«Под здравым смыслом всякий разумеет только свой собственный»??? — есть ли альтернатива?

1. Место культуры в спектре общебиологических явлений
2. Генетически запрограммированный познавательно-творческий потенциал человека и характер культуры
3. Методология познания и творчества: как таковая, иллюзия её освоения и освоение
   1. Методология познания и творчества как таковая
   2. Методология: иллюзия освоения и освоение
      1. Суть проблемы
      2. Некоторые организационно-политические аспекты перехода к культуре на основе общедоступности методологии познания и творчества
      3. Иллюзия освоения: иллюстрации
      
      
   
   


4. Некоторые перспективы жизни без освоения методологии


5. Некоторые «задачки» для освоения методологии

Альтернатива «вестернизации» Мира есть…

1. PR-кампанейщина режима "суверенной" бюрократии.
2. Кризис региональной цивилизации Запада.
3. "Глобальное потепление" — ошибка осмысления происходящего.
4. Кризисы: кризисы вообще и системные кризисы в частности.
5. Существо кризиса Запада и глобального кризиса.
6. Альтернатива глобальному кризису.

1. Дела идут и жизнь легка?
2. Запад: свойственен ли ему системный кризис?
3. Кризисы вообще и системные кризисы, в частности
4. Запад действительно в системном кризисе, и в этом качестве он агрессивно заразен
Отступление от темы: «Глобальное потепление» — это ошибка осмысления происходящего, проблема в другом
5. Надо называть явления их сущностными именами
6. Системообразуюище принципы функционирования так называемого «Запада»
7. Слепой просит милостыню у попугая…

В древнем мире, в эпоху перехода от мифа к логосу, от первобытных отношений к государственному строю, когда рушились давние стереотипы, возникшее тогда понятие Бытия обнадеживало, пробуждало уверенность в том, что не все потеряно, есть и нечто незыблемое, безусловное, подлинное.
Античность нашла спасение в Разуме, средневековье в Божьей благодати. С тех пор разум и вера, как две стороны одной истины, вели человечество к искомому счастливому будущему. Но разум не оправдал функцию мерила человеческих ожиданий, образ Бога значительно профанировался, десакрализовался от ветра перемен. Мы живем в переломную эпоху, стоим перед онтологической пропастью, порожденной гордыней научно-технического прогресса, которая привела homo sapiens`ов к морально-психологическому смятению, отчужденности, предчувствию конца света. Мы боимся завтрашнего дня, мы потеряли себя, нам не из чего строить мост через пропасть, на дне которой нас ожидает вызывающее ужас Ничто.
Проявившееся в этих условиях тяга к бытию закономерна, это – тяга найти опору, стремление к безусловному, страх потерять чистоту тоски по нему, любовь к жизни, уяснение ее самоценности.
Что и отражено во множестве публикаций последних лет (список прилагается), опираясь на идеи которых и появилась эта работа.
Вопреки оптимистичной эйфории просветителей и фанатиков техносциетизма, мировая история предстает перед нами не только, как апофеоз здравомыслия, сколько, как летопись ошибок и раздоров. «Человечество пересидело в каждом из классов всемирно-исторической школы» (Л.А. Коган), предпочитает жить сегодняшним днем, зачастую превращая жизнь в азартную игру с непредсказуемым результатом.
Бывает и хуже: трансформации жизни в игру без правил, игру в ни что, трагифарс, театр абсурда.
Кто-то сказал: «Не дай нам Бог жить во времена великих потрясений». Спросим – Почему? А потому, что великие потрясения заставляют людей отражать их в великих мыслях, великих делах, вынуждают их выходить из мира повседневности в трансцендентные высоты, перенапрягаться, ломать себя в поисках своего места в новом мире. А зачем? – ведь не всем дано быть титанами духа и героями. Онтологическая пропасть страшит и ужасает: вперед дороги нет, прежний мир агонизирует. Наиболее впечатлительные кончают жизнь самоубийством, быстрым или медленным. В последнем случаи судари: алкоголики, наркоманы, прожигатели жизни – по сути живые трупы. На них дыши могильным холодом великое Ничто, а они как бы своим поведением его уговаривают: «Что-ты, что-ты, мы почти свои, мы идем к тебе, ибо то что с нами происходит – это разве жизнь? – Нет, это существование, лишенное глубоких смыслов; это трагикомедия театра абсурда; это игра такая, и, играя мы придем к тебе: от жизни к полужизни, а затем к полусмерти и дальше. А вот и мы, готовенькие и веселенькие. Чем плохо?»
Такое поведение – как бы отсрочка (договор с Ничто) для людей окончательно поверивших в торжество смерти; вместо бытия, как стабильного, гарантированного существования люди уходят в «свое другое» - в бытие в воображении или в небытие.
В нормальных условиях великая диалектика жизни заставляет бытие и небытие меняться местами, вырастать друг из друга, самоотрицать со снятием.
Онтологическая пропасть, как ненормальность, принуждает слабых духом и разумом уходить от страшного бытия в иллюзорное небытие и «сладостно» пребывать в ожидании неминуемого конца в воображаемом мире бездумного кайфа, в мирах, проектах, снах, мечтаниях, грезах и других суррогатах реальности.
«Дом на бумаге не идеальный, но живут в домах не из бумаги. Потому, что топливом в длительном полете мечты служит ее собственное тело, и долетев, мечта не оставляет даже пепла, и новая нужна мечта, чтобы дальше лететь в поисках космической зари». (Андрей Губин. Траншея. Нальчик, Ессентуки, 1995, с.10).
Почему студенты не хотят учиться? Да потому, что учеба – труд, труд подневольный, так как он необходимый. Надо получать высшее образование, иначе не будет ни карьеры, ни денег, ни сытого счастья. Но как нам не нравится глагол «должен», зато мы любим глагол «хочу». Хотение – это труд, как игра, то есть: якобы труд, якобы учеба, симуляция, фантазм, притворство.
Отличники надувают губки: «Что вы пристаете? – Мы так хорошо притворяемся». Двоечники уже широко раскрывают рот: «Вы влезаете в нашу личную жизнь, заставляя быть другими, потерять «свободу»; разлюбить себя любимого, разрушить мирок, в котором так славно без Вашего занудства».
Кстати о «свободе». С этим связано отношение бытия и свободы. Свобода – собственно человеческий феномен. Мерой свободы является ее моральное самоограничение. Подлинная, - разумная, этически правомерная свобода присуща только человеку, - не как нечто, дарованное извне, а как его духовный внутренний порыв, итог собственных усилий, утверждение гармонии. Она реализуется через его согласие с Всебытием, сострадание к природе, благоговение перед жизнью, человеколюбие. Гармония связана с целесообразной человеческой деятельностью. Ее (как и добро, смысл, свободу) нужно не просто искать, но творить, выстрадывать, отстаивать.
Быть – значит становиться самим собой. Духовная, облагораживающая человека, самодетерминация есть самоосвобождение. Бытие – в полном смысле – это первооснова и провозвестие свободы. Свобода – испытание бытия. Жизнь, лишенная свободы – это ничто. Поэтому мы боремся за свободу, добиваемся ее. Но все дело в качестве свободы (как и бытия): ее разумности, творческой продуктивности, духовно-нравственной окрыленности.
Мы учитываем тот объективный психологический срез, который тонко подмечает выдающийся писатель-гуманист Андрей Тристан Губин: «Детство и юность плохо видят настоящее – они живут будущим, ожиданием жизни… Настоящее не устраивает ни детей, ни стариков: и тем и другим нравятся замыслы больше, нежели свершения». (Там же, с. 23).
Но мы не должны вставать на колени перед объективностью. Ибо тогда знаменитое студенческое кредо: «Я могу, но не хочу; но если Вы говорите, что я должен, то я захочу, ну, например, с понедельника» - так и останется замыслом, то есть небытием.
Бытием обладает только «сегодня», «вчера» существует лишь в памяти, а «завтра» - в воображении, т.е. не обладают подлинным бытием, которое есть бытие сущего – это гедонистическое мироощущение. Но онтологического анализа важны взаимные превращения бытия – их метаморфозы.
Мышление (разум) познает бытие, воображение же познает бытие, отражая его объективные свойства и отношения, а из материала бытия творит небытие, то есть конструирует различные формы несуществующего, независимо от того, способно оно обрести бытие в будущем или же вообще неосуществимо – фантастично – или же существовало в прошлом, а в настоящее время стало уже небытием. Воображение освобождает его от власти этих основных координат бытия – пространства и времени – фантазия как «крайняя» форма воображения обращается с пространственными и временными отношениями, как с сырым материалом, который она вольна любым образом, трансформировать – скажем, заставить время течь назад, а в пространстве произвольно смещать реальные отношения величин.
Идет процесс виртуального стирания границ между сном и явью благодаря мощному воздействию на психику массовой культуры, массового общества.
Девиз романтического сознания сформулировал А.С. Пушкин: «Тьмы низких истин мне дороже / Нас возвышающий обман».
«Пламенный бред», «Чужые грезы», «воля» составляют единый комплекс понятий, и противопоставляются они яви, бытию, прозаической реальности, несвободе, противопоставляются и онтологически, как формы небытия, и аксиологически – как носители высшей ценности человеческого существования.
Это напрямую относится к студентам и их бытию.
Большинство студентов по отдельности совершенно нормальные люди, граждане своей страны, дети своих родителей. Стоит почитать их откровения, вызванные нами в процессе подготовки к данной конференции. От многих хочется даже прослезиться: чувствуешь себя сухарем, педантом, расчетливым ученым, коварно вскрывающим живую, ранимую, мятущуюся душу; гармонию сфер, так сказать, впихиваешь в числовую определенность. К месту вспоминается Гете со своими знаменитыми строчками: «Суха теория мой друг / Но древо жизни пышно зеленеет».
Но стоп, говорим мы себе: «Это же Мефистофель учил Фауста жить». Где «Сатана правил бал», там идет подмена жизненных смыслов: наплевать на вечность, живи здесь и сейчас, и главное – как хочешь.
Инфантильность молодежи выражается в том, что, стоит им собраться в месте, как происходит превращение в неорганизованное (или организованное не в ту сторону) сообщество, проще говоря – в толпу; а толпа не созидает, она разрушает, в лучшем случае – потребляет. Потребить знания нельзя: их усваивают, ими проникаются, от них загораются. Потребить можно массовое, стандартное, материальное.
Что и делается,  к сожалению.
Молодым можно посочувствовать: им досталось тяжелое время. Даже зрелые люди не могут реализовать себя в наступившем бытии. Но ведь нельзя смириться с катастрофическим состоянием умов. Если жить дальше, то надо жить, а не проживать. Молодым строить новый мир, реальный, а не мифологический, настоящий, а не воображаемый. Смогут ли они? А если могут, захотят ли? Не будет ни «могу», ни «хочу», если на первый план выйдет «я должен».
В связи с этим встает вопрос о принципах нового – общебытийного, проективно-прогностического сознания и соответствующей ему научно-философской макростратегии. Это предполагает прежде всего осознание внутрибытийного статуса человека, которое приведет к преодолению разобщенности субъекта и объекта, «Я» и «Оно». Человеку нужно осознать себя не просто порождением и частью Бытия, но его продолжением, «полномочным представителем», ипостасью, быть готовым и способным, существуя во времени, жить духовно в вечном.
Один из важнейших онтолого-аксиологических аспектов функциональной противоположности мышления и воображения состоит в том, что мышление, познающее законы бытия, подчиняет человека его реальным пространственным и временным формам.
Сохранение бытия – это и самосохранение человека. Человекомерность – важнейший параметр Бытия. Все в нашем мире упирается в человека, его целеустремленную активность: суть единства – в соединении, суть добра – в добротворении.
Человек находящийся на переднем крае борьбы между бытием и небытием, трансформирующийся на своем главном направлении в битву добра со злом. Эта битва развертывается в душе человека, в его жизни. Он – ее герой и жертва. Он олицетворяет надежду, веру в победу добра. И он же больше всех страдает от хаоса и катастроф. Сохранение Бытия начинается со спасения человека.
И это надо делать всем и каждому. Тогда возникает ситуация, адекватная высокой цели и называется она – «Человек на своем месте».
Выход – в преодолении затянувшегося инфантилизма, в обретении духовного совершеннолетия.

Человечество далеко не однородно и состоит из многих разновидностей людей. Этот проект касается, можно сказать, двух уникальных видов людей обладающих особым  сознанием.

    Первый из них - это нормальные, здоровые, добрые, умные люди, которые сами по себе стремятся быть развитыми во всех отношениях и постоянно по жизни совершенствуют и гармонизируют свой трион -  тело, сердце и разум. Это для них естественно, так же как дышать. Они хотят сохранить в этом разбушевавшемся потребительском обществе свои ценности, взгляды на мир и развить свою среду общения.

    Эти люди не религиозны, не имеют отношения к оккультным учениям, а также не являются экоотшельниками, но они верят в прекрасное будущее и в то, что после эпохи Разобщения, в которой мы сейчас живем, наступит эпоха Согласия и человечество осознает себя единым и полюбит планету Земля. Эти люди хотят, достаточно активно участвовать в этом изменении Мира в лучшую сторону.

     Второй вид людей – те, которые в виду определенных обстоятельств  отвлеклись на какие-то иллюзорные цели, «приманки» и изменили траекторию своей  жизни, забыв, что они на самом деле такие же, как первые.

     Вот для таких людей есть одна простая и оригинальная идея.

Дело в том, что  по законам человеческого общения - подобное притягивается подобным и это не просто так придумано Природой.

    Вначале из мириад "элементов существования" этот закон на Земле создала "живое вещество", которое научилось творить самое себя. Затем из мириад "элементов жизни"  объединенных в лучшем из организмов - вспыхнуло сознание. Жизнь осознала себя и то, что она есть. Теперь пришло время, что бы из сообщества нормальных людей возникла совершенно новая организация, даже не организация, а некий организм с элементами уже коллективного интеллекта… Друзья это очевидно…

Вопрос. Стоит ли сопротивляться этому всесильному закону

Любой из нас, - живых организмов, возникает из маленькой яйцеклеточки, которая, повстречавшись с шустрым сперматозоидом, начинает превращаться сначала в стволовые клетки, а затем выстраивается в органы и постепенно интегрируется в зародыш. Мама носит в себе этот зародыш до тех пор, пока он не захочет появиться на свет и расти дальше. 

Я предлагаю повторить этот путь вместе с вами друзья, только создавая или рождая новую необычную организацию людей, которая будет тоже похожа на живой и здоровый организм.

Круг друзей, наш интеллект и сознание – это яйцеклетка, идея – это сперматозоид, если мы умудримся создать правильный генокод будущего социального существа, то его выносит и родит матушка Великая Сеть.  Ведь новое альтернативное сообщество должно появиться именно так… из лона Сети…

 Вы можете стать его первой клеткой.