Откройте свой Мир!

АССАЛАМ АЛЕЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХ ВА БАРАКАТУХУ!!!!!!!!!! БРАТЬЯ И СЕСТРЫ
ТАК ЖЕ ПРОШУУ ПОЖАЛОВАТЬСЯ НА МИРЫ ЭТИХ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ ТАК КАК ОНИ
ОСКОРБЛЯЕТ АЛЛАХА НЕ ЦЕНЗУРНЫМИ СЛОВАМИ ВОТ ССЫЛКИ http://my.mail.ru/mail/prizrak.1917/ http://my.mail.ru/mail/balaganov.1994/

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.

Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

Ассалам Алейкум дорогие братья и сёстры!
Предлогаю Вашему вниманию интересную статью! Ознакомтесь и по возможности оставте свои комментарии!

Достоинства дня ‘Арафата

Вся хвала принадлежит Аллаху!
День ‘Арафа (9-ое Зуль-Хиджжа) имеет следующие особенности:

1) Это день, в котором стала полноценной Религия и завершилась Милость.

В обоих «сахихах» сообщается со слов ‘Умара б. аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о том, как некий иудей сказал ему: «О повелитель правоверных! Вы читаете в своей книге один айат. Если бы он был ниспослан нам, иудеям, то мы бы сделали праздником тот день [, о котором в нём говорится]». ‘Умар спросил: «И что же это за айат?» Иудей ответил: “«Сегодня Я довел до полноценности для вас вашу Религию, исполнил [обещанную] вам Милость Свою, и одобрил для вас Ислам, как Религию» (Св. Коран, 5: 3)”. ‘Умар сказал: «Мы знаем что это за день. Мы даже знаем то место, где был ниспослан Пророку, мир ему и благословение Аллаха, [этот айат]. Он тогда стоял у ‘Арафата в пятницу!»

2) Этот день является праздником для тех, кто его застанет.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «День ‘Арафа, День Закалывания и [следующие за ним три] дня «ат-ташрик» являются нашими праздниками, о люди Ислама! Это дни еды и питья». Этот хадис приводят составители «сунанов». Сообщается, что ‘Умар б. аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: « [Айат: “Сегодня я довёл до полноценности…” снизошел в пятницу, в День ‘Арафа, и оба эти дня, хвала Аллаху, являются для нас праздником!»

3) Это день, которым поклялся Аллах.

Великий, клянётся только великими вещами. И одной из таких великих вещей является «засвидетельствованный день» (йаум аль-машхуд), как сказал Всевышний: «Клянусь свидетельствующим (шахид) и засвидетельствованным (машхуд)!» (Св. Коран, 85: 3). Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «обещанный день (йаум аль-мав’уд) – это День Воскресения; засвидетельствованный день – это День ‘Арафа; свидетельствующий – это пятница!» Хадис приводит ат-Тирмизи, а аль-Альбани счел его хорошим.

Это также «нечетный» (аль-витр) день, которым клянётся Аллах: «Клянусь четным (шаф’у) и нечетным (витр)!» (Св. Коран, 89: 3). Ибн ‘Аббас сказал: «Четный – это День Жертвоприношения (йаум аль-адха), а нечетный – это День ‘Арафа». Также высказались ‘Икрима и ад-Дахак.

4) Пост в этот день служит искуплением для двух лет.

От Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что относительно поста в День ‘Арафа, Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Он служит искуплением [прегрешений] прошедшего года и будущего года!» — передаёт Муслим.

Однако, это желательно только для того, кто не совершает хаджж. Что же касается совершающего хадж, то для него не является сунной соблюдать пост в День ‘Арафа, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отказывался от поста в этот день. Сообщается, что будучи у горы ‘Арафат, в День ‘Арафа, он удерживал людей от поста.

5) Это день, в котором Аллах взял завет для потомков Адама.

Со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Поистине, Аллах взял завет, с поясницы Адама в [День] Ни’ман (т.е. ‘Арафа) и извлёк из его поясницы всех до единого его потомков. Он рассеял их пред собой подобно пыли, затем обратился к ним со словами: «Разве не Я ваш Господь?» Они сказал: «О да, мы засвидетельствовали!» [И получено это свидетельство,] чтобы [не] говорили они в День Воскресения: «Поистине, мы были относительно этого [единобожия] в неведении». Или же: «Поистине, были многобожниками отцы наши, что были до нас. Мы же были потомками после них [и следовали за ними]. Погубишь ли Ты нас за то, что совершили приверженцы лжи [из наших отцов]?» (Св. Коран, 7: 172 – 173)». Этот хадис приводит Ахмад, а аль-Альбани подтверждает его достоверность.

Нет величественней дня и нет величественней завета!

6) Это день прощения грехов, освобождения от огня и хваления людей

В «сахихе» Муслима приводится со слов ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет такого дня, в котором Аллах освобождает от огня рабов больше, чем в День ‘Арафа. И поистине, Он приближается, затем хвалится ими перед ангелами, говоря: “Что они хотят?”»

От Ибн ‘Умара передано, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, в ночь ‘Арафа, перед англами Всевышний Аллах хвалится людьми [, которые прибыли на] ‘Арафат, и говорит: “Взгляните на моих рабов! Они пришли потрёпанные и покрытые пылью». Этот хадис приводит Ахмад, а аль-Альбани отнёс его к достоверным.


Мухаммад Салих аль-Мунаджжид

 
 
 
 
 
Владислав Сохин. Мой путь в Ислам Наверно, многих людей взволнует вопрос: что заставило православного священника принять ислам? Такой случай уже не первый, но у каждого человека свой путь к обретению веры в единственного Бога. Поэтому я немного рассажу о моем пути в Единобожие.

Родился я в нерелигиозной семье и, хотя и был крещен в детстве, долгое время не имел глубокого представления о религии. Первым делом мне случилось прочитать Евангелие от Иоанна, и оно меня очень сильно затронуло. Родственники сразу почувствовали перемену, которая произошла во мне. Не могу сказать, что в дальнейшем я искал веру, нет, я просто жил. Но религия сама находила меня.

Среди знакомых мне попадались баптисты, даже кришнаиты. Многообразие религий удивляло меня, но я всегда подсознательно понимал, что Истина не может быть в нескольких местах сразу. В своей полноте она пребывает лишь в одном мировоззрении.

Случилось мне познакомиться с неформалами города Курска: хиппи, панками, металлистами. Тогда я открыл для себя многих писателей и поэтов, меня удивила необычная музыка, но, с другой стороны, я с содроганием увидел в той среде искусственный «кайф», который пыталось поддерживать в себе молодое поколение с помощью алкоголя и наркотиков. Наркотики я никогда не употреблял, Бог упас.

А вот многие мои тогдашние друзья сейчас спились или крепко сидят на игле. Кто-то уже, к сожалению, ушел из жизни.

Как-то ранним воскресным утром я переступил порог Воскресенско-Ильинского храма Курска и… остался там. На меня обратили внимание и сразу же предложили помогать в алтаре. Тогда я еще не совсем понимал многие вещи, но не хотел обижать священника. Вечером я вновь пришел в храм и потом в течение всего года почти не пропускал ни одной службы.

Перед началом нового учебного года настоятель предложил мне поступить в семинарию. Я уже имел неплохую базу для поступления и согласился. Меня зачислили, и два с половиной года я проучился на очном отделении. Затем женился и перешел на заочное отделение.

В декабре 2000 года митрополитом Курским и Рыльским Ювеналием я был рукоположен в сан дьякона, а в июле 2001 в сан священника. Сразу же меня назначили на должность настоятеля Покровского храма с. Крупец Рыльского района Курской области. Там я и прослужил два с половиной года.

Свободное от богослужений время я проводил за чтением книг, в основном это были работы по библеистике, исследованию христианского священного писания. Внимательно изучая книги, я осознал, что многие вещи, которым нас учили в семинарии, не соответствуют истине.

Так, например, одной из часто приводимых цитат в доказательство «троицы» было место из Первого послания Иоанна: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» (1 Иоан.5:7). Но сейчас, наверно, не найдешь современного серьезного богослова, который бы признавал достоверность этой цитаты. Вот что пишет по этому поводу известный библеист Брюс Мецгер в своем труде «Текстология Нового Завета»:

«В числе критических замечаний в адрес издания Эразма (Роттердамского – прим. В.С.) наиболее серьезными можно считать замечания Стуники, одного из издателей Комплютенской многоязычной Библии Хименеса. Он указывает на отсутствие в издании Эразма заключительной главы Первого послания Иоанна, то есть того места, где апостол рассуждает о Святой Троице: "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Снятый Дух; и сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле...". Эразм возразил, что ни в одной греческой рукописи он не обнаружил этих слов, хотя кроме двух основных рукописей в процессе подготовки текста изучил еще несколько документов. Эразм пообещал, что в том случае, если такая рукопись будет найдена, то в последующих изданиях он вставит так называемую Comma Johanneum. В конце концов такая рукопись нашлась (или, собственно, была подделана). По сведениям, которыми мы располагаем теперь, можно определить, что она была написана в Оксфорде около 1520 г. членом францисканского ордена по имени Фрой, взявшим этот отрывок из латинской Вульгаты. Эразм выполнил свое обещание и вставил отрывок в третье издание (1522), однако в примечании к нему выразил сомнение в подлинности данной рукописи».

Это лишь один из примеров, которых на самом деле в тексте Нового Завета множество.

Так же меня сильно смущала личность апостола Павла. Как мог человек, основываясь лишь на своих видениях, утверждать многие вещи, о которых не знали сами апостолы, видевшие Иисуса. Мало того, многие утверждения Павла прямо противоположны словам Иисуса Христа и сопровождавших его учеников. Но когда я взял в руки книгу епископа Кассиана (Безобразова) «Христос и первое христианское поколение», все стало на свои места. Кассиан достаточно смело пишет о болезни Павла и прямо называет ее эпилепсией. Вот что он приводит в восьмой главе своей книги:

«Павел был роста ниже среднего с лысою головою, круглыми ногами, сросшимися бровями и большим носом. Мало того, что его наружность была невзрачная, Павел был совершенно больным человеком... В большинстве своих представителей, она (наука – В.С.) склоняется к тому, что ап. Павел имеет в виду болезнь, проявлявшуюся в припадках, которые приписывались влиянию сатаны и уничижали его перед людьми. Какая это была болезнь? Наука на этот вопрос не дала согласного ответа… Но совершенно ясно, что малярия, или глазная болезнь, или заикание менее отвечают образу 2 Кор.12, чем эпилепсия. Для древних эпилепсия приписывалась непосредственному воздействию злой силы. Конечно, и это понимание не может почитаться последним словом науки. Вопрос остается открытым. Тем не менее, представляется в высшей степени вероятным, что Павел был одержим тяжелой болезнью, которая постоянно давала о себе знать мучительными и удручающими припадками».

И вот в таких состояниях Павел, скорее всего, и получал откровения, передавая их в своих посланиях новообратившимся христианам из язычников. Сам Павел не был до конца уверен в своих видениях и частенько в них путался. Например, Лука в «Деяниях», большая часть которых написана со слов того же Павла, повествует о моменте обращения апостола в христианство.

Он пишет: «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь [сказал] ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя» (Деян. 9, 3-7).

Но уже далее, Лука цитирует слова самого Павла, обращавшегося к иерусалимским иудеям: «Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь. Бывшие же со мною свет видели, и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали» (Деян. 23, 7-9)

Здесь на лицо явное противоречие. В одном случае его спутники слышали голос, но никого не видели, в другом случае свет видели, но ничего не слышали. И это написано одним автором в одной книге, которую многие считают богодухновенной, то есть данной людям Сами Богом в качестве источника веры!

Что касается вопроса о воскресении Иисуса, то тут тоже при внимательном прочтении встречается множество ошибок и противоречий, как бы ни пытался Феофан Затворник и ему подобные свести их в единую «Евангельскую историю».

Свидетельства четырех евангелистов разнятся: так Матфей, например, приводит такие слова Христа: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16, 21). А вот у Иоанна можно найти следующее видение событий, связанных с воскресением Христа: «Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых» (Ин, 20, 6-9). Если эти две цитаты считать одинаково богодухновенными, то выходит, что Бог в Своем Откровении противоречит Сам Себе.

Кроме Библии я изучал вопросы, касающиеся возникновения и истории мировых религий. Прочитав книги многих независимых религиоведов (под «независимыми» я понимаю их вероисповедальную непричастность к христианству или к исламу), я так же стал приходить к выводам, что христианство как религия вобрало в себя множество учений других гораздо более ранних мировых мировоззрений. Приведу лишь некоторые моменты из своих ранних изысканий.

Христианство и Буддизм

Всем известны обстоятельства рождества Христа и первых сорока дней его жизни. Основные моменты я напомню:
1. Он родился от Святого Духа без земного отца.
2. Его рождение было, согласно православным тестам, безболезненным для Марии. Мало того, она осталась после этого девой.
3. Он родился в хлеву для скота и звери были одними из первых, кто увидел рождение Христа.
4. Перед и во время его рождения засияла неизвестная звезда, а с неба ангелы запели чудесную песню.
5. На сороковой день родители принесли Иисуса в иерусалимский храм, где старец Симеон взял его на руки. Ему было открыто Богом, что он не умрет, пока не увидит родившегося Мессию. После того, как он поднял Иисуса на руки, он произнес: Теперь ты отпускаешь меня, Владыка... (Лк. 2, 29-32)

А теперь рассмотрим некоторые детали рождения Будды. Чтобы не быть голословным, возьму книгу известного религиоведа Мирча Элиаде "История веры и религиозных идей". В 28-й главе "Будда и современники" как раз описываются детали первых дней Гаутамы.

1. Зачатие Будды было непорочным, бодхисатва проник в правый бок матери под видом белого слона.
2. Рождение было безболезненным для его матери Майи - в саду она спотыкается о дерево, слон выходит из ее бока и появляется мальчик.
3. Поклониться рождению Просвещенного пришли 12 животных
4. В момент рождения Будды был сильный свет с неба, оттуда падали цветы и играла прекрасная музыка.
5. Цитирую дословно: "Из Гималаев в Капилавасту прилетает по воздуху Асита, престарелый риши, чтобы взглянуть на новорожденного. Старец берет его на руки и, убедившись, что перед ним именно тот, кто станет Буддой, плачет: ему не дожить до того времени и не бывать последователем Будды".

(Для справки: Буддизм появился за 500 лет до христианства и к моменту возникновения последнего был уже сильно развитой религией с огромным количеством последователей).

Христианство и Митраизм

Еще одно подозрительное сходство христианства с другой, более ранней религией митраизмом. Приведу здесь выдержки из нескольких книг по истории религии.

Ни с одной религией древности христианство не вело такой упорной и тяжёлой борьбы, как с религией персидского бога Митры. Митраизм был самым грозным соперником христианства, но в то же время более, чем другие религии, был близок христианству, поскольку ни одна из восточных религий не содержит столько общих с ним черт.

Митра, как и Христос, - посредник между богом и людьми. Христос, Сын Божий, творит волю Бога, Отца Своего, пославшего Его на Землю. Так же и Митра, сын верховного бога Ахура-Мазды, творит его волю. И Митра, и Христос ведут борьбу со злом, оба они противники всякой несправедливости на Земле. Как Митра борется с Анхра-Майнью и его демонами, так же и Христос борется с сатаной и его слугами, которые будут побеждены окончательно лишь в последний день существования мира.
Совершив свои подвиги на Земле, возносится Митра на небо к своему отцу Ахура-Мазде. Так и Христос, исполнив на Земле волю Отца Своего и пострадав, возносится к Богу-Отцу, чтобы прийти на Землю в последний день мира.

Много общего в ритуалах христианства и митраизма. В культе Митры существовал особый обряд омовения, который способствовал очищению от греха вновь посвященного. Этот обряд сильно напоминает таинство крещения в христианстве, также очищающее от грехов.

Священная трапеза в митраизме имеет сходство с христианским таинством причащения. Священная трапеза в митраизме как бы повторяет пир Митры и его помощников. В христианстве таинство причащения творится как воспоминание о Тайной Вечере Христа и его близких учеников.
Учение о жречестве как посреднике между верующими и Митрой во многом сходно с учением о священнослужителях в христианстве. В митраизме жрецы были не только служителями культа. Они были хранителями мудрости, изучали медицину, астрологию, историю, исцеляли души. Жрецы исповедовали и отпускали грехи. Если верующий запятнал себя грехом, он шёл в храм к жрецу, который налагал на него то или иное наказание. Подобные черты присущи и христианству.

В митраизме важную роль играет стремление к духовной чистоте. Это стремление часто приводило последователей митраизма к аскетизму, связанному с соблюдением строжайших запретов, постов, целого ряда воздержаний. И это вполне оправданно, так как сам Митра - бог духовно-нравственной чистоты, праведности и справедливости. То же самое прослеживается и в христианстве.

Как и в христианстве, культ Митры требует праведной жизни от посвященных. Им предписываются как важнейшая добродетель правдивость, строгое соблюдение данного слова. Всё это, конечно, сближало культ Митры с христианством. Митраисты считали себя братьями, и между ними даже было в ходу обращение друг к другу "возлюбленный брат". Известно, что так же обращались друг к другу и христиане - братья во Христе.

Наконец, и христианство, и митраизм считали праздничным днём воскресенье. А 25 декабря праздновали один из самых важных своих праздников: христиане - Рождество Христово, а митраисты - рождение своего непобедимого бога-солнца. В пику этому христиане стали так же называть Христа новым именем - Солнцем правды.

Еще одно сходство - в митраизме после инициации запечатлевали чело нового члена раскаленным железом. Христианские апологеты II-III вв. видели в этом подобие миропомазания. Кроме того, митраизм, появившийся задолго до рождения Христа, включал в себя веру в конец света, страшный суд и воскресение во плоти.

Естественно христиане ненавидели митраизм, как самого конкурентоспособного религиозного противника. Поэтому, после принятия христианством официального статуса государственной религии, оно жестоко расправляется со своим оппонентом. Так, для того, чтобы раз и навсегда осквернить митреум, применялась такая мера - жреца Митры казнили, а его труп зарывали прямо в святилище Митры. Этим оно осквернялось навсегда.

И здесь можно сколько угодно говорить о том, что «Бог приготавливал человечество к принятию истин христианства», что всяческие языческие «тримурти» и «треглавы» были лишь подготовкой человеческого разума для принятия «непостижимого учения о троице». Факты синкретизма налицо.

В то время я ставил себе эти вопросы и не находил на них ответа, продолжая служить священником и молясь перед престолом словами из Евангелия: «Верую, Господи, помоги моему неверию»
Чтобы разобраться со всеми этими вопросами, я решил продолжить свое образование и поступил учиться в Санкт-Петербургскую Духовную Академию.

Там я постарался умножить свои знания, но в течение трех последующих лет обучения противоречия только возникали. Сами преподаватели нам говорили о многих несоответствиях между текстом Библии и современным учением церкви. А один даже заявил, что в Библии нет учения о жизни души после смерти! Естественно, все эти вещи нам предлагали фильтровать и не выдавать полученные знания в беседах с простыми прихожанами.

Параллельно я заочно поступил в Курский Госуниверситет на отделение религиоведения. Там я предполагал глубоко изучить все многообразие мировых религий. Но, к сожалению, и там основным направлением было православие, что не соответствовало предназначению факультета. Тут у меня появилась возможность путешествовать, и я решил свои поездки посвятить изучению мирового религиозного опыта.

Первая моя поездка получилась в Иран. Переступив границу Ирана, я сразу же поразился чистотой людей, их откровенностью и гостеприимством. Я нигде не видел пьяной праздношатающейся молодежи. Еще меня поразило то, что практически все те, с кем я встречался, исповедовали Ислам не поверхностно, лишь внешне считая себя мусульманами, но исполняли все предписания Корана, свою жизнь строили по нему. И в этом есть огромный пример для тех, кто сегодня считает себя христианином, лишь потому, что был крещен когда-то в детстве.

Посетив многие священные исламские места, я стал читать Коран и глубже изучать историю возникновения ислама. После Ирана я побывал в Косово, где увидел другую не совсем приятную сторону мусульманской жизни, в которой разрушают православные храмы и убивают людей. Но при внимательном исследовании сербско-албанского конфликта я понял, что во всем этом религия не виновата. Ее использовали как средство, чтобы поссорить людей и получить власть над мелкими раздробленными государствами.

В январе этого года я участвовал в христианской конференции в Кении, а по ее окончании путешествовал по Африке. Там я так же столкнулся с мусульманами и все более и более проникался к ним симпатией. В это же время я не переставал изучать Коран и основы ислама.

На Занзибаре со мной произошел такой случай. Прогуливаясь вечером по узким улочкам Стоунтауна, я встретил старика африканца, сидящего на пороге старой мечети. Я спросил его, где можно найти дешевое кафе, чтобы поужинать. Он встал и пошел показать мне хорошее место для трапезы и остался поужинать со мной.

За ужином старик спросил меня, чем я занимаюсь. Я ответил ему, что в данный момент сильно интересуюсь исламом. «А что ты будешь делать, когда изучишь ислам?», - спросил меня мой собеседник. «Буду изучать что-нибудь другое», - ответил я. Старик посмотрел мне прямо в глаза и сказал: «Я думаю, что ты примешь ислам». Тогда я не придал значения словам случайного знакомого, но именно в тот момент я впервые задумался о том, что могу стать мусульманином.

Вернувшись домой, я купил в книжном магазине много мусульманской литературы и стал внимательно ее изучать, продолжая и мои исследования по библеистике. И с каждым днем все более и более проникался исламом, искал его.

Незадолго до принятия мною окончательного решения о принятии ислама, мне в руки попался DVD диск, на котором был записан межрелигиозный диспут между мусульманином Али Вячеславом Полосиным и православным священником Даниилом Сысоевым. Я внимательно просмотрел обе части полемики и еще раз убедился в аргументированной позиции мусульман.

Конечно, священник Даниил Сысоев показал себя как хороший оратор, но так и не смог ответить на многие поставленные оппонентами вопросы, как и не смог объяснить всем присутствующим, как Безграничный и Невместимый Творец смог «стать», то есть воплотиться.

Конечно, все вышеприведенные мною цитаты и ссылки не являются полными. Да и не одни они укрепили меня в моем решении. Так же как и не внешние признаки и обряды в исламе. Прежде всего, это личные отношения с Богом. И здесь, все умозаключения, всё внешнее отходит на второй план. Остаешься только ты и Бог.

Последние дни моего служения в качестве священника были особенно трудными для меня. Практически окончательно убедившись в своем мировоззрении, я просто разрывался на части. Внимая словам родных и друзей, многие из которых знали о моих исканиях, я совершал литургию и просил Бога простить меня за мои сомнения и укрепить в Его Божественной истине. И такой момент наступил. В одночасье я понял, что больше не могу считать себя священнослужителем. Не могу оставаться внешним совершителем церковных таинств. И свое такое решение я считаю честным, так как вступать в сделку со своей совестью для меня неприемлемо.

Конечно, для священника тяжело отказаться от своей службы, от всего того, к чему привык. Я делился со своими собратьями-священниками своими мыслями, но они в основном, на все мои аргументы отвечали одним – не занимайся ерундой, подумай, сейчас тебя запретят, чем будешь кормить семью? А один прямо сказал, что боится со мной разговаривать, так как ему нечем ответить на все мои доводы.

Тем не менее, я окончательно решил порвать со своим служением в церкви и написал письмо архиепископу Курском Герману, где попросил почислить меня за штат епархии и освободить от всех занимаемых мною должностей (я был руководителем Молодежного отдела Курской епархии и преподавателем истории церкви в Курской Духовной семинарии).

Вскоре я написал еще одно письмо, где объявил, что более не являюсь служителем и членом православной или любой другой христианской церкви. В Соборной мечети Москвы при нескольких свидетелях я произнес шахаду (свидетельство веры) и теперь являюсь мусульманином.

Имея в церковной среде многих знакомых и друзей, я не хочу, чтобы они связали мой уход из христианства с нравственными пороками, бытующими в православной церкви. И поэтому сознательно не пишу всех тех негативных вещей, которые я увидел за годы моего пребывания там.

Мой исход – это моя личная хиджра к заветам Бога единственного и милосердного. Но, конечно, я буду очень рад, если кто-то еще, воодушевившись моим примером, начнет изучать религию Единого Истинного Бога и сможет стать Его последователем. Как известно, в религии нет принуждения, и каждый сам должен избрать путь к Богу. Лично я свой окончательный религиозный выбор уже сделал.

Краткая биография:

Владислав Сергеевич Сохин родился в Курске. В 1998 по 2003 обучался в Курской Православной Духовной Семинарии, с 2003 по 2006 в Санкт-Петербургской Духовной Академии, с 2002 года в Курском Государственном Университете (отделение религиоведения).

В 2000 году был посвящен в сан диакона Русской Православной Церкви, в 2001 году в сан священника. За время служения был членом Церковно-краеведческого отдела Курской епархии, последние два года возглавлял Молодежный отдел при епархии и являлся преподавателем Общей церковной истории в Курской духовной семинарии.

Женат, имеет троих детей.

http://www.islam.ru/newmuslim/sohinvl/

 

 
 
 
 
 
 КРАХ ХРИСТИАНСТВА!


 


 
Исламскаяконференция02.08.2008 (1ч.)



 

Исламская конференция 02.08.2008 (2ч.)
 

 

Исламская конференция 02.08.2008 (3ч.)



 

Исламская конференция 02.08.2008 (4ч.)



 

Исламская конференция 02.08.2008 (5ч.)



 

Исламская конференция 02.08.2008 (6ч.)



 

Исламская конференция 02.08.2008 (7ч.)



 


 

 
Ислам - Хиджаб by Shaykh Khalid Yasin ‘perevod na ruskam yaziki

Ислам - Хиджаб by Shaykh Khalid Yasin



 

Конференция "Ислам. Вчера, сегодня, завтра" ГТРК "Крым"



 

О проявлении настойчивости в Мольбе ,Часть 1



 

О Проявлении настойчивости в Мольбе ,Часть 2



 

Как я пришла в Ислам



 

 

 

Поздравление с Ид аль-Фитр (Ораза-байрам) ВО ИМЯ АЛЛАХА ВСЕМИЛОСТИВОГО И ВСЕМИЛОСЕРДНОГО!
Каждая хвала Всевышнему Аллаху (свято имя Его)! Приветствие и благословение Аллаха Его Пророку и Посланнику Мухаммаду (мир ему), его семье, всем его сподвижникам и тем, кто следовал его Традиции-Сунне.
Дорогие мои братья и сестры! В соответствии с требованиями Ислама, свидетели зафиксировали рождение новой луны и наступления месяца Шавваля, а значит окончания благословенного месяца Рамадан. 30-е сентября Ид аль-фитр (Ораза байрам) мубарак!  Я поздравляю вас всех, мои любимые братья и сестры в Исламе с этим благословенным праздником!!! Всевышний Аллах да примет от Вас Ваши посты, намазы, молитвы, милостыни, все Ваши Богоугодные дела. О, Аллах!!! Я обращаюсь к тебе с мольбой прими от читающего эти строки и пишущего их, от наших родных и близких, от всей Исламской Уммы прошедший Рамадан. Напиши нам его для нас как Свою милость, Свое прощение, и спасение нам от огня. О, Аллах, прости нас и наших родителей, у кого умерли один или двое из родителей, то умерших посели вместе с Пророком (мир ему) и его сподвижниками в Раю, живым родителям дай много лет жизни в Имане и в Исламе. О Аллах, в этот День, который Ты Сам написал для нас Днем радости, не оставь ни одного из моих читателей, ни одного из мусульман,  кроме как обрадуешь своим прощением какие бы грехи мы не совершали. Дорогие мои братья и сестры в Имане! Аллах да напишет вам вашу земную дорогу  в Мекку, а вашу дорогу после смерти дорогой в Рай Фирдаус. Аллах да сделает главную победу в этой жизни – победой над своим нафсом, а победу в следующей жизни – победой на весах. Аллах да наделит в ближней жизни счастьем следовать Корану и Сунне и быть угодным Аллаху, а в дольной жизни быть в обществе Пророка (мир ему) и лицезреть Лик Аллаха (Свят Он)! О, Аллах, многие из нас мусульман, совершили до сего дня разные грехи и преступления, кто по молодости, кто по незнанию, кто неведомо, кто умышленно, прости нас всех, прими наше покаяние тауба, очисти наши сердца и освети их Светом Ислама, Имана и Корана. Амин, я Раббаль-алямиин!!!
 
Ваш брат в Исламе Мухаммад Карачай

Ни для кого не секрет, что мусульманке дозволено быть красивой и всю свою красоту, подаренную ей Создателем, открывать единственному своему избраннику – мужу. Сегодня в городе появилось очень много салонов красоты, зазывающих к себе рекламой сделать из вас королеву. Но задумаемся: а возможно ли это сделать, не нарушая законы шариата и сунну нашего Пророка (мир ему и благословение)? Боюсь, что нет.



Наращенные ногти, волосы, татуаж, коррекция, ботокс и прочие, не побоюсь этого слова, издевательства над женщиной предлагают сегодня хваленые салоны красоты. Они не создают, а убивают естественную, природную красоту! И дело не в негативном настрое по отношению к этим салонам, а в отсутствии уважения к женщинам, не желающим раздеваться перед посторонними людьми. Для мусульманки стало настоящей проблемой элементарно подстричься. Приходя в салон, ты часто можешь натолкнуться на присутствующих там мужчин, то ли просто заскочивших на огонек, то ли ожидающих своих спутниц. Но разве можно спокойно снять с себя платок и сесть в кресло мастера, боясь, что в любую минуту туда может ворваться посторонний мужчина?! Да и не каждая девушка может себе позволить сходить в салон, где ценовая политика едва ли рассчитана на все социальные слои.



Еще одной проблемой мусульманки, живущей в большом городе, отягощенном мирскими заботами и светскостью, является отсутствие мест для отдыха, где обстановка будет соответствовать в полной мере канонам Ислама.



Что касается других видов дозволенных развлечений, то ситуацию вряд ли можно назвать обнадеживающей. Кинотеатры демонстрируют фильмы, ходить на которые становится стыдно: повсюду разврат, агрессия, злоба. Думается, что многие сестры с удовольствием пошли бы на интересный фильм, рассказывающий об аспектах жизни мусульман. Не стали бы исключением и другие фильмы, не противоречащие нормам шариата и несущие в себе духовное богатство, призывающие к светлому и доброму. Даже мультфильмы, чаще всего зарубежного производства, и те несут в себе какую-то агрессию и распутство.



Наш город расположен на берегу прекраснейшего Каспия, но мусульманка и здесь не может насладиться всеми красотами прибрежной зоны и ощутить всю силу и пользу морской воды, поскольку сегодня весь берег заполнен пляжными зонами, не дозволенными шариатом для купания. При этом нужно отметить, что данный факт относится не только к женщинам, но и к мужчинам. Полуодетые женщины и мужчины, расхаживающие по городу в шортах, и так заполонили наш город, а на пляже остатки одежды и вовсе отметаются напрочь. Так почему же ни одному хозяину пляжа не пришла идея хотя бы в виде садака создать закрытый пляж, куда можно пойти мусульманке и провести день в кругу подруг или семьи, наслаждаясь красотами моря, дарованными нам Творцом?!

Не думаю, конечно, что наши сестры по вере уж очень сильно страдают от нехватки таких мест для дозволенных развлечений и отдыха. Суть в другом…



Сегодня я часто слышу, что мусульман обвиняют в насаждении Ислама и люди с пеной у рта отстаивают свое право на независимость, считая, что Духовное управление мусульман Дагестана ущемляет их права. Но позволю себе уверенно сказать, что сегодня скорее ущемляют права мусульман.



Если мусульманке негде элементарно подстричься, то о чем еще можно говорить…

 

Мужские имена



Aaсим - защитник

Аббас – хмурый, строгий, суровый

Абдулла (Абдул) – раб Божий

Абид – молящийся

Абрек – самый благодатный

Aбульхайр - совершающий доброе

Aвад - награда, вознаграждение

Агиль – умный, понимающий, знающий

Адиль (Адыль) – справедливый

Адель - праведник

Азад (Азат) - свободный

Азер – огонь, пламя

Aззам - решительный

Aзхар - ярчайший

Айдын – светлый, яркий

Айрат – дорогой, любимый

Акбар - великий

Акиф – трудолюбивый

Aкрам - щедрейший

Акшин - сильный, смелый

Али - высокий, возвышенный

Алим – ученый, знающий, осведомленный

Алпан – храбрец

Алхан – великий хан

Aля - благородство

Aляуддин - благородство религии

Амаль - надежда, ожидание

Aмджад - самый славный

Амин - верный, надежный, честный

Амир - правитель, князь, принц

Амирхан (Эмирхан) – главный руководитель

Aммар - процветающий

Анвер (Анвар, Анвяр, Энвер) - самый светлый, самый яркий

Анзор – самый заботливый

Ансар – помощники, сторонники, попутчики

Aнис - близкий друг

Аран – выдержанный, хладнокровный

Ареф - умный, мудрый

Арман - совершенный; надежда

Арсен - смелый, бесстрашный

Арслан (Арсан, Асад) - лев

Артур – крепкий, человек крупного телосложения

Асим – защищающий

Aсиф - прощение

Аслан – бесстрашный

Асхаб – самый дружелюбный

Ауранг (Аурангзеб) - мудрость, понимание

Aфиф - целомудренный, скромный

Ахмад (Ахмед) - достойный похвалы

Aшраф - благороднейший

Аяз - разумный, сообразительный, смекалистый, смышленый





Багдат - подарок Всевышнего, дар

Баллы - медовый

Бамдад - раннее утро

Басам (Баасым) - улыбающийся

Басыль - храбрый

Баха - прекрасный, красивый

Бахир - ослепляющий, блестящий

Башаар - сообщающий благие вести

Бегенч - радость

Бексолтан (Бексолт) – главный султан

Бекхан – главный князь, глава

Бехнам - имеющий хорошую репутацию (доброе имя)

Бехроз - счастливый

Бишр - радость

Борна - юный

Бугдай – руководитель, лидер

Бурхан - доказательство



Вади - спокойный, миролюбивый

Видади – любовь, дружба

Ваджих - благородный

Вазир (Визирь) – министр

Вакиль – защитник, покровитель

Валид - новорожденный

Валиулла - набожный, богобоязненный

Васим - изящный, красивый

Вафик - преуспевающий

Вахид - единственный, исключительный

Вели - близкий, родной



Гази - устремленный, воин

Галиб - победитель

Гаплан – храбрец

Гачай – храбрец, воин

Гашкай – счастливый

Гая – прочный, нерушимый

Гияс - плодотворный

Горгуд – огонь, свет

Гошгар – величественный

Гуйч - сила

Гюльджан - роза души



Дамир - совесть, ум

Даниэль (Даниял) – божественный дар

Дангатар (Гюндогды) - рассвет

Данияр - обладатель знаний, ученый, умный

Дашгын – сильный, кипучий

Дауд (Давуд) - любимый, дорогой

Дестегюль - букет цветов

Джабир - утешитель

Джавад - великодушный

Джавид - долгоживущий

Джаляль (Джалиль) - величие

Джамиль (Джамаль) - красивый

Джафар - река, источник

Дженг - бой, сражение

Довлет (Довлетмырат) - богатство, достояние



Ерфан (Ирфан) - знание, познание



Забит – приказывающий

Зайд - изобилие

Заки - чистый

Зафир - побеждающий

Зухайр - яркий, светлый

Захид - воздержанный

Зия – свет



Ибрагим (Ибрахим, Пархам) - имя пророка Авраама

Икрам - почет, уважение, почтение

Икрима – голубь

Илмаз (Йылмаз) – смельчак

Илкин – первый

Ильдар (Эльдар) - руководитель, хозяин

Ильнур (Ильнар) - свет родины, отечества

Ильяс – приходящий на помощь

Инал – повелитель

Иса (Иисус) – помощь Бога

Исам - охраняющий, защищающий

Искандер (Эскандер) - побеждающий

Ислам – покорность Всевышнему

Исматулла - находящийся под защитой Аллаха

Ирфан - благодарность

Ихсан - искренность, доброта, великодушие



Кайс - твердый

Камиль (Камаль, Камал) - совершенный

Карим - щедрый, благородный

Камран (Камбиз, Камьяр) - счастливый

Камшад - счастливая мечта

Карим - щедрый

Касым - твердый, жесткий

Киа - царь, защитник

Кирман – крепкий

Комек - помощник

Кудама - отвага, смелость

Кутайба - нетерпеливый

Кямиль (Кямал) - полноценный, совершенный



Лабиб - чувствительный, осторожный

Лачин – рыцарь

Лютфи - добрый, дружелюбный



Маджид - великий, благородный

Maжд - слава

Maкин - сильный, крепкий, стойкий

Максуд – желанный

Maмдух - прославляемый

Maмнун - заслуживающий доверия

Манаф – высоко стоящий

Мансур - победоносный

Мардан – воин

Maрзук - благословенный Богом

Maсуд - счастливый

Махди - направленный на правильный путь

Maхмуд - достойный похвалы

Мири – глава, руководитель

Мохсен - творящий добро

Mуаз - защищенный

Mуайид - поддерживаемый

Mувафак - преуспевающий

Mунир - блестящий, яркий, светящийся

Mунзир - предвестник

Mунтасир - победоносный

Мурад - желание, цель, мечта

Mуртади - довольный, удовлетворенный

Муса – творящий чудеса

Муслим - мусульманин

Мустафа (Муджтаба, Муртаза) - избранный

Mутаз - гордый, сильный

Мухаммад (Мухаммед) - достойный похвалы

Mуханнад - меч

Mуфид - полезный

Mухсин - творящий благое, доброе

Mухтади - праведный

Mухтар - избранный

Мюрид – последователь, ученик



Наасим - улаживающий (споры)

Наби – пророк

Набиль (Набхан, Набих) - благородный, знатный, известный

Навид - добрые вести

Наджи - спасающий

Наджиб - благородного происхождения

Наджмуддин - звезда веры

Надим - друг

Надир (Надыр) - дорогой, редкий

Назар - дальновидный

Назих - чистый

Наиб – помощник, заместитель

Наим - тихий, спокойный

Наиль – дар, подарок; добивающийся желаемого

Намдар (Намвар) - знаменитый

Насим - свежий воздух

Насих - помощник, советчик

Насыр - друг

Нассеруддин - защитник веры

Науфаль - великодушный

Неймат (Нимат) – благо

Нияз – милосердие

Нури - светлый

Нурлан – сверкающий

Нуруддин - сияние веры



Октай – судья

Омар - жизнь, долгожитель

Oмейр - долгожитель

Омид - надежда

Oмран - прочно сложенный

Онер – передовой

Орхан – хан войска, полководец



Пайам - добрая весть

Паша - хозяин

Пейман - обещание

Полад – сильный, мощный

Пуджман - мечта, желание

Пуйа - искатель



Рабах - побеждающий

Раби - весна

Равиль - подросток; путешественник

Рагиб - желающий, жаждущий

Рази – тайна

Раид - лидер

Ракин - почтительный

Рамиз - символизирующий благое

Рамиль – волшебный, чародейственный

Расул – апостол; предвестник

Ратиб - размеренный

Рашид (Рашад) - сознательный, благоразумный

Рафик (Рафи) - добрый друг

Реза - решимость; смирение

Рида (Риза) - благожелательность, благосклонность

Ридван - довольствующийся

Ринат - обновленный, заново рожденный

Рифат - высокое положение, знатность

Рияд - сады

Рузиль (Рузбех) - счастливый

Руслан - лев

Рустам - очень большой, с мощным телом



Саад - удача

Сабир – терпеливый

Сабит - крепкий, прочный, твердый

Сабих - красивый, прекрасный

Савалан – величественный

Саджид - преклоняющийся Богу

Садык (Садых, Садик) - искренний, верный

Саид - счастливый

Сайфуддин - меч веры

Сакиб - метеор, комета

Сакит – мирный, умеренный

Салар - лидер

Салах - справедливость

Салих - праведный

Салман (Салем, Салим) - миролюбивый, тихий, спокойный

Сами - возвышенный

Самир (Самиир) - собеседник, поддерживающий беседу

Санджар - принц

Сани - восхваляющий, сияющий

Сардар (Сардор) - главнокомандующий, руководитель

Сарийя - ночные облака

Сархан – большой хан

Сафи - наилучший друг

Сахир - бдительный, бодрствующий

Сахидям (Сахи) - ясный, чистый, безоблачный

Сепехр - небо

Сирадж - свет

Соялп – из рода храбрецов

Сохель - звезда

Субхи - раннее утро

Сулейман - живущий в здравии и благополучии

Сууд - удача

Сухайб - дружеский



Таахир - скромный

Таир - летящий, парящий

Taймулла - слуга Господа

Taйсир - облегчение, помощь

Такый (Таги) - благочестивый, набожный

Талгат - красота, привлекательность

Талаль - красивый, прекрасный

Taмам - совершенный

Taрик - утренняя звезда

Taриф - редкий, необычный Тархан – повелитель

Taуфик - согласие, примирение

Тахир - чистый, целомудренный

Тимерлан (Тамерлан, Тимер) - железный, стойкий

Тимур (Теймур, Темир) - крепкий

Токай – воин

Тофик (Тауфик, Тавфик) - успех, удача, счастье

Туган – сокол

Туран – родина,

Туркел – тюркская земля, тюркский народ



Убайда - слуга Господа

Улус – народ, земля

Умар (Гумар) - жизненный

Уруз – высший титул

Урфан – знание, искусство

Усама - лев



Фавуаз - преуспевающий

Фида - жертвующий

Фадль - почтенный

Фаик – превосходный, удивительный

Фаиль - дающий хороший знак, являющийся доброй приметой

Файсал - решительный

Фараз - возвышенный

Фарбод - прямой, бескомпромиссный

Фарзан - мудрый

Фарид - исключительный, единственный

Фарис - сильный; проницательность

Фарук (Фаршад) - счастливый

Фатех – победитель

Фатин - умный

Фахад - рысь

Фахир - гордый

Фахри - почетный, уважаемый

Фирдаус - рай, райская обитель

Фироз (Фируз) - победитель

Форухар - аромат

Фуад - сердце, ум

Фудейль (Фадль) – достоинство, честь



Хабиб – любимый, любимец, друг

Хагани – повелитель

Хади (Хедайат) - лидер

Хайрат - удивительный, любимый

Хайри - творящий благое

Хайруддин - благо, добро веры

Хайсам - ястреб

Халид – вечный (в совершение благого и праведного)

Халиль - друг; возлюбленный

Хамза - лев

Хамзат – проворливый

Хами (Хафез) - защитник

Хамид – похвальный, достойный похвалы; восхваляющий Бога

Ханджар - кинжал

Хани - счастливый

Харун - упрямый, норовистый, своевольный

Хасан - прекрасный, хороший, добрый

Хассан - прекрасный

Хатим - судья

Хатиф – голос совести

Хашим (Хаашим) - великодушие

Хикмет - мудрость

Хирад - здоровый

Хосров – благотворитель

Хумам - отважный, благородный

Хусам - меч

Хусамуддин - меч веры

Хуссейн - прекрасный, добрый

Хушманд (Хушьяр) - мудрый



Чингиз – великий, сильный, мощный, могучий



Шади - певец

Шайа (Шайан) - достойный

Шамиль – всеохватывающий

Шафи – целебный, целительный

Шафик - сострадательный

Шариф - благородный

Шихаб (Шахаб) - метеор

Шахбаз - королевский сокол

Шахбулат - очень хороший, самый первый

Шахин - сокол

Шахлар – сила многих повелителей

Шахрияр - царь

Шахьяр - царский друг

Шенер – веселый храбрец

Шир - лев

Шухрат - слава, известность



Эзиз (Азиз) - дорогой

Эльдар – повелитель

Эльман – человек народа

Эльмир – руководитель народа

Эльчин – храбрец

Эльшад (Эльхан) – повелитель народа

Эмир – глава, руководитель



Юнус - голубь

Юсуф - имя пророка



Явуз – грозный

Ялчин – величественный

Янар – огненный

Ясир (Ясар) - легкий, непринужденный

Яхья - имя пророка

Яшар – живущий







Женские имена



Абир (Анбар) - благоухание

Абла - иделаьно сложенная

Адаб - надежда

Айда (Аида) - посещающая, возвращающаяся (к благому)

Айе - уникальная

Айла (Айлы) - лунная, освещенная луной, красивая подобно луне

Айша (Аиша) - процветающая

Азиза - близкая, родная; уважаемая

Азхар - цветки, бутоны

Алсу - красивая, прекрасная, розоволицая

Алия - величественная, благородная

Альфия - дружелюбная, вызывающая симпатию

Амаль - стремление

Амина – верная, надежная, честная

Амира - принцесса

Анан - облака

Анвар - лучи света

Аниса – дружелюбная, приветливая

Ариба (Ахлам) - остроумная

Аруб - любящая своего мужа

Асиля - принадлежащая к благородному роду; драгоценная

Асама (Асма) - чистота

Асия - заботящаяся о слабых

Афаф - целомудрие, непорочность



Бадрия - подобная полной луне

Бара - великолепная

Басима (Басма) - улыбающаяся

Бахия - красивая, лучезарная

Башира - приносящая хорошие вести

Бахира - Сверкающая

Бушра - хорошая примета



Варда - роза

Вафа - верность

Видад - любовь, дружба



Гайда - юная и нежная

Галия - дорогая, любимая

Гульнара - гранатовый цветок

Гульфия – похожая на цветок

Гуля – цветок



Джала - чистота

Джумана - серебряная жемчужина

Джамиля - красивая

Джаннат (Джанета) – райская обитель

Дельфуза – серебро души



Заира - гостья

Зайна - красивая

Зайнап (Зайнаб) – обладательница крепкого, здорового телосложения

Закия - чистая, невинная; смекалистая, сообразительная, догадливая

Зарима (Зарема) – воспламеняющая; зажигающая

Зафира - победительница

Захидат (Захида) – женщина, ведущая аскетический образ жизни

Захира - покровительница, сподвижница; обладательница прекрасной внешности

Зульфия - обладательница кудрявых волос; симпатичная, миловидная, привлекательная

Зиля - милосердная, добродушная, с чистым сердцем

Зухра - цветок, звезда



Ибтихадж - радость

Издихар - цветущая

Икрам - гостеприимство, щедрость

Ильнара (Эльнара) – родной свет, свет Родины

Ильхам - интуиция

Иман - вера

Инайа - забота

Инам - доброта, благотворительность

Инас - дружелюбие, общительность

Интисар - триумф



Ламис - мягкая

Лафифа - добрая

Лейла (Ляйле) – черноволосая

Лина - нежная

Ляля - тюльпан



Маджида - величественная

Мадиха - заслуживающая похвалы

Маймуна - благословенная

Майсун - обладающая красивым лицом и телом

Малика - царица, королева

Маляк - ангел

Маналь - достижение

Манар - светлая

Марам - стремление

Марифа – знание, познание

Мунира - освещающая

Муфида - нужная

Мухджа - душа

Махфуза – охраняемая

Мушира - светлая



Набиля - знаменитая

Наваль - подарок

Навар - цветок

Наджа - успех

Наджат - невредимая

Наджийа - безопасность

Надира - редкая

Надия - первая

Назаха - чистота, праведность, честность

Назиха - честность

Назия - оптимистка

Наиля - наслаждающаяся жизнью

Найля – достигающая своего

Найрият – освещающая, сияющая

Насира - победительница

Нафиса - драгоценная

Нашита - энергичная

Нашиха - помощник, советчик

Нигара – симпатичная, миловидная, привлекательная

Нимат - благословение

Нисайем - цветок

Нудхар - золото

Нур - свет



Рабаб - белое облако

Рабия - сад

Раджа - надежда

Радия - довольная

Райда - лидер

Райхана – наслаждение, удовольствие, блаженство

Рафа - счастье, процветание

Рашида – благоразумная, мудрая

Римма - красивая, всем нравящаяся

Роза – прекрасный цветок розы; букет цветов

Рукан - уверенная

Руфина - подруга



Саадат (Сагадат) – счастье, благополучие, успех

Сабира - терпеливая

Сакина - Божественный мир в душе

Салима - полная здоровья

Салиха - хорошая, полезная

Салма - мирная

Самиха (Самах) - щедрая

Сана - Великолепие

Сафа - ясность, чистота

София (Сафия) - беззаботная, спокойная, чистая

Сахар - рассвет

Сумайя (Самия) - возвышенная, величавая

Сумув – высота, величие



Талия – приятная; веселая

Тана - благодарность

Тара - богатство

Тарут - весёлая

Тахира (Тагера) - чистая, непорочная

Турайа - звезда



Фавзия - удачливая

Фадиля - добродетель

Файза - победительница

Факия - веселая, остроумная, забавная

Фалак (Фаляк) - звезда

Фарида (Фаридэ) - уникальная, единственная

Фариха - счастливая, радостная

Фатима - взрослая, понимающая

Фатин (Фатина) - пленительная, очаровательная

Фирдаус - рай



Хабиба – любимая, близкая, дорогая

Хадия - путь к праведности

Ханан - милосердие

Хала - сияние

Хания - довольная, счастливая

Хайам - влюбленная

Хайфа - стройная

Ханифа - истинно верующая

Хайат - жизнь

Хамида - заслуживающая похвалы, достойная

Хана - счастье

Халима - нежная, терпеливая


Хасна - красивая

Хурийа - обитательница Рая



Шадия - певица

Шарифа - знатная



Эльвира (Ильвира) - оберегающая всех, защищающая

Эльмира (Ильмира) - порядочная, совестливая, славная, известная



Ясира - кроткая

Ясмин - жасмин

Яфья - высокая, возвышенная

 
 

Всевышний Аллах сказал: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов» (ан-Ниса, 4:36).



Абу Хурейра, да будет всевышний Аллах доволен им, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто верит в Аллаха и в Последний день, пусть оказывает почтение соседу» (Этот хадис передал Муслим).





Обязанности мусульманина перед соседями заключается в следующем:



Во-первых, по-возможности, угощать соседей едой, приготовленной дома. Абу Зарр, да будет всевышний Аллах доволен им, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О Абу Зарр! Когда варишь суп, добавь в него больше воды и угости им своих соседей» (Этот хадис передал Муслим).



Во-вторых, нельзя прелюбодействовать с женой соседа и воровать у соседа. Аль-Микдад ибн аль-Асвад, да будет всевышний Аллах доволен им, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил у своих сподвижников: «Что вы думаете о прелюбодеянии?» Они ответили: «Прелюбодеяние запрещено Аллахом и Его посланником и будет запрещенным до Дня воскресения». Тогда он сказал: «Прелюбодеяние с десятью женщинами является более легким грехом, чем прелюбодеяние с женой соседа». Затем он сказал: «А что вы думаете о воровстве?» Они ответили: «Воровство запрещено Аллахом и Его посланником». Тогда он сказал: «Кража в десяти домах является более легким грехом, чем кража у соседа» (Этот хадис передал Ахмад).



В-третьих, нельзя причинять неудобства соседям и обижать их. Абу Хурейра, да будет всевышний Аллах доволен им, рассказывал, что Пророку, мир ему и благословение Аллаха, сказали: «О посланник Аллаха! Такая-то женщина совершает намаз по ночам, а днем постится, но обижает соседей своим языком». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В ней нет добра. Она попадет в ад» (Этот хадис передал аль-Хаким).



В-четвертых, мусульманин должен хорошо обходиться с соседями, даже если они являются неверующими.

 

Прошел месяц и появилась всего одна новая запись, похоже это рудиментарное сообщество.

Ас-саляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху братья и сестры!
всех кто спорит по вопросам религии, что есть истина направляйте по этой ссылке:
http://my.mail.ru/community/disputpovere/
да и сами заходите - весело наблюдать спор с людьми у которых нет никакой основы...
увидите как они мечутся когда приводишь им убедительнейшие доказательства.

да будет доволен Вами Аллах!

Саламу алейкум! Братья! Сестры! Почему здесь так тихо? Где все?

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Аллах влечет к себе любовью без границ:
Он Милостив для всех, не выбирая лиц!
Взирая на сердца, Он осуждает грех;
И всякому кто с Ним сопутствует успех!
С новым 1429 годом хиджры вас, дорогие братья и сестры!

Хадисы из сборника Ан Навави

Ассаламу Алейкум.

Мусульмане обязательно скачайте и прочитайте, иншаАллах это будет благом для вашего имана.

http://sabilyllah.com/artic...
http://www.salafsalih.narod...

Пророк с.а.с. сказал: "Если кто-то оставляет молитву сознательно то он не имеет права требовать что-либо у Аллаха". (Ибн Маджа, Бухари, Табарани)

В другом достоверном хадисе Пророк(с.а.с.) сказал: "Мне было приказано сражаться против людей до тех пор пока они не станут свидетельствовать о единстве Аллаха и что Мухаммад Его посланник и до тех пор пока они не будут совершать молитву и платить закят и если они будут выполнять это то получат мою помощь и защиту своего имущества и своей жизни".

Ибн Масуд (да будет им доволен Аллах) сказал: "Тот кто оставил молитву не имеет ничего общего с религией". (Мухаммад бин Наср Мирвази)

Ибн Аббас (да будет им доволен Аллах) сказал: "Тот кто пропустил хотя бы одну молитву сознательно встретит Аллаха разгневанным" (Мухаммад бин Наср Мирвази, Ибн Абдул-Барр)

Cтранно, что 100-рублёвая купюра нам кажется такой большой, когда мы ее оставляем в мечети, и такой малой ,когда мы оставляем её на рынке. Странно , что час, проведённый за чтением молитв, поминая Аллаха, нам кажется таким долгим, а час, проведенный у телевизора, таким коротким. Странно , что, читая дуа (молитву-мольбу), мы едва собираемся с мыслями ,тогда как в разговоре с приятелем это для нас не составляет никакого труда. Странно, что мы так радуемся, когда объявляют дополнительное время футбольного матча, и жалуемся , когда хутба (проповедь) затягивается дольше обычного. Странно, что нам так трудно заставить себя прочитать одну главу из Корана и так легко мы читаем сто страниц полюбившегося романа. Странно, что в концертном зале люди стремятся в первые ряды,а в мечети - в последние. Странно , что нам так трудно выучить один аят Корана , и мы так легко запоминаем и перессказываем слухи . Странно, что мы так легко верим в написанное в газетах , и нам так трудно полностью уверовать в написанное в Коране. Странно, что каждый из нас желает войти в Рай и не хочет утруждать себя стараниями для его обретения. Странно , что почти каждый из нас одновременно является и судьёй и адвокатом: когда речь идёт о чужих грехах -ты судья,а когда речь идёт о собственных грехах - ты адвокат. Странно, что , прочитав эти строки, почти каждый из нас посчитает их актуальными для других и не имеющими отношения к самому.
не правда ли , странно ???

Иман нельзя достичь простым словесным признанием веры, с ним нужно жить:
"Представьте что вы замерзли и начали кричать "Ватное одеяло, ватное одеяло!" Холод не станет меньше, хоть повторяйте эти слова всю ночь миллион раз по вашим четкам. Но если вы приготовите одеяло, подбитое ватой и укроетесь им, то согреетесь."
"Если посеете пшеницу, то только она и вырастет. Если посеять колючку, то только колючка и вырастет. Если ничего не посеять, то ничего и не вырастет "
"Если вы будете следовать ему (Пророку), вы пожнете богатый урожай в жизни Грядущей. Но если вы будете идти против него, то вырастите в этой жизни колючки и пожнете их в жизни Грядущей "
"Если Мусульманин также вырастает в неведении о воле Господа, то на каком основании его называть Мусульманином, а не Кафиром?"
"Теперь скажите мне по всей справедливости: если вы называете себя Мусульманином, но в действительности невежественны и непослушны, как Кафир, то разве можете вы быть выше их только потому, что у вас отличные имена, одежда и еда? Может ли благословить вас Господь в этом мире и Последующем только на этом основании?"
в отношении Корана: "Скажите мне, что бы вы подумали, если бы увидели, как кто-то взял рецепт врача и, завернув в тряпочку, повесил его вокруг шеи или помочил его в воде и эту воду выпил? Разве вы не посмеетесь над ним и не назовете его глупцом? Однако, именно так обращаются прямо на ваших глазах с несравненным рецептом величайшего из всех врачей, который излечит вас от всех болезней, и никто при этом не смеется!"
в каком жалком положении оказались сегодня Мусульмане
"Разве это милость Аллаха? Если нет, и скорее знак гнева, то как странно, что он прогневался на Мусульман! Вы Мусульмане, а прозябаете в бесславии! Вы Мусульмане, а пребываете в рабстве! Ситуация такая же неестественная, как белому быть черным. "
"Но если вы веруете в то, что Бог справедлив и подчинение Ему никогда не может привести к бесчестию, то вам придется признать, что что-то не так с вашим Мусульманством. Хотя по свидетельству о рождении вы можете быть Мусульманами, Аллах не посмотрит на какую-то бумажку. "
призывает нас сравнить нашу жизнь и поведение Кафиров:
"Кафиры не читают Коран и не знают о том, что в нем написано. Если так называемые Мусульмане настолько же невежественны, то по какому праву их называть Мусульманами? Кафир не знают учений Пророка, благословения ему и покой, и тот прямой путь к Богу, указанный им. Если Мусульмане настолько же невежественны, то как они могут быть Мусульманами? Кафиры следуют своим собственным желаниям вместо заповедей Аллаха. Если Мусульмане настолько же своенравны и недисциплинированы, ставят во главу угла собственные идеи и мнения, безразличны к Богу и похотливы, то по какому праву они называют себя Мусульманами?"
".....почти единственная разница, оставшаяся теперь между нами и Кафир, состоит лишь в одном имени...."
"Я сказал "почти" потому, что разница, конечно, есть. Мы знаем, что Коран есть Книга бога, а Кафиры не знают, хотя мы обращаемся с ней так Же, как Кафир. Это делает нас всех еще более заслуживающими наказания. Мы знаем, что Мухаммад, благословения ему и покой, является Пророком Аллаха, хотя не желаем ему следовать также, как и Кафиры. "
"Вы знаете, какой ущерб урожаю наносит пожар. Вы знаете, к каким страданиям приводит невозможность прокормить себя; вы знаете, как тяжела утрата имущества. Но вы не знаете, какую утрату приносит неведение Ислама."
"Посмотрите на настенные часы. В них есть множество мелких деталей, соединенных между собой....."
"Если вы их не заводите, то они не будут показывать время. Если вы их заводите, но не так, как полагается, то они отстанут или, даже работая, не будут показывать правильное время. Если вы уберете из них какую-нибудь деталь и заведете их, то ничего не произойдет. Если вы замените какую-нибудь деталь на деталь из швейной машинки, то часы не будут ни показывать время, ни шить. Если вы сохраните все части, но разъедините их, то ничто не задвигается, даже если вы заведете их. "
"Для достижения этой цели в Исламе были соединены разнообразные и необходимые части, как в часах. Вера и принципы морали, правила повседневного поведения, права Бога и Его рабов, самого себя и всего, с чем вы сталкиваетесь в мире, правила зарабатывания и траты денег, законы войны и мира, принципы управления и пределы подчинения - все это части Ислама. "
"Вы вытащили из часов многие детали и на их место засунули все, что попало - запасные части от швейной машинки, детали с завода и из мотора автомобиля. Вы называете себя Мусульманами, а Преданно служите Куфру. Что еще осталось не исламского, чего вы не засунули в часы Ислама? И несмотря на все это, вы хотите, чтобы часы заработали, когда вы их заводите!"
Сравнение с часами не только объясняет целостную суть Ислама, его "неразборность.
"О верующие, верьте" (аль-Ниса, 4:136)
"Быть рожденным в Мусульманских домах, носить Мусульманские имена, одеваться как Мусульмане и называть себя Мусульманами недостаточно, чтобы сделаться Мусульманами. "
"Ведь не имя определяет, кто есть Кафир, а кто -Мусульманин. Галстук и тюрбан также не составляют действительную разницу между ними."
"Простое произношение шести-семи слов никак не может превратить Кафиров в Мусульманина или послать в Рай вместо Ада. "
вы не можете говорить: "Я думаю так, обычай таков, семейная традиция такая, этот богослов и такой-то святой сказали так..." Вы не можете так рассуждать перед лицом Аллаха и Сунной Его Пророка. "
Что такое Ислам? "Ислам означает преклонение и подчинение Богу. Ислам есть полное доверие себя Богу. Ислам есть полный отказ от абсолютной свободы и независимости и следование воли Господа.... Вести свои дела по-Божески означает бесповоротное принятие руководства Бога, посланное через Его Книгу и Его Посланников. "
Но всегда есть люди, которые "подчиняются диктату собственных желаний, придерживаются обычаев своих предков, принимают все, что происходит в обществе и никогда не трудятся посмотреть в Коран и Сунну как вести свои дела, или вообще отказываются принять учения Корана и Сунны, говоря, что "Они мне не подходят " или "Они против обычаев моих предков", или "Мир движется в противоположном направлении". Такие люди лгут, когда называют себя Мусульманами. "
Каждая вещь становится божком, если ей поклоняются помимо Бога - собственное я, общество, семья или нация, люди - особенно правители, богатые.
"Быть рабами трех идолов, как я сказал, равносильно настоящему Ширку (идолопоклонству). Вы, возможно, разрушили замки из кирпича и камня, вы, возможно, разбили каменных идолов, но вы слишком мало внимания обратили на ваши собственные сердца. Разбить эти идолы вдребезги, является необходимым шагом к Мусульманству. "
"Ведь с этими тремя идолами в сердце вы не сможете стать рабами Божьими. Просто Молиться по много раз в день, рьяно соблюдать Пост и выглядеть внешне Мусульманином - этим вы можете обмануть только людей, как впрочем и себя, но вы никогда не проведете этим Бога. "
Определив природу Имана и идолопоклонства, и то, что Иман требует всю личность человека целиком:
"А если вы следуете указаниям Бога в одних вопросах, а в других следуете своим собственным желаниям, обществу или человеческим законам, то вы виновны в Куфре в той мере, в которой ослушаетесь. Вы можете быть на половину Кафир, на четверть или меньше. "
Называть себя Мусульманином и укрывать от Бога даже небольшую часть своей души, является демагогией чистейшей воды.
"Не подумайте, что я пытаюсь заклеймить Мусульман как Кафир. Не в этом моя цель"
"Не пользуйтесь этим критерием для применения к другим и для определения кто есть кто -Мусульманин или демагог. Мусульманин или Кафир. Судите им только самого себя, и если вы обнаружите недостаток, то попытайтесь исправить его до того, как встретите Аллаха. "
"В таком случае, какое право имеет один из слуг говорить, что он один является истинным слугой, а другой - нет? Самое большее, о чем он может говорить, так это, что он правильно понимает приказы Хозяина, а другой - нет. Но это не дает ему власти изгонять его со службы (то есть называть его Кафир). Любой, высказывающий такую наглость, присваивает себе роль Хозяина.
Настоящий Иман, однажды ставший центром жизни, поставленный во главу угла вашего сердца, должен расцвести могучим деревом праведных дел (ас-салихат). Мусульманам ни к чему брать на себя прерогативу Бога - определять какое-то особое место людей в Последующей жизни или заниматься вопросами исключения из Ислама.
Калима "должна жить в сердце, нужно выгнать из себя все верования, противоположные ему и сделать все поступки против него просто немыслимыми" (стр. 82-83).
Ибада. Самым важным из праведных дел являются ритуалы поклонения, вроде Сала ( молитва) и Зака (закят). Немыслимо иметь в сердце Иман и игнорировать эти основные обязанности.
"только тот может считаться истинным верующим, кто совершает Молитвы и подает Милостыню. Кто отвергает эти два фундаментальных учения, тот не истинен в своей вере" (стр. 201).
С другой стороны, акты поклонения, совершенные правильно, должны привести к полному посвящению своей жизни Иман и подчинить ее Богу. Достаточно прочитать отрывок "Истинный смысл Ибада", чтобы полностью оценить, насколько сильно аргументирует Сайд Маудуди важность этого.
Дух. Если акты поклонения не приводят к жизни, посвященной поклонению, то только по причине того, что мы выхолостили их истинное значение и цель, их истинный дух.
Молитва предназначена сохранить нас от того, что не нравится Аллаху.
"Если это не так, то причина в нас, а не в молитве. Мыло и вода не виноваты в том, что уголь черный!"
выступает резко против "религиозности", водруженной на пустое сердце, и служения многим хозяевам. "Что вы скажете о слуге, который вместо исполнения своих прямых обязанностей, стоит перед хозяином и повторяет его имя?" Например, "его хозяин приказывает отрубить руку вору. А слуга, не двигаясь с места, все время повторяет мелодичным голосом "Отрубить руку вору, отрубить руку вору", даже не пытаясь что-то сделать". Однако, когда вы видите человека, который читает с рассвета до заката Священные наставления Корана, но никогда нс поднимается с места, чтобы воплотить их, напевая вместо этого имя Господа по четке с тысячей четок, непрестанно молится и цитирует Коран красивым голосом... вы восклицаете: "Какой священный и религиозный человек!" Но вы ошибаетесь, потому что не понимаете истинный смысл Ибада".
"как поразительно, что вы Молитесь, Поститесь, напеваете по четкам, повторяете Коран, совершаете Паломничество и подаете Милостыню, и в то же время и днем и ночью нарушаете или игнорируете законы Господа и следуете примеру неверующих"
Джихад. Джихад неразрывно связан в Коране с Иман и, значит, со всей жизнью Мусульманина. Именно цель пробуждает к жизни Умму. Но, по большому счету, мы стали считать, что нам не обязательно беспокоить себя этим важным долгом, так как для нашего Имана это не имеет значения.
"к теперь вы должны понять, что сердце, лишенное всякого намерения вести Джихад, почувствует все ритуалы поклонения бессмысленными, И эти ритуалы не приблизят вас к Богу ни на шаг"
"если вы верите в истинность Ислама, то вам ничего другого не остается, как напрячься изо всех сил ради дела возобладания его на всей земле. Вы либо установите его, либо погибните в борьбе"
Но почему? Во-первых, веруя в Аллаха и Посланника и приняв Ислам, как свою Дин, мы должны полностью подчинить себя воле Господа. Поэтому Мусульмане
"должны подняться и привести землю Господа под Его власть, разбить силу тех бунтовщиков среди Его подданных, которые возвели себя в правителей, и освободить других Его подданных от рабства. Просто верить в Бога как такового и Его законы недостаточно "
Иначе, и во-вторых, мы будем жить под двумя Дин. Первое - в наших умах или, самое большее, в нашей личной жизни, и второе - в обществе. Ведь
"Дин без власти управлять подобно зданию, существующему лишь в проекте. Но жить-то надо в настоящем здании"
Нельзя следовать двум Дин, ведь можно подчиняться только одному.
"В действительности, вы следуете только тому Дин, которому реально подчиняетесь. Говорить, что вы следуете одному и принадлежите его Дин, но не подчиняетесь этому в жизни, означает чистейшую демагогию." И далее "разве не бессмысленно утверждать, что вы веруете в одну Шариат, и при этом все свои дела вести в нарушение этой Шариат и следуя фактически другой!"
В третьих, очевидно, что такая ситуация неприемлема. Ведь
"как Дин Аллаха может сосуществовать с любой другой Дин, когда ни одна Дин не допускает такого партнерства. Как и любая другая Дин, Дин Аллаха также требует, чтобы вся власть без оговорок и эксклюзивно принадлежала ей. "
В-четвертых, из-за того, что
"власть человека над человеком является корнем всякой коррупции на земле, то наш долг -противостоять и сражаться с любым коррумпированным правлением. Берите власть и используйте ее на благо Господа. Глупо думать, что изменить мир можно только молитвами"
"это немыслимо, обладать словом Божьим и страдать от бесчестия и бесславия, жить в подчинении, в унижении, нести цепи рабства, позволять себя вести за веревочку, как животное"
"Если вы верите в то, что Бог не может быть несправедливым, и что подчинение ему не может привести к бесчестию, то надо признаться, что что-то не так с вашим Мусульманством"
В этом смысле отношение Мусульман к Корану является критическим.
"Если люди обладают Книгой Аллаха и продолжают жить в бесчестии, то их обязательно накажут за несправедливость к слову Аллаха. Единственный путь спастись от гнева Аллаха - отвернуться от этого большого греха и начать отдавать должное Его книге"
Истинный Иман, который живет в сердце, руководит жизнью и согласуется с путем Господа, всегда отличается от внешнего, официального Иман.
Сказали бедуины - "Мы уверовали". Скажи: "Вы не уверовали, но говорите "Мы покорились", ибо еще не вошла "вера в ваши сердца (аль-Худжурат, 49:15).
Точно также отвергается словесное признание веры, если ему противоречат поступки:
О посланник! Пусть тебя не печалят те, которые устремляются к неверию из тех, что говорят: "Мы уверовали!" своими устами, а сердца их не уверовали. (Коран, аль-Майда, 5:41)
Поэтому, даже верующих часто призывают "верить", то есть достичь истинной веры.
О вы, которые уверовали! Веруйте в Аллаха и Его посланника, и писание, которое Он низвел раньше. (Коран, аль-Ниса, 4:136)
Веруйте в Аллаха и Его посланника и расходуйте то, в чем Он сделал вас наследниками! (Коран, аль-Хадид, 57:7)
Видал ли ты того, кто ложью считает религию? Это ведь тот, кто отгоняет сироту и не побуждает накормить бедного. Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут, которые лицемерят и отказывают в подаянии! (Коран, аль-Маун, 107:1-5)
Таким образом, требование Иман посвятить этому всю жизнь без остатка, совершить эту сделку и полностью подчиниться, совершенно недвусмысленно:
О вы, которые уверовали! Входите все в покорность. (Коран, аль-Бакара, 2:208)
Поистине, религия пред Аллахом - ислам. (Коран, аль-Имран 3:19)
Кто же ищет не ислама, как религии, от того не будет принято. (Коран, аль-Имран, 3:85)
Джихад стал интегральной частью Иман. Коран делает это критерием, которым нужно судить об истинности Иман:
Верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, потом не испытывали сомнений и боролись своими имуществами и своими душами на пути Аллаха. Они - искренние. (Коран, аль-Худжурат, 49:15)
А если бы обитатели селений уверовали и боялись Бога, Мы открыли бы им благословения неба и земли. (Коран, аль-Афрат 7:96)
О народ мой! Просите прощения у нашего Господа, потом обратитесь к Нему; Он пошлет на вас с неба обильный дождь и прибавит вам силы к вашей силе, не отвращайтесь же грешниками! (Коран, Худ 11:52)
Ни один из вас не уверует, пока не полюбит меня больше, чем своего отца, детей и всех людей. (Бухари, Муслим)
Ни один из вас не уверует, пока все его желания не будут связаны с тем, что я принес. (Шар аль-Сунна)
Человек становится Куфр, когда перестает молиться. (Муслим)
Соглашение между нами и им в Молитве, поэтому если кто-то оставляет ее, то становится Кафир. (Ахмад, Тирмиди)
Ненадежный не может иметь веры, а тот, кто не держит слово, не имеет религии. (Байхаки)
Прелюбодей не является верующим, вор - не верующий, пьющий - не верующий, мародер - не верующий и мошенник - не верующий (Бухари, Муслим)
Он не с нами, если не милосерден с младшими и не уважителен со старшими. (Тирмиди)
По Нему, в чьих руках лежит моя душа, не верующий тот, кто желеет для своего брата то, что желает сам. (Бухари, Муслим)
Ругать Мусульманина равнозначно непослушанию Господу, а сражаться с ним - Куфр (Бухари, Муслим)
Я клянусь, он не верует, я клянусь, он не верует, я клянусь, он не верует, (когда его спросили, кто это). Тот, кто вредит своему соседу (Бухари, Муслим)
Не верующий тот, кто ест полную чашку, когда его сосед голодает (Бухари)
Есть три знака демагога, даже если он постится и говорит, что Мусульманин. Когда он говорит - он лжет, когда он обещает - он не исполняет, и когда ему доверяют - он предает (Муслим)
Плоть, которая приросла от незаконных заработков, не попадет в Рай, ведь Ад более подходит для плоти, выросшей на незаконном (Ахмад)
Тот, кто умеет стрелять, но бросает это, не с нами (Ведь он бросает то, что важно для Джихад) (Муслим)
С момента выхода в свет этой книги в 1940 году она хорошо послужила духовным, интеллектуальным и культурным нуждам всех тех, кто имел счастье ее прочитать. С тех пор она пробудила веру у многих людей.

Когда одного из праведных предков люди спросили о причине их неспособности совершать ночной Намаз, он сказал: «Ваши грехи сковывают вас». Безусловно, именно грехи являются причиной того, что раб Аллаха не в со-стоянии подчиняться Его повелениям и ощущать их прелесть.

Имам Ибн аль-Каййим, да будет доволен им Аллах, сказал: «Грехи — это раны, а множество ран приводит к смерти».

Ахмад Ибн Теймийа говорил: «Намаз — это мой завтрак, и если я не позавтракаю, то мои силы иссяк-нут» («аль-Вабиль ас-Сайб», 35).

Посланник Аллаха с.а.с воззвал к Аллаху: «О Аллах! Благослови мою общину ранним утром!» Поэтому ремесленники, труженики и торговцы стремятся использовать это благоприятное время, его благо и благослове-ние. («Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2/4).

«Поистине, Намаз для верующих предписан в определенное время» (Женщины, 103).

Искупление за опоздание на Намаз полагается только в трех случаях:
1) если человек проспал;
2) если он находился без сознания;
3) если он забыл про Намаз.
В этих случаях человек должен совершить Намаз, когда проснется либо вспомнит про него. В остальных случа-ях Намаз считается пропущенным без уважительной причины.

Посланник Аллаха с.а.с. сказал: «Основы Ислама будут разрушаться по одному, и как только разру-шится одна их них, люди цепко возьмутся за следующую. Первой разрушится власть, а последней — Намаз» (Передал Ибн Хиббан).

«И последовали за ними потомки, которые погубили Намаз и пошли за страстями — они встретят поги-бель» (Марйам, 59).

«Поистине, Намаз удерживает от мерзости и неодобряемого» (Паук, 45).

«Горе же молящимся, которые к Намазу своему небрежны, которые лицемерят...» (Подаяние, 4-6).

«Овладел ими шайтан и заставил их забыть воспоминание об Аллахе. Они — партия шайтана. О, поис-тине, партия шайтана — потерпевшие убыток!» (Препирательство, 19).

Посланник Аллаха с.а.с. сказал: «Если три человека в селении или пустыне не совершают Намаз вме-сте, то ими непременно овладел шайтан» (Абу Дауд, ан-Насаи и аль-Хаким).

Посланник Аллаха с.а.с. сказал: «Кто совершал Намаз до восхода и до заката солнца, тот не войдет в Огонь» (Муслим).

«Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи..."» (Семейство Имрана, 31).

Из книги «ИСЦЕЛЕНИЕ РАНЫ», автор Абу Абдуррахман ан-Наджди

Абу Дауд и ибн Маджа приводят хадис: «По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему), который передал слова посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что Аллах Всевышний сказал: «Гордое (достоинство) — Мое покрытие, (великодушное) Величие — Мое одеяние; и того, кто посмеет состязаться со Мной в степени обладания этими двумя качествами, Я брошу в Ад»

Для одной сестры мусульманки - армянки, ищу мужа - мусульманина - армянина. Кто знает таких дайте знать бисмиллях!

"Писание, ниспосланное тебе благословенно, чтобы обдумали его знамения и припомнили обладатели рассудка" (Сад 29).

"И Мы ниспослали тебе это писание с истиной для подтверждения и сохранения того, что было в Писаниях прежде" ("Трапеза", 48)

"Ныне я усовершенствовал веру вашу для вас и завершил Мою милость к вам, и избрал для вас Ислам, как Веру вашу". (Аль-Майда, 3).

"Поистине, религия пред Аллахом - ислам!" ("Семейство Имрана", 19)

"А у того, кто устремится не к исламу как к религии, это никогда не будет принято, и в мире вечном он окажется среди потерпевших ущерб" ("Семейство Имрана", 85)

"И не выслеживайте, и не злословьте друг о друге..." (Аль-Худжурат, 12).

"О, вы, верующие! Не допускайте, чтобы один народ осмеивал другой народ, который быть может лучше его, и не допускайте женщин осмеивать женщин, которые может быть лучше их. И не клевещите друг на друга, и не давайте кличек друг другу..." (Аль-Худжурат, 11).

"Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель" (50:18).

"Скажи: "Поистине, моя молитва, моё поклонение, жизнь моя и смерть принадлежат Аллаху, Господу миров, у которого нет сотоварища. Это велено мне, и я - первый из предавшихся Ему". ("Скот", 162 - 163)

"И сражайтесь с ними, пока не прекратятся гонения, и не воцарится всецело вера в Аллаха". (Аль-Анфаль, 39).

"Мумин для другого мумина как прочная стена, они всегда поддерживают друг друга."

Я христианин и ничего не имею против мусульман.....но хочу высказать своё мнение............так вот..........ислам - это такая же нормальная религия, но к сожалению в наше время.........многие мусульмане стали переходить все нравственные границы и принципы.......это даже можно увидеть в Крыму......хотя я из Москвы, но часто туда езжу и там можно наблюдать ужасную картину......глава Крымской мусульманской общины хочет, чтобы все в мире были исламистами и верили только в Аллаха.........и это разве нормально? Это ненормально и с этим надо бороться.....чем быстрее, тем лучше....