Приглашаем Вас в ВИРТУАЛЬНОЕ путешествие во Вриндаван на Картику в октябре этого года с нашей группой харинамы. И дешево и сердито!!!! Параллельно мы снимаем фильм «Экспедиция за пределы материи» для участия в фестивале Вижу Бога 2017 года в Москве. Даже минимальное участие позволит Вам путешествовать с нами и сделать проект успешным. Участие в проекте, прославляющем Вриндаван – относится к одному из могущественных видов бхакти как падасеванам (служение лотосным стопам Господа). Заходите по ссылке и участвуйте https://boomstarter.ru/proj.... Два зайца в одном проекте!!! Вместе мы его сделаем!!!!!
Наша группа ВКонтакте https://vk.com/club55354205
Экспедиция за пределы материи
boomstarter.ru

Джай Шрила Прабхупада!
Харе Кришна, дорогие друзья! Примите наши поклоны! 

Шрила Прабхупада пишет: "Во всем мире грихастхи должны делать пожертвование на строительство храмов Верховного Господа и на проповедь "Шримад Бхагавад-гиты", то есть на проповедь сознания Кришны. Шринван бхагавато бхикшнам аватара-катхамритам.

Строительство храма Кришны в Липецке
http://vk.com/krishna_temple_lipetsk

ЗАЧЕМ СТРОИТЬ ЕЩЕ ОДИН НОВЫЙ ХРАМ?

[ Читать далее... → ]




[ Читать далее... → ]

К
сожалению, такое событие не случайно... Всему есть своя причина...


Отстраненность
ИСККОНа от других Вайшнавских Организаций, распространение среди преданных
ИСККОНа ложной информации о преданных Гаудия Матха, и тем более о возвышенных
Вайшнавах, а вследствие этого, совершение величайших оскорблений, и приводит к
таким последствиям, когда в результате, из-за прихоти отдельных лиц, могут
пострадать тысячи...


Мы
много говорим, что ИСККОН – это не секта, но ведем себя как обыкновенные
сектанты: «Не назови Имени Учителя своего...Боже упаси тебя прославлять Его
здесь...здесь нельзя, там сказали (говорит, тыча указательным пальцем куда-то
вверх)».


В
фильме «Харидас Тхакур», Харидас объяснил мусульманину, что они на самом деле
поклоняются одному Богу, только называют Его по-разному и после этого они
обнялись. Но почему преданные Махапрабху, Шри Шри Радха-Кришны враждуют между
собой, когда встречаются друг с другом (чаще всего со стороны преданных ИСККОНа)
лица превращаются в «морду клином» (прости Господи!),  но при этом, тут же мы говорим о Любви к Богу,
любви ко всем живым существам, о Всеобщем Благе... Да кто нам поверит?


И
теперь, нам послано такое жесткое испытание, которое без всеобщего сплочения
преодолеть невозможно.


Когда
у человека случается беда или множество людей гибнут в результате катастрофы,
то другие, если они разумны, начинают задумываться: «Почему это происходит? Что
мы делаем не так? Как это всё исправить и не допускать более?»


Шрила
Прабхупада Бхактиведанта Свами говорил, что никакая внешняя сила не способна
разрушить общество преданных, пока они все вместе...


И
это не относилось только к преданным ИСККОНа... разве мы забыли о масштабе
личности Шрилы Прабхупады Бхактиведанты Свами? Мог ли Он предвидеть будущее
развития общества преданных?...


Если
солдаты одной армии начнут враждовать между собой, то, что произойдет? Армия
будет уничтожена, без воздействия внешнего противника...


Любая
Бизнес-Компания, в которой люди преследуют только свои интересы и каждый сам за
себя,  а не за общее дело, не
просуществует долго...


 


...И
это не суд над Бхагавад-Гитой, а это суд над всеми нами, над нашими лицемерием,
глупостью, враждебностью, нежеланием следовать по стопам предыдущих Ачарьев...


Пожалуйста,
простите все мои оскорбления, но я никого не хотела обидеть...Просто сердце
разрывается... И я знаю, что многие преданные живут с такой тяжестью и болью в
сердце... Мы закрываем двери перед теми, кто с детства впитывал Вайшнавскую
культуру, кто является не первым преданным в своём поколении... Почему нам
запрещают Их слушать? Что Они могут такого сказать?...


Ведь
все мы члены большой семьи Господа Чайтаньи Махапрабху и наши духовный дедушка
Шрила Прабхупада Бхактиведанта Свами и духовный прадедушка Шрила Прабхупада
Бхактисидханта Сарасвати Тхакур разве остаются довольны видя такие отношения
между преданными? И дадут ли Они нам Свою Милость после этого?

Харе Кришна уважаемые преданные!
Я слышал от одного гуру, что самое главное в преданном служении это общение между преданными. К сожалению, я не могу посещать храм так часто как хотелось бы, а о намма-хате я и думать не могу по той простой причине, что живу далеко от города, да и преданных в нашей округе не встретишь, не говоря о том, что в нашем селе нет даже христианской церкви. Поэтому молю вас преданные станьте моими гуру, друзьями хотя бы по переписке!

Давайте общаться! daolun@yandex.ru

Завтра 19 декабря в ДК Моторостроителей состоится Воскресная программа.
В программе
Киртан.
Лекция Субала прабху
Абхишека мурти Шрилы Прабхупады
Арати
Праздничный пир.

Начало в 16.00

РАСПИСАНИЕ ПРАЗДНИКА ГОВАРДХАНА ПУДЖА С УЧАСТИЕМ МАХАРАДЖА 7 НОЯБРЯ 2010 г.
в ДК МОТОРОСТРОИТЕЛЕЙ:

15:45 Киртан
16:00 Вступительное слово
16:10 Лекция, вопросы-ответы
17:00 Церемония предложения Говардхана божествам
17:15 Синхронное арати — Гаура-Нитай и Говардхану, обход Говардхана, Нрисимха пранама
18:00 Поклонение Дамодаре — предложение фитилей
18:30 Итоги конкурса детского рисунка, объявления
18:50 Прасад пир, раздача Говардхана
19:35 Уборка

Первая ступень.

На днях я был на бойне в нашем городе Туле. Бойня у нас построена по новому, усовершенствованному способу, как она устроена в больших городах, так чтобы убиваемые животные мучались как можно меньше. это было в пятницу, за два дня до Троицы. Скотины было много.

Еще прежде, давно, читая прекрасную книгу "Ethics of Diet", мне захотелось побывать на бойне с тем, чтобы самому глазами увидать сущность того дела, о котором идет речь, когда говорят о вегетарианстве. Но не совестно было, как всегда бывает совестно идти смотреть на страдания, которые наверное будут, но которые ты предотвратить не можешь, и я все откладывал.

Но недавно я встретился на дороге с мясником, который ходил домой и теперь возвращался в Тулу. Он еще не искусный мясник, а его обязанность - колоть кинжалом. Я спросил его, не жалко ли ему убивать скотину? И как всегда отвечают, он ответил: "Чего же жалеть? Ведь надо же".Но когда я сказал ему,что питание мясом не необходимо, то он согласился и тогда согласился, что и жалко. "Что же делать, кормиться надо", - сказал он. - "Прежде боялся убивать. Отец, тот в жизни курицы не зарезал". - Большинство русских людей не могут убивать, жалеют, выражая это чувство словом "бояться". Он тоже боялся, но перестал. Он объяснил мне, что самая большая работа бывает по пятницам и продолжается до вечера.

Недавно я также разговорился с солдатом, мясником, и опять точно так же он был удивлен моим утверждением о том, что жалко убивать и, как всегда, сказал, что это положено, но потом согласился: "Особенно, когда смирная, ручная скотина. Идет, сердешная, верит тебе. Живо жалко!"

Мы шли раз из Москвы, и по дороге нас подвезли ломовые извозчики, ехавшие из Серпухова в рощу к купцу за дровами. Был чистый четверг,я ехал на передней телеге с извозчиком, сильным, красным, грубым, очевидно, сильно пьющим мужиком. Въезжая в одну деревню, мы увидали, что из крайнего двора тащили откормленную, голую, розовую свинью бить. Она визжала отчаянным голосом, похожим на человеческий крик. Как раз в то время, как мы проезжали мимо, свинью стали резать. Один из людей полоснул ее по горлу ножом. Она завизжала еще громче и пронзительней, вырвалась и побежала прочь, обливаясь кровью. Я близорук и не видел всего подробно, я видел только розовое, как человеческое, тело свиньи и слышал отчаянный визг, но извозчик видел все подробностии, не отрывая глаз смотрел, смотрел туда. Свинью поймали, повалили и стали дорезывать. Когда визг ее затих, извозчик тяжело вздохнул. "Ужели ж за это отвечать не будут?" - проговорил он.

Так сильно в людях отвращение ко всякому убийству, но примером, поощрением жадности людей, утверждением о том, что это разрешено Богом, и главное привычкой, людей доводят до полной утраты этого естественного чувства.

В пятницу я пошел в Тулу и, встретив знакомого мне кроткого доброго человека, пригласил его с собой.

- Да, я слышал, что тут хорошее устройство, и хотел посмотреть, но если там бьют, я не войду.

- Отчего же, я именно это-то и хочу видеть! Если есть мясо, то ведь надо бить.

- Нет, нет, я не могу. - Замечательно при этом, что этот человек - охотник и сам убивает птиц и зверей.

Мы пришли. У подъезда уже стал чувствителен тяжелый, отвратительный гнилой запах столярного клея или краски на клею. Чем дальше подходили мы, тем сильнее был этот запах. Строение - красное, кирпичное, очень большое, со сводами и высокими трубами. Мы вошли в ворота. Направо был большой, в 1/4 десятины, огороженный двор - это площадка, на которую два дня в неделю пригоняют продажную скотину, - и на краю этого пространства домик дворника. На лево были, как они называют, каморы, т. е. комнаты с круглыми воротами, с асфальтовым вогнутым полом и с приспособлениями для подвешивания и перемещения туш. У стены домика направо, на лавочке сидело человек шесть мясников в фартуках, залитых кровью, с засученными, забрызганными рукавами на мускулистых руках. Они с полчаса как кончили работу, так что в этот день мы могли видеть только пустые каморы. Несмотря на открытые с двух сторон ворота, в каморе был тяжелый запах теплой крови, пол был весь коричневый, глянцовитый, и в углублениях пола стояла сгущающаяся черная кровь.

Один из мясников рассказал нам, как бьют, и показал то место, где это производится. Я не совсем понял его и составил ложное, не очень страшное представление о том, как бьют, и думал, как это часто бывает, что действительность произведет на меня меньшее впечатление, чем воображаемое. Но в этом я ошибся.

В следующий раз я пришел на бойню во время. Это было в пятницу перед Троицыным днем. Был жаркий июньский день. Запах клея. крови был еще сильнее и заметнее утром, чем в первое мое посещение. Работа была в самом разгаре. Вся пыльная площадка была полна скота, и скот был загнан во все загоны около камор. У подъезда на улице стояли телеги с привязанными к грядкам и оглоблям быками, телками, коровами. Полки, запряженные хорошими лошадьми, с наваленными живыми, болтающимися свесившимися головами, телятами подъезжали и разгружались и такие же полки с торчащими и качающимися ногами туш быков, с их головами, ярко - красными легкими и бурыми печенками отъезжали от бойни. У забора стояли верховые лошади гуртовщиков, Сами гуртовщики - торговцы в своих длинных сюртуках, с плетями и кнутами в руках ходили по двору,или замечая мазками дегтя скотину одного хозяина, или торгуясь, или руководя переводом волов и быков с площади в те загоны, из которых скотина поступала в самые каморы. Люди эти, очевидно, были все поглощены денежными оборотами, расчетами, и мысль о том, что хорошо или нехорошо убивать этих животных, была от них так же далека, как мысль о том, каков химический состав той крови, которой был залит пол каморы.

Мясников никого не видно было на дворе, все были в каморах, работая. В этот день было убито около ста штук быков. Я вошел в камору и остановился у двери. Остановился я и потому, что в каморе было тесно от передвигаемых туш, и потому, что кровь текла внизу и капала сверху, и все мясники, находившиеся тут, были измазаны ею, и, войдя в середину, я непременно измазался бы кровью. Одну подвешенную тушу снимали, другую переводили к двери, третья - убитый вол - лежал белыми ногами кверху, и мясник сильным кулаком подпарывал растянутую шкуру.

Из противоположной двери той, у которой я стоял, в это же время вводили большого красного сытого вола. Двое тянули его. И не успели они ввести его, как я увидал, что один мясник занес кинжал над его шеей и ударил. Вол, как будто ему сразу подбили все четыре ноги, грохнулся на брюхо, тотчас же перевалился на один бок и забился ногами и всем задом. Тотчас же один мясник навалился на перед быка с противоположной стороны его бьющихся ног, ухватил его за рога, пригнул ему голову к земле, и другой мясник ножом разрезал ему горло, и из-под голову хлынула черно-красная кровь, под поток которой измазанный мальчик подставил жестяной таз. Все время, пока это делали, вол, не переставая, дергался головой, как бы стараясь подняться, и бился всеми четырьмя ногами в воздухе. Таз быстро наполнялся, но вол был жив и, тяжело нося животом, бился задними и передними ногами, так что мясники сторонились его. Когда один таз наполнился, мальчик понес его на голове в альбуминный завод, другой - подставил другой таз, и этот стал наполнятся. Но вол все так же носил животом и дергался задними ногами. Когда кровь перестала течь, мясник поднял голову вола и стал снимать с нее шкуру. Вол продолжал биться. Голова оголилась и стала красная с белыми прожилками и принимала то положение, которое ей давали мясники, с обеих сторон ее висела шкура. Вол не переставал биться. Потом другой мясник ухватил быка за ногу, надломил ее и отрезал. В животе и остальных ногах еще пробегали содрогания. Отрезали и остальные ноги и бросили их туда, куда кидали ноги волов одного хозяина. Потом потащили тушу к лебедке и там распяли ее, и там движений уже не было.

Так я смотрел из двери на второго, третьего, четвертого вола. Со всеми было тоже: также снятая голова с закушенным языком и бьющимся задом. Разница была только в том, что не всегда сразу попадал боец в то место, от которого вол падал. Бывало то, что мясник промахивался, и вол вскидывался, ревел и, обливаясь кровью, рвался из рук. Но тогда его притягивали под брус, ударяли другой раз, и он падал.

Я зашел потом со стороны той двери, в которую вводили. Тут я видел то же, только ближе и потому яснее. Я увидал тут главное то, чего я не видал из первой двери: чем заставляли входить волов в эту дверь. Всякий раз, как брали вола из загона и тянули его спереди на веревке, привязанной за рога, вол, чуя кровь, упирался, иногда ревел и пятился. Силой втащить двум людям его гельзя было, и потому всякий раз один из мясников заходил сзади, брал вола за хвост и винтил хвост, ломая репицу, так что хрящи трещали и вол подвигался.

Кончили волов одного хозяина, повели скотину другого. Первая скотина из этой партии другого хозяина был не вол, а бык. Породистый, красивый, черный с белыми отметинами и ногами - молодое, мускулистое, энергичное животное. Его потянули, он опустил голову книзу и уперся решительно, но шедший сзади мясник, как машинист берется за ручку свистка, взялся за хвост, перекрутил его, хрящи хрустнули, и бык рванулся вперед, сбивая тащивших за веревку людей, и опять уперся, косясь черным, налившимся в белке кровью глазом. Но опять хвост затрещал, и бык рванулся и уже был там, где и нужно было. Боец подошел, прицелился и ударил. Удар не попал в место. Бык подпрыгнул, замотал головой, заревел и, весь в крови, вырвался и бросился назад. Весь народ в дверях шарахнулся. Но привычные мясники с молодцоватостью, выработанной опасностью, живо ухватили веревку, опять хвост и опять бык очутился в каморе, где его притянули головой под брус, из-под которого он уже не вырвался. Боец примерился живо в то местечко, где расходятся звездой полосы, и, несмотря на кровь, нашел его, ударил, и прекрасная, полная жизни скотина рухнулась и забилась головой, ногами, пока ему выпускали кровь и свежевали голову.

- Вишь, проклятый чорт, и упал-то не куда надо, - ворчал мясник, разрезая ему кожу головы.

Через пять минут торчала уже красная, вместо черной, голова без кожи, с стеклянно-остановившимися глазами, таким красивым цветом блестевшими за пять минут тому назад.

Потом я пошел в то отделение, где режут мелкий скот. Очень большая камора, длинная с асфальтовым полом и с столами со спинками, на которых режут овец и телят. Здесь уже кончилась работа, в длинной каморе, пропитанной запахом крови, было только два мясника. Один надувал в ногу уже убитого барана и похлопывал его ладонью по раздутому животу, другой, молодой малый в забрызганном кровью фартуке, курил папироску загнутую. Больше никого не было в мрачной, длинной, пропитанной тяжелым запазом каморе. Вслед за мной пришел по виду отставной солдат и принес связанного по ногам черного с отметиной на шее молодого нынешнего баранчика и положил на один из столов, точно на постель. Солдат, очевидно, знакомый, поздоровался, завел речь о том, когда отпускает хозяин. Малый с папироской подошел с ножом, поправил его на краю стола и отвечал, что по праздникам. Живой баран так же тихо лежал, что и мертвый, надутый, только быстро помахивал коротеньким хвостиком и чаще, чем обыкновенно, носил боками. Солдат слегка, без усилия придержал его подымающуюся голову, малый, продолжая разговор, взял левой рукой за голову барана и резнул его по горлу. Баран затрепыхался, и хвостик напружился и перестал махаться. Малый, дожидаясь, пока вытекет кровь, стал раскуривать потухавшую папироску. Полилась кровь, и баран стал дергаться. Разговор продолжался без малейшего перерыва.

А те куры, цыплята, которые каждый день в тысячах кухонь, с срезанными головами, обливаясь кровью, комично, страшно прыгают, вскидывая крыльями?

И, смотришь, нежная утонченная барыня будет пожирать трупы этих животных с полной уверенностью в своей правоте, утверждая два взаимно-исключающие дрг друга положения: Первое, что она, в чем уверяет ее доктор, так деликатна, что не может переносить одной растительной пищи и для ее слабого организма ей необходима пища мясная, и второе, что она так чувствительна, что не может не только сама причинять страданий животных, но и переносить и вида их.

А между тем слаба-то она, эта бедная барыня,только потому, что ее приучили питаться несвойственной человеку пищей, не причинять же страданий животным она не может потому, что пожирает их.

***

Нельзя притворяться, что мы не знаем этого. Мы не страусы и не можем верить тому, что если мы не будем смотреть, то не будет того, чего мы не хотим видеть. Тем более этого нельзя, когда мы хотим видеть того самого, что мы хотим есть. И главное, если бы это было необходимо. Но положим, не необходимо, но на что-нибудь нужно? НИ НА ЧТО. (Те, которые сомневаются в этом, пусть прочтут те многочисленные, составленные учеными и врачами, книги об этом предмете, в которых доказывается, что мясо не нужно для питания человека. И пусть не слушают тех старозаветных врачей, которые отстаивают необходимость питания мясом только потому, что это признавали очень долго их предшественники и они сами отстаивают с упорством, с недоброжелательностью, как отстаивают всегда старое, отживающее.) Только на то, чтобы воспитывать зверские чувства, разводить похоть, блуд, пьянство. Что и подверждается постоянно тем, что молодые, добрые, неиспорченные люди, особенно женщины и девушки, чувствуют, не зная, как одно вытекает из другог, что добродетель не совместима с бифштексом, и как только пожелают быть добрыми, - бросают мясную пищу.

Что же я хочу сказать? То, что людям для того, чтобы быть нравственными, надо перестать есть мясо? Совсем нет.

Я хотел сказать только то, что для доброй жизни необходим известный порядок добрых поступков, что если стремление к доброй жизни серьезно в человеке, то оно неизбежно примет известный порядок и что в этом порядке первой добродетелью, над которой будет работать человек, будет воздержание, самообладание. Стремясь же к воздержанию, человек неизбежно будет следовать тоже одному известному порядку, и в этом порядке первым предметом будет воздержание в пище, будет пост. Постясь же, если он серьезно и искренно ищет доброй жизни, - первое, от чего будет воздерживаться человек, будет всегда употребление животной пищи, потому что, не говоря о возбуждении страстей, производимом этой пищей, употребление ее прямо безнравственно, так как требует противного нравственному чувству поступка - убийства, и вызывается только жадностью, желанием лакомства.

Почему именно воздержание от животной пищи будет первым делом поста и нравственной жизни, превосходно сказано, и не одним человеком, а всем человечеством в лице наилучших представителей его в продолжении всей сознательной жизни человечества. Но почему, если незаконность, т.е. безнравственность животной пищи так давно известна человечеству, люди до сих пор не пришли к сознанию этого закона? - спросят люди, которым свойственно руководиться не столько своим разумом, сколько общим мнением. Ответ на этот вопрос в том, что все нравственное движение человечества, состовляющее основу всякого движения, совершается всегда медленно, но что признак настоящего движения, не случайного, есть его безостановочность и постоянное его ускорение.

И таково движение вегетарианства. Движение это выражено и во всех мыслях писателей по этому предмету и в самой жизни человечества, все больше и больше переходящего бессознательно от мясоедения к растительной пище, и сознательно - в проявившемся с особенной силой и принимающем все большие и большие размеры движения вегетарианства. Движение это идет последние 10 лет, все убыстряясь и убыстряясь: все больше и больше с каждым годом является книг и журналов, издающихся по этому предмету, все больше и больше встречается людей, отказывающихся от мясной пищи, и за границею с каждым годом, особенно в Германии, Англии и Америке, увеличивается число вегетарианских гостиниц и трактиров.

Движение это должно быть особенно радостно для людей, живущих стремлением к осуществлению Царства Божия на земле, не потому, что само вегетарианство есть важный шаг к этому царству (все истнные шаги и важны, и не важны), и потому, что оно служит признаком того, что стремление к нравственному совершенствованию человека серьезно и искренно, так как оно приняло свойственный ему неизменный порядок, начинающийся с первой ступени. Нельзя не радоваться этому так же, как не могли бы не радоваться люди, стремившиеся войти на верх дома и прежде беспорядочно и тщетно лезшие с разных сторон прямо на стены, когда бы они стали сходиться, наконец, к первой ступени лестницы и все бы теснились у нее, зная, что хода наверх не, может быть помимо этой первой ступени лестницы.

Л. Н. Толстой

в сообществе http://my.mail.ru/community... есть фото с ратхаятры которую проводили в казани 2010 г (добавляйтесь в сообщество или будьте гостями)

Скоро Ратхаятра в Казани! ХАРИБОЛ!!!

Ночью с 16 на 17 июля Аиндра Прабху отправился в духовную обитель при чрезвычайных обстоятельствах. Он был один в своей комнате, поклонялся своим любимым Божествам, когда, очевидно, произошла утечка газа из баллона в его комнате. Некоторые преданные слышали какой-то звук и чувствовали запах, но никто не знал, где источник. Преданные постучались в дверь Аиндры, но всю ночь ответа не было. Дверь в его комнату была очень толстой, и в ней был также один люк. Утром, когда Аиндра Прабху не пришёл в храм, чтобы одеть Шри Шри Радха Шьямасундару, преданные поняли, что случилось что-то серьёзное. Они с трудом взломали люк в его двери, и только один преданный, Ади Кешава дас, был достаточно небольшого роста, чтобы пробраться в комнату. Когда он вошёл, то увидел, что вся комната черна, и повсюду беспорядок. По всей видимости, Аиндра зажёг спичку в комнате, из-за этого газ в воздухе воспламенился и сжёг всю комнату. Аиндра находился за алтарём. Похоже, он пытался открыть окно, но у него это не получилось, и он предложил свои поклоны, находясь позади Шри Шри Гаура Нитай, и оставил тело в этом положении. Когда Ади Кешава обнаружил его, Аиндра уже давно ушёл, а его тело всё ещё предлагало поклоны.

На данный момент улаживаются формальности по сопровождению Аиндры Прабху в процессии к Шри Ямунаджи. Вся община вайшнавов несомненно будет скорбеть об уходе такого верного и преданного киртанийи, который вдохновлял весь мир акханда киртаном. Его святое руководство и пример чистого и преданного ученика Шрилы Прабхупады совершенно точно дают ему необходимые качества для скорейшего возвращения в вечную лилу его возлюбленных Господ, Шри Шри Радха Шьямасундары.

ВОСКРЕСНАЯ ПРОГРАММА 18 ИЮЛЯ СОСТОИТСЯ В ДК МОТОРОСТРОИТЕЛЕЙ!!
НАЧАЛО В 15.00

ХАРИНАМА СОТОИТСЯ В СУББОТУ 17 ИЮЛЯ В 17.00 ОТ ЦЕНТРА НА АНАТОЛИЯ, 92

Сам Господь Чайтанья следовал принципам этикета очень строго.

Нарахари Саракар Тхакур. «Кришна Бхаджатамрита»-этикет отношений гуру и ученика: «вайшнаву следует уметь различать вайшнава от невайшнава. Если же преданный пренебрегает делать различия между вай-ми в соответствии с их уровнями, то он начинает совершать ва-ва апарадхи. Преданный должен научиться различать ва-вов и служить им. Двигаясь между преданными он должен видеть он должен видеть кто равен, кто младше, а кто старше. И в соответствии с этим знать как себя вести.»
«В духовной жизни нет мелочей»– Шрила Прабхупада. Все нюансы защищают росток бхакти.

Бхактивинод Тхакур: «Все предписания этикета исходят с духовного уровня и проявляются особым образом. Если чел-к даже формально принимает этикет и следует этим стандартам, даже не понимая глубины, то его сознание очищается.»
Блага на уровне тела, души и на тонком уровне получает человек, следуя этикету.
Если человек не обладает этим знанием, то он будет совершать оскорбления. Действуя правильно, мы будем быстро прогрессировать. НСТ: «Если чел-к затрудняется с уровнем вай-ва, то ему рекомендуется относиться к нему как к уттама-адхикари.» поступая так, чел-к будет быстро прогрессировать.
5 критериев старшинства в духовной жизни: то, что важнее, то с начала.
1. Инициация. Учитывается время когда чел-к инициирован и кол-во ин-ций. Чем больше чел-к берет ответсвенность на себя, тем быстрее прогресс. Инициация- ответственность.
2. Административное положение. Духовная организация подразумевает руководство. Это облегчает дух рост. Пример стакана. Организация- это стакан. Если пустой, то в нем нет смысла. Но бхакти- это наполнение внутри стакана. Много жидкости можно сохранить без стакана??? Когда чел-к нах-ся в дух.организации, то он защищен, его бхакти защищено. По закону этикета административно даже гуру должен следовать указаниям администратора или управляющего храмом. Саньяси считают себя слугами администраторов. А мы сражаемся с руководством. Прабхупада сказал: «если не может сделать лучше, то молчи».
3. Ашрам. Хороший грихастха в 100 раз лучше брахмачари, хор. Ван-ха в 100 раз лучше грихастхи, хор.саньяси в 100 раз лучше ван-хи. Это из Махабхараты.
4. Возраст. Сам по себе возраст не определяет дух.уровень. вайшнав уважает возраст других. Ману-самхита «обычный чел-к уважает другого если тот старше его на 10 лет. Благочестивые люди уважают других если они старше на 5 лет его. Брахманичные уважают тех кто старше его на 3 года, но вайшнавы аманини манадена – уважает всех и не просит уважение к себе.» вайшнаву нужно меньше зацепок, чтобы уважать других. Вай-нав не ищет аргументов чтобы уважать других.
5. Духовный уровень. Его труднее всего определить. Если чел-к духовно продвинут, он сознательно займет более смиренное положение. Он будет строго следовать этикету. Если чел-к говорит «да кто он вообще такой», то этот чел-к уже неофит. Возвышенный чел-к тщательно скрывает свое возвышенное положение, а неофит сражается, если другие не оценивают их возвышенное положение. Начинающие преданные сознательно увеличивают свой уровень, все считают себя продвинутыми, пока какая-то ситуация не вывернет нас. « я-фея добрая.» «А почему с топором?» « Да настроение че-то плохое.»

Рамачандра пури получил раньше посвящение у Гуру чем Господь Чайтанья. И когда РП пришел чтобы анйти какие-то недостатки у ГЧ, то просто нашел что там ползают муравьи, и сказал « ты слишком много ешь, тебе надо меньше есть» и ГЧ сказал « хорошо,я буду меньше есть. » и преданные стали проявлять недовольство, но ГЧ сказал « он- мой друг и он желает мне блага». Хотя ГЧ – сверхдуша в сердце каждого, он знал его истинные намерения и все же он бесприкословно следовал этикету, он слушал старшего. Хотя Он точно знал дурной нрав РП, но Он следовал этикету, а мы считаем себя всезнающими и не уважаем старших. К духовным братьям своего гуру надо относиться так же как к гуру. А к тем кто получил инициацию раньше, то к ним надо относиться особым образом.
Господь Чайтанья говорит «я не могу мириться с нарушением вайш-го этикета. Тот, кто нарушает этикет, тот не достигнет счастья в этом мире и после смерти.» Однажды в Монреале к ШП пришел ученый. Джанардана был его слугой. Один ученик, который позже Джанарданы получил посвящение, старался услышать ШП и пододвинулся ближе к ШП, чем Джанардана. Но Шрила Прабхупада сказал :« он-твой старший брат и ты не должен сидеть впереди него. Сядь сзади него, таков этикет.»
Бхактивинод Тхакур: «Все эти критерии старшенства предназначены, чтобы каждый пытался занять более смиренное положение.» чтобы мы искали- кто меня старше и чтобы мы искали повод больше уважать и почитать других . в мат мире все ищут аргумент чтобы стать выше и лучше других. Сначала я , а потом все остальные-это настроние мат мира. Я лучше других. Но чтбы попасть в дух мир, надо изменить отношение к миру. Пропуск в дух мир- наше отношение к другим. Там другое сознание- там все выше, чем я. «В дух мире все в соревновании- кто лучше может послужить другим, кто может продвинуть выше других и помочь другим.» ШП
Общество преданных предназначено как тренировка по смене сознания и смене положения. Вы никогда не попадете в дух мир, если вы не утвердились в смирении. Вайшнав ищет зацепки, чтобы почитать и уважать других.

...................................................................................................................................................................

Нарада Муни: « тот, кто правильно общается со старшими, равными и младшими, избавляется от тройственных страданий.
Каждый чел-к должен руководстоваться таким правилом:
При встрече с тем, кто обладает большим, чем он сам опытом и знанием, нужно радоваться;
...с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, нужно отнестись с состраданием;
... а при встрече с равным, нужно подружиться с ним.
Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от тройственных страданий.»

Только ложное эго не позволяет нам соблюдать этикет.



правильное общение:
со старшими: радоваться при встрече, служить,
с равными:дружить, раскрывать сердце,
с младшими:сострадать.

неправильное общение:
со старшими: завидуют,
с равными:хвастаются,
с младшими:унижают.

аномалии, если нет общения:
со старшими:пойдет не по тому пути, не достигнет смирения,
с равными: станет лицемером,
с младшими:духовный эгоизм, сердце черствеет.

результат позитивного общения:
со старшими: получаем благословения, знание, смирение, очищение,
с равными: поддержка, быстрый духовный рост, вдохновение,
с младшими:сострадаем, получаем милость Кришны особую.

какое служение совершать:
старшим: слушание, физическое служение, послушание
равным:раскрывать сердце, помогать друг другу,
младшим:поддерживать, давать знание, заботиться о благе.



Жить хорошо не запретишь, но помешать можно-интриги, сплетни, чтобы помешать старшим тем, у кого лучше все получается. Глубинный негатив к преданным- это наша зависть к Богу. « а почему он тут самый главный?» зависть к преданным-это зависть к Богу. Если видим, что если преданный нас в чем-то превосходит, то мы думаем « а почему он лучше, первее, а не я? » любые страдания, что мы причиняем преданным- это наша зависть к Богу. Мы так к богу относимся- зависть к богу. Служение- единственный путь как исправить сердце и убрать зависть.
Шридхар Свами « это не я такой милостивый, когда я служу преданным, это преданные так милостивы, что позволяют мне служить им.» это самый могущественный способ убрать зависть. Если мы не служим вай-вам, то прогресс будет медленнее, т к зависть остается в сердце.
Через служение сердце меняется и раскрывается и грязь уходит.
Причинять боль другим приходит из-за –зависти к Кришне.
Хвастаются тем, что ценится у них в обществе. « я был на фестивале, я распространил книги!, я проповедовал там-то... »
Это та же тенденция хвалиться, как в мат мире. « я выпил столько-то, я соблазнил того-то...»
Но вай-вы так не общаются. Из спутников ГЧ не было ни одного кто бы говорил о себе и своих подвигах, они все прославляли других. «вот это вайшнав, а я –его слуга.» и благодаря этому качеству они могли всегда находиться рядом с ГЧ. В дух мире все хотят служить другим, там в этом соревнуются. А не ударить и унизить ближнего.
Бхактисиддханта Сарасвати : « не пытайтесь увидеть Бога, но ведите сея так, чтобы Он захотел увидеть вас».
ШБ 11.26.26. Кришна говорит :
« разумный чел-к должен отвергнуть все неблагоприятное общение и взамен принять общество святых преданных, чьи слова отсекают чрезмерные привязанности ума. » секрет продвижения- общение со старшими вайшнавами. Вишванатха Чакраварти Тхакур «В процессе общения со старшими мы получаем:
1 вичар- информацию для размышлений,
2 вкус.»
........................................
Настоящие друзья –вайшнавы помогают друг другу помнить о Кришне и делятся своим пониманием другс другом. Друзья познаются в беде. Не сплетничать о других, а помогать. Грамья-катха- базарные сплетни-это то, что помогает другим деградировать и сами мы деградируем. О чем чел-к говорит, о том и начинает думать. О чем размышляет, то и будет делать. Если чел-к постоянно критикует, то что он будет делать? То же самое! Стоит кого-то покритиковать, как в себе через како-то время можно найти те же тенденции и склонности и мы диву даемся « откуда все это?» а это наказание за критиканство. Мы не имем право никого критиковать. Когда мы общаемся с преданными, то надо обсуждать не то что кто не так сделал, а кто что хорошее делает. Минимум 75% того что вам говорят- это ложь о других. Это 75% его несбыточных желаний, обид, это просто эмоции критикана, его личные слабости и плохие мотивы. Даже если мы видим, то видим только часть картины. И мы судим о других по себе.
Когда кто-то начинает критиковать других, то надо сказать «давай сменим тему. У меня тоже есть недостатки. Мы же не хотим чтобы нам кости омывали. Мы же тоже ошибаемся и мы не хотим же чтобы нас отвергали из-за наших ошибок. Почему мы критикуем других, и не прощаем других за ошибки? » почему мы считаем, что другие не имеют право на ошибку?
Справедивость-это поступать так к другим, как бы хотели, чтобы поступали к нам.
Материалисты либеральны к себе и строги к другим, но вайшнавы строги к себе, но к другим либеральны, тогда чел-к будет прогрессировать. А мы себя оправдываем, а других не прощаем.
Сплетни убивают духовную жизнь. Рагхунатх дас Госвами, когда он слышал, как другого вайшнава поносят ил говорят, что он сделал ошибку, то он затыкал уши и убегал с этого места и благодаря этому он видел самые сокровенные игры Радхи и Кришны и жить на берегу Радха Кунды. Вайшнавы были нетерпимы к тому, чтобы слушать оскорбления других. И все их любили и они получали огромную милость других.

Если мы слушаем оскорбителя, то сами обесцениваемся в глазах самого оскорбителя. А мы можем слушать критику, чтобы отношения сохранить с этим оскорбителем. Но как раз-таки наши отношения и портятся тоже из-за этого.
Внешне мы идем на конфликт говоря, что я не хочу слушать критику. Но мы так только выигрываем.
Если вы хотите чтобы люди вам доверяли, то вы должны защищать других и их самих от желания критиковать других и действовать очень решительно.
Любовь к Богу проявляется как сострадание. Джива Госвами.
Если нет какой-то категории общения, обязательно возникнут аномалии в духовной жизни. Джива Госвами.
Общение со старшими подобно зеркалу.
Если чел-к сам старший, и у него рядом на самом деле нет равных, кому бы он мог раскрывать сердце и получать наставления и помощь, то это приведет к проблеме. Вокруг одни младшие. он не может открывать свое сердце младшим, чтобы не побеспокоить их рост и просто вдохновляет их. И он держит в себе постоянно свои проблемы и носит их в себе. И так он превращается в лицемера в духовной жизни. Внешне с шашкой, на коне, но внутри весь в проблемах. А если иметь общение с равными, то мы знаем проблемы друг друга и нам наплевать на регалии и на то что мы играем роль какую-то и так мы реально можем помогать друг другу, понимая проблемы друг друга и помогая решать их. Близкие отношения с другими – мы начинаем видеть их достоинства и это стимул для прогресса.

Кем бы мы ни были, мы всегда будем находиться в 3 категориях и мы всегда слуга.
...............................................................................................................

Радханатх Свами «Не пытайтесь стать возвышенными преданными, старайтесь стать смиренными слугами.»
Нам важно больше мнение окружающих, чем Кришны.
Лучше не просить благословения, но вести себя так, чтобы у преданых возникло желание нас благословить.
Будет ли слуга совершать много оскорблений? Если все для меня господа и я слуга, то что я могу сделать не так? Я буду сражаться с другими? Завидовать? Нет! Самое защищенное положение в духовной жизни – положение слуги слуги слуги.
Со своими проблемами нельзя обращаться к младшим. Младшие преданные не могут решить ваши проблемы. Так как у них нет пока еще этого опыта. И это может вызвать критику, осуждения. Младший начинает думать «а я то думал... а он такой же как я... и он старший??? Так мы одинаковые...» но даже одни и те же проблемы, но они на разных уровнях. Вожделение- нарушить принципы боится или другой- подумать об этом боится.
Сердце нельзя открывать материалистам.
Если человек не следует садхане, то любой совет, который он вам даст будет находиться в гунах природы. Он не сможет быть проводником Кришны.
Шрила Прабхупада: « Если бы вы верили в Святое Имя и меня, то Кришна дал бы нам весь мир за 18 дней.» главная причина чудес в сознании Кришны- вера в святое имя.
Обязанность младшего- обратиться к старшему. Старший не должен бегать с советами за младшими.
«Лучше быть дураком одну минуту, чем всю оставшуюся жизнь.»- Пурначандра Госвами
Лучше спрашивать, чем годами строить из себя кого-то. А верим ли мы в то что Господь Чайтанья Бог??? (3 книга «Гауранга» перечисляет в конце цитаты).
Если старший преданный критикует младших или открывает их секреты и проблемы другим, то он теряет авторитет старшего в глазах младшего.
Был случай, когда один малдший преданный рассказал старшему о своих проблемах, а старший прямо на лекции ШБ сказал «что это за проблемы??? И дал комментарий, упомянув имя этого преданного младшего». Тот младший выбежал из храма и ушел. Когда ШП узнал об этом, то он очень разгневался и сказал « ты его просто убил.» через время тот преданный тоже оставил практику.
Младшие служат телу старших, а старшие помогают эмоционально младшим.
Не надо оценивать мотивы старших преданных. Потому что мы оцениваем всех по себе.
Деятельность возвышенных преданных невозможно понять материальным умом.

Насколько мы готовы стать слугой вайшнавов ради Кришны? Мы все герои, пока нет войны.
Обязанность младшего- ставить дистанцию с старшим. Всегда с почтением. Но если младший не ставит эту дистанцию и начинает фамильярничать и фривольно себя вести, то надо старшему поставить эту дистанцию, чтобы спасти духовную жизнь младшего. Старший может начать быть молчаливым в обществе оскорбительного младшего и тот поймет все сам.
Не нужно давать наставления старшему или в его присутствии. Видура пришел к Уддхаве, чтобы получить знание. Но Уддхава посоветовал ему уйти к Майтрее Муни , который был старше по возрасту, по положению, хотя, может и менее квалифицированному. ШП говорит об этом «это естественное смирение. Только такое следование этикету доставляет Кришне удовольствие. Все парамахамсы следуют ему.... кто обладает знания, должен избегать оскорбления марьяда... нельзя давать наставления другим в присутствии более возвышенной личности».
Совершая это оскорбление, человек сокращает свою жизнь, лишается славы, добродетели, всех земных благ.
Если старший вайшнав очень занят или сам попросил нас попроповедовать или просит нас прочитать лекцию, то можно наставлять других. Надо всегда занимать положение слуги старших.
«Я, как слуга, сделаю то что вы мне говорите.»
Старшим надо первым подносить предметы арати – 1 или 2. Такова культура. Страшие первыми предлагают пушпу, обходят арати, им превым раздают прасад, нельзя шутить с ними, повышать тон, дерзить им, нужно спросить разрешения чтобы прервать их беседы. Нельзя младшему влезать в спор старших и нельзя занимать сторону одного или другого. Сам Шрила Прабхупада говорил «это не вашего ума дело», если ученики вмешивались в его споры с его духовными братьями. 75% наш ум просто накручивает что-то. И мы получим реакции.
Спор между старшими вайшнавами надо воспринимать как лилы Кришны. Это выше нашего ума. Многие старшие преданные регались друг с другом даже в лилах Кришны.
Предание значит, что человек предает свой ум в служение Господу. Преданное служение- это служить так, что на себя просто времени не остается. И тогда Кришна говорит, что Сам принесет все для такого преданного. Осквернение гьяной- думать о том что Кришна Сам все принесет и толком не предаться и быть неискренним преданным, но ждать что Кришна накормит. Это было бы так, если бы он искренне повторял мантру и отдал свой ум служению Кришне. А так, человек просто лицемерно ждет что Кришна позаботится, но сам тамагунит и реально не служит Кришне. Надо реально предаваться. ТОЛЬКО НА УРОВНЕ ПРЕДАНИЯ ВОЗМОЖНЫ ТАКИЕ ЧУДЕСА.
Осквернение кармой- все, денег нет, надо работать. И он работает с утра до вечера и не повторяет мантру и говорит, иронизируя, «я выполняю долг и мне на мантру времени нет.»
Господь сам обеспечивал всю семью Шриваса всем необходимым. Но Шривас с утра до вечера был занят проповедью и воспеванием. У него на себя времени не хватало.
Кришна все дает, если человек неустанно служит Ему.
Надо жить с Верховным Господом уже сейчас здесь в этом мире. Если мы не научимся этому здесь, то не уйдем в духовный мир.
семинар можно прослушать здесь

текст взят из блога ШАТАРУПА

Чем мы занимаемся, гаудия вайшнавы?

Следуем и бережно сохраняем поток впечатлений Рупы Госвами, близкого спутника Господа Чайтаньи. Единственного, которого Господь уполномочил и наделил способностью и могуществом делиться и наделять впечатлениями (самскарой, духовной энегией) высших духовных эмоций с Голоки Вриндавана. Вот три стиха в которых постепенно раскрывается их суть, а также путь и высшее служение Высшей Истине.

1) Арадье бхагаван враджеша таная тад дхама вриндаван
Арадье в этом стихе слово и звук арадхьё как и многие слова на санскрите несет двойной смысл (двандва) 1- арадхьё – служить уважать понимать любить 2- внутри него «просвечивается» имя Радха, что означает намек на Радху. Так же как и она, подобно, что на санскрите звучит как – тад тад ичха майя. Тадатмик – тад - подобный сердцем, душой- атмой

2) Анарпита чарим чарат, каруна…
Личное непосредственное служение высшей духовной энергии унната уджвала раса сва бхакти шриям

3) Чето дарпанам марджанам бхава махадавагни нирвапанам и так далее все восемь стихов составленных лично Господом Чайтаньей (это единственное что Он написал лично, дав понять что есть главное в духовной жизни, к чему стремиться, что есть цель ). Эти 8 стихов по сути являются маршрутной картой. Картой способа и этапов трансформации (шакти паринама вада) постепенно возвышающегося сознания. Сознания достигающего высшего совершенства – сознания Кришны.
Все эти три стиха говорят об одном и том же. Постепенно раскрывая смысл и метод пути.

Без комментариев от самоосознавших себя душ находящихся в строгом потоке парампары от Четырех-голового Брахмы (татур мукха, четыре сознания -дословно) Мадхавендра пури, Ишвара пури и наконец Чайтанья махапрабху, Рупы госвами, Дживы госвами, Баладева видьябхушаны,Бхактивинода Тхакура, Бхактисидханты Сарасвати Прабхупады, Бхакти Прагьяны Кешава госвами, Шри Бхактиведанты Прабхупады Свами, Шри Бхактиведанты Нараяна госвами и их последователей, истинный смысл стихов, осознание пути, и его цели, обусловленным душам, это нет никакой возможности понять.
Каждый последующий гуру, является лишь лампочой своего собственного гуру-генератора. Никто из них себя гуру не считал и действующим не считал, каждый действовал по милости* своего гуру, таков принцип причинности сознания. Если ты не предаешься своему гуру ты не сможешь понимать Истину, «сжечь» грехи своих учеников. Каждый лишь пустая бамбуковая флейта своего гуру, только предание своему гуру творит гуру из каждого следующего. «Я сам ничто» и только по милости моего гуру есть понимание, есть шакти, есть способность инициировать, есть способность «переваривать» грехи и оскорбления своих учеников, и становится возможной способность передать информацию без искажения. Как только кто то говорит себе что то похожее на «я - сам», он падает и сгорает в грехах своих учеников и начинает нести «апасидханту», искаженную информацию (сидханта – вывод, апа – не). Даже если его катха будет похожа на оригинал («Федот да не тот») она по сути своей (по интонациям и настроениям) будет вывернута на изнанку и не будет иметь способности духовно возвышать и преобразовывать сердца учеников. Вести не к цели, а наоборот уводя от цели. Таков принцип причинности сознание и её преемственности. Нарушение которого сродни духовному самоубийству.
О любом человеке, включая даже гуру, если он достоин уважения, всегда спрашивали многозначительно: «А кто его духовный учитель?» Мысленно выражая почтение не столько человеку, сколько его гуру*. Таков духовный принцип причинности сознания. Никто не может говорить от себя Истину без искажения. И даже Сам Кришна (например в текстах об экадаши) нам говорит от третьего лица (Вот «тот то» сказал «тому то», вот «так то»).Тем самым показывая нам пример.
Что интересно, выражая таким образом почтение. От одного к другому мы как по принципу домино естественно приходим к уважению изначальной матрешке, к Радхе-Кришне.
Прославить по настоящему*, можно любого только тогда, когда можешь прославить его учителя.
Примечание: по настоящему - тот кто прославляет только одну персону, без его учителя, тот прославляет лишь самого себя.

Тот кто не понимает принцип причинности сознания, тот просто глупец*, игрушка в руках майи. Он не видит духовные течения энергий. Энергий Кришны делающих нас частью единого целого. Единого мира Кришны. В котором, каждый зависит от каждого, в бесконечном потоке струящейся Любви. Имя которой Кришна.
Нет выше глупости вычленять кого бы то ни было из этого потока. Ни кто не есть - сам. Кроме Кришны. Но и Он, сам - Кришна, повелеваем Шримати Радикой. Она его гуру. И это сказал сам - Кришна!
По беспричинной милости вайшнавов Шри Гуру и Шри Гауранги, делюсь я мыслями «своими» с вами.
ramil-polovinka.ru

Оскорбления

Как только человек негативно оскорбительно отзывается о чем либо или ком либо, так в это же мгновение в его сознании (параматма повинуясь его отношению) происходит инверсия (или перверсия) файлов настроений соответствующих той теме что была оскорблена. И что далее?! А далее человек на уровне - не ума и даже не разума, а на уровне сердца (души) начинает испытывать спонтанное влечение уже не к прекрасному, а к низшим энергиям. Это влечение начинает увеличиватся по возрастающей, точнее по понижающей экспоненте. Человека постепенно все более и более начинает влеч к помойкам, к грязным помещениям, к общению с низкими людьми т.п.

«Душа не может бездействовать, она всегда влекома в деятельности. Только вот куда…? Направление влечения определяется в зависимости от того чем она восхищается и в противоположность тому, отчего она испытывает отвращение. Ты не сможешь служить двум господам (господствующим подобиям резонансов) ибо одного будешь любить, а другого ненавидеть. И если ты негодуешь по поводу прекрасного и чистого, тогда ты будешь влеком к грязному и отвратительному»
Человек будет поглощатся в общение с низким и от этого страдать, пока не обретет прощение от Господа (служа например посту Экадаши, или поклоняясь священному деревцу Туласи) он не освободится от страданий.

Вы можете думать что эта информация из другой культуры, и вас ни касается. Но Солнцу нет никакой разницы кого оно согревает или обжигает: грузинов, индусов или русских. Точно так же, более высшие энергии действуют не зависимо от ваших национальных убеждений.

Оскорбление «работает» много сильнее и страшнее по своим последствиям по сравнению с грехом. В дни и периоды когда я свободно мог видеть астрокарму любого человека ( но тогда еще я не видел и не понимал тонкую карму от любви) , мне попался бывший сосед по подьезду. Когда то это был интелегентный мальчик из аристократической состоятельной семьи, мальчик очкарик интеллегент по образованию и поведению, и вдруг в возрасте 40 с небольшим он идет в облике 100% бомжа. Поговорили был женат , жили хорошо потом развелся. А теперь все вниз и вниз по крутой наклонной. Мне было не понятно как так быстро, за каких то 5-7 лет человек опустился. Так уж случилось его жена оказалась близкой знакомой моих знакомых, через них случайно же я встретился с ней. Она оказалась открытым человеком. В тот период я скрупулезно исследовал семейные отношения, и завалил ее вопросами. Их брак был целиком и полностью ладным по всем показателям. Через астрознак – «хозяин» он не мог «сдеградировать». Но вот что она рассказала мне под конец моих вопросов. Оказывается жили они не плохо. Она его любила. Но как обычно в ладных браках, у людей от ладности отношений, возникает избыток ладной энергии, и Он от избытка всего хорошего загулял в наглую аж дома. Жена его застала с любовницей в квартире. А он повел себя как то странно, не стал извинятся перед женой за случившееся. Хоть она его любила, Он не стал просить прощение за измену, за оскорбления светлых отношений. А просто легкомысленно пренебрег ее любовью. Ушел. Возвращался насколько раз. Хотел жить вместе, но прощения просить не хотел, считая свое эгоистичное желание главным.
Но его высокое положение, возникающее от ладности их союза и честной любви жены принадлежало их союзу, а не только ему одному. Он пренебрег отношением. Оскорбил. Более того не попросил прошения. Она не приняла его, без раскаяния. Он ушел. И пошел по наклонной. Ни высшее образование, ни связи, ни друзья ему уже не смогли помочь. Я пытался ему объяснить его падение, но он так и понял. Считая и её и её отношение в нему чем то не значительным. Вот такая история.

Имейте ввиду оскорбления по отношению чистому - очень страшно, а по отношению к святости – ужасно страшно. Конечно иногда бывает ну «занесло» бывает, но затем найдите силы (а это очень трудно преодолеть именно в эти периоды) и попросите прощения. Тогда реакции постепенно преобразуются. Произойдет инверсия* в сознании, и тогда дела пойдут потихоньку на поправку.
Инверсия – инверсия энергий настроений сердца, нас-тро-ений, три единой троицы вишну- брахма-шива, они трое составляют единое целое, а точнее они исходят из единого целого из Господа, из параматмы. Из Господа Кришны. Господствующего подобия по которому блуждает бесконечно душа. Есть подобия прямые, есть обратные, есть смешение их. Их разные комбинации рождают разные, бесчисленно разные миры. Высший из которых – Голока Вриндавана.
Отсюда важно обрести высшее настроение. Оно есть у того кто их имеет. Их зовут садху или шри сад гуру или уттама вайшнав.

Обретя это высшее натроение уже культивировать его по двум перекресным потокам.

Первый поток:
Шраванам, киртанам, смаранам, пада севанам, арчанам, ванданам, дасьям, сакхьям, атманиведанам.
Всего их 64, указаны главные, из них главные первые три, а затем главная - киртанам. Но она главной становится только после того как вы обрели-получили - шраванам, непосредственное слущание живого шабда брамана звука от от шри сад гуру – уттама вайшнава. Только такого уровня, вайшнав способен нести и передавать живое настроение высших отношений. Настроений преобразующих сердце, преобразующих душу в сферу высших отношений.

Второй поток:
Садху санга, нама киртанам, бхаговатам шраванам, шри мурти севая, шри мадхура васи
Садху санга – искать и находится в возвышающем общении.
Петь имена, слушать о господе, служить освященным божествам, пребывать во Вриндаване, Навадвипе, Джаганатха пури, вместе они и есть - мадхура васи, матхура здесь употребляется в широком значении
Прежде чем попасть в Джаганатха пури необходимо обрести милость города Шивы – Бхуванешвар. И все все все это делается только под руководством осознавших себя душ, мадхьяма или уттама вайшнавов. Если конечно есть цель обрести это драгоценное высшее настроение. Настроение рупа нуга вичара дхара. Поток впечатлений Шри Рупы госвами, впечатлений дарованных ему вместе с могуществом их даровать всем остальным от Шри Чайтаньи, Гауранги Махапрабу.

Перекресток этих потоков-процессов выдергивают душу из креста материальных энергий, двух пересекающихся потоков материальной энергии (жарко-холодно, радостно-горестно, сильный-слабый, благочестивый-неблагочестивый, интроверт-экстроверт, плюсовой-минусовой т.д. (обу-словлен-ности миром нисших материальных энергий )
Из этих двух потоков нисшей энергии (граха), вытаскивает высшая энергия (виграха) посредством: шраванам-киртанам.. и садхусанга ….т.д. в них заключен весь путь бхакти йоги. Путь обретения отношений с Господом через развитие с ним любовных отношений.

Прим
Граха – захват (граха дословно с санскрита планета-захватывающая, «намагничивающая» своими качествами душу, захватывающая качествами нисшая энергия_
Виграха – перехват, энергия обладающая более сильными и высшими свойствами, способная «перемагнитеть» «искаженную» душу


Эти два потока – полностью доводят душу до совершенства. До мира Совершенных отношений в служении Шри Радха Кришны

По беспричинной милости вайшнавов Шри Гуру и Шри Гауранги, делюсь я мыслями «своими» с вами.
ramil-polovinka.ru

О лицемерии

Тонкое скрытое лицемерие заставляет нас становится не на свою ступеньку. Т.е. вещи надо называть своими именами. И нет более ценного человека который вам в этом поможет. Вставая вследствие скрытого лицемерия не на свою ступеньку, естество радости от духовного постижения исчезают. Все становится искусственным не живым, не сочным, не лучезарным. Продвижение приостанавливается, а предпринимаемые действия порождают напряжение, возникают беспокойства в уме, либо розовые ложно-приятные отношения«сюси-пуси». Лекарство. Общение с теми кто реализовал себя духовно, с реализованной душой. Садху санга. Служение тем кто чуть повыше… Не много выше… Сразу опрометчиво приближаться к очень возвышенным опасно. Хотя возвышенные души сами по себе совсем не опасны, более того очень просты и открыты, но…! Потоки очищения сердца могут стать не управляемыми и вы утонете в оскорблениях. Быстро и близко подходя к сияющему огню - многие сгорают.(Утопая в самомнении) Берегите себя.
Лицемерие это когда одно выдаем за другое, когда тонкий самообман, что названо не своим именем. Берегите себя от него. Там стопор. Там нет движения. Вайшнава сева открывает путь в нама севу и гуру севу. Вайшнава ништха приводит к гуру ништхе затем к шри нама ништхе. Верность вайшнавам, рождает верность шри гуру, верность наставлениям и самому гуру рождает верность и преданность шри хари наме.


По беспричинной милости вайшнавов Шри Гуру и Шри Гауранги, делюсь я мыслями «своими» с вами.
ramil-polovinka.ru

Харе Кришна дорогие преданные!

Большое спасибо всем тем, кто молится за маленькую Риту. В гороскопе Риты показано, что девочка сейчас в очень тяжелом состоянии, и только Ваши молитвы помогут ей выжить. Завтра 14.06 в 6.30-6.35 будет очень неблагоприятный транзит для нее (Чандра и Кету займут точное соединение,  проходя 12-й бхава относительно Джатака) и Мой Джйотиш-гуру просит всех нас посвятить оставшееся время до соединения Чандра и Кету по возможности читать возле нее тексты из Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-Гита, Брахма Самхита – прославляя и описывая Верховную Личность Бога Шри Кришну. 
Особенно важно это будет утром 14.06.2010 года.

Посвящая свои круги ради блага Риты, добавляйте, пожалуйста еще и эти мантры:

ДХАНВАНТАРИ ГАЯТРИ МАНТРА
ОМ ВАСУДЕВАЙА ВИДМАХЕ
ДЖАГАД-РАКШАЯ ДХИМАХИ
ТАННО ДХАНВАНТАРИ ПРАЧОДАЯТ

ДХАНВАНТАРИ МАЛА МАНТРА
ОМ НАМО ВАСУДЕВАЙА ДХАНАВАТАРАЙЕ АМРИТА
КАЛАША ХАСТАЙА САРВАМАЙА ВИНАШАЙА ТРАЙЛОКИА НАТХАЙА
ШРИ МАХА ВИШНАВЕ НАМАХ

Пусть в Священном Огне Духовного Знания, по Милости Шри Кришны сгорят все последствия кармической деятельности прошлых воплощений, и если пришло время, Шри Кришна заберет в Свою Обитель, своего преданного слугу, если же время еще не пришло, пусть Джива вернется в тело, и следуя по пути чистого преданного служения, явит другим Дживам пример и вдохновение необходимые для достижения духовного совершенства!

http://video.yandex.ru/user... Ролик про приезд Е.С.Бхакти Чайтаньи Свами

Антивирус для человека

Пост - Душу с Богом соединяет (из 12 добродетелей человека)


Итак речь пойдет о важности экадашного поста – на 11 день после новолуния и полнолуния, т.е. в 11 и 26 лунный день. В священных ведических писаниях говорится: «Государство, желающее искоренить разложение, может остановить его, введя один из важных принципов религии: обязательные два дня поста в месяц в дни экадаши.»
Система этих двух постов будет действовать очень эффективно и благоприятно на общее оздоровление граждан, как физическое, так и нравственное. Легко и естественно просветляя искаженное* сознание людей».
Как такое глобальное изменение может произойти? Здесь нужны знания о причинности сознания. Жизнь по принципу «сам ля без ансамбля» рано или поздно приводит в тупик. Наше сознание полностью зависит от того с какими энергиями оно соприкасается и взаимодействует. (вспомните как речь воздействует на молекулы воды)
В 11 л.д. и в 26 л.д. градус между Солнцем и Луной таков, что в тонком эфире возбуждаются энергии-паразиты, которые имеют в себе вибрации-структуры болезней и греховных желаний. И вот эти энергии-паразиты в эти дни входят на полевом уровне во все зерновые и бобовые виды пищи. Отказ от зерновых и бобовых в этот день приводит к освобождению сознания человека от сонма "вирусов", заставляющих человека путать, что для него в жизни - благоприятно, а что для него неблагоприятно.
На компьютерном языке, экадашный пост как бы «дефрагментирует» мозг человека, упорядочивая и группируя однотипные файлы событий и поступков, отчего убыстряется скорость мышления. Очищает от накопившихся "вирусов" и перекрывает доступ новых партий вирусов, от коих регулярно тормозящий эффект приводящий многочисленные попытки человека сдвинуться к лучшему в весьма низкий результат. Возвращающий его опять к знакомому «хотели как лучше, а получилось как всегда» .
О существовании негативных вибраций в определенные лунные дни некоторым людям известно. В 29 лунный день, в 15 лунный день (полнолуние), проявляются повышенная депрессивность, невнимательность, травматизм, преступность. Медики, спасатели и милиция это знают. В случае с экадаши ситуация примерно схожа, но всё здесь работает на более тонких слоях и с длинными последствиями. Регулярное подпитывание сознания вибрациями-вирусами, сбивающими его с толку, создаёт эффект, когда всё улучшая и меняя … ничего принципиально не меняется. Сдвижки со стопора в сторону улучшения здесь (!) говорят святые и священные источники. Невероятно сложно поверить, что простой пост, причем который можно и соблюдать-то не полностью, а только лишь отказавшись от зерновых и бобовых, может привести к кардинальным изменениям сознание людей и следовательно их жизни.
При знании тонких законов всё происходит просто и естественно. Примеры по астрознаковой комбинаторике – яркое тому доказательство. Стоит дистанционироваться от людей астрознака «хозяин», начать развивать отношения с ладными вам по астрознакам людьми, и реальность начинает быстро меняться. Это только из-за самомнения человек привык достигать все новое через великие сложности.
Священные законы имеют главной целью создание условий для того, чтобы душа всегда могла помнить и никогда не забывать Господа, иметь возможность слышать Его. И один из побочных эффектов от соблюдения этих законов – облегчение быта и жизни человека, желающего сознавать себя частью Бога. В это трудно поверить, но каждый может проверить, два-три месяца соблюдая посты экадаши, вы увидите что в вашей жизни наступают перемены. Обязательно придет что-нибудь новое и хорошее, причем как внутри, так и в вашей судьбе. Большой источник проблем поедание мяса, но и он постепенно и естественно исчезает при соблюдении поста. Вкусы – оздоравливаются очищаются и облагораживаются.
В пост экадаши можно есть: молочные продукты, картофель, греча, фрукты, сухофрукты. Время поста и выхода из него смотрите в приложении табл. № 7. Есть в экадаши можно только один или два раза, но не раньше 12 часов дня. Днем спать нельзя, пост срывается. Нельзя стричь волосы, ногти. Важно вовремя выйти из поста съев любую зернобобовую пищу в период паран. Паран наступает с утра следующего дня в течении 2-3 часов после восхода Солнца. От слова паран, скорее всего, произошло и русское слово пора. Если пост вовремя не прервать, он не срабатывает и не засчитывается. Точное время поста и период его прерывания можно найти в Интернете по слову экадаши. (но обычно в первые три часа после восхода солнца, летом обычно в течении первого часа) Если пост забыли провести в экадаши его можно провести в двадаши. Т.е. на следующий день Эка*даши, эк – это один, два – два, даши – десять. Одиннацатый лунный день от новолунья и от полнолунья.

***
Человек продержавший пост освобождается от многих греховных реакций за многие жизни.
Проведение поста человеком пробуждает в нем спонтанную склонность к духовным темам. Они вновь для него становятся актуальными и улекательными. Так называемый «родниковый» эффект отталкивания к духовному исчезает, открывая доступ к вечным и реально влияющим на судьбу темам.
Человека, который продержал экадашный пост, как будто подменили. Как будто марлю-пелену с глаз сняли. То, что раньше для него было не доступно – становится для него очевидным. И в душе и в теле появляется здоровая энергетика.
Экадашный пост воздействует на самые недосягаемые глубины сознания. Освобождая человека от тонкого невежества, открывая человеку его собственную душу и его связь со Всевышним. Восстанавливая слышимость между душой и сверхдушой или атмы с параматмой. А от этого все качества человека улучшаются и возвышаются.
Глаза у человека становятся светлее, сердце добрее, походка радостнее.

Есть три варианта проведения поста.

1) Пост без воды и без еды.
2) Пост без еды, на воде.
3) Пост с экадашной едой с 12 часов дня.

Экадашное питание включает в себя: греча, картофель, масло сливочное, фрукты, сухофрукты, орехи, арахис и все виды молочных продуктов.
Все три варианта дают один и тот же результат по глубине, но с разной интенсивностью. Скорость продвижения сознания при экадашном посте на воде и при экадашном питании в два раза ниже сухого поста. Но по качеству не уступает. Но и это очень очень эффективно и очень много. (тысячи греховных реакций сгорают за сутки поста – где еще такое найдете?)

***

Еще немного о посте.
Без поста мозг человека действует на уровне вибраций (резонансов) ума. Он живет и действует на тех вибрациях которые накрутил в течении дня: в автобусе, в очередях в магазине, на работе. Вы по сути в своем сознании гоняете чужие мысли, одолеваемы чужими страстями и страхами. Ваша самость размывается. Она приводится к некоему усредненному знаменателю, обильно смазанному ТВ. Взять так без поста и взглянуть со стороны на свои желания, вкусы практически не возможно.
Человек, проведя пост, сразу замечает что его осознавание окружающих реалий становится и четче и острее. Ему легко понять - что он хочет и чего от него хотят.
Пост экадаши, на системном уровне, постепенно уводит человека от всего того что создает проблемы: от поедания непотребных продуктов, восстанавливаются естественные, неизвращенные, вкусы, во всем спектре отношений, к прекрасному. Конфликты, непонимания тают.
Все трудности в жизни, они от ума человеческого, а не от Божьего. Решаются проблемы - в оптимизации ума, решаются - проблемы с трудностями. Большинство же по невежеству ведут нескончаемую борьбу с самими трудностями и с самими проблемами. «Зри в корень» говорят нам мудрые.
Нам иногда приходят мысли, мол так не делай, хуже будет, но мы игнорируем их потом жалеем о содеянном. После поста такие мысли будут более четкими и более уверенными, а это приводит нас к более радостной жизни.

Календарь экадашных постов на 2010 год

Май – 10 и 24
Июнь – 8 и 22
Июль – 8 и 22
Август – 6 и 20
Сентябрь 5 и 19
Октябрь – 4 и 18
Ноябрь – 2 и 17
Декабрь – 2 и 17

P.S. Иногда попав в неприятную ситуацию, вы вспоминаете, что ей предшествовали еле звучащие мысли, так мол, поступать не надо. Но вы их проигнорировали. Итогом экадашного поста станет то, что вы будете более четче, слышать такие мысли и следовательно принимать более правильные решения.

Немного о пище.. Пища, не предложенная Господу несет в себе энергии всех тех людей и настроений с которыми она соприкосалася при своем производстве. По сути съедая ее вы съедаете сонму чужих желаний и настроений. Которые по своей сути являются грехом. Грех в переводе с латыни в базовом перевода означает "промах". Что это за промах? Все люди ищут счастья и любви, а соприкоснувшись с промахом они промаховаются мимо своего счастья и своей любви. Предложенная Господу пища, освобождается от чуждых любви и счастью энергий и более того она ею наполняются. Ведь Господь есть Любовь. Удачи вам на пути к Любви.

И еще в этот день самая важная молитва «Здравствуй Бог, давай с тобой дружить!»

Те, кто не смог присутствовать на фестивале "Тайны Индии", может посмотреть его здесь.

Также постепенно пополняется Ведический видеоархив ссылка на источник при копировании видеоматериалов обязательна.

Зловредная соседка и Нюрка.
Ситуация. К девушке пришел её возлюбленный, они долго не виделись. Встреча была необычайно трогательна и волнительная (такое бывает некоторое время). В этот момент злопыхательная соседка наклоняется к замочной скважене. И подслушивает. А Нюрка в тот момент в порыве чувств, любовной страсти к своему парню вскрикнула: «Я Убью тебя!» . И соседка «с чистой совестью» всем давай растрезвонивать: «А Нюрка то свого «хахаля» убить хочет, вот те крест!»
Суть этой статьи не в Нюрке и не в ее зловредной соседке, а в том, что раса вичар и татва вичар зачастую воспринимаются противоположными. И пересказывая истории не будьте подобными «зловредной» старухе.
И когда вам говорят: «Найдите! Займите! Украдите! но побывайте в Святой Дхаме (святой обители) или Украдите! Но постречайтесь с живым садху, повстречайтесь с щри сад гуру» то не будьте той старухой. А предпримите все усилия вашей жизни во имя духовного блага.
И еше. В словах и статьях садху, очень часто могут встречаются фразы построенные на основе раса вичар* и люди которые еще не размягчили свое сердце воспринимают их на уровне татва вичар и приходят к полностью противоположным выводам (вот почему садху в первую очередь необходимо слушаить- шраванам) приходя в негодования и привычные их сердцу претензии. Знайте. Что такие фразы как «Я убью тебя!» и «Не верьте Кришне!» могут иметь глубоко разные значения. «Важны не слова и поступки, а их мотив! » это сказал сам Кришна. А в мотиве сквозит любовь. Вот только к кому? К Богу? Или к себе?

Примечание.
раса вичар – поток истины на основе возвышенных эмоций
татва вичар – поток истины в техническом контескств.
Так например с точки зрении татвы - Нрисимхадев, Рама не отличны от Кришны (парама васту), а с точки зрения расы они отличны.

Она умна, стройна, красива, сногсшибательна….о Душе

Недавно Кришна приходил,
такое говорил.
Не сногсшибательна она (Душа).
А голова сшибательна!
О ней и думать не могу
В глазах плывет все
Сам не свой хожу.
Скажите ей, - почему ?
Она к колодцу подойдя
Воды не пьет, а только
Думает, что вот сейчас попьет.
Не надо думать сложно
О любви ко Мне
Скажи лишь просто:
« Я тебя люблю…
и Ты, меня люби!

Вопрос ко Мне Душа
Должна лишь проявить.
Вопрос озвучить, и
Ответ просить.
Судьба злодейка так Меня
Создала, что отвечать Я
Только лишь могу.
на ваш вопрос,
вопрос - любви.

Пройдя через пустыни, океаны
И подойдя к ручью,
Осилив тысячи преград,
Последнюю простую фразу,
Где надо просто Мне сказать:
«Любимый Кришна –
влюбись в меня сейчас!»
На этом на последнем
и простом движенье
Чувств Души
Ты почему то вдруг
оленем замираешь
у обрыва.
Холодно взгляд уставив в пустоту.
Но я, не пустота.
Я жизнь твоя,
Но это ты узнаешь
лишь когда вопрос задашь,
Мене, Души своей Души,
Душой потеребя.
Последнее движенье Мне навстречу.
Последний шаг.
Шаг навстречу.
Ну сделай же его ты
наконец!

Этот подарок от Гурудева пусть будет и для всех