СРОЧНО НУЖНА ПОМОЩЬ РЕФАТУ_ ОТЗОВИТЕСЬ!
группа в контакте http://vkontakte.ru/club29604217

Бисми Лляhи Ррахмани Ррахим!
Ассаляму 'алейкум уа рахмату Ллаhи уа баракятуh, братья и сестры в Исламе!

В семье имама крымской мечети Абдуллы случилась настоящая трагедия: Рефат, мальчик 8 лет, заболел раком крови (острый лейкоз). Болезнь обнаружили буквально на днях.

Теперь ребенку предстоит пройти через целую череду лечебных испытаний, и мы, в первую очередь, уповаем на Аллаха. Успех во многом также зависит от своевременного проведения лечения, которое требует очень больших финансовых вложений к которым многодетная семья не готова.

В семье Рефата много детей, его родители лишены возможности самостоятельно достать все необходимые материальные средств. В этой связи, двоюродная сестра Рефата Алиме выступила с инициативой помочь семье сбором средств через Интернет, на что семья больного мальчика дала согласие, хоть им и очень неудобно.

Ведь как сказал наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха: "В своей взаимной любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу: если какая-нибудь часть его начинает болеть, все остальные части тела отзываются на это бессонниией и горячкой". (хадис приводит аль-Бухари).

Как видно на примере этого хадиса, данная ситуация является не бедой отдельной семьи, но и бедой всей Уммы. Это также хороший шанс показать на деле, что мы единая и сплоченная община, что мы не равнодушны к проблемам наших братьев и сестер.

Создатели группы и семья Рефата были бы искренне благодарны Аллаху, а также всем тем, кто не пройдет мимо. Разумеется, деньги важны сейчас, но если у вас нет такой возможности, дорогие братья и сестры, то просто расскажите об этой группе другим, сделайте дуа за Рефата, что не менее важно для излечения мальчика. А награда - у Аллаха!

Создатели группы также понимают всю важность прозрачности информации. С этой целью в группе даны сканы диагноза, контактные телефоны родственников Рефата, а также и фотографии самого мальчика. Также приводится и информация о счете, куда можно перевести деньги.
Город:
Симферополь, Украина

Отец Рефата - Гемеджи Абдулла
телефон: +380990489608

Двоюродная сестра Рефата - Насурова Алиме
телефон: +380950737170

Номер счета: 410011099204706 (Яндекс Деньги)

БАНКОВСКИЕ РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ РОССИИ:

BENEFICILARY:HEMEDZHY ABDULLA
ACCОUNT 26202602376892
БАНК ПОЛУЧАТЕЛЯ: ПРИВАТБАНК ДНЕПРОПЕТРОВСК,УКРАИНА
СЧЕТ БАНКА ПОЛУЧАТЕЛЯ
В БАНКЕ-КОРРЕСПОНДЕНТЕ: 30111810355550000028
БАНК-КОРЕСПОНДЕНТ: ОАО Банк ВТБ,Санкт-Петербург, Россия
РЕКВИЗИТЫ БАНКА-КОРРЕСПОНДЕНТА: БИК 044525187, ИНН 7702070139,ОКПО 00032520
НОМЕР СЧЕТА БАНКА-КОРРЕСПОНДЕНТА
В ОПЕРУ ГТУ БАНКА РОССИИ: 30101810700000000187

МЕЖДУНАРОДНЫЕ БАНКОВСКИЕ РЕКВИЗИТЫ:

BENEFICILARY:HEMEDZHY ABDULLA
ACCOUNT(USD) 6762462054851800
BANK OF BENEFICIARY:
PRIVATBANK .SIMFEROPOL BRANCH.95011 UKRAINE SIMFEROPOL PUSHKINA 15
SWFT CODE :PBANUA2X
INTERMEDIARY BANK :JP MORGAN CHASE BANK.
4 Chase Metrotech Centr.7th floor,Brooklyn,NY 11245 USA ,
SWIFT CODE :CHASUS33
CORRESPONDENT ACCOUNT :001-1-000080

ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ ПРИВАТБАНКОМ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ:

№ личной карты 6762468262235884

ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ ОСТАЛЬНЫХ БАНКОВ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ:

Получатель:ПриватБанк
Номер счета 29244825509100
МФО 305299
ЕГРПОУ 14360570
Получатель : Гемеджи Абдулла Рефатович ИНН 2313131756

Женщина и украшения:
 
 
            Нужно, во-первых, знать, что женщина не порицается за любовь к украшениям и прихорашиванию, наоборот, Шариат от неё требует этого, она обязана это делать по словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о праведной жене: «Если муж посмотрит на неё, то обрадуется ей». И если бы не было этого, то мужчину не привлекала бы его жена. Так пусть же поймут женщины, что я призываю оставить украшения и отречься от них полностью. Нет! Скорее всего, я призываю к разумности и умеренности, к оставлению вредных и поддельных украшений, от которых получают пользу только враги Ислама, сторонники зла и разврата.
            Всевышний Аллах говорит в Священной Книге: «Вы были лучшей общиной, выведенной для людей»(Семейство Имрана 110), также говорит: «Так мы сделали Вас срединной нацией»(Корова, 143). Мы Нация средины, нам нужно брать из каждого дела, что легче и ближе к разуму, логике и здравому смыслу. Украшения женщине необходимы. Но не надо допускать излишеств или наоборот, попустительства. Чрезмерность в украшениях – разрешенных и запрещенных, полезных и вредных – дело порицаемое. Также, если оставить украшения полностью и игнорировать их, тоже дело неодобряемое. Говорит Всевышний: «Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он вывел для рабов своих, и благое из пропитания». Скажи: «Оно для тех, кто уверовал, в жизни ближней, и только для них в Судный День» (Преграды, 32) и говорит Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах красивый – любит красоту». От тебя требуется в этом деле, о сестра-мусульманка, умеренность, так как самое лучшее дело то, что было умеренным:
            Не будь чрезмерным или недостаточным. Знай: обе крайности в делах – порицаемы.
            Знай, о сестра-мусульманка, что лучшая одежда – это одежда богобоязненности, как сказал Всевышний: «О сыны Адама, Мы уже ниспослали вам одежду, прикрывающую вашу наготу, и украшения, а одежда богобоязненности это лучше, это из знамений Аллаха, может быть они вспомнят назидание» (Преграды, 26).
            Ибн Касир при толковании этого аята сказал: «Аллах напоминает Своим рабам о том, что создал Он им из одежд и украшений. Одежда здесь это прикрытие детородных органов, или срама. А украшение это, то чем украшаются внешне. Первое (одежда) это необходимость, а украшение это из излишеств и дополнений. Одежда богобоязненности – это вера в Аллаха, страх к Нему, благие дела, и хорошее поведение». Это и есть самое главное покрывало для человека, сохраняющее его.
            В наше же время увеличилось внимание людей (особенно женщин) к внешнему виду, к излишне красивой одежде, которая и является украшением, они сняли лучшую одежду, одежду богобоязненности, кроме тех, кого помиловал Аллах, «Все мы от Аллаха и к нему возвращаемся».
 

            Искусственные украшения
 
 
 
            Искусственные украшения появились не сейчас. Приводит Муслим от Аби Саида аль-Худри то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Как-то шла низкорослая женщина из сынов Израиля между двумя высокими женщинами, сделала себе две деревянные ножки, взяла себе золотое кольцо полое изнутри, потом наполнила его мускусом из лучших благовоний, а когда шла она с этими женщинами среди людей, не узнали её люди, и стала она размахивать рукой…» а в варианте, отличающемся от повествования Муслима: «И если проходила она мимо собрания, приводила его в смятение и распространялся её запах среди них».
            Приводится от Урвы, от Айши, да будет доволен ими Аллах: «Женщины из сынов Израиля делали себе ножки из дерева, приходили на них к мужчинам в храмы, тогда запретил им Аллах храмы, он послал на них месячные».
            Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег от следования путям ранних погибших народов из иудеев и христиан и др. Верующая, умная женщина знает, как украшаться, когда и перед кем.
 

Е, ҚАРАҒЫМ – ҚАЗАҚ!

Саған ТӘҢІРДІҢ нұры жаусын!
Ең жақсы сөз ТӘҢІР!
Ең жақсы әуен ҚОБЫЗ!
Ең қасиеттi жер ТҰРАН!
Ең қасиеттi ай НАУРЫЗ!
Ең жақсы iс АДАМДАРҒА көмектесу!
Ең жақсы қасиет АДАМГЕРШIЛIК!
Ең жақсы әңгiме ШЕЖIРЕ!
Ең жақсы төсенiш КИIЗ!
Ең жақсы ТӘҢІРГЕ табыну!
Ен бақытты адам ТҰРАН-ҚАЗАҚ!!!
ҰМЫТПА СОНЫ, СЕН ҚАЗАҚСЫН, АРАБТАРДЫН ДIНIНЕ КҰЛ БОЛМА.

Е, ҚАРАҒЫМ – ҚАЗАҚ!
Оян десем – оянбайсын,
Тұр десем – тұрмайсын!
Өзінді Аллаһтың құлы деп санайсын,
Мешітіне барасын соған сен ризасын.
Арабтарды аға деп бағалайсын,
Дұғаларды оқисын.
Сүрелерді уағыздайсын,
Араб тілін жаттайсын!
Мұхаммед пен каабаға табынасын!
Молдаларды тындайсын,
Бес рет намаз күн сайын рәміздайсын.
Е, ҚАРАҒЫМ – ҚАЗАҚ!
ТӘҢІРІМ – деп айтпайсын!
ӘРУАҚТАРҒА ЖЕТI НАН – бағыштамайсын!
Мәдиниетінді және дәстүрінді сақтамайсын!
Тарихынды ұмытасын!
Хиджраның 1460 жылымен тұрасын!
Шайтаннан қорқасын!
Мұсылман деп өзінді санайсын,
Тек мұсылмандарды ойлайсын!
Басқа діндегі кісілерді, адам деп санамайсын!
Имандылығын жоқ деп айқайлайсын!
Кәфір, шоқынған деп боқтайсын!
Е, ҚАРАҒЫМ – ҚАЗАҚ!
Аллаһ акбар деп, кәфірлермен соғысқа шақырасын!
Сонда жанын жұмаққа кетеді деп санайсын!
Даджаль келмесін деп Аллаһтан сұрайсын!
Келсе! Исаға «көмектес» деп аяғына құлайсын!
Даджальді өлтіріп, мұсылман болады деп ойлайсын!
Ай мен жұлдызды исламның тамғасы деп санайсын!
Азанды таң болмай жырлайсын!
Құран мен шариатқа табынасын!
Өзінді ұмытасын!
Өз ҚАЗАҚ ТІЛІНЕ аудармайсын!
ҚАЗАҚ ҚЫЗЫ хиджаб киеді!
ҚАЗАҚ ҰЛЫ Вахаб болады!
ҚАЗАҚ ЕЛІ арабқа айналады!
Е, ҚАРАҒЫМ – ҚАЗАҚ!
Енді оян десем – оянарсын?
Тұр десем – тұрарсын?
ТӘҢІРІМ ЖАР БОЛСЫН – деп айтарсын?
ТӘҢІРІМ ЖАРЫЛҚАСЫН – деп жырлайсын?
ҚАЗАҚ деген атынды ТІЛІНДІ туға аларсын?
ТҰРАНҚАЗАҚ екенінді ұмытпарсын?
ТҰРАН жеріне ислам дұшпандардан сақтарсын?
ӘРУАҚ деп алға аттанарсын?
ТҰР ҚАЗАҚ ЕЛІ
ТҰР ҚАЗАҚ

Автор СЕЙДОМАР БАТЫРЖАН!

Для сестер .'Мусульманки'.

Женщинам
– Добрые вести
 



::: Знаете ли вы, что

- Первым шахидом (мучеником за Ислам) была
женщина (Сумаййя (да будет доволен ею Аллах)).

- Первым человеком, принявшим Миссию Пророка
Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям)

и принявшим Ислам была женщина (Хадиджа, да
будет доволен ею Аллах):::



Хадис, переданный через Убада ибн Касир, Абуллаха
аль-Джарири и Маймуны (рады Аллаху анхум)

Сказал Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям):

”Лучшие мужчины из моей уммы - те, которые
лучше всего относятся к своим женам,

и лучшие женщины из моей уммы - те, которые
лучше всех относятся к своим мужьям.

Каждой такой женщине днем и ночью записывается
награда тысячи шахидов. Превосходство такой
женщины над райскими гуриями такое же, как
превосходство Посланника Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) над самыми лучшими мужчинами
среди вас.

Лучшие женщины из моей уммы те, которые стараются
принести радость мужу во всем разрешенном
(то есть во всем, кроме того, что может включить
непослушание Всевышнему).

А лучшие мужчины моей уммы те, которые обращаются
со своими женами так же нежно и бережно, как
мать со своим малышом. Такому мужчине днем
и ночью записывается награда ста шахидов.”



Услышав это, Умар ибн аль-Хаттаб воскликнул,
“О Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям)! Как же такое может быть, что женщине
записывается награда тысячи шахидов, в то
время, как мужчина получает награду только
ста шахидов (т.е. в 10 раз меньше)?”



На это Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям) ответил:

”Несомненно, теперь вы должны осознать, что
женщина удостаивается гораздо большей компенсации
(за ее труды и терпение) и гораздо большей
духовной награды, ведь благодаря довольству
жены и в ответ на ее дуа, сделанные в пользу
мужа, Аллах удостаивает мужчину более высокого
уровня Рая, чем мужчина сам того заслуживает.

Несомненно, теперь вы должны осознать и то,
что это очень серьезный грех, когда жена не
слушается мужа (кроме случаев, противоречащих
Шариату, например, жена напротив, совершит
грех, если будет слушаться таких просьб мужа,
как снять платок или пребывать в мини-юбке
в присутствии посторонних мужчин, отказаться
от выполнения намаза, обязательного поста
и т.п.)

О мужчины! Вы должны быть очень внимательны
к исполнению обязанностей, наложенных на вас
Аллахом, особенно по отношению к сиротам и
женщинам. Если вы будете относиться к ним
хорошо, то заслужите довольство Аллаха;

в противном же случае вы можете быть уверены
ни в чем ином, как в Гневе Аллаха, направленном
против вас.

“Право жены над мужем такое же как мое право
над вами. И кто нарушит это право, тот будет
из неуважающих Права Аллаха. А тот, кто не
уважает Права Аллаха, тот призывает на себя
Гнев Аллаха, место такому человеку - Ад, и
как же ужасно это пристанище!”

---

 

· Одна набожная и соблюдающая женщина равна
70 наиболее приближенным к Аллаху мужчинам.



· Одна дурная (непорядочная или т.п.) женщина
приравнивается к тысяче дурных (непорядочных)
мужчин.



· 2 ракаата намаза женщины, обладающей глубокими
религиозными познаниями, стоят выше 80 ракаатов
обыкновеной женщины.



· Кормящая мать получает 1 награду (1 саваб)
за каждую каплю молока, которое она отдает
ребенку.



· Если муж вернулся домой, будучи обеспокоенным
неприятностями и заботами, и его жена оказала
ему радушный прием, успокоила и поддержала,
то она получает награду, как за половину джихада.



· Женщина, лишенная ночью нормального сна
из-за плача ребенка, получает награду как
за освобождение 20 рабов.



· Когда супруги смотрят друг на друга с любовью
и нежностью, САМ АЛЛАХ ТА’АЛЯ смотрит на них
обоих с любовью и нежностью.



· Ели женщина проводит мужа на Путь Аллаха
ТА’АЛЯ (фисабилиллях)и остается в одиночестве
дома, храня честь и достоинство, защищая себя
от искушений и прегрешений , то она войдет
в Рай на 500 лет раньше мужа. 70 тысяч ангелов
и гурий (райских дев) будут служить ей. В
Раю ей будет дано полное очищение (гусль),
и на горе из жемчуга она будет ожидать прибытия
своего супруга (в Рай).



· Аллах ТА’АЛЯ наградит савабом 12 лет принятого
Ибадата и простит все грехи той женщине, которая
лишена покоя из-за болезни ребенка, но не
оставляющей его и без устали заботящейся о
ребенке, успокаивающей его, стремясь облегчить
страдания.



· Если женщина делает зикр (поминание Аллаха)
во время доения коровы, козы (или др.животных),
то животное произносит за нее дуа.



· Если женщина делает зикр Бисмиллях во время
замеса теста для хлеба (лепешек и т.п.), то
ее благосостояние увеличится (она получит
Баракят, ниспосланный ей Аллахом в этом хлебе
(лепешках...)).



· Если женщина во время подметания пола в
доме читает зикр, то она получает саваб как
если бы подметала в Священной Каабе.



· Соблюдающая намазы и пост добродетельная
женщина, чей муж доволен ею, сможет войти
через любую из дверей Рая, открытых перед
ней.



· Намаз и другие формы ибадата женщины, не
слушающей мужа, не достигают небес.



· Каждая ночь беременной женщины считается
проведенной в ибадате, а каждый ее день равен
дню поста.



· За рождение ребенка женщина получает награду
в 70 лет поклонения (молитв и поста). И награду
равную 1 хаджу за боль, которую перенесла
каждая вена ее тела при родах.



· Аллах ТА’АЛЯ дарует женщине статус шахида,
то есть мученика за веру, если она умерла
в течение 40 дней после родов.



· Мать, встающая ночью без проклятий, чтобы
покормить грудью ребенка, получает саваб как
за выполнение намаза и поста в течение 1 года.



· Когда у ребенка заканчивается период грудного
вскармиливания, Аллах ТА’АЛЯ посылает к матери
ангела с доброй вестью о том, что ОН сделал
рай обязательным (ваджиб) для нее.



· Когда муж возвращается домой на ночь, и
жена подает ему еду (не будучи замеченной
в непорядочности по отношению к себе или к
имуществу мужа), то АЛЛАХ ТА’АЛЯ дарует ей
награду в 12 лет ибадата.



· Когда жена массирует ноги мужа, когда он
даже не попросил ее об этом, то она получает
награду, как если бы она дала садака в 12
унций золота. А если она делает это по его
просьбе, то получает награду как за садака
в 7 унций серебра.



· Джанна (Рай) становится обязательным (ваджиб)
для той женщины, чей муж умер, когда он был
счастлив и доволен женой.



· Если муж преподает жене религиозные знания
(досл.: научит жену одному Mas’ala), то получит
за это саваб как за 80 лет ибадата.



· В Раю люди будут искать Господнего присутствия,
но САМ Аллах ТА’АЛЯ удостоит особой чести
тех женщин, которые соблюдали нормы одежды
мусульманки в мирской жизни (хиджаб).



· Женщины, облаченные в тонкие (прозрачные)
одежды, возбуждающие желание у мужчин, женщины,
встречающиеся с мужчинами, с которым им не
дозволено общаться, а также сильно накрашенные
женщины, свободно появляющиеся в общественных
местах без хиджаба, не войдут в Рай; более
того, она даже не почувствует его запаха.



· Добродетельная женщина, терпеливо переносящая
большое количество страданий и сложностей
в этом мире, в Ахирате будет удостоена того
же статуса, что и Хазрят Асия (жена Фараона).
Несмотря на то, что она была его женой, Фараон
преследовал ее, чтобы она отказалась от веры
и религии. Она умерла в муках в результате
этих преследований, но не отказалась от веры.



· Каждая женщина, идущая в Ад, сможет взять
с собой 4 мужчин, которым был предназначен
Рай, но по своей небрежности они не заботились
об ее Имане и не учили ее религии в земной
жизни и они тоже пойдут за ней. Это ее (а)
отец, (б) брат, (в) муж и (г) сын. Эта женщина
будет жаловаться Аллаху ТА’АЛЯ, что они не
говорили ей о необходимости совершения намаза
и т.д.



Если женщина пристально глядит на мужчин,
что запрещено по Шариату, то САМ Аллах ТА’АЛЯ
проклинает ее, так же как и мужчин, которым
запрещено смотреть на недозволенных женщин.

АС-САЛЯМУ АЛЭЙКУМ ВЭ РАХМЕТУЛЛАХИ ВЭ БАРАКЯТУХУ!  ПОМОГИТЕ РАДИ АЛЛАХА БРАТьЯ И СЕСТРЫ В ИСЛАМЕ!
МОЖЕТ ЛИ КТО-НИБУДь ИЗ ВАС ПОДСКАЗАТь МНЕ КАКУЮ-НИБУДь ГУМАНИТАРНУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ,КУДА МОЖНО ОБРАТИТьСЯ В ТЯЖЕЛУЮ МИНУТУ?
ПУСТь АЛЛАХ ВОЗВЫШЕННЫЙ НАГРАДИТ ВАС ВСЯКИМ ДОБРОМ НА ОБА СВЕТА!АМИНь !!!

КОРАН .
Во имя АЛЛАха . Сестры и братья - те кто ещё не научился читать КОРАН может послушать здесь:  http://www.quranexplorer.co...;
или здесь  :  http://quranexplorer.com/&n...;
есть всё -хадисы , тафсиры .

О НОШЕНИИ НИКАБА

О НОШЕНИИ НИКАБА

Именем Аллаха, милость Которого безгранична и вечна! Уповая на Бога Единого, Обладателя истинного знания и мудрости, прошу у Него силы и разумения высказать смиренное суждение, соответствующее истине Слова Господнего, а не суетным знаниям века сего.

Вопрос об использовании никаба[1] долгое время продолжает оставаться предметом теологических дискуссий.
Причиной разногласий среди ученых послужило отсутствие в Священном Коране и в Сунне ясных указаний относительно данного вопроса, что, в свою очередь, позволяет богословам при иджтихаде исходить из тех или иных намеков, содержащихся в коранических аятах и хадисах. В каждом конкретном случае мусульманская экзегетика оставляет возможность для ограничительного или расширительного толкования канонического текста. В то же время необходимо помнить, что при изучении подобного рода второстепенных религиозно-правовых вопросов ученые – как высказывающие ошибочное суждение, так и более верное мнение – будут вознаграждены за старания свои и искренность намерений пред Господом, о чем свидетельствует одно из высказываний пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует).
Очень важно отметить, что, согласно нормам шариата, ношение никаба не является обязательным (ваджиб) и для женщины-мусульманки допустимо (джаиз) открытие лица и кистей рук перед чужими мужчинами. Таково заключение подавляющего большинства ученых со времен сподвижников Пророка.
Обратимся к мнениям авторитетных муджтахидов всех четырех мазхабов.
Ученые-ханафиты считают, что “запрещается смотреть на оголенные части тела чужой женщины, за исключением лица ее и кистей рук”. Имам Абу Ханифа добавляет, что “исключением являются также ступни ног, ибо постоянно прикрывать их крайне затруднительно”.
Основанием для такого заключения является аят: “…и чтобы не выставляли напоказ красоту свою, помимо лишь того, что явно” (Св. Коран, 24:31). Подавляющее большинство сподвижников Пророка утверждали, что в последних словах аята подразумеваются “лицо и кисти рук”.
Также в книгах муджтахидов ханафитского мазхаба оговаривается, что “если взгляд на лицо и кисти рук посторонней женщины приводит к сладостному наслаждению (шахват), то смотреть на них запрещено. Что касается дотрагивания до кожи лица и рук посторонней женщины, то это непозволительно, даже если и не будет при этом ощущения сладостного наслаждения. Исключением из последнего являются пожилые люди[2] и маленькие дети”[3].
Теологи маликитского мазхаба пишут: “ ‘Ауратом (т.е. частями тела, согласно каноническим предписаниям, подлежащими обязательному прикрытию) женщины перед взором чужого для нее мужчины (т.е. человека, за которого она может выйти замуж по причине отсутствия кровного родства) является все ее тело, за исключением лица и кистей рук. Они (эти части тела) не являются ‘ауратом” (с этим мнением согласны и ученые шафиитского мазхаба). Известный ученый маликитского мазхаба ас-Сави в своем комментарии добавляет: “На эти две части тела – лицо и кисти рук – разрешается смотреть при условии отсутствия сладостного наслаждения у смотрящего. В противном случае такой взгляд запретен (харам)”[4].
По мнению ханбалитских богословов, “нет разногласий в мазхабе по вопросу о дозволении женщинам открывать лицо во время совершения молитвы (это говорит о том, что лицо не является ‘ауратом). Женщине недопустимо перед чужими мужчинами оголять тело, кроме лица и кистей рук”[5].
Из достоверного хадиса от Ибн ‘Умара мы знаем, что “пророк Мухаммад запретил женщинам-мусульманкам, совершающим паломничество, надевать перчатки и никаб” (св. х. аль-Бухари). Приведенный хадис доказывает, что сокрытие женщинами лица и кистей рук практиковалось во времена Пророка, однако эти части тела не являются ‘ауратом, так как посланник Господа приказал не закрывать их во время паломничества.
В дополнение к изложенному, приведем два хадиса, касающихся данной темы.
Супруга Пророка ‘Аиша передает: “Однажды ко мне зашла моя племянница. Увидев ее, Пророк отвернулся. Я сказала: “Это моя племянница!” Пророк ответил: “Если девушка достигает совершеннолетия и у нее появляется менструация, ей недопустимо выставлять напоказ какие-либо части тела, кроме лица и вот этого (тут Пророк охватил кистью свою вторую руку так, что между хватом и запястьем осталось расстояние одного хвата)”[6].
Известный ученый имам ан-Навави сказал: “Не являются ‘ауратом кисти рук вместе с запястьем”.
Асма’, дочь Абу Бакра, однажды зашла в дом пророка Мухаммада. На ней была одежда из тонкой просвечивающейся ткани. Увидев ее, Пророк сразу отвернулся и сказал: “Асма’! Когда девушка достигает совершеннолетия, ей недопустимо выставлять напоказ какую-либо часть тела, кроме этого и этого (тут Посланник Господа указал на лицо и кисти рук)”.
Из всего вышесказанного следует, что канонической обязательности использования никабе нет.
В условиях России, где мусульмане составляют многомиллионное, но все же конфессиональное меньшинство, и остается актуальным формирование в обществе положительного образа Ислама путем пропаганды (да‘ва) его духовно-нравственных ценностей (в том числе личным примером, благочестивым поведением, внешним видом), более правильным будет ношение женщинами-мусульманками соответствующей одежды без использования никаба.

Прошу у Милостивого и Прощающего принять сей труд, выполненный лишь с надеждой на Его благоволение, и простить возможные ошибки и прегрешения, ибо единственным намерением было принести людям пользу на пути Того, хвалу Которому возносит все сущее на небесах и на Земле.

Если вас что-то беспокоет, или вы хотите что-то по советовать, пишите

появился поддельный Коран астагфируЛЛАХпоявился поддельный Коран астагфируЛЛАХ
BНИМАНИЮ ВСЕХ МУСУЛЬМАН!!!

В США издан поддельный "Коран" под названием "Истинный Фуркан" ("The True Furqan") !!!

"Аль-Фуркан" (Различение) - одно из названий Священной Книги Аллаха, Истинного Корана, ниспосланного Пророку Мухаммеду, صلى الله عليه وسلم.

Подделку издало сразу два американских издательства: 'Omega 2001' и 'Wine Press' (wine по-английски "вино"). Мало того, что книга оскорбительно названа "Истинный Фуркан", из чего можно сделать вывод, что Коран Аллаха не истинный, так в аннотации ещё и заявлено, что это "Коран 21-го века"! Книга, издана на двух языках: арабском и английском, содержит 77 глав названных "сурами". Названия некоторых "сур" совпадают с названием сур Священного Корана, как например, "Аль-Фатиха". Вместо коранического "бисмиллах" - "Во Имя Аллаха!" - в начале "сур" этой книги длинная фраза, начинающаяся словами "Во имя...", а далее следует формула скрытого восхваления христианской Троицы. Книга выступает против основных положений Ислама. В ней утверждается, что брать в жёны несколько женщин прелюбодеяние, развод запрещён, а джихад это харам! И это лишь несколько положений этой антиисламской пропаганды.

Опасность этой книги, в том, что она заявлена, как поэзия, подражающая Корану! Любой мусульманин знает, что Коран - Книга, ниспосланная Аллахом, - неподражаем! Эта книга не что иное, как очередная атака на Ислам и мусульман. Именно поэтому она свободно выставлена в Интернете по адресу: http://www.islam-exposed.org Обратите внимание на название сайта! Оно переводится: "разоблачённый ислам".
Дорогие мусульмане!

Эта книга уже распространяется в Кувейте в частных англоязычных школах "всего" на 3 доллара США. Цель предельно ясна - отравить сознание подрастающего поколения мусульман. Мы настоятельно призываем вас, предупредить как можно большее количество мусульман и немусульман, интересующихся Исламом, об этой лживой книге. Разошлите это электронное письмо всем, кого Вы знаете! Если есть возможность, опубликуйте эту информацию в периодической печати, сообщите вашим мусульманским братьям и сёстрам, учителям и имамам, чтобы они могли предупредить других.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!


 


В.1:Как относится закон к тому,
чтобы женщины совершали Намаз в мечети?


О.Это нежелательно.


В.2:Может ли муж целовать свою жену
во время поста?


О.Да, может.


В. 3:Может ли мужчина жениться
на  тете жены, ее племяннице или сестре?


О.Нет, не может.


В.4:Когда можно жениться на сестре
своей жены?


О.Только после смерти жены или после развода.


В.5:Претендовал ли кто-нибудь из
пророков на свою божественность?


О.Нет, все они были обычными людьми.


В.6:Заявлял ли Иисус, что он сын
божий?


О.Нет, не заявлял.


В.7:Каким образом произошло
чудотворное рождение Исы[1],
мир над ним?


О.Силой и словом Аллаха.


В.8:Есть ли необходимость в
пророках после Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует.


О.Нет, так как Коран, который
получил Мухаммед, является вечным и имеющим силу для людей всех национальностей
и на все времена, вплоть до Дня Суда. Это книга, отражающая и удовлетворящая
все потребности человека, связанные с семьей, обществом, национальными
интересами, мировыми формациями и мироустройством. Эта книга содержит
предписания, требования и правила, которые могут навечно осчастливить
человечество, если люди будут выполнять эти требования и будут следовать Сунне
Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.


В.9:Кто отвечает за горе, нужду,
несчастье, беды?


О.Один Аллах.


В.10:К кому всегда следует
обращаться за помощью?


О.Только к Аллаху.


В.11:Кто прощает грехи?


О.Только Аллах.


В.12:Кто излечивает болезни?


О.Только Аллах.


В.13:Кто может осчастливить или
опечалить человека?


О.Только Аллах, сам Создатель.


В.14:Кто может помочь человеку или
нанести ему вред?


О.Только Аллах.


В.15:Кто является причиной жизни или
смерти?


О.Только Аллах.


В.16:Кто руководит человеком на его
пути к истине и раскаянию?


О.Только Аллах.


В.17:Что такое Джанна [2]?


О.Это вечное и абсолютно счастливое местопребывание
правоверных после их смерти.


В.18:Что такое Ад?


О.Это вечное местопребывание с неограниченными мучениями
неверующих после их смерти.


В.19:  Следует ли поклоняться Аллаху со страхом и
опасением или надеждой и упованием?


О.С надеждой и упованием на Рай, но со страхом адских
мучений.


В.20:  Что собой представляет занятие магией,
колдовством?


О.Это - богохульство.


В.21:  Был ли и Пророк Мухаммед, да благословит его
Аллах и приветствует, зачат спермой?


О.Да, как и любое человеческое существо.


В.22:Можно ли переусердствовать в
восхвалении Пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует?


О.Нет. Его можно любить надлежащим образом, следовать за
ним и молиться за него Аллаху со словами: "Пусть Аллах упомянет его имя и
спасет его от любого греха и порока".


В.23:Что должно служить источником
законов для мусульман, доктриной, верой и догмой во всех случаях жизни?


О.Священный Коран и Сунна Пророка Мухаммеда, да благословит
его Аллах и приветствует.


В.24: Что такое Джихад [3]
женщин?


О.Хадж[4] и Умра[5]
(паломничество и малое паломничество).


В.25: Могут ли женщины заниматься
другими видами Джихада, помимо Хаджа и  Умры?


О.Да, они могут заниматься другими общепринятыми видами Джихада - деньгами, вещами, препятствуя
злу и пороку, борясь с Сатаной, путем покорного повиновения Аллаху и постоянно
помня о Нем, поднося воду во время военных действий и оказывая помощь раненым.
Кроме того, помимо изучения Корана и обучения ему других, хорошей формой Джихада является также распространение Ислама.


В.26:Как зовут дочерей Пророка
Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует?


О.Фатима, Зейнаб, Руквайа и Умм Кусум.


В.27:Кто была матерью всех дочерей
Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?


О.Хадиджа, да будет доволен ею Аллах.


В.28: Кто кормил грудью Пророка Мухаммеда,
да благословит его Аллах и приветствует?


О.Халима.


В.29:Были ли до Пророка Мухаммеда,
да благословит его Аллах и приветствует, другие пророки, у которых было много
жен?


О.Да, были. И жен у них было намного больше, чем у Пророка
Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует.


В.30:Сколько жен было у Ибрагима?


О.Четыре.


В.31:Почему в Исламе разрешено
многоженство?


О. Чтобы бороться с моральным разложением, если количество
женщин превысит количество мужчин; в настоящее время это особенно очевидно.


В.32:Является ли Ислам единственной
религией, разрешающей многоженство?


О.Нет. Существуют религии, которые разрешают неограниченное
количество жен.


В.33:Существовали ли другие
божественные религии, разрешающие многоженство?


О.Да.


В.34:Если мужчина женится на вдове
или разведенной женщине во время их периода выжидания, что требуют правила
Ислама в таком случае?


О.Разделения супругов по закону.


В.35:Какое занятие, согласно Исламу,
наиболее предпочтительно для женщин?


О.Ведение домашнего хозяйства.


В.36:Чьей обязанностью, согласно
правилам Ислама, является финансовое обеспечение семьи?


О.Мужа.


В.37:Что является главным условием
Аллаха, выполнения которого Он требует от тех, кто имеет много жен?


О.Справедливости со стороны мужа при материальном
обеспечении семьи, при разделении ложа и распределении хозяйственной нагрузки
среди жен.


В.38:Целесообразно ли иметь
максимально четырех жен, как это допускает Ислам?


О.Да. В некоторых племенах в Африке и в других частях света
мужчины могут жениться на десятках женщин, причем такое положение сохраняется и
в настоящее время. Однако, Ислам допускает только четырех жен.


В.39:Если женщина отрицает
многоженство, как относится Ислам к такой женщине?


О.Это - богохульство, так как это является божественным
Законом, а не выдумкой человека.


В.40:Должны ли женщины совершать
призыв на Намаз?


О.Нет.


В.41: Является ли месяц поста Рамадан
обязательным к соблюдению женщинами, даже если мужья не согласны с этим?


О.Да, является.


В.42:Допустим ли добровольный пост,
без разрешения мужа?


О.Нет, не допустим.


В.43:Допустим ли Табаррудж[6]?


О.Нет, не допустим.


В.44:Как можно выбрать жену согласно
требованиям Ислама?


О.Основываясь на благочестии и почтительности к родителям и
старшим.


В.45:Как выглядит кровь при
менструации?


О.Она темная (почти черная) и имеет неприятный запах.


В.46:Имеется ли Закат[7]
на женских сокровищах?


О.Да, имеется.


В.47:Если мужчина просит руки
женщины, чтобы жениться на ней, какие качества должен искать в этом мужчине
опекун?


О.Благочестие, набожность, почтительность к родителям и
старшим, хорошие манеры, умение держать себя, а также его способность быть
справедливым по отношению к этой женщине.


В.48:Как часто следует удалять
волосы на половых органах?


О.Каждые сорок дней.


В.49:Какой смысл кроется в
требовании срезания или удаления волос на половых органах?


О.Чистота и гигиеничность.


В.50:Каково отношение канонов к
депиляции подмышек?


О.Это Сунна Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.


В.51:Каково отношение канонов к
удалению седых волос?


О.Это нежелательно.


В.52:Допустимо ли красит седые
волосы в черный цвет?


О.Это нежелательно.


В.53:Можно ли красить седые волосы в
желтый цвет?


О.Да, можно, но не в черный.


В.54:Что такое Зихар?


О.Это, когда муж говорит своей жене: ты для меня - как
спина моей матери (то есть, нечто, к чему мне приближаться - противозаконно).


В.55:Если некто имеет в виду Зихар и нарушит это намерение, то что он
должен сделать, чтобы этот грех был прощен?


О. Он должен освободить правоверного раба; если он не может
найти такого, - он должен поститься в течение двух месяцев подряд, а если это
невозможно, тогда он должен накормить шестьдесят неимущих бедняков.


В.56:Что такое Ила?


О.Это клятва мужа Аллаху не иметь половых сношений со своей
женой. Если такое произойдет, а муж в течение четырех месяцев после клятвы
нарушит ее и будет иметь со своей женой половое сношение, он должен поститься в
течение трех дней. Если же муж держит свою клятву и по истечении четырех
месяцев - его жена имеет право требовать развод.


В.57:В случае смерти мужа, сколько
времени должна ждать жена, прежде чем она снова выйдет замуж?


О.Если она не беременная, она должна ждать Идда[8],
а если она беременная, Идда завершается
с рождением ребенка. Если беременность продолжается более долгий период - Идда засчитывается в этот срок.


В.58:Может ли женщина быть
помолвлена во время Идды?


О.Нет, не может.


В.59:Если некто женится и разведется
с женой до вступления с ней в половые отношения, как долго должна она ожидать Идда?


О.Она может не ждать.


В.60:Если женщина, с которой была
половая близость получает развод, сколько должна продолжаться Идда?


О.Время, необходимое для наступления трех менструаций.


В.61:Сколько времени должна ждать
разведенная женщина перед тем, как вступить в повторный брак?


О.Время, необходимое для наступления трех менструаций.


В.62:Если некто женится и умрет
прежде, чем вступит в половые отношения с женой, должна ли жена соблюдать Идда в течение четырех месяцев и десяти
дней?


О.Да, должна.


В.63:Если женщина развелась в первый
раз и прошло три месяца (три менструации), может ли ее муж восстановить с ней
брак?


О.Да, может, но за новое приданое; но если брак будет
восстановлен в пределах трехмесячного периода - приданого не требуется.


В.64:Кто были те женщины, которых
упоминал Аллах в Святом Коране как образцы благочестивых женщин?


О.Марйам (мать пророка Исы, мир над ним) и Асият (жена
Фараона).


В.65:Разрешается мастурбировать
мужчинам и женщинам?


О.Нет, не разрешается.


В.66:Допустимы ли гомосексуализм и
лесбиянство?


О.Нет, не допустимы.


В.67:Что такое брак Шигхар  и разрешен ли такой брак?


О.Это обмен родственников по женской линии для вступления в
брак, то есть, некто отдает одну из своих сестер, чтобы жениться на сестре
другого человека без приданого. Это не разрешается.


В.68:Что могут делать женщины
совершающий Хадж во время
менструаций?


О.Они могут мыть, стирать, находиться в состоянии Ихрам, и делать все, что угодно, за
исключением обхода вокруг Каабы,
которые можно совершать после очищения от менструаций.


В.69:Почему во время менструаций
женщины не должны совершать Таваф[9]?


О.Потому, что Таваф
- есть поклонение как и Намаз.


В.70:Во время менструаций женщины не
должны делать определенные вещи, что они не должны делать?


О.Брать в руки Священный Коран или притрагиваться к Нему.
Совершать Таваф , иметь половые сношения, совершать Намаз и поститься.


В.71:Есть ли какой-нибудь Закат на имуществе?


О.Да, есть.


В.72:Кто была первая женщина
мученица в истории Ислама?


О.Сумайа бин Хайя, да будет доволен ею Аллах.


В.73:Что такое приданое Махр?


О.Цена, предлагаемая за женщину, которую берут замуж.


В.74:Чье право распространяется на
приданое?


О.Право жены.


В.75:Кто может видеть женщину без
чадры?


О.Ее муж, отец , брат, отец ее мужа, ее сыновья и внуки,
сыновья ее мужа, а также племянники.


В.76:Может ли женщина-мусульманка
выйти замуж за не мусульманина?


О.Нет, не может.


В.77:Может ли мусульманин жениться
на женщине другого вероисповедания?


О.Да, может, только на женщине-христианке или иудейке.


В.78:Если мусульманин женится на
христианке или иудейке, может ли та оставаться в своей вере?


О.Да, может, но она не может обращать в свою веру своих
детей.


В.79:Может ли женщина выходить из
дома, пользуясь духами?


О.Нет, не может, это запрещено.


В.80:Могут ли женщины пользоваться
накладными волосами, для украшения своей прически?


О.Нет, не могут, это запрещено.


В.81:Кто имеет право на развод?


О.Мужчины, так как женщины - сенсуальны и руководствуются
чувствами и эмоциями.


В.82:Кто была спутницей Пророка
Мухамеда, да благословит его Аллах и приветствует, которая сражалась вместе с
ним в семи битвах?


О.Умм Атайя, да будет доволен ею Аллах.


В.83:Если пьяный мужчина разведется
со своей женой, будет ли такой развод иметь силу по Исламу?


О.Да, будет, в качестве определенного наказания.


В.84:Если мужчину вынуждают
развестись со своей женой и он заявляет о разводе, считается ли заявление действительным?


О.Нет, не является.


В.85:Как долго следует горевать
женщине, в случае смерти какого-нибудь из ее родственников?


О.Только три дня.


В.86:Как долго следует ей горевать в
случае смерти ее мужа?


О.Четыре месяца и десять дней.


В.87:Может ли женщина с
менструацией, вместе с кем-нибудь, кто не омывался после полового сношения,
омывать покойника?


О.Да, может.


В.88:Может ли женщина омывать своего
умершего мужа и наоборот, муж - омывать тело своей умершей жены?


О.Да, могут.


В.89:Может ли женщина оплакивать
умершего?


О.Может, но только не голосом.


В.90: Как относятся правила к тому,
чтобы носить черные одежды в горе?


О.Это не разрешается.


В.91:  Можно ли платить женщине за соболезнование и
можно ли нанимать женщину для этого?


О.Да, можно.


В.92: Что такое Кхула?  И разрешено ли это?


О.Это -  когда
женщина, вместо расторжения брака, платит некоторую сумму своему мужу. Это разрешено.



В.93:Что вправе требовать муж от
своей жены?


О.Послушания, бережливого отношения к его деньгам, чувства
собственного достоинства и, если она бесплодна, терпения.


В.94: Можно ли применять в домах
статуи для украшения помещений?


О.Нет, нельзя.


В.95:Кто есть Аллах?


О.Аллах - есть истинный и подлинный Всевышний, Создатель и
Господь Бог всего сущего. Он - Единственный, обладающий исключительным правом
поклонения Ему. Ему принадлежат все божественные имена и свойства.


В.96:Каким образом мы можем иметь
представление об Аллахе?


О.Через знаки и знамения в природе, а также через все
учения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который получил
истинную веру непосредственно от Аллаха путем откровения.


В.97:Какое послание передали все
Пророки человечеству и с каким джином?


О.Тавхид[10].


В.98:Что означает слово Ислам?


О.Слово Ислам на арабском языке означает: повиновение и
покорность воле Аллаха, мир и послушание. Это означает полное и абсолютное
подчинение и послушание Аллаху, Кто создал мир и покой в душе и действительности.


В.99: Что является источниками и
началами Ислама?


О. Коран и Сунна Пророка Мухаммеда, да благословит его
Аллах и приветствует.


В.100:Что является единственной
Священной Книгой, сохранившей свою первозданную богооткровенную форму на
протяжении четырнадцати столетий?


О.Священный и Чудесный Коран.


В.101: Что случилось с другими
богооткровенными Священными Книгами?


О.Они были переделаны и выхолощены своими последователями.


В.102: Почему Коран создан неизменным
и не допускающим перемен, в отличии от других Священных Писаний?


О.Потому, ч

Намаз женщины лучше дома или в
мечети





Хадисами
доказанно, что
во время Пророка(Саллаллаhу алейhи ва салям),женщины ходили в мечеть и читали
там намаз. Они становились в ряд за мужчинами и после окончания намаза сразу
уходили. В мечете Набави была специальная дверь для женщин, которая и сейчас
называется "дверь ал-ниса". Пророк(Саллаллаhу алейhи ва салям)
сказал:"Не' запрещайте женщинам ходить в мечеть". Но с другой стороны
существует соглашение фикха и учённых, что читать намаз женщине в мечети это не
фарз, не ваджиб и не сунна-мукада, и лучше им читать намаз в своих домах.


Пророк(Саллаллаhу
алейhи ва салям) повелевал читать намаз женщинам дома, чем в мечети. Во время
Пророка(Саллаллаhу алейhи ва салям) мусульманские женщины мечтали читать намаз
стоя за Посланником Аллаха(Саллаллаhу алейhи ва салям), поэтому он сказал своим
сподвижникам, чтобы они не запрещали им ходить в мечеть (Шейх Гавхар Рахман).


Абдулла
ибни Умар(Р) передал, что Пророк(Саллаллаhу алейhи ва салям)
сказал:"Женщинам не запрешайте ходить в мечеть, но лучше для них свой
дом"(Абу Дауд). Абдулла ибн Масъуд(Р) передал, что Пророк(Саллаллаhу
алейhи ва салям) сказал:"Намаз женщины лучше во внутренней комнате, чем в
коридоре и лучше в доме в маленькой комнате, чем в большой
комнате"(АбуДауд). Ум Сальма передала, что Мухаммад(Саллаллаhу алейhи ва
салям) сказал: "Для женщин лучшая мечеть, та которая находится в её доме,
в секретном месте". Абу Хумид Сади(Р) его жена Умми Хамид(Р)
сказала:"Я пришла к Мухаммаду(Саллаллаhу алейhи ва салям) и спросила о
Пророк(Саллаллаhу алейhи ва салям) я хочу с вами читать намаз (в мечети)".
Мухаммад(Саллаллаhу алейhи ва салям) сказал ей:"Я знаю, что ты желаешь читать
намаз со мной, но лучше читать тебе намаз в личной комнате, чем в общей комнате
и лучше читать намаз в общей комнате, чем вне комнаты. и лучше тебе читать
намаз в своём доме, чем в своей районной мечети и лучше читать тебе намаз в
своей районной мечети, чем ты придешь в мою областную мечеть". Когда она
услышала это, она приготовила себе тёмное место в своей личной комнате и в это
месте читала намаз до самой смерти (Ахмад, Ибни Хазима, Ибни Хабан. верный
хадис).


Если
женщина ходит в мечеть, то она должна соблюдать это условие: Пророк (Саллаллаhу
алейhи ва салям) сказал:"Не запрещайте женщинам ходить в мечеть, но так,
чтобы они при этом не использовали духи".


Абу
Хурейра (Р) увидел в дороге одну женщину которая использовала духи и от неё
очень сильно пахло. Он спросил:"Куда ты идёш?" Она ответила:"Я
иду в мечеть".Он спросил использовала ли ты духи?" Она
ответила:"Да". Он сказал ей:"Иди обратно домой и искупайся,
чтобы от тебя не пахло, затем пойдёш.(Ахмад).


Абу
Хурейра(Р)передал,что Посланник Аллаха(Саллаллаhу алейhи ва салям) сказал:
«Есть две группы обитателей огня которых, я не видел (потомучто сейчас их ещё
нету, они появятся позже). Первая группа будет состоять из людей у которых
будут плети похожие на хвосты быков, корыми они будут бить людей. Вторая группа
будет состоять из женщин которые будут одевать одежду, но в тоже время будут
голыми (она не будет закрывать их тело). Они будут притягивать к себе и
предлогать себя. Их головы будут похожи на кочающиеся горбы верблюдов. Эти
женщины не попойдут в рай и даже не почувствуют его запаха. Поистине запах рая
чувтвуется на большом растоянии» (Муслим).


Айша(Р)
сказала если видел бы Пророк(Саллаллаhу алейhи ва салям) состояние сегоднешних
женщин (как они одеваются), то он бы обязательно запретил им ходить в мечеть.
Как было запрещено ходить в мечеть для бани исрайла (народ Пророка Якуба(А))
(Бухари и Муслим). Слова "Состояние сегоднешних женщин" в этом хадисе
объясняются так: сегодня мы видем, что женщины ходят в коротких юбках, не
закрытые, они украшают себя, одевают обтягивающюю и просвечивающююся одежду, не
покрывают волосы, духорятся. Они ходят в таком виде на улице и ещё приходят в
таком виде в мечеть.


Приказ
Аллаха и Его Посланника(Саллаллаhу алейhи ва салям) не может отменить ни
Айша(Р), ни темболее кто-то другой. Но если женщины не соблюдают условия
которые узаконили Аллах и Его Посланник(Саллаллаhу алейhи ва салям) и есть
опасность фитны (соблазн и нечестие) в обществе, то тогда можно запретить
женщинам ходить в мечеть. Потому что женщинам ходить в мечеть это не фарз (не
обязательно) и не вяджиб, это только мубах ( ) и разрешено. В Шариате есть
такой закон, что когда какое-то деяние приносит в общество фитну (соблазн и
нечестие), то его временно можно отменить. Если в дальнейшем общество
становится безопасным от фитны (соблазн и нечестие), то его можно снова
разрешить. Этот закон называется Садду-зариъа. Этот закон только может отменить
деяние которое Мубах, разрешено и Мустахаб.(Шейх Гавхар Рахман).


Прежде
чем выйти из дома для того чтобы идти в мечеть мы должны подумать для чего, мы
туда идём и что мы будем там делать. Мы идём для того чтобы -выполнять
повеление Аллаха и Его Посланника или чтобы делать то что мы хотим.


Дорогие
сёстра- мы мусульманин и мусульманка должны поддерживать Коран и Сунну (хадисы)
и это есть полностью религия.Тогда мы будем знать что мечеть- это дом Аллаха и
в нём нужно совершать то, что приказали Аллах и Его Посланник, так как сказал :


Имам Нуви ниже перечисляет условия при выполнении которых
женщине разрешается ходить в мечеть. Если мы не будем выполнять эти условия
тогда наше хождение в мечеть непренимается Аллахом, мы зря туда ходим и только
наоборот создаём этим фитну.


Имам Нуви говорит:"Из хадисов доказанно,чтобы
женщинам не запрещали ходить в мечеть! Но это разрешение существует с
несколькими условиями которые учёные вывели с хадисов:не духорится, не
украшатся, не надевать звенящих укращений, не одевали красивых и претягивающих
взгляд одежд, не совмещались с мужчинами в одном ряду и в одной дороге,И
обязательно должно быть токое общество в котором не было фитны (соблазна и
нечестия).(Имам Нуви. Толкование Муслима). Выше причисленные условие надо
соблюдать не только для намаза, а также вне Намаза, когда она выходит из дома
при необходимость.


Фикха
Ханфия (масхаб Абу Ханифа) так же сказал:В сегодняшнее время соблазн
(искушение) очень распространён поэтому для молодых женщин ходить в мечеть
является Макрухом"(Из книг "Хадая-Фатхуль кадир", "Дар
мухтар" том 1 стр.529).


Так
же Имамы Малик, Шафии и Ханбаль писали:"Лучше женщинам читать намаз в
своих домах, но если нет опасности соблазна, то можно прийти в мечеть. А если
существует опасность соблазна, то ходить женщине в мечеть является
Макрухом"(из книги "Аль Фикха Ислами аз захили").


Да благославит Вас Аллах. Ассаламу алейкум! (Саллаллаhу
алейhи ва салям)-.(Да благославит его Аллах и приветствует). (Р)-Радыяллаhу
анhу.(Пусть будет милостив к нему Аллах).





ИСЛАМ- это последняя религия Аллаха. В этой религии Аллах дал свои
права женщинам и свои права мужчинам. Его законы не являются трудными в
выполнении. Ислам очень обширен и справедлив. Женщины, до Ислама были унижены,
они всегда были потерпевшими, к ним относились очень плохо и они не
пользовались не какими правами. Новорожденных девочек, заживо закапывали в
землю. С приходом Ислама, женщины стали пользоваться уважением. Ислам возложил
на мужчин право, выполнения всей работы вне дома. Они обязаны обеспечивать
своих жен. В права женщин входит, чтобы они готовили еду, воспитывали детей,
ухаживали за мужем. Им разрешается учиться, но только при условии, если
существуют отдельные учебные заведения для женщин. До замужества, женщину
должны обеспечивать родители. После того как женщина выходит замуж,
ответственным за нее становится муж. Потому что, женщина слаба, по сравнению с
мужчиной. Поэтому Аллах приказал женщинам сидеть дома и выходить только при
необходимости с разрешения мужа. При выходе из дома они должны полностью
закрываться, одевать джульбаб, чтобы в обществе не было искушения.


Накрывание лица.


В начале распространения Ислама женщины не закрывали лица перед чужими
мужчинами. После переселения, в 5 г.х. месяца Зулькайда, Аллах послал приказ о
закрывании: Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома и очистить вас
очищением» (Сонмы- 33 \33).


Затем Аллах послал другой приказ:


«А когда оросите их о какой ни будь утвари, то оросите их через
занавес. Это вам чище для ваших сердец и их сердец». (Сура «Сонмы» 33:53).


Ибни Касир сказал, что этот аят называется «аят хиджаба» и причина
послания этого аята в том, что была свадьба Зинаб бинати Джahаш (р) с Пророком (С), во время брака
несколько гостей сидели и разговаривали до поздна, хотя на самом деле Мухаммаду
(С) надо было быть одному. (Бухари)


Умар(Р) сказал однажды Пророку(С): «О! Посланник Аллаха (С), к вам приходят разные люди
хорошие и плохие. Если бы вы дали приказ своим жёнам о закрывании лица, то это
было бы хорошо». (Бухари). Затем Аллах послал выше приведенный аят.


В этом аяте говорится о жёнах Пророка (С), но это не значит, что приказ
был дан только им. Ранние мусульмане и все толкователи согласны, что этот аят
был послан всем женщинам. ( Абдуллах бини Баз, Шейх Гавхар Рахман).


Аллах в этом аяте, обращается к женам Пророка (С), но приказ является
обязательным выполнением для всех мусульманских женщин. Так же в этом аяте
Аллах объясняет нам, что в хиджабе есть чистота для сердец, а хождение без
хиджабы является отклонением сердец к плохому. Защищать обыкновенных женщин от
плохого очень необходимо, потому что сатана старается заставить их совершать
грехи.


Коран и сунна объясняют нам лучший выход, в которых есть чистота для
сердца. По сравнению с женами Пророка (С), остальным обыкновенным женщинам
необходимость хиджаба и опасность соблазна больше. В сегодняшнее время
возникновения опасности, искушения и плохого смысла очень много, поэтому
закрывание лица тоже очень обязательно.


А жены Пророка(С), были так чисты, что Аллах про них говорит в Коране;


Жен Пророка(С), Аллах хвалил в Коране и сказал, что они является
матерями для всей Уммы. «А супруги его- их матери» (Сонмы-6\33)


 «Пребывайте в своих домах и не
украшайтесь украшениями
первого неведения»(т.е. как украшались до Ислама) (С ура «Сонмы» 33:33).(украшений): зинат
т.е красота, голова, лицо, шея, груд, руки, ноги и т.д. значит их нельзя
показывать. Потому что большой соблазн и
несчастья возникают из-за этого. Так же показывание украшений является причиной
возникновения движения прелюбодеяния в сердцах мужчин. Поэтому одевайте
джульбаб, как сказано в Коране и хадисах, чтобы не было соблазна вам и им.
(Абдуллах бини Баз).


В этом аяте говорится о том, чтобы не украшались, выходя из дома, т.е. не показывали другим
своих украшений. Но этот аят не запрещает, вообще не выходить из дома.
Посланник Аллаха(С) сказал: «Аллах разрешил вам (женщинам) выходить из дома, но
только в необходимых случаях» (Бухари).


Женщине,
когда выходит на улицу нужно закрываться покрывалом (джульбаб) с головы до ног.
Аллах сказал в Коране:


«О!Пророк
скажи твоим жёнам, дочерям и женщинам, верующим пусть они сближают на себе свои покрывала.
Это лучше, чтобы их узнавали (Богобоязненных женщин) и не испытают они
оскорбления. Аллах прощающ, милосерд»(Сура 33:59). Слова «сближают покрывала» в
этом аяте в переводе с арабского означает джульбаб-это большое покрывало,
которое закрывает всё тело с головы до ног.


Абдулла ибни Аббас(Р) лучший толкователь во времена сподвижников
объяснил слово покрывало так:


«Аллах приказал для женщин мусульманок, когда они выходят из дома по
необходимости то им нужно покрывало одеть на голову так, чтобы их лицо было
закрытым и только один глаз был открыт» (Ибни Джарир Тебри, Ибни Касир,
Абдуллах бини БАЗ).


Известный толькаватель Корана ибни Аббас(Р) показывал одевать джалбаб так что:


«покрывала с лобной части хорошо завязывайте и одну его часть повесьте
на нос так, чтобы закрылись лицо и груд, хотя глаза остаются открытыми.»


Однажды известного табиъ (современник сподвижников) Убейда ибни Умру
Сальмани, спросил один из его учеников Ибни Серин:


«Как можно надеть покрывало (джульбаб)?» Убейда одел покрыввало так, что закрыл голову,
лицо и оставил открытым лишь один глаз. (Убейда ибни Умру Сальмани был учеником
Али(Р) и Ибни Масъуда (Р) ).


«Это лучше, чтобы их узнавали (Богобоязненных женщин) и не испытают они
оскорбления. Аллах прощающ, милосерд»(Сура 33:59).


Этот аят объясняется так что: джульбаб отличает хорошую, стыдливую
женщину от не стыдливой. Во время Про рока (С), когда женщина выходила
из дома для спровления своей нужды, на дороге лицемеры Медины мешали этой
женщине. Потому что в это время внутри дома у людей не было туалета и для
справления нужды надо было идти далеко от дома. Аллах послал аят и обратил внимание
людей на джульбаб. Женщины, которые будут одевать джульбаб их будут узнавать,
что они хорошие, стыдливые. Поэтому они должны носить покрывала и потом ни кто
не будет им мешать.


В арабской грамматике ниже приведенный аят толкователи объяснил и так:


«О Про рок скажи твоим жёнам, дочерям и женщинам верующим пусть они
сближают на себе свои покрывала»(Сура 33:59).


Алляма Джовхари (393г.) объяснил так: «Джульбаб имеет значение(~ )
значит большое покрывало. И яднен у которого масдер и получается который имеет
значение сделать близким к себе, но когда после этого приходит слово  тогда имеет значение, значит повесить,одеть,(
полностью закрыть).Ассахах Джовхари). Об этом законе грамматики получается значение
которое сделал Аббас(Р) и Убейда Салмани: «Положите покрывало на голову так,
чтобы закрыто было лицо».


Толкователи Корана, растолковывая этот аят, объединились во мнении, что
нужно обязательно закрывать лицо от чужих людей. Ранние толкователи: Имам
Джасас, Кази Ибнильарби, Ибни Джузи, Имам Рази, Куртаби, Ибни Атия Гарнати, Абу
Хаян Ундляси, Ибни Касир, Мазхари и Абу Ассауд Сказали, что это толкование
верно для этого аята и доказали закрывание лица. Так же Мулана Ашраф Али Танви,
Муфтий Мухаммад Шафии и Мавлана Мавдуди доказали из этого аята закрывание лица.
(Шейх Гавхар Рахман).


Имам Абу Бакр Джасас очень ясно писал:


«В этом аяте из Корана есть доказательство, что для молодых женщин
существует


приказ, чтобы они закрывали лица от чужих людей». (Книга «Ахкамуль
Коран стр-245,том-5» толкование Суры «Сонмы»).


Одна женщина по имени Умми Хулад пришла к Про рок Мухаммад (С), чтобы


узнать про своего убитого сына. В этом печальном состоянии её лицо было
закрыто джульбабом. Один сподвижник увидел её терпение и спросил: «Ты пришла
узнать про своего убиенного сына и твое лицо закрыто покрывалом?» Она сказала:
«Я потеряла своего сына, но я некогда не потеряю свою стыдливость». Потом
Пророк Мухаммад (С) сказал: «Твой сын будет получать награду двух мучеников
(шахидов). Она спросила: «Почему?» Мухаммад (С) сказал: « Потому что его убили
Ахли-китаб (люди писания).(Абудауд)


В «Сахихе Бухари» приводится очень длинный хадис который рассказала
Айша(Р), о том как она отстала от войска.


«...После того, как войско уже ушло, и когда я вернулась в лагерь, там
никого не было. Решив что люди обнаружат мое отсутствие и вернутся за мной, я
направилась к тому месту, где находилась прежде. Когда я сидела там, я уснула.
Что же касается Сафвана бин аль-Муатталя ас- Сулами, то он двигался позади
остальных воинов и добрался до того места, где я находилась только, к утру. Он
увидел спящего человека и подошел ко мне, а ему приходилось видеть меня до
ниспослания айата о необходимости носить покрывало. Услышав, как он произносит
слова «Поистине, мы принадлежим Аллаху,и, поистине, к Нему мы вернемся»(сура
2:156), я проснулась и он меня узнал. Я закрыла свое лицо покрывалом и клянусь
он со мной ни о
чем не разговаривал, не произнес больше ни слова. Он опустил на колени свою
верблюдицу, когда я села верхом, он повел верблюдицу, и мы не останавливались


пока не добрались до войска »(Бухари хадис 1859).


Этот хадис доказывает, что после ниспослания аят джалбаба жен
Мухаммад(С) закрывали лицо.


Приказ джальбаба Аллах послал в 5-0М хиджры(года), но Айша(Р)
рассказывает один случай который произошел в худжатуль-веда (прощальный хадж) 1
О году хиджры. Это значит, что в течение 5 лет закрывания лица уже было принято
среде мусульмане.


Айша (Р) рассказывает, что « группа хаджи проходила перед нами и мы
были с Мухаммад (С), одетые вихрам (одежда паломника), когда эти группы подошли
ближе к нам, мы свои покрывали от головы повесили на лица и когда они прошли мы
открыли лица.» (Абудауд)


Вообще по шариату когда женщина одета в ихрам (одежда одевается во
время совершая хаджа) ей не разрешается закрывать лицо и одевать перчатки.


Этот хадис очень ясное доказательство того, что закрывание лица
обязательно, потому что когда перед женами Пророка Мухаммада(С), проходили
чужие люди то они сразу закрывали свои лица. Если бы не был приказ для
закрывания лица от Аллаха то они не закрывали бы свои лица, даже если бы перед
ними проходило много групп из числа чужих людей, как сказала Асмаъ.


Асмаъ бинати аби Баккар(Р) говорить что:


« Мы свои лица закрывали от мужчин»


Шех-ислам ибни Тиймея сказал, что: « этот хадис очень сильное
доказательство того, что во время Посланника Аллаха (С), кроме течения ихрама
(хадж) женщины закрывали лица и одевали перчатки. Потому что лица и руки надо
обязательно закрывать.»


Так же Шейх ибни Тиймея сказал, что «поистине Аллах дал женщинам две
красоты (зенат):


1) открыта 2) закрыта.


Открыта - красоту женщины кроме мужа и близких родственников (мухарам)
остальным тоже можно показывать.


До ниспослания аятул-джульбаба женщины выходили без джульбаба и их лица
и руки люды видели. Потому что в это время женщинам было разрешено показывать
лицо и руки. Потом Аллах ниспослал приказ об джульбабе.


«О Пророк скажи твоим жёнам, дочерям и женщинам верующим пусть они
сближают на себе свои покрывала»(Сура 33:59).


После этого женщины стали одевать полностью джульбаб (джульбаб - это
большое покрывало которое закрывает полностью тело от головы ДО ног ).


Значить Абдуллах бини Масъауд (Р), передал последний хадис, который был
рассказан после приказа о джульбабе. А Абдуллах бини Аббас (Р), передал хадис
который был рассказан до приказа о джульбабе.


В конец Шех ибни Тимема рассказывает, что сейчас для женщин нельзя
показывать лицо и руки перед чужими мужчинами». (Фатва ибни Тиймея-152/22)


второй приказ о хиджабе в суре Нур (свет), который Аллах ниспослал в
6-0М хиджры, год во время слvчая ИФАКЕ.


и скажи( женщинам) верующим, пусть они потупляют свои взоры,


В этом аяте Аллах приказывает, чтобы мусульманские женщины потупляли
свой взор, так же есть приказ для потупления взоров для мужчин. Женщинам нельзя
смотреть на чужых мужчин, особенно на запретные места (аврат). Нельзя
заглядывать в чей-то дом. Все эти запрещения исходят из этого аята.


Джабир бини Абдуллах передал: «Я спросил у Посланника Аллаха(С), о
случайном взгляде. Он сказал: «Отведи взгляд свой».(Муслим- 2159)


Абу Хурайра (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: «Сыну Адама - если он
достаточно взрослый и осознает это - непременно записывается его доля
прелюбодеяния: прелюбодеяние глаз - взгляд, прелюбодеяние ушей - слух,
прелюбодеяние языка речь, прелюбодеяние руки - касание, прелюбодеяние ноги -
ходьба. Сердце же желает и хочет, а срам подтверждает или опровергает это».


Это слова Муслима. (Пересказ же ал-Бухари короче).


Умми Сальма(Р) рассказывает: « Я и Мумина(Р) были с Посланником Аллаха (С), в этом время
случайно пришел Абдуллах ибни Мактуб(Р) слепой сподвижник ». Этот случай
произошел после приказа хиджаба. «Посланник Аллаха(С), сказал нам сделайте
хиджаб перед ним. Умми Сальма (Р) сказала: О Посланник Аллаха, он же слепой, не
может смотреть на нас и не может узнать нас. Посланник Аллаха(С), сказал вы же
не слепые. Вы же смотрите на него».


(Абудавуд, Ахмед, Термизи- Верныи хадис)


"И охраняют свои члены"


Это аят обозначает, что охранять свои члены является Фарз(обязательно) и все не разрешенные
способы для удовлетворения желаний своей души нельзя (харам), кроме своих
супругов. Например: прелюбодеянии, гомосексуализм, мастурбация, лесбиянство и.т.д. все это
запрещается Аллахом.


« и пусть не показывают своих украшении, разве только то что видно из них»


В этом аяте Аллах приказывает, чтобы чужим мужчинам (не мухарам) не
показывали своих украшений. Все толкаватели согласны, что на самом первом месте украшений является лицо,
так как Абдуллах ибни Баз это слова обяснел.


Украшений(зинат)- обозначает красота, включая
голова, лицо, шея, грудь, руки, ноги и.т.д. значит, их нельзя показывать, потому что
из-за этого возникает большой соблазн и несчастья.


Абдалла Ибни Масъуд(Р) сказал, что -то, что видно из них) обозначает
верхнюю одежду. Верхняя одежда не должна быть очень красивой и привлекательной.


Абдуллах бини Аббас(Р) в своем толковании сказал: «этот аят обозначает
лицо и руку>.


Толкование ибни Аббас было существенно до приказа джульбаба, потому что потом же ибни Аббас(Р),
сказал: «Аллах приказал для женщин мусульманок, когда они выходят из дома по
необходимости то им нужно покрывало одеть на голову так, чтобы их лицо было
закрытым и только один глаз был открыт» (Ибни Джарир Тебри- Абдуллах бини БАЗ).


Шейхул- ислам ибни Теймия тоже сказал, что поистине без сомнения это
правильно, потому что все соблазны начинаются когда, отрывают украшения лицо и
руки. (Фатва-Абдуллах ибни Баз).


Так же молодые женщины которые ходят без хиджаба, у них бывает только
одна, чтобы на них смотрели люди и думали какая она красивая или некоторые
считают для себя позором соблюдать приказ Аллаха. И Аллах им говорит всем
мусульманам - выполняйте мои приказы полностью, пусть не верующие думает о вас
плохо.


«Пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на грvди».


 Покрывала- это та одежда которую одевает женщина на голову закрывая шею и грудь.


В этом аяте Аллах запрещает показывать закрываемые украшения (зинат)
Т.е. грудь.


На самом деле причина ниспослания этого аята в этом, чтобы запретить
одно нововведение. В рание времена невежества женщины набрасывали на головы тонкие платки и оба
их конца клали на плечи. А их шея, грудь и уши оставались открытыми. Поэтому
Аллах приказал женщинам мусульманкам, чтобы они не одевали так платки и
нормально закрывали покрывалом свою грудь. (Ибни Аби Хатим от ибни Джабира).


«Пуст не показывают своих украшений, только своим мужьям. Или своим
отцам, или отцам своих мужей, или своим братьям, или сыновьям своих братьев,
своим женщинам, или тем. Чем овладели их десницы, или слугам из мужчин, которые не
обладают желанием, или детям, которые не постигли наготы женщин,»


в этом аяте Аллах разрешает смотреть на украшения женщин, тем мужчинам
которые не имеют права на них женится (мухарам), от которых нет опасности
соблазна и они являются охраняющими их. А так же без этих мужчин (мухарам) не
возможно жить и общаться. Но надо помнить, что те части тела которые нельзя
показывать в намазе, так же нельзя показывать и для разращенных мужчин
(мухарам), кроме своих мужей.


1) Муж является первым мужчиной (мухарам) для женщины перед которым
можно показывать все части тела, кроме особых мест (аврат). Для мужа смотреть
на запрещенные(аврат) места женщины тоже запрещается. Если только для этого не
существует особой причины. Потому что, Айша (Р), рассказывала что:» Посланник
Аллаха (С) не видел мои особые места (аврат) и я также не видела его особые
места (аврат).»


2)Своим отцам можно показывать свои украшения, здесь также имеется
ввиду дедушка и прадедушка.


3)Отцам своих мужей, здесь также имеется ввиду дедушка и прадедушка
мужа.


4)Своим сыновьям.


5)Сыновьям своих мужей (которые родились от других жен).


6)Своим братьям, здесь имеются ввиду как родные, так и сводные братья
(по отцу и по матери). Здесь не имеются ввиду двоюродные братья, так как они не
являются разрещенными (маухарам).


7)Сыновьям своих братьев, здесь речь идет как о сыновьях своих родных
братьев, так и о сыновьях сводных братьев. Остальных это разрешение не
касается.


8)Сыновьям своих сестер, здесь так же подразумевают как сыновья родных
сестер, так и сыновья сводных сестер.


9)Своим женщинам, т.е. мусульманкам разрешается показывать те части
тела которые может видеть отец, брат и т.д. А те части тела которые нельзя
показывать перед не разрещеными для брака мужчинами(мухарам) их так же нельзя
показывать и перед


женщинами. Кроме некоторых случаев, например: с целью диагностики и
лечения. Перед неверующими и много божницами ношение хиджаба является
обязательным, их касается такой же приказ какой и для разрешенных для брака (не мухарам)
мужчин.


Ибни Каси передал от муджахида в толковании этого аята, что женщинам
мусульманкам не разрешается показывать своих украшений перед неверующими и много
божницами.(Ибни Касир).


Джасас сказал: «Этот аят касается только мусульманских женщин».


10)Тем чем овладели их десницы, к ним относятся слуги мужчины и
женщины. Но большинство ученых считают здесь говорится только о женщинах
служанках и что перед слугами мужчинами нужно носить хиджаб.


Саъад бин Мусиб сказал, что этот аят касается только служанок.


Абдуллах ибни Масъуд(Р) сказал: «Хасан Басри и Ибни Сирин сказали, что
слугам мужчинам нельзя смотреть на волосы своих хозяек». (Рухуль маъани).


Джасас сказал, что здесь имеются ввиду служанки, как мусульманки, так и
неверующие. 11 )Слугам из мужчин, которые не обладают желанием. Ибни
Аббас(Р) сказал, что это имеются ввиду мужчины отстающие в умственном развитии
и психически больные. И такие же женщины, они не обладают желанием.(Ибни
Касир).


Голубые и гемофрадиты которые имеют отношение к женщинам,
перед ними объязателно нужно носить хиджаб.


Айша(Р) рассказала, что один гемофрадит приходил к женам Посланника
Аллаха(С).И жены Пророка(С) думали, что его касается этот аят и выходили к
нему. Когда Посланник Аллаха (С), увидел и послушал его разговор, то запретил
ему приходить в дома.(Рухуль маъабани).


12)Детям, которые не достигли наготы женщин. К ним относятся не зрелые
дети и незнающие о секретах женщин и что находится у женщин под одеждой. Перед
детьми


которые интересуются женскими разговорами и близких к зрелости нужно
носить хиджаб.(Ибни Касир).


. кроме того, в другом кораническом аяте Аллах непосредственно упомянул о том. Что
женщины имеют право открывать лицо перед своими дядьями со стороны отца и
матери.


«Пусть не бьют своими ногами так чтобы узнавали какие они скрывают
украшения.»


В сегодняшнее время женщины одевают высокие каблуки, которые стучат
.этим они привлекают внимание мужчин. Так же голос женщины является запрещенным
(аврат) и его нельзя поднимать. Только при необходимых случаях и если нет
опасности искушения.


Как сказал Посланник Аллаха(С): «Если во время намаза кто то пройдет
перед вами, мужчина пусть скажет «Субханаллах» , а женщина пусть не
повышая свой голос, пусть похлопает в ладоши.» (Бухари и Муслим).


« А престарелые из женщин которые не надеются на брак на них нет греха
чтобы они снимали свои одежды не хвастаясь украшениями. Чтобы они были
воздержанными- лучше для них. Аллах слышащий, знающий».(нур-60)


Этот аят не обозначает, чтобы пожилые женщины снимали все свои одежды,
здесь имеются ввиду только те верхние покрывала которыми женщина закрывает свои
украшения (лицо, руки и т. д.).


Шеих Салих Аль-асемен говорит, что в этом аяте есть доказательства для
закрывания лица. Потому что в этом аяте Аллах отдельно приказывает для пожелых
женщин, чтобы они не одевали верхней одежды Т.е. покрывала для них нет в этом
греха. Если было бы разрешено для молодых женщин показывать лицо, тогда зачем
бы Аллах ниспосылал отдельно приказ.


Дальше в этом аяте обясняется, чтобы эти пожелые женщины не украшали
себя, не ходили накрашенными или по другому всячески исскуственно наводили
красоту, как ходят накрашенными не верующие пожелые женщины.


Аллах говорит, что если они тоже одевают покрывала то это будет лучши
для них.


Доводы тех людей~ которые разрешают выходить с открытым лицом Ниже перечисленны аяты корана и хадисы которые приводят люди для
доказатства того,ЧТО можно ходить С открытым лицом:


(1) в коране есть аят; « и пусть не показывают своих украшений, разве
только то что видно из них».


В толкавании этого хадиса Аббдуллах бини Аббас(Р), сказанно: «значит
лицо и руки».


Ответ:


(А)- Ибни Аббас(Р), передал ситуацию до приказа о джульбабе. Как сказал
Шейх ибни Тиймия, что Абдуллах бини Масуъд(Р), дал свои объяснения после аята о
джульбабе, а ибни Аббас дал объяснения до приказал о джульбабе. Потом же ибни
Аббас(Р), дал другое толкование в котором сказал: «Аллах приказал для женщин
мусульманок, когда они выходят из дома по необходимости то им нужно покрывало
одеть на голову так, чтобы их лицо было закрытым и только один глаз был открыт»
(Ибни Джарир Тебри- Абдуллах бини БАЗ).


(Б)- толкования ибни Аббас(Р), может стать доказатьством тогда, если не
су шествует других слов сподвижников. Посравнению с толкованиями ибни Аббас
(Р), есть толкования Абдуллы ибни Масъуда (Р) {ибни Масъуд это сподвижник про
которого Посланник Аллаха(С) сказал:


«то, что говорит ибни Масъуд явлеятся правдой» (Мишкат» стр.600)}


в котором он объясняет аят Корана


 этот аят обозначает покрывало и
верхнюю одежду которая бывает видна. Потому что верхняя одежда джульбаб все
равно будет видна. Или в тех случаях когда джульбаб случайно открывает лицо.
Это может случится во время сильного ветра, или


когда он сам иногда может развязатся.


(В)- Аллах строго запретил показывать украшения, кроме тех украшений
которые немозможно закрыть Т.е верхняя одежда. Поэтому Аллах использовал слова(
~Lo 'i! Lf.l.o - только то что видно из них), иначе не использовав слова (
t+to_6~1LA 'i\ -только то, что они показывают). (Шеих Мухаммад Салих
Аль-аъсимен)


(2) Айша (Р), сказала, что когда Асмаъ бинати Аби Баккар(Р) одела
прозрачную одежду и пришла к Посланнику Аллаха(С), то он (С) отвернулся от нее
в другую сторону и показал лицо и руки. Он(С) сказал: «О Асмаъ когда девушка
достигает зрелости, то нельзя чтобы ее тело было видно кроме лица и рук». (Абу
Дауд).


Ответ:


этот хадис является слабым по двум причинам:


(а) Халид бини Вурек передал этот хадис от передатчика имя
которого он не обноружил, он же передал этот хадис от Айши(Р). Поэтому этот
хадис - это значит слабый хадис в котором после табиъи(которые видили сподвижников)
отсутствует имЯ сподвижника.


(~-это значит слабый хадас в котором отсутствует один
llЛи больше передатчиков.


Имам Абу Дауд который передал этот хадис, указал на эту причину и
сказал,что Халид бини Вурек этот хадис от Айши (Р), не посредственно сам не
слышал. Абу Хатым Рази говорит, что по этим причинам этот хадис является
слабым.


(б) Среди передатчиков этого хадиса есть Саид бини Башир аль Басри.
Ибни Мехди не доверяя ему не принял этот хадис. Имам Ахмад, Нисаи, Ибни Маъин и
Ибни Мадини как известные ученые сказали, что этот хадис является слабым.


Кроме этого во время хиджрата Асмаъ бинати Аби Баккар (Р), было 27 лет,
в этом возросте не возможно чтобы она пришла к Мухаммаду(С), в прозрачной
одежде.


Но все равно даже если этот хадис не является слабым тогда этот хадис
бьт до приказа джульбаба. Приказ о джульбабе отменяет приказ до джульбаба.


(3) Абдуллах бини Аббас(Р) сказал что: «В худжатуль видаъ (последней
лекции) его брат Фазаль бини Аббас (Р), сидел сзади Пророка (С), на верховом
животном. В это время проходила одна женщина из хасъам семей. Фазаль бини
Аббас(Р), посмотрел на нее и она посмотрела в его сторону. Посланник Аллаха (С)
повернул лицо Фазаля бини Аббаса (Р) в другую сторону» (Сахих Бухари).


В этом хадисе споряшие люди доказывают, что лицо этой женщины было
открыто.


Ответ:


В этом хадисе нет доказательства, чтобы смотрели на чужих женщин.
Потому что Посланник Аллаха (С), не промолчан увидев действия Фазаль бини
Аббаса (Р) и повернул его лицо в другую сторону. А так же эта женщина бьта в
ихраме (одежда паломника). По шариату если женщина в ихраме во время хаджа и на
нее никто не смотрит то можно ходить с открытым лицом.


(4) Джабир(Р), рассказывал что:«Посланник Аллаха (С), после завершения
намаза Аид произнес хутбу (проповедь) и дал совет людям. Потом он (С), подсел
ближе к женщинам прочел им лекцию и тоже дал им совет: «О женщины, давайте сада
ка (милостиню), потому что большее количество женщин будут растопкой огня в
аду». За это одна женщина у которой на лице был черный знак (родинка), встала
из середины»(Бухари)..


Споряшие люди при водят доказательством этот хадис и говорят что, если
бы лицо этой женщины не было открытым то Джабир(Р), не увидел бы черный знак
(родинку) на ее лице»


Ответ:


В этом хадисе не указанно когда именно произошол этот случай. Либо это
была пожилая женщина которой разрещается ходить с открытым лицом. Либо этот
случай был до приказа джульбаба. Потому что сура «Ахзаб» была ниспослана в 5
году хиджры. А намаз Аид принято читать со 2 года хиджры. ( Шейх Мухаммад Салех
Ал­аъсемен)


Некоторые люди говорят, что смысл хиджаба - это есть чистота души.
Поэтому если душа чистая, то можно ходить на собрания мужчин без хиджаба. Если
мужчины и женщины сидят вместе, то это можно разрещить. Потому что одевать
джульбаб или закрывать лицо это внешний вид, а сам хиджаб это есть чистая душа.
И если есть чистая душа то джульбаб это просто принуждение в Исламе.


В Коране Аллах очень ясно сказал о хиджабе. Соблюдение чистоты сердца
это есть все разговоры за шторой. Это значит, что без хиджаба (закрывание лица)
возникает искушение и соблазн. Это необходимо для женщин, поэтому Аллах
приказывает это в Коране.


Так же душа находится внутри тела. Если она находится внутри тела то ее
надо сохранять. Если бы можно было защещать душу без внешнего вида, то потом бы
некоторые говорили, что намаз защещает человека от плохого и пост (уроза)
повышает у человека богобоязненность. Поэтому если у кого то есть
богобоязненность и он не делает плохого то ему не нужно читать намаз и
соблюдить пост. Потому что это просто внешнии вид. Хотя на самом деле намаз и
пост это приказ Аллаха так же как и хиджаб.


Так же если кто то имеет чистое сердце или душу то им не надо носить
хиджаб. Но про чистоту жен пророка(С), Аллах говорит сам, что они чисты:


« Аллах хочет удалить скверну от вас, семя его дома и очистить вас
очищением. »


Зачем тогда Аллах им приказал носить хиджаб? Аллах приказал хиджаб
женам пророка (С), потому что его семья, лучшии экземпляр для всех мусульманок.
Менения имамов


Тело женщины польностью является аврат (запретным) и его открывание
запрешено. Его можно открывать только в необходимых случаях.


В известной книге фикха Шафии «Менхадж» написанно, что для женщин
выходить с открытым лицом из дома запрещенно. Это мнение всех мусульманских
толкователей и не имеет значения существует ли соблазн или нет. ( «Зеркани» том
5 стр.283)


Имам ибни Джузи передал слова имама Ахмада, который сказал, что: «
перед чужими мужчинами закрывание лица является объязательным».(Имам ибни Джузи
«Задаль­масыр» том 6 стр.31)


В сегоднешнее время соблазн очень распространён, поэтому учённый Ханафи
дал фатву: «Для молодых женщин запрещено открывать лицо перед чужими
мужчинами.».( книга «Даруль Мухтар» томlстр.377)


Разрешенные слvчаи :


Уже доказанно, что закрывание лица является объязательным. Но есть
некоторые случаи в которых можно открывать лицо. Так пожелым женщинам можно
открывать лицо, как об этом сказанно в Коране в суре «Нур». Аллах сказал: «А
престарелые из женщин, которые не надеются на брак, на них нет греха, чтобы они
снимали свои одежды, не хвастаясь украшениями. Чтобы они были воздержанными ,-
лучше для них. Аллах- слышащий, знающий!»(сура «Свет» аят 60).


Если у человека есть намерение на брак, то при встречи с девушкой он
может посмотреть на нее лицо один раз. Это подтвердает хадис:


Джабир (Р) передал, что пророк(С) сказал: «Когда кто то из вас,
посылает приглошение кому то для брака, то если возможно пусть посмотрит на нее
один раз».(Абудауд). Во время заболевания врачу можно смотреть на женщину, с
целью диагностики и лечения. В суде, судья может смотреть на лицо женщины с
целью узнавать ее.


Опасности не ношения джvльбаба:


Ниже перечислены опасности возникающие за счет не закрывания лица: 1) Возникается
искушение.


Когда женщина выходит из дома без джульбаба или хиджаба, во первых на
нее устремляется сатана, а во вторых чужые мужчины смотрят на нее. Это является
соблазном для самой женщины и больше всего для мужчины. Мужчина смотрит на нее
и в дальнейшем это переходить к большим искушениям.


Абу Хурайра (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: «Сыну Адама - если он
достаточно взрослый и осознает это - непременно записывается его доля
прелюбодеяния: прелюбодеяние глаз - взгляд, прелюбодеяние ушей - слух,
прелюбодеяние языка - речь, прелюбодеяние руки - касание, прелюбодеяние ноги -
ходьба. Сердце же желает и хочет, а срам подтверждает или опровергает это».


(Это слова Муслима. Пересказ же ал-Бухари короче.)


Абдулла ибни Баз говорит: « О Мусульмани! Бойтесь же Аллаха, и
объясните своим женщинам, чтобы не выходили они без хиджаба и не показывали свои
украшении чужим, и остановите их от уподобления неверующим. Знать обо всем этом
и молчать- это значит, что мы сами гневаем на себя Аллаха. Пуст Аллах зашетит
нас от этого греха. Так же не ходите одни к чужим женщинам. Пусть не совершают
путишествия одни без сопроваждения родственника (мухаррама). Потому что все это
является причиноми искушения.


Передают со слов Усамы бин Зай да, да будет доволен Аллах ими обоими,
что пророк(С) сказал: «Не оставлю я после себя искушения, более вредоносного
для мужчин, чем женщины»Бухари-5096)) [ фитава Абдуллах ибни Баз]


 


Абдуллах Ибни Баз сказал, что для всех мусульманских женщин, в не
мусульманских странах нелзия ходить без джульбаба, как запрешено ходить без
джульбаба в мусульманским странах.


Перед чужими мужчинами ношение хиджаба объязательно веруюшийон или
неверующий. Но перед неверующими хиджаб очень объязательно, потому что они без
веры. То, что приказали Аллах и его Посланник(С), ни кто не может вам запретить
и не надо слушать тех кто это запрешает. (Фитава-Ибни Баз)


2)Потеря стыдливости и скромности:


Когда, женшщина ходит без хиджаба она постепенно теряет свою
стыдливость и скромность, которые являются частью веры(иман). Женщину Аллах
создал со стыдливостью и потеря этого качества получается как бы против природы
по которой Аллах ее создал. (Шеих Мухаммад Салих Аль-асеимен)


Абдуллах бини Умар(Р), передал, что Посланник Аллаха(С), сказал: «по
истине скромность и вера(иман) совместны, когда одно из них теряется, теряется
и другое ". (Бухари)


Скромность и стыдливость для веруюших является объязательным.У тех
людей которые далеки от жизни Пророка(С), не сушествует стыдливости. Неверующие
все время стараются, чтобы среди мусульман не бьшо стыдливости. Они хотят,
чтобы мусульмани тоже ходили в коротком, прозрачном и обтягиваюших одеждах. Все
Пророки обладали скромностью и стыдливостью и они все время обучали этому свои
народы.


Абдуллах ибни Масъуд (Р), передал, что Посланник Аллаха(С), сказал: «От
ранних Пророков передаются слова: есле у тебя нет стыдливости, тогда делай, что
хочешь». (Бухари)


В сегоднешнее время мы видем, что неверующие ходят в коротких,
прозрачных одеждах и их тела бывают почти обнаженными. Разве они соблюдают свою
религию? Конечно же нет. Они сами в явном заблуждении и еще заблуждают нас-
мусульман. И многи среди мусульман принемают их культуру и считают для себя
позором соблюдать свои мусульманские законы.


Ибн 'Умар (Р), упоминал, что Посланник Аллаха (С), проходил мимо одного
из сподвижников, а тот поучал брата своего знать меру в скромности. И тогда
Посланник Аллаха (С) сказал: «Оставь его, ибо скромность - часть веры». (Бухари
и Муслим)


Имран бин Хусайн (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С),говорил:
«Скромность­приносит только добро». (Бухари)


В рассказе же Муслима, говорится: «Скромность- вся добро. Или сказал:
«Вся скромность- добро».


Абу Хурайра (Р) рассказал, что Посланник Аллаха (С) говорил: « Вера
состоит из шестидесяти или семидесяти с лишним частей, и лучшая из них - слова:
Нет бога, кроме Аллаха, а самая малая из них - убрать помеху с дороги. А скромность
- часть веры». (Бухари и Муслим).


 


СОВМЕСТНОЕ ОБУЧЕНИЕ


Айша(Р), говорит, что одна женщина хотела передать записку в руки
Пророка(С), через зановес. Посланник Аллаха (С), протянул свою руку и сказал:
«Я незнаю это- рука мужчины или женщины?» Она сказала: « Это рука женщины.» Он
сказал: «Если бы ты была женщиной, то поменяла бы цвет ногтей, (покрасив )их
хной.» (Абудауд и ан-Нисаи).


Этот хадис указывает на то, что женщины сподвижницы не показывались
перед Посланником Аллаха(С). Когда женщины приходили по необходимым вопросам,
то они просили через зановес. Это хороший пример для сегоднешних женщин,
которые ходят перед чужими мужчинами, сидят вместе сними и не чувствуют при
этом ни какого стыда. Девушки учатся вместе с парнями в одних классах, смотрят
друг на друга. На них смотрят предподователи, не смотря на то, являются они
верующими или неверующими. Неверующие одногруппники так же смотрят на них.


Ибни Аббас (Р), говорит: « Для мусульманских женщин не разрешено, чтобы
на них смотрели христиани и иудеи. Для того, чтобы они не рассказывали СВОIIМ
мужям про красоту мусульманок.»(Тафсир-Куртаби)


Разве те кто ответственен за них не чувствуют ни какого стыда, из-за
того, что его дочь, сестра или жена выходят из дома на таких условиях которых
вообще небыло во время Посланника Аллаха(С). И даже Айша (Р)сказала:


«Айша(Р) сказала если видел бы Пророк(С) состояние сегоднешних женщин,
то он бы обязательно запретил им ходить в мечеть. Как было запрещено ходить в
мечеть для бани исрайла (народ Пророка Якуба(А». (Бухари и Муслим).


В этом хадисе Айша(Р), рассказывает о времени сподвижников, когда
существовали самые хорошие люди после Пророка(С). Если еще в то время Айша(Р),
желала запретить женщинам ходить в мечеть, а видя существующие искушения в
сегоднешнее время, не кто незнает как строго он запретил бы для этих женщин
которые ходят почти обножонные ходить в мечеть. Мужчины ходят без религии или
не соблюдают ее установлений.


Айша (Р), вообще желала запретить ходить в мечеть, где читают намаз. В
коледжах и институтах, где женщины и мужчины учатся вместе и это еще во время
искушения. Там почти все преподователи и студенты неверующие или заблудшие. Для
них этот хадис является доказательством того, чтобы они не учились вместе с
парнями в одной школе, коледже, институте. Все мы видим, что происходит в этих
учебных заведениях: все дружат без брака и без законных оснований. Разве Ислам
разрешает нам, чтобы мы отпускали своих дочерей, сестёр, жен учится в такие
места.


Все ранние учёные обеденились во мнении: « где находится большое
количество плохих людей, там нельзя (харам) показывать своё лицо, вместе сними
запрещается учится. Ведь как долго они с ними сидят слушают их плохие
разговоры, что очень строго запрещается Исламом.


Посланник Аллаха(С), был самым богобоязненным и самым хорошим человеком
в мире. Женщины сподвижницы, тоже были очень богобоязненными по сравнению с
сегоднешними женщинами. Они являются в сто раз лучши и они приходят к
Посланнику Аллаха(С) и задают вопросы через зановеС.Разве можно женщинам сидеть
перед сегоднешними преподователями, которые в большенстве своём неверующие, и
ещё без закрывания украшений.


Некоторые люди ошибаясь ПРИВОДЯТ в доказательство, то что во времена
Посланника Аллха(С), женщины в месте с мужчинами читали намаз.


Адуллах ибни Баз отвечает на этот вопрос: во время Посланника Аллаха(С)
не было такого перемешывания в мечети какое есть сейчас. Женщины приходили для
чтения намаза и они стояли за мужчинами очень далеко. Посланник Аллаха(С),
сказал:


« Для мужчин самый лучший- первый ряд, а для женщин самый лучший
ППОСJlедний ряд.» Посланник Аллаха сделал так для того, чтобы не было
искушения. Так же во время Посланника Аллаха (С), мужчины бьши
предупреждены о том, чтобы после намаза они не таропились выходить.
Задерживались на своих местах для того, чтобы сначало из мечети вышли женщины.
Для того, чтобы мужчины и женщины не перемешывались в дверях.


Посланник Аллаха(С), сказал женщинам:


«Ходите по одному краю
дороги».(Абудауд). После этого женщины стали ходить по краю дороги так, что
даже их покрывала часто прикасались к стенам.( Ибни Касир).


Это было сделано для того, чтобы они не прикасались к друг другу. Как в
сегоднешнее время людям удобно говорить, что можно совместно учится. И еще они
говорят, что в Исламе это разрешено. Всем верующим очень хорошо понятно, что
намаз в мечети и совместная учеба в институте это две большие разницы. Как
может верующий мусульманин сравнивать то, что в одном классе или лекционном
зале сидит его дочь, сестра или жена вместе с парнем. Он сравнивает это с
мечетью которая была во время Посланника Аллаха(С). Ведь даже во время намаза
Аид (празничная молитва), женщины были очень далеко, сзади и они даже не
слышали лекции. Потом Посланник Аллаха(С), подходил ближе к ним и объяслял им.
Человек не может сказать такого если у него есть хотя бы частичка веры (имана).


Если женщина соблюдает джульбаб ей все равно не разрешается совместная
учеба. А если женщина сидит в месте с парнями не закрывая своих украшений, то
что мы можем сказать


про них кроме: (нет мощи и силы ни у кого,
кроме Аллаха)


Аллах говарить в Коране: «Ведь не слепы взоры, а слепы сердца, которые
в груди.»


Для женщин должны быть отдельные от мужчин учебные заведения, чтобы
женщины получали отдельно уроки от преподовательниц. Они не будут смотреть друг
на друга, не


будут смотреть на них плохим взглядом, не будут слушать плохих
разговоров и не будет от женщин возникать не какого искушения. (фатва-Шейх
Абдуллах ибни Баз).


Умар(Р), во время своего правления халифатом, открыл дверь в мечеть
«Набави», для женщин. Эта дверь существует и сейчас и называется «Бабу-ан
нисю> (дверь для женщин). Умар (Р) сказал: «Это двер будит только для
женщин». (Абудауд)


Нафиъа (слуга ибни Умара(Р»сказал: «Мбни Умар(Р), ни когда не
заходил с этой двери, до самой своей смерти». (Абудауд).


Этот хадис очень ясно объясняет, что во времена сподвижников женщины не
заходили с одной двери в мечеть, чтобы не смешиватся друг с другом (т,е.
мужчинами). Они были очень богобоязненными людьми, а сейчас мы видем, что
женщины заходят в мечеть, в одну дверь вместе с мужчинами и перемешиваются даже
внутри. В школах, коледжах и институтах еще хуже.


Али (Р), часто говорил: «О люди разве вам не стыдно, у вас появилась
безразличность. Вы даетие трудится своим женщинам, они ходят среди мужчин,
смотрят на них и чужие мужчины смотрят на женщин».


Хасан Басри говорит, до него дошло, что Посланник Аллаха (С), сказал:


«Аллах проклял того который смотрит и ту на которую смотрят». (Бихки-фи
шуабаль иман).


Талкователи объяснили этот хадис так: Аллах проклял не только мужчину
который смотрит на чужих женщин, но и женщину на которую смотрят. Она
показывает, те места которые нельзя показывать Т.е. укашения. Так же если
женщины ходят без хиджаба на базар, парки, собрания и другие места, где
присутствуют мужчины и они смотрят на них, они оба прокляты Аллахом. А почему
женщина? Потому что она является причиной, открывая свои украшения перед чужими
мужчинами. Так же если женщина смотрит в окно на чужих мужчин, то она тоже
проклинается. И если мужчина показывает свои части тела от пупка до коленого
сустава, он тоже проклинается.


Абдаллах бини Умар(Р), передал, что Посланник Аллаха(С), сказал:


«Для троих Аллах запретил (харам) рай: l).Пьющий алкоголь; 2).Не
послушный родителям; 3).Девус-т.е.безразличный,» (Ахмад, Нисаи) человек
позорящий свою семью. который оставляет на своей жене плохой внешний вид.
Человек видит, что его жена совершает грехи: ходит без хиджаба или делает
другие греховные (харам) дела и он не запрещает ей и не тянет ее к хорошему».


 

вт6 января

• День Ашура 2009   Дата праздника уникальна для каждого года. В 2009 году эта дата - 6 января.   10-й день месяца Мухаррам - День Ашура. На этот день, согласно Корану, приходятся сотворение Небес, Земли, ангелов, первого человека - Адама. Светопреставление (апокалипсис, конец света) также наступит в день Ашура. На день Ашура приходятся...

ср7 января

• Мухаррам 2009   Дата праздника уникальна для каждого года. В 2009 году эта дата - 7 января.   Десятый день первого месяца мухаррам мусульманского календаря, день траура, неукоснительно соблюдаемого приверженцами ислама. В этот день погиб внук Пророка Мухаммеда – Хусейн (626 – 680). Хусейн был вторым сыном дочери Пророка Мухаммеда Фатимы....

вт27 января

• Начало месяца Сафар 2009   Дата праздника уникальна для каждого года. В 2009 году эта дата - 27 января.   В 26-й день месяца Сафар произошло переселение Пророка Мухаммеда и его сподвижников из родного города Мекки в Медину (переселение, уход или исход по-арабски - «Хиджра»). Отсюда мусульманское летоисчисление Хиджры. Отсчет ведется от 16 июля 622...

вс8 марта

• Маулид ан-Наби (Рождество Пророка Мухаммеда) 2009   Дата праздника уникальна для каждого года. В 2009 году эта дата - 8 марта.   День рождения Пророка - Маулид ан-Наби (по-арабски - время рождения) - отмечается 12-го числа месяца раби уль-авваль. Рождение Мухаммеда стали отмечать лишь спустя 300 лет после прихода Ислама. Поскольку точная дата рождения Мухаммеда...

вт15 сентября

• Ночь Могущества и Предопределения — Ляйлят аль-Кадр 2009   Дата праздника уникальна для каждого года. В 2009 году эта дата - 15 сентября.   В Священном месяце Рамадан есть ночь Ляйлят аль-Кадр (Laylat al-Qadr) — Ночь Могущества и Предопределения — самая значимая ночь, празднование которой отмечают 15—16 сентября. Первые суры Священного Корана были ниспосланы Пророку Мухаммеду именно в...

вс20 сентября

• Ид уль-фитр (Рамадан-Байрам, Ураза-Байрам) 2009   Дата праздника уникальна для каждого года. В 2009 году эта дата - 20 сентября.   После завершения священного месяца Рамадан наступает один из двух крупных праздников ислама, называющийся праздником разговения Ид уль-фитр (тюрк. Ураза-Байрам, Рамадан-байрам). Для каждого верующего праздник — это причастность к общей радости...

чт26 ноября

• День Арафат 2009   Дата праздника уникальна для каждого года. В 2009 году эта дата - 26 ноября.   День Арафат отмечается 9-го Зуль-Хиджа. День посещения участниками Хаджа горы Арафат возле Мекки, где паломники совершают намаз у подножия. Гора Арафат - это то место, где, по легенде, встретились Адам и Ева после изгнания из рая. День Арафат -...

пт27 ноября

• Праздник жертвоприношения (Курбан-Байрам) 2009   Дата праздника уникальна для каждого года. В 2009 году эта дата - 27 ноября.   Праздник жертвоприношения «Ид уль-Адха», или «Курбан-байрам», является частью мусульманского обряда паломничества в Мекку, отмечается он в долине Мина вблизи Мекки в 10-й день 12-го месяца мусульманского лунного календаря зуль-хиджа и длится 3-4...

сб28 ноября

• Дни Ат-Ташрик 2009   Дата праздника уникальна для каждого года. В 2009 году эта дата - 28 ноября.   Дни Ат-Ташрик - продолжение Праздника жертвоприношения, 11-13-е Зуль-Хиджа. Паломники отправляются в местность Мина в ночь первого из дней Ат-Ташрик и ночуют там. Начиная с утреннего намаза дня Ташрик до послеполуденного намаза третьего дня...

чт17 декабря

• Новый год по Хиджре 2009   Дата праздника уникальна для каждого года. В 2009 году эта дата - 17 декабря.   Наступление нового года по Хиджре. Первый день священного месяца Мухаррам. 1-е муххарама не включено в число праздников ислама и, соответственно, в большинстве мусульманских стран Новый год не отмечают как праздник в нашем понимании. В этот день в...

Слова
обращения к сестре мусульманке


Моя дорогая сестра, знай,
что ты – сестра мужчины и половина человечества. Ты – мать, жена, дочь, тётя,
бабушка или внучка. Пророк сказал, что переводится как: «Женщины, поистине,
сотоварищи мужчинам». (Абу Дауд). Ты являешься членом великой исламской нации,
лучшей нации когда-либо произведённой на свет. Ни одна нация на земле не имеет
более великих мужчин, лидеров, победителей, чем эта нация. Это нация
руководства и истинной веры, она ведёт человечество к праведности и истине. Она
преобразует людей, поклонявшимся рабам в поклоняющихся Господу рабов, мирские
тяготы - в блаженство будущей жизни, несправедливость – в справедливость
Ислама. Твои предки, великие женщины Ислама, были одной из главных причин
обретения того видного положения этой великой нации, которое она занимает среди
других наций. Аллах, кто даровал этой нации Ислам, возвысил место мусульманской
женщины и постановил, что она разделяет ответственность в повелении правды,
запрещении зла и поднятии знамени Ислама. Он сказал, что переводится как:


«А верующие мужчины и верующие женщины, - они
друзья одни другим: они побуждают к признанному и удерживают от не одобряемого,
простаивают молитву и дают очищение, повинуются Аллаху и Его посланнику. Этих
помилует Аллах: ведь Аллах – Велик, Мудр». (9:71).


Аллах дал мусульманской женщине способность
выполнения повелений и обязанностей. Он – Бог, который знает Свои создания:


«Разве же не знает тот, кто сотворил, а Он –
Проникающий, Сведущий?». (67:14).(пер.Крачковского)


Моя дорогая сестра, ты призвана сегодня честно
стать активным членом мусульманской нации, стремиться сделать победоносным
Слово Аллаха, выполнять предписания Кур’ана и помогать взрасти поколение имана.



Что хотят от тебя твои враги?


Есть такие, кто хотят совратить тебя от выполнения
твоих обязанностей. Они хотят совратить тебя от исполнения твоей благородной
обязанности, что есть защита религии Аллаха и возвышение Его Слова. Такие враги
используют много методов.


Первый,
Они совращают тебя от того, ради чего Аллах сотворил тебя – от выполнения
поклонения, от веры и да‘вата. Они используют эту мирскую жизнь, как
завлечение: ювелирные магазины, новинки моды, появившиеся в мусульманских
странах, новые модели круглый год, повышенные запросы, голод, который никогда
не успокоится, удовольствия и борьба за них, и бесконечные пути к увеселениям.
Аллах не сотворил нас для этого. Потворство всему этому, как правило,
сопровождается пустой тратой времени и денег, разжиганием страстей и вражды
между бедными и богатыми.


Второй,
Они разжигают вражду между тобой и мужчиной. Для этих грешников ты – дочь,
которую принизили, униженная мать, оскорблённая жена и угнетаемая сестра!
Мужчины всегда несправедливы, лицемерны, деспотичны, ограничители свобод и
угнетатели, - так они говорят. Они выдумали целую войну, зло которой не имеет
под собой ничего, кроме как направить тебя на бунт против твоего отца, на
высокомерие с твоим братом и непокорность твоему мужу. Они не призывают к
справедливости, милосердию и единству. Они зовут к ненависти, высокомерию и
разладу.


Третий,
Они не остановятся в своём призыве к воставанию против родителей, братьев и
мужей, скорее всего, так они плетут интриги против Ислама. Они призывают тебя
восставать против своих обязанностей перед Исламом и постановлениями
Всеведущего Владыки. Для них Ислам – несправедлив, а исламские законы –
несовершенны и ограниченны. Они зовут тебя день и ночь к восстанию и настаивают
на непокорности этой религии. Они пытаются лишить тебя уюта и защиты твоих
бескорыстных родителей, счастливого супружества и добрых родственных отношений.
Эти дьяволы обрисовывают благочестие и стыд, как цепи для свободы. Для них
хиджаб – покрывало не только для головы, но и для ума, молитва, пост и закят –
это трата времени и сил; а покорность мужу – рабство и возврат в каменный век.
Они исказили все факты и подменили всю правду, и всё это для достижения их злых
целей.


Дорогая сестра,


Цели, которые преследуют твои враги и враги твоей
религии хорошо известны. Они хотят воспользоваться тобой для осуществления
своих злых помыслов, всякий раз, как то им заблагорассудится. Они хотят, чтобы
ты стала миссис, у которой нет чести. Они хотят того, чтобы тебя можно было
застать на дорогах, в злачных местах, без чести, веры и приличия. Они
добиваются, чтобы ты делала лишь то, что они захотят. Западный мир прошёл через
всё это. Женщины на Западе принадлежат обществу, которое обращено к
несправедливости и бесчестью. Они стремятся удовлетворить мужчин, которые не
перестают менять партнёров и гоняются за удовольствиями, без всякой
ответственности и размышления над дурными последствиями своих грешных
поступков.


О сестра-мусульманка, почитай и разузнай о тех
женщинах, которые отбросили скромность и стыд, и последовали своим страстям,
какой же был результат всего этого? Был ли их конец успешным и желанным, или он
был позорным и ненавистным?


Совет для моей сестры в Исламе.


Гордись своей религией и религией своих предков.
Будь хорошим примером для своих сынов и дочерей, и искренней в принадлежности
этой могучей нации. Знай, что честь – это честь для всех разумных людей, и что
прелюбодеяние позорно для всех народов, пусть даже некоторые называют его
свободой. Знай также, что прелюбодеяние совершается глазами смотрением, ушами –
слушанием, губами – целованием, как упоминается в хадисе, переданном имамом
Муслимом. Твоё счастье в том, чтобы ты была покорной и верующей дочерью, верной
и благородной женой и благочестивой и милосердной матерью. Знай, что молитва
это краеугольный камень Ислама. Пост в один день ради Аллаха, отведёт твоё лицо
на семьдесят лет от адского огня, как говорится в хадисе, переданном аль-Бухари
и Муслимом. Благотворительность это главный зарок обретённого прощения и
принятого покаяния. Те женщины, которые выставляют напоказ мужчинам части
своего тела, не войдут в Рай и не почувствуют его благоухания, и являются
проклятыми, как передаётся имамом Муслимом в хадисе. Хиджаб – это твоя честь и
защита. Хиджаб должен быть скромным по цвету, а не экзотичным, широким и
плотным, а не распахивающимся, отличающимся от одежды не мусульман.


Моя дорогая сестра,


Эти слова исходят из самого сердца. Это слова
выражения доброго и искреннего совета. Остерегайся приверженцев сатаны, которые
желают сбить тебя. Будь рабой Аллаха, праведной и порядочной среди праведных
женщин, и знай свою роль во взращивании великой нации. Выполняй свои
обязательства и не будь причиной разлада. Стань созидательницей праведных
отроков, кто поведёт человечество заново к тому, что есть правильно и достойно
– к великой религии Ислама.


(журнал «Мусульманская вера», Февраль 1995 г.)