ЗАКИР НАЙМАНБАЕВ,
06-03-2013 11:46
(ссылка)
татары нужна спонсорское поддержка в спорте
МЕНЯ Зовут Закир мне 18 лет я занимаюсь спортом пауэрлифтинг я чемпион азии 3 кратный чемпион Казахстана , РЕКОРДСМЕН Казахстана нужны деньги на поездку на чемпионат мира кто хочет помочь вот реквизиты KZ926010002005038334 и мой сотовый номер 87783209299 кто хочет помочь буду рад спасибо
1433 Новый год у мусульман
Начало нового 1433 года по мусульманскому календарю. Правоверные мусульмане встречают Новый год 2012 молитвой на закате, 26 ноября, так как сутки у мусульман заканчиваются с заходом солнца. За два дня до священной ночи мусульмане начинают поститься, и такое голодание прекращается только за два дня после встречи Нового года. В эти дни мусульманин должен славить Аллаха и благодарить его за прошедший год. Начало года по лунному календарю верующие мусульмане встречают постом и молитвами. Этот день приходится на конец декабря по григорианскому календарю. А вот мусульмане считают, что это 1 мухаррама. Этот день совпадает с переломным моментом в истории этого вероучения: переезд пророка Мухаммеда с последователями в Медину, так как на самого пророка охотились идолопоклонники. Есть также специальное название этого события — Хиджра.
Освещаем то, что твориться в мире, а также какие мероприятия будем проводить. В том числе от людей ждем предложений и комментариев.
http://vkontakte.ru/rafis_k...
Выступаешь за татарский для всех? Получи 282 статью.
Татарофобы решили раскачать татарстанское общество и для этого выбрали цель – неприятие и ненависть к татарскому языку. Для чего «русская» Самсон организовала митинг против преподавания татарского языка в Набережных Челнах. Якобы от изучения татарского языка страдает качество изучения русского.
На днях официальные лица Татарстана озвучили информацию, что анализ ЭГЭ показывает, что по знанию русского языка учащиеся Татарстана обогнали далеко вперед своих сверстников Ульяновской, Самарской и других губерний, где как известно нет преподавания татарского языка русским детям. Так значит дело не в татарском языке, который изучают все дети Татарстана. Так в чем была цель митингующих против татарского языка 30 апреля 2011 года в городе Набережных Челнах?
В том, чтобы через ненависть к татарскому языку показать неуважение к татарскому народу и Татарстану. Вот и весь ответ. Именно это хотело сказать и сказало Набережно-Челнинское отделение ТОЦ провокаторам Самсонам 30 апреля, когда последние вышли сказать «нет татарскому в школах».
Не Самсоны, ненавистники татарского языка, оказались вне закона, а патриоты, активисты Татарского общественного центра, его Набережно-Челнинского отделения. А потому Федеральная Служба безопасности Российской Федерации, выполняя волю Самсонов заводит уголовные дела против активистов по 282 статье.
Если НКВД делала рейды в квартиры «врагов народа» для проведения обысков и арестов преимущественно по ночам, то их сегодняшние наследники делают облавы с обысками как правило на заре – от четырех до шести часов утра. Вот что рассказал Рафис Кашапов по телефону:
«В шесть часов утра стуки в дверь, после открытия ко мне в квартиру ворвались, не представившись, лишь показав постановление об обыске по заведенному на меня уголовному делу по статье 282, восемь человек - граждан в неформенной одежде, скорее всего, от частей ФСБ, МВД и понятые. Изъяли два компьютера, абсолютно все диски, перерыли имеющую в квартире литературу и забрали «для исследований» показавшиеся им подозрительными. В это же время пытались войти в квартиру Зиннура Аглиуллина. Ввиду того, что квартире, где прописан Зиннур Аглиуллин в эту ночь жена была одна, она не стала открывать дверь незнакомым людям. Силовики автогенами взломали дверь и произвели точно такой же обыск и арест имущества в квартире, что и у меня. 16 сентября 2011 года к одиннадцати часам вызван на допрос в прокуратуру, а Зиннур – к десяти часам. Другой еще один момент: через несколько дней, 24 сентября 2011 года в Набережных Челнах, в ДК «Энергетик» должен был состояться съезд по созданию отделения молодежного объединения «Азатлык». Отделение ТОЦ являлось соорганизатором съезда. К нему целый месяц велась подготовка, о приезде гостей подтвердили многие города Поволжья и Урала. Сегодня позвонил лидер молодежи Эльмир Салихов и сообщил, что проведение съезда откладывается на неизвестное время, скорее всего на него оказали давление. (От редакции: в свое время лидер татарской молодежи Набережных Челнов, практикующий мусульманин, который также вел подготовку к съезду татарской молодежи, при до конца невыясненных обстоятельствах погиб в автомобильной аварии, как и авторитетнейшая активистка татарского движения Вафира Гизатуллина). Обыск и арест имущества произошел также в штаб-квартире Набережно-Челнинского отделения ТОЦ по адресу: Набережные Челны, Новый город, микрорайон 18/06». Душат и прессуют за то, что выступаешь за татарский язык для всех татарстанцев, за призыв уважать татарский язык и наш народ».
Халида Хамидуллина. http://www.tatargazeta.ru/i...
На днях официальные лица Татарстана озвучили информацию, что анализ ЭГЭ показывает, что по знанию русского языка учащиеся Татарстана обогнали далеко вперед своих сверстников Ульяновской, Самарской и других губерний, где как известно нет преподавания татарского языка русским детям. Так значит дело не в татарском языке, который изучают все дети Татарстана. Так в чем была цель митингующих против татарского языка 30 апреля 2011 года в городе Набережных Челнах?
В том, чтобы через ненависть к татарскому языку показать неуважение к татарскому народу и Татарстану. Вот и весь ответ. Именно это хотело сказать и сказало Набережно-Челнинское отделение ТОЦ провокаторам Самсонам 30 апреля, когда последние вышли сказать «нет татарскому в школах».
Не Самсоны, ненавистники татарского языка, оказались вне закона, а патриоты, активисты Татарского общественного центра, его Набережно-Челнинского отделения. А потому Федеральная Служба безопасности Российской Федерации, выполняя волю Самсонов заводит уголовные дела против активистов по 282 статье.
Если НКВД делала рейды в квартиры «врагов народа» для проведения обысков и арестов преимущественно по ночам, то их сегодняшние наследники делают облавы с обысками как правило на заре – от четырех до шести часов утра. Вот что рассказал Рафис Кашапов по телефону:
«В шесть часов утра стуки в дверь, после открытия ко мне в квартиру ворвались, не представившись, лишь показав постановление об обыске по заведенному на меня уголовному делу по статье 282, восемь человек - граждан в неформенной одежде, скорее всего, от частей ФСБ, МВД и понятые. Изъяли два компьютера, абсолютно все диски, перерыли имеющую в квартире литературу и забрали «для исследований» показавшиеся им подозрительными. В это же время пытались войти в квартиру Зиннура Аглиуллина. Ввиду того, что квартире, где прописан Зиннур Аглиуллин в эту ночь жена была одна, она не стала открывать дверь незнакомым людям. Силовики автогенами взломали дверь и произвели точно такой же обыск и арест имущества в квартире, что и у меня. 16 сентября 2011 года к одиннадцати часам вызван на допрос в прокуратуру, а Зиннур – к десяти часам. Другой еще один момент: через несколько дней, 24 сентября 2011 года в Набережных Челнах, в ДК «Энергетик» должен был состояться съезд по созданию отделения молодежного объединения «Азатлык». Отделение ТОЦ являлось соорганизатором съезда. К нему целый месяц велась подготовка, о приезде гостей подтвердили многие города Поволжья и Урала. Сегодня позвонил лидер молодежи Эльмир Салихов и сообщил, что проведение съезда откладывается на неизвестное время, скорее всего на него оказали давление. (От редакции: в свое время лидер татарской молодежи Набережных Челнов, практикующий мусульманин, который также вел подготовку к съезду татарской молодежи, при до конца невыясненных обстоятельствах погиб в автомобильной аварии, как и авторитетнейшая активистка татарского движения Вафира Гизатуллина). Обыск и арест имущества произошел также в штаб-квартире Набережно-Челнинского отделения ТОЦ по адресу: Набережные Челны, Новый город, микрорайон 18/06». Душат и прессуют за то, что выступаешь за татарский язык для всех татарстанцев, за призыв уважать татарский язык и наш народ».
Халида Хамидуллина. http://www.tatargazeta.ru/i...
Построим мечеть «Джамиг» вместе!
Президенту Республики Татарстан
Минниханову Р.Н.
Государственному Советнику
Республики Татарстан Шаймиеву М.Ш.
Муфтию ДУМ Республики Татарстан Файзову И. А.
Мы активисты Татарского общественного центра города Набережные Челны обращаемся к вам с открытым письмом от имени жителей города Набережных Челнов, Елабуги, Менделеевска, Нижнекамска и близлежащих районов. Мы обращаемся к вам по вопросу, имеющему большое значение для нашего города и в целом для Татарстана и исламского мира. Речь пойдет о соборной мечети «Джамиг», строительство которого из-за нехваток финансирования на грани срыва.
В Набережных Челнах в начале 1992 года в концертном зале мэрии им. Сары Садыковой с участием широкой общественности более 700 человек, открытым голосованием было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Позже был выделен земельный участок, выполнен проект привязки всех сооружений комплекса мечети в генеральном плане города.
22 июля 1992 года в Набережных Челнах состоялось торжественное открытие мечети «Таубе» («Покаяние»), на второй день 23 июля на месте строительство мечети «Сююмбике» с участием широкой общественности был совершен коллективный намаз, с участием имамов всех мечетей города и представителей 48 зарубежных исламских стран, в том числе посла Королевства Саудовской Аравии. Было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Однако в то время мэр города Рафгат Алтынбаев вышел против строительства мечети. Многих это возмутило.
2 апреля 1993 года у парадного хода мэрии многотысячная масса людей после пятничного намаза за считанные минуты с помощи тяжелой техникой снесли железобетонные заборы, которые окружали территорию будущей мечети и установили временный импровизированный минарет и строительный вагон.
Начались строительные работы. Были случаи поджогов техники, но на такие провокации никто внимания не обращал. Однако после возведения фундамента строительство прекратилось из-за нехватки денег.
В конце 2005 года площадью 5 га. в собственность мечети «Сююмбике» было тайно продана местным татарским бизнесменам, после чего 2 февраля 2006 года Татарский общественный центр выступил с заявлением, осуждающем продажу земли, предназначавшейся для строительства соборной мечети «Сююмбике» и обратился президенту Татарстана Шаймиеву М.Ш., копия заявлении было опубликовано в газеты «Звезда Поволжья». Отрывки из заявления: «Уважаемый Минтимер Шарипович!
Продажа земли произведена скрытно от общественности города, мы узнали позже об этом лишь из газеты. Эта земля вакуфная и ни в коем случае не подлежит продаже, по канонам Ислама эта продажа является святотатством, особенно в месяце Рамазан, когда следует совершать добрые дела, угодные Аллаху.
1. Признать продажу вакуфной земли, принадлежащей соборной мечети «Сююмбике» коммерческим структурам, незаконной.
2. Вернуть проданную землю площадью 5 га в собственность мечети «Сююмбике».
3. Без промедления начать строительство мечети «Сююмбике». Мы обращаемся к Вам как гаранту прав и свобод граждан Татарстана, в том числе мусульман».
Руководство Татарстана приняло положительное решение, земля под строительство мечети было возвращено. Изначально мечеть «Сююмбике» собирались строить по проекту архитектора Маркиза Басырова. Но почему-то позже был утвержден другой вариант. На всё воля Всевышнего!
Начался новый этап строительство мечети уже под другим названием, первый камень под фундамент мечети «Джамиг» ("Соборная") был заложен в торжественной обстановке в ноябре 2009 года. К строительству самой большой мечети в Татарстане приступили в Набережных Челнах.
В торжественной церемонии закладки первого блока мечети приняли участие мэр Набережных Челнов Ильдар Халиков, сотрудники мэрии, а также имам казанской мечети Кул Шариф, заместитель председателя ДУМ РТ Рамиль Юнусов.
На строительство мечети уйдет около 300 миллионов рублей. Но возможно, по ходу реализации проекта эта сумма увеличится. По проекту, городская соборная мечеть будет находиться возле здания мэрии города со стороны проспекта Сююмбике.
Мечеть «Джамиг» должна стать новой частью архитектуры нашего города. Она будет иметь два 78-метровых и два 45-метровых минарета, что позволит видеть ее и с берега Камы, и на подъездах к городу. Проектировал мечеть заслуженный архитектор РТ Айвар Сатаров. Объект строится из монолитного железобетона, а снаружи будет облицован мрамором. Внутри мечети все будет устроено по последнему слову техники, включая лифты и кондиционеры.
По словам имама-мухтасиба Набережных Челнов Альфаса Гайфуллина, мечеть «Джамиг» будет самой большой из всех мусульманских мечетей Татарстана. Главный вестибюль должен вмещать 3200 человек. В 4-хэтажной мечети будут находиться медресе, библиотека и торговые ряды с продукцией халяль, а также комната для никаха.
Впрочем, мечеть «Джамиг» по-сути уже функционирует. Малик хазрат Ибрагимов, имам-хатыйб соборной мечети «Джамиг». Во временном здании совершают пятничные намазы. Как отмечает имам мечети, последнее месяцы, количество верующих значительно выросло.
В октябре 1552 года во время штурма Казани войсками Ивана Грозного, соборная мечеть татар-мусульман была разрушена. Соборная мечеть полвека тому назад служила своему народу и украшала столицу Казанского ханства, поражая всех своим великолепием, изящностью, красотой и богатой библиотекой. В июне 2005 года в Казани открылась воссозданная мечеть Кул-Шариф. Открытие мечети было приурочено к торжествам, посвященным 1000-летию столицы Татарстана. Мечеть был назван в честь её последнего имама сеида Кул-Шарифа, одного из предводителей обороны Казани. Мы активисты Татарского общественного центра надеялись, что и в Набережных Челнах будет построена Соборная мечеть «Сююмбике». Образ царицы Сююмбике сохранился в памяти народа и до сих пор еще в народе живут легенды.
Если бы наше желание сбылось, тогда в городе Казани Соборная мечеть «Кул-Шариф» и Соборная мечеть «Сююмбике» в Набережных Челнах были бы символами наших городов и народы городов духовно объединились бы. Мы не должны забыть о духовном возрождении, а именно потребности в принадлежности к своему народу, к его религии, истории, языку и культуре, потребности народа в уважении и самоуважении, потребности веры во Всевышнего, а также любви к Родине и в реализации себя служению народу.
Мы татары, пройдя через все национальные унижения, беды, лишения и страдания, должны найти в себе духовное начало и утвердиться в нем - постигнуть и принять свое духовное естество и призвание. Только в процессе обретения своего духовного начала татарский народ обретет надежду на будущее. Именно Ислам для нас является нашим духовным началом. Преображение через идеалы гуманизма, добра и милосердия - вот та дорога, которая ведет нас к спасению и духовному возрождению.
Мы уверены, оказывая помощь строительству мечети «Джамиг», вы помогаете процветанию будущего нашего народа!
Настоящее обращение принято на еженедельном общегородском собрании ТОЦ.
Председатель собрания,
председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Секретарь собрания Сания Вахитова.
http://tatar-centr.blogspot...
Минниханову Р.Н.
Государственному Советнику
Республики Татарстан Шаймиеву М.Ш.
Муфтию ДУМ Республики Татарстан Файзову И. А.
Мы активисты Татарского общественного центра города Набережные Челны обращаемся к вам с открытым письмом от имени жителей города Набережных Челнов, Елабуги, Менделеевска, Нижнекамска и близлежащих районов. Мы обращаемся к вам по вопросу, имеющему большое значение для нашего города и в целом для Татарстана и исламского мира. Речь пойдет о соборной мечети «Джамиг», строительство которого из-за нехваток финансирования на грани срыва.
В Набережных Челнах в начале 1992 года в концертном зале мэрии им. Сары Садыковой с участием широкой общественности более 700 человек, открытым голосованием было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Позже был выделен земельный участок, выполнен проект привязки всех сооружений комплекса мечети в генеральном плане города.
22 июля 1992 года в Набережных Челнах состоялось торжественное открытие мечети «Таубе» («Покаяние»), на второй день 23 июля на месте строительство мечети «Сююмбике» с участием широкой общественности был совершен коллективный намаз, с участием имамов всех мечетей города и представителей 48 зарубежных исламских стран, в том числе посла Королевства Саудовской Аравии. Было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Однако в то время мэр города Рафгат Алтынбаев вышел против строительства мечети. Многих это возмутило.
2 апреля 1993 года у парадного хода мэрии многотысячная масса людей после пятничного намаза за считанные минуты с помощи тяжелой техникой снесли железобетонные заборы, которые окружали территорию будущей мечети и установили временный импровизированный минарет и строительный вагон.
Начались строительные работы. Были случаи поджогов техники, но на такие провокации никто внимания не обращал. Однако после возведения фундамента строительство прекратилось из-за нехватки денег.
В конце 2005 года площадью 5 га. в собственность мечети «Сююмбике» было тайно продана местным татарским бизнесменам, после чего 2 февраля 2006 года Татарский общественный центр выступил с заявлением, осуждающем продажу земли, предназначавшейся для строительства соборной мечети «Сююмбике» и обратился президенту Татарстана Шаймиеву М.Ш., копия заявлении было опубликовано в газеты «Звезда Поволжья». Отрывки из заявления: «Уважаемый Минтимер Шарипович!
Продажа земли произведена скрытно от общественности города, мы узнали позже об этом лишь из газеты. Эта земля вакуфная и ни в коем случае не подлежит продаже, по канонам Ислама эта продажа является святотатством, особенно в месяце Рамазан, когда следует совершать добрые дела, угодные Аллаху.
1. Признать продажу вакуфной земли, принадлежащей соборной мечети «Сююмбике» коммерческим структурам, незаконной.
2. Вернуть проданную землю площадью 5 га в собственность мечети «Сююмбике».
3. Без промедления начать строительство мечети «Сююмбике». Мы обращаемся к Вам как гаранту прав и свобод граждан Татарстана, в том числе мусульман».
Руководство Татарстана приняло положительное решение, земля под строительство мечети было возвращено. Изначально мечеть «Сююмбике» собирались строить по проекту архитектора Маркиза Басырова. Но почему-то позже был утвержден другой вариант. На всё воля Всевышнего!
Начался новый этап строительство мечети уже под другим названием, первый камень под фундамент мечети «Джамиг» ("Соборная") был заложен в торжественной обстановке в ноябре 2009 года. К строительству самой большой мечети в Татарстане приступили в Набережных Челнах.
В торжественной церемонии закладки первого блока мечети приняли участие мэр Набережных Челнов Ильдар Халиков, сотрудники мэрии, а также имам казанской мечети Кул Шариф, заместитель председателя ДУМ РТ Рамиль Юнусов.
На строительство мечети уйдет около 300 миллионов рублей. Но возможно, по ходу реализации проекта эта сумма увеличится. По проекту, городская соборная мечеть будет находиться возле здания мэрии города со стороны проспекта Сююмбике.
Мечеть «Джамиг» должна стать новой частью архитектуры нашего города. Она будет иметь два 78-метровых и два 45-метровых минарета, что позволит видеть ее и с берега Камы, и на подъездах к городу. Проектировал мечеть заслуженный архитектор РТ Айвар Сатаров. Объект строится из монолитного железобетона, а снаружи будет облицован мрамором. Внутри мечети все будет устроено по последнему слову техники, включая лифты и кондиционеры.
По словам имама-мухтасиба Набережных Челнов Альфаса Гайфуллина, мечеть «Джамиг» будет самой большой из всех мусульманских мечетей Татарстана. Главный вестибюль должен вмещать 3200 человек. В 4-хэтажной мечети будут находиться медресе, библиотека и торговые ряды с продукцией халяль, а также комната для никаха.
Впрочем, мечеть «Джамиг» по-сути уже функционирует. Малик хазрат Ибрагимов, имам-хатыйб соборной мечети «Джамиг». Во временном здании совершают пятничные намазы. Как отмечает имам мечети, последнее месяцы, количество верующих значительно выросло.
В октябре 1552 года во время штурма Казани войсками Ивана Грозного, соборная мечеть татар-мусульман была разрушена. Соборная мечеть полвека тому назад служила своему народу и украшала столицу Казанского ханства, поражая всех своим великолепием, изящностью, красотой и богатой библиотекой. В июне 2005 года в Казани открылась воссозданная мечеть Кул-Шариф. Открытие мечети было приурочено к торжествам, посвященным 1000-летию столицы Татарстана. Мечеть был назван в честь её последнего имама сеида Кул-Шарифа, одного из предводителей обороны Казани. Мы активисты Татарского общественного центра надеялись, что и в Набережных Челнах будет построена Соборная мечеть «Сююмбике». Образ царицы Сююмбике сохранился в памяти народа и до сих пор еще в народе живут легенды.
Если бы наше желание сбылось, тогда в городе Казани Соборная мечеть «Кул-Шариф» и Соборная мечеть «Сююмбике» в Набережных Челнах были бы символами наших городов и народы городов духовно объединились бы. Мы не должны забыть о духовном возрождении, а именно потребности в принадлежности к своему народу, к его религии, истории, языку и культуре, потребности народа в уважении и самоуважении, потребности веры во Всевышнего, а также любви к Родине и в реализации себя служению народу.
Мы татары, пройдя через все национальные унижения, беды, лишения и страдания, должны найти в себе духовное начало и утвердиться в нем - постигнуть и принять свое духовное естество и призвание. Только в процессе обретения своего духовного начала татарский народ обретет надежду на будущее. Именно Ислам для нас является нашим духовным началом. Преображение через идеалы гуманизма, добра и милосердия - вот та дорога, которая ведет нас к спасению и духовному возрождению.
Мы уверены, оказывая помощь строительству мечети «Джамиг», вы помогаете процветанию будущего нашего народа!
Настоящее обращение принято на еженедельном общегородском собрании ТОЦ.
Председатель собрания,
председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Секретарь собрания Сания Вахитова.
http://tatar-centr.blogspot...
И таки вы ЗА или ПРОТИВ?
Митинг в защиту татарской гимназии в Казани состоится 2011г. 2 апреля в 14.00, на пересечении улиц Баумана и Университетской.
В Набережных Челнах 2 апреля 14 00. Состоится Митинг в защиту татарской гимназии №29. Место проведения акции протеста: Новый город, автобусная остановка «30-ый комплекс» со стороны Парка Победы.
В дальнейшем также в других городах Татарстана пройдут акции протеста.
ПОМОГИТЕ НАМ! Письмо Шаймиеву М.Ш.
И таки вы ЗА или ПРОТИВ: http://www.open-letter.ru/l...
Татар гимназиясен яклыйк! - Защитим татарскую гимназию!
Бу информацияне блогларга, группаларга hәм аерым шәхесләргә тарата алмыйсызы? Халыкны куп итеп жыярга иде!
2011 елның 2 апрелендә 14.00 Яр Чаллы шәһәрендә №29 татар гимназиясен яклап акция үткәрелә. Милләттәшләр гимназияне якларга барчагызны чакырабыз. Каршылык чарасын үткәрү урыны: Яр Чалы, Яңа шәһәр, “30 – нчы мәхәллә” автобус тукталышы кырында Җиңү Паркы янында. Акцияне оештыручылар: Гамил Камалетдинов (сот: 8-903-318-10-77), Фәгим Валиев, Мәрзия Шакирова.
2011г. 2 апреля 14 00. Состоится пикет в защиту татарской гимназии №29 в Набережных Челнах. Место проведения акции протеста: Н. Челны, Новый город, автобусная остановка «30-ый комплекс» со стороны Парка Победы.
Организаторы пикета: Гамиль Камалетдинов (сот: 8-903-318-10-77), Фагим Валеев, Марзия Шакирова.
В Набережных Челнах закрывается татарская гимназия №29
http://tatar-centr.blogspot...
2011 елның 2 апрелендә 14.00 Яр Чаллы шәһәрендә №29 татар гимназиясен яклап акция үткәрелә. Милләттәшләр гимназияне якларга барчагызны чакырабыз. Каршылык чарасын үткәрү урыны: Яр Чалы, Яңа шәһәр, “30 – нчы мәхәллә” автобус тукталышы кырында Җиңү Паркы янында. Акцияне оештыручылар: Гамил Камалетдинов (сот: 8-903-318-10-77), Фәгим Валиев, Мәрзия Шакирова.
2011г. 2 апреля 14 00. Состоится пикет в защиту татарской гимназии №29 в Набережных Челнах. Место проведения акции протеста: Н. Челны, Новый город, автобусная остановка «30-ый комплекс» со стороны Парка Победы.
Организаторы пикета: Гамиль Камалетдинов (сот: 8-903-318-10-77), Фагим Валеев, Марзия Шакирова.
В Набережных Челнах закрывается татарская гимназия №29
http://tatar-centr.blogspot...
Зуфар Сыдыков,
19-11-2010 12:46
(ссылка)
татарин хочит познокомиться татаркой
Милые девушки, если есть среди вас свободные, давайте знакомиться!!!! Общаться, дружить
Московским мусульманам нужны мечети!
Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.
Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович.
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.
Юбилейный курултай НДП «Ватан»
30-ого октября в городе Москве в Доме Асадуллаева прошел юбилейный курултай Народно-Демократической Партии «Ватан».
Курултай был открыт молитвой хазрата из Набережных Челнов Каюма Исмагилова. После чего председатель НДП «Ватан» Мухаммат Миначев огласил свой Доклад о деятельности НДП Ватан с 1990г. по сегодняшний день.
С приветственными словами, пожеланиями и предложениями выступили председатель ТОЦ города Набережные Челны Рафис Кашапов, председатель Милли Меджлиса и ТПНН «Иттифак» Фаузия Байрамова, писатель-публицист Айдар Халим, а из города Казани председатель ВТОЦ им. Марата Мулюкова Галишан Нуриахметов и т.д. Участники курултая поблагодарили НДП «Ватан» за проведенную работу и внесли предложений, призвали работать активнее среди молодежи и населения в целом, подарили флаг Татарстана, сувенир с изображением мечети Кул-Шариф и другие ценные подарки.
Партийцы НДП «Ватан» уже 20 лет ведет героическую борьбу за независимость, за свободу татарского народа, за национальные права, за законное право на свое национальное государство, за свободу жить по демократически установленным законам и выбирать свои законные органы власти, за свободу поступать в соответствии со своими религиозными принципами и убеждениями.
Мужественная борьба НДП «Ватан» - пример для всего тюркского мира. «Ватановцы» сегодня вновь демонстрируют всему татарскому народу величайшую и вечно юную истину: честь, достоинство, самоуважение, требуют воли, героизма, готовности к самопожертвованию, искренней, неустрашимой веры в свои идеалы и убеждения.
Единственная татарская партия Москвы уже 20 лет оказывает сопротивление имперским амбициям Кремля в центре самой империи. Героическая борьба членов НДП «Ватан» становится вдохновляющим примером для нас в борьбы против господствующей несправедливости в отношении нерусских народов.
Партийцы «Ватана» с первых дней своей работы стали бороться за возвращение Дома Асадуллаева московским татарам. Хвала Аллаху! Их борьба прошла успешно и Дом Асадуллаева ныне служит татарскому народу.
За что боролись и борются НДП «Ватан»?
- В 1993-94 гг. – борьба против засилья православия в школах, д/садах, армии и т.д. Установление татарского языка вторым государственным языком в России и освобождение политзаключенных, репрессированных мусульман.
- В 1995-96 гг. проводились многочисленные акции протестов против войны в Чечне, против зачисток в Самашках, против убийства первого президента ЧРИ – Джохара Дудаева.
- В 1997-98 гг. с требованием признать независимость ЧРИ, на Пушкинской площади были собраны подписи в поддержку Независимости Чечни.
- Выступали в защиту палестинского народа.
- Многие годы НДП «Ватан» был постоянным участником всех курултаев ВТОЦ в Казани. Принимали участие в митингах и шествиях, в частности на Дне Памяти татарского народа (1552 год «Хатер коне»).
- Проведены Круглые Столы в Москве на различные темы. На этих круглых столах принимали участия: ученые Валиахмет Садур, историк Шамиль Мухамедьяров, полпред РТ Мириханов Н.М., замполпреда РБ Хурамшин Т.А. Основные темы круглых столов: Роль личности у татар, Куликовская битва – «Миф или Реальность?», Хазарский Каганат, Волжская Булгария, Золотая Орда, Татары, жизнь в русском обществе.
- Активно принимали участие в референдуме за независимость Татарстан, который успешно прошел в 1992 году, о выходе РТ из состава РСФСР.
- Устраивали акции протеста напротив Государственной Думы против отмены национальностей в паспортах.
- Защищали права всех угнетенных народов Российской Империи, а также Китая и других тоталитарных стран.
- Призывали власть Украины выделить репрессированному и депортированному крымско-татарскому народу земли для поселения.
- Вели работу за то, чтобы женщинам-мусульманкам можно было фотографироваться в платках для новых паспортов.
- Устраивали акции протестов напротив посольства Франции против дискриминации мусульманок.
- Требовали у Генпрокуратуры убрать руки прочь от журналиста Бориса Стомахина.
Председатель НДП “Ватан” сложил с себя все свои обязанности и предложил участникам курулутая избрать нового председателя партии, а самого избрали почетным членом партии. Единогласно был избран Ринат Хафизов. А также членами ЦРК были избраны: Эбуталибов Мансур Ибетович, Габайдуллин Фидарис Сахиевич, Султангариев Ирек (Игорь) Генадиевич, Шамиль Шахабетдин. Далее участники курултая перешли к обсуждению резолюций курултая. Обращение курултая к татарской молодежи и резолюция в защиту в связи с арестом руководителя издательства «Сад» и главного редактора журнала «Золотой родник» Айдара Хабибуллина, а также в защиту Наиля Микеева и Равиля Тимербулатова были единогласно одобрены.
Также на курултае можно было ознакомиться с фотографиями на фотостенде, посвященной 20-летней работе НДП “Ватан”.
Организаторами курултая был дважды органзован праздничный стол, где обсуждалась судьба татарского народа.
Курултай был закрыт торжественно, песней «И туган тел!» Габдуллы Тукая.
Секретарь юбилейного курултая: Аскер Бикбаев.
Активисты Татарского общественного центра города Набережные Челны выслушали отчет о проведенном мероприятии, поддержали борьбу НДП «Ватан» и выразили солидарность её работе на общегородском собрании.
Зам. председателя НЧО ТОЦ Гамиль Камалетдинов
Секретарь собрания НЧО ТОЦ Сания Вахитова
Курултай был открыт молитвой хазрата из Набережных Челнов Каюма Исмагилова. После чего председатель НДП «Ватан» Мухаммат Миначев огласил свой Доклад о деятельности НДП Ватан с 1990г. по сегодняшний день.
С приветственными словами, пожеланиями и предложениями выступили председатель ТОЦ города Набережные Челны Рафис Кашапов, председатель Милли Меджлиса и ТПНН «Иттифак» Фаузия Байрамова, писатель-публицист Айдар Халим, а из города Казани председатель ВТОЦ им. Марата Мулюкова Галишан Нуриахметов и т.д. Участники курултая поблагодарили НДП «Ватан» за проведенную работу и внесли предложений, призвали работать активнее среди молодежи и населения в целом, подарили флаг Татарстана, сувенир с изображением мечети Кул-Шариф и другие ценные подарки.
Партийцы НДП «Ватан» уже 20 лет ведет героическую борьбу за независимость, за свободу татарского народа, за национальные права, за законное право на свое национальное государство, за свободу жить по демократически установленным законам и выбирать свои законные органы власти, за свободу поступать в соответствии со своими религиозными принципами и убеждениями.
Мужественная борьба НДП «Ватан» - пример для всего тюркского мира. «Ватановцы» сегодня вновь демонстрируют всему татарскому народу величайшую и вечно юную истину: честь, достоинство, самоуважение, требуют воли, героизма, готовности к самопожертвованию, искренней, неустрашимой веры в свои идеалы и убеждения.
Единственная татарская партия Москвы уже 20 лет оказывает сопротивление имперским амбициям Кремля в центре самой империи. Героическая борьба членов НДП «Ватан» становится вдохновляющим примером для нас в борьбы против господствующей несправедливости в отношении нерусских народов.
Партийцы «Ватана» с первых дней своей работы стали бороться за возвращение Дома Асадуллаева московским татарам. Хвала Аллаху! Их борьба прошла успешно и Дом Асадуллаева ныне служит татарскому народу.
За что боролись и борются НДП «Ватан»?
- В 1993-94 гг. – борьба против засилья православия в школах, д/садах, армии и т.д. Установление татарского языка вторым государственным языком в России и освобождение политзаключенных, репрессированных мусульман.
- В 1995-96 гг. проводились многочисленные акции протестов против войны в Чечне, против зачисток в Самашках, против убийства первого президента ЧРИ – Джохара Дудаева.
- В 1997-98 гг. с требованием признать независимость ЧРИ, на Пушкинской площади были собраны подписи в поддержку Независимости Чечни.
- Выступали в защиту палестинского народа.
- Многие годы НДП «Ватан» был постоянным участником всех курултаев ВТОЦ в Казани. Принимали участие в митингах и шествиях, в частности на Дне Памяти татарского народа (1552 год «Хатер коне»).
- Проведены Круглые Столы в Москве на различные темы. На этих круглых столах принимали участия: ученые Валиахмет Садур, историк Шамиль Мухамедьяров, полпред РТ Мириханов Н.М., замполпреда РБ Хурамшин Т.А. Основные темы круглых столов: Роль личности у татар, Куликовская битва – «Миф или Реальность?», Хазарский Каганат, Волжская Булгария, Золотая Орда, Татары, жизнь в русском обществе.
- Активно принимали участие в референдуме за независимость Татарстан, который успешно прошел в 1992 году, о выходе РТ из состава РСФСР.
- Устраивали акции протеста напротив Государственной Думы против отмены национальностей в паспортах.
- Защищали права всех угнетенных народов Российской Империи, а также Китая и других тоталитарных стран.
- Призывали власть Украины выделить репрессированному и депортированному крымско-татарскому народу земли для поселения.
- Вели работу за то, чтобы женщинам-мусульманкам можно было фотографироваться в платках для новых паспортов.
- Устраивали акции протестов напротив посольства Франции против дискриминации мусульманок.
- Требовали у Генпрокуратуры убрать руки прочь от журналиста Бориса Стомахина.
Председатель НДП “Ватан” сложил с себя все свои обязанности и предложил участникам курулутая избрать нового председателя партии, а самого избрали почетным членом партии. Единогласно был избран Ринат Хафизов. А также членами ЦРК были избраны: Эбуталибов Мансур Ибетович, Габайдуллин Фидарис Сахиевич, Султангариев Ирек (Игорь) Генадиевич, Шамиль Шахабетдин. Далее участники курултая перешли к обсуждению резолюций курултая. Обращение курултая к татарской молодежи и резолюция в защиту в связи с арестом руководителя издательства «Сад» и главного редактора журнала «Золотой родник» Айдара Хабибуллина, а также в защиту Наиля Микеева и Равиля Тимербулатова были единогласно одобрены.
Также на курултае можно было ознакомиться с фотографиями на фотостенде, посвященной 20-летней работе НДП “Ватан”.
Организаторами курултая был дважды органзован праздничный стол, где обсуждалась судьба татарского народа.
Курултай был закрыт торжественно, песней «И туган тел!» Габдуллы Тукая.
Секретарь юбилейного курултая: Аскер Бикбаев.
Активисты Татарского общественного центра города Набережные Челны выслушали отчет о проведенном мероприятии, поддержали борьбу НДП «Ватан» и выразили солидарность её работе на общегородском собрании.
Зам. председателя НЧО ТОЦ Гамиль Камалетдинов
Секретарь собрания НЧО ТОЦ Сания Вахитова
Радио ТМК - Я влюбилась
слушаю: Радио TMK.kz
Метки: татарское радио онлайн, татарское радио ТМК, радио, татары, Казахстан
Предложение для татар Казахстана
Господа-татары, прошу прощения за навязчивость, но у меня к Вам предложение. Предлагаю всем желающим делать аудиопередачи для Радио ТМКо жизни татар в своем городе или вообще в Казахстане. Передачи на любую
тему. Можно новости, можно какие-нибудь молодежные передачи, например.
Полная свобода для Вашей фантазии и творчества; в пределах приличия,
конечно.
Для начала можно присылать просто звуковые файлы сделанные
с помощью мобильника, например, с новостями. Потом сам смонтирую их для
эфира.
Наверняка среди наших татар есть, те кто пишет песни,
например. При желании их также можно "крутить" на радио. Ваши песни
могут услышать не только в Казахстане, но и за его пределами.
Всё делается для общего дела. Подумайте...
Звуковые файлы для радио и предложения можно присылать на raffy@nur.kz.
Поле для действий есть, дело остается за желанием.
слушаю: Радио TMK.kz
Метки: татарское радио онлайн, татарское радио ТМК, радио, татары, Казахстан
Первое татарское радио в Казахстане - Радио TMK.kz
В Сети начало вещание первое, в Казахстане, татарское радио - Радио TMK.kzДля удобства прослушивания, откройте любой плеер, в своем компьютере, с помощью меню программы, выберите "Добавить радио" и введите эту ссылку: http://fm.kiwi.kz/radiotmk/ (Для Мегалайна трафик бесплатный).
На радио можно услышать как современную, так и народную музыку. Также, на сайте радио можно заказывать любимую песню БЕСПЛАТНО. Ваша песня зазвучит сразу после окончания текущей композиции. Можно, также бесплатно, передавать свои приветы, которые будут отображаться на сайте радио. Адрес сайта радио: www.tmk.kz
Также, радио можно слушать на kiwi.kz: http://kiwi.kz/channels/rad...
Архив радио всё время пополняется! Все песни прослушиваются перед добавлением их в архив. Только избранная музыка на Радио TMK.kz!
Ещё раз,
Адрес аудиопотока: http://fm.kiwi.kz/radiotmk/
Адрес сайта радио: www.tmk.kz
Спасибо,
Рафик Ахметов
настроение: Хорошее
слушаю: Радио TMK.kz
Метки: татарское радио онлайн, татарское радио ТМК, радио, татары
ИНФОРМАЦИЯ из ЗАЛА СУДА В ЧЕЛНАХ
РЕЧЬ
ОБЩЕСТВЕННОГО ЗАЩИТНИКА ПИСАТЕЛЯ АЙДАРА ХАЛИМА В ПРЕНИЯХ НА СУДЕБНОМ
ПРОЦЕССЕ ПО ДЕЛУ ПИСАТЕЛЯ И ОБЩЕСТВЕННОГО ДЕЯТЕЛЯ ФАУЗИИ БАЙРАМОВОЙ,
ОБВИНЯЕМОЙ В СОВЕРШЕНИИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПО СТАТЬЕ 282 В ЧАСТИ 1 УК РФ1
РЕЧЬ ОБЩЕСТВЕННОГО ЗАЩИТНИКА ПИСАТЕЛЯ АЙДАРА ХАЛИМА
В ПРЕНИЯХ НА СУДЕБНОМ ПРОЦЕССЕ ПО ДЕЛУ ПИСАТЕЛЯ И
ОБЩЕСТВЕННОГО ДЕЯТЕЛЯ ФАУЗИИ БАЙРАМОВОЙ, ОБВИНЯЕМОЙ
В СОВЕРШЕНИИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПО СТАТЬЕ 282 В ЧАСТИ 1 УК РФ1
Высокоуважаемый суд!
Уважаемая
обвиняемая! Уважаемый председателя суда! Уважаемый
государственный обвинитель! Уважаемые защитник и общественные
защитники!
Я ставлю
суд в известность в том, что мое выступление по мотивам моей
профессии писателя-публициста будет в известной мере
эмоционально-публицистическим. Да и по характеру суда, что здесь судят
человека не за конкретное преступное действо, за то, что она так
думает. За мысль до сих пор не судили, а теперь в России начали судить
и за это, что ты так думаешь. Мысль человека о собственной и
национальной свободе прокурором выдается за какое-то мифическое
государственное отделение от чего-то. Как бы найти в российском УК
статью, которая бы запрещала использовать Интернет — это главное
средство общения свободных людей как запретное средство в общении людей.
Об инициированности
данного процесса подтверждает тот факт, что до того, как он начался,
во всех муниципальных — т.н. районных и городских — газетах Татарстана
с общим тиражом около 500. 000 экземпляров , в честности, в челнинских,
в номере от 27 ноября 2009 года была опубликована анонимная, спущенная
с государственных рупоров "Татмедиа" статья о "государственной
преступнице" Фаузии Байрамовой под названием "Взялась за старое", где,
переступив все нормы морали и презумпции невиновности, недоказанное
преступление выдавалось как за доказанное, да еще с таким характерным
для лучших советских традиций, носорожьим апломбом. Кто это "взялась за
старое?" Как установили ее виновность "в повторении ею прошлых
преступлений"? Кто это доказал? Кто был автором анонимки? Конечно, люди
с "чистой совестью и с чистыми руками" из ФСБ.
Я
поэтому я понимаю, где я нахожусь. Я нахожусь в российском суде,
представляющем уникальный симбиоз двух начал: русского
крепостного рабства и сращенного с ним татарского холуйства,
воспитанного в мраке боязни перед Московией, дрожащего оттого, что оно,
если назовет татарский вкусный учпучмак своим настоящим именем
"учпучмак", то это будет очень обидно для русских и получит огромное
удовольствие еще от того, если назовет его "треугольником", суда,
согласившегося с языковой контрреволюцией Шаймиева, от двуязычного
татарско-русского формата которого осталось одно алкоголическое
выражение типа "кибет-магазин".
Это
во многом непростой, а более всего самый абсурдный, самый позорный,
самый дичайше-непродуктивный, самый бесчеловечный и в этом смысле
неповторимо- уникальный во всей мировой истории судебный процесс,
затеянный когда-либо официальными властями против личности за
несовершенное ею действо. На скамье подсудимых оказалась великая дочь
татарского народа — его крупнейший писатель, крупнейший общественный
деятель, ученый-историк и политолог Фаузия Аухади-кызы Байрамова, если
говорить обособленно от инкриминируемой ей статьи и обобщенно,
осуждаемой лишь за то, что попыталась бороться за права личности, за
гражданские права родного народа, в первую очередь, за права обучать
детей на своем родном языке, а значит писать, читать и творить на
родном, данном Аллахом, языке.
Первое
чувство, которое я сейчас чувствую, это чувство двойственности в
отношении моих коллег по судебному действу. Я, действительно, не имею к
ним ничего, никаких претензий, кроме уважения как к людям, гражданам,
которых видишь впервые, и ничего более, кроме стыда в плане к их
государственным должностям, выполняющим государственный заказ исполнить
данный правовой беспредел, тоесть террористический акт против личности
от имени государства. Второе чувство, которое я испытываю, это
недоумение, бунт честной души по поводу того, как можно осудить
человека за несовершенное действо, обвинив его за то, что он
использовал в таких случаях единственно возможную форму протеста —
"Обращение", в данном случае, к нации, да и еще принятое общественной
организацией — Милли Меджлисом. Не понимаю, как оно, как констатируется
в Обвинительном Заключении, "может оказывать воздействие на
поведенческие реакции человека в обществе и изменение личности в виде
невротических расстройств, асоциальных форм поведения", но еще не
оказало и не могло оказать такого воздействия. Я сочувствую суду и
председателю суда господину Шакурову, вынужденному вести дело по
скороспелому и сырому Обвинительному Заключению. Становится смешно и
возмутительно оттого, что весь двадцатитрехстраничный текст Заключения,
подготовленный юристом первого класса Р. Галимуллиным неряшливо,
юридически несвязно, политически безграмотно, лениво, поскольку —
из-под палки государственного заказа. Он жалок и смешон своим
логистическим дибилизмом и стилистической беспомощностью, пронизан
постоянно дежурившим призывом посадить безвинного человека за решетку
сроком до пяти лет.
И,
тем не менее, я не виню суд в сегодняшнем поведении, вы не виноваты,
ибо понимаю, что все вы являетесь в отношении самого себя и Аллаха
узниками собственной совести.
Мой
единственный призыв к вам: не опускайтесь ниже достоинства рыб в
аквариуме!.. Моя подзащитная писатель Фаузия Байрамова не совершала
никаких преступлений, она не виновна, за неимением состава преступления
в ее деянии я требую закрыть этот судебный процесс как фарс против
человечности или вынести оправдательный приговор!.. Это будет вашим
мужественным шагом в отношении защиты демократических свобод
личности!.. В случае с воссозданием Милли Меджлиса она исполняла лишь
свой дочерний долг перед своим обездоленным народом в сложившихся
обстоятельствах! Она огласила своим единомышленникам лишь голос
обращения-письма родному народу, написанным американским
эмигрантом-татарином, чтобы хоть отодвинуть на некоторое время
насильственную смерть родной татарской нации. Я требую остановить этот
позорный процесс, дабы не унизить достоинство нашего многострадального
народа перед всем мировым сообществом как общества дикарей от
беззакония!
Ни
татарский народ, ни его представители не могут быть ни экстремистами,
ни террористами, ни сеятелями межнациональной розни. Это у нас Аллахом
и Кораном запрещены. Этого нам, татарам, просто не дано генетически. К
сожалению, Возьмите 450-летнее жалкое влачение татарского народа под
пятой русской империи. За это время, отбросив назад — в мусорную яму
России свою тысячелетнюю цивилизацию, мы превратились в быдло-раба —
лучшего бетонщика и лучшего дворника Российской империи. Об
экстремистском характере татарина, тем более богобоязненной татарки,
говорить сможет лишь провокатор, ничего не знающий о характере
татарского народа. Если бы татарский народ в своем характере имел хоть
немного экстремизма и этнического шовинизма, то сегодня он не находился
бы в такой яме собственной национальной трагедии и не остался бы без
языка, без школы и без собственных национальных и природных богатств.
Татарский
народ никогда не завоевывал чужие народы, не аннексировал
чужие территории. Мир не помнит случая, чтобы многонациональное
булгаро-татарско-мусульманское Казанское ханство, в состав
которого добровольно входили все поволжские и предуральские народы —
чуваши, мари, удмурты, мордва, коми, пермяки, башкиры и другие племена,
вело бы хотя бы одну войну, одну "стычку" с кем нибудь из них. Стычки
были с русскими, претендовавших на евразийское пространство и русских
ушкуйников, грабящих татарское государство. Человечество также не
помнит случая, чтобы Казанское ханство сделало хотя бы одну попытку
внедрения ислама среди своих немусульманских народов насильственным
путем, и в этом, быть может, заключалась его стратегическая ошибка и
причина ускоренного падения. Татарин также ходил "на врага", но он его,
обычно, не "завоевывал, собирал дань в мешок, клал полонянку на седло
аргамака — и уходил "с добычей" домой. А его сосед, русский, не просто
ходил "на врага", он завоевывал народы — но из территорий никогда не
уходил, приступал на другой же день к насильственному крещению
населения, в случае им непринятия христианства, насильственно умерщвлял
— оставался на завоеванных землях навсегда, чтобы "осваивать" давно
освоенные земли. История помнит десятки случаев, когда братские народы
Поволжья, Прикамья, Закамья и Приуралья — чуваши, мари, удмурты,
мордва, коми, пермяки, башкиры с севера, юга, запада, востока жили
веками в мире и дружбе, в опасный час вместе отражали грабительские
походы агрессивных славянских племен- русских ушкуйников с запада.
Выдумав как повод для агрессии несуществавшее никогда т.н. "татарское
иго", Московия объявила татарский народ своим вечным кровным —
идеологическим, религиозным, языково-культурным, материальным "врагом
номер один", а войну между Московией и Казанью — как крестовый поход и
войну между разностепенными цивилизациями и религиозно-культурными
системами.
Третье
чувство, переживаемое мной сейчас, это — стыд. Мне стыдно не за себя,
не за вас, тем более не за Подсудимую и вершителей ее судьбы и не за
народ, который пыталась она защитить, а за тот строй, тот смердящий
империалистический режим, который, избрав тайным и главным источником
обвинения карательные органы политического слежки в лице ФСБ, а своим
главным оружием унижение человеческого достоинства и издевательство над
исторической памятью великого татарского народа, ввергла в этот
надуманный, неадекватный разуму фарс всю государственную —
законодательную, исполнительную и судебную систему, поставил лицом к
лицу в образе врагов (осужденной и ее судей) людей одной веры,
представителей одного единого народа, языка и культуры, в результате
чего подсудимую за защиту прав родного языка — писателя-татарку
Байрамову, не в совершенстве владеющей русским языком, объясняющимся с
судом только через переводчицу, судят по Обвинительному Заключению,
выполненному юристом первого класса татарином Рустемом Галимуллиным,
судья Наб. Челнинского народного суда — юрист первой категории татарин
Дан Булатович Шакуров и государственный обвинитель юрист первого класса
капитан-татарин Эдуард Тагирович Мифтахов (после этого процесса,
заметим, получит майора, и, надеюсь, в этой степени завершит свою
карьеру), однако, не на родном, а на русском языке. Не это ли является
прекрасным показателем цветущих по-шаймиевски федеративных отношений
Российской Федерации с Республикой Татарстан. Короче говоря, татары
первой категории судят татарку второй категории. И через посредство
русского языка. Первые из них, поскольку осуждают вторую за ее любовь к
родному языку, вполне реально сделать вывод о том, что полны ненависти
к родному народу и родному языку, в результате, оконтуженные со скамьи
шовинистической швалью великорусской школы, презрительно относятся ко
всему инонациональному, что выразилось в их ведении судебного процесса,
не допустив ни разу употребления какого-либо слова, выражения на родном
языке даже невзначай. Не это ли показатель полного по-шаймиевски
"двуязычного идиотизма" в судебных органах Республики Татарстан, где
татарский язык якобы является государственным языком? Такая высокая в
кавычках культура поведения со стороны Наб. Челнинского нарсуда в
отношении подсудимой выразилось в выборе кандидатуры секретаря
судебного процесса, словно из числа татарок не нашли — а нашли ее в
лице супруги татарина — Шарафутдиновой Евгении Николаевны, русской по
национальности, которая, ни одного слова белмеса по-татарски, не
владеющая стенографией, не говоря уже о тонкостях судебной стенографии,
записи ответов на вопросы толком-то не вела или вела через пень-колоду.
Я не знаю, как будет выглядеть полная стенограмма судебного процесса,
если судом не была заранее запланирована иная версия происходившего,
или если суд не воспользуется магнитными записями скрытых записывающих
устройств, возможно, с записями присутствовавших на суде сотрудников
ФСБ. Пренебрежение суда к подсудимой и участникам процесса — пожилым
мусульманам и мусульманкам выразилось даже в том, что представитель
официальной, государственной судебной власти — секретарь суда — эта
милая, милая, милая Евгения Николаевна, то бишь Шарафутдинова,
православная, надо полагать, воспитывающая от мужа
мусульманина-татарина татарских детей, демонстративно являлась на суд
при православном кресте на голых грудях, тем самым доказывая свое
превосходство над другими религиями, которая за такой неадекватный шаг
по европейским меркам могла бы нести гражданскую и уголовную
ответственность. Она не сняла свой нательный крест или даже не убрала
его под платье (обратите внимание: в народе он называется нательным
крестом, а не нагрудным сувенирным значком) даже после того, как были
ей сделаны замечания со стороны общественных защитников.
Это
как раз тот случай с так называемыми "татурусами" — создателями
миллиона смешанных семей или безнациональными выходцами из нее, когда
русский мужик, женатый на татарке, выступает в роли терминатора
алкоголизма — споителя татарской нации, а русская баба, вышедшая за
татарина (и татарин, женатый на русской, как наш следователь по особо
важным делам господин Галимуллин), служат главным средством обрусения и
христианизации детей татарской нации. Дети из таких семей, социально
неориентированный маргинальный человеческий материал,
дезориентированный как в языково-культурном, так и религиозно-
нравственном срезах, служат почвой для распространения антисоциального
вируса. В результате такого безответственнейшего подхода к вопросам
создания семьи, русско-татарская семья в настоящее время является самой
некрепкой, социально разрыхленной семьей; вследствие таких
безответственнейших шагов в создании семьи, татарский народ кинул в
затхлый, смердящий зловонием православно-славянского болота миллионы
своих сыновей и дочерей, перед татарским этносом встал гамлетовский
вопрос: "Быть или не быть?", он потерял миллионы своих сыновей и
дочерей, а миллионы детей, рожденных от таких детей, не являются ни
потенциальными татарами, ни потенциальными русскими, оставаясь
социально опасной средой в критические минуты в будущей истории России.
Тут проблема не в том, что одна нация хорошая, а другая — плохая; а в
том, что татарско-мусульманская и русско-православная цивилизация — это
разные космосы, разные идеологические системы, две разные
самодостаточные цивилизации, и что они как два полушария Земли, два
предсердия, два полушария мозга, как две кровяные системы могут мирно
жить и сосуществовать только при раздельном существовании этих двух
космосов и цивилизации, и что при анархичном столкновении,
властно-волевом насилии, при националистическо-шовинистическом взаимопроникновении их ожидает неминуемая катастрофа и нравственная деградация.
Дай,
Аллах, понять: где это происходит? В Татарстане? И как происходит?
Что происходит? В своем ли мы в уме? И что интересно, в ходе
судебного процесса, судя по конкретике ведения дела, было заметно,
что ни один из вершителей судьбы подсудимой — ни следователь по особо
важным делам , ни судья, ни прокурор, ни секретарь суда — не то чтобы
не были знакомы с огромным литературно-историческим
общественно-политическим и политологическим наследием своей подсудимой,
но даже за всю свою жизнь не прочли ни одно из произведений, созданных
ею, но мученически продолжали ее судить не просто как гражданку Фаузию
Байрамову, а судили — как известного общественного деятеля,
ученого-политолога Фаузию Байрамову, и не за личное письмо к какой-то
колхознице из колхоза "Коммунизмга", а за "Обращение" к мировой
общественности с просьбой признать суверенитет РТ — труд коллективного
разума — заседания руководства Милли Меджлиса лишь потому, что они
якобы могли бы быть написаны только подсудимой, а не кем-нибудь иным.
Поскольку
речь зашла о творчестве моей подзащитной, я, как гражданин-современник,
почитатель таланта и писатель-собрат по перу, скажу, что Фаузия
Байрамова является редким человеческим симбиозом в истории борьбы
народов за их национальный суверенитет, в которой воедино и органично
слились талант писателя с талантом национального борца за свободу
своего народа во вселенском масштабе. Так что, пока не поздно, надо
ясно осознать, что, осуждая ее, мы сегодня осуждаем в несовершенных
преступлениях весь многострадальный татарский народ за его борьбу за
собственную свободу. Фаузия Байрамова – автор десятков повестей и
романов, художественных новелл, историко-нравственных полотен,
редчайших биографических научных трудов о великом татарском поэте Хади
Такташе, а первом татарском историке из числа русских — Михаиле
Худякове и о других закрытых до сих пор явлениях нашей
действительности... Фаузия Байрамова есть не просто писатель, а титан
художественной и политической мысли, крупнейшая фигура
художественно-исторической литературы и литературоведения, сумевшая
поднять такие пласты жизни и истории, которые были непосильны
писателям-мужчинам во всей тысячелетней татарской литературе.
Следовательно, она рождена народной энергией, словно в отместку за
пятисотлетние страдания татарского народа под русской неволей, что,
возможно, случается по воле Аллаха редко, в пятьсот, а, может, и в
тысячу лет один раз. Это дает мне возможность еще раз констатитировать
тот непреложный факт, что сегодняшний так называемый народный суд
титанизирует уже ее в глазах всего мира как новой, уже тюркской, Жанны
д. Арк всего человечества...
Судебный
процесс, затеянный властями Российской империи вкупе с ее властями ее
колониального придатка Татарстана — далеко нерядовое, скажем более,
историческое событие, которое ляжет на плечи российских судебных
органов как одна из самых их заметных замарашек правого нигилизма.
Надеюсь, что в недалеком будущем этот загнивший коррупцией режим
получит адекватную общественную оценку. Сегодня, когда
министр-коррупционер стучит на министра-коррупционера, когда сын
убивает родную мать, чтобы завладеть ее квартирой, когда вирусом
коррупции поражена даже колыбель грудного ребенка, мы, сурьезные люди
при регалиях, одной веры и одной национальности, в узкой, как как
горло, комнатушке суда Набережных Челнов, в издевку называющегося
народным, зачумленным неволей, судим великую писательницу собственного
народа с подачи какого-то сыщика первой категории Галимуллина
неизвестно за что, в ум невольно приходят строки из стихотворения
"Контрабандисты" некогда популярного поэта Эдуарда Багрицкого:
Чтоб мачта гудела:
— Доброе дело! Хорошее дело! —
Чтобы звезды робрызгали
Груду наживы:
Конъяк, чулки, презервативы...
Ай, звездная полночь!
Ай, Черное море!
Ай, Черное море!..
Вор на воре!..
Судебный
беспредел начала двадцать первого века переплюнул правовой беспредел
тридцатых годов двадцатого века: если тогда невиновного человека сажали
как "турецкого шпиона", теперь сажают за то, что человек "может
стать турецким шпионом" и за то, что стал совершать пятикратный намаз.
Заметим: сегодня десятки молодых татарских верующих сидят по статье
терроризма лишь за то, что, отпустив бороды, встали на молитвенный
коврик.
Как
могла подниматься рука Путина, чтобы подписать глупейший в истории
мира указ о запрещении обучать детей на родном языке народа, отдавшего
во имя свободы и величия России десятки миллионов жертв? Как могла
подниматься рука Президента России, если он истинно русский, на язык
второго по величине народа Российской Федерации, одного из главных
народов-создателей самого русского языка, Российской империи, потом —
СССР, потом — Российской Федерации, на язык великого Кул Гали,
Шигабутдина Марджани, Габдуллы Тукая и Амирхана Еники? Я понимаю острую
душевную боль Фаузии Байрамовой. Как бы почувствовала себя секретарь
суда — госпожа Шарафутдинова, если бы китайцы заставили ее детей
учиться на китайском и сдавать экзамен на китайском языке? При подобном
поведении русским недолго осталось ждать, чтобы китайский
мандарин-помещик на татарских землях запретит им не только говорить на
родном языке, но и есть татарский хлеб, татарское мясо, пить татарское
молоко, чтобы русский на печке умер от недоедания. Сегодняшнее
духовно-социальное положение моего народа живое воплощение того, как
имперская политика сживает с лица земли даже самые сильные этносы, если
она пропитана расовой ненавистью в отношении других. За что мой народ
обессмертил своего соседа одним точечным определением "Кара юрэк", что
с татарского обозначает "Черное сердце", или , точнее "Темное нутро".
Вот почему сегодня из всех народов России наиболее больным оказался
татарский народ, численность которого была прямо пропорциональна его
унижениям в течение пяти столетий: чем больше численности народа, тем
больше унижений. Это было ответом — плевком в лицо, ударом великого
русского народа в спину некогда великого татарского народа за его
доброту в действии, усердие в труде, непререкаемую послушность в
военной и иной государственно-материальной деятельности.
Уважаемые
господа судьи, государственный обвинитель, защитники и остальные
участники процесса! Как не обратиться писателю и общественному деятелю
Фаузии Байрамовой к мировой общественности признать права татарского
народа на собственную государственность после пяти веков унижений и не
употребить фразу о "русском колониализме", если после падения Казани в
1552 году татарский народ остался без территорий Казанского,
Касимовского, Астраханского, Ногайского, Сибирского и Крымского ханств
с их несметными богатствами, отдал русскому народу все свои земли с
изумрудно обработанными полями от Черного моря, Волги до Тихого океана?
Разве не он на своей спине приволок русских к китайской стене и древним
волнам Тихого океана? Не потому и его один из проливов слез называется
Татарским проливом? Разве не ему, словно в "благодарность", запрещалось
иметь кузницы, иметь дело с металлом, строить дома из кирпича, селиться
в менее чем в тридцатикилометровой зоне по берегам больших рек и
строить лодки и плавные средства? Разве не он с первых дней падения
Казани по наши дни подвергался и продолжает подвергаться к
насильственному крещению? Разве не его сотни тысяч сыновей — борцов за
свободу народа были эпатированы в кандалах в собственную татарскую
Сибирь уже каторжником, были согнаны в соляные верфи и в казематы шахт?
Разве не он был пригнан в финские болота и зашурфован сваями под дворцы
петровского Петербурга, разукрашенных казанским золотом, увезенным на
двенадцати стругах-кораблях из поверженной Казани? Почему бы не
заступиться Фузии Байрамовой за родной народ, если только при
строительстве "гиганта коммунизма" КамАЗа татарский народ расплатился
более чем миллионом своих сыновей и дочерей, которые, оставив свои
обжитые земли и деревни из близлежащих районов, вынуждены были за
копейку воткнуться, образно говоря, живыми сваями в фундамент КамАЗа,
который оставил рабский народ без чистых вод, чистой земли, чистого
воздуха?
Зачем
политически малограмотному маргиналу в лице следователя по особым
делам Некто Р. Галимуллину учить Фаузию Байрамову и вместе с ней нас,
весь татарский народ к российскому патриотизму путем организации
подобных провокационных судебных процессов? Не надо. Между прочим,
Фаузии-ханым, является дочерью репрессированного в сороковых годах как
"врага народа" председателя колхоза Аухади-абзый Байрамова, участника
финской кампании, откуда он вернулся без руки. И он, работавший в годы
войны председателем колхоза, за раздачу голодным колхозникам по
килограмму ржи, был осужден на смерть. В ожидании исполнения приговора,
он просидел в Свияжской тюрьме три года и был освобожден только после
Победы и то благодаря стараниям своей боевой тещи, которая, хорошо
владея русским языком, смогла так войти в доверие тюремного начальства,
что смогла освободить его вынести своего зятя из лап смерти. И этот
редчайшей совестливости человек умер всего лишь несколько лет назад в
возрасте почти девяносто лет, рад за то, что сумел вырасти такую
вселенскую личность, как ее дочь, благословив и поставив ее на верный
перед Аллахом путь. Мать ее, Салима-апа, мать, вырастившая десятерых
детей, награжденная золотой медалью "Мать-героиня", ныне в возрасте 87
лет проживает в родственном доме Байрамовых и за пятикратным намазом
ждет хороших вестей от нашего путинско-шаймиевского суда. Да и муж
подсудимой Джемиль Сафиуллин показал себя как настоящий гражданин —
супруг-мусульманин и татарский интеллигент, стараясь выгородить свою
супругу от напраслины. Шаймиев, на днях уходящий со своего поста, за
"короткое" время своего правления сделал много подвигов, три из которых
на века останутся в памяти народа: это —посадил десяток молодых
мусульман за решетку по надуманной напраслине, что они якобы хотели
взорвать казанский кремль в год 1000-летия Казани, упек своего
пресс-секретаря Ирека Муртазина на тюремную нару и возбудил уголовное
дело против целой группы татарских патриотов во главе с Фузией
Байрамовой. Не надо нас учить патриотизму через предательство
собственной нации. Татарский народ без того мостом мостился на военные
дороги всех российских войн и никакой сушеный татурус, презирающий
собственный народ, язык и культуру Галимуллин не сможет отнять у нас
цивилизацию, которую мы смогли создать на благо всего мира.
Галимуллин,
как видно из Обвинительного заключения, малопросвещенный актер
российского театра имперских кукол. Он, следователь, заранее
настрапаливая суд на "посадку", в своем т.н. расследовании держится
только обвинительного уклона с начала до конца, хотя обязанность его —
подвести суд к объективному результату. Как показала обвиняемая,
Галимуллин в дознавательном процессе вел себя издевательски и
диктаторски в отношении свидетелей и подозреваемого: это выражалось как
во время допросов, в сценке перевода Байрамовой из разряда
подозреваемой в разряд подсудимой, вместе с сотрудниками ФСБ
организовал чуть ли погром больничной палаты, куда должна была лечь на
лечение тяжело больная сердцем подозреваемая, в результате чего
подозреваемая, даже не обвиняемая Байрамова, в одном халате вынуждена
была выбежать из палаты и кинуться на перво попавший такси;
издевательски вели посланцы Галимуллина за доставкой свидетелей из
Москвы в Челны в Москву, также при возвращении изъятых компьютеров,
заставляя виднейшего татарского правозащитника, моего давнего друга 7О-
летнего свидетеля Мухамета Миначева бегать из одного района в другой
район 15-миллионной Москвы...
Так,
что касается патриотизма, пусть Галимуллин, не знающий об этом ни из
татарской истории, ни из татарской литературы, узнает от нас: татары
бывают или героями или никем; татары были лучшими солдатами русской
армии, которые миллионами полегли на полях сражений; порою мне кажется,
что дороги Европы усеяны костьми татар-солдат подневольной русской
армии, завернутых в белый саван и держащих в руке святой Коран; но
имперский раб-татарин стать офицером, ученым, врачом не мог — учиться в
российских учебных заведениях за счет казенных средств нам было
запрещено; платя налоги России, нам не разрешалось обучаться и на
родном; мы содержали частные свои медресе за счет милостыни народа; и
даже в таких условиях я создал одну из лучших литератур и культур мира;
но Путин согласно Закону № 309-РФ запретил и это — и вы, уважаемый суд,
хотите, чтобы Байрамова молчала об этом? Мы понимаем, татурус
Галимуллин — отщепенец нации, ему не нужна ни татарская нация, ни его
культура, но в нашей нации, к счастью, не одни Галимуллины, а сотни
тысяч, а то и миллионы честных граждан, нуждающихся в национальной
культуре как в глотке воздуха!..Пусть Галимуллины и иже с ним знают,
что мы, татары, оставшись без собственного государства, в десятках
татарских полках и бригадах, при посредстве второго государственного
РСФСР и СССР — татарского языка устанавливали советскую власть,
устанавливали власть "независимых" союзных государств, обучали детей
разных народов грамоте; это наш татарин майор Петр Гаврилов, комендант
гарнизона Брестской крепости, со своим полком, укомплектованном в
основном татаро-башкирами и чечено-ингушами, первым принял наступление
фашистов, и во вражеском кольце отбивал атаки врага в течение почти
двух месяцев, попал в плен, объявлен "предателем", посажен в лагерь,
реабилитирован и лишь через десять лет, удостоен звания Героя
Советского Союза; 25 августа 1944 года, в один час вместе с покушавшим
на Гитлера подполковником Штауффенбергом в центре Германии, на
гильотине тюрьмы Плетцензее, были обезглавлены одиннадцать моих
единокровных братьев — татарских писателей-поэтов из созданного немцами
национального легиона "Идель-Урал" , среди которых были известные
писатель Абдулла Алиш и поэт Муса Джалиль, также объявленный
"предателем" и удостоенный через десять лет звания Героя Советского
Союза и лауреата Ленинской премии. Мой коренной земляк-татарин, старший
сержант Гази Загитов первым водрузил над куполом рейхстага Знамя
Победы, почти на сутки раньше инициированного расистами Сталиным и
Жуковым дополнительного водружения Знамени Победы Егоровым и Кантария
для того, чтобы еще раз унизить, что Звания Героя Советского Союза за
водружение над рейхстагом достойными могут быть только русский и
грузин, но только не "поганый" татарин — по крови второсортный
абориген.
Так,
за что же мы судим Фаузию Байрамову и вместе с ней весь татарский
народ? Заметим: вес этот правовой беспредел стал возможен в результате
принятия российским правосудием методов израильского правосудия против
палестинцев по т.н. точечному предупреждению преступлений. Процесс
Фаузии Байрамовой по своей антинациональной провокационности и по
степени наплевательского отношения к исторической памяти народа и к его
известным личностям, как мне помнится, второй случай за последние сто
двадцать лет российской колониальной истории. Первым из них было так
называемое "Мултанское дело", названное Максимом Горьким "идиотским
мракобесием самодержавной власти". Это дело было раздуто тайной
полицией в 1892 году в ответ на волнения крестьян 68 удмуртских
деревень Вятской губернии, отказавшихся платить непомерные налоги и
недоимки. Царская охранка решило отвлечь народ от его справедливых
требований и направить волну недовольства на раздувание межнациональной
розни против русских. Охранка распространила версию, что удмурты в
трудные годы — 1891 год был неурожайным голодным — раз в сорок лет
приносят в жертву своим божествам человека — притом "обязательно"
русского. И таким образом, в мае 1892 года недалеко от села Старый
Мултан находят обезглавленного русского бомжа Матюнина. И на этой почве
было инсциинировано "Мултанское дело", обвинявшее удмуртов в диком
ритуальном жертвоприношении. Стараниями защитника Дрягина приговор суда
был отменен и назначен суд в другом составе.
Защитник
Дрягин и вятский журналист Баранов обратились к великому русскому
правозащитнику и писателю Владимиру Галактионовичу Короленко. Он живо
отозвался и немедленно приехал на второй процесс в Елабугу в качестве
общественного защитника. Но ему слова не дали. Застенографировав
судебный процесс, он издал материалы отдельной книгой. На третий
процесс он привлек всю прогрессивную российскую общественность, в том
числе известных юристов Федора Кони и Карабчевского. В результате суд
присяжных вынес оправдательный приговор просидевшим в тюрьме четыре
года безвинным удмуртским крестьянам. Так был снят позорный
шовинистический навет с чистой совести удмуртского народа. Если
сравнить эти два процесса — удмуртский "Мултанское дело" и татарский
"Милли Меджлис" над татарским общественным деятелем Фаузией Байрамовой,
то у них ярко виден один яд-кормилец: великорусско-шовинистический угар
против т.н. инородцев. Инспирировав дело Фаузии Байрамовой российский
православно-шовинистический суд обвинил нашу Фаузию как бы в двойном
"ритуальном убийстве" — уже в столкновении целых двух народов — русских
и татар, доказать которое не дано ни одному из судов мира. Но жаль,
защищать честь российского суда ее из числа русских некому. Один Аллах
ведает, есть ли еще одна такая же оболганная русско-имперской
пропагандой женщина во всем мире?!.. Но жаль, что к началу третьего
тысячелетия русский этнос сам превратился в инородца в собственном
отечестве, а его самоназвание – в оружие подрыва его без того зыбкого
авторитета его же врагами, в результате чего в процессе над Фаузией
Байрамовой, считай, над татарским народом, не нашлось ни русских
защитников- юристов образца Дрягина, Федора Кони, Карабчевского, ни
русского журналиста типа Баранова, ни русского писателя уровня
Владимира Короленко, ни самой русской интеллигенции.
К
сведению суда скажу, что сегодня в Татарстане в результате жесткой
негласной цензуры не осталось ни радио, ни телевидения, ни одного
печатного органа ни на татарском, ни на русском языке, который бы
мог защитить демократические права татарского и русского народов. Также
к сведению суда скажу, что после подписания Путиным 1 декабря 2007 года
Закона № 309 РФ, запретивший обучать детей на родных языках народов РФ,
более полгода тому назад, я написал "Обращение к русской
интеллигенции", печатать которое не берется даже такая радикальная
газета как "Звезда Поволжья". Почувствовав такую безнаказанность, такой
простор в произволе над личностью, судебные органы России стали
заводить уголовные дела по т.н. статье обвинения "межнациональной
розни, экстремизма и терроризма" даже в случаях употребления
словосочетания "русский колониализм".
Дело,
заведенное на Фаузию Байрамову представляет из себя именно
такую конфигурацию обвинения. Оно второе в России за
последние сто двадцать лет "Мултанское дело". Даже невооруженным глазом
видно, что оно инспирировано спецслужбами, подключенными на реализацию
ускоренной русификации нерусских народов по т.н. "Плану
Путина-Грызлова-Жириновского". Его апофеозом стало подписание Путиным
еще будучи Президентом РФ Закона № 309-РФ, вызвавшее у татарского
народа, в первую очередь, его совестливых сыновей и дочерей, подобных
Байрамовой, адекватную реакцию, что и толкнуло подсудимую, не имевшей
иных средств защиты народа, на такой ответный и решительный шаг, как
обращение к руководству РФ и мировой общественности о политическом
признании суверенитета Республики Татарстан, подобно республики Абхазия
и Южная Осетия. Согласно Декларации прав личности и прав колониальных
народов на самоопределение, принятое ООН еще в 40-60-ых годах
двадцатого столетия, весь колониальный мир деколонизировался и создал
собственные государства, кроме империи российской, даже если принять за
деколонизацию частичный развал СССР.
Любой
народ в мире является субъектом международного права. Тем более
многострадальный татарский народ, который явился первой жертвой
московского зверя и с кого начала быть российская империя.
Следовательно, ни один суд не вправе отменить международное право
любого народа на борьбу за создание собственной государственности. В
этом смысле осудить Фаузию Байрамову — это осудить международное право.
И
поэтому наш призыв: наша подзащитная писатель Фаузия Байрамова не
совершала никаких преступлений, она не виновна и, следовательно, за
неимением состава преступления в ее деянии мы требуем закрыть этот
судебный процесс за недоказанностью обвинения!.. В случае с
воссозданием Милли меджлиса она исполняла в сложившихся обстоятельствах
лишь свой дочерний долг перед своим обездоленным народом!
Как
мы убедились в ходе расследования и допросов свидетелей, обвинение
Байрамовой по статье 252 части 1, выражающееся якобы в "возбуждении
национальной, расовой и религиозной вражды" не доказано ни одним из
свидетельских показаний. А вот ее лояльность к русскому народу, его
культуре красной нитью проходят по всему ее творчеству, личной жизни и
творческой деятельности. Что вы, господа, за неимением других улик,
привязываетесь к фразам-мертвячинам типа "Русский колониализм" "русский
шовинизм", когда самые русские в лице писателя Проханова, ратуют за
сохранение исконо-имперского лица? Если "татарское иго", "татарва" и
т.д. воспринимается судом как нормальная лексика, то выражение "русский
шовинизм", употребленная татарским патриотами, лексема, достойная суда?
Выходит точно также, как у израильских сионистов: когда кого-то
называешь русского русским, татарина татарином, белоруса белорусом —
это нормально, а когда еврея называешь евреем, то это выходит
"антисемитизмом". Так что внутренняя систематизация работы ФСБ за
последние десять лет по типу израильской разведки "Моссад",
переориентация национальной, считай, татарской проблемы в России по
типу ее палестинизация — это видно также невооруженным глазом.
Я
требую закрыть этот позорный процесс за недоказанностью обвинения,
дабы не унизить достоинство нашего многострадального народа перед всем
мировым сообществом, как общества дикарей от беззакония!
Обвинительное
заключение следователя по особо важным делам сшито в конвульсиях
контуженной руки и белыми нитками. Свидетели А. Фазуллин и А. Акаев,
которые должны были якобы подтвердить доказательную базу, выраженную в
Обвинительном Заключении, сыграли роль подставных лиц и по неопытности
наговорили против самого себя — в своих ответах на вопросы защитников
они ответили настолько алогично, неадекватно и сумбурно, что в полной
мере доказали грубую и непрофессиональную сконструированность их
показаний спецслужбами. Свидетель Бикбаев, показавший под давлением
следователя, позже полностью отказался от своих показаний. И что самое
неожиданное для спецслужб, которое в лишний раз раскрыло их
заинтересованное лицо, это то, что свидетель Ильнар Шайхутдинов во
время показаний на суде признал факт давления со стороны ФСБ
завербовать его в свою сторону и дать показания против Байрамовой,
обещая ему материальные выгоды. Спасибо Вам за гражданское мужество,
дорогой Ильнар. Вы показали себя как настоящий татарский декабрист,
соискатель чести и правды. Своими честными признаниями вы наповал
сразили— следователя по особым делам Галимуллина с его надутым
напраслиной Обвинительным Заключением.
Что
касается Байрамовой, на этом позорном процессе она продолжила
личностные качества, традиции стойкости и мужества
великомучеников российской имперской истории Габдуллы Галиева-Батырши,
Шамиля Усманова, Гаяза Исхаки, Андрея Сахарова, Петра Григоренко,
Мустафы Джемилева и многих других правозащитников.
Допросы
следователями велись, как ни странно не в прокуратуре, а в зданиях
ФСБ. Как это объяснить, если не заказным характером данного дела?
Причины
давления следователя Галимуллина и прокурора Мифтахова на суд во
исполнение госзаказа по делу Фаузии Байрамовой, мне думается, доказано
более чем достаточно. Отказ в доставке дежурных очернителей
деятельности славной дочери татарского народа, несостоявшихся экспертов
Фроловой и Виноградовой более чем это подтверждает. Госпожа Фролова
могла бы чуток отдохнуть от фээсбэшнего кормления, ведь она за
несколько гривен, целует крест в чернении лучших сыновей и дочерей
народа вот уже в течение пятнадцати лет. Есть просьба ФСБ обновить
кадровый состав своих целовальников креста. Мне, впервые выступавшему в
роли общественного защитника, человеку неопытному в вопросах
судопроизводства, и то стало ясно, что суд ангажирован спецслужбами,
что он имеет явный госзаказ стереть с лица земли доброе имя писателя и
общественного деятеля Фаузии Байрамовой и в любом случае завершить суд
не оправдательным, а обвинительным приговором: дать хотя бы условный
срок, с тем, чтобы сделать Фаузию ханум невыездной, посадить ее под
домашний арест, чтобы при конкретной исторической ситуации могли бы
арестовать и посадить в "черный ворон". Тем самым окончательно
расправиться с такими глобальными явлениями, как "татарское
национально-освободительное движение", "Татарский общественный Центр" и
т.д.
Суд
над Фаузией Байрамовой явился уроком гражданской зрелости для
татарского общества, татарской общественно-политической мысли и большим
испытанием на знание родной татарской культуры, истории и школой
политическо-нравственного самообразования для отдельных избранных
работников судебных органов цветущего коррупцией Татарстана.
Закон
№ 309-РФ, подписанный Путиным, еще в его бытность Президентом,
согласно которому из образовательного перечня школьных
предметов исключается национально-региональный компонент, явился
последней чашей терпения у такого как Фаузия Байрамова видного писателя
и общественного деятеля, что и вынудил ее, беззащитного человека, пойти
на самый рядовой, на наш взгляд, радикальный шаг, как принять Обращение
в адрес собственной нации и нациям всего мира с призывом поддержать
национально-государственный суверенитет Татарстана. Законно все то, что
не против закона. Что же получается, пользуясь естественным
конституционным правом РФ и международным правом, обращение ко всем
инстанциям по защите прав личности, является криминалом? Следовательно,
источник Зла в Законе, подписанном Путиным против конституционной воли
федеративных народов. Я лично по этой тематике написал более десятка
писем, начиная от Президента Медведева до Минздрава РФ, опубликовал
Обращения на имя Короля Норвегии Харальда Y и Председателя
Конституционного Суда В. Зорькина, которые ответили мне с понимающими
письмами. Ответы их хранятся в моем архиве, при необходимости я могу их
представить суду. А вот родненькая нам галимуллинско-мифтаховская
Набережночелнинская прокуратура, призванная стоять на страже законности
и конституционного права народа на обучение на родном языке и вместо
того, чтобы выступить за отмену его (прежде чем приступить к исполнению
уже в 2009 году), возбуждает с подачи ФСБ уголовное дело против
писателя по надуманным сентенциям крепостного правопорядка. Ах, как
унизительно, ах как все это мерзко!
В
связи с этими событиями и в ответ на путинский антиконституционный
закон и антиконституционные действия спецорганов и Набережночелнинской
прокуратуры, создалась новая ситуация, сигнализирующая о скором развале
российской империи — тюрьмы народов. СССР развалило языковое
бескультурье 250 миллионов МУМУ. Российскую империю развалит то же
самое языковое беспамятство и бескультурье колонизированных народов,
первую очередь, самого государстообразующего русского народа. В этом
смысле мы признательны Набережночелнинской ФСБ, Прокуратуре и народного
суда за своевременное ускорение империоразвального процесса и особенно
следователю по особо важным делам Галимуллину. Когда мы говорим о
русской империи, то вовсе не имеем в виду такой же бесправный русский
народ. Наша задача в будущем создать такое демократическое государство,
жить в котором не будет стыдно ни одному народу, как нынче жить в
России стыдно всем. Наша задача, создать такое государство, в котором
русский народ перестанет быть рабом собственного самоназвания и станет
свободным от собственного позора, служившего средством удушения народов.
В связи с этими событиями в татарском общественно-политическом
сознании произошло дивное отрезвление, в результате чего мозговой центр
татарского национально-освободительного движения выступает за ряд
радикальных мер, ускоряющих распад этой ненавистной всем миром
российской империи-душегубки. Общественно-политическая и
идеологическо-нравственная надстройка российской империи, начиная от
колониальной школьной системы до всех ее государственных и
идеологических институтов, направленные на удушение создавших ее
собственных народов, доказала свою несостоятельность. Российская
империя никогда не была нам родиной. Она была нам злой мачехой. Исходя
из реальной ситуации, переживаемой колониальной надстройкой, мы
обращаемся к родному татарскому и всем другим народам Российской
империи:
—
Прекратить рекрутировать собственными сыновьями русскую армию, занятую
убийством собственных народов на затеваемых ею войнах;
—
прекратить платить налоги в федеральную казну, отказавшую
финансировать сферы начального, среднего и высшего образования на
национальных языках;
—
перестать отдавать детей в русские школы и немедленно приступить в
регионах — в аулах и городах — в которых компактно проживают татары, к
воссозданию старой образовательной системы — вплоть до организации
мектебе, медресе и национальных гимназий.
Недалек
день, когда обрушится ненавистная нам Российская империя. Недалек
день, когда вслед за поэтом мы скажем: "Прощай, немытая Россия, страна
рабов, страна господ!" Недалек тот час, когда вслед за великим Пушкиным
мы повторим: "И на обломках самовластья напишут наши имена!"
Надо готовить народ к такому исходу событий, чтобы не остаться под обломками самовластья.
14.02.2010.
АЙДАР ХАЛИМ, член СП СССР с 1976 г., экс-председатель Милли Меджлиса
татарского народа, 1997-2001 годов. Участник ликвидации последствий
аварии на ЧАЭС в 1986 году, член НДП «Ватан» с 2008 г.
http://mtss.ru/forum/viewto...
Татарская борьба и Ислам
Ас салям алейкум Уважаемые братья и сестры! Приглашаем всех желающих посетить занятия по истории Татар, родного языка, познания основ нашей религии и борьбы на поясах. Занятия проходят в Татарском центре дом демократии адрес ул. сейфулина.-виноградова по субботам с 17:00
как вы собираетесь встречать Новый год?
Стыдно, совсем не знаю татар Алматы. чем старше становишься, тем отчетливей понимаешь, что свое надо знать - а как если мы не общаемся... вот может предстоящий праздник нас как-то сблизит! Расскажите как вы планируете его провести или как обычно отмечаете?
настроение: Радостное
хочется: общаться
слушаю: Обернись-312
Юлай Гайса,
02-07-2009 13:04
(ссылка)
В Интернете организован сбор подписей о прекращении преследовани
В Интернете организован сбор подписей о прекращении преследований
В Интернете организован сбор подписей о прекращении преследований по делу Милли Меджлиса.
Начинается кампания по Интернет-голосованию.
Прошу поддержать на сайте голосования
В Интернете организован сбор подписей о прекращении преследований по делу Милли Меджлиса.
Начинается кампания по Интернет-голосованию.
Прошу поддержать на сайте голосования
Юлай Гайса,
18-06-2009 16:32
(ссылка)
Фильм "Машина времени"
Фильм "Машина времени" создал английский технический пророк Герберт Уэллс (англичане и немцы ненавидят евреев).
Родные башкиры и татары сплочайтесь, соединяйтесь, объединяйтесь, создавайте традиционные и политические союзы и содружества.
Иначе в 2020 году мы (мусульмане, башкиры, татары и весь мир) потеряем Башкортостан навсегда. Территория Башкортостана будущее развитие Татарстана, иначе башкиры первыми пойдут на завтрак евреям, башкиры выбирайте!!!
России и русских никогда небыло, Москву основал Долгорукий (еврей, два корня в слове), а евреи никогда ничего не делали просто так, Россия и русские всего лишь прикрытие от всего мира, от Ислама и Евросоюза.
Натравляйте русских на евреев, открывайте им глаза.
В фильме "Машина времени" говорится о евреях - интеллектуальная, управляющая раса ("избранный народ") под землей, о христианах - физическая, силовая раса (крест, тело), так же под землей, а также об остальном населении над землей, которое предусмотрено евреями как пища, принцип евреев, мы произошли от животного мира, значит нужно чем-то подобным питаться, все это сейчас творится в мире, только в зачатке!!!
Родные башкиры и татары сплочайтесь, соединяйтесь, объединяйтесь, создавайте традиционные и политические союзы и содружества.
Иначе в 2020 году мы (мусульмане, башкиры, татары и весь мир) потеряем Башкортостан навсегда. Территория Башкортостана будущее развитие Татарстана, иначе башкиры первыми пойдут на завтрак евреям, башкиры выбирайте!!!
России и русских никогда небыло, Москву основал Долгорукий (еврей, два корня в слове), а евреи никогда ничего не делали просто так, Россия и русские всего лишь прикрытие от всего мира, от Ислама и Евросоюза.
Натравляйте русских на евреев, открывайте им глаза.
В фильме "Машина времени" говорится о евреях - интеллектуальная, управляющая раса ("избранный народ") под землей, о христианах - физическая, силовая раса (крест, тело), так же под землей, а также об остальном населении над землей, которое предусмотрено евреями как пища, принцип евреев, мы произошли от животного мира, значит нужно чем-то подобным питаться, все это сейчас творится в мире, только в зачатке!!!
Метки: Фильм Машина Времени
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
