Откройте свой Мир!

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Я
хочу вкратце затронуть важный момент, который связан с лечением людей,
пораженных джинами. Некоторые мусульмане, да воздаст им Аллах благом,
занимаются исцелением людей, пораженных джинами. И многие люди часто
ездят в такие места, где происходят лечения. Некоторые по причине
болезни, а некоторые из любопытства, а некоторые из-за того, что их
родственники страдающие джиноманией возят их так сказать на проверку.
Так вот последние два варианта не имеют никакой основы в Сунне.

Нет
никаких указаний, чтобы сподвижники только об этом и думали и только
этим и занимались: Кто поражен? В ком джин? и т.д. Это является
излишеством в данном вопросе. Подобные люди устанавливают какие-то
критерии обнаружения поражения, которые не установили Коран и Сунна. Не
нравится запах какого-то миска: «В тебе джин!», появилась некая боль в
желудке: «Это признак поражения» и т.д.

Однако все это не так
страшно как то, что некоторые братья, занимающиеся исцелением
пораженных, при чтении заклинания выходят на разговор с джинами и
начинают с ними разговаривать, спрашивая о том, кто сделал порчу, где
порча и т.д. Все это не дозволено и весьма опасно!

Во-первых, спрашивание подобного у джинов, является прибеганием за помощью (истигъаса) не к Аллаху.

Во-вторых,
пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил даже просто спрашивать
о чем-либо у предсказателей и им подобных, а что можно сказать о
разговоре и спрашивании чего-либо у самого шайтана!

В-третьих,
ведь джин может обмануть и назвать имя праведного человека, сказав, что
это он навел порчу, испортив тем самым отношения и вызвав между людьми
вражду, что очень часто и происходит.

Шейх аль-Альбани сказал:
“Множество людей выходят на разговор с джинами и спрашивают их о чем-то.
Однако я увещеваю их не выходить за предел слов, сказанных пророком
(мир ему и благословение Аллаха) джину, (которого он изгонял): «Выходи,
враг Аллаха!»” См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 102-110.

Исходя из
упомянутого так же появилась еще одна опасность, а это рассказы со слов
шайтанов истории о мире джинов! Что они делают и как живут и т.д, на
основании чего строят какие-то выводы. Поистине, все это заблуждение и
разговор о сокровенном, а сокровенное в Исламе может быть известно
только от Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), а не
от джинов. Братья, занимаясь таким благим делом, как лечение людей,
должны опасаться впадения в заблуждение в данном вопросе и не забывать,
что все происходящее в мире джинов нам может быть известно только из
Корана и Сунны. И все мусульмане обязаны остановится там, где
остановился шариат!

Что же касается спрашивания джинов или
предсказателей о чем-либо, то это дозволено только лишь с целью
разоблачения и выявления их лжи, и все! Как спрашивал один из
сподвижников, когда взял руку джина, которая была с шерстью: «Ты джин
или человек?», или слова пророку (мир ему и благословение Аллаха) Ибн
Сыйяду: «Что ты видишь?».

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Что
касается спрашивания джина или прорицателя о чем-либо и веры во все, что
они сообщают, то это является запретным, на что указывают хадисы, как
хадис имама Муслима от Му’ауии ибн аль-Хакама, что пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал: «Не ходите к прорицателям». Также на это
указывает и другой хадис, который также приводит Муслим: «Если человек
придет к прорицателю, спросит его о чем-нибудь и поверит сказанному им,
то его Намаз не будет принят в течение сорока дней». Однако, если целью
вопроса прорицателей является экзамен и проверка и тот, кто это делает
имеет знание, чтобы отличить истину ото лжи, то это дозволено, на что
указывает хадис, приводимый аль-Бухари и Муслимом, что однажды пророк
(мир ему и благословение Аллаха) спросил парня-иудея Ибн Сайяда: «Что ты
видишь?» Он сказал: “Приходит ко мне и правдивый, и лжец (из числа
шайтанов)”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Все это у
тебя спутано (шайтаном)!», после чего пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал ему: «Поистине, я скрыл от тебя нечто» (т.е. он
предлагает ему узнать, о чем он думает). Тот сказал: “Дух, дух”. Тогда
пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пошел прочь! Поистине,
ты из братьев предсказателей. Тебе никогда не преодолеть своего
предела!»” См. “Маджму’уль-фатауа” 19/62.

Зайд ибн Хариса
рассказывал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тогда скрыл от
него суру Духан». аль-Баззар и ат-Табарани. См. «аль-Фатх» 6/201.

В этом указание на то, что Ибн Сайяд получал от шайтанов обрывки сообщений, имевших отношение к сокровенному.

Призываю
братья себя и всех вас остановиться на том, на чем остановился Ислам, и
не впадать в крайность джиномании, не разговаривать с шайтанами, не
спрашивать их ни о чем, не избивать больного, так как нет такого вида
изгнания джинов, ибо пророк (мир ему и благословение Аллаха) лишь
стукнул один раз в грудь и сказал: «Выходи враг Аллаха», а не избивал
пораженных.

И не следует считать что каждый заболевший или же
сумасшедший является однозначно пораженным джином, ведь есть и другие
причины этих болезней, как говорил шейх Ибн Усаймин!

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

источник: Праведная Мусульманка

День земли начали праздновать в 1970 году, чтобы привлечь внимание к
проблемам окружающей среды. Ислам же еще в 7 веке пошел дальше,
предложив конкретное руководство к действию. [
Множество аятов Корана, а также Сунна содержат указания о том, как быть распорядителем на Земле.

Пророк
Мухаммад (мир ему и благословение!) сказал: «Земля - это мечеть». Мы
можем молиться повсюду: вся планета задумана Создателем как место для
поклонения и молитвы. На земле или на песке, в горах и в поле – везде
можно преклонить колени в благоговении и благодарности Аллаху. А это
значит, что планета и люди на ней заслуживают спасения.

Чтобы
продемонстрировать тесную связь, существующую между исламом и окружающей
средой, давайте поговорим о расточении природных ресурсов – воды и
энергии, и продовольствии. Эти четыре аспекта имеют особую важность,
потому что от того, насколько успешно организовано руководство ими,
зависит жизнеспособность самой цивилизации.

Задумайтесь:
общество, которое не в состоянии избавляться от отходов, обеспечить
чистоту воды, производство энергии и распределение продовольствия,
никогда не достигнет процветания. Мусульмане, так же как и другие жители
Америки, оставляют после себя отходы, потребляют воду, энергию и пищу.
Поэтому необходимо начать переосмысление наших действий и их последствий
для окружающей среды.

Америка занимает первое место в мире по
производству мусора. Составляя менее 5% населения планеты, американцы
производят более 25% всех отходов на Земле.

Коран гласит:
«Несчастия на суше и на море случаются в наказание за то, что вершили
люди своими руками, дабы они вкусили хотя бы частицу того, что они
сотворили. Может быть, они вернутся на путь истины» (30:41).

Исламские
ученые считают, что под «несчастьями» в этом аяте можно понимать
«загрязнение», «потери». Выражение «путь истины» в данном случае
подразумевает путь справедливости и добродетельности по отношению к
планете.

Наше общество относится к воде как к неисчерпаемому
ресурсу. Средний американец в среднем потребляет 150 галлонов (568
литров) воды в день. Жители развивающихся стран не могут позволить себе
более 5 галлонов (19 литров) в день. А 1,1 миллиарда человек, живущих на
Земле, вообще не имеют доступа к чистой питьевой воде.

Пророк
Мухаммад (мир ему и благословение!) призывал к умеренному и бережливому
потреблению воды. Он предостерегал против ее расточения во время
совершения омовения, даже если человек живет рядом с рекой.

Вода
– это дар Всевышнего, поэтому он должен быть доступен всем. В шариате
даже есть положение, запрещающее торговать водой. Те же, кто продает
воду, например, во время хаджа, должны брать деньги только за тару, но
не за воду.

Соединенные Штаты потребляют в пять раз больше
энергии, чем Китай, при этом возобновляемые источники обеспечивают
только 7% энергии, используемой американцами.

Невозобновляемые
источники добывают из Земли, ресурсы которой – дар свыше. Аллах
неоднократно напоминает нам в Коране об энергии солнца и ветра. «Из Его
знамений - то, что Он посылает ветры добрыми вестниками, дабы вы вкусили
Его милостей, дабы плавали корабли по Его воле, дабы вы жаждали Его
щедрот. Тогда, быть может, вы будете благодарны» (30:46). Аллах
напоминает нам, что ветер – это полезное благо!

Миллионы жителей
Америки – сверхдержавы и богатейшей страны на планете – не обеспечены
здоровым питанием. Только в одном Нью-Йорке 3 миллиона человек живут в
«продовольственных пустынях» - районах, где нет продуктовых магазинов и
нет возможности купить свежие фрукты и овощи.

Аллах дозволяет
нам есть досыта, но без излишеств. «О, сыны Адама! Облекайтесь в свои
одеяния, где бы вы ни совершали поклоны. Ешьте и пейте, но не
излишествуйте, ибо Аллах не любит излишествующих» (7:31). Поразительно,
сколько продуктов ежедневно уничтожается понапрасну, в то время как
миллионы людей на Земле голодают.

В одной из сунн Пророк (мир
ему и благословение!) говорит, что во время еды, нужно брать не из
середины блюда, а с края, есть то, что лежит к вам ближе всего. Не
означает ли это также то, что нужно отдавать предпочтение местным
продуктам?

22 апреля 2010 года человечество в сороковой раз
отмечал День земли. Как мусульмане мы должны ответить: как мы собираемся
охранять планету – не только в этот день, но и ежедневно? Автор новой
книги «Образ жизни – «зеленый»: Что говорит ислам о защите природы»
(Green Deen: What Islam Teaches About Protecting the Planet) занимается
организацией общеамериканского мусульманского движения под названием
«Зеленый рамадан».

Движение будет работать с мечетями и
мусульманами, поощряя их соблюдать экологические принципы в течение
всего рамадана. Мусульманские «зеленые» взяли на себя задачу научить
мусульман быть распорядителями на земле и доказать, что община может
сделать огромный вклад в мировое природоохранное движение.

Пророк Мухаммед,
да благословит его Аллах и приветствует

(570-633)

Мухаммед (с.г.в.)1
родился в Мекке 29 августа 570 года от Рождества Христова - был
понедельник, 12 раби аль-ауваль, год Слона (по лунному календарю). Он
происходил из храброго и знаменитого племени Курейш. Дед его Абд
ал-Мутталиб был старейшиной племени, хранителем Каабы, то есть очень
почитаемым человеком. Отец его Абдулла бин Абдул Мутталиб умер, так и не
увидев своего сына. В течение 4 лет Мухаммед (с.г.в.) жил обычной
жизнью мальчика из кочевого племени в аравийской степи, куда увезла его
из Мекки кормилица Халима из племени Бану Саад. С матерью Аминой
мальчику было суждено прожить всего два года. В 6 лет он остался полным
сиротой.
Вначале воспитанием будущего пророка (с.г.в.) занимался его дед
Абд ал-Мутталиб, а после его смерти - дядя Абу Талиб. В семье дяди
Мухаммед (с.г.в.) вел относительно самостоятельную жизнь, присутствуя
при обсуждении важнейших общественных дел, при спорах на религиозные и
моральные темы, при рассказах о торговых путешествиях, о приключениях в
далеких странах, о преданиях старины и обычаях разных племен и народов.
ВсT это способствовало его духовному развитию.

Мухаммед (с.г.в.) о своем детстве и юности говорил впоследствии
просто и лаконично: "Я был сиротой". Сирота достигает зрелости раньше
других детей. Он чувствует страдания сирот и
сопереживает им в жизни.

В возрасте 12 лет Мухаммед (с.г.в.) совершил свое первое
длительное путешествие с караваном своего дяди Абу Талиба в Сирию,
выполняя посильную для своих лет работу. Продолжительное (полгода) и
увлекательное путешествие мимо Ясриба и Табука позволило подростку
познакомиться с разнообразными ландшафтами его родины - Аравии, ближе
познать жизнь простого народа.

Примерно к 20 годам Мухаммед (с.г.в.) начал совершенно
самостоятельную жизнь, без формальной опеки Абу Талиба. К этому времени
полностью определился род его занятий - он был человеком, сведущим в
торговле, умел водить караваны, нанимаясь к зажиточным торговцам в
качестве приказчика, проводника караванов или торгового агента. По
словам арабских историков, Мухаммед (с.г.в.) слыл человеком
безукоризненной репутации, отличался прекрасные характером, честностью и
добросовестностью, умом и сообразительностью, верностью данному слову.

В 25 лет Мухаммед (с.г.в.) женился на богатой вдове Хадидже,
дочери Хувайлида. Брак их оказался на редкость счастливым. Хадиджа стала
для своего мужа не только любимой женой, но и лучшим другом, советчиком
и помощником на его трудном поприще пророка. Она родила ему детей:
Касема, Абдуллу, Зейнаб, Рукаю, Ум-Кульсум и, наконец, Фатиму-захра
("прекрасную", "блестящую"). К огромному горю родителей, сыновья их
умерли в детстве, а дочери еще при его жизни, после замужества. Только
Фатима пережила отца на 6 месяцев.

Еще во время торговых путешествий, наблюдая религиозные
верования разных народов, особенно иудеев и насара (христиан),
сравнивая их с идолопоклонством своих единоплеменников, Мухаммед
(с.г.в.) отмечал положительные и отрицательные качества этих религий. Он
много размышлял о вере, о Боге и окончательно пришел к выводу, что Бог
(Аллах) - один, и никакой идол не может его заменить. Сделанный руками
людей, идол не может исполнять функции Аллаха. Поэтому поклоняться
идолам - преступление перед единым Аллахом. Мухаммед (с.г.в.) молился
Всевышнему Аллаху в полном одиночестве.

В молитве он находил, по собственным словам, "истинное
наслаждение". Озарения, которые периодически осеняли его, позволяли всем
своим существом чувствовать живое присутствие Бога в мире и в себе
самом. Это наполняло Мухаммеда (с.г.в.) чувством просветленного счастья и
блаженства, что приводило к стремлению всеми способами углубить и
упрочить веру в Бога. А для этого требовалось постоянное очищение
движений души, мыслей, слов и поступков: пост, молитва и созерцание.
"Соединение верующего с Богом возвышением духа" возможно, как считал
Мухаммед (с.г.в.), лишь в молитве. И он проводил в молитве треть или
даже половину ночи, не считая дневных молитв.

Излюбленным местом молитв и размышлений Мухаммеда (с.г.в.)
являлась расположенная в нескольких часах ходьбы от Мекки гора Хира
(пустынный каменистый холм), где он чаще всего проводил весь месяц
рамадан. В конце третьего года непрерывных молитв и религиозных исканий
его труды увенчались успехом: к нему снизошло первое откровение Бога. В
одну из ночей месяца рамадан 610 года сорокалетнему Мухаммеду (с.г.в.)
на горе Хира впервые явился некто могучий и страшный2
и приказал ему (неграмотному!) читать, а когда Мухаммед отказался, сам
прочел ему пять строк и приказал повторить их, и строки эти врезались в
сердце Мухаммеда (с.г.в.): "Читай! Во имя Господа твоего, который
сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твои щедрейший, который
научил Каламом3, научил человека тому, чего он не знал".

Пять коротких строк, продиктованных Мухаммеду (с.г.в.) в одну
из ночей рамадана (эта ночь в дальнейшем получила название Ночи
Свершения, или Ночи Могущества), содержали важнейшие сведения о сущности
Бога и Его отношении к человеку. Бог в них определен как всемогущий
Творец, ни на секунду не покидающий мир в своей творческой заботе -
творить сложное, совершенное и прекрасное. Пример его особого
всемогущества - создание самого сложного и совершенного существа на
земле - человека. Щедрейший Бог научил человека тому, чего тот не знал, -
"каламом". Значит, Бог является основным источником знания для
человека, и это знание нисходит к человеку в виде "писания". В священную
Ночь Свершения, или Ночь Могущества, Джибрил сообщил Мухаммеду (с.г.в.)
отрывок из небесного Корана, и тем самым было положено начало Корану
земному - точной копии небесного подлинника.

Откровение, полученное па горе Хира, окончательно убедило
Мухаммеда (с.г.в.) в правильности сложившихся у него религиозных
представлений, он уверовал в их истинность так же, как в свою
пророческую миссию. Первой приняла новую веру жена Мухаммеда (с.г.в.)
Хадиджа, а затем его двоюродный брат и воспитанник Али и приемный сын
Зайд. Самые близкие люди без малейших колебаний уверовали в Мухаммеда
(с.г.в.), уверовали глубоко и на всю жизнь.

Первым среди курайшитов новую веру принял Абу Бакр ас-Сиддык,
который стал активно проповедовать Ислам среди своих многочисленных
друзей и знакомых. На первых порах проповедь новой веры проводилась в
глубокой тайне. Распространение учения шло очень медленно: за 3 года
Мухаммед (с.г.в.) приобрел всего около 40-50 сторонников. Из них он
создал религиозную общину (умму), прочно сцементированную взаимным
побратимством и всецело преданную ему, Мухаммеду (с.г.в.) - духовному
главе, пророку и посланнику Аллаха.

За эти три года никаких новых откровений Бог не посылал
Мухаммеду (с.г.в.). И только в конце 613 г., когда тот, закутавшись в
плащ, лежал в беседке, снова прозвучал голос Всевышнего:


О завернувшийся!

Встань и увещевай!

И Господа твоего возвеличивай!

И одежды свои очисть!

И скверны беги!

И не оказывай милость, стремясь к большему!

И ради Господа твоего, терпи!


Полученное откровение содержало прямое приказание начать публичную проповедь веры.
Первую публичную проповедь Мухаммед (с.г.в.) провел с холма
ас-Сада в центре Мекки перед многочисленной толпой горожан, но она не
имела успеха, а когда Мухаммед (с.г.в.) об'явил себя посланником Аллаха,
на него посыпался град насмешек. И так повторялось каждый раз, когда
появлялся Мухаммед (с.г.в.) со своей проповедью. Курайшиты не хотели
признавать всемогущего Аллаха. Всю систему доказательств, выдвинутую
Мухаммедом (с.г.в.), - сотворение Богом земли, человека, животных и т.
д., - они считали несерьезной. Идолопоклонники требовали от него чудес,
которые подтвердили бы его превосходство и степень достоинства перед
Богом. Мухаммед (с.г.в.) считал главным чудом новой веры Коран.

Несмотря на ожесточенную полемику Мухаммеда (с.г.в.) и его
немногочисленных сторонников с курайшитами- идолопоклонниками,
обстановка в Мекке в течение первого года после начала публичной
проповеди новой веры оставалась мирной. Но когда Мухаммед (с.г.в.) от
прославления единого истинного Аллаха перешел к прямым нападкам на
богов, которых почитали в храме Кааба, это вызвало переполох в Мекке.
Курайшиты поняли, что против мусульман нужны решительные действия.
Мухаммеду (с.г.в.) н его сторонникам запретили молиться вблизи Каабы;
мекканскими верхами была организована травля Мухаммеда (с.г.в.) и его
сторонников. Были случаи, когда Мухаммеда (с.г.в.) и других мусульман
забрасывали камнями и грязью, а соседи украдкой выливали помои н
нечистоты у порога его дома.

Мухаммед (с.г.в.) жил в атмосфере неслыханных унижений, от
которых его не в состоянии были защитить сторонники его учения, но
пророк (с.г.в.) нашел выход из создавшегося драматического положения -
поселение там, где можно было добыть себе пропитание и укрыться от
"злобы" курайшитов. Так примерно 83 мусульманина выселились в Эфиопию.
Это была первая хиджра - первое переселение мусульман. Произошло это
событие в 615 году, через 5 лет после начала проповеднической
деятельности Мухаммеда (с.г.в.). Но сам Мухаммед (с.г.в.) все еще
оставался в Мекке. И только в 622 г. он сам со своими близкими совершил
хиджру в Медину, не выдержав всех притеснений, насмешек, преследований,
которые его сопровождали в Мекке и еT окрестностях. Год переселения
(хиджры) стал началом летоисчисления для всех мусульман, а группа
переселившихся в Медину сторонников Мухаммеда (с.г.в.) получила почетное
наименование мухаджиров, совершивших Хиджру. С Хиджрой пришел конец
слабости и унижению, и началась эпоха величия и мощи Ислама.

Укрепившись в Медине, посланник Аллаха (с.г.в.) приступил к
созданию своего могучего государства. Главной его целью было об'единение
всех арабских племен, погрязших в язычестве и бесконечной междоусобной
борьбе, в единый народ, преданный Исламу.
В начале 624 г. был составлен и принят документ, получивший название
"Конституция Медины". В этом документе, который дошел до нас в
подлиннике, впервые было определено положение Мухаммеда (с.г.в.) в
Медине и принципы, на основе которых осуществилось превращение
разноплеменного населения оазиса в единый народ, умму пророка и
посланника Божьего (с.г.в.). В "Конституции" Мухаммед (с.г.в.) не назван
правителем, он признан пророком - человеком, получающим откровения от
Аллаха.

Медина стала сильным мусульманским центром (через несколько лет
она станет столицей и главным торговым центром всех покоренных земель).
Здесь была построена первая мечеть, где мусульмане молились все вместе.
Слава о Мухаммеде (с.г.в.) и его вере распространилась далеко за
пределы Медины. Но Мекка, которой правил мстительный Абу Суфиан,
по-прежнему была враждебна мусульманам. Мухаммеду (с.г.в.) во главе
мусульманского войска пришлось участвовать в разных военных конфликтах
(сражения при Бадре и Ухуде), чтобы образумить курайшитов военной силой и
доказать им могущество Ислама.

В 630 г. Мухаммед (с.г.в.) торжественно в'ехал в покоренную им
Мекку. Племенная знать курейшитов сочла за благо не продолжать спор.
Мекка с Каабой становились святынями Ислама.
Посланник Аллаха (с.г.в.) направил своих послов к римскому цезарю,
владыке персов хосрою, эфиопскому негусу, правителю Египта, призывая их
присоединиться к Исламу. Все посланцы, выполнив поручение пророка
(с.г.в.), вернулись к Мухаммеду (с.г.в.), а через несколько лет
Персия, Аш-Шам и Египет стали Исламскими государствами.

Пророк (с.г.в.) умер в 633 г. в Медине, где и похоронен. Но
великий пророк (с.г.в.) продолжает жить в сердцах всех людей,
исповедующих Ислам.
Биография великого пророка Мухаммеда (с.г.в.) описана во многих книгах.
Из них на русском языке, полностью или частично, изданы:

• первая биография пророка (с.г.в.), составленная в VIII в. Ибн Исхаком и дошедшая до нас в переработке Ибн Хишама (IX в.)
• В.С.Соловьев, "Жизнь Мухаммеда"
• В.Ирвинг, "Жизнь Мухаммеда"
• В.Ф.Панова, Ю.Б.Вахтин, "Жизнь Мухаммеда"
• "Истории жизнеописания Посланника Аллаха", составитель Абдель Хамид Джуда аль-Саххар
• "Житие Пророка Мухаммеда", общество Ибад-ар-Рахман
• А.Ширенгер, "Жизнь и учение Мухаммеда"
• У Мюир, "Жизнь Мухаммеда"
• Г.Гримме, "Мухаммед"
• Ф.Буль, "Мухаммед в Мекке", "Мухаммед в Медине"
• О.Г.Большаков, "История Халифата. 1.Ислам в Аравии (570-633)"
• и ряд других.

Исламское представление о Боге

- Бог не имеет ничего общего с человеком.
- Бог - вне пространства и времени.
- Он создал и бесчисленное множество миров, и бесчисленное
множество наделенных разумом существ, одним из которых является человек.


- Связь человека с Богом односторонняя: человек зависит от
Бога, а Бог нисколько не зависит от человека; своим поведением, своими
поступками и словами человек не может оказать никакого влияния на Бога.

- Хорошо то, что предписано Богом; плохо то, что запрещено Богом... Вне Бога нет ни добра, ни зла.

- Бог добр и милосерден не потому, что он "должен", "обязан"
быть непременно добрым и милосердным; доброта и милосердие просто Его
изначальные свойства, вытекающие из отношения Творца к сотворенному
миру.

- Бога нельзя было бы признать абсолютно всемогущим, если бы в
мире происходили хоть какие-нибудь случайные, заранее им не
предусмотренные события. Поэтому учение о предопределении является
закономерным следствием всякого развитого монотеизма. Это учение,
согласно которому все совершается с фатальной неизбежностью, кажется
противоречащим нравственной ответственности каждого отдельного
человека. Ислам дает разрешение этой проблемы: хотя все совершается
только по воле Бога и судьба каждого человека в самых мельчайших деталях
предопределена миллионы лет тому назад, тем не менее человек отвечает
за каждый свой поступок так, как если бы он обладал полной свободой
воли. Человек должен стремиться к добру и избегать зла, потому что
такова воля Бога, и не забывать, что за каждый свой поступок и каждое
движение души он будет судим по всей строгости, без всяких скидок на
предопределение так, как будто в любой жизненной ситуации от него, и
только от него, зависит выбор поведения.

"О Господи! Молю тебя..."

Одна из молитв пророка (с.г.в.)

- О Господи! Даруй мне любовь к Тебе, даруй мне любовь к
тем, кого Ты любишь; сделай так, чтобы я мог исполнить дела,
заслуживающие Твоей любви; сделай так, чтобы любовь к Тебе была мне
дороже меня самого, дороже семьи моей и богатства!

- О Господи! Молю Тебя о твTрдости в вере и о готовности Твоей
приобрести милость в глазах Твоих и подобающим образом чтить Тебя; молю
тебя еще, чтобы Ты дал мне сердце невинное, отвращающее от порока, и
правдивый язык.

- И молю Тебя еще, чтобы Ты дал мне то, что ты признаешь
добродетелью, оградив от того, что Ты признаешь пороком, и чтобы Ты
простил мне те прегрешения, которые Ты знаешь.

"Вы не войдете в царство Божье, если..."

Отрывки из проповедей пророка (с.г.в.)

- Вы не войдете в царство Божье, пока не будете иметь веры, и вы не исполните веры до тех пор, пока не будете любить друг друга.

- К родителям благодеяние. Если достигнет у тебя старости один
из них или оба, то не говори им - тьфу! - и не кричи на них, а говори им
слово благородное.

- Рабство не отменяется, но мусульманин не может быть рабом
мусульманина. Если ты верующий и твой раб принял Ислам, то ты должен
немедленно и без всякого выкупа освободить своего брата. Но даже если
раб не мусульманин, то и тогда отпустить его на волю - дело богоугодное и
похвальное, потому что все люди - братья, в том числе и те из них, до
которых пока, по их душевной слепоте и в соответствии с помыслом Бога,
голос истинной веры ещT не дошел.

- Ваши слуги - это ваши братья, которых Бог поставил под вашу
власть. Всякий, кто является господином своего брата, должен давать ему
есть то, что он ест сам, и одевать его так же, как он одевается сам. Не
заставляйте ваших слуг делать непосильную работу, а если это случится -
помогите им. Отдавайте работнику плату его прежде, чем высохнет его пот.

- Тот не "очищает" себя, кто не проникнется постоянным
стремлением помочь ближнему, сделать ему добро, и в первую очередь
прийти к нему на помощь, если он беден. Поэтому каждый верующий должен
постоянно творить милостыню, что для зажиточных означает отдавать часть
своего имущества в пользу бедняков и неимущих, накормить голодного,
напоить жаждущего.

- Избегайте подмечать и осуждать в людях недостатки, особенно
такие, какие есть в вас самих, так как подобный критицизм основан на
гордыне, на желании приукрасить себя и оправдать, и это очень плохо, так
как "истинная скромность - источник всех добродетелей".

- Когда вы видите человека, одаренного более вас богатством или красотой, тогда подумайте о людях, одаренных менее вас.

- Каждый должен руководствоваться старым, давно известным принципом: желай брату своему того же, чего пожелал бы самому себе.

- Основное требование - говорить истину, быть правдивым. Такие
речи полезны и тому, кто их ведет, и тому, кто слушает. Быть правдивым
не значит во всех случаях, в глаза и за глаза, "резать правду- матку":
не всякая правда полезна, об ином следует и умолчать, особенно если
правда касается других.

- Не злословь никого. И если кто-нибудь станет злословить тебя и
выставлять на вид пороки, которые он знает в тебе, не разоблачай
пороков, какие ты знаешь в нем. Недостойно позорить чью-либо честь;
недостойно проклинать кого-либо; недостойно всякое пустословие.

- Будьте братьями, рабы Аллаха. Он повелел вам: мусульманин -
брат мусульманина, он не притесняет его, не оставляет без своей помощи и
не презирает его.

- О мусульмане, если я ударил кого-нибудь из вас - вот спина
моя, пусть и он ударит меня! Если кто-нибудь обижен мною, пусть он
воздаст мне обидой за обиду! Если я похитил чье-нибудь добро, пусть
отнимет его у меня обратно. Не бойтесь навлечь на себя мой гнев - зло не
в моей природе... (Из проповеди, произнесенной перед смертью в мечети).

---

1 с.г.в. - сокращение от арабского славословия, означающего "да благословит его Аллах и приветствует".


2 Ангел Джибрил (Джабраил) - у христиан - архангел Гавриил, которому доверено нисхождение с Божественным откровением.


3 Калам - тростниковое перо.

"Ислам" по-арабски означает "повиновение", "подчинение", "послушание".
Как религия, Ислам строится на полном повиновении и послушании Аллаху -
отсюда и ее название. Другое значение слова Ислам "мир", и это значит,
что достичь истинного умиротворения тела и души можно только через
повиновение Аллаху.

Ислам - религия правды. Это кодекс жизни, который Бог, создатель и все держатель Вселенной, дал людям как путеводный маяк.

Послание Аллаха проповедовалось всеми пророками
(Адам, Ной, Моисей, Авраам, Иисус и многие другие, мир Им) которые
наставляли человека на путь истины. Но человек не только снова и снова
отклонялся от него, но также терял и извращал законы, завещанные
пророками. Потому-то и посылались новые пророки, которые восстанавливали
первоначальное Послание и опять вели человека праведным путем.

Последним из этих пророков был Мухаммад
(мир ему и благословение), который возвестил Послание в его
окончательном виде и сделал все, чтобы сохранить его навсегда. Это
руководство заключено в Коране и жизненных примерах (Сунне) Пророка.

Основной принцип Ислама состоит в том, что творец всего мира Аллах,
который есть Господь и Властелин. Он Владыка мира, единственный
вседержатель Вселенной. Он создал человека, назначив каждому срок жизни
на земле. Аллах возвестил вечный свод жизненных правил для человека
(Шариат), в то же время, предоставив ему свободу принятия или непринятия
этого кодекса в реальной жизни. Тот, кто следует законам,
провозглашенным Богом, становится мусульманином, а тот, кто отказывается
от них, является кафиром (неверующим). Человек вступает в Мечеть
Ислама, искренне проповедуя веру в единственность Бога и Пророчество
Мухаммада (мир ему и благословение).

Ислам - это религия без всякой мифологии.
Его учение просто и понятно. Он свободен от предрассудков и
рациональных воззрений. Единственность Бога, пророчество Мухаммада (мир
ему и благословение), идея жизни после смерти - таково основное
содержание этой веры. Оно покоится на разуме и здравой логике. Все
учение Ислама исходит из этих главных верований, является простым и
ясным.

Ислам не признает иерархии священнослужителей,
надуманных абстракций, сложных обрядов и ритуалов. Каждый может
прочитать Книгу Божию и претворить ее наставления в жизнь. Ислам
пробуждает в человеке здравомыслие, призывает использовать интеллект. Он
требует трезво смотреть на вещи.

Послание Ислама обращено ко всему человечеству. Аллах - это Бог всего мира, а Пророк Мухаммад - посланец для всего человечества.

Для Ислама все люди равны, независимо от цвета кожи, языка, расы или национальности.
Он обращается к совести человеческой и отвергает все ложные барьеры
расовой принадлежности и общественного положения. Нельзя отрицать, что в
исламских странах такие предрассудки сильны и сегодня, в век так
называемого просвещения. Ислам один провозглашает, что все человечество -
это единая семья. Святой Пророк учит: "Все создания Господа образуют
одну семью, и того превыше всех возлюбит Господь, кто больше всех любит
Его творения"; "О Господи, Боже мой! Владыка жизни моей и всего сущего
на земле! Верю в то, что все люди друг для друга - братья";

Последним по порядку, но не последним по значению является тот факт, что учение Ислама сохранилось в своем первозданном виде, без всяких извращений. Коран - это Откровение Господа, которое существует вот уже на протяжении четырнадцати веков в том самом виде, как оно было послано Мухаммаду.

Подробная запись жизни Пророка Ислама, его учение даны нам в своей неприкосновенной чистоте.
В этой уникальной исторической летописи нет ни малейшего искажения.
Высказывания и подробнейшее описание жизни Святого Пророка дошли до нас с
такой невероятной точностью и верностью, что даже некоторые
немусульманские критики вынуждены признать этот факт.

Ислам - это религия правды, это верный путь для человечества,
и Исламский призыв всегда будет звучать для всех, кто пожелает его
услышать. Люди, чистые сердцем, с искренним стремлением к правде, всегда
будут говорить: