Откройте свой Мир!

Друзья мои, я возобновляю работу с картами Таро. Теперь, кроме предсказаний, я могу снимать вредные энергетические воздействия и занимаюсь дистанционным целительством. Пишите мне сообщения с описанием своих проблем и вопросов, и я отвечу, смогу ли вам помочь. Как всегда, гарантирую честную и эффективную работу.

Надеюсь, что эта промежуточная статья вам понравится. Приятного чтения, но сильно не расслабляйтесь, скоро будет бомба ).

Один из вечных для нас вопросов состоит в том, что было первичной причиной отхода человека от духа: его собственные, обусловленные личностным осознанием действия или влияние чего-то внешнего. Однако никакого секрета тут нет и, внимательно читая книги К.Кастанеды, мы без труда найдем ответ, способный несколько прояснить это явление. "Модальность времени - это определенный узел энергетических полей, находящихся в зоне восприятия. Я считаю, что восприятие человека на протяжении веков меняется. Текущее, действительное время определяет выбор; время решает, какому точно узлу из бесчисленного количества энергетических полей быть используемым." Время, являясь выражением воли эманаций Орла, следует воле своего источника, определяя и изменяя диапазон восприятия живых существ в соответствии с текущим этапом их эволюционного развития. Выбор текущего диапазона оптимально способствует их развитию с точки зрения возможности дальнейшего роста осознания и следующему за ним частному и видовому выживанию. Человечество, будучи очень молодым видом и получив в свое распоряжение огромные возможности, должно научиться выживать, управляя всеми этими возможностями и подчиняя их правилу своей задачи.

Как это не удивительно, но для прихода к этой возможности ключевым для нас является обретение разума с его способностью чистого понимания. Нам нужно научиться не просто безмолвно знать то, на чем мы фокусируем свое внимание, и использовать все свои ресурсы, но и уметь делать из воспринимаемого верные выводы. Как это не удивительно, но абстрактное личностное осознание, будучи составной частью первого внимания и отражая действительный факт нашей индивидуальности, является для этого совершенно необходимым. Та обезьяна, которая стала человеком, тот царь обезьян из индо-китайской мифологии явно не смог развить своего разума до уровня понимания абстрактности и безличности личностного осознания. Именно это было причиной его глупости, которая никуда не делась даже после обретения им бессмертия, не позволяя ему стать Буддой, а лишь подтолкнув к тому, чтобы на нассать на последнему на ладонь. Для обретения чистого понимания Сунь Укуну - а именно так его звали, - а в его лице и нам всем, необходим вызов смерти, необходимо спуститься в подчиненный своему правилу, животный, рождаемый нашим самоотражением, ад. "Магия это путешествие для возвращения. Мы, одержав победу, возврвщаемся к духу, побывав в аду. И из ада мы привносим трофеи. Одним из таких трофеев является понимание,"- говорит Нагуаль Кастанеде в восьмой. Понимание абстрактности идеи личности с соответствующей ему победой над самозначительностью является ключевым и необходимым для нашего пути к духу. И Земля, являясь нашим первичным источником, подобно нагуалю направляя и оформляя волю намерения и следуя его внешней команде, поместив нас в этот диапазон восприятия, передоставляет нам этот вызов восприятия, вызов смерти, принять и пройти который, путем обретения чистого разума, должен любой вид на определенном этапе своего развития. Это качество является необходимым дополнением к безличному и равноценному полному осознанию, которое приносит давление внешнего, для реального освобождения от командной силы эманаций любого диапазона восприятия.

Здесь явно видны три причины необходимости разума. Первая из них в том, что нашим сознанием может управлять не только намерение, Земля и другие благотворные для нас сущности. Вызывать мысли в нашей голове, передавать различные побуждающие чувства и двигать частями нашего тела, при недостатке нашей энергии и следования нами процессу самоотражения, могут осознания различных - как органических, так и неорганических - существ, обладающих способностью входа в нашу энергетическую оболочку. Поэто разумный просчет последствий своих действий на несколько ходов вперед дальше своего носа - особенно на стадии предварительного накопления энергии и движения тс из озиции разума в позицию безмолвного знания - совершенно необходим. В моей голове еще жива реальная история одной пациентки психиатрической больнице, которую та рассказала близкой мне когда-то практикантке из мединститута. У первой в какой-то момент ее жизни в голове начали звучать посторонние голоса, говорящие, что делать, советующие много правильных вещей. Это продолжалось достаточно долго до достижения женщиной полного доверия к гововорившему. После этого однажды голос приказал ей налить в кастрюлю воды, поставить на газ, засунуть туда руку и сварить ее. К тому времени она уже на автомате следовала приходящим рекомендациям, поэтому, не включая своего разума, просто исполнила приказ. Она долго варила свою руку, совершенно ничего не чувствуя.

Что же делало, напрвляющее все это представление, неорганическое существо? Удерживая восприятие открытого и подчиненного ему субъекту в определенной зоне и блокируя восприятие болевых ощущений от этой части тела, оно стравило в себя огромную энергию, забрав у той женщины руку, но все же не убив ее. Редкое милосердие: чаще всего с нами, дураками так не церемоняться, часто приказывая просто выпрыгнуть в окно. При открытии восприятия в зону существования других существ мы попадаем в хищную вселенную, где без разума, знания законов и понимания того, что происходит, нам просто не выжить.

По достижении же безмолвного знания всплывают еще две причины необходимости разума. Первая в том, что лишь предельная разумность позволяет нам поддерживать отрешенность, являющуюся единственным барьером против нашей впечатлительности, крайне обостряющейся под натиском, создающего ослепляющее чувство, внешнего потока, приносящего прямое безграничное знание и предельно интенсивные чувства. Вторая причина необходимости разума в повышенном осознании заключается в необходимости понимания, что все наши способности - и особенности экстраординарные - не принадлежат личности и не должны использоваться в исключительно в личных целях. "По-настоящему осознанный человек даже не прикасается к этому,"- говорит об этом Джидду в беседе с А.Андерсоном. Кончено подобные ограничения совсем не обязательны для нас и немного пошалить всегда можно, однако следование в потоке собственной личностной важности приводит к использованию этих способностей лишь для потенциального разрушения как себя, так и окружающего, являясь не только бесполезным, но вредным для нас и для окружающего.

Итак, построенная подобным образом инвентаризация, говорит нам, что Земля, выражая волю намерения позволила нашему восприятию сдвинуться в спекр животного восприятия хищника. Выживание, с точки зрения внешнего потока, является неотьемлемой частью правила любого спектра восприятия. Однако у этого вида, похоже, нет шансов: скорость изменения человечества в сторону усиления осознания явно значительно медленнее тех темпов, с которыми оно разрушает планету.

Так что совершенно не удивительно, что мы там где мы есть, в диапазоне восприятия твердых, отдельных друг от друга предметов. Проводя эту инвентаризацию дальше, можно подумать, что это нам во благо. Однако не только здесь мы можем освободиться от абсолюта личностной иллюзии, встретив иллюзию смерти. Безмолвное знание тоже прекрасно для этого подходит, там вообще никаких иллюзий не существует и все наши возможности находятся в нашем распоряжении. Так что же мы тут делаем? И почему сначала начали создавать весь тот милиардолетний баланс эволюции вида, который достаточно отяготил нас, а затем нагрузили на себя всю человеческую эмоциональную историю предельно личностностного осознания, которая просто придавила нас к поверхности этой планеты? Похоже, что от нас тут тоже что-то зависит. Однако когда мы пытаемся ответить на вопрос: "От кого это - от нас?", первопричина опять ускользает. Понимание иллюзии реальности существования личности делает нашу ответственность не существующей.

Внимательно глядя на все это причинно-следственное взаимодействие и на свои попытки его выражения, мы можем открыть для себя нечто фундаментальное. Реальное осознание, как и какая-либо часть реальности, не могут быть выражены с помощью делания слов. Целостность невыразима с помощью делания разделения: она нигде не останавливается, ни с чего не начинается и ничем не заканчивается. Для нее нет слов, хотя выражение "делать, не делая" - как, впрочем, и некоторые другие - могут помочь нам увидеть и осознать вышенаписанное, вместе с его исключительной важностью.

Джидду рекомендовал мыслить и смотреть на мир и себя с позиции отрицания. И только в неделании полного и разумного отрицания себя и происходящего мы можем обрести понимание, позволяющее царю обезьян сделать следующий шаг в эволюции вида, самостоятельно и осознанно позволив себе прийти к абсолютным ресурсам собственной природы и, выжив на этом пути, обрести способность использовать их на благо себе и другим.

"Сталкинг", "Позволить энергии войти" или "Начало нового цикла".

"Как ты выбираешь, когда следует практиковать контролируемую глупость, а когда - нет?"
- Я практикую ее во время каждого своего действия".
К.Кастанеда "Отдельная реальность"

Весь путь воина, по сути своей, является, разумно направляемой, практикой контролируемой глупости.

Хотя сталкинг или искусство выслеживания себя - как мы помним - начал развиваться после случайного открытия новыми видящими того, что необычное поведение вызывает смещение точки сборки (далее - тс), действительным толчком для его развития и последующей интеграции в правило послужили два других великих открытия новых видящих. После того, как мир древних видящих был разрушен, их выжившие последователи, в своем критичном подходе к взглядам предшественников и отрицании традиции, в своих исследованиях увидели, что человеческие существа не только не в состоянии выйти за пределы потенциальных, хотя для них и значительных, возможностей своего восприятия, но и не имеют возможности постижения истинной природы бытия.

Пожалуй, эти два открытия следует разобрать подробнее. Суть первого из них заключается в том, что в связи с тем, что наше восприятие является настройкой наших внутренних энергетических полей на соответствующие им внешние, его диапазон ограничен количеством и качеством наших внутренних составляющих. То есть, новыми видящими было проведено различие между неизвестным и непознаваемым и осознаны предельные возможности человеческого восприятия и ничтожность его потенциально возможного диапазона в сравнении со всем мирозданием. Это понимание истинной ничтожности человеческих ресурсов нанесло по нашей самозначительности сокрушительный удар, остановив личностное стремление стать богом и заставив новых видящих осознанно отказаться от претензий на безграничное могущество, которыми жили их предшественники, послужив началом, так называемого, нового цикла. В нем исследователи решили перенести свой фокус с покорения окружающего на более глубокое исследование механизмов работы человеческого осознания и восприятия, что результировалось целым каскадом новых открытий, плодами которых мы и пользуемся сегодня на своем пути к свободе.

Без сомнения самым значительным из них стало - второе из указанных выше - открытие первичной непеодолимой обусловленности нашего осознания, выраженное нагуалем Хуаном Матусом в следующей форме: "Видящие объясняют процесс видения Орла очень просто: так как человек составлен эманациями Орла, то ему нужно лишь возвратиться назад к своим составляющим. Проблема возникает с человеческим осознанием, которое приходит в замешательство и запутывается. В решающий момент, когда должно иметь место просто признание эманациями самих себя, человеческое осознание вынуждено интерпретировать. В результате возникает видение Орла и его эманаций. Но в действительности ни Орла, ни его эманаций не существует. Уяснить же истинную сущность того, что существует на самом деле не в состоянии ни одно живое существо." Это означает, что мы в своих предельных возможностях ограничены не только количественно, но и качественно. Находясь в своем человеческом состоянии, мы в принципе не способны осознать истинную природу бытия, и "лишь в момент смерти загадка будет полностью раскрыта нам." Однако эта, работающая даже на уровне непосредственного восприятия энергии и создающая иллюзию разделения, первичная обусловленность не лишает - как и в нашем текущем диапазоне - нашего восприятия функциональной практичности. То есть, мы всегда воспринимаем нечто конкретное, оно влияет на нас, и мы в состоянии манипулировать им, осознавая, тем не менее, иллюзорность подобной интерпретации реальности и свою неспособность проникнуть в тайну ее истинной природы.

Именно эта первичная непостижимость тайны бытия и оказалась отраженной в первой из трех заповедей правила для сталкеров, звучащей следующим образом:"Все окружающее нас является непостижимой тайной, и мы должны пытаться раскрыть эту тайну, даже не надеясь добиться этого." Говоря с одной из своих учениц, попавшей в состоянии расширенного осознания и восприятия, Нагуаль сказал ей, что "Чудовищно думать, будто мир можно понять или что можно понять нас самих. Он заявил, что воспринимаемое ею - загадка, тайна, которую можно воспринимать только со смирением и благоговением." И каждый из нас, попадая в какую-либо, достаточно удаленную от текущей, позицию расширенного восприятия, сталкивается с тем, что "созерцание всей непостижимой сложности бытия приводит видящего в полную растерянность." Как только мы оказываемся перед лицом неизвестного - что было со мной не один раз, - наш разум мгновенно включается, пытаясь найти в воспринимаемом причинно-следственный смысл, однако очень быстро понимает, что это невозможно. В каждой точке мироздания присутствует бесконечность, разрушаются привычные представления о времени и пространстве, и все, что мы можем там, это быть лишь свидетелями воспринимаемого. Ресурса описания нашего первого внимания там не хватает даже на то, чтобы просто описать, просто выразить воспринимаемое привычным для нас языком сравнений. Сложность бытия действительно безгранична и непостижима.

Однако находясь в своем привычном узком диапазоне восприятия, с соответствующей ему позицией тс, мы полностью поглощены смысловым описанием реальности, совершенно не понимая, что первопричина происходящего вокруг нам совершенно не доступна, а то, что мы считаем смысловым понимаем, является лишь описанием взаимосвязанных последовательностей в происходящих вокруг явлениях.

Но это только полбеды. Как мы помним, "одной из самых ужасающих частей человеческой природы является связь между нашей глупостью и самоотражением." Обретая в процессе своей жизни и воспитания эмоциональные отношения к различным частям окружающей нас реальности, мы постоянно увязываем свои чувства в отношении воспринимаемого со смыслом происходящего вокруг. Гнев, ненависть, отвращение, радость, печаль и другие чувства, находя свое отражение в нашем образе себя и в наших воспоминаниях, доминируют над мышлением, обуславливая его направление и содержание и создавая свой собственный, подчиненный качеству текущего эмоционального состояния, смысл. Отражая в смысле происходящего свои эмоциональные состояния, мы становимся предельно глупы, непрерывно неся глупые, подчиненые своим чувствам выводы, через всю свою жизнь, даже не ставя их под сомнение. "Мы странные животные, и в своем безумии мы верим сами себе, создавая идеальный смысл,"- сказал об этом нагуаль Хуан Матус.

Именно понимание выше описанных первичных обусловленностей нашего осознания-восприятия и условности всех своих эмоциональных реакций с их смысловым отражением может помочь нам снять корону со своей самозначительности и прийти к первому серьезному изменению на пути. "Человек становится воином, когда ему удается изменить отношение к себе и к окружающему миру," и заключается это изменение в том, что мы на уровне факта начинаем осознавать, "что реальность - это интерпретация, которую мы делаем". В этой точке воин приходит к пониманию того, что "все, что делают люди является абсолютной глупостью," видя полное безумие окружающих, и становится способным к осознанной и полноценной практике основной техники сталкинга - контролируемой глупости. Понимание, а позднее и безусловное принятие выше написанного, позволяет нам не отражать в своем поведении тех чувств, которые поднимаются в нас в ответ на происходящее с нами и вокруг нас, действия не так, как они нас вынуждают. То есть, наша глупость берется под контроль посредством чистого понимания. Это самый первый, наиважнейший и совершенно необходимый для каждого идущего по пути уровень неделания себя. Причем это неделание нашего самозначительного самоотражения, и являющееся контролируемой глупостью, имеет исключительно полезный и важный для нас энергетический смысл, о котором мы здесь поговорим подробнее.

Практика контролируемой глупости, ведет к освобождению и накоплению нашей энергии, способствуя дезинтеграции наших внутренних комплексов, тем самым вызывая постепенный и мягкий сдвиг тс, что - как мы помним - и является единственной целью пути. Но как это происходит? Каким образом в этом случае распусктся наши внутренние энергетические связки? Что является в этом активным элементом? Что именно дезинтегрирует их? Как я уже писал ранее, активным элементом в этом процессе является никогда не ослабевающее давление безличного внешнего потока, его, входящая в нашу энергетическую структуру, энергия. Какие же условия в случае этой практики требуются ей, чтобы делать свое дело? Во-первых, какой-то из наших комплексов должен быть активирован. То есть, мы должны быть вовлечены в какую-то ситуацию, столкнуться с каким-то внешним вызовом, вызывающим нашу, желательно интенсивную, эмоциональную реакцию. В обычной жизненной ситуации, когда человек оказывается полностью поглощеным своей эмоциональной реакцией, действуя в соответствии с ней, почти вся энергия его внимания уходит внутрь его энергетической оболочки, фокусируясь на чувствах активированного в данный момент комплекса, усиливая и поддерживая их возбуждение или пытаясь от них убежать. Открытого наружу внимания в таком случае практически не остается, и внешний поток остается, скажем так, не у дел. Из этого следует, что нашей задача при активации каких-либо своих эмоциональных отношений заключается в том, чтобы в этот момент оставить максимально возможную часть энергии своего внимания выведенной из состояния самопоглощенности и открытой наружу внешнему энергетическому потоку. Контролируемая глупость производит именно этот эффект. Когда мы не отражаем в своих действиях команду текущего чувства, значительная часть энергии нашего внимания остается в состоянии открытости, и именно через этот, оставшийся открытым, кусочек нашего внимания, кусочек оставшейся действительной настройки внешняя энергия продолжает втекать в нас, сначала усиливая возбуждение активированного комплекса, а затем дезинтегрируя его. Скажем, кто-то оскорбил вас. Гнев или жалость к себе явились результатом имеющегося внутри нас структурного комплекса, связанного с этим образом воспринимаемой нами, по сути нейтральной, части реальности. Если в этот момент мы, вместо того, чтобы делать то, на что толкает нас поднявшееся чувство, - к примеру, кричать или плакать - сохраняем внешнее спокойствие или, скажем, смеемся, то тем самым оставляем часть своего внимания открытым, позволяя внешней энергии втекать и делать свое дело. Нам не нужно успокаивать себя или как-то еще убегать от текущей эмоции. Она, конечно, может быть очень неприятной, но мы ведь понимаем ее условность и бессмысленность. Мы также не позволяем чувству диктовать нам свою линию мышления. Мы просто даем ему возможность цвести, внешне никак не выражая - или выражая противоположным образом - команду текущей эмоции. Поступая таким образом, мы можем заметить, как текущее чувство сначала интенсифицируется до своего текущего предела, а затем начинает ослабевать, теряя свою командную силу. Как сказал нагуаль Хуан Матус, эффект подобных действий "является накапливающимся", количество свободной энергии постепенно возрастает, что в итоге вызыват сдвиг тс. Это значит, что в первом или втором подобном неделании себя нам, конечно, не удастся полностью растворить всю активированную энергетическую связку, полностью избавиться от текущего комплекса, однако какую-то часть энергии мы из нее освободим. Раз за разом повторяя подобные неделания себя, мы в итоге позволим внешнему потоку распустить наши различные, вызывающие реакции на внешние вызовы, комплексы. Причем в это случае не только освободится связанная в них энергия, но и наше внутреннее пространство освободится от каких-то внутренних возбуждений, своего рода сопротивлений, мешающих нам хранить внутри большее количество энергии, оставаясь при этом в состоянии покоя. Все это, вместе взятое, увеличит интенсивность и диапазон нашей действительной настройки, позволив духу сдвинуть наше восприятие, нашу тс в сторону большей осознанности, несколько очистив наше с ним связующее звено. Практика подобного неделания собственной глупости может быть как осознанной и проистекающей из чистого понимания, так и неосознанной, вызванной случайной жизненной необходимостью, вынуждающей нас контролировать свое поведение, использованием нами каких-либо стимулирующих идей или вмешательством учителя, создающим соответствующие условия для подобного неделания себя (случай с вмешательством нагуаля Хулиана в жизнь молодого дона Хуана яркий тому пример).

В самом начале восьмой книги Нагуаль говорит Кастанеде следующее:"Подумай об этом так: все это время ты учился не магии, а, скорее, умению сохранять энергию. И эта энергия даст тебе возможность овладеть некоторыми из энергетических полей, недоступных для тебя сейчас." Именно умению сохранять энергию мы и учимся, практикуя контролируемую глупость. Полностью или хотя бы частично не вовлекаясь в индульгирование в текущих чувствах, мы, не усиливая и не поддерживая внутреннее возбуждение, перестаем терять свою энергию, и это главное из того, что мы можем, как в повседневной жизни, так и в других практиках сталкинга, где это умения является первостепенным. Остальным занимается внешний поток намерения, при условии, что мы позволяем ему это делать.

Основным недостатком, снижающим эффективность практики повседневной контролируемой глупости, является то, что в обычных условиях течения нашей жизни, связывающие большое количество нашей энергии, комплексы активируются достаточно редко и их активация обычно не поддерживается(хотя, разное бывает). Для действительно значительного освобождения и накопления энергии подобным образом нам требуется сильный вызов, то есть, создающий его "по-настоящему могущественный мелкий тиран" или определеные продолжительные драматические обстоятельства, которые нам совершенно ни к чему. Поэтому для более глубокой очистки внутреннего содержания на начальном этапе пути были созданы, провоцирующие возбуждение наших комплексов, практики, о которых мы поговорим позже. Однако, описанный выше, процесс дезинтеграции внутренних комплексов под давлением внешнего энергетического потока является общим для каждой из них, и его понимание для нас достаточно важно, так как оно поддерживает наше представление о духе, о никогда не ослабевающей, оказывающей на нас постоянное давление внешней осознанной и благотворной энергии, работающей без нашего вмешательства. Память об этом факте дает нам терпение и позволяет полностью положиться на внешнее, давая ему завершить свою работу как по растворению наших отдельных комплексов, так и по приведению нас в итоге к внутреннему покою истинного смирения, полного неделания себя на уровне поддержания глубокой внутренней тишины и постоянной открытости внимания наружу.

В практике контролируемой глупости можно выделить два уровня с точки зрения нашей в нее вовлеченности. Нагуаль указывает на это, говоря следующее: "Многие воины не желают практиковать контролируемую глупость, и не потому, что это искусство в основе своей порочно, а потому что для его практики требуется слишком много энергии." Это означает, что для достижения максимального эффекта от этой практики в повседневной жизни наше неделание себя должно заключаться не просто в сдерживании своего внешнего реагирования, но и в применении сложных и явных изменений внешнего образа и поведения, ведущих к полному и многоаспектному игнорированию требований нашего личностного образа себя, провоцируя таким образом систему на активацию мощных и глубоких внутренних комплексов (переодевание молодого дона Хуана в женское платье и повседневное поведение нагуаля Хулиана - яркие тому примеры). Однако подобные приемы - хотя и рекомендуемы - не только сложны для исполнения, но и требуют обладания практикующими их значительными энергетическими ресурсами, провоцируя очень сильные эмоциональные возбуждения и, как следствие, вызывая значительные энергетические потери.

Для большинства из нас подобные сложности являются совсем необязательными и просто отсутствия внешнего выражения текущих чувств с некоторыми изменениями внешнего поведения вполне достаточно. "Делай вид, что ты доволен и счастлив. Только это может спасти тебя от адского зверя,"- сказал когда-то нагуаль Хулиан молодому дону Хуану, под "адским зверем" имея в виду глупость последнего. Это, без сомнения, относится и к каждому из нас. Хотя глупость уже почти полностью поглотила нас, поддержание внешнего довольства и счастья, не смотря ни на какие жизненные ситуации в своей жизни, может позволить нашему осознанию и пониманию вырваться из когтей этого ужасного животного ).

Читая все это, у большинства из нас - собенно у тех, кто только начинает - может сложиться впечатление, что практика подобного неделания собственной глупости достаточно проста. Однако в реальности она оказывается таковой лишь при слабой интенсивности наших текущих эмоций. "Зеркало самоотражения черезвычайно могущественно и позволяет своим жертвам уйти только после беспощадной битвы". Эта могущественность выражается в том, что при высокой интенсивности приходящих чувств, они поглощают всю нашу энергию, снова и снова заставляя забывать о глупости самозначительного реагирования, полностью вовлекаясь в его поток с соответстветствщей ему смысловой поддержкой собственного мышления, выражающейся в псевдопонимании происходящего (ранее я достаточно подробно описывал это в своей статье "Чувство и восприятие. Фоновые чувства.", рекомендую). Год за годом воин, раз за разом, обнаруживает себя действующим в состоянии полного идиота, отражаясь в своих эмоциях с создаваемой ими непрерывностью потока сознания, и все, что он может в такие моменты, это улыбнуться и, опять обнулившись, продолжать практику неделания собственной глупости, сохраняя свою энергию. В седьмой книге контроль определен, как "умение настраивать свой дух, когда тебя попирают и топчут". И путь к возможности этой настройки, к этой действительной свободе от себя начинается с контроля и неделания внешнего поведения.

В восьмой книге, объясняя Кастанеде первое абстрактное ядро, Нагуаль говорит, в частности, следующее:"Это абстрактное ядро само по себе является отдельной историей. В ней говорится, что жил был человек, обычный человек без особых свойств. Как и любой другой, он был проводником духа, проводником абстрактного. Но он не знал этого... Дух безуспешно пытался проявить свою связь с ним... Но человек был рассеянным ко всему, кроме заботы о самом себе... По причине полного нежелания этого человека понимать, дух был вынужден применить уловку, и уловка стала сущностью пути и магов." У каждого из нас в начале пути имеются свои собственные, соответствующие нашему образу себя, цели, побуждающие нас к действиям. Мы хотим овладеть какими-то магическими способностями, о которых слышали или читали, и полагаем, что что именно обучение магии и является самым важным в нашем развитии на пути. Будучи проводником духа и выражая первое абстрактное ядро, нагуаль-учитель использует это в качестве уловки, как бы между делом заставляя нас делать то, что является самым важным на пути - выслеживать себя и, сдерживая свою самозначительность, практиковать контролируемую глупость. Наше полное нежелание понимать, что все личностные делания, все наши стремления к достижению с их тревогами и разочарованиями лишь мешают абстрактному упрочить свою с нами связь, является настолько интенсивным, что "маги убеждены, что все мы являемся кучкой придурков, не способных по по своей воле отказаться от собственного бесплодного контроля." Именно по причине нашего полного нежелания понимать, что абстрактное, со своей высшей волей и давлением внешнего потока, является той единственной силой, которая и производит изменения, и нашей неспособности отказаться от личностного контроля своего первого внимания, рожденного нашей самозначительностью, "обучение сталкинга является самым сложным в ученичестве магов".

Конечно, при достаточной настойчивости, энергии и способностях мы можем научиться чему-то, выходящему за рамки стандартного описания мира, однако в случае сохранения внутренних, лилеемых нами, личностных комплексов, их возбуждщие сопротивления никогда не позволят войти в нас действительно мощному спектру внешнего энергетического потока, приходя в сильное возбуждение и разрушая нас. Эти внутренние энергетические структуры никогда не позволят нам обладать достаточным количеством энергии, необходимым для постоянного и полноценного восприятия других энергетических полей, действительно овладеть ими.

Кроме того, неделание себя в качестве контролируемой глупости, разрывая процесс нашего самоотражения, является лучшим или, пожалуй, единственным путем к нашему глубокому познанию себя. В процессе практики, оставаясь частично свободным, наше внимание обретает возможность наблюдения за теми процессами, которые идут внутри нас, за теми мыслями, которые возникают в процессе активации наших эмоций, мы получаем возможность увидеть причины формирования наших комплексов и сложные нюансы их взаимодействия друг с другом. Практикуя контролируемую глупость, воин становится способным не только более адекватно осознавать окружающее, но и быть "ориентированным на себя, но не эгоистически, а в смысле все более глубокого изучения собственной природы." Углубляющееся таким образом самопознание, будучи важнейшей составляющей пути, позволяет нам обрести тот уровень глубины ума, который совершенно необходим при встрече с неизвестным. "Все современные маги должны яростно бороться за достижение глубины ума", - говорит Нагуаль в восьмой. И нам нужно помнить, что из-за пренебрежения самопознанием именно этого не хватило древним видящим. "Они не обрели глубины ума, необходимой для полного управления этой силой (намерением)." Без сомнения, это не удалось им именно по причине постоянного поддержания самозначительности с ее самоотражением и соответствующим ему обуславливанием мышления и понимания эмоциональными реакциями сохранившихся комплексов системы. Полностью не очистив свое внутреннее содержание, мы - как когда-то и они - будем не способны делать из восприятия неизвестного верные выводы, соотнося свои открытия с общей картиной. Сохранение личной воли и следование ее нуждам, являющееся ничем иным, как как отражением в потоке сменяющих друг друга различных внутренних комплексов, не дает нашему разума свободы для чистого понимания.

Итак, одной из важнейших и необходимых составляющих нашего движения ко второму этапу пути, на котором дух начинает активно проявлять себя в наших действиях, является неуклонная практика выслеживания себя с помощью контролируемой глупости, в свою очередь являющейся ничем иным, как проявлением нашей безупречности. "В первую очередь безупречность означает отсутствие самоотражения." Посмотрите, как красиво тут все соединяется воедино. Понимание бессмысленности самозначительности позволяет нам быть безупречными, то есть, разорвать отражение своих эмоциональных реакций в собственных действиях, практикуя контролируемую глупость. В итоге это простое неделание себя ведет нас ко все большему и большему внутреннему покою, утиханию, угасанию внутренних возбуждений, позволяя энергии накапливаться, а тс сдвигаться самой по себе. Это постепенно ведет нас к вершине искусства сталкинга, к полному неделанию себя, естественному и абсолютному внутреннему покою, проявляющемуся в качестве постоянной глубокой внутренней тишины, отсутствию внутреннего диалога. Который, по сути своей, является непрерывным выражением возбуждения наших различных внутренних комплексов-тревог.

Слово "нирвана" в переводе означает "утихание", "угасание". И приход к ней, конечно же, означает реализацию человеком того полного неделания себя, приход к той вершине сталкинга, о которой я написал выше. Так что контролируемая глупость является сутью буддизма, как пути к просветлению.
Конечно, прийти к нирване, практикуя лишь контролируемую глупость, практически невозможно. Для того, чтобы добраться до активации и растворения наших глубинных эмоциональных комплексов, сформированных не только во время внутриутробного развития и младенчества, но и присутствующих в нашей энергетической структуре в связках эманаций, доставшихся нам в наследство от наших предков - причем не только людей, - требуется полная вовлеченность в соответствующие практики. Однако все начинается с простого, и практика повседневного неделания себя не только необходима для каждого воина, но и очень полезна для любого из нас, освобождая и усиливая наше внимание, понимание себя и происходящего вокруг.

По сути своей весь путь воина является ничем иным, как "разумно направляемой" практикой контролируемой глупости. И хотя он достаточно подробно описан в третьей книге К.Кастанеды, мне кажется важным дать вам здесь некоторые важные рекомендации. Одной из важнейших вещей на этом пути является обретение нами решения. Именно окончательные и - на начальном этапе - волевые решения ставят основной барьер нашему индульгированию, нашему отражению в приходящих чувствах. И именно из-за отсутствия твердых решений мы не можем доводить до конца свои важные и долгосрочные дела, сдаваясь лени, жалости и сомнениям. Прежде, чем начать какое-либо дело, не спешите, взвесьте все как следует, "примите решение, вступать или не вступать в битву", а если решили - не отступайте до конца. Научитесь ставить свою жизнь на карту с помощью решения, применяя этот принцип сталкинга ко всему, что мы делаем, "начиная от самых тривиальных поступков, до ситуаций жизни и смерти."

Если вы делаете какое-либо дело, делайте его настолько хорошо, насколько вы можете, но без паранойи. Тем самым вы будете не только неделать, приходящие в процессе своих действий, чувства, но и учиться держать сфокусированным свое внимание, воспитывая в себе такое важное качество воина, как несгибаемое намерение.

По возможности меняйте все свои устойчивые привычки. Использование левой руки вместо правой и наоборот во время еды, чистки зубов и т.п., способ завязывания шнурков, очередность засовываемая ног в штанины, стороны застегивается ремня и т.д. и т.п. Измените свой привычный стиль одежды, прическу и т.п. Выберете что-то модное, но такое, что раньше вы никогда бы не надели вследствие своей привязанности и отношения к различным стилям.

Научитесь отказываться не отказываясь, действуя не ради цели, а ради самого действия, помня о тайне бытия и условности собственных привязанностей и иногда практикуя совершенно бессмысленные с практической точки зрения, желательно длительные, действия.

Используйте в контролировании своей глупости четыре настроения сталкинга: безжалостность, хитрость, терпение и мягкость.

Постарайтесь удалить из своей жизни все лишнее, все вредные и ненужные привычки и людей, оставив лишь тех, кто вам действительно нравится и нужен. Помните, что "воин очень внимательно относится к отбору частиц своего мира," постепенно идя к тому, чтобы оставить в нем только то, что нам действительно "необходимо для выживания и благополучия." Но будучи строгими и безжалостными к себе, не забывайте о мягкости и постепенности. Слишком резкое форсирование событий, заключающееся в отказе от всего, что нам нравится и к чему мы привязаны, может в итоге вызвать очень сильную защитную реакцию нашего первого внимания, выражающуюся в депрессивных состояниях, чувствах, которые заставят нас вернуться назад к оставленному и оставить путь. Помните, что главным для нас, является поддержание внутренней стабильности.

По возможности играйте больше, не просто пассивно наблюдая за приходящими чувствами, а действуя противоположным образом. Улыбайтесь, когда вам хочется плакать, и плачте, когда вам смешно. Берите пример с выдающегося мастера сталкинга нагуаля Хулиана.

Будьте осторожны с окружающими. Совершенно ни к чему, чтобы они считали вас сумасшедшими. Не выражайте при них своих пониманий, идущих в разрез с их устойчивыми представлениями. В частности, это касается взаимодействия с нашими коллегами по работе. Нам совершенно разрушать свою жизнь.

Старайтесь ограничить свое общение с теми, кто хорошо вас знает и имеет на вас влияние. Особенно это касается родителей и близких родственников. Они, как это ни странно, являются нашими главными врагами на пути, самыми могущественными черными магами в нашей жизни, так как видя, что мы выходим из под их контроля, перестав разделять представления их системы ценностей, делают все возможное, чтобы вернуть нас назад, и у них это часто получается.

Не пытайтесь никому объяснять свои новые понимания и взгляды и кого-либо учить и "обращать в свою веру". Помните, что "маги не могут построить мост для соединения с людьми этого мира. Именно люди, если они этого захотят, должны сделать это." Фактически, наше желание разговаривать с кем-то на тему пути, есть лишь следствие нужды нашей системы ценностей получать от окружающих согласие и подтверждение собственному отражению. Контролируйте в этом свою глупость, научитесь быть самодостаточными.

Избегайте эзотерических тусовок и чатов в интернете. Участие в подобных сборищах без сомнения вредно для воинов, так как засоряет наше новое описание мира ложной информацией, распространяемой их участниками, стремящихся лишь к самовыражению и достижению каких-либо эгоистических целей. В этих тусовках нет ничего и никого настоящего, а успех на пути к свободе зависит только от нас самих.

Для серьезно идущих по пути и хоть что-то осознающих людей, вопрос состоит не в том, практиковать контролируемую глупость или нет, так как не практиковать ее фактически невозможно. Знание об открытиях новых видящих, давших начало новому циклу, и достаточный уровень понимания функционирования собственной психики автоматически снижают уровень самозначительности, вызывая естественное неделание себя. Вопрос для нас заключается в том, как именно практиковать контролируемую глупость, как найти ту меру и те области нашей жизни, которые сделали бы ее практику наиболее эффективной, сохранив нашу жизнь и психику в стабильном и устойчивом - с точки зрения выживания и благополучия - состоянии, а очистку связующего звена с намерением и рост нашего осознания наиболее быстрым. И хотя здесь главные открытия уже сделаны и выраженными новыми видящими в практиках и представлениях пути воина, без дополнительного использования собственного понимания и воображения тут нам никак не обойтись. Путь воина не является системой с жестким набором правил, подходящим для каждого из нас. Скорее это гибкая структурная матрица неких основных предпосылок, которую мы должны осторожно оживить самостоятельно.

Каждый из нас обладает индивидуальными энергетическими и психологическими особенностями, и каждому тут необходима импровизация, основными составляющими которой являются воображение и понимание. "Вставший на путь знания должен обладать огромным воображением. На этом пути, видишь ли, ничто не бывает таким ясным, как нам бы того хотелось," - говорит Нагуаль К.Кастанеде в седьмой. Нам необходимо самостоятельно изучать делания и привычки своего первого внимания и, соотнося их со своими возможностями и жизненными обстоятельствами, изобретать собственные неделания себя. Это совсем не так сложно. И если мы сфокусируем на этом свое внимание, удерживая в голове базовую информацию, изложенную в третьей книге, то без особого труда, путем проб и находок, изобретем то, что подходит и нужно именно нам. И хотя экспериментирование здесь поощряется, однако смотреть подальше, реально оценивая свои возможности и последствия собственных действий, совершенно необходимо. Ведь наше первое внимание, как сказал Нагуаль, является "исключительно хрупкой" и единственной нашей способностью, создающей порядок в нашем осознании себя и окружающего. И при вмешательстве в эту структуру с целью ее изменения самым важным для нас является чувство меры. Тут как в серьезном спорте - лучше недобрать, чем перебрать. Нам ни к чему сильно рваться к достижениям, беря на себя слишком много и начиная жестко использовать практики, без сомнения являющиеся потенциально достаточно опасными и разрушительными. Здесь важно не переоценивать себя. Лучше несколько недооценить и использовать еще один принцип спортивной тренировки - принцип постепенности и закрепления своих небольших - на первых этапах - достижений.

Для иллюстрации этого, я хочу рассказать вам небольшую историю. Много лет назад один из моих знакомых серьезно увлекся Кастанедой. Не обладая большим умом - а, скорее, обладая небольшим, - он пропустил мимо ушей слова нагуаля Хуана Матуса об опасности таких практик пути, как "стирание личной истории" и "разрушение распорядков жизни," решив сразу пуститься в галоп. Это выразилось в том, что он очень серьезно вмешался в свою жизнь, разорвав отношения со всеми без исключения своими знакомыми и родителями, серьезно поссорившись с последними, наговорив им всякой ерунды. Затем он сменил имя и фамилию, почему-то выбрав имяя Игнат, и уехал из своего подмосковья в достаточно удаленный российский город, полный иллюзий о своих скорых, неизбежных и значительных успехах на пути знания. Там он, отбросив все свои привязанности, полностью разрушив все привычные распорядки питания и сна, устроился на какую-то работу и принялся прктиковать все, что мог и как мог. Все эти действия, вместе с использованием им различных, легких и не очень, психоделиков, настолько вывели из равновесия систему его первого внимания, что его психическое равновесие было серьезн нарушено и он буквально рехнулся. Встретившись с ним много лет спустя на похоронах нашего общего друга, я обнаружил его с совершенно стеклянными, без преувеличения, глазами, в сильно неадекватном состоянии почти полного бреда. Его сознанием полностью завладел и управлял какой-то "батюшка" из псевдохристианской секты, куда он прибился, когда через пару лет после своего отъезда вернулся назад в Москву, убегая от надвигающегося безумия и разочарования. Он напросился ко мне в гости, и я, увидев в его настойчивости явное проявление духа, не стал ему отказывать. Почти всем, что он пытался донести до меня за время нашего двухчасового общения, было то, что в марихуане сидит дьявол, а его батюшка практически бог.

Я воспринял свою встречу с ним, как подарок от силы, показавшей мне - а теперь и всем нам, - к чему может привести наша самодовольная безмозглость с соответствующей ей переоценкой своих возможностей. Надеюсь, что эта история не слишком сильно напугает вас, а лишь поможет в том, чтобы знать меру и внимательно слушать сказанное нагуалем Хуаном Матусом и другими осознающими людьми (в частности, вашим покорным слугой)).

В первой книге, в разговоре о страхе, как о первом враге человека знания, Нагуаль сказал, что цель воина "становится его полем битвы." Это означает, что постоянная битва воина с самозначительностью, победа над которой хотя и является единственной целью пути, фактически не имеет своего завершения. Это "скорее, битва, продолжающаяся до самого конца," продолжающаяся, не смотря ни на какие наши достижения, до самой смерти. И, каким бы странным это ни казалось, именно освобождение от собственной значимости, разрывая процесс самоотражения, позволяет нашей тс начать движение и в итоге закрепиться в позициях, не только раскрывающих потенциал нашей истинной природы, со всеми ее "сверхъестественными" и совершенно невообразимыми возможностями, но и позволяет нам использовать эти ресурсы на благо себе и другим в соответствии с правилом истинной задачи своей судьбы.

Эта статья является первой в моей новой серии статей, описывающих путь с точки зрения обретения нами целостности самих себя и очистки нашего связующего звена с намерением. В этих работах будут описаны различные аспекты нашего пути к духу, особенности нашего энергетического и психологического устройства и функционирования, а так же основные практики, как из наследства новых видящих, так и открытые другими людьми.

""Понятие об абстрактном, духе - вот единственный остаток, который важен. Представление о собственном "я" не имеет ни малейшей ценности" Дон Хуан Матус

Наш приход к целостности себя, как мы помним из работ К.Кастанеды, состоит в объединении двух частей истинной пары нашего полного существа: тоналя и нагуаля, нашего первого и второго вниманий. Это объединение происходит само собой после оживления нами своего второго внимания, той нашей части, которая вследствие определенных обстоятельств нашей жизни оказалась полностью подавленной первым вниманием. Все, что бы мы не сказали, о чем бы не подумали, что бы не поняли, входит в сферу нашего первого внимания, не имея возможности выйти за его пределы, и, говоря о механизмах собственного функционирования, первое внимание описывает самого себя, вследствие разделения внутри собственной структуры испытывая ощущение независимой оценки. Все его - то есть наши - понимания являются лишь описанием различных частей воспринимаемой или воображаемой нами реальности, а его смысл ограничен широтой, объемом этого описания мира. Тесно переплетенными с нашими энергетическими составляющими, образы этого описания, обьединенные внутри нашей энергетической оболочки в бесчисленные психоэмоциональные комплексы, составляют очень сложную смысло-эмоциональную систему реагирования на внешние и внутренние вызовы. Основной характеристикой этой системы является идея независимой личности. Эта идея рождает и поддерживает, живущее через наш образ себя, ощущение отделенности, как от внешнего мира, так и от собственных чувств, какой-то части нашего сознания. Это ощущение, взаимодействуя с различными составляющими нашей внутренней структуры, дает начало и поддерживает процессс, удерживающий энергию нашего внимания в состоянии самопоглощенности, ограничивая таким образом интенсивность и диапазон нашего восприятия. Новыми видящими этот процесс был назван самоотражением, я уже писал про него ранее, и мы к нему еще не раз вернемся.

Для нас очень важно понимание того, что будучи основной составляющей первого внимания, наш образ мира со своим описанием и эмоциональными реакциями не имеет действительной связи с энергетической реальностью. Попав в место без жалости, Карлос Кастанеда, конечно же говоря о тонале и нагуале, так описывает осознание своей двойственности: "В этот момент у меня впервые возникло ощущение собственной раздвоенности. Внутри меня существовали две совершенно обособленные части. Одна была чрезвычайно старой, спокойной и равнодушный. Она была тяжелой, темной и связанной со всем остальным. Это была та часть меня, которая ни о чем не беспокоилась, поскольку была равной всему остальному. Она всем наслаждалась, ничего не ожидая. Другая часть была светлой, новой, воздушной, подвижной. Она была нервной и быстрой. Она беспокоилась о себе, потому что была ненадежной, и не наслаждалась ничем просто потому, что не могла связать себя с чем бы то ни было. Она была одинокой, поверхностной и уязвимой. Это была та часть, из которой я смотрел на мир".

Однако при всей своей функциональной неспособности нашего описания мира связать себя с энергетической реальностью в его распоряжении, в распоряжении нашего первого внимания все же имеется нечто, энергетически связанное с целым. Это наше внимание. Это явление можно, в частности, описать как зону действительной настройки наших внутренних составляющих - энергетических полей, находящихся внутри нашей энергетической оболочки - на внешние энергетические поля. Эта настройка пробуждает, оживляет, обладающую полным осознанием, силу, названную новыми видящими "волей, волей эманаций Орла или намерением". Причем нам очень важно понимать, что это не мы создаем ее, что она является независимой, а мы лишь подключаемся к ней в зоне настройки, зоне фокуса нашего внимания, обладая способностью перемещать эту зону, удерживать, частично регулируя ее интенсивность, и получать все ее бонусы в виде необычных магических способностей и прямого знания.

Итак, прочитали... Механизм более-менее понятен, потенциал явления, судя по всему, уникален, однако когда мы как-то пытаемся использовать его, ничего или почти ничего особенного не происходит: направленное внимание не приносит прямого знания, да и с магией как-то так... В чем же тут дело? Наша первичная проблема в том, что интенсивность настройки наших внутренних составляющих на внешние достаточно низка, что и не позволяет нам в полной мере ощутить последствия контакта с намерением. Наше внимание бродит лишь по поверхности, и все что нам нужно, это лишь повысить его интенсивность и диапазон настройки, оживив тем самым нашу с силой связь. Именно в этом, генерально, и состоит путь с точки зрения очистки нашего с ней связующего звена. Конечно, контакт с силой имеет место не только в зоне фокусировки нашего внимания - о чем мы поговорим позже, описывая особенности нашего энергетического устройства, - но первичное оживления нашего с ней контакта зависит именно от нашей способности управлять этим элементом нашей природы. Обо всем этом мы, так или иначе, уже говорили ранее, однако повториться было необходимо.

Итак, с вниманием тоналя все более-менее понятно - один только Д.Кришнамурти посвятил разговорам о нём всю свою жизнь, - попробуем теперь понять или, скорее, описать основу явления, названного вторым вниманием или вниманием нагуаля. Что такое нагуаль? Конечно же это одно из многих названий силы, поддерживающей вселенную. В терминологии новых видящих она также называется намерением, духом или просто силой (в этой и последующих статьях я, как и ранее, буду использовать все эти определения в зависимости от контекста). Потому, говоря о приходе к вниманию нагуаля, речь идет не только о том, что мы идем к какой-то части своего существа с более широким диапазоном восприятия и магическими способностями, которая будет полностью подчинена нашей личной воле. Фактически, приход к вниманию нагуаля в первую очередь означает наш приход к воле духа, воле абсолютно разумного и безгранично сильного внешнего потока, который, после установления с ним связи, проявляет себя через нас в наших действиях независимо от нашей личной воли, составляющей часть внимания тоналя. То есть, внимание нагуаля не является чем-то, полностью принадлежащим воле нашей личности. Его воля, конечно же, преломляется, через нашу природу и в соответствии с ней, являясь, тем не менее, волей намерения. И для возможности прохождения более поздних этапов пути нам исключительно важно понимать, что речь идет о чем-то совершенно независимом и что мы, конечно же, можем использовать качества этой силы в личных целях, но, генерально, мы прокладываем путь к чему-то первичному и доминирующему в своих замыслах перед нашими личными устремлениями. Надеюсь, что вы это услышали, ведь без понимания, а в последующем - действительного осознания этого, для нас просто не существует возможности того прыжка в магию, о котором говорил нагуаль Хуан Матус.

К чему же ведет эта воля первичного источника, и почему для нас так важно прийти к возможности её непосредственного проявление в нашем существе. В этом вопросе, пожалуй, стоит начать с того "колоссального" открытия о причине бытия всех живых существ, которое сделали древние видящие. Они увидели, что все мы "рождены для того, чтобы обогащать осознание, полученное нами вместе с жизнью". Это фактически означает, что вселенная дружественна, что ее основное начало настроено на то, чтобы заботиться о нас, делать сильнее, ведя к усилению с ним связи, реализации нашего потенциала, заботясь и защищая, в первую очередь принося осознание и жизнь. Причем с недавнего времени для меня всё это уже не просто слова. Очистив свою связь с духом до возможности самостоятельного и явного проявления его воли в своих действиях и позволив ей преобладать в своей жизни, я значительно продвинулся по пути, существенно расширив свой диапазон восприятия и гармонизировав различные стороны своей жизни и существа. Разумность этой воли уникальна, её проявления начинают вмешиваться практически во всё, начиная от рациона и количества потребляемой пищи, до жизненно важных вопросов нашей безопасности, что является для нас исключительно важным. Помните, "лишившись самозначительности, мы становимся неуязвимыми". Именно так: лишившись самозначительности и очистив связующее звено до уровня передачи заботы о собственной безопасности воле духа, мы попадем под его действительную защиту, которая заключается не только в том, что он толкает нас к наиболее адекватным и эффективным действиям, но и оказывает влияние на тех, кто представляет для нас потенциальную опасность. Попав в место без жалости и оказавшись, со своей точки зрения, в крайне опасной ситуации, К.Кастанеда так описывает это явление: "В этот момент я внезапно ощутил не поддающееся контролю возбуждение. Это было так, как будто бы мое тело устранило связь с умом. Я направился к своей машине, прихватив с собой все пакеты.... В этот момент меня меньше всего заботило происходившие с доном Хуаном или со мной... От меня не требовалось что-либо объяснять полицейским. Было что-то, что делало меня твердым, холодным, эффективным, молчаливым... Полицейские даже не о чем меня не спросили. Казалось, что они настолько устали, что и не пытались стелать этого". Когда я пишу об этом, то понимаю, насколько странным или даже безумным это выглядит. "Я сейчас думаю, как наша рациональность заводит нас в тупик. Мы склонны размышлять, задавать вопросы, выяснять. Но нет никакой возможности делать это относительно магии," - говорит Нагуаль в восьмой. Чтобы осознать выше написанное, его, как и безмолвное знание, "нужно пережить".

Помните в седьмой: "Степень осознания каждого конкретного существа зависит от того, насколько оно способно позволить давлению больших эманаций вести себя". Читая это, нам не совсем понятно, что значит "вести". Я, к примеру, всегда полагал, что здесь имеется в виду наша способность следовать знакам. Однако это была лишь часть реального положения вещей. Фактически, "вести" в данно случае означает значительно большее. При определенном уровне очистки связующего звена, что равносильно достижению нами определенной позиции восприятия - как это было с Кастанедой в предыдущем примере, - воля внешнего потока действительно овладевает телом, все наше существо начинает принадлежать источнику, разделение между человекомм и намерением исчезает, и "вести" начинает означать вмешательство духа в движения тела, достаточно интенсивные ощущения, физически ощущаемые побуждения, которым, хотя и возможно, но совершенно бессмысленно противостоять. Про появление мыслей в голове, наверное, тоже стоит упомянуть. В ранних книгах К.Кастанеды, в терминологии для нормального состояния осознания, это явление называется "личной силой". Помните, "сначала идея, потом настройка, а потом "бац" - случилось".

С точки зрения оживления связи с намерением наш путь вполне можно разделить на два, сильно отличающихся, друг от друга этапа. Первый продолжается до оживления связующего звена до явного проявления воли дух на уровне своего тела, а второй - после этого момента. Причем самое удивительное, что по достижению второго этапа необходимость каких-либо произвольных действий с нашей стороны - которые, конечно же, необходимы на первом этапе - полностью отпадает. "Когда его связующее звено оживлено, он уже не ученик", - говорит об этом нагуаль Хуан Матус, имея в виду, что что после начала действительного проявления в нас воли намерения, эта сила начинает устойчиво и непрерывно проявлять себя в направлении дальнейшей очистки и укрепления связующего звена, гармонизации нашей энергетической структуры и физической составляющей. Все, что требуется от нас на этом этапе, это не мешать духу, максимально возможное количество времени поддерживая состояние неделания, позволяя его воле проявляться в своих действиях и прокладывать нам путь в направлении безмолвного знания, помогая ему лишь удержанием своего внимания. Необходимость продолжения нами каких-либо произвольных практик полностью отпадает, высшее осознание намерения начинает полностью управлять нашим путем, развитием и нашей судьбой. По достижении этой стадии мы действительно попадаем "в руки силы, что правит нашей судьбой". И здесь на первое место выходят другие слова Нагуаля: "Тебе нужна твой крайняя готовность и наилучшие усилия для перемещения между уровнями осознания".

Но об этом как-нибудь в следующий раз, а тут мне хотелось бы несколько подробнее остановиться на том, куда она нас ведет, а главное - как, ведь понимание этого аспекта ее проявления является для нас очень важным. Выше я уже написал, что воля этой силы для нас действительно благотворна, и это без сомнения так, однако что именно для нас является благом? Получение ли это всего того, что мы желаем? Достижение ли это любых личных целей? И да, и нет. Без сомнения первичным благом для нас является очистка нашего связующего звена с источником, наше движение к нему. А это движение, в первую очередь, означает освобождение энергии из плена наших внутренних комплексов. Вот здесь мы и подходим к пониманию одного из высказываний нагуаля Хуана Матуса, смысл которого стал мне ясен совсем недавно. "Он подчеркнул, что намерение не является чем-то таким, что можно использовать, чем можно распоряжаться или каким-то образом управлять. И тем не менее можно использовать, распоряжаться и управлять им по своему желанию. Это противоречие, по его словам, и является сутью магии. Непонимание этого принесло многим поколениям магов невообразимые страдания и горе. Современные нагуали, стремясь избежать непомерно высокой платы страданием, разработали особую систему поведения, называемую путем воина или безупречным образом действия, благодаря которой маги получают подготовку, усиливая свою трезвость и глубину мышления". Итак, причем же тут страдание и какое отношение оно имеет к управлению намерением? Полагаю, что для действительного понимания данного вопроса, мы должны начать с разговора о своих первичных энергетических составляющих. Ими являются эманации Орла, наши чувства, обладающие собственным осознанием энергетические поля, заключенные внутри нашей энергетической оболочки. Именно их воля - как мы помним - и является намерением, духом, силой, поддерживающей вселенную. Однако не совсем правильно говорить, что воля намерения - это воля наших внутренних составляющих. Маги говорят, что команда приходит снаружи, из источника, рождающего эти энергетические поля. Из чего следует, что воля намерения, приходя извне, рождается и проявляет себя через зону настройки внешнего и внутреннего. Здесь у нас еще одно определение воли: "Под ней маги понимают слепой, безличный, никогда не прекращающийся поток энергии, заставляющий нас вести себя так, как мы это делаем". "Эманации(команды) оказывают на организмы огромное давление", называемое также давлением связующего звена. Тех из нас, кто это звено уже очистил - что равнозначно освобождению своей энергии и ее накоплению до высокого уровня, - и уже способен "следовать замыслам абстрактного", это давление толкает к действиям, соответствующим правилу нашей задачи, находящейся в соогласии с нашей энергетической конфигурацией, то есть к действиям, соответствующим высшему предназначению нашей судьбы.

Однако до этого уровня еще следует добраться, и на нашей текущей стадии развития воля внешне-внутренней настройки больше настроена на очистку нашей связи с намерением. Эта очистка заключается в восстановлении потерянной связи наших внутренних энергетических полей с внешними. Но как они могут это сделать, как могут освободиться из тех устойчивых энергетических связок, из тех психоэмоциональных комплексов, в которые они заключены внутри нас? Естественно только одним способом - поднявшись на поверхность нашего сознания и попав в область действительной настройки, которая с начала до предела интесифицирует полярные чувства любого комплекса, а затем распустит его составляющие. Понимаете, о чем я? Не столкнувшись и не пережив в катарсисе любое из своих отношений, мы не можем освободить нашу энергию, энергию связанных в комплксе чувств. А это означает, что при контакте с силой, она своими действиями, через создаваемые и притягиваемые ей ситуации, будет не только помогать нам в реальзации задуманного, но и забирать у нас то, за что мы цепляемся, к чему привязаны, в отношении чего испытываем различные эмоциональные реакции, то, что нам дорого, важно, лишение чего вызовет на поверхность подлежащие дезинтеграции образно-эмоциональные связки. Именно отсюда это, иногда создающееся, впечатление - как говорил Д. Кришнамурти, - что добро причиняет вред. Однако это впечатление лишь поверхностно, ведь наше индульгирование в приходящих чувствах, вызываемых условными отношениями и поддерживаемое жалостью к себе, не имеет абсолютно никакой собственной ценности.

Понимая выше написанное, мы можем глубже разобраться в некоторых аспектах явления, воспринимаемого нами, как судьба. Однако и здесь все не так просто. Все это не значит, что сила постоянно создает тяжелые для нас ситуации с целью избавить от комплексов, очищая с собой связь. Внимательно наблюдая за этим - а я это делаю уже более двух десятков лет, - мы можем видеть, что ставя нас перед какой-то, жесткой или не очень, жизненной ситуацией, она, с одной стороны, толкает нас в ее направлении для преодоления и очистки от какой-то части нашей обусловленности, а с другой - позволяет этой ситуации избежать или выйти из нее с "малыми потерями", давая соответвующие знаки и возможности и оставляя выбор за нами. Однако для следования им нам всегда нужно преодолевать свои страхи или другие чувства комплексов, которые притягивают и создают текущую ситуацию. В этой точке часто создается совершенно уникальная ситуация, когда мы можем пойти в сторону наименьшего сопротивления, успеха задуманного или избежать проблемы, однако наше самоотражение, наше индульгирование в приходящих чуствах, поддерживаемое нашей самозначительностью, не позволяет нам сделать этого выбора (вот и еще один аспект нашей неуязвимости при отсутствии самозначительности). Вот тут-то и раскрывается противоречие судьбы и свободного выбора. Понимая все это, мы можем сказать, что это две вещи существуют одновременно. Похоже на то, что мы можем измениться, став безупречными и выйдя из самоотражения в любой момент, и сила часто дает нам возможность наилучшего выхода из складывающейся ситуации, однака на практике - по крайне мере так обстоит дело со мной - большинство из нас отражают в своих действиях те чувства, которые испытывают, следуя по пути наибольшего сопротивления с соответствующими ему потерями, проблемами и катарсисом. (Погружаемся все глубже. Отметка 100м пройдена.)

Здесь нужно понимать, что в этом контексте причиной возникновения наших жизненных ситуаций является взаимодействие нашего внутреннего энергетического содержания и давления внешнего потока. Фактически, они автоматически притягиваются снаружи в соответствии с нашими внутренними комплексами, соответствующими им фоновыми чувствами и поддерживаемыми нами образами. Мы сами, неосознанно, притягиваем к себе всякое дерьмо, соответствующее нашему внутреннему содержанию. Однако оно, тем не менее, может быть использовано нами себе на пользу, если мы способны быть свободны от самозначительности, не индульгируя в приходящих чувствах и не отражая их в своем поведении.

Однако мы обладаем ресурсом, способным - хотя и частично - защитить нас от проявлений воли внешнего потока путем снижения интенсивности настройки и ослабления внутренних эмоциональных возбуждений. Этот ресурс называется разумом. Являясь, в частности, описанием воспринимаемой нами части реальности, при достаточной обширности, хорошей структурированности и достаточной уравновешенности тех субьектов, которым он принадлежит, разум позволяет нам действовать независимо от знаков и завмыслов силы, будучи самостоятельными практически во всех аспектах своей жизни, давая нам возможность получать, обладать, добиваться и удерживать то, что является для нас важным и необходимым для выживания, а потеря чего - болезненной. (У Била и Девида, похоже, все совсем не плохо)).) Возникшая при утрате связи с намерением, эта структура (разум), вместе с нашей способностью следовать ее описанию и соответствующими ей качествами работы нашего сознания, позволяет человеку действовать независимо от внешнего потока, избегая его вмешательства и частично блокируя волю своих внутренних составляющих. Помните, "ради мира разума человек отказывается от безмолвного знания". Причем этот отказ проявляет себя в качестве именно энергетического явления. Разумность, с соответствующей ей позицией нашего осознания-восприятия, заставляя практически полностью блокировать, "игнорировать импульсы больших эманаций", делая наш контакт с намерением крайне низко интенсивным, не оставляя нам никакой возможности безмолвно знать и восстанавливать связь с источником. Разум является триумфом независимой личности и доведением команды по осуществлению инвентаризации "до логического завершения".

Конечно, почти утраченная нами связь с намерением, при текущем качестве своего связующего с ним звена, не оставляет нам другого выбора: для своего выживания мы должны быть по максимуму разумны, используя этот великолепный и функциональный инструмент. Однако для тех из нас, кто идет к свободе, необходимо совмещать в своих действиях и решениях собственные разумные выводы и стремления с проявлениями силы в ее знаках и с новым для нас магически-энергетическим описанием мира. Нам нужно помнить о тайне, о чуде, о духе и о своем пути к нему, стремясь, насколько возможно, противостоять требованиям своего разумного описания с его страхами, говорящего, что в реальности этому просто нет места. Хотя для большинства из нас цена тотальной обусловленности своего сознания разумным описанием мира соо своей мнимой безопасностью, полной прогнозируемостью нашей дальнейшей судьбы и ограничением диапазона восприятия на уровне нашей животной природы совсем не кажется высокой.


Теперь, прежде чем переходить к следующему вопросу, мне бы хотелось несколько успокоить тех из вас, кого напугала прошлая часть статьи с ее потерями и страданиями. Хочу вам сказать, что все не так уж и страшно, ведь мы начинаем не с чистого листа. То, что каждого из нас как следует поколбасит на этом пути, это непреложный факт. Однако открытые за тысячелетия экспериментов и катастроф практики наших предшественников, их знанияя и мудрость позволяют нам пройти в эмоциональном катарсисе большинство из своих комплексов, используя лишь собственное воображение, предохранив свою жизнь от разрушения, а судьбу от крайних потрясений. Я понимаю, что без страха тут никак, но все же успокойтесь, вспомните о неизбежной смерти, тайне и бессмысленности самозначительности, выпьем кофейку (иногда можно)) и продолжим.

Кстати, если кому-то показалось, что я что-то имею против разума, то вы не правильно меня поняли. Этот прекрасный инструмент отлично подходит для своих целей, просто он должен быть поставлен на подобающее ему место, понимя, что после очередного этапа пути с него будет снята корона первичного доминирования в области принятия решений, однако он останется на своем втором, незаменимом месте. Тем не менее сейчас для большинства из нас он первичен, мы его дети, и без разумного обоснования, без видения им своего смысла мы просто не можем устойчиво двигаться в каком-либо направлении. И именно это понимание, которое, как сказал Нагуаль, "тут нам необходимо", понадобиться нам в следующей части статьи, где мы поговорим о единстве.

Итак, единство. Вот мы и у начала, начала для нашего осознания и разума возможности постижения, у той самой первой истины об осознании, место которой отражает часть еще одного великого открытия новых видящих, открытия той последовательности истин об осознании, в которой они должны быть расположены для практически единственной для нас возможности их постижения. Эта истина звучит следующим образом: "Наше близкое знакомство с миром, который мы воспринимаем, заставляет нас верить, что мы окружены объектами, которые, как и мы, существуют сами по себе, как мы это и воспринимаем. Тогда как фактически нет мира объектов, но есть вселенная эманаций Орла". Здесь нам нужно понимание, которое, позволив нам выслеживать себя, через остановку внутреннего возбуждения, то есть, через действительную психологическую смерть, поможет нам прийти к непосредственному восприятию единства, то есть, к непосредственному видению энергии. Итак, одно, одно единое целое, устроенное так, что некоторые его составляющие - в частности мы, люди - по своей природе частично отделены от целого, от своего источника с его безграничной дезинтегрирующей энергией, имея возможность лишь ограниченной с ним связи, которая определяется, опять же, лимитированной для них силой настройки. Об энергетических механизмах этой настройки и нашего устройства мы подробно поговорим в моих следующих статьях, а здесь нам нужно логически понять следующее: целостность всего сущего означает связь, единство и равноценность всех его составляющих, независимости каких угодно его частей с их частной оценкой в ней нет места. Наши различные эмоциональные отношения с соответствующими им представлениями в свой основе проистекают из нашего ограниченного восприятия мира в виде отдельных объектов и являются лишь частью нашей системы интерпретации чувственных данных. Системы, которой мы обучаемся с детства и которая, вследствие нахождения в ней иллюзорной идеи независимой личности и работающим в связке с ней процессом самоотражения, ограничивает интенсивность и диапазон нечего восприятия и осознания на период всего нашего существования в качестве людей. Критическим для нас является понимание того, что действительно живым и осознающим в нас являются безличные эманации осознания, которые вечны, которые воплощались до нас в бесчисленном количестве живых существ и которые никуда не исчезнут после неизбежного разрушения нашей энергетической структуры. "Смерть не разрушает нас, хотя мы и думаем, что это так". В этих словах нагуль Хуан Матус выразил часть этой первой истины, кончно же, в частности, говоря о неразрывной целостности всего сущего и о наших вечных составляющих.

Какое же позитивное открытие мы можем сделать из написанного в прошлом абзаце? Какое понимание может позволить нашему разуму "вдаль до горизонта протянуть надежды рвущуюся нить"? Это важнейшее понимание условности всех без исключения своих отношений, своих эмоцинальных реакций, которое позволит нам в выслеживании и неделании распустить все без исключения, самые лилеемые нами комплексы. А путь воина с его безупречностью поможет нам сделать это.
Будучи созданным именно для этой цели, "сталкинг является основой. И прежде чем что-то предпринять наа своем пути, воин сначала должен научиться выслеживать, потом он должен научиться намереваться и только после этого он сможет сдвигать точку сборки по своей воле". Это неоспоримое заключение новых видящих, выраженное человеком, восприятие которого достигло предела, не оставляет нам - если мы не полные самодовольные идиоты, конечно - другого выбора, как практиковать это искусство в его различных аспектах.

Подробно, как я уже обещал, мы поговорим о сталкинге позже, а здесь я хочу сказать несколько слов о его сути и основе. Без сомнения вершиной этого искусства является наше полное неделание себя и его поддержание. Неделание себя означает отсутствие самоотражение и у него, естественно, существуют различные степени, однако для каждого из нас оно, в первую очередь, означает нахождение в покое, постоянное поддержание всей той умиротворенности и безмятежности, на которые мы споссобны. "Воин должен приучить свой дух к безмятежности", - сказал нагуаль Хуан Матус. Нам нужно понимать, что именно это состояние и является сутью безупречности, нашим отсутствием самоотражение в текущих эмоциях, тем единственным, что "идет в зачет на пути знания". Только в делании безмятежности дух действительно может проявляться через нас, а наше осознание достигает своего максимума в нашем текущем состоянии.

Одной из самых значительных и уникальных частей человеческой природы являются уникальные для всего нашего существа последствия нахождения в покое. Мы - наследники природы покоя. Природы, имеющей свойство без какого-либо нашего сознательного вмешательства и волевых усилий освобождать и накапливать энергию просто под давлением внешнего потока с его уникальным осознанием. Все начинается с понимания условности своих эмоциональных реакций и принятия себя такими, какие мы есть, и умения следовать первичной для нас задаче - позволять себе приходить к покою единственности настоящего момента в любой точке своих эмоциональных реакций и собственного в них отражения в любой текущий момент нашей жизни.

Слово безупречность означает отсутствие упрека, что исключительно емко по своему смыслу. Ведь все наши упреки есть следствие оценки нами различных аспектов рельности, осуждение нами чего-либо, то есть работа системы интерпретаций нашего первого внимания. Осуждения, которого, после понимания нами первой истины об осознании, мы вполне можем избегать, снова и снова улыбаясь скорости собственной глупости, безграничной самозначительности и "почти непреодолимой слабости нашего человеческого состояния". Научимся же быть безупречными, не упрекая ни себя, ни кого бы ни было за любые совершаемые поступки, которые в реальном энергетическом единстве всего сущего, конечно же, разнозначны, но абсолютно равноценны, так как тут ничего никуда не исчезает и не появляется, просто переходя из одной формы в другую. Главная цель новых видящих в том, "чтобы стать беспристрастными свидетелями, неспособными выносить суждения", так постараемся же понять ее и соответствовать этому вызову полной свободы от себя, от своих эмоциональных отношений, рожденной пониманием выше написанного.

Итак, успокоимся настолько, насколько мы способны, стремясь к поддержанию этого состояния, и будем помнить, что секретом всему является наше внимание, и весь фокус в том, на чем мы его фокусируем и удерживаем, и "с одинаковым успехом мы можем сделать себя как счастливыми, так и несчастными". Ко второму ведет путь самозначительности с его индульгированием-самоотражением, ведущий к созданию новых и укреплению своих старых комплексов, а к первому - путь безупречности, неделания и неуклонного исследования себя, а для тех из нас, кто решил посвятить свою жизнь пути к свободе, еще и изучения наследства, оставленного нам традицией новых видящих, следования воле духа и, по мере возможностей, практик этого пути.

Пожалуй пора подводить итоги этой моей первой статьи нового цикла ). Я постарался изложить в ней несколько, опирающихся на энергетические факты, базовых ключевых идей, которые могут позволить нам правильно сфокусировать свое внимание на начальном и более поздних этапах пути. Объединенные вместе и поддерживаемыми нашим пониманием, они послужат нам некой матрицей нового описания, несущей в себе определенные точки отсчета, позволяющие нам в неизбежные на этом пути периоды тяжелых сомнений и эмоциональных срывов снова и снова обнуляться и, приходя к оптимизму, продолжать свой путь по очистке связующего звена с духом. Путь, реальной альтернативы которому просто не существует, ведь кроме обретения энергетической способности в максимальной для нас степени стать единым с источником, тут, в сущности, больше некуда идти. А идет этот путь через освобождение и накопление своей энергии. Причем наши повседневные действия, идущие в соответствии с ним, являются одинаково наиболее эффективными как для обычного человека, так и для воина, так как всегда ведут в сторону усиления осознания. "Отказ от личности всегда имеет первостепенное значение", выводя наше внимание из состояния самопоглощенности. И начинается все с тайны и со свободы разума, которую приносит понимание неизбежности тотальности, единства всего сущего, проявления которого, даже в этом диапазоне восприятия, мы можем наблюдать вокруг. Все наши эмоциональные отношения и взгляды, ежемоментно примеряемые на образ себя и следующие непрерывным потоком, являются лишь условными интерпретациями нашей системы ценностей, "которой мы были обучены с детства, даже не спросив о ее ценности". В энергетически единой вселенной все равноценно. Здесь существует лишь безличная энергия, у которой нет добра и зла. В третьей книге Нагуаль говорит Кастанеде: "Все окружающие нас люди являются черными магами. Подумай, можешь ли ты хоть немного отклониться от тропы, которую они для тебя проложили. Все твои поступки и чувства навсегда зафиксированы в их терминологии... Свобода стоит дорого, но цена не невозможна". Да, свобода действительно стоит дорого, ведь полноценное следование пути неизбежно приведет к разрушения прежней жизни и к тяжелым эмоциональным кризисам, с помощью которых наша самозщищающаяся система пытается восстановить прежние устои. И дело даже не в том, что за это мы можем прийти к практически безграничным человеческим возможностям, а в том, что для некоторых из нас, при видении неизбежности своей судьбы, здесь просто больше нечего делать.

В этой статье, кроме всего прочего, я постарался донести до вас две основные вещи: это представление о духе, с его благотворной для нас и действительно проявляющей себя волей, и возможность выхода из самоотражения с пониманием бессмысленности самозначительности, к которым ведет понимание энергетического единства бытия и абсолютной условности всех своих эмоциональных реакций. Фактически для нас, наследников природы покоя, это самое главное, что необходимо на пути.

Однако прежде, чем закончить, чувство ответственности требует от меня напомнить вам цитатой из второй книги К.Кастанеды, что "Человек идет к знанию, как идет на войну. Полностью пробужденный, полный страха и безусловной решимости" и что любой, у кого отсутствуют эти качества, "рано или поздно жестоко пожалеет" о том, что он во все это ввязался. Подумайте, действительно ли вы пробуждены и не видите для себя другого пути. Если вы в этом не уверены, то вы лишь зря потеряете бесценное время своей жизни, скорее всего разрушив ее. Путь - это не развлечение и не легкая прогулка, на нем нет никаких гарантий, что вы хоть чего-то достигнете, а серьезное вмешательство в структуру работы первого внимания с разрушением своих бытовых отношений вносит необратимые изменения в нашу психику, разрушая привычный уклад жизни и отношения с близкими для нас людьми, остающимися в привычной системе координат. И для тех из нас, кто еще не принял окончательного решения, чтения К.Кастанеды и особенно Д.Кришнамурти с постоянным исследованием себя, наблюдением за собственными реакциями и мышлением с простым обузданием самозначительности более чем достаточно.

И в завершении немного о нашем общении. Если вы хотите что-то спросить меня в отношении этой и последующих статей, спокойно спрашивайте, не стесняйтесь. На серьезные вопросы я постараюсь ответить по мере возможности. Любителей же пустой критики и спорщиков прошу не засорять мою страницу, отвлекая внимание действительно заинтересованных в теме людей. А серьезным наследникам природы покоя рекомендую стремиться к безмятежности, читать первоисточники и ждать моих дальнейших статей ).

"Когда человек счастлив, он улыбается. Но существует и обратная зависимость: когда человек улыбается, он становится счастливым."
/Константин Кондаков. "Психология трейдинга, или Как приручить рынок FOREX?"/

[ читать дальше → ]

Отражения молодости - трогательный и грустный фотопроект Тома Хасси (Tom Hussey).
Глядя на морщинистую, сгорбленную старушку, сложно представить, что когда-то она тоже была красивой, полной сил девушкой. А ведь она по-прежнему помнит себя такой – юной, радостной и полной надежд...


[ читать дальше → ]

Стою я сегодня утром на остановке, автобуса чего-то нет. Ну думаю, попробую понамереваться. Закрыла глаза и представила, что на горизонте появляется автобус с нужным мне номером, именно автобус, не маршрутка душная. Открываю - Точно! Автобус! Но не с тем номером, который нужен. Я второй раз злаза закрыла, принамерилась. Открыла - опять автобус, но опять не с тем номером. Я третий раз. Открываю - опять автобус, туда куда мне надо. И что же я вижу? Номер-то у автобуса другой. Это я оказывается все перепутала, и запрашивала у силы автобус, который по этому маршруту вообще не ходит. То-то сила удивилась: "Ишь, чего захотела, чтобы я ей автобус с другого маршрута на этот перебросила, совсем обнаглела!" Вот так... Будьте внимательнее в своих намерениях, а то получится, как в песне: "Сделать хотел утюг, слон получился вдруг..."

Друзья мои, я решил провести в Москве еще один семинар "Пусть к свободе". Подробную информацию о нем вы можете получить на странице семинара "В Контакте" http://vk.com/event36151681 или на моем сайте http://www.tarotreading.ru/... Звоните организаторам и мне, записывайтесь и до встречи!

Очень давно ничего здесь не выкладывал, но решил все-таки не дать этому сообществу умереть , и выложить совсем недавно написанный небольшой пост.

Нобелевский лауреат, физик Девид Бом провел с Д.Кришнамурти многочисленные беседы, которые впоследствии были изданы им несколькими книгами (вот тут вы можете немного прочесть об этом http://polbu.ru/krishnam_mo... ). В предисловии к одной из этих книг (кажется "О самом важном" или "Окончание времени") Бом провел параллель между Д.Кришнамурти и А.Эйнштейном, как между двумя исключительно осознанными людьми. Сравнивая их, он отметил одну свойственную им обоим черту, которая для была для него наиболее значимой и выразительной. Как это ни странно звучит, но это была легкость соглашаться.
Теперь, в качестве второй точки отсчета к этому небольшому посту я хочу привести цитату из седьмой книги К.Кастанеды «Огонь изнутри»: «Настолько разительным был контраст между ясностью и свободой, испытываемыми им в повышенном осознании, и рациональной мотивацией, защитами, гневом, страхом, присущими нормальному состоянию осознания». Говоря об этом Кастанеде, дон Хуан указывает на некие механизмы, определенные базовые делания первого внимания (или просто нашей системы в обычном состоянии осознания). Одним из этих основных базовых деланий нашего повседневного сознания, является делание защиты.
Думаю, что здесь, прежде чем продолжать основную тему, нам нужно немного отвлечься в сторону и сказать, что для идущего к свободе человека является исключительно важным осознавать свои стандартные делания и стараться остановить их, освобождая завязшую в них энергию и позволяя таким образом духу сдвинуть себя в более повышенное осознание. Фактически, уровень осознания человека или уровень его текущей осознанности напрямую зависит от того, работают эти делания или нет (или, скорее, отражаемся мы в них или нет), ведь только в их остановке мы можем слышать и видеть то, что есть, то есть воспринимать реальность, а не ее отражения, порожденным этими нашими непрерывными деланиями.
Итак, делание защиты, как же оно работает? Без сомнения оно постоянно выражает себя в том, что, как только мы что-то слышим от нашего собеседника, мы сразу же фокусируемся на том, чтобы возразить, чтобы не согласится с тем, что он говорит нам, возразить ему. Здесь напрямую работает принцип «лучшая защита – это нападение», и наша система, претворяя этот принцип в действие, постоянно нападает, возражая, ища то, с чем можно не согласиться. Здесь часто работает страх, однако здесь я не ставлю задачу подробно разобрать работу данного психологического феномена (тем более, что он, скорее всего, уже давно хорошо описан в психологии). Для нас важно лишь осознавать его наличие и стараться повлиять на его работу определенным, достаточно простым неделанием, прерывая таким образом процесс самоотражения. Воин понимает, что если он не доводит любое свое делание до логического завершения, то есть до действия (в данном случае до возражения), то оно постепенно теряет силу, его механизм, то есть структура лежащего в его основе комплекса разрушается и заключенная в нем энергия освобождается. Однако прежде чем перейти к описанию этого неделания, я хочу вернуться к началу статьи и обратить ваше внимание на то, что как Эйнштейн, так и Д. Кришнамурти, были свободны (или почти свободны) от этого делания, следствием чего была их исключительная легкость соглашаться, что, кстати, было одной из причин их высокой осознанности (Хотя, конечно, может быть и наоборот, то есть, именно их высокая осознанность и делала их свободным от этого делания. Но это не важно).
Итак, перейдем к главному в этой статье, то есть к тому практическому, исключительно полезному неделанию, которое я хочу вам предложить. Когда вы ведете с кем-то беседу, наблюдайте за собой внимательно и старайтесь не возражать, а соглашаться. Если вы уделите этому внимание, то сразу увидите, что после очередной фразы или аргумента вашего собеседника ваша система ищет чтобы ему возразить. Не следуйте за этим, а вместо этого ищите, с чем в его высказывании можно согласиться и соглашайтесь. Вместо «нет» или «тем не менее», говорите «да», «именно так» или что-то в этом роде. Старайтесь соглашаться даже с самыми глупыми и недалекими вещами. На самом деле, если посмотреть на это повнимательнее, то это совсем не сложно, ведь в каждом высказывании, даже самом бестолковом, есть своя правда, свое «то, что есть», своя истина. Фактически, при наличии достаточной разумности, любой тезис может быть соединен с антитезисом. Частично согласившись даже с почти полным бредом, вы после этого всегда сможете (если вам это нужно) дополнить его чем-то разумным, доведя до чего-то разумного.
Я рекомендовал бы вам усиленно практиковать это неделание (то есть удерживать на нем фокус своего внимания) до тех пор, пока оно не перерастет в ваше обычное делание, пока вы не заметите, что делание защиты-возражения уже не определяет ваше поведение и стало явно слабее вновь сформированного делания согласия. Удачной практики ).

Друзья мои! С 6-го по 11-ое апреля я буду находиться в Санкт-Петербурге, для проведения семинара "Путь к Свободе" (его цели и задачи и подробную программу вы можете прочитать в моем предыдущем посте). Если вы хотите получить личную консультацию (гадание на Таро), пройти курс обучения или посетить мои семинары, пишите или звоните мне по телефону +7-926-1553926. Буду рад общению. Сергей Николаев.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ СЕМИНАРА

Всем нам следует понимать, что даже при следовании истинному пути, для действительного изменения себя, проникновения в другие области осознания и восприятия и достижения и осознанного использования своих магических способностей, почти всем нам нужны многие годы. [ читать дальше → ]

Друзья мои, если вы хотите посетить мой, проходящий на этих выходных в Москве, семинар "Путь к свободе", но его стоимость для вас слишком высока, звоните мне по тел. 8-926-1553926, что-нибудь придумаем.

Здравствуйте, Друзья! После нескольких лет отсутствия публичности я все-таки еще раз решил провести семинар по теме пути и вопросам функционирования сознания "Путь к свободе". Семинар пройдет последовательно в трех городах: 24,25 марта в Москве, 7,8 апреля в Санкт-Петербурге и 21, 22 апреля в Минске.[ читать дальше → ]

"Мы с тобой оба испытывали его (момент тишины), но никто из нас ничего не может об этом вспомнить. Нагуаль говорил, что это момент черноты, момент еще более тихий, чем момент выключения внутреннего диалога. Это чернота, эта тишина дают возможность намерению направить второе внимание, управлять им, заставлять его делать то или другое. Именно потому это называется волей. Намерение и результат (эффект) являются волей. Нагуаль говорил, что они взаимосвязаны".
К. Кастанеда "Дар Орла"
Эта тишина пришла совершенно неожиданно. Я не старался ее вызвать и не делал для этого ничего особенного.[ читать дальше → ]

Недавно ко мне пришел один мой знакомый, который достаточно серьезно занимается буддизмом. И хотя эта тема мне и интересна, действительно глубоко в буддизм я никогда не залезал (написал, правда, когда-то одну статью об одном из его аспектов).[ читать дальше → ]

Здравствуйте всем! Вчера я открыл свою страницу "В контакте" http://vkontakte.ru/id15747... (я там Сергей Николаев). Приглашаю всех тех из вас, кто общается в этой сети, к более интенсивному там общению. Пишите, задавайте любые вопросы по теме пути, по Таро и вообще. Я был бы рад видеть вас там своими друзьями.

В книге К. Кастанеды «Огонь изнутри», раскрывая тему владения осознанием, дон Хуан так описывает внимание: «…полностью развитое процессом жизни осознание взрослого человеческого существа называть осознанием некорректно, поскольку оно превращается в нечто более сложное и интенсивное. Это нечто видящие назвали вниманием.[ читать дальше → ]

как вы относитесь к книге (открытая книга мудрости) ? пришло странное осознание что чем больше живешь тем меньше понимаешь ,тем меньше спасительных островков в собственной голове ,начинаю замечать как описанно в книгах кк что тональ -этот видимый мир перед моими глазами также непонятен также изменчив иногда приходит ощущение что он обновляется в самых неожиданных местах или ощущениях .....не знаю  

Здравствуйте, друзья мои. Никак не могу найти время и возможность для того, чтобы написать что-то. Есть темы и инфа для нескольких отличных постов, но действительно не могу пока. Думаю, что в ближайший месяц что-нибудь напишу обязательно. Хотел бы попросить вас хоть что-нибудь иногда тут выкладывать. Например о ваших новых осознаниях, интересных наблюдениях и опыте. Лето прошло, все мы растем, просто не может быть чтобы никто из вас за это время не осознал и не увидел ничего существенного и интересного.

На выходных Видел Грозу, даже несколько гроз, они кагбы стаей шли, первая ушла (её вид меня испугал ), а следующая дала понять что тоже Видит меня, картину  мне показала, так вопрос, как надобыло вести себя, значит ли чтонибуть направление откуда они пришли и куда ушли ну и т.д., недавно перечитал что у кастанеды сестрички говорят про грозу, во втором кольце силы, ситуацию непрояснило ))).

[ читать дальше → ]

Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину:
В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло - зависть, ревность, сожаление, эгоизм, ложь… Другой волк представляет добро - мир, любовь, надежду, истину, доброту…
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: - А какой волк в конце побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
- Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.