Откройте свой Мир!

On-line голосование! Хиджаб - носить или нет?! vk.com/wall-33107337_687903?offset=520

В столице Татарстана Казани 13 октября (суббота) 2012 года пройдет 22-ой
День памяти защитников Казани, павших при взятии города – 460-ая
годовщина завоевания Казани войсками Ивана Грозного. 15 октября 1552
года после героической 41-дневной обороны, в ходе ожесточенного штурма
пала столица Казанского ханства, Казань.180-тысячной русской армии
противостояла 30-тысячная армия хана Едигера, в которую входили татары,
ногайцы, удмурты, мордва, чуваши и марийцы. В осаде было задействовано
огромное количество войск и орудий. Русские войска имели огромный
численный перевес над осаждёнными, кроме того, русские имели
многочисленную артиллерию (150 орудий). «Наряд» (артиллерия) располагала
различными типами орудий. Русская армия была представлена всеми родами
войск: конницей, стрельцами. По рассказам историков в 180 тысячной армии
Грозного было 30 тысяч татар-мусульман. Что опять-таки ставит под
сомнение правдивость российских историков. Ведь не могло столько
мусульман равнодушно смотреть, как из пушек расстреливали минареты и
принимать в участие массовой резни мусульман, включая детей и женщин
Казани.

Каждый народ вправе гордиться своей историей. История каждого народа -
неповторимая, особенная, самобытная. Мы должны помнить о делах дней
минувших, должны изучать и знать историю своего края. Необходимо, чтобы
представители нашего поколения умели принимать исторические знания,
которые тесно связаны с культурой и традициями народов Поволжья и Урала.
Коренные народы Поволжья и Урала относящиеся к двум крупным
этнолингвистическим группам, финно-угорской: коми, удмурты, мордва,
марийцы, и тюркоязычной: чуваши, татары, башкиры. Все эти народы прошли
сложный путь. В процессе совместного проживания происходило
взаимовлияние и взаимопроникновение культур, имеющих свои особенности.
Это - наша общая история, но каждый народ помнит и чувствует эту историю
по-своему. Национальная память по-своему перерабатывает и осмысляет
общий опыт. И поэтому каждый народ должен гордиться свей историей, и мы
обязаны попытаться сделать так, чтобы наши общие трагические
воспоминания сближали, а не разъединяли нас. И у нас есть шанс
добиться того, чего мы хотим.

С завоеванием Казанского ханства Москвой в 1552 году власть хана в
Казани ликвидировалась. В крупнейшие города в Казань и в Свияжск
направляются большие воеводы, являвшиеся наместниками Ивана Грозного на
местах. Намереваясь усилить колонизацию Поволжья и Сибири, московское
правительство учредило в Казани самостоятельную епархию под
покровительством военных. Епархия сразу же занялась постройкой
монастырей и церквей, а также насильственной политикой христианизации
местного населения. Во всех татарских селах жестоко разрушались мечети и
медресе, уничтожались ценные и священные арабские книги и древние
рукописи. На местах разгонялись исламские просветители и учителя,
религиозное руководство в лице мулл и имамов. Над татарами,
противившимися крещению, совершалось дикое насилие: их сажали в тюрьмы, у
них отбирали земли, их выселяли из деревень, заставляли жениться на
русских женщинах, держали в цепях, жестоко пытали. Детей татар и башкир,
заново обратившихся в Ислам, отбирали у родителей и раздавали
новокрещенным. При этом церковники не скрывали, что их цель - отучить
татар от исламской веры. В свою очередь татары-мусульмане, борясь с
насильственной христианизацией, разрушали монастыри и церкви, избивали
наиболее ненавистных им священников, некоторых даже убивали, поднимали
массовые восстания. Кроме татар, являвшихся в своем большинстве
мусульманами, на территории бывшего Казанского ханства из-за религиозной
политики оккупантов пострадали и другие народы чуваши, удмурты,
марийцы, у которых вырубались священные рощи. Позже Архиепископом в
Казань был направлен фанатик-миссионер и беспощадный палач Лука
Конашевич. За короткий срок в Свияжском уезде со своими палачами он
сумел крестить 13822 чувашей, черемис и мордвы.

Вот уже несколько лет реставрация храмов Свияжска ведется за счет
федерального и республиканского бюджета, конечно же, больше из кармана
жителей Татарстана. Взнос каждой стороны, по данным фонда «Возрождение»,
по 400 миллионов рублей ежегодно. Город Свияжск был основан в мае 1551
года. Первыми прихожанами были враги наших предков Иван Грозный и
русские воины, стрельцы, которые молились перед походом на Казань. Слова
Ивана IV после взятия г. Казани: "Мечети поганые раскопать и святые
церкви на их месте возвести", позже в оккупированных регионах к июню
1744 года из 536 мечетей было разрушено 418; москвичи от полного
уничтожения воздержались потому, что слух об этом мог дойти до
мусульманских стран и вызвать там разрушение церквей.

Мы помним вынужденную иммиграцию поволжских татар в Среднюю
Азию, Турцию и в другие страны случившееся из-за насильственного
крещения и национального гнета. Однако татар всегда тянуло к
историческим землям своих предков. Они едут, чтобы увидеть земли
татарских ханов - Сибирь, Волгу, Урал, Татарстан, Астраханские,
Оренбургские, Пермские, Самарские, Симбирские, Омские края. Живущие за
рубежом наши соотечественники, помнят и знают нашу историю, они проводят
многочисленные мероприятия по консолидации татарских общин,
сохранению этнокультурного пространства, укреплению связей с
исторической Родиной, вносят весомый вклад в мировую цивилизацию, это
ли не доказательство того, что татарский народ не побежден и продолжает
развиваться?

Взглянем, как относятся татары, русские и их правительства к своей истории.

В этом году жители России с размахом провели 200-летие Бородинской
битвы. К юбилею приурочены торжественные мероприятия в разных городах и
регионах: открытия музеев, организация военных реконструкций, выставок,
фестивалей и т.д. Президент России принял участие в праздновании
200-летия битвы под Бородино. По случаю 200-летия победы над французами в
России прошли общецерковные торжества. Во всех храмах РПЦ прошли
молебны. Юбилейные торжества возглавил лично Патриарх. Более 2,7 млрд.
рублей ушло на подготовку мероприятий по празднованию 200-летия.

Каждый год патриоты Татарстана и соседних республик собираются почтить
память предков, однако мы не видим президента республики Татарстан,
министров, депутатов, писатели, деятелей культуры, (депутаты, писатели,
деятелей культуры участвуют только 25-30 человек) директоров
предприятий, ректоров институтов, директоров школ и имамов мечетей
республики. Неужели правительство Татарстана не может выделить около 100
миллионов рублей нам татарам, которых больше 12 миллионов по всему
миру, для проведения Дня памяти, в частности для издания брошюр, книг,
календарей, проведения конференций, построек монументов павшим героям,
музеев?

С таким же успехом могут совместно проводиться мероприятия братских народов Поволжья и Урала:

Башкиры – день приуроченный Салавату Юлаеву - башкирскому национальному
герою, одному из руководителей Крестьянской войны в 1773-1775 годах,
сподвижник Емельяна Пугачева.

Чуваши - «Акатуй» - один из самых важных национальных праздников
чувашского народа и связан с древними традициями празднования окончания
весенних. полевых работ.

Удмурты - «Гербер» - традиционный удмуртский национальный праздник.

Марийцы - «Семык» - национальный праздник марийского народа посвящённый национальным героям.

Мордовы - «Тексень каштаз» - национальный мордовский праздник.

Мы призываем 13 октября к флагам Татарстана привязать зеленые ленты,
напоминая о героических погибших предков, главу Русской Православной
Церкви (РПЦ) Патриарха Кирилла принести публичное покаяние за проступки,
совершенные в период инквизиции перед народами Поволжья и Урала, широко
освещать данное мероприятие в средствах массовой информации.



Председатель Шуры Аксакалов - Габдельбарый Зиннуров.

Председатель Набережночелнинского отделения ТОЦ - Рафис Кашапов.

Председатель камского отделения СТМ "Азатлык" - Ильмир Салих.

http://tatar-centr.blogspot.com/2012/09/13.html



Как идет подготовка ко Дню Памяти?

http://www.tatar-gazeta.ru/...

Бугун Андижонда икки минг атрофида одамлар, 2011 йил бузулган уйлари учун товон пули талаб қилиб кўчаларга чиқишди, – норозилик майдони ўраб олинган, шаҳарга ички ишлар қўшинлари олиб кирилган, ёзади 23 июл куни Uznews.net
Бу алданган уй-жой эгаларининг сўнгги икки ҳафта ичидаги иккинчи норозилигидир.
2011 йили шаҳар реконструкцияси пайтида уй жойларини йўқотган одамлар, ҳукуматдан товон пули ёки шунга лойиқ бўлган уй жой талаб қилишмоқда.
Норозилик Андижоннинг “Қуриган ер” туманида ўтмоқда. Норозилик иштирокчиларидан бирининг сўзларига кўра, икки минг атрофидаги одам вилоят клиникаси ва яшил кўприк билан боғловчи трассани тўлдиришган.
Норозилар, бошпанасиз одамлардай яшаш жонларига текканини билдиришмоқда. Уйлари бузилгач, ҳукумат уларнинг бир қисмини пахтачилик интитути ётоқхонасига, қолган қисмини коллежлардан бирининг ётоқхонасига жойлаштирган, учинчиси эса қариндошлариникидан бошпана топишган.
Андижон рахбарияти, Uznews.net респондентининг сўзларига кўра, ҳозирча сабр тоқат қилиб, одамларни тинчлантиришга уринмоқда ва уларнинг муаммоларини ечишга ваъда бермоқда. Гарчи норозилик ўтаётган жой милиция кучлари томонидан тўсиб қўйилган, шаҳарга ички ишлар қўшинлари киритилган.
Андижон вилоят ҳокими Ахматжон Усмонов норозилик билдирувчилар билан учрашиб, ҳар бир хонадон 50 млн.сўмдан (тахминан “қора бозор” курси бўйича 17500 доллар) олишини ваъда қилган.
Норозилар, ҳукумат уларни тағин алдаяпти деган ўйда, ҳокимнинг гапини ўта қувонч билан қабул қилишмади.
Андижон Ўзбекистонда алоҳида эътибор қозонган шаҳар. 2005 йилнинг 13 май куни Ўзбекистон ҳукумати бу шаҳарни ўққа тутиб, ўз ҳуқуқ ва эркини талаб қилиб чиққан минглаб одамлар, жумладан аёллар ва болаларни ўлдирган эди.
Шундан буён Андижондаги ҳаёт, бош кўтарган ҳар бир одамни эзиб ташлашга тайёр кучишлатарларнинг сергак нигоҳи остида кечмоқда. Бироқ ҳаёт андижонликларни тағин ва тағин ўз ҳуқуқларини талаб қилишга мажбур қилмоқда.

Пайшанба куни Покистоннинг Панжоб вилояти Баҳавалпур шаҳрида яшовчи кофир шаҳарнинг марказий тўрткўчасида Қуръонни таҳқирлади (Китобнинг бир неча варағини йиртиб, ёқиб юборган). Бу ҳақда миршабларга хабар берилганда, улар кофирни миршабхонага олиб кетишган.

Бу хабар шаҳар узра яшин тезлигида тарқади ва шаҳар масжидларида жиноятчини жазолашга чақирилди. Бир неча соат мобайнида миршабхона олдига кўп сонли ғазабланган мусулмонлар оломони тўпланди – баъзи хабарларга кўра 7-8 минг одам.

“Улар бизга кофирни оломоннинг олдида қатл этишимизни ёки ўзлари олиб чиқиб, ўлдиришини талаб қилишди”, - дейди миршаб Ғулом Муҳиддин.

Бошқа миршаб Муҳаммад Азҳар Гуджарнинг айтишича, миршаб муртадлар кофир ҳимоясига турган ва мусулмонларга қарши кўзни ёшлатадиган газ ишлатишган.

Мўминлар ҳам сустлашмасдан куфр ҳимоячиларига тош ва калтаклар ёрдамида ҳужум қилиб, миршабхона ичига киришга муваффақ бўлишди. Тўқнашувлар натижасида бир неча миршаб уловлари ёқиб ташланди ва 7 муртад яраланди.

Кофирни кўчага судраб чиққан оломон уни ўлгунча калтаклади, сўнг жасадига бензин қуйиб, ёқиб юборди. Ундан ташқари, мусулмонлар маҳаллий миршабхона бошлиғи уйига ҳужум қилиб, унинг мол-мулкини ёқиб юборишди.

21 июл куни суриялик мужоҳидлар Хомс шаҳридаги марказий қамоқхонага ҳужум уюштиришиб, юзага келган жанг мобайнида маҳаллий алавийлар қамоқхона раҳбарини бартараф қилишди.

Мужоҳидлар қамоқхона биносини тўла эгаллаб, 6000 га яқин сиёсий баҳоналар билан қамалган мусулмонни озод қилишди.

Шунингдек, 23 июл куни суриялик мужоҳидлар Халаб шаҳрида алавийлар телерадиокомпаниясиниг биносини эгаллаб олишди.

Эслатиб ўтамиз, бироз аввал мужоҳидлар чегарадаги бир нечта блок-пост ва божхоналарни эгаллаб олишган эди.

Суриядаги Жиҳодда қатнашиш мақсадида кўплаб давлатлардан мусулмонлар етиб келмоқда, мужоҳидлар сафида араб ва турклардан ташқари, оврупаликлар, чеченлар ва ўртаосиёликлар ҳам бор бўлиб, ҳозирда уларнинг сони тахминан 5000 дан ортиқ деб, ҳисобланмоқда.

بِسْـــمِ اللهِ الرَّحْمٰـــنِ الرَّحِيـــم                                                    

Асаднинг ваҳший тўдаси Сурия халқига қарши давлатлар ва БМТ билан тил бириктириб режали тарзда тарихда мисли кўрилмаган шунча жиноятларни амалга ошираётганига қарамай бу жиноятчи режим юзсизларча зулмдан эзилган халқ устидан кулиб 2012 йил 7 май душанба куни «халқ мажлиси»га сайлов ўтказди. Режим бу билан ўлдирилган ва жароҳатланган ўн минглаб жонлар устидан, қамалган юз минглаб одамлар устидан, қувғин қилиниб ичкари ва ташқарида сарсону саргардон бўлиб юрган миллионлаб қочқинлар устидан масхаралаб кулган бўлди… Режим бу сайловларни «қийналган халқ ўз ҳокими билан бирга ўз ҳокимининг вакилларини сайламоқда» деган усти ялтироқ сувратда кўрсатмоқчи бўлди! Шу мақсадда Толиб Иброҳим ва Холид Абуд каби режимнинг отнинг қашқасидек таниш «лайча»ларининг ташвиқот суратлари (аслида бу кимсаларнинг суратлари халқ вакиллари сифатида эмас, адолат судига тортилиш учун қидирилаётганлар сифатида илиб ташланса муносиброқ бўларди) ва халқ танимаган бошқа кимсаларнинг суратлари ҳамма ёққа илиб ташланди… Охир оқибат бу масхарабозлик томошасининг маҳсули сифатида қўғирчоқ депутатларнинг сохталаштириш мажлиси пайдо бўлди. Бу қўғирчоқлар Асадни «бутун оламга бошчи бўлишга лойиқ» деб билишади. Ҳатто Асаднинг яқинда куни битадиган бу депутатларидан бири «Асаднинг бош бўлишига олам ҳам камлик қилади» деди!!
Бу сохта сайловлар қадамини Америкага қарши исён кўтарган Сурия ишига оид Американинг голливудча ечими тариқасидаги ноқис қадам деб баҳолаш мумкин. Американинг бу сохта сайловлардан мақсади Суриядаги бошқарув низомини Асаддан кейин «янги конституция ­ янги халқ мажлиси ­ янги ҳукумат» орқали ўзига тобе ҳолда сақлаб қолишдир. Американинг Суриядаги ҳокимиятни тинч сиёсий йўл билан ўтказиб беришни талаб қилаётганига сабаб Суриядаги нуфузининг буткул илдизи билан қуришидан қўрқаётганидир, холос.
Эй Аллоҳ Таоло изни ила рошид Халифалик диёрининг юраги бўладиган Суриядаги мухлис мусулмонлар:
Сизлар Аллоҳ нозил қилмаган нарса билан қонунлар чиқарибгина қолмай, балки қонун чиқариш ва бошқариш ёлғиз Аллоҳнинг ҳуқуқи эканлигини инкор ҳам қиладиган бундай мажлисларни сайлаш ҳаром эканлигини яхши биласиз. Мана бу жиноятчи режим мавжуд бўлиб турган ҳозирги шароитда бу ҳаромлик янада қаттиқ тус олади… Сизлар шуни ҳам яхши билингларки, Америка бундай сохта қадам ёрдамида Сурияда янги бошқарув режимини таъсис этмоқчи. Бу янги бошқарув режими қандай бўлишини яхши англаб етишингиз лозим! Биз Ҳизб ут-Таҳрирдагилар сизларга Роббингиз олдидаги масъулиятингизни эслатиб шуни айтамизки, Аллоҳдан бошқани маъбуд қилиб олманг, Унга ҳеч нарсани шерик қилманг. Динингиз борасида шуни айтамизки, қонунчилик ва рисолат жиҳатидан диндан бир қарич ҳам четга чиқманг. Биз сизлардан Аллоҳ Азза ва Жаллага Ислом билан ҳукм юритиши учун розилик ва ихтиёр билан ўзингиз байъат берадиган рошид халифагагина қўлингизни бериб битим тузишингиз тўғрисида аҳд беришингизни талаб қиламиз. Биз сизларга Уммат мажлисига сайловлар рошид Халифалик бошқаруви соясида тўйга айланиб кетишини ваъда қиламиз. Унда ҳокимларга маслаҳат бериш, уларни назорат қилиш, Аллоҳ Субҳанаҳу ва Таолога итоат қилишлари тўғрисида муҳосаба қилишга жиддий енг шимарадиган тақволи, ишончли, адолатли кишилар ўзаро рақобатлашадилар. Биз бу айтганларимизга Аллоҳни гувоҳ қиламиз.
Эй Аллоҳ Таоло изни ила Халифалик диёрининг юраги ва рибот ери бўладиган Суриядаги мухлим зобитлар:
Умматингиз сизлардан динингизга ёрдам бериб ва умматингизни ҳимоя қилиб халос қилишингизни кутиб турибди. Шундай экан бу низомни бутунлай йўқ қилинг, унга биронта қутулиб қоладиган йўлни қолдирманг. Ажралиб чиққан зобитлар ва хизматни ҳамон давом эттираётган зобитлар Халифаликни тиклашга ҳаракат қилаётган зобитлар билан биргаликда бу низомни ёндириб кулга айлантирадиган олов ҳалқасини ташкил қилинглар. Бу низомга ҳечам ачинманг. Шуни яхши билингки, Ҳизб ут-Таҳрир билан биргаликда Халифалик тикланса нафақат бу жиноятчи низом йўқ қилинади, балки Халифалик инша Аллоҳ кеча ва кундуз етадиган жойгача қулоч ёйиб бутун олам қиёфасини ўзгартириб юборади. Зеро Росулуллоҳ A шундай дедилар:

«Албатта Аллоҳ менга ер юзини йиғиб кўрсатди, мен унинг машриқларию мағрибларини кўрдим, албатта Умматимнинг мулки ундан менга йиғиб кўрсатилган жойларгача етиб боради» (муттафақун алайҳ).
Ҳизб ут-Таҳрир                        15 жумодус-соний 1433ҳ
Сурия вилояти                         15 май 2012м

Birochiq ayol uchun, tort erkak dozaxda bolmish. Biri ota, birioga,biri ogil, biri er. SHariatni bilgan inson buni yaxshibiladi.Qiyomat kun ayol uchun erkak javob beradi. Javobgarlik burchinibugununutgan xalqim.hech kim uzi uchun uzi javob bermaydi. hammanibuyniga yuklangan yuki bor.Rasululloh S.A.V bir muslima qizning kufrqulida qiynalsa butun ummat boshi bilan javob beradi degan.bugungikunda qancha muslima qizlar turmalarda horlanib kufrlar qulida azoblarchekishyabdi. Ertaga qiyomatda Allohning huzurida qanday javobberamiz.Bas dunyoni tashlang bir zum ohirat uchun ham ozgina mehnat qilaylik.

Радость
— Ассаляму алейкум! — услышал я и, повернув голову, увидел совершенно незнакомого мне брата с густой чёрной бородой и в белой вязаной тюбетейке.
— Ва алейкум ассалям, — ответил я, пожимая его руку.
— Рад был видеть тебя, — сказал он, и на прощанье, улыбнувшись, похлопал меня по плечу. Что это была за улыбка! Искренняя, проникающая в самое сердце, согревающая его теплом братской любви. Очень редкая и ценная улыбка…
— А кто это был? — спросила дочь. Ей недавно исполнилось четыре года и она, считая себя уже взрослой, постоянно задавала всевозможные вопросы, выводя из ответов, совершено неожиданные умозаключения.
— Не знаю… — ответил я.
— Почему же тогда он сказал: «Ассаляму галейкум» и обрадовался тебе, а ты обрадовался ему? — поинтересовалась она недоуменно.
— Потому что мы мусульмане, а это как большая семья, где все рады видеть друг друга.
В этот момент из-за поворота показалась одетая в красивый хиджаб девушка.
— Ата, смотри, мусульманка! — воскликнула дочь и, прежде чем я что-то успел сделать, она, смеясь и крича слова приветствия, побежала к ней навстречу.
Девушка, видимо, спешила. Едва заметно кивнув, она, нахмурившись, посмотрела на часы и, повернувшись, быстрым шагом пошла в сторону магазина.
Когда я подошёл, дочь плакала.
— Почему она не обрадовалась мне? — спросила она, всхлипывая. — Я что, не мусульманка?
— Ну зачем ты так говоришь! — пришлось ответить мне. — Она, наверное, просто не заметила тебя.
— Но я же кричала ей!
— Понимаешь, — сказал я, вытирая с её щёк слёзы. — Иногда у тех, кто живёт в больших городах, из-за постоянной спешки и житейских забот черствеют сердца и они начинают хуже слышать и видеть. Но это происходит не со всеми, и ты ещё встретишь, иншаАЛЛАХ, чуткие сердца.
— А я ей все равно обрадовалась! — неожиданно сказала дочь и улыбнулась сквозь слёзы.

ислом учун хизб ут тахрирни урни бекиес

Бундай ичимликлар сирасига Қуръони Карим ва Пайғамбаримиз Муҳаммад
алайҳиссаломнинг ҳадисларида айтилганидек узум, асал, хурмо, арпа, сут
ва ҳоказолардан тайёрланадиган суюкликлар киритилган. Уларнинг бари бир
сўз билан “хамр” деб аталган. Чекиладиган моддалар, игна воситасида
баданга юбориладиган суюқликлар ҳам “хамр”га мансубдир. «Хамр
ақл-идрокни, тафаккурни тўсувчи нарсадир»,—деганлар ҳазрати Умар
розияллоҳу анҳу.
Ҳозирги замон тиббиётида таркибида спирт моддаси
бўлган ҳар қандай ичимлик “хамр”, яъни алкоголь ҳисобланади. «Алкоголь»
сўзи аслида арабча бўлиб, ал-куҳл деб талаффуз қилинади.
Ароқ, вино
сингари ичимликлар қандай кулфатларга олиб келиши, одамни инсонийлик
қиёфасидан, инсонийлик қадр-қимматидан мосуво этишини далилловчи
мисолларни келтиришнинг ҳожати бўлмаса керак. Зеро, бундай мисолларни
истаган пайтда топиш мумкин.Ушбу фикрнинг далили сифатида бу ҳақдаги ривоятларнинг энг машҳурини келтириш билан кифояланимиз.
«Усмон розияллоҳу анҳудан қуйидагиларни айтгани ривоят қилинади:
«Хамрдан
четда бўлинглар! Чунки, у ифлосликларнинг онасидир. Сизлардан олдин
ўтганлардан бир киши бор эди. Бир бузуқ аёл унга илашиб қолди. У унинг
олдига ўз хизматчи қизини юбориб, гувоҳликка ўтишини сўради. Эркак у(қиз) билан
юриб кетди. У қайси бир эшикдан кирса, қиз эшикни маҳкам беркитиб
бораверди. Охири бир гўзал аёл ҳузурига етиб борди. Унинг олдида бир
ғулом ва бир идишда хамр турар эди. Аёл:
«Аллоҳга қасамки, мен сени
гувоҳликка чақирганим йўқ. Аммо мен сени менга яқинлик қилишинг ёки
манави идишдаги хамрдан бир қадаҳ ичишинг ёки манави ғуломни ўлдиришинг
учун чақирдим» – деди. Эркак:
«Менга манави хамрдар бир қадаҳ ичир»-деди. Аёл унга ичирди. Эркак:
«Менга яна зиёда беринглар» – деди. Ўша ернинг ўзида у (аёл) га яқинлик ҳам қилди, жонни ҳам ўлдирди.
Бас,
хамрдан узоқда бўлинглар! Аллоҳга қасамки, албатта, у абадул обод иймон
билан жам бўла олмас. Агар иккиси жамланиб қолсалар ҳам бири
иккинчисини чиқариб юборур», деди».
Бошқа бир ривоятда:
«Жаннатга миннатчи ҳам, оқ қилинган ҳам, хамрни срурункали ичувчи ҳам кирмас», дейилган.
Иккисини Насаий ривоят қилган.
Ҳазрати
Усмон ибн Аффон розияллоҳу анҳудан қилинган биринчи ривоятда у киши
хамрдан огоҳлантирувчи ажойиб гапларига ўтган умматларда бўлиб ўтган
ибратли бир қиссани ҳам келтирмоқдалар.
«Хамрдан четда бўлинглар! Чунки, у ифлосликларнинг онасидир.»
Ҳа,
хамр бор жойда ифлосликнинг барча тури ҳам бўлади. Она асл бўлиб ундан
ҳамма болалар туғилганидек, хамр ҳам ифлосликларнинг онаси бўлиб ундан
барча ифлосликлар келиб чиқади. Бунга оддийгина бир мисол келтирилса,
тушуниш осон бўлади.
«Сизлардан олдин ўтганлардан бир киши бор эди.»
У ўз ибодати, тақвоси, ҳаром-харишдан узоқлиги билан шуҳрат топган эди.
«Бир бузуқ аёл унга илашиб қолди.»
Одатда
ифлос хулқли аёллар ҳалол-пок эркакларни йўлдан уришни ўзига мақсад
қилиб олган бўлади. Чунки ўзларига ўхшаш ифлос эркаклар уларга шерик
бўлгани учун эътиборларида бўлмайди. Ҳалол-пок, тўғри эркакларни йўлдан
уриш учун пасткаш аёллар ҳар-хил ҳийла-найрангларни ишга соладилар.
«У унинг олдига ўз хизматчи қизини юбориб, гувоҳликка ўтишини сўради.»
Бузуқ
аёл тақводор кишининг олдига ўзи бормай хизматчи чўри қизини юборди ва
мазкур кишидан савобли бир иш қилишни, гувоҳликка ўтишни илтимос қилди.
Унинг бундоқ иш тутишидан ниҳоятда пихини ёрган маккора аёл экани
кўриниб турибди.
Агар ўзи ҳалиги кишининг олдига борса, юриш-туриши,
гап-сўзи ва бошқа омиллардан кимлиги фош бўлиб, тақводор эркак ундан
ўзини олиб қочиши мумкин.
Чўри қизни юборганда эса аёлнинг кимлиги
сир қолади. Бунинг устига чўриси бор аёл обрў-эътиборли, шарафли ва
кўчага чиқиши эп кўрилмайдиган мастура аёл бўлса керак, деб ўйлайди
одам.
Гувоҳликка ўтишни сўраш ҳам савоб учун ҳар нарсага таёр турган
тақводор инсонни ишонтиришнинг осон йўли. Бузуқ аёлнинг ҳийласи иш
берди.
«Эркак у(қиз) билан юриб кетди. У қайси бир эшикдан кирса қиз эшикни маҳкам беркитиб бораверди.»
Гувоҳликка
ўтиб савобли иш қиламан деган умидда тақводор эркак бузуқ аёлнинг чўри
қизига эргашиб унинг уйи томон йўл олди. Уйга етиб борганларидан кейин
ичкарига кира бошладилар. Ичкарида хоналар, хоналарда эшиклар кўп экан.
Тақводор эркак ҳар бир эшикдан ўтганидан сўнг чўри қиз ҳалиги эшикни
маҳкамлаб, қайта очилмайдиган қилиб беркитиб борди. У бу билан ўз
ойимининг амрини бажарар, тақводор эркакни уйдан қайта чиқиб кета
олмайдиган чорасини кўрар эди.
«Охири бир гўзал аёл ҳузурига етиб борди. Унинг олдида бир ғулом ва бир идишда хамр турар эди.»
Гувоҳликка
ўтиб савоб касб қиламан деган ниятда чўри қизга эргашиб келган содда
тақводор юриб-юриб, кема-кет эшиклардан ўтиб-ўтиб ўзига оро бериб кўрган
кишининг кўзини қамаштирадиган сувратга кириб олган гўзал аёлнинг
олдидан чиқди. Аёл ёлғиз ўзи эмасди. Унинг ёнида бир ёш қул-ғулом
турарди. Нарироқда эса, бир идишда хамр ҳам қўйилган эди. Тақводор киши
ҳайрон қолиб турган эди. Маккора аёл гапни чўзиб, имо-ишорали сўзлар
танлаб ўтирмасдан бирданига асл мақсадини айтиб қўяқолди. Аёл:
«Аллоҳга
қасамки, мен сени гувоҳликка чақирганим йўқ. Аммо мен сени менга
яқинлик қилишинг ёки манави идишдаги хамрдан бир қадаҳ ичишинг ёхуд
манави ғуломни ўлдиришинг учун чақирдим»-деди.»
Бузуқ аёл аввал тақводор кишига уни алдагини ҳақида хабар берди.
«Аллоҳга қасамки, мен сени гувоҳликка чақирганим йўқ» – деди.
Унга
ўхшаш устаси фаранглар кези келганда қасам ичишни ҳам жойига қўйиб
қўйишади. Шу билан бирга ёлғон тўқиганини ҳам тан олишади. Ушбу бузуқ
аёл ҳам шундоқ қилди. Аллоҳнинг номи ила қасам истеъмол қилиб ул кишини
алдаганини юзига очиқ айтди. Сўнгра асосий мақсадга ўтди.
«Аммо
мен сени менга яқинлик қилишинг ёки манави идишдаги хамрдан бир қадаҳ
ичишинг ёки манави ғуломни ўлдиришинг учун чақирдим» – деди.»
Маккора аёл ушбу гуноҳларни тақводор кишига тақдим қилишда ҳам ўта нозик жойларигача ҳисобга олиб усталик билан гапирди.
Биринчи
ўринга ўзининг асосий мақсадини, шаҳватини қондириш ишини қўйди. Мабодо
хўп деб қолса, ҳеч қандай оворагарчиликсиз мақсад ҳосил бўлади, деб
ўйлади.
Иккинчи ўринга бир қадаҳ хамр ичишни қўйди. У идишдаги ҳамма
хамрни ичасан демади. Унда тақводор киши маст бўлиб қолиб бошқа ишларни
ҳам қилиб қўйишдан қўрқиб айниб қолиши мумкин. Фқатгина бир қадаҳ ичасан
дейилганда эса, эркак назар-писанд қилмаслиги мумкин.
Учинчи ўринга оғир ишни, ғуломни ўлдиришни қўйди маккор аёл.
У тақводор кишини қийин ҳолга қўйди. Ушбу уч ишдан бирини қилишга мажбурсан, бошқа иложинг йўқ, дегандек қилди.
Тақводор
киши ўйланиб қолди. Қочиб кетай деса, барча эшиклар маҳкам
беркитилганини ўз кўзи билан кўриб келди. Қочишнинг умуман иложи йўқ.
Қаршилик кўрсатиш имкони ҳам йўқ. Бировнинг уйида хилват жойда, уй
эгасининг қул ва чўрилари орасида турибди. Зино қилай деса, катта гуноҳ
қилган бўлади. Ьуломни ўлдирай деса, бегуноҳ бир жонни беҳудадан-беҳуда
ўлдириш ҳеч мумкин эмас. Осони, бировга зарар етмайдигани бир қадаҳ
хамрни ичиш. Мажбурликдан бир қадаҳ хамрни ичса истеъмол қилибди-да.
Кейин тавба қилса кечирилиб кетар. Ушбу фикрларни хаёлидан ўтказиб
бўлиб:
«Менга манави хамрдар бир қадаҳ ичир» – деди.»
У
ўзича масаланинг ҳал қилишнинг энг тўғри йўлини топгандек бўлди. Бир
қадаҳ хамрни ичадида қутилади. Аёл худди мана шу гапни кути турган эди.
«Аёл унга ичирди.»
Ўзи
айтганидек, бир қадаҳгина хамр ичирди. Ўша ичилган бир қадаҳ хамр
эркакнинг ичига киргандан кейин унга ўз тасирини ўтказа бошлади. Бир
қадаҳ ичганидан кейин яна ичгиси келиб қолди. Эркак:
«Менга яна зиёда беринглар» – деди.»
Энди
бузуқ аёлнинг ўзига эмас, ўша ерда турганларнинг ҳаммасига хитоб қила
бошлади. Хамрдан кўпроқ ичиш пайига тушиб қолди. У хамрни истеъмол
қилиб-истеъмол қилиб ўзини билмайдиган даражада маст бўлиб қолди.
«Ўша ернинг ўзида у(аёл)га яқинлик ҳам қилди, жонни ҳам ўлдирди.»
Мастликда
билмай мазкура бузуқ аёл билан зино ҳам қилди. Ҳаддидан ошиб, мастликда
қутуриб кетиб ғуломни ҳам ўлдирди. Ифлосликларнинг онаси бўлмиш хамрга
яқин бўлгани учун ифлосликларнинг ҳаммасини қилди. Ҳа, биродарлар!
«Бас, хамрдан узоқда бўлинглар!»
Ким
унга яқинлашса ислофликларнинг онасига, конига, уясига яқинлашган
бўлади. Натижада, кўп нарсалардан, ҳаттоки, инсон учун энг азиз нарса
бўлга иймондан ҳам ажраб қолиши мумкин.
«Аллоҳга қасамки, албатта, у абадул обод иймон билан жам бўла олмас.»
Хамр бор жойда иймон бўлмас, иймон бор жойда хамр бўлмас. Бу икки нарса бир-бирига мутлақо зид нарсалардир.
«Агар иккиси жамланиб қолсалар ҳам бири иккинчисини чиқариб юборур.»
Шунинг учун ҳам, Аҳли сунна ва жамоа ақийдавий мазҳабида, хамр ичувчи хамр ичганида иймони ташқарига чиқиб туради, дейилади.
Хамрнинг
ёмонлиги ҳақида бундан ортиқ, бундан тасирли огоҳлантириш бўлмаса
керак. Аллоҳ таоло хамрга мубтало бўлган бандаларга инсоф берсин,
уларнинг ифлосликларнинг онаси чангалидан қутқаришга Ўзи ёрдам берсин.

Янги йил қадимдан Ер куррасидаги кўпчилик халқларнинг асосий байрами
бўлиб келган. Ҳар бир халқ янги йил ҳисобини одатда қандайдир тарихий
ёки афсонавий воқеага боғлаб ўзича белгилаган. Мисрликлар йил санасини
ҳар бир сулола ҳукмронлиги бошланишидан ҳисоблашган бўлса, римликлар
милоддан олдинги 753 йилдан, яъни Римга асос солинганидан бошлаб
юритишган. Яҳудийлар буни гўё дунё яратилган милоддан олдинги 3761
йилдан ҳисоблашган бўлса, Искандария солномаси эса олам яралишини
милоддан олдинги 5493 йилдан бошлайди. Янги йилни нишонлаш деярли ҳамма
вақт афсунгарлик маросимлари ва урф-одатлари ёрдамида ўтганки, уларнинг
таъсири ҳатто бугунги кунимизгача сақланиб қолган.



Тақвим ислоҳ қилингунга қадар Русияда янги йил византияликларнинг
амалдаги  йил ҳисоби бўйича 1 сентябрда нишонланган. Бу йил санаси
“Оламнинг яратилиши”дан, яъни милоддан олдинги 5509 йил 1 сентябрдан
юритилар эди. Жон-жаҳди билан Русияни оврупалаштиришга интилган подшоҳ
Пётр Биринчи ўзининг 1699 йил 15 декабрдаги фармони билан Русда йил
бошини 1 январдан деб белгилади ва “Исо Масиҳ таваллуди”дан (Рождество
Христово) бошланган ғарбий Оврупа милодий санасини жорий этди. Подшоҳ
фармонининг асли маъноси бундай эди:
“Буюк подшоҳ фармони олий арз
эттиларким:‎ Буюк шоҳга маълумким, нафақат кўпгина Оврупа насроний
мамлакатлари, балки бизнинг ‎шарқий православ черковимиз билан тўлиқ
ҳамфикр бўлган славян халқлари, инчунин: ‎волоклар, молдаванлар,
серблар, далматлар, болгарлар ва буюк шоҳнинг тобеълари ‎черкаслар ва
бизнинг православ динимиз олинган юнонлар – бу халқларнинг барчаси ўз
‎йилларини Масиҳнинг мавлидидан саккиз кун ўтгач, яъни дунёнинг
яратилишидан эмас, балки 1 январдан бошлар эрди...”
Пётр Биринчининг
ҳаракати билан Русияда “Олам яралиши”дан ҳисобланган 7208 йилнинг 31
декабридан “Исо Масиҳ таваллуди”дан ҳисобланган 1700 йилнинг 1 январига
ўтиб қолинди, яъни йил санаси Исо (алайҳиссалом) туғилган кундан
ҳисобланадиган бўлди. Бироқ янги йилнинг бошланишини Исо алайҳиссалом
туғилган кундан бошлаш, юмшоқ қилиб айтганда, одобдан ҳам, тўғри ҳам
эмас эди. Чунки Исо алайҳиссалом ҳам, ҳаворийлари ҳам, шунингдек,
олдинги икки асрда яшаган илк насронийлар ҳам янги йилни нишонлашмаган,
ҳатто у билан боғлиқ маросимларни мажусийлик ва шайтоний амаллардан деб
ҳисоблашган. Бундан ташқари, Исо алайҳиссаломнинг аниқ туғилган санасига
ойдинлик киритувчи ишончли (саҳиҳ) манбалар ҳали фанга маълум эмас.
Шундай экан, ҳақли савол туғилади: у ҳолда проваслав черкови юлиан
тақвими бўйича йил боши сифатида нишонлаётган 7 январ, католик черкови
григориан тақвими бўйича нишонлаётган 25 декабр саналари қаердан пайдо
бўлиб қолди? Агар, юқорида айтилганидай, қадимги Христиан черкови бу
санадан бехабар экан, демак, янги йилни асло нишонламаган бўлиб чиқади.
Бу саволга жавоб топиш учун тарихга бироз саёҳат қилишга тўғри келади.


Константин ва Қуёш “худо”си


313 йили Рим императорлари Буюк Константин ва Литсиний виждон
эркинлиги ҳақида қўшма баёнот эълон қилишди. Шундан бошлаб бутун
салтанатда насронийларни ҳар қандай таъқиб қилишга барҳам берилди.
Насроний жамоалари бошида узоқ вақт осилиб турган ажал шамширининг
батамом қириб ташлашдай даҳшатли хавфи ниҳоят йўқ бўлди. Аммо янги ва
хавфли бир муаммо пайдо бўлди. Олдинлари, таъқиблар пайтида насронийлар
сафида самимий, холис ва ўта художўй кишиларгина қолиб, уларда қатъият,
холислик, биродарлик, жонбозлик каби хислатлар мужассам эди. Илгари
насронийлик ва Римнинг мажусий маданияти ўртасида аниқ чегара бор эди.
Эндиликда эса, динга эътиборсиз, бефарқ турли сиёсий манфаатпарастлар,
риёкор ва мунофиқлар насроний жамоаларига ёпирилиб кира бошлади. Чунки
Константин насроний руҳонийларини ҳадялар билан сийлаш, улкан имтиёзлар
беришни авж олдириб юборган эди. Табиийки, у буларни насронийларнинг
қора кўзлари учун ёки ўзининг диний қизиқишлари туфайли қилмаётган эди: у
бутун умр бўйи мажусийлигича қолди. Шунчаки у насронийликка қарши
курашиш ўрнига яхшиси ундан давлат манфаатлари йўлида фойдаланиш керак,
деган фикрга келган эди. Шу тариқа черков давлат хизматига кирди ҳамда
насронийлик ва мажусийлик эътиқоди ўртасидаги чегаралар тобора йўқола
бошлади. Константин энди черковнинг ички ишларига бемалол аралашар,
насронийликни ўзига керакли ўзанга йўналтирар эди. Натижада насронийлар
сони ортди, аммо мажусий бошқараётган дин тобора расволаша бошлади.
Диний
ислоҳотларгаю юқоридан бўладиган босимларга қарамай, салтанат аҳолиси,
айниқса, қишлоқ фуқаролари орасида қадимги мажусийлик ақидаси ва
маросимлари ҳамон ўз кучида қолган эди. Айнан шунинг учун ҳам лотинчада
“қишлоқ фуқароси” маъносини билдирувчи “«paganus» сўзи “мажусий”,
“насрониймас” маъносида қўллана бошлади. Руслардаги бошда барча
насрониймасларга ишлатилган «поганые» сўзи ҳам шундан олинган.
Бир
сўз билан айтганда, тезда нимадир қилиш керак эди. Афсуслар бўлсинки,
дунёнинг лаззатлари ва Константиннинг сурбетларча ҳомийлиги қаршисида
ўзини тутолмай қолган насроний руҳонийлари аввалда Исо алайҳиссалом
ҳазар қилган мажусийлик ақидаси, сирлилиги ва маросимларини
насронийларники, деб эълон қила бошлади. Черков осонгина мажусийларнинг
“худо”лари номини насронийлар авлиёлари исми билан алмаштирди, мажусий
саналарини черков тақвимига мувофиқлаштирди. У шу тариқа мажусийликни
одамлар онги ва ҳаётидан сиқиб чиқаришни, шу йўл билан салтанат
аҳолисини Исонинг ердаги ягона халифаси бўлмиш императорга бўйсундириб
беришни ўйлаган эди. Булар охири нимага олиб келди?  
Рим салтанатида
форсларнинг одам-“худо”си, қуёш тимсолларидан бири Митранинг туғилган
куни зўр дабдаба билан байрам қилинарди. Шунинг учун бу байрам қишки кун
қайтиши, яъни айнан 25 декабрда нишонланар эди. Мажусийликнинг
одам-“худо” Митрага сиғиниш эътиқодига кўра, нон ва шароб истеъмоли
маросими мавжуд бўлиб, унда мажусийларнинг худолардан таомланиш қадимги
анъанасига кўра гўё “худо”нинг танини еган, қонини ичган бўларди.
Руҳонийлар нима қилиб бўлса ҳам мажусийларнинг Митра умумхалқ байрамини
қисиб чиқариш истагида ўзларининг 354 йилги фармони билан 25 декабрни
Исо (алайҳиссалом) туғилган кун деб расман белгилади. Ваҳоланки, юқорида
айтилганидай, пайғамбарнинг (алайҳиссалом) ўзи ҳам, ҳаворийлари ҳам,
қадимий насроний черкови ҳам бундай сана борлигини билишмаган ва уни
нишонлашмаган. “Исонинг туғилиши” санаси шу тариқа пайдо бўлди ва
бугунги кунда кўплаб диндорлар томонидан пайғамбар Исонинг
(алайҳиссалом) туғилган кун дея чин дилдан қабул қилинмоқда.

Худо-одам Митра байрамидан ташқари Осирис (Миср), Орфей (Юнонистон),
Аттис (Рим), Дусара (Арабистон), Таммуза (Бобил)  эътиқод ва диний
маросимлари ҳам бор эди. Юнон аҳолиси январ ойида инсонларга нажот
берувчи, ҳалок бўлиб қайта тириладиган Дионис “худо”сининг байрамини
нишонлар эди. Русларда эса диний-афсунгарлик маросимлари ва мажусийлик
байрамлари ҳам мавжуд эди, мисол учун “святка”лар - рождество байрами
кунлари билан яхшигина қоришиб кетган эди.  
Демак, Исо
(алайҳиссалом) таваллуд топган кунни кўпинча янги йил, дейишимиз тарихий
асосларга эга эмас, бу куннинг Исо пайғамбарга (алайҳиссалом) ва унинг
таваллуд кунига ҳеч қандай алоқаси ҳам йўқ. Биз хурсандчилик ила
нишонлайдиган янги йил соф мажусийлик илдизларига эга. Янги йилни
нишонлаш мазмуни барча халқларда деярли бир хил: сеҳр-жоду амаллар,
инсон ва ҳайвонларни қурбон қилиш эвазига “худо”ларини рози қилиш ва
шунинг билан бирга келаётган янги йилда оила учун бахт ва барака сўраш
бўлган.


“Худо” Клаус ва Мокош


Пётр Биринчи нафақат 1 январни янги йил боши деб жорий қилган, балки
у Москва аҳолисига янги йил кечаси уйларни қарағай (сосна) дарахтлари
ва шохлари билан безатилишини буюрган: “...Яхши ният билан бошланган ва
янги юз йиллик асрини подшоҳлик пойтахти бўлмиш Москвада... баъзи
дарахтлар ва қарағай... шохлари ила... безатилсин...”
Подшоҳ
фармонига кўра, ҳамма бир-бирини табриклаши, янги йил кечаси эса
гулханлар ёқиши (“гулхан эрмаги”) ва “отишма” уюштириши шарт эди. Агар
подшоҳ қайта тирилса эди, унинг фармонига, айниқса, “отишма” уюштириш ва
игнабаргли дарахтларни йўқ қилиб ташлашга мана 300 йилдан бери қатъий
амал қилиб келаётганини кўриб, ҳайратда қолар эди. Аммо, бари бир подшоҳ
ўз фармонида ягона эмас ва велосипедни қайта ихтиро ҳам қилиб ўтирмаган
эди.  Гапнинг сийқаси қанчалик чиқмасин – аммо ҳамма янги нарса анча
олдин унутилган эскиликдир.
Янги йил байрамлари, мўл-кўлчилик ва
ҳосилдорлик олиҳаларига сиғиниш -мажусийлик “аграр” эътиқодларига
бевосита боғлиқ бўлган. Масалан, Миср аҳолиси ҳар йили январ ойида ҳалок
бўлиб қайта тириладиган ҳосилдорлик “худо”си Осирис байрамини нишонлар
эди. Бу эса қадимги ҳосилдорлик эътиқодидаги ҳалок бўлувчи ва қайта
тирилувчи ўсимлик руҳи ҳақидаги афсонанинг бир кўриниши эди. Мажусийлар
янги йил киришини доим дабдабали зиёфатлар билан нишонлар эди, яъни
маросим таомлари:  ширинликлар, пиширилган тухумлар, тоза либослар
тайёрланарди. Бу таомлардан “худо”ларга ёки ерга назр қилишар эди.
Замонамизда кузатилаётган янги йил тайёргарчиликлари, яъни инсон сўнгги
пулини сарф қилиб бўлса-да ва бир тийинсиз қолса-да, янги йилни кутсам
бўлди, дейиши шулар билан боғлиқ. Асосий масала - “худо”ларнинг ғазабини
келтириб қўймаслик (бугун эса – одамларнинг). Рақс ва ўйинга тушишлар
деярли барча мажусий аграр эътиқодларининг сиғиниш маросимларида мавжуд
эди, булар эса янги йилни тантана билан нишонлашнинг бир қисми эди.
Кўпинча маросим рақсларида турли ниқоблардан фойдаланишар эди.  Янги йил
маскарадлари айнан Оврупада нишонланадиган деҳқончилик (зироатчилик) 
мавсумларига аталган байрамлардаги ўйин-кулги, рақс ва кўча
маскарадларидан келиб чиққан. Табиийки, славянларда ҳам деҳқончилик
“ҳомий”лари учрайди. Колядлар – янги йилда ижро қилинадиган қўшиқлар
бўлиб, славянларнинг афсонавий қаҳрамони Спас Коляд номидан олинган. Ўз
вақтида колядлар унинг шаънига ўқиладиган мадҳиялардан иборат эди. 
Мажусийлар хурофотига кўра, қарағай шохлари байрамни расво қиладиган,
бузадиган ёвуз руҳ ва жинларга тикандек санчилиши ва кескир игналари
билан уларни ҳайдаши керак эди. Мордвинлар эса байрамни нишонлаётганида
таом солинган саватларни “худо”ларига атаб дарахтларга илиб қўйишар эди.
Бу ҳозирги кундаги арчаларнинг янги йил арафасидаги безатиб қўйилишига
ўхшаб кетади.
Санта-Клаус аслида Қорбободир ва яна у кароматгўй
авлиё Николайнинг ўзгинасидир (у янги йил арафасида кутилмаган совғалар
улашишни яхши кўрар эмиш).  Эҳтимол, у ҳам ўтмишдаги деҳқончилик
мавсумида ёки янги йил арафасида  омад ва мўлчилик келтирадиган
“худо”ларнинг бири бўлгандир. Масалан, қадимги Римдаги қабилалар
“ҳомий”и  - Клаус ҳам умумдавлат миқёсидаги эътиқодга айланган бўлиши
мумкин, чунки Қадимги Римда шунга ўхшаш ҳодисалар  жуда кўп учраб турар 
эди. Кейинчалик Авлиё Клаусга айланган, яна кейин эса силсила бўйча –
Авлиё Николайга. Масалан, славянларнинг момақалдироқ  олиҳаси Перун Или
пайғамбар исмини олди, чорва “худо”си  Велес эса  – авлиё Власийга
айланди. Шундай қилиб, болалар учун совғалар (тўғриси улар текин эмас)
улашадиган бугунги оқсоқол Клаус, қадимда мажусийлар сиғинадиган, омад
сўраладиган ва унга қурбонликлар аталадиган  “худо” бўлган бўлиши
мумкин.  
Қорқиз қаердан пайдо бўлди? Мажусийлик эътиқодида
ҳосилдорлик “худо”лари билан бирга уларнинг афсонавий санамлари ёки
ҳосилдорликнинг хотин “худо”лари бўлганини ҳам таъкидлаш керак (масалан,
Бобил ва Мисрда). Қадимги хеттларда ҳосилдорлик “маъбуда”си Буюк она
номи билан маълум, унинг шериги эса Аттис ҳисобланган. Қизиқ томони
шуки, афсонага кўра, ёш ва ўктам Аттис буюк онанинг ишқий тазйиқларидан
қочиш мақсадида, ўзини-ўзи бичган (ахта қилган) ва қарағай дарахти
остида жон берган.  Шунинг учун ҳам қарағай муқаддас ҳисобланар эди.
“Қарағай дарахти ва шохларини безаш” ҳақидаги подшоҳ фармони сархуш
калладан ёзилмаган ва у ҳаводан ҳам олинмаган, балки булар эски
мажусийлик эътиқодларига асослангандир. Ҳа, айтмоқчи, кейинроқ барибир
Аттисни севиб қолган “маъбуда” уни қайта тирилтирилган. Буларнинг
ҳаммаси - Аттиснинг ҳалок бўлиши ва қайта тирилиши диний маросимга асос
бўлди, маросим чоғида кўп сонли оломонга қарата коҳинлар: “Аттис
тирилди!” деб нидо қилишарди. Бу олиҳаларга сиғинишнинг деярли барчаси
ишрат базми каби бўлиб, улар ибодатхонада фоҳишалик ва бундан ҳам
даҳшатлиси, коҳинларнинг ўзларини-ўзлари бичиши билан тугар эди.
Қорқизга қайтамиз: славянларнинг жуда кўп олиҳалари орасида аёл “худо”
Мокош ҳам борлигини ҳисобга олган ҳолда, Қорбобо шериги Қорқиз -
деҳқончилик ва ҳосилдорлик эътиқодининг қишда тириладиган ва баҳорда эса
қуёш нурларига эриб ҳалок бўладиган собиқ бир “худо”си эканига ишонч
ҳосил қилса бўлади.
Умуман олганда, янги йилни байрам қилиш, Арасту
айтмоқчи, доим “ихтиёрий жиннилик”ка айланади, бошқача сўз билан
айтганда, оммавий ичкиликбозлик ва айш-ишратга айланиши “вакханалия”ни
эслатади - фракия-фригийларнинг ичкилик “худо”си Вакха шарафига қилинган
байрам одатда исрофгарчилик, фоҳишабозлик ва турли бузуқликларга
айланиб кетар эди. Ҳатто, милоддан олдинги 186 йили Рим сенати ҳаддидан
ошган айш-ишратлардан келиб чиқаётган бебошликларни ва фоҳишабозликларни
ман қилишга мажбур бўлган. Сенат етти мингга яқин диний ишрат (оргия)
базми иштирокчиларини маҳкамага тортган ва уларнинг деярли ярмини ўлим
билан жазолаган.


Бугунги воқеълик


Қанчалик ачинарли бўлмасин, биз хоҳлаймизми ёки йўқми, мана минг
йиллар ўтдики, биз ҳалигача  мажусийларнинг ҳеч бир аҳамиятга эга
бўлмаган одам-“худо” ҳисобланмиш Митранинг туғилган  кунини нишонлаб
юрибмиз. Фарзандларларимиз қалбига ярим афсонавий кароматгўй Николайга
(Санта-Клаус) кераксиз  муҳаббатни пайванд қилдирмоқдамиз. Улар эса,
унга ўз орзулари, истаклари ва илтимослари билан мурожаат қилишмоқда.
Оммавий ичкилик “худо”си Вакха шарафига айш-ишрат қиляпмиз. Арчалар
атрофида эса диний-маросим мазмунидаги рақслар ва фусункор юришлар қилиш
учун катта ўрмон майдонларини саҳрога айлантирмоқдамиз, балки ҳали ҳам
уч юз йил олдин ўтиб кетган подшоҳ фармонига кўр-кўрона амал
қилаётгандирмиз, балки ҳис-туйғуларимиз ёмонлик ва ёвузликлардан
“арчалар” имконияти орқали паноҳ истаётгандир? Агар Исо пайғамбар
(алайҳиссалом) унинг таваллуд кунини янги йил қилиб, айш-ишрат
қилишларини кўрганида қаттиқ изтироб чеккан бўлар эди. “...Ва модомики
ораларида эканман, уларга гувоҳ бўлдим. Мени Ўзингга олганингдан сўнг,
Сенинг Ўзинг уларга кузатувчи бўлдинг. Зотан, Сен ҳар бир нарсага
гувоҳсан” (Моида сураси, 117-оят).
Ҳар қандай байрам ўз моҳиятига
кўра  одамлар учун маънавий, ижобий кўмак бериши, ҳеч бўлмаса жамиятнинг
ночор қатламига моддий фойда  келтириши керак-ку. Янги йилни байрам
қилиш, ёппасига ичкиликка берилиб кетиш эса одамларга кўпроқ руҳий
жароҳат етказади ҳамда буларнинг табиий давоми эса кўплаб касалликларга
мубтало бўлиш, бахтсиз ҳодисалар ва ўлим билан тугашдир. Сунъий (сохта)
хурсандчилик нархи жуда баландлаб кетмаяптими? Ватандошларимиз байрам
олдидан озиқ-овқат маҳсулотларининг нархини илтифот ила осмонга кўтариб
юборишлари эътиборга олинса, жуда катта моддий зарарлар ҳақида
гапирмасак ҳам бўлади. Бу руҳий жароҳатлар ва жуда катта исрофлар нимага
керак? Бу қурбонлар кимга керак? Балки булар кимгадир аталган
қурбонликдир? Наҳотки, буларнинг бари шароб-ароқ ва доим яшнаб турган
арча сотувчиларининг ҳаккалак отган иштаҳаларини қондириш учун бўлса?! 
Эҳтимол, Митра байрамини нишонлашдан ягона шуларгина сезиларли даражада
фойда кўраётгандир?!
Кўпинча, биз “бу нарсалар бизга керакми?” деб
ўйлаб ҳам ўтирмай бир ишга киришамиз. Биз БУНИ қиламиз, чунки БУНИ ҳамма
қилади, чунки одамлар (ўтмишда “худо”лар) тушунмаслиги мумкин, чунки
модомики... Ўз амалларимизни ақл тарозисига солмай, бошқалар учун
умримизни хазон қиляпмиз, биз онгли равишда “ҳамма шундай қилмоқда”
деган қолип асосида яшамоқдамиз.
Тез орада ҳаммамиз ўламиз, албатта
бундай ҳолатда қилиниши керак бўлган барча маросимлар қилинади, уларнинг
маънолари бизларга тушунарсиз бўлса ҳам. Аммо, буни ҳамма қилади-ку.
Мен кимга керак эдим? Нега мен яшадим? Нега мен дунёга келдим ва қайси
жойга бораман?
Бу саволлар қанчалик оғир туюлмасин, бироқ кўпчилик
одамлар учун “чунки ҳамма шундай яшаб ўтган” деган жонсиз ва бемаъни
жумлалар кўпчилик одамларга ана шу саволларга жавоб бўлиб хизмат қилиши
мумкин. 

Профессор ва талаба--Университетда профессор-ўқитувчи талабаларга шундай савол берди:- Барча мавжудот Худо томонидан яратилганми?
Бир талаба дадил туриб жавоб берди:
- Ҳа, Худо томонидан яратилган.
- Худо ҳамма нарсани яратганми? – сўради профессор.
- Ҳа, сэр, - жавоб берди талаба.
Профессор сўради:
-
Агар Худо ҳамма нарсани яратган бўлса, демак Худо ёмонликни хам яратган
экан-да, агар Худо бор бўлса. Ва, “биз қандай бўлсак, қилмишларимиз хам
шунга яраша бўлади”, тамойилига кўра, Худо ёмон экан-да?
Талаба бу
гапларни эшитиб жим бўлиб қолди. Профессор фахрланиб, талабаларга,
Худога ишониш бир афсона эканини яна бир бор исботладим, деб ўзича
мақтанди.
Яна бир талаба қўлини кўтариб, сўради:
- Сизга савол берсам майлими, профессор?
- Албатта, - жавоб берди профессор.
Талаба туриб сўради:
- Совуқлик мавжудми?
- Нима деганинг бу? Албатта мавжуд. Сен ҳеч қачон совуқ емаганмисан?
Талабалар унинг саволига кулишди.
Йигит жавоб қилди:
-
Аслида, совуқлик мавжуд эмас. Физика қонунларига биноан, биз совуқлик
деб атайдиган нарса, аслида иссиқликнинг йўқлигидир. Инсонни ёки
предметни, улар энергияни ютадиларми ёки ажратадиларми, билиш учун
ўрганиш мумкин. Мутлақ нол –иссиқликнинг умуман йўқлиги. Бундай
температурада бутун модда инерт бўлиб қолади. Совуқлик мавжуд эмас. Биз
бу сўзни, иссиқлик йўқ ҳолатини таърифлаш учун ўйлаб топганмиз.
Талаба давом этди:
- Профессор, қоронғилик мавжудми?
- Албатта мавжуд.
-
Сиз яна ноҳақсиз, сэр. Қоронғилик ҳам мавжуд эмас. Қоронғилик аслида
ёруғликнинг йўқлигидир. Биз ёруғликни ўрганишимиз мумкин, аммо
қоронғиликни ўргана олмаймиз. Биз оқ нурни турли рангларга ажратиб, хар
бир ранг тўлқинининг турли узунликларини ўрганиш учун Нютон призмасидан
фойдаланишимиз мумкин. Бироқ сиз қоронғиликни ўлчай олмайсиз. Оддий
ёруғлик нури қоронғиликни тешиб кириб, уни ёритиши мумкин. Бирон бир
макон қанчалик қоронғи эканини сиз қандан биласиз? Сиз ёруғликнинг қанча
миқдори борлигини ўлчайсиз. Шундай эмасми? Қоронғилик –ёруғлик
йўқлигида нима содир бўлишини таърифлаш учун инсон ишлатадиган тушунча.
Охир оқибат, талаба профессордан сўради:
- Сэр, ёмонлик мавжудми?
Бу сафар, профессор ишончсизлик билан жавоб берди:
-
Албатта, ҳали айтганимдек, биз уни хар куни кўрамиз. Инсонлар
ўртасидаги шафқатсизлик, бутун дунё бўйлаб содир этилаётган кўплаб
жиноятлар. Бу мисоллар ёмонликнинг намоён бўлишидир.
Бунга талаба қуйидагича жавоб қилди:
-
Ёмонлик мавжуд эмас, сэр, ёки ҳар ҳолда, у ўзи учун мавжуд эмас. У ҳам
қоронғиликка ва совуққа ўхшайди. Ёмонлик – бу Худонинг йўқлигини
таърифлаш учун инсон ўйлаб топган сўз. Ёмонлик, ёруғлик ва иссиқлик каби
мавжуд бўлган ишонч ёки муҳаббат эмас. Ёмонлик инсон юрагида Худога
бўлган муҳаббатнинг йўқлиги натижасидир. Бу худди совуқликка ўхшайди,
иссиқлик бўлмаганида келади, ёки қоронғиликка ўхшайди, ёруғлик
бўлмаганида келади.

Профессор ўтирди. Ёш талабанинг исми – Алберт Эйнштейн эди.

Диктатор Каримов кирдикорларининг ўта ?ис?артирилган мундарижаси
(фу?аро кўз ўнгида содир бўлаётган ва изо? талаб ?илинмайдиган ишлардан кўчирмалар)

Каримов
Ўзбекистон ёшларини ў?илларим ва ?изларим деб атади. ?изи Гулнорага
яратиб берганичалик шароитни бош?а «ў?ил-?излар»ига ?ам яратиб бердими?
«Ў?ил-?излар»и учун нималар ?илди ўзи?! ?илган ишларидан бир
?анчаларини да?шат ва изтиробла эсласа бўлади:

1. «Фарзандлари»га кўплаб ?амо?хоналар ?уриб берди.

2. Ў?лим, ў?лим, деб туриб истаганча айб ?ўйиб, хо?лаганичасини ?амо?ларга ти?ди.

3.
?ибсдагиларни ?ийнашни ?идирув бўлимидагиларга топшириб, уларни
эртаю-кеч асабий ?олатда ушламо?да. Алматов билан яширин су?батида
?ийно?лар олиб борувчиларни «?айта-?айта ?уриб ташланувчи ит» га
ўхшатди.

4. «?айта-?айта ?уриб ташланувчи ит» ларга о?зи шало?,
тинмай бепошна сўзлар билан сўкинувчи «итбо?арлар» тайинлаш кераклигини
у?тирди.

5. Бўйсунмайдиган, ўз обрўсини ?имоя ?илмо?чи бўлган
опергруппа ходимларини жинсий зўрлаш билан бўлса ?ам бўйсундириб олишни
тайинлади. Афсуски, шундай ?олатлар ?ам кўплаб содир этилди.

6. Диктатор Каримов ва унинг я?ин маслакдошларининг жирканч ишларидан во?иф бўлган кўплаб ИИБ ходимлари йў? ?илинди.

7. СНБ ходимларидан ?анчаларини турли ба?оналар билан ўлдиртириб юборди.

8. ?ибсда ушлаётганларининг кўпларини о?ир касалликларга мубтало ?илди, кўпларини ва?шиёна ?ийно?лар билан ўлдиртирди.

9. ?ибсда бўлишига ?арамай у ?а?идаги малумотлар таш?арига чи?арилмаётганлар сонини орттирди.

10. «Ме?р» кўрсатиб афв этгандек бўлганларини ?айта ?амо?ларга ташлади.

11. ?амалмай турса бўлаверади, деб ?исоблаганларини ўзига югур етим ?илиб олди.

12.
60 дан ошган «болалари»ни «неваралари» «гуно?»и сабабли ?а?рли жазо
билан ?ўр?итди. «Фарзандларининг айбига ота жазоланади» каби «о?илона»
?укм чи?арди.

13. Эркакларга зулм ўтказишни кучайтиргач, аёллар
орасида зино кучайди. Ноиложликдан бузу?лик йўлига кирган аёлларни
реабилитация бўлимларида ушлаб, улардан нафси йўлида фойдаланди.

14. Аёллар ор?али жиноятлари фош бўлиб ?олишидан чўчигач, уларни ?амашга ўтди

15. ?амо?хоналарда о?ир, ?атти? ?ийно?лар олиб боришда дунёда олдинги сафга чи?иб олди.

16.
?амо?хоналардаги жиноятларини ошкора ?илишга уринган Инсон ?у?у?лари
фаолларига ?арши «ов» уюштирди ёки давлат ?удудидан ?увиб чи?арди.

17.
?амо?хона а?волини ёриштирувчи материаллар тўплаган журналистларнинг
уйини тинтиб, ма?ола ва видеотасмаларини йў? ?илдиртириб юборди.

18. ?амо?хоналардаги а?волни ўрганишга келган Эркин кузатувчиларга кўз бўямачилик ?илди.

19. ?амо?хона ?уришга жалб ?илган ?урувчиларга ва?тида маош бермади. ?урилиш тугагунича уларни ночор а?волда ушлади.

20. Реабилитация марказлари ташкил ?илиб паспортсиз фу?ароларни гигиена ?оидаларга хилоф равишда ушлаб келмо?да.

21. Реабилитация марказларида рус, корейс, тожик, ?ир?из ва бош?а миллат вакилларини ирсий камситмо?да.

22. Ша?арларда БОМЖлар сони ортишига беэътибор бўлди.

23. БОМЖларни истаган пайтида 30 кунга ?амаб, о?ир ме?нат ?илдирмо?да.

24. Кирилл хатини танийдиганлар билан лотин хатида ў?увчилар орасини ажратди, о?ибатда орада икки авлод саводсиз бўлиб ?олди.

25.
Ўзбек тилига асос солган Алишер Навоий ва бош?а классик адабиётимиз
вакилларининг ?ўлёзмаларини, тарихий меросимизни, юз йиллар давомида
ривожланган давлатчилигимиз, илм-фанимиз ?а?идаги маълумотлар жамланган
?ўлёзма китобларини ў?ишга имкон берадиган араб алифбосини ўрганишни
?атиян чеклади.

26. Араб алифбосига диний экстремизм там?асини босди.

27. Араб ёзувини биладиган университет, институт ва мактаб ў?итувчилари ор?асидан кузатувлар жорий ?илди.

28.
Я?ин ?ўшниларимиз, Евроосиёнинг катта ?исмида яшаётган хал?лар билан
я?инлигимизни ифодаловчи Кирилл ёзувини матбуот, таълим системасидан
олиб ташлади.

29. Ён ?ўшниларимизда Кирилл, араб, ?инд ва ?итой
ёзувлари мавжуд ва ишлаб турган бир ?олатда, уларнинг ўртасида «О?
?ар?а» изоляциясини тузди.

30. Адолат, самимийлик, ме?р-о?ибат тушунчалари ўрнига юл?унчилик, порахўрлик, миннат-озор нормаларини кенг ёйди.

31. Давлат органлари билан хал? ўртасида душманчилик кайфиятини ?осил ?илди.

32. Давлат органлари билан хал? орасини узди.

33. А?оли расмий ишини фа?ат пора берибгина битира оладиган му?итни яратди.

34. ЗАГС бўлимларида-ю, ўлганлик ?а?ида гуво?нома берилувчи жойларда ?ам а?олига ?ийин, тушунарсиз муомалалар шакллантирди.

35.
Онахон, аёл, ?изларни ?имоялаш нормалари таг-тугидан бартараф этди.
Натижада ?оп кўтариб юрган, тирикчилик учун ўз номусидан кечишга мажбур
бўлган ўзбек аёлларини ?ар хил давлатларда учратиш оддий ?ол бўлиб
?олди.

36. Пахта плантацияларида аёллар ме?натидан арзон ба?оларда фойдаланиш, ?ишло? аёлларини хўрлашни авж олдирди.

37. Аёлларни она бўлиш бахтидан айириб, бичиб ?ўймо?да.

38. Миллионлаб янги ту??ан аёллар кам?онлик, дармонсизлик дардларига мубтало этилмо?да.

39. ?урматга лойи? отахон-онахонлар нафа?аларини ўз ва?тида бермасдан бозорда айлантириб олувчиларга имкониятлар яратди.



40. Отахонлар дардига ?уло? тутиш ўрнига, сафар пайтида уларнинг театрлаштирилган дуоларидан фойдаланмо?да.

41. Чолларни ?ам пахта теришга чи?арди.

42. 7 ёшдан 70 яшаргачаларни о?ир ме?натларга жалб ?илмо?да.

43. Давлат ичида а?олини иш билан таъминламади.

44. Ишсизлар иш излаб бош?а давлатларда сарсон-саргардон бўлишидан хижолат ?ам бўлмади.

45. Ўзбекистонлик гастарбайтерлар ўзга юртларда ?ийналганларида уларнинг муаммосига ечим бермади.

46. Ўзбекистонликлар ўзга юртларда ?ул ?илинганларида, уларни озод ?илиш учун ёрдам ?ўлини чўзмади.

47. Ўзбекистонликлар ўзга юртларда ўлдирилаётганига ?арши зарур чоралар кўрмади.

48. Гастарбайтерлар ?ийинчилик билан эришиб, оилаларини таъминлаётган мабла?ларидан фойда ундириш йўлларини топди.

49. Олий ў?ув юртларида илм олмо?чи бўлганлар йўлини ўта ?иммат шартномалар билан тўсди.

50. ?ўшни давлатларда илм олмо?чи бўлганларни йўл, чегара азоби билан ?ийнади.

51. Бош?а давлат дипломи билан ишлаётганларни ма?аллий ?окимият ?ўли билан эзди.

52. Олий маълумотлиларнинг 90% дан орти?ини иш билан таъминламади.

53. Совет даври дипломлиларининг ?адрини ерга урди.

54. Илмий изланувчиларга нормаль яшаш шароитини яратиб бермади.

55.
?ишло? а?олисини ўта паст таъминотда ушлади. Оилаларга
грамм-килограммлаб ун, ё? тар?атиб, бир ойда бир талонга яшашликка
ўтказди.

56. ?ишло? а?олиси тузукро? ?аммомга му?тож бўлиб турганида, очи? далага лицейлар ?урди.

57. Хоразм ?ишло?ларидан норозилигини ифодалаш учун йўлга чи??анларни автобуси билан йў? ?илдириб юборди.

58.
?ишло? а?олисидан тушаётган аризаларнинг деярли барчасини жавобсиз,
эътиборсиз ?олдирмо?да ёки «алдагани ?ишло?и яхши» ?абилида йўл
тутмо?да.

59. ?ишло? а?олисига медицина ёрдами кўрсатишликни
фа?ат ?о?озда ушламо?да. Амбулатория ёки стационар ёрдамга му?тож
?ишло? а?олисини жуда кўп ?ийинчиликларни бошидан кечиришига олиб келди.

60.
Хотини янги чи??ан материаллардан кўйлак тиктириш мусоба?асига
киришганида хотинини тийиб ?ўйиш ўрнига, аёлига югурдаклар ажратди.

61. ?изининг олдида ички кийимда юришдан тортинмади.

62. Оилада сўкиниб гапириши ярашмаслигини тан олмади.

63. ?изи хал?ни «мол» деб атаганида фикрига ?ўшилишди.

64. Чет эл журналистлари ?изининг а?ло?ий бузу?лигини ёриштиришганида хижолат бўлмади.

65.
?ўшни давлат фу?аролари иккитадан нонни ?ўлти?лаб Ўзбекистондан
таш?арига ташиб чи?иб кетаётганлигини айтиб, я?ин ?ўшниларга кулги
бўлди.

66. 1991 йилдаги Янаев бошли? Моквадаги Горбачевга ?арши бўлган жиноий-сиёсий тўдани ?ўллади.

67.
?ир?изистон республикасининг биринчи президенти Ас?ар Акаевни
менсимаслигини очи? намоён ?илгач, ?озо?истон президенти Нурсултан
Назарбаев башарасига чой (айтишларича тупирилган сув бўлиши ?ам мумкин)
сочиб юборди.

68. Го? А?Ш, го? Россиядан пано? излаб сиёсий фо?ишалик ?илди.

69. ?ир?изистон ва Тожикистон билан доимий сув жанжалида яшади.

70.
Бош?а давлат намоёндалари орасида обрўли бўлишни хо?лаб террористик
муносатларни шакллантирди ва ички ишлар ходимлари, ўзининг я?ин
югурдаклари ёрдамида ?ўпорувчилик ишларини ривожлантирди.

71. Ички саноатни таназзулга юз туттирди.

72. Миллион-миллион завод-фабрика ишчиларини ишдан ма?рум этди.

73. Ишчилар ме?натини ?адрсизлантирди.

74. Ишчининг оилавий муаммоларини ечимсиз ?олдирмо?да.



75. Ривожланган давлат ишчилари билан ра?обатлаша оладиган мута?ассисларни ўзига душман санаб ?амо?ларда чиритмо?да.

76. Иш ўринларини ёпмо?да.

77. Профсоюз органларида порахўрликни авж олдирди.

78. Саноатдаги ю?ори лавозимларга шахсий фойда келтирадиган вакилларини ?ўйди.

79. Ўзи ма?таб ?ўйган завод-фабрикаларида кетиб ?олмо?чи бўлган ишчилар аризасига ?ўл ?ўйдиртирмай ?ўйди.

• 80. Замон талабига мос, а?олини моддий ?ийинчиликлардан олиб чи?иб кета оладиган завод-фабрикалар ?урмади. ?урганлари ?ам ?ийинчиликларни ечишга эмас, янги муаммо ту?диришга хизмат ?илмо?да. 81. Аграр хўжаликни моддий-маънавий ?ийинчиликлар маконига айлантирди. 82. ?ишло? хўжалигида етиштирилаётган хом ашё де??онлар ?аётини яхшилашликка эмас, ?амёнини ?аппайтиришга кетмо?да. 83. Су?ориш мавсумидаги ?ийинчиликларни яхши ?ўшничилик билан ?ал ?илиш ўрнига, сув бошидаги давлатлар билан янги-янги муросасизликларга бормо?да. 84. Де??онларга «фойда» тушунчасини бегоналаштириб берди. 85. Агросаноатдаги малайларига санаторийларда дам олиш имконини бериб, оддий хал?ни ўз уйида ?ам эркин нафас олишга ?ўймаяпти. 86. ?ўшни давлатларга чи?иш йўлларига чегара постлари ўрнатди. 87. Чегарадан ўтаётганларга минг хил йўл азобини «та?дим» ?иляпти. 88. Чегарадан ўтаётган чол, кампир, болали аёллар, инвалидларга имтиёзлар бермади. 89. Чегара я?инидан а?олини зўрлик билан кўчирди. 90. Уйларини бузиб, ўрнига чегара постлари ёки оддий симлар тортиб ?ўйган инсонларга янги уй ?уриб олишга ёрдам бермади. 91. Чегарада уйи бузилиб ?аровсиз ?олган чол-кампирларга эътибор ?ам бермади. 92. Чегара поспонлари томонидан хал?дан пора ундирилишига имкониятлар берди. 93. ?ўшни давлат чегарачилари билан уришиб ?алок бўлаётган ўзбек чегарачилари хонадонидан айни ?а?и?атни яширди. Уларнинг ?аётига ачинмади. 94. ?арбий хизматга ча?иришни поралаштирди. Хизматни ўтаганларга ишга жойлашишдаги ?ўшимча имтиёзлар беришлиги о?ибатида ча?ирув бўлимларидаги порахўрлик яна авж олди. 95. ?арбий хизматдагилар орасида ижтимоий тенгсизликни кучайтирди. ?арбий хизматчи ?ишло?-ша?ар, бой-камба?ал, амалдор-оддий фу?аро даражаларига ?араб эътиборланишини йўлга ?ўйди. 96. Энг жангли, энг хавфли жойларга табиий-ки, ижтимоий паст таба?адаги ?арбий хизматчиларини юборди. 97. Хал? норозиликларини бостириш учун ?аётига ачинмайдиган, тириклигида ?ам менсимайдиган зобит ва аскарларни ташлади. 98. Аскарларга ?ам пахта тердиртирди. 99. ?арбий хизмат чо?ида ?а?рамонларча ?алок бўлганлар оиласига ёрдам бермади. 100. ?ўшни давлатларга асир тушиб ?олган аскарларни ўлдириб юборилаверишига розилик берди. Азиз ў?увчи, бу маълумотларнинг барчаси оддий хал? тилидан ёзилди. Хал? айтаётган, гуво?и бўлган ва бўлаётган нарсаларнинг барчасини ?ам рўйхатга кирита олмадик. Бунча ёмонликлари хал? орасида ошкор гап-сўз бўлаётган диктатор, золим, ?аттол, худбин Каримовга тарафдор бўлишни хо?лаганлар ўзи ва авлодлари та?дирини барбод ?иладилар ?олос! Эй, мазлум хал?! Ўз ?адрингни ?имоя ?ил! бу зулмлардан умматни кандай олиб чикиш керак эканини бир фикр юритиб курайлик.

вала Аллаху, Который почтил безмерной милостью рабов Своих, защищая их от козней и происков шайтана! Расстроил Он надежду его и разрушил мечты, сделав пост крепостью и щитом для приближенных к Себе и открыв постом для них врата Рая, и поведал им, что средством проникновения шайтана в их сердца являются тайные страсти, и что посредством усмирения их упокоившаяся душа (нафс мутма’инна) обретает несокрушимую силу для победы над своим врагом.
Благословение Мухаммаду, предводителю людей, сделавшему для них Сунну (Путь к Аллаху) легкой, и роду его, и сподвижникам, обладателям проницательного и большого ума, и всем им многие приветствия!Рамадан! Он снова пришёл к нам. Именно в нем есть ночь предопределения, которая «лучше тысячи месяцев»; закрытие врат ада, принятие мольб, семисот и более кратное увеличение вознаграждения за благие дела. Именно в этот месяц был ниспослан Священный Коран.Рамадан – удивительный месяц. Он вдохновляет всех верующих и дает им новые силы. В преддверии Рамадана мы часто слышим и видим, как люди интересуются вопросами своей религии и души многих из них открыты для призыва, открыты так, как, возможно, не откроются в ближайшие одиннадцать месяцев. Не менее готовыми к тому, чтобы использовать расположенность общества, должны быть и все те, кто взял на себя ответственность, от которой отказались небеса, земля и горы. И раз в году на один месяц это дело становится гораздо легче. Пророк (с.а.с.) сказал: «Если Всевышний Аллах наставит через тебя, хотя бы одного человека на путь истинный, это будет лучше для тебя, чем всё, над чем восходит и заходит солнце». Частые встречи и активное общение мусульман в дни Рамадана – лучший повод получить награду, которая лучше, чем весь этот мир и всё, что в нём есть.

Какими были наши предшественники в этот месяц?

Они полгода просили Аллаха позволить им дожить до Рамадана, а потом – ещё полгода – принять его. Этот священный месяц всегда был месяцем неимоверной активности и энтузиазма. И история Ислама знает множество примеров великих сражений и сокрушительных побед, одержанных в Рамадан. Именно такой была битва при Бадре, ставшая концом эпохи унижения и слабости и началом победоносного шествия закона Аллаха, когда мусульмане обратили в бегство более чем втрое превосходящего численностью противника. Именно из-за усердий в этот месяц Аллах простил грехи многим нашим предшественникам.

Что значит для вас месяц Рамадан?

Рамадан – в этот месяц Аллах ниспослал свитки Ибрахиму, низвел Тору, Зебур и Инджиль как это приводит имам Ахмад. Именно этот месяц стал избранным Аллахом среди всех других месяцев для ниспослания Корана. Всевышний Аллах говорит:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
«В месяц Рамадан был ниспослан Коран, верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» (2:185).
Рамадан – девятый месяц мусульманского лунного календаря. Лунный месяц короче солнечного и потому месяц мусульманского Поста – Рамадан каждый год по солнечному календарю наступает несколько раньше, чем в предшествующем году. В древние времена люди называли месяцы по тем событиям, с которыми они связаны. Как можно сейчас заметить, этот месяц был характерен своими знойными днями, поэтому получил название “Рамадан”. Дело в том, что слово “рамад” в арабском языке имеет значение “солнечный свет, обжигающий песок”, а слово “рамда” – “раскаленные камни”. Слова “рамда” и “рамад” – это также и “палящий зной”. А выражение “рамида ар-раджулю” переводится как “мужчина обжег свои ступни”. Отсюда слово Рамадан означает сжигание всех предшествующих грехов. Поэтому посланник Аллаха (с.а.с) говорит: «Кто выстаивал Рамадан с верой и надеждой на прощение грехов тому будут прощены все предшествующие грехи». Пророк Мухаммад (с.а.с.) также сказал: «Первая треть месяца Рамадан – милость Аллаха, вторая – прощение грехов, последняя треть – избавление от Огня Ада». Ка’б бин Уджра (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что однажды посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Подойдите к мимбару». Мы подошли. И когда он встал на первую ступень, то сказал: «Аминь». Когда поднялся на вторую ступень, то сказал: «Аминь». Когда поднялся на третью, то сказал: «Аминь». Когда он, (закончив проповедь), спустился вниз, мы сказали ему, что услышали от него сегодня такое, что никогда не слышали раньше. Он ответил: «Ко мне пришёл Джибриль (а.с.). И когда я поднялся на первую ступень, он сказал: «Гибель тому, кто встретил Рамадан и всё равно не получил прощения». Тогда я сказал: «Аминь». Затем, когда я поднялся на вторую ступень, он сказал: «Гибель тому, кто услышал твоё благословенное имя и не произнес салават». Я опять сказал: «Аминь». Когда он поднялся на третью ступень, то произнёс: «Гибель тому, чьи родители, оба или один из них дойдут до старости своих лет, и благодаря им он не зайдёт в Рай. И я сказал: «Аминь»». В хадисе, приведённом у Муслима, говорится: «Грехи, совершенные между двумя молитвами, прощаются очередной молитвой; грехи, не прощенные обычной молитвой, прощаются очередной пятничной молитвой; более же серьезные грехи, не прощенные и в этот раз, прощаются во время поста в месяц Рамадан». В одном хадисе сказано, что если люди узнают о ценности Рамадана, то пожелают, чтобы Рамадан длился целый год. Поведал Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, что Пророк однажды сказал: «Когда приходит месяц Рамадан, открываются врата Рая, врата Ада закрываются, и демоны приковываются цепями. И слышен Голос: «Взыскующий добра, приди! Жаждущий зла, прочь!».

Пост в месяц Рамадан

Пост отличается от других столпов веры тем, что он – исключительно для Всевышнего Аллаха, ибо, как поведал Пророк, Аллах сказал: «Любое благое деяние вознаграждается от 10 до 700 раз, кроме поста, ибо он – для Меня и Я за него вознаграждаю». Постящемуся воздастся сторицей, и если он даже попытается представить себе эту награду, размеры ее превзойдут все его ожидания. И так должно быть, ибо пост – ради Аллаха и во имя Аллаха, и все обряды поклонения – исполняются ради Аллаха. И тому две причины:
Одна из них: пост – это воздержание и отказ, и в этом нет такого действия, кое можно увидеть глазами. Все обряды совершаются прилюдно, а пост видит лишь Аллах, Велик Он и Славен, ибо пост – внутреннее действие, совершаемое одним лишь терпением.
Вторая причина: пост – победа над врагом Аллаха, Велик Он и Славен, ибо орудие шайтана, проклятого Аллахом, – плотские страсти, которые усиливаются от еды и питья. Поэтому Пророк Мухаммад (с.а.с) говорил: «Шайтан подбирается к сыну Адама кровеносными путями. Сузьте его пути голодом». [Приводят аль-Бухари и Муслим от Сафии (жены Пророка)]. И поэтому он (с.а.с.) сказал Аише (да будет доволен ею Аллах): «Беспрерывно стучись во врата Рая». «Чем?» – спросила Аиша. «Постом», – ответил Пророк (с.а.с.)! Из-за того, что пост в особенности является одолением шайтана, преградой его козням и сужением его путей к человеку его преимущество в том, что он предназначен исключительно для Аллаха. В одолении врага Аллаха – помощь Аллаху, Преславен Он, и помогший Аллаху и сам получит от Него помощь. Всевышний Аллах говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ 
«О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы» (47:7).
Начало всему – усердие раба, награда же за это от Аллаха – ведение праведным путем. Поэтому Всевышний говорит:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ 
«А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах с творящими добро!» (29:69).
Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Сыны Адама (люди) давно обратили бы взоры на царство небес, если бы шайтаны не кружили вокруг их сердец». [Приводит Ахмад ибн Ханбал от Абу Хурайры]. Поэтому пост стал вратами поклонения Аллаху и щитом от Его врагов.

Месяц Корана

Месяц Рамадан – это месяц Корана, то есть месяц чтения и изучения Корана, размышления над Кораном и, конечно же, претворения Корана в жизнь. «Каждому, прочитавшему хотя бы одну букву из Книги Аллаха, запишется за это одно благое дело, а каждое такое благое дело воздастся десятикратно. Я не говорю, что «алиф, лям, мим» – это одна буква; нет, «алиф» – это буква, и «лям» – буква и «мим» – буква». «Пост и Коран заступаются за раба Божьего в Судный День. Пост говорит: «Господи! Я лишил его пищи и питья в светлую часть дня». Коран говорит: «Я лишил его ночного сна и ходатайствую за него...». И их заступничество сбывается». Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Ангел Джибриль встречался с пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) каждую ночь Рамадана и изучал вместе с ним Коран» (аль-Бухари 6, Муслим 2308).
Пророк (с.а.с.) и его сподвижники, а затем их последователи стремились проводить дни и ночи Рамадана за чтением Священного Корана, проникая в его смыслы. При наступлении месяца Рамадан, они учащали чтение Корана и их примеру следовали великие имамы нашей общины. Так, например, имам Малик оставлял все свои науки в Рамадан и принимался за чтение Корана. Также поступал и Суфьян ас-Саури. Некоторые ученые из числа наших праведных предшественников, во время ночных молитв прочитывали Коран за каждые три дня, другие – за семь, третьи – за каждые десять дней. Также сообщается, что “Къатада прочитывал весь Коран за каждые семь дней, а когда наступал Рамадан, он прочитывал Коран за каждые три дня” Ибрахим бин Адхам (р.а.) в течение Рамадана не спал ни днём, ни ночью. Имам Шафи'и (р.а.) в Рамадане днём и ночью шестьдесят раз заканчивал чтение Корана. Именно в Рамадан наш Пророк (с.а.с.) получил первые откровения Корана. Уделять чтению Корана в Рамадан как можно больше времени – долг каждого мусульманина. Именно так и поступали наши праведные предшественники, которые в течение Рамадана прочитывали Священную Книгу помногу раз. От Усмана (да будет доволен им Аллах) приводятся такие слова: «Если бы стали чистыми ваши сердца, то вы не смогли бы насытиться речью вашего Господа». Ибн Атаиллах аль-Искандари сказал: «О, сын Адама, когда твои глаза заболевают на несколько дней, то ты спешишь лечить их. Это только потому, что ты вкусил своими глазами прелести этого мира. Ты лечишь их, чтобы не лишиться взора на них. А когда твое сердце слепо в течение сорока лет, ты не лечишь его. Но если бы ты вкусил сердцем сладость поклонения и познания, то ты предпочел бы здоровье сердца здоровью глаз». И пусть Аллах, Свят Он и Велик, даст возможность обращаться к Нему такими словами:
رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ 
«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты Дарующий!» (3:8).

Месяц кормления едой

Также, месяц Рамадан – это месяц кормления едой и проявления щедрости. Это месяц для осознания людьми состояния голода и сострадания к бедным и неимущим людям. В этом месяце пропитание верующего увеличивается. Тому, кто даст поесть держащему пост – это будет причиной прощения грехов и освобождения от огня ада, и послужит наградой подобной награде держащего пост без уменьшения награды последнего. Сподвижники сказали: «О, Посланник Аллаха не всякий из нас настолько богат, чтобы кормить держащего пост». На это Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Необязательно кормить досыта, если вы не в состоянии. Аллах вознаградит даже за один финик, за глоток воды или молока. Первая треть этого месяца – это милость Аллаха, вторая треть – прощение, а последняя – освобождение от огня. Кто в Рамадан облегчит работу своего раба, Аллах простит его и освободит его от огня. Кто напоит водой на ифтаре держащего пост, того Аллах напоит в день Суда водой из моего пруда (Кевсер) и он не почувствует жажды до входа в Рай». А того, кто накормит постящегося того Аллах накормит плодами Рая. Имам Ибн Шихаб аз-Зухри, когда наступал месяц Рамадан, говорил: «Это месяц чтения Корана и кормления людей».
Примечательно, что целью проводимых ифтаров должно быть кормление бедных и малоимущих, хотя Аллах не запретил ради исключения позвать и богатого. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ненавистна для меня та пища, вокруг которой собрались только богатые». Наши праведные предки старались больше раздавать милостыню в этом месяце. Они помогали нуждающимся деньгами и едой. Имам аш-Шафии говорил: «Лучше всего человеку увеличивать свою помощь другим в месяц Рамадан, следуя в этом Пророку (с.а.с.)». Поэтому наши праведные предки старались раздавать еду и угощать постящихся. Так Всевышний Аллах говорит о праведных рабах:

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا 
 
«Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней. Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» (76:8-9).

Пора щедрости и милосердия

Месяц Рамадан приходит как пора щедрости и милосердия, в которую правоверные соревнуются между собой в проявлении этих качеств. Ибн Аббас (р.а.) рассказывал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) был наищедрейшим человеком, а щедрее всего он был в Рамадан. И он был более щедр на добро, чем вольный ветер» (аль-Бухари 6, Муслим 2308). Пророк (с.а.с.) побуждал свою общину проявлять заботу о постящихся, и он говорил: «Разговивший постящегося получит такую же награду, как и он сам, но при этом награда (постящегося) не уменьшится ни на йоту» (Ахмад 5/192, ат-Тирмизи 807). Имам Абу Иса ат-Тирмизи, хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Многие из наших праведных предшественников, среди которых были и Ибн ‘Умар, Малик ибн Динар, имам Ахмад, жертвовали своей едой в пользу бедных, для того, чтобы их разговить. А что касается Ибн ‘Умара, то сообщается, что он разговлялся только вместе с сиротой или нищим. Они предпочитали отдать еду постившемуся, даже если и сами постились. Так Умар разговлялся только с сиротами и бедными, и если узнавал, что им не дали еду, то он не кушал в эту ночь. Многие праведные предки кормили своих братьев и обслуживали их, хотя сами постились. Так поступали Хасан ал-Басри и ибн ал-Мубарак. Давайте же и мы будем стремиться накормить постящегося, для того, что бы обрадовать его разговением, а себя – такой же наградой, какая предназначена ему. Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Лучшие из вас те, кто кормит едой!» Ибн Маджах, Абу Яля, ат-Табарани. Хафиз Ибн Хаджар, аль-Бусайри и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. После этого Посланник Аллаха (с.а.с.) рассказал про ценности того, чтобы накормить держащего пост.
В другом хадисе говорится, что человек, который из честного заработка в Рамадане накормит бедняка на ифтар, то ангелы просят для него милость по ночам в течение всего Рамадана, а в Ночь Кадр Джибриль (а.с.) пожимает ему руку. Сердце того человека, которому пожимает руки Джибриль (с.а.), становится мягким, и из глаз текут слезы. Хаммад бин Салама, известный хадисовед, угощал на ифтар ежедневно пятьдесят человек.
Пост напоминает нам о существовании бедных и нуждающихся и побуждает нас к милосердию. Как сказал Пророк Мухаммад (с.а.с.): «Рамадан – лучший из всех месяцев года». И, вне всяких сомнений, именно в месяц Рамадан мусульмане со всей искренностью должны проявлять такие качества, как милосердие и щедрость. В хадисе аль-Къудусий говорится: «Я ведь принимаю молитву того, кто непременно являет в ней свою смиренность пред Моим величием. И того, кто не чинит несправедливость и не превозносит себя над Моими созданиями. И не упорствует в грехе в противовес Мне. Кто весь день пребывает с мыслью обо Мне и поминает Меня устами. И проявляет милосердие к бедным, странникам и вдовам. И милосерден ко всем, кто страдает».

Месяц, когда мольба находит ответ

Также месяц Рамадан – это месяц, когда мольба находит ответ. Имам Ахмад приводит хадис от Джабира (р.а.), что Пророк (с.а.с.), сказал: «У каждого раба есть мольба получающая ответ, с которой он обратился в месяц Рамазан». В многочисленных хадисах приводится, что это мольба при разговении, так что раб, должен стараться быть смиренным пред Аллахом во время разговения, обращаясь к нему с мольбами.

Месяц проявления большого усердия в поклонении

И месяц Рамадан – это месяц проявления большого усердия в поклонении. Аиша (р.а.) сказала: «Во время Рамадана Посланник Аллаха (с.а.с.) проявлял больше усердия, чем в любое иное время, а в течение последних десяти дней Рамадана он проявлял еще больше усердия, чем в остальные дни этого месяца» (Муслим 1175). Абу Хурайра (р.а.) рассказывал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побуждал людей совершать дополнительные ночные молитвы во время Рамадана, но не приказывал им этого категорически, а говорил: «Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи» (аль-Бухари 37, Муслим 759).
Амр ибн Мурра аль-Джухани рассказывал: «Однажды один человек пришел к пророку (с.а.с.) и сказал: «О, посланник Аллаха! Ты знаешь, что я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и что ты – посланник Аллаха, и что я совершаю молитву, выплачиваю закят, соблюдаю пост и выстаиваю ночи Рамадана в молитвах?!» Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто умрет на этом, будет среди правдивых и шахидов в Раю»» аль-Баззар, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан. Хадис достоверный.
В одну из последних десяти ночей месяца Рамадана 610 года н.э. в пещере Хираа на горе Джабаль-ан-Нур (Гора Света), недалеко от города Мекки началось ниспослание Великого Откровения:
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ  وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ  لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ  تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ  سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ 
«Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна вплоть до наступления зари» (97:1-5).
Салман (р.а.) рассказывает, что Посланник Аллаха (с.а.с.) дал нам наставление в последних числах ша'бана, сказав, что приближается месяц Рамадан, очень великий, очень благословенный месяц. В этом месяце есть одна ночь, которая превосходнее тысячи месяцев. Пост в месяц Рамадан Аллах сделал фардом (обязательным), а ночной намаз таравих, сделал причиной для награды. Кто в этот месяц, приближается к Аллаху, совершая хорошие поступки, то это равносильно тому, как будто он совершил фард в другом месяце помимо Рамадана, а тот, кто выполнит фард, награда ему равносильна как за совершение семидесяти фардов вне Рамадана. Это месяц терпения, а воздаяние за него – Рай.

Ляйляту-ль-Кадр

Одна из ночей Рамадана называется Ляйляту-ль-Кадр, которая является ночью огромных благословений и добра. В Коране она названа лучшей, чем тысяча месяцев. Счастлив тот человек, который получит возможность провести эту ночь в поклонении. На самом деле это большое благо Аллаха, которое он подарил Своим рабам. Приводится от Анаса (р.а.), что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах дал Ночь Кадр только моей общине, прежние общины не получали его».
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Человек, который встает (для поклонения) в эту ночь с иманом и с намерением награды, то все его прошлые грехи прощаются».
Анас (р.а.) рассказывает, что однажды в благословенном месяце Рамадан, Посланник Аллаха (с.а.с.) казал: «К вам пришел месяц Рамадан, в нем есть ночь, которая лучше тысячи месяцев, и тот, кто лишился этой ночи, лишился всех благ, но не лишается их никто, кроме самых несчастных».
В конце концов, что же заставляло Умара (р.а.), каждый раз после ночного намаза, придя домой, всю ночь проводить в намазе до утра? Усмана (р.а.) весь день держать пост, а ночь проводить в намазе, и только в начале ночи немного спать, а в одном рака’ате ночного намаза прочитывал весь Коран? В "Шарх-Ихья" передается от Абу Талиба Макки (р.а.), что Усман (р.а.) с одним омовением, взятым на ночной намаз, читал утренний намаз.
Имам Абу Ханифа сорок лет читал утренний намаз омовением ночной молитвы, и это настолько известно, что не верить этому, значит потерять доверие к истории. Когда его спросили о причине появления такой энергии, то он ответил, что он делал особое дуа через имена Аллаха. Только во время обеда он немного спал и говорил, что в хадисе велено немного спать днём. И его сон тоже был с целью соблюдения сунны.
Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил, что Аллах сказал: «О, сын Адама, освободись для поклонения Мне! И Я освобожу твою грудь от беспокойств и удалю твою бедность, иначе Я наполню твою грудь тревогами, и твоя бедность не удалится».
«Если бы вы знали, сколько благого заключено в месяце Рамадан, то возжелали бы, чтобы он длился весь год», – сказано в хадисе Посланника Аллаха (с.а.с.). Даже не зная все блага, которые несёт с собой Рамадан, то благо, о котором нам известно, должно стать стимулом для того, чтобы посвятить себя служению Аллаху в этот месяц. Нас ждёт благословенный Рамадан. А ждём ли мы его? Готовы ли мы хотя бы один месяц в году отдалиться от привычных нам требований, желаний, прихотей своего нафса и приблизиться к сдержанности, самоконтролю, дисциплинированности? Приблизиться к многократному чтению Корана и совершению намазов, к ночному ибадату и поминанию Аллаха в течение дня. Готовы ли мы приблизиться к щедрости, взаимопониманию, уважению, взаимовыручке и ко всем остальным проявлениям милости Аллаха, которыми должен сопровождаться этот месяц? Конечно, Рамадан не станет таким сам по себе, если мы, рабы Аллаха, не сделаем его таковым. Если мы не выделим его среди других месяцев, проявив всю свою искренность в служении Аллаху.

Каков он будет, твой Рамадан?

Возможно, последний Рамадан в твоей жизни. Каким бы он был, если тебе вдруг сказали, что он последний? Наверняка, здравомыслящий мусульманин, подготовился бы к последнему Рамадану, как готовятся к смерти те, кому вынесли смертный приговор. Он постарался бы сделать всё возможное и даже немного невозможного для того, чтобы посредством служения Аллаху в этот месяц достичь Его щедрот. Он постарался бы воплотить в жизнь не только все обязательные акты поклонения, но и элементы благословенной сунны Мухаммада (с.а.с.). Он днями и ночами усердствовал бы в ибадате так, как это делали наши праведные предшественники, стремясь приблизиться к Аллаху. Он наделял бы окружающих своим добродушием, щедростью, уважением, помощью. Его бы не мучило чувство голода или жажды, он не считал бы часы и минуты, оставшиеся до разговения. Напротив, он сожалел бы о каждом ушедшем дне Рамадана, и печаль наполняло бы его сердце, если хотя бы один его час прошёл в забвении Аллаха. Вот таким должен быть наш Рамадан, или хотя бы похожим на такой. Хотя, вся наша жизнь должна быть такой. Ведь мы те, кого Аллах возвеличил Исламом. Если мы, мусульмане не будем такими, то кто? Если каждый день мы не будем проживать как последний, то последний день мы проживем так же, как все остальные дни. Аллах подарил нам Рамадан, а готовы ли мы к такому подарку? Сможем ли мы должным образом воспользоваться возможностью стать ближе к Аллаху? Нам дан Рамадан. И дано знание о том, что нас ждёт, если наш Рамадан будет преисполнен тем, что приведет к довольству нами Создателя. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тому, чье поклонение в месяц Рамадан было преисполнено верой и надеждой на Аллаха, простятся прежние грехи». Хотите понять важность этого хадиса – задумайтесь о том, сколько грехов и упущений вы совершили перед Аллахом.
С наступлением Рамадана открываются врата Рая, закрываются врата Ада и привязываются шайтаны, чтобы они не вредили мусульманам. Это все для тебя. Что ты выберешь? В своём неподчинении ты не сможешь сослаться на козни шайтана, он привязан. Тебя ждут врата Рая, ключ от них – это твой Рамадан, похожий на Рамадан Пророка (с.а.с.) и великих сподвижников (р.а.). Рамадан, по окончании которого ты почувствуешь себя ближе к Аллаху, и каждый месяц станет для тебя Рамаданом.
Месяц Рамадан это великая милость Аллаха. Представьте себе человека, который отправился в далекий и трудный путь, который полон опасностей. И лишь изредка на его пути встречаются места, где он может спокойно и в безопасности отдохнуть и набраться сил для дальнейшего пути.
Так вот, этот путь – жизнь, трудности – козни шайтана, а привал – месяц Рамадан. Именно в нем человек в безопасности и может спокойно отдохнуть от грехов и подготовиться к дальнейшему пути при помощи запасов из благих дел.

В завершении я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он принял наш пост, наши намазы, наше поклонение и повиновение в этот благословенный месяц. И прошу, чтобы Он завершил Свое дело, установив праведный Халифат, который вернет этому благословенному месяцу его величие и сияние.

 Qur'oni karimdan 33 duo                  
                                             بسم الله الرحمن الرحيم
         
                Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ
الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي
لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
Bandalarim Sizdan (ey Muhammad) Men haqimda
so‘rasalar, Men ularga yaqinman. Menga duo qilgan paytlarida
duogo‘ylarining duosini ijobat qilaman. Bas, haq yo‘lga yurishlari uchun
(ular ham) Mening (da'vatimga) javob qilsinlar va Menga iymon
keltirsinlar. (Baqara surasi, 186-oyat).



رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Parvardigoro, bizdan (ushbu qilgan amalimizni) o‘zing qabul ayla.
Shubhasiz, sen eshitguvchi, bilguvchisan! (Baqara surasi, 127-oyat).[1]



رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن
ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ
عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

Parvardigoro, bizni o‘zingga bo‘yinsunguvchilardan qilgin va
zurriyotimizdan ham o‘zingga itoat qiladigan kishilar chiqargin. Va
bizga (qiladigan) iboratlarimizni o‘rgatgin va tavba-tazarrularimizni
qabul et! Shubhasiz, sen tavbalarni qabul qilguvchi, rahmlisan! (Baqara
surasi, 128-oyat)


رَبَّنَا وَابْعَثْ
فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ
الحَكِيمُ
Parvardigoro, ularning orasiga o‘zlaridan
bo‘lgan, ularga oyatlaringni tilovat qilib beradigan, kitob va hikmatni
(Qur'on va Hadisni) o‘rgatadigan va ularni poklaydigan bir payg‘ambarni
yubor! Shubhasiz, sen qudrat va hikmat sohibisan! (Baqara surasi,
129-oyat)


رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً
وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Parvardigoro, bizga bu dunyoda ham yaxshilik ato qilgan, oxiratda ham
yaxshilik ato etgin va bizni do‘zax azobidan asragin! (Baqara surasi,
201-oyat)


رَبَّنَا أَفْرِغْ
عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ
الْكَافِرِينَ
Parvardigoro, ustimizdan sabru toqat
yog‘dirgil, qadamlarimizni sobit qil va O'zing bizni bu kofir qavm
ustiga g‘olib qil! (Baqara surasi, 250-oyat)


رَبَّنَا
لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

Parvardigoro, agar unutgan yoki xato qilgan bo‘lsak, bizni azobingga
giriftor aylama! (Baqara surasi, 286-oyat)



رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى
الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا
Parvardigoro, bizlarning zimmamizga
bizdan ilgari o‘tganlarning bo‘yinlariga qo‘ygan yukingni yuklama!
(Baqara surasi, 286-oyat)



رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا
وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى
الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
Parvardigoro, bizlarni toqatimiz
yetmaydigan narsaga zo‘rlama! Bizlarni afv et, (gunohlarimizni)
mag‘firat qil, (holimizga) rahm ayla! O'zing xojamizsan! Bas, bu kofir
qavm ustiga O'zing bizni g‘olib qil! (Baqara surasi, 286-oyat)



رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ
هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

Parvardigoro, bizni hidoyat qilganingdan keyin endi
dillarimizni haq yo‘ldan og‘dirma va bizga O'z huzuringdan rahmat ato
et! Albatta Sengina barcha yaxshiliklarni ato etguvchisan! (Oli-Imron
surasi, 8-oyat)


رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ
لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Parvardigoro, albatta Sen odamlarni hech shak-shubhasiz keladigan bir
KUNga to‘plaguvchisan. Albatta Alloh va'dasiga xilof qilmagay!
(Oli-Imron surasi, 9-oyat)



رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا
مَعَ الشَّاهِدِينَ
Parvardigoro, nozil qilgan narsangga
ishondik, payg‘ambaringga ergashdik. Bas, bizni (O'zingning
birligingga, payg‘ambaringning haqligiga) guvohlik beruvchilar qatoriga
yozgin! (Oli-Imron surasi, 53-oyat)


رَبَّنَا
وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ
الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Parvardigoro, bizlarga payg‘ambarlaring orqali va'da qilgan
narsalaringni (jannat, mag‘firat, visolingdan bahramand etish kabi
nematlaringni) ato qil va bizlarni qiyomat kunida rasvo qilmagil!
Albatta, Sen va'dangta xilof qilmagaysan! (Oli-Imron surasi, 194-oyat)



رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا
وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Parvardigoro, bizlar o‘z jonimizga jabr-zulm qildik. Agar bizlarni
mag‘firat va rahm qilmasang, shubhasiz, ziyon ko‘rguvchilardan bo‘lib
qolurmiz! (A'rof surasi, 23-oyat)



رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Parvardigoro, bizlarni bu zolim qavm bilan birga qilib qo‘ymagaysan!
(A'rof surasi, 47-oyat)


رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا
وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

Parvardigoro, biz bilan qavmimiz o‘rtasida haq hukm qilgaysan. O'zing
hukm qilguvchilarning yaxshirog‘idirsan! (A'rof surasi, 89-oyat)



رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا
مُسْلِمِينَ
Parvardigoro, ustimizdan sabru toqatni
yog‘dirgaysan va bizlarni faqat musulmon bo‘lgan holimizda o‘ldirgaysan!
(A'rof surasi, 126-oyat)



رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا
بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Parvardigoro, bizlarni bu zolim qavmga maftun - aldanuvchi qilib qo‘yma.
Va O'zing rahm aylab bizlarni bu kofir qavmdan qutqar». (Yunus surasi,
85-86-oyatlar)


رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ
مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي
الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء
Parvardigoro, albatta Sen
bizlar yashirgan narsani ham, oshkor qilgan narsani ham bilursan, Alloh
uchun yeru osmondagi biron narsa maxfiy emasdir. (Ibrohim surasi,
38-oyat)


رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ
وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء

Parvardigorim, meni va zurriyotimdan (bo‘lgan bolalarimni) namozni
to‘kis ado etguvchi qilgil. Parvardigoro, duoimni qabul ayla. (Ibrohim
surasi, 40-oyat)


رَبَّنَا اغْفِرْ لِي
وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

Parvardigoro, hisob-kitob qilinadigan (qiyomat) kuni meni, ota-onamni va
barcha mo‘minlarni mag‘firat qilgil. (Ibrohim surasi, 41-oyat)



رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ
لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
Parvardigoro, bizlarga o‘z
huzuringdan rahmat - marhamat ato etgin va bizlarning ishimizni O'zing
o‘nglagin! (Kahf surasi, 10-oyat)



رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ
ارْجِعُونِ
                                             
                                                                       
                                             Parvardigorim, men Sendan
shaytonlarning vasvasalaridan panoh berishingni so‘rayman. Yana men
Sendan (yo) Parvardigorim, ular mening huzurimga kelishlaridan panoh
berishingni so‘rayman! (Mu'minun surasi, 97-98-oyatlar)



رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا
ظَالِمُونَ
Parvardigoro, bizlarni (jahannamdan hayoti
dunyoga) chiqargin. Bas agar yana (tug‘yonga) qaytsak, u holda
shak-shubhasiz (o‘z jonimizga) jabr qilguvchidirmiz! (Mu'minun surasi,
107-oyat)


رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ
لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Parvardigoro, (O'zingga) iymon keltirdik. Bas sen Bizlarni mag‘firat
qilgin va bizlarga rahm ayla: Sen O'zing rahm qilguvchilarning
yaxshirog‘idirsan! (Mu'minun surasi, 109-oyat)



رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ
غَرَامًا
Parvardigoro, O'zing bizlardan jahannam azobini
daf' qilgin. Darhaqiqat uning azobi ketmas - mangu (azobdir)! (Furqon
surasi, 65-oyat)


رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ
أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا
لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
Parvardigoro, O'zing bizlarga jufti
halollarimizdan va zurriyotlarimizdan shod-xurramlik hadya etgin va
bizlarni taqvodorlarga peshvo qilgin! (Furqon surasi, 74-oyat)



رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا
فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ
الْجَحِيمِ
Parvardigoro, O'zing rahmat-mehribonlik va
ilm jihatidan barcha narsadan kengdirsan. Bas tavba-tazarru' qilgan va
Sening yo‘lingga ergashgan kishilarni O'zing mag‘firat qilgin va ularni
do‘zax azobidan saqlagin. (G'ofir surasi, 7-oyat)



رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ
مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ
يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Parvardigoro, ularni ham, ularning ota-bobolari, jufti halollari va
zurriyotlari orasidagi solih-mo‘min bo‘lgan kishilarni ham O'zing ularga
va'da qilgan mangu jannatlarga dohil qilgin. Albatta Sening O'zinggina
qudrat va hikmat sohibidirsan. O'zing ularni barcha yomonliklardan
asragin. Kimni o‘sha Kundagi (qiyomatdagi) yomonliklardan asrasang, bas
haqiqatan unga rahm-shafqat qilibsan. Mana shu buyuk baxtdir. (G'ofir
surasi, 8-9-oyatlar)


رَبَّنَا اكْشِفْ
عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ
Parvardigor,
O'zing bizlardan bu azobni aritgin. Albatta bizlar iymon
keltirguvchidirmiz! (Duxon surasi, 12-oyat)



رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا
بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا
رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

Parvardigoro, O'zing bizlarni va bizlardan ilgari iymon bilan o‘tgan
zotlarni mag‘firat qilgin va qalblarimizda iymon keltirgan zotlar uchun
biron g‘illi-g‘ash qilmagan. Parvardigoro, albatta Sen mehribon va
rahmlidirsan! (Hashr surasi, 10-oyat)



رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ
الْمَصِيرُ
Parvardigoro, yolg‘iz O'zingga tavakkul
qildik va O'zingga inobat-tavba qildik. Yolg‘iz Sengagina qaytishimiz
bordir! (Mumtahana surasi, 4-oyat)



رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا
رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Parvardigoro, bizlarni bu kofir bo‘lgan kimsalarga maftun-aldanguvchi
qilib qo‘ymagin, bizlarni(ng gunoxlarimizni) mag‘firat qilgin.
Parvardigoro, albatta Sen O'zing qudrat va hikmat sohibidirsan!
(Mumtahana surasi, 5-oyat)



رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ
Parvardigoro, O'zing bizlarga nurimizni
komil qilib bergin va bizlarni mag‘firat qilgin. Albatta Sen barcha
narsaga qodirdirsan! (Tahrim surasi, 8-oyat)

Мариуполь.Исламский культурный центр.



Свой рассказ я хочу начать с того, что где бы я ни была, я обязательно
посещаю святыни любой религиозной направленности. Религия – это
духовное восприятие мира, толерантность в религии – это высшая степень
духовной зрелости. БОГ един! Какими бы путями в нему ни шел человек,
главное - чтобы он оставался человеком.



Вчера я вместе со своей приятельницей Людмилой Владимировной, а также
присоединившимся к нашей экскурсии молодым папой с доченькой Алисой,
побывали в мусульманской мечети.



Мусульманство в нашем городе представлено воскресной школой и недавно
сооруженной мечетью. 6 октября 2007 года состоялась торжественная
церемония открытия Мечети "Исламский культурный центр", построенной в
честь Султана Сулеймана Великого и его жены Роксоланы.









В церемонии открытия приняли участие министры правительства Турции,
члены Парламента Турции, главы городов - Стамбула, Эрзурума, Трабзона,
духовенство Турции, руководство духовного центра мусульман Украины.



«Открытие мечети - важное событие в культурной жизни Мариуполя. Как и
было задумано, мечеть видна с моря, чтобы мусульмане, прибывающие в наш
город на судах, тоже приходили молиться. В свое время в Мариуполе была
мечеть, но в период гонения религий она была разрушена. Такая же участь
постигла синагогу и многие православные храмы. Теперь мы возрождаем
старые традиции», - сказал городской голова Юрий ХОТЛУБЕЙ . И добавил,
что место для ее строительства выбирали вместе с Салехом Джиханом из
города Трабзона - инициатором создания мечети в Мариуполе, председателем
правления фирмы «Чихан Метал».











Мечеть занимает особое место в жизни мусульманского общества, являясь не
только молитвенным, но и общественным зданием с разнообразными
функциями.















Мечеть построена вся из привезенного из Турции мрамора. Строительство
мечети длилось три года и осуществлялось за счет средств Мариупольской
мусульманской общины, турецкой стороны и спонсорских пожертвований
граждан. Финансовую поддержку оказал и горсовет.











Вид на внутренний двор с галереи минарета.





Это центральный вход в молитвенный зал для мужчин.





Боковая лестница, ведущая к центральному входу





Лестница ведущая на второй этаж, где молятся женщины.





Перед тем, как сесть в уединении за чтение корана, ты должен омыть руки,
для этого стоит вот такой красивый кран рядом со столом для чтения













Перед молитвой мусульмане должны омыть руки, ноги и лицо. Для этого все
предусмотрено: и краники с проточной водой, и скамеечки и рывчак, по
которому стекает вода.













Пообщавшись с представителем мусульманской общины, который нам ответил
на все наши вопросы, касающиеся обустройства мечети, прохождения службы,
одеяния и ритуалов, мы немного побродили по этому уютному райскому
уголку.











Откровенно говоря, во всех святых местах чувствуешь такую благодать,
такое спокойствие. Даже жалко было покидать это красивое, ухоженное,
очаровывающее своей красотой место.

















Хадис Пророка гласит «Если кто-нибудь ради Аллаха построит мечеть или
хотя бы положит в нее один кирпич, тому Аллах даст свое благословение»,
что уже более тысячелетия стимулирует мусульман строить мечети, которые
являются объединяющим и консолидирующим факторами в повсеместной жизни
мусульман.











А это видео я добавляю уже после публикации поста. Сделала его после второго посещения центра 12 августа. Это моя первая проба.






А между тем, время быстро пролетело. Поразил закат. Особенно красиво смотрелось заходившее за деревья солнце.

Бойтесь Аллаха, пусть каждая душа посмотрит, что уготовала она себе на завтра





 

Бойтесь Аллаха, пусть каждая душа посмотрит,

что уготовала она себе на завтра…  



    Прежде всего, следует четко осознать, что истинная богобоязненность
не является исключительной чертой, присущей только лишь пророкам или
праведникам, как думают некоторые люди. Богобоязненность есть в сердце
каждого верующего человека. Более того, человек может и должен всю жизнь
воспитывать в себе это чувство, ибо Аллах повелел человеку страшиться
Его:



О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, пусть каждая душа
посмотрит, что уготовала она себе на завтра (День Господнего Суда).
Бойтесь Аллаха, истинно, Он ведает обо всем, что вы творите! (Коран,
59:18)

  


Все мы сотворены Аллахом, и только Он один знает все, что происходит в
наших сердцах. Он знает нашу суть так, как даже мы не знаем самих себя.
Аллах сведущ о том, что таится в душе каждого и знает самое сокровенное о
нас. Ему хорошо известно, какие сомнения нашептывает человеку его нафс.
Ведь Он, и только Он, есть Творец нашей души и Он  ниспослал и зло, и
добро  для испытания крепости души и веры, и Он внушил душе остерегаться
зла, не преступать границ, установленных в Коране. Аллах сотворил и
сатану, как часть испытания нашей души и наделил его некоторой силой
ради испытания наших душ.

    Трепетная боязнь перед Аллахом − самая прочная опора Мусульманина в
жизненных испытаниях, ведь богобоязненность побуждает человека
совершать поступки, угодные Аллаху, стараться заслужить Его милость и
довольство, остерегаться зла и низменных страстей нафса, быть бдительным
перед кознями сатаны. Богобоязненность – главное оружие верующего
против сатаны. Надежный заслон против его коварства, ведь цель сатаны -
подчинить себе волю и разум человека, заставить его исполнять то, что
нужно сатане.

    Поэтому сатана, прежде всего,  стремится воздействовать на нафс,
чтобы отлучить человека от веры в Аллаха, лишив его богобоязненности в
сердце. Витиеватыми ухищрениями сатана внушает нафсу человека различными
методами свои установки: «не надо бояться Аллаха, это есть великая
ошибка, достаточно только любить Аллаха, не делать никому зла». Тогда
как человек мыслящий, четко знающий положения Корана, понимает, что
подобные «наставления» имеют единственную цель – ослабить трепетную
боязнь человека перед Аллахом и сбить с истинного пути. В Коране Аллах
совершенно четко передает нам повеление: человек должен бояться Аллаха и
только страх перед Аллахом является самым прочным щитом благочестия:



…страшитесь Аллаха и знайте: истинно тверд Он в наказании. (Коран, 2:196)



…бойтесь же Аллаха и знайте, что все вы предстанете перед Ним! (Коран, 2:203)



…бойтесь Аллаха и знайте, что Он о каждой вещи знающ! (Коран, 2:231)



...бойтесь гнева Господа и знайте, Он видит все, что вы творите. (Коран, 2:233)



О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите то, что
приблизит вас к Нему, и усердствуйте всеми силами на Пути Его, быть
может, вы обретете спасение! (Коран, 5:35)



    Мусульманин должен  искренне исполнять это веление Аллаха: он
никогда не поддастся сомнениям нафса, внушаемым сатаной: «нужно ли
бояться Аллаха; что важнее: боязнь перед Аллахом или же любовь к Аллаху;
почему тот, кто любит Аллаха, должен бояться Его?» Эти сомнения
свойственны лишь людям невежественным, не понимающий сути Корана.
Истинно верующий знает, что боязнь перед Аллахом является таким же
обязательным предписанием веры, как намаз или соблюдение поста, и всю
жизнь старается воспитывать в себе это чувство. В Коране Аллах подробно
объясняет человеку высшую мудрость, заключенную в богобоязненности,
причину, по которой человек должен бояться Аллаха. Мы подробно
остановимся на этом вопросе в следующей главе.

Mar 15, 2011

Во Имя Аллаха, Величайшего, Могущественнейщего, и Знающего все Тайное и Явное!!!
Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи,уа баракятуху,уа ридвануху,уа магьфиратуху,уа джаннатуху о мусульмане!


Как легко мусульмане впали в неверие

Все мусульмане хорошо знают, что если не подчиняются приказам Аллаха, то впадают в куфр, т.е. неверия! Это касается в первую очередь аятов Корана! А мы читая эти аяты, не обращаем на них внимание, постоянно и нагло игнорируем их, стараемся любыми способами походить на неверующих – иудеев, христиан и язычников по наущению шайтана. Безграмотные люди, особенно ваххабиты, прочитав эти строки, могут подумать: «а где далилы, что станем неверующими?» ВОТ ВАМ ВСЕМ ДАЛИЛ ОТ САМОГО АЛЛАХА: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (5:44).
В Коране Всевышний Аллах приказывает всем мусульманам: «Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!» (41:37). «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (72:18). А что делают наши полуграмотные муфтий, имамы и т.п. специалисты по Исламу?! Они вместо того, чтобы оградить малограмотных верующих от наущений шайтана, наоборот, подталкивают их к куфру со своей безграмотностью! Они всем говорят, чтобы они боялись Аллаха, а сами даже не думают бояться Всевышнего! Вот что говорит Аллах по этому поводу: "Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах - Могущественный, Прощающий" (35:28). Аллах сказал: «Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?» (2:44). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, я боюсь для своей общины имамов, вводящих в заблуждение!» Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджах, Ибн Хиббан, аль-Хаким. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: “То, что больше всего меня пугает в вас - это ошибки алимов и споры лицемеров по поводу Корана и мирского - это ваша погибель».
Во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) мечети были маленькими и с низкими потолками, на полу не было ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с Корана, не были всякого рода орнаменты на стенах и никто не разукрашивал мечети! Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы станете украшать мечети и разукрашивать коранические свитки, то вас постигнет погибель!» и «Поистине, вы будете украшать мечети, как иудей и христиане украшают свои храмы». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) резко ответил Усману, когда тот предлагал разукрасить новый мечеть орнаментами как у иудеев и христиан: «Аллах мне запретил разукрашивать мечети»! Мусульманам запрещено подражать иудеям и христианам! Вот что мусульманам приказывает Аллах Тагаля: «О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помощники и друзья друг для друга. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них» (5:51). А вот что нам сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Кто подражает христианам и иудеям, тот не из нас!» Аллах приказывает нам слушать Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас» (4:59). «И повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не препирайтесь, а то ослабеете, и уйдет ваша мощь», (8:46). «... бойтесь же Аллаха, упорядочите между собой и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику, если вы веруете!» (8:1). Но наши безграмотные имамы слушают шайтана: «Он делает то, что подбрасывает дьявол, искушением для тех, чьи сердца поражены недугом и чьи сердца ожесточены. Воистину, беззаконники находятся в полном разладе с истиной» (22:53).
Зияд ибн Худайр рассказывал: “Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил меня: “Знаешь ли ты, что разрушает Ислам?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “Его разрушают ошибки ученых, споры лицемеров о Книге Аллаха и решения вводящих в заблуждение имамов” (ад-Дарими 1/71). Благодаря таким безграмотным имамам и специалистам по религий, знак язычества «ПОЛУМЕСЯЦ» стоит на куполе каждой мечети – дома Аллаха! Наши имамы уподобляясь иудеям и христианам превратили дом Аллаха в проходной двор! Наши мечети ничем не отличаются от церквей и храмов – у всех купола, на куполах знаки язычества – у христиан кресты с полумесяцем, а у мусульман полумесяцы, на стенах мечетей красивые орнаменты и аяты с Корана, как у кафиров всякого рода рисунки и орнаменты на стенах храмов! Стараемся любыми способами походить на неверующих, копируя их деяния! Полумесяц использовуется даже у язычников-индусов – у Шивы на прическе! Этот полумесяц используется также христианами (цата) в нижней части креста на куполах церквей! Многие исламские государства свои флаги украшают знаком полумесяца, даже у Красного Креста есть полумесяц! Наши нынешние муфтий и имамы пошли еще дальше, разукрасив языческим знаком свои халаты в области сердца и свои чалмы на головах - вместо того, чтобы задуматься и открыть свои глаза пошире к истине, слепо следят за своими заблудшими предками и повторяют их заблуждения. Кругом одни суеверия, а суеверия от шайтана!!! Аллах сказал: «Когда им говорят: “Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику”, они отвечают: “Нам достаточно и того на чем мы застали наших отцов! А что если их отцы не о чем не ведали и не следовали прямым путем!? (5:104). В хадисе от Абу Са ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы определенно последуете путями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за локтем, и даже если они полезут в нору ящерицы, вы последуете за ними...». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Остерегайтесь Сатаны для безопасности вашей религии. Он потерял всякую надежду, что когда-либо будет способен увести вас (с Пути истинного) в больших вещах, так остерегайтесь же его в мелочах».
Таким образом наши малограмотные имамы не только сами делают ширк, но и заставляют делать ширк малограмотным мусульманам своим невежеством, ставя какой-то знак шайтана выше всех знаков, поверив суевериям от сатаны!
Некоторые люди меня обвиняют, что я часто критикую имамов и всем показываю их безграмотность. Такое может сказать только тот, кто не понимает и не знает, что в религии занимает первоочередное место. Опровержение заблудших и приверженцев нововведений является джихадом на пути Аллаха, как сказал об этом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него всегда были апостолы и сподвижники, которые следовали его Сунне и выполняли его веления. Затем на смену им приходили люди, говорившие то, чего не делали сами, и делавшие то, что им не было велено делать. И тот, кто совершает джихад против них рукой, является верующим, и совершающий против них джихад своим языком является верующим, и совершающий против них джихад своим сердцем является верующим, а за этим нет веры (иман) и на вес горчичного зерна!» (Муслим 50).

В конце слушайте пожалуйста внимательно слова всевышнего Аллаха: «Воистину, никогда не будет принято покаяние тех, кто впал в неверие после того, как уверовал, а потом проявил неверие в еще большей степени» (3:90).
Фотографий можете посмотреть по этой сслыке - http://my.mail.ru/community...

Владелец сайта http://www.religia.kz/ Мейрханов Мейрам
ССЫЛКА НА САЙТ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРИ РАЗМЕЩЕНИЙ В ДРУГИХ САЙТАХ И СООБЩЕСТВАХ!!!

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Братья, мы занялись строительством каркасных домов в Казане.
Стоимость дома под ключ с участком в 5 соток будет стоить 2млн.руб., а с участком в 10 соток 2.5млн. руб.
Если у кого есть желание купить можете связаться со мной.
8 9196307758 Абуамаль.
Мой сайт SYFAT.RU
Ещё срочно ищу авто до 100тыс.руб. фольксваген или тойоту, хетчбек или уневерсал, не гнилую и в хорошем состоянии для работы по стройке. Кто может предложить звоните и пишите. Срочно!!!
Желающие могут вложиться в строительство наших домов для приумножения своих финансов.

ТАКОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ (КАДАР)?
Кадар, или Божественное предопределение – это установленное Аллахом знание всех прошедших, настоящих и предстоящих событий как единого мига. Многие люди спрашивают, как Аллах может знать о событиях, которые еще не произошли, и никак не могут осознать сути предопределения.

Но события, которые мы называем будущими, не свершились и являются будущими лишь для нас, ибо люди ограничены понятием времени. Тогда как Аллах не ограничен категориями времени и пространства, так как Он создал эти категории и находится вне них. Таким образом, предопределение Аллаха находится вне времени, оно уже свершилось в степени Аллаха, люди лишь переживают то, что уже было установлено и свершилось еще до их рождения, итог этих свершений также установлен Аллахом, иными словами все в мире было предопределено Всевышним Творцом еще до создания чего–либо.
МОЖЕТ КТО-ЛИБО ИЗМЕНИТЬ СВОЙ КАДАР?
Вобществе широко распространено глубоко невежественное представление о том, что человек властен изменить свою судьбу. Например, про человека, перенесшего очень тяжелую болезнь и выздоровление которого казалось чудом, говорят: «Он одолел свою судьбу». Однако никто из людей не властен изменить свою судьбу. Человек, вставший со смертного одра после тяжелой болезни, избежал смерти только потому, что его выздоровление было предопределено Аллахом. Но даже заблуждение людей, которые говорят по себя: «Я победил свою судьбу», также есть ничто иное, как предопределение. Аллах предопределил им оказаться под влиянием этого заблуждения.

Ибо кадар (предопределение) – есть знание Аллаха. Аллах ведает каждый миг прошедшего, настоящего и будущего как единый миг, Он установил всему сущему Свое предопределение, Он - Владыка времени и пространства, для Него все уже предопределено и свершилось. Эта истина очевидна в стиле повествования Корана. События, которые нам предстоит пережить после смерти, в Коране описываются как уже давно произошедшие. Аллах не зависит от измерений относительно времени, в котором предопределено жить нам. Аллах сотворил все события по воле своей вне времени, в Его степени люди их уже выполнили, т.е. все события уже пережиты и итог их ведом Всевышнему.

Понятие, которое мы называем временем, образуется в процессе сравнения, сопоставления одного мгновения с другим. Для того чтобы яснее понять данное утверждение, проведем следующий эксперимент: если ударить чем-либо по какому-то предмету, то данный удар произведет свойственный ему звук. Если повторить этот удар еще минут через пять, предмет вновь издаст тот же самый звук. Человек сравнивает определенный промежуток, который прошел от первого удара до второго, обозначая его словом «время». Однако, на тот момент, когда он слышит второй звук, первый сохраняется в его сознании лишь как звуковой образ. Первый звук существует лишь в памяти, но не в действительности. Сравнивая настоящий миг с информацией, сохранившейся в виде образа в памяти, человек сам образует понятие времени. Однако, если не будет этой способности сравнения, то не будет и чувства восприятия времени.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ ПОНЯТИЕ «ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ВРЕМЕНИ»
СОГЛАСНО КОРАНУ?
Как мы говорили чуть ранее, чувство восприятия времени возникает при сравнении двух событий. Между тем, как это сравнение есть своего рода операция, заключение, которое происходит внутри нашего мозга, а потому, данное заключение является относительным. Самый наглядный пример этого мы переживаем во сне. Во сне мы можем ощущать, что события, переживаемые нами, длились на протяжении долгого времени, тогда как на самом деле сон наш длился всего лишь несколько минут, а может быть, даже секунд.
В Коране Аллах сообщает нам многие примеры по этому вопросу. В некоторых аятах прямо указывается, что человеческое восприятие времени очень субъективно, даже короткий промежуток времени люди воспринимают как очень длинный. Вот один из таких примеров..

Женщина-священник нашла в Исламе истинное учение Иисуса
13.01.2011 года

Энн Холмс Реддинг (слева)




Энн Холмс Реддинг 25 лет служила священником в епископальной церкви в американском штате Род-Айленд. Но несколько лет назад она кардинально поменяла ход своей жизни и приняла Ислам.

«Я сильно переживала смерть моей матери и чувствовала необходимость поклониться и подчиниться Богу и ощутить Его поддержку, - рассказывает она. - Но, несмотря на духовный сан, служение в церкви не давало мне этого чувства. Потом я переехала в Сиэтл, и там решила участвовать в диалоге по сближению религий. Для этого я стала изучать ислам. В исламе я увидела удивительную ясность и поняла, что это не что иное, как послание от Бога. В исламе Иисус (мир ему) – это не сын Бога, а Его Пророк, и Христиане сильно заблуждаются, поклоняясь ему наравне с Единым Богом – Создателем».

Энн говорит, что после того, как она произнесла шахаду (засвидетельствовала, что нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммад посланник Аллаха), она не перестала быть последовательницей Иисуса (мир ему), а, наоборот, стала придерживаться его истинного учения – Единобожия. Женщина лишь сожалеет, что лишившись духовного сана, она не сможет, по американским законам, обратиться с религиозной проповедью к большой группе людей. Но надеется компенсировать это доступными ей способами исламского призыва. Энн говорит, что «ислам подарил ей настоящее счастье и удовлетворение жизнью».

«Будучи Христианкой, я чувствовала потребность предать себя Богу, тогда я еще не знала, что слово «Ислам» переводится именно так - «предание себя Аллаху», и является тем, что я искала всю жизнь», - говорит бывшая священнослужительница в видеоролике на YouTube

СОВЕРШЕННЫЙ ИМАН
Они веруют в Аллаха и Судный день, повелевают творить одобряемое и удерживают от неодобряемого. Они спешат опередить друг друга в совершении благих деяний; это они – суть праведники...
(Сура «Али Имран», 3:114)
ИМАН ПРАВЕДНОГО МУСУЛЬМАНИНА

– Иман основан лишь на богобоязненности, благочестии и трепетной любви к Аллаху,

– Иман подвигает му`мина к поклонению лишь Аллаху,

– Иман помогает человеку ценить Аллаха, Его волю и закон превыше всего в жизни,

– Иман обращает лик человека только к Единому Господу – Аллаху,

– Му`мин не придает в равные Аллаху ничего,

– Му`мин знает, что все исходит от Аллаха,

– Му`мин, благодаря Иману, знает, что Аллах всегда находится рядом с ним и видит каждый его поступок,

– Главная цель каждой минуты жизни му`мина – заслужить благоволение Аллаха,

– Иман подвигает му`мина жить только ради поклонения Аллаху,

– Иман помогает человеку четко соблюдать границы дозволенного Аллахом,

– Иман дарует му`мину понимание, как слаб, беспомощен и как бесконечно нуждается он в Аллахе,

– Иман дает душе му`мина искреннее смирение и послушаниек повелениям Аллаха,

– Му`мин, благодаря Иману, полагается и уповает только на Аллаха,

– Иман дает му`мину осознание, что вся помощь исходит только от Аллаха,

– Иман всегда напоминает му`мину об Аллахе,

– Иман крепко привязывает му`мина к Корану,

– Иман не позволяет быть неблагодарным Аллаху,

– Иман подвигает человека к твердой вере в Истину Господнего Суда,

– Иман дает му`мину понимание истинностисуществования иной, вечной жизни,

– Иман не дает му`мину искушаться и обманываться земными соблазнами и пустыми страстями,

– Иман избавляет душу му`мина от страха перед будущим,

– Иман дает му`мину понять, что в любом событии непременно сокрыто великое благо и мудрость предопределения Аллаха,

– Иман всегда обращает человека к поклонению Аллаху, Единому Всевышнему Господу и Творцу всех миров,

– Иман не дает му`мину забыть, что всеми качествами, знаниями, талантами и особенностями характера, которыми он обладает, наделил его Аллах,

– Иман подвигает человека к искреннему повиновению Аллаху, Его законам и Его посланникам,

– Иман не дает сатане приблизиться к му`мину,

– Иман каждый миг жизни помогает человеку жить согласно голосу совести,

– Иман дает душе му`мина желание жить ради довольства Аллаха,

– Му`мин, благодаря Иману, избирает себе в друзья лишь Аллаха и уверовавших,

– Иман подвигает человека к великому духовному усердию ради близости к Аллаху,

– Иман помогает му`мину всегда быть благодарным Аллаху,

– Иман не позволяет му`мину забывать расходовать тайно и явно из своего имущества на путислужения вере Аллаха,

– Иман дает му`мину мужество и стойкость, терпение перед лицомлюбых трудностей и испытаний мирской жизни,

– Иман воспитывает в душе му`мина наивысшую мораль и благочестие,

– Иман обеспечивает постоянство и крепость веры му,мина,

– Му`мин обладает Иманом, который побуждает его спешить с совершением благих дел и никогда не довольствоваться достигнутым на пути служения Аллаху.

Ислам Анти-КУФР

• В МОСКВЕ АРЕСТОВАНА СЕСТРА-МУСУЛЬМАНКА, ЕЁ ТРОЕ ДЕТЕЙ ПРИНУДИТЕЛЬНО УДЕРЖИВАЮТСЯ В ДЕТДОМЕ. 19 мая 2011 утром сотрудники ФСБ задержали сестру-мусульманку Сидикову Умедахон Ганиевну,1976 г.р. Задержание женщины, матери троих детей произошло тайно. Ей не дали возможности никому сообщить о себе. Несовершеннолетние дети Умедахон Сидиковой: дочь Майрамхон 1999 г.р., сыновья Нусратуллох 2001 г.р. и Салахуддин 2003г.р., в день ареста матери были помещены в детский дом. При этом, их содержат там, невзирая на то, что имеются близкие родственники и доверенные лица, которые готовы взять под опеку бедных детей.Как выяснилось на днях, ни в чем неповинная женщина задержана с целью оказать давление на её мужа, Сидикова Фарруха ФазлидиновичА, 1972 г.р., арестованного ранее, 7 декабря 2010, по обвинению в участии в исламской политической партии "Хизб-ут-Тахрир". Органы хотят склонить Фарруха к самооговору. Его вынуждают признаться В преступлениях, которые он не совершал. Сегодня, когда руководство России пытается позиционировать страну как цивилизованное государство, соблюдающее права человека, мы видим в реальности на какие действия идут спецслужбы для достижения своих целей. Мать разлучили с детьми, и суд уже вынес постановление о её аресте на 2 месяца.О, мусульмане! До каких пор это беззаконие будет твориться в отношении наших жен, матерей, сестер, детей?! До каких пор мы будем молчать и делать вид, что ничего не происходит с нами?! Как будем мы в Судный День держать ответ перед Всевышним Аллахом, когда Он спросит нас о том, что мы предприняли для оказания помощи сестре и её детям!? Ведь Аллаха Всевышний сказал:"Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь". (8:72)В данный момент наш брат, его жена и дети просят вас, мусульмане, о помощи. В хадисе Ибн Умара, переданном Бухарий и Муслимом, говорится, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:«Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения». Также в хадисе с хорошим иснадом, который вывел ат-Табараний от Зайда Ибн Сабита и люди, передавшие хадис – заслуживающие доверия, говорится, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:«Аллах будет оказывать помощь рабу до тех пор, пока тот будет помогать своему брату».В хадисе Джабира, у Абу Давуда говорится, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «И не оставит мусульманин другого мусульманина в том месте, где будет оскорбляться его честь и унижаться его достоинство, иначе как оставит его без помощи Аллах в том месте, где он будет нуждаться в его помощи. Мусульманину, помогшему другому мусульманину в том месте, где будет оскорбляться его честь, и унижаться его достоинство, поможет Аллах в том месте, где он будет нуждаться в Его помощи». Этот случай не должен оставить нас равнодушными, каждый из нас обязан принять посильное участие в освобождении этой семьи мусульман, в первую очередь матери и детей. Конечно, мы знаем, и в очередной раз убеждаемся, что не имея имама, такие беды будут продолжаться с нами многократно. Посланник Аллаха (мри благословение Аллаха над ним)сказал: «Имам - это щит, за которым сражаются и которым защищаются». Дорогие мусульмане! Вы можете оказать помощь этой мусульманской семье, в первую очередь, делая дуа за них, прося их скорейшего освобождения. Также мы должны донести весть об этой трагедии до остальных мусульман. Этот случай не должен пройти незамеченным, мы должны привлечь внимание мусульман, всей общественности и СМИ к этому беспределу властей. Мы должны требовать от мусульманских религиозных деятелей, чтобы они вмешались в эту ситуацию и способствовали разрешению этой проблемы. О, мусульмане! Помогите религии Аллаха, и Он поможет вам

Мирские науки:наущения шайтана или Сила от Аллаха? Хвала Аллаху, установившему различия между светом и тьмой, знанием и невежеством! Мир и благословение Пророку Мухаммаду, который повелел приобретать знания и сравнил учёных со звёздами, указывающими верный путь!

Призыв к приобретению и распространению знаний часто повторяется в Священном Коране. Эта книга была ниспослана тем, кто размышляет и обладает разумом, кто слушает и видит сердцем. «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (аз-Зумар, 39:9) — вопрошает Всевышний Аллах. Не равны они, как не равны слепой и зрячий, мёртвый и живой. Мусульманам хорошо известно о превосходстве учёных и том месте, которое отводится приобретению полезных знаний в нашей религии. И здесь хотелось бы обратить ваше внимание на два важных момента.


Во-первых, не всё, чему обучаются люди, является знанием. С точки зрения ислама, знание — это твёрдое осознание истинной сути вещей или явлений. Из этого определения следует, что если приобретённые сведения недостоверны, то это не знание, а заблуждение. А если они не придают твёрдой уверенности и убеждённости, то это предположения или сомнения.

Во-вторых, не все знания являются полезными. К полезным знаниям относится только то, что приближает к Аллаху, чем можно воспользоваться для совершения добрых поступков и правильного выполнения своих обязанностей перед Творцом и Его творениями. Бесполезные знания заполняют сердце и отвлекают человека от высшей цели его бытия — познания Аллаха и поклонения Ему. Вот почему Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, просил у Аллаха только полезные знания и искал защиты от того, что не приносит пользы. Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи передали со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, искал у Аллаха защиты от четырёх вещей: от знания, которое не приносит пользы, от сердца, которое не испытывает страха перед Аллахом, от мольбы, которой не внемлют, и от души, которая не насыщается. Похожие хадисы были переданы и со слов других сподвижников, в том числе Абу Хурайры и Зайда ибн Аркама.

Что же относится к полезным знаниям? Прежде всего, то, что поможет нам правильно ответить на три вопроса в могиле: «Кто твой Господь? Какую религию ты исповедовал? И что за человек был послан к вам?» Никто не спасётся, пока не приобретёт твёрдых знаний об Аллахе, Его Посланнике и Его религии. Поэтому улемы относили к религиозным наукам только толкование Корана, хадисоведение и правоведение, а также связанные с ними дисциплины.

А что же остальные науки? Относятся ли медицина и физика, математика и астрономия, прочие общественные и естественные науки к полезным знаниям? Отвечая на этот вопрос, некоторые сразу цитируют известное стихотворение имама аш-Шафи‘и, смысл которого таков: «Любые науки — простое занятие, кроме Корана, хадисов и фикха. Наука — это то, что передается от предшественников, а всё остальное — наущения шайтанов».

Как же велика разница между тем, как поняли слова великого имама его современники и как они были поняты впоследствии? Вот уже несколько веков мусульмане хватаются за буквальный смысл этих стихов, забывая о том, чему учат Священный Коран и сунна нашего Пророка. Многие поколения мусульман были воспитаны на пренебрежении мирскими науками, что в конечном итоге привело к пренебрежению знаниями вообще? Исламский мир погрузился в мрак невежества и бездеятельности, спастись от которых удаётся лишь тем, кому Аллах оказывает милость.

В действительности имам аш-Шафи‘и, да смилуется над ним Аллах, назвал наущениями шайтанов только философствования относительно религии. Он имел в виду, что приобрести религиозные знания можно только из Корана, хадисов и правоведения. Об этом писал шейх аль-ислам Абу Йахйа Закариййа аль-Ансари в книге «Асна ал-маталиб».

Давайте же посмотрим, что говорили о мирских науках наши праведные предшественники. Имам Таки ад-Дин ас-Субки в своих фетвах писал: «Достоинством являются три вида знаний. Первое — это знание второстепенных положений шариата, взятое из Корана, сунны и высказываний авторитетных имамов, а также знание их источников. Это правоведение, и тех, кто занимается им, называют улемами. Второе — знание безусловно шариатских наук: толкования Корана, хадисов и основ религии, без увлечения правовыми подробностями. Тех, кто занимается этим, тоже называют улемами. Третье — знание остальных наук, не относящихся к первым двум видам. Эти науки близки к ремёслам. Люди, которые занимаются ими, тоже обладают достоинством, но мы не называем их ни факихами, ни улемами». Таким образом, Таки ад-Дин ас-Субки отнёс мирские знания к достоинствам, но подчеркнул бесспорное превосходство шариатских наук.

Абу ‘Умар Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Науки у представителей всех религий делятся на три вида: высшие, низшие и средние. Высшие — это религиозные науки, о которых можно говорить только то, что разъяснил Аллах в Своих Писаниях или устами Своих пророков. Средние — это мирские науки, которые изучаются и обосновываются путём сравнения похожих вещей. К ним относятся, например, медицина и геометрия. Низшие науки — это ремёсла и всевозможные занятия, такие как плавание, верховая езда, шитьё, каллиграфия и тому подобное. Их настолько много, что всех их не сосчитать и не описать в одной книге, и им обучаются на практике». Как видно, выдающийся учёный поместил мирские науки выше занятий плаванием или верховой ездой, хотя известно, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, поощрял занятие верховой ездой, а важность обучения плаванию подчёркивается в трудах многих богословов.

Интересную характеристику различным наукам дал имам аз-Захаби в книге «Загал аль-‘илм». Он, в частности, сказал: «В математике есть доля истины, например, геометрические и арифметические законы, и есть доля лжи. Астрология и ей подобные учения — это ложь, которая вредит вере человека и вводит его в заблуждение. Доля истины — это искусство, мастерство, точность. За это не получают ни награды, ни наказания. В изучении естественных наук нет ничего плохого, но они не относятся к религиозным знаниям, не приближают к Аллаху и не служат припасами в будущей жизни. Это — вид занятий, и человек не получает за это ни награды, ни наказания, если он имеет чистые убеждения, справедлив и благочестив. Мы видели немало таких людей. Но за обучение этим наукам с добрым намерением можно получить награду, если так будет угодно Аллаху».

Из этих высказываний следует, что изучение мирских наук — один из способов приобретения средств к существованию. Эти знания приносят пользу в последней жизни лишь тогда, когда человек изучает и использует их ради Аллаха и во благо ислама. Однако религиозные знания тоже не приносят пользу сами по себе, пока человек не станет руководствоваться ими на практике или обучать им других, делая это искренне ради Аллаха.

Ибн Маджа передал со слов Абу Хурайры, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах введёт в Геенну того, кто приобретает знания для того, чтобы соперничать с учёными, спорить с глупцами и обращать к себе лица людей», т.е. привлекать их внимание. Аль-Албани назвал хадис достоверным.

Сообщают, что аль-Хасан аль-Басри сказал: «Наказание для учёного — смерть его сердца». Его спросили: «А что значит смерть сердца?» Он сказал: «Это когда ищешь мирских благ за счёт деяний, которые полагается совершать ради последней жизни».

Задумайтесь же над этими прекрасными словами! Любые науки необходимо изучать только ради прославления имени Аллаха и укрепления ислама, ради распространения добра и справедливости. Если человек приобретает знания ради славы, богатства или иной корыстной цели, то смятение и беспокойство никогда не покинут его сердце. Ахмад и Ибн Маджа привели хадис Зайда ибн Сабита о том, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах приведет в замешательство того, кого заботит только этот мир, и бедность всегда будет у него перед глазами, но он не получит от этого мира ничего, кроме того, что ему было предписано. А того, кто стремился к последней жизни, Аллах избавит от беспокойства. Его богатство будет у него в сердце, и этот мир покорно придёт к нему». Похожий хадис передал ат-Тирмизи со слов Анаса ибн Малика, и аль-Албани назвал их достоверными.

Нет никаких сомнений в том, что шариатские науки превосходят мирские. Коран, хадисы и мусульманское право освещают основные вопросы, в знании которых человек нуждается больше всего, без которых ему не заслужить милость и прощение Господа. Однако Аллах создал людей разными, одарил их разными способностями и привил им разные наклонности. Все мусульмане не могут быть знатоками Корана или мусульманского права. И шариат не требует от нас этого. В обязанность каждого верующего входит лишь приобретение тех религиозных знаний, которые необходимы для выполнения обязательных предписаний и избегания грехов. Это — знание основ религии и нравственности, важнейших повелений и запретов Аллаха. Помимо того, каждый мусульманин должен уметь читать Священный Коран на арабском языке, даже если он не понимает его смысла.

Знание второстепенных вопросов религии — это обязанность богословов, и если они справляются с нею, то остальные мусульмане могут не знать их. Зато на них остаётся ответственность за углублённое изучение тех областей знаний, в которых они специализируются. Мусульманские общества нуждаются в юристах и врачах, физиках и химиках, инженерах и конструкторах, программистах и архитекторах, преподавателях и воспитателях. Каждый верующий должен применять свои способности там, где он может принести больше всего пользы. Только тогда мусульманская умма превратится в полноценный единый организм, в котором каждый орган выполняет свою функцию.

Богословы, врачи, инженеры, строители — каждый должен заниматься своим делом и справляться со своими обязанностями наилучшим образом. Это наш долг перед обществом и наш вклад в укрепление ислама. Но ещё более важно — не пренебречь нашими обязанностями перед Аллахом, часто поминать Его и много поклоняться. Многочисленные заботы зачастую не позволяют нам делать это днём. Вот почему каждый верующий, независимо от его рода занятости, должен посвящать часть ночи поклонению Аллаху.

Если вы архитектор и вы действительно любите Аллаха, вам совсем не обязательно бросать работу и предаваться изучению арабского языка и религиозных наук. Вам достаточно получить основные знания об исламе и проявлять усердие в поклонении Аллаху по вечерам. Не проводите долгие часы перед телевизором, а посвятите ваше свободное время воспитанию детей, изучению Корана и чтению научной литературы вашего профиля. Быть может, ваш путь в Рай лежит через то здание мечети, школы или больницы, которое вы успеете сконструировать. Но если свет Аллаха так озарил вашу душу, что вы находите покой только в изучении и распространении ислама, то следуйте этим путём до конца. Встаньте на путь приобретения знаний от улемов и не останавливайтесь на полпути, постарайтесь должным образом изучить одну из шариатских дисциплин, пусть даже на это уйдут долгие годы. Поистине, сегодня исламскому миру нужны настоящие учёные и настоящие профессионалы. И помочь в этом может только Всевышний Аллах! И нет силы и мощи ни у кого, кроме Него!


Эльмир Кулиев

Айрим
одамларда шундай саволлар туғилмоқда: Демократия Ғарбни тараққиёт ва барқарорликка
эриштирмадими? Унинг мезонлари бутун инсоният амалга оширмоқчи бўлаётган ғояга
айланмадими? Шундай экан, жамиятларимизни демократия орқали юксалтириш ўрнига
бузғунчи ҳокимлару мунофиқ муфтийлар қўлига топшириб, қолоқлигу беқарорликка маҳкум
этишимиз тўғрими?!


Жавоб шуки, шак-шубҳасиз, Ғарб сиёсий ва иқтисодий
соҳада анчагина тараққиётга эришди, умуман, шу соҳаларда барқарорликка асос
солди, десак ҳам бўлаверади. Шунингдек, у моддий жиҳатдан Исломий оламдан ҳеч
ким инкор қила олмайдиган даражада илгарилаб кетди. Фақат Ғарб тараққиёти
демократияга, Исломий олам қолоқлиги эса Исломга боғлиқ қилиб кўрсатилаётгани
асоссиздир.





Демократик Ғарб тарихига
бирозгина назар ташланса, бу даъвонинг асоссизлиги кўринади-қолади. Демократик
Европа бир неча қонли урушларга ботган. Демократия келтириб чиқарган икки жаҳон
уруши бутун тарих мобайнидаги энг ёвуз урушлар бўлди. Ғарбдаги вазиятлар
кузатилса, демократияни танлаш хавфсизлик ва барқарорликнинг кафолати эмаслиги
аён бўлади. Гитлер, Муссолини ва Бушларни ҳокимият тепасига демократия олиб
келмадими? Ҳолбуки, уларнинг программаларида манфаатга, ирқчиликка, миллатчиликка
ва бошқа тубан мафкураларга оид ғояларни амалга ошириш учун душманни яксон қилиш,
уруш очиш каби бандлар бор эди.


Шуни ҳам айтиб ўтиш мақсадга
мувофиқки, мазкур ҳолатлар демократик Ғарбдаги шунчаки тартиббузарликлар эмас.
Чунки турли шаҳар-қишлоқлар ўртасида ўзаро қонли тўқнашувлар жуда кўп
кузатилган. Бундан ташқари, демократик Ғарб мағлуб халқлар устидан энг ёвуз
суратдаги мустамлакачиликни қўллаган ва ҳамон қўллаб келмоқда. Бу ҳолни Осиё,
Африка ва Лотин Америкасида кузатиш мумкин. Бу эса демократия ҳақидаги мақтовли
фикрларнинг қанчалик эканлигини савол остига қўяди. Зеро, шу демократия чиқарган
ва кучли кучсиз устидан ҳукм юргизишига асос бўлаётган қонун доирасида инсон
худди ўзига ўхшаган бошқа бир инсонни эзаётганлиги шундоқ кўриниб турибди. Бу
ишга глобаллаштириш номи билан инсоний қадриятлар либоси кийдириляпти. Буни
амалга ошириш учун улкан имкониятлар, энг замонавий алоқа воситалари ишга
солиняпти. Кучлилар ўз кучимиз билан бошқаларни озод қилиш, тиклаш эмас, қул қилиб
ишлатишга ҳаққимиз бор, деган тушунчалар билан юрибдилар. Асрлар давомида
шундай бўлиб келди ва ҳамон шундай бўлиб қолмоқда.


Демократик Ғарбнинг ҳукмронлиги
дастидан Исломий олам бошига ёғилган балолар бунинг яққол мисолидир.
Фаластиннинг аянчли аҳволи ҳаммамизнинг кўз ўнгимизда турибди. Уни энг илғор
демократик давлат Англия шу аҳволга солди. Британия ва Франция найранглари оқибатида
мусулмонларнинг юртлари майда-майда бўлакларга бўлинди, Ислом умматининг
бойликлари таланди, умматга ўрмондаги ваҳшийлар ҳам уларга ўхшашдан ор қиладиган
ҳукмдорлар тайин қилинди ва бу ёвузлар сиёсий, моддий ва маънавий жиҳатдан
етарлича қўллаб-қувватланиб турилди. Бундан мақсад умматни нотавонлаштириш,
кучини қирқиш, тикланиши ва юксалишига йўл қўймаслик эди. Ҳа, демократиянинг
умуман бутун дунёда, хусусан Исломий оламда қолдирган доғларини унутиш мумкин
эмас. Африка мустамлакачилик дастидан ҳамон ибтидоий суратда ҳаёт кечирмоқда.
Ислом эса бир вақтлар Испанияга кириб борганида унинг турмуш даражасини айрим
жиҳатлардан фотиҳлар юртидаги турмуш даражасидан ҳам юқорига кўтарганди. Сурайё
юлдузи қаёқдаю ер билан битта бўлиб ётган тубанлик қаёқда!


Демократик мафкуранинг табиий ва
мантиқий оқимида инсоннинг ўзини, инсоний истакларни муқаддаслаштириш ҳамда уни
нарсалар ва ишларни яхши-ёмонга, мумкин-мумкинмасга, тўғри-нотўғрига ажратишда ҳакам
қилиб олиш бор. Бундай мафкурани қабул қилган шахс худбинликка муккасидан
кетиб, ҳамма нарсага шахсий манфаат туйнугидан қарайдиган бўлиб қолади. Унинг
учун моддий қиймат маънавий, ахлоқий, инсоний қийматлардан устун туради.
Аста-секин ўз маънавиятидан, инсонийлигидан ажралиб бораверади. Чунки унинг асл
мақсади мумкин қадар ўзининг тушунчасидаги саодатга эришиш бўлади. Мазкур қийматлардан
ўз манфаати йўлидагина фойдаланади. Унинг ақли мумкин қадар кўпроқ фойда олиш
учун ишлатиладиган қуролга айланади. Бундай тушунчадаги одамлар томонидан
сайланган вакилларнинг уларга қонунлар тузиб беришлари ҳеч нарсани ўзгартиролмайди.
Негаки муаммо уларнинг фақат моддий манфаатни кўзловчи мафкураларининг ўзидадир.


Бунинг оқибатида демократик Ғарбнинг
ҳамма жойида оилаларнинг бузилиши, ахлоқий бузуқлик кенг тарқалган ва унинг
манфаат асосида бирлашиб, шу асосда ажрашиб кетадиган аҳолиси устидан худбинлик
ҳукмрондир. Бу эса инсонни одамийлигидан маҳрум қилиб, уни фақат қорнини тўйғазишни
ва эҳтиёжини қондиришнигина ўйлайдиган ҳайвонга айлантириб қўяди. Маълумки,
узвий эҳтиёжлар ва ғаризалар чегараланган доирадаги табиий ишлар орқалигина қондирилади.
Шу сабабли Ғарбдаги кўпчилик одамлар, айниқса уларнинг бадавлатлари қондиришнинг
ғайриоддий, янгича йўлларини зўр бериб қидиришади. Бу эса эҳтиёжларни нотабиий
тарзда, мумкин қадар кенгроқ доирада қондирса бўлаверади, деган фикрнинг
кучайишига ҳамда инсоннинг ўзидаги одамийлик жиҳатларидан бутунлай кўз юмиб фақат
моддий қийматга муккасидан кетишига олиб келади. Натижада бу нарса уни
тушкунликка солиб, ўз жонига қасд қилишига ундайди.


Шунга асосан айтиш мумкинки,
демократия бутун эътиборини доимий равишда дин, дин ҳақидаги баҳслар, динга алоқадор
нарсалар ва муқаддас деб тасаввур қилинадиган барча нарсаларни инсон ҳаётига таъсир
қилишдан бутунлай четлатишга қаратади. Токи инсонга Ғарб табиий қонуниятлар маҳсули
деб даъво қилган нисбий ва мутлақ ҳақиқатларга суяниб, ўз ҳаёт йўлини белгилаб
олишда мутлақ ихтиёр берилсин. Ғарб даъвосича, ўша табиий қонуниятларнинг
хулосаси Яратувчи зот иродасини инсон ишларига аралаштирмаслик ва инсонни ҳар қандай
чекловлардан озод қилиш, фақат шу эркинликнинг ҳаётда энг намунавий тарзда
давом этиши учун инсон ўзи муносиб деб билган нарсаларнигина қолдиришдан
иборатдир. Бу билан эса шахснинг мутлақ эркинлиги давомийлигини таъминлаш ва бу
эркинликка дахл қилинмасликни кафолатлаш учун ижтимоий муаммолар келиб чиқиши
ва замонавий фуқаролик давлати моделини ўрнатиш лозим бўлиб қолади.


Мана шулардан кўриниб турибдики, Ғарб
етиштириб чиқарган файласуфлару тадқиқотчилар, у эришган ютуқлар, ихтиролар,
турли шакллардаги ҳукумат низомлари ўзларининг салбий ва ижобий тарафлари билан
бирга демократиянинг маҳсули эмас. Улар демократиянинг ўзига ҳам, таркибий қисмларига
ҳам алоқадор эмас. Шу жумладан ҳозирда Ғарбда мавжуд бошқарув низомларида энг кўзга
кўринган нарса, яъни уч ҳокимиятни ажратиш ҳам демократия маҳсули эмас. Чунки
муфаккирлар уни бутун ҳокимиятни бир гуруҳ кучлилар эгаллаб олиб, қолганларни қулга
айлантирмасликлари учун ўйлаб топганлар. Умуман ҳукумат бўлишининиг ўзи инсон
эркинлигига зиддир. Негаки, у одамни қонун-қоидалар билан боғлайди, кишанлайди.
Афинадаги юнон демократиясида бундай ҳокимиятлар бўлмаган. Одамларнинг ўзлари ҳам
ҳоким ва ҳам фуқаро-маҳкум бўлганлар. Шаҳардаги ҳар бир нарсага алоҳида
бевосита овоз берардилар. Вожиб бўлгани сабабли эмас, одамларни бошқариш учун
ноиложликдан содда ҳукуматни тузганлар. Шунинг учун ҳукумат низоми биронта ҳам
даврда қатъий, барқарор бўлмаган. Уни танлаш ва ривожлантириш ҳар доим
одамларнинг ўзларига қўйиб берилган. (Буларнинг барчаси аслида зарар. Негаки
улар туфайли инсон кучлилар ва нуфузлилардан ташкил топган ўйин эгаларининг қонунларига
асир қулга айланиб, унга худди бир товар сифатида қараладиган бўлиб қолади).


Бинобарин, ҳукуматлар мавзусига бўлган
ана шу қарашга ўзгаришлар кириши мумкин. Айниқса инсон билим, маърифатида улкан
ўзгаришлар юз берган, алоқа воситалари тез суръатлар билан ривожланган, ҳазоратлар
(цивилизациялар) ўртасида кураш кетаётган, глобаллашиш замонида кучлилар ўзаро
рақобатлашаётган ёки тил топишаётган ҳозирги шароитда ўзгаришлар кириши мумкин.
Бу эса ҳукуматларнинг мамлакатлар ҳукуматлари ва миллий ҳукуматлар кўринишида
давом этиши бефойда бўлиб қолган ва ер шарининг ҳажми нисбатан кичик бўлиб қолган
бир шароитда инсон ишларини қандай бошқариш тўғрисида ечим берадиган тадқиқотлар
ўтказиш вазифасини юклайди. Чунки ер шари ҳажми нисбатан кичик бўлиб қолганлиги
учун ҳамма энг кучлининг қонунига, ҳукмига бўйсунишга тўғри келиб қолади. Бу
энг кучли қарор чиқаради ва халқаро майдонда бу қарорни бажаришга ҳаммани
мажбур қилади, бу билангина кифояланмай, башариятнинг барча катта-кичик
ишларига аралашадиган бўлади. Бу эса давлатларнинг ички иши деган нарсани йўққа
чиқаради ва глобал тусдаги система (низом)ни ўрнатади. Бу низомга ҳукмрон
кучлар сақофатидан куч оладиган нисбий қонунлар ўз ҳукмини ўтказади. Бу эса ҳокимиятни
уч қисмга ажратиш муайян замон ва муайян макондаги бошқарув инқирозига ечим
бериб, бу инқирозни бартараф қиладиган босқичли зарурат эканлигини, ундан воз
кечиб, демократик нуқтаи назардан ўзгача воқелик юз берган пайтда шу воқеликка
кўпроқ мос келадиган нарсага ўтиш мумкинлигини англатади. Биз ҳозир халқаро
майдонда бу турдаги айрим нарсаларнинг юз берганлигига гувоҳ бўлиб турибмиз.


Шунга кўра, Ғарбдаги фаровонлик ҳамда
сиёсий ва иқтисодий барқарорлик демократиянинг эмас, бошқа омилларнинг
мевасидир. Уларнинг асосийлари Ғарб халқларининг ўз мамлакатларидаги бошқарув
низоми билан жипслашуви, бошқаларни қул қилиш звазига оқиб келаётган бойликлар,
техникадаги устунлик, ҳарбий кучнинг улканлиги, сиёсий назоратни қўлга олишлик,
ер юзининг 80% бойлигини эгаллаб олганлигидан иборатдир.


Ислом Уммати эса ўн уч аср
давомида шундай ҳаёт кечирдики, борлиқ бу асрларда эркин нафас олди, Ислом
рисоласини жаҳонга холис олиб чиқиб, одамларни моддага қул бўлишдан озод қилди.
Испания, Ўрта Осиё, Қоҳира, Дамашқ, Бағдод, Танжер, Жакарта каби қатор
диёрларда маданият, илм-фан гуллаб яшнади. Барқарорлик, дахлсизлик, бу умматдан
бошқаларнинг ҳайиқиб туриши одатий ҳол эди. Тўғри, Ислом тўғри татбиқ
этилмагани оқибатида айрим камчиликларга ҳам йўл қўйилди. Инсон ҳаётининг
табиати ўзи шундай. У ҳеч қачон камчиликлардан, курашлардан, ғам-ташвишлардан
холи бўлолмайди. Бу Оллоҳнинг ўз халқи учун тузиб қўйган қонуниятидирки,
башариятни мудом олға интилишга, ижодга, яратувчанликка, тараққиётга ундаб
туради.


Умматни фақат битта ҳақиқат
назорат қилиб турарди. Яъни, у ўз муаммоларининг ечимини Ислом асосида барқарор
туришда, вазиятларнинг ўнгланишини эса исломий йўлни маҳкам ушлашда, уни тўғри
татбиқ этишда, деб биларди. Унинг тараққий этиши ёки қолоқлашуви ўз динини
ушлаши ёки ушламаслигига қараб бўларди. Бу ҳолат 1924 йилга, яъни халифалик қулагунига
қадар давом этди. Халифалик қулагач, исломий ҳукумат низоми ҳаёт майдонидан
четга чиқиб, мусулмонлар ўзгаларнинг ўлжасига айландилар. Душманлар томонидан
ишлаб чиқилган режага мувофиқ уларнинг юртларида қолоқлик, қашшоқлик, ночорлик
ва догматизм (қотиб қолиш) ҳукм сурарди. Улар тараққиёт, зиё, дея ҳанграётган ҳар
бир эшакка қулоқ солавердилар. Ўзларини хўрлаган, қолоқлик ботқоғига ботирган
мустамлакачи босқинчиларнинг изларидан боришга ошиқдилар. Шу билан миллатчилик,
ирқчилик, маҳаллийчилик каби гирдобларга ғарқ бўлдилар. Энди тўғри йўлларини
топиб, шариатни татбиқ этиш, Ислом давлатини - Халифалик давлатини қайта тиклаш
кўчасига кирган ҳам эдиларки, динни ортга ташлашнинг яна бир шакли пайдо бўлди.
Яъни, айримлар диннинг олий мақсадларини мазмун-моҳиятидан ажратган ҳолда, уни
майда-майда қилиб юборувчи демократия ниқобига ўраган ҳолда татбиқ этилишини
талаб қилиш билан кифояланяптилар. Демократия эса инсоннинг Исломга бегона бўлган
Ғарб сақофатига бўйсунишини шарт қилиб қўяди. Бу сақофатни эса унинг ҳаёт ҳақидаги
тушунчаларидан, келиб чиққан шароитларидан айри ҳолда қабул қилиш мумкин эмас.
Бугунги кунда у умматга, ё мени тўла қабул қиласан ёки тўла тарк этасан, деб
турибди.


Ғарбнинг қучоғига ўзларини
отаётганлар, унинг сақофати, қийматлари ва демократиясига чорлаётганлар, мавжуд
инқироздан чиқиб кетиш учун у билан ҳамкорлик қилиш зарур, деб жар солаётганлар
шу нарсани унутиб қўйяптиларки, ўз иродасини душманлари чангалидан халос қилолмаган
кимса ўзининг ҳақиқий душманидан қутула олмайди. Унинг ортиқча бир иш қилишга
ва ортиқча нарсани талаб қилишга ҳадди сиғмайди. Негаки у эркин шахс эмас, қулдир.


Исломни демократия билан боғлиқ қилиб
кўрсатишдаги мафкуравий танглик шундан иборат бўляптики, уларда демократиянинг
черков билан боғлиқлиги ҳақидаги тушунчалар қотиб қолган. Энди уни Исломга ағдармоқчи
бўляптилар. Улар демократия келиб чиққан шарт-шроитларнинг табиатини унутиб қўйяптилар,
айни пайтда Исломнинг моҳиятидан ҳам ғафлатда қоляптилар. Зеро, Европадаги
динни ҳаётдан ажратишнинг унга ҳукмронлик қилаётган насронийликни қонунчиликдан
четлатиб, ўз тарихида бурилиш ясашида бевосита улуши бор. Шу нарсанинг давомли
татбиқ этилиши бир гуруҳ одамларнинг манфаатларини ҳимоя қилиш, қолган халқларни
эса бир неча асрга қолоқлик ва зулмат гирдобига отиш, демакдир.


Исломни эса насронийлик билан
мутлақо тенглаштириб бўлмайди. У умматнинг барқарорлашуви, тараққиёти ва
ривожланишига боис бўлган. Исломий умматнинг Форс ва Рум зўравонлигига барҳам
бериб, шаҳарлару бандаларни уларнинг зулмидан озод қилгани ҳамда узоқ асрлар
халқаро вазиятни назорат қилиб келгани Ислом эришган улкан ютуқларнинг озгина қисмидир,
холос.


Шунга кўра, умматнинг тараққий
этган нурли даври Исломни яхши татбиқ этган онлари бўлса, оқсаган, заифлашган
даври исломий ҳукмларни тўла татбиқ этмаган пайтларига, яъни ўз ҳукмдорини
сайлашни умматнинг ўзига қўйиб бермай, давлатни мерос бўлиб қоладиган подшоҳликка
айлантирган, ҳукмдорлар тўғри танқидни қабул қилмайдиган вақтига тўғри келади.
Черков эса Исломнинг мутлақо акси. У шаҳарлару бандаларнинг ҳалокатига,
фалокатига боис бўлди. Ҳукмдорлар ва пасткаш амалдорлар ундан бойлик йиғиш ва
бошқаларни қул қилиш йўлида фойдаландилар. Ҳақ гап шуки, ўрта асрлардаги машъум
Европа черковларининг одамлари ҳозирги даврдаги араб ҳукмдорларига ўхшаб, ўз хоҳиш-истаги
йўлида бутун бошли умматни қурбон беришга тайёр турганлар. Жонсиз жасадлар
устидан ўтиб бўлса ҳам ўзларининг арзимас ҳуқуқларини талаб қилганлар.


Хулоса шуки, Исломга қайтилса,
демократия, деб оғиз йиртишга ҳожат қолмайди. Зеро, Ислом татбиқ этилган
замонларда демократияга ҳам, бошқасига ҳам ҳеч қачон эҳтиёж сезилмаган.
Аксинча, барча миллатлар мусулмонлар ва уларнинг гўзал ҳазоратларига муҳтож бўлишган.
Оллоҳ Ислом билан азиз қилиб қўйган умматга башариятнинг сарқитлари ортидан
тилни осилтириб чопиш ярашмайди.