БИСМИЛЯХАРАХМАНИРАХИМ

Спецификой религиозной ситуации в Дагестане является резкий рост политизации ислама, использование его авторитета и моральной силы в политических целях. Еще в 1914 году известный академик В.В. Бартольд подчеркивал, что религиозные лозунги используются большей частью только как средство для достижения вполне определенных политических целей.
Как результат политизации ислама можно назвать тот факт, что представители религиозно-политического экстремизма выдвинули претензии к верховной власти в рамках борьбы за установление шариатской формы правления и негласно объявили в Республике Дагестан «джихад».
Сегодня во всемирной паутине размещено множество «проповедей» религиозных радикалов, которые призывают на «священную войну» и заявляют, что в Дагестане ущемляются права мусульман. Умело используя интернет, они вербуют в свои ряды все больше людей. Попадают под это пагубное влияние, к сожалению, и наши соотечественники.
В поисках путей выхода из сложившейся ситуации 17 ноября 2012 года в городе Махачкале состоялась Всероссийская богословская конференция на тему: «Дагестан – территория мира» с участием представителей Всемирного союза мусульманских ученых во главе с генеральным секретарем союза шейхом Али Мухаммиддином аль-Карадаги. На этой конференции были обсуждены вопросы по определению территорий мира на «дар аль-ислам» («территория ислама») и «дар аль-харб» («территория войны»). Главным итогом конференции стало принятие богословского заключения, фетвы о применимости к Дагестану термина «дар ас-сильм валь-ислам» («территория мира и ислама»).
В фетве говорится о том, что в Дагестане нет оснований для джихада, убийств мусульман и немусульман: «Республика Дагестан, в которой мусульманское большинство живет в условиях безопасности, пользуется религиозной свободой и совершает обряды ислама, не является территорией войны, а по шариату является территорией мира и ислама. Поэтому на ней недопустимо объявлять военные действия против мусульман и муахидов (т. е. заключивших с мусульманами договор о мире), так как для этого не имеется шариатских оснований».
Далее в фетве подробно разъясняется: «Термины «дар аль-ислам» (территория ислама), «дар аль-харб» (территория войны) и «дар аль-ахд» (территория договора) принадлежат к числу терминов фикха: они не упоминаются в Писании и в достоверной Сунне. В книге «Разъяснение людям», изданной Аль-Азхаром, говорится: «Деление стран на территорию неверия и территорию ислама есть результат иджтихада, отражавшего обстановку эпохи имамов-муджтахидов. В текстах Корана и Сунны об этом ничего не сказано». Это говорит о том, что между самими факихами не существовало единого мнения насчет упомянутых терминов. Большинство из них довольствовались терминами «территория войны» и «территория мира». Некоторые добавляли к ним термин «территория договора», имея в виду область, которая заключила договор с мусульманами или с частью из них, согласно сказанному Пророком Мухаммедом: «Их стремление защитить близких их». Соответственно, все страны, в которых имеются посольства или с которыми поддерживаются дипломатические отношения, входят в территорию договора».
Фетва написана и подтверждена шейхом Али Мухи ад-Дин аль-Карадаги, который является генеральным секретарем Всемирного союза мусульманских ученых. С ней согласились все улемы, проповедники и имамы, присутствовавшие на Дагестанской конференции 17 ноября2012 г., а также присутствовавшие на конференции члены делегации ВСМУ.
«Мы надеемся, что исламская молодежь примет его (документ), серьезно и эффективно отнесется к нему, ибо он представляет собой истинное практическое воплощение идей умеренности и серединности – «аль-васатыйя», – говорится в дагестанском акте.
В заключение, следует подчеркнуть, что вышеназванная фетва является ярким примером того, что ислам – миролюбивая религия. В исламе не приветствуются любые проявления крайности и тем более строго запрещено кровопролитие. Поэтому стремление некоторых «проповедников» привести творящееся в этой стране братоубийство в качестве примера для подражания, является не более чем подтасовкой фактов. Таким образом, надеемся, что жители нашей страны, особенно представители ее молодого поколения, проявят благоразумие и не совершат опасного шага.
 

КАЖДЫЙ МУСУЛЬМАНИН ДОЛЖЕН ЭТО ЗНАТЬ!!! Это письмо от имама мечети пророка Мухаммада (с.а.с.) Шейха Ахмеда. После прочтения Корана Карима в пятницу, Шейху Ахмеду во сне явился пророк Мухаммад (с.а.с.) и сказал ему следующее: "Эй, Шейх Ахмед, в пятницу скончалось 600 человек, но ни один не смог из них попасть в Рай, потому что жены перестали слушаться своих мужей; богатые мусульмане перестали помогать бедным, неимущим, сиротам; они не выполняли обязанности каждого мусульманина, ежедневную пятничную молитву (пятикратную) ". "Эй, Шейх Ахмед, благодаря тебе это письмо должно дойти до каждого мусульманина, они в свою очередь должны размножить и раздавать друзьям-мусульманина м". Ибо это письмо должно дойти до всего мусульманского мира. Будет в достатке человек размножающий и распространяющий его. Если человек, получивший это письмо, не захочет его распространить, не будет ему благословения Всевышнего. Иншааллах человеку, выполнившему указанные условия, Аллах поможет освободиться от долгов, если он был должником. Я, Шейх Ахмед, если те слова, которые я вам сказал - неправда, да не возлюбит меня пророк Мухаммед (с.а.с.). Уважаемые мусульмане, друзья, братья, сестры! Будьте верны своей вере, идите по истинному пути указанному Пророком от Всевышнего, и если хотите прощенья грехов, то держите пост каждый понедельник. Получив это письмо, размножьте и распространите 20 экземпляров. Тогда мы исполним пожелание Пророка Мухаммеда (с.а.с.). Не оставляйте это письмо на хранение, а распространяйте его. *** Один человек имени Наджимитден, получив это письмо, сразу же занялся его распространением. Через несколько дней он обрел счастье, начав работать. Человек по имени Абдулсалам, получив письмо, забыл про него в суете плохо идущих дел, оставив это письмо на работе. Через некоторое время он совсем потерял работу. Позже он вспомнил про письмо и занялся его распространением. Не прошло и пяти дней как дела его пошли в гору, и он нашел работу лучше прежней. Человек по имени В., получил это письмо, посчитал его не нужным, порвал и выбросил. Через 9 дней этот человек скончался. В конце послания еще раз прошу вас, распространите это письмо. Всем Вам благословенья Всевышнего Аллаха. Ассаламу Алайкум ва рахматуллахи ва баракатух Аузубиллахи минешшайтани раджим, Биссмилахи рахманир рахим, Ла иллаха илаллах Муххамамд Рассулаллах, Ашхадун анла иллаха илаллах, Уа ашхадун анна Мухаммадин абдуху уа рассулух. КАЖДЫЙ МУСУЛМАНИН ДОЛЖЕН ЭТО ЗНАТЬ

Ассалям Алейкум варахматуллахи вабаракатух! Принимаем заказы
на изготовление сайта-визитки БЕСПЛАТНО от вас ежемесячное обслуживание
в 200 рублей месяц. Отличный маркетинговый план реальная возможность
заработать.   Обращаться по  faizullin_rasul@mail.ru или http://vk.com/id157507305

[ Читать далее... → ]

Почему ваххабиты являются сектантами?!  
 
           Кто
пользуется интернетом, они все являются свидетелями, как заблудщие за
шайтаном сектанты ваххабиты–псевдосалафиты обзывают всех мусульман, кто
не принимает их мировоззрение - «джахилем».
           На вопрос сахаб что означает термин "джахилия", РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) отвечал: "это период язычества до появления Ислама". РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Люди подобны рудникам, и являвшиеся лучшими из них во времена джахилий, остались лучшими и в исламе".
           РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Почему они произносят слова эпохи джахилий? Прекратите говорить такие слова, ибо, поистине, они отвратительны". РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) сказал:"Одним из ненавистным для Аллаха является человек, стремящийся к сохранению обычаев джахилий в исламе".
            Из
вышеперечисленных хадисов видим, что слово «джахил» выходит из слова
«джахиилия», т.е. означает невежественного (безграмотного и
бестолкового) человека, живущего или живщего во время языческого периода
до появления Ислама.
            Термин
«джахил» для ваххабита равноценен как всем известный русский мат из
«трех букв». Поэтому они часто используют этот термин вместо трех букв,
когда хотят обидеть другого мусульманина.
            Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда
один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение
обязательно возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на
самом деле таковым не является»(аль-Бухари, 6045).
             Обзывая
мусульман джахилем, ваххабиты их уподобляют язычникам, т.е. безбожникам
– кафирам. А из достоверных хадисов знаем, что кто называет
мусульманина кафирем, тот сам становится кафирем, если тот на самом деле
не кафир!
             Посланник Аллаха  (салаллаху алейхи уа ссалам) сказал: «Мусульманином является тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своей рукой и своим языком». В другом хадисе Посланник Аллаха  (салаллаху алейхи ва ссалам) сказал: «Не уверуете вы до тех пор, пока не станете желать для своего брата того же, что желаете для себя».
             В хадисе пророка (мир ему и благословение Аллаха) Всевышний Аллах говорит: "О
слуги Мои, Я запретил любые притеснения по отношению к Себе и запретил
его вам по отношению друг к другу, а потому не посягайте ни на честь, ни
на имущество, ни на жизни друг друга".
           Пророк (саляллаху алейхи уассалям) сказал:«Оскорбление
мусульманина является беспутством, а сражение с ним является неверием» и
«Правоверный не должен порочить или проклинать людей и не должен быть
грубым и бесстыдным».
           Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) также сказал: «Поистине,
Аллах ниспослал мне откровение. Будьте смиренны в отношениях друг
друга, чтобы не гордился один перед другим, и не причинял другому зла».
 
           Теперь вопрос ваххабитам – вы считаете себя до сих пор настоящими мусульманами?!
                          
                              ВОТ ГЛАВАНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО МОИХ СЛОВ:
 
 
           Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал:

«Для
моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая
опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран,
увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и
после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний и приветствует)! Кто из них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк (с.а.с.) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого». Хадис
передал Табрани (см. «Канз аль-‘уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й хадис).
Наш благословенный Пророк (да благословит его Всевышний и
приветствует), лучшее творение Всевышнего, ради которого созданы все
создания, назвал самыми опасными для уммы, тех кто называет мусульманина
язычником. Если не этого основателя этой идеологии ВАХХАБИЗМА
лжеученого и самозванца-шайтаниста Абд аль-Ваххаба, то кого же назвать
Рогом Шайтана, ведь он называет миллионов мусульман язычниками?! Все
последователи этого шайтаниста до сих пор мусульман называют язычниками –
джахилем! Как раз по призванию самозванца Абд аль-Ваххаба безграмотные
бедуины начали войну с братьями мусульманами и отбирали силой их
имущество!
 
            Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал про будущих сектантов ваххабитов: «Когда
приблизится конец света, появятся люди – выскочки и бездумные
мечтатели, они будут говорить слова лучшего из людей (т. е. хадисы
Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует), будут читать
Коран, и он не будет достигать ниже глотки, они будут пересекать религию
Аллаха (Ислам), словно стрела, выпущенная из лука. Когда вы встретите
их, то убейте, поистине, в их убийстве есть вознаграждение от Аллаха в
день Суда». ( «Фатх уль Бари»: №6930) (Сахих муслим: № 2462)
            Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы победите Персию и Рим (Византию), то каким народом вы будете?» Абду-р-Рахман ибн Ауф ответил: «Мы будем говорить, как повелел нам Аллах». Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Или
иное, чем это. Вы будете соперничать друг с другом, затем вы будете
завидовать друг другу, затем вы будете строить заговоры друг против
друга, а затем вы станете ненавидеть друг друга. После этого вы пойдете к
обедневшим мухаджирам и принудите их противостоять друг другу» (Муслим).
          
 
Владелец сайта   http://www.religia.kz/                Мейрханов Мейрам.
 
Ссылка на сайт обязателен!

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»                               (трудная тема, прочтите несколько раз - ДОПОЛНЕННОЕ!)
 
            Не
только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые
считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как
им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это
нововведение и ересь, что это куфр, что такого не было во времена
Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать
большой грех и заблуждение.  В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба.
Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты,
чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в
Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они
единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь
мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут
любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами  в Исламе - псевдосаляфитами. И
везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается
война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его
выкидывают в дверь - оно ломится в окно. Они
хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в
заблуждение малограмотных и увеличить численность своей секты.. Они не
брезгуются прятаться под анкеты ханафитов, как вот этот Дархан Абдуллин –
http://my.mail.ru/mail/darkhan_an/ или специально открывают ханафитские сайты и сообщества с ваххабитскими материалами - www. al-hanifiya.kz и http://my.mail.ru/community/al-hanifiya/
. Они как женщины легкого поведения, могут менять свою ориентацию в
зависимости от обстановки - стать ханбалитами или ханафитами, если надо
будет, станут маликитами или сторонниками всех мазхабов в случае
словесного поражения, это для них не позорно! Это как в порядке вещей.
Для них самое главное заблудить за собой побольше малограмотных людей. У
них нет такого понятия как честь и достойнство, они как хамелеоны могут
в день несколько раз менять свою внешнюю оболочку ради достижения
поставленной цели. Они уже всех достали со
своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других
мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Самое главное они
совсем безграмотные, знают десятки аятов и хадисов наизусть, которые их
устрайвают или извращенно меняют смысл аятов и хадисов в своих корыстных
целях, чтобы других ввести в заблуждение. Сейчас практический все ваххабиты малограмотные невежественные молодые люди! Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
           Если
такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия
бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на
самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
1)
все намазы, совершаемые в нынешних мечетях нововведение, суннат намазы
совершали дома, в мечетях только совершали фард намазы – во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) совершали молитву совсем по другому, - так что ваххабиты-псевдосаляфиты стройте отдельно от других свои мечети!
2) во времена пророка (мир
ему и благословение Аллаха) не было нынешних туалетов в домах и они не
совершали тахарат в окружений шайтанов и джинов, ваш тахарат в туалетах и
ванной нововведение!
3)
в свое время пророк (мир ему и благословение Аллаха) после тахарата и
гусуль не пользовался полотенцем, есть десятки хадисов, где говориться,
что во время намаза с волос пророка (мир ему и благословение Аллаха)
капали капельки воды – так что, вы ваххабиты грубо нарушаете Сунну!
Всевышний Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас» (33:21).
4)
все нынешние азаны в мечетях нововведение – песнопение с извращенным
изменением смыслов слов азана, поэтому не приближайтесь к таким мечетям
ваххабиты и не совершайте намаз после таких азанов!
5)
почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях -
все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких больших
куполов, похожих на куполов церквей и храмов христиан и иудей, а на
куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества со времен
джахилий! Ваххабиты даже в главных мечетях мусульман в Мекке и Мадины
установили кафирские знаки, проигнорировав приказ Аллаха: «Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!» (41:37).
6)
все ваххабиты хором утверждают, что только они правильно следуют Корану
и Сунне, как понимали их сподвижники и табиуны, что у них между собой
нет никакого разногласия! В таком случае откуда разногласия в самой
главной ваххабитской стране саудитов, где до сих пор нет согласия, где в
Мекке и Мадине по разному намаз совершают – в Мадине вслух говорят
«БиссмиЛлях» во время намаза, а в Мекке – тишина?!! Даже ваххабитские
ученые часто спорят между собой по тем или иным вопросам!
7) почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях - мечети
в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было
ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с
Корана, не были всякого рода орнаменты на стенах и никто не разукрашивал
мечети! Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы станете украшать мечети и разукрашивать коранические свитки, то вас постигнет погибель!»  и «Поистине, вы будете украшать мечети, как иудей и христиане украшают свои храмы». Мусульманам запрещено подражать иудеям и христианам! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто подражает христианам и иудеям, тот не из нас!»
8)
раз минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3
ступени , то почему ваххабиты, отрицающие нововведение слушают проповедь
имама с больших высот, с минбаров с 15-20 ступенями?! Это разве по
Сунне?!!
9)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на
потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического
света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и
громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ВАХХАБИТЫ
ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ОТДЕЛЬНО ОТ ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТОВ!!!
10)
обычно ваххабитские ученые все те хадисы, которые противоречат их
убеждению, считают не достоверными, а цепочку тех, кто их передает,
причисляют к лжецам или сомнительным, даже несмотря на достоверные имена
– почему ваххабитам не переписать всю историю  Ислама под себя, как переписали историю с Ибн Таийймией, Абд аль-Ваххабом и другими учеными?!
11)
все ваххабиты пудрят мозги малограмотных людей, утверждая, что только
они правильно понимают Сунну, как понимали Сунну сподвижники и их первые
последователи. Обычно приводя в пример хадисы, ваххабиты признают, что
между сподвижниками и их последователями были определенные разногласия
по этому вопросу. Раз у каждого сподвижника и даже у 4-х великих халифов
были разногласия между собой по разным вопросам Ислама, как ваххабиты
через 1400 лет могут отличить ложь от истины и принимать сомнительные
хадисы как достоверные! Полный «ИДИОТИЗМ», а не ваххабизм!
12)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в каждом
ракагате намаза имамы читали десятки аятов с Корана, а нынешние имамы
намаз быстро заканчивают, прочитав очень короткие суры с конца Корана –
почему ярые любители Сунны ваххабиты стоят за такими имамами?!
13)
почему ваххабиты в джума намазе обычно после совершения обязательного
фард намаза сразу же выходят с мечети, перешагивая через плечи
мусульман, нарушая их намазы, помогая шайтанам?!
14)
все ваххабиты нагло и лживо утверждают, что только они следуют по
Корану и Сунне – почему им не пересесть на ишаки в таком случае, почему
им не одеть чалмы и одежду тех времен, укоротив юбки (брюки) до середины
голени?!
15)
обычно ваххабиты мало где признаются, что они ваххабиты, для них
позорно признать своего учителя, поэтому они временами говорят, что
придерживаются мазхаба Ахмада – безграмотные ваххабиты не в курсе, что
имам Ахмад собирал хадисы без разбора, используя принцип: «Лучше что-то
иметь по этому вопросу, чем вообще ничего!»
16)
одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки,
они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах,
чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. Один из главных
ваххабитов 20 века аль-Албани писал: «Четки являются новшеством, потому
что их не было во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха)!» А
разве в те времена были микрофоны и громкоговорители, электричество и
коврики в мечетях?! ТАКЖЕ ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ:
«КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ
ИЛИ ВОЛОСАМИ СЧИТАЮТ»?!! В те времена люди считали не только на пальцах,
но и камешками, косточками от фиников. Даже у Абу Хурейры была нить с
тысячью узелками! КРЕТИНИЗМ, А НЕ ВАХХАБИЗМ!!!
17)
пусть ваххабиты не совершают свой намаз в бидагат мечетях, где мужчины и
женщины отдельно совершают молитву! Во времена Пророка (мир ему и
благословение Аллаха) ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАЛИ СВОИ МОЛИТВЫ ЗА МУЖЧИНАМИ В
ОДНОМ ПОМЕЩЕНИЙ! Это есть нововведение в религию!!!
18)
другим упреком ваххабитов-сектантов является «маулид», указывая, что
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения.
Если в один прекрасный день мусульмане соберутся все вместе и начнут
подчинившись приказу Аллаха благословит самого любимейшего и
досточтимого пророка из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут
кафирами?!! Эти заблудшие сектанты-ваххабиты отвергают приказ Аллаха: «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56) и сунну: «Тот,
кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит
награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого
обычая после него»! Почему ваххабиты, ярые любители Сунны
упускают возможность помолиться и собрать вознаграждения за
благословение наилучшего из сынов Адама и его благородное семейство?!
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибрил принес мне радостную весть и сообщил, что Аллах сказал: «Того, кто помолится за твое благословение, Я благославлю, а того, кто поприветствует тебя миром, Я приветствую».
19)
все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не
одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ
ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ  ИМАМАМИ!!!
20)
они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая
это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка
опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок
первым услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожия!!!), то
этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет
кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!
21)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ САМИ
СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ КНИГИ И КОРАН!!!
22)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ и определят
время намаза как 1400 лет тому назад!!!
23)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио,
холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажных денег, все
нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . –
ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И
ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ в религию и в быт!!! ПУСТЬ
ВАХХАБИТЫ ПЕРЕСЯДУТ В ИШАКИ!
24)
во время Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях
никто не отделялся от других мусульман, все всегда вместе сидели. Тогда
почему ваххабиты в нынешних мечетях отдаляются от общей массы мусульман и
сделав круг, отдельно от всех сидят?! Разве это не раскол мусульман
ваххабитами?!
25)
почему ваххабиты всех критикуют и запрещают поклоняться к могилам
святых и пророков, а сами поклоняются втихарья покойным
ученым-ваххабитам и другим, нарушая приказ Пророка Мухаммад (мир ему и
благословение Аллаха): «Поистине, ваши предшественники
превращали могилы своих пророков и праведников в места для поклонения.
Слушайте же! Не превращайте могилы в места для поклонения. Поистине, я
запрещаю вам это!» и «Да погубить Аллах иудеев и христиан за то, что они превратили могилы своих пророков в мечети!» Передают со слов Нафи, что однажды Ибн Умар отправился к могилам павших мучеников на верблюдице.
26)
и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких
ученых-маразматиков, помощников шайтана под именами Абдул-Азиз ибн
Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, шейх
Албании,  шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль
Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ
ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ, которые до сих пор землю считают плоской и т.д. и
т.п.!
 
          Заявляя
о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный
фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или
хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”,
или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис
сомнительный, потому что так посчитал Албании, а тот хадис достоверный,
потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих
ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника
(мир ему и благословение Аллаха). Многие ваххабиты даже Коран и сборники
хадисов не читают, считая, что если прочтут маразмы ваххабитов это
лучше всех на свете! Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие
праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять 
ясные (!!!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат
мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический
превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также
превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост,
закят и хадж, по их мнению, продолжает числиться в мусульманах. Они
всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба.
Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного
ваххабита не знали о существований Единобожия?!! Они всюду выискивают
хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь
мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не
брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они
рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую  терминологию, аяты и
хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество
последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их
устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными. Где
ваххабиты, там всегда рядом с ними шайтан и его фитна!
                                        О вожде нововведенцев
          Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему)
в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в
Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил:
«Оттуда выйдет рог шайтана».
Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты,
раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в
1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в
Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом
Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее:
«В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим
также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из
Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и,
наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не
высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне
суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и
некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал
шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы
сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге
Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал
священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам.
Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана
исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не
только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и
взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка —
Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран
и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому
шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним
дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей
религии, ссылаясь на труды ибн
Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва
аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу,
для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов
во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются
новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По
прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело
и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью
англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн
Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн
Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число
сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским
судьей. Закрытие
так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений.
А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и
кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение.
Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал
кафирами.
Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко
распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их
имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились
Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
            Отец
и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он
встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно
опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология
«ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не
на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил
много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое
усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили
всех оппозиционный
им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание
сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
          Иногда
«ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего
общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают  аулия (от ед.
ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий
праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже
пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему).
Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы
Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
           Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр», «кафир» и «джахиль» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
          Теперь по поводу использование термина «шахид».
Сейчас многие из-за отсутствия необходимого знания называют некоторых
умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего
Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы
превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей,
т.е. террористом!!! А за-то, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня
ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
                                             В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.


Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной
благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин,
следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г.
хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим
родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу
Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений
Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв,
сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились
на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики
последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими
салафи-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В
Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр»
(Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к
сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся
группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа
саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А
ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали
за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100). 
Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «… Я скажу: «Господи, они ведь из числа моих последователей». Он скажет: «Ты не знаешь, что они натворили после тебя».
«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45). 
«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь…» (3:8).
«Он
делает то, что подбрасывает дьявол, искушением для тех, чьи сердца
поражены недугом и чьи сердца ожесточены. Воистину, беззаконники
находятся в полном разладе с истиной» (22:53).
 
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-01-06-05-37-02/116-2009-02-02-15-53-01.html
Мейрханов Мейрам, владелец сайта - http://www.religia.kz/

Аурангзеб - Султан из Индии, последователь метода праведных Халифов

Если сердце обливается кровью из-за потери мусульманами Андалусии, то, клянусь Аллахом, Андалусия по сравнению с мусульманской Индией – небольшая область или город, которым управлял один из губернаторов султана.

Если мусульмане оставили мечеть Кордовы в Андалузии, то вот вам мечеть Бадшахи в Лахоре или превосходная соборная мечеть в Индии, чтобы указать на творчество и красоту исламской цивилизации в Индии.


Если мусульмане оставили в Андалусии Альгамбру (красная крепость) и Алькасар, то вот крепость Агра, такая, что язык не в состоянии описать её красоту и превосходство.

Если из Андалусии вышли люди, которые наполнили мир своими знаниями, достаточно попросить одного из мусульманских учеников сказать об ученых Индии, то не хватит времени и терпения слушать имена ученых, которые будет перечислять ученик.

Если из Андалусии вышли великие правители и халифы, то достаточно вспомнить Махмуда ибн Сабоктакина или имя нашего друга и правителя султана Аурангзеба Аламгира.

Рождение и воспитание

Родился Султан Аурангзеб в городе Дели в штате Гуджарат, Индия (15 ноября 1028 г.х., что соответствует 24/10/1616г.).

Вырос в доме славы, роскоши и привилегий. Его отец, султан Шах-Джахан, был одним из величайших султанов мусульманского государства Великих Моголов в Индии. Он строитель знаменитого мавзолея-мечети Тадж Махала, который в настоящее время является одним из семи чудес света. Он строился на протяжении 20 лет. Над его постройкой работали более 21 тысячи человек. Его отец провел свои последние дни, прилагая все усилия, чтобы построить мавзолей для своей жены, которой был очарован до конца жизни. Таким образом, положение султаната ослабло, и появились признаки разногласий и восстаний, что заставило Аурангзеба захватить султанат отца, о чем мы еще расскажем, с помощью Аллаха.

Еще с детства Аурангзеб отличился серьезностью, склонностью к религии, и его не интересовали роскошь и удовольствия. Он был мужественным всадником. И об этом передается в истории следующее: он был вместе со своими братьями на принятии султаната его отцом Шах-Джаханом. В этот праздник на церемонии были слоны. Один из слонов, разорвав кольца, побежал в сторону Аурангзеба, которому в то время было 14 лет. Слон ударил хоботом коня Аурангзеба, и он упал на землю. Подскочив, он обнажил свой меч и продолжал защищать себя от огромного слона, пока стража не отогнала слона. Народ был восхищен храбростью этого молодого принца и этот случай поразил персов.

Воспитывался и рос эмир Аурангзеб любящим науку и религию, он изучал фикх Имама Абу Ханифы, в результате чего воспитался исламским воспитанием. Отцом его деда был Джалал ад-Дин Акбар, который в последние свои дни распространял среди людей новую религию, сочетавшую в себе индуизм и ислам. Запретил брать джизью с индусов и немусульман, так что он сделал то, чего не делал ни один из султанов-мусульман раньше. И никто не восстал против его власти, и так продолжалось, пока сам Аллах ни остановил это. Потом слабый бессильный старик Джалил Ахмед Сархандий призвал своих полководцев и военачальников, напомнил им об Аллахе и оживил в их сердцах религию, а когда султан Акбар умер, его сменил султан Джахангир. Шейх Мухаммед Масум Сархандий взялся воспитывать сына шейха Ахмеда Сархандий. Он воспитал ребенка в религиозном духе, этот ребенок читал Коран и овладел им, он изучал фикх Ханафи и преуспел в этом, он воспитался в боевом духе – был хорошим всадником. Этим ребенком и был тот самый Аурангзеб. Он был, да смилуется над ним Аллах, любителем поэзии и был поэтом, блестящим каллиграфом, а также выучил арабский, персидский и турецкий языки. Таким образом, он, да смилуется над ним Аллах, собрал в своем молодом возрасте все качества великих королей.

Аурангзеб – эмир

Аурангзеб был самым младшим среди трех братьев. Старшего звали Шуджа, второго—Мурад Бахш. Шуджа стал правителем эмирата Бенгаль, Мурад Бахш стал правителем эмирата аль-Каджрат, Аурангзеб принял правление эмиратом Декана в центральной Индии.

Аурангзеб изучил дела управления в совершенстве, он был одним из немногих правителей мусульман, которые преуспели в делах государственного управления. Несмотря на это, он сам возглавлял армию во время правления своего отца. Он подавлял революции, очищал страны от нечестия, налаживал на земле справедливость и завоевал авторитет среди султанов. И так продолжалось, пока не умерла его мать Мумтаз Махал. Ее смерть заняла султана Шах-Джахана строительством мавзолея в память Мумтаз-Махал, на построение которого он потратил много денег и принудил людей к тяжелой работе. Мавзолей должен был увековечить память о ней. Таким образом, дела султаната остались без внимания, и появились признаки разногласий и революций. Султана в это время не интересовало ничто, кроме могилы его жены. Он приказал построить храм черного цвета, похожий на храм его жены. Старший брат Аурангзеба восстал против своего отца. Он был склонен к мирским благам, и хотел вернуть Индию к тому, что было во времена его прадеда Джалал ад-Дина Акбара. Аурангзеб отвергнул это, так как он был набожным богобоязненным мусульманином. Его братья объединились против него, тогда Аурангзеб захватил власть для себя и подавил восстание, которое учинили его братья. Таким образом, Аурангзеб объявил себя султаном этих стран, и правил на протяжении 40 лет, начав эру справедливости и права. И настало время, когда мусульмане должны видеть многое из качеств Абу Бакра, Омара, Османа и Али в лице Аурангзеба Аламгира Мухйи Ад-дина.

Аурангзеб – султан стран

Многие могут представить, что как только Аурангзеб сел на трон султаната, отдался поклонению и отдыху, особенно из-за того, что он был религиозным. Клянусь Аллахом, это не так. Наши предки не понимали религию таким образом. Наоборот, религиозность является соблюдением и возвеличиванием слов Аллаха, Джихадом во имя Аллаха, пока слово Всевышнего Аллаха не возвеличится, а слово неверных унизится. На основе этого Аурангзеб правил странами, восстановив величие и справедливость.

Аурангзеб не склонялся к самоуспокоению и комфорту, наоборот, он надел доспехи войны с первого дня и продолжал джихад на протяжении 52 лет до тех пор, пока не покорил Индийский субконтинент от высот Гималаев до океана, от Бангладеша до сегодняшних границ Ирана.

Империя Моголов мусульманской Индии в эпоху Аурангзеба (1658 – 1707) достигла максимального расширения благодаря военным усилиям, где не осталось ни одного региона Индии, который не был бы под его контролем. Аурангзеб смог преобразовать Индийский субконтинент в исламский вилаят, который соединил восток Индии с западом и север с югом под одним руководством. За период его правления мусульмане участвовали в более чем тридцати сражениях, одиннадцать из которых возглавлял он сам, а остальные оставил своим полководцам. Аурангзеб во время своего правления отменил 80 видов налогов, и ввел джизью для немусульман после того, как его предки отменили ее. Он построил мечети, бани, школы, больницы, исправил дороги и построил парки. Так Дели, в свое время, стал столицей мира. Он назначил судей, и в каждом вилаяте поставил своего заместителя, действующего от его имени. Он заявил народу: «Кто имеет право на султана, пусть поднимет вопрос к его заместителям, которые поднимут вопрос к нему».

Таким образом, Аурангзеб проявил свою привязанность к Исламу и приверженность к шариату. Он упразднил языческие праздники, такие как Навруз, запретил обычай целовать землю, кланяться ей, запретил длинные хутбы, в которых приветствуется султан, ограничив только приветствием Ислама. Он запретил ввоз вина в его страну, а также разогнал музыкантов со своего двора. Передается, что однажды он вышел за пределы дворца и увидел музыкантов, одетых в черное. Одни пели, а другая группа плакала и проносила гроб. Он спросил: «Что это значит?». Они сказали: «Это пение и музыка, мы идем хоронить их». Аурангзеб сказал: «Да помилует их Аллах, так хороните же хорошо, чтобы мертвый не встал опять». Он приказал судьям написать фетву по мазхабу Абу Ханифы, приказал составить книгу под его руководством, эта книга известна всем студентам под названием "Аль-фатава аль-хиндийя ".

Каким он был человеком!!! Он построил мечеть Бадшахи в Лахоре, в нынешнем Пакистане. Эта мечеть до сих пор свидетельствует об эпохе славы и силы мусульман. Он подавил смуту португальцев в Тихом океане. Он, да смилуется над ним Аллах, постился во время Рамадана и разговлялся ячменным хлебцем, который он сам зарабатывал копированием Корана вручную, а не из казны мусульман (Байтулмал)!!!

Чтобы совершить хадж, он собственноручно скопировал Коран в двух экземплярах, и отправил один в Мекку, а другой в Медину!

Он прислушивался к старейшинам, приближал их к себе и внимал их советам, он приказал своим главнокомандующим прислушиваться к их советам с большим смирением. Он услышал, что его заместитель в Бенгалии приобрел что-то вроде престола и сидел на нем. Услышав это, он отругал его и приказал ему сидеть среди простого народа. Подобные поступки Аурангзеба напоминают нам Умара ибн аль-Хаттаба (да будет Аллах доволен им).

Он постился по понедельникам и четвергам и пятницам каждой недели, не оставляя эти посты никогда. Он молился, выполняя все обязательные намазы вовремя в мечети с мусульманами, он проводил таравих-намазы, вставая имамом мусульман в молитве, последние десять дней Рамадана он проводил в мечети, делая итикаф. Он был величайшим из царей мира в своем времени.

Он выделил сотрудников, которые записывали все, что происходит в делах его подданных для передачи ему. Он запретил обычай давать подарки ответственным, как это делали его предшественники. Он сидел с народом три раза в день и слушал их жалобы. Он отличился двумя вещами, которые никто из его предшественников, султанов мусульман, не делал:

Первое: он не давал ученым ни подарков, ни заработной платы, но требовал, чтобы они работали, писали и учили, потому как считал, что если бы они брали деньги, то они обленились бы и объединили бы две ошибки: брали бы деньги не по праву и скрывали бы знания.

Второе: он первый, кто работал над кодификацией правовых норм в одной книге, чтобы принять закон, и под его надзором и командой была написана книга «Аль-фатава аль-хиндийя аль-макарийя» по мазхабу Абу Ханифы.

В его время миллионы буддистов и индуистов в Индии приняли Ислам, и он написал книгу, объясняя сорок хадисов, подобно сорока хадисам ан-Нававий, он вручную писал копии Корана, продавал их, чтобы жить на эти деньги.

Смерть Аурангзеба Аламгира Мухйи Ад-дина

Султан умер 28 зуль-къада 1118 г.х., что соответствует 20/02/1707г. (после 52 лет правления). Его богобоязненность дошла до такой степени, что перед смертью он завещал быть похороненным на ближайшем мусульманском кладбище, и чтобы саван был не дороже 5 рупий! Султану Аурангзебу было 90 лет, когда его навестила смерть! Возраст не помешал ему командовать армией или читать Коран. Вот такими были наши предки, они не склонялись к самодовольству или комфорту и отдыху, а вся их жизнь была ради Аллаха.

После смерти султана Абу-Музаффара Мухйи Ад-дин Мухаммеда Аурангзеба Аламгира закончилась эпоха величия государства мусульман в Индии. Пришедшие после него правители были слабые, и так продолжалось до падения последнего султана Бахадур Шаха II в 1857 году от рук британцев. И с тех пор Ислам не существует в этих огромных странах.

Крайне важно для нас опубликовать эту статью, чтобы напомнить мусульманам, что их страны были распростерты и связаны друг с другом. И то, что мы видим сегодня на карте – границы, отделяющие Индию от Пакистана и Бангладеш, на самом деле было одной страной, народ которой были мусульманами, имевшими славу и могущество в Исламе, а индусы были зиммиями. Это неверный европейский колониализм, а точнее английский, от которого мусульмане до сих пор ничего кроме зла ни получили. Это исламская земля, и она должна быть возвращена к тому, на чем была, чтобы править народом по Исламу. И это свершится, по воле Аллаха, с полномочиями праведного халифа, который восстановит то, что было.

Арабский язык и сила, кроющаяся в нем

Имеется немного серьезных исследований, касающихся величия арабского языка и его влияния в установлении исламского государства. Того мыслительного установления, основанного на основе сокровищ этого языка, которые нужно распространять, и опираться на них в заложении идейных и фикхий основ, дабы вопрос заботы о языке занял свое соответствующее место.

Возможно, эта краткая статья является частью этой цели, и это обращение внимания (в пылу идеологической и политической борьбы) на проявления интереса к арабскому языку как к вопросу, который по своей важности не менее важен, чем другие политические и идеологические вопросы. Арабский язык не является языком тех неизменяемых законов и готовых шаблонов, которые лишены любого общего политического и культурного аспекта.

Любой язык считается емкостью мыслей и просвещения для каждого, кто говорит на нем. И язык не был просто средством общения. Напротив, во все времена он был объединяющим, отличительным атрибутом, который имел такую же значимость как религия, которая предоставляет свою доктрину и законы посредством этого языка. И это не касается только какого-то языка. Напротив, он похож на утвержденный закон в сознании любой группы, которая воплощает обычаи своей жизни посредством своего языка. Однако с арабским языком это еще яснее из-за многочисленных соображений.

Арабский язык сформировался на протяжении многих поколений, и из него было взято и в него было внесено. Его формы и слова были изменены и расширены значения слов, что похоже на внутренний закон, который управляет им. В этом он похож на другие языки на том основании, что язык является живым и шествует вместе с цивилизацией человечества и развивается вместе с ним, дабы понести то, что было изобретено человеческим умом и порождено его фантазией.

Арабский язык прошел этапы, перечисленные теми, кто говорит о его филологии и истории. Однако то, что интересует нас в этой статье это внутренний эволюционный закон, который кроется в нем. И, может быть, самым важным фактором его ясности является множество словарей арабского языка и сложность его языковых элементов, многочисленность морфологических форм и признание закона приставок и окончаний, которые несут различные значения, доходящие до противоречащих корню значений. Отсюда мы можем понять слова одного из имамов арабского языка ибн Джинний. В своей книге «аль-Хасаис», делая комментарий на изменения, которые бывают в значении слова, когда есть голосовые изменения, он говорит: «Подбери близкие слова, дабы найти близкие значения». Он выражает это явление следующими словами: «Эту глыбу арабского языка невозможно объять и большая часть речи арабов такая». Этот языковой закон подтверждают некоторые современные ученые, говоря: «Добавочное в языке, равно было ли это в морфологии или синтаксисе имеет значение. А добавочным оно было названо для морфологической или синтаксической терминологии. И добавочное имеет морфологическое или синтаксическое значение. И это является действительностью в языке».

С другой стороны арабский язык характеризуется таким явлением, что имеет различные значения в зависимости от контекстуальной грамматической структуры. Все это в совокупности создало словарную энциклопедию и огромную языковую культуру. Несмотря на все это ты увидишь, что существует недостаток в каждом словаре, недостаток, который нельзя заменить всеми собранными словарями. Потому что человеческие усилия, насколько они огромными не были бы, не смогут абсорбировать весь язык.

Некоторые стороны этого недостатка были выявлены некоторыми исследователями древних рукописей. Они указали на то, что многие слова в языке, содержащиеся в этих рукописях не существуют ни в одном из словарей. Они вынуждены добавлять в словари новые слова с их значениями, которые они поняли из контекста. И это делает значения относительными. И здесь приводятся слова некоторых ученых: «Арабский язык может охватить только пророк». В своей книге «аль-Музхир» Суютий приводит слова ибн Фариса относительно этого выражения: «Эти слова являются правильными, потому что до нас не доходило, чтобы кто-то из предшественников утверждал, что он выучил весь язык».

Это является частью нашего языка и должно быть хорошо известно, что он имеет очень большое значение в движении арабского языка и исламского учения. И мы можем понять некоторые его тайны, отслеживая источники арабского языка, где доисламская арабская поэзия стоит во главе этого, ибо она образует сборник речи арабов. Эти стихи считаются хранителями арабских слов и их значений. А также хранителями их мыслей, образа жизни, способов выражения и законов контекстуальной синтаксической формы. Все это делает доисламскую арабскую поэзию важным источником толкования Корана. Это неповторимая языковая структура, которая ниспослана на таком языке, который был известен арабам и они были в нем знатоками. Они знали тайны его красноречия, изысканности и недостатки. И в Коране нет ни одного слова или значения, которое не было бы известно арабам.

В Коране нет ничего нового для арабского языка, равно касалось ли это слов, значений или языковой структуры. И все это на арабском языке. А если это не было бы таковым, то не было бы чудотворности и вызова. Пока этот язык является арабским языком, этот метод является этим методом, а смыслы этими же смыслами, все же арабы не смогли принести подобие Корану. И здесь кроется риторическая и языковая чудотворность, которая заключается в том, как говорят филологи, что Коран цитирует все особым образом, охватывая значение без убавлений и добавлений. Каждое слово приводится в таком месте, что невозможно заменить его другим. И это является тайной. Кто может знать слова и их общие роды полностью за исключением Корана, который оповещает об этом?!

В своей речи о языковой недосягаемости Корана и неспособности людей привести подобное Аль-Хаттабий говорил: «Люди не смогли привести подобное из-за трех факторов: своими знаниями они не могут охватить все слова арабского языка и их значения, они не могут постичь все значения тех слов, они не обладают знаниями всех стилей, которые связаны друг с другом, дабы достичь лучшего из лучшего и привести подобие. В таком случае чудотворность остается такой. Это важная сторона силы арабского языка, которая не исчезает, чтобы не произошло».

Однако это не означает, что арабский язык является священным или носит религиозный характер в том смысле, что нет места в нем для творчества и инноваций, или же он непроизводный и не может идти в ногу с прогрессом. Если бы это было так, то Коран негативно воздействовал бы на арабский язык и посеял бы семена гибели с самого начала, когда он начал выражать идеи и смыслы. Но Коран привел арабский язык в положение постоянного обновленного духа на том основании, что коранический язык богат смыслами, которые не заканчиваются. В словах Корана есть влияние смыслов на будущее, которые раскрываются для человека в момент чтения. И ты будешь выявлять для себя новые значения, и видеть чудо с истечением времени. Это книга, которая не перестает удивлять.

Ученые усуль фикха осознали важность языка и сделали владение арабским языком одним из условий ижтихада, без которого не может обойтись мужтахид, какими огромными знаниями он не обладал бы в сфере шариата. Потому что это язык религии и язык мысли и истории. Известно, что языковые различия между учеными-филологами были тяжелыми и серьезными, и они убеждают и обогащают разногласия в фикхе и понимания шариата, которые были местом разногласий среди ученых во все времена. А это в свою очередь фактор скрытой силы и мощный двигатель для арабского языка, которым нужно воспользоваться в полной мере.

И арабский язык, с точки зрения того, что он является сосудом идей Ислама, имеет особое значение. И это значение является политическим в первую очередь, как во внутренней, так и во внешней основе. Этот язык с момента возникновения первой исламской политической организации в Медине и до последнего исламского государства – Османского государства – был официальным языком государства. Он не отступал от своей позиции до конца османского правления, пока не начался призыв к национализму, когда распространился арабский и турецкий национализм и пошла борьба против арабского языка и ученых арабов.

Это было началом войны, которая не стихала, и жестоким нападением на этот язык в тени движения младотурок. Это было расистское движение, которое разделило Умму на враждующие народы и на нации, что привело к разобщенности, пустоте, и запустению тела Уммы, и она стала разрозненной как в языковом, так и в географическом плане.

Война против языка приняла различные формы после этого. И она не разожглась бы, если бы не те правители, не принадлежащие к мыслям Уммы. Они принадлежали к идеям Запада и его заблудшим инновациям. И в основном все было связано с возрождением национализма и связывания всего с ним. Даже некоторые из интеллигентов, которые защищали арабский язык, защищали его с национальной точки зрения, а не с исламской и религиозной точки зрения.

Это, конечно же, не было первым недостатком. Пренебрежение языком предшествовало этому, когда к власти начали приходить те, которые не владели арабским языком. Это было в шестом веке хиджры. Мусульмане перенесли, по меньшей мере, две утраты: первая – подавление движения языка и ликвидация его развития. Они заставили его уйти в глубокий сон. И вторая – потеря законодательной и судебной практики, которая давала жизнь Умме и заставляла ее идти в ногу со своей культурой.

Можно сказать, что причиной упадка, в котором находится Умма, является постигшая их слабость в понимании Ислама. Причиной этой слабости явилось отделение энергии арабского языка от исламской энергии во время пренебрежения арабским языком в понимании Ислама. И пока энергия арабского языка не сольется с исламской энергией так, чтобы арабский язык, который является языком Ислама, стал существенной и неотделимой его частью, то мусульмане будут продолжать пребывать в упадке. Потому что энергия арабского языка несет в себе исламскую энергию и сливается с ней так, что возможно понимание Ислама полным образом только при помощи него. И пренебрежение им сделает ижтихад в шариате утраченным, ибо невозможно совершение ижтихада в Исламе без арабского языка. Он является необходимым условием для ижтихада и необходимостью для Уммы, ибо Умма не может развиваться без наличия ижтихада.

По-видимому, слабость в языке, в понимании, привела к неспособности вывести шариатский закон. Государству стало тяжело понимать законы и, естественно, стало трудно претворять их, что привело к решению проблем таким методом, который ближе к экспромту. Это имело огромное влияние на государство, что ослабило его, и ослабило понимание возникающих проблем, которые не стали решаться или же решались неправильным образом. Это увеличило проблемы государства до такой степени, что оно стало слабым и оказалось на грани исчезновения. Это вызвало анархию и внутренние беспорядки среди людей и имело негативные последствия на правление по исламскому шариату, где дело дошло до того, что начались претворяться иностранные законы под предлогом непротиворечия их Исламу. И в Ислам проникло то, что не имело к нему отношения. И таким образом разрушения произошли во внутренней идейной сфере, что считается сильным фактором в разрушении государства. Если же произойдет внутреннее разрушение, политическое и военное, то разрушится государство и исчезнет правление.

Это, к сожалению, было болезнью османского государства, и оно уже не было идейным и законодательным на основе ижтихада. Напротив, оно было государством, имеющим суфийскую ориентацию правителей внутри страны, и военное господство и политическую власть за ее пределами. А когда ослабли армии, то вскоре ослабло и государство, чтобы, в конце концов, прийти к становлению светской Турции.

Остается важный момент этого разговора – это связь языка с его приверженцами на основе принципов взаимности и диалога. Живой язык живет среди живого народа и дает ему энергию и силы взамен на то, что он будет давать ему силы в мышлении. И неудивительно, когда мы говорим, что первый упадок в положении мусульман был по причине пренебрежения языком. И исламское государство не будет сильным как идеологически, так и в реальности, если не будет проявлять интерес к арабскому языку в первую очередь. И только тогда будет процветать и идейная сторона и ижтихад. Государство должно подготавливать для этого силы, ученых, мужтахидов, филологов и воспользоваться языковым богатством, который открывает горизонты для точного знания вопросов большой сложности, для познания языковых терминов и их комбинаций и смыслов, что облегчает доступ к сердцам.

Поистине, партия, работающая для изменения реальности, которая определила болезнь, идя по пути правильного идейного развития, взяла во внимание эту важную сторону языка Корана и других шариатских текстов. Призыв к проявлению интереса к арабскому языку и его оживлению, а также распространение языкового сознания среди действующих индивидов является большим призывом и важным для развития в осуществлении поставленных целей. Для этого необходимо понимание коранических и шариатских текстов с точки зрения того, что они являются законодательным источником. И необходимо, чтобы они понимались в свете языка, его методов, смыслов, дабы понять Ислам правильным и законодательным образом в соответствии с новыми событиями, которые нуждаются в решениях.


Фирас Хадж Мухаммад

Палестина

Уважаемые челнинцы!
Строительство самой большой мечети Татарстана Джамиг приостановилось. Челнинцы теряют надежду на завершение строительства. Мы активисты Татарского Общественного Центра (ТОЦ) обеспокоены этим, обращаемся к народу республики, а особенно к нашим горожанам. Около 20 лет назад в центре города, рядом с мэрией была дана земля под строительство мечети. В прошлом за строительство дома Аллаха взялось татарское национальное движение, а сейчас это святое дело продолжают мухтасибат, руководство города, государственные предприятия и частные предприниматели. Пусть Всевышний благословит их во всех добрых делах!
В мечети будет четыре минарета. Соборная мечеть будет уникальной и тем, что она вместит одновременно 3200 прихожан, 500 мест из которых предназначено для женщин. Помимо мечети будет построено учебное заведение на 200 учащихся, небольшая гостиница, халяль кафе, магазины с халяль продукцией. Возле мечети на площади во время праздников смогут уместиться до 15-20 тысяч верующих.
По воле Всевышнего, если мы построим мечеть, то это будет гордостью и престижем для нашего города, а так же поднимет дух у татар мусульман и представителей других национальностей.

Обращение!
Уважаемые челнинцы, в городе работают подпольные казино, ночные клубы для проституток, притоны для наркоманов. Днём и ночью работают магазины, супермаркеты, которые продают спиртные напитки, пиво, табачные изделия. Только недавно у берега реки Кама начали стройку городка под названием “Чаллы Яр”. Для местных богачей города строят коттеджи из дорогостоящих материалов. В состав поселка входят бассейны, кафе, рестораны, бильярд–клубы, теннисные корты, собственный песчаный пляж, зоны сервиса и др. По словам специалистов, на эту стройку уйдет миллиарды. «Чаллы Яр» будет равен Московской «Рублёвке». А в это время город не может найти деньги для строительства мечети. Богачи оправдываются и говорят, что у них кризис и что положение у них тяжёлое. Для примера: для строительства мечети помогли представители других наций, т. е. армяне, русские, грузины, чуваши, а на какую Каабу смотрит наш город с населением 250 000 татар?! В городе живут 1173 миллионеров и один миллиардер, только за один год их число увеличилось до 365. Должны ли они помогать духовной жизни города?
Дорогие соотечественники, молодежь нашего города перед нашими глазами разлагается, употребляя спиртные напитки, наркотики, занимаясь развратом. Мы видим последствия этих действий: сколько рождаются дети-инвалиды, молодожены разводятся, убийства, СПИД, сифилис, наркомания. Спасение только одно: принять Ислам! И мечеть Джамиг поможет нам на этом пути.
5 сентября 2011 года (понедельник) в 18.00 в парке Победы пройдет митинг в поддержку строительства мечети Джамиг. Соотечественники, если нас будет много, мы будем едины и сможем сказать своё слово, то по воле Всевышнего, мы сможем добиться своего! Аминь!
Обращение принято на общегородского собрании Набережночелнинского Татарского Общественного Центра. Все пожелания и предложения по будущему митингу вы можете передать по телефону: 8-906-330-47-73, Рафис Кашапов.
Пойдете ли вы на митинг? http://my.mail.ru/community...
MILLIET: http://tatar-centr.blogspot...

От Ибн Умара (р.а.) передается, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Ислам
начался чуждым, и закончится чуждым, подобно тому, как и начался. И он
вернется к двум мечетям, подобно тому, как змея возвращается в свою
нору».

Передал Ахмад, что Ибн Масуд (р.а.) сказал о том, что Посланник Аллаха (с.а.с.): «Ислам начался чуждым и закончится чуждым, подобно тому, как и начался. Райские блаженства «Туба» для гъураба (чуждых)». Его спросили: «Кто они, гъураба (необычные мусульмане)?». Он ответил: «Чужие среди своих (племен)».





Передал ат-Табари в «ас-Саляса» от Сахля Ибн Саада ас-Саади (р.а.), что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ислам начался чужым и вернется чужым, подобно тому, как и начался. Райские блаженства Туба для гъураба (чуждых)». Его спросили: «Кто они, чуждые, о, Посланник Аллаха?». Он ответил: «Те, которые совершают благо в то время, когда люди испорчены».

Передал Ибн Видах от Бикра Ибн Умара и аль-Маафира, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Райские
блаженства Туба для гъураба (чуждым), которые крепко держатся за книгу
Аллаха в то время, когда её оставили, и поступают в соответствии с
сунной в то время, когда её пытаются погасить».

Передал Ибн Джарир от Шариха Ибн Убайда аль-Хадрами, что Посланник Аллаха сказал: «Ислам начался чужым и вернется чужым, как и начался. Но не будет он чуждым для верующего».

Хадис
передал ат-Тирмизи, охарактеризовав его как надежный, от Касира Ибн
Абдуллаха Ибн Умра Ибн Авфи Ибн Зайда Ибн Милха от его отца, от его
деда, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине,
религия вернется в Хиджаз, подобно тому, как змея возвращается в свою
нору. И будет связана эта религия с Хиджазом, подобно горному козлу,
который связан с вершиной горы. Поистине, религия началась чуждой и
закончится чуждой. Пусть будут райские блаженства Туба для чуждых
мусульман (гъураба), которые исправляют то, что испортили люди из моей
Сунны после меня». Передал Исмаил Ибн Абдурахман ас-Сабуни, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине,
эта религия началась чуждой и закончится чуждой, подобно тому, как и
началась. Туба – райские блаженства для гъураба (чуждых). Его спросили: «О, Посланник Аллаха (с.а.с.), кто они, чуждые (гъураба)?». Он ответил: «Это те, которые оживят мою Сунну, и объяснят её рабам Аллаха (людям)».

О
мусульмане, о Умма Корана, о армия Ислама, о стражи акъыды, о помощники
Посланника Аллаха (с.а.с.), о помощники второго праведного Халифата!
Всевышний Аллах сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ


«О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы» (47:7).

 

Поистине
те, которые посвятили себя Аллаху и были искренними в религии, они те,
которые смогут устоять на пути достижения высшей цели. Они смогут
изменить мысли мира и изменить события жизни. Они смогут войти в историю
через самые широкие двери. Они те, о которых Всевышний Аллах сказал:



وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ

 



«И немногие из последних» (56:14).

 

 

Они
те, о которых сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Они оживят мою Сунну,
когда развратятся люди. Им обещана победа из-за того, что они преуспели в
Исламе, повинуясь и совершая благие деяния. Они самые лучшие, которые
осуществляют задачу быстрого спасения из тины слабости и пропасти
морального упадка».


И
под покровом этой темной ночи наша Умма ожидает прихода «человека этого
времени» – долгожданного реформатора. Ее охватывают надежды восхождения
скорейшего рассвета, который оживит Умму тем, кто будет приходить
каждые сто лет и обновлять религию.


О
приверженцы Ислама, двери открыты для тех, кто хочет предложить свою
кандидатуру. Давайте, торопитесь к возвышению, спешите в Рай, ширина
которого с небес до земли. Идите по пути величия. Клянусь Аллахом, не
возвышался голос того, кто был первым в один из дней для того, кто был
из числа глухих, и не восходила самая высшая звезда для того, кто не был
из числа величественных.
Всегда есть герой, достойный ожидания и, может быть, этим героем будет один из вас. Так спешите же!


Кто же из вас может предложить себя для этой великой задачи (окажет помощь призывающим к Халифату)?


Кто
может оценить себя, не переоценивая и недооценивая. Кто считает, что он
пригоден для этой великой священной обязанности? Кто из вас со всей
гордостью и величием может сказать – это я, я!?


Кто
из вас может устремиться к каравану величественных и работающих для
установления великого Халифата? Прохождение времени не для интересов
обладателей истины, ибо тирания, когда затягивается, укореняет в слабых
душах раболепие. Необходима инициатива для спасения Уммы.


О
брат по Исламу! Кто готов для установления второго праведного Халифата,
для спасения Уммы от ее несчастья? Кто готов спасти Палестину, Ирак,
Афганистан, Филиппины и другие страны мусульман? Кто готов спасти
печальную мечеть аль-Акъса? Кто готов помочь пленным и подвергающимся
пыткам в тюрьмах захватчиков? Кто поможет бедному, нищему и
растерянному? Кто поможет угнетенному и остановит тирана? Кто остановит
крики матерей, потерявших детей и стоны раненных?


Или
ты забыл крик ас-Сыддыкъа в день вероотступничества: «Разве не будет
претворяться религия, в то время как я жив?» Разве ты забыл крик Омара
до открытия Мекки: «Разве будем мы униженными в нашей религии, в то
время как мы на истине?».


Поистине
твоя Умма ожидает от тебя крика Омара, который зажжет в ее сердце луч
решительности во мраке этой беспечности. Она ждет от тебя крика Айюба,
который посадит семя надежды в пустыне отчаяния. Согласно оказанной
помощи придет от Аллаха помощь. Проси помощи у Аллаха и будь
непоколебим. Клянусь Аллахом, после этой скоротечной жизни есть только
Райские сады или пламя Ада.


Передал
имам Ахмад по цепочке от Посланника Аллаха (с.а.с.), что он сказал:
«Аллах непрестанно будет сажать в этой религии горстки, которые он будет
использовать в ней для своего подчинения до наступления Судного дня».


Мы
просим великого Аллаха, чтобы он сделал нас из их числа. Мы просим,
чтобы этот крик не был похож на крик в пустыне, и не был похож на
дуновение в пепел.


О Аллах, окажи нам почет установлением второго праведного Халифата и сделай нас из числа его очевидцев и искренних воинов.
И в завершении мы воздаем хвалу Аллаху Господу миров.

وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ





«вы стоите выше, если вы из верующих»





وَلاَ
تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ ، إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ
مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ
اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ
يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ، وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ
وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ





«Не
слабейте и не печальтесь, в то время как вы стоите выше, если вы из
верующих! Если вас коснулась рана, то такая же рана коснулась и того
народа (врага). Эти дни мы сменяем чередой среди людей, чтобы знал Аллах
тех, которые уверовали, и взять из вас шахидов. Поистине, Аллах не
любит несправедливых! И чтобы очистил Аллах тех, которые уверовали, и
стер неверных» (3:139-141)





В комментариях к этим аятам Ибн Касир говорит: «Затем Аллах Всевышний в утешение мусульманам сказал:





وَلاَ تَهِنُوا





т.е. не слабейте по причине того, что произошло в Ухуде.





وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ





т.е. исход и победа, о верующие, будут в вашу пользу.





إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ





т.е. если вы оказались раненными и были убитые из вас, то подобное постигло и ваших врагов.





وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ





т.е.
Мы даем иногда победу над вами врагам вашим, хотя конечный исход в вашу
пользу, поскольку в этом есть Наша мудрость. Поэтому Всевышний Аллах
сказал:





وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ





Ибн Аббас сказал: «Чтобы Мы увидели, кто проявляет терпение из вас в борьбе с врагами в таком положении».





وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء





т.е. сражаются на Его пути и отдают свои жизни, чтобы достичь Его довольства.





وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ، وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ





т.е. Он прощает им какие-то их грехи, если они есть, а в ином случае подымает их степени в соответствии с тем, что постигло их.





وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ





т.е.
когда одерживают они победу, становятся неблагодарными и поступают
несправедливо. И это становится причиной их разрушения, гибели и их
исчезновения».





В тафсире «аз-Зиляль» Сайида Кутба в комментариях к этим аятам:





وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ





говорится:
«Не слабейте и не печальтесь из-за того, что постигло вас, и того, что
уже минуло, ведь вы стоите выше. У вас самая высокая акыда. Вы
поклоняетесь Единому Аллаху, а они поклоняются какому-то Его созданию
или какой-то части этого создания! У вас самый высокий путь. Вы следуете
по пути Аллаха, а они – по пути Его создания! У вас самая высокая роль.
Вы – опекуны всего человечества, его предводители, указывающие ему
прямой путь, а они заблудшие. У вас более высокое положение на земле.
Для вас наследование земли, которое обещано вам Аллахом, а они
предадутся забвению… Если вы истинно верующие, то не слабейте и не
печальтесь, ведь воистину это закон Аллаха, когда чередуются ваши победы
и поражения. Но конечный исход, после джихада и испытаний, в вашу
пользу».





إِن
يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ
الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ
آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
، وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ





«Если
вас коснулась рана, то такая же рана коснулась и того народа (врага).
Эти дни мы сменяем чередой среди людей, чтобы знал Аллах тех, которые
уверовали, и взять из вас шахидов. Поистине, Аллах не любит
несправедливых! И чтобы очистил Аллах тех, которые уверовали, и стер
неверных»





Упоминание
о бедствии, которое выпало им и выпало такое же лжецам, может быть
указанием на битву при Бадре. На самом деле в этой битве язычникам
выпало бедствие, которое обошло мусульман. Оно также может быть и
указанием на битву при Ухуде, в которой мусульмане вначале одерживали
победу, но затем судьба благоприятствовала язычникам, когда стрелки
нарушили приказ Посланника Аллаха (с.а.с.) и разошлись во мнениях между
собой. В результате в конце сражения мусульман постигло то, что
постигло. Это было соответствующим воздаянием за расхождение и
нарушение, а также осуществлением одного из неизменных законов Аллаха,
так как расхождение стрелков и их нарушение произошли из-за желания
получить трофеи. Аллах же предписал победу в сражениях джихада тем, кто
сражается на Его пути, не обращая внимания на ничтожные земные
богатства. Это было также осуществлением и другого закона Аллаха на
земле. Этим законом является смена времен среди людей – согласно их
делам и намерениям, – когда время благоприятствует то одним, то другим.
Этим самым отделяются верующие от лицемеров, как и обнаруживаются ошибки
и рассеивается мрак…





Трудность
после благоденствия и благоденствие после трудности –выявляют
внутреннее состояние человека, степень мрака в его сердце и ясности,
степень тревоги в нем и терпения, степень веры в Аллаха или отчаяния,
степень покорности предопределению Аллаха или недовольства им и
упрямства… Тогда и выявляются верующие и лицемеры. Исчезает этот порок и
беспорядок, который возникает по причине недостаточной гармонии между
отдельными людьми в группе, которые смешаны между собой и неопределенны.



Всевышний
Аллах знает верующих и знает лицемеров. Он знает о том, что скрывается в
сердцах. События и поочередное изменение времен среди людей показывают
то, что было скрытым, и это становится реальностью в их жизни. Вера и
лицемерие переходят в открытые действия, и с этим связан суд Божий над
людьми с последующим воздаянием. Всевышний Аллах не будет судить людей
за их дела, которые Он знает, а будет судить их за их дела, которые они
совершают. Благоденствие в этом отношении одинаково с трудностью.
Сколько людей, которые проявляют терпение в трудности и сохраняют
самообладание, но становятся ослабленными и изнеженными в благоденствии.
Истинно верующий – он тот, кто проявляет терпение и в горе и в радость,
и в обоих случаях он обращается к Аллаху и верит в то, что постигшее
его добро и зло происходит по воле Аллаха.





Аллах
воспитывал эту группу, чтобы она изучала причины победы и поражения,
еще больше была покорна Аллаху, еще больше полагалась на Него, еще
крепче держалась Его религии, и имели истинное знание о природе этого
пути и его обязанностях.





وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء





«взять из вас шахидов».
Это удивительное выражение о глубоком смысле. Шахиды – это избранники.
Аллах избирает их из числа муджахидов. Какое же в таком случае может
быть несчастье. Нет никакого убытка для того, кто становится шахидом на
пути Аллаха. Ведь это избрание и уважение…





Значит,
чтобы стать шахидом нужно вести джихад, с тем чтобы лишь Одному Аллаху
принадлежало главенство на земле, как сказал об этом Мухаммад (с.а.с.), и
чтобы путь, который Аллах пожелал для людей, был господствующим путем и
системой, которая управляет всеми сферами жизни людей без исключения.





И
если данное дело потребовало того, чтобы муджахид умер на этом пути, то
он – шахид, т.е. свидетель, от которого Аллах потребовал дать это
свидетельство и Аллах принял его шахидом и даровал ему эту степень.





وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ





«Аллах не любит несправедливых»



В
Коране часто слово «несправедливость» (зульм) используется в значении
язычества (ширк) как самая большая и отвратительная несправедливость.
Выше упоминался закон Аллаха о лжецах, а здесь говорится, что Аллах не
любит несправедливых. Слова о том, что Аллах не любит несправедливых
вызывает у верующего ненависть к несправедливости и несправедливым…





وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ





«чтобы очистил Аллах тех, которые уверовали, и стер неверных»



Испытание
– это степень после отбора и различения. Испытание – это процесс,
который происходит внутри человека. Это процесс выявления составных
частей личности в качестве подготовки для удаления недостатков и
пороков, сохраняя эти составные части личности чистыми, ясными и твердо
основывающимися на истине без всякой мутности и тумана.





Часто
бывает, что человек не знает себя полностью, не знает тайники своей
души, ее пути и извилины. Часто он не ведает о настоящей ее слабости и
силе, о таящихся в ней пережитках, которые выявляются при благоприятном
для этого обстоятельстве.



В
этом испытании, которое проводится Всевышним Аллахом путем изменения
времен среди людей – от трудности к благоденствию, мусульмане узнают о
себе то, чего они не знали до этого длительного испытания…





وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ





«и стер неверных», осуществляя Его закон в отвержении лжи истиной, когда истина стала открытой и избавилась от всяких пороков путем испытания

Следующий текст, выдержка из книги аль-Иктисад филь-и'тикад, написанный
классическим учёным Мухииддином Абу Хамидом аль-Газали (да смилуется над
ним Аллах).
Здесь опровергается утверждение тех, кто считал, что не было никакого
обязательства по Халифату или Имамату, поскольку, по их мнению, люди
могут усовершенствовать себя нравственно без потребности в Государстве.

Имам аль-Газали объяснил последствия отсутствия правителя, притворяющего Ислам следующим образом:

“Безопасность
мира, его населения и имущества не может быть достигнута без подчинения
правителю (Султану). Времена чрезвычайных мятежей и хаоса, следовавших
после смерти правителей и лидеров, являются свидетелем этого. Если
положение без назначения справедливого правителя будет продолжаться, то и
хаос продолжится, кровопролитие и притеснение станут широко
распространятся, животноводство будет уничтожено, а промышленность
остановлена. Кто бы не завоевал власть над другими, это будет грабеж, и
никто не сможет найти время для вероисповедания (ибадат) или получения
знаний (илим), поскольку они будут озабочены тем, чтобы остаться в
живых.

Вот почему говорится что,

"Религия и Султанат - близнецы"

الدِّيْنُ وَ السُّلْطَانُ تَوْأَمَان


а также сказано что,

"Религия это основа (фундамент), а Султан - защитник. Тот у кого нет никакой
основы (фундамента) обречен, и тот у кого нет никакого защитника,
погибнет"


الدِّيْنُ اُسُّ وَ السُلْطَانُ حَارِسٌ، وَ مَا لا اُسَّ لَهُ فَمَهْدُوْمٌ وَ مَا لا حَارِسَ لَهُ فضَائعٌ


Это болезнь, которой нет излечения, кроме как посредством сильного и
справедливого правителя, который объединит отличительные друг от друга
взгляды.

Следовательно становится ясным, что правитель необходим
для организации мира, а организация мира необходима для претворения
Религии. А претворение Религии необходимо для достижения успеха в
будущей жизни, и это несомненно было целью Пророков.

Поэтому обязательный характер назначения правителя (имама) является одним из
ключевых вопросов в Законах Шариата, который ни в коем случае нельзя
оставлять”.

Основные уроки:

1.Разделение
религии и государства неприемлемо в Исламе. Чтобы обеспечить правильное
регулирование общественных дел, Ислам заложил систему управления для
назначаемых правителей, чтобы посредством этого принести спокойствие
гражданам, как мусульманам, так и немусульманам.

2.Наша ситуация
сегодня намного хуже, чем рассмотренная Имамом аль-Гхазали. Мало того,
что мы видим Ирак, Афганистан, Палестину и другие исламские земли,
страдающие под беспощадной оккупацией. Мало того, что правители
предатели оставили претворение Шариата, в дополнение к этому они активно
работают, чтобы закрепить оккупацию наших земель, и подавить призыв к
возобновлению исламского образа жизни.

3.В отсутствии Халифа,
который защищает права граждан, обеспечение основных потребностей
становится ежедневной борьбой, где слабых угнетают сильные и
коррумпированные. В такой ситуации не удивительно, что происходит
небрежное отношение к основам Ислама, а коррумпированные методы
становятся нормой для миллионов. Если мусульмане хотят изменить
сложившуюся ситуацию в Умме, установление Ислама во власти является
наивысшим приоритет

Бу ситә йахшылыкның хаким булуын һәм хәйерле хезмәтләр башкарырга теләүчеләр өчен искәрмә буларак әзерләнде. Бу ситә белән каршылашкан һәр кеше инде кисәтелгән һәм алга таба үзе өчен үгет алу-алмау, Ислам әхлакын таныту йулында тырышлык күрсәтү йә исә киресенчә биредә йазылганнарны аңламамышка салышу, инде һәр кешенең үз намусында. Без барытик хәбәр бирүче.

http://islamgahizmet.com/

http://my.mail.ru/community...

9. Spetsialno Dlya Hristian.

10. Delayte Svoy Vibor-Koran ili Bibliya.

ТахирАльКадри о ТомКакТ.Н."саляфиты"ПодделываютКнигиИмама Бухари 

Если ты Мусульманин ты должен зарегистрироваться на этом сайте <а href="http://muslim.at.ua/index/3"> Жми сюда для регистрации давайте соберем всех на одном маленьком сайте

 


 Сегодня Интернет активно
используется как источник получения знаний, как средство для изучения религии,
но вместе с тем он же стал разносчиком всевозможных заблуждений и невежественных
искажений Ислама. Если рассматривать Интернет в призме получения религиозных
знаний, то уже отпали все сомнения в том, какое негативное влияние на
религиозное мировоззрение мусульманина могут оказать бесчисленные, якобы
исламские сайты. На самом деле «исламскими» их можно назвать с трудом. Всемирная
сеть на сегодняшний день стала гигантским информационным оружием, способным
влиять на умы масс и религия здесь не исключение. Через различные
Интернет-сайты до верующих целенаправленно доводятся различного рода провокации в вопросах религии. Зачастую, под прикрытием
Ислама, Умме (в большинстве своем молодой ее части) навязывают призывы и идеи, искажающие
смысл религии Аллаха. А мы - пользователи всемирной
сети, становимся марионетками в руках противников Ислама. Как ни
печально, но многие видят в Исламе угрозу, угрозу безопасности общества, и даже
угрозу в мировом масштабе. Заинтересованным группам крайне
выгодно, чтобы Ислам видели в таком свете, чтобы прилагательное
"исламский" использовалось при описании террористических актов, радикально
настроенных элементов и ассоциировали лишь со взрывами, захватом заложников,
шахидами-смертниками, агрессией по отношению ко всем немусульманам.


 


К сожалению, у молодых мусульман появилась «модная»
тенденция практически «жить» в Интернете, получая так называемые «знания» из сомнительных
материалов, наносящих порой вред сознанию и поведению верующего человека. Приведем
ряд примеров из тех искусно изложенных заблуждений и несостоятельных идей,
которые в изобилии встречаются в Интернет-сайтах:


 


 


 


·       
Имущество неверных является дозволенным;


·       
Начало и ведение глобального джихада за торжество Слова Аллаха без
учета места, времени и обстоятельств, ограничивающееся лишь силовым
воздействием и основанное лишь на экстремистских методах;


·       
Поношение и обвинение авторитетных богословов и ученных в их
заискивании перед государством и утаивании известной им истины по причине того,
что их мнение не совпадает с суждениями критикующей стороны (сторонников
радикальных взглядов);


·       
Одобрение допустимости  совершения актов мученичества через
самоубийство без оценки пользы и вреда и без принятия в расчет времени,
обстоятельств и личностей;


.


Посредством Интернета многие получили гарантированную
свободу для выражения своих зачастую искаженных и неверных представлений о религии,
предоставив анонимность говорящему. Человек под виртуальной маской ринулся в
Интернет и заговорил там о том, что ему не нравится и о тех, кто ему не
нравится. А так как человеку свойственно ошибаться, он начинает рассуждать о
государственном устройстве целых стран, народах, социальных группах и
естественно затрагивает тему религии, естественно, без учета своих знаний.


Еще сподвижник пророка (мир ему и
благословение Аллаха) Сахль бин Хунейф (да будет доволен им Аллах) сказал: «О люди, избегайте
самостоятельных суждений в религии. Я вспоминаю, как отвергал приказ пророка (мир ему и благословение Аллаха), опираясь на собственное суждение. Клянусь Аллахом, я был не
прав в своих упреках. Это произошло в день Абу Джандаля» (Сахих аль-Бухари).


Интернет изобилует всякого рода фетвами неизвестных
виртуальных шейхов, лозунгами некомпетентных лидеров радикальных групп, суждениями
о религии одержимых личностей, ослепленных своим невежеством и фанатизмом.


Выдающийся ученый Ибн аль-Каййим сказал: «Тот кто дает людям
фетвы лишь на основании того, что передано в книгах, без учета их нравов и
традиций, времени и обстоятельств, тот заблуждается сам и вводит в заблуждение
других. Преступление, которое совершает такой муфтий против религии, хуже, чем
преступление, которое совершает врач, лечащий всех людей по единой медицинской
книге, без учета разницы в месте и времени проживания, темпераменте и
привычках. Такие невежественные врачи и муфтии наносят самый большой вред
религии и здоровью людей. И лишь к Аллаху мы обращаемся за помощью» (Илам аль-Мукиин ан Рабб аль-Аламин, 3/89).


Что же касается тех, кто восторгается собственным
мнением, попав под влияние таких материалов из Интернета и поддавшись собственному
невежеству и своим желаниям обманывает сам себя и других, то у нас нет возможности
повлиять на него.


Мы знаем, что есть идеальная религия, но нет идеальных
людей. Так вышло, что книги и труды ученых с традиционным пониманием и толкованием
Ислама оказались невостребованными: молодежь большую часть времени проводит в Интернете,
а это пространство прочно заняли различные сайты пропагандирующие от имени Ислама
к фанатизму и крайним радикальным идеям, использующие веру в своих корыстных
целях.


Мы лишь пытаемся предостеречь - не ищите в Сети легкий путь получения
информации, порой не имеющей ничего общего с истиной.


В Исламе знание получается из уст в уста. Также как и
религия дошла до нас от Всевышнего к Джабриилю (мир ему), от Джабрииля к
пророку (мир ему и благословение Аллаха), а далее к
сподвижникам и т.д. Нельзя получить достоверные и полноценные знания,
ограничиваясь сайтами, книжками и брошюрами, тем более распространять то, что
ты почерпнул из этих источников. Ведь люди отличаются пониманием, уровнем
знаний и каждый воспринимает прочитанное, увиденное по своему. И если нет рядом
более знающего, человек может блуждать и вводить в заблуждение других годами,
так как некому его исправить и остеречь.


Нужно помнить, что в Интернете нужно разумно подходить
ко всему прочитанному, услышанному и увиденному. Мы должны быть зеркалом своей
религии в поведении и нравственности. Избегайте
поспешных выводов и тем более действий, ведь религия – это не игра,  не забава, а серьезный путь, который может
стать либо райской наградой, либо адским наказанием!


 


 

 
Большая группа католиков принимет Ислам (Испания)

Вопрос: Мы с мужем хотим посещать курсы арабского языка. Однако, в академических группах там мужчины и женщины обучаются смешанно, а как мы знаем нельзя допускать смешивание полов. Так что же представляет собой смешивание полов? Как оно расценивается по шариату и какие на то есть доводы? Добавлю, что группа там состоит из десяти человек, в основном это женщины. Могу ли я с мужем присутствовать там, если там также есть и немусульмане?



Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Совместное пребывание мужчин и женщин в одном месте, их смешивание друг с другом, их скучивание в одной толпе, непосредственный контакт между ними, – все эти явления запрещены шариатом, поскольку являются поводами для искушения и соблазна и предпосылками для порождения распутства и порока. В Коране и Сунне имеется множество доводов, указывающих на запретность смешивания полов. Например, слова Аллаха (Пречист Он!): “Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет чище для ваших сердец и их сердец” (Св. Коран, 33: 53).

Ибн Касир – да помилует его Аллах! – пишет в толковании этого аята: “То есть, точно также, как Я запретил вам входить к ним, не смотрите на них вообще. А если вам что-то нужно от них, то всё равно не смотрите на них, а просите у них это через преграждение”.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) всегда заботился о том, чтобы не допускать смешивания мужчин и женщин, даже в самых любимых для Аллаха местах на земле – мечетях. Мужские ряды там были отделены от женских и когда завершалась молитва, мужчины не вставали со своих мест пока не расходились женщины. В мечети также была специальная отдельная дверь для женщин.

Это подтверждается хадисом, передаваемым со слов Умм Салямы, (да будет доволен ею Аллах) сказавшей: “После того, как Посланник Аллаха – мир ему и благословение! – произносил завершающий молитву таслим, женщины сразу вставали [и уходили]. Он же, прежде чем встать, оставался немного сидеть”. Ибн Шихаб сказал: “Я полагаю, а Аллах лучше знает, что он оставался некоторое время после молитвы для того, чтобы женщины успели выйти прежде, чем кто-либо из покидающих мечеть мужчин мог столкнуться с ними”.

Этот хадис приводят аль-Бухари (No. 793). Также его приводит Абу Дауд под No. 876 в разделе “Молитва” под заголовком “Уход женщин с молитвы прежде мужчин”.

Также в одном из хадисов, который передаётся со слов Нафи’а, говорится: “Ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник Аллаха – мир ему и благословение! – сказал: “[Было бы лучше,] если бы мы оставили эту дверь для женщин!”, и поэтому Ибн ‘Умар ни разу до конца своей жизни не вошел через эту дверь”. Этот хадис приводит Абу Дауд под No. 484 в главе “Дополнение к тому, о чем говорится в предыдущей главе” раздела “Молитва”.

Также передают со слов Абу Хурейры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Лучшие ряды для мужчин – первые, худшие – последние, а для женщин лучшие ряды – это последние, а худшие – первые”. Приводит Муслим (No. 664).

Это наиболее сильный довод о запрещении шариата на смешивание мужчин и женщин. Чем дальше мужчина будет находится от женских рядов, тем будет лучше, и чем дальше будет находится женщина от мужских рядов, тем будет лучше.

Если соблюдение таких мер по воспрепятствованию смешивания полов предусмотрено в мечети – в месте, чисто предназначенном для поклонения, где мужчины и женщины больше чем где бы то ни было отдалены от возбуждения страстей, – то, несомненно, намного важнее соблюдать все эти меры во всех остальных местах.

Абу Усейд аль-Ансари рассказывает: “Когда Посланник Аллаха – мир ему и благословение! – вышел из мечети и [увидел, как] мужчины столпились вместе с женщинами на дороге, он сказал женщинам: “Уступайте [дорогу мужчинам], ибо не подобает вам идти в центре дороги! Вы должны идти с краю дороги!”. И с этого момента женщины стали проходить вдоль стены, настолько прижимаясь к ней, что цеплялись за неё своей одеждой”. Приводит Абу Дауд в своём “Сунане” в главе “Прохождение женщин по дороге вместе с мужчинами” раздела “Культура поведения”.

Мы знаем, что в настоящее время в большинстве мест, таких как рынки, больницы, университеты и другие места, смешивание и скучивание в одной толпе мужчин и женщин стало массовой обыденностью.

Однако, во-первых, это происходит не по нашему выбору и не из-за нашего согласия, как и в частности то смешивание полов, которое ныне имеет место при проведении религиозных лекций и семинаров в исламских центрах.

Во-вторых, мы стараемся соблюдать все меры, которые с одной стороны позволяют исключить смешивание полов, а с другой стороны позволяют обеспечить достижение значимых целей и польз, а это такие меры как: отделение мужских и женских зон, выделение для каждого пола отдельного входа, использование современных коммуникационных средств для звуковой передачи данных, ускорение работы по обеспечению женщин достаточным контингентом женских преподавателей и т.п.

В-третьих, мы насколько можем стараемся проявлять к Аллаху богобоязненность, путём потупления взоров и подавления нафса.

Ниже мы приводим часть результатов исследований на тему смешивания полов, проведенных некоторыми мусульманскими социологами.

По поставленному нами вопросу: “Знаете ли вы, как относится шариат к смешиванию полов?”, результаты были такими:
76 % опрошенных ответили, что шариат не дозволяет смешивание;
12 % ответили: “дозволяет, однако в рамках приличия, религиозности и т.п.”;
12 % ответили, что не знают.



Другой вопрос: “Если бы перед вами возник выбор между работой в том месте, где мужчины и женщины вступают между собой в непосредственный контакт, и месте, где исключено смешивание полов, то что бы вы выбрали?”. В процентном соотношении результаты ответов на этот вопрос были таковыми:
67 % отдали предпочтение несмешанному месту работы;
9 % выбрали смешанное место;
15 % не откажутся от любого места работы, которое отвечает их профессиональным качествам, независимо от того, смешиваются там мужчины и женщины или нет.



Отвечая на вопрос: “Приходилось ли вам по причине смешивания полов попадать в ситуации, вызвавшие у вас душевное смятение?”, участники
опроса рассказали такие истории:
“Как-то раз на работе я зашел в один из отделов. Там находилась одна из тех моих коллег по работе, что соблюдают хиджаб. В тот момент она была без хиджаба, так как там с ней присутствовали только её коллеги-женщины. Мой неожиданный вход застал её врасплох и из-за этого мне стало очень стыдно”.
“Я должен был провести один эксперимент в университетской лаборатории. Однако я пропустил день его проведения и поэтому должен был явиться в лабораторию на следующий день. И вот когда я пришел туда на следующий день, то обнаружил, что я там единственное лицо мужского пола. Я оказался в окружении группы студенток, их преподавательницы и лаборантки. Из-за этого мне стало ужасно стыдно и неловко. Я ощущал, как на меня обращены осуждающие женские взоры и чувство стыда не покидало меня”.
“Однажды я попыталась достать из выдвижного ящика женское полотенце, как вдруг сзади меня неожиданно оказался мой коллега, который хотел взять что-то со своего личного ящика. Он заметил то, как я растерялась и поэтому быстро удалился из комнаты, чтобы не ставить меня в неудобное положение”.
”Случилось так, что в одном из заполненных людьми коридоров я столкнулся с одной из университетских девушек. Она спешила на лекцию и при столкновении со мной потеряла равновесие. Я же подхватил её руками и получилось так, будто бы я её обнимаю. Представьте в каком неудобном положении оказались я и эта девушка перед толпой легкомысленной молодежи!”.
“Одна из моих подруг упала в университете, споткнувшись об одну из лестничных ступенек, и её одежда при этом раскрылась в очень постыдной форме. Она оказалась в опрокинутом положении и не могла помочь себе самостоятельно. А находящимся поблизости от неё парням ничего не оставалась, кроме как прикрыть её и помочь ей подняться”.
“Я работаю в компании. Однажды я зашла к своему начальнику, чтобы отдать ему кое-какие бумаги. Когда я выходила из кабинета, он снова позвал меня. Повернувшись к нему я увидела, что он сидит с опущенной головой. Я стала ждать пока он попросит у меня какую-нибудь папку или дополнительные бумаги. Тогда мне показалось странным его колебание и я повернулась в сторону левой части его кабинета делая вид, что чем-то занята. В этот момент он заговорил со мной. Я могла вообразить что угодно из того, что он может сказать, но никак не могла предположить, что он обратит моё внимание на то, что моя одежда испачкана менструальной кровью. Может ли земля раскрыться и поглотить человека в тот самый момент, когда он искренне взмолится об этом? Вот тогда я взмолилась, чтобы земля раскрылась и поглотила меня”.



Жертвы смешивания полов. Реальные истории.

Потерянная надежда.

Умм Мухаммад, зрелая женщина, которой за сорок лет, рассказывает: ”Я прожила со своим мужем целомудренную жизнь. В ней не было особой близости и гармонии. Мой муж не обладал сильной личностью, на которую я как женщина могла бы положиться. Однако из-за его благодушия я не обращала внимание на то, что на меня возложена основная часть ответственности за принятие решений по семейным вопросам.

Мой муж часто упоминал при мне имя одного своего друга и делового партнёра. Этого человека мне часто доводилось видеть в находившемся в нашей квартире рабочем кабинете моего мужа. Так продолжалось годами. И вот однажды этот человек вместе со своей семьей пришел к нам в гости. С того момента визиты его и его семьи стали повторяться. А так как у него с моим мужем была крепкая дружба, мы не обращали внимания на количество их визитов и их длительность. Часто он приходил один и мы с мужем часами сидели с ним. Мой муж безгранично доверял ему. За несколько дней я близко познакомилась с этим человеком и узнала каким замечательным и уважительным он был. Так я стала испытывать к нему сильное влечение и в то же время заметила, что это влечение было взаимным.

К моему удивлению я открыла для себя, что этот человек является тем самым мужчиной, которого я хотела и о котором всю жизнь мечтала. Но почему он появился только сейчас, когда прошло уже столько лет? Чем значимее он становился для меня, тем ниже подал в моих глазах статус моего мужа. Как будто для того, чтобы узнать насколько отвратительным был характер моего мужа, мне нужно было увидеть красоту характера этого человека.

Между мной и этим замечательным человеком не было ничего большего, чем те чувства к нему, которые не покидали меня ни днём, ни ночью. Ни я, ни он, вплоть до сегодняшнего дня не раскрыли того, что таится в наших сердцах. Но вместе с этим моя жизнь закончилась. Мой муж больше не представлялся для меня никем иным, кроме как слабым человеком, не имеющим собственного достоинства. Я возненавидела мужа и не знаю как всплыло всё это отвращение к нему. Я задавалась вопросом о том, как же я выносила его все эти годы, перекладывая только на одну себя решение всех жизненных проблем. Ситуация настолько ухудшилась, что я попросила развода. Он дал мне развод по моей просьбе и после этого стал совсем сломанным мужчиной.

Самое горькое, что после того, как из-за моего развода разрушилась моя семья, а мои дети и муж оказались пострадавшими, сильно ухудшилось и семейное положение того мужчины. Женская интуиция его жены позволила ей догадаться о том, что скрывается в сердцах, и она превратила его жизнь в ад. Ею настолько овладела ревность, что однажды в 2 часа ночи она покинула свой дом, чтобы неожиданно напасть на мой дом. Она орала, плакала и выкрикивала в мой адрес обвинения. Его брак также оказался на грани распада.

Я признаю, что приятные компании, в которых мы проводили время, позволили нам узнать друг друга в неподходящее время нашей жизни. Его семья распалась также как и моя. Я потеряла всё. И сейчас я знаю, что и моя, и его ситуации не позволяют нам предпринять хоть какой-то позитивный шаг для того, чтобы мы с ним могли сойтись. Сейчас я более несчастна чем когда-либо и ищу иллюзию счастья и утраченную надежду”.

Око за око.

Рассказывает Умм Ахмад: “У моего мужа было несколько женатых друзей. Так как мы поддерживали с ними крепкую связь, они каждую неделю посещали нас в одном из наших домов и мы все вместе там веселились и развлекались по вечерам.

В душе я была недовольна той атмосферой. Ужин, сладости, соки и спиртные напитки сопровождались громким хохотом из-за шуток и анекдотов, которые во многих случаях выходили за рамки приличия.

Ради дружбы настолько была проигнорирована церемонность, что иногда в наших компаниях можно было слышать, как некая женщина вместе с чужим мужем по секрету хихикали над чем-то. Скверная шутка, в которой без какого-либо стеснения могли быть затронуты тонкие, деликатные вопросы, связанные, например, с половыми различиями и какими-то вещами, свойственными женщинам, была обычным делом. Мало того, она считалась приемлемой и доставляла удовольствие.

Будучи невольно втянутой в эту их вакханалию, я испытывала угрызение совести. Но вот настал тот день, в котором всплыла наружу вся мерзость и отвратительность сложившейся обстановки.

Зазвонил телефон. В нём я услышала голос одного из представителей этой дружной компании. Я поздоровалась с ним и, сказав, что мужа нет дома, собралась уже повесить трубку. Однако он ответил, что знает об этом, и что звонит специально для того, чтобы поговорить именно со мной. Тут он предложил мне завести с ним роман. Я просто вскипела от ярости, стала грубить ему и оскорблять его. Он же только рассмеялся в ответ и сказал: “Вместо того чтобы показывать мне свою смелость, будь лучше смелой со своим мужем и посмотри, чем он занимается!”. Я была в шоке от этих слов. Хоть я сдержала себя и сказала себе, что этот человек просто хочет разрушить мою семью, этому человеку все же удалось посеять сомнения в отношении моего мужа.

Через некоторое время случилась большая беда. Мне стало известно, что мой муж изменяет мне с другой женщиной. Я оказалась на грани между жизнью и смертью. Тогда я сказала в лицо своему мужу: “Ты не единственный кто тут на стороне заводит любовные отношения. Мне как-то тоже предлагали нечто подобное…”, — и рассказала ему про его друга. Это ошеломило его. Я сказала: “Если ты хотел, чтобы я в отместку за твои внебрачные отношения с этой женщиной ответила тем же, то вот тебе за это”. Я дала ему пощечину. В тот момент я была в состоянии потрясения. Он знал, что я была не способна на этот поступок, однако он почувствовал, к какому бедствию привела наша жизнь и та атмосфера деградации, в которой мы жили.

Я сильно страдала пока мой муж не бросил эту потаскуху, с которой, как он мне признался, он имел связь. Да, он бросил её и вернулся к своей семье и к своим детям. Однако, кто вернёт мне моего мужа таким каким он для меня был раньше? Кто вернёт мне его авторитетность, уважение к нему и признание мною его достоинств? В моём сердце осталась тяжелая рана, которая источает скорбь и гнев по отношению к тем мерзким компаниям. Она осталась как отпечаток того, что они называли безобидными вечеринками, которые, по сути, оказались не такими уж и безобидными. Моё сердце продолжает взывать о Милости к Господу Триумфа”.

Интеллект – это тоже соблазн.

Рассказывает ‘Абд-уль-Фаттах: ”Я работаю начальником отдела в одной крупной компании. Уже давно я в восторге от одной из работниц. Причина не в её красоте, а в её профессионализме, интеллекте и ответственном отношении к работе. К тому же она очень уважаемый человек, скромная, полностью сконцентрирована на работе. Восторг перерос в привязанность. Я же женатый мужчина, боюсь Аллаха и не нарушаю предписаний Религии. Я признался ей в своих чувствах и получил решительный отпор.

Она замужем и у неё есть сыновья. Она не видит никаких оправданий, по которым я бы мог поддерживать с нею какие бы то ни было отношения, как бы они не назывались, будь то дружба, партнёрство, восхищение и т.д. Иногда у меня возникают дурные помыслы. В глубине души я мечтаю о том, чтобы она развелась со своим мужем, и я тем самым заполучил её.

На работе я начал оказывать на неё давление и критиковать её перед моими директорами. Наверно в этом заключалась доля моей мести к ней. В ответ на это с её стороны исходило только великодушие. Она не протестовала, не оправдывалась и не выражала недовольств. Она всё работала и работала. Ибо её работа сама по себе говорила о её профессиональном уровне, и она это прекрасно знала. Чем решительнее она сопротивлялась мне, тем сильнее становилось моё влечение к ней.

Я не такой, который легко может обольститься женщиной. Я боюсь Аллаха, и мои взаимоотношения с женщинами не выходят за рамки того, что требует моя профессиональная деятельность. Однако эта женщина прельстила меня, и я не знаю, как с этим справиться”.

Маленький гусёнок умеет плавать?

Девятнадцатилетняя девушка Н.’А.’А. рассказывает нам: ”Тогда я была еще маленькой девочкой. Я наивно наблюдала за тем, как дома проводились вечеринки, на которых собирались семейные друзья. Как я помню, кроме своего отца я там других мужчин не видела. Я наблюдала за всеми его действиями и движениями, за каждым его взглядом, которым он жадно поглощал присутствующих женщин, когда смотрел на их бёдра и груди. Одной он давал лестный отзыв о её глазах, другой – о волосах, третьей – о талии. Моей бедной матери ничего не оставалось, кроме как организовывать эти собрания. Она была наивной до невозможности.

Среди присутствующих была женщина, которая умышленно старалась привлечь внимание моего отца, то, приближаясь к нему, то, совершая соблазнительные движения. Я внимательно наблюдала за всем этим, в то время как моя мама из-за гостей была занята на кухне.

Эти собрания внезапно прервались. При своём малолетнем возрасте я пыталась понять и разобраться, что же произошло, но так и не смогла.

Я помню, что моя мать в то время совсем расклеилась и уже не терпела в доме упоминаний о моём отце. Я слышала, как взрослые шептались рядом “измена”, “спальня”, “она видела их своими глазами”, “низкая женщина”, “… в позорном положении”, — и другие раскрывающие суть фразы, которые онятны только взрослым.

Я повзрослела, мне стало всё ясно, и во мне возникла ненависть ко всем мужчинам. Все они изменники. Мать моя сломленная женщина. Каждую женщину, которая приходит к нам, она обвиняет в отбивании мужиков и в том, что та собирается увести моего отца. Мой отец же продолжает заниматься своим любимым увлечением – погоней за женщинами, но уже за пределами дома. Мне сейчас девятнадцать лет, а я уже знаю многих молодых ребят. Я получаю дикое удовольствие, когда вымещаю на них свой гнев, потому что каждый из них – это точная копия моего отца. Я совращаю их и соблазняю, но не даю им возможности прикоснуться даже к моему волоску. Они преследуют меня в толпе людей и на рынках, потому что я умышленно веду себя вульгарно. Мой телефон никогда не смолкает. Иногда я чувствую гордость за то, что я делаю в отмщение за весь женский пол и за свою мать, но иногда я испытываю удушающее меня состояние душевного разлада и разочарования. Моя жизнь омрачена черным облаком, имя которому – мой отец”.

Прежде чем топор приставят к голове…

С.Н.’А. делится своим опытом: ”Никогда не полагала, что в моей работе мне придётся столкнуться с противоположным полом. Однако это всё-таки произошло…

По началу я закрывалась от мужчин посредством никаба, но некоторые сестры сказали мне, что такая одежда еще больше привлекает ко мне внимание, а потому лучше мне его не надевать, да и к тому же у меня были немного выразительные глаза. Таким образом, я сняла со своего лица покрывало, полагая, что так будет лучше. В последствии, в результате частых взаимодействий со своими коллегами мужчинами я стала замечать, что я выгляжу как белая ворона из-за своей закоснелости, из-за своего настойчивого отказа от диалогов с другими, от болтовни. Коллектив стал настороженно относиться к такой одичавшей – как они меня считали – женщине. Один мне так и сказал, заявив, что не желает сотрудничать с такой высокомерной и тщеславной личностью, хотя знал, что в действительности эти качества совершенно не приличествуют моему моральному облику. Тогда я решила не притеснять себя и не ставить в дурное положение перед своими коллегами. Я начала общаться, шутить и болтать с ними. Все сразу заметили, что я обладаю способностью красноречиво и убедительно изъясняться. Несмотря на то, что я разговаривала только предметно, моя речь всё-таки привлекала ко мне некоторых моих коллег мужчин. Не прошло и много времени, как я заметила некоторые изменения в лице моего непосредственного начальника. Он смущался, бледнел и вожделел от моих разговоров и от моих движений. Он специально поднимал какие-нибудь вопросы, для того чтобы я начала обсуждать их с ним. При этом я видела, как он омерзительно пялится на меня. Я не отрицаю, что в чем-то позволила себе размышлять об этом мужчине. Я была поражена тем, как легко мужчина может увлечься даже скромной женщиной. А что же будет, если какая-нибудь приукрашенная дама предложит ему согрешить с ней? По сути, я размышляла о нём только в допустимых шариатом рамках, однако он занимал место в моих мыслях в течение достаточно долгого времени. Моё самоуважение быстро заставило меня прекратить выставлять себя в какой бы то ни было форме объектом наслаждения для этого ненормального человека, пусть даже у него это было только мысленным наслаждением. Я перестала вовлекать себя в какую бы то ни было работу, при которой мне бы пришлось уединиться с ним. В итоге я пришла к таким выводам:
Влечение между полами может возникнуть в любой ситуации, как бы мужчина и женщина не отрицали этого. Влечение может начаться без нарушений шариата, но заканчивается оно уже тем, что противоречит шариату.
Даже если человек сделает себя неприступным, всё равно он не будет обезопасен от сетей шайтана.
Даже если человек будет способен поручиться лично за себя и работать с противоположным полом, соблюдая разумные и строго очерченные границы, то всё равно он не может ручаться за состояние своего партнёра.
Смешивание полов никогда не принесёт пользы и никогда не принесёт тех плодов, которых от него ожидают. Оно, наоборот, только мешает здраво мыслить”.



И что теперь? Так к каким же выводам мы приходим после изложения этого разностороннего исследования на тему смешивания полов?

Пора нам признать, что как бы мы ни оправдывали смешивание полов, как бы мы ни игнорировали его роль, губительные последствия от него преследуют нас и разрушают наши семьи. Здравая человеческая природа не может согласиться с тем, что смешивание полов является нормальной атмосферой для общественных взаимоотношений. Эта человеческая природа подтолкнула подавляющее большинство опрошенных лиц (76 %) отдать предпочтение такому месту работу, где исключено смешивание с противоположным полом. Такое же количество (76 %) утверждает, что смешивание полов запрещено шариатом.

Однако обращают на себя внимание не эти высокие проценты, которые свидетельствуют о чистоте сердец индивидуумов, составляющих наше исламское общество, а то небольшое количество опрошенных (12 %), которые утверждают о дозволенности смешивания полов. Все они без исключения сказали, что смешивание разрешено только с соблюдением норм Религии, общепризнанных норм морали, рамок приличия, скромности и других достойных ценностей, которые, по их мнению, обеспечат соблюдение границ шариата при смешивании полов.

Мы спрашиваем их: то смешивание полов, которое мы сегодня можем наблюдать в наших университетах, торговых центрах, местах работы, на семейных и общественных собраниях, соответствует ли оно упомянутым категориям? Или же в этих местах повсеместно нарушаются нормы шариата в одежде, в разговоре и в поведении?

Мы видим то, как люди в них бессовестно выставляют на показ свои красоты, видим неприкрытость тел, искушение, сомнительные связи. Нет нравственности, нет стыда, нет совести. Мы можем сделать вывод, что смешивание полов в таком виде неприемлемо даже с точки зрения тех, кто допускает его в рамках порядочной обстановки.

Мы вынуждены признать, что смешивание полов – это нечто теплое, вязкое, сырое, напоминающее землю, благоприятную для распространения ядовитой социальной плесени, которая поражает углы, стены и потолок нашего общества. Она развивается, размножается, сплетаясь между собой, но никто при этом не чувствует, что истинная причина её распространения – это смешивание полов. Действительно, смешивание полов – это основа безмолвного искушения. Под его тенью спотыкаются сердца и желания, возникают супружеские измены, рушатся семьи и разлагаются личности.

Мы просим у Аллаха благополучия, здоровья и исправления нашего положения, и да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада!
Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид

Хвала Аллаху, Его мы восхваляем, Его молим о помощи, у Него просим прощения, к Нему обращаемся с покаянием и к Нему прибегаем от зла наших душ и от наших плохих дел! Кого Аллах наставляет, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах вводит в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Мир и благословение нашему господину пророку Мухаммаду!

Одним из пагубных явлений и опасных признаков, которые предвещают наказание, вселяют страх и требуют от нас внимания, обсуждения и изучения путей излечения, является опоздание многих молящихся на рассветный намаз, и совершение его не в установленное время. Возможно, что причиной этого является продолжительное бодрствование и праздное провождение времени. До недавнего времени наши отцы и деды стремились рано ложиться спать и запирали свои дома после вечерней молитвы. Они не излишествовали в еде и просыпались на рассветный намаз бодрыми и энергичными. Поэтому их жизнь была приятной, полной душевного благополучия и здоровья. Они чувствовали прелесть этой жизни. Но с проникновением «современной культуры» пороки разрушили как нашу веру, так и нашу мирскую жизнь. В результате этого наши души наполнились леностью и праздностью, а наши тела ослабли и покрылись жиром. Мусульмане стали пассивны, склоняются к долгому сну и не в состоянии выполнять некоторые простые предписания. Возможно, в течение этой статьи мы найдем причины, которые могут помочь мусульманам вовремя просыпаться на рассветный намаз.

Причинами, способствующими совершению рассветного намаза являются:
Человек должен стремиться рано ложиться спать. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не любил спать перед вечерней молитвой и беседовать после нее. Исключением из этого являются случаи, приведенные имамом ан-Навави в комментариях к «ас-Сахиху» имама Муслима. Он сказал: «Причиной порицания беседы после нее является то, что в результате бодрствования возникает опасение за то, что человека одолеет сон и он не сможет совершить ночной или рассветный намаз в разрешенное, желательное или самое предпочтительное время. К беседам, которые порицаются в хадисе, относятся лишь те, которые не приносят пользы. Те же, которые приносят пользу и благо, не порицаются. К ним относятся изучение наук и жизни праведных мусульман, прием гостей, беседа с невестой, семьей и детьми для сближения, общения или о делах, беседа с путниками о том, как уберечь свое имущество и самих себя (от порочного и запретного – прим. пер.), разговор с целью примирения между людьми и помощи им в добре, повелении одобряемого и удерживании от порицаемого, наставлении на благое дело и т.п. Подобное не порицается никоим образом».
Мусульманин должен заботиться о соблюдении правил этикета перед сном. Перед сном следует воззвать к Аллаху, сложить ладони и поплевать на них, совершить малое омовение, совершить молитву из двух рак‘атов после малого омовения. Мусульманин должен попросить членов семьи, родителей, близких родственников и соседей, окружающих его, чтобы они разбудили его, а когда проснется, он должен встать быстро без вялости и лености, чтобы не уподобляться лицемерам, которые лениво встают на молитву.
Исполнение души верой и стремлением к праведным делам. Живая и пробудившаяся вера побуждает человека, засучив рукава, совершать благие деяния, и стремиться вперед. Дерево веры приносит плоды, когда его поят благочестием. Плодами его являются благонравие и хорошее отношение к людям. Вера увядает и ослабевает в зависимости от силы или слабости праведности человека, а также от внешних факторов, влияющих на душу человека, таких как страсти и т.п. На черствую душу не влияют проповеди и увещания, поэтому мусульманин должен сторониться причин, которые делают сердце человека черствым и грубым, не проявлять излишества в еде и питье, не вести пустые разговоры, не смотреть на порочное и не слушать греховное, а защищать свою душу от вредного влияния нашего окружения.
Отдаление от грехов. Мусульманин должен отводить взгляд от того, на что запрещено смотреть, удерживать язык, слух и другие органы и использовать их на пути поклонения Аллаху. Свои глаза следует использовать для чтения Книги Аллаха и ее аятов, для размышления над творениями во вселенной и для чтения научной литературы. Когда одного из праведных предков люди спросили о причине их неспособности совершать ночную молитву, он сказал: «Ваши грехи сковывают вас». Безусловно, что именно грехи являются причиной того, что раб Аллаха не в состоянии подчиняться Его повелениям и ощутить прелесть этого. Имам Ибн аль-Каййим сказал: «Грехи – это раны, а множество ран приводит к смерти».
Мусульманин должен узнать о благе, которое заключается в рассветном намазе, и великом вознаграждении, обещанном за нее, а также о порицании того, кто отказывается совершать ее вместе с мусульманами в мечети и опаздывает на нее. Усман ибн Аффан рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил коллективный вечерний намаз, тот будто выстаивал на молитве полночи, а кто совершал коллективный рассветный намаз, тот будто выстаивал на молитве всю ночь» (Муслим и Малик). Ибн Мас‘уд рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал о человеке, который проспал рассветный намаз: «Шайтан помочился в его ухо (или в оба его уха)» (аль-Бухари). Имам аль-Куртуби сказал: «Это – подлинная моча. Он мочится, женится и размножается, о сущности чего знает только Аллах» («Фатх аль-Бари» 3/28). Если ты пожелаешь убедиться в истинности этих слов, то посмотри в лицо тех, кто приходит на работу, не совершив рассветный намаз вовремя. Посмотри в их лицо и прибегай к покровительству Аллаха от их деяний и состояния. Каким же может быть состояние человека, в уши которого помочился шайтан?!
Мусульманин должен знать последствия опоздания на молитву. К ним относятся душевные переживания, подавленность, упущение многих как религиозных, так и мирских благ. Он должен стремиться к противоположному. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда каждый из вас засыпает, шайтан завязывает на его затылке три узла и ударяет по каждому узлу, говоря: “Перед тобой долгая ночь… Усни!” Если же человек, проснувшись, вспоминает Всевышнего Аллаха (произнося молитву или зикр – прим. пер.), то развязывается один из узлов. Если он совершает малое омовение, то развязывается второй узел; а если он совершает молитву, то развязываются все узлы, и он становится энергичным и бодрым. Иначе же он просыпается со скверным настроением и ленивым» (аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд, Малик). Время, когда заканчивается рассветный намаз, несет добро и благословение. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стремился проводить его в поминании Аллаха до восхода солнца, а затем совершал молитву из двух рак‘атов. Наши праведные предки также стремились придерживаться этой сунны. Одним из них является шейх-уль-ислам Ибн Теймийя. Его ученик Ибн аль-Каййим рассказывал, что он (Ахмад Ибн Теймийя – прим. пер.) после рассветного намаза сидел и поминал Аллаха. Он говорил: «Есть в мирской жизни рай, и кто не войдет в него, тот не попадет в рай в будущей жизни». Это значит, что поклоняющийся Аллаху раб открывает для себя прелести и наслаждения тайного общения с Аллахом, с которым не сравнимо ни одно удовольствие мирской жизни. Он также говорил: «Это – мой завтрак, и если я не позавтракаю, то мои силы иссякнут» («аль-Вабиль ас-Сайб» 35). » («аль-Вабиль ас-Сайб» 35). Время после рассветной молитвы целиком является благим и благословенным. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воззвал к Аллаху с просьбой сделать это время благословенным для его общины, сказав: «О Аллах! Благослови мою общину ранним утром!» Поэтому ремесленники, труженики и торговцы стремятся использовать это благоприятное время, его благо и благословение. Имам ат-Тирмизи передал хадис Сахра аль-Гамиди о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах! Благослови мою общину ранним утром!» Он сказал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял боевые роты и армии в начале дня. Сахр был торговцем и всегда отправлял свои караваны в начале дня, и его богатство умножалось и росло («Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2/4). Кто же проводит это драгоценное время во сне до восхода солнца, тот лишает себя благословения этого времени. Что же касается пользы, которую человек может извлечь для своего здоровья при раннем вставании, то она связана с высокой концентрацией газа озона в воздухе на рассвете. Постепенно его количество уменьшается, и он исчезает к восходу солнца. Этот газ оказывает благоприятное воздействие на нервную систему и активизирует мыслительную и физическую деятельность. Когда человек вдыхает приятный предрассветный ветерок, называемый «ветром молодости», он ощущает прелесть и наслаждение, которых не возможно испытать в другие часы дня или ночи (из книги «О медицине в Благородном Коране» шейха Абд аль-Хамида Дийаба).
Мусульманин должен стараться очистить себя от качеств лицемеров. Совершение рассветного намаза является свидетельством сильной веры и отсутствия лицемерия, потому что вставание в столь ранний час трудно для человека. И поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самыми трудными для лицемеров являются вечерний и рассветный намазы. Если бы они знали, что их ждет в них, они пришли бы на них, даже если бы им пришлось добираться ползком» (аль-Бухари и Муслим). Славный сподвижник пророка Абдуллах ибн Мас‘уд поклялся и сказал: «В наше время на нем (на коллективном намазе – прим. пер.) не присутствовали только явные лицемеры» (Муслим, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа). Ибн Умар сказал: «Если мы не встречали кого-то на рассветном намазе, то начинали плохо думать о нем» (аль-Баззар, ат-Табарани и Ибн Хузейма в книге «Сахих ат-Таргиб ва ат-Тархиб» 169). Если ты хочешь взвесить веру человека и оценить его верность, то взгляни на его отношение к рассветному намазу, которое является показателем веры. Если он не присутствует на утреннем намазе, то это свидетельствует о недостаточности его веры, черствости его сердца и подчинении его своим страстям и желаниям. Если же он присутствует на рассветном намазе, то мы можем свидетельствовать о его вере, потому что это является критерием верности веры раба, ибо он одержал величайшую победу – победу над своей душой и над наслаждениями сна и мягкой постели. Как могут опаздывающие на молитву наслаждаться сном в то время, как люди читают Священный Коран в мечетях на рассвете и отдыхают в цветущем саду, слушая прекрасные слова Аллаха. Поистине, кто предпочитает удовольствие, испытываемое в постели, прелести тайного общения с Аллахом, тот находится в убытке и лишен великого блага.



В этом состоят некоторые причины, способствующие своевременному вставанию на рассветный намаз. Надеюсь, что я смог охватить его во всей полноте…

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение святому пророку Мухаммаду, его роду, сподвижникам и праведным последователям до Дня воскресения!

Молитва является вторым столпом религии, без которого вера человека не может считаться истинной. Именно молитва является первым, за что будет спрошен человек в Судный День, и последним наставлением посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) перед смертью.

Всевышний Аллах обязал нас совершать молитвы в установленное время, сказав: «Поистине, молитва для верующих предписана в определенное время» (ан-Ниса, 103).

Искупление за опоздание на молитву полагается только в трех случаях:
если человек проспал;
если он находился без сознания;
если он забыл про молитву.



В этих случаях человек должен совершить молитву, когда проснется либо вспомнит про нее. В остальных случаях молитва считается пропущенной без уважительной причины. От этого предостерегал нас посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Основы Ислама будут разрушаться по одному, и как только разрушится одна их них, люди цепко возьмутся за следующую. Первой разрушится власть, а последней – молитва» (Ибн Хиббан). Поэтому тот, кто проявляет небрежность к молитве, разрушает свою веру и религию целиком. Всевышний Аллах сказал: «И последовали за ними потомки, которые погубили молитву и пошли за страстями – они встретят погибель» (Марьям, 59).

Мусульмане, которые допускают подобное отношение к молитве, никогда не ограничиваются этим. Их вера настолько слаба, что они впадают во многие грехи и смотрят на них как на муху. Истину изрек Всевышний Аллах, который сказал: «Поистине, молитва удерживает от мерзости и предосудительного» (аль-Анкабут, 45).

Когда же этот щит, оберегающий верующего, ломается, человек становится не в состоянии устоять перед искушением, которое обступает его со всех сторон. В результате этого разрушаются устои единобожия, и человек может впасть в один из видов лицемерия.

Поэтому небрежное отношение к молитве является чертой лицемеров, о которых Всевышний сказал: «Горе же молящимся, которые к молитве своей небрежны, которые лицемерят…» (аль-Ма‘ун, 4-6). Для них Аллах уготовил долину в аду, в которой они будут вкушать наказание.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто будет соблюдать намаз, тот в День воскресения получит свет, ясное доказательство и спасение, а кто не будет соблюдать ее, тот не получит ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. В День воскресения он окажется вместе с Каруном, Фараоном, Хаманом и Убеййем ибн Халафом» (Ахмад; ат-Табарани и Ибн Хиббан; иснад хадиса очень хороший).

Отказавшийся от совершения молитвы в День Страшного Суда будет собран перед Всемогущим Аллахом рядом с вождями неверия. Ибн аль-Каййим сказал: «Человек не соблюдает молитву либо из-за озабоченности делами своего богатства и своих владений, либо из-за занятостью правлением, либо из-за торговли. Тот, кого оторвало от молитвы богатство, будет вместе с Каруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с Фараоном. Тот, кого оторвало от молитвы правление, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убеййем ибн Халафом». Упаси нас Аллах от этого!

Всевышний Аллах сказал: «Овладел ими шайтан и заставил их забыть воспоминание об Аллахе. Они – партия шайтана. О, поистине, партия шайтана – потерпевшие убыток!» (аль-Муджадила, 19).

Кто же относится к тем несчастным, которыми овладел шайтан? Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если три человека в селении или пустыне не совершают молитву вместе, то ими непременно овладел шайтан» (Абу Давуд, ан-Насаи и аль-Хаким; достоверный хадис). Поэтому даже тот, кто отказывается от совершения коллективного намаза, относится к партии шайтана, которую постигнет мучительное наказание. Что же тогда говорить о том, кто вообще не совершает рассветный намаз, который является фундаментом исламской религии? Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершал молитву до восхода и до заката солнца, тот не войдет в Огонь» (Муслим). Что же может быть большим признаком благого конца верующего, чем соблюдение рассветного намаза вовремя? И что может быть большим свидетельством против человека, чем небрежность, проявленная к ней?

Это – прямой путь посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и обязанностью каждого мусульманина является верное соблюдение его наставлений. Всевышний повелел Своему пророку: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи…» (Аль ‘Имран, 31). Поэтому, кто отворачивается от истинной религии, тот встает на путь заблуждения и заслуживает наказания Господа. Аллах отрицает совершенство его веры и его любовь к Всевышнему Творцу. Как же скверно то, что приобретают эти невежды в этом мире, и как скверен их конец!

Да наставит нас Аллах на путь посланника Аллаха и защитит от козней шайтана и врагов истины! Да укрепит Он нас в вере и сохранит нашу молитву! Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение пророку Мухаммаду, его роду, сподвижникам и праведным последователям до Дня воскресения!
Абдуллах ибн Абд ар-Рахман аль-Джибрин, Эльмир Кулиев

Празднование «нового года» является одним из больших грехов и актом многобожия

 

Мусульманам запрещено поклоняться кому-либо кроме Аллаха, хвала Ему Всевышнему. Всякое поклонение, посвященное не Аллаху, является великим ширком, которое ведет в вечный огонь Ада.

 

Одним из видов ширка (многобожия, придавание Всевышнему сотоварища), делается это осознанно или нет, является празднование «нового года». Поэтому, по меньшей мере, странно, когда имамы некоторых мечетей поздравляют мусульман с этим «праздником».

 

Мусульманам категорически запрещено быть соучастником праздников кафиров, уподобляясь им. Запрещено поздравлять их, желать им мира, в то время как они враждуют с Аллахом и Его религией. Это из основ вероубеждения — акъиды.

 

Но многие из «этнических мусульман» будут сидеть за одним столом с кафирами, пить алкоголь и танцевать, «празднуя» «новый год». Заранее, в ресторанах бронируются места, на студиях телевидения проводятся «голубые огоньки» для тех, у кого нет денег на рестораны, даже в школах и детских садах проводятся соответствующие утренники и вечера.

 

Спросите их, почему они это делают? Для чего? Есть ли смысл в том, чтобы напиваться и плясать в честь того, что стрелка часов пройдет рубеж 12 часов? Откуда эти предрассудки? И что изменится от этого?

 

Они скажут, что это «добрый» праздник, это старая традиция. А что такое традиция? Это обычай, то, что перешло от одного поколения к другому, унаследовано от предыдущих поколений.

 

Ладно, кафирам эти обычаи перешли от их предков, а откуда мусульманам обычай праздновать «новый год»? Что, во времена имама Шамиля горцы отмечали новый год? Накрывали столы с алкоголем, мужики сидели с женщинами и выпивали, потом тискали в танцах друг друга?

 

Звучит абсурдно. Мы переняли кафирские традиции и обычаи, нашему народу не свойственные. Мы мусульмане, а не кафиры! А тот, кто уподобляется кафирам, тот из них, согласно хадису посланника Аллаха (соллиАллаху алейхи ва саллям).

 

Что такое «новый год»? Какие грехи совершает тот, кто празднует его?

 

1. Ширк (придавание Аллаху сотоварища).

 

А) Таваф (обход) вокруг идола — ширк.

 

Дети, которые пляшут вокруг елки, делают таваф вокруг нее, совершают старейший языческий обряд, который ненавистен Аллаху.

 

Единственным узаконенным тавафом является обход Каабы во время Хаджа. Нельзя совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Каабы. Аллах говорит в Коране: « … и пусть они совершают обход Древнего дома (т.е. Каабы) (сура «аль-Хадж», аят 29). Все остальные обходы, будь то обход могил, деревьев или новогодних елок — ширк и поклонение шайтану.

 

Б) Взывание не к Аллаху, мольба не к Аллаху — великий ширк.

 

Начиная с детского сада, детей учат взывать не к Аллаху, а к санта-клаусу, деду морозу и прочим тагутам, верить в них, думать, что они везут подарки аж с самой Лапландии, устраивать «резиденции» санта-клауса в Финляндии, а русского деда мороза — в Великом Устюге. Это есть не что иное, как великий обман детей и воспитание их многобожниками. Их естество (фитра), основанное на вере, заполняется верой не в Аллаха, а в языческие символы.

 

Вместо того чтобы учить вере в Аллаха, поклонению ему, детей обманывают шайтаном в красном одеянии с красным носом, с мешком за спиной. В России пошли дальше и придали ему «снегурочку» — распутную девицу с дешевой пластмассой на голове и в коротеньком развратном сарафанчике.

 

На утренниках дети вызывают деда мороза, который приносит подарки, купленные на их же деньги. Вместо аятов Корана и хадисов заучиваются бесполезные стишки или песенки в стиле «Руки вверх».

 

Тысячи дедов морозов «по вызову», пьяные вдрызг и в хлам, ходят по городам и весям.

 

Индустрия санта-клаусов — огромная машина по одурачиванию и отъема денег у населения, ставшего жертвой своих языческих предрассудков.

 

В) Поклонение идолам.

 

С детства, празднующие «новый год», уподобляются гнусным язычникам, поклоняющихся идолам. И звезда на елке, и игрушечные фигурки и гирлянды — это остатки языческих представлений и поклонения идолам в виде деревьев, камней и скал, прочих природных явлений.

 

И в доисламской Аравии поклонялись «священным» деревьям, вешая на них тряпки и загадывая желания. Просили у пальм замужества и детей. И в Древней Греции существовали священные рощи, в которых поклонялись джинам, именуемых нимфами, сатирами, музами и прочей нечисти.

 

И на Руси существовало поклонение волшебным дубам-колдунам, ворожба в ночь Ивана Купалы и вера в то, что в эту ночь растения обретают волшебную силу.

 

И в Дагестане, по сегодняшний день, во дворе Джума-мечети Дербента вешают тряпки на старый платан, загадывая желания.

 

В Ахульго каждая ветка увешана какой-нибудь тряпкой с пожеланием и поклонением не-Аллаху.

 

Ограды могил суфийских святых увешаны тряпками и на их могилы также кладут сладости и деньги, как язычники вешают подобное на новогодние елки. И звезда на елке — это символ сатаны и иудеев, колокола — приметы христиан и инструменты джинов из числа шайтанов.

 

Д) Колдовство.

 

В «новогоднюю» ночь сатана наущает колдовать. Принято гадать на кофе, на картах, гадать с зеркалами, писать пожелания на бумажке, потом сжигать эту бумагу и выпивать пепел с бокалом шампанского под бой курантов, принято в момент поднятия бокала и боем часов загадывать желания, верить в их исполнение.

 

Принято вызывать шайтанов, смотрясь в темноте в зеркало или в воду. Все это колдовство и ширк. Колдовство является одним из тягчайших грехов (смертных или больших грехов), которое ведет к неверию. Всевышний Аллах сказал: «Но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству…» (сура «аль-Баккара», аят 102).

 

Е) Вера в предсказания, астрологию и приметы.

 

В Новогоднюю ночь по всем каналам показывают колдунов и астрологов, которые делают прогнозы на будущее, притязая на знание сокровенного. Это шайтаны-кафиры.

 

Грех не только верить подобным предсказаниям, но даже слушать их. Тот, кто поверил им, а не в предопределение Аллаха, тот впал в куфр и придал Аллаху сотоварища в лице этих шайтанов-астрологов, гадалок и прочих «экстрасенсов». Кто не поверил, но послушал, тот все равно совершил большой грех и разгневал Аллаха. Аллах сказал в Коране: «Скажи: «Не знает тот, кто в небесах и на земле, сокровенного, кроме Аллаха» (сура «ан-Намль», аят 65).

 

Пророк (мир и благословение Аллаха над ним) сказал: «Кто пришел к предсказателю и поверил тому, что он сказал, тот проявил неверие тому, с чем был ниспослан Мухаммад» (достоверный хадис, приводится у Ахмада).

 

Ж) Взятие в покровительство не Аллаха, а языческих идолов.

 

Празднование «нового года» связано с покровительством знаков зодиака. Этот год привязывают к знаку собаки, следующий — свиньи, тот — к черному петуху, этот — к дракону. Поэтому, в качестве фетишей на столах должны быть печенья из фигурок этих животных, на дверях вешаются изображения этих животных, самое малое — календари с астральными знаками, сопутствующими, по мнению мушриков, тому или иному году и несущими удачу.

 

По существу, это поклонение идолам и многобожие, не важно, на земле или на небе располагаются эти тагуты, являются ли они планетами, звездами или камнями, или мертвыми в могилах. Все это — великий ширк, который ведет навечно в огонь. Ширк не прощается Аллахом без покаяния с условием, что человек никогда не вернется к ширку.

 

З) Подчинение и поклонение политическому тагуту, вера в него и упование на него.

 

В новогоднюю ночь, перед тем как часы пробьют 12 раз, выступает президент России, который подводит в розовых тонах итоги прошедшего года, обещает на будущее и связывает эти надежды не с Аллахом, а со своими ложными речами. И так из года в год. И, тем не менее, много россиян верит этой лжи, уповает на нее, ждет изменений жизни к лучшему.

 

Это форма ширка, когда вера человека, его надежды и упования связаны не с Аллахом, а с определенным человеком. Выступлению президента в новогоднюю ночь, именно перед боем курантов, придается сакральный, то есть культовый характер. Это из культа поклонения мертвым, «святым», колдунам и тем, кого боятся больше Аллаха.

 

А поклонение и вера любому кроме Аллаха, боязнь его и упование на не-Аллаха является ширком и многобожием.

 

2. Исраф (расточительство), то есть безосновательная, бесцельная растрата имущества и причинение вреда.

 

Перед «новым годом» делается множество бесполезных и ненужных покупок. Покупаются за большие деньги, ради одного дня, елки, стеклянные игрушки, хлопушки и прочая бижутерия, сопутствующая «празднику». Потом, большей частью все это ломается или выбрасывается. Остальное собирается в коробки бесполезным хламом до следующего года.

 

Сюда же относятся растраты на вызов за деньги деда мороза, трата на елку и подарки, прочие расходы на поддержание этого тагутского праздника.

 

3. Незаконная вырубка деревьев, причинение вреда экологии в особо крупных размерах.

 

Ради праздника-однодневки вырубаются целые леса хвойных деревьев. При этом, если подсчитать в масштабах России, не говоря уже в мировых масштабах, вырубаются огромные территории, которые могли бы радовать глаз и приносить пользу людям, очищая воздух. Если даже покупается пластмассовая елка, то на эту бесполезную вещь все равно тратятся природные ресурсы, в частности, нефть.

 

4. Причинение вреда психическому и физическому здоровью, нарушение общественного порядка. Вред собственному здоровью и психике.

 

За несколько недель до и после праздника взрываются петарды, которые нарушают покой окружающих. Множество несчастных случаев, когда в новогоднюю ночь людям отрывает пальцы, они лишаются глаз. Петарды и новогодние салюты являются причиной сотен пожаров и происшествий. Пророк (соллиАллаху алейхи ва саллям) запретил пугать мусульманина, запретил причинять ему вред.

 

Из-за повального и беспробудного пьянства люди травятся алкоголем, валяются подобно бурелому тут и там, обмораживаются, калечатся. Возможны смертельные исходы. Вы, вероятно, не поверите, но можете справиться у врачей, сколько людей попадает в больницу с травмами глаз, откупоривая шампанское.

 

Из-за новогоднего пьянства, похмелья после него, многие берут больничные листы, тем самым в масштабе страны — это сотни миллионов ущерба в качестве выплат по больничным листам и неполученной прибыли.

 

5. Употребление хамра (алкоголя, сигарет и наркотиков).

 

Закупаются батареи бутылок алкоголя. Все делается про запас, чтобы хватило на несколько дней. Продажа алкоголя увеличивается вразы. Тоже самое — с сигаретами. Всем этим харамом будут заставлены столы, будут говориться тосты и это тоже из поклонения шайтану. Дают пробовать детям, приучая их к пьянству. В квартирах стоит дым коромыслом от табака и запах алкоголя. Дети, видящие такое поведение окружающих: родителей, соседей, друзей и знакомых, начинают воспринимать это массовое умопомешательство как нормальное явление.

 

6. Прослушивание музыки и танцы.

 

Шайтанский ящик — телевизор является главным организатором и участником праздника. Почему-то принято до утра пялиться в него, смотря все то, что категорически запрещено Аллахом. До утра на всех каналах идут концерты, где полуголые девицы и лица гомосексуальной ориентации поют и пляшут, создавая видимость феерии. Да, если есть балы у сатаны, то именно это показывают в новогоднюю ночь.

 

Во всех этих песнях говорится о запретном. Танцы, будь то невинный на взгляд многих вальс, аргентинское танго, ламбада и прочие — это на языке жестов есть совокупление, ни больше, ни меньше. Не верите, спросите любого профессионального танцора или балетмейстера. Смотреть на развратные движения танцоров, изображающих животное совокупление, причем, смотреть, иногда всей семьей, в присутствии детей — дело аморальное и греховное.

 

7. Незаконное смешение полов и развратное поведение.

 

В Исламе категорически запрещены музыка, танцы, смешение полов в одном помещении, не говоря уже о парных танцах. Это грех и побуждает на грех. Все это называется развратом и пустой тратой времени. Людишки, называющие себя танцорами, певцами и певичками — клевреты сатаны. Не важно, Боря Моисеев ли это с явным видом гомосексуалиста и пропагандиста Ливата, или Иосиф Кобзон, Маша ли Распутина или Валентина Толкунова. Суть одна и та же.

 

8. Просмотр запрещенных передач (музыка, непристойности, танцы, пустословие, шайтанский смех, эротика и порнография).

 

Музыки, песни, танцы и развратное поведение в новогоднюю ночь чередуются появлением шайтанских клоунов, которые своим пустословием и шайтанским смехом издеваются над людьми, надсмехаются над хорошим и призывают к плохому. Эти зубоскалы смешат нездоровым, воистину, дьявольским смехом людей, у которых от этого пустеют сердца и отупляется разум. Они прямо издеваются над русскими, которые не понимают этого.

 

Выставляют их в самом дурном свете: дураками, пьяницами и проститутками, а тем и весело. Многие платят большие деньги, чтобы попасть на такие вечера, где они и их народ беспрерывно унижается этими шутами сатаны.

 

Когда уже приедается и музыка, и песни, и танцы, и похабный юмор, когда шайтан уже «разогрел» публику, алкоголь и разврат полностью отключили сознание и смели последние преграды морали, тогда начинается прямой показ порнографии. Людей вначале оскотинивают, а потом прямо побуждают к свальному греху. И новый год — повод для молодежи собраться на квартирах, пить и курить, смотреть весь этот разврат. После этого они и сами творят разврат и прелюбодействуют.

 

9. Исраф времени.

 

Новый год — расточительство времени. Время — то, что не имеет возврата. Это невосполнимая потеря. Аллах клянется в Коране временем, напоминая людям, что те, кто тратит время впустую, находятся в убытке: «Клянусь временем! Воистину человек находится в убытке…» (сура «Аср»).

 

Сидеть ночь, напролет бесцельно щелкая пультом по каналам, смотря харам и участвуя в нем, разве это достойное дело обладающего разумом? А много ли из них не спали ночь напролет, проводя время за чтением Корана и мыслями об Аллахе? Вы сравните, братья и сестры, сколько людей не спит в Ночь Предопределения — Лейлятуль Кадр и сколько людей блуждает в Новогоднюю ночь!

 

10. Поминание не Аллаха, поддержание тагута и поклонение ему (все, что не является поклонением Аллаху — это из поклонения шайтану). Отвлечение от поминания Аллаха и поклонения Ему.

 

Все, что не побуждает к поминанию Аллаха — отводит от Него, все, что призывает к шайтану и его разврату — является запретным. «Свято место пусто не бывает». Клянусь Аллахом, если сердце не заполняется хорошим, то оно заполняется плохим. Таково естество человека. И если вы не заполняете свое сердце поминанием Аллаха, то эта пустота заполняется всем иным, что не относится к религии Аллаха.

 

Все, что не относится к религии Аллаха, отвлекает от поминания Аллаха, призывает следованию своим страстям и греховному, все это является фактически поклонением тагуту. Этот мир многоцветен и разнообразен, но в морали и вере человека бывает лишь два цвета: белое и черное. Поэтому празднование «нового года» оставляет такую черную пустоту в сердце, такую черную тоску и несбыточность.

 

Шайтан обманул их и обольстил, а потом оставил в пустоте и тщетных надеждах. После Рамадана бывают совсем другие ощущения.

 

Сердце наполнено светом поклонения, все надежды связаны с Аллахом, который никогда не обманет своих рабов. Рамадан — светлый праздник, праздник поклонения, полноты сердец и надежд на Милость Аллаха. Это уверенность, прилив сил и имана, прилив бодрости и желания идти по пути Аллаха.

 

Сравните два этих праздника, и вы поймете, насколько шайтан обольстил и развратил тех, кто празднует Новый год.

 

11. Обман детей, обучение их ширку и поклонение не Аллаху, вера в тагута и призыв к нему.

 

Детям сызмала внушается мысль, что это не Аллах наделяет их пропитанием, исполняет их чаяния и надежды, а какой-то старикашка с красным носом ходит по домам, и раздает, что попадется из мешка в руку. Дети пишут письма к деду морозу, уповают на него, просят у него помощи и исполнения желаний.

 

Многие в простосердечии просят у деда мороза здоровья маме, просят вернуть им отца, просят счастья и того, что никто кроме Аллаха, Милостив Он и Милосерден, дать не в состоянии. Когда ожидания этих детей не исполняются, они обманутые в своем поклонении, перестают верить вообще в кого-либо, религия для них становится чем-то вроде обманщика деда мороза.

 

12. Участие в празднествах кафиров, уподобление им, следование их обычаям и греховным поступкам и неследование предписаниям Шариата.

 

13. Пропаганда куфра и язычества, реклама и соучастие в греховном, создание ложного представления, что Ислам поощряет систему куфра и толерантен к куфру.

 

Ислам — полноценная и самодостаточная система. Это цивилизация Единобожия, которая в корне отличается от цивилизации сатаны, со всеми его атрибутами и празднествами. Празднование «нового года» — пропаганда куфра, пропаганда язычества и соучастие в разврате, растлении моральном и физическом, это реклама того, что в корне противоречит религии Аллаха. Участие верующих мусульман в таких мероприятиях категорически запрещено. Даже сидеть на новогодних вечеринках — большой грех.

 

Невежды показывают на вас пальцем и говорят, вот он терпимый (толерантный) человек, хоть и мусульманин. Можно же не пить, но посидеть с нами, поддержать нас! Вот именно! Поддержать! Будь то Равиль Гайнудин на Кремлевской елке или муфтии … на пьяных посиделках в Госсовете, все они, где молча, а где и словом, поддерживают куфр, тем самым пропагандируя неверие и рекламируя его.

 

И многие невежды делают вывод, что Ислам толерантен к куфру, что участвуя в пьяных посиделках по поводу Нового года, некоторые грешники участвуют, чуть ли не в богоугодных делах с «людьми Писания»! Пречист Аллах от того, что Ему приписывают!

 

14. Совершение убийств, насильственных и других преступлений по причине празднования Нового года.

 

В состоянии опьянения, когда разум и совесть у человека отключены практически полностью, совершаются многие из самых постыдных и жестоких преступлений. Статистика новогодних происшествий особо и не скрывается. Она стала обыденностью. Бытовые убийства, убийства в состоянии алкогольного опьянения, изнасилования и драки, хулиганство и причинение телесных повреждений, аварии на дорогах, обморожения, отравления: все это происходит в «семейный» праздник — «новый год!»

 

Прогулки в «новогоднюю» ночь небезопасны по причине множества пьяных, агрессивно настроенных молодых людей. В центре города, у новогодней елки периодически возникают скандалы и драки. В толпу кидаются мощные петарды и запускаются сигнальные ракеты, которые представляют опасность. Ходить на главную елку небезопасно, но люди все равно идут, рискуя получить травмы от петард или подвергнуться нападению хулиганов.

 

15. Совершение зина (прелюбодеяний) в состоянии новогоднего алкогольного опьянения, аборты и незаконнорожденные дети.

 

В «новогоднюю» ночь зачинаются так называемые «дети карнавалов». Ущербность таких детей очевидна. Ребенок не знает своего отца или узнает, что зачат самым постыдным образом в свальном грехе, когда мать не помнит, от кого зачала. Такой ребенок не знает своего прошлого, не знает отца и нормальной семьи, вырастает психически и зачастую физически ущербным, озлобленным, склонным мстить обществу за свою неполноценность.

 

Не случайно, в Германии «детьми карнавалов» называют детей с патологией, детей с болезнью Дауна, детей-инвалидов. Алкоголь губительно действует на половые клетки, которые подвергаются мутационным изменениям. Дети, зачатые при подобных обстоятельствах, в состоянии алкогольного опьянения рождаются с патологиями.

 

В России же большинство женщин делают аборты, убивая своих детей и совершая смертный грех. И так из года в год! И многие из этих женщин считают себя христианками или мусульманками, говорят, что верят в Бога, а сами хладнокровно вырезают из своих утроб или сжигают кислотой своих же детей, которые часть их — плоть от плоти.

 

16. Лицемерие общества, которое на развлечение и поклонению шайтану тратит огромные суммы, отказывая в этом тем, кто на самом деле нуждается.

 

Кто-то из русских классиков сказал, на благотворительные балы тратятся огромные деньги, однако, в благотворительных лотереях собираются мизерные суммы.

 

17. Депрессии, психические расстройства, чувство одиночества, коллективное одиночество и зависть, самоубийства в «новогоднюю» ночь.

 

18. Ложное веселье (новогодняя истерия). Новый год как форма инфантилизма. Сублимация путем ухода (состояние сильного возбуждения и потери самоконтроля) от решения проблем действительности.

 

19. Массовый обман, обещания сатаны и пожелания (политический характер).

 

20. Психология массового помешательства, массовая истерия и уход от реальности.

 

--------------

Статья была получена без указания авторства.

Да воздаст Аллах благом автору этой статьи.

Да убережет Аллах нас от участия в подобных «праздниках» неверующих!