1433 Новый  год у мусульман -  1433 ел мөселманча Яңа ел бәйрәме!




Начало нового 1433 года по мусульманскому календарю.
Правоверные мусульмане встречают Новый год 2012 молитвой на закате, 26 ноября,
так как сутки у мусульман заканчиваются с заходом солнца. За два дня до
священной ночи мусульмане начинают поститься, и такое голодание прекращается
только за два дня после встречи Нового года. В эти дни мусульманин должен
славить Аллаха и благодарить его за прошедший год. Начало года по лунному
календарю верующие мусульмане встречают постом и молитвами. Этот день
приходится на конец декабря по григорианскому календарю. А вот мусульмане
считают, что это 1 мухаррама. Этот день совпадает с переломным моментом в
истории этого вероучения: переезд пророка Мухаммеда с последователями в Медину,
так как на самого пророка охотились идолопоклонники. Есть также специальное
название этого события — Хиджра.


Освещаем то, что твориться в мире, а также какие мероприятия
будем проводить. В том числе от людей ждем предложений и комментариев.


http://vkontakte.ru/rafis_kashapov

http://allbible.info — «Подкрепись!» (Библия онлайн)  — сайт для ежедневного чтения и изучения Библии. Заходите и подкрепляйтесь! :)

О сын Адама, смерть - это дверь, и все люди войдут в неё!



Хадис аль-кудси. (Смысл слов Всевышнего, переданный Пророком (салляллаху аляйхи васаллям) своими словами)

Всякая хвала Аллаху - Господу всего сущего. Милость Аллаха, связанная с возвеличением, и спасение от бед и невзгод, препятствующих совершенству, - пророку Мухаммаду (салляллаху аляйхи васаллям), его семейству (роду) и всем его сподвижникам.

О сын Адама, смерть - это дверь, и все люди войдут в неё.

О сын Адама, смерть - это рог (чаша), и все люди выпьют из него.

О сын Адама, поистине, Я сотворил тебя для Того света, и хочу Я от тебя деяний для Того света, и оставь мирское, поистине, ты сотворён не для этого. Поистине, этот мир исчезнет, и тот, кто стремится к нему, исчезнет. Поистине он очень обманчив, и ты обманут, и если ты спишь, пробудись от сна своего.

О сын Адама, если ты будешь совершать деяния, ведущие к ослушанию Меня, кто тот, который защитит тебя от мучений Моих (от наказания Моего)?

О сын Адама, если ты надеешься получить милость Мою, старайся в поклонении Мне, и если ты боишься Моих наказаний, оставь ослушание Мне, чтобы дойти до щедрот (милости) Моих на Том свете. О сын Адама, ты боишься людей, и ты стесняешься их, но ты не стесняешься Меня и Моих ангелов, и ты ослушиваешься Меня и оставляешь поклонение Мне.

О сын Адама, не забывай о смерти, ведь, поистине, смерть не забудет тебя.

О сын Адама, смерть - это дорога, и все люди перейдут её.

О сын Адама, ты доволен этим светом, в котором жара, и холод, и жажда, и нагота, и беспокойство, и печали, и ты оставил Тот свет, в котором радость, и щедрость, и блага, и как невыгодна торговля твоя (как не выгоден обмен твой)!

О сын Адама, если бы Я дал тебе мирское богатство, всё, что есть, то ты возжелал бы ещё столько же, поэтому не насытится утроба твоя, кроме как землёй.

О сын Адама, если бы Я дал тебе жить на этом свете столько, сколько будет существовать этот свет, нет ей иного конца, кроме смерти. И ты не любишь смерть, но невозможно не вкусить смерть, поэтому помни о смерти, чтобы охладело сердце твоё к мирскому.

О сын Адама, совершай деяния добрые, поистине это ключ от Рая, и поведёт он тебя в Рай. И остерегайся злого [злых деяний], поистине это ключ от ада, и поведёт оно тебя в ад.

О сын Адама, эти дворцы, которые ты построил, разрушатся, и жизнь твоя дана во временное использование, и тело твоё для тления и для червей. И богатство, которое ты собрал и накопил, - это для наследников. И отчёт, и сожаление и печаль падут на тебя на Том свете.

И товарищи твои в могиле - твои добрые деяния или деяния твои злые.

О сын Адама, кто любит этот свет, тот, поистине, любит жизнь, и кто любит жизнь, поистине, любит имущество (богатство), и кто любит имущество, тот не поминает смерть, и кто не поминает смерть, поистине, откладывает покаяние и поклонение [из-за] деяний земных, и уходит он из мира сего без покаяния и поклонения. Кто бы ни ушёл из этого света, не покаявшись и не поклонившись, не попадёт в Рай.

О сын Адама, кто не любит этот свет, поистине, не любит жизнь, и кто не любит жизнь, поистине, не любит имущество, и кто не любит имущество, поистине, тот поминает смерть и муки могильные, и допрос Мункара и Накира (имена двух ангелов, которые допрашивают покойных в могиле), и отчёт. И кто помнит эти вещи, тот, поистине, покается и совершит деяния благие, а кто покаялся и совершает деяния благие, тот, поистине, спасётся от Огня и ужасов Судного дня.

О сын Адама, кто поминает Меня поклонением, того Я поминаю милостью [Своей]. И кто поминает Меня ослушанием [Мне], того Я поминаю проклятием [Своим], усердствуй в поклонении Мне, и оставь ослушание Мне.

О сын Адама, исполняй обязанности, и отдались от ослушания, и будь доволен тем, что Я тебе дал, и ты будь к смерти готовым, чтобы получить от щедрости Моей на Том свете.

О сын Адама, кто совершал грехи, смеясь, тот войдёт в Огонь, плача, кто совершал деяния благие, плача, тот войдёт в Рай, смеясь.

О сын Адама, не верь молодости твоей, сколько молодых людей, которых опередила смерть, а старик, как и был, остался после их смерти?

О сын Адама, сколько людей, которые собрали имущество мирское и затем умерли, оставив его в наследство тому, кто не благодарит их за это, в то время как предстоит отчёт на Том свете. Поэтому не радуйся мирскому, поистине, оно обманывает тебя, как оно обмануло тех, кто был до тебя. Я не создал ничего, ничтожнее для Меня, чем этот свет (земное имущество),

поэтому оставь его, поистине, он - смута для того, кто возлюбил его, и беда для того, кто собрал его. Если бы этот мир имел вес (стоил) для Аллаха хотя бы крылышка комара, Всевышний не дал бы выпить неверному даже глотка воды. Поистине, Я сотворил всё это полным горя и беспокойства.

О сын Адама, даже если бы Я сотворил Тот свет из камня или глины и вечным, и если бы Я сотворил этот мир весь из золота, серебра и яхонта (рубина), но временным, ты должен был бы возжелать вечного и воздержаться от временного (преходящее).

О сын Адама, если соберетесь вы [все]: ваши прежние (первые), и ваши последующие (последние), и джинны, и люди, [всё] сырое из вас, и [всё] сухое, начиная с Арша и до самого низа, чтобы произрастить из земли одно зернышко, или один плод, лист, или травинку каплю воды низвести с неба, вы не сможете это сделать без Нашей милости.

Всевышний сказал: "Имущество - это моё имущество, и Рай - это Мой дом, а бедняки - это Мои подопечные. Поэтому купите у меня Рай за Моё же имущество, и если вы получите прибыль, она останется вам, если же вы останетесь в убытке, то это Я возьму на Себя".

О сын Адама, ноша лёгкая легче для твоей спины, чем ноша тяжёлая, так же и малое имущество легче для тебя при отчёте, чем большое.

О сын Адама, учись наукам (приобретай знания), у кого нет знаний, у того нет ума (мудрости), и нет у того религии, а у кого нет религии, тому нет Рая на Том свете.

О сын Адама, поистине, ты собирал имущество усердно, с трудом, и поистине, ты стал стремящимся к нему, и ты забыл Тот свет из-за переживаний этого мира. Когда же ты освободишься , чтобы совершать деяния для Того света, в то время, когда смерть перед тобой (приблизилась к тебе)? Поэтому внезапно она охватывает тебя (приходит к тебе).

О сын Адама, до каких пор ты будешь каяться в грехах и будешь возвращаться к ним, совершая грехи и покаяние одно за другим? Если у тебя есть сила защититься от наказания (мучений) Моих, ослушайся [Меня], как ты хочешь. Если же это не так, то пожалей свой слабый нафс, прежде чем встретишься со Мной.

О сын Адама, делай так, чтобы сердце твоё соответствовало языку твоему, и чтобы язык твой был соответствующим деяниям твоим, и деяния твои делай хорошими (улучшай) во имя Всевышнего, поистине, сердце лицемера разнится (не находится в соответствии) с его языком, и язык его разнится (не соответствует) с деяниями его, и деяния его не во имя Аллаха.

О сын Адама, если была бы горстка земли из Рая рассыпана на Востоке, то её запах (аромат) почувствовали бы и жители Запада. Если наполнить ведро гноем, выделяемым обитателями ада, то раскололась бы седьмая планета из-за силы (мощи) его жара. Если одно звено из цепи ада разместить на вершине горы на земле, она (гора) расплавилась бы подобно тому, как плавится свинец в огне. Каково же будет твоё терпение в огне?

О сын Адама, не говорил ты ни слова, и не посмотрел ты и одним взглядом, и не сделал ни шага без того, чтобы не находились рядом с тобой два ангела, пишущие о тебе. Сколько людей, сильных телом и слабых в поклонении Мне?

Большая радость и счастье тому, кто использовал свою силу для противостояния грехам.

О сын Адама, где тот, кто предавался наслаждениям и страстям, и где тот, кто собрал золото, и тот, кто восседал на страстях своих? Поистине, ушли они из этого мира с печалью и ушли в землю в одиночестве и с тревогой.

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.
Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

ассаламу алейкум Исламский новостной сайт www.azannews.com возобновил свой призыв к пробуждению!

Сайт www.azannews.com, популярный мусульманский информационный ресурс, наконец-то возобновил свою работу. 21 июля состоится официальное открытие сайта.

AzanNews - это только самые интересные, оперативные и актуальные новости. Ежедневно сайт пополняется свежей и нужной информацией. Все сферы жизни: от политики до духовной жизни предоставлены на страницах сайта.

Посетителей ждут не только новости, но также и просветительские статьи, видео, эксклюзивные материалы. Здесь вы найдете только все самое важное и интересное.

www.azannews.com правдиво рассказывает о том, что творится в мусульманском мире, а также за его пределами, развенчивая все мифы и стереотипы. AzanNews - это призыв к пробуждению!

Большое путешествие или билет в один конец

Билет: только в одном направлении (только в один конец)

Цена: совершенно бесплатно

Информация о пассажире:

ФИО: один из детей пророка Адама (ас)

Происхождение: глина

Адрес: планета Земля

Условия путешествия:

Пункт отъезда: земная жизнь

Пункт назначения: вечная жизнь

Транзитный пункт: одиночная гостиница под землей, на глубине 2-х метров

Время полета: миллионы лет за несколько секунд

Время поездки: момент смерти (точное время неизвестно, однако этот момент может настигнуть раньше, чем вы думаете)

Время прибытия: Судный День (время неизвестно, лишь ВЕЛИКИЙ АЛЛАХ знает обо всем!!!)

К сведению пассажиров:Достигнув пункта назначения (могилы), вы столкнетесь с двумя аудиторами, не берущими взяток. Два ангела, Мункер и Некир, подвергнут вас допросу. Сперва они зададут вам три вопроса:
• Кто ваш Господь?
• Кто ваш пророк?
• Ваша религия?
Так же они спросят вас о ваших земных поступках. Для полной и достоверной информации обратитесь к сурам Священного Корана и к достоверным хадисам.

Багаж:

Несмотря на то, что данный самолет рассчитан на одного пассажира, существуют ограничения на ваш багаж. Вы сможете взять с собой лишь белую пятиметровую ткань. Иной багаж запрещен. Реальный груз будет состоять из времени, потраченным вами на благородные поступки, хорошие обращения, помощь людям, удерживания от плохих деяний.

Важные инструкции:

Все пассажиры должны знать, что возврат и обмен билета категорически невозможно. Это путешествие не зависит от расы, от национальности, от религиозных исповеданий и возраста, но принудительно ко всем.
При приближении времени невозможно отменить полет, командир самолета, Ангел Смерти хазрети Эзраиль не пойдет с вами ни на какой компромисс.
Для особо достоверной информации обратитесь к Священному Корану и к хадисам. По возможности сделайте это быстро, потому что с моментом начала полета ваша дыхательная система будет отключена и никто вам не предложит кислородную маску.

Дополнительная информация:

Вам не понадобится ни паспорт, ни талон, ни какие-либо другие документы. Чтобы подготовиться к полету совершайте пятикратный намаз каждый день.(особенно советуем джамаат-намаз в мечетях). Изучайте Священный Коран и будьте готовы к полету, так как этот билет может быть вам предложен в любой момент.

Последнее поручение:

Выбор пункта назначения зависит от вас самих. Старайтесь не тратить отведенную вам земную жизнь в пустую. Помните, ваш билет только в одном направлении – в АД или в РАЙ.

ЛИШЬ ВЕЛИКИЙ АЛЛАХ ВЕДАЕТ ОБО ВСЕМ!!!

я сам в соль илецке (кто не знает оренбургская обл.) живу мечеть у нас одна джамаат маленький но нас тоже не забывают.
Вот недавно заехали к нам мусафиры из Казахстана
и рассказали одну историю от которой слезы из глаз.
Занимались как то братья призывом ездили по разным селам и случилосьчто в одном
небольшом городке их увидел один старик
они правильное дело по сунне одеты с бородой а старик улыбаеться и говорит
что 75 лет назад когда он был 5 летним  мальчиком он увидел как красноормейцы уводили
таких же людей куда_то...   и один из них подошел к нему и сказал: эх мальчик сейчас
гонима наша религия  но мы знаем что придет время и ислам будет распространен по всей земле
когда ты увидиш тех мусульман передай им от нас Ассалам алейкум.
с тех пор 75 лет прошло и я все ждал и ждал и очень обрадовался когда вас увидел!


.....................................................................................

http://www.youtube.com/watch?v=zFlksI77TdU&feature=player_embedded# 

ЕЖЕДНЕВНЫЕ ВЕСЫ МУСУЛЬМАНИНА

Ислам

Сегодня, 10:46 | автор: Emma | Просмотров: 504

Брат
мой, мусульманин! Ответь же практически на каждый поставленный вопрос,
чтобы иметь успех и быть преуспевающим, если будет на то воля
Всевышнего и Благословенного Аллаха. И пусть сердечность по отношению к
каждому мусульманину станет твоим явным и скрытым обычаем. И Аллах
непременно пошлёт тебе успех и удачу.
Да благословит Аллах и приветствует господина нашего и Пророка Мухаммада, род его и всех сподвижников

BESHENNIY KAVKAZEC (21:46) :
ПРЕДСТАВЬ ЧТО ТЫ ЛЕЖИШЬ В МОГИЛЕ
И АНГЕЛ СМОТРИТ НА ТЕБЯ
И ГОВОРИТ ТЕБЕ ТЫ ГРЕШНИК
И БУДЕМ МУЧИТЬ МЫ ТЕБЯ

ИСТЕК ТВОЙ СРОК НА ТОЙ ЗЕМЛЕ
ГДЕ НЕ ЗНАЛ ТЫ ОБО МНЕ
ГДЕ ТЫ ТВОРИЛ СВОИ ДЕЛА
ТЕПЕРЬ ГРЕХАМИ ДУША ПОЛНА

ТЕБЕ БЫЛ ДАН ТОТ СРОК ЗЕМНОЙ
СРОК ТРУДА МОЛИТВЫ ПРАВДЫ
ТЫ БЫЛ СКУПОЙ И ГРЕХОМ ПОЛОН
ЕЩЁ И МНОГИМ НЕ ДОВОЛЕН

ВСЕВЫШНИЙ ДАЛ ТЕБЕ РОЖДЕНИЕ
ОН ДАЛ ТЕБЕ ТЕРПЕНИЕ
ОН ЗНАЛ ТО ЧЕГО СВЕТ НЕ ВЕДАЛ
ТВОИ ДЕЛА ВСЕ ТО ЧТО ДЕЛАЛ

ПРОЖИЛ ТЫ ЖИЗНЬ СВОЮ НАПРАСНО
И ВОТ НАСТАЛ ТВОЙ ЧАС МУЧЕНИЙ
ПОЩАДЫ НЕТ ТЕБЕ В МОГИЛЕ
ДЕЛА ТВОИ В ГРЕХЕ ВСЕ БЫЛИ

И ВОТ НАСТАЛ ТВОЙ ЧАС ОПРОСА
ЗАДАДИМ МЫ ТРИ ВОПРОСА
ТЕБЯ МЫ БУДЕМ ПРОВЕРЯТЬ
И ТВОЙ ОТВЕТ МЫ БУДЕМ ЖДАТЬ

ВОПРОС НАШ ПЕРВЫЙ ВОТ ТЕБЕ
КТО БЫЛ ТВОЙ БОГ НА ТОЙ ЗЕМЛЕ?
И В СТРАХЕ ГРЕШНИК ПРОМОЛЧАЛ
ОТВЕТА НА ВОПРОС НЕ ЗНАЛ

И СТАЛА ЗЕМЛЯ ЕГО СЖИМАТЬ
КАМНЯМИ ГОЛОВУ ЛОМАТЬ
КРИЧАЛ ОТ БОЛИ ГРЕШНИК ТОТ
СБЕЖАТЬ ИЗ ЭТОГО НЕ МОГ

И ГРОМКИМ ЗВУОМ ПРОТРЕЩАЛ
ВОПРОС ВТОРОЙ ТАМ ПРОЗВУЧАЛ
КТО ТВОИМ ПРОРОКОМ БЫЛ?
КОГДА ГРЕХИ СВОИ ТВОРИЛ

ОПЯТЬ ТОТ ГРЕШНИК ПРОМОЛЧАЛ
ОТВЕТА НА ВОПРОС НЕ ЗНАЛ
МОГИЛА СТАЛА УМЕНЬШАТЬСЯ
И СТАЛИ КОСТИ ВДРУГ ЛОМАТЬСЯ

СНОВА ГРЕШНИК ЗАРЫДАЛ
И ВСЕВЫШНЕГО МОЛИТЬ ОН СТАЛ
О АЛЛАХ ПРОСТИ ПРОШУ
НЕ ВЕДАЛ Я ТО ЧТО ТВОРЮ

МОГИЛА ПЛАМЕНЕМ ПОКРЫЛАСЬ
И ГРОМКИЙ ГОЛОС ПРОЗВУЧАЛ
ВОПРОС НАШ ТРЕТИЙ ДЛЯ ТЕБЯ
КАКОЙ БЫЛА РЕЛИГИЯ ТВОЯ?

И В ЭТОТ РАЗ ОН ПРОМОЛЧАЛ
И АНГЕЛ СНОВА МУЧИТЬ СТАЛ
ТОТ ГРЕНИК ПЛАКАЛ И СТРАДАЛ
КОГДА ТУ БОЛЬ ОН ОЩУЩАЛ

ВСЕ ТО ЧТО ВЫШЕ ПРОЗВУЧАЛО
ВСЕ ЭТА ИСТИНА ИСЛАМА
ВСЕ ТО ЧТО ВЫШЕ ВЫ ПРОЧЛИ
ВСЕ ЭТО ЖДЕТ НАС ВПЕРЕДИ

О ЛЮДИ ВЫ РАБЫ АЛЛАХА
И ВДУМАЙТЕСЬ ВЫ В ТЕ СЛОВА
ЭТО НЕ ЛОЖЬ И НЕ ЛЕГЕНДА
ВСЕ СЛОВА ВСЕ ЭТО ПРАВДА

ПОКА ВАШ СРОК ЗЕМНОЙ ИДЕТ
ПОКА ГЛАЗА ВПЕРЕД ГЛЯДЯТ
ВАМ НАДО ОБ ВСЕВЫШНЕМ ЗНАТЬ
И НА МОЛИТВУ ВСЕМ ВСТАВАТЬ

Мудрой не рождаются, а становятся!

Женщине — хранительнице домашнего очага — в любом случае принадлежит огромная роль в воспитании
общества. Все люди, до единого человека, получают свое первое
воспитание под присмотром женщин, из чего явствует важность ее
социального положения.


Но для реализации своего воспитательского потенциала ей необходимы определенные качества.
Во-первых,
праведность и благочестие — необходимые качества для человека, и
особенно женщины, стремящегося быть хорошим примером для молодого
поколения. Но праведными не рождаются. Праведность — это результат
обретенных знаний, и в том числе религиозных. В наше время женщинам
доступны разные способы получения знаний, необходимых для такого
самовоспитания.
Во-вторых,
красноречие и способность к самовыражению — милость Аллаха, которая
помогает женщине полноценно выражать свои мысли и раскрывать то, что у
нее в душе. Ведь многие люди способны на прекрасные мысли и чувства,
однако из-за косноязычия они используют сухие слова, из-за чего меркнет
красота и сила идеи. Но как обрести красноречие и способность ясно и
четко выразить то, что в душе? Ответ таков: для этого необходимо, чтобы
женщина была грамотной и образованной.
В-третьих,
принципиальность — ибо нельзя мириться с тем, что дети делают ошибки,
поскольку воспитание является процессом движения к лучшему. Смирение с
ошибками и пороками — это практика, не подтвержденная исламским
шариатом. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был
послан в языческое общество, где царили идолопоклонство, отчужденность
в среде родственников и гнет, он не стал мириться со всем этим,
поскольку Аллах все равно не позволил бы ему потворствовать этим
порокам. Всевышний Аллах сказал: «Покорись же тому, что тебе приказывается, и отвернись от многобожников» (Коран,
15:94). Чтобы добиться цели, Аллах велел ему подчиниться истине,
отвернуться от язычников и игнорировать их многобожие и вражду.
И, наконец,
в-четвертых, мудрость в обучении и воспитании других людей. Ученые
богословы говорят, что это милость Всевышнего Аллаха, когда Он наделяет
своего раба мудростью. Аллах сказал: «Он дарует мудрость, кому пожелает; а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо» (Коран,
2:269). Ведь как часто мы, не обладая ею, не можем достичь желаемого и
делаем ошибки. Мудрость в воспитании и обучении заключается в
разнообразии применяемых при этом подходов, в зависимости от наличия
(или отсутствия) у человека исходной базы знаний и особенностей его
характера. К примеру, он может быть полностью неграмотен. Однако он
может быть знающим, но при этом халатным и нерадивым. Или же знающим,
но высокомерным и пренебрегающим истиной... В каждом случае будет
особый подход.
О мудрости, которую
употреблял в воспитании и призыве к Аллаху наш Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует), свидетельствуют много исторических фактов.
Вот лишь несколько тому примеров.

 

Однажды к Пророку (да
благословит его Аллах и приветствует) пришел человек и сказал:«О,
Посланник Аллаха, я погиб!» Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) спросил: «Что тебя погубило?» Тот ответил: «Я переспал со
своей женой во время поста в месяц Рамадан». Это, воистину, один из
тяжких грехов. Однако посмотрите, как обошелся с ним Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует). Начал ли он порицать и
ругать его?! Нет. Потому что этот человек пришел к нему с раскаянием и
сожалением о том, что натворил. Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) спросил его: «Есть ли у тебя рабы, чтобы
отпустить их на волю?» Тот ответил: «Нет». Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) спросил: «А сможешь ли ты поститься два месяца
подряд?» Тот ответил: «Нет». Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) спросил: «А сможешь ли ты накормить шестьдесят неимущих?»
Тот ответил: «Нет». В это время Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует) принесли финики. Он предложил человеку: «Возьми это и
раздай в качестве милостыни». Тот спросил: «Должен ли я раздать это
тем, кто беднее меня, о Посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, нет в
пределах Медины семьи беднее моей!» Отчего Пророк рассмеялся так, что
показались его зубы, а потом сказал: «Накорми ими свою семью». (Бухари)


 

В этой истории много
полезных уроков. К примеру, Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) не упрекнул раскаявшегося человека, пришедшего к нему с
мольбой о помощи в избавлении его от большого греха. Напротив, он
проявил благосклонность и доброжелательность, отпустив его домой с
подарком для семьи; хотя тот должен был искупить свой грех, накормив
шестьдесят неимущих, если бы не был так беден.
Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) не раз объяснял людям из своей
общины, что золото запретно для мужчин. Однажды он сказал: «Некоторые
из вас тянутся к горящей головне из огня и кладут ее себе на руку».
Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сам снял кольцо
с пальца человека, ослушавшегося его, и выбросил. Когда Посланник
Аллаха ушел, люди сказали этому человеку: «Возьми свое кольцо и извлеки
из него выгоду». Однако он ответил: «Клянусь Аллахом, я не возьму
кольцо, которое выбросил Пророк».
В том, как Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) обошелся с этим человеком, мы
видим некоторую суровость — ведь тот уже слышал предупреждение Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует) о том, что золото запретно
для мусульман.


Следовательно,
женщина, воспитывающая людей и призывающая их к праведности, должна
сама быть благочестивой, мудрой и подходить к каждому человеку
индивидуально и в зависимости от конкретной ситуации.
Итак, мать — это
самый первый человек, с которым дети постоянно общаются. И если их
растит и воспитывает женщина высоконравственная, принципиальная и
мудрая, то это будет существенно способствовать улучшению общества. И,
как гласит народная молва,«самое мудрое — исправление общественных пороков».

Вероотступничество (Ар-Ридда)

Ислам

Сегодня, 08:48 | автор: Samira7 | Просмотров: 60





Вероотступничество
(Ар-Ридда) в терминологии Шариата означает отступление от Ислама, т. е.
мусульманин после совершения этого, становится кяфиром (неверным).
Вероотступничество является самым мерзким видом куфра (неверия).
Всевышний говорит в Коране (Сура "Аль-Бакара", аят 217): "Кто совершит
из вас вероотступничество и умрет кяфиром, то окажутся тщетными его
деяния, как в этой жизни, так и в будущей".

Алимы выделяют три вида вероотступничества:

- Отрицание
единогласно принятых и общеизвестных предписаний Ислама, например,
таких, как - пост, закят, хадж или отрицание того, что употребление
алкоголя или взимание процентов является запретным. Также выводит
человека из веры непризнание Корана, как Слова Божьего. Подобные
установления Ислама общеизвестны среди мусульман, и отрицание их
выводит человека из Ислама. В том случае, если мусульманин произносит
подобные слова ненамеренно, то это не служит причиной
вероотступничества. Также не становится кяфиром человек, отрицающий
предписания Ислама по незнанию. Здесь необходимо учесть, что имеется в
виду только тот, чье незнание оправдано. Например, если человек живет в
местности, где нет алимов или людей, знающих нормы Ислама. Слова
новообращенных, мало знающих Шариат также не расцениваются как
вероотступничество.
Что же касается установления не принятого
единогласно, т. е. по которому есть расхождения среди богословов, или
же признанного всеми алимами предписания Шариата, но не известного
широко среди мусульман, то отрицание их не приводит к
вероотступничеству. Например, если человек отрицает намаз Ад-Духа или
то, что запрещено жениться на разведенной женщине до истечения срока
'идда, не является куфром.


- Совершение действий,
которые присущи и характерны только неверным, как, например, земной
поклон перед идолом или же совершение религиозных обрядов кяфиров,
выводит человека из Ислама. Другими словами, отступлением от веры
является любой поступок, противоречащий приверженности Исламу
(независимо от намерения). Например, умышленно выбросить Коран, сборник
хадисов или толкования Корана в мусор, но при условии, что это было
совершено добровольно.

- Произнесение слов,
явно противоречащих приверженности Исламу. Не важно, были они сказаны с
убеждением, враждебностью или ради шутки. Например, поносить Аллаха,
Ислам или кого-либо из пророков (мир им) и т. д. - является неверием.
Также фразы типа: "Ислам не соответствует современному развитию
человечества", "У вселенной нет Творца", "Закят не удовлетворяет
требованиям общества 21 века", или же говорить, что обязывать женщин
надевать хиджаб - это возврат к средневековью и т. д., все это приводит
к вероотступничеству.


Мусульманин должен быть осторожен в
своих действиях и выражениях. Мусульманину, совершившему ар-ридда,
необходимо, как можно скорее, вернуться в Ислам. Для этого он должен
произнести Шахаду. В случае, если человек попал в куфр (в неверие), и
сам не заметил этого, но потом совершал намаз, произносил Шахаду (даже
без намерения принять Ислам), то он становится мусульманином. Тот, кто
отступил от Ислама, а затем сказал Шахаду и стал мусульманином, обязан
совершить покаяние.
Для того, чтобы не попасть в куфр, мы должны
изучать исламские науки, укреплять свой Иман и следить за своими
словами. Также нужно обращаться к Аллаху, чтобы Он уберег нас от
попадания в грех неверия. Есть многочисленные ду'а (мольбы) для защиты
от подобных ошибок, переданные Пророком (да благословит его Аллах и
приветствует). В любом случае, чтобы незаметно для себя не отступить от
веры, желательно чаще повторять Шахаду.

Каждый мусульманин
обязан беспокоиться за состояние своего Имана. Поэтому, нужно больше
каяться перед Аллахом за свои грехи и произносить Шахаду. Посоветовать
же другому мусульманину, чтобы он сказал Шахаду, нужно только в том
случае, если он произнес явные, однозначные слова куфра.

Ключевые теги: ISLAM

О ПРЕВОСХОДСТВЕ НОЧИ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ

Ислам

18 августа 2009 | автор: Emma_08 | Просмотров: 581






Ночь
предопределения – это благословенная ночь, которую Всевышний Аллах
возвысил над всеми остальными ночами в году. Всевышний оказал великую
милость мусульманам, поведав им о том, что она наступает в месяце
рамадан и приходится на одну из десяти последних ночей этого месяца.
Говоря о превосходстве Ночи предопределения, Аллах
сказал: «Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем.
В нее решаются все мудрые дела по повелению от Нас. Мы посылаем
пророков и Писания по милости твоего Господа, Слышащего, Знающего,
Господа небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете
убежденностью. Нет божества, кроме Него. Он оживляет и умерщвляет. Он –
ваш Господь и Господь ваших праотцев» (ад-Духан, 44:3-8).

Всевышний
Аллах назвал эту ночь благословенной, и тому есть несколько объяснений.
Прежде всего, в эту ночь был ниспослан Священный Коран. Аллах также
отметил, что в эту ночь решаются мудрые дела. Это означает, что
благородные ангелы-писцы получают из Хранимой Скрижали сведения о том,
что произойдет в будущем году. Помимо всего прочего, они узнают о том,
каким будет пропитание людей, кому из обитателей земли суждено
расстаться с этим миром в будущем году, какие хороший и плохие события
их ожидают. Всевышний назвал эти дела мудрыми, потому что любое
повеление Господа преисполнено великой мудрости и не содержит
недостатков, изъянов, бессмыслицы и лжи.

Всевышний
Аллах также сказал: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь
предопределения (или величия). Откуда ты мог знать, что такое ночь
предопределения (или величия)? Ночь предопределения (или величия) лучше
тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибрил) нисходят с дозволения
их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна вплоть до
наступления зари» (аль-Кадр, 97:1-5).

Арабское
слово «кадр» переводится на русский язык как «предопределение» и
«величие». Эта ночь величественна, и Всевышний Аллах предопределяет в
ней все, что произойдет в наступающем году. Всевышний сообщил, что Ночь
предопределения лучше тысячи месяцев. Это означает, что она превосходит
тысячу месяцев по своему величию и по той награде, которую получает
верующий, поклоняющийся Аллаху этой ночью. Поэтому тот, кто проводит
эту ночь в поклонении с верой в Аллаха и надеждой на вознаграждение,
заслуживает прощение прошлым грехам.

Существует еще одно мнение,
согласно которому название этой ночи произошло от глагола «кадара»,
означающего «суживать», «стеснять». Прежде всего, в эту ночь на землю
спускается великое множество ангелов, от которых на земле становится
тесно. Кроме того, точная дата ее бывает известна лишь узкому кругу
избранных рабов.

Всевышний также поведал о том, что ангелы
нисходят с дозволения их Господа для того, что выполнить Его мудрые
повеления. Ангелы – послушные рабы Аллаха, беспрекословно выполняющие
любые Его приказы. Всевышний
сказал: «Ему принадлежат все, кто на небесах и на земле. А те, кто
находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не
устают. Они славят Его днем и ночью без устали» (аль-Анбийа, 21:19-20).
Нисходя на землю, ангелы приносят с собой добро, благословение и
милость. А поскольку самым величественным и славным среди них является
ангел Джибрил, Аллах упомянул о нем в отдельности.

Всевышний
Господь поведал и о том, что Ночь предопределения благополучна вплоть
до наступления зари. Ибн Аббас сказал: «Сатана поднимается вместе с
солнцем каждый день, кроме Ночи предопределения, и поэтому в этот день
солнце восходит без лучей». Муджахид сказал, что в эту ночь люди не
заболевают, и дьяволы в эту ночь не могут творить зло. В другом
сообщении, переданном от его имени, говорится: «Ночь предопределения –
это благополучная ночь, в которую не творится зло, и не посылаются
дьяволы» . Ибн Аббас также сказал: «В эту ночь заковываются в цепи
мятежные джинны, и связываются могучие джинны, и раскрываются все врата
небесные, и покаяние принимается от всех кающихся, и поэтому Аллах сказал: «Она благополучна вплоть до наступления зари» (аль-Кадр, 97:5)».

В
эту ночь верующие защищены от всякого зла и любых неприятностей, потому
что они проводят ее в усердном поклонении, благодаря которому они
спасаются от мучений в Адском Пламени. Господь отметил, что Ночь
предопределения длится вплоть до наступления зари. Это указывает на то,
что верующие должны поспешить совершить как можно больше праведных
деяний до наступления времени рассветного намаза, дабы Всемогущий
Покровитель многократно приумножил их награду.

Таким образом, в суре «аль-Кадр» отмечается сразу несколько достоинств Ночи предопределения.

Во-первых,
Всевышний Аллах ниспослал в эту ночь Коран, чтобы указать людям на
прямой путь и сделать их счастливыми как в этом мире, так и в Будущей
Жизни.

Во-вторых, слова Всевышнего «Откуда ты мог знать, что
такое ночь предопределения (или величия)?» указывают на то, что человек
не в состоянии осознать все величие этой благословенной ночи.

В-третьих, эта ночь превосходит тысячу месяцев, которые не содержат в себе Ночи предопределения.

В-четвертых, ангелы нисходят в эту ночь, выполняя мудрые веления Господа и неся с собой добро, благословление и милость.

В-пятых,
она приносит великое благо верующим, поклоняющимся Господу, поскольку
благодаря этому они избавляются от наказания в Аду.

В-шестых,
Всевышний Аллах ниспослал целую суру, повествующую о величии этой ночи,
и мусульмане будут читать ее вплоть до наступления Судного Дня.

Передают
со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Кто выстаивал Ночь предопределения с верой и
надеждой на вознаграждение Аллаха, тому будут прощены совершенные им
ранее грехи» (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим). Это значит, что
верующий должен этой ночью выстаивать намазы, всей душой устремляясь к
Аллаху и надеясь на обещанное Им вознаграждение. При этом не имеет
значения, знает человек о том, что поклоняется в Ночь предопределения,
или нет, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
ничего не говорил о таком условии.

По поводу точной даты Ночи
предопределения мусульманские богословы высказывали разные мнения.
Более сорока из них приводятся в книге «Фатх аль-Бари» выдающегося
богослова Ибн Хаджара. Тем не менее, достоверно известно, что она
наступает в рамадане, так как Всевышний Аллах сообщил о том, что он
ниспослал Коран в эту ночь и ниспослал его в рамадане. Всевышний сказал: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия)» (аль-Кадр, 97:1). В другом аяте говорится: «В
месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные
доказательства из верного руководства и различение» (аль-Бакара,
2:185). Из этих откровений становится ясно, что Ночь предопределения приходится на месяц рамадан.

Милость
и награда этой ночи дарована только мусульманской общине, также как ей
была дарована пятница и некоторые другие превосходства. Тем не менее,
Ночь предопределения наступала раз в году во все времена, и так будет
продолжаться вплоть до наступления Судного Дня. Передают со слов Абу
Зарра, что он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«О посланник Аллаха! Поведай мне о Ночи предопределения: в рамадане ли
она или нет?» Он ответил: «В рамадане». Абу Зарр спросил: «Это
продлится только, пока живы пророки, или до Судного Дня?» Он сказал:
«До Судного Дня» (Этот хадис передали Ахмад и ан-Насаи).

Ночь
предопределения наступает в последнюю декаду рамадана. Передают, что
Ибн Аббас рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Ищите Ночь предопределения в последние десять
ночей рамадана, когда останется девять, или семь, или пять ночей» (Этот
хадис передали аль-Бухари, Ахмад и Абу Давуд).

Наиболее
вероятно, что она находится среди нечетных ночей последней декады.
Передают со слов Аиши, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Ищите Ночь предопределения среди нечетных ночей
последней декады рамадана» (Этот хадис передал аль-Бухари).

Передают,
что Абу Саид аль-Худри рассказывал: «Мы уединились вместе с Пророком,
да благословит его Аллах и приветствует, во второй декаде рамадана, а
утром двадцатого числа он вышел из дома, обратился к нам с проповедью и
сказал: "Воистину, мне была показана Ночь предопределения, а потом
случилось так, что я забыл ее. Но ждите ее в одну из нечетных ночей
последней декады рамадана. Я видел во сне, что совершаю земной поклон в
воду с глиной. Пусть все, кто уединялся вместе с посланником Аллаха,
вернутся". Мы вернулись, и в то время мы не видели на небе ни облачка.
Но вдруг появились тучи, и хлынул такой дождь, что крыша мечети,
сделанная из голых пальмовых ветвей, протекла. А потом было объявлено о
начале намаза, и я увидел, как посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, совершает земные поклоны в воду с глиной, и я
также увидел следы глины на его лбу» (Этот хадис передали аль-Бухари,
Муслим, Абу Давуд и Ибн Маджа).

Передают, что Убада б.
ас-Самит рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, вышел, чтобы сообщить нам о Ночи предопределения, но тут
двое мусульман стали спорить друг с другом, и он сказал: «Я вышел,
чтобы сообщить вам о Ночи предопределения, но такой-то и такой-то
поспорили друг с другом, и меня лишили знания о ней. Может быть, так
будет лучше для вас. Ищите же ее за девять, за семь и за пять ночей до
конца рамадана!» (Этот хадис передал аль-Бухари).

Еще более
вероятно, что она является одной из последних семи ночей рамадана.
Передают со слов Ибн Умара, что нескольким людям из числа сподвижников
Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было открыто во сне,
что Ночью предопределения будет одна из семи последних ночей рамадана,
и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах,
так пусть же тот, кто ждет Ночь предопределения, ожидает ее наступления
в течение семи последних ночей» (Этот хадис передали аль-Бухари и
Муслим.

Передают, что Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, также сказал: «Ищите ее среди последних десяти ночей.
Если же кто-нибудь из вас почувствует слабость или не сможет выстоять
все десять ночей, то пусть постарается найти ее среди семи последних»
(Этот хадис передал Муслим.

Наиболее вероятной ночью из
последних семи является двадцать седьмая ночь. Убей б. Кааб, да будет
Всевышний Аллах доволен им, сказал: «Аллаху лучше известно, на какую
ночь приходится Ночь предопределения. Однако посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, повелевал нам выстаивать двадцать
седьмую ночь» (Этот хадис передал Муслим).

Ибн Хаджар сказал:
«Согласно наиболее предпочтительному мнению, она является одной из
последних десяти ночей месяца рамадан и приходится на нечетную ночь,
причем в разные годы она приходится на разные числа, что явствует из
хадисов этой главы». Таким образом, в разные годы Ночь предопределения
приходится на разные числа рамадана, но непременно приходится на одну
из последних десяти ночей.

По Своей милости Всевышний Аллах
скрыл эту ночь от Своих рабов, чтобы они усердно поклонялись Ему в
каждую из ночей этого благословенного месяца, совершали намаз, поминали
Его и взывали к Нему со страхом и надеждой. Таким образом Аллах
выявляет среди Своих рабов тех, кто действительно жаждет провести эту
ночь в поклонении. Иногда Аллах дает знать о наступлении этой ночи, как
это однажды было с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует,
увидевшим во сне, что он совершает земной поклон в воду с глиной. В тот
год это произошло во время утреннего намаза двадцать первого рамадана.

Мусульмане
должны не упускать возможность приблизиться к своему Господу в Ночь
предопределения. Такой шанс предоставляется человеку только раз в году,
и, может быть, усердие, проявленное в ту ночь, когда записывается
судьба каждого потомка Адама, поможет человеку уберечься от зла и
заслужить милость Господа в наступающем году. Если же человек
пропускает эту ночь или же проводит ее в грехах и ослушании, то он
должен упрекать только себя самого. Поистине, его грехи удержали его от
великого блага и лишили его большого вознаграждения. Однажды, когда
люди пришли к Ибн Масуду и сказали, что они не могут совершать ночной
намаз, он ответил: «Ваши грехи заставляют вас сидеть!» Аль-Фудейл же
сказал: «Если ты не можешь совершать ночной намаз и соблюдать пост
днем, то знай, что ты лишен удела, и твои грехи уже сковали тебя».
Уберечь же от этого может только Всевышний Аллах!


Эльмир Кулиев
«Уроки благословенного месяца»

Ключевые теги: Islam

Рамадан – не время для развлечений






19.08.2009










К сожалению, мы живем в
такое время, когда многие люди утратили понимание истинной сущности Священного
Рамадана. Для среднего обыва­теля Рамадан - это мучительные лишения днем и
развлечения ночью. Такой человек, в силу традиции, лишает себя пищи, питья и
половых сношений в дневное время и с нетерпением ждет времени ифтара, для того,
чтобы ком­пенсировать себе дневные лишения. Ифтары превращаются в обильные за­столья,
после которых следуют различные увеселения, часто продолжаю­щиеся до времени
сухура. Если есть возможность, такой человек днем стара­ется побольше спать,
чтобы легче было поститься, смотрит телевизор, читает или сидит с друзьями, -
одним словом старается всеми силами отвлечься от поста, который превращается в
пустую формальность, своего рода дань тра­диции. Такой человек через силу
читает предписанные намазы, если читает их вообще, и не старается совершать
дополнительные молитвы, которые служат отличительным признаком Рамадана.



Во время ифтара, одна
группа людей старается использовать его, как возможность показать себя:
прослыть щедрыми, пустить пыль в глаза, приго­товить изысканные и дорогостоящие
блюда, несмотря на то, что часть еды пойдет в отбросы и т.д. Другая группа с
нетерпением ждет времени ифтара, как возможность набить себе брюхо, конечно,
бесплатно! Такие люди посто­янно приходят в мечети, но сразу же после ифтара
покидают их, не оставаясь на молитвы - таравих, итикаф, лекции об Исламе.






Однако, разве в этом
заключается истинная сущность Рамадана?! Ко­нечно же нет! Мы видим, что многие
люди используют это время в корыст­ных целях, но смысл его - в спасении души.
Аллах Всевышний даровал нам благословенный месяц Рамадан, как возможность очиститься
от совершен­ных за год грехов и стать лучше. В этом Его Великая Милость!






Представим себе, что
человек приобрел очень дорогой и вкусный торт, но вместо того, чтобы съесть
его, поставил на стол и ждал несколько дней. Торт зачерствел и покрылся плесенью.
Человек подошел к нему, соскоблил плесень и съел. Поступил ли он разумно?
Понятно, что нет. Точно так же и Рамадан без намазов, без чтения Корана, без
‘итикафа, без покаяния и очи­щения души лишается своего главного смысла и
значения. Об этом говорил пророк Мухаммад, мир ему. Об этом же сказано и в
Коране. Высказывания эти общеизвестны, но как много людей поступает вопреки им!






Дорогие братья и сестры
помните, что Рамадан - это не время для раз­влечений. Рамадан - это время
поклонения и покаяния, так используйте же его должным образом и да поможет нам
Аллах!






Мевлют
Озджан






Перевод
с турецкого: Абдул-Къадыр Нурмухамедов






Источник:
газета «ар-Раид»

ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ ПРО ПОСТ В РАМАДАНЕ!

БИСМИЛЛАХИР РАХМАНИР РАХИМ!





Хвала
Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и
прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого
Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение.
А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы
свидетельствуем, что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного
Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
Пост
- это обязанность для каждого совершеннолетнего, в здравом уме,
обосновавшегося (т.е. не путешествующего) мусульманина/ки, кто способен
поститься и не имеет ничего (вроде хайда (менструация)) или нифаса
(послеродового кровотечения)), запрещающего ей пост. Считается, что
человек достиг совершеннолетия, когда одно из следующих трёх вещей
произошло: выделение спермы, во сне или наяву, рост волос (вокруг
интимных частей), достижение пятнадцати лет. В случае с женщинами это
месячные выделения (менструации), когда девочка достигает возраста
месячных, она обязана поститься, даже если она не достигла десяти лет.
Обучать
детей посту необходимо по достижении ими семи лет, если ребёнок в
состоянии, а некоторые учёные говорили, что ребёнок может быть отшлёпан
в десять лет, если он не постится, как в случае с обязательной молитвой
(салат). (см. аль-Мугхи 3/90). Ребёнок будет вознаграждён за пост, а
родители - за правильное его воспитание и доброе наставление. Аль-Рубай
бинт Муаввид (раа) сказала, говоря о Рамадане, когда он был сделан
обязательным:
"Мы заставляли своих детей поститься, и мы делали им
куклу из шерсти. Если кто-то из них начинал кричать и просить еду, мы
давали ему эту куклу, чтобы он игрался до разговления." (аль-Бухари,
Фатх 1960). Некоторые не считают важным говорить свои детям, чтобы они
постились; на самом деле, ребёнок может увлечься постом и быть в силах
поститься, но отец или мать говорят ему не поститься, испытывая так
называемую "жалость" к нему. Они не осознают, что истинная жалость и
сострадание состоят в том, чтобы он был понуждаем поститься. Аллах
говорит:
"О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои
семьи от огня, растопкой для которого - люди и камни. Над ним - ангелы,
грубые, сильные - не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и
делают то, что им приказано." [ аль-Тахрим 66:6]. Если кафир (неверный)
становится мусульманином, или ребёнок достигает совершеннолетия, или
безумный возвращается к разуму в день поста, они должны воздерживаться
от еды весь остальной день, потому что с этого момента обязательность
поста распространяется и на них, восполнять же пропущенные ими дни
поста не обязательно
Безумные не отвечают за свои поступки (их
поступки не записываются), но если человек безумен в одно время и
разумен в другое время, он должен поститься во время здравомыслия, и он
освобождается во время безумства. Если он теряет рассудок во время
поста, то это не нарушает его пост, так же как в случае если кто-нибудь
теряет рассудок из-за болезни или какой-нибудь другой причины, потому
что он имел намерение поститься, когда был в рассудке. (Маджалис Шахр
Рамадан. Ибн Усаймин стр.28). То же самое относится к эпилептикам.
Если
кто-нибудь умирает во время Рамадана, ни за ним, ни за его близкими нет
никакого "долга" относительно оставшихся дней месяца.
Если кто-то
не знал, что поститься в Рамадан это фард (обязательное), или то, что
есть и вступать в интимные связи в дневное время месяца это харам, то
согласно большинству мнений учёных, такое извинение приемлемо, так же
как и в случае с новообращённым в Ислам, и в случае мусульманина,
живущего в Дар аль-Харб (земли не мусульман), и мусульманина, выросшего
среди куффар. Но если человек был среди мусульман и имел возможность
спросить, то нет извинения.
Путники
Для путника позволено
нарушить пост при определённых условиях. Его путь должен быть
достаточно длинным или вообще считаться путешествием ( хотя есть
известное расхождение среди учёных по этому вопросу), и должен выходить
за пределы города и его окраин. (Большинство учёных запретили запретили
путнику разговение до его полного выхода из города, находящийся в черте
города считается обосновавшимся (муким) и совершает молитву без Аллах
говорит:
"…И вот, кто из вас застаёт этот месяц, пусть проводит его в посту…" [аль-Бакара 2:185].
Путник не должен преследовать греховные цели (согласно мнению большинства), или цель избавления от поста.
Путнику
позволено разговляться, согласно единому мнению уммы, вне зависимости
от его физического состояния и сложности путешествия. Это означает, что
даже если его путь лёгок и не затруднителен, ему разрешено не поститься
и сокращать свои молитвы. (Маджму аль-Фатава, 25/210).
Кто решил
совершить путь в месяц Рамадан, не должен иметь намерение разговляться,
пока он действительно не начнёт путешествие, потому что может
случиться, что-то, что помешает ему совершить путь. (Тафсир
аль-Куртуби, 2/278). Путник не должен разговляться пока он не пройдёт
населённые районы своего города; как только он пройдёт городскую черту,
он может разговляться. Подобным образом, если он летит, как только
самолёт взлетел и вышел за городские пределы, он может разговляться.
Если аэропорт вне города, он может разговляться там, но если аэропорт
внутри города или в пригороде, он не должен разговляться в аэропорте,
потому что он всё еще находится в городе.
Если солнце уже село и
путник совершил ифтар на земле, после чего самолёт взлетел, и он вновь
увидел солнце, то разговение действительно и пост завершен, и нет
основания для повторного действия поклонения. Если самолёт взлетел
перед заходом и он хочет завершить дневной пост в пути, он не должен
разговляться, пока не увидит заход солнца, где бы он ни был в воздухе.
Пилоту не позволено опускать самолёт ниже точки, где солнце может быть
не видно, только ради разговения, потому что это будет считаться
ухищрением, но если он опускает самолёт, руководствуясь соображением
пилотажа, и диск солнца, в результате, исчезает, тогда он может
разговляться. (из устной фетвы Ибн Бааза).
Кто прибыл в населенный
пункт с намерением остаться там более чем на четыре дня, должен
поститься, согласно мнению большинства учёных. Так, если человек
направляется на учёбу заграницу на месяцы или годы, то согласно
большинству учёных - включая четырёх имамов - он рассматривается как
"поселившийся" и значит, он должен поститься и молиться в полном
объёме. Если путник проезжает через город, не родной для него, ему не
обязательно поститься, пока он не пробудет там более чем четыре дня,
после чего пост путника переходит в разряд обязательного действия, т.к.
он считается обосновавшимся. (Фатава Да'ва Ибн Бааз).
Кто начинает
пост, будучи "поселившимся", затем выходит в путь в дневное время,
может разговляться в дневное время, потому что Аллах разрешил для
совершающих любое путешествие разговляться. Аллах говорит: "…а кто
болен или в пути, то - число других дней…" [аль-Бакара 2:185]
)
Человеку, работа которого обычно связана с переездами, возможно даже с
ежедневными, такому как курьер (а также таксисты, пилоты, персонал
самолёта), кто путешествует, обслуживая интересы мусульман, следует
восполнить число дней, пропущенных в Рамадан в другое время. Тоже самое
применимо к морякам, у кого есть дом на суше; но если он имеет семью и
всё необходимое на корабле, и постоянно путешествует, тогда ему не
позволено разговляться и сокращать молитвы. Если кочующие бедуины
путешествуют от своих зимних стоянок к летним, или наоборот, им
позволено прерывать свой пост и сокращать молитвы во время стоянок, но
как только они обосновались на своих летних или зимних стоянках, они не
должны прерывать пост и сокращать молитвы, даже если они следуют за
своими стадами. (см. Маджму Фатава Ибн Таймийа, 25/213).
Если
путник прибыл куда-либо в дневное время, то относительно обязательности
его поста существует известные разногласия среди учёных. (Маджму
Фатава, 25/212). Но в любом случае, желательно ему пост продолжать,
проявляя уважение к этому священному месяцу, и он должен восполнить
день позже, прекратил ли он есть, и пить после прибытия или нет
Если
он начинает Рамадан в одном городе, затем совершает поездку в другой
город, где месяц Рамадан настал раньше или наоборот позже, то в этом
случае он должен руководствоваться местным установленным расписанием.
Так, он должен заканчивать Рамадан только когда они заканчивают
Рамадан, даже если это означает, что он будет поститься более чем
тридцать дней, потому что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Поститесь, когда все постятся, и разговляйтесь,
когда все разговляются." Это значит, что если случилось так, что число
дней поста путника оказалось меньше чем двадцать девять дней, он должен
его восполнит после Ийда, потому что
лунный (хиджри) месяц не
может равен либо двадцать девять, либо тридцать дней. (из Фатава
аль-Шейх Абдель Азиз ибн Бааз: Фатава аль-Сыйам, Дар аль-Ватан, 15-16)
Больные
В
случае любой болезни, что доставляет человеку чувство недомогания, он
может не поститься. Основанием этому служит аят : "…а кто болен или в
пути, то - число других дней…" [аль- Бакара 2:185].
Но если
болезнь несерьёзная, такая как кашель или головная боль, то это не
причина для прерывания поста. Если есть медицинское подтверждение или
человек знает из своего личного опыта, или он уверен, что пост усугубит
его болезнь или задержит выздоровление, то ему позволено не поститься;
более того, пост для него становится нежелательным (макрух. Если
человек серьёзно болен, он не обязан ночью намереваться поститься
следующий день, даже если существует возможность выздоровления на
следующее утро, потому что рассматрению подлежит положение больного на
текущий момент.
Если пост вызывает потерю сознания у него, он
должен прервать свой пост и восполнить его позже. (Фатава, 25/217).
Если человек теряет сознание в течение дня и приходит в себя перед
Магрибом или после, его пост всё ещё действителен, при условии, что он
постился утром; если он без сознания между Фаджром и Магрибом, тогда,
согласно большинству учёных, его пост недействителен. Согласно
большинству учёных, обязательным для человека, потерявшего сознание,
является восполнить пост позже, вне зависимости, сколько он пробыл без
сознания. (Аль-Мугхи ма'а аль-Шахр аль-Кабир, 1/412,3/32, аль-Мавсуа
аль-Фикхийа аль-Кувайтийа, 5/268).
Некоторые учёные выпустили
фетву о том, что человек, который потерял сознание или принял
снотворные таблетки или принял общую анестезию, исходя из курса
лечения, и потерял сознание на три дня или менее, должен восполнить
пост позже, потому что он рассматривается как тот, кто уснул; если он
бессознателен более чем три дня, он не должен восполнять пост, потому
что он рассматривается как потерявший разум. (из устных фетв Шейха
Абдель-Азиз ибн Бааза).
Если человек чувствует сильный голод или
жажду, и опасается, что может умереть или некоторые из его органов
могут быть непоправимо повреждены, и это серьезно, он может прекратить
свой пост и восполнить его позже, потому что сохранение своей жизни -
обязательно. Но не позволительно прекращать свой пост из-за сносного
неудобства или из-за чувства усталости или из-за боязни воображаемых
болезней. Людям, работающим на физически трудоёмких работах, не
позволено прекращать свой пост, и они должны ночью вознамериться
поститься следующий день. Если они не могут прекратить работу и
опасаются какого-нибудь увечья, которое может с ними произойти на
производстве в течение дня, или они сталкиваются с какими-то
экстремальными трудностями, которые вынуждают их прервать пост, тогда
они должны прекратить пост и восполнить его позже. Работники на
физически трудоёмких работах, таких как работа с топками и выплавкой
металла, должны постараться изменить рабочий график, чтобы работать
ночью, или взять отпуск в Рамадан, или даже взять неоплачиваемый
отпуск, но если это невозможно, они должны искать другую работу, где бы
они совместили свои религиозные и мирские обязанности. " А кто боится
Аллаха, тому устроит Он исход. И даст ему пропитание, откуда он и не
рассчитывает." [ Аль-Талак 65:2-3].
(Фатава аль-Ладжна аль-Даима 10/233,235).

Экзамены
студентов, это не причина для прерывания поста во время Рамадана, и не
позволительно подчиняться родителям в прерывании поста из-за экзаменов,
потому что нет подчинения созданиям, если это приводит к неподчинению
Создателю. (Фатава аль-Ладжма аль-Даима 10/241).
Больной, кто
надеется выздороветь, должен ждать пока ему не станет лучше, затем он
должен восполнить пропущенное; ему не достаточно просто накормить
бедного. Страдающий от хроническим заболеванием и не имеющий надежду на
выздоровление, а также престарелые люди, кто не в силах поститься,
должны накормить бедного половиной са' от распространенной еды в их
стране за каждый пропущенный день. (половина са' приблизительно равна
полтора килограммам риса). Разрешается для них сделать это
единовременно, в один день в конце Рамадана, или кормить бедного каждый
день.
Если больной не постится в Рамадан, ожидая выздоровления,
чтобы восполнить пост позже, затем обнаруживает, что его болезнь
хроническая, он должен накормить бедняка за каждый пропущенный день.
(из фетвы Шейха Ибн Усаймина).
Если
человек ожидает выздороветь от своей болезни и надеется поправиться, но
потом умирает, то ни за ним, ни за его родственниками не существует
никакого "долга". Если болезнь считается хронической, так, что он не
постится и кормит бедного, затем находится в современной медицине
средство излечения, которым он пользуется и поправляется - он не должен
восполнять пост, который он пропустил, потому что он делал то, что он
должен был делать в тот момент.
(Фатава аль-Ладжма аль-Даима 10/195).
Если
человек болен, затем выздоравливает, и находится в состоянии восполнить
пропущенные дни, но не делает это, потому что затем умирает, тогда
нужно взять деньги из его собственности для накормления бедных, за
каждый день пропуска. Если кто-то из его родственников хочет поститься
за него, тогда это допустимо, потому что было передано в аль-Сахих, что
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто
умирает, задолжав некоторые дни поста, пусть его родные постятся за
него"
( из Фатава аль-Ладжма аль-Даима , раздел Дав'а, 806).

Престарелые
Престарелые,
кто потерял свою силу и становится слабее с каждым днём по мере
приближения смерти, не должны поститься, и им позволено не поститься,
при условии, что пост будет слишком затруднителен для них. Ибн Аббас
(раа) комментируя аят:
" А на тех, которые могут это(с
трудностью),- выкуп накормлением бедняка." [ аль-Бакара 2:184 ],
говорил, что данный аят не отменен. Это относится к старым мужчинам и
женщинам, кто не может поститься, поэтому они должны накормить бедняка
за каждый день."
(аль-Бухари, Китаб аль-Тафсир, Бааб Айаман Ма'дудат)
Те,
кто достиг старости и их мысли пришли в беспорядок, не обязаны
поститься, и их семьи не должны делать что-либо за них, потому что
такие люди не считаются больше ответственными за деяния. Если они в
одно время в здравом уме, а в другое - помешаны, им следует поститься,
когда они в порядке, и они не должны поститься, когда они помешаны.
(см. Маджалис Шахр Рамадан, Ибн Усаймин, 28)
Для
тех, кто сражается с врагами или осаждён врагами, если пост настолько
ослабит их, что они не смогут сражаться, им позволено прервать свой
пост, даже если они не в пути. Если им понадобиться прервать пост до
сражения, они могут это сделать. Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал своим сподвижникам однажды перед сражением: "Утром
вам предстоит встретиться со своим врагом и прекращение поста сделает
вас сильнее, поэтому не поститесь." (Муслим, 1120, Абд аль-Баки. Это
также поддержано Шейх уль Исламом Ибн Таймийа. Учёные Дамаска
опубликовали фетвы в связи с монгольским нашествием на город).
Если
причина для прекращения поста очевидна, как, например, болезнь, то
больной может есть или пить открыто, но если причина скрыта, как,
например, менструация, лучше есть и пить тайно, чтобы не навлечь на
себя лишние обвинения и тому подобное.
Ния (намерение) во время поста
Ния
(намерение) это требуемое условие поста-фарда (обязательного) и других
обязательных постов, таких как восполнение пропущенного поста или пост
как акт искупления (кафара), потому что Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Нет поста для того, кто не вознамерился
поститься с прошлой ночи."
(Абу Дауд, 2454. Ряд учёных, таких как
аль-Бухари, ан-Нисаи, ат-Тирмизи и др. считали, что это скорее мавкуф.
См. Талкис аль-Хубайр, 2/188)
Намерение может быть изъявлено в
любой момент ночи, даже если это произошло непосредственно перед
началом Фаджр. Ния означает решимость в сердце сделать что-либо;
произнесение его вслух это бид'а (недозволенное нововведение), и любой,
кто знает, что завтра будет один из дней Рамадана и желает поститься,
обязан изъявить намерение. (Маджму Фатава Шайх аль-Ислам,25/215). Если
человек намеревается разговляться в течение дня, но не делает этого, то
согласно самому верному мнению, его пост все же действителен; он
подобен человеку, который вознамерился сказать что-то во время молитвы,
но не сделал этого. Некоторые из учёных считают, что в этом случае пост
нарушился, так как намерение исчезло, поэтому, во избежания ошибки, ему
следует восполнить пост позже. Что касается вероотступничества, то оно
бесспорно, делает недействительным намерение.
Человеку,
постящемуся в Рамадан не обязательно повторять намерение каждую ночь в
течение Рамадана; для него достаточно иметь намерение перед началом
месяца. Если намерение прервано прекращением поста, например, из-за
путешествия или болезни, он должен возобновить намерение поститься,
когда основание для прерывания поста больше не действует.
Изъявление
намерения в ночь накануне не является общим условием постов нафль
(желательных), потому что в хадисе, пересказанном Айшой (раа) звучало:
"Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) однажды
зашёл ко мне и сказал: "Есть ли у тебя что-нибудь (из еды)? Мы сказали:
"Нет", "Тогда я пощусь" (Муслим, 2/809, Абд аль-Бааки). Но в случае
особых постов нафль, таких как Арафа и Ашура, лучше, чтобы не
ошибиться, сделать намерение в ночь накануне.
Если человек
вступает в обязательный пост, такой как восполнение пропущенного в
Рамадан, или исполнение клятвы, или пост как акт искупления (кафара),
он должен завершить пост, и ему не позволено прерывать пост, пока нет
на то серьёзного основания. В случае поста нафль, "человек, держащий
добровольный пост решает на выбор или завершить пост до конца, или
разговляться" (Ахмад, 6/342),- даже если нет причины для разговения.
Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) вставал утром, будучи
постящимся, затем он ел. (Сахих Муслим, передано по истории аль-хайс,
когда ему дали в подарок еду, когда он был в доме Айши; 1154, Абд
аль-Баки). Но будет ли вознаграждён тот, кто уже разговелся, за пост,
без причины и за время, проведенное в посту? Некоторые учёные говорят,
что он не будет вознаграждён (аль-Мавсуа аль-Фикхийа, 28/13), поэтому
будет лучше для держащего добровольный пост завершить его, пока нет
существенной и вынуждающей причины для прекращения поста.
Если
человек узнал о начале месяца Рамадан с предрассветного времени, он
должен прекратить есть и пить в оставшееся время дня, и он должен
восполнить этот день позже, согласно мнению большинства, потому что
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Нет поста для
того, у кого нет намерения поститься в ночь накануне" (Абу Дауд, 2454).

Если заключённый или пленник узнает, что Рамадан начался либо
увидев появление месяца, либо ему сказал об этом правдивый человек, он
должен поститься. Если он не знает, когда начало, он должен попытаться
определить это для себя самостоятельно (иджтихад) и поступать в
соответствии с тем, что наиболее вероятно. Если позже он обнаруживает,
что его пост совпал с Рамаданом, - то это считается действительным,
согласно мнению большинства учёных, и если его пост начался после
Рамадана, - это также считается действительным, согласно мнению
большинства фукаха, но если его пост начался перед Рамаданом, это не
приемлемо, и он должен восполнить пост. Если часть его поста совпала с
Рамаданом, а часть - нет, то, в этой ситуации действительными считаются
дни, совпавшие с месяцем Рамадан и наступившие после окончания месяца,
дни, которые человек постился до начала Рамадана, таким образом
аннулируются. В случае если точные даты начала и конца Рамадана так и
не выяснены, то пост можно считать действительным, потому что он сделал
всё что мог, и Аллах не возлагает на человека ношу, за пределами его
сил.
(Аль-Мавсуа аль-Фикхийа, 28/84).

Когда начинать и когда заканчивать пост
Как
только диск солнца исчезнет полностью, постящийся должен разговляться,
не обращая внимания на красное зарево, остающееся на горизонте, потому
что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Как
только оттуда придёт ночь и день исчезнет оттуда (и солнце сядет)
постящийся должен разговляться" (Аль-Бухари, аль-Фатх, 1954, указано в
Маджму аль-Фатава, 25/216).
Сунна рекомендует поторапливаться с
разговением. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не
молился Магриб, пока не разговлялся, даже если это был глоток воды.
(Хаким, 1/432, аль-Сильсила аль-Сахиха,2110). Если постящийся не может
найти ничего для разговения, он должен вознамериться в сердце
разговляться, и не сосать палец, как делают некоторые. Он должен
остерегаться разговляться перед установленным временем, потому что
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) видел людей,
подвешенных за свои жилы с кровоточащими уголками их рта, и когда он
спросил о них, ему сказали, что это те, кто разговлялся перед тем, как
приходило время это делать." ( Хадис-сахих у Ибн хузайма, 1986, и в
Сахих аль-Таргиб,1/420).
Когда наступает рассвет - это белый свет,
пробивающийся из-за горизонта на востоке - постящийся должен прекратить
есть и пить сразу, услышал ли он азан или нет. Если он знает, что
муэдзин пропевает азан на рассвете, он должен прекратить есть и пить,
как только он услышит азан, но если муэдзин пропевает азан перед Фаджр,
он может продолжать есть и пить, когда услышит его. Если он не знает об
обычном поведении муэдзина, или есть различия между муэдзинами, и он не
может определить время рассвета для себя самостоятельно, - как это
часто случается в городах из-за освещения и зданий, - ему следует
обратиться к печатным расписаниям, если они основаны на правильных
вычислениях.
Утверждение о том, что прекращение еды и питья, во
избежания ошибки, должно быть до начала времени Фаджр, как например, за
десять минут до него, является нововведением. Некоторые расписания
имеют отдельную "имсак" (прекращение еды и питья) и отдельную графу для
Фаджр - это противоречит Исламу.
Мусульмане, живущие в городах,
где есть чёткое чередование дня и ночи каждые двадцать четыре часа,
обязаны поститься, пока существует различение между днём и ночью. В
некоторых местностях нет различения между днём и ночью; мусульмане в
таких местах должны поститься согласно расписанию ближайшего города,
где есть чёткое различение дня и ночи.
Вещи, нарушающие пост:
Кроме
хайда (меструация) и нифаса (послеродовое кровотечение) существуют
другие вещи, которые рассматриваются как нарушающие пост лишь при
наличии как минимум одного из трех условий: если человек знает, что он
нарушает пост и сведущ об этом; если он осознаёт, что он делает и не
забыл, что он постится; он делает это по своей воле и без принуждения.
Среди
вещей, нарушающих пост, есть действия, включающие в себя выделение
внутренней жидкости, такие как половое сношение, рвота, менструация и
кровопускание, и действия, включающие в себя поглощение, такие как еда
и питьё.
(Маджму аль-Фатава,25/148)
Среди вещей, нарушающих
пост есть вещи, которые классифицируются как еда и питьё, такие как
принятие лекарства и таблеток орально, или инъекции питательных веществ
или переливание крови.
Инъекции, даваемые не для замены еды и
питья, а используемые для планомерного лечения, как пенициллин и
инсулин, или тонизирующее средство или прививка, не нарушают пост, вне
зависимости являются ли они внутримышечными или внутривенными. (Фатава
Ибн Ибрагим, 4/189). Но, во избежание ошибки, все эти инъекции должны
быть произведены в течение ночи.
Когда кровь извлекается,
очищается и возвращается обратно, обогащённая препаратами или
питательными веществами, то пост не нарушен. (Фатава аль-Ладжна
аль-Даима, 10/190)
Согласно наиболее верному мнению, клизмы, глазные капли, капли для ушей, выдёргивание зубов и лечение ран не нарушают пост.
(Маджму Фатава Шайх аль-Ислам,25/233,25/245).
Используемые
при астме кислородные подушки не нарушают пост, потому что сжатый газ,
идущий в лёгкие - это не пища и потребность в нем постоянна, в Рамадан
и в другое время.
Сдача анализов крови не нарушает пост и считается дозволенным, в силу необходимости. (Фатава аль-Да'ва: Ибн Бааз,979).
Лекарства,
как средства полоскания, не нарушают пост, при условии, что они не
проглатываются. Если человек пломбировал зубы и чувствует привкус в
горле, это не нарушает пост.
(из устной фетвы Шейха Абдель Азиза ибн Бааза).
Любой,
кто ест и пьёт намеренно в дневное время в Рамадан без уважительной
причины, совершает большой грех (кабира), и должен покаяться и
восполнить пост позже. Если он нарушил пост принятием запретного, как
например, питьём алкоголя, это увеличивает его грех. Как бы то ни было,
он должен раскаяться искренне и совершать больше нафиль, постов и
других актов поклонения, чтобы избегнуть разрыва в записи своих
обязательных поступков, и возможно Аллах примет его покаяние.
"Если
он забылся, принял еду и выпил, тогда пусть он продолжает свой пост,
ведь Аллах накормил его и напоил его" (аль-Бухари, Фатх,1933).
Согласно
другой передаче, "Он не должен восполнять пост позже или совершать
искупление". Если человек видит кого-то, кто ест, потому что тот забыл
о своём посте, он должен напомнить ему, так как в аяте сказано: "…И
помогайте одни другим в праведности и богобоязненности…". [аль-Маида
5:2], и в хадисе: "Если я забуду, напомните мне"; а также согласно
принципу, гласящему что плохой поступок (мункар), должен быть
исправлен. (Маджлис Шахр Рамадан, Ибн Усайман,70)
Те, которым
нужно прервать свой пост, чтобы спасти кого-то, чья жизнь в опасности,
могут прервать пост и должны восполнить его позже. Это применимо, когда
кто-нибудь тонет или нужно потушить огонь.
Если человек обязан
поститься, но он намеренно вступил в сношение в дневное время в
Рамадан, по собственному желанию, когда оба интимных органа (гениталии)
соприкоснулись, и головка пениса вошла во влагалище, его пост
прервался, независимо от того, произошла эякуляция или нет, и он должен
покаяться. Ему следует всё ещё поститься остальную часть дня, но он
должен восполнить пост позже, и совершить искупление (кафара), потому
что хадис, изложенный Абу Хурайрой (раа) говорит: "Когда мы сидели с
Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), подошёл
человек и сказал: "О Посланник Аллаха, я погиб!" Он спросил: "Что с
тобой случилось?" Он сказал: "Я вступил в связь с женой, несмотря на
то, что я пощусь." Посланник Аллаха сказал: "У тебя есть раб, которого
можно отпустить?" Он сказал: "Нет". Он спросил: "Сможешь ли ты
поститься два месяца подряд?". Он сказал: "Нет…" Он спросил: "Есть ли у
тебя что-либо, чем можно накормить шестьдесят бедняков?" Он ответил:
"Нет….". (Аль-Бухари,аль-Фатх,4,1936). То же правило применимо в
случаях зина (прелюбодеяние), гомосексуализма и скотоложства.
Если
мужчина хочет вступить в сношение со своей женой, но он нарушает пост,
первым делом поев, его грех более серьёзен, потому что он нарушил
святость месяца дважды, едой и совокуплением. Здесь, обязательность
искупления становится ещё более определённой, и его ухищрение тем более
пагубно. Он должен покаяться искренне. (см. Маджму аль-Фатава. 25/262).

Поцелуи, объятия, обнимания, касания и неоднократное разглядывание
жены или наложницы, если мужчина может контролировать себя, допустимы,
потому что передаётся в аль-Сахияне от Айши (раа), что Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) целовал и обнимал своих жён, пока
он постился, но он превосходно контролировал свою страсть. Что касается
хадиса кудси: "он удаляется от жены ради Меня", это относится к
сношению. Но если человек быстро возбуждается и не в состоянии
контролировать себя, то тогда ему не разрешено целовать и обнимать
жену, потому что это ведёт его к нарушению поста, так как он не может
быть уверен, что избежит эякуляции или сношения. Аллах говорит в хадисе
кудси: "и он оставляет свою страсть ради Меня" Исламский принцип таков,
что то, что ведёт к хараму - тоже харам.
Если человек занимается
совокуплением и начался рассвет, то он обязан прекратить это, и его
пост будет действителен, даже если он изверг семя после прекращения, но
если он продолжает совокупление после рассвета, он нарушил свой пост, и
он должен покаяться, возместить пост позже и представить искупление.
Если
наступает утро, а человек в состоянии джанаба (нет чистоты после
совокупления), это не влияет на его пост. Ему или ей позволено
запоздать с гуслем (полным омовением), является ли это следствием
джанаба или следует за менструацией, или за послеродовым кровотечением
после восхода солнца, но лучше поторопиться с гуслем, чтобы успеть
помолиться.
Если постящийся спит и испытывает поллюции, это не
нарушает его пост, согласно консенсусу учёных (иджма), поэтому ему
следует продолжать пост.
Если человек извергает семя днём в
Рамадан от чего-то, от чего он не в силах воздержаться, как, например,
касание или непрерывное разглядывание женщины, он должен покаяться
Аллаху и поститься остальную часть дня, а также восполнить пост позже.
Если человек начинает мастурбировать, но затем останавливается и не
извергает семя, тогда он должен покаяться, но не должен восполнять пост
позже, потому что он не извергнул семя. Постящийся человек должен
сторониться всего, что может спровоцировать его страсти, и он должен
отталкивать любую дурную мысль, приходящую в голову. Тем не менее,
согласно самому верному мнению, если он выделяет жидкую секрецию (мази)
он не нарушает свой пост.
Выделение вади, густого липкого
вещества, выходящего после мочевыделения, без чувства сладострастия, не
нарушает пост, и человек не должен принимать гусль, но он должен
совершить истинджа’ (промыть интимные органы) и совершить вуду’.
(Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/279).
«Кто
испытал непреднамеренную рвоту, не должен восполнять пост позже, но кто
вызывает рвоту специально, должен восполнить пост» (Сахих хадис,
переданный ат-Тирмизи,3/89). Тот, кто вызывает рвоту преднамеренно,
нажиманием пальцем в низ горла или, применяя давление на свой желудок,
или преднамеренно вдыхая отталкивающий запах, или смотря на что-то, что
вызывает у него рвоту, обязан восполнить пост позже. Если он чувствует,
что сейчас вырвет, затем это утихает, - это не нарушает его пост,
потому что это вне его контроля, но если рвотное вещество выходит в рот
и он проглатывает его обратно, это нарушает его пост. Если человек
чувствует слабость в животе, он не должен подавлять потребность
вырвать, потому что это может принести ему вред. (Маджалис Шахр
Рамадан, Ибн Усаймин, 67).
Если человек непреднамеренно
проглатывает что-то, что застряло у него между зубов, или это настолько
мало, что он не может сказать, что оно было там, или он выплёвывает
его, - то оно считается частью слюны, и это не нарушает его пост. Но
если оно достаточно велико, чтобы выплюнуть, он должен выплюнуть. Если
он выплёвывает его, тогда это считается нормальным, но если он
проглатывает, то нарушает свой пост. Если оно может раствориться во
рту, полностью или частично, и имеет привкус или сладость, то харамом
будет жевать его. Если любое такое вещество достигает желудка, это
нарушает пост. Если человек сплёвывает воду после полоскания рта, на
его пост не может повлиять никакая влажность или мокрота, оставшаяся
после, потому избежать ее невозможно никак.
Если у него
повреждения дёсен или его дёсна кровоточат после использования сивака,
то не разрешено для него проглатывать кровь: он должен выплёвывать её.
Однако, если некоторая часть крови проникла в горло по случайности,
непреднамеренно, то нет повода для беспокойства. Таким же образом, если
рвотное выделение поднимается к его горлу, затем опускается обратно в
желудок без его намерения, чтобы это произошло, его пост всё еще
действителен. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/254).
Относительно
слизи, выходящей из головы (носа и гайморовой полости) и мокроты
выходящей из груди от кашля и прочищения горла, если она проглочена
перед тем как дойти до рта, это не нарушает пост, потому что это
проблема, с которой сталкиваются все люди; но если она проглатывается
после достижения рта, это нарушает пост. Однако, если она
проглатывается ненамеренно, это не нарушает пост. (Фатава аль-Ладжна
аль-Даима,10/276).
Не одобряется (макрух) пробовать пищу без
надобности, потому что это подвергает риску нарушения поста. Примерами
случаев, когда необходимо пробовать пищу могут быть разжёвывание пищи
матерью для младенца, когда она не имеет других путей накормить его,
опробование пищи, чтобы убедиться, что она в порядке, и проба пищи при
покупке. Передаётся со слов Ибн Аббаса (раа): «Нет ничего плохого в
опробовании уксуса или чего-то, что кто-нибудь собирается купить.»
(определён как хасан в Ирва’ аль-Галил,4/86;см. аль-Фатх, комментарии
Бааб Игтисаль аль-Саим, Китаб аль-Сыйам).
Использование сивака это
Сунна для того, кто постится в любое время дня, даже если он свежий.
Если постящийся использует сивак и обнаруживает или привкус горечи от
него или другой привкус, и проглатывает это, или если он вынимает сивак
изо рта и видит слюну на нём, затем кладёт его обратно в рот и
проглатывает слюну, это не нарушает его пост. (аль-Фатава аль-Са’дийа,
245). Он должен избегать те виды сиваков, которые содержат в себе
растворимые вещества, такой как зелёный сивак, или сивак, с вкусовыми
добавками, как лимон или мята. Он должен выплёвывать самый маленький
кусочек, который отделился от сивака в его рту; он не должен
проглатывать его намеренно, но если проглотит его случайно, нет вреда в
этом.
Если постящийся поранился или страдает от кровотечения из
носа, или случайно вода или бензин попадает ему в рот, это не нарушает
его пост. Если пыль, дым или муха случайно попадает ему в рот, это не
нарушает его поста также. Вещи, которые невозможно избежать при
глотании, как слюна или пыль с сухой земли, не нарушают пост. Если
человек собирает достаточное количество слюны во рту, затем специально
проглатывает, то это не нарушает пост, согласно самому верному мнению.
(аль-Мугхи, Ибн Кудама, 3/106).
Если слёзы попадают в горло, или
если человек использует масло для своих волос или для усов, или
использует хну, а затем обнаруживает её привкус в горле, то это не
нарушает его пост. Использование хны, теней для глаз или масла не
нарушает пост. (см. Маджму аль-Фатава, 25/233,25/245). Это также
относится к кремам, используемым для увлажнения и смягчения кожи. Нет
ничего плохого во вдыхании благовоний, использовании парфюмерии или
душистых кремов и т.д. Нет ничего плохого, если постящийся использует
бухур (ладан), при условии, что он не использует его как курительное.
(Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/314).
Лучше
не использовать зубную пасту в дневное время и отложить это на вечер,
потому что она имеет очень сильный привкус. (аль-Маджалис, Ибн Усаймин,
72)
Желательно во время поста не совершать кровопускания
(хиджама). Существует расхождение во мнениях по этому вопросу. Ибн
Таймийа (ра) считал, что тот, кому совершили кровопускание, нарушил
пост, но тот, кто его совершает, не нарушает пост.
Курение нарушает пост и оно не должно оправдывать избежание поста. Как грех может быть оправданием?
Погружение
в воду или закутывание во влажную одежду для прохлады не нарушает пост.
Нет ничего плохого в обливании головы холодной водой, чтобы защититься
от жары и жажды. Плавание не одобряется, потому что можно нарушить пост
(глотанием воды). Если работа человека связана с нырянием и он может
быть уверенным, что вода не попадёт ему в рот, то нет ничего плохого в
этом.
Если человек ест, пьёт или совокупляется, думая, что ещё
ночь, затем осознаёт, что уже рассвет, то в этом нет никакого вреда,
потому что аят ясно устанавливает дозволенность этих вещей до того как
человек уверен, что уже рассвело. Абд аль-Раззак (ра) передал через
сахих иснад от Ибн Аббаса (раа): «Аллах разрешил вам есть и пить, пока
нет у вас никакого сомнения.»
(Фатх аль-Бари,4/135; такое же мнение у Шейх аль-Ислама Ибн Таймийи (ра), Маджму аль-Фатава,29/263)
Если
человек разговляется, думая, что солнце уже село, тогда как оно не
село, он должен восполнит пост позже (согласно мнению большинства
учёных), потому что здесь принцип таков, что день продолжается и то,
что явное не может быть отвергнуто в пользу сомнительного. (Шейх
аль-Ислам Ибн Таймийа (ра) считал, что человек в такой ситуации не
обязан поститься позже)
Если наступил рассвет, а пища или вода всё
ещё во рту, фукаха сошлись на том, что их нужно выплюнуть, и такой пост
будет действителен. Это подобно правилу относительно того, кто ест или
пьёт, забывшись, затем вспоминает, что он постится, - если он поспешит
выплюнуть еду или воду изо рта, его пост будет действительным.

Правила поста для женщин
Женщина,
которая достигла половой зрелости, но стесняется сказать об этом, и
поэтому не постится, должна покаяться и восполнить пропущенные дни
поста, так же как и накормить бедняка за каждый день как искупление за
задержку с её постом, если наступает следующий Рамадан, а она ещё не
компенсировала те дни. Её положение подобно положению женщины, которая
постилась в месячные, стесняясь, а затем не восполнила дни позже. Если
женщина не знает точно, сколько дней она пропустила, ей следует
поститься, пока он не будет достаточно уверенна, что восполнила дни,
которые пропустила и не компенсировала с прошлого Рамадана, и
представить искупление за каждый день. Она может это сделать во время
поста или отдельно, в зависимости от её возможностей.
Замужняя
женщина может поститься только с разрешения мужа ( искл. в Рамадан), не
находящегося в отъезде, когда же муж в отъезде, то его разрешения не
требуется.
Когда женщина, у которой менструация, видит белое
вещество, - которое выходит из матки, когда месячные заканчиваются -
посредством чего женщина узнаёт, что она становится чистой (тахир), она
должна вознамериться поститься в ночь накануне и ей следует поститься
на следующий день. Если она находится в неведении относительно своей
чистоты, она должна вставить кусочек ваты или чего-нибудь подобного, и
если он выходит чистым, она должна поститься; а если она начинает
заново кровоточить, то ей следует прекратить пост, потому что это
нарушает пост, пока не кончатся месячные.
(Фатава аль-Ладжна аль-Даима,10/154)
Если
остановка кровотечения продолжается до Магриба, и она уже постилась,
вознамерившись в ночь накануне, то её пост действителен. Если женщина
чувствует движение менструальной крови внутри себя, но она не выходит
после захода солнца, то её пост действителен и не требует компенсации.
Если месячные или послеродовое кровотечение прекращаются в течение
ночи, и она вознамеривается поститься, но рассвет приходит до того, как
она успевает сделать гусль, то согласно всем учёным её пост имеет силу.
(аль-Фатх, 4/148).
Если женщина знает, что её месячные наступят
завтра, её следует всё ещё сохранять своё намерение и продолжать пост,
она не должна прерывать пост, пока воочию не увидит кровь.
Лучше
для женщины, у которой период менструаций, оставаться естественной и
довольствоваться тем, что Аллах постановил для неё - и не принимать
никаких лекарств для предотвращения кровотечения. Её следует
довольствоваться тем, что Аллах принимает от неё из прекращения поста и
восполнения этих дней позже. Вот такими были Матери правоверных и
женщины салаф. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/151). Более того, есть
медицинское свидетельство, доказывающее, что многие вещи, используемые
для предотвращения кровотечения, в действительности вредны, и многие
женщины пострадали от нерегулярных месячных, которые есть результат
этого. Однако, если женщина делает это и принимает что-то для остановки
кровотечения, затем поститься, тогда всё в порядке.
Если у
беременной женщины происходит выкидыш плода в стадии формирования
различных органов и членов, таких как голова или рука, подобный случай
рассматривается как нифас и женщина не постится; если, выкидыш
произошел на ранних стадиях беременности, то женщина считается в
положении истихада, и ей вменяется пост. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима,
10/224).
Если женщина становится чистой от нифас до истечения
сорока дней, то ей следует поститься, совершить гусль, чтобы она могла
молиться. (аль-Мугхи ма’а аль-Шахр аль-Кабир,1/360). Если её
кровотечение продолжается в течение сорока дней после рождения, ей
следует прекратить пост, потому что это ещё нифас. Если кровотечение
продолжается после сорокового дня, она должна вознамериться для поста и
совершить гусль (согласно мнению большинства), и любое кровотечение
после сорокового дня рассматривается как истихад - пока это не
совпадает с её месячными, тогда это хайд.(менструальная кровь).
Истихада (не менструальное вагинальное кровотечение) никак не влияет на пост.
Согласно
самому верному мнению, женщина, которая беременна или кормящая,
рассматривается как тот, кто болен, поэтому ей позволено не поститься,
и она должна восполнить только пропущенные дни, опасается ли она за
себя или за ребёнка. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Аллах облегчил обязанность поста и часть молитвы для путника,
и Он облегчил обязанность поста для беременных и кормящих женщин.»
(ат-Тирмизи,3/85, он сказал - это хасан хадис). Если беременная женщина
постится и испытывает некоторое кровотечение, её пост всё ещё
действителен; это не влияет на пост вообще.
(Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/225).
В
случае, когда женщина обязана поститься и если её муж вступил с ней в
сношение в дневное время в Рамадан с её согласия, тогда правило,
применимое к нему, относится также к ней. Если, однако, он принуждает
её сделать это, она должна изо всех сил сопротивляться, и она не должна
представлять позже искупление. Ибн Акил (раа) сказал: «В случае, когда
мужчина совершил совокупление со своей женой в дневное время Рамадана,
пока она спала, она не должна приносить искупление.» Но чтобы не
ошибиться, она должна восполнить этот пост позже. (Шейх аль-Ислам Ибн
Таймийа (ра) придерживался мнения, что это не обесценивает её пост
вообще). Женщина, которая знает, что её муж не может себя
контролировать, должна держаться от него подальше и не приукрашиваться
в дневное время.
В случае добровольного поста, женщине не
позволено начинать необязательные посты, когда её муж рядом без его
разрешения, потому что в хадисе, переданном Абу Хурайрой (раа), Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни одна женщина не
должна поститься без разрешения её мужа, когда он рядом.»
(аль-Бухари,4793).
В заключении, это всё, что я смог написать об
основных моментах поста. Я прошу Аллаха помочь нам поминать Его,
благодарить Его и поклоняться Ему должным образом, завершить наш
Рамадан с прощением, и охранить нас от Огня.
Да благословит Аллах нашего Пророка, его семью и сподвижников, и да подарит им мир!

Мухаммад Салих аль-Мунаджид

Пророк Мухаммад (С.А.С.) о соблюдении поста


(1)
“Пост – это защита [от совершения грехов в жизни бренной и огня Ада – в
вечной]. Если кто-то из вас постится, то пусть не бранится, не кричит.
А если его оскорбят или ударят, скажет: “Воистину, я соблюдаю пост”
(св. х. аль-Бухари, Муслима и др.).

(2)
“Клянусь Тем, Кто имеет полную власть надо мной! Поистине, запах изо
рта постящегося лучше пред Всевышним, чем запах миска[1]” (св. х.
аль-Бухари, Муслима и др.).


(3) “Когда начинается месяц
поста, раскрываются врата Рая, закрываются врата Ада и накладываются
оковы [ограничения] на Сатану и слуг его” (хадис от Абу Хурайры; св. х.
аль-Бухари и Муслима).


(4) “Каждый день поста ради Господа
удаляет лицо постящегося от огня Ада на расстояние, равное семидесяти
годам пути [поднимая ввысь по невообразимо высоким райским степеням]”
(хадис от Абу Са‘ида; св. х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи, Ахмада и
др.).


(5) “Кто постится в месяц Рамадан, веря в воздаяние и
соблюдая пост только ради Всевышнего, тому будут прощены
предшествовавшие грехи” (хадис от Абу Хурайры; приведен во всех шести
сводах достоверных хадисов).


(6) “Посланник Господа в
последние десять ночей Рамадана часто молился, будил свою семью для
молитвы, совершал много благого” (хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари и
Муслима).


(7) “Ищите Ночь Могущества [выстаивая ночные
молитвы и совершая благие дела] в нечетные дни последних десяти дней
месяца Рамадан” (хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари и Муслима).


(8)
‘Аиша спросила: “С какой мольбой лучше обращаться ко Всевышнему в Ночь
Могущества?” Пророк ответил: “Говори: “Аллаахумма иннакя ‘афуввун,
тухиббуль-‘афва фа‘фу‘анни” (О Господь! Ты – Прощающий, любишь прощать.
Прости же меня!) (хадис приведен в пяти из шести сводов достоверных
хадисов).


(9) “Если начинается вторая половина месяца
Ша‘бан[2], то лучше не поститесь. [Это касается тех, кто не постился в
первую половину данного месяца]” (хадис от Абу Хурайры; св. х.
ат-Тирмизи).


(10) “Пусть никто из вас не постится за день
или два до начала месяца Рамадан, кроме тех, кто постился до этого.
Если человек постился, то может не прерываться [на эти один или два
дня]”[3];


(11) “Кто продолжает лгать и лжесвидетельствовать
в месяц поста, тот напрасно лишает себя пищи и питья”[4] (хадис от Абу
Хурайры; св. х. аль-Бухари).


(12) “Кто по забывчивости начал
пить или есть, тот завершает пост [в этот день]. Поистине, это
Всевышний накормил и напоил его”[5] (хадис от Абу Хурайры; св. х.
аль-Бухари и Муслима).


(13) “Кто совершает ночную молитву[6]
в месяц Рамадан с верой и ожиданием вознаграждения от Всевышнего, тому
прощаются все ранее совершенные им грехи” (хадис от Абу Хурайры; св. х.
аль-Бухари и Муслима).


(14) “Кто постился весь месяц
Рамадан, а затем [по окончании дня праздника] держал пост шесть дней[7]
в месяц Шавваль[8], тому Всевышний определил вознаграждение, равное
зачисляемому Им за пост в течение века” (хадис от Абу Айюба; св. х.
Муслима и ат-Тирмизи).


(15) “Посланник Господа сделал
обязательным для вас “закятуль-фитр”[9]. Данный налог равен 1 са‘[10]
фиников или 1 са‘ ячменя. Это обязательно как для свободного человека,
так и для раба; как для мужчины, так и для женщины; как для ребенка,
так и для взрослого из числа мусульман. Пророк приказал нам выплачивать
его до праздничной молитвы[11]” (хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари
и Муслима).



--------------------------------------------------------------------------------


[1] Миск – восточное благовоние.


[2] Ша‘бан – месяц, предшествующий Рамадану.


[3]
Богословы говорили, что данный хадис указывает на крайнюю
нежелательность начинать пост месяца Рамадан за день-два до
фактического начала месяца поста. Но если это пришлось на те дни, в
которые человек обычно постится (понедельник и четверг, например) или
верующий постился весь месяц Ша‘бан, то он постится и данное порицание
к нему не относится. См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих
аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 152, хадис № 1914.


[4] Пост его не принимается Господом.


[5]
Т.е. пост его не нарушен, а отмечен Господом. Несмотря на употребление
пищи, человек продолжает поститься и завершает пост вечером, когда
наступает время разговения.


[6] Имеются в виду молитвы
“Таравих”, совершаемая после пятой обязательной молитвы, “Тахаджуд”,
совершаемая после истечения одной трети ночи, до начала времени
утренней молитвы, или “Витр”.


[7] Необязательно держать пост шесть дней подряд. Важно, чтобы общее число дней поста в этот месяц было равно шести.


[8] Шавваль – месяц, следующий за Рамаданом.


[9]
“Закятуль-фитр” – налог разговения. Он является заключительным условием
для принятия Всевышним соблюденного поста. Выплачивается в пользу
бедных и неимущих мусульман. Обязателен как для взрослых, так и для
детей. От имени детей выплачивается их родителями. Может быть выплачен
до начала Праздника Разговения (‘Ийдуль-фитр, Ураза-байрам).


[10]
Са‘ – мера сыпучих тел, равная примерно 3260 г. Так считают ученые
ханафитского мазхаба. Остальные богословы говорят, что данная мера
сыпучих тел равна 2172 г. См.: Му‘джам люгати аль-фукаха’. С. 270.
Высчитав нынешнюю стоимость продукта, можно выплатить “закятуль-фитр”
деньгами.


[11] По завершении праздничной молитвы обязательность выплаты данного налога сохраняется.

Ат-Табарани приводит от Анаса хадис Пророка (мир ему и благословение
Всевышнего), в котором говорится: "Первое, за что будут отчитывать раба
в Судный день, - молитва. Если она будет исправной, исправными окажутся
и остальные его деяния, а если она была порочной, то и остальные деяния
окажутся порочными". Поэтому Всевышний Аллах предписал молитву всем
пророкам (мир им) и прежним общинам, и не было пророка, который бы не
завещал своей общине выполнять молитву и не предостерегал бы свой народ
от отказа от молитвы или пренебрежения ею.



Всевышний Аллах определил молитву как один из главных поступков
праведных людей, сказав: "Поистине, блаженны верующие, которые смиренны
при совершении молитвы, которые избегают всего суетного, которые вносят
закят, которые не имеют сношений ни с кем, кроме как со своими женами
или невольницами, за что они непорицаемы. А те, кто возжелает сверх
того, преступают дозволенное. Блаженны те, которые блюдут врученное им
на хранение и договоры, которые исполняют свои обрядовые молитвы,
именно они и суть наследники, которые наследуют Рай, в котором они
пребудут вечно" (23:1-11).



Тот, кто выполняет предписанные молитвы в должное время, не пропуская
ни одной, и предстает перед Всевышним Аллахом, раз за разом восхваляя и
возвеличивая Его, прося наставления на истинный путь в соответствии с
Кораном и сунной, тот непременно ощутит в сердце глубину веры. Он
непременно почувствует увеличение смиренности и чувство того, как
Всевышний Аллах наблюдает за ним. Тем самым, его образ жизни будет
верным, а поступки - правильными.



Тот же, кто отвлекается в молитве от Всевышнего Аллаха и занят мыслями
о мирском, молитва его не улучшает его сердце и не исправляет его образ
жизни. Он погубил плод поклонения. К такому человеку относятся слова
Пророка (мир ему и благословение Всевышнего): "Та молитва, которая не
препятствует совершению мерзкого и порицаемого, только отдаляет от
Аллаха".



Всевышний Аллах призывает нас к молитве словами муэдзина: "Аллах
Превелик! Аллах Превелик! Спешите к молитве, спешите к спасению!".
Муэдзин как бы говорит: "Иди, о молящийся, на встречу с Аллахом. Аллах
Велик, чем все, отвлекающее тебя, оставь все, чем ты занят, и иди на
поклонение Аллаху. Это лучше для тебя, чем все остальное".

Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: "Молитвы свои соблюдайте
строго, особо (чтите) среднюю молитву и благоговейно стойте перед
Господом" (2:238). "Поистине, молитва для верующих предписана в
установленное время" (4:103).



Молитва в Исламе имеет важное значение, именно поэтому предсмертным
завещанием Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) своей умме были
слова: "Бойтесь Бога в отношении молитвы и тех, кто в ваших десницах".
В одном из хадисов говорится, что таковым было завещание каждого из
пророков (мир им) своей общине, когда они покидали этот мир.



Ислам не заботится ни о каком другом поклонении так, как заботится о
молитве Единому Богу, поскольку именно она является прямой связью между
рабом и его Господом.



Мусульманин встает на молитву перед Всевышним Аллахом пять раз в сутки.
Он восхваляет и поминает Его, просит о помощи, наставлении на прямой
путь и прощении грехов. Он молит Его о Рае и спасении от Его наказания,
скрепляет с Ним свой завет о послушании и покорности Ему.



Таким образом, необходимо, чтобы такое предстояние перед Всевышним
Аллахом оставляло след в душе и сердце раба. Необходимо, чтобы молитва
способствовала праведности и послушанию раба, совершению благого и
отстранению от всего плохого. Это самое важное предназначение молитвы.



Поэтому Всевышний Аллах сказал в Коране: "Поистине, молитва от мерзости
хранит и от постыдных дел оберегает" (29:45). Прилежность в исполнении
молитвы оберегает и отвращает раба от мерзостей и порицаемого,
увеличивает в нем приверженность к добру и, наконец, углубляет веру в
его сердце. Поэтому необходимо, чтобы эта связь оставалась постоянной и
прочной.

Кто оставит молитву, тот оборвал связь с Господом, а кто оборвал связь с Господом, тому не будет блага ни в одном его поступке.





Если ты не совеовершаешь обязательные молитвы



- Не совершающему намаз нет доли из озера Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) и нет ему заступничества.

- Не совершающего намаз не посещают при болезни и его не сопровождают в
могилу, его не приветствуют и вместе с ним не едят и не пьют, его не
сопровождают, с ним не дружат и с ним не сидят.

- Нет у него веры и нет ему доверия, нет ему доли из милости Всевышнего Аллаха. Он на самом дне Ада вместе с лицемерами.

- Муки не совершающего намаз усиливаются в несколько раз. В Судный день
его приведут с завязанными на шее руками, ангелы будут бить его и ему
откроется Ад. Он войдет во врата Ада подобно стреле и упадет на дно Ада
лицом вниз возле Каруна и Хамана.

- Когда не совершающий намаз подносит ко рту еду, она говорит ему:
"Будь ты проклят, о враг Аллаха! Ты употребляешь блага Аллаха и не
исполняешь Его повеления".

- От не совершающего намаз отрекается даже одежда на его теле и говорит
ему: "Если бы меня не подчинил тебе Аллах, я бы убежала от тебя".

- Когда не совершающий намаз выходит из дома, дом говорит ему: "Да не
будет сопровождать тебя Аллах своей милостью и заботой и не позаботится
Он о том, что ты оставляешь дома. И да не вернешься ты к своей семье
здоровым".

- Не совершающий намаз проклят как в жизни, так и после смерти.



Большинство вышеперечисленных наказаний Аллаха предписаны тем, кто не
совершает намаз умышленно и отвергает обязательство намаза.

http://www.religia.kz - распространяйте дальше знание ислама!

бойтесь Аллаха!

ПРОСИТЬ О ПОМОЩИ НЕ У АЛЛАХА ИЛИ ВЗЫВАТЬ НЕ К АЛЛАХУ ЯВЛЯЕТСЯ ШИРКОМ
 
Всевышний Аллах сказал:
«Не
взывай помимо Аллаха к тем, которые не могут принести тебе ни пользы,
ни вреда! Если же ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых.
Если Аллах причинит тебе зло, то никто, кроме Него, не избавит от него,
а если захочет Он добра тебе, то никто не отвернёт блага Его. Низводит
Он это на кого хочет из рабов Своих, ведь Он - Прощающий,
Милосердный!»* (Йунус, 106-107).

*Мольба (ду‘а) Аллаху - это
поклонение, совершать которое нам приказал Всевышний. Огромная его роль
раскрывается во многих хадисах. Ан-Ну‘ман ибн Башир рассказывал, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Мольба - это
поклонение. (Ахмад, «Адаб аль-Муфрад» аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн
Маджа, Абу Дауд; достоверный хадис). Абу Хурайра рассказывал, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Взывайте к
Аллаху, будучи убеждёнными в том, что Он ответит вам (Ат-Тирмизи
(3474); достоверный хадис).
Он же передал слова Пророка, да
благословит его Аллах и приветствует: Аллах гневается на того, кто не
просит у Него (Ахмад 2/442, «Адаб аль-Муфрад» аль-Бухари (658),
ат-Тирмизи (3770), Ибн Маджа (3827). Ибн Маин назвал этот хадис слабым,
так как один из его равиев - Абу Салих аль-Хаузи -не заслуживает
доверия, однако Абу Зар‘а назвал его неплохим, подкрепив другим
хадисом, с похожим смыслом, от Ибн Масуда. Абд аль-Кадир аль-Арнаут
согласился с тем, что этот хадис хороший).

Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, также сказал: Нет ничего более
благочестивого пред Аллахом, чем мольба (Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и
др. от Абу Хурайры; хороший хадис).

Ибн Теймийа сказал: «Если во
времена Пророка среди людей, относящихся к Исламу, были те, которые
отступили от него в великих видах поклонения, то знай же, что в наши
дни тоже есть люди, относящиеся к Исламу и Сунне, но отступившие от
Ислама по причине чрезмерного возвеличивания некоторых шейхов
. Это и возвеличивание Али ибн Абу Талиба, и возвеличивание Мессии, и возвеличивание других пророков и праведников.
Их
обожествляют, обращаясь к ним со словами: “О мой господин, помоги мне,
спаси меня, одари меня и т. п.”. Всё это является ширком и
заблуждением, требующим покаяния. Если же совершающий это не покается,
то он заслуживает смерти. Аллах, Свят Он и Велик, посылал посланников,
ниспослал Книги только для того, чтобы Его творения поклонялись Ему
Одному, и не взывали ни к кому, помимо Него.

Те, кто взывает
помимо Аллаха к другим божествам - к Мессии, ангелам и идолам, не имеют
убеждений в том, что это они сотворили все творения, либо ниспосылают
дождь, либо взращивают растения. Они поклоняются им, их могилам или
изображениям, говоря:
«Мы поклоняемся им только, чтобы они
приблизили нас к Аллаху...» (Толпы, 3). Они говорят: “Они - наши
заступники пред Аллахом”» (Йунус, 18).
Однако Аллах, хвала Ему,
послал пророков, запрещавших взывать к чему-либо, кроме Него, будь то
мольба с целью поклонения или мольба о помощи.

Мольба к мёртвым является одним из самых распространённых видов ширка.

Всевышний
сказал: «А те, к чему взывают они, помимо Аллаха, не творят ничего, а
сами сотворены. Они мертвы, не живы; и не знают они, когда будут
воскрешены» (Пчёлы, 20).
Он также сказал: «Ты не сможешь заставить
слышать погребённых в могилах..» (Ангелы, 22). Несостоятельность
поклонения тем, кто не заслуживает его, очевидна. Хвала Аллаху,
Которому принадлежит всё Царство и власть! Он не нуждается в
посредниках, ибо Он -Слышащий, Знающий!
Всевышний сказал: «А когда
рабы Мои вопрошают тебя обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву
взывающего, когда он взывает ко Мне...» (Корова, 166).

испрашивание
всяческих нужд у мёртвых и обращение к ним просьб о помощи. Это
является ширком во всём мире. Однако дела мёртвого человека уже
прекратились, он не может принести ни пользы, ни вреда даже себе, не
говоря уже о том, что у него просят, и о заступничестве пред Аллахом.
Причина этого заключается в неведении [того, кто к ним взывает. - Ред.]
о заступнике и [того, к кому взывают. - Ред.] о том, за кого
заступаются.

Никто не в состоянии заступиться пред Аллахом без
Его позволения, и Аллах не устанавливал подобные просьбы о помощи
условием для Своего позволения. Этим условием является
таухид.(Единобожие)

Мушрик (многобожник) же оказывается в
ситуации, запрещающей это позволение. Он подобен человеку,
испрашивающему помощи посредством того, что препятствует её обретению.
И таковы все мушрики. Они объединились вокруг ширка в поклонении,
изменении религии и вражды к приверженцам таухида. Они умаляют
достоинство Творца, приобщая к Нему равных, умаляют достоинство
приближённых к Нему муваххидов порицанием, хулой и враждой к ним, и
самым великим образом умаляют достоинство тех, кого они приобщили к
Нему. Они предполагают, что те довольны и повелевали это. Они являются
врагами посланников во все времена и в любом месте».

Всевышний Аллах сказал также:
«...Поистине,
те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не владеют для вас пропитанием;
просите пропитание у Аллаха, и поклоняйтесь Ему, и благодарите Его,
ведь к Нему вы будете возвращены!» (Паук, 17).
Всевышний также сказал:
«И
кто заблуждается более, чем те, кто взывает помимо Аллаха к тем,
которые не ответят им до дня Воскресения и которые молитвам их не
внимают? А когда собраны будут люди, они окажутся им врагами и
откажутся от поклонения им».* (Пески, 5).
Он также сказал:
«Тот
ли, кто внимает нуждающемуся, когда он взывает к Нему, и удаляет зло, и
делает вас наместниками на Земле? Или какое-то божество вместе с
Аллахом? Мало вы размышляете!» (Муравьи, 62).

*Всевышний сказал
о тех, которые поклоняются не Ему: «В тот день, когда Он соберёт их и
то, чему они поклонялись вместо Аллаха, и скажет: “Вы ли свели с пути
рабов Моих этих, или они сами сбились с дороги?” - скажут они: “Хвала
Тебе! Не годится нам брать вместо Тебя покровителей, однако Ты доставил
им и отцам их счастливую жизнь, так что они забыли напоминание, и были
людьми легкомысленными”» (Различение, 17-18).

Многие из тех, кто
приобщает к Аллаху равных в мольбе и других видах поклонения, знают,
что их мнимые божества ничем не владеют. Это видно из истории пророка
Ибрахима, когда он разрушил идолов своего племени, кроме одного, самого
главного. «Они сказали: “Ты ли сделал это с нашими богами, о Ибрахим?”
Он сказал: “Нет, сделал это старший из них - вот он! Спросите их, если
у них есть дар речи”. И они обратились к самим себе и сказали: “Ведь вы
сами неправедны!”» (Пророки, 62-64).
Поэтому, когда их постигает
несчастье, они искренне устремляются к Аллаху, не приобщая к Нему
никого, как сказал Всевышний: «А когда постигает человека несчастье, он
взывает к Нам и на боку, и сидя, и стоя; когда же Мы удалим его
несчастье, он уходит, как будто бы и не взывал к Нам от зла, его
коснувшегося...» (Йунус, 12). Как велико их заблуждение!

Ат-Табарани
передал, что «во времена Пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, был один лицемер, который чинил всяческие козни верующим.
Тогда некоторые из них сказали: “Давайте обратимся за помощью к
посланнику Аллаха против этого лицемера”. Когда об этом стало известно
Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал:
Поистине, не у меня надо просить помощи, а у Аллаха. (Аль-Хейсами 10/159; хороший хадис).
Разница
между мольбой (ду‘а) и взыванием о помощи (истигаса) состоит в том, что
мольба обращена к Аллаху в любых условиях, а взывание о помощи
представляет собой мольбу к Аллаху в случае несчастья. Однако в любом
случае необходимо обращаться только к Аллаху, ибо только Он отвечает на
обращённую к нему мольбу, давая облегчение опечаленным.

Тот
же, кто взывает с мольбой к пророку, царю, правителю или ещё
кому-нибудь, либо испрашивает помощи не у Аллаха в том деле, в котором
помочь сможет только Аллах, является мушриком и неверным. Отойдя от
религии, он одновременно становится потерявшим разум человеком. Во всех
своих делах каждый человек нуждается в Аллахе, и никто из людей не
может ни принести крупицу пользы себе, ни отразить крупицу зла от себя
или сделать это для других, если только этого не пожелает Аллах.

Мысли шайтана...



Мысли шайтана.
О Аллах, почему меня,
Променял на того, кто из глины.
Я ведь создан из огня,
Я силен чем все мужчины.
Я красив чем женщины все,
О Аллах, ошибка твоя,
Это люди обязаны мне...
Нет!!!
Снова гордость моя...
Это гордость меня сгубила,
Аллах ты меня не простишь.
Так ничтожна моя сила,
Ты и жизни меня лишишь.
Человек ты так слаб,
Ты веришь в то, что не видишь.
Из за этого ты любимый раб.
И рай обещанный финиш.
Но клянусь, я сделаю все,
Что бы вас сбить с пути,
Наущать вас еще и еще,
Отвлеку вас от Аллаха Любви.
Как же я ненавижу всех вас.
Тень под Аршем я потерял,
Даже ваш ценный намаз.
Для меня ударом стал.
Ваши зикры меня обжигают,
Ваша правда, заставляет страдать.
Ваши слезы меня убивают.
Ваш пост не дает мне дышать.
Но приду в мысли ваши,
Я стану вашей кровью.
И потом все амалы наши,
Вы будете делать с любовью.
Родители? Они стары.
И без них хватает дел.
Имамы? Они так хитры,
Говорят, что рай ваш удел.
Хиджаб? Это прошедший день.
Веру так не проверить.
Намаз? Да ну, это лень.
Главное в душе верить.
Сплетни? Это отлично.
Фитна? Иногда можно.
Мини? Это прилично.
Сексу да! Но осторожно.
Мужчины? Только с деньгами.
Женщины? Лишь для потех.
Играйте побольше словами.
Согласитесь так приятен грех.
Не хочу я один в аду гореть.
Я вас всех заберу с собой.
В вечности будете жалеть.
Что когда то пошли за мной!!!

что такое суфизм?

Как человек может узнать о том, что Аллах им доволен?

Хвала Аллаху!
Один
из признаков того, что Господь доволен своим рабом - это то, что Он
приводит его к совершению благих поступков и удерживает его от дурных
поступков. Это подтверждается словами Аллаха: "Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует им богобоязненность." (Мухаммад, 47:17)"А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!" (Аль-Анкабут, 29:69)

Но если человек испытывает затруднения, мешающие совершать благие дела,
и сторониться запрещенного - да упасет нас от этого Аллах - тогда это
признак того, что Аллах не доволен им.
Аллах также разъяснил в
Своей Книге, что признаком довольства Аллаха Своим рабом и Его
руководства служит то, что Он открывает его сердце для истинного
руководства и истинной веры. А признаком заблуждения и удаленности от
Прямого Пути является ощущение душевных страданий и сжатия в сердце.

Аллах говорит (перевод смысла): "Кого Аллах желает наставить на прямой
путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в
заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается
на небо. Так Аллах насылает скверну (или наказание) на тех, кто не
верует." (Аль-Анам, 6:125)
Комментируя аят "Кого Аллах желает наставить на прямой путь...",
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: "Он раскрывает его сердце
для Таухида и Веры (в Аллаха)." Тафсир Ибн Касир, 2/175
Другим
признаком любви Аллаха к Своему рабу и Его довольства им служит то, что
Он делает его любимым Своими рабами. Аль-Бухари (3209) и Муслим (2637)
передали от Абу Хурайры что Пророк, мир ему и благословение от Аллаха,
сказал: "Если Аллах испытывает любовь к рабу, Он
обращается к Джибрилу (и говорит): "Поистине, Аллах любит такого-то,
полюби же его и ты", (после чего) Джибрил (начинает) любить его, и
Джибрил обращается к обитателям небес (со словами): "Поистине, Аллах
любит такого-то, полюбите же его и вы", и обитатели небес (начинают)
либить его, а потом ему оказывают хороший прием и на земле".
Ан-Навави сказал: слова "а
потом ему оказывают хороший прием и на земле" означают, что люди любят
его и рады видеть его, поэтому их сердца склоняются к нему. Это
говорится в другом хадисе: "и он находит любовь на земле". А Аллах знает лучше!

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид

Стоит задуматься
СТОИТ задуматьсяПервый восход и последний закат…
Никто в этом мире не купит контракт.
Сколько еще раз солнце взойдет,
Пока не наступит последний восход?
Я знаю, никто об этом думать не хочет,
Но сколько людей умрет этой ночью,
Оставляя все то, что так долго копили,
Так и не поняв, зачем они жили.
Деньги и власть, земные забавы,
Люди сходят с ума в поисках славы,
Не зная о том, что для вечной души,
Эти забавы – как миражи.
Ведь пока мы живем на этой планете,
Вечное время в образе смерти
Сводит на ?нет? все наши проекты,
И снова ты видишь яркий прожектор
Где-то там вдалеке, в конце коридора
Ослепительный свет вспыхнул и снова
Ты отвечаешь за все перед Богом,
Деньги и власть уже не помогут,
И если ты здесь причинил людям зло,
То мне очень жаль, тебе не повезло.
Но если ты делал добро для людей,
То получишь сполна на радостном Дне.
А если ты жил в этом мире для Бога,
То ты в свое время получишь так много,
То даже не хватит наверное слов,
Чтоб описать эту Любовь.
Так что каждый получит то, что заслужил,
И Бог дал уже нам достаточно сил
Достойно пройти свой жизненный путь
И научиться любить… хотя бы чуть-чуть.
Первый восход и последний закат…
Никто в этом мире не купит контракт.
Сколько еще раз солнце взойдет,
Пока не наступит последний восход?
И пока бьется сердце, спроси себя сам,
Что ты делаешь здесь, и что ждет тебя там
И постарайся скорей найти верный ответ,
Пока не настал твой последний рассвет.

ДЖАХАННАМ...


Джаханнам...

Когда тело ласкает огонь,

Когда боль пронзает и душу,

И в кулак сжимаешь ладонь,

И кричишь: «О Аллах не нарушу,

Я исполню данную роль,

И буду лучшей муминой».

А в ответ тишина и боль

И по телу - горящей дубиной.

Это боль, аж язык я кусаю,

Тело на миллионы частиц,

Как же быть я уже не знаю,

И нет вокруг знакомых лиц.

Мать? Где же она?

Ах да, от меня отказалась?

И отцу теперь не нужна,

Пред Аллахом я одна осталась.

О Господь, все таки Ты есть,

Но ведь, клянусь, я не знала.

Напоминания? Да их не счесть,

Ты давал, я не принимала.

Иблис, ох как он ужасен.

Но пред Тобой, он меня стеснялся.

Он говорил: «Аллах Прекрасен,

Человек не за тем ты гонялся».

А пророк Мухаммад в слезах,

Кричал: «Умма» мне вслед.

А Малик сказал: «Аллах,

Запретил. Тебе Рая нет».

Вечность? И сколько прошло?

Мое тело так быстро сгорает,

Востанавливается и снова оно,

В жарком огне ярко пылает.

Никого не вижу вокруг,

Не ужели в Аду я одна?

На мне замыкается круг?

Только я что ли грешна?

Не помню, как я жила,

Не слышу подружек своих,

О Аллах как я могла?

Быть среди творений твоих.

И не понять, что Ты есть?

Не услышать Твой зов?

Променять на деньги и лесть,

Твою неземную любовь!

О Аллах ты давал мне причины,

Ты показывал мне часто Ислам,

Но отвлекли меня мужчины,

Увлекал меня только харам.

Я видела Мечети по дороге,

Я видела покрытых сестер.

Я слышала разговоры о Боге,

И заслужила теперь я костер.

Горю, горю я в аду,

Надо было от стыда мне сгореть,

Когда говорила что не могу,

Молиться и хиджаб одеть.

Мусульманин - это человек покорившийся Богу и стремящийся жить по его законам. Кафир - это неверный, который предал Бога и стремится к удовлетворению своих животных страстей. Они подчиняются придуманным власть имущими (читал преступниками во власти) законам, а те их придумывают в угоду своего брюха и чтобы можно было манипулировать кафирами (читай быдлом). Кафиры, чтобы угодить шайтану усраивают ковровые бомбардировки и уничтожают миллионы мусульман в афганистане, в иракае, а сомали, на кавказе, а на покоренных ими мусульманских землях сеют разврат и грязь. Они дошли до того, что уже узаконивают однополые браки (читай содом и гоммора). За последние только годы, 42 тысячи детей кафиры уничтожили только в чечне, а по всему миру их насчитываются уже миллионы. Чтобы иметь \\\"оправдание\\\" сделать это - они могут взорвать своих же, как это было в москве и волгодонске, когда менты, которые не были введены в курс дела, поймали фсбшников, которые закладывали взрывчатку. Не говоря о мусульманах, кафиры готовы за земные богатсва и власть убивать себе подобных. Сколько было убито только на т. н. второй мировой войне? Чего только стоит т. н. \\\"красная чума\\\" которую кафиры устроили по всему земному шару. А когда мусульмане говорят, \\\"не хотим мы вашу красную чуму - коммунизм или голубую чуму - демократию, а хотим жить отдельно от вас - свиней и обезьян, и с оружием в руках защищаются, от многомиллионных орд, где соотношение сил 1 на 1000, то кафиры бьют тревогу и кричат \\\"террористы, террористы\\\", а когда им говорят, \\\"дайте нам жить спокойно живите у себя, то кафиры не могут с этим смириться никак. Потому что, им повелевает сатана, и сатана не может смириться с тем, что люди будут поклоняться только одному Богу и жить по Его законам. Она (сатана) хочет, чтобы все мусульмане тоже стали как кафиры и подчинялись (читай поклонялись) чему и кому угодно (своим страстьям, грязным ворам-правителям, мощам всяких развратников как распутин), но только не одному Богу. Так что, братья и не братья - жизнь продолжается и война продолжается. Есть войско Аллаха (Бога), и есть войско шайтана, выбирайте сами, кем вам быть. . .

Когда восполнить утреннюю молитву, если проспал ее?


Вопрос:
Я ставлю будильник на утреннюю молитву, но в большинстве случаев я не
могу проснуться, поскольку не слышу будильник, находясь в глубоком сне.
Когда я просыпаюсь около 8 часов утра, я понимаю, что не проснулся на
фаджр. Бодрым я чувствую себя около 10-ти часов утра. Поэтому, можно ли
мне совершить свою молитву в 10 часов или в в более раннее вемя, когда
буду чувствовать себя достаточно бодрым? (Пакистан)
-----------------------------------

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Шариат придает особое значение совершению молитвы  в установленный срок. Аллах Тагаля говорит: "Оберегайте молитвы, и особенно, среднюю (послеполуденную) молитву". Оберегание молитвы включает в себя совершение ее вовремя. Оставление совершения молитвы вовремя является большим грехом.

Вы
должны стараться просыпаться для молитвы Фаджр вовремя. Аллах Тагаля не
возлагает на нас обязанности, которую мы не можем исполнять. Вы должны
подумать о приобретении очень громкого будильника и держать его на
некотором расстоянии от своей кровати. Когда он зазвенит и начнет
будить Вас, Вы будете вынуждены проснуться, чтобы выключить его. Кроме
того, Вы должны попросить других членов Вашей семьи будить Вас. Ваши
друзья также могут позвонить Вам по телефону и ждать до тех пор, пока
Вы не возьмете трубку. В общем, сделайте то, что заставит Вас
проснуться вовремя и совершить молитву. Если вы не исправите себя
сейчас, эта привычка станет крепче, и ее сложнее будет изменить.

Тем
не менее, если вы не совершите утреннюю молитву вовремя, Вы должны
совершить ее, как только вы проснетесь, при условии, что это не восход
Солнца. Совершение молитвы во время восхода Солнца запрещено.

А Аллах знает лучше.

Уассалам.


Муфтий Ибрагим Десаи
Дар уль-Ифта, Медресе Ингамийя

Оригинал фетвы 17033 (на англ.)

Меня поймет лишь тот, кто близок
Душою, кровью, верой мне.
Слова мои его разбудят
Весенним утром на заре.

Слова мои просты и ясны:
Вставай с Аллахом ты всегда!
И от беды людской ужасной
Он оградит детей, тебя.

Придя домой, о Нем ты помни
И с Ним из дома уходи.
Аллах Акбар! Аллах, - запомни,
Рабов не предает в пути.

Садись за стол отведать явства,
Чем наградила нас земля.
Всегда спеши напомнить детям,
Чтоб говорили "БисмиЛля".

Малыш растет ваш - ваша радость,
Учи добру его всегда.
Учи его наукам разным,
Но не забудь АльхамдулиЛля.

Ложась в постель, проси Аллаха,
Проси здоровья каждый раз
И не забудь, - четверг сегодня,
А завтра всем - Джума намаз.А

Ахмад в сборнике "аль-Муснад" (т. 4, стр. 287, 295-296), аль-Хаким в сборнике "аль-Мустадрак", Абу Давуд в главе о допросе и наказании в могиле раздела "Китаб ас-Сунна" (4723), ан-Насаи в главе о наказании в могиле раздела "Китаб аль-Джанаиз" (т. 1, стр. 37-40) передали хадис, в котором сообщается, что аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что однажды они отправились на кладбище Баки‘ хоронить одного из мусульман. В это время к ним подошел Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Он сел, и сподвижники уселись возле него, боясь даже шелохнуться.

Могилу еще рыли, и вдруг Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ищу у Аллаха защиты от наказания в могиле!» Он трижды повторил это и сказал: «Когда правоверный раб расстается с мирской жизнью и находится на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы с лицами, подобными солнцу. Они приносят с собой саван и благовония из рая, и садятся неподалеку от него. Затем к нему подходит ангел смерти. Он усаживается у его головы и говорит: "О благая душа! Выходи навстречу прощению и благосклонности Аллаха". Душа правоверного покидает его тело, подобно тому как капля вытекает из горла сосуда.

Ангел смерти прибирает душу, и не проходит и мгновения ока, как другие ангелы принимают ее и облекают в саван с благовониями. После этого душа начинает благоухать самым прекрасным ароматом мускуса, который только можно найти на земле. Затем ангелы возносят душу на небеса. Когда они минуют сонмы ангелов, те вопрошают: "Чья это прекрасная душа?" Им отвечают: "Такого-то, сына такого-то". Они называют верующего самыми красивыми именами, которыми его звали при жизни.

Наконец, они добираются до первого неба и просят открыть врата, и врата отворяются. Ангелы каждого неба провожают душу до следующего неба, пока она не достигает седьмого неба. Тогда великий и могучий Аллах говорит: "Впишите весть о Моем рабе в верховьях рая. Затем верните его на землю, ибо Я обещал им, что из нее создал их, в нее же их возвращу и из нее их изведу еще раз".

Ангелы возвращают душу верующего в тело, а затем к нему приходят два ангела, которые садятся рядом и спрашивают его: "Кто твой Господь?" Он отвечает: "Мой Господь – Аллах". Они спрашивают: "Какова твоя религия?" Он отвечает: "Моя религия – ислам". Они спрашивают: "Что за человек был послан к вам?" Он отвечает: "Это был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир". Они спрашивают: "Что ты узнал?" Он отвечает: "Я читал писание Аллаха, уверовал в него и был верен этому". Тогда голос с небес возвещает: "Правдив Мой раб. Расстелите для него райские красоты и откройте для него врата в рай".

Ему приносят райские милости и благоухания, и его могила расширяется до просторов, которые только может объять его взор. Перед ним возникает мужчина с прекрасным ликом, в восхитительном одеянии, благоухающий приятным ароматом и говорит: "Я сообщу тебе нечто, что осчастливит тебя. Это – день, который был обещан тебе". Верующий вопрошает: "Кто же ты? Твой лик несет добро". Он отвечает: "Я – твои благодеяния. Тогда верующий говорит: "Господи! Пусть же наступит Судный час, дабы я смог вернуться к моей семье и вновь обрести свое богатство".

Когда же неверный раб расстается с мирской жизнью и находится на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы с грубыми черными лицами. Они приносят с собой дерюгу из ада и садятся неподалеку от него. Затем к нему подходит ангел смерти, усаживается у его головы и говорит: "О скверная душа! Выходи навстречу гневу и негодованию Аллаха". Он вырывает душу неверного из тела, подобно тому, как зубчатый вертел проходит сквозь мокрую шерсть.

Ангел смерти прибирает ее, и не проходит даже мгновения ока, как другие ангелы облекают ее в дерюгу. Душа неверного начинает извергать самое скверное зловоние, которое только можно встретить на земле. Затем ангелы уносят ее в небо. Когда они минуют сонмы ангелов, те вопрошают: "Чья это скверная душа?" Им отвечают: "Такого-то, сына такого-то". Они называют неверного самыми позорными именами, которыми его звали при жизни. Наконец, они добираются до первого неба и просят открыть врата, но они не отворяются».

Затем Посланник Аллах, мир ему и благословение Аллаха, прочел следующий аят: «Воистину, не откроются врата небесные пред ними, и они не войдут в рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко». (7:40).

Далее он сказал: «Тогда великий и могучий Аллах скажет: "Впишите весть о нем в сиджжин, что находится в земле низшей". Затем ангелам велят: "Верните Моего раба на землю, ибо Я обещал им, что из нее создал их, в нее же их возвращу и из нее их изведу еще раз". Ангелы бросают душу верующего на землю, так что она попадает в его тело».

Затем он прочел следующий аят: «А кто наряду с Аллахом поклоняется еще кому-нибудь, тот словно упал с неба. Птицы подхватят его [и склюют на лету], или же ветер занесет его в очень далекое место». (22:31).

Далее он сказал: «Его душа возвращается в тело, после чего к нему приходят два ангела, которые садятся рядом и спрашивают его: "Кто твой Господь?" Он бормочет: "М-ммм… Я не знаю". Они спрашивают: "Что ты знаешь о человеке, который был послан к вам?" Он отвечает: "М-ммм… Я не знаю". Тогда глас с небес возвещает: "Он лжет! Расстелите для него огненные ложа, откройте для него врата в ад".

К нему подступают адский жар и огненный ветер, и его могила сужается настолько, что его ребра входят одно в другое. Тут перед ним возникает мужчина с отвратительным ликом, в омерзительном одеянии, от которого исходит гнилой запах, и говорит: "Я сообщу тебе нечто, что огорчит тебя. Это – день, который был обещан тебе". Неверный спрашивает его: "Кто же ты? Твое лицо приносит зло". Он отвечает: "Я – твои скверные деяния". Тогда неверный восклицает: "Господи, не позволяй Часу настать!"»

Этот хадис является достоверным. См. также "Шарх аль-‘Акида ат-Тахавийа", стр. 451-463.

МУДРЫЙ МУСУЛЬМАНСКИЙ МАЛЬЧИК

Много
лет назад, во времена Табиинов (следующее после сподвижников Пророка
поколение мусульман), Багдад был великим мусульманским городом. По
существу, он был столицей исламской империи, и из-за большого
количества мусульманских ученых, живших там, являлся центром исламского
знания. Однажды правитель Рима решил послать в Багдад своего гонца,
приказав ему задать мусульманам три вопроса. Добравшись до города,
посланец велел передать халифу, что принес вести от римского владыки, и
тот приказал пропустить его. Гонец сообщил, что у него есть к
мусульманам три сложных вопроса, и он бросает им вызов: смогут ли они
на них ответить? Тогда халиф приказал созвать к себе во дворец всех
ученых города. Вестник взобрался на высокую трибуну, и изрек: -"Я
пришел к вам с тремя вопросами. Если вы сумеете на них ответить,
римский владыка осыплет вас несметным количеством богатства. Вот мои
вопросы: что было до Аллаха? Куда смотрит Аллах? Чем занят Аллах в
настоящий момент?" Толпа мудрецов оставалась безмолвной... (А как бы вы
осмелились ответить на эти вопросы?) И вдруг среди толпы послышался
тонкий голосок: "О дорогой папа, можно я отвечу на них и он замолчит?"
Это был голос мальчика, который пришел на собрание со своим отцом.
Малец спросил у халифа разрешения держать слово, и правитель дозволил
ему говорить. Римлянин обратился к молодому мусульманину и повторил
свой первый вопрос:-"Что было до Аллаха?" Мальчик ответил
вопросом: -"Умеешь ли ты считать?" -"Да", – сказал мужчина. -"Тогда
посчитай обратно с десяти!" - попросил мальчик.Римлянин начал считать:
"десять, девять восемь...", до тех пор, пока не дошел до "один" и
остановился. -"Ну, так а что дальше после единицы?" – спросил
мальчик. -"После единицы нет ничего, она самая последняя", – удивился
римлянин. -"Если нет ничего после арифметической единицы, как ты мог
подумать, что что-то могло быть перед Единым, который является
Абсолютной Истиной, Вездесущим, Бесконечным – Первым, Последним,
Проявляющимся, Скрытым?" Римлянин не ожидал получить такой прямой
ответ, который он был не в силах опровергнуть. Он задал свой второй
вопрос: "Тогда скажи мне, в каком направлении смотрит Аллах?" -"Принеси
свечу и зажги ее", – ответил мальчик,- и скажи, в каком направлении
смотрит ее свет". -"Но свет пламени свечи смотрит во все стороны: на
север, юг, запад, восток... Он не смотрит в каком-либо одном из них", –
изумился мужчина. Малец воскликнул: "Если физический свет
распространяется во все четыре стороны, и ты не можешь ответить, в
каком конкретно направлении он смотрит, чего же ты ожидаешь от Аллаха –
Света Небес и Земли? Свет над Светом, Аллах смотрит во всех
направлениях во все времена". Римлянин не мог поверить своим глазам:
перед ним маленький мальчик, отвечающий на его вопросы так, что ему
нечего сказать в его опровержение... Отчаявшись, он было приготовился
задать ему последний вопрос, но юнец опередил его. "Подожди! Ты тот,
кто задает вопросы, а я тот, кто на них отвечает. Было бы справедливо,
если бы ты стал там, где я стою, а я бы стал на то место, где сейчас
стоишь ты, чтобы ответы были слышны так же хорошо, как и вопросы". Это
показалось римлянину убедительным, и он спустился с трибуны, на которой
стоял, а мальчик взошел на нее. Тогда мужчина повторил свой последний
вопрос: "Скажи мне, что Аллах делает сейчас?Мальчик гордо
ответил: "Сейчас, когда Аллах обнаружил на этой высокой трибуне лжеца и
насмешника над Исламом, он заставил его спуститься, унизив его перед
всеми. Что же касается того, кто верит в Единство Аллаха, он приподнял
его и вложил истину в его уста. Всемогущий Аллах говорит: "а Он каждый
день занят делом". (Сура "Ар-Рахман: 29). И римлянину ничего не
оставалось делать, как поверженному и униженному возвратиться в родной
город. Мальчик вырос и стал одним из самых выдающихся ученых Ислама.
Всемогущий Аллах благословил его особой мудростью и глубоким пониманием
религии. Ребенка звали Абу Ханифа (да будет Аллах доволен им), и он
известен, как Аль-Имам Аль-Азам, великий имам и исламский ученый. Пусть
же Аллах ниспошлет хоть частицу такой мудрости на наших
детей-мусульман, подрастающих сегодня. Амин.

Ты не думай,что со смертью.
Все закончится мой друг.
После смерти ты проснешься.
Новый мир увидиш вдруг...
Эта жизнь совсем другая,
Под названием Ахират..
Вечно будет продолжаться,
Местом будет Рай или Ад...
Как положат нас в могилы,
Хоронящие уйдут.
Сразу к нам Мункар с Накиром,
Свой допрос вести придут...
Если верным был АЛЛАХУ,
Правильный ты дашь ответ.
Отдохнеш в своей могиле,
Будет в ней простор и свет.
Если раб забыл АЛЛАХА,
И не знает, что сказать,
Темень,страх и муки АДА,
Его будут окружать..ИСРАФИЛЬ
в свой Сур подует,
Известит о Судном дне..
Из живущих душу вырвут,
И умрут все на земле.
Мир изменится отныне,
Не оставив и следа.
И по Божьему велению,
Станет плоская земля,
Снова Исрафиль подует,
И развернется она.
Как раскроются могилы,
Все воскреснут и пойдут,
На то место для Отчета,
Что Махшаром все зовут...
Солнце,низко нависая,
Будет жаром обдавать.
В столь нелегком положен
Раздадут Деяний Книгу,
Где записано все.
Что владельцы совершили,
Не пропущено ничто...
Получивший справа Книгу,
Будет радостен и весел..
Получивший Книгу слева,
Грешну голову повесил.
.Будут взвешены дела,
Там у всех собравшихся.
Станет ясно всем тогда,
Кто куда отправится.
И над Адом мост стоит,
Чтоб к Раю переправится,
Надо по нему пройти,
Кто же с этим справится?
Соскользнут в пучину Ада,
Что мучением славится.
Те,кто в жизни не вершили,
Что АЛЛАХУ нравится.
Ели,пили,не тужили,
Как животные прожили.
Господа не благодарили,
И грехом себя покрыли.
Мост же тот Сырат зовется,
Грех с него всегда сорвется.
Только добрые дела,
Как надежная рука,
Мост помогут перейти,
Счастье Рая обрести.
В Рае этом все прекрасно.
Жизнь там весела и ясна.
Нету туч над головой,
Счастье,радость и покой.
О Протоке не забудь!
Он открыл нам к счастью путь.
А во время Дня Суда,
Вспомнить всех,кто его чтил,
Кто Пророка не забыл..
Отличит их от других,
И заступится за них.
Кого любит наш Пророк,
Бог избавит от невзгод.
Первым он и в Рай войдет,
Там общину подождет.
У источника Каусар,
Данного ему АЛЛАХОМ в дар.
Кто испьет его водицы,
Радостью тот насладиться.
От него печал уйдет,
Жажда вовсе пропадет.
Рай же тот-Обитель Мира,
Жизнь там вечна и красива.
Нету лучше наслаждений,
Для любого из творений.
Чтобы это заслужить,
Надо правильно нам жить.
Не решить и не ленится,
Пост держать,Творцу молится....