Строительство самой большой мечети Татарстана Джамиг приостановилось. Челнинцы теряют надежду на завершение строительства. Мы активисты Татарского Общественного Центра (ТОЦ) обеспокоены этим, обращаемся к народу республики, а особенно к нашим горожанам. Около 20 лет назад в центре города, рядом с мэрией была дана земля под строительство мечети. В прошлом за строительство дома Аллаха взялось татарское национальное движение, а сейчас это святое дело продолжают мухтасибат, руководство города, государственные предприятия и частные предприниматели. Пусть Всевышний благословит их во всех добрых делах!
В мечети будет четыре минарета. Соборная мечеть будет уникальной и тем, что она вместит одновременно 3200 прихожан, 500 мест из которых предназначено для женщин. Помимо мечети будет построено учебное заведение на 200 учащихся, небольшая гостиница, халяль кафе, магазины с халяль продукцией. Возле мечети на площади во время праздников смогут уместиться до 15-20 тысяч верующих.
По воле Всевышнего, если мы построим мечеть, то это будет гордостью и престижем для нашего города, а так же поднимет дух у татар мусульман и представителей других национальностей.

Обращение!
Уважаемые челнинцы, в городе работают подпольные казино, ночные клубы для проституток, притоны для наркоманов. Днём и ночью работают магазины, супермаркеты, которые продают спиртные напитки, пиво, табачные изделия. Только недавно у берега реки Кама начали стройку городка под названием “Чаллы Яр”. Для местных богачей города строят коттеджи из дорогостоящих материалов. В состав поселка входят бассейны, кафе, рестораны, бильярд–клубы, теннисные корты, собственный песчаный пляж, зоны сервиса и др. По словам специалистов, на эту стройку уйдет миллиарды. «Чаллы Яр» будет равен Московской «Рублёвке». А в это время город не может найти деньги для строительства мечети. Богачи оправдываются и говорят, что у них кризис и что положение у них тяжёлое. Для примера: для строительства мечети помогли представители других наций, т. е. армяне, русские, грузины, чуваши, а на какую Каабу смотрит наш город с населением 250 000 татар?! В городе живут 1173 миллионеров и один миллиардер, только за один год их число увеличилось до 365. Должны ли они помогать духовной жизни города?
Дорогие соотечественники, молодежь нашего города перед нашими глазами разлагается, употребляя спиртные напитки, наркотики, занимаясь развратом. Мы видим последствия этих действий: сколько рождаются дети-инвалиды, молодожены разводятся, убийства, СПИД, сифилис, наркомания. Спасение только одно: принять Ислам! И мечеть Джамиг поможет нам на этом пути.
5 сентября 2011 года (понедельник) в 18.00 в парке Победы пройдет митинг в поддержку строительства мечети Джамиг. Соотечественники, если нас будет много, мы будем едины и сможем сказать своё слово, то по воле Всевышнего, мы сможем добиться своего! Аминь!
Обращение принято на общегородского собрании Набережночелнинского Татарского Общественного Центра. Все пожелания и предложения по будущему митингу вы можете передать по телефону: 8-906-330-47-73, Рафис Кашапов.
Приглашаем на митинг: http://vkontakte.ru/event29...
Пойдете ли вы на митинг? http://my.mail.ru/community...
MILLIET: http://tatar-centr.blogspot...
Проснитесь, братья и сестры мусульмане!

Строительство мечети Джамиг- это показатель состояния мусульманской общины в Набережных Челнах, показатель отношения этнических мусульман (татар, башкир, узбеков, азербайджанцев и др.) к Исламу, т.е. налицо проблема общенационального сплочения перед назревшей проблемой, нежелание одних и невозможность помощи других, как то помочь строительству дома Аллаха...ИншаАллах, митинг поможет в этом деле консолидации мусульман Н. Челнов!!! Да услышит Всевышний мольбы мусульман в этот Священный месяц Рамадан! Да очистятся души и деяния братьев и сестер мусульман в этот Рамадан, да воздаст Аллах благом в обоих мирах всем братьям и сестрам , ведущим да*ват среди окружающих, да ответит Всевышний всем искренне уверовавшим в Него мусльманам! Хвала Аллаху, Господу всего сущего на земле и на небесах! Аминь!
Тохтиев Рахимжан.
http://my.mail.ru/community...

Скандалы вокруг мечетей, исламофобия или самооборона? Голосуйте за строительство мечети в Москве, можете и оставить комментарии: http://www.open-letter.ru/l... Поддержим мусульман Москвы! Председатель ТОЦ Рафис Кашапов. Татарстан, Наб. Челны.

Президенту Республики Татарстан
Минниханову Р.Н.
Государственному Советнику
Республики Татарстан Шаймиеву М.Ш.
Муфтию ДУМ Республики Татарстан Файзову И. А.

Мы активисты Татарского общественного центра города Набережные Челны обращаемся к вам с открытым письмом от имени жителей города Набережных Челнов, Елабуги, Менделеевска, Нижнекамска и близлежащих районов. Мы обращаемся к вам по вопросу, имеющему большое значение для нашего города и в целом для Татарстана и исламского мира. Речь пойдет о соборной мечети «Джамиг», строительство которого из-за нехваток финансирования на грани срыва.
В Набережных Челнах в начале 1992 года в концертном зале мэрии им. Сары Садыковой с участием широкой общественности более 700 человек, открытым голосованием было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Позже был выделен земельный участок, выполнен проект привязки всех сооружений комплекса мечети в генеральном плане города.
22 июля 1992 года в Набережных Челнах состоялось торжественное открытие мечети «Таубе» («Покаяние»), на второй день 23 июля на месте строительство мечети «Сююмбике» с участием широкой общественности был совершен коллективный намаз, с участием имамов всех мечетей города и представителей 48 зарубежных исламских стран, в том числе посла Королевства Саудовской Аравии. Было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Однако в то время мэр города Рафгат Алтынбаев вышел против строительства мечети. Многих это возмутило.
2 апреля 1993 года у парадного хода мэрии многотысячная масса людей после пятничного намаза за считанные минуты с помощи тяжелой техникой снесли железобетонные заборы, которые окружали территорию будущей мечети и установили временный импровизированный минарет и строительный вагон.
Начались строительные работы. Были случаи поджогов техники, но на такие провокации никто внимания не обращал. Однако после возведения фундамента строительство прекратилось из-за нехватки денег.
В конце 2005 года площадью 5 га. в собственность мечети «Сююмбике» было тайно продана местным татарским бизнесменам, после чего 2 февраля 2006 года Татарский общественный центр выступил с заявлением, осуждающем продажу земли, предназначавшейся для строительства соборной мечети «Сююмбике» и обратился президенту Татарстана Шаймиеву М.Ш., копия заявлении было опубликовано в газеты «Звезда Поволжья». Отрывки из заявления: «Уважаемый Минтимер Шарипович!
Продажа земли произведена скрытно от общественности города, мы узнали позже об этом лишь из газеты. Эта земля вакуфная и ни в коем случае не подлежит продаже, по канонам Ислама эта продажа является святотатством, особенно в месяце Рамазан, когда следует совершать добрые дела, угодные Аллаху.
1. Признать продажу вакуфной земли, принадлежащей соборной мечети «Сююмбике» коммерческим структурам, незаконной.
2. Вернуть проданную землю площадью 5 га в собственность мечети «Сююмбике».
3. Без промедления начать строительство мечети «Сююмбике». Мы обращаемся к Вам как гаранту прав и свобод граждан Татарстана, в том числе мусульман».
Руководство Татарстана приняло положительное решение, земля под строительство мечети было возвращено. Изначально мечеть «Сююмбике» собирались строить по проекту архитектора Маркиза Басырова. Но почему-то позже был утвержден другой вариант. На всё воля Всевышнего!
Начался новый этап строительство мечети уже под другим названием, первый камень под фундамент мечети «Джамиг» ("Соборная") был заложен в торжественной обстановке в ноябре 2009 года. К строительству самой большой мечети в Татарстане приступили в Набережных Челнах.
В торжественной церемонии закладки первого блока мечети приняли участие мэр Набережных Челнов Ильдар Халиков, сотрудники мэрии, а также имам казанской мечети Кул Шариф, заместитель председателя ДУМ РТ Рамиль Юнусов.
На строительство мечети уйдет около 300 миллионов рублей. Но возможно, по ходу реализации проекта эта сумма увеличится. По проекту, городская соборная мечеть будет находиться возле здания мэрии города со стороны проспекта Сююмбике.
Мечеть «Джамиг» должна стать новой частью архитектуры нашего города. Она будет иметь два 78-метровых и два 45-метровых минарета, что позволит видеть ее и с берега Камы, и на подъездах к городу. Проектировал мечеть заслуженный архитектор РТ Айвар Сатаров. Объект строится из монолитного железобетона, а снаружи будет облицован мрамором. Внутри мечети все будет устроено по последнему слову техники, включая лифты и кондиционеры.
По словам имама-мухтасиба Набережных Челнов Альфаса Гайфуллина, мечеть «Джамиг» будет самой большой из всех мусульманских мечетей Татарстана. Главный вестибюль должен вмещать 3200 человек. В 4-хэтажной мечети будут находиться медресе, библиотека и торговые ряды с продукцией халяль, а также комната для никаха.
Впрочем, мечеть «Джамиг» по-сути уже функционирует. Малик хазрат Ибрагимов, имам-хатыйб соборной мечети «Джамиг». Во временном здании совершают пятничные намазы. Как отмечает имам мечети, последнее месяцы, количество верующих значительно выросло.
В октябре 1552 года во время штурма Казани войсками Ивана Грозного, соборная мечеть татар-мусульман была разрушена. Соборная мечеть полвека тому назад служила своему народу и украшала столицу Казанского ханства, поражая всех своим великолепием, изящностью, красотой и богатой библиотекой. В июне 2005 года в Казани открылась воссозданная мечеть Кул-Шариф. Открытие мечети было приурочено к торжествам, посвященным 1000-летию столицы Татарстана. Мечеть был назван в честь её последнего имама сеида Кул-Шарифа, одного из предводителей обороны Казани. Мы активисты Татарского общественного центра надеялись, что и в Набережных Челнах будет построена Соборная мечеть «Сююмбике». Образ царицы Сююмбике сохранился в памяти народа и до сих пор еще в народе живут легенды.
Если бы наше желание сбылось, тогда в городе Казани Соборная мечеть «Кул-Шариф» и Соборная мечеть «Сююмбике» в Набережных Челнах были бы символами наших городов и народы городов духовно объединились бы. Мы не должны забыть о духовном возрождении, а именно потребности в принадлежности к своему народу, к его религии, истории, языку и культуре, потребности народа в уважении и самоуважении, потребности веры во Всевышнего, а также любви к Родине и в реализации себя служению народу.
Мы татары, пройдя через все национальные унижения, беды, лишения и страдания, должны найти в себе духовное начало и утвердиться в нем - постигнуть и принять свое духовное естество и призвание. Только в процессе обретения своего духовного начала татарский народ обретет надежду на будущее. Именно Ислам для нас является нашим духовным началом. Преображение через идеалы гуманизма, добра и милосердия - вот та дорога, которая ведет нас к спасению и духовному возрождению.
Мы уверены, оказывая помощь строительству мечети «Джамиг», вы помогаете процветанию будущего нашего народа!
Настоящее обращение принято на еженедельном общегородском собрании ТОЦ.

Председатель собрания,
председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Секретарь собрания Сания Вахитова.
http://tatar-centr.blogspot...

Ас-саляму алейкум!
Члены Совета имамов Республики Татарстан призывают принять участие в митинге против ксенофобии и незаконного произвола ДУМ РТ.

1 апреля 2011 г. в 14.00 после пятничного намаза в Казани у театра Г.Камала пройдет митинг мусульманских организаций. Цель мероприятия – выразить протест:
– против разжигания религиозной розни;
–против проявления ксенофобии и исламофобии в общественных и государственных институтах и СМИ;
– против бездействия органов прокуратуры и Министерства юстиции РТ в связи с грубейшими нарушениями законов, Устава Духовного управления мусульман Республики Татарстан членами Президиума ДУМ РТ;
– против незаконного воспрепятствования руководства ДУМ РТ в реализации конституционных прав.
Организаторы митинга приглашают всех мусульман, кому не безразлична судьба Республики Татарстан, присоединиться и принять участие в митинге. Начало в 14.00 ч.
Прошу Вас выслать данное сообщение всем братьям!
БаракАллаху фикум за потраченное на меня время!

Председатель совета имамов РТ Габдулла хазрат Галиуллин

Поддерживаем!
Председатель Татарского общественного центра (ТОЦ) - Рафис Кашапов.
Президент татарского общества «Татарстан» - Ринат Валиев.
Председатель ассоциация «Татарские учителя» - Фарит Рахимов.
Председатель Шуры Аксакалов (Совета старейшин) - Габделбарый Зиннуров.
Председатель Милли Шура (Национальный Совет) - Азат Аглиулин.
Народно-демократической партии (НДП) «Ватан» Мухаммад Миначев.
Председатель регионального общественного фонда беженцев и вынужденных переселенцев «Татарстан» - Юнус Камалутдинов.

1

1

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.

Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

О необходимости своевременного совершения пятикратной
молитвы и достоинствах этого


 


Хвала
Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы
ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведет Аллах по прямому
пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставил, того никто
не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения,
кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад
– раб Аллаха и посланник Его.


А
затем:


Молитва
является самым лучшим поклонением, совершаемым телом, и наилучшим из деяний,
приближающих к Аллаху.
Всевышний и Великий Аллах об этом сказал: «Соверши земной поклон и
приблизься (к Аллаху)» (аль-‘Алякъ 96: 19).


В
этом аяте идет речь о совершении земного поклона в молитве[1].
См. “Тафсир ат-Табари” 10/421, “Тафсир аль-Багъауи” 6/295.


Посланник
Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха) сказал: «Знайте, что самым
лучшим из ваших деяний является молитва!» Ахмад
5/276, Ибн Маджах 277. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.


Также пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал: «Важнейшим делом в Исламе и его опорой
является молитва». Ахмад 5/231, ат-Тирмизи 2616, Ибн Маджах 3973, ат-Таялиси 560.
Имам Абу Иса ат-Тирмизи, хафиз Ибн Раджаб и шейх аль-Альбани подтвердили
достоверность хадиса.


‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (да
будет доволен им Аллах) говорил: “Величайшей из приближающих к Аллаху
обязанностей тела является молитва, как сказал Аллах: «Соверши земной поклон и приблизься»
(аль-‘Алякъ
96: 19). И как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха):
«Наибольшей
близости к своему Господу раб достигает во время совершения земного поклона». Муслим 482. См.
“Джами‘уль-‘улюми уаль-хикам” 435.


Каждый мусульманин
и каждая мусульманка обязаны совершать пять обязательных молитв ежедневно,
проявляя покорность Аллаху и остерегаясь Его гнева и мучительного наказания, которому
Он может подвергнуть за оставление или пренебрежение молитвой.


Однако для
выполнения такой величайшей обязанности как молитва, Аллах установил определенные
промежутки времени. Всевышний и Всемогущий Аллах
сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103).


Ибн
‘Аббас и Ибн Мас’уд (да будет доволен ими Аллах) сказали: “У молитвы есть
свое установленное время так же, как и у Хаджа есть свое установленное время”.
См. “Тафсир Ибн Касир” 2/368.


Имам
Ибн Къудама сказал: “Мусульмане единогласны в том, что у пяти обязательных
молитв есть установленное время!” См. “аль-Мугъни” 1/378.


Аллах,
Свят Он и Велик, сказал:
«Оберегайте молитвы, и особенно среднюю молитву. И стойте перед Аллахом
смиренно» (аль-Бакъара
2: 238).


Это значит: “Совершайте
молитвы должным образом, выполняя
все их условия,
и
совершайте их своевременно и особенно послеобеденную (‘аср) молитву”. См. “Тафсир Ибн Касир”
1/578, “Тайсируль-Карими-Ррахман” 97.


От ‘Али ибн Абу Талиба, Ибн
Мас’уда, Самуры, Ибн ‘Аббаса и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах)
сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Средняя
молитва – это послеобеденная (‘аср) молитва[2]». Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн
Хиббан, аль-Баззар, ат-Таялиси, Ибн Абу Шайба. Хадис достоверный. См. «Сахих
аль-джами’» 3835.


Всевышний
Аллах также сказал:
«Воистину, преуспели те верующие, которые смиренны во время своих молитв, …которые
бережливы к своим молитвам» (аль-Муминун
23: 1-2, 9).


Къатада
(да будет
доволен им Аллах) о словах «которые охраняют свои молитвы»
сказал: “Совершают их в установленное время, и совершают должным образом
поясные и земные поклоны”. См. “Тафсир Ибн Касир” 3/265.


Всевышний
Аллах также сказал:
«Воистину, человек создан нетерпеливым, беспокойным, когда его постигает
беда, и скупым, когда его касается добро. Но это не относится к молящимся,
которые регулярно совершают свою молитву» (аль-Ма’аридж 70: 19-23).


Ибн
Мас’уд, Масрукъ и Ибрахим ан-Наха’и (да будет доволен ими Аллах) говорили,
что «речь идет о тех, кто совершает молитву в установленное для нее время,
соблюдая все ее обязательные условия». См. “Тафсир Ибн Касир”
4/309.


Со
слов Умм Фаруа (да
будет доволен ею Аллах) сообщается, что когда посланника Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) спросили: “Какое из деяний является наилучшим?”
Он ответил: «Молитва, совершенная в начале ее времени!» Абу
Дауд 426, ат-Тирмизи 170, ад-Даракъутни 1/12. Шейх аль-Альбани назвал хадис
достоверным.


Ханзаля
аль-Катиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я слышал, как посланник
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто оберегал пять
обязательных молитв, совершая как следует их поясные и земные поклоны, соблюдая
установленное для них время, и знал, что это истина, предписанная Аллахом, тот
войдет в Рай», или же: «Тому обязателен Рай», или же «Тот будет
запретен для Огня!»” Ахмад. Хадис хороший. См. “Сахих
ат-таргъиб” 381.


Передается,
что однажды Ибн Мас’уд (да
будет доволен им Аллах) спросил посланника Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха): “Какое деяние более всего любимо Аллаху?” Он сказал: «Молитва
в установленное для нее время».[3]
Ибн Мас’уд спросил: “А затем какое?” Он сказал: «Проявление
благочестия по отношению к родителям». Тот спросил: “А затем какое?”
Он сказал: «Джихад на пути Аллаха». аль-Бухари 527, Муслим 85.


Хафиз
Ибн Раджаб сказал: “Этот хадис Ибн Мас’уда указывает на то, что наилучшим
деянием, приближающим к Аллаху и наиболее любимым для Него является молитва,
совершаемая в установленные для нее промежутки времени!” См.
“Фатхуль-Бари” 4/207.


Посланник
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил нам, что молитва в ее надлежащее
время – самое угодное и лучшее из деяний перед Аллахом, и он поместил
своевременное совершение молитвы перед благим отношением к родителям и джихадом
на пути Аллаха. Доказательством этому служит использование оборота речи: “А
затем какое?” Этот оборот используется, чтобы обозначить порядок, как это известно
в арабском языке.


Например,
есть человек, постоянно занятый своей торговлей или чем-либо другим, которого
шайтан сумел обмануть так, что он пропускает установленное время для молитвы
или же групповую молитву. Если такому человеку рассказать о джихаде на пути
Всевышнего Аллаха и истории о храбрости сподвижников (да будет доволен ими
Аллах), он переполняется стремлением к Раю и отказом от суеты мира этого. После
увещевания, он смотрит на этот мир и видит, что он стал незначительным. Он
обращается к миру вечному и устремляется к Раю, ширина которого подобна ширине
небес и земли. Он спешит написать завещание, возвращает все долги и прощается
со своей семьей и близкими, и отправляется в путь, чтобы вести джихад. После
чего он становится шахидом на пути Аллаха.


Однако,
если бы вы призвали этого человека не к джихаду на пути Аллаха, а к неукоснительному
соблюдению молитвы в надлежащее время, упоминая тексты Корана и Сунны, порождающие
благоговение и внушающие страх, то что бы вы увидели? Возможно, он воспринял бы
сказанное и искренне огорчился тому, что с ним происходит. Он принял бы твердое
решение совершать молитвы в установленное для них время, и возможно он
придерживался бы этого некоторое время. Но затем вновь шайтан стал бы его
наущать, его дела и заботы увеличивались бы, его обязательства достигли бы
больших размеров и, в конце концов, шайтан добился бы от него того, чего желал.
Он начинает вновь пропускать некоторые из молитв и затем возвращается к борьбе
против своей души, чтобы помочь себе против шайтана. Затем это же повторяется в
другое время. Подобным образом, он постоянно борется и сражается с шайтаном,
пять раз ежедневно на протяжении всей своей жизни, а жизнь – это дни и дни, и
кто знает, кроме Аллаха, сколько лет ему придется прожить!


Совершение
джихада – это сражение против своей души, и своевременное совершение молитвы –
также сражение против собственной души.[4]
Но каково место первого примера по сравнению со вторым? Вторая борьба – это
борьба на протяжении всей жизни, а первая – только в течение часа, какого-то
числа дней, месяцев или лет. Но в каждой из этих двух сражений есть великое благо!
См. “ас-Саля уа асаруха фи зиядатиль-иман” 23-24.


 


О строгом
запрете совершения молитвы в неустановленное для нее время или же затягивания
ее без веской причины


 


Всевышний Аллах сказал: «После
них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать
страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59).


Ибн ‘Аббас (да будет
доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а
означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311.


Имам
последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах)
в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную
(зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает
послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает
вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не
наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет
солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241.


Пренебрежительное отношение
к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком
лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к
своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6).


В этих аятах речь идет о
таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных
условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби”
31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720.


Мус’аб ибн Са’д
рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет
доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе
молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с
самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь!
Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько,
что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар
392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325.


Науфаль ибн Му’ауия (да
будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение
Аллаха)
сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и
имущества!» Ибн
Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.


Со слов Самуры бин Джундуба
(да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха) как-то поведал: «Поистине, сегодня ночью ко
мне явились двое, которые сказали мне: “Пошли!” Я пошел с ними, и через
некоторое время мы подошли к лежавшему человеку, над которым с камнем в руках
стоял другой человек, бросавший этот камень на голову лежавшего и разбивавший
ее. И после того, как он наносил ему удар, камень откатывался в сторону, а этот
человек шел за камнем и снова брал его, и еще до того, как он возвращался,
голова первого снова становилась такой же как прежде, после чего он снова
подходил к нему и делал с ним то же, что и в первый раз». В конце этого длительного
путешествия эти двое, кем были ангелы Джибриль и Микаиль (мир им), поведали
пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Что касается
первого человека, мимо которого ты проходил и голову которого разбивали камнем,
то это человек, который учил Коран, а потом забывал его, и он просыпал
обязательную молитву». аль-Бухари 7047.


Ибн Мас’уд (да будет
доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды в присутствии пророка (мир
ему и благословение Аллаха) кто-то упомянул об одном человеке и сказал: “Он
продолжал спать, пока не проснулся утром, так и не встав на молитву”. На что
пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Шайтан
помочился ему в ухо»”. аль-Бухари
1144.


Хафиз Ибн Хаджар передал слова имама аль-Къуртуби, который сказал, что “моча шайтана подлинная, так как
известно, что шайтан кушает, пьет и женится”. См.  “Фатхуль-Бари” 3/28.


От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да
будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой,
она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для
того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства,
ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном,
Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз
аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Думьяты и шейх аль-Альбани
подтвердили достоверность хадиса.


Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той
причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным
образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих
владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот,
кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот,
кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого
оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого
оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму
тарикиха” 36.


Имам
аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах),
когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты
плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой
молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари
530.


Также
от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я
ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение
Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не
делаете в ней упущений?![5]”
аль-Бухари 529.


Анас,
сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение
людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком
случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями
Аллаха?!


Имам
Ибн Хазм сказал: “Нет греха величественней после многобожия, чем пропуск
времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См.
“аль-Мухалля” 2/235.


Имам аз-Захаби сказал: “Человек,
не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем
великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто
прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.


 


 


 


 


 


 


 


Определение
времен пяти обязательных ежедневных молитв[6]





Время обеденной молитвы (аз-Зухр)[7]


Посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) сказал: «Время полуденной (зухр) молитвы начинается
с того момента, как солнце прошло зенит, и продолжается до времени, когда длина
тени человека станет равна его высоте». Муслим 612.


В этом хадисе указание на
то, что время обеденной молитвы наступает тогда, когда солнце проходит зенит, и
длится до тех пор, пока длина тени предметов не станет равна их высоте, не
считая той тени, которая остается, когда солнце находится в своем зените.


Зенит – это период времени,
когда солнце находится в самой верхней точке посреди неба. См. “аль-Мугъни” 1/380,
“ад-Дураруль-мудыйя” 1/52.


В этом и ему подобных
хадисах содержится опровержение тому мнению, что обеденная (зухр) молитва
длится до того времени, когда тень становится длиннее предмета в два раза. Это
является распространенным мнением ханафитов. Однако имам-ханафит ат-Тахауи
передал, что последним мнением самого Абу Ханифы было мнение большинства
ученых, а именно, что время обеденного намаза длится до тех пор, пока длина
тени не станет равна высоте самого предмета. См. “ат-Тамхид” 8/75.


 


Как можно
узнать о зените?


Зенит солнца можно узнать в
любой местности, но в зависимости от местности или времени года тень предмета в
зените разнится. Следует установить некий предмет до полудня и периодически
наблюдать за его тенью. Когда солнце поднимается, тень предмета становится
короче, когда же тень, достигнув определенной длины, станет увеличиваться, то
промежуток времени с минимальной тенью и будет временем зенита солнца, после
которого начинается время обеденной молитвы. См. “аль-Аусат” 2/328.


Однако следует знать размер
(длину) тени предмета, который присутствовал во время зенита, ибо к этой тени
следует прибавить тень самого предмета, чтобы знать конец времени обеденной
молитвы.


 


О том, что
дозволенно оттянуть совершение обеденной молитвы в случае сильной жары


Абу Зарр (да будет доволен
им Аллах) рассказал: “Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) во
время поездки сказал муаззину, когда тот хотел призвать к молитве: «Подожди,
пока не спадет жара». Затем он сказал: «Сильная жара от дыхания Ада, и
если она становится слишком сильной, то задержите молитву, пока она не спадет»”.
аль-Бухари
3259, Муслим 615.


Мудрость этого состоит в
том, чтобы совершить молитву в состоянии большей смиренности, ибо сильная жара
не даст человеку, как следует сосредоточиться на молитве.


Однако оттягивание
совершения обеденной (зухр) молитвы связанно именно с жарой, и если нет такой
причины, то молитву необходимо совершать в начале ее времени. См. “аль-Мугъни” 1/400,
“Фатхуль-Бари” 2/20.


 


Время
послеобеденной молитвы (аль-‘Аср)


От Джабира (да будет
доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) сказал: «Совершайте послеобеденную (‘аср) молитву тогда, когда тень предмета
равна ее длине». ан-Насаи
1/91, ат-Тирмизи 1/281. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса
ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби и аль-Альбани.


Длится же время
послеобеденной (‘аср) молитвы до захода солнца. Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) говорил: «Тот, кто успел совершить земной поклон (саджда) молитвы
‘аср, прежде, чем зашло солнце, тот застал ‘аср». аль-Бухари 579, Муслим 608.


 


О
необходимости своевременного совершения средней молитвы – ‘аср


От Ибн ‘Умара (да будет
доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил послеполуденную (‘аср) молитву,
подобен лишившемуся своей семьи и своего имущества». аль-Бухари 552, Муслим
1/435.


Как-то раз, в один из
пасмурных дней Бурайда (да будет доволен им Аллах) сказал: “Совершайте
послеполуденную (‘аср) молитву пораньше (сразу после наступления ее времени),
ибо, поистине, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тщетными
окажутся деяния того, кто оставит послеполуденную молитву!»” аль-Бухари 553.


Шейх Ибн аль-Къайим сказал:
“Из этого хадиса следует, что дела, которые становятся тщетными, бывают
двух видов. Несовершение молитв вовсе, что делает тщетными все дела, и
оставление определенной молитвы в определенное время, что делает тщетными
деяния этого дня. Таким образом, все дела становятся тщетными при полном
оставлении молитв и становятся тщетными деяния одного дня за оставление
определенной молитвы. Если кто-то скажет: «Каким образом деяния могут стать
тщетными без вероотступничества?» То следует сказать: «Да может, ибо Коран,
Сунна и высказывания сподвижников говорят о том, что грехи уничтожают благие
дела, так же как и благие дела уничтожают грехи! Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не
делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями» (аль-Бакъара
2: 264). Он также сказал: «О те, которые уверовали! Не
повышайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же
громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными,
и вы даже не почувствуете этого»” (аль-Худжурат
49: 2). См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 43.


 


О том, кто
медлил со своевременным совершением молитвы ‘аср


Беспричинное
откладывание совершения молитвы ‘аср до конца ее времени является из числа качеств
лицемеров. Аль-‘Аля ибн ‘Абдур-Рахман рассказывал, что однажды они зашли к
Анасу (да
будет доволен им Аллах) домой в Басре, и Анас спросил: “Вы уже
совершили послеобеденную (‘аср) молитву?” Они сказали: “Нет, мы
совершили только обеденную (зухр) молитву!” Тогда Анас сказал: “Совершите
‘аср!” После того, как они совершили молитву, он сказал им: “Я слышал,
как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
говорил: «Это молитва лицемера, который сидит и ждет, пока солнце не начнет
заходить между рогов шайтана, а затем встает и быстро совершает четыре рак’ата,
не поминая в них Аллаха, кроме как немного!»”
Муслим 622.


Къады
‘Ийяд сказал: “В словах «Это молитва лицемера» - порицание их поступка
и предостережение от уподобления лицемерам в затягивании молитвы до такого
времени без причины! Спешить со своевременным совершением молитвы является
похвальным деянием, а оттягивание молитвы является порицаемым и запретным
делом!” См. “Шарх Муслим” 2/589.


 


Время
вечерней молитвы (аль-Магъриб)


Посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) сказал: «Совершайте вечернюю (магъриб) молитву, как
только зайдет солнце». ат-Табарани 4058. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля
ас-сахиха” 1915.


Длится же время молитвы
магъриб до полного исчезновения красноты, т.е. вечерней зари. Посланник Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Время вечерней (магъриб)
молитвы длится до исчезновения вечерней зари». Муслим 1/427.


Имам ас-Сан’ани сказал: “В
арабском словаре сказано: «Шафакъ (вечерняя заря) – это краснота на небе, которая
появляется после захода солнца и исчезает с наступлением ночи или незадолго до
этого»”. См.
“Субулю-Ссалям” 1/162.


 


О
необходимости спешить с совершением вечерней (магъриб) молитвы


Несмотря на то, что время
молитвы магъриб длиться до начала ночной (‘иша) молитвы, необходимо эту молитву
совершать сразу же после наступления ее времени. Посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) говорил: «Моя община не перестанет пребывать в
своем естестве[8] до тех пор, пока будет
спешить совершать вечернюю (магъриб) молитву до появления звезд!» Ахмад, Абу Дауд. Хадис
достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 7285.


Рафи‘ ибн Хадидж (да будет
доволен им Аллах) рассказывал: “Когда кто-нибудь из нас заканчивал вечернюю
(магъриб) молитву, которую мы совершали вместе с посланником Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха), он еще мог ясно видеть места падения своих стрел”. аль-Бухари 559, Муслим 637.


 


Время ночной
молитвы (аль-‘Иша)


Когда ангел Джибриль (мир
ему) обучал временам молитв пророка (мир ему и благословение Аллаха), он сказал
ему: «Совершай ночную (‘иша) молитву, когда исчезнет вечерняя заря».
ан-Насаи,
ат-Тирмизи. Хадис достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 250.


 


До какого
времени длится ночная молитва


Что же касается того, до
какого времени длится молитва ‘иша, то в этом есть разногласие. Одни ученые
сказали, что время молитвы ‘иша длится до времени наступления утренней молитвы,
а другие сказали, что время этой молитвы только до середины ночи. Что касается
тех, кто говорил, что время этой молитвы длится до середины ночи, то они
опирались на прямой текст хадиса пророка (мир ему и благословение Аллаха),
указывающий на это: «Время молитвы ‘иша до середины ночи!» Муслим 612.


Что же касается ученых,
которые считали, что время ночной молитвы длится до утренней, то они опирались
на хадис: «Сон не является халатностью, халатность допускают те, кто затягивает
совершение молитвы до наступления следующей молитвы!» Муслим 681.


Таким образом, из этого
хадиса понимается, что время каждой молитвы длится до наступления следующей.


Однако ученые,
придерживающиеся противоположного мнения, возразили на это доказательство и
сказали, что это обобщенный хадис, а хадис: «Время молитвы ‘иша до
середины ночи» является конкретизирующим! Более того, они опровергли
это мнение тем, что сами сторонники того мнения, что ночная молитва длится до
утренней, были единогласны в том, что время утреней молитвы не длится до
наступления обеденной. А если брать в доказательство этот же хадис, то по
аналогии из него можно понять, что время утренней молитвы длится до наступления
обеденной.


Таким образом, мнение тех,
кто считает, что время ночной молитвы длится до середины ночи, является
правильным. И оно также подтверждается мнением сподвижников. Однажды ‘Умар ибн
аль-Хаттаб написал Абу Мусе аль-Аш’ари (да будет доволен ими Аллах): “Совершай
молитву ‘иша в первую треть ночи, а если ты ее затянешь, то до середины ночи, и
не будь из числа проявляющих халатность!” Малик 1/96, Ибн Абу Шайба 1/330, ат-Тахауи
1/94. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.


Что касается ночи, то она
начинается с заката солнца и длится до наступления времени утренней молитвы. См. «Шархуль-мумти’» 2/110.


 


О
желательности откладывания ночной молитвы


‘Аиша (да будет доволен ею
Аллах) рассказывала: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
задержал молитву ‘иша до тех пор, пока не прошла значительная часть ночи. Затем
он вышел, совершил намаз и сказал: «Это – подлинное время этой молитвы, если
бы только я не боялся обременить моих последователей»”. Муслим 219.


Посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) говорил: «Если бы это не было обременительным для
моей общины, то я повелел бы им откладывать совершение молитвы ‘иша до первой
трети ночи  или до середины ночи».
ат-Тирмизи 167,
Ибн Маджах 691. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.


Однако, если откладывание
молитвы ‘иша приведет к уменьшению численности молящихся в групповой молитве,
то лучше совершить ее в начале времени. Джабир рассказывал: “Иногда пророк
(мир ему и благословение Аллаха) торопился с ночной молитвой, а иногда медлил с
ней. Когда он видел, что народ уже собрался, то совершал молитву пораньше.
Когда же люди запаздывали, он откладывал намаз”. аль-Бухари 568, Муслим
1/233.


Совершение ночной (‘иша)
молитвы в начале ее времени в джама‘ате лучше, чем совершение этой молитвы
одному, но в первую треть ночи.


 


 


 


 


Время
утренней молитвы (аль-Фаджр)


В хадисе, в котором
сообщается, что ангел Джибриль (мир ему) обучал посланника Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) временам молитв, сказано: «Время утренней молитвы с
момента зари до восхода солнца». Муслим 1/427.


Время молитвы фаджр
начинается с проблеска зари и длится до восхода солнца.


 


О ложной
заре, после которой еще не совершается утренняя молитва


От Ибн ‘Аббаса (да будет
доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) сказал: «Заря бывает двух видов. Заря, при которой запрещается
есть и разрешается совершать молитву, и заря, при которой еще нельзя совершать
молитву, но разрешается есть»». аль-Хаким 1/425, аль-Байхакъи 4155. Достоверность
хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, имам аль-Хаким и шейх аль-Альбани.


В другой версии этого
хадиса сказано: «Что касается ложной зари, то она подобна волчьему
хвосту, и в это время не дозволена молитва и не запрещена еда. А что касается
зари, которая простирается вдоль горизонта, то это время, дозволенное для
молитвы и запретное для еды!» аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См.
«Сахих аль-джами’» 4278.


Имам Ибн Хузайма сказал: “В
этом сообщении доказательство на то, что обязательную молитву не дозволено
совершать, прежде чем наступит ее время! Слова: «Заря, при которой
запрещается есть» относятся к соблюдающему пост. Слова: «разрешается
совершать молитву» означают совершать утреннюю молитву. Когда наступает
первая (ложная) заря, не дозволяется совершать утреннюю молитву”. См. “Сахих Ибн Хузайма”
1/52.


Ложная заря появляется
незадолго до истинной зари, после чего исчезает и небо вновь темнеет. Затем
через некоторое время начинает появляться истинная заря, которая простирается
вдоль горизонта в отличие от ложной зари, которая поднимается вверх подобно
волчьему хвосту. 


 


Когда лучше
совершать утреннюю молитву, в начале ее времени или в конце?


Абу Муса рассказывал: “Пророк
(мир ему и благословение Аллаха) начинал совершение утренней молитвы, когда
появлялась заря, а люди не могли узнать друг друга (из-за темноты)”. Муслим 1/178.


То же самое говорила и
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), что “женщины совершали утреннюю молитву с
посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и они не могли узнать друг
друга по причине темноты”. аль-Бухари 578, Муслим 645.


Что же касается хадиса: «Совершайте
утреннюю молитву, когда уже заблистает заря, и ваше вознаграждение будет еще
большим». Ахмад
4/140, Абу Дауд 424. Имам Ибн Хиббан, хафиз аз-Зайляи и шейх аль-Альбани
назвали хадис достоверным. См. “Ируауль-гъалиль” 258. То этот хадис не указывает
на начало утренней (фаджр) молитвы в это время! И также не указывает, что это
лучшее время для начинания этой молитвы, поскольку такое понимание противоречит
тому, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) всегда делал молитву в темное
время рассвета так, что люди не могли узнать лиц друг друга. Также это
понимание противоречит тому, что передал Абу Мас’уд аль-Ансари, который сказал:
“Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха), совершил утреннюю молитву
в темноте рассвета. В другой день он совершил ее при отблеске рассвета. Затем
после этого, он всегда молился в темноте рассвета, пока он не умер”. Абу Дауд 1/110, Ибн Хиббан
378. Достоверность хадиса подтвердили аль-Хаким, аль-Хаттаби, аз-Захаби,
ан-Науауи и аль-Альбани.


Шейхуль-Ислам Ибн Таймия
сказал: “Этот хадис: «Совершайте утреннюю
молитву, когда уже заблистает заря, и ваше вознаграждение будет еще большим»,
даже если и является достоверным, нельзя на него опираться, поскольку он
противоречит достоверным и известным хадисам, которые приводятся в сборниках
аль-Бухари и Муслима. Ведь если какое-то сообщение противоречит известным
сообщениям, то оно является отклоненным (шазз), или же отмененным (мансух), ибо
известно, что пророк (мир ему и благословение Аллаха)
до конца своей жизни совершал утреннюю молитву в темное время рассвета, и так
же поступали праведные халифы после него!” См.
“Маджму’уль-фатауа” 22/95.


По этой причине ученые
попытались совместить эти хадисы, о чем сообщили шейхуль-Ислам и хафиз Ибн
Хаджар. Ведь попытаться совместить достоверные хадисы и жить по ним, лучше, чем
отвергать некоторые из них.[9] Таким образом, одни ученые
сказали, что вероятно в хадисе: «Совершайте утреннюю молитву, когда уже
заблистает заря, и ваше вознаграждение будет еще большим» речь идет о
таком случае, когда по причине плохой погоды невозможно различить рассвет, и об
этом говорил аш-Шафи’и. Другие же сказали, что в хадисе речь идет о завершении
молитвы в упомянутое время. Речь идет о желательности затягивания самой молитвы
чтением Корана до проявления утренней зари, и об этом говорил имам ат-Тахауи. Также
этому мнению отдал предпочтение шейх аль-Альбани, что в этом хадисе речь идет о
завершении утренней молитвы, а доказательством этому служит поступок самого
пророка (мир ему и благословение Аллаха). Анас рассказывал: “Посланник
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начинал утреннюю молитву с момента
рассвета и продолжал совершать ее до тех пор, когда уже можно было увидеть
простор”. Ахмад
3/129, ас-Сирадж 1/92. Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани подтвердили
достоверность хадиса.


 








Спросили шейха Ибн
‘Усаймина: «В скандинавских и других странах, расположенных на севере, перед
мусульманами стоит проблема продолжительности ночи и дня. День в этих странах
может продолжаться двадцать два часа, а ночь всего два, а в другой сезон года
может быть наоборот. С этой проблемой столкнулся один из спрашивающих, когда
оказался проездом через эти страны в месяц Рамадан. Ему также рассказали, что
ночь в некоторых районах продолжается целых шесть месяцев, а день – остальные
шесть месяцев. Как же поступать в такой ситуации? Каким образом определять начало
и конец поста в таких странах, и каким образом должны поститься там мусульмане,
а также те мусульмане, которые временно приезжают туда для работы или учебы?»
Шейх ответил: “В этих странах сложность не только с постом, но и с намазами.
Однако если в данном государстве существуют день и ночь, то следует делать все
в соответствии с этим, вне зависимости от долготы или краткости дня. Что же
касается стран, расположенных за Полярным кругом, где нет дня и ночи в нашем
понимании. То есть, если день там продолжается шесть месяцев, а другие шесть
месяцев ночь, то находящиеся в этих странах мусульмане должны определять время
совершения поста и молитв. Однако как они должны определять это время?


Группа ученых считает, что
им следует ориентироваться на мекканское время, поскольку Мекка – мать всех
поселений[10], и по этой причине
необходимо в таких странах ориентироваться по Мекке.


Другие ученые полагают, что
в таких странах нужно брать нечто среднее и определить продолжительность ночи в
двенадцать часов и продолжительность дня также в двенадцать часов, поскольку
именно такова средняя цифра долготы светлого и темного времени суток.


Также часть ученых считает,
что жителям полярных районов следует ориентироваться на ближайший к ним город
(местность), в котором смена дня и ночи происходят регулярно. По всей
видимости, это мнение наиболее правильно, так как ориентирование на ближайшую
страну надежнее всего, поскольку она ближайшая и по климату и по
географическому положению. Исходя из этого, мусульманам полярных районов следует
придерживаться времени смены дня и ночи в ближайшей к ним стране, определяя
сроки поста или совершения молитвы”. См. “Фатауа ас-сыям” 37.


 





 


Если молитва совершена
между началом ее времени и концом, то она считается совершенной своевременно.
Когда ангел Джибриль (мир ему) находился с пророком (мир ему и благословение
Аллаха), обучая его временам намазов, в один день они совершили все пять молитв
в начале их времени, а на второй день в конце. Затем Джибриль (мир ему) сказал:
«О Мухаммад, совершай молитву между двух этих времен!» Ахмад 1/333, Абу Дауд 393,
ат-Тирмизи 149. Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, Ибн
аль-Джаруд, Ибн аль-‘Араби, Ибн ‘Абдуль-Барр и аль-Альбани.


Также, если человек успел
совершить один полноценный рак’ат до выхода времени молитвы, то считается, что
он совершил ее вовремя. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
говорил: «Кто застал один рак’ат молитвы, тот застал саму молитву».
аль-Бухари 580,
Муслим 607.


Но некоторые ученые
говорили, что если человек успел совершить какую-либо часть молитвы до выхода
ее времени, например, успел произнести такбиратуль-ихрам, вводящий человека в молитву,
или же земной поклон, то его молитва также считается совершенной вовремя. При
этом они опирались на следующий хадис: «Тот, кто успел совершить земной
поклон (саджда) послеобеденной (‘аср) молитвы, прежде чем зашло солнце и тот,
кто успел совершить саджда утренней молитвы, прежде, чем взошло солнце, тот
застал молитву». Муслим
609.


Однако первое мнение,
которое заключается в том, что совершивший полноценный рак’ат до выхода времени
молитвы, застал молитву, правильнее. Доказательством этому является то, что в
хадисах, в которых сказано про земной поклон (саджда) подразумевается один полный
рак’ат, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники
полноценный рак’ат именовали саджда. Так, например, Ибн ‘Умар (да будет доволен
им Аллах) говорил: “Я перенял от посланника Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) два саджда до обеденной (зухр) молитвы и два саджда после нее”. аль-Бухари 1173.


В данном случае речь идет о
двух полноценных рак’атах, а не о земных поклонах. См. “аль-Инсаф” 1/439, “Хашия
ад-Дусукъи” 1/182.


 


Важное примечание:


Тот, кто по ошибке совершил
молитву до наступления ее времени, обязан ее совершить заново, когда наступит
ее истинное время. См.
“Тамамуль-минна фи фикъхиль-Китаб уа сахихи-Ссунна” 1/172.


 








Если человек
проспал или забыл совершить молитву


Пророк (мир
ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто забыл о молитве или проспал ее, то
искупление этому будет совершение этой молитвы, как только он вспомнит о ней».
Муслим 1/477.


Человек должен предпринять
все усилия для того, чтобы не просыпать молитвы. И если человек знает, что
через пять минут наступит время молитвы, то ему не следует ложиться спать!


Также ученые говорили, что
если человек настроил будильник, к примеру, на 8 часов, зная, что время
утренней молитвы выходит в 6 часов, то он расценивается как тот, кто
сознательно оставил намаз, по причине чего впал в неверие! Подобное говорили
шейх Ибн Баз и шейх Ахмад ан-Наджми.


 


Не совершение
молитвы из-за принуждения


Принужденный человек имеет
оправдание перед Аллахом, в чем нет среди ученых разногласий. См. «аль-Маджму’»
3/67, «аль-Ашбах уа-назаир» 208.


 


Опасения за
свою жизнь, когда молящемуся что-либо угрожает


Сообщается от Анаса (да
будет доволен им Аллах), что когда при сражении Тустара ситуация усложнилась,
сподвижники пропустили утреннюю молитву и совершили ее только после восхода
солнца. аль-Бухари
2/172. См. также “аль-Мухалля” 2/244 «Найлюль-аутар» 2/36, «Шархуль-мумти’»
2/23.


 


Совмещение двух молитв в пути


Если путник
решил объединить две молитвы, например, обеденную (зухр) и послеобеденную (‘аср)
во время послеобеденной, то он не является тем, кто пропустил время обеденной
молитвы. В Сунне есть указание на дозволенность объединения двух молитв в пути,
будь это объединение в начале времени первой из объединяемых молитв, или же во
время времени второй молитвы. От Анаса и других сподвижников сообщается, что пророк
(мир ему и благословение Аллаха) бывало совершал в пути обеденную и
послеобеденную молитвы во время послеобеденной.[11] аль-Бухари 1112, Муслим 703, 707,
Абу Дауд 1/271.


 


Однако, как только человек
проснется, или вспомнит о молитве, или исчезнет причина, препятствующая
совершению молитвы, как страх или принуждение, то он обязан ее совершить, вне
зависимости от того, на какой промежуток суток это придется.[12] Пророк (мир
ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто забыл о молитве или проспал ее, то
искупление этому будет совершение этой молитвы, как только он вспомнит о ней».
Муслим 1/477.


Подобная молитва не
является восполняемой, поэтому намереваясь ее совершить, человек не должен думать, что он ее восполняет, он просто далает намерение на ее совершение. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Спящий
и забывший о молитве, не являются теми, кто пропустил ее. И то, что они
совершают молитву, когда вспоминают или просыпаются, не считается возмещением,
ибо это и является временем для той молитвы, которую проспали или забыли”. См. “Маджму’уль-фатауа” 23/335.


 


О
необходимости своевременного совершения молитвы, в каком бы состоянии не
находился человек


Не
дозволено пропускать совершение молитвы в установленное для нее время, даже
если человек находится без малого или полного омовения и не может найти ни
воды, ни земли, или при наличии нечистот на одежде (наджаса), которые
невозможно удалить, или при отсутствии одежды для прикрытия того, что должно
быть прикрыто во время молитвы. Необходимо совершать молитву в установленное
для нее время, вне зависимости от положения и состояния человека. Об этом
говорил шейхуль-Ислам Ибн Таймия. См. “Маджму’уль-фатауа”
30/22. И это мнение многих имамов нашей общины. См.
«аль-Умм» 1/79, «аль-Фуру’» 1/293, «аль-Маджму’» 1/182.


Однако
это не дозволено, кроме как в том случае, когда человек действительно оказался
в упомянутых ситуациях, как отсутствие воды и земли для очищения, или же
отсутствие одежды для прикрытия аурата и т.д.


Доказательством
тому, о чем мы говорим, является история, о которой поведала ‘Аиша. Она
рассказывала: “Однажды я потеряла ожерелье, и посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) послал людей найти его. Когда же их застало время
молитвы, у них не было воды, и они совершили молитву в таком состоянии. Затем
они пожаловались на это посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и
Аллах ниспослал аят об очищении землей (таямум)”. аль-Бухари
336, Муслим 367.


Хафиз
Ибн Хаджар передал слова Ибн Рашида, который сказал: “В этом хадисе
содержится доказательство на обязательность совершения молитвы даже тому, кто
не имеет возможность очиститься обоими способами (водой или землей). В этом
хадисе указание на то, что те сподвижники совершили молитву, будучи убежденными
в необходимости этого. И если бы молитва в таком положении была запрещенной, то
пророк (мир ему и благословение Аллаха) обязательно выразил бы им порицание. И
это было мнением аш-Шафи’и, Ахмада и большинства мухаддисов, а также большинства
сторонников имама Малика”. См. “Фатхуль-Бари” 1/440.


Что
же касается молитвы, совершенной в таком состоянии, то ее не следует
впоследствии совершать заново, так как нет на это указания, и в приведенной
истории не сообщается, чтобы пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел им
возмещать эту молитву. Имам
Ибн Хазм сказал: “Кто находится в состоянии осквернения, будь-то дома или в
пути, и не может найти воды или земли, то он совершает молитву в таком
состоянии, в каком находится и его молитва действительна. И он не должен ее
возмещать независимо от того, найдет он воду в отведенный для этой молитвы промежуток
времени или же после него!” См. “аль-Мухалля” 1/363.


 


Дозволено ли
совершить таямум (очищение песком) при наличии воды, если человек боится упустить
время молитвы (уакъту-ссаля)?


Некоторые
ученые, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймия, дозволили в случае опасений
выхода времени отведенной для молитвы, совершить очищение песком и совершить
намаз, даже если имеется вода. Однако это мнение не опирается на веские
аргументы. Имам аш-Шаукани говорил: “Что касается того, что говорят: «Если
очищение водой приведет к выходу времени молитвы, а при использовании таямума
молитву можно застать, и что это является причиной для использования таямума»,
то на это утверждение нет доказательств! Наоборот, обязательным является
использование воды!” См. “ад-Дураруль-мадыя” 1/86.


Также шейх аль-Альбани,
делая опровержение относительно этого вопроса Саид Сабикъу, сказал: “Правильным
является обратное, поскольку в шариате установлено использование таямума только
при отсутствии воды, как говорится об этом в Коране. А Сунна указала на
дозволенность использования таямума при болезни или сильном холоде, как
упоминал об этом сам автор (Саид Сабикъ). А где доказательство на дозволенность
использования таямума при возможности совершения омовения водой?! Если кто-то
скажет: «Опасение упустить выход времени молитвы», то этого недостаточно. Тот,
кто опасается упустить время молитвы, находится в одном из двух положений, и
третьего нет. Либо он затянул молитву по собственной халатности и лени, либо по
причине, не зависящей от него, как сон или забывчивость! В последнем случае
время молитвы начинается с того момента, как он проснулся или вспомнил о ней,
как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Кто забыл о молитве
или проспал ее, то искупление этому будет совершение этой молитвы, как только
он вспомнит о ней». В таком случае Законодатель установил для этого
человека, имеющего оправдание, определенное время. Он совершает молитву так,
как ему велено и совершает водой либо малое, либо большое омовение, и не должен
опасаться выхода времени молитвы. Поэтому ему не дозволено использовать таямум!
А что касается первого положения (когда человек затянул время молитвы по своей
вине), то и в таком состоянии обязательным является использование воды, а не
таямума. Он должен использовать воду, и если он застанет время молитвы, то
хорошо, а если нет, то пусть винит только себя, так как он сам является
причиной такого результата!” См. “Тамамуль-минна” 132-133.


 


Как следует совершать
молитвы, пропущенные по уважительной причине





О
необходимости соблюдения последовательности при совершении нескольких молитв,
пропущенных по приемлемой шариатом причине


Джабир (да будет доволен им
Аллах) рассказывал: “Умар ибн аль-Хаттаб пришел во время битвы у Рва после
захода солнца и стал ругать неверных-курайшитов, затем сказал: “О
посланник Аллаха, едва я успел закончить послеполуденную (‘аср) молитву, как
солнце начало уходить за горизонт!” А Пророк (мир
ему и

Шейх Салих аль-Мунаджид

Хвала Аллаху.

Время важно, оно слишком дорого, чтобы растрачивать его или пренебрегать им. Мудр тот, кто уделяет внимание своему времени и не обращается с ним, как с ёмкостью для заполнения безделушками и бесцельными разговорами. Наоборот, он направляет его на достойные труды и благочестивые дела, угодные Аллаху и полезные для людей. Каждая минута в жизни человека несёт в себе потенциал для совершенствования и благоденствия людям, шаг за шагом.

Если вы чаете обрести высокое положение и принести большую радость людям, забудьте тогда о расслаблении и держитесь подальше от пустых забав.

За одну минуту вы можете сделать много добра и заработать много награды. Всего за одну минуту подаянием, учением, запоминанием или стремлением к хорошим поступкам, вы можете увериться в том, что эта минута вашей жизни не прошла даром. Одна минута может быть записана в книге ваших добродеяний, если вы знаете, как лучше её провести, и заботитесь об этом.

Старайтесь наилучшим образом провести каждую минуту.

Ниже следует перечень того, что вы можете сделать за одну минуту, если будет угодно Аллаху.

1. За одну минуту вы можете прочесть суру аль-Фатиха 3 раза быстрым и тихим чтением. Некоторые учёные сказали, что награда за чтение аль-Фатихи превосходит 600 хасанатов, поэтому, если вы прочитаете её 3 раза, то получите, если будет угодно Аллаху, свыше 1800 хасанатов - и всего за одну минуту.

2. За одну минуту вы можете прочесть суру аль-Ихлас 20 раз быстрым и тихим чтением. Прочтение её один раз равно трети Корана. Если вы прочтете её 20 раз, это будет равно семикратному прочтению Корана. Если вы будете её читать по 20 раз в минуту каждый день, вы прочтёте её 600 раз за месяц, и 7200 раз за год, что будет равно по награде чтению Корана 2400 раз.

3. За одну минуту вы можете прочесть страницу Книги Аллаха.

4. За одну минуту вы можете запомнить короткий аят из Книги Аллаха.

5. За одну минуту вы можете сказать: ля иляха илл-аллах вахдаху ля шарикаллах лахуль-мулк ва лахуль-хамд ва хува аля кулли шаин кадир (нет бога, кроме Аллаха, Одного, не имеющего сотоварищей; Ему власть и хвала, и Он над всем властен) - 20 раз. Награда за эти слова подобна освобождению восьми рабов на пути Аллаха из сынов Исмаила.

6. За одну минуту вы можете сказать: субханаллахи ва бихамдихи (слава и хвала принадлежат Аллаху) - 100 раз. Кто скажет это однажды, будут прощены его грехи, пусть их даже как пены морской.

7. За одну минуту вы можете сказать: субханаллахи ва бихамдихи субханаллахиль - азим (слава и хвала принадлежат Аллаху, слава Аллаху Всемогущему) - 50 раз. Эти два изречения легки на устах, но тяжелы на весах и любимы Всемилостивым, как было передано аль-Бухари и Муслимом.

8. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Когда я говорю "Субханаллахи валь хамду лиллахи ва ля иляха илл-аллахи ва аллаху акбар" (слава Аллаху и хвала Аллаху, нет бога, кроме Аллаха, Аллах Велик), это милее для меня, того, над чем подымается солнце. (Муслим). За одну минуту вы можете сказать эти слова 18 раз. Эти слова больше всего возлюблены Аллахом, это лучшие слова, и они тяжелы на чаше весов добродеяний, как было сказано в хадисе-сахихе.

9. За одну минуту вы можете сказать: ля хавля ва ля куввата иллая билла (нет силы и мощи, кроме Аллаха) - более 40 раз. Это одна из сокровищниц Рая, как было передано аль-Бухари и Муслимом. Это средство управления с трудностями и нацеленности на достижение высоких результатов.

10. За одну минуту вы можете сказать: ля илха илл-аллах примерно 50 раз. Это самое великое слово, ведь это слово Таухида, хорошее слово, слово, прочно стоящее. Если это последние слова человека, то он войдёт в Рай, и есть множество других передач, которые указывают насколько велико это слово.

11. За одну минуту вы можете сказать: субханаллахи ва бихамдихи адада халкихи ва ридда нафсихи ва зината аршихи ва мидада калиматихи (слава и хвала принадлежат Аллаху столько, сколько Его творений, столько, сколько будет довольно Ему, столько, сколько весит Его Трон и столько, сколько чернил для Его словес) - более 15 раз. Эти слова принесут много больше награды, чем другие формы тасбиха и зикра, как передаётся в хадисе-сахихе от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

12. За одну минуту вы можете попросить у Аллаха прощения более 100 раз, говоря: астагфирулла (прошу прощения у Аллаха). Благо просьбы о прощении не является тайной, это же средство обретения прощения и вхождения в Рай, и это средство удостаивания счастливой жизни, усиления, ограждения от бед, облегчения, прихода дождя и умножения имущества и детей.

13. За одну минуту вы можете произнести несколько коротких и ясных слов, и Аллах через них может принести вам какое-нибудь благо, о котором вы и не мечтали.

14. За одну минуту вы можете послать благословения пророку (да благословит его Аллах и приветствует) 50 раз, говоря: саллаллаху алейхи ва саллам (да благословит его Аллах и приветствует). Взамен, Аллах ниспошлёт вам 500 благословений, потому что одно благословение приносит десять таких же.

15. За одну минуту вы можете настроить своё сердце на благодарность Аллаху, любовь к Нему, страх перед Ним, упование на Него, тоску по Нему, таким образом, путешествуя по стоянкам убудийи (полного порабощения себя Аллаху). Вы можете сделать это, когда лежите в постели или идёте по улице.

16. За одну минуту вы можете почитать больше двух страниц полезной книги, лёгкой для усвоения.

17. За одну минуту вы можете поддержать родственную связь, позвонив родственнику по телефону.

18. За одну минуту вы можете воздеть руки и прочесть любую дуа, которая вам нравится из книг по дуа.

19. За одну минуту вы можете пожелать мира и пожать руку со многими людьми.

20. За одну минуту вы можете запретить запретное и плохое деяние.

21. За одну минуту вы можете приказать что-то доброе.

22. За одну минуту вы можете предложить добрый совет какому-нибудь брату.

23. За одну минуту вы можете утешить находящегося в печали.

24. За одну минуту вы можете убрать с дороги что-нибудь вредное.

25. Использование лучшим образом одной минуты послужит толчком к лучшему использованию и других временных промежутков, которые иначе прошли бы зря.

Аш-Шафаи (да помилует его Аллах) сказал:

Когда люди приступают ко сну, я даю волю своим слезам
И погружаюсь в чтение самых проникновенных стихов
Не расточительство ли это, что ночи проходят
А у тебя не прибавляется знание
Хотя и это время пойдёт в копилку нашей жизни

Наконец, чем более вы искренни к Аллаху и чем более вы знаете Его, тем большим будет ваша награда и тем больше будет ваших хасанатов. Заметьте, что большинство из этих действий не будет вам стоить ничего; они не требуют тахарата (чистоты), они не будут утомительными для вас и не потребуют больших усилий. Наоборот, вы можете их совершать во время ходьбы, или в своей машине, или лёжа, или стоя, или сидя, или в ожидании кого-то.

Эти действия - среди величайших путей достижения счастья, расширения груди (принесения удовлетворения и радости), удаления стресса и тревоги. Да поможет Аллах нам и вам делать то, что Он любит и чем Он доволен. И да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада.

Умм Мухаммад
"Реальность веры".1994. издат. дом "Абуль-Касим".

Калима Таухида (слова признания Единобожия) , "Ля иляха илля Аллах" приводило к правильной вере - не только тех древних многобожников, но и всех людей до Дня Суда. Оно свидетельствует то, что нет божества, кроме Аллаха, никого другого, кроме Него и никого, рядом с Ним. Никто не подобен Ему, никто не создаёт и пропитает, кроме Него, и никто не имеет права управлять созданиями, кроме Него.

Концепция Таухида неизбежно заполняет все аспекты веры и поклонения, все аспекты жизни. Осознаёт ли он или нет, человек полностью находится в долгу перед своим Создателем, за своё продолжающееся час за часом существование, не говоря уже о таких благодетелях, как его многочисленные принадлежности и способности. Знание того, что Аллах единственно его Создатель, Кормилец, Опекающий, Следящий, источник всех благ и вреда, в Чьих руках Суд и конечное местопребывание людей, требует посредством здравомыслия и разума того, чтобы Он один был достоин поклонения

Хотя концепция поклонения (ибада) была постепенно сокращена в обиходе к не более, чем исполнению определённых религиозных церемоний и ритуалов, его первоначальное и истинное определение - всеобъемлющее. Оно охватывает все действия и намерения, мотивированные осознанием величия - этого сочетания любви и страха, производящих попытки ублажить Того, Кому поклоняются и избежать Его неудовольствия. Объект поклонения непрерывно завладевает умом поклоняющегося и последовательно управляет его поведением, как осознанно, так и в подсознании. Когда применяешь правильное определение, становится ясным, что, несмотря на произнесение "Ля иляха илля Аллах", объектом поклонения для кого-то вполне может быть что-то другое, кроме Аллаха (субхана ва та'ала).

"Разве ты не видел того, кто взял своим богом страсть, и Аллах сбил его с пути при Своём знании?".(45:23)

( учёные сказали, что фраза "'ала 'илм" (при Своём знании) относится к знанию Аллаха об этом рабе и его предпочтениях своим страстям, или также, к знанию раба истины, хотя и отвергнутой им).

Эти последователи лжи в форме политических идеологий и национальных лидеров, заграничных привычек, богатства, моды или различных мирских удовольствий могут предполагать, что поклонением Аллаху в молитве, они служат Ему одному. Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) твёрдо развеял это заблуждение.

Однажды, Адий бин Хатим зашёл к Пророку, кто читал стих из Кур'ана:

"Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Мессию, сына Марьям. И им было повелено поклоняться только единому Богу" (9:31).

Адий (он был христианин) сказал: "О Посланник Аллаха, они не поклоняются им". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Разве они им не говорили, что запретное является дозволенным, и дозволенное является запретным, и они следовали за ними в этом?". Когда Адий признал это, Пророк изрёк: "Это было их поклонение им". (Ахмад и ат-Тирмизи). Таким образом, поклонение определяется как покорность - то, что становится очевидным даже из поверхностного изучения Кур'ана, в котором Аллах (СвТ) каждый раз повелевает: "Покорись Аллаху и Посланнику". (3:32, 3:132, 4:59, 8:1, 8:64, 24:54, 47:33, 58:13 и 64:12). (Многие другие стихи, хотя сказаны иначе, имеют тот же смысл).

"Решение принадлежит только Аллаху, Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему. Это - правая вера, но большая часть людей не ведает". (12:40).

Два вида ширка были обычны как до, так и после пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Первый из них, это направленность актов поклонения (особенно мольбы) другим, кроме Аллаха, тем не менее, всё ещё заявляя о своей вере в Него. Кур'ан приказывает: "И не взывайте кроме Аллаха к другому богу. Нет бога, кроме Него". (12:40).

Другой вид ширка, это добровольная приверженность законам и правилам, отличным от Его законов и правил: "Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано не веровать в него". (4:60)

Потеря Таухида до грусти очевидна сегодня в принятии заграничных философий и стилей жизни, в политической угнетённости, в нововведениях в религии, и в бесчисленных формах непокорности. Аллах (СвТ) предупреждает: "Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте вместо Него за покровителями". (7:3)

"Если ты послушаешься большинства тех, кто на земле, они сведут тебя с пути Аллаха" (6:116).

"А ведь многие сводят с пути своими страстями без всякого знания". (6:119)

"И не повинуйся тем, сердце которых Мы сделали небрегущим к поминанию о Нас, и кто последовал за своей страстью, и дело его оказалось чрезмерным (за пределами того, что установил Аллах)". (18:28)

Реформирование будет осуществлено только тогда, когда большинство мусульман возвратятся к истинному поклонению Аллаху, и не станут больше терпеть ширк. Большой джихад против тирании и гнёта повсюду на земле не будет ни принят Аллахом, ни поддержан Им, пока его участники истинно не посвятят себя Ему, и устранятся всех других побуждений. Джихад против себя и очищение души, это первые шаги в направлении джихада для Ислама:

"Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними" (13:11).

Решение начинается с каждого человека в его душе.

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! Уважаемые братья и
сёстра! Предлагаем вам "УМРА-МАЛЫЙ ХАДЖ" в Королевство Саудовской
Аравии с мая по сентябрь 2009 года Во имя Аллаха Милостивого,
Милосердного.Будем рады ответить на интересующие Вас вопросы по
организации паломничества и обрядам, для совершения Умры как гражданам
Казахстана, так и гражданам СНГ.С уважением турагенство "Восток Карго"
(www.vostokkargo.kz)
А также на сайте можно посмотреть мусульманские товары в разделе "магазин"

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.
 
Обучающий ноутбук для детей и взрослых
Содержит суру Аль-Фатиха и 30 джуз Корана (под каждой кнопкой по 1 суре)
39 ежедневных дуа Арабские цифры на клавиатуре
Опции: Громкость / Пауза / Повтор айата/ ДЕМО
Работает от 3х пальчиковых батареек
Хорошая громкость и качество звука
Поможет заучить суры Священного Корана и повседневные дуа не только детям, но и родителям
Цена 2000 р.
 
 
Кукла в хиджабе ЛИНА
Одета в оответствии с нормами шариата. Исполняет нашид про маму. Громкость и качество звука.
Идеальный подарок для маленькой мусульманки
Цена 500 р.
Возможна доставка.
Фото по запросу на @
 
8-925-865-31-84, 8-963-650-55-68
www.islamdeti.hoter.ru.
iman15@mail.ru

человек действительно добрый душой и помыслами, совершающий добрые дела от всего сердца, но не читающий Намаз, и не соблюдающий все канонов Ислама неужели не попадет в рай??

Является ли ножение бороды Сунной Ваджиб(обязательн) . Прощу привести доводы . Желательно Хадисы

Прекрасные Имена Аллахa 
Пророк Мухаммад (саллаллаhу ‘алейhи ва саллям) сказал:
•"Кто запомнит 99 имен Аллахa (Аллаhа) и будет часто повторять их, тот обязательно войдет в Рай" 
•"У Аллахa (Аллаhа) есть 99 имен, которые мы упоминаем в дуа. Кто учит и читает их, тот войдет в Рай" 
•"Как трение о землю очищает железо от ржавчины, так и повторение Имен Аллахa (Аллаhа) очищает наши сердца от всего плохого" 
Изречения благочестивых людей:
•"Помогите себе, повторяя Имена Аллаhа" 
•"Самый быстрый путь к Богопознанию это регулярный постоянный зикр сердцем" 
•"Каждую секунду, при каждом вздохе вспоминайте Аллаhа" 
•"Вода, которая очистит ваше сердце - это имена Аллаhа" 
•"Где бы вы не были, вы должны вспоминать Аллаhа"
________________________________________
 
Аллах (Аллаh)
Это самое великое имя Аллаhа, указывающее на Его Божественную сущность. 
(1:1) (2:7, 8, 9, 10, 15, 17, 19, 20, 22, 23, 26, 27, 28) (3:18) (5:109) (20:14) (59:18, 19, 22, 23, 24) и т.д.  
Аль-Мубдиу 
Начинающий. Тот, Кто с самого начала, без примера и прообраза сотворил все сущее. 
(10:4) (10:34) (27:64) (29:19) (85:13) 
 
Аль-'Адлю 
Справедливый. Тот, кто Сам не проявляет несправедливости и запретил это остальным. 
(6:92) (6:115)  
Аль-Мугнии 
Обогащающий Тот, Кто обогащает кого хочет.
(9:28) 
 
Аль-Aахыру 
Тот, Кому нет конца, вечно Остающийся; Тот, после Которого не будет ничего. 
(57:3)  
Аль-Муhаймину 
Охраняющий. Тот, Кто оберегает и управляет деяниями, жизнью и пропитанием каждого из всех Своих созданий. 
(59:23) 
 
Аль-'Афувву 
Прощающий грешников 
(4:99) (4:149) (22:60)  
Аль-Мухсыы 
Считающий. Тот, от Кого ничего не ускользает. 
(58:6) 
 
Аль-‘Алииму 
Знающий все. Тот, Которому известны и самые малые деяния, и утаённые мысли, и намерения, и мечты; Он не нуждается в дополнительной информации, напротив, всякое знание исходит от Него. От Него не скрыта ни малейшая частица. Он знает обо всём, что было, и о том, что произойдёт, и ведает о невозможном. 
(2:29) (2:115) (2:158) (3:92) (4:35) (24:41) (33:40) (35:38) (57:6)  
Аль-Му’ииду 
Возвращающий.
(10:4) (10:34) (27:64) (29:19) (85:13)
 
Аль-Ваахидуль-Ахаду 
Единственный в Своей сущности. Тот, у Кого нет равных, нет сотоварищей. 
(2:163) (5:73) (9:31) (18:110) (37:4) (13:16) и 112:1  
Аль-Му’иззу 
Дающий силу и победу.
(3:26) 
 
Аль-Аввалю 
Тот, Кто был до того, как было создано все остальное, раньше Которого не было ничего; существованию Которого нет начала 
(57:3)  
Аль-Муджиибу 
Отзывчивый. Принимающий молитвы и просьбы; Он - Единственный, к Кому следует обращаться с молитвами. 
(11:61) 
 
Аль-’Азиизу 
Величайший. Могучий, Непобедимый, успех принадлежит только Ему 
(3:6) (4:158) (9:40) (9:71) (48:7)  
Аль-Мухьии 
Оживляющий. Тот, Кто дает жизнь любой вещи, если пожелает; Тот, Кто создал творения из ничего; Тот, Кто оживит и после смерти. 
(2:28) (3:156) (7:158) (15:23) (30:50) (30:59) (57:2) 
 
Аль-‘Азыыму 
Величайший . 
(2:105) (2:255) (42:4) (56:96)  
Аль-Мукъаддиму 
Выдвигающий вперед .
(50:28)
 
Аль-Бадииу 
Тот, Которому нет подобных ни в сущности, ни в повелениях, ни в решениях 
(2:117) (6:101)  
Аль-Мукъситу 
Справедливый. Устанавливающий совершенный порядок. 
(3:18) 
 
Аль-Бааису 
Воскрешающий создания в День Суда. 
(22:7)  
Аль-Мукътадиру 
Могущественный. Тот, Кто устраивает дела для созданий наилучшим образом. 
(18:45) (54:42) (54:55) 
 
Аль-Бакъы 
Тот, Существование Которого Вечно 
(6:101) (55:27)  
Аль-Мумииту 
Умерщвляющий. Тот, Кто предписал смерть всем смертным. 
(3:156) (7:158) (15:23) (57:2) .
 
Аль-Баариу 
Тот, кто по Своему Могуществу сотворил всё сущее; Для этого ему не надо прилагать каких-либо усилий; Он говорит чему-либо: «Будь!» и оно возникает. 
(59:24)  
Аль-Мунтакъыму 
Наказывающий нечестивцев, но только после оповещения и предупреждения, если не опомнились. 
(32:22) (43:41) (44:16) 
 
Аль-Барру 
Благостный. Дающий тем, кто просит проявляя Милость к ним и делая им добро 
(52:28)  
Аль-Мусаввиру 
Тот, кто дал каждому творению свою неповторимую, отличную от других таких же творений форму, вид. 
(59:24) 
 
Аль-Басыыру 
Всевидящий. Тот, Который видит явное и тайное. 
(3:15) (4:58) (17:1) (42:11) (42:27) (57:4) (67:19)  
Аль-Мута’аaли 
Высочайший.
(13:9)
 
Аль-Бааситу 
Ниспосылающий щедрый удел 
(2:245)  
Аль-Мутакяббиру 
Всевышний. Превосходящий все творения; Единственный Обладатель Истинного Величия. 
(59:23)
 
Аль-Баатыну 
Скрытый. Тот, Который знает как явное, так и скрытое обо всем; Тот, Чьи признаки явственны, а Сам на этом свете Невидим 
(57:3)  
Аль-Музиллю 
Принижающий того, кого хочет, лишив его силы и победы . 
(3:26) 
 
Аль-Къаhhаару 
Господствующий Чьему величию покорны творения, Уничтожающий в огромных масштабах . 
(13:16) (14:48) (38:65) (39:4) (40:16)  
Ан-Наафи’у 
Благоволящий. Дарующий пользу . 
 
Аль-Фаттааху 
Победитель. Тот, Который раскрывает скрытое, облегчает трудности, отводит их; Он раскрывает сердца верующих для познания Его и любви к Нему . 
(34:26)  
Ан-Нууру 
Дарующий свет Веры.
(24:35)
 
Аль-Гаффаару 
Прощающий.(20:82) (38:66) (39:5) (40:42) (71:10)  
Аль-Къаабиду 
Сужающий. Тот, Который по Своему справедливому порядку сужает (уменьшает) блага, кому хочет . 
(2:245)
 
Аль-Гафууру 
Всепрощающий Тот, кто прощает грехи Своим рабам 
(2:173) (8:69) (16:110) (35:28) (41:32) (60:7)  
Аль-Къаадиру 
Всемогущий. Тот, Кто может сотворить из ничего и может уничтожить сущее; Делающий все мудро. 
(6:65) (36:81) (46:33) (75:40) (86:8) (17:99) 
 
Аль-Ганиййю 
Истинный Обладатель богатства. Не нуждающийся ни в чем; Тот, в Ком нуждаются все. 
(2:263) (3:97) (9:28) (35:15) (39:7) (47:38) (57:24)  
Аль-Къаhhаару 
Господствующий. Чьему величию покорны творения, Уничтожающий в огромных масштабах.
(13:16) (14:48) (38:65) (39:4) (40:16) 
 
Аль-hады 
Ведущий Верным Путем. 
(25:31)  
Аль-Къавийюю 
Сильнейший. Побеждающий. 
(11:16) (22:40) (22:74) (42:19) (57:25) (58:21) 
 
Аль-Хафиизу 
Охраняющий все созданное. Тот, Чье покровительство нескончаемо, бесконечно. 
(11:57) (34:21) 42:6)  
Аль-Къайююму 
Сущий. Независимый ни от кого и ни от чего; Не нуждающийся ни в ком и ни в чем . 
(2:255) (3:2) (20:111)
 
Аль-Хайюю 
Вечно Живой. Тот, жизни Которого нет начала и конца. 
(2:255) (3:2) (20:111) (25:28) (40:65)  
Аль-Къуддусу 
Священный. Чистый от недостатков . 
(59:23) (62:1) 
 
Аль-Хакииму 
Мудрый. Тот, Кто все делает мудро . 
(2:129) (2:260) (31:27) (46:2) (57:1) (66:2) (2:32)  
Ар-Раафи'у 
Возвышающий уверовавших . 
(56:1-3) 
 
Аль-Хакаму 
Наивысший Судья. Обладатель абсолютной Мудрости, Тот, Чьи решения совершенно справедливы и всегда имеют силу. 
(6:62) (22:69)  
Ар-Рахииму 
Милостивый. Проявляющий на том свете Милость только к уверовавшим и покорным. 
(1:3) (2:37, 54, 128, 160, 163,) (3:31) (4:100) (5:3) (5:98) (9:104, 118) (10:107) (11:41) (12:53, 64, 98) (15:49) (26:9, 104, 122, 140, 159, 17, 191, 217) (27:30 ) и т.д. 
 
Аль-’Алийюю 
Высочайший. Высокочтимый. 
(2:255) (4:34) (31:30) (42:4) (42:51) (87:1)  
Ар-Рахмaaну 
Всемилостивый. Милостивый на этом свете ко всем Своим созданиям . 
(1:3) (2:163) (13:30) (17:110) (19:18, 19, 26, 44, 45, 58, 61, 69, 75, 78, 85, 87, 88, 91, 92, 93, 96) (20:5, 90, 108, 109) (21:26, 36, 42, 112) (25:26, 59, 60) (26:5) и т.д.
 
Аль-Халииму 
Тот, Кто прощает грехи, освобождает от мучений 
(2:225) (2:235) (17:44) (2259) (35:41) (64:17)  
Ар-Ракъыыбу 
Следящий за состоянием Своих созданй и их деяний. Тот, от контроля Которого никто и ничто не уходит . 
(4:1) (5:117) 
 
Аль-Хамииду 
Славный. Достойный всех похвал. 
(14:1) (14:8) (22:64) (31:12) (31:26) (41:42)  
Ар-Рашииду 
Направляющий на Правильный Путь. 
(11:87) 
 
Аль-Хаккъу 
Истинный. 
(6:62) (22:6) (23:116) (24:25) (31:30)  
Ар-Раyуфу 
Снисходительный. Принимающий покаяния грешников. 
(2:143) (2:207) (3:30) (9:117) (24:20) (57:9) (59:10) 
 
Аль-Хасиибу 
Учитывающий все. Он Самодостаточен. Созданные должны в достижении благ и пропитания уповать только на Него, и нет необходимости в ком-либо ином. 
(4:6) (4:86) (33:39)  
Ар-Раззаакъу 
Создающий блага и Наделяющий ими Свои создания. 
(51:58) 
 
Аль-Джаббаару 
Могущественный. Тот, воле Которого подчинены абсолютно все творения, Который может принудить. 
(59:23)  
Ас-Сабууру 
Терпеливый. Тот, у Кого велики Кротость и Терпение. 
(8:46) 
 
Аль-Джалиилю 
Величественный. Тот, у Кого истинное Величие.  
Ас-Саляяму 
Миротворящий.
(59:23)
 
Аль-Джаамиу 
Собирающий. Тот, Который всех соберет в Судный День. 
(3:9)  
Ас-Самаду 
Вечный. Тот, без ведома Которого не происходит ничего; Тот, в Ком нуждаются все, а Сам Он не нуждается ни в ком и ни в чем. 
(112:1) 
 
Аль-Кабииру 
Высочайший. Тот, Которого никто и ничто не может ослабить; Тот, с Которым нет сходных. 
(13:9) (22:62) (31:30) (34:23) (40:12)  
Ас-Самии’у 
Всеслышащий. Тот, кто слышит и самое утаённое. 
(2:127) (2:137) (2:256) (3:35) (3:38) (8:17) (49:1) 
 
Аль-Карииму 
Щедрый. Тот, у Кого не уменьшаются блага . 
(23:116) (27:40)  
Аш-Шаhииду 
Свидетель. Тот, от Которого ничего не ускользает, Кто по отдельности видит всякую вещь и Сведущ о ней. 
(4:79) (4:166) (22:17) (41:53) (48:28) 
 
Аль-Хабииру 
Сведущий. Знающий тайное и явное; Тот, Кто знает то, что было и то, что будет. 
(6:18) (17:30) (34:1) (35:14) (49:13) (59:18) (63:11)  
Аш-Шакууру 
Воздающий большую награду. 
(35:30) (35:34) (42:23) (64:17) 
 
Аль-Хаафиду 
The Abaser. Унижающий нечестивых, восставщих против воли Бога. 
(56:1-3)  
Ат-Тавваабу 
Принимающий покаяние. Благоприятствующий в покаянии, Приводящий к покаянию. 
(2:37) (2:128) (4:64) (40:3) (49:12) (110:3) 
 
Аль-Хаалику 
Творец. Тот, Который творит без примера и прообраза и определяет судьбу для созданий. 
(59:24) (6:102) (13:16) (39:62) (40:62)  
Аль-Вакиилю 
Покровитель. Единственный, на Кого следует полагаться. 
(3:173) (4:81) (4:171) (28:28) (33:3) (73:9)
 
Ал-Латыыфу 
Добрый по отношению к своим рабам, Облегчающий им жизнь, Содержащий их, Милующий их. 
(6:103) (22:63) (31:16) (64:14)  
Аль-Ваалии 
Правящий. Властвующий над всем сущим . 
(13:11) (42:9) 
 
Аль-Маджииду 
Славный. 
(11:73)  
Аль-Ваhhаабу 
Дарующий. Тот, у Кого блага в изобилии . 
(3:8) (38:9) (38:35) 
 
Аль-Мааджиду 
Тот, у Кого прекрасное Величие. 
(85:15)  
Аль-Ваахидуль-Ахаду 
Единственный. Единственный в Своей сущности; Тот, у Кого нет равных, нет сотоварищей. 
(2:163) (5:73) (9:31) (18:110) (37:4) (13:16) и 112:1
 
Аль-Малику 
Властитель всего сущего, Владыка Дня Суда. Аллаh абсолютно не нуждается ни в одном из Своих творений, в то время как все они нуждаются в Нём и находятся в Его власти. 
(20:114) (23:116) (59:23) (62:1) (114:2)  
Аль-Вааджиду 
Богатый. Тот, у Которого все сущее; для Которого отсутствует понятие «недостающее». 
(38:44) 
 
Мааликуль-Мульки 
Тот, Кто делает то, что хочет; нет никого, кто бы мог игнорировать, отвести Его решения. 
(3:26)  
Аль-Вадууду 
Любящий. Любящий Своих верующих рабов и Любимый для сердец аулия («аулия» – мн. ч. от «вали» – праведный, преданый слуга Божий). 
(11:90) (85:14) 
 
Аль-Маани’у 
Удерживающий. Тот, Кто не дает тому, кому не хочет дать, чтобы испытать его или защитить его от плохого.  
Аль-Валийюю 
Тот, Кто благоприятствует истинно верующим и Помогающий тем, кто любит их. 
(2:107) (2:257) (3:68) (4:45) (7:196) (42:28) (45:19) 
 
Аль-Му’мину 
Дарующий безопасность . 
(59:23)  
Аль-Вааси'у 
Всеобъемлющий. Тот, блага Которого широки . 
(2:115) (2:247) (2:261) (2:268) (3:73) (5:54) 
 
Аль-Матиину 
Сильный. не Нуждающийся в помощи . 
(51:58)  
Аль-Ваарису 
Истинный Владелец всего сущего. Тот, Который остается навечно, к Которому вернется богатство, дарованное Им на время Своим творениям. 
(15:23)
 
Аль-Мухьии
Оживляющий. Тот, Кто дает жизнь любой вещи, если пожелает; Тот, Кто создал творения из ничего; Тот, Кто оживит и после смерти.  
Аз-Заахыру 
Видимый, Явный. Превосходящий все сущее. 
(57:3) 
 
Аль-Муаххыру 
Отодвигающий назад все то, что должно быть позади; Тот, Который отодвигает назад по Своему разумению и по Своей воле неверных, нечестивцев и всех тех, кто должен быть отодвинут назад. 
(11:8) (71:4)  
Зyль-Джаляяли валь-икрaам 
Обладатель особого Величия, Почета и Совершенства

"Шагая по Луне20 июля 1969 года
Человек, ступивший на Луну, возвестил об этом миру такими словами: "Орел сел на Луну!" 
Группа астронавтов - Олдринг, Коллинс, Армстронг из "Аполло-11" были убежденными христианами. Во время исследования поверхности Луны они неожиданно увидели непонятное явление. 

Все разговоры в этот момент записывались на магнитную ленту. Вот что запечатлел магнитофон в тот момент, когда они увидели это. 
Астронавт Олдринг:
"Мы видим какой-то предмет, похожий на открытую книгу. Прямо над морем Затишья". 
Астронавт Армстронг:
"Похоже на два кольца, вернее на раскрытую книгу." 
Астронавт Коллинс: "
Я изменил положение секстана, теперь ясно видно, что это форма книги". 
Земное наблюдение:
"Что вы там несете, откуда на Луне быть книге?" 
Голоса записывались на ленту. На следующий день книга исчезла, зато какая-то внешняя помеха все время заглушала радиосвязь, вклинивался звук, похожий на сирену пожарной машины. 
Коллинс:
"Земля, вы меня слышите? Уберите помеху, этот сигнал, иначе я скоро оглохну" ... 
Армстронг:
"Летающие объекты могут быть в форме книги?" 
Земля :
"Странное недомогание. Или какая-то космическая волна? Очевидно, голоса, книга, звуки - это все ваше мысленное видение?" 
Армстронг:
"Мысли не запечатлеешь камерой! Воображаемый голос не запишешь на пленку!" 
Земля:
"Хорошо, но как звук может распространяться в безвоздушном пространстве?" 
Через определенное время астронавты вернулись на Землю. Еще раз были прокручены кассеты. Параллельно проводились консультации с ответственным секретарем NASA Ал-Базом. Он дал разъяснения по поводу "музыки", звучащей на Луне, объявив, что это святое изречение на арабском языке. Прошло много времени, и это же "изречение" услышал астронавт "Аполло-16" Ворден. Однако это известие никому не принесло чувства удовлетворения, и его постарались скрыть от общественности. 

Земля:
"Этот звук не с Земли, откуда-то извне, вы уверены, что там нет другого корабля, кроме вашего?" 
Армстронг:
"О теперь какая-то музыка началась, Земля, вы уберете эту музыку или нет?" 
Земля:
"У нас все работает исправно. Звуки музыки идут от вас". 
Олдринг:
"Что за чушь! Договоримся мы или нет? Ведь эта музыка идет от вас!" 
Назавтра Армстронг вновь ступил на Луну. "Орел сел!" - говорил он взволнованно. Действительно, человек впервые ходил по Луне. Вдруг опять раздался звук, похожий на сигнал. Однако на этот раз (все записывалось на ленту) послышались такие слова: "Раббиль ардздини инда..." 
Земля:
"Эй, кто говорит?" 
В это время Армстронг ходил по Луне. Опять послышался звук, похожий на музыку: "Ашхаду ала илляха илляллах" (свидетельствую: нет божества кроме Аллаха). 
Земля :
"Опять эти летающие объекты? Какие слова были в той музыке?" 
Коллинс:
"Ашан махатма расамбалла...", вроде бы так звучало. Похоже на индийский..." (вероятно, "ашхаду анна Мухаммада-р-расулюллах", - прим. ред.) 
Армстронг:
"Я ее (приведенную выше арабскую молитву, - прим. ред.) слышал до конца. От нее как-то приятно становится. По-моему, из африканских радиостанций..." 
Олдринг:
"Я настроился на другую волну, но опять тот же самый звук. Этот звук идет с Луны. Это не радиоволна. Это нечто, во что трудно поверить". 
Земля:
"Вы что, с ума там посходили? Откуда быть звуку в безвоздушном пространстве?" 
Коллинс:
"Тогда что это? Летающие объекты?"

Многобожие (ширк).
Бисмилахир рахманир рахим

  Ширк -это приобщение сотоварища к Всевышнему Аллаху в атрибутах господства и поклонения.
Многобожия (ширка) придерживается тот, кто считает, что кто-либо может разделять с Аллахом Его божественные качества, абсолютное главенство и власть. Многобожие в основном проявляется в отношении божественности тем, что человек наряду с Аллахом обращается с мольбой к кому-то другому или предпринимает по отношению к этому, такие действия, которые относятся к тем или иным видам поклонения, например, приносит жертвы или обеты, или испытывает по отношению к нему чувства страха или любви или надеется на него. Многобожие является самым большим грехом ввиду следующих обстоятельств:
1.Потому, что многобожие является уподоблением сотворенного Творцу, когда нечто сотворенное наделяют теми или иными божественными качествами, ибо таким образом человек приобщает кого-либо к Аллаху, фактически сравнивает его с Ним и уподобляет его Всевышнему, а это — величайшая несправедливость, ибо Всевышний сказал:
...Истинно, многобожие — великая несправедливость. Лукман, 13
Несправедливостью является помещение чего-либо не на свое место, и тот, кто поклоняется кому-либо помимо Аллаха, как раз и помещает поклонение не в свое место, предназначая его не тому, кто этого достоин, что и представляет собой величайшую несправедливость.
2.Поистине, Аллах поведал людям, что не простит тех, кто не откажется от многобожия, сказав:
Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает". Женщины, 48
3.Аллах поведал, что Он сделал рай запретным для многобожников, и что они вечно будут пребывать в пламени ада. Всевышний сказал:
Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежище для него — огонь, и нет для неправедных помощников! Трапеза, 72
4.Многобожие сводит на нет все действия человека, ибо Всевышний сказал:
А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!
Скот", 88
Кроме того, Всевышний сказал:
Открыто было уже тебе и тем (посланникам), которые были до тебя, что если ты придашь сотоварищей, то пусто окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток".
Толпы, 65
5.Поистине, многобожие есть наиболее тяжкий из всех великих грехов. Один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как-то спросил их:
"Не поведать ли вам о том, что является наиболее тяжким из всех великих грехов?" Мы ответили: "Да", — и тогда он сказал: "Многобожие и непокорность (неуважение) родителям".
Выдающийся ученый Ибн ал-Кайим сказал: "Он, слава Ему, поведал людям, что целью творения является необходимость познания Его через посредство имен Его и атрибутов, поклонение одному лишь Ему и никому больше, и соблюдение людьми справедливости, благодаря которой держатся небо и земля, как сказал об этом Всевышний:
Мы послали Наших Посланников с ясными знамениями и низвели вместе с ними писание и весы, чтобы люди стояли в справедливости... Железо, 25
Аллах, слава Ему, поведал людям, что Он послал Посланников, мир над ними, и ниспослал Свое Писание, чтобы люди придерживались справедливости, наибольшей же справедливостью и одновременно ее основой и опорой является единобожие. Следовательно, многобожие есть несправедливость, как и сказал об этом Всевышний:
...многобожие — великая несправедливость. Лукман, 13
Ибн Масуд рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, сказал:
«Тот, кто умер взывая к кому-либо наряду с Аллахом, попадёт в Огонь.»
Этот хадис передал аль-Бухари и Ахмад
Поистине, раз многобожник приравнивает к Нему нечто из сотворенного Им, значит он меньше всех знает о Нем. Подобное является не только пределом невежества, но и пределом несправедливости, хотя на самом деле многобожник причинил несправедливость не по отношению к своему Господу, а только по отношению к самому себе".
Виды многобожия
Многобожие бывает двух видов: Большое и Малое.
Первый вид многобожия — это абсолютное, большое многобожие, которое ставит человека вне религии, и если он не покается в нем и не откажется от этого, то после смерти будет вечно пребывать в аду. Такое многобожие подразумевает совершение действий, связанных с поклонением кому-либо помимо Аллаха как, например, обращение со словами мольбы не к Нему, или жертвоприношения и приношение обетов не Аллаху, а могилам святых, джиннам и шайтанам, ощущение чувства страха перед покойными, джиннами или шайтанами, которые якобы могут повредить человеку или наслать на него болезнь, или обращение с просьбами об удовлетворении своих нужд или утолении скорби не к Аллаху, то есть к единственному, кто может помочь в этом, а к тем, кто ничего сделать не в состоянии (подобные вещи совершаются ныне вокруг гробниц авлияъ. 
Всевышний же сказал:
И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: "Это — наши заступники у Аллаха". Йунус, 18
Проявлением большого многобожия является приравнивание кого-либо в чём бы то ни было к Аллаху. Аллах Всевышний поведал, что в огне многобожники говорят своим богам:
  - "Клянёмся Аллахом, мы ведь явно заблуждались, когда равняли вас с Господом миров!" ("Поэты". 97 - 98.)
  Большое многобожие бывает двух видов. 
 ПЕРВЫЙ: многобожие в отношении признания Аллаха единственным Творцом, а также в отношении Его имён, атрибутов и действий.
  Таким образом, этот вид многобожия касается сущности Аллаха, Его имён. Его атрибутов и Его действий. Поистине, Господь, слава Ему, является Творцом, Царём, Управителем, Дарующим, Защищающим, Вредящим, Благоволящим, Унижающим, Возвышающим, Дающим силу и Принижающим, а если кто-нибудь засвидетельствует, что подобное присуще ещё кому-либо хоть в чём-то, это будет означать, что такой человек впал в многобожие.
 ВТОРОЙ: многобожие в отношении божественной природы, обладателем которой является только Аллах.
  Этот вид многобожия находит своё выражение в том, что наряду с Аллахом раб начинает поклоняться ещё и кому-то иному точно также, как он поклоняется Аллаху, начиная также и любить этого другого, также бояться его, также надеяться на него и также обращаться к нему со своими просьбами, как обращается он к Аллаху.
См. вышеупомянутое определение поклонения. Следует помнить, что любовь является естественной, если она не выходит за рамки, определённые шариатом. Таковой является любовь к ребёнку, к супругу, к другу и т.д. То же самое можно сказать о естественном страхе перед врагом, несправедливым правителем или диким зверем. Что же касается надежды и просьб, то можно обратиться к живому и находящемуся рядом человеку с просьбой о том, что ему по силам, однако если раб начинает приписывать чему-либо сотворённому сверхъестественные способности, этого следует опасаться. 
  Именно из-за такого многобожия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и сражался с многобожниками из числа арабов, которые считали, что божественной природой обладает не только Аллах.
 Аллах Всевышний сказал:
  - "Среди людей есть такие, которые приравнивают к Аллаху идолов и любят их так же, как любят Аллаха. Но Аллаха сильнее любят те, кто уверовал." ("Корова",165)
  Аллах Всевышний сообщил, что они говорили:
  - "Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно больше." ("Толпы",3.)
  И они говорили также:
  - "Неужели он хочет заменить многих богов одним Богом?! Поистине, это поразительно!" ("Сад", 5.) 
К большому ширку относится:
1.Знание тайного кем то помимо Аллаха.
«У Аллаха знание о Часе. Он Низводит сильный дождь и знает то, что чревах. Ни одна душа не знает, что она приобретёт себе завтра, и ни одна душа не знает в какой земле умрёт. Поистине Аллах – Знающий, Ведающий . (Лукман, 14) (Муравьи, 56)
Абу Хурайра передаёт, что пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Кто пришёл к предсказателю и поверил в сказанное им, тот тем самым проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду.»
2.Управление Вселенной и распоряжение в ней кем то помимо Аллаха..
  Говорить что море поручено кому-то, солнце кому-то, ветер, вода, земля, звёзды – это ширк.
«Поистине, Господь Ваш - Аллах, который создал небеса и Землю в шесть дней, а потом вознёсся на Трон, Он покрывал ночью день, который непрестанно за ней двигается… И солнце, и лyнy, и звeзды, пoдчинeнныe Eгo влacти. O дa! Eмy пpинaдлeжит и coздaниe и влacть. Блaгocлoвeн Aллax, Гocпoдь миpoв!» (Преграды, 54)
3.Если думать и говорить, что Аллах находится своей сущностью во Вселенной.
«Милосердный – Он утвердился на Троне. (Таха, 5)
4.Дуга (мольба), обращённое не к Аллаху, поклонение не Аллаху.
«Не взывайте помимо Аллаха к тем, которые не могут принести тебе ни пользы, ни вреда. Если же ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых. Если же Аллах причинит тебе зло, то никто, кроме Него, не избавит от него, а если захочет Он добра тебе, то никто не отвернёт блага Его. Низводит Он это на кого хочет из рабов Своих. Ведь Он – Прощающий, Милосердный.»
(Йунус, 106-107)
Ну,ман ибн Башир передал, что пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал:
«Мольба – это поклонение.» (Ахмад, аль-Бухари)
5.Ширк в любви. Если любят кого-то наравне или больше Аллаха.
«A cpeди людeй ecть тaкиe, кoтopыe бepyт, пoмимo Aллaxa, paвныx; oни любят иx, кaк любят Aллaxa. A тe, кoтopыe yвepoвaли, cильнee любят Aллaxa.» (Баккара , 165)
6.Ширк в подчинении. Если подчиняются кому-то, что противоречит подчинению Аллаху.
«Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Meccию, cынa Mapйaм. A им былo пoвeлeнo пoклoнятьcя тoлькo eдинoмy Бoгy, пoмимo кoтopoгo нeт бoжecтвa. Xвaлa Eмy, пpeвышe Oн тoгo, чтo oни Eмy пpидaют в coyчacтники!» (Тауба, 31)
Ади ибн Хитам рассказывал: «Я слышал, как Пророк (с.г.в.) прочитал следующий аят (Тауба, 31). Я сказал ему: «ведь мы же не поклоняемся им!» тогда он спросил «Разве не запрещают они то, что разрешено Аллахом и вы считаете это запрещённым, а если они разрешают запрещённое Аллахом, то и вы разрешаете себе это?» Я ответил «Да это так». Он сказал: «В этом и заключается поклонение им.».
7.Надеяться на кого-либо, расчитывать на них. (Шейхи, аулие, что они придут во время смерти и будут сохранять иман, в могиле будут отвечать и что введут их в рай.
«Увещевай этим тех, которые бояться быть собранными к их Господу. Нет для них помимо Него покровителя и заступника, - может быть, они будут богобоязненны!» (Скот, 51).
«Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество полностью.» (Толпы, 44)
8.Обход вокруг могилы, как вокруг Каабы.
«И пусть совершат обход вокруг древнего священного дома, т.е. Каабы.» (Хадж, 29)
«Кто совершит обход вокруг дома (Каабы) семь раз и совершит молитву в 2 ракаата будет похож на человека, освободившего раба.» (Хадис привёл Ибну Магах).
9.Жертвоприношение не ради Аллаха.
«Cкaжи: "Пoиcтинe, мoлитвa мoя и жертвоприношение мoe, жизнь мoя и cмepть - y Aллaxa, Гocпoдa миpoв, y кoтopoгo нeт coтoвapищa. Этo мнe пoвeлeнo, и я - пepвый из пpeдaвшиxcя".» (Скот, 162-163)
10.Дать обет не Аллаху.
«"Гocпoди! Я oбeтoвaлa Teбe тo, чтo y мeня в yтpoбe, ocвoбoждeнным (для Teбя). Пpими жe oт мeня, - вeдь Tы - cлышaщий, знaющий".» (Али Имран, 35)
«Ты, кто дал обет быть покорным Аллаху, пусть будет покорным Ему, а тот, кто дал обет ослушаться Аллаха, не должен Его ослушаться.» (Аль Бухари)
11.Держать посредника при обращении к Аллаху.
«A кoгдa cпpaшивaют тeбя paбы Moи oбo Mнe, тo вeдь Я - близoк, oтвeчaю пpизывy зoвyщeгo, кoгдa oн пoзoвeт Meня. Пycть жe oни oтвeчaют Mнe и пycть yвepyют в Meня, - мoжeт быть, oни пoйдyт пpямo!» (Бакара, 186).
«Вы взывайте к Слышащему, Близкому. Он с вами, т.е. своим знанием. Он видит вас и слышит.» (Муслим)

Второй вид многобожия — это частичное, малое многобожие, которое не ставит человека вне религии, но вредит его единобожию, умаляет его и может вести к большому многобожию. 
Виды малого ширка:
1.Показуха.
Аллах Всевышний сказал:
И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит благие дела и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого. Пещера", 110
Обращаясь к своим сподвижникам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал:
"Более всего я опасаюсь, что вы станете впадать в малое многобожие". Они спросили его: "А что такое малое многобожие?" Он ответил: "Это показуха".
Этот хадис приводят Ахмад, ат-Табарани и ал-Багави в "Комментарии к Сунне"
2.Клятва не Аллахом.
Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Поклявшийся не Аллахом впал в неверие или многобожие.
Этот хадис приводят Ахмад, Ат-Тирмизи и Аль-Хаким
Запретно клясться не Аллахом, а, например, честью, Каабой или Пророком (мир ему и благословение Аллаха) ибо это — проявление многобожия.
3.Утверждение: Что захотел Аллах и ты.
Всевышний Аллах сказал:
«Это (Коран) – ведь только напоминание мирам, тем из вас, кто желает идти по прямому пути, Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах, Господь миров.» (Скручивание, 27-29)
Кутейла передал от Ибн Аббаса: «Один человек сказал пророку:»Если пожелает Аллах и ты». В ответ на это пророк спросил его:Ты что, приравниваешь меня к Аллаху? Если пожелает Один Аллах!»
4.Подвешивание амулетов, талисманов.
Ибн Масуд рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха (с.г.в.) говорил о том, что заклинания, амулеты и колдовство – есть многобожие.»
Абдулла ибн Укейм передал, что пророк (с.г.в.) сказал: «Тот, кто повесил на себя что-то, вверяется этому.» (Ахмад, ат-Тирмизи)
5.Обращение к гадальщику, если не уверен что он знает тайное. А если уверен что он знает тайное, то это уже большой ширк.
«Скажи : «Не знают те, кто в небесах и на земле скрытого, кроме Аллаха.» (Ан-Намл, 65)
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Пришедший к прорицателю и поверивший тому, что он говорит, тем самым проявил неверие по отношению к тому, что было ниспослано Мухаммаду Этот хадис приводит Абу Дауд
6.Суеверия, дурные предзнаменования.
«Но, истинно, то, причиной чего они считают дурной знак, - от Аллаха, однако большинство их не знает!» (Преграды, 131)
«Oни cкaзaли: "Mы yвидeли в вac дypнoe пpeдзнaмeнoвaниe! Ecли вы нe yдepжитecь, мы вac пoбьeм кaмeньями, и вac пocтигнeт oт нac мyчитeльнoe нaкaзaниe". Te cкaзaли: "Пpeдзнaмeнoвaниe вaшe пpи вac бyдeт. Paзвe ecли вac yвeщeвaют... Дa, вы - люди, вышeдшиe зa пpeдeл!"» (Йасин, 19-20)
Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Инфекция – ложь, дурное предзнаменование – ложь, а нравится мне доброе предзнаменование. Его спросили: «А что такое доброе предзнаменование?» Он сказал: Доброе слово.» (Аль-Бухари, Муслим)
7.Совершение зиират к могилам аулие, устазов, а если делать обход как вокруг Каабы, то это большой ширк.
Имам Малик приводит следующий хадис: «Посланник Аллаха сказал: «О Аллах! Не делай мою могилу идолом, которому поклоняются. Поистине, силён гнев Аллаха на людей, которые превращают могилы своих пророков в мечети». 
8.Развешивание в домах фотографии великих людей, шейхов, аулие.
Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Берегитесь возвеличивания, ибо именно возвеличивание погубило тех, кто был до вас.» (Ахмад)
Ибн Масуд передал, что посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Сгинули излишествующие! Он повторил это трижды.» (Муслим) 
9.Говорить Аллах, расулуллах (с.г.в.), устаз. Это как троица у христиан.
«O oблaдaтeли пиcaния! He излишecтвyйтe в вaшeй peлигии и нe гoвopитe пpoтив Aллaxa ничeгo, кpoмe иcтины. Beдь Meccия, Иca, cын Mapйaм, - тoлькo пocлaнник Aллaxa и Eгo cлoвo, кoтopoe Oн бpocил Mapйaм, и дyx Eгo. Bepyйтe жe в Aллaxa и Eгo пocлaнникoв и нe гoвopитe - тpи ! Удepжитecь, этo - лyчшee для вac, Пoиcтинe, Aллax - тoлькo eдиный бoг.» (Женщины, 171)
10.Совершение поклонения ради мирских благ.
Всевышний Аллах сказал:
«Kтo жeлaeт жизни близкoй и ee yкpaшeний, тoмy Mы пoлнocтью зaвepшим дeлa иx в нeй, и oни здecь нe бyдyт oбдeлeны. Этo - тe, для кoтopыx нeт в бyдyщeй жизни ничeгo, кpoмe oгня, и тщeтнo тo, чтo oни coвepшили здecь, и пycтo тo, чтo oни твopили.» (Худ, 15-16)

Всевышний Аллах не простит тех, кто не покается от ширка, Он сказал: 
«Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает все, что помимо этого, кому пожелает…» (ан нисаа: 48) 
Всякий, кто умрет не покаявшись от ширка, будет вечно пребывать в аду, потому что Всевышний Аллах сказал:
 «Ведь тому, кто придает Аллаху сотоварищей, Аллах запретил рай. Убежище для него огонь, и нет для неправедных помощников» (ал маида: 72)

Да сохранит нас Аллах от ширка и сделает приверженцами таухида.

 уважаемые братья если честно, то по моему представление людей о Боге сильно искажено, ОН не сомненно есть, но то что твориться в мире говорит о том что все нам нужно понять что все мы одно целое объединенное вселенским разумом, то есть тем что называется БОГОМ. А все остальное в виде обрядов и традиций придумано людь ми и вы сами это прекрассно знаете, лучшая вера в Бога это не делать зла своему ближнему и быть честным с собой

Assalom aleykum momun musulmandar? Orozonor kabil bolsun!

  "Мумин для другого мумина как прочная стена, они всегда поддерживают друг друга."
"Кто будет следовать мне, тот будет следовать воле Аллаха. Но кто отвернется от меня, тот отвернется и восстанет против Аллаха."
"Где бы ты ни был, бойся Аллаха. Верши благое в ответ на зло, дабы иссушить корень зла. И относись к людям с благой моралью!"
"Слеп не тот, чьи глаза не видят, но тот слеп, чей разум слеп."
"Чем больше стареет человек те больше молодеют в нем два чувства: жажда к  богатству и жажда жизни."
"Тот, кто уверовал в Аллаха и иную жизнь, пусть говорит только благое, либо хранит молчание."
"Те, кто часто вспоминают о смерти до того, как она придет к ним и делает к ней самые праведные приготовления – они поистине умнейшие."
"Прости того, кто злодействует против тебя. Иди к тому, кто обижен на тебя и делай добро тому, кто делает тебе зло. Говори только правду, даже если она будет против тебя."
"Иман - это свидетельствование сердцем, изречение языком и подтверждение деяниями вашего тела."
"Не обретет Имана тот, кто не будет радоваться чему-либо ради брата своего так, как радуется он этому для себя."
"Кто хочет начать какое-то дело, то пусть посоветуется с кем-то из мусульман, Аллах направит дела его по самому верному пути
 и седлает его успешным."
"Сильный человек не тот, кто одержал победу над людьми, но тот, что сдержал свой нафс, будучи в гневе. "
"Кто хочет обрести вкус Имана пусть любит человека только лишь ради Аллаха. "
"Путь тот, кто обладает знанием, дает садаку своим знанием, а тот, кто обладает богатством, дает садаку из своего богатства."
"Нуждайтесь в Коране. Сделайте его своим руководством и наставлением, ибо Он – Слово Господа миров. Оно от Него и к Нему возвернется."
"Накормите голодных, навестите больных, дайте свободу пленникам."
"О, мумины, ешьте, пейте, одевайтесь, но не излишествуйте и не возноситесь в гордыне, давайте пожертвования!"
"Поддержка муминов друг другу словно стена, которая связывает и укрепляет собой отдельные части."
"Нельзя ни причинять людям зло, ни возмещать злом."
"Тот, кто восстанавливает мир между людьми, даже путем измышления какой-нибудь доброй неправды или высказыванием каких-то добрых вещей, не является лжецом."
"Волею Аллаха любое ваше начинание исполнится, если вы не станете нетерпеливы и не скажете: я взывал к Аллаху, но все мои призывы оказались безрезультатными."
"Никогда не злословьте о мертвых, ведь они уже получили то, что заработали."
"Худшими в глазах Аллаха в Судный День будут двуликие люди, которые одним являют одно лицо, другим же - другое."
"Накормите голодных, навестите больных, дайте свободу пленникам."
"Чтобы человек стал достойным Мусульманином, речи его должны быть едины с сердцем, а сердце едино с речами. И дела его и слова должны быть едины."
"Честность направляет человека к добру, добро же ведет его к Раю. О человеке, всегда говорящем правду, пред Аллахом будет написано "Правдивый". Ложь ведет человеку ко злу, зло же ввергнет его в Ад. О человеке, говорящем ложь, пред Аллахом будет написано " лжец ".
"Обман - один из путей к раздору"
"Самый любимый мною и самый близкий ко мне в День Господнего Суда будет тот из вас, кто лучший в благочестии. Самый нелюбимый мной и самый далекий от меня в День Господнего Суда тот из вас, кто самого дурного нрава…"
"В Судный День самыми достойными пред Аллахом будут те из Его рабов, которые премного возносили хвалу Аллаху."
"Самое лучшее в вере му`мина в Господа - знание , что Аллах всегда рядом с ним, где бы он ни был"
"Эти сердца ржавеют, как ржавеет железо, когда его касается вода. Спросили: "О Посланник Аллаха, как же уберечь сердца от ржавчины?". Он сказал: "Часто вспоминать о смерти и много читать Коран."
"Вот кому следует завидовать: Одному человеку Аллах даровал Коран и он жил согласно повелениям Корана. Он принимал дозволенное дозволенным и запретное запретным. Другой же был таков, что когда Аллах даровал ему богатство, он разделил часть его среди своих родных и потратил это богатство на пути служения Аллаху."
"Изменяйте, очищайте свою жизнь. Усердствуйте ради будущей жизни так, словно смерть придет за вами уже завтра."
"Вы не станете праведными му`минами, пока не станете всей душой желать для своего брата-му`мина того же, что желаете для своей души"
"Никогда не пресыщайтесь молитвами к Аллаху. Ибо не был погублен никто из тех, кто были с молитвой."
"Поминания Аллаха – лучшее успокоение для сердец."
"Если Вы хотите, чтобы Аллах и Его Посланник любили вас, всегда отдавайте то, что было оставлено вам на хранение. Говорите только правду в своих речах. Устраните все, что причинит беспокойство вашим соседям и обращайтесь к ним с добром."
"Праведные му`мины Аллаха таковы, что когда они появляются вспоминаешь об Аллахе."
"Сказать ли Вам, кто лучший из Вас? Лучший из вас тот, кто в точности исполняет свои обещания и кто очистил свой нафс. Всевышний и Всемилостивый Аллах любит тех, кто таит свое благочестие, не выставляя напоказ."
"Истинно, есть два слова, которые легки для языка , но весят очень много на весах: СубханАллах и би Хамдихи, СубханАллах-и Азим."
"Остегерайтесь предательства. Ибо это очень плохая черта нрава . Остерегайтесь несправедливости, ибо воздастся за это в Судный День. Остерегайтесь скупости. Ибо тех, коорые были до вас, погубила лишь скупость. Из - за нее они проливали кровь и разуршили все родственные связи."
"Рай ближе к каждому из вас, чем ремни его сандалий, и столь же близок к каждому огонь."
"Когда ты становишься на молитву, молись так, как если бы это была твоя последняя молитва: не произноси ни одного слова, за которое тебе придется просить прощения на следующий день, и не строй никаких иллюзий о том, что находится в ведении людей."
"Силен и могуществен не тот, кто сбивает человека с ног (своим ударом). Действительно сильным является тот, кто способен сдержать себя в порыве гнева."
"Живи в этом мире как чужестранец или (случайно забредший) путник."
"Вера в Бога Единого заложена в каждом ребенке отроду, и только его родители делают его иудеем, христианином или язычником."
"Всевышний Аллах смотрит не на вашу внешность и состояние, а на ваши сердца и поступки. Он смотрит на сердца, так как они являются носителями намерения."
"Зависть допустима лишь в двух случаях:
1) когда (вы) завидуете человеку, которому Аллах дал обильные дары и позволил расходовать их подобающим образом;
2) когда (вы) завидуете тому, кто владеет обширным знанием, которым он руководствуется сам и которое передает другим."
"Если ваш взор случайно остановится на человеке, превосходящем вас по богатству, по положению, по внешности, посмотрите на того, кто уступает вам по всему этому."
"О Аллах, прости мне мои грехи и незнание, мои излишества в личной жизни и то, что Тебе лучше известно обо мне, нежели мне самому. О Аллах, прости мне то недоброе, что я совершал (по легкомыслию) не подумав или продуманно, мои случайные или намеренные проступки и все, что исходит от меня (в неугодном Тебе виде)."
"Все живые существа, созданные Аллахом, испытывают нужду в своем Создателе (для проживания в земных условиях). Поэтому Аллах больше всех любит тех, кто проявляет доброту к нуждающимся в Нем."
"Избегайте подозрительности, ибо именно она является величайшей ложью. Не будьте любопытны по отношению друг к другу и не подглядывайте друг за другом. Не старайтесь возобладать друг над другом с целью повысить свои ставки. Не ревнуйте себя друг к другу и не держите обиды или зла против друг друга. Не злословьте друг о друге за спиной, а будьте слугами Аллаха и братьями друг другу."

сиротыКогда выходят дети из школ, все они бегут к отцам и матерям, кроме тех детей, которые не находят к кому бежать…,они смотрят по сторонам и не находят никого кто бы их позвал, или хотя бы посмотрел на них…, их глаза и сердца погружаются в пучину грусти и отрешенности.
А когда заходит солнце и наступает мрак, они чувствуют всю горечь лишения и сиротства. Так как нет у них матери, которая бы их приютила и рассказала им сказки, и нет отца, который бы возвращаясь домой, приносил сладости и подарки.
А когда приходят праздники и дети с улыбками на устах, в своих ярких нарядах подобны цветам, тогда переполняется чаша горести и страдания сироты. Все становится чуждым ему, и даже праздник кажется ему чужим.
Тогда приходит Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в свете пророчества и величии милосердия и говорит этому сироте: " Воистину я успокоительное милосердие", а также говорит: " Аллах не смилуется над теми, кто не милосерден к людям". Мухаммад обращается ко всему миру, встряхивая его и побуждая от спячки и беспечности, и направляет его взор в сторону этого несчастного ребенка, которого забыл весь свет, гоняясь за мирскими наслаждениями. Он объясняет этому сироте, что он не является чужим и забытым, но все мусульмане являются ему отцами и матерями.
Мухаммад, соединив указательный и средний палец, обращается к тому кто страдает черствостью души: " Я и попечитель сироты в раю как эти два пальца".
И кто хочет жить рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в раю, пусть сделает свое сердце мягким к этому сироте и пусть приблизится к нему, улыбнется и утешит. И пусть будет ему отцом вместо отца которого нет и матерью, вместо любимой матери покинувшей сей мир.
И если есть люди, страдающие скупостью или черствостью сердца и которые колеблются утешить сироту и вытереть его слезу, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращается к ним с наставлением, которое может вытащить их из тины скупости и черствости и спасти сирот нуждающихся в них.
Один из сподвижников пророка рассказал, что как то человек пожаловался пророку, да будет мир над ним, на черствость своего сердца, на что пророк ему сказал: " Погладь по головке сироту и накорми бедняка."
Погладь по головке сироту, и это не возьмёт у тебя ни денежных, ни физических затрат. Погладь по головке сироту, чтобы стереть тот толстый слой пыли покрывший твое сердце. Твое сердце ценнее и дороже чем быть покрытым пылью.
Погладь по головке сироту, и ты обнаружишь, что нет ничего красивее его невинных глаз.
В Коране Всевышний Аллах велел совершать благодеяние к сиротам: " И вот взяли мы договор с сынов Исраиля: "Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха, делайте благодеяние к родителям, родным и сиротам." (Корова: 83)
И если черствость к сироте дурно влияет на человека, то доброе отношение к нему является одним из лучших благодеяний перед Аллахом. Всевышний сказал: " Они спрашивают тебя что им расходовать? Скажи: Все что вы расходуете из блага, расходуйте, родителям, близким, сиротам, бедным и путникам. Ведь что бы вы ни сделали из добра - поистине, Аллах про это знает".
Кроме этого, Аллах побуждает мусульман, когда они делят наследство, и при этом присутствуют сироты не являющиеся наследниками, Он побуждает дать этим сиротам часть денег…, и не только денег, но и одарить их добрыми, мягкими словами, которые смягчат их страдания. Всевышний говорит: " А когда присутствуют при разделе родственники, сироты и бедняки, то наделяйте их из этого и говорите им слово благое". Кроме этого, Аллах приготовил тем, кто оказывает почтение сиротам, большую награду. Он сказал в Коране: " Поистине праведники пьют из сосуда, смесь в котором с кафуром, источником, откуда пьют рабы божие, заставляя его литься. Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого неизбежно. Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника: Мы ведь кормим вас ради лика Божия, не желаем мы от вас ни воздаяния, ни благодарности. Мы ведь боимся от нашего Господа, дня мрачного, грозного. И Аллах избавил их от зла этого дня и сделал их лица сияющими и радостными. И вознаградил их за то, что они вытерпели садом и шелком". (Человек: 5-12)
А если у этого сироты есть деньги, которые он унаследовал от усопшего отца и матери, то Ислам огородил это наследство от нечестивых людей, сердца которых подобные волчьим.
… Эти люди должны приготовиться к жестокому наказанию, если их руки протянутся в сторону имущества этих бедных сирот, у которых нет защитника кроме Аллаха. Могущественный Аллах ниспослал Мухаммаду Коран, в котором Он предостерегает от посягательства на имущество сирот. Всевышний сказал: " И не приближайтесь к имуществу сироты иначе как с тем, что лучше". (Скот: 152)
А также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал посягательство на их имущество одним из величайших грехов приводящих в Ад.
Пророк сказал: " Сторонитесь семи губительных грехов…" и упомянул среди них посягательство на имущество сироты.
А также он, да благословит его Аллах и приветствует, пояснил, что Исламское общество бережет права слабых в первую очередь. Пророк сказал: " О Господи, поистине, я делаю запретным права двух слабых", и упомянул среди них сироту.
Более того, Ислам не только запретил посягать на имущество сироты, но и сделал запретным пренебрежительное отношение и унижение сироты. Всевышний сказал: " И сироту не притесняй". (Рассвет: 9)
Сирота живет в благосостоянии, которому нет равных, если он находится в обществе придерживающимся исламских канонов, и понимающим их. Всевышний Аллах говорит: " Что дал Аллах в добычу посланнику своему от обитателей селений, то, принадлежит посланнику, близким, сиротам, беднякам и путнику". (Собрание: 7)
Поэтому государство обязано содержать сирот и опекать их, а также создавать для них дома или искать семьи, которые приютят их и при этом все средства на содержание сирот возлежит на государстве…
Как было уже упомянуто, Ислам побуждает людей на попечительство сирот, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обещал тому, кто сделает это, место в Раю рядом с ним…. И в наше время, когда технический прогресс идет полным ходом и весь мир занят поиском путей обогащения… когда человек забывает своего родного брата, и когда богатство является эталоном морали и меркой качеств, Ислам со своим учением орошает эту черствость дождем милосердия и сострадания. И один из тех, кого он поит своей спасительной влагой и смывает их грусть - сирота, который потерял отца и мать и остался один.
Ислам преподносит Рай со всей его чарующей красотой тому, кто сжалился над животным и напоил его водой.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: " Как-то шел человек по дороге, и одолела его жажда, и тут он находит колодец. Он спустился в него, напился и вылезая увидел собаку, которая от жажды лизала сырую землю. Человек подумал про себя: эту собаку одолела такая же жажда, которая одолела меня. Затем он спустился в колодец вновь и наполнив свой сапог водой, взял его в рот, поднялся и напоил эту собаку. За это Аллах вознаградил его и простил ему его грехи". Пророка спросили: " Неужели есть нам в этих животных награда?" Пророк ответил: " В любом живом существе есть награда".
И если Ислам преподносит Рай тому, кто сжалился над собакой и напоил её, что же говорить о том, кто смилостивился над бедным осиротевшим ребенком, обладающим чувствами и человеческим духом.
Но если же сирота находится в местности, где некому его опекать и при этом он беден, то Аллах велел мусульманам содержать его, пока он не вырастет.
И в заключении, поистине попечительство сироты, его содержание и его утешение является признаком здравого духа, который вносит свою лепту в строительство здравого общества, далёкого от зависти и ненависти, и в котором царит любовь. И пусть помнит каждый сирота, что даже пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был сиротой.

математические феномены КоранаЕсть одна уникальная особенность Корана - его "математические феномены", примером которых являются поразительное равенство повторов определенных слов. Некоторые слова, связанные друг с другом определенной смысловой семантикой, поразительным образом повторяются в равном количестве мест. Ниже мы стремились привести эти слова и указать весьма примечательную гармонию их количественных повторов в Коране.

Выражение "семь небес" упоминается 7 раз. Фраза "сотворение небес" (халку'с семават) также повторяется 7 раз.

В то время как, слово "день" (йавм) в единственном числе повторяется 365 раз, слово "дни" (аййам и йавмайн) во множественном числе повторяется 30 раз. Слово "месяц" повторяется 12 раз.

Число повтора слов "растение" и "дерево" одинаково: 26.

В то время как, слово "наказание" приводится 117 раз, слово "прощение", являющееся доминирующим нравственным повелением и принципом Корана, повторяется ровно в 2 раза больше, то есть 234 раза.

При подсчете слов "скажи" получаем результат 332. При подсчете слов "сказали", мы видим, что получается тот же результат.

Совпадает и количество повторов слов "земная жизнь" и "иная, вечная жизнь": 115.

Слово "сатана" (шайтан) употребляется в Коране 88 раз. Слово "ангел" также повторяется 88 раз.

Слово "вера" (имеется в виду использование этого слова вне словосочетаний) употребляется в Коране 25 раз и слово "неверие, безбожие" также употребляется 25 раз.

Слова "Рай" и "Ад" повторяются одинаковое количество раз – 77.

Слово "закят" (пожертвование) употребляется 32 раза, слово "благоденствие" также употребляется 32 раза.

Слово "благие" (абрар) повторяется 6 раз, тогда как слово "дурные"(фуджар) повторяется в 2 раза меньше – 3 раза.

Слова "лето-жара", а также слова "зима-холод" употребляются одинаковое количество раз: 5.

Слова "вино" (хымр) и "опьянение" (сакара) повторяются одинаковое количество раз: 6.

Равное число раз встречаются слова "уразуметь" и "просветление" - 49.

Слова "речь" и слово "проповедь" употребляются одинаковое количество раз: 25.

Слова "польза" и слово "нарушение" употребляются одинаковое количество раз: 50.

Количество повторов слов "деяние" и "воздаяние" одинаково: 107.

Слова "любовь" и "послушание" повторяются равно: 83 раза.

Слова "возвращение" и "бесконечный" повторяются в Коране по 28 раз.

Слова "бедствие" и "благодарение" в Коране повторяется одинаковое количество раз: 75.

Слова "солнце" (шамс) и "свет" (нур) повторяются в Коране одинаковое количество раз: 33

* При подсчете учитывалось слово "нур" встречающееся лишь в именительном падеже.

Выражение "направляющий на праведный путь" (Эльхуда) и слово "милость" (рахмет) встречается равное число раз: 79.

Слово "покой, умиротворение" встречается столько же раз, что и слово "тягота, мука": 13 раз.

Слова "мужчина" и "женщина" повторяются равное количество раз: 23.
Что примечательно, цифра 23, то есть число повторов слов мужчина и женщина в Коране, является также и числом хромосом, участвующих в формировании эмбриона человека, которые доставляются в организма матери со спермой отца. Число хромосом, участвующих в формировании будущего ребенка, в свою очередь, равно 46, то есть по 23 хромосомы от отца и матери.

Слова "предательство" и "мерзость" повторяются равное количество раз: 16.

Слово "человек" употребляется в Коране 65 раз, сумма стадий формирования человека в утробе матери так же равна 65.

Слово "салават" (молитва) встречается в тексте Корана 5 раз, и Аллах повелел людям совершать молитву 5 раз в день

Слово "суша" во всем тексте Корана встречается 13 раз, слово "море" – 32 раза. Сумма повторов этих двух слов равна 45. Поразителен такой факт: Если разделить количество повторов слова "суша", то есть 13 на это общее количество 45, то получится процентное соотношение 28,88888889%. Если же разделить количество повторов слова "море", то есть 32 на общее число 45, то получится соотношение 71,11111111%. Поразителен тот факт, что эти цифры 28.8% и 71.1% являются научно установленными процентными соотношениями суши и воды на планете Земля.

Salam aleykum bratya i sestri, pozhalusta prochetaite i daiti sovet, jazzak allahu khair
 
        Mena zavut Galym and i ya zhil v Amereke uzhe 10 let. Ya sdes s moyoy semie (u mena est starshi brat - Anuar, mlatshi - Daniar, i samiye horoshiye mama i papa). Ya, kak vsa moya semiye, starayus sabludat Islam pravilno, delaya 5 molitv den i bit activnim i practikuishim Muslim.
Alhmahdulillah, ya uchilsa horosho, i s pomoshiyu Allaha, postupil v Stanford University v Californiye. Koneshno moya semiya i skuchaem ob Kazakhstanon i Kazakhskiye litsa, no ya activni v basketball, uchebe, i v mechete.
Problema v tom shto, v posledniye 10 let, ya ne raz ne vidil Kazashku devushku (krome moyey Mami, haha). Ya dumayu shto ya dazhe zabil ili zabivayu kak Kazashki smotritsa. Sdes v Amereke, Muslims ochen mnogo, i po Islamu, ya mogu zhenitsa na luboi devushke iz luboi strani.
No pochemuto, ya nadeyus, i ya ochen hatel bi chtob ya svoyu zhizn bil s Kazashkoi, dazhe esli ya ih dovno dovno ne videl. Etih Amerikinok, Kareanok, Yaponok, Pakistansov davolis sdes, begayut kak kokshi hotat chota ot mena. Oni tozhe horoshiye devushki, krasiviye, no u mena vnutri
ya chustvayu shto ya hatel bi imet Kazashku. Shansi naiti Kazashku Amerikanku ochen malinkiye, a priyehat v Kazakhstan, i naiti tam kovoto v odin mesats, ya nemagu. Kokda ya ob etom dumayu, ya boyus chto u mena ochen ochen malinkiye chansi naiti sebe horoshiyu, Muslimianku,
krasivuyu, semeinuyu, cilnuyu, duhavuyu, Kazashku kotori bila ochen ponatlivo s moimi mnogo let uchebi. Mne tolko 18 let, i ya znayu chto u mena ishe est vrema, no pozhalusta, daite mne sovet ob kak mne v moyei situatiye delat. Rahmet,
 
Jazzak Allahu Khair,
Galym
 

"1. Кто желает иметь большие сияющие автомобили, помните: Рaно или поздно вaс повезут кaк горизонтaльного пaссaжирa (т.е. нa клaдбище)!
2.Кто мечтaет и чуть ли не сходит с умa по очень дорогой одежде, в то время кaк другим вообще нечего надеть, помните: Вы зaкончите вaш жизненный путь (уйдете из жизни) всего-нaвсего в простом кaфaне (погребaльном одеянии)!
3. Кто опрометчиво жертвует всем, чтобы построить красивые дома и великолепные особняки, помните: Могилa стaнет вaшим нaстоящим и постоянным домом!
4. Кто жaдно поедaет вкусные яства и рaзличные виды экстрaвaгaнтных деликaтесов, вместо того, чтобы кормить тех, кому нечего кушaть, помните:
Когдa-нибудь вы будете пищей для червей и прочих нaсекомых!
5. Кто гоняется зa слaвой, удaчей и похвaлой, вместо того чтобы заботиться о провизии для Ахырa, помните: О мрaке и одиночестве в могиле !!!!!"
Да, действительно, было бы не плохо, если все люди на свете задумались бы об этом+

Незнакомец

За несколько месяцев до моего рождения мой папа повстречал незнакомца, который был новеньким в нашем маленьком городке
Теннесси. С самого начала папа был прельщён очаровательным новичком и вскоре пригласил его жить вместе с нашей семьей.

Незнакомец был быстро принят и был даже рядом, чтобы поприветствовать меня в этом мире, несколько месяцев спустя.
Пока я рос, я никогда не спрашивал об его месте в нашем доме.

В моем детском сознании каждый член семьи имел свою нишу. Мой брат, Юсуф, старше меня на пять лет, был моим примером.
Самия, моя сестренка, давала мне возможность играть роль "старшего брата" и совершенствовать в себе искусство подшучивания.
Мои родители были совместными наставниками, - мама учила меня любить Аллаха, и папа учил меня, как повиноваться Ему.

А незнакомец был нашим рассказчиком. Он мог слагать самые удивительные басни. Приключения, тайны и комедии были его
каждодневными беседами. Он мог часами продержать всю нашу семью зачарованной каждый вечер. Если я хотел узнать
о политике, истории или науке, он уже знал об этом.

Он знал о прошлом и, казалось, понимал настоящее. Картинки, которые он рисовал, были такими натуральными, что я часто
смеялся или плакал во время просмотра. Он был как будто другом для всей семьи. Он взял папу, Юсуфа и меня на нашу первую
важнейшую игру в бейсбольной лиге. Он всегда подталкивал нас смотреть фильмы и даже организовал встречи, чтобы
познакомить нас с несколькими знаменитостями.

Незнакомец был несмолкающим говоруном. Папа, казалось, не возражал, но мама иногда тихо вставала, пока остальные были
увлечены одной из его историй о дальних странах, и уходила в другую комнату, читать Коран.

Мне интересно сейчас, молилась ли она когда-нибудь, чтобы незнакомец покинул нас. Видите ли, мой папа управлял в нашем
доме с помощью определенных моральных устоев. Но этот незнакомец никогда не чувствовал себя обязанным почитать их.
Непристойности, к примеру, были запрещены в нашем доме - нам, нашим знакомым и взрослым. Наш давний посиделец,
однако, время от времени, употреблял нецензурные слова, которые обжигали мой слух и приводили в смущение моего папу.
Насколько мне известно, незнакомец никогда не ощущал себя скованным.

Мой отец был ярым противником спиртного, который не допускал алкоголя в нашей семье даже для приготовления блюд.
Но незнакомец полагал, что мы нуждаемся в самоосвобождении, и просвещал нам другие жизненные пути. Он часто предлагал
нам пиво и другие алкогольные напитки. Сигареты он преподносил как аппетитные, сигары - мужественные, а трубки - изысканные.
Он вольно болтал о сексе (возможно даже слишком вольно). Его комментарии были порой вульгарными, порой неприличными,
и в общем, смущающими.

Теперь я знаю, что мои ранние представления о связях между мужчиной и женщиной были под влиянием этого незнакомца.

Вы спросите, как его зовут? Мы звали его телевизором.

 Признаки "Cудного Дня"

В связи с этим возникает вопрос готовы ли мы к этому??
Я думаю что этот топик будет интересен настящему Мусульманину!!


Коротко
О разъяснении очередности происшествий к
"Ахиру Заман" (Концу Света)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху, Господу миров, Мир и благословение последнему и правдивому Пророку Мухаммаду, его семье, его сподвижникам и всем тем, кто уверовал в него и следует за ним до Судного дня.

Эти события, которые произойдут перед концом света, которые взяты их хадисов (высказываний) Посланника Аллаха Мухаммада (С.А.С), которые приводятся с разъяснениями и подробностями в книге под названием [b]"Хармаджидун", написанной Амином Мухаммадом Джамаледдином, а здесь приводиться коротко, без подробностей.
От Умара (р.а.) и Хузейфы (р.а.), других, что Пророк (С.А.С.),однажды после утреннего намаза поднялся на минбар и сделал хутбу до зухра (до обеденного намаза).
Потом спустился, сделал зухр Намаз и продолжил хутбу до предвечернего намаза (аср).
Опять спустился, сделал аср и опять поднялся и продолжил хутбу. И он (САС) рассказал все, что было и все что будет. У кого из нас хорошая память, тот запомнил. (Бухари и Муслим).
В другой ривае от Хузейфи (р.а.), говорится: «Поистине Пророк (САС) сделал нам хутбу и он не оставил не объяснив ничего до Судного Дня. Кто запомнил, тот запомнил, а кто не запомнил, тот не запомнил».
Абу Хурейра (р.а.) рассказывал: «Я сохранил от Пророка (САС) два бурдюка. Из них один
бурдюк я распространил, а что касается другого бурдюка, то, если бы его распространил, то мне отрезали бы горло» (Перед смертью боясь за наказания Аллах1а за сокрытия знания, рассказал все).
1. Война с Ираком из-за Кувейта. (Это было в 1990 г.) От Абу Зарра (р.а.), Пророк (САС) сказал: «Будет в одном городе правитель курносый от Бану Умаййа. Он будет преследовать Султана, и он побеждает своего султана или отнимет власть от него. Этот султан убегает к Руму и приводит Рума против Ахлюль-Ислама. И это первый признак кровопролитной войны» (Нуайм, бин Хаммад, в книге Футун стр. 291-294). (Американцы-это потомки румов).
2. Блокада Ирака (с 1991 до 2003 гг.). Это блокада продлилась до недавнего нападения Американцев на Ирак. В Сахихе Муслима говориться на счет осаждения Ирака и Пророк (С.А.С.), говорит: "Поистине после осождения Ирака будет осаждение Шама, потом появиться Махди".
3. Блокада Шама.( Это действительно случилось в Полистине в сентябре 2000 г, вместе с Интифадой (востанием)).
4. Появление людей с черными флагами. От аз-Зухрия, что Пророк (С.А.С.), сказал: "Появятся черные флаги со стороны востока, ими будут командывать люди высокого роста, с длинными волосами, ихнее происхождение относится к селам, ихние имена – прозвище " (Нуайм бин Хаммад, в книге аль-мастару Сабик стр.180).В книге "Футун", Нуайма бин Хаммада, приводится от Хафса(р.а.), что Пророк(С.А.С.), сказал: "Если вы услышите на счет людей, которые появятся со стороны машрига (востока); проницательные, которыми люди будут восхищаться от их красоты, то вас покрыл час." (Этот хадис ясно говорит о Таллибах). В сунне говориться, что это маленькие флажки, в отличии от бану Аббас(шиитские) большие флаги.
Пророк (С.А.С.), сказал: "Появятся черные флаги бану Аббас (Иранцы), потом появятся другие черные флажки из Харасана (Афганистан). Их чалмы (повязки) черные, а одежда белая….. до тех пор, пока он сказал между появлением черных флажков и правлением Махди, будет 72 месяца".
От Абу Хурайры (р.а.) что Пророк(С.А.С.), сказал: "Из востока. Появятся черные флаги, их не остановит никто до тех пор, пока они не дойдут до Кудса" (Ахмад, Тирмизи, Нуайм бин Хаммад).
В другом хадисе сказано: "Если вы услышите о черных флажках, которые появятся с востока, то спишите к ним, даже если вам придется ползти на четвереньках по снегу и среди них будет Халифатуль – Махди ". (Ахмад, Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби).
5. Запад придет с войной против черных флажков. ( Это было в октябре 2001 г.)
6. Третья мировая война. ( Хармаджидун): Хар – это гора, маджидун – это долина в Палестине. На Английском "армагедон". Мир еще не знал такой страшной, уничтажаюшей войны. Это будет ядерная война. Удар на Афганистан – это топливо на "Хармаджидун".
7. Река Евфрат откроет гору золота.
8. Смерть короля Саудовской Аравии, ИншаАллах это будет король Фатх ( 7 и 8 могут измениться местами).
9. Знамения Рамадана.
а) затмение луны
б) появление звезды с хвостом (т.е. каметы)
в) появление шума с небес, наподобие обрушения, в пятничную ночь (т.е. ночь с четверга на пятницу). Люди услышат страшный шум наподобие обрушения это услышат все. Спящий проснется, сидящий встанет от испуга, стоящий сядет. Кто увидел первых двух знамений (т.е. затмение луны и звезды с хвостом, должен знать что этот шум появиться в пятничную ночь ( т.е. ночь с четверга на пятницу) в середине рамадана и он должен плотно закрыть двери, окна и затыкать уши. И как услышит шум падать ниц (т.е. в сужуд) и произнести тасхиб (Субханаль – Куддус, Субханаль – Куддус, Раббуналь – Куддус). Кто это сделает, тот уцелится, а кто не сделает, тот пропадет. (ИншаАллахь в этом (т.е. в 2003 г.) году по астрономическим подсчетам 9 ноября будет лунное (уже было), а 23 ноября солнечное затмение . 9 и 23 ноября – входят в месяц рамадан, 9 ноября – 14 рамадан, 23 ноября – 28 рамадан.
10. Потрясении, противостоянии и убийства среди мусульман, в месяце шавваль, зуль-каада, зуль-хиджджа. В долине мина, в Хадждже будет резня среди мусульман и чистая человеческая кровь потечет и дойдет до места "джамратуль-акаба" (т.е. где бросают камни). Это будет 12 или 13ч зуль-хиджджаю
11. Появление Махди в месяце мухаррам. Все хадисы на счет Махди достоверны, имеют смысловую последовательность и кто будет отрицать их войдет в круг нечестивцев, подобно тому кто говорит ложь на Пророка (С.А.С.). Махди из рода Пророка (С.А.С.) , от Хасана сына Фатимы дочь Пророка (С.А.С.), т.е. Мухаммад бин Абдуллах. Он появится или в начале, или в конце, или после "Хармаджидун" и после смерти короля Саудовской Аравии.
Семь Алимов (ученых), которые лучше всех знают его признаки, найдут его между черным камнем и местом Ибрагима и придлжат ему присягнуть, как халифу Махди. А тот откажется и убежит в Медину. Когда они пойдут за ним в Медину он обратно убежит в Мекку и они обратно придут за ним в Мекку и застанут его там и присягнут ему, как халифу и он согласиться, и в эту ночь ему дано будет мудрость (хикмет). Затем ему присягнут 313 или 315 мусульман, т.е. такое же количество, какое было в битве при Бадре и количество Посланников. (Аллах отправил 124000 Пророков из них 313 Посланников).
12.Суфьянио (Сиддам) отправит войска со стороны Шама в Мекку против Махди. Когда они пройдут через Медину и дойдут до местечка Байда, земля проглотит всех, кроме одного, чтобы он рассказал об этом.
От Аиши (р.а.) Пророк (С.А.С.) сказал: "Двинуться войска в сторону Кааба, когда они дойдут до Байдаъ (пустынной части земли), земля проглотит их всех от первого до последнего. Аиша спрашивает: " О посланник Аллаха, ведь среди них есть те, которых насильно пригнали и те, кто не от них". Пророк сказал: "Земля проглоти их от первого до последнего, потом Аллах воскресит их по ихним намерениям " (Бухари и Муслим).
Пророк (С.А.С.) " В Ираке злополучие будет человек Мутжаббир (т.е. диктатор, тиран) Суфьянию (т.е. из этого рода). В одном из обеих глаз будет немножко усталость и его имя будет происходить от слова "сиддам". Это значит что он даст отпор тому, кто идет против него. Нет ничего хорошего в нем, кроме если он будет в Исламе. Хороший и Плохой. Горе тому кто выйдет против Махди (Сиддам переводится, как дающий отпор тому, кто идет против него И он из хадиса видно, выйдет против Махди. Суфьянию- из рода Халида ибн Язида ибн Абу Суфьяна. Мать из племени бану Кальб, в северной част реки Тигр, в Такрите. Сифаты его: Большая голова, лице его будет шрам от оспы, в одном из глазу будет белая точка и немножко усталость, его цвет клонится к белому и желтому, волосы будут вьющимся (кудрявые), обе руки и ноги тонкие.
13.Сражение с Бану Кальбами. Пророк(С.А.С.), сказал: «Большое разочарование настигнет того, кому не достались трофеи бану Кальба". (Бану Кальб – это второе войско Суфьянию (Сиддама), которое оен соберет из родственников со стороны матери, Махди уничтожит их и заберет ихние трафеи. Когда он отправит второе войско на Махди в нем не останется ничего хорошего).
14.Махди установит Шариат на всем Аравийском полуострове.
15.Махди установит Шариат в Иране (завоевание перси).
16.Уничтожение Еврейского государства (Израиль) и освобождение "Байтуль-Мукаддаса".
17."Мальхаматуль-Кубра. Большое сражение между мусульманами и римлянами. Римляне придут с 80-ю флагами и под каждым флагом будет двенадцатитысячная армия и всего будет 960000. И они найдут Махди готовый к сражению со своей армией в местечке "Аль-Гутта" (долина возле Дамаска). Между "Хармаджидуном" и "Малхаматуль-Кубра" будет беременность одной женщины (т.е. 9 месяцев). В хадисе Сахиха Муслима сказано, что это война будет на конях и саблями и продолжится в течении 4-х дней. В этой войне прольется столько человеческой крови, что дойдет до груди лошадей.
18.Завоевание армией Махди России, Китая и Индии.
В достоверном хадисе переданным Ахмадом, Абу Дауд, Ибн Маджа Нуйам бин Хаммадом, говорится, что между " Малхаматуль-Кубра" (войны на конях и с мечами) и открытием Константинополя будет 6 лет и на седьмом году появиться Даджджал". Хадис передается со слов Абдулла бин Бусры(р.а.).
19.Завоевание Стамбула (Константинополя).
20.Появление Масихуд-дадждаль (антихриста).
21.Спуститься на землю Пророк Иса (а.с.).
22.Завоевание Италии и Ватикана.
23.Махди умрет. После его смерти мусульмане выберут халифом человека, похожего на Махди, выходец из местечка Кахтани. После прихода Исы (а.с.), Махди останется год или два года. После смерти Махди через 5 или 6 лет умрет Иса (а.с.).
24.Разрушение Каабы и начало больших знамений.


продолжение следует ИншаАллах

О некоторых знамениях Судного Дня

Вопрос: Увидим ли мы Махди и других при нашей жизни? Я читал о многих знамениях в отношении явления Махди, Даджжаля, пророка Исы. Знамения, которые предсказывал святой Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Эти знамения поразили меня, потому что почти все они сбылись, или происходят в наше время. Знамения, такие как убыстрение времени, распространение пьянства, прелюбодеяния и музыки стали привычными... и множество иных.
Мой вопрос: Как Вы думаете: скоро ли пришествие какого-либо из этих трех человек, поименованных выше, и может ли это произойти еще при нашей жизни? Спасибо!
Ответ: Хвала Аллаху! Появление этих трех знамений: Махди, Даджжаля и сошествия 'Исы (мир ему), без сомнений произойдет, как упомянуто в сахих (достоверных) повествованиях. Эти три знамения явятся в течение одного периода, поскольку 'Иса (мир ему) совершит молитву позади Махди и убьет Даджжаля, как это передано в сахих хадисах. Что касается того, когда это произойдет, то Аллах знает об этом лучше. Относительно того, произойдет ли это скоро, то тексты, по-видимому, указывают на это, но вопрос о том, будет ли это при нашей жизни или после нее - часть сокрытого, неведомого, которое не знает никто, кроме Аллаха. Мусульманин должен искать убежища у Аллаха от фитан (смятений, искушений) вообще, и от фитны (смуты, искушения) Даджжаля в частности. Он должен молиться Аллаху, явно и втайне, прося помочь ему оставаться стойким в этом мире и следующем.
Вопрос: В наши дни появилось много различных источников (сайтов) относительно предсказаний. Сайты дают очень точные места и события в преддверии последнего Дня. Правдивы ли они? В Коране есть пророчества, но он не упоминает места. Если есть какие-либо ясные признаки в Коране или в хадисе относительно последних дней, то не могли бы Вы сообщить о них.
Ответ: Хвала Аллаху! Признаки Часа - знамения, которые будут предшествовать Йаум Аль-Кыйама (Судный День) и указывать, что он приближается.
Час (ас-са'а) означает время отчета, и также:
1. Са'а сугра (малый час), который является смертью человека, после чего уже начинается его отчет, когда он оставляет этот мир и следует в мир иной;
2. Или Са'а кубра (великий час), когда человечество восстанет из могил, чтобы предстать на Суд и получить награду или наказание, соответственно.
Когда в Коране используется слово ас-са'а, то оно относится к великому отчету (Судному Дню), как например в аяте: "Спрашивают тебя люди о Часе...". (Аль-Ахзаб 33:63).
Знамения Часа (Судного Дня) - двух видов:
1. Ашрат ас-са'а ас-сугра (малые признаки Часа).
Это - признаки, которые появляются задолго до наступления Часа, такие как: уменьшение знания, распространение невежества, пьянства, соперничество в строительстве высоких зданий и многие другие. Ученые перечислили почти шестьдесят признаков, некоторые из которых будут сопровождать великие признаки, или явятся впоследствии.
2. Ашрат ас-са'а аль-кубра (великие признаки Часа).
Это - главные признаки, которые явятся непосредственно перед наступлением Судного Дня. Эти необыкновенные события включают:
I. Появление Махди
В конце времен, явится мужчина из потомков Пророка (мир ему и благословения Аллаха), и Аллах поможет ему сделать Свою религию превыше всех иных. Он будет управлять Уммой и наполнит землю справедливостью также, как она ранее была наполнена грехом и гнетом. Под его властью, Умма будет процветать, как никогда прежде.
Имя этого человека будет таким же, как имя посланника Аллаха, а имя его отца будет таким же, как имя отца Посланника. Он будет потомком Фатимы, дочери посланника Аллаха (мир ему и благословения), по линии Аль-Хасана ибн 'Али (да будет доволен ими Аллах). Он явится с востока. Множество сахих хадисов относится к появлению Махди, включая следующие:
1. Абу Са'ид Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "В последние дни моей Уммы, явится Махди. Аллах ниспошлет для него дождь, и земля представит свои плоды. Он даст деньги сихахан (согласно одному сообщению, Пророка спросили: "Что такое - сихахан?" И он сказал: "Одинаково среди людей". Передал Ахмад), и домашний скот умножится ... Он будет править семь или восемь (лет)". (Аль-Хаким, 4/557; он сказал, что этот хадис - сахих, согласно условиям двух шейхов, Аль-Бухари и Муслима. Аз-Захаби согласился с ним. Шейх Аль-Албани сказал: Его иснад - сахих". Ас-сильсиля ас-сахиха, 711).
2. Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) сказала: "Я слышала, как посланник Аллаха сказал: "Махди будет из моего семейства (согласно другому сообщению: ...из людей моего дома... Это передали Ибн Хиббан и Аль-Хаким в "Аль-Мустадрак". Последний сказал: Этот хадис - сахих, согласно условиям двух шейхов, но они не передавали его. Аз-Захаби согласился), из детей Фатимы". (Абу Дауд, 11/373 и Ибн Маджа, 2/1368. Классифицирован как сахих Аль-Албани в Сахих аль-джами', 6610).
Аль-'Алляма Ас-Сафарини сказал: "Сообщений в отношении появления Махди было передано настолько много, что они достигли уровня тауатур001 по значению, и они стали настолько известными среди ученых Сунны, что считаются одной из основ вероучения". (Ляуами' аль-анвар аль-бахийа, 2/84).
Имам Аш-Шаукани сказал: "Мутауатир хадисов в отношении ожидаемого Махди, которые мы сумели найти и исследовать - пятьдесят, включая сахих, хасан и да'иф мунджабир (слабые хадисы, которые подкреплены дополнительными доказательствами) сообщения. Они - мутауатир, без тени сомнения... Сообщения от сахаба, которые говорят о Махди - также очень многочисленны и оценены как имеющие статус марфу' (т. е. хадисы, чьи иснады поднимаются к Пророку), потому что это - не есть вопрос, в котором они делали бы иджихад (т. е. выносили бы самостоятельное суждение)".
II. Аль-Масих Ад-Даджжаль (Антихрист)
Аль-Масих Ад-Даджжаль - мужчина из сынов Адама. Он имеет особые признаки, которые упомянуты в сахих хадисах. Например следующие: это будет молодой мужчина с румяным лицом и вьющимися волосами, одноглазый, его правый глаз, напоминает высушенный виноград. Между его глазами будут буквы "каф' фа' ра' " (несоединенными буквами) или слово "кафир" (неверующий), которые каждый мусульманин, грамотный или неграмотный, сможет прочесть. Другое из его свойств будет состоять в том, что он - бесплоден и не будет иметь детей. Среди хадисов, описывающих его - следующие:
1. Ибн 'Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Пока я спал (я видел во сне, что) делал тауаф (ритуальный обход) вокруг Дома (Каабы)". Далее он упомянул, что увидел 'Ису ибн Марйам (мир ему), затем он увидел Даджжаля: "Он - хорошо сложенный мужчина, с румяным лицом и вьющимися волосами. Он одноглазый, с глазом подобным сушеному винограду". (Аль-Бухари, 13/90, Муслим, 2/237).
2. Ибн 'Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) также сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) описал Даджжаля, как живущего среди людей, и сказал: "Аллах Всевышний - не одноглазый, а Аль-Масих Ад-Даджжаль - одноглазый, и его правый глаз напоминает сушеный виноград". (Аль-Бухари, 13/90, Муслим, 18/59).
Даджжаль явится с востока, из Хорасана, из числа иудеев Исфахана, затем он будет идти по всему миру, не пропуская ни одной страны, и он войдет в каждый город, кроме Мекки и Мадины, в которые он не сможет войти, потому что их охраняют ангелы, как передано в хадисе Абу Бакра Ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах): "Посланник Аллаха рассказал нам, что Даджжаль явится с земли на востоке, называемой Хорасан". (Ат-Тирмизи, 6/495; классифицирован как сахих Аль-Албани в Сахих аль-джами', 3398 ).
Фитна (смута, искушение) Даджжаля будет самой великой фитной, когда-либо бывшей со времени, когда Аллах сотворил Адама до наступления Судного Дня, и это из-за: власти, которую Аллах позволил ему иметь, свершения им великих чудес, которые поразят и соблазнят людей. Имеются хадисы, указывающие, что у него будет свой "рай" и свой "ад", но его "рай" в действительности является адом, и наоборот. Он будет иметь полноводные реки и горы хлеба. Он прикажет небу извести дождь, и пойдет дождь, и он прикажет земле произвести плоды, и она исполнит это. Сокровища земли у него, и он будет путешествовать по земле с великой скоростью, как дождь, переносимый ветром.
Пророк (мир ему и благословения Аллаха) научил свою Умму, как защитить себя от зла фитны Даджжаля, как это передано в хадисе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Когда любой из вас произнесет ташаххуд, пусть он ищет убежища у Аллаха от четырех вещей, и пусть он говорит: "Аллахумма инни а'узу бикя мин 'азаб джаханнам, уа мин 'азаби-ль-кабр, уа мин фитнати-ль-махйа уа-ль-мамат, уа мин шарри фитнати-ль-масихи-д-Даджжаль". (О Аллах, я ищу убежища у Тебя от наказания ада, от наказания могилы, от искушения жизни и смерти, и от зла искушения Масиха Даджжаля). (Муслим, 5/87).
Другой путь защиты - запоминание первых аятов суры Аль-Кахф. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) предписал читать первые аяты суры Аль-Кахф против Даджжаля, Это первые десять аятов, как было передано Ан-Наввасом ибн Сам'ан, который сообщил, что Пророк сказал: "Кто из вас встретится с ним (Даджжалем), пусть прочитает первые аяты суры Аль-Кахф против него". (Муслим, 18/65). Абу-д-Дарда (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Кто бы ни запомнил первые десять аятов суры Аль-Кахф, будет спасен от Даджжаля". (Муслим, 6/92).
Даджжаль будет сражен 'Исой ибн Марйам (мир ему), как показано в сахих хадисах. Абдулла ибн 'Амр (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: "Посланник Аллаха сказал: "Даджаль появится в моей Умме ..., и Аллах пошлет 'Ису ибн Марйам..., и он будет преследовать его и уничтожит его". (Муслим, 18/75).
III. Сошествие 'Исы ибн Марйам (мир ему)
После того, как явится Даджжаль и распространит смуту на земле, Аллах ниспошлет 'Ису ибн Марйам (мир ему), который спустится на землю у белого минарета в восточной части Дамаска, в Сирии, положив руки на крылья двух ангелов. Всякий кафир, до которого дойдет его дыхание, - умрет, а его дыхание достигнет всего, что могут видеть его глаза. Он сойдет к победоносной группе, которая сражается за истину и собралась для битвы с Даджжалем. Он спустится во время, когда прочитают икамат для молитвы, и он будет молиться позади имама той группы.
Сообщений относительно его сошествия - множество, в том числе следующие:
1. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, приблизилось время для сына Марйам - спуститься к вам, судить справедливо. Он сломает крест, убьет свинью и положит конец войне. Богатство умножится настолько, что никто не будет принимать его (в милостыню), и один земной поклон Аллаху будет стоить больше, чем мир и все, что находится в нем". Затем Абу Хурайра сказал: "Прочитайте, если хотите: "И поистине, из людей писания (иудеев и христиан) нет никого, кто бы не уверовал в него (в 'Ису - как в человека, посланника Аллаха) до его ('Исы) смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против них!" (Ан-Ниса' 3:159)". (Аль-Бухари, 6/490, Муслим, 2/189).
2. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) также, сообщил, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Как вы будете, когда 'Иса ибн Марйам спустится к вам, и ваш вождь - один из вас?" (Аль-Бухари, 6/491, Муслим, 2/193).
Имам Ибн Кясир (да помилует его Аллах) сказал в своем Тафсире (7/223): "Мутауатир хадисы от посланника Аллаха описывают, как 'Иса ибн Марйам сойдет перед Судным Днем, как праведный руководитель и справедливый правитель"

IV. Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог)
Йаджудж и Маджудж - народы, которые происходят от Адама и Хауа (мир им). Согласно описаниям, данным в хадисах, они обладают узкими глазами, маленькими, плоскими носами и широкими лицами. В повествованиях упоминается, что их лица подобны щитам (лица уподоблены щитам, потому что они широкие и круглые).
Их появление в конце времен - один из признаков Часа, как описано в Коране: "...пока не будут открыты Йаджудж и Маджудж, и они устремятся c каждой возвышенности. И приблизилось (к исполнению) обещание истинное (Дня Воскрешения), и вот закатились взоры тех, которые не верили (что люди будут воскрешены). "O, Горе нам, мы были в небрежении об этом! Да, мы были неправедны! (залимун - многобожники, грешники и т. д.)". (Аль-Анбийа 21:96-97).
В истории Зу-ль-Карнайна, Аллах сообщает нам: "Потом он следовал по пути. A когда достиг до места между двумя преградами, то нашел перед ними (этими двумя горами) народ, который едва мог понимать речь. Они сказали: "O Зy-л-кapнaйн, ведь Йаджудж и Маджудж распространяют нечестие по земле; не установить ли нам для тебя подать, чтобы ты устроил между нами и ними плотину?" Он сказал: "То (богатство, власть и сила), в чем укрепил меня мой Господь, лучше (чем ваша дань); помогите же мне силой (людьми), я устрою между вами и ними преграду. Принесите мне кусков железа". A когда он сравнял между двумя склонами, сказал: "Раздувайте!" A когда он превратил его в огонь, сказал: "Принесите мне, я вылью на это расплавленный металл". И не могли они (Йаджудж и Маджудж) взобраться на это, и не могли там продырявить. Он (Зу-ль-Карнайн) сказал: "Это - по милости от моего Господа. A когда придет обещание Господа моего, Он сделает это порошком; обещание Господа моего бывает истиной". И оставим Мы их тогда (т. е. в день, когда выйдут Йаджудж и Маджудж) препираться друг c другом и подуют в трубу, и соберем Мы их воедино". (Аль-Кахф 18:92-99).
Йаджудж и Маджудж также упоминаются в Сунне, во многих хадисах, включая следующие:
1. Умм Хабиба бинт Абу Суфьян сообщила от Зайнаб бинт Джахш, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) вошел к ней в возбужденном состоянии и сказал: "Нет божества, кроме Аллаха! Горе арабам, из-за зла, которое придет скоро! Сегодня, стена Йаджудж и Маджудж была пробита на столько" и изобразил его, сложив в кольцо большой и указательный пальцы. Зайнаб бинт Джахш сказала: "О посланник Аллаха, и даже если праведники живут среди нас?". Он сказал: "Да, когда падение нравов станет повсеместным". (Аль-Бухари, 6/381, Муслим, 18/2).
2. Ан-Науас ибн Сам'ан (да будет доволен им Аллах) передал длинный хадис, описывающий несколько признаков Часа. В этом хадисе Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "... и Аллах пошлет Йаджудж и Маджудж, которые стремительно бросятся с каждой возвышенности. Они пройдут мимо Тиберийского озера (в Палестине) и выпьют все, что есть в нем. Когда последний из них пройдет мимо, то скажет: "Здесь когда-то была вода". Пророк Аллаха, 'Иса и его сподвижники, будут окружены, пока голова быка не станет дороже для одного из них, чем сотня динаров для любого из вас, сегодня. 'Иса и его сподвижники помолятся Аллаху, и Аллах пошлет червей (подобных тем, что заводятся в носах верблюдов и овец) на их (Йаджудж и Маджудж) шеи, и они падут замертво. Тогда 'Иса и его сподвижники спустятся оттуда, где они были окружены, и они едва смогут найти клочок земли с ладонь, которая не была бы заполнена зловонными трупами (Йаджудж и Маджудж). Поэтому 'Иса и его сподвижники будут молиться Аллаху, и Он пошлет птиц подобных шеям верблюдов, которые унесут их (трупы) и бросят там, где угодно Аллаху". (Муслим, 18/68 ).
V. Провалы земли
Это означает, что целые области будут поглощаться землей и исчезать в ней, как описано в Коране: "И заставили Мы землю поглотить его и его жилище...". (Аль-Касас 28:81). Среди великих знамений Часа будут три таких события, как описано в хадисе Хузайфы ибн Усайд (да будет доволен им Аллах), согласно которому посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Час не начнется, пока вы не увидите десять знамений ... (включая) три события, когда земля поглотит, одно на Востоке, одно на Западе и одно в Аравии". (Муслим, 18/27).
Эти события, подобно другим великим знамениям Часа, еще не произошли. Хотя некоторые случаи провалов в земле происходили в разные времена и в разных местах, но они не охватывали столь широкую область, включающую и Восток, и Запад. Аль-Хафиз Ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал: "Были происшествия, когда некоторые места поглощались землей, но это не может подразумевать трех упоминаемых событий, которые хуже, чем что-либо виденное, которые должны быть сильнее и охватывать большую область". (Фатх Аль-Бари, 13/84).

VI. Дым
Другим из великих знамений Часа будет появление дыма. Аллах говорит: "Подожди же дня, когда небо изведет явный дым. Он покроет людей; это - мучительное наказание!" (44:10-11). Определение дыма было передано от Ибн 'Аббаса, который разъяснил, что дым - одно из знамений Судного Дня, как было передано Ибн Джариром и Ибн Абу Хатим от Абдуллы ибн Абу Малика, который сказал: "Однажды я пришел к Ибн 'Аббасу и он сказал: "Я не спал всю прошлую ночь". Я спросил его: "Почему?" Он сказал: "Они сказали, что явилась звезда с хвостом (комета), и я боялся, что появится дым, поэтому я совсем не мог спать". Имам Ибн Касир прокомментировал: "Это - сахих иснад, ведущий к Ибн 'Аббасу, ученому Уммы и толкователю Корана. Это также мнение всех сахаба и таби'ин, которые согласились с ним, кроме того, имеется много хадисов, восходящих к Пророку - сахих, хасан и других, которые указывают на то же самое. Это подтверждает мнение, что дым будет одним из ожидаемых знамений, что также ясно из текста Корана". (Тафсир Ибн Касира, 7/235).
Среди хадисов, которые описывают появление дыма, как один из признаков Часа - следующие:
1. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Спешите делать благие дела прежде, чем явятся шесть вещей: Даджжаль, дым...". (Муслим, 18/87).
VII. Восход солнца с запада
Аллах говорит: "...B тот день, как придет какое-нибудь знамение Господа твоего, не поможет душе ее вера, раз она не уверовала раньше или не приобрела в своей вере доброго (совершая праведные дела)...". (Аль-Ан'ам 6:158). Большинство муфассирин (комментаторов) заявляют, что один из признаков - восход солнца с запада. Среди сообщений, которые подтверждают это:
1. Хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), в котором посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Час не придет, пока солнце не взойдет на западе, и когда оно взойдет и люди увидят его, они все уверуют, но тогда человеку не будет добра в вере, если он не уверовал прежде, не заслужил блага (совершая праведные дела) своей верой". (Аль-Бухари, 11/352, Муслим, 2/194).
2. Хадис Абдуллы ибн 'Амра ибн Аль-'Ас (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: "Я узнал от посланника Аллаха хадис, который я никогда не забывал с тех пор. Я слышал, как посланник Аллаха сказал: "Первое знамение Часа - восход солнца с запада". (Муслим, 18/78 ).
VIII. Появление Животного
Аллах говорит: "A когда падет на них слово (наказания), Мы выведем им животное из земли, которое заговорит c ними - люди, которые не были убеждены в Наших знамениях (аятах)". (Ан-Намль 27:82).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: "Посланник Аллаха сказал: "Есть три вещи, как только они произойдут, то не будет человеку блага в его вере, если он не уверовал раньше и не заработал блага (награды, совершая праведные дела) через свою веру: восход солнца с запада, Даджжаль и Животное земли". (Муслим, 2/195).
Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Выйдет Животное и отметит всех людей на их носах, и эта отметка останется так, что, если человек купит верблюда, и его спросят: у кого он купил, то он скажет: "У человека с отметкой на носу". (Ахмад, хадис классифицирован как сахих Аль-Албани в Ас-Сильсиля ас-сахиха, 322).
Согласно некоторым сообщениям, когда явится Животное, то оно отметит верующих и кафиров. Что касается верующего, то отметка будет ярко сиять на лице, как знак его веры, а что касается кафира, то отметка на носу будет знаком его неверия.
Коран сообщает нам, что Животное будет говорить с людьми, как Аллах сказал: "A когда падет на них слово (наказания), Мы выведем им животное из земли, которое заговорит с ними - люди, которые не были убеждены в Наших знамениях (аятах)". (Ан-Намль 27:82). Этот калям (речь) может относиться к реальной речи, посредством чего Животное обратится к людям, что подтверждается чтением Убайи ибн Ка'б (тунабби'ухум - говорить им), или это может передавать другое значение слова калям, ранить, что поддерживается альтернативным чтением (таклямухум - помечать их, порезав), которое передано от Ибн 'Аббаса (да будет доволен им Аллах).
IX. Огонь, который соберет людей
Другой из признаков Часа - великий огонь, который явится со стороны Йемена, со дна 'Адена, из моря Хадрамаут. Среди хадисов, описывающих это - следующие:
1. Хадис Хузайфы ибн Усайд, который упоминает о великих знамениях Часа, в котором Пророк (мир ему и благословения Аллах) сказал: "...последний из них будет огонь, который появится из Йемена, и погонит людей в место их сбора". Согласно другому сообщению: "... и огонь, который появится со дна 'Адена и погонит людей (перед собой)". (Муслим, 18/27).
2. Хадис Анаса (да будет доволен им Аллах), который устанавливает, что, когда Абдулла ибн Салям принял Ислам, он спросил Пророка о многих вопросах, включая первый признак Часа. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Первый признак Часа - огонь, который погонит людей с востока на запад". (Аль-Бухари, 6/362).
3. Ибн 'Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: "Посланник Аллаха сказал: "Огонь появится из Хадрамаута или из моря Хадрамаута (согласно другому сообщению: со стороны Хадрамаута или из Хадрамаута, см. Мишкат аль-масабих) перед Судным Днем, и он погонит людей (перед собой)". (Ахмад, 7/133; классифицирован как сахих Аль-Албани в Сахих аль-джами', 3603).
Множество сахих хадисов описывают, как этот огонь соберет людей. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Люди будут собраны тремя путями, добровольно или силой, по двое на одном верблюде, по трое, или четверо, или даже десятеро на одном верблюде. Оставшаяся часть их будет собрана огнем, который будет стоять с ними всякий раз, когда они останавливаются на отдых или сон, независимо от времени дня или ночи". (Аль-Бухари, 11/377, Муслим, 17/194).
Наконец, необходимо отметить, что вера в знамения Часа - часть нашей веры в скрытое, тайное (аль-гайб), без которой вера мусульманина является неполной. А Аллах - Обладатель могущества!

Вопрос: Является ли хадис о приходе Махди сахих (достоверным)? Потому что мой друг сказал мне, что это - недостоверный и слабый хадис.
Ответ: Хвала Аллаху! Есть сахих хадисы, которые указывают, что Махди (мир ему) явится в конце времен. Он (Махди) - одно из знамений Часа. Среди этих хадисов - следующие:
1. Абу Са'ид Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "В последние дни моей Уммы, явится Махди. Аллах ниспошлет для него дождь, и земля представит свои плоды. Он раздаст много денег, домашний скот увеличится ... Он будет править семь или восемь (лет)". (Мустадрак Аль-Хакима, 4/557-558; он сказал: Это хадис, чей иснад - сахих, хотя он не был передан Аль-Бухари и Муслимом. Аз-Захаби согласился с ним, и Аль-Албани сказал: Это - сахих иснад, а его люди - сикат (заслуживающие доверия), Сильсиля ахадис ас-сахиха, т. 2, с. 336, No 771).
2. 'Али (да будет доволен им Аллах) сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Махди - один из нас, член моего семейства. Аллах приведет его в одну ночь". (Муснад Ахмада, 2/58, No 645. Ахмад Аш-Шакир сказал: Его иснад - сахих; Сунан Ибн Маджа, 2/1367. Этот хадис также классифицирован Аль-Албани как сахих в Сахих аль-джами' ас-сагир, 6735). Ибн Касир сказал: "Это означает, что Аллах простит ему, предоставит ему помощь, вдохновит его и будет вести его, как никого прежде". (Ан-Нихайа, Аль-фитан уа-ль-маляхим, 1/29).
3. Абу Са'ид Аль-Худри сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Махди происходит из моих потомков, с высоким лбом и длинным, тонким, изогнутым носом. Он наполнит землю честностью и справедливостью, как она была наполнена гнетом и несправедливостью (ранее), и он будет править в течение семи лет". (Сунан Абу Дауда, Китаб Аль-Махди, 11/375, No 4265; Мустадрак Аль-Хакима, 4/557; Он сказал: Это - сахих хадис согласно условиям Муслима, хотя он не был передан Аль-Бухари и Муслимом. См. также Сахих аль-джами', 6736).
4. Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) сказала: "Я слышала, как посланник Аллаха сказал: "Махди будет из моего семейства, из детей Фатимы". (Сунан Абу Дауда, 11/373; Сунан Ибн Маджа. 2/1368. Аль-Албани сказал, что этот хадис - сахих в Сахих аль-джами', 6734).
5. Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: "Посланник Аллаха сказал: " 'Иса ибн Марйам сойдет и их (мусульман победоносной группы) имам, Махди скажет: "Приди и веди нас в молитве", но он скажет: "Нет, один из них должен вести их, в знак почести этой Умме от Аллаха". В версии, переданной Муслимом сказано: "...Затем сойдет 'Иса ибн Марйам и их имам скажет: "Приди и веди нас в молитве", но он скажет: "Нет, одни из вас - руководители над другими, как почесть от Аллаха этой Умме". (Муслим, 225).
6. Абу Са'ид Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: "Посланник Аллаха сказал: "Он - один из нас, позади которого будет молиться 'Иса ибн Марйам". (Абу На'им в Ахбар Аль-Махди. Аль-Албани сказал, что этот хадис - сахих; Аль-джами' ас-сагир, 5/219, № 5796).
7. Абдулла ибн Мас'уд сообщил, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Мир не придет к концу, пока арабами не будет править человек из моего семейства, чье имя будет таким же, как мое". (Муснад Ахмада, 5/199, No 3573. В другой версии: "...чье имя - такое же, как мое и имя отца - такое же, как моего отца". Сунан Абу Дауда, 11/370).
Хадисы о появлении Махди достигают уровня тауатур по значению. Имамы и ученые этой Уммы установили это, и несколько из их комментариев приведены ниже:
1. Аль-хафиз Абу-ль-Хасан Аль-Абири сказал: "Мутауатир сообщений от Пророка, описывающих Махди - множество. Они устанавливают, что Махди будет из его (Пророка) семейства, что он будет править в течение семи лет, что он наполнит землю справедливостью, что явится 'Иса ибн Марйам и поможет ему убить Даджжаля, и что он будет вести эту Умму в молитве и 'Иса будет молиться позади него".
2. Мухаммад Аль-Барзанджи сказал в своей книге "Аль-иша'а ли ашрат ас-са'а": "Главных знамений и знамений, за которыми немедленно последует Час - много, из которых Махди будет первым. Знай, что хадисы, которые были переданы о нем в различных сообщениях - многочисленны". Он также сказал: "Знай, что хадисы, которые говорят о Махди, его появлении в конце времен, и его происхождении от Пророка через Фатиму, достигают уровня тауатур по значению, нет разума в отрицании их".
3. Аль-'алляма Мухаммад Ас-Сафарини сказал: "Сообщений, которые говорят о появлении Махди так много, что они достигают уровня тауатур по значению; они очень популярны среди ученых Сунны и стали частью их веры". Затем он указывает множество хадисов, сообщающих о приходе Махди и имена сахаба, от которых они были переданы, и продолжает: "Множество сообщений было передано от сахаба, чьи имена упомянуты, и от других, чьи имена не упомянуты (да будет доволен ими всеми Аллах), и от таби'ин после них, все из которых доказывают, что это - ясное знание. Вера в появление Махди - обязательна, поскольку это было подтверждено учеными и является частью вероубеждения ахль Ас-Сунна уа-ль-джама'а".
4. Аль-'алляма Аш-Шаукани сказал: "Мутауатир хадисов в отношении ожидаемого Махди, которые мы сумели найти и исследовать - пятьдесят, включая сахих, хасан и да'иф мунджабир (слабые хадисы, которые подкреплены дополнительными доказательствами) сообщения. Они - мутауатир, без тени сомнения. Поистине, они - более мутауатир, чем другие, согласно всем стандартам усуль (имеются в виду основы науки о хадисе). Имеются также много сообщений от сахаба, которые говорят о Махди и, которые достигают уровня марфу'...".
5. Аль-'алляма Сиддик Хасан Хан сказал: "Даже при том, что есть различные версии сообщений о Махди, их настолько много, что они достигают уровня тауатур. Их можно найти в Ас-Сунан и других книгах Ислама".
6. Шейх Мухаммад ибн Джа'фар Аль-Каттани сказал: "Вывод состоит в том, что хадисы, переданные относительно Махди - мутауатир, также как хадисы относительно Даджжаля и сошествия 'Исы ибн Марйам (мир ему)". ("Ашрат ас-са'а" Йусуф ибн Абдулла Аль-Уабиль, с. 195-203).
Следует знать, что некоторые лгуны измышляли хадисы относительно Махди, а другие даже утверждали, что являются им, или, что он относится к общине иной, чем ахль Ас-Сунна уа-ль-джама'а. Некоторые из этих "лже-махди" пытались обольщать рабов Аллаха ради неких мирских благ и искажения образа Ислама. Отдельные из них возглавляли народные движения и революции, и собирали тех людей, которых смогли обольстить. Затем все они потерпели поражение, а их ложь стала очевидной для всех. Ничто подобное не воздействует на веру ахль Ас-Сунна уа-ль-джама'а в Махди (мир ему) и что он несомненно явится и будет править на земле, в соответствии с исламским шари'атом. А Аллах знает лучше!
Абдулла сообщил: "Пророк сказал: "Если бы остался только один день жизни этого мира, Аллах продлил бы его, чтобы послать человека из моего семейства, чье имя - подобно моему, и имя его отца - подобно имени моего отца!" (Абу Дауд. Китаб Аль-Махди, с. 106).
Хадис опровергает утверждения шиитов, что ожидаемый Махди - тот, про которого они ложно утверждают, что он был сыном Аль-Хасана Аль-Аскари. Потому что в этом случае, имя его отца не подобно имени отца Пророка. Кроме того, историки доказали, что Аль-Хасан Аль-Аскари не имел ни одного выжившего потомка.
Мухаммад ибн Салих Аль-Мунаджид


001 Тауатур - мутауатир хадис - тот, который был рассказан и передан таким большим числом людей через большое число иснадов, что невозможно представить, что все они могли согласиться на лжи.

Признаки Судного дня

Необходимо чтобы человечество было информировано об этих признаках, с целью сохранения веры и соблюдения мер предосторожности против бед.

1. Перед Судным днем произойдут некоторые из больших признаков, что побудит людей расспрашивать, "А твой Пророк упоминал ли что-либо об этом?"

2. Появятся 30 лжецов-самозванцев, последним среди которых будет одноглазый Даджаль (антихрист);

3. До того времени, когда снизойдет Пророк Иса, группа благочестивых людей будет строго и без колебаний (отклонений) придерживаться истинного пути;

4. Последним Имамом, ведущим эту группу, будет Имам Махди;

5. Имам Махди будет благочестивым мусульманином из потомков Посланника Аллагьа МухIаммада (с.гI.в.) и пришествие на землю Пророка Исы случится при его жизни;

6. Мусульманская армия, состоящая из любимых Аллагьом людей, победит в войне против Индии. По возвращению в Сирию победители обнаружат спустившегося Пророка Иcy (гI.с.).

7. Римляне объявят войну против мусульман. Тогда мусульманская армия придет из Святой Медины, чтобы защитить Ислам и мусульман. Когда обе армии столкнутся друг с другом, римляне станут требовать возврата своих пленных, на что получат отказ. Тогда произойдет сражение, в котором треть мусульман убежит и их покаяние не будет принято, другая треть погибнет шахидами (став лучшими из шахидов), а оставшиеся мусульмане одержат победу, и таким образом, получат защиту против всех будущих испытаний;

8. После победы над римлянами мусульманская армия завоюет Константинополь;

9. Эта группа поспешно удалится после того, как услышит ложный слух о приходе Даджаля. Но ко времени их прибытия в Сирию Даджаль действительно появится;

10. Перед появлением Даджаля произойдут три таких случая, когда людей охватит огромная тревога и ужас;

11. Ко времени появления Даджаля останется всего небольшое количество благочестивых людей, но диспуты и разногласия между ними будут очень распространены;

12. Последователи Даджаля будут состоять, в основном, из женщин, а также из евреев, которых будет 70 тысяч по количеству;

13. Даджаль появится в обличии молодого человека со светлыми кудрявыми волосами (имеющего светлую пигментацию). Его оба глаза будут дефектны, при этом левый глаз будет абсолютно незрячим, а правый - пучеглазым. На его лбу будет написано "кяфир", и это сможет прочесть каждый верующий, даже совсем неграмотный;

14. Даджаль поднимется на осла и сможет передвигаться со скоростью облаков и ветра. Стремительно быстро он станет путешествовать вокруг света, принося с собой зло и опустошение. Только Мекка, Медина и Байтуль-Мукаддас (Иерусалим) будут защищены от этого;

15. В то время будет 7 дорог, ведущих в Священную Медину, и оба Священных города - Мекка и Медина будут защищены ангелами (передали Ахмад и ибн Маджа);

16. Даджаль разобьет лагерь на окраинах Медины в Зарйиби Ахмар. В течение этого периода произойдут три подземных толчка землетрясений в Медине, что явится поводом для всех проживающих там лицемеров перебежать и найти убежище у Даджаля; (ибн Маджа);

17. Женщины будут первыми из поддерживающих Даджаля и следующих за ним;

18. Фитна и грабеж Даджаля будут самыми худшими из всех, которые когда-либо случались с человечеством, и об этом каждый из Пророков (мир им) предупреждал своих последователей (ибн Маджа);

19. Сначала Даджаль объявит себя пророком, но позднее он провозгласит свою божественность и будет иметь при себе огромное количество провизии (пищи и воды) (Ахмад);

20. Спрятанные сокровища земли будут слушаться его приказов и выйдут наружу. Даджаль также будет способен исцелить тех, кто был слеп с рождения (Фасул Бари);

21. Даджаля станут сопровождать два шайтана, которые будут разговаривать с людьми (Хаким);

22. С одной стороны Даджаля появятся два ангела, которые материализуются, приняв форму и черты двух пророков из прежних общин. Повернувшись к ним, Даджаль спросит: "Не я ли ваш господин и бог? Разве не я даю жизнь и умертвляю?"

На это один из ангелов ответит: "Ты лжешь!"

К сожалению, этот ответ будет слышен только Даджалю и второму ангелу, и никому более.

А затем второй ангел в подтверждение слов своего партнера скажет: "Ты сказал правду!" Увы, именно этот ответ станет слышен всем, и это примут за ответ на вопросы Даджала. Таким образом, эта путаница будет великим тестом для человечества (Ахмад);

23. Кто примет Даджаля и поверит в него, тот станет кяфиром, и все хорошие дела, сделанные этим человеком, будут аннулированы. А тем, кто не поддастся его влиянию, будут прощены все их грехи; (Хаким)

24. Все сторонники Даджаля станут наслаждаться великим комфортом, роскошью и изобилием, предоставленным для них Даджалем, в то время как отвергшие его будут испытывать множество трудностей (Муслим и Ахмад);

25. Никто, кроме Пророка Исы (гI.с.), не будет обладать силой и возможностью, достаточной для того, чтобы уничтожить Даджаля;

26. Кто прочтет на Даджаля первые десять аятов суры 18 "Кагьф" ("Пещера"), тот будет защищен от фитны и испытаний Даджаля настолько, что даже если этого человека бросят в огонь, то пламя станет холодным для него (Муслим);

27. Чтобы сломить веру в одном молодом человеке, Даджаль жестоко разрубит его тело на две части, а затем, по желанию Аллагьа, вернет его к жизни. Потом он у него спросит: "Кто твой Господь?"

Молодой человек ответит: "Мой Господь - Аллагь. А ты - Даджаль - враг Аллагьа, и теперь моя вера в Аллагьа стала еще сильнее." (Муслим и ибн Маджа);

28. За исключением этого юноши, Даджаль больше не будет иметь силы оживлять кого-либо после убиения. (Ахмад);

29. Фитнa Дaджaля будет длиться 40 дней, из котоpых 1-ый день будет paвен одному году, 2-ой день - одному месяцу, a тpетий день - одной неделе. Остaльные дни будут кaк обычные. (Mуслим)

30. Веpующие будут собpaны в "Джaбaлуд-духaн", a Дaджaль будет у воpот "Люд". (Aхмaд, 'ибн Maджa)

31. Дaджaль устpоит зaсaду гpуппе мусульмaн. Этa осaдa создaст огpомные пpоблемы и сложности мусульмaнaм, пpинесет им бедность и голод. (Xaким)

32. В конце концов Дaджaль появится в Иоpдaнии. К этому вpемени все веpующие в Аллaгьa и в aхиpaт будут нaходиться в долине Иоpдaнии. Дaджaль убьет одну тpеть мусульмaн и нaнесет поpaжение дpугой тpети. И лишь одна тpеть мусульмaн выживет. (Xaким)

33. Когдa этa осaдa в долине Иоpдaнии зaтянется очень нaдолго и стaнет очень тpудно, aмиp Мaхди объявит войну. Той ночью будет особенно темно, и во вpемя фaджpa пpоpок 'Исa (гI.с.) опустится, опиpaясь pукaми нa плечи двух aнгелов. (Хaким, Муaммap, Ахмaд, Муслим)

34. Пpоpок Исa (гI.с.) будет сpеднего pостa, одетый в кpaсновaто-белую одежду, с сияющими длинными пpямыми волосaми, доходящими до плеч, и будет похож нa известного сaхaби Уpвaхa бин Мaс'удa. (Ибн Джapиp, Абу Дaуд)

35. Пpоpок Исa (гI.с.) будет одет в доспехи. (Муaммap)

36. Пpоpок 'Исa (гI.с.) появится в центpе гpуппы очень блaгочестивых людей, состоящих из 800 мужчин и 400 женщин. И когдa спpосят, пpоpок Исa (гI.с.) пpедстaвит себя. (Дaйлaми, Муaммap)

37. К этому моменту имaм Мaхди выступит впеpед, чтобы быть имaмом в нaмaзе, но, увидев пpоpокa Ису (гI.с.), сpaзу же отступит нaзaд, уступив свое место (быть имaмом) пpоpоку Иса (гI.с.). Но пpоpок Исa (гI.с.) попpосит его пpодолжaть. ('ибн Maджaх, Mуслим)

38. После нaмaзa фaджp пpоpок Исa (гI.с.) попpосит откpыть двеpь, зa котоpой Дaджaль будет нaходиться со своей apмией. Зaтем пpоpок Исa (гI.с.) укажет руками, чтобы путь между ним и Дaджaлем освободили от людей тaк, чтобы никого не остaлось между ними. И от взглядa пpоpокa Иса (гI.с.) Дaджaль нaчнет плaвиться. (Хaким, Муслим)

39. Дыхaние пpоpокa Иса (гI.с.) будет иметь тaкую силу и энеpгию, что стaнет paспpостpaняться нa paсстояние гpaницы видимости, и все те из невеpующих, кто будет зaтpонут этим дыхaнием, умpут. (Хaким)

40. Войнa нaчнется в полную силу, и во вpемя битвы Дaджaль попытaется исчезнуть. Пpоpок Исa (гI.с.) стaнет его пpеследовaть и убьет в воpотaх Люд, котоpые будут нaходиться в Пaлестине, оккупиpовaнной Изpaилем.

И не будет спaсения для стоpонников Дaджaля, потому что дaже деpевья и кaмни, зa котоpыми они стaнут пpятaться, станут выдавать их." ('Ибн Мaджa)

41. Пpоpок Исa (гI.с.) вместе с мусульмaнaми сломaет кpесты и уничтожит свиней (т. е. Так называемые атpибуты хpистиaнствa). (Муслим)

42. Пpоpок Исa (гI.с.) отпpaвится в хaдж и посетит Святую Медину, где он попpиветствует Послaнникa Аллaгьa Мухaммaдa (с.гI.в.), и тот ему ответит. (Хaким)

43. Все человечество будет жить в миpе и комфоpте до тех поp, покa внезaпно нaроды Яджудж и Мaджудж не сломaют стену, зa котоpой они были зaточены. (Хaким)

44. Aллaгь пpикaжет пpоpоку Иса (гI.с.) собpaть мусульмaн и искaть убежище нa гоpе Tуp, тaк кaк никто не будет способен сpaжaться с Яджуджем и Маджуджем, котоpые будут в большом количестве.

Они стaнут опустошaть все и везде, где они появятся. Нa своем пути они осушaт все pеки, выпивaя всю воду, до тех поp покa они сaми не скaжут: "Мы одолели жителей земли, тaк дaвaйте же повеpнемся к небу." (Муслим, Хaким)

45. Пpоpок Исa (гI.с.) будет пpодолжaть нaходиться со своими последовaтелями нa гоpе Tуp, где они будут испытывaть большие тpудности из-зa осaды. (Mуслим)

46. Зaтем Аллaгь пpимет дуa пpоpокa Иса (гI.с.) и уничтожит Яджуджa и Мaджуджa тaким обpaзом, что инфициpует их шеи чеpвями, котоpые явятся пpичиной того, что их телa лопнут. (Муслим)

47. После следующего дуa пpоpокa Иса (гI.с.) и мусульмaн, Aллaгь пошлет гигaнтских птиц с пpикaзом подобpaть телa меpтвых Яджудж и Мaджудж и выбpосить их в моpе. Это будет сопpовождaться сильными дождями, котоpые очистят землю. (Муслим)

48. После того, кaк пpоpок Исa (гI.с.) спустится нa землю, он стaнет хaлифом Послaнникa Aллaгьa Мухaммaдa (с.гI.в.), и, тaким обpaзом, будет пpетвоpять в жизнь учения Kоpaнa и сунны, a тaкже стaнет увещевaть дpугих поступaть тaким же обpaзом. (Доppеи-мaнсуp, Ахмaд)

49. Пpоpок Исa (гI.с.) после пpишествия нa землю пpоживет 40 лет. (Абу Дaуд)

50. Все те, кто будет поддеpживaть пpоpокa Ису (гI.с.) и следовaть ему, чтобы сохpaнить свою pелигию, все они стaнут любимцaми Аллaгьa и будут зaщищены от огня Адa. (Нaсaи, Кaнз)

51. Больше не будет ни кяфиpов, ни дpугих pелигий, и стaнет тaк много богaтствa и обеспеченных людей, что зaкят и сaдaкa (милостыня) стaнут ненужными и не будут собиpaться более. ('ибн Мaнсaх, Муслим)

52. Нa всей земле воцapится миp и полное отсутствие вpaжды между любыми двумя людьми сpоком нa 7 лет. Сеpдце кaждого будет свободно от зaвисти, злобы, ненaвисти и вpaжды. (Ибн Мaджa, Муслим)

53. Никто не умрет и не зaболеет смертельно в течение 40 лет. (Хaким)

54. Дети стaнут свободно игрaть с дикими животными и змеями, тaк кaк те стaнут безвредными. (Ахмaд, 'Ибн Мaджa)

55. Прaвление пpоpокa Исы (гI.с.) будет периодом великого изобилия и ми

Никто не знает точно, когда свершится Судный День

Посланник Аллаха, мир ему и благословение, был спрошен о Судном Дне, и его ответ был таковым: "Спрашиваемый знает не больше спрашивающего". Спрашивающим был Архангел Джибриль, мир ему, который явился к Пророку, мир ему и благословение, в человеческом облике. Поскольку высший по степени ангел, каковым является Джибриль, мир ему, и высший по степени человек Мухаммад, мир ему и благословение, не знали, когда настанет Час, то становится очевидным, что этого не знает никто.

Коран разъясняет, что знание о времени наступления Судного Дня – это привилегия Аллаха, и поэтому Он не сообщил об этом никому: ни приближенным ангелам, ни посланным Им пророкам.

Они тебя о Часе вопрошают:
"Когда ему назначен срок?"
Скажи им: "Знание сего - у моего Владыки,
Кроме Него, никто не может срок его открыть,
И тяжким было б его бремя
На небесах и на земле.
Наступит он для вас совсем нежданно".
Они тебя об этом вопрошают,
Как будто, знаешь верно ты о нем,
Ответь им: "Знание о нем - лишь в ведении Бога".
Но большинство из них не знает.

("Аль-А'раф", аят 187)

В другом аяте говорится:

Они тебя о Часе вопрошают.
Скажи (им): "Знание сего лишь у Аллаха!"
И кто тебе даст знать: не на пороге ль он?

("Союзники", аят 63)

В суре "Вырывающие" говорится:

Они тебя о Часе вопрошают:
"Когда придет назначенное время?"
К чему тебе касаться этого (вопроса)?
У Бога твоего - его предел конечный.

("Вырывающие", аяты 42-44)

Эти аяты ясно указывают на то, что знание времени наступления Судного Дня неведомо никому, кроме как Господу Величия, что он настанет неожиданно, и что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сам не знал, когда он настанет. Час - один из пяти ключей сокровенных таинств Аллаха:

Лишь у Аллаха - знание о Часе,
Лишь Он с небес дожди вам льет,
Ему лишь Одному известно,
Что хоронят утробы (самок);
И ни одна душа не знает,
Что завтра возыметь ей предстоит
И на какой земле ей смерть предстанет.
Аллах, поистине, Всеведущ - знает (обо сем)!

("Лукман", аят 34)

В достоверном хадисе, приводимом Аль-Бухари от Ибн Умара повествуется, что Пророк, мир ему и благословение, сказал:
"Пять ключей сокровенного, которых никто не знает, кроме Аллаха" и прочел вышеприведенный аят.

Признаки, которые свершились
Посланническая миссия Мухаммада, мир ему и благословение, и его смерть


Аль-Бухари и Муслим приводят хадис от Сахля ибн Саада, который сказал: "Я видел посланника Аллаха, мир ему и благословение, как он соединив средний и указательный пальцы вместе, сказал:"Судный День и я посланы вот так".
Согласно книгам жизнеописания Посланника Аллаха, мир ему и благословение, иудеи говорили о том, что Посланник, мир ему и благословение, будет послан накануне Судного Дня.

Посланник, мир ему, говоря Ауфу ибн Малику о шести вещах, которые являются предвестниками Часа, добавил к ним и свою смерть.


Раскалывание луны

Исламские ученые единогласно признают тот факт, что при жизни Посланника, мир ему и благословение, луна была расколота, и ее раскалывание было одним из великолепных чудес. Всевышний в Коране говорит об этом следующее:

Приблизился Час (Божьего Суда),
и раскололся месяц.
Но даже если их глазам
Предстанет ясное знамение (Аллаха),
Они отворотятся от него и скажут:
"Сие лишь временное колдовство".
(Сура 54, аяты 1, 2)

Луна - творение Аллаха Всевышнего и Он делает с ним все , что пожелает.

Огонь, появившийся из земли Хиджаза

Пророк, мир ему и благословение, сказал:

"Не настанет Час, пока не выйдет огонь из земли Хиджаза, свет которого осветит шеи верблюдов Басры". Это великое знамение, о грядущем свершении которого сообщил Правдивейший, уже свершилось в той форме, в которой описывал это Посланник, мир ему и благословение. Это произошло в 654 году по мусульманскому летоисчислению.

Вот как об этом пишет выдающийся историк Ибн Касир, описывая события 654 года, об этом огне: "В этот год вышел огонь из земли Хиджаза, от света которого осветились шеи верблюдов Басры, как излагает об этом достоверный хадис", и приводит описания очевидцев изложенных в письме:

"Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим. В город Дамаск пришло письмо из Медины, в начале месяца Ша’бан 654 года, в котором свершилось то великое знамение, о котором говорится в хадисе от Абу Хурайры: "Не настанет Час, пока не выйдет огонь из земли Хиджаза, свет которого осветит шеи верблюдов Басры". Очевидцы говорят: "В эти ночи мы находились в своих домах, и было такое ощущение, как будто в каждом дворе был источник света, но он не был горячим и обжигающим, хотя был очень сильным. Поистине, это знамение было одним из знамений Аллаха".

Абу Шама говорит:

"Вот описание этого явления, составленное со слов очевидцев:
"В ночь со вторника на среду, третьего числа месяца Джумадаль ахир 654 года, в городе Посланника Аллаха, мир ему и благословение, появился сильный гул, затем произошло сильное землетрясение, от которого сотрясалась земля, стены, потолки, пол, двери. И повторялось это час за часом, вплоть до четверга, пятого числа того же месяца. Затем вышел огонь в местечке Бану куравдза. В Медине мы видели его вокруг, как будто, это было у нас. И сияние его было очень сильным... Он поглощал землю".

Другие признаки
Появление лжепророков

Появление лжепророков
Посланник, мир ему и благословение, сообщил нам, что в этой умме появятся лжепророки, и что количество их будет около тридцати, а в некоторых хадисах говорится о двадцати семи.

В достоверных хадисах, приводимых Аль-Бухари и Муслимом от Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах, говорится, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал:

"Не настанет Час, пока не появятся около тридцати лжепророков, и каждый из них будет утверждать, что он посланник Аллаха".

Муслим приводит хадис от Савбана, в котором Посланник, мир ему и благословение, говорит:

"Поистине, в моей умме будет тридцать лжепророков и каждый из них будет утверждать, что он пророк, а я печать пророков, и нет пророка после меня". Хузайфа передае т, что Посланник, мир ему и благословение, сказал:

"Будут в моей умме двадцать семь лжепророков и четыре из них женщины, поистине я последний из пророков, нет пророков после меня".
В прошлом многие из них уже появились и были во времена сподвижников : лжец Мусайлима, Асвад аль-‘Анаси и Саджах аль-Кахина. Во время таби’инов с пророческой миссией выступил Мухтар ас-Сак’афи. Более века назад пророчествовал Хусейн ибн Али ибн аль-Мирза Аббас в Иране (родился в Тегеране в 1233 году по хиджре, и умер в Уке в Палестине в 1309 году). Он получил прозвище Бахаулла, а его последователей стали называть бахаитами. В недавнем прошлом он выдавал себя за пророка Махмуда Мухаммада Таха Суданского, который ввел в заблуждение много людей своими книгами и статьями и был казнен в 1985 году суданскими властями за вероотступничество.

Но кроме них будет еще самый большой лжепророк - Даджаль, который появится перед Концом Света, и придет Иса сын Марьям, и положит конец его злодеяниям.


Рабыня, госпожа, пастухи, небоскребы

Муслим приводит хадис от Умара ибн уль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение, пришел Джибриль, мир ему, в человеческом облике, в чистых, белых одеяниях и с черными волосами, и спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение, об Исламе, Имане и Ихсане. Посланник Аллаха, мир ему и благословение, ответил ему. Потом Архангел спросил о Часе, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал:

"Спрашиваемый знает не больше спрашивающего".

Тогда он попросил рассказать ему о признаках его приближения, и Пророк, мир ему и благословение, ответил:

"Рабыня родит себе госпожу, и босые, обездоленные пастухи овец будут соревноваться в строительстве высотных зданий";

"Когда увидишь, что рабыня родит себе госпожу или господина, и увидишь, что пастухи овец будут строить высокие дома, и увидишь, что босые, голодные иждивенцы возглавят людей, то знай, что это из признаков Часа ".
Он спросил: "О, Посланник Аллаха, кто это, пастухи овец босые, голодные, иждивенцы?"
Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал:

"Бедуины...".

Ослабление приветствия, торговля ,родственные узы

"Когда приблизится Час, люди будут приветствовать одних и не будут приветствовать других, торговля распространится до такой степени, что жены будут помогать своим мужьям в торговле, будут порываться родственные узы и родственники будут не в ладах друг с другом, увеличится лжесвидетельство, будет скрываться правда, распространится письменность".

Богатства земли

Муслим приводит хадис от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал:
"Обнажит земля все самое дорогое, что кроется в ней, подобное столбам из золота и серебра. Придет убийца и скажет: "Из-за этого я убивал!" Придет тот, кто порвал родственные узы и скажет: "Из-за этого я порвал отношения со своими родственниками!" Придет вор и скажет: "Из-за этого я лишился рук своих!" Потом они будут взывать к Аллаху и не возьмут оттуда ничего".
Это одно из знамений Аллаха, где Он повелит земле обнажить все скрытые богатства. Посланник Аллаха, мир ему и благословение, назвал эти богатства самым дорогим ("афляз уль-кабад"). Это обозначает еще: "кусочек печени верблюда" или же "лакомый кусочек мяса". Смысл этого хадиса аллегоричен, т.е. те богатства, которые скрыты под землей, окажутся на ее поверхности, а сравниваются они со столбами из-за количества и их размеров.

Когда люда увидят столько золота и серебра, то отвратятся от них, и будут переживать за то, что совершали грехи, добывая и накопляя эти ничтожные вещи.

Почему, в Исламе мужчинам нельзя носить золото?И что их за это ждет?