Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.
Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

Когда машина попадает в аварию и разбивается вдребезги, глупо обвинять саму машину, а если происходят природные катаклизмы (жара, засуха, пожары) бессмысленно обвинять саму природу. В первом случае виновата не машина, а тот, кто управляет машиной, а во втором случае виновата не сама природа, поскольку не она сама управляет собой, ею управляют свыше – Всевышний.
Всевышний никогда вероломно и несправедливо не наказывает. Если уж настигает суровая кара Всевышнего, в этом виновны сами люди. Ведь абсолютное большинство людей живут не по законам Всевышнего Аллаха, а против его законов. Кара Всевышнего настигает различные страны и народы, а по масштабам бед и несчастья Россия впереди планеты всей. Это и не удивительно, поскольку на протяжении тысячелетней истории, в Российской империи было столько мерзостей, несправедливостей и преступлений против личностей – уму не постижимо. 
Сможем ли мы сегодня с уверенностью сказать: «Наконец-то мы избавились от тяжелого наследия прошлого, покаялись и встали на путь истины»?
Или мы все еще продолжаем наступать на те же грабли, и разбиваем себе лбы. Увы, второе – продолжаем наступать на те же грабли. 
Уничтожения народов в течении веков на территории Поволжья, Кавказа, Урала, Сибири не останется без наказания! Результатом перманентного геноцида чеченского народа в течении веков являются сотни стертых с лица земли населенных пунктов, грабежи, террор, убийства сотен и сотен тысяч мирных людей. Возьмем, к примеру, две войны против Чеченской Республики Ичкерии. Было убито около 250 тысяч чеченцев, в том числе более 40 тысяч детей. Но разве же чеченцы виновны в том, что они хотят быть рабами Всевышнего и жить по справедливым законам Аллаха, а не жить рабами Российской империи. 
Другой пример. Кому и зачем нужно было отправлять в тюрьму по «террористическим» и «экстремистским» статьям лучших рабов Всевышнего, тем самым навлекать на себя гнев и кару Аллаха?
Горе тем, кто давал преступные приказы «мочить» невинных мусульман и тем, кто пытал, сфабриковал липовые уголовные дела на местах. Они не оставили себе никаких шансов для спасения от вечного адского огня.
«Мы сотворили много джиннов и людей, которые войдут в ад в Судный день,
потому что у них сердца, которыми они не понимают и не проникают в истину, глаза, которыми они не видят знамений Нашей мощи, и уши, которыми они не слышат айатов и наставлений для их разумения. Они подобны скоту. Ведь они не получают пользы от ума, данного им Аллахом. Они даже более заблудшие, потому что скот ищет то, что идет ему на пользу, и убегает от опасностей, а эти не понимают ничего и находятся в полном неведении о пользе и заблуждении.»
  (Священный Куръан сура Аль-Аграф 179 аят)

Гамиль Камалетдинов – ветеран труда, отец репрессированного. Татарстан, г. Набережные Челны. 

Данная статья была прочитана на очередном общегородском собрании ТОЦ и одобрено единогласно. http://tatar-centr.blogspot... 

Президенту Российской ФедерацииМедведеву Д.А.
 Копия: Депутатам 
  Государственной Думы
Российской Федерации,
  Сенаторам Совета Федерации.

Обращение.

19 июня 2010 года в Спасском районе в городе Булгар прошел «Форум в Булгар-2010», традиционно-организованное в рамках празднования "Собрание святого Булгара". Мероприятие было посвящено 1121-летию принятия Ислама Волжской Булгарией и прошло на высоком духовном уровне.
Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов, первый президент Татарстана Минтимер Шаймиев и муфтии России открыли закладной камень, установленный на месте, где будет построен памятник в честь официального принятия Ислама Волжской Булгарией в 922 году. 
На историческую землю наших предков приехало около 30-40 тысяч человек, не только из Татарстана, а так же из Европы и стран бывшего СССР. Из Челнов в Булгары приехала делегация из 120 человек, среди которых были и активисты ТОЦ. Съехавшиеся со всего мира татары поднимали вопросы о переписи населения, увеличении строительства медресе в РФ, защиту национальных школ и гимназий, статусе татарского языка, Федеральном законе №309-ФЗ от 01.12.2007 и о дате - Дня принятия Ислама в России.  
Татары являются вторым по численности этносом и самым многочисленным народом мусульманской культуры в Российской Федерации. Подавляющая часть верующих татар это мусульмане-сунниты умеренного ханафитского толка.
26 мая 2010 года Совет Федерации одобрил закон, учреждающий новую дату – Дня Крещения Руси. Отмечать праздник христиане России будут 28 июля. После одобрения данного закона активизировалась татаро-башкирская исламская общественность, что таким днем должно стать 21 мая 922 года, когда Волжская Булгария официально приняла Ислам, однако мусульмане Кавказа напоминают, что в Дербент (современный Дагестан) Ислам пришел уже в 642 году.
Мусульмане Татарстана и Башкортостана доказывают, что именно в Волжской Булгарии Ислам был принят в качестве государственной религии, и точная дата этого события документирована, тогда как в дербентском случае конкретного числа не называется. Мы верим, что кавказские мусульмане воспримут этот документ положительно и надеемся, что эта цель объединит нас мусульман Кавказа, Поволжья и Урала. 
Ислам как религия возникает в 611-ом году, когда 40-летний пророк Мухаммед (мир ему) начинает распространять слово Аллаха, которое закреплено в священной книге всех мусульман – Коране. В 8-9 веках Ислам широко распространяется на Кавказе и Средней Азии. Уже в 8 веке некоторая часть татаро-булгары приобщилась к Исламу, особенно начиная с 737-го года. Другие булгары приняли Ислам в 825-ом году, когда ханом Волжской Булгарии был Айдар.
Кроме укрепления в Булгарии государственности, Ислам достаточно быстро оказал содействие татаро-булгарам в развитии городов, торговли и ремесел. Волжская Булгария устанавливает дипломатические и другие отношения с исламскими странами, которые в то время являлись одними из наиболее развитых в мире. В 1989-ом году мусульмане Поволжья и Приуралья провели празднование 1100-летия по мусульманскому календарю приезда багдадского посольства ибн Фадлана в Волжскую Булгарию. Они посетили руины древнего города Булгар и совершили намаз в честь булгар – предков татар и первых мусульман в крае. 
По историческим данным Булгария официально принимает Ислам 21 мая 922 года, единственная дата, которая официально написана в историческом документе. В связи с чем, мы обращаемся к Вам с предложением учредить новую дату – Дня принятия Ислама в России.
Мы поддерживаем предложение Председателя Совета Федерации Сергея Миронова о дополнении календаря памятных дат России - Днем принятия Ислама. Обращаемся к Вам Дмитрий Анатольевич к депутатам Госдумы и к сенаторам Совета Федерации, с просьбой узаконить Дня принятия Ислама. 
Настоящее обращение принято на общегородском собрании Набережно-челнинского отделения (НЧО) ТОЦ. 

Председатель собрания ТОЦ Рафис Кашапов
Секретарь собрания Сания Вахитова

Уважаемые Братья и Сестры в Исламе! Ради АЛЛАХА будте Внимательны к сообществам которые вы создаете не давайте возможность посторонним размещать нечестие в них!!! В последнее время Исламская Умма закрыло несколько Исламских сообществ в которых было несколько тысяч участников из за того что гнусные Ждахили разместили в них шокирующие фото и рисунки затрагивающие всех Мусульман и Исламскую Религию в целом!!! Прошу вас Братья мои и Сестры Будте внимательны модерируйте информацию не давайте Джахилям размещать информацию в ваше отсутствие!!! Они борются с нашими сообществами нашими же руками!!! И да поможет нам всем АЛЛАХ!!! И да накажет тех кто сеет нечестие на земле!!! Аминь! PS Обратие внимание они вступают в Исламсие сообщества и сеют там нечестие Tema S и подобные им!!!

24 апреля 2009 Кашапову Рафису Рафаиловичу, председателю ТОЦ города Набережные Челны, за статью ''Нет христианизации!'' ( http://www.mtss.ru/forum/vi... ) дали 1,5 года условно 
( http://www.din-islam.ru/new... ). На данное время подаются жалобы в Страсбургский суд. Ранее Верховный суд Татарстана вынес отрицательный вердикт. Ещё нужно пройти через Верховный суд и Конституционный суд РФ. Мы уверены в том, что в Российских судах нас не оправдают, но в европейском суде вынесут оправдательный приговор. Для судебных дел, адвокатам и общественным защитникам нужны деньги. А на данное время положение челнинского ТОЦ находится в крайне тяжелом положении. Если бы Вы помогли нашему общему делу, мы бы были очень благодарны, ведь в судебных процессах защищаются права татарского народа и мусульман.

Фагим Валиев – пресс-секретарь НЧО ТОЦ.
tatar_center@yahoo.com 


Координаты сына Рафиса Кашапова:
423832, Татарстан, Набережные Челны, Новый город, пр. Дружбы Народов, дом 52/41, кв.216 (38/13-2 блок-216).
Сотовый: 8-917-855-63-74
Домашний: (8552) 32-28-62
Кашапов Рустам Рафисович

СБЕРБАНК РОССИИ
НТ 4131677
Филиал № 8219/0086 Набережночелнинского отделения.
Счет № 42307810762033004300/39

Webmoney: 
WMR 342777495878

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Дорогие братья и сестры в Исламе!
Приглашаю Вас посетить и стать участником сообщества-"Ислам и Работа". http://my.mail.ru/community...
Это сообщество создано для всех мусульман которые ищут работу, которые предлагают её, занимаются каким-то определённым видом деятельности. Тут найдётся место для ваших вопорсов и интересов.
В этом сообществе можно найти профессионалов-мусульман в своём деле. Тут же можно найти своих коллег, подружиться с мастерами своего дела. Так же есть возможность делиться опытом и идеями со всеми мусульманами занимающимися тем же видом деятельности, бизнеса, производства, услуг что и Вы.
Все, кто интересуются дозволенностью своей работы и желают начать свой бизнес, могут писать нам в гостевой и задавать свои вопросы. Мы в свою очередь обязуемся, с помощью Аллаха, найти ответ на интересующий Вас вопрос связавшись с учёнами и шейхами.
Все, кто ищет работу напишите нам, не зависимо где вы находитесь и какую работу предлагаете, о Вас узнают все наши участники, друзья и гости.
Давайте делиться своими удачами и результатами, а так же и советоваться.
Чем больше искренних мусульман будут общаться, узнавать и помогать друг-другу ради Аллаха, тем больше будет сплочённости среди верующих и Всевышний дарует нам, ин ша Аллах, свою помощь, победу и благополучие во всём!!!
Вступайте в сообщество "Ислам и Работа", и приглашайте своих братьев и сестёр. http://my.mail.ru/community...
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

По поводу неправильного вопроса: "Как ваш иман?"

Вопрос: Как ваш иман?

Ответ: Иман – невидим и незаметен для человеческого познания, это не игрушка, это не вещь, чтобы пощупать и сказать какой у тебя иман, какого размера или в каком обьеме!

Иман на базаре не продается, чтобы купить килограмм или литр имана.
Об имане знает один лишь Аллах, поэтому такие вопросы задавать большой грех и невежество! Узнать у кого какой иман - это только прерогатива Всевышнего Аллаха!

Некоторые мусульмане могут всю жизнь читать намаз и держать уразу, но оставаться на всю жизнь без имана! Особенно те молодые люди, которые сразу же перешли на изучение хадисов, минуя изучение основы Ислама! Отсутствие имана не исключает из рядов мусульман! Это целая наука, несколькими словами не передашь всю суть имана.

Сейчас в Интернете в моду вошло задавать такой вопрос «как ваш иман» – это от невежд-сектантов пошло, которые сидят в своих бесплатных сообществах и изображают великих ученых!
Прошу всех вас передать мой ответ всем верующим братьям и сестрам!
Пусть Аллах всех нас наставить на Свой прямой путь к настоящей истине!



Мейрханов Мейрам – владелец сайта http://www.religia.kz/

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала одному Аллаху, мир и благословение последнему Пророку, после которого
уже не будет пророков, его роду и сподвижникам!

Я ознакомился с ценными и краткими тезисами об исламских вероубеждениях,
собранными нашим братом, его превосходительством шейхом Мухаммадом ибн Салихом
аль-Усеймином. Я прослушал их целиком и пришел к выводу, что они охватывают и
разъясняют вопросы по воззрениям приверженцев Сунны и мусульманской общины, ахль
ас-сунна ва аль-джама`а, касающиеся веры в единственность Аллаха в обладании
прекрасными именами и совершенными качествами, веры в ангелов, писания,
посланников, последний день и предопределение с его добром и злом.

Он смог успешно собрать их, дать полезные разъяснения и изложить суть веры в
Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, последний день и
предопределение с его добром и злом, о чем должен знать каждый, кто изучает
религию Аллаха, и вообще каждый мусульманин. Кроме того, он упомянул о
многочисленной пользе, которую человек извлекает из здравых воззрений, о чем
умалчивается во многих сочинениях об исламских вероубеждениях.

Я прошу Аллаха, чтобы Он воздал ему за это добром, увеличил его знания и
веру, сделал этот его труд, как и все прочие его сочинения, полезным и наставил
нас, его и всех наших братьев на прямой путь, сделав в числе тех, кто призывает
к Аллаху с ясным видением, – поистине, Он – Всеслышащий, Близкий!

Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его род и сподвижников и
ниспошлет им мир!

Абд аль-Азиз ибн Абдуллах ибн Баз



Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Поистине, богобоязненным рабам уготован благой
конец, а нечестивцы обречены на вражду с Господом! Свидетельствую, что нет
божества, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварища, Царя Истинного,
Явного, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник, последний из
пророков и имам всех богобоязненных верующих. Мир и благословение Аллаха ему,
его роду, его сподвижникам и праведным последователям вплоть до Судного Дня!

Поистине, Всевышний Аллах отправил Своего посланника Мухаммада с верным
руководством и религией истины как милость к мирам, чтобы он явил собой образец
для подражания для людей и джиннов и стал доводом за и против для всех рабов
Божьих.

Посредством Пророка и ниспосланных ему писания и мудрости Всевышний разъяснил
все здравые убеждения, праведные деяния и прекрасные моральные и нравственные
качества, которые могут принести пользу Его рабам и вывести их на верный путь
как в духовной, так и в мирской жизни. Посланник Аллаха оставил свою общину на
светлом пути, ночь на котором подобна дню, и всякий, кто собьётся с него,
встретит погибель.

Этим путём пошла его община, которая ответила на призыв Аллаха и Его
посланника. Этим путём пошли лучшие из Божьих творений – сподвижники Пророка, их
ученики и праведные последователи. Они следуют его шариату и словно схватившись
за неё зубами придерживаются его Сунны как в своих воззрениях, так и в
поклонении, морали и поведении. Они образовали победоносную общину, которая не
сойдёт с пути истины, и которой не навредят ни те, кто оставят их без поддержки,
ни те, кто им противится, вплоть до наступления того часа, когда явится веление
Всевышнего Аллаха.

Хвала Аллаху, мы следуем по их стопам и придерживаемся прямого пути. Мы
проповедуем милость Всевышнего Аллаха и разъясняем то, что обязан совершать
каждый правоверный.

Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он утвердил нас и наших братьев-мусульман
на слове непоколебимом как в мирской, так и в будущей жизнях, и одарил нас
милостью своей, ведь Он – Дарующий!

Из-за важности этого вопроса и для того, чтобы рассеять ошибочные воззрения
некоторых людей, я решил вкратце изложить наши убеждения – убеждения
приверженцев Сунны и мусульманской общины в вопросе веры в Аллаха, Его ангелов,
Его писания, Его посланников, последний день и предопределение с его добром и
злом. Я прошу Аллаха благословить этот труд, сделать его искренним пред Его
ликом и полезным для Его рабов!

Наши убеждения строятся на вере в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его
посланников, Последний день и предопределение с его добром и злом.

Мы веруем в господство Всевышнего Аллаха, то есть в то, что он является
Господом, Творцом, Властителем и Вершителем всех дел.

Мы веруем в божественность Всевышнего Аллаха, то есть в то, что Он является
единственным Истинным Богом, а всё, чему поклоняются помимо него, не достойно
этого.

Мы веруем в Его имена и качества, то есть в то, что Он обладает прекрасными
именами и совершенными качествами. Мы веруем в то, что всё это присуще только
одному Аллаху, у Которого нет сотоварища ни в господстве, ни в божественности,
ни в обладании прекрасными именами и совершенными качествами. Всевышний Аллах
сказал:

«Поклоняйся же Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты
другого с таким именем (или подобного Ему)?» (19:65).

Мы веруем в то, что «Аллах – нет божества, кроме Него, Живого,
Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на
небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его
дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только
то, что Он пожелает. Его Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не
тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий» (2:255).

Мы веруем в то, что «Он – Аллах, и нет божества, кроме Него,
Ведающего сокровенное и явное. Он – Милостивый, Милосердный. Он – Аллах, и нет
божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя,
Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они
приобщают в сотоварищи. Он – Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него –
самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он –
Могущественный, Мудрый» (59:22-24).

Мы веруем в то, что Ему принадлежат небеса и земля. «Аллаху
принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет,
кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает – мужского. Или же Он
сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает
бесплодным. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий» (42:49-50).

Мы веруем в то, что «нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий,
Видящий. Ему принадлежат ключи небес и земли. Он увеличивает или ограничивает
удел, кому пожелает. Он знает о всякой вещи» (42:11-12).

Мы веруем в то, что «нет на земле ни единого живого существа,
которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и
место хранения (утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном
Писании» (11:6).

Мы веруем в то, что «у Него ключи к сокровенному, и знает о них
только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его
ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего
бы не было в ясном Писании» (6:59).

Мы веруем в то, что «только Аллах обладает знанием о Часе,
ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он
приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет. Воистину,
Аллах – Знающий, Ведающий» (31:34).

Мы веруем в то, что Аллах говорит, что пожелает, когда пожелает и как
пожелает.

«…а с Мусой (Моисеем) Аллах вел беседу» (4:164).

«Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту,
Господь его заговорил с ним…» (7:143).

«Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе
тихим голосом» (19:52).

Мы веруем в то, что «…если бы море стало чернилами для слов моего
Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже
если бы Мы принесли в помощь ему такое же море» (18:109).

«Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем
чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха. Воистину,
Аллах – Могущественный, Мудрый» (31:27).

Мы веруем в то, что Его речь самая правдивая, самая справедливая и самая
прекрасная. Всевышний Аллах сказал: «Слово твоего Господа исполнилось
правдиво и справедливо!» (6:115).

«Чья речь правдивее речи Аллаха?» (4:87).

Мы веруем в то, что Священный Коран является Словом Всевышнего Аллаха,
которое Он произнёс и открыл Джибрилю, а Джибриль принес его Пророку.
«Скажи, что Святой Дух (Джибрил) спустил его (Коран) от твоего Господа с
истиной…» (16:102).

«Воистину, это – Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибрил)
сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно
ниспослано на ясном арабском языке…» (26:192-195).

Мы веруем в то, что Всемогущий и Великий Аллах возвышен над Своими творениями
как сущностью Своей, так и Своими качествами, о чём свидетельствуют Его слова:
«Он – Возвышенный, Великий» (2:255).

«Он – Одолевающий и находится над Своими рабами. Он – Мудрый,
Ведающий» (6:18).

Мы веруем в то, что «ваш Господь – Аллах, Который создал небеса и
землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он
управляет делами» (10:3).

Вознесение Аллаха на Трон свидетельствует о его высоком положении на нём, что
присуще только Ему и соответствует Его величию и могуществу, а о том, как это
выглядит, не ведомо никому, кроме Него.

Мы также веруем в то, что Всевышний всегда вместе со Своими творениями. Он
знает об их положении, слышит их речи, видит их деяния, управляет их делами,
ниспосылает пропитание бедным и вдохновляет удручённых, дарует власть, кому
пожелает, и лишает её, кого пожелает. Он возвышает и унижает, кого пожелает, и
всякое добро – в Его руках, ибо Он – Всемогущ. Тот, Кто вершит все эти дела,
действительно пребывает со Своими творениями, даже если в действительности Он
находится на Троне, ибо «…нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий,
Видящий» (42:11).

Мы не говорим того, что утверждают пантеисты и им подобные, которые считают,
что Аллах находится вместе со своими творениями на земле. Мы считаем, что
подобное может говорить лишь неверующий или заблудший, приписывающий Аллаху не
подобающие Ему недостатки.

Мы веруем во всё, что сообщил нам об Аллахе Его посланник, в том числе и в
то, что каждый раз в последнюю треть ночи Аллах спускается на первое небо,
говоря: «Я отвечу на мольбу того, кто взывает ко Мне, Я одарю того,
кто просит Меня, Я прощу того, кто молит, Меня о прощении».

Мы веруем в то, что в День воскресения Всевышний Аллах придёт для различения
между рабами, о чём сказал Всевышний: «Но нет! Когда земля разобьется и
превратится в песок. и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, в
тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое
поминание? Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей
жизни!» (89:21-24).

Мы веруем в то, что Аллах «вершит то, что пожелает»
(85:16).

Мы веруем в то, что воля Аллаха бывает двух видов.

Абсолютная воля – она получает соизволение Аллаха и не всегда совпадает с
тем, что любит Аллах. Всевышний сказал: «Если бы Аллах пожелал, то они
не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает»
(2:253).

«Мои наставления не принесут вам пользы, даже если я хочу дать вам
добрый совет, если Аллах пожелал ввести вас в заблуждение. Он – ваш
Господь…» (11:34).

Законодательная воля – она не всегда совпадает с соизволением Аллаха, но
всегда определяет то, что любимо Им, о чём свидетельствует высказывание
Всевышнего: «Аллах желает принять ваши покаяния…» (4:27).

Мы веруем в то, что как абсолютная, так и законодательная воля Аллаха
подчинены Его мудрости. Всё, что предопределил Аллах, и всё, что Он предписал
Своим творениям в шариате, связано с Его мудростью и соответствует ей,
независимо от того, познаём ли мы это своим разумом или нет. «Разве
Аллах не является Наимудрейшим Судьей?» (95:8).

«Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей
убежденных?» (5:50).

Мы веруем в то, что Всевышний Аллах любит праведников, и они любят Его.
«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах
возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий,
Милосердный» (3:31).

«…то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые
будут любить Его…» (5:54).

«Ведь Аллах любит терпеливых» (3:146).

«Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно. Воистину,
Аллах любит беспристрастных» (5:42).

«…и творили добро. Ведь Аллах любит творящих добро»
(5:93).

Мы веруем в то, что Аллах доволен теми деяниями и словами, придерживаться
которых Он предписал в шариате, и не любит то, что Он запретил. «Если вы
не уверуете, то ведь Аллах не нуждается в вас. Он не одобряет неверия для Своих
рабов. А если вы будете благодарны, то Он одобрит для вас это»
(39:7).

«Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал
их. Им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался
отсиживаться» (9:46).

Мы веруем в то, что Всевышний Аллах доволен теми, кто уверовал и творит
благие дела. «Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для
тех, кто боится своего Господа» (98:9).

Мы веруем в то, что Аллах гневается на неверующих и тех, кто заслуживает Его
гнева. «…и чтобы подвергнуть мучениям лицемеров и лицемерок,
многобожников и многобожниц, думающих об Аллахе дурное. Их постигнут
превратности судьбы. Аллах разгневался на них…» (48:6).

«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как
уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце
покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им
уготованы великие мучения» (16:106).

Мы веруем в то, что у Всевышнего Аллаха есть Лик преславный и достохвальный.
«Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и
великодушием» (55:27).

Мы веруем в то, что у Всевышнего Аллах две величественные щедрые Руки.
«Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает»
(5:64).

«Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День
воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его
Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи»
(39:67).

Мы веруем в то, что у Всевышнего Аллаха два Глаза. «Воздвигни ковчег
у Нас на Глазах и по откровению Нашему…» (11:37).

А в хадисе говорится: «У Него – покрывало из света. Если бы Он
приоткрыл его, то прелесть лика Его сожгла бы всё, что объемлет Его
взор».

Приверженцы Сунны единодушны в том, что у Аллаха два глаза, что подкрепляется
высказыванием Пророка о Лжемессии: «Он одноглазый, а Господь ваш –
не одноглазый».

Мы веруем в то, что «взоры не могут постичь Его, а Он постигает
взоры. Он – Проницательный (или Добрый), Сведущий» (6:103).

Мы веруем в то, что «Им не овладевают ни дремота, ни сон»
(2:255), ибо Его жизнь и существование совершенны.

Мы веруем в то, что Он никого не угнетает из-за совершенства Его
справедливости.

Мы также веруем в то, что Он не проявляет беспечности к деяниям Своих рабов
из-за совершенства Его видения и осведомлённости.

Мы веруем в то, что в силу совершенства Его знания и могущества ничто в
небесах и на земле не является для Него невозможным. «Когда Он желает
чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!». – как это сбывается»
(36:82).

Мы также веруем в то, что из-за совершенства Его силы Его не постигают ни
усталость, ни утомление. «Мы сотворили небеса, землю и то, что между
ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость» (50:38).

Мы веруем во все имена и качества, которыми описал Себя Сам Аллах и которыми
Его описал Его посланник, но вместе с тем мы избегаем двух очень опасных вещей:
уподобления Творца творениям, то есть признания в сердце или на устах того, что
качества Всевышнего Аллаха подобны качествам Его творений, а также описания
Творца, то есть описания качеств Всевышнего Аллаха в сердце или устами тем или
иным образом.

Мы отвергаем от Всевышнего всё, что отверг от Себя Сам Аллах и что от Него
отверг Его посланник, и отрицая некий недостаток мы утверждаем присущее Аллаху
качество совершенства, противоположное этому недостатку.

Мы также умалчиваем обо всём, о чём умолчали Аллах и Его посланник.

Мы считаем, что придерживаться подобных убеждений обязан каждый, ибо всё, чем
описал Себя Аллах и что Он отверг от Себя, Всевышний сообщил о Себе Сам, а Ему
лучше всех ведомо об этом, и речь Его самая правдивая и прекрасная, а рабы не
объемлют Его своим знанием.

Что же касается того, чем описал Аллаха Его посланник и что он отверг от
Него, то ведь посланник Аллаха лучше других людей знал о своём Господе и был
самым искренним, правдивым и красноречивым человеком.

Речь Всевышнего Аллаха и Его Посланника исполнена совершенства знания,
правдивости и ясности, и поэтому всякий, кто отвергает её или колеблется в её
принятии, не может иметь оправдания.

Во всём, что мы утверждаем и отвергаем в отношении качеств Всевышнего Аллаха,
в целом и в частности, мы опираемся на Книгу нашего Господа и Сунну нашего
Пророка, следуя при этом по стопам наших предшественников и имамов праведного
пути.

Мы считаем обязательным руководствоваться текстами Корана и Сунны в
соответствии с их явным смыслом, соответствующим совершенству Всемогущего и
Великого Аллаха.

Мы избегаем дороги тех, кто искажает истинный смысл этих текстов, заложенный
Аллахом и Его Посланником, либо отрицает его.

Мы также избегаем дороги крайних реакционеров, которые уподобляют Аллаха Его
творениям или пытаются описать Его качества.

Мы с полной убеждённостью веруем в то, что всё, о чём упомянуто в Книге
Всевышнего Аллаха или в Сунне Его Пророка, является истиной и не противоречит
одно другому, ибо Всевышний сказал: «Неужели они не задумываются над
Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много
противоречий» (4:82).

Если в чьей-либо речи выявляются противоречия, то непременно одни его слова
будут опровергать другие, а подобное невозможно в отношении Речи Всевышнего
Аллаха и Его Посланника.

Если же кто-либо заявляет, что в писании Всевышнего Аллаха, или в Сунне Его
Посланника, или между обоими священными текстами существуют противоречия, то
причина этого кроется в его злых умыслах и уклонении от истины, закравшемся в
его сердце. Ему следует покаяться перед Всевышним Аллахом и избавиться от
подобного заблуждения.

Причина любых предложений о том, что в писании Всевышнего Аллаха, или в Сунне
Его Посланника, или между обоими священными текстами существуют противоречия,
состоит в недостатке знаний, ограниченном понимании или неспособности осмыслить
аяты Корана и хадисы Пророка. Такому человеку следует искать знания и
усердствовать в осмыслении Ислама, пока ему не прояснится истина. Если же ему не
удастся добиться этого самостоятельно, то ему надо обратиться к учёному,
отказаться от порочных предположений и говорить то, что говорят твёрдые в
знаниях: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это – от нашего
Господа» (3:7).

Ему следует познать то, что в Коране и Сунне нет противоречий ни в них самих,
ни между ними.

Мы веруем в ангелов, принадлежащих Всевышнему Аллаху, и в то, что они –
«почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают
согласно Его велениям» (21:26-27).

Они сотворены Всевышним Аллахом, поклоняются Ему и исполнены покорности Ему.
Они не превозносятся над поклонением Ему, и это им не в тягость. «Они
славят Его днем и ночью без устали» (21:20).

Аллах скрыл их от наших взоров, и мы не можем видеть их. Однако Аллах
позволил некоторым из Своих рабов лицезреть их. Пророк видел ангела Джибриля в
его облике с шестьюстами крыльями, которые закрывали весь небосклон. Джибриль
предстал перед Марьям в облике человека, и они беседовали друг с другом. Он
также пришёл к Пророку, когда тот сидел в окружении своих сподвижников, в образе
человека с чёрными волосами в белом одеянии. Сподвижники не знали этого
человека, и, несмотря на это, на нём и не было следов дальнего путешествия. Он
прислонил колени к коленям Пророка и уселся, положив кисти рук на свои бёдра, а
затем беседовал с Пророком, после чего он сообщил своим сподвижникам, что это
был Джибриль.

Мы веруем в то, что на ангелов возложены определённые обязанности.

Джибриль несёт ответственность за ниспослание откровения от Аллаха Его
избранным пророкам и посланникам.

Микаил несёт ответственность за ниспослание дождя и рост растений.

Исрафил несёт ответственность за дуновение в рог при раскатах грома и
воскрешении.

В обязанности ангела смерти входит извлечение людских душ при смерти.

Есть также ангел гор, ответственный за них, а также ангел-хранитель Ада
Малик.

Есть ангелы, ответственные за зародыши людей, а также ангелы, ответственные
за запись человеческих деяний, и этих ангелов у каждого человека двое.
«Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния).
Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый
наблюдатель» (50:17-18).

Иным же ангелам вменено в обязанность допрашивать усопших. Когда тело
умершего попадает в могилу, к нему приходят два ангела и спрашивают его о его
Господе, его религии и его Пророке. «Аллах поддерживает верующих твердым
словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в
заблуждение – Аллах вершит то, что пожелает» (14:27).

Есть также ангелы, ответственные за обитателей Рая. «Ангелы будут
входить к ним через любые врата. Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же
прекрасна Последняя обитель!» (13:23-24).

Пророк сообщил, что на небесах воздвигнут дом, в который каждый день входят,
чтобы совершить молитву, семьдесят тысяч ангелов, и ни один из них не
возвратится туда вплоть до наступления Судного Дня.

Мы веруем в то, что Всевышний Аллах ниспослал своим посланникам Писания в
качестве доказательства для миров, в которых Он указал своим творениям
правильный путь и посредством которых обучил их мудрости и очистил.

Мы веруем в то, что каждому посланнику Всевышний Аллах ниспосылал Писание, о
чём свидетельствует высказывание Всевышнего: «Мы уже отправили Наших
посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди
придерживались справедливости» (57:25).

Из этих писаний нам известны:

а) Тора, ниспосланная Всевышним Аллахом пророку Мусе. Это – величайшее из
Священных Писаний сынов Исраила. «Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором
содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему
решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же
образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха.
Они свидетельствовали о нем» (5:44).

б) Евангелие, ниспосланное Всевышним Аллахом пророку Исе. Оно подтверждает
истинность Торы и дополняет её. «Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в
котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было
ниспослано в Таурате (Торе). Он был верным руководством и назиданием для
богобоязненных» (5:46).

«…и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено»
(3:50).

в) Псалтырь, который Всевышний Аллах открыл пророку Дауду.

г) Скрижали Ибрахима и Мусы.

д) Величественный Коран, ниспосланный Аллахом последнему из пророков –
Пророку Мухаммаду. «…верное руководство для людей, ясные доказательства
из верного руководства и различение» (2:185).

Священный Коран ниспослан «…в подтверждение прежних Писаний, и для
того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось
над ними)» (5:48).

Ниспослав его, Аллах аннулировал законы всех предыдущих Писаний. Он взял на
себя обязательство охранить Коран от посягательств нечестивцев и искажений.
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»
(15:9).

Поэтому Коран останется доводом за или против всех творений вплоть до Дня
воскресения. Что же касается предыдущих писаний, то они были временными, и их
срок истекал, когда ниспосылалось аннулирующее их откровение, в котором
разъяснялись имевшие место искажения и изменения, и в них появились искажения,
добавки и опущения. «Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова
со своих мест…» (4:46).

«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем
говорят: «Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то,
что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (2:79).

«Скажи: «Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для
людей Писание, с которым пришел Муса (Моисей), и которое вы превратили в
отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие?»
(6:91).

«Среди них есть такие, которые искажают Писание своими языками, чтобы
вы приняли за Писание то, что не относится к нему. Они говорят: «Это – от
Аллаха». А ведь это вовсе не от Аллаха! Они сознательно возводят навет на
Аллаха. Если Аллах даровал человеку Писание, власть (знание или умение принимать
решения) и пророчество, то ему не подобает говорить людям: «Будьте рабами мне, а
не Аллаху» (3:78-79).

«О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам
многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого.
Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Посредством его Аллах
ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по
Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь. Не
уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах – это Мессия, сын Марьям
(Марии)». Скажи: «Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает
погубить Мессию, сына Марьям (Марии), его мать и всех, кто на земле?». Аллаху
принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. Он создает, что
пожелает. Аллах способен на всякую вещь» (5:15-17).

Мы веруем в то, что Всевышний Аллах отправил к людям и джиннам Своих
посланников, «которые несли благую весть и предостерегали, дабы после
пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах –
Могущественный, Мудрый» (4:165).

Мы веруем в то, что первым из посланников был Нух, а последним – Мухаммад.
«Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его
Нуху (Ною) и пророкам после него» (4:163).

«Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, а Посланник Аллаха и
печать пророков (или последний из пророков)» (33:40).

Самым достойным из пророков был Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) ,
затем – Ибрахим, затем – Муса, затем – Нух, затем – Иса, сын Марьям. Эти пророки
выделены из череды Божьих избранников в высказывании Всевышнего: «Вот Мы
заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой
(Моисеем) и Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии). Мы заключили с ними суровый
завет» (33:7).

Мы убеждены в том, что шариат Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) 
объединяет в себе лучшие черты законодательств всех этих пророков, отмеченных
Божьей милостью, о чём свидетельствует высказывание Всевышнего: «Он узаконил для
вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в
откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе
(Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно
нее» (42:13).

Мы веруем в то, что все посланники были людьми, и что все они были сотворены
и не обладали никакими из качеств, присущих Господу. Всевышний Аллах сообщил,
что Нух, первый из посланников, сказал: «Я не говорю вам, что владею
сокровищницами Аллаха. Я не ведаю сокровенное. Я не говорю, что являюсь ангелом»
(11:31).

Что же касается последнего посланника Мухаммада (мир ему и благословение
Аллаха) , то Всевышний Аллах велел ему сказать: «Я не говорю вам, что
при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что
являюсь ангелом» (6:50).

«Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того
не пожелает Аллах» (7:188).

«Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой
путь». Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него
прибежища» (72:21-22).

Мы веруем в то, что они являются одними из рабов Аллаха, которых Аллах почтил
Своим посланием, Своей похвалой и величайшим положением, которое только может
занимать раб Божий. О Нухе, первом из посланников, Господь сказал: «О
потомки тех, кого Мы перенесли вместе с Нухом (Ноем)! Воистину, он был
благодарным рабом» (17:3).

О последнем пророке Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха)  Господь
сказал: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран),
чтобы он предостерег миры» (25:1).

Что же касается других пророков, то Всевышний сказал: «Помяни Наших
рабов Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова), могучих и
прозорливых» (38:45). «…и помяни Нашего могучего раба Дауда
(Давида). Он всегда обращался к Аллаху» (38:17).

Об Исе, сыне Марьям, Аллах сказал: «Он – всего лишь раб, которому Мы
даровали милость и которого сделали примером [для подражания] для сынов
Израилевых» (43:59).

Мы веруем в то, что Всевышний Аллах завершил плеяду посланников пророческой
миссией Мухаммада, которого Он отправил ко всему человечеству, на что указывает
высказывание Всевышнего: «Скажи: «О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем
вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет божества, кроме Него. Он
воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, неграмотного
(не умеющего читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова.
Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем» (7:158).

Мы веруем в то, что шариат Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)  – это
исламская религия, которую Всевышний Аллах избрал для Своих рабов, кроме которой
Он ни от кого не примет иной религии. Всевышний сказал: «Воистину,
религией у Аллаха является ислам» (3:19).

«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою
милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (5:3).

«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет
принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон»
(3:85).

Мы убеждены в том, что всякий, кто считает иудейскую, христианскую или
какую-либо иную веру правильной и приемлемой пред Аллахом, является неверующим и
безбожником. Если он покается, то Аллах простит его, если же нет, то он
заслуживает наказания, как вероотступник, который своими словами опровергает
Коран.

Мы считаем, что всякий, кто не верует в пророческую миссию Мухаммада (мир ему
и благословение Аллаха) , обращённую ко всему человечеству, не верует вместе с
тем во всех посланников Аллаха, даже в того, в которого он, по своему мнению,
уверовал и дороги которого придерживается. Всевышний сказал: «Народ Нуха
(Ноя) счел лжецами посланников» (26:105).

Аллах счёл их неверие неверием во всех посланников, несмотря на то, что до
него к людям не был отправлен ни один из них.

Всевышний сказал: «Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его
посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы
веруем в одних и не веруем в других», – и хотят найти путь между этим, являются
подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные
мучения» (4:150-151).

Мы веруем в то, что после Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) 
не будет пророков, а тот, кто провозглашает пророчество после него или признаёт
правдивость подобных заявлений, является неверующим, ибо он своими воззрениями
опровергает Аллаха, Его Посланника и единодушное мнение всех мусульман.

Мы веруем в то, что у Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) были
праведные халифы, которые стали его преемниками в знании, распространении
исламского призыва и правлении мусульманами. Самым лучшим и более всего
достойным этой чести был Правдивейший Абу Бакр, затем – Умар ибн аль-Хаттаб,
затем – Усман ибн Аффан, а затем – Али ибн Абу Талиб, да будет доволен всеми ими
Аллах.

Их права на халифат, то есть правление после смерти Пророка, различались в
зависимости от превосходства одного из них над другим. Всевышний Аллах,
обладающий совершенной мудростью, никогда не позволил бы кому-либо встать во
главе лучшего поколения людей, коим являлись сподвижники Пророка, пока среди них
оставался бы человек, обладавший большим правом на халифат.

Мы веруем в то, что каждый из этих сподвижников по некоторым своим качествам
может превосходить того, кто опередил его в благочестии и во времени правления,
но это частичное превосходство не обеспечивает ему превосходства абсолютного,
ибо предпосылок для этого много.

Мы веруем в то, что наша община является лучшей и самой благочестивой пред
Всемогущим и Великим Аллахом, о чём свидетельствует высказывание Всевышнего:
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества,
повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в
Аллаха» (3:110).

Мы веруем в то, что лучшими представителями нашей общины являются
сподвижники, затем – их последователи, а затем – последователи их
последователей.

Мы также веруем в то, что в мусульманской общине существует победоносная
группа, которая не перестанет следовать истинным путем, и которой не смогут
навредить ни те, кто оставляет их без поддержки, ни те, кто противится им,
вплоть до наступления Часа, когда явится веление Всемогущего и Великого
Аллаха.

Мы убеждены в том, что смута и разногласия между сподвижниками Пророка
возникли по причине их различного подхода к некоторым вопросам при принятии
самостоятельных решений. Те из них, кто были правдивы, получат двойное
вознаграждение, а те, кто ошибся, получат простую награду, и их ошибка будет
прощена им.

Мы считаем обязательным воздерживаться от их поношения, отзываться о них
только достойным образом, обращая к ним слова прекрасной похвалы, и очищать наши
сердца от злобы и ненависти к кому бы то ни было из них. Всевышний сказал,
обращаясь к ним: «Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и
сражался до победы над Меккой. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и
сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее…»
(57:10).

А о нас Всевышний Аллах сказал: «А те, которые пришли после них, говорят:
«Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас!
Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь
наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный» (59:10).

Мы веруем в Последний день – День воскресения, когда наступит конец света, и
Аллах воскресит людей для вечной жизни либо в обители благоухания, либо в
обители мучительных страданий.

Мы веруем в воскрешение, когда ангел Исрафил во второй раз подует в Рог, и
Всевышний Аллах вернёт к жизни умерших. «Но подуют в Рог, и тогда
потеряют сознание (или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех,
кого Аллах пожелает оставить. Потом в нее подуют еще раз, и тогда они встанут и
будут смотреть» (39:68).

Люди выйдут из своих могил и предстанут пред Господом миров босыми, голыми,
без обрезания крайней плоти. «Мы воссоздадим творения подобно тому, как
начали творить их в первый раз. Так было обещано Нами. Воистину, Мы сделаем
это» (21:104).

Мы веруем в то, что человеческие деяния записываются в книгах, которые будут
вручены каждому человеку либо с правой стороны, либо из-за спины с левой
стороны. «Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит
легкий расчет и вернется к своей семье радостным. А тот, кому его книга будет
вручена из-за спины, станет призывать погибель и войдет в Пламень»
(84:7-12).

«Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (сделали их
неразлучными с ним). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он
увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам
сосчитаешь свои деяния против самого себя» (17:13-14).

Мы веруем в то, что в День воскресения будут воздвигнуты Весы, и ни с кем не
поступят несправедливо. «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую
частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит
его» (99:7-8).

«Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. А те, чья чаша
Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. Огонь
будет сжигать их лица, и там они будут корчиться» (23:102-104).

«Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А
кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с
ними не поступят несправедливо» (6:160).

Мы веруем в великое заступничество посланника Аллаха, которое будет дозволено
только ему. Когда людей охватит непосильная тревога и печаль, они отправятся к
Адаму, затем – к Нуху, Ибрахиму, Мусе и Исе, пока, наконец, не обратятся к
посланнику Аллаха, и тогда он с позволения Всевышнего Аллаха заступится пред Ним
за Его рабов, чтобы облегчить их положение.

Мы веруем в заступничество за верующих, которые попадут в Огонь, благодаря
которому они выйдут оттуда. Правом на него будет обладать не только Пророк
Мухаммад, но и другие пророки, правоверные и ангелы.

Мы также веруем в то, что Всевышний Аллах выведет из Ада многих верующих без
всякого заступничества по Своей милости.

Мы веруем в Водоем посланника Аллаха, вода которого белее молока и слаще
мёда, а запах её приятнее благоухания мускуса. Длина и ширина его равны месяцу
пути. Сосудов возле него столько же, сколько звёзд на небе, и они так же
прекрасны. К нему соберутся правоверные из общины Мухаммада, чтобы напиться,
после чего они уже никогда не испытают жажду.

Мы веруем в Мост, воздвигнутый над Адом, по которому люди будут идти в
зависимости от собственных деяний. Лучшие из них пройдут по нему, словно молния,
иные же словно ветер или птица, а кто-то будет просто бежать по нему. Пророк
будет стоять на Мосту и взывать: «Господи, спаси, спаси!..» Затем появятся те,
чьих благодеяний будет меньше, и они будут ползти на мосту на брюхе. По обоим
краям моста будут крюки, готовые схватить всякого, кого им будет велено. Тот,
кто отделается ссадиной, спасётся, а тот, кого они свалят с ног, попадёт в
Ад.

Мы веруем во всё, что сообщается в Коране и Сунне об этом дне и о его ужасах,
и молим Аллаха о помощи.

Мы веруем в заступничество Пророка за обитателей Рая, благодаря которому они
ступят в Рай. Этим правом не обладает никто, кроме него.

Мы веруем в Рай и Ад. Рай – это обитель благоухания и милости, приготовленная
Всевышним Аллахом для богобоязненных верующих. В Раю есть то, чего не видывал
взор, о чем не слышали уши, и что не могла себе представить человеческая душа.
«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в
воздаяние за то, что они совершали» (32:17).

Ад же – это обитель мучений, которую Всевышний Аллах приготовил для
нечестивых неверующих. Там им причиняют страдания и наказания, которые даже не
могут прийти на ум человеку. «Мы приготовили для беззаконников Огонь,
стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о
помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла),
которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!»
(18:29).

Рай и Ад уже сотворены и никогда не исчезнут.

«Тех, которые уверовали в Аллаха и поступали праведно, Аллах введет в
Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах уже сделал их
удел прекрасным!» (65:11).

«Воистину, Аллах проклял неверующих и уготовил для них Пламя, в
котором они пребудут вечно. Они не найдут ни покровителя, ни помощника. В тот
день их лица будут поворачиваться (или изменяться) в Огне, и они скажут: «Лучше
бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику!» (33:64-66).

Мы свидетельствуем, что в Рай войдут все, кто обрадован вестью об этом Коране
и Сунне либо те, чьи превосходные качества восхвалены в них. Среди лиц, о
которых поимённо возвещают священные тексты, Абу Бакр, Умар, Усман, Али и другие
сподвижники, которых называл Пророк. Кроме того, в Рай войдёт каждый
богобоязненный верующий.

Мы также свидетельствуем, что в Ад попадут все, кому предрекает это Коран и
Cунна либо те, чьи качества порицаются в них. Среди тех, кто упоминается по
имени, Абу Лахаб, Амр ибн Лухей аль-Хузаи и другие. В Ад также попадёт каждый
безбожник, язычник и лицемер.

Мы веруем в испытание в могиле, когда усопшего спрашивают в ней о его
Господе, религии и пророке. «Аллах поддерживает верующих твердым словом
в мирской жизни и Последней жизни» (14:27).

Правоверный скажет: «Мой Господь – Аллах, моя религия – Ислам, а мой Пророк –
Мухаммад». А неверующий лицемер ответит: «Я не знаю… Я слышал, как люди говорили
что-то, и повторяя это».

Мы веруем в то, что правоверные будут испытывать в своих могилах
удовольствие. «…которых ангелы умерщвляют праведниками. Они говорят:
«Мир вам! Войдите в Рай благодаря тому, что вы совершали»
(16:32).

Мы веруем в то, что нечестивые безбожники получат в своих могилах наказание.
«Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и
ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам
воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и
превозносились над Его знамениями» (6:93).

Об этом свидетельствует множество хадисов, не вызывающих ни малейшего
сомнения. Каждый верующий обязан уверовать во все скрытые от нас явления,
описанные в Коране и Сунне, и не отвергать их, опираясь на то, что он видит в
мирской жизни, ибо будущую жизнь нельзя соразмерять с жизнью мирской из-за
великой разницы между ними. Аллах же – наш Помощник в этом деле!

Мы веруем в предопределение с Его добром и злом, ибо Аллах предопределил всё
происходящее во Вселенной, изначально ведая об этом и подчинив это Своей
мудрости.

Предопределение Господа осуществляется в четыре стадии:

Первая стадия – знание. Мы веруем в то, что Всевышний Аллах
Всеведущ. Своим извечным знанием Он ведает обо всём, что уже свершилось и что
произойдёт. Он не приобретает знания, чтобы просветиться после неведения, и не
забывает ничего из того, что известно Ему.

Вторая стадия – предписание. Мы веруем в то, что Всевышний
Аллах записал в Хранимой Скрижали всё, что произойдёт вплоть до Дня воскресения.
«Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле?
Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко»
(22:70).

Третья стадия – соизволение. Мы веруем в то, что всё, что
происходит в небесах и на земле, имеет место по воле Аллаха, ибо ничто не
происходит без Его соизволения. Происходит только то, что пожелал Аллах, а то,
чего Он не пожелал, не может произойти.

Четвёртая стадия – сотворение. Мы веруем в то, что Всевышний
Аллах – «Творец всякой вещи. Он – Попечитель и Хранитель всякой вещи.
Ему принадлежат ключи небес и земли. А те, которые не веруют в знамения Аллаха,
являются потерпевшими убыток» (39:62-63).

Эти четыре стадии относятся ко всему, что совершает Сам Всевышний Аллах. Но
наряду с этим, всё, что говорят и делают и от чего отказываются Его рабы, также
ведомо Всевышнему Аллаху и записано у Него. Всё, что совершают творения,
происходит с дозволения Всевышнего Аллаха, и именно Он создает деяния Своих
рабов. «Это – лишь Напоминание мирам, тем из вас, кто желает следовать
прямым путем. Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь
миров» (81:27-29).

«Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но
Аллах вершит то, что пожелает» (2:253).

«Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их
вместе с их измышлениями» (6:112). «Аллах сотворил вас и то,
что вы делаете» (37:96).

Вместе с тем мы веруем в то, что Аллах одарил человека свободой выбора и
волей, благодаря которым тот совершает свои деяния.

Доказательством же того, что человек совершает тот или иной поступок по
собственной воле, является следующее:

1) Всевышний сказал: «Приходите же на вашу пашню, когда и как
пожелаете» (2:223). «Если бы они желали выступить в поход, то
приготовились бы к этому» (9:46). Аллах сообщил, что люди вершат дела
по своей воле.

2) Аллах приказал Своим рабам действовать в связи с Его велениями и
запретами. А если бы человек не имел собственной воли и права на выбор, то Аллах
Своими велениями обязал бы его совершать то, на что сам человек неспособен.
Подобное же несовместимо с мудростью и милосердием Всевышнего Аллаха и
противоречит изреченной Им истине: «Аллах не возлагает на человека сверх
его возможностей» (2:286).

3) Праведники поощряются за свои благодеяния, а грешники порицаются за свои
скверные поступки, и каждая душа получает то, что она заслужила. Если бы человек
творил дела не по собственной воле, не имея права на выбор, то поощрение
добродетельных было бы напраслиной, а наказание грешников – несправедливостью.
Но Всевышний Аллах бесконечно далёк от напраслины и несправедливости!

4) Всевышний Аллах отправил посланников, «которые несли благую весть
и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого
довода против Аллаха» (4:165). А если бы человек совершал дела не по
собственной воле, не имея права на выбор, то оправдание людьми своих грехов
неведением было бы приемлемым как до пришествия посланников, так и после
них.

5) Каждый человек ощущает, что при совершении каких-либо поступков он не
испытывает никакого принуждения. Он встаёт и садится, входит и выходит,
отправляется в поездку и остаётся дома только по собственной воле, и при этом он
не ощущает того, что кто-то принуждает его к этому. Человек видит реальную
разницу между тем, что он совершает по собственной воле, и тем, к чему он
принуждён. Шариат вследствие своей мудрости также различает между этим, и
человек не несёт ответственности за совершение того, к чему он принуждён
насильственно.

Мы считаем, что предопределение Всевышнего Аллаха не может служить
оправданием грехов, ибо грешник ослушается Аллаха по собственной воле до того,
как он узнаёт, что Всевышний Аллах предопределил это для него. Ведь каждый
человек узнаёт о предопределении Аллаха только после того, как какое-то событие
уже имело место. «Ни один человек не знает, что он приобретет
завтра» (31:34).

Как же может быть приемлемым оправдание тем, о чём человек не знал, совершая
проступок, за который теперь оправдывается?! Всевышний Аллах раскрыл
несостоятельность подобных доводов и сказал: «Многобожники скажут: «Если
бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не
запрещали бы ничего». Таким же образом считали лжецами посланников те, кто были
до них, пока они не вкусили Наше наказание. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо
знание, которое вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и
лжете» (6:148).

Грешнику, который пытается оправдаться предопределением, мы говорим: «Отчего
ты не повинуешься Аллаху, чтобы затем сказать, что Всевышний предписал тебе
это?» Поистине, человек не ведает о том, что предопределено ему, до того, как
совершает это, и в этом плане нет разницы между грехами и благодеяниями. Когда
Пророк сообщил своим сподвижникам, что для каждого человека уже приготовлено
место либо в раю, либо в аду, они спросили: «А не стоит ли нам положиться на
предопределение и прекратить совершать благие дела?». Он же ответил им:
«Нет! Трудитесь, ибо каждому человеку облегчается путь к тому, для чего он
создан».

Если ты хочешь отправиться в путешествие в Мекку и знаешь, что в неё ведут
две дороги, а из достоверных источников тебе известно, что одна из них опасная и
сложная, а другая – безопасная и лёгкая, но ты непременно изберёшь второй путь.
Ты никогда не последуешь по первому пути, заявляя, что это предписано тебе
Аллахом, а если ты поступишь так, то люди сочтут тебя безумцем.

Если тебе предлагают две должности, одна из которых хорошо оплачивается, и на
ней ты не будешь испытывать никакой нужды, неужели ты выберешь должность,
которая хуже этой, сославшись на предопределение?

Когда тебя постигает физическое заболевание, ты стучишься в дверь каждого
врача в поисках исцеления и готов перенести боль хирургической операции и горечь
лекарств. Отчего же ты не поступаешь так, когда твою душу поражает порок
греха?

Мы веруем в то, что зло нельзя относить к Всевышнему Аллаху из-за
совершенства Его милосердия и мудрости. В хадисе, приведённом имамом Муслимом,
говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха)   сказал: «…а зло мы
не относим к Тебе».

Поэтому само по себе Божье предопределение не является злом, ибо оно исходит
из милосердия и мудрости Аллаха. Злом может быть нечто предопределённое
Господом, ибо в молитве кунут, которой Пророк научил аль-Хасана, говорится:
«…и защити нас от зла, которое Ты предопределил».

Тем самым он связал зло с тем, что предопределил Аллах. Но даже это зло не
является абсолютным, ибо то, что является злом с одной стороны, является добром
с другой. Или же то, что является злом в одном месте, в другом месте приносит
добро.

Засуха, болезни, бедность, опасность и прочие бедствия на земле являются
злом, но они вместе с тем несут с собой добро. «Зло появляется на суше и
на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть
того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь»
(30:41).

Отрезание руки вору и побитие камнями прелюбодея является злом в отношении
вора или прелюбодея, ибо один из них лишается руки, а другой – жизни. Однако с
другой стороны это является и благом для них, ибо в этом – искупление их грехов,
и после наказания в этом мире их не постигнет наказание за этот грех в будущей
жизни. Подобное также является благом по той причине, что это обеспечивает
защиту имущества людей, их чести и семей.

Эти чистые мусульманские убеждения, опирающиеся на рассмотренные нами
доказательства, приносят человеку много славных плодов.

Результатом веры во Всевышнего Аллаха и Его имена и качества является любовь
к Аллаху и почитание Его, необходимые для исполнения Его велений и покорности
Его запретам. Именно благодаря исполнению велений Всевышнего Аллаха и соблюдению
Его запретов человек и всё общество достигают полного счастья как в мирской, так
и в будущей жизнях. «Верующих мужчин и женщин, которые поступали
праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из
того, что они совершали» (16:97).

Вера в ангелов приносит следующие плоды:

1) познание величия сотворившего нас Всеблагого и Всевышнего Аллаха, Его
могущества и власти;

2) благодарность Всевышнему Аллаху за заботу, проявленную к Его рабам, ведь
Он поручил ангелам охранять людей, записывать их деяния и приносить им иную
великую пользу;

3) любовь к ангелам за их совершенное и преданное служению Всевышнему Аллаху
и обращение к Нему с мольбой за верующих.

Вера в Писания приносит следующие плоды:

1) познание милости Всевышнего Аллаха к Его творениям и Его заботы о них, ибо
Он ниспослал каждому народу писание, ведущее их к прямому пути;

2) осознание мудрости Всевышнего Аллаха, который в Священных Писаниях
установил для каждой общины приемлемый для неё закон, а в последнем из этих
Писаний – Священном Коране – ниспослал шариат, подходящий для всего человечества
в любом месте и во все времена вплоть до Дня воскресения;

3) благодарность Всевышнему Аллаху за эту милость.

Вера в посланников приносит следующие плоды:

1) познание милости Всевышнего Аллаха к Его творениям и Его забота о них,
ведь Он отправил к ним своих благородных посланников для их наставления на
верный путь и назидания;

2) благодарность Всевышнему Аллаху за эту великую милость;

3) любовь к посланникам, их почитание и прославление их надлежащим образом,
ведь даже посланники Всевышнего Аллаха были всего лишь Его рабами, которые
искренне поклонялись Ему, доводили до людей Его послание, наставляли Божьих
рабов и терпели все трудности на этом пути.

Плоды веры в Последний День:

1) стремление к покорности Всевышнему Аллаху с надеждой на вознаграждение в
День воскресения и удаление от грехов из страха перед наказанием в этот
день;

2) утешение раба надеждой на блага и вознаграждение в будущей жизни при
лишении некоторых благ и удовольствий в жизни мирской.

Плоды веры в предопределение:

1) упование на Всевышнего Аллаха при совершении всех дел, ибо причина и
следствие зависят от предопределения Аллаха;

2) душевное спокойствие, ведь зная, что всё происходит по предопределению
Аллаха и что того, что нам неприятно, не избежать, душа человека обретает
успокоение и удовлетворяется предопределением Господа. Поэтому самую приятную
жизнь и спокойную душу имеют те, кто уверовал в предопределение;

3) отсутствие самовосхваления при достижении какой-либо цели, ибо подобное
является милостью Аллаха, которой Он одаряет людей, предопределяя для них пути,
ведущие к добру и успеху. Человеку же следует благодарить за это Всевышнего
Аллаха и сторониться самовосхваления;

4) отсутствие беспокойства и сожаления при лишении чего-то либо при
неприятностях, ибо всё предопределено Всевышним Аллахом, во власти Которого
находятся небеса и земля. Это должно было произойти, и ничто не могло помешать
этому. Поэтому верующий проявляет стойкость и терпение и надеется на
вознаграждение Аллаха. На это указывает высказывание Всевышнего Аллаха:
«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано
в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко. Мы
поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не
радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных
бахвалов» (57:22-23).

Мы просим Всевышнего Аллаха утвердить нас в этих воззрениях, одарить нас её
ценными плодами и увеличить нашу награду по милости Своей. О Боже, не уклоняй
сердца наши от истины после того, как Ты наставил нас на прямой путь и одари нас
по милости Своей, ведь Ты – Дарующий!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду,
его роду, сподвижникам и всем праведным последователям!

Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин

30 шавваля 1404 г. х.

Потому что это приказ Аллаха, ради его довольства ею и ради блаженной вечной жизни в раю.Женщина по природе любит быть красивой, почти все женщины красивы и они(многие из них но не все) любят подчеркивать эту красоту, одеваться так чтобы не одна правильная черта тела фигуры не осталась в тени не замеченной, а наоборот все было видно и привлекло взоры к себе.Но милые подруги ведь это временно не так-ли кто может похвастаться что может выглядеть красиво всегда (вечно, без конечно)?ни кто любая красивая женщина в мире даже самая лучшая из всех когда нибудь состарится и покроется морщинками, фигура станет такой которой не похвастаться , а прятать захочется. И что вот именно скажите некоторые из вас жизнь коротка по этому нужно максимально использовать молодость и красоту чтобы в старости лет не жалеть об этом,а что бывает хуже чем сожаления в старости лет? ЕСТЬ КОЕ ЧТО :СОЖАЛЕНИЯ ПОСЛЕ СМЕРТИ -это намного хуже, когда весы перевешивают не в твою пользу, это куда страшнее чем все страдания и ужасы здешней жизни.А что может быть стимулом для того чтобы женщина выглядела и вела себя по правилам нашей религии? Стимул это надежда на спасение от адского пламени и награда РАЙ обещанный людям тем кто верует в Бога, совершает молитву,признает что Мухаммад (мир ему)был посланником и рабом Аллаха, совершает хадж, верит в существовании рая и ада и верит, что когда нибудь наступит последний судный день. И еще на ряду с этим избегает совершать дела запрещенные Кораном и Сунной, старается совершать добрые правильные поступки которых предписал нам Создатель.
Женщина должна скрыть красоту своего тела под одеждой (не старость и не дряблость старого тела, это относится к тем которые планируют надеть хиджаб позже когда постареют, а пока красивы им жалко прятать).Так чтобы не прилегало, не подчеркивало, а так-же спрятать свои волосы под платком , руки скрыть так, чтобы осталось места только для 1го браслета.А ноги по всей длине тоже не брючками в обтяжку ,а юбкой длинной и широкой или до колена но с брюками широкими из под юбки чтоб скрывали ноги до туфель, туфли можно не скрывать и лицо тоже можно не скрывать, а вот брови щипать с целью усовершенствования их формы созданной аллахом тоже харам (запрет). Зато все это в этой временной жизни и если ты будешь настоящей мусульманкой и не смотря на насмешки и не удобства выполнишь предписания посланные в Коране и хадисах то молодость, красота, здоровье, счастье, любовь без капельки печали и недостатков обещано тебе в Раю нашим Господом Богом Единственным кто создал землю, небеса, тебя и меня; все это есть в раю и без конечно не так как здесь; максимум у идеально счастливого человека счастье длиться теоретически ну 80 может 90 лет, а в раю счастье вечно и без черных даже серых полос.И еще Райским жителям обещанно кое что, что в миллион раз превосходит все выше перечисленные блага., вы догадались да это конечно же увидеть лик Божественный. Желаю всем вам милые сестры крепкого иймана в вашем сердце. Аллаху акбар. Для тех кто не знаком с исламом я извиняюсь, что не привела точные цитаты из аятов Карана или из Хадисов чтобы подтвердить достоверность выше указанных запрещенных или разрешенных действий, но я думаю что если кто заинтересовался тот с легкостью может найти это подтверждение в других статьях подобной тематики.

ПО ПОВОДУ НЕГРАМОТНЫХ ВЫСКАЗЫВАНИЙ «ДЖАХИЛЬ»!  
     Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи,уа баракатуху,уа ридвануху,уа магьфиратуху,уа джаннатуху!
 
       Общаясь
с мусульманами в реальной жизни, а также виртуально, часто слышу, как
они себя или других называют «джахиль», не осознавая что-за слово они
произносят! Я даже в лециях разных мусульман (Ринат и т.п.),
изображающих великих ученых Ислама также часто встречал этот термин.
Они красиво говорят, но временами из-за сверхболтливости сами того не
замечая, говорят совсем неправильные высказывания! У кого язык сильно
подвешен, они за свой язык потом ответят перед Аллахом! И ни один
мусульманин на сегодняшний день даже не задумывался, что используя этот
термин, как они оскорбляют других мусульман и берут очень большой грех
на свою душу!!!
            Слово «Джахилиййа» означает эпоху доисламского невежества (язычества).
            С
момента появления Ислама на земле прошло более 1400 лет и все мы стали
мусульманами, независимо читаем ли намаз и держим ли пост, если
признаем Единство Всевышнего Аллаха и Его пророка (мир ему и
благословение Аллаха). Согласно хадису пророка (мир ему и благословение
Аллаха), все дети рождаются мусульманами!
Теперь
сами подумайте, как может мусульманин стать «джахилем», т.е. членом
доисламского язычества, если он уже является мусульманином в данное
время?!!
Если
вы называете другого мусульманина «джахилем», значит вы подразумеваете,
что он уже «кяфир», что он уже не мусульманин!!! А кто называет
мусульманина «джахилем», тот сам становится «джахилем», т.е.
«кяфиром»!!!
            Будьте
осторожны в своих высказываниях – незнание закона не освобождает от
ответственности! Вы можете свести на нет добро, которое совершили всю
жизнь несколькими своими неграмотными высказываниями!!! Ислам требует
честности и беспристрастия, когда это касается осуждении других людей.

             Аллах говорит: «Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника» (Сура Аль Анам, 152). Он также предупреждает нас: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом» (Сура Аль Худжурат, 12).
             То,
что творится в наших душах в груди, знает лишь один Аллах! Аллах –
Cудья, Kоторый Cправедлив и Милосерден к Cвоим рабам. Он не будет
спрошен о том, что Он делает. Это мы будем спрошены за наши деяния!
 
              Мои
слова пусть запомнят навсегда «саляфиты-невежды», сеющие смуту в
Интернете, изображая ученых, отправляя всем скопированные чужие труды
без разрешения авторов!!! В основном они пользуются этим термином
«джахиль», высокомерно осуждая других малограмотных мусульман!
              Саляфиты-сектанты,
создавшие пятый мазхаб и считающих только себя настоящими мусульманами,
вам адресую слова Всевышнего Аллаха: «Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: “Воистину, я - один из мусульман»? (41:33).
 
                И в заключение хвала Аллаху - Господу миров!
 
 
          Владелец сайта  http://www.religia.kz/  (посетите мой сайт и рекомендуйте другим)   -     Мейрханов Мейрам
 
P.S.
Еще раз обьясняю, кому трудно понимать смысл слова "джахиль" и тем
фанатикам, которые привыкли слушать только своих малограмотных учителей
с открытыми ртами!Слово "джахиль" означает невежество в период язычества до появления Ислама!А
то значение, которое в данное время придают этому термину наши
малограмотные люди, придумали такие же малограмотые люди! Выкиньте этот
термин навсегда подальше от себя! Используя этот термин против других
мусульман и в отношений себя, вы выравниваете себя и других мусульман
"неверными - кафирами"!!!

http://www.religia.kz – предлагайте пожалуйста этот сайт своим знакомым и получайте за распространение знания ислама вознаграждения от Всевышнего Аллаха! Открывается Мозиллой или Оперой! Эксплолер не откроет!

http://www.religia.kz
– предлагайте пожалуйста этот сайт своим знакомым и получайте за распространение
знания ислама вознаграждения от Всевышнего Аллаха! Не страдайте черной
завистью – это большой грех! Открывается Мозиллой или Оперой! Эксплолер не
откроет!

Дата добавления:19 сентября 2009 года

Автор: Аид ибн Абдулла Аль-Карим

Перевод с арабского: islamdex.ru

При копировании информации с нашего сайта, ссылка на наш сайт обязательна! (http://www.islamdex.ru)

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!

Аллах Всевышний говорит: "А кто уверует в Аллаха, Он наставит его сердце" ("Взаимное препирательство", 11)

Наставление сердца есть основа и источник успеха, основа каждого дела и глава всех действий.

Достоверно известно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Поистине, в теле есть кусочек, если он будет праведным, то станет праведным все тело. А если он будет не праведным, то испортится все тело, поистине, это есть сердце!" (Аль-Бухари, Муслим)

Праведность твоего сердца есть твое счастье в мире ближнем и дальнем. А его испорченность есть истинная гибель, размер которой не знает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Как сказано Творцом: "Поистине, это есть напоминание для обладающих сердцем, или кому было даровано зрение и он свидетельствует". ("Каф", 37)

У каждой сотворенной вещи есть сердце... Но, однако, сердца бывают двух видов. Сердце живое, заполненное светом, озаренное верой и преисполненное уверенностью (якын) и богобоязненностью. И сердце мертвое, грязное, больное. В нем живут все виды разружения и гибели.

Аллах всевышний говорит про противоречащие истине сердца: "В сердцах их болезнь и увеличил Аллах их болезнь" ("Корова", 10). И сказал Всевышний: "Сказали они: "Сердца наши запечатаны. Однако проклял их Аллах по причине их неверия и как мало же верующих!" ("Корова", 88). И сказал Всевышний: "А разве они не поразмыслят над Кораном, или на их сердцах замки?" ("Мухаммад", 24). И Сказал о них: "Они сказали: "Сердца наши под завесой от того, к чему вы призываете нас. А на наших ушах преграда" ("Разъяснены", 5). Значит сердца могут болеть, могут быть запечатаны, на них может быть завеса и замки.

Поистине сердца врагов Аллаха находятся вместе с ними, в их груди, однако у них сердца, которые не разумеют. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в своей мольбе: "О Переворачивающий сердца, укрепи мое сердце на Твоей религии!" (Тирмизи. Албани счел хадис достоверным).

Сердце верующего поистится в Рамадан и в другие месяцы. Пост сердца происходит через его удаление от любых источников скверны, ведущие его к погибели. От ложных вероубеждений, от плохих наущений, от скверных намерений, от любых проступков и шагов, которые могут увлечь сердце в сторону от Всевышнего Аллаха. Необходимо заполнять наши сердца любовью к Аллаху. Сердце верующего знает своего Господа по Его именам и качествам, так, как охарактеризовал Всевышний Аллах Свою сущность Сам. И это сердце озаряется светом познания божественных Имен и Качеств.

В сердце верующего есть свет и сияние. В нем не остается темнота. Оно озарено светом вечной миссии (пророческой) и небесным обучением. Благодаря чему к свету его сердца прибавляется Божественный свет и соединяются два великих света "Свет на свете. Ведет Аллах к Своему свету кого пожелает. И приводит Аллах притчи для людей а Аллах обо всякой вещи Знающь". ("Свет", 35)

Сердце верующего светит подобно лампе, сияет как Солнце и блестает как заря. Его свет увеличивается через познание - верой; через размышление - убежденностью (якын); через нравоучение - наставлением.

Сердце верующего постится от высокомерия, потому что оно разъедает сердце. В сердце верующего нет места высокомерию, потому что оно запретно в Исламе. Если же высокомерие обоснуется в сердце, то обладатель этого сердца становится больным и безрассудным. Аллах Всевшний как сказано это в достоверном хадисе-кудси Говорит: "Высокомерие Мое покрывало а Величие моя накидка. Кто сорвет одно из этих одеяний того Я подвергну наказанию". (Албани счел хадис достовеным)

Сердце верующего постится от самовосхищения. И самовосхищение представляет человеку совершенство его души. Что он лучше других. Что он обладает лучшими качествами, нежели другие. А это есть явная гибель. Приводится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Поистине у души есть три погибели ... и самовосхищение человека своей душой." ("Джамиг сахих")

Лечением этого самовосхищения является аналез недостатков души, множества ее упущений, тысяч проступков и прегрешений в которых она погрязла. Которые она признавала и забыла. А знание об этом у ее Господа в Книге. А не забывает Гоподь наш и не заблуждает.

Сердце верующего постится от зависти, потому что зависть портит праведное дело, гасит свет сердца и приводит к гневу Всевышнего Аллаха.

Всевышний сказал: "А разве завидуют люди тому что даровал Аллах от Своей милости?" ("Женщины", 54).

И сказал посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует: "Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненавести, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не перебивайте торговлю друг другу".(Муслим).

Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды известил о мужчине из своих сподвижников что он из обитателей Рая. Когда у этого мужчины спросили: "Благодаря чему ты вошел в рай?" Он ответил: "Я не засыпаю без того чтобы не освободить мое сердце от зависти и злобы по отношению к мусульманам". (Ахмад по условиям Бухари и Муслима)

Так есть ли сердца потящиеся постом познавших?

У поста познавших связь с Милостивым, Господом миров...

Их сердца постятся постоянно а в предрассветные часы они молят о прощении...

О Господь наш! Наставь наши сердца к Твоему прямому пути и укрепи их на вере о Господь миров!

http://www.religia.kz
– предлагайте пожалуйста этот сайт своим знакомым и получайте за распространение
знания ислама вознаграждения от Всевышнего Аллаха!

http://www.religia.kz
– предлагайте пожалуйста этот сайт своим знакомым и получайте за распространение
знания ислама вознаграждения от Всевышнего Аллаха!

Ассаляму алейкум! Хочу познакомить вас с вашей сестрой-мусульманкой - Миляушой Шагиевой – это парализованный художник из Казани. Она рисует свои картины, держа кисть ртом. В рамках благотворительной кампании мы создали сайт для нее и продвигаем его в сети: http://www.milyausha.ru. 
Хочу обратиться к братьям и сестрам, имеющих свои сайты, блоги, страницы за помощью. Предлагаю разместить ссылку на ее сайт на своих сайтах, страницах, на страницах ваших групп в социальных сетях, помочь мне в раскрутке ее сайта. Это будет ваша милостыня ради Господина Миров. Если не можете разместить ссылку на ее сайт безвозмездно, можем обменяться ссылками. Если же вы не можете где-либо разместить ссылку на ее сайт, то предлагаю просто зайти на него, ознакомиться с ее творениями, прокомментировать, написать ей добрые слова в гостевую книгу, уверен, ее это обрадует.
Надеюсь на вашу помощь. Спасибо.
При необходимости могу выслать код ссылки. 
Ассаляму алейкум.

 

Ислам - религия не созданная людьми, а ниспосланная Богом через избранных Им Самим пророков и окончательно оформившаяся в Аравии в VIIвеке. Последнее Откровения Бога - Достохвальный Коран и Сунна (Предание) Пророка Мухаммада (да благословит его Бог и приветствует) - являются основой Ислама. С того времени и до сих пор Ислам оказывает значительное влияние на общественную и политическую жизнь человечества, проявляя себя в различных сферах человеческой жизни, определяя в той или иной степени моральные и духовные ценности, влияя на культуру, образование, международные отношения, науку и искусство.

Ислам - не просто система убеждений, идеология или религия в обычном смысле слова. Скорее, это целостный образ жизни, совершенная система, управляющая всеми аспектами бытия человека, как индивидуального, так и коллективного. На самом деле ислам -религия, которая освобождает человека от гнета материального и животного и делает его действительно человечным.

Делая человека мусульманином, то есть тем, кто находится в состоянии Ислама или подчинения Единому Истинному Богу, Ислам глубоко воздействует на его мышление и поведение. Ни в жизни человека, ни в жизни общества в целом нет таких сторон, которых он не затрагивает и не стремится преобразовать в соответствии с основной концепцией, заключающейся в господстве и верховенстве Бога и ответственности человека перед Ним.

Однажды правитель Византии решил послать в Багдад своего гонца, приказав ему задать мусульманам три вопроса. Добравшись до города, посланец попросил передать халифу, что он принес вести от далекого владыки.

Узнав об этом, мусульманский правитель приказал пропустить его.

 

Войдя во дворец, гонец сообщил, что у него есть три сложных вопроса к мусульманам.

По сути, таким образом он бросал вызов всему исламскому обществу.

Тогда встревоженный халиф приказал созвать к нему во дворец всех ученых города. Вестник взобрался на высокую трибуну, и изрек: «Я пришел к вам с тремя вопросами. Если вы сумеете на них ответить, византийский владыка осыплет вас несметным количеством богатства. Вот они: «Что было до Аллаха»? «Куда смотрит Аллах»? «Чем занят Аллах в настоящий момент»?

 

Услышав подобные вопросы, толпа мудрецов оставалась безмолвной (известно, что даже сама постановка вопроса таким образом неприемлема для исламского вероучения)... Но вдруг среди толпы послышался тонкий голосок: «О дорогой папа, можно я отвечу на них. Я думаю, после моих слов чужеземец замолчит?»

Это был голос мальчика, который пришел на собрание со своим отцом. Он также спросил у халифа разрешения держать слово, и когда правитель дозволил ему говорить, византиец обратился к молодому мусульманину, повторяя свой первый вопрос:

 

«Что было до Аллаха»?

Мальчик на это ответил вопросом:

«Умеешь ли ты считать»?

«Да», – сказал мужчина.

«Тогда посчитай обратно с десяти!»

Римлянин начал считать:

«Десять, девять восемь...», до тех пор, пока не дошел до «один» и остановился.

«Ну, так, а что дальше после единицы?» – спросил мальчик.

«После единицы нет ничего, это самая последняя цифра», – удивился византиец.

 

«Если нет ничего после арифметической единицы, как ты мог подумать, что что-то могло быть перед Единым, который является Абсолютной Истиной, Вездесущим, Бесконечным – Первым, Последним, Проявляющимся, Скрытым?», - воскликнул ребенок.

 

Чужеземец не ожидал получить такой прямой ответ, который он был не в силах опровергнуть. Тогда он задал свой второй вопрос: «Скажи мне, в каком направлении смотрит Аллах»?

 

«Принеси свечу, зажги ее, – ответил мальчик, - и скажи, в каком направлении смотрит ее свет».

«Но свет пламени свечи смотрит во все стороны: на север, юг, запад, восток... Он не смотрит в каком-либо одном направлении», – изумился мужчина.

 

Услыхав это, малец воскликнул: «Если физический свет распространяется во все четыре стороны, и ты не можешь ответить, в каком конкретно направлении он смотрит, чего же ты ожидаешь от Аллаха – Света Небес и Земли? Свет над Светом, Аллах смотрит во всех направлениях во все времена».

 

Византиец не мог поверить своим глазам: перед ним маленький мальчик, отвечающий на его вопросы так, что ему нечего сказать в его опровержение... Отчаявшись, он было приготовился задать ему последний вопрос, но юнец опередил его.

 

«Подожди! – предложил он. - Ты тот, кто задает вопросы, а я тот, кто на них отвечает. Было бы справедливо, если бы ты стал там, где я стою, а я бы стал на то место, где сейчас стоишь ты, чтобы ответы были слышны так же хорошо, как и вопросы». Это показалось чужестранцу убедительным, и он спустился с трибуны, на которой стоял, а мальчик взошел на нее.

 

Тогда мужчина повторил свой последний вопрос: «Скажи мне, что Аллах делает сейчас»? Мальчик гордо ответил: «Сейчас, когда Аллах обнаружил на этой высокой трибуне лжеца и насмешника над Исламом, он заставил его спуститься, унизив его перед всеми. Что же касается того, кто верит в Единство Аллаха, он приподнял его и вложил истину в его уста. Всемогущий Аллах говорит: «А Он каждый день занят делом» (Священный Коран, сура «Ар-Рахман», 29).

 

И византийцу ничего не оставалось делать, как поверженному и униженному возвратиться в родной город. Мальчик же вырос и стал одним из самых выдающихся ученых Ислама.

 

Всемогущий Аллах благословил его особой мудростью и глубоким пониманием религии.

Ребенка звали Абу Ханифа (да будет Аллах доволен им). Он также стал известен, как Имам Азам, великий наставник и исламский ученый.

Женщина в Исламе
У людей, мало знакомых с Исламом и, в частности,
его взглядом на роль, обязанности, образ мусульманки, возникает ряд
стандартных заблуждений по поводу современных женщин, соблюдающих
требования Шариата к женской одежде. Стороннему наблюдателю, человеку
неискушенному зачастую сложно понять, что движет этими молодыми,
симпатичными девушками, когда они, согласно фразеологии обывателя,
«напяливают эти невообразимые простыни и балахоны в сорокоградусную
жару».

Человеку нерелигиозному, а также номинальному верующему,
привыкшему жить отговорками «не согрешишь – не покаешься» и «главное –
верить в душе», ношение хиджаба на улицах российских городов
представляется непостижимой и несуразной жертвой. Для постмодернисткого
общества с его фикциями и перманентной игрой, для обывателя, сверяющего
каждый шаг с общепринятыми унылыми шаблонами (чтобы непременно «быть
как все») женщина в мусульманской одежде – необъяснимая аномалия.

Это
угроза современному мещанскому миру, где стандартизирован быт, одежда,
стереотипы потребления, а глянцевые журналы расписывают от и до, как
инкорпорированный в буржуазное общество филистер должен выглядеть,
какие он должен носить сапоги, часы, очки, в каких ресторанах обедать,
на каких автомобилях ездить, какими ручками писать, как проводить
выходные и отпуск, как вести себя с противоположным полом.

Такая
назойливая, подспудно давящая пропаганда в режиме нон-стоп лишает
человека как подлинного духовного ядра, так и чисто внешней
индивидуальности, превращая его в механизм по одержимому потреблению
навязываемых товаров. Самая большая ложь этой кампании – в том, что при
этом обывателя постоянно убеждают, будто следование модным шаблонам
лишь подчеркнет неповторимость его личности.

Поэтому первый
миф, который возникает в прожженном постмодернисткими стереотипами
сознании – что молодая девушка, надевшая хиджаб (особенно если он ей к
лицу) просто-напросто эпатирует окружающих, стараясь таким образом
привлечь внимание к собственной персоне. Таким образом, мусульманка
ставится в один ряд с изъеденными пирсингом барышнями с крашеными
зелеными волосами, экзальтированными, с причудливыми гребнями панками,
порой ложащимися в метро на пол прямо в проходе, или эстетствующими
богемными дамочками, которые не прочь оголить грудь перед сонмом
телекамер.

Обывателю, рассуждающему в подобном ключе, невдомек,
какие испытания поджидают молодую девушку, решившуюся надеть
мусульманский платок, буквально на каждом шагу, изо дня в день. Главная
проблема для нее – прежде всего отношение семьи к новой манере дочери
одеваться. Косые взгляды, едкое ерничанье, театральные вздохи: «Боже,
ну опять вырядилась!», «на старушку (монашку, шахидку) похожа», «перед
соседями стыдно, как приличным людям в глаза-то смотреть?!» и
излюбленное «тебе не идет» – при том, что хиджаб облагораживает
практически каждую девушку, важно лишь правильно его подобрать.

Но
родители есть родители: они используют стандартные психологические
приемы, чтобы надавить на женское самолюбие дочери, свойственное любой
девушке стремление нравиться. Здесь, кстати, исключительно важна
поддержка со стороны братьев и сестер в Исламе, а также вкус самой
девушки, ее умение создать себе такой соответствующий Шариату стиль, в
котором она чувствовала бы себя органично.

В лучшем случае дело
ограничивается насмешками, переходящими в издевки, а также вялым
выражением недовольства по поводу «этих немыслимых платков». В более
тяжелых вариантах матери и отцы устраивают дочерям истерики, бросают им
пафосные заявления вроде «Что ты с нами сделала! Как ты нам в душу
наплевала!».

Нередко же девушке в категоричной форме просто
запрещают носить хиджаб, строго и жестоко наказывая ее в случае
непослушания, выбрасывая и сжигая платки. Известен случай, когда одна
мать буквально инспектировала сумочки дочери, чтобы она случайно не
пронесла в ней головной шарф, который можно надеть за углом. Другая
одержимая хиджабофобией родительница... изымала у 21-летней дочки
зарплату и на ее же деньги покупала ей открытые кофточки, короткие
юбки, тратя все честно заработанные девушкой средства с тем, чтобы у
нее не осталось денег на то, чтобы купить себе соответствующую Шариатом
одежду.

По всей видимости, родители, ведущие себя подобным
образом, не понимают всей унизительности и пошлости такого брутального
давления на уже взрослых детей. Ведь в подавляющем большинстве случаев
девушки, сталкивающиеся со столь экзальтированным и глупым по существу
противодействием со стороны матерей, уже давно вышли из школьного и
даже студенческого возраста. Поэтому попытки представить ношение
хиджаба как подросткового свойства эпатаж – это исключительнейшее
заблуждение.

Как бы нелепо это ни выглядело, но многие
взрослые барышни вынуждены, одевшись, на цыпочках пробираться мимо
полуоткрытой кухонной двери, выскальзывать на лестничную клетку,
судорожно сжав рукой припрятанный в сумочке заветный платок, бежать по
лестнице, озираясь, нет ли случайных прохожих, наспех надевать хиджаб,
смотрясь в мутное окно подъезда или стекло припаркованной за углом
машины, по-диверсантски пробираться окольными тропами и обходными
маршрутами, дабы не попасться на глаза родителям, выглядывающим из
окна, или же каким-нибудь знакомым.

Правда, трагикомизм ситуации
в том, что подобные эпизоды уместны в среднем школьном возрасте, а не
тогда, когда человек уже вправе делать самостоятельный духовный выбор и
рассчитывать на уважение и понимание со стороны окружающих его близких
людей...

К слову, ношение хиджаба тайно от родителей –
вынужденная практика не только для российских мусульманок. К ней порой
приходится прибегать и арабским сестрам. Так, одна бейрутская
пятнадцатилетняя школьница выносила в сумке даже не платок, а целую
абейю. Родители в категорической форме запрещали ей носить даже хиджаб,
но, завернув за угол, девушка непреклонно облачалась в свое черное
одеяние – к счастью, ей удавалось более или менее скрывать от близких
форму одежды, поскольку женщины в абайях издалека похожи.

Но
время от времени юная мусульманка сталкивалась на улице со знакомыми
родителей лицом к лицу – и тогда дома ее ждали бесконечные побои и
брань. Несмотря на жестокие наказания со стороны родителей, абайю она
все равно продолжала носить – во что бы то ни стало.

Так неужели
девушки терпеливо переносят все эти насмешки, порицания, да и просто
повседневный дискомфорт в общении с собственной семьей исключительно
ради того, чтобы получить наслаждение от эпатажа окружающих в метро и
на улицах? Вопрос остается риторическим.

Впрочем, те, кто есть
плоть от плоти постмодернистского общества, где идеологическая
самоидентификация – это лишь эфемерная маска, где люди только исполняют
примеряемые на себя роли, воспринимая их как легкую, немного
авантюрную, но безопасную игру, не способны поверить в искреннюю
преданность какой-либо религиозной, политической системе взглядов,
когда человек готов реально пострадать за свои убеждения.

Еще
один расхожий и столь же не соответствующий действительности стереотип
– что мусульманок принуждают носить хиджаб, и что на самом деле они
чувствуют себя в нем крайне неуютно. Этот пропагандистский миф активно
использовали власти Франции, пытаясь обосновать запрет на хиджаб в
школах как «защиту прав девочек, которых родители заставляют покрывать
голову».

Как уже говорилось, большинство семей в
немусульманских странах (за исключением тех, где родители соблюдают
Шариат) относятся к платку негативно – во всяком случае, такое
утверждение справедливо для российских реалий. В то же время сами
мусульманки, как правило, любят хиджаб и не могут представить себе, как
можно выйти на улицу без исламского покрывала.

Ошибочно также
представление о том, что для того, чтобы полюбить соответствующую
Шариату одежду, необходимо родиться мусульманкой. СМИ пестрят
спекуляциями на тему того, что «свободная женщина, рожденная в
цивилизованной стране», никогда не смирится с такой «тяжкой и
безрадостной долей». Это отнюдь не так.

Новообратившиеся
мусульманки зачастую блюдут хиджаб еще строже, чем девушки, воспитанные
в исламских семьях. Женщина, надевшая хиджаб, обнаруживает много даже
чисто практических плюсов – от возможности быстрой, без затрат особых
усилий перемены образа до создания желаемой дистанции между ней и
излишне невыдержанными поклонниками, чье развязное и некорректное
поведение ей, мягко говоря, не совсем по душе.

Летом мусульманка
часто ловит на себе сочувственные взгляды прохожих, которые не могут
себе представить, как можно ходить покрытой в столь знойную погоду и
при этом чувствовать себя комфортно. А напыщенные исламофобные эксперты
стращают зрителя тем, что несчастные мусульманки, вынужденные надевать
закрытые платья в летнюю жару, якобы наносят непоправимый вред
собственному здоровью.

Подобная пропаганда рассчитана на
безграмотных людей. Женский организм очень адаптивен, и мусульманка,
имеющая даже относительно недолгий опыт ношения хиджаба, очень быстро
настолько привыкает к нему, что при правильном подборе тканей,
адекватном погодным условиям, женщина порой забывает о том, что у нее
на голове платок.

Во всяком случае, чувствуется нарочитая
тенденциозность в разглагольствованиях об опасности хиджаба для
здоровья – в то время как никто не поднимает воя по поводу ношения
тоненьких колготок и коротких юбок, хождения с голым пупком и
непокрытой головой в двадцатиградусный мороз, хотя в данном случае вред
для организма очевиден. Тем не менее, это практически общепризнанный
дресс-код, не только не вызывающий особых нареканий, но и негласно
пропагандируемый в модных журналах, на телевидении, в клипах.

Однако
подобная одежда наносит непоправимый урон в первую очередь
репродуктивному здоровью женщины. Кстати, вред голых пупков в холодную
зимнюю пору понятен, но мало кто знает, насколько опасно традиционное
оголение тела под жаркими солнечными лучами. А, между тем, оно чревато
возникновением эндокринных патологий, доброкачественных кист и опухолей
молочных желез и женских половых органов.

Недаром
хирурги-гинекологи с горькой усмешкой пошучивают: «Этим летом наши
будущие пациентки нежатся на солнышке в бикини, а через год к нам на
операционный стол попадут».

Поэтому исламский хиджаб, как ни
парадоксально, является оптимальной одеждой даже для знойного лета. К
тому же в свободных дышащих туниках изо льна на самом деле куда как
менее жарко, нежели в обтягивающих синтетических кофточках.

Наконец,
еще один назойливо транслируемый миф – что мусульмане заставляют своих
женщин носить скрывающие соблазнительные очертания тела одежды из
соображений пуританского ханжества. Однако последнее подлинному Исламу
как раз никогда не было свойственно.

Секс при условии
дозволенности мужчины и женщины друг для друга рассматривается в Исламе
как одна из форм поклонения Всевышнему. Предназначение хиджаба – не
нивелировать сексуальность, а охранять здоровую чувственность, делать
сокровенным, загадочным то, что должно волновать, приводить в трепет, а
не превращаться в созерцаемую везде и изо дня в день банальность.

Современное
общество настолько пресыщено до тошноты изобилием доступного женского
обнаженного тела, что последнее лишилось собственной эротической
притягательности, страсть и чувственность – профанированы, низведены до
безвкусного рекламного плаката с изображенной на нем алчного вида
самкой с намалеванными вишневыми губами. Прекрасные изгибы женского
тела перестали быть тайной, а потому в обществе пустили гнилостные
миазмы всевозможные извращения – от элементарных сексуальных патологий
до гомосексуализма, садомазохизма, зоофилии и прочих экспонатов
кунсткамеры уродств.

Именно поэтому – по неоднократным
наблюдениям мусульманок – даже многих мужчин, далеких от Ислама,
привлекают женщины в хиджабах. Им нравится такая форма одежды. Чисто
мужское чувство побуждает находить в ней особый эстетизм, утонченный
вид женственности.

Мир искусственных, глянцевых красоток с
неестественными нарисованными лицами, деланной, вульгарной
сексуальностью, за которой нет красоты, любви и страсти, а есть только
животная похоть – этот мир не может не стать обрыдшим, отталкивающим
собственной прорывающейся сквозь блеск гламурных таблоидов и искрящихся
помад фальши.

И мужчины уступают мусульманкам место в метро,
галантно улыбаются им, заботливо приоткрывают дверь, даже говорят
робкие, тактичные комплименты, осознавая, что перед ними – женщина с
чувством собственного достоинства. Хиджаб обладает манящей,
непередаваемой в словах притягательностью, к сожалению, пока для многих
необъяснимой и непостижимой.[/b]

УКРЕПЛЕНИЯ, ВОЗДВИГАЕМЫЕ МУСУЛЬМАНИНОМ ПРОТИВ ШАЙТАНА

ПЕРВОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: искренность.
Искренность - это путь спасения от шайтана по его же признанию.
Всевышний
Аллах говорит языком шайтана в Коране: "Он сказал: "Мой Господь, за то,
что Ты сбил меня, я разукрашу им то, что на этой земле, и я собью их
всех, кроме Твоих искренних рабов" (Аль - Хиджр: 39 - 40).
Шайтан признался в своем бессилии сбить искренних рабов Аллаха.
Кто же он - искренний раб Аллаха?
Он
тот, который работает и не любит, чтобы люди его хвалили за это. Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, Великий
Аллах принимает из дел только те, которые были совершены ради Него".
(Об этом рассказал Ан - Нисани).
ВТОРОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: поклонение Единому Аллаху.
Когда
шайтан похвалялся Аллаху, что он собьет с истинного пути Адама и его
потомство, Аллах ответил ему, объяснив, что существует группа людей,
над которой он не может взять власть и сказал: "Поистине, рабы Мои - у
тебя нет власти над ними…" (Аль - Хиджр: 42).
ТРЕТЬЕ УКРЕПЛЕНИЕ: придерживаться джамаата.
Нахождение
в джамаате отпугивает шайтана и вызывает благосклонность Аллаха. Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, волк
съедает отдалившую от стада овцу". (Об этом рассказал Абу Давуд).
Умар
ибн Хаттаб рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Тот, кто хочет середину Рая, пусть находится в
джамаате; поистине, шайтан с одним человеком, а от двоих он
отдаляется". (Об этом рассказал Ахмад и Ат - Тирмизи).
Джамаат требует от мусульманина два условия:
1.
Находиться в джамаате по убеждению, а также его убеждение должно быть
подобным убеждению первого поколения, то есть, сподвижников Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) и последующих поколений, которые
шли по их пути. Ибн Масуд сказал: "Джамаат - это то, что совпало с
истиной, если даже ты один".
2. Быть в рядах джамаата, то есть душой
и телом быть с людьми истины, где бы они ни были. Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Группа из моей Уммы
будет придерживаться истины, и не вредит им то, что другие их оставили
без поддержки. Пока не придет повеление Аллаха, в то время, когда они
будут в таком положении". (Текст согласован).
ЧЕТВЕРТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: групповой намаз.
Пренебрежение групповым намазом насылает на человека шайтан.
Абу
Дардат рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Если трое находящихся либо в селе, либо в
пустыне не совершают групповой намаз, шайтан берет власть над ними; так
что придерживайся группового намаза; ведь волк съедает отдалившуюся от
стада овцу". (Об этом рассказал Абу Давид).
ПЯТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: придерживаться Корана и Сунны.
Самый
лучший метод защиты от шайтана - это придерживаться Корана и Сунны,
изучив их и практикуя. Коран и Сунна пришла прямым путем, а шайтан
борется, чтобы сбить нас с этого пути. Всевышний Аллах сказал: "И это
моя дорога, прямая; следуйте же по ней, не следуйте другими путями,
чтобы они не сбили вас с Его пути. Это Он завещал вам, - может быть, вы
станете богобоязненными!" (Скот: 153).
ШЕСТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: прибегать к помощи Аллаха.
Знай,
что ты сможешь победить шайтана только при помощи Аллаха. И если ты
хочешь избавиться от козней шайтана, то прибегай к помощи Аллаха, Он
тебя защитит от него.
СЕДЬМОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: совершение хороших дел.
Абу
Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Если человек читает аят с поклонением, то когда
он совершает земные поклоны, шайтана отдаляется от него, плача и
говоря: "Горе мне, человеку было повелено совершить земной поклон, он
совершил его, и этим заслужит Рай. И мне было повелено совершить земной
поклон, а я отказался, и этим заслужил Ад". (Об этом рассказал Муслим).
ВОСЬМОЕ
УКРЕПЛЕНИЕ: прибегать к Аллаху, произнося: "А,узу билляhи мина -
шшайтони - рроджим" "Я прибегаю к Аллаху во избежание проклятого
сатаны".
Места и обстоятельства, где следует произносить эти слова:
1.
Когда почувствуешь наваждение шайтана и его наущение. Великий Аллах
сказал: "Если тебя коснется наваждение от шайтана, то прибегай к
Аллаху" (Преграды: 200).
2. Во время чтения Корана. Великий Аллах
сказал: "Когда ты читаешь Коран, то прибегай к Аллаху от проклятого
шайтана" (Пчелы: 98).
3. Во время входа в туалет. Сподвижник Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует), Анас рассказал, что
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда
заходил в туалет, говорил: "Аллоhумма инни а,узубика миналь хубси уаль
хобаиси" "О мой Аллах, я прибегаю к тебе от шайтана мужского и женского
пола". (Текст согласован).
4. Во время совершения намаза Джубайр
рассказал мне, что он видел, как Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует), когда он совершил намаз, говорил: "Аллоhу акбару
кабирон уальхамдулиллаhи касирон уа субханаллоhи букротан уа асилян
(три раза). А,узу билляhи мина - шшайтони - рроджими мин нафхиhи уа
нафсиhи уа hамзиhи" "Аллах превелик, хвала Аллаху много раз и свят Он
утром и вечером (три раза). Я прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана,
от его высокомерия, от его песен и от его касания". 5. Во время
приступа гнева. Однажды двое поругались в присутствии Посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует). У одного даже нос был готов
разорваться от сильного гнева. Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Я знаю слово, если он его скажет, гнев
его пройдет". Они сказали: "А что это за слово, о Посланник Аллаха?" Он
сказал: "А,узу билляhи мина - шшайтони - рроджим" "Я прибегаю к Аллаху
во избежание проклятого шайтана".
6. Во время лаянья собак и крика
ослов. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Когда вы услышите крик ослов, то
прибегайте к Аллаху от шайтана: они увидели шайтана. А когда вы
услышали крик петухов, то просите у Аллаха милости: они увидели
ангелов". (Текст согласован).
Джабир сказал, что Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Когда вы услышите
лаянье собак и крики ослов ночью, то прибегайте к Аллаху: они видят то,
чего вы не видите".
ДЕВЯТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: защита семьи, детей и имущества.
Абдулла
ибн Амр передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Если кто - нибудь из вас женится или найдет
прислугу, пусть он скажет: "Аллаhумма инни асалука хайроhа уа хойрама
жабальтаhа алайhи" "О, мой Аллах, я прошу у тебя, ее добро и добро,
которое ты создал в ней", и если купил осла или мула то возмись за
уздечку и скажи то же самое".
Ибн Аббас передал, что Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если один из
вас во время сношения с женой скажет: "Бисмилляhи, аллоhумма джаннибна
шшайтона уа джанниби шшайтона ма розактана" "Во имя Аллаха, о мой
Аллах, отдали от нас шайтана и отдали шайтана от ребенка, которого ты
нам даруешь". Если у них родится ребенок, то этому ребенку шайтан
никогда не повредит". (Текст согласован).
Когда человеку понравится
что - либо, что он приобретает из имущества, пусть он скажет: "Ма -
шааллоhу ла кууата илла билляh" "Это то, что захотел Аллах. Нет силы,
кроме как у Великого Аллаха". Также желательно оберегать своих детей.
Абдулла ибн Аббас рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) оберегал Хасана и Хусейна следующей молитвой:
"У,изукума бикалиматилляhи ттааммати мин кулли шайтонин уа hамматин уа
мин кулли ,айнин лаамматин" "Я прошу защиты для вас совершенными
словами Аллаха от всех шайтанов, вредных насекомых и от дурного глаза".
ДЕСЯТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: сура аль - Бакара (сура "Корова").
Сподвижник
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Абу Хурайра
рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Не превращайте свои дома в кладбища; а в дом, в котором читают сура
аль - Бакара, шайтан не заходит". (Об этом рассказали Ахмад и Муслим).
ОДИННАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: десять аятов из суры аль - Бакара.
Ибн
Масуд сказал: "Кто прочтет десять аятов из суры аль - Бакара ночью, в
этот дом шайтан не войдет: четыре аята вначале, аят аль - Курсий, два
аята после него и три последних аята". А также рассказали, что если
прочитать их над сумасшедшим, то разум его прояснится.
ДВЕНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: два последних аята из суры аль - Бакара.
Ибн
Масуд рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Кто прочтет два последних аята из суры аль - Бакара, их ему
вполне хватит". (Текст согласован).
Говорят, что этих двух аятов хватает от ночного вставания, или от шайтана, или от других зол: Аллах лучше знает.
ТРИНАДЦАТОЕ УКРКПЛЕНИЕ: последние суры из Корана.
Чтение
последних сур из Корана. Айша рассказала, что Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует), когда ложился в постель,
складывал свои руки перед собой и читал последние три суры из Корана,
потом дул на руки и обтирал ими свои передние части тела, начиная с
головы и лица и повторял, это три. (Об этом рассказал Аль - Бухари).
ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: азкары (упоминание имени Аллаха).
Абу
Хурайра передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Кто скажет: "Ля - иляhа - илля - ллоhу уахдаhу
ля - шариика лаhу, уа ляhуль - хамду уа hуа ,аля кулли шайин кодиир"
"Нет божества, кроме Аллаха Единого, у которого нет сотоварища. Ему
принадлежит власть, Ему хвала, и Он над всякой вещью мощен", сто раз в
день - это приравнивается ему выкупу десяти рабов, ему за это запишется
сто хороших дел, и у него стираются сто плохих дел, и в этот день он
бывает в безопасности от шайтана, и лучше него совершит лишь тот
человек, который сделает больше него". (Текст согласован).
А также нужно произносить и другие азкары.
ПЯТНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: оберегание зрения, глаза.
Искушение исходит от чрезмерного взгляда, как приведено в "Маснаде" от Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
ШЕСТНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: оберегание языка.
Знай,
мой брат, пусть Аллах проявит к тебе милость. Язык является самым
большим орудием для шайтана, и поэтому оберегание языка является одним
из самых больших укреплений против шайтана. Под обереганием языка мы
подразумеваем несколько дел:
1. Оберегание Языка от того, что тебя
не касается. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Лучший Ислам у того человека, кто оставил то, что его не
касается". (Об этом рассказал Ат - Тирмизи).
2. Оберегание языка ото
лжи. Абу Хурайра рассказал, что он слышал, как Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) сказал: "Если раб говорит слово, не выяснив,
ложь это или истина - это слово приводит его в огонь". (Текст
согласован).
3. Оберегание языка от споров. Абу Умамат рассказал,
что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Я
гарантирую дом на краю Рая тому, кто оставит спор, если даже он прав. Я
гарантирую дом в Раю в середине Рая тому, кто оставит ложь, даже в
шутку. И я гарантирую дом на вершине Рая тому, у кого хороший нрав".
(Об этом рассказал Абу Давуд)
4. Оберегание языка от враждебного
спора. Аиша рассказала, что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Самый ненавистный у Аллаха тот, кто спорит,
проявляя вражду". (Об этом рассказал Аль - Бухари).
5. Оберегание
языка от болтовни. В речи Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Самые любимые из вас мне, и самые близкие из вас
ко мне в меджлисе в Судный День, - это самые лучшие из вас нравами.
Самые ненавистные из вас мне и самые далекие из вас от меня в День Суда
- это болтуны, люди, старающиеся показать свое красноречие через силу и
гордецы". (Об этом рассказал Ахмад).
6. Оберегание языка от
сквернословия. Ибн Масуд рассказал, что Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Верующий не бывает ругающим,
проклинающим, сквернословящим, низким и подлым". (Об этом рассказал Ат
- Тирмизи).
7. Оберегание языка от брани. Ибн Масуд сказал, что
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Ругать
мусульманина - нечестие, а сражаться с ним - неверие". (Текст
согласован).
8. Оберегание языка от проклинания. Ибн Умар рассказал,
что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Верующий не бывает проклинающим". (Об этом рассказал Ат - Тирмизи).
9.
Оберегание языка от ругани покойного. Айша рассказала, что Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не ругайте покойников,
поистине, они дошли к тому, что было предпослано им". (Об этом
рассказал Аль - Бухари).
10. Оберегание языка от приписания верующим
неверия. Ибн Умар рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Кто скажет своему брату: "Эй, кяфир!",
то это слово возвращается к одному из них. Если он заслужил это слово,
то оно остается с ним, а если нет, то оно возвращается к сказавшему".
(Об этом рассказал Аль - Бухари).
11. Оберегание языка от чрезмерных
шуток. Знай, брат, что шутить разрешается при двух условиях: - Чтобы
шутка была без лжи. Абу - Хурайра рассказал, что когда сподвижники
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказали: "О,
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ты с нами
иногда шутишь". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Если даже я шучу с вами, то я говорю правду".
- Не
проявлять чрезмерности в шутках, так как чрезмерный смех убивает
сердце. 12. Оберегание языка от насмешек и издевательства. Всевышний
Аллах сказал: "О, вы, которые уверовали! Пусть не смеются мужчины над
мужчинами: возможно, они лучше их. И пусть не смеются женщины над
женщинами: возможно, они лучше их…" (Комнаты: 11).
13. Оберегание
языка от разглашения секрета. Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Если какой - то человек доверит другому свой
секрет, а затем они расстанутся, то - это уже аманат (надежность,
верность)". (Об этом рассказал Абу - Давуд).
14. Оберегание языка
ото лжи. Ибн Масуд рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Придерживайтесь правды: поистине, правда
ведет к добру, а добро ведет к Раю. Человек продолжает говорить правду,
пока его не занес суд в список правдивых людей у Аллаха. Берегись лжи;
поистине ложь ведет к нечестию, а нечестие ведет в ад, и человек
продолжает лгать и стремиться ко лжи, пока его не занесут в список
лжецов у Аллаха". (Текст согласован).
15. Оберегание языка от поклепа (говорить про брата за его спиной).
Всевышний
Аллах сказал: "И не говорите за спинами друг у друга. Разве хочет один
из вас есть мясо своего мертвого брата, и вы не захотели бы этого"
(Комнаты: 12).
Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Каждый мусульманин для
другого мусульманина - запрет: и кровь его, и его имущество, и его
честь". (Об этом рассказал Муслим).
То, что разрешается говорить за
спиной брата. Говорить за спиной брата разрешается в шести случаях: -
Подача жалобы. Угнетенному разрешается подать жалобу эмиру, судье или
другим официальным лицам.
- Поиск поддержки против противоречий шариата.
- Вопросы муфтию.
- Предостережение мусульман от зла нечестивца.
-
Если кто - либо совершает грехи, или вносит новшество, то разрешается
говорить про эти его недостатки, а другие его недостатки разглашать
нельзя.
- Разрешается называть человека его известным прозвищем, к
примеру: слепой, хромой, глухой и т.п., если он известен среди людей
этим прозвищем, и сам он ничего против этого не имеет.
16. Оберегание языка от сплетен.
Хузайфа рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Сплетник в Рай не войдет". (Текст согласован).
17. Оберегание языка от двуличия.
Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Вы найдете самым плохим и скверным человеком двуличника,
который приходит к одним с одним лицом, а к другим - с другим лицом"
(Текст согласован).
18. Оберегание языка от распространения разговоров об интимных супружеских отношениях.
Абу
Саид сказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Самое плохое положение из людей у Аллаха у того человека,
который имеет сношение с женой, а потом распространяет ее секрет". (Об
этом рассказал Муслим).
19. Оберегание языка от клятвы другим, помимо Аллаха.
Ибн
Умар рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Кто клянется, то пусть клянется Аллахом или
молчит". (Достоверный хадис).
Также Ибн Умар рассказал, что
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто
клянется, помимо Аллаха, другим, тот проявил неверие или совершил
ширк". (Об этом рассказал Ат - Тирмизи). 20. Оберегание языка от ругани
времени.
Абу Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах
и приветствует) сказал: "Всевышний Аллах говорит: "Люди ругают время,
тогда как я являюсь временем, в моих руках ночь и день". (Текст
согласован). 21. Оберегание языка от ругания эпидемии.
Джабир
рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зашел к
матери Саиба и сказал ей: "Что с тобою, о мать Саиба дрожишь". Она
сказала: "Лихорадка. Пусть Аллах не благословит ее". Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не ругай, ты лихорадку,
она поистине очищает грехи людей, как огонь очищает железо от
примесей". (Об этом рассказал Муслим).
22. Оберегание языка от лжесвидетельства.
Всевышний Аллах сказал: "…сторонись слова лживого" (Аль - Хадж: 30).
Абу
Бакр рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Поведать ли вам о самых больших грехах?" (повторил три раза).
Мы сказали: "Да, поведай, о посланник Аллаха". Он сказал: "Придавание
сотоварищей Аллаху, непослушание родителям". Он лежал на боку, и тут он
сел и сказал: "Слушайте: и лживое слово, и лживое свидетельство". И он
продолжал повторять эти слова, пока мы не сказали: "О, если бы он
остановился". (Текст согласован).
23. Оберегание языка от упоминания о содеянном добре.
Всевышний Аллах сказал: "О, вы, которые уверовали, не делайте тщетными ваши милостыни, упоминая про них" (Корова: 264).
24. Оберегание языка от ругания самого себя.
Сахл
ибн Хунайф рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Пусть никто из вас не делает молитву против
самого себя". (Текст согласован). 25. Оберегание языка от лживой клятвы.
Ибн
Масуд рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Кто поклялся, чтобы забрать имущество
мусульманина, не имея права на это, тот встретит Аллаха в гневе".
(Текст согласован).
26. Оберегание языка от обращения к нечестивцу, к вводившему бидъа (новшество), и к лицемеру с обращением сайд (господин).
Бурайдад
рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Не говорите лицемеру "сайд". Поистине, если он не сайд, то вызвали
гнев Великого Аллаха". (Об этом рассказал Абу Давуд).
27. Оберегание языка от произнесения союза "и" после имени Аллаха.
Хузайфа
рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Не говорите: "Этого захотел Аллах и кто - то", а говорите: "Это то,
что захотел Аллах и потом кто - то". (Об этом рассказал Абу Давуд).
28. Оберегание языка от порицания пищи:
"Посланник Аллаха никогда никакую пищу не порицал, если желал ее, то кушал, а если нет, то оставлял". (Текст согласован).
29. Оберегание языка от тайной беседы.
Всевышний Аллах сказал: "Тайная беседа - от шайтана" (Препирательство: 10).
Ибн
Масуд рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Если вас трое, то пусть двое не беседуют в тайне от третьего,
пока вы не смешаетесь с людьми, чтобы не огорчать его". (Об этом
рассказал Аль - Бухари).
30. Оберегание языка от прибегания к помощи другого, помимо Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: "Только тебе мы поклоняемся, и только от тебя мы просим помощи" (Открывающая книгу: 5).
Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал про оберегание языка.
Это всеобъемлющее слово: "Кто верит в Аллаха и в последний день, пусть
он говорит хорошее слово, или пусть молчит". (Текст согласован).
СЕМНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: оберегание живота.
1. Оберегание живота от пожирания на деньги от ростовщичества или за счет имущества, полученного путем ростовщичества.
Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Сторонись семи губительных грехов". Ему сказали: "О посланник
Аллаха, назови их нам". Он сказал: "Придавание Сотоварища Аллаху,
колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать не иначе
как по закону, питаться за счет ростовщичества и имущества сироты,
бегство с поля битвы, оклеветание чистых, невинных, верующих женщин".
(Текст согласован).
2. Оберегание живота от пожирания путем полученной взятки.
Абдулла ибн Умар сказал: "Посланник Аллах проклял дающего и берущего взятки". (Об этом рассказал Абу Давуд).
3. Оберегание живота от пожирания на деньги, полученные от продажи собак, и на деньги, заработанные проституткой.
Хузайфа
сказал: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
проклял женщину, ставящую татуировку, и женщину, требующую для себя
это, а также берущего проценты и дающего их; также он запретил пожирать
на деньги, полученные от продажи собак, и от имущества проститутки, и
проклял художников, рисующих людей и животных". (Об этом рассказал Аль
- Бухари).
4. Оберегание живота от пожирания имущества сироты.
Всевышний
Аллах сказал: "Поистине, те, которые пожирают имущество сироты по
несправедливости, пожирают в своем чреве огонь, и будут они гореть в
пламени" (Женщины: 10).
5. Оберегание живота от сомнительности.
Хасан
ибн Али рассказал: "Я запомнил от Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) следующее: "Оставь то, что вызывает у тебя
сомнение, и переходи к тому, что не вызывает у тебя сомнения". (Об этом
рассказал Ат - Тирмиза).
6. Оберегание живота от чрезмерной сытости.
Аль
- Микдад ибн Маади Кариба сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не наполнил человек
мешок хуже, чем свое нутро. Человеку хватает маленьких кусков, которыми
он выпрямит свой позвоночник, но если он не останавливается на этом, то
пусть знает, что одна треть нутра - для пищи, одна треть - для пития, и
одна треть - для воздуха". (Об этом рассказал Ахмад).
ВОСЕМНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: оберегание половых органов.
Оберегание половых органов от прелюбодеяния.
Абу
Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Не совершит мусульманин прелюбодеяния, будучи
верующими, и вор не ворует, будучи верующим, и пьющий вино не пьет,
будучи верующим". (Текст согласован).
ДЕВЯТНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: оберегание рук.
1.
Оберегание рук от направления оружия в сторону своего брата. Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Тот, кто направит оружие против своего брата, того ангелы
будут проклинать, пока он не остановится, если даже это его брат по
отцу или по матери". (Об этом рассказал Муслим).
2. Оберегание рук от убиения мусульманина.
Ибн
Масуд рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Ругать мусульманина - нечестие, а воевать против
него - неверие". (Текст согласован).
3. Оберегание рук от убиения самого себя.
Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Тот, кто прыгнул с горы и убил себя, тот будет в огне Ада,
падая и вечно пребывая там; тот, кто примет яд и убьет себя, тот будет
в огне Ада, принимая яд, вечно пребывая там; тот, кто убьет себя
железом, тот будет в огне Ада с железом в руке, ударяя им себя в живот
и вечно пребывая там". (Текст согласован).
4. Оберегание руки мужчины от золотого перстня.
Ибн
Аббас рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) увидел золотой перстень на руке одного мужчины, подошел к
нему, снял его, выбросил и сказал: "Почему вы стремитесь к куску огня и
надеваете его?" И когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) ушел, мужчине сказали: "Возьми свой перстень и используй
его в других целях", на что он ответил: "Нет! Клянусь Аллахом, я его не
подниму, если Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выбросил
его". (Об этом рассказал Муслим).
5. Оберегание руки от игры в
нарды. Бурайрат рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Кто играет в нарды, тот как будто испачкал свои
руки кровью свиньи". (Об этом рассказал Муслим).
ДВАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: защита дома.
1.
Упоминание Аллаха во время входа. Абу Малик аль - Ашари рассказал, что
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Когда человек входит в свой дом, пусть он скажет: "Аллаhумма инни
асалука хойраль - маулижи уа хойроль - махрожи, бисмилляhи, уалажна уа
бисмилляhи хоражна уа аля роббина тауаккальна" "О мой Аллах, я прошу у
Тебя хороший вход и хороший выход, именем Аллаха мы вошли, и именем
Аллаха мы вышли, и на нашего Господа мы уповали". Потом он приветствует
свою семью. (Об этом рассказал Абу Давуд).
2. Приветствие саламом своих домочадцев.
Всевышний
Аллах сказал: "Когда вы входите в дома, то от Аллаха приветствуйте
саламом друг друга, приветствием, благословенным, благим" Свет: 61
3. Упоминание Аллаха во время еды и питья.
Джабир
рассказал, что он слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует)сказал: "Когда человек входит в свой дом и
упоминает имя Аллаха, во время входа и во время еды, шайтан говорит:
"Нет для вас здесь ни жилища, ни еды". А когда он входит и не поминает
имени Аллаха во время входа, шайтан говорит: "Здесь для вас жилище". И
когда он не поминает имени Аллаха во время еды, шайтан говорит: "Здесь
для вас жилище и еда".
4. Чтение Корана дома.
Ибн Масуд сказал: "Читайте в своих домах суру Корана "Корова", поистине, шайтан не входит в дом, где читают эту суру".
5.
Очищение дома от колокольчика. Абу Хурайра рассказал, что Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Колокольчики являются
свирелями Иблиса". (Об этом рассказал Муслим).
Абу Хурайра
рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Ангелы не сопровождают людей, с которыми собака
и колокольчики". (Об этом рассказал Муслим). 6. Очищенные дома от
крестов.
Айша рассказала, что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) не оставлял в доме ничего, где были бы кресты, не
уничтожив его. (Об этом рассказал Аль - Бухари).
8. Очищение дома от картин и памятников.
Абу
- Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Ангелы не входят в дом, где картины и
памятники". (Об этом рассказал Муслим).
Исключение составляют неодушевленные предметы, такие, как деревья, реки, моря и другие неживые предметы.
9. Очищение дома от собак.
Абу
Талхат рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Ангелы не заходят в дом, где собака и картины".
(Текст согласован).
Исключение составляют охотничьи и сторожевые
собаки, при условии, что они не будут черными, т.к. Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Черная собака - это
шайтан", и повелевал убивать ее. (Об этом рассказал Муслим)
10. Совершение дополнительных намазов дома.
Ибн
Умар рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Совершайте некоторые ваши намазы в домах и не превращайте их в
могилы" (текст согласован).
11. Хорошее слово и сияющая улыбка.
Всевышний
Аллах сказал: "И скажи моим рабам, чтобы они говорили самые лучшие
слова. Поистине, шайтан делает вражду между ними" Перенес ночью: 53.
ДВАДЦАТЬ
ПЕРВОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: молитва при выходе из дома. Анас рассказал, что
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто
скажет при выходе из дома "Бисмилляhи таваккальту аляллоhи ля хауля
уаля куата илля билляh" "Именем Аллаха я уповаю на Аллаха, нет силы и
мощи кроме как у великого Аллаха", ему говорят: "Ты под защитой на
правильном пути", и от него удаляют шайтана. И этот шайтан говорит
другому шайтану: "Как ты смотришь на человека, который находится под
защитой Аллаха и на правильном пути?" (Об этом рассказали Абу Давуд и
Термизи).
ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: молитва при входе в мечеть.
Абдулла
ибн Амр ибн Ас рассказал про Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует), что, когда он заходил в мечеть, то говорил: "Ауузу
билляhиль - Азими уа би уажhиhиль - карими уа султониhиль - кодими
минаш шайтонир рожими" "Я прибегаю к Великому Аллаху, и его
благородному лику, к его вечной власти от проклятого шайтана". И Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Когда мусульманин
говорит эти слова, шайтан говорит: "Он защищен от меня на целый день".
(Об этом рассказал Абу - Дауд).
ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ УКРЕПЛЕНИЕ: молитва от зла:
Абу
Хурайра рассказал, что один человек пришел к Пророку (да благословит
его Аллах и приветствует) и сказал: "О, Посланник Аллаха (да
благословит тебя Аллах и приветствует) вчера ночью меня укусил
скорпион". Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Если бы ты сказал, когда наступила ночь: "Ауузу
бикалиматилляhит тааммати мин шарри ма халака" "Я прибегаю к Аллаху,
совершенными словами Аллаха от зла того, что Он создал, он тебе вред не
причинил бы". (Об этом рассказал Муслим).
ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: молитва от вреда.
Абдулла
ибн Аффан рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Любой раб, который говорит утром и вечером
каждого дня: "Бисмилляhиль лязи ла йадурру магасмиhи шайун филь арди уа
ля фис самаи уа hуас самиуль алим" "С именем Аллаха, с именем Которого
ничто не вредит на земле и на небе, Он Слышащий, Знающий", три раза, то
ему ничего не повредит на земле и на небе".
ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: молитва перед сном.
Абу
аль - Азха Аль - Анмария рассказал, что Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует), когда ночью ложился, говорил:
"Бисмилляhи уадогту жанби Аллоhумма игфирли занби уа ахси шайтони уа
фукка риhани уажальни фин надаль агля" "Во имя Аллаха, я положил свой
бок, о мой Аллах, прости мне мои грехи, прогони моего шайтана, отпусти
моих пленных, и сделай меня среди приближенных к тебе", (Об этом
рассказал Абу Давуд).
ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: упоминать имя Аллаха.
Абу
Тамима рассказал, что один из сподвижников, который сидел на одном осле
с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Я сидел
на одном осле с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует),
осел споткнулся, и я сказал: "Будь ты несчастен, о шайтан". Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не говори:
"Будь несчастен", если ты скажешь это, шайтан почувствует себя сильным
и скажет: "Я его поборол своей силой", а если ты скажешь: "Бисмилляhи"
"С именем Аллаха", он почувствует себя слабее мухи". (Об этом рассказал
Ахмад).
ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: отстранение зевоты.
Абу
Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту;
кто чихнет и восхвалит Аллаха, то всякий мусульманин, который слышал
его, обязан просить для него милость Аллаха, а что касается зевоты, то
это от шайтана, пусть он отстраняет ее, как может, ведь когда он
зевает, открывая рот, шайтан смеется над ним". (Об этом рассказал Аль -
Бухари).
Абу Сайд аль - Худри рассказал, что Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Когда кто - то из вас
зевает - пусть он прикрывает рот своей рукой, потому что шайтан
заходит". (Об этом рассказал Муслим).
ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: покорность предопределению без слабости и упущения.
Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Сильный верующий лучше и милее для Аллаха, чем слабый
верующий, но в каждом есть добро. Стремись к тому, что приносит тебе
пользу, прибегай к помощи Аллаха и не проявляй слабость, а если тебя
постигнет что - либо, не говори: "Если бы сделал так - то, было бы так
- то". Однако говори: "Аллах предопределил, и то, что захотел -
сделал". Поистине, "если бы открывает двери шайтану". (Об этом
рассказал Муслим).
ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: азан (призыв на молитву).
Абу
Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Когда призывают к намазу, шайтан убегает, громко
выпустив кишечные газы, пока слышит азан. Когда заканчивается азан, он
приходит обратно, но когда совершают намаз,он вновь убегает, а когда
заканчивают, он вновь приходит". (Об этом рассказал Аль - Бухари).
ТРИДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: вставание ночью.
Ибн
Масуд сказал, что в присутствии Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) упомянули имя человека и сказали: "Он спал, пока не
рассвело, и не встал на полуночный намаз". Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Шайтан мочился в его ухо". (текст
согласован).
ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: противоречие шайтану во всех делах.
1. Кушать и пить правой рукой.
Ибн
Умар рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Не кушайте и не пейте левой рукой, потому, что
шайтан кушает и пьет левой рукой". (Об этом рассказал Муслим).
2. Брать и давать правой рукой.
Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Кушайте, пейте, давайте и берите правой рукой, потому, что
шайтан кушает, пьет и дает левой рукой". (Об этом рассказал Ибн Маджда).
3. Не сидеть между тенью и солнцем.
Абу
Ияз рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) запретил сидеть между солнцем и тенью, и сказал: "Это
место сидения шайтана". (Об этом рассказал Ахмад). 4. Проявлять
скромность, потому, что высокомерие считается одним из признаков Иблиса.
5. Проявлять спокойствие.
Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Спокойствие
от Аллаха, а торопливость от шайтана". (Об этом рассказал Ат - Тирмизи)
6. Избегать расточительства.
Всевышний
Аллах сказал: "Поистине, расточители были братьями шайтана" (Перенес
ночью, аят 27). Ибн Масуд сказал: "Расточительность - это расходование
имущества на неправильном пути".
Муджахид сказал: "Если человек
расходует все свое имущество на правильном пути, то он не является
расточителем. Если он израсходует хотя бы муд (кг) на неправильном
пути, то он считается расточителем".
ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: избегание сомнительностей.
Сафият,
одна из жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует),
рассказала: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
был в мечети в уединении, я пришла к нему, чтобы посетить его,
поговорила с ним и вышла, а он вышел, чтобы проводить меня". (Она жила
в доме Усамат ибн Зайда). "Мимо нас прошли двое из ансаров, и когда они
увидели Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), они
поспешили уйти, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал им: "Подождите, не спешите, это Сафият, дочь Хуяйя". И они
сказали: "Субханаллах" (Свят Аллах), о Пророк ( да благословит его
Аллах и приветствует )". Потом Пророк ( да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Шайтан ходит по жилам человека, и я испугался,
что он бросит в ваши сердца что - либо". (текст согласован).
ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ УКРЕПЛЕНИЕ: поминание Аллаха.
Поминание
Аллаха обессиливает шайтана и укрепляет веру, вызывает благосклонность
Аллаха. Это твердая крепость, в которой укрепляется мусульманин от
проклятого шайтана. Абу Муса ал - Ашари рассказал, что Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Люди, поминающие
Аллаха, подобны живым, а не поминающие подобны мертвым". (Об этом
рассказали Аль - Бухари и Муслим).
Абдулла ибн Буср рассказал, что
один человек сказал: "О, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует), поистине, исламских дел очень много, расскажи мне про
одно дело которое я буду держаться". Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) ему сказал: "Пусть твой язык не перестает быть мокрым от
поминания Всевышнего Аллаха". (Об этом рассказал Ат - Тирмизи).