Ас саламу алейкум! Мусульмане, воистину пришло время для нашего
сплочения и объединения вокруг Махди! Он пришел и призывает всех
праведных сплотиться вокруг Истины.

Истина на всех одна! 
Древние ключи-знания о ЕДИНЕНИИ и ПРИМИРЕНИИ всех людей. 
Каков единый источник всех религий человечества? 
Что объединяет все духовные знания в своём начале? Практический опыт познания и личного соприкосновения с ЖИЗНЬ ДАРУЮЩИМ. 

herkese hayirli ramazanlar

кто верит бога должон харошое гаварит или замалчат

Дар сайти http://nz.news.yahoo.com/po... бар зидди хичоби хохарони мусулмон тамоми чахон овоз дода истодаанд, хохишмандам зуд ба ин сайт ворид гашта калимаи NO-ро интихоб намоед то фоизи овозхо барои ичозати пушиши хичоб боло равад. Мутасифона овозхо бар алайхи пушиши хичоб хело зиёд аст ва ба дигарон инро расонед. Хохарони мусалмони Нюзеландро кумак намоед!!!!!
Хотите проголосовать за запрет на лице-покрытием мусульманских завесы в Новой Зеландии? http://nz.news.yahoo.com/po... ПРОСТО ЖМИ NO****

SAUMU LLUGA


صوم اللغة


АРАБСКИЙ ЗА РАМАДАН.


Воздержись от родного языка и разговаривай на арабском весь
РАМАДАН.


1.      
Поставьте своё поклонение
на новый уровень!


2.      
Обращайтесь к Аллаху с
пониманием!


3.      
Почувствуй на последних
таравихах РАМАДАНА, что ты начинаешь понимать Куран!


РАМАДАН ПРЕДЛОЖЕНИЕ.


Пройдите с нами, не выходя из
дома, целый том арабского языка. 500 красочных страниц, разработанных
институтом арабского языка Саудовской Аравии, изумительное аудио сопровождение
и репетитор. Сдайте на ИДУЛЬ ФИТР экзамен и вы заработаете отличное настроение,
много аджра и новый блестящий уровень в ар. языке! С нуля до понимания!


Набор начался.


Число мест ограничено.


Курс, включает в себя ежедневные
занятия по часу в течение РАМАДАНА.


Один час занятий  по СКАЙПУ  150 рублей!


Звоните нам на скайп  arabmr


Пишите на почту arabmr@yandex.ru

Эшони Нуриддин

В последние десятилетия книжный рынок активно пополнялся литературой, содержащей информацию Исламского характера. Эти книги в короткий срок стали популярными. К сожалению, мусульмане не подозревали, какая опасность подстерегала их на страницах этих изданий.
Прежде всего, угроза исходила от содержания этих книг, поскольку во всем тексте можно встретить грубейшие ошибки по вероучению Ислама.
К таким опасным книгам с уверенностью можно отнести книги Эльмира Кулиева. Из-под пера этого человека вышел так называемый перевод Кура`на, а также не менее страшная книга, которую он назвал «Основы мусульманской веры. В свете Корана и Сунны».
Автор, считая, что он собрал «чистые» убеждения мусульман, на самом деле изложил на страницах своих книг ни что иное, как убеждения, против которых боролись ученые Ислама веками. Эти воззрения – псевдо ученых, коими были Ибн Таймия аль-Харраний, Мухаммад ибн Абдуль-Уаhhаб, Ибн Усеймин, Бин Бааз и прочие невежды, которые считали, что Аллаh Всевышний, якобы, сидит на Троне, спускается по небесам, имеет лик, две руки, два глаза, стопу и душу. Это чудовищная ересь, которая изобилует на страницах этих книг, вводит в неверие несведущих в религии читателей.
Известный теолог Ислама Абу ‘Али Ад-Даккак сказал:
« السَّاكِتُ عَنِ الْحَقِّ شَيْطَانٌ أَخْرَسٌ » رواه ابو القاسم القشيري في رسالته
«Тот, кто умалчивает истину, подобен немому шайтану».
Соблюдая Повеление Аллаhа приказывать совершать благое и запрещать зло, необходимо предупредить мусульман о вреде, который исходит из работ, написанных Э.Кулиевым, поскольку изложенные в его книгах убеждения не соответствуют учению Ислама.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Мусульманам всего мира известно, что Аллаh не имеет подобия и существует без места, тела, образа и органов. Из-за отсутствия истинных религиозных знаний, в переводе отдельных аятов Кура`на, в которых говорится о Всевышнем Аллаhе, Э.Кулиев приписывает Ему подобие, место, а также качества, присущие только созданным.
Приведем примеры ошибочных воззрений Э.Кулиева из книги, которую он назвал «Смысловой перевод Священного Кур`ана на русский язык» (издание первое).
На стр.388, переводя 5 аят из Суры Та-hа
 
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
 
он написал: «Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на троне»
Передали Аль-Бухарий, ибн Аль-Джаруд и Аль-Байhакый по достоверной непрерывной цепочке, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ
«Аллаh был Вечно и ничего не было кроме Него»
Аллаh существовал вечно и не было ни места, ни направлений, ни Трона. И после создания всего этого Аллаh существует без места, направлений и Трона. Аллаh Вечен и все Его Атрибуты Вечные, Аллаh не меняется и не меняются Его Атрибуты, поскольку изменение может быть лишь у сотворенных. Кроме того, вознесение – это перемещение в пространстве и времени. Такое качество присуще лишь созданиям Аллаhа. Творец не подобен сотворенным, Ему нет подобия. Вознесение – качество тел. Сказал шейх ‘Абдуль-Ганий Ан-Набулсий:
مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ اللهَ مَلأَ السَّمَوَاتِ والأَرْضَ أَوْ أَنَّهُ جِسْمٌ قَاعِدٌ فَوْقَ الْعَرْشِ فَهُوَ كَافِرٌ وَإِنْ زَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِم
«Кто думает, что Аллаh заполняет небеса и земли, или что Он – тело, сидящее на Аль-‘Арше, тот – неверующий, даже если считает себя мусульманином».
В этом аяте есть слово “uqtGó™$# «истауа», которое в арабском языке имеет пятнадцать значений. Некоторые из них нельзя использовать в отношении Аллаhа. Например в арабском языке говорят: الطعام“uqtGó™$# (истауа ат-та`ам). Это означает «Еда сварилась (готова)». Но нельзя сказать «Аллаh сварился», поскольку это абсурд. Также нельзя толковать это слово в значении «утвердился», «вознесся» или «сидит», поскольку эти качества присущи лишь творениям Аллаhа.
Саляфит, языковед  Абдуллаh ибн Мубарак в книге «Гариб аль- Кур`ан», в которой он толковал некоторые аяты, писал, что слово “uqtGó™$# «истауа» из данного аята означает«Властвует». В этом же значении это слово толковали Аль-Хафиз Ас-Суютый в книге«Аль-Канз Аль-Мадфун», Аль-Муфассир  Аль-Кадый Аль-Байдауий в своем толковании«Ануар Ат-Танзиль». Ученый Ибн Аль-Му`аллим Аль-Кураший в книге «Наджмуль Муhтадий» указал значение слова «истауа» и подтвердил, что одно из них -«Властвовать». При этом он не высказывался против такого толкования этого аята, о чем передал Аль-Каусарий в своем комментарии к книге «Аль-Асма` уас-Сыфат».
Таким образом, теологи Ислама подтвердили, что этот аят означает, что Аллаhвластвует над Троном (Аль-`Аршем). В аяте сказано о Троне, так как это самое большое по размерам создание Творца. Если Аллаh властвует над Аль-`Аршем, тем более и остальные создания, подвластны Ему.
Некоторые ученые Ислама перечислили более чем семьдесят три теологов из саляфитов и халяфитов, которые толковали указанный аят в значении, что Аллаh властвует над аль-‘Аршем (Троном). Имам ‘Али ибн Абу Талиб сказал:
إِنَّ اللهَ خَلَقَ العَرْشَ إظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ، وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ«Аллаh создал Аль-‘Арш, чтобы показать Свое Могущество, и не сделал его местом для Себя»
 
На стр.503 автор дословно переводит 88-й аят Суры «Аль-Касас»:
كل شيء هالك إلا وجهه
\Куллю щай-ин hаликун илля уаджhahу\
написав об Аллаhе: «Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика».
Такой перевод недопустим в отношении Аллаhа, ведь слово «лик» означает внешний вид, образ человека. Истинное значение аята: «Все исчезает, кроме Его власти».Имам Аль-Бухарий писал, что этот аят означает, что все исчезает, кроме Власти Аллаhа, и Им будут приняты лишь те деяния, которые совершены искренне ради Него. А имам Суфьян Ас-Саурий объяснил, что здесь речь идет о том, что всё исчезнет, кроме благочестивых дел, которые совершаются искренне ради Аллаhа. Лик – это часть человеческого тела. Имам Абуль-Хасан Аль-Аш‘арий в своей книге «Ан-науадир» («Редкости») писал:
مَنِ اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جِسْمٌ فَهُوَ غَيْرُ عَارِفٍ بِرَبّهِ وَأنَّهُ كَافِرٌ بِهِ
«Кто убежден, что Аллаh – это тело, тот не знает своего Господа. Поэтому он неверующий»
 
На стр.589 неправильно переведен 72 аят  из Суры «Сад». Кулиев написал: «Когда же придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц».
Арабское словосочетание مِنْ رُوحِي («мир-рухий») нельзя переводить дословно. Аллаh не тело и Ему не присущи части, ведь Он Создатель. В этом аяте говорится о том, что душа Пророка Адама, мир Им, создана Аллаhом и имеет у Него почетную степень.
Кулиев, написав о том, что у Аллаhа, якобы, есть дух, определяет в отношении Творца смерть, ведь Создатель сказал в Суре «Ааль `Имран» , аяте 185:
كل نفس ذائقة الموت
«Всякая душа вкусит смерть»
Невежество автора книги очевидно.
На той же странице, ложно трактуя 75 аят, автор пишет: «Он сказал: «О, Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого я сотворил своими обеими руками?Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?».
В данном аяте идет речь об Иблисе, которому  Аллаh повелел в качестве приветствия пасть ниц перед Пророком Адамом, мир Ему. В аяте есть слово يدي (ядай), которое имеет несколько значений в арабском языке. Но здесь оно имеет значение«сохраняя», а не «обе руки», как писал Э.Кулиев. Истинное толкованиеэтого аята следующее: «Что помешало тебе пасть ниц(приветствуя) перед тем, кого Я создал, сохраняя?».
На стр.805 автор неправильно переводит 22 аят Суры «Аль-Фаджр», написав: «…И твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами».
Арабский глагол  جاء (джа`а), который есть в этом аяте, нельзя перевести «пришел», поскольку перемещение с одного места на другое –  качество творений  Аллаhа. Аллаh – не тело, чтобы перемещаться в пространстве.
Саляфит имам Ахмад ибн Ханбаль, толкуя этот аят, писал, что в этом аяте идет речь о том, что большие события, которые произойдут в День Суда, созданы  Аллаhом и это – результат Могущества Аллаhа.
Толкование имама Ахмада показательно свидетельствует, что Мухаммад ибн Абдаль-Ваhhаб, Бин Бааз, Усеймин и прочие лжеученые не имеют никакого отношения к великому имаму Ахмаду. Они не относятся к его школе, а сам имам никогда не имел убеждений, что у Аллаhа, якобы, есть две руки или другие качества, которыми описывали Аллаhа эти невежды.
На стр.748 Кулиев, переводя 16 аят Суры «Аль-Мульк», написал, что Аллаh, якобы, находится на небесах: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто  на небе не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется».
Толкование 16-го аята Суры «Аль-Мульк». В этом аяте говорится о «том, кто в небе».Толкователь Кур`ана  Фахруд-Дин Ар-Разий писал, что в этом аяте идет речь об ангелах, которые являются жителями небес, но ни в коем случае нельзя думать, что Аллаh находиться там. Об этом также писал Абу Хайян Аль-Андалюсий в книге «Аль-Бахр  Аль-Мухит». Сказал ‘Али ибн Абу Толиб:
كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلى مَا عَلَيْهِ كَان
«Аллаh был без места до создания Им места. И сейчас Он существует таким, каким и был»
Имам ‘Али сказал:
لاَ يُقَالُ: "أَيْنَ" لِمَنْ أَيَّنَ الأَيْنَ
«Не говорят «айна» (где), о Том, Кто создал «аль-айн» (место)»
Имам Абу Ханифа в книге «Аль-фикh аль-абсат» сказал:
كَانَ قَبْلَ المَكَانِ، كَانَ وَلَمْ يَكُنْ أَيْنٌ وَلاَ خَلْقٌ وَهُوَ خَالِقُ كُلّ شَىْء
«Аллаh существовал до того как создал место. Он существовал, и не было ни места, ни созданий. Он Создатель всего»
На странице 568 автор неверно дает значение аяту 82 из Суры «Я-Син», где написал: «Когда он желает чего-либо, то стоит Ему сказать «Будь!», как это сбывается».Толкование 82-го аята Суры «Я-син»: Значение:  «То, что предопределено Аллаhом- будет»
Ни в коем случае нельзя переводить этот аят дословно, как это сделали некоторые переводчики. Они писали: Когда Он желает  чего-либо, то стоит Ему сказать «Будь!»- как это сбывается». Такой ошибочный перевод вводит читателя в заблуждение, ведь ясно что в мире постоянно что-то происходит, поэтому, если следовать их утверждению, получаются, будто Аллаh только и делает , что говорит «Будь!». Такой неверный перевод неприемлем.
 
На странице 333, переводя 50 аят Суры 16 «Ан-Намль», Кулиев приписывает Аллаhу место. Он написал: «Они боятся своего Господа, который над ними, и совершают то, что им велено».
Истинное значение аята
يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ
«Они боятся Аллаhа, Властвующего над ними».
Здесь слово  فَوْق (фаука) означает «Всемогущество, Власть» и не означает ни места, ни направления. Имам Аль-Байhакый в своей книге «Аль-Асма`у уас-Сыфат» (Имена иСыфаты) говорил:
اسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي نَفْيِ المَكَانِ عَنْهُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ،
وَإِذَا لَمْ يَكُنْ  فَوْقَهُ شَىْءٌ وَلا دُونَهُ شَىْءٌ لَمْ يَكُنْ فِي مَكَان
«Некоторые Исламские ученые для доказательства того, что Аллаh существует без места, взяли слова Пророка Мухаммада, мир Ему, где Он говорил: «О, Аллаh! Ты – Аз-Заhир

Аллаhу Всемогущему присущи самые величественные Сыфаты (Атрибуты), достойные только Его, и Он превыше всех недостатков (то есть того, что недостойно Его – невежества, слабости, объема, цвета и всех других свойств созданных) и наши убеждения об Аллаhе чисты от недостатков, приписываемых Ему неверующими (кяфирами)., которые уподобляют Аллаhа созданным. Все вышесказанное подтверждают тринадцать из Сыфатов Аллаhа, перечисленных в Кур`ане дословно или по смыслу: 

1)Существование. 

Надо верить, что существует Создатель. Разумное доказательство - это существование Вселенной. Сама Вселенная указывает на то, что есть Создатель, потому что Вселенная это и есть многочисленные создания, которые нас окружают, человек не может представить созданное без Создателя. Так же, как и не может представить себе дом без того, кто построил его, или письмо без того, кто написал его; 

2)Единственность. 

Надо верить в то, что Бог Един и что нет второго Бога. Логическое доказательство - если их было бы двое, то у каждого из них была бы своя независимая Воля, если бы кто-то из них хотел, чтобы какой-то человек был живым, а другой хотел, чтобы он был мертвым, то мы понимаем, что один и тот же человек не может быть в одно и тоже время живым и мертвым. Он будет либо живой, либо мертвый. Если он будет живым, значит Воля того, кто хотел, чтобы он был мертвым не исполняется, а тот, чья Воля не исполняется, Он не Всемогущий, а слабый, то есть не может быть Создателем; 

3)Вечность без начала. 

Надо верить, что Создатель не имеет начала своего Существования. Логическое доказательство – все, что имеет начало, нуждается в том, кто дал ему это начало. То есть само по себе ничего не появляется. Если Создатель имел бы начало, Он также нуждался бы в том, кто ему дал начало. И тогда он не был бы Создателем, а был бы созданным; 

4)Бесконечность. 

Надо верить, что Создатель не имеет конца своего Существования, потому что всё, что имеет конец, нуждается в том, кто определяет ему конец. Если Создатель имел бы конец своего Существования, то он так же нуждался бы том, кто определяет ему конец. А это абсурд; 

5)Существующий Сам по Себе, не нуждаясь ни в ком и ни в чем. 

Надо верить в то, что Бог Существует Сам по Себе – это означает, что ему никто не дал Существование. А мы (созданные) существуем не сами по себе, а потому что Бог дал нам существование. И Он не нуждается ни в ком и ни в чем, Он Существовал до создания всего, Один Единственный, Вечный Без Начала и не нуждающийся ни в ком и ни в чем. И после того как он создал Свои создания, Он также не нуждается ни в ком и ни в чем. Он создал Свои создания, не потому что Он в них нуждается, а показывая Свое Могущество Создавать; 
6)Всемогущество. 

Надо верить в то, что Бог Всемогущий, это означает, что всё, что Бог Вечно хотел, это сбудется в то время, в которое Он хотел, в том месте, в котором хотел и в том образе. И никто не сможет препятствовать тому, что Он Вечно хотел, а то, что мы хотим, не всё сбывается, бывает то, что мы сильно хотим, но не можем осуществить. Это означает, что мы не всемогущие, мы не можем всё, что мы хотим. Бог Всемогущий, Он Может всё, что Вечно хотел; 

7)Воля. 

Надо верить в то, что у Аллaha есть Воля. Его Воля не имеет ни начала, ни конца и не меняется. Всё происходит по Его Вечной Воле. Мы знаем: всё, что существует кроме Него, Создано Им. И знаем, что Он создает не по принуждению, а по своей Воле. Это указывает на то, что всё происходит по Его Воле. Пророк Мухаммад, мир Ему, учил своих дочерей следующим словам: «Что Аллаh хотел было, а чего не хотел не было»; 

8)Всезнание. 

Аллаh Всезнающий, Его Знания Вечны без начала и конца, не приобретаются и не утрачиваются. Мы знаем, что Существует только Аллаh и Его создания. Он Знает всё о Себе и о Своих созданиях. Он Знает всё, что было всё, что происходит и всё, что будет происходить, Вечно без конца, Он Знает Всё это в общем и подробно по Своей Вечной Воле. Из этого следует понимать, что нельзя говорить или думать, что Аллаh кого-то проверяет. Потому что проверяет тот, кто не знает. Аллаh даёт испытание людям не для того, чтобы проверять, а для того, чтобы вознаградить того, кто достойно пройдет испытания, и наказать того, кто не пройдет испытания. Аллаh Вечно Знает ещё до того, как дает испытания, кто как будет поступать; 

9)Всеслышание. 

Надо Верить, что Аллаh Всеслышащий, Его Слышание не подобно нашему слышанию, наш слух создан Аллаhом, имеет начало, имеет конец и ограничивается. Человек слышит только то, что Аллаh дал ему слышать, и для этого нуждается в органах слуха. Громкие звуки человек слышит отчетливо, а слабые звуки неотчетливо, и некоторые громкие звуки мешают ему слышать слабые звуки. А Аллаh Слышит Всё слышимое одинаково, отчётливо и при этом не нуждается в органах слуха, Аллаh Слышит без ушей; 

10)Всевидение. 

Надо Верить, что Аллаh Всевидящий, Его Видение Вечно без начала и без конца, и не меняется, и не подобно видению созданных, наше зрение создано Аллаhом, имеет начало, имеет конец, улучшается, ухудшается и ограничено. Человек видит только то, что Аллаh ему дал видеть. И для того, чтобы видеть, нуждается в органах зрения. То, что близко, видит отчетливо, а то, что далеко, видит неотчетливо. То, что за спиной или за стеной, вообще не видит, и даже если у него хорошее зрение, то для того, чтобы видеть, он нуждается еще в лучистом свете, когда абсолютный мрак, человек не видит. А Аллаh Видит и Себя, и все Свои создания. И при этом не нуждается ни в глазах, ни в лучистом свете; 

11)Жизнь. 

Надо Верить, что Аллаh Живой. Его Жизнь Вечна без начала и без конца и не меняется. Жизнь Аллаhа не подобна нашей жизни. Человек, чтобы быть живым, нуждается в теле, в душе, в сердце, в венах, в крови и в других жизненно важных органах, без всего этого человека невозможно представить в живых, а Жизнь Аллаhа без тела, без души, Он не нуждается во всем этом для того, чтобы быть Живым; 

12)Речь. 

У Аллаhа есть Речь, Вечная без начала и без конца. Речь Аллаhа не меняется и не подобна речи созданных, наша речь создана Аллаhом, имеет начало и конец, наша речь с помощью органов речи: губы, зубы, язык и т. д. (наша речь это буквы и звуки, которые имеют последовательность, начинаются, прерываются и заканчиваются, и на каком-то языке: русском, английском и т. д.). Когда мы говорим, что человек сказал, то это означает, что у него началась речь и прервалась. Это всё в общей совокупности – речь, созданная Аллаhом. А Речь Аллаhа не подобна Созданной Им речи, это не буквы и не звуки, не начинаются, и не прерываются, и не имеют языка. Аллаh говорит без органов Речи. Когда мы говорим, что Аллаh сказал, то это не означает, что у него Речь началась и прервалась, это означает, что Он дал услышать, кому хотел, Свою Вечную Речь, которая не буквы и не звуки. Сказано в Кур`ане, что Аллаh дал услышать Пророку Мусе, мир Ему, Свою Вечную Речь, и это не означает, из этого не следует думать, что Пророк Моисей, мир Ему, слышал какие-то звуки с какого-то направления. Это означает, что Пророк Моисей, мир Ему, слышал Вечную Речь Аллаhа и понял из услышанного либо повеление, либо запрет. Мы слышали только созданную речь, которая буквы и звуки и не можем себе представить, каково слышать Речь которая не буквы, не звуки. Сказано Пророком, мир Ему: «Нет из вас никого, кто не услышит Речь Аллаhа, которая не буквы и не звуки» (имеется в виду во время Отчёта. И отличие в том, что неверующие, услышав Речь Аллаhа, не обрадуются, потому что ничего хорошего в свой адрес не услышат, а верующие обрадуются, и тогда мы будем знать, какого слышать Речь, которая не буквы и не звуки. 

13)Отличие от созданных. 

Аллаh не подобен Своим созданиям. Логическое Доказательство: Он не может быть подобен Своим созданиям. Это то, что если бы Он был подобен Своим созданиям, то не было бы логического подтверждения, что Он Бог, а то чему Он подобен, что это не Бог. Когда мы говорим, что Аллаh не подобен Своим созданиям, из этого следует понимать, что все Его создания делятся на два вида: это тела и их качества. Тела, в свою очередь, делятся на два вида. Есть осязаемые тела и неосязаемые тела. Осязаемые - это то, что можно осязать рукой, такие, как человек, дерево, камень. Неосязаемые тела – такие, как свет, темнота, воздух, ветер, тень, душа человека, Ангелы, джины. Все, что имеет тело, имеет объём, размеры, форму, границы, занимает место, и имеет направление, и нуждается в том, кто определил ему именно эти качества, раз мы знаем, что Аллаh не подобен Своим созданиям, то мы понимаем, что Аллаh это не тело. Иначе, если бы Он имел тело, Он также имел бы объем, размеры, форму, границы, и так же нуждался бы в том, кто определил бы ему эти качества, и был бы подобен всем Своим созданиям. То есть не было бы логического доказательства тому, что это тело существует само по себе, не созданное никем, а остальные тела созданных не могут существовать сами по себе, что это тело может создавать, а другие тела не могут создавать. Поэтому мы понимаем, что Аллаh это не тело, соответственно не имеет ни объема, ни размеров, ни формы, ни образа, не занимает место в пространстве и не имеет направлений, таких, как: вверх, вниз, вперед, назад, вправо, влево. Он не подобен ни одному из Своих созданий, мы не можем Его представить и вообразить, так как не с чем Его сравнить. Поэтому ученые сказали следующие слова, которое являются общим правилом для всех: «Все, что ты можешь себе представить, Аллаh на это не похож». 

Эти Сыфаты (Атрибуты) многократно упоминаются в религиозных текстах, поэтому ученые сказали: «Знать их смысл обязан каждый мукаллаф (т.е. совершеннолетний разумный, услышавший призыв к Исламу на понятном ему языке, Шаhаду (Свидетельство): Нет Бога кроме Аллаhа и Мухаммад - Его Посланник)». И если кто-то говорил: «Я совершаю наивысшую степень поклонения Тому, Кто имеет эти Сыфаты», то Он спасенный верующий.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) подчеркивал:
«Кто уверовал во Всевышнего и [истинность, необратимость] Судного Дня, тот пусть говорит благое (хорошее) или молчит!» /1/


Суфьян ибн ‘Абдулла ас-Сакафи спросил у Пророка: «Что наиболее опасно для меня?» Посланник Всевышнего ответил: «Вот это» — и указал на язык. /2/


У Пророка Мухаммада спросили: «Что больше всего способствует попаданию человека [в категорию] обитателей Ада?» 

Посланник Всевышнего ответил: «Две части тела: рот (язык) и то, что меж ног». /3/
 В другом случае Пророк оповестил: «Кто гарантирует мне безгрешность того, что меж губами (языка), и того, что меж ног, тому я гарантирую, что он [по милости Аллаха] попадет в Рай». /4/


Любители пустых, бесполезных разговоров и болтовни — это одна из тех категорий верующих людей, кто крайне неприятен Всевышнему и будет максимально удален от Пророка Мухаммада в Судный День. /5/


Пророк Мухаммад, завершая перечисление благородных поступков и праведных дел, которые поспособствуют вхождению человека в райскую обитель, сказал одному из своих сподвижников — Му‘аз ибн Джабалю: «Хочешь узнать о том, что поможет тебе овладеть всем этим (что стоит в основе всего перечисленного мною)?» Тот ответил: «Конечно, о Посланник Аллаха». Пророк, указывая на язык, сказал: «Придерживай вот это?» Му‘аз в изумлении спросил: «Разве мы будем отвечать за то, что говорим?» Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) ответил: «Удивительно, Му‘аз! Ты разве не знаешь о том, что люди будут сбрасываться (опрокидываться) в Ад, падая ничком, именно за сказанное их языками?!» /6/
 Это и ругань, и сплетни, оскорбления, ложные обвинения, хвастовство, лицемерие, споры, причинение боли другим, неправда и многое другое, что легко сходит с уст, но сколь тяжелым (из-за своей многочисленности) может оказаться на чаше грехов в Судный День!

Умение молчать крайне важно. Одна из форм притеснений, совершаемых человеком над самим собой своим же языком, — это разглашение личных грехов и проступков, никак не касающихся других людей, а — должных оставаться меж ним и Всевышним. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) подчеркнул: «Все мои последователи удостоятся прощения и защиты [по милости Аллаха], кроме публично оглашающих и разбалтывающих (рассказывающих). Публичное оглашение — это когда человек совершает ночью [как и в любое другое время суток, когда его никто не видит] какое-то [греховное] действие [без ущерба другим], а наутро [через некоторое время] начинает рассказывать это знакомым [выпячивая свой грех как некое достояние, достоинство], хотя Всевышний сокрыл это от других [не наказав его, а предоставив человеку возможность раскаяться в содеянном и покаяться, исправиться]. Он же [своим языком] снимает завесу, [которой Всевышний Творец прикрыл его постыдный поступок] /7/
»./8/


Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) подчеркнул для своих последователей и людей в целом очень важную, но едва ощутимую, неприметную сторону жизни, сказав: «Воистину, человек, не обращая на то особого внимания, может проговорить слово (выражение или слова), которым Всевышний будет настолько доволен, что поднимет этого человека на [высочайшие] уровни. /9/
 В то же время человек — и нет сомнений в этом, — не обращая на то особого внимания, может проговорить слова, которые вызовут негодование Аллаха и низведут его в Ад /10/
». /11/
 Великий имам ан-Навави, комментируя хадис, сказал: «Данный хадис побуждает нас внимательно относиться к речи. Тот, кто хочет что-то сказать, первым делом пусть подумает о пользе этого. Если ее нет, то нужно промолчать». /12/

Ну и все мы хорошо знаем коранический аят: «Вы считаете это [то или иное /13/
, проговариваемое вашими устами] незначительным, а оно пред Всевышним Аллахом имеет огромное значение». /14/


Посланник Господа миров (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждал: «Поменьше говорите! Больше упоминайте Всевышнего. От многочисленности пустой и бесполезной речи сердце верующего черствеет [он становится бессердечным, суровым. Сердце его становится менее сострадательным к болям и чаяниям других, менее восприимчивым к назиданиям и жизненным урокам. Это своего рода духовная мерзлота и притупленность восприятия]. Самые же отдаленные от Всевышнего — это [носители] черствых, окаменевших сердец (бессердечные)». /15/


«Одна из отличительных черт хорошего мусульманина — не обращать внимания, оставить, покинуть то, что его не касается», а в другом хадисе — «он очень мало говорит о не касающемся его» /16/
. /17/


Мусульманские ученые, подчеркивая важность упомянутого хадиса, заключили:

Основой религии у нас являются слова, сказанные наилучшим из людей (Пророком Мухаммадом):

1. Оставь то, в чем сомневаешься.

2. Будь аскетом /18/
.

3. Оставь то, что тебя не касается.

4. Совершай все с намерением /19/
. /20/


Несколько мудрых богословских высказываний по теме:

Сподвижник Пророка ‘Абдулла ибн Мас‘уд говорил: «Клянусь Всевышним! Нет на белом свете ничего, что заслуживало бы более продолжительного тюремного заключения, чем язык». /21/


Сподвижник Пророка Ибн ‘Аббас сказал: «Пять качеств. Присутствие их в человеке намного более ценно для него, чем целое стадо прекрасных верблюдов /22/
.

1. Не разговаривай на темы, тебя не касающиеся (пустословие, разговор на тему, в которой ты несведущ, и т. п.). Это лишнее (пустая трата времени). Здесь ты не защищен от ошибки и греха.

2. Если говоришь о том, к чему имеешь отношение, то говори к месту, с расчетом точного попадания в цель. Часто бывает, что люди говорят о касающемся их, но не к месту, за что и упрекаемы;

3. Не спорь! Ни с терпеливым (умным), ни с глупцом. В терпеливом ты пробудишь чувство неприязни к тебе (он победит тебя, как минимум ответным молчанием), а глупец причинит тебе боль (своей глупостью и невоспитанностью).

4. В отсутствие друзей говори о них то, что хотел бы слышать из их уст о себе (вспоминай о них только благом и в хорошем ключе). Умей прощать друзьям и желай им только благоденствия, подобно как желаешь это самому себе.

5. Совершая поступки, будь мужчиной, который видит очевидность воздаяния за благое и необратимость наказания за греховное. /23/


Вахб ибн Мунаббих, вспоминая мудрость рода пророка Дауда, говорил: «Умный должен знать (понимать, чувствовать) время, в котором живет; придерживать свой язык (когда это необходимо) и полностью отдаваться своему делу». /24/


Аль-Хасан аль-Басри говорил: «Кто не бережет речь (кто не знает цену своим словам), тот не понял свою религию»./25/


Известный праведник, Фудейль ибн ‘Ияд, хорошо умевший не только приобретать знания, но и практически применять их в своей жизни, говорил: «Верующий мало говорит, много делает. Лицемер же много говорит, но мало делает». /26/


Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи /27/
 подчеркивал: «Молчание и терпение напрямую связаны друг с другом. Не бывает случая, когда говорящий более набожен и благочестив, чем молчащий, кроме одного — ученый (грамотный) человек, который уместно говорит, а когда нужно — молчит». Этому же известному праведнику принадлежат слова: «Если тебе нравится речь (начинаешь восхищаться ею), то замолчи. А когда ты восхищаешься своим молчанием, начинай говорить» 

   Американский писатель и учёный Майкл Харт решил выбрать сто самыхвыдающихся людей в истории человечества и составит книгу о них, распологая биографии этих людей в своей книге по степени их величия.
   Для беспристрастности и объективности при подборе ста самых великих из людей и расположения их по степени величия он и его помощники использовали компьютер. В компьютер были заложены данные о способностях, поставленных целях, делах, достигнутых успехах и влиянии на историю человечеста всех выдаюшихся людей.Этому предшествовали месяцы кропотливой работы Харта и его помощников.
   Компьютер путём анализа вычислил и выдал имена ста человек, оставших наиболее заметный след в истории.Теперь компьютер должен был определить, кто же луяший из лучших. Харт с волнением нажимает нужную кнопку и на экран появляется надпись: "Пророк Мухаммад(с)". Это вызвало шок у Харта и его коллег. Коллеги стали настаивать на повторении эксперимента, педположили что где-то вышло ошибка. Проверили и перепроверили всю информацию заново. Но компьютер опять показывает:
"Пророк Мухаммад".
   Однако, неудовлетворённые ответом компьютера, Харт и его коллеги повторяют эксперимент несколько раз. Компьютер настаивает на своём.
   И учёные были вынужде признать этот факт. По результатам эксперимента Майкл Харт написал книгу "100 человек в истории", в которой на первом месте поставлен Пророк Мухммад(с). Она издана в США.
   Приведём некоторые предложении из этой книги: "...Он- Мухаммад(с) был единственным чеовеком в истории человечества, который достиг наибольших успхов как в религиозных , так и в мирских делах.
   ... И теперь , по прошествии 14 веков с момента его кончины, влияние этого человека на весь мир очень велико".    

Е, ҚАРАҒЫМ – ҚАЗАҚ!


 









Саған ТӘҢІРДІҢ нұры жаусын!


Ең жақсы сөз ТӘҢІР!


Ең жақсы әуен ҚОБЫЗ!


Ең қасиеттi жер ТҰРАН!


Ең қасиеттi ай НАУРЫЗ!


Ең жақсы iс АДАМДАРҒА көмектесу!


Ең жақсы қасиет АДАМГЕРШIЛIК!


Ең жақсы әңгiме ШЕЖIРЕ айту!


Ең жақсы төсенiш КИIЗ!


Ең жақсы ТӘҢІРГЕ табыну!


Ен бақытты адам ТҰРАН-ҚАЗАҚ!!!


ҰМЫТПА СОНЫ, СЕН ҚАЗАҚСЫН,
АРАБТАРДЫН ДIНIНЕ КҰЛ БОЛМА.


 


Е, ҚАРАҒЫМ – ҚАЗАҚ!


Оян десем –
оянбайсын,


Тұр десем –
тұрмайсын!


Өзінді
Аллаһтың құлы деп санайсын,


Мешітіне
барасын соған сен ризасын.


Арабтарды
аға деп бағалайсын,


Дұғаларды
оқисын.


Сүрелерді
уағыздайсын,


Араб тілін
жаттайсын!


Мұхаммед
пен каабаға табынасын!


 Молдаларды тындайсын,


Бес рет
намаз күн сайын рәміздайсын.


Е, ҚАРАҒЫМ – ҚАЗАҚ!


ТӘҢІРІМ –
деп айтпайсын!


ӘРУАҚТАРҒА ЖЕТI НАН – бағыштамайсын!


Мәдиниетінді


және дәстүрінді сақтамайсын!


Тарихынды
ұмытасын!


Хиджраның
1460 жылымен тұрасын!


Шайтаннан
қорқасын!


Мұсылман
деп өзінді санайсын,


Тек
мұсылмандарды ойлайсын!


Басқа
діндегі кісілерді, адам деп санамайсын!


Имандылығын


жоқ деп айқайлайсын!


Кәфір,
шоқынған деп боқтайсын!


Е, ҚАРАҒЫМ – ҚАЗАҚ!


Аллаһ
акбар деп, кәфірлермен соғысқа шақырасын!


Сонда
жанын жұмаққа кетеді деп санайсын!


Даджаль
келмесін деп Аллаһтан сұрайсын!


Келсе!
Исаға «көмектес» деп аяғына құлайсын!


Даджальді
өлтіріп, мұсылман болады деп ойлайсын!


Ай мен
жұлдызды исламның тамғасы деп санайсын!


Азанды таң
болмай жырлайсын!


Құран мен
шариатқа табынасын!


Өзінді
ұмытасын!


Өз ҚАЗАҚ ТІЛІНЕ аудармайсын!


ҚАЗАҚ ҚЫЗЫ
хиджаб киеді!


ҚАЗАҚ ҰЛЫ
Вахаб болады!


ҚАЗАҚ ЕЛІ
арабқа айналады!


Е, ҚАРАҒЫМ – ҚАЗАҚ!


Енді оян
десем – оянарсын?


Тұр десем –
тұрарсын?


ТӘҢІРІМ ЖАР БОЛСЫН – деп айтарсын?


ТӘҢІРІМ ЖАРЫЛҚАСЫН – деп жырлайсын?


ҚАЗАҚ
деген атынды ТІЛІНДІ туға аларсын?


ТҰРАНҚАЗАҚ
екенінді ұмытпарсын?


ТҰРАН
жеріне ислам дұшпандардан
сақтарсын?


ӘРУАҚ деп
алға аттанарсын?


ТҰР ҚАЗАҚ ЕЛІ


ТҰР ҚАЗАҚ


 


Автор СЕЙДОМАР БАТЫРЖАН!


 


 


 


 


 


 

В ответ на призыв маргинального американского пастора к сожжению Корана, мусульмане Иордании посадили цветы вокруг христианской церкви в Аммане!

Один из организаторов акции Заид Аль-Аведи сказал, что инициатива мусульман преследует сразу две цели: продемонстрировать, что Ислам – религия любви и прощения, и напомнить о том, что радикальный пастор представляет «лишь собственные взгляды, но не всех христиан».

По данным иорданских СМИ, группа мусульман во главе с Аль-Аведи, возложила венок и посадила цветы у стен церкви Благовещения. Акция стала откликом на призыв священника из Флориды устроить «день сожжения Корана» 11 сентября, в знак памяти о трагедии, которая произошла в этот день в 2001. Хотя накануне годовщины пастор отказался от своих планов, его призыв вызвал негодование мусульман во всем мире.

Представитель церкви Благовещения отец Константин Кармаш высоко оценил миролюбивую акцию мусульман и согласился с тем, что пастор Терри Джонс (Terry Jones), приход которого насчитывает лишь несколько десятков человек, «не является истинным христианским пастырем, так как Христианство – религия любви».

Христианская община Иордании насчитывает около 6% населения страны, которая населена преимущественно из последователей Ислама, сообщает «Ислам для всех».

Как говорят авторы, эти фотографии стали доступными для нас благодаря усилиям сотен хакеров, которые взломали правительственный сервер...
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах создал Адама, рост которого равнялся шестидесяти локтям, а потом Он сказал (ему):

“Иди, поприветствуй этих ангелов и послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) твоим приветствием и приветствием твоих потомков”.

И (Адам) сказал:

“Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/”, они же ответили (ему): “Мир тебе и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кя ва рахмату-Ллах/”, добавив (к его приветствию слова) “и милость Аллаха”. Каждый из тех, кто войдёт в рай, будет напоминать (своим обличьем) Адама, что же касается людей, то (со времени сотворения Адама) и до сих пор они продолжают уменьшаться (в размерах)».

Для справки: Шестьдесят локтей – это примерно 20 метров!




В эти дни и на наших глазах Аллах, Свят Он и Велик, выполняет Своё обещание, данное людям через Своего посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, 1400 лет тому назад...

В США прошли траурные мероприятия, посвященные девятой годовщине террористических актов в Нью-Йорке и Вашингтоне, жертвами которых стали немногим менее трех тысяч человек. В своем обращении к согражданам президент США Барак Обама почтил память погибших и призвал американцев к терпимости. Обама подчеркнул, что американцы "никогда не будут воевать с исламом", сообщает Agence France-Presse.

Траурные мероприятия 11 сентября начались в США с минуты молчания в 08:46 по местному времени на Восточном побережье (когда первый самолет врезался в восточную башню Всемирного торгового центра).

Вспоминая погибших в комплексе зданий Всемирного торгового центра (WTC) в Нью-Йорке, в Пентагоне и в рухнувшем в Пенсильвании самолете, Обама заявил: "Нас атаковала не религия в тот сентябрьский день. Это была "Аль-Каеда", шайка извративших религию бандитов". Отметим, что ремарки Обамы относительно веротерпимости и роли ислама в терактах прозвучали на фоне двух серьезных конфликтов, возникших в США накануне очередной годовщины 11 сентября.

Так, громкий скандал разгорелся вокруг строительства крупного мусульманского культурного центра неподалеку от места, где стояли уничтоженные башни WTC. Многие Ньюйоркцы и жители других городов выступают против возведения мечети, в то время как мэрия Нью-Йорка и руководство США утверждают, что ничего оскорбительного в строительстве мусульманского центра возле WTC нет.

Также широкую огласку получила инициатива американского пастора Терри Джонса, который собирался сжечь несколько сотен экземпляров Корана, священной книги мусульман, в годовщину терактов 9/11. Незадолго до церемонии сожжения Джонс внезапно отказался от своей задумки, сославшись на то, что некий мулла пообещал ему прекратить строительство упомянутой выше мечети возле WTC. Инициатива Джонса по сожжению Коранов вызвала осуждение как у американского руководства, так и у многих зарубежных лидеров.

Когда-то хиджаб являлся выражением скромности, чистоты, веры. Сегодня это одеяние вызывает всё чаще противоположные эмоции, даже агрессию, страх, отторжение. Если носишь хиджаб, окружающие смотрят на тебя с презрением. Особенно если в чёрном. Могут даже бросить вслед грубое и обидное слово.

Дело в том, что для некоторых хиджаб – это оружие, а не исламская одежда. Прикрываясь Исламом и оправдывая свои преступления законами религии, они создают тем самым этот противоречивый стереотип по отношению к хиджабу и к исламской религии в целом. Подобное отношение имеет место не только в регионах с преимущественным немусульманским населением... Как-то я стала свидетельницей того, как в магазине отказались продать детскую коляску семейной паре – девушке в хиджабе и мужчине с бородой. Разве не глупо?

Хочу рассказать о реальном случае, который произошёл с моей подругой в мае нынешнего года, когда она была в Ростове. В Ростов она ездила с больной раком матерью, чтобы ухаживать за ней во время лечения. Они некоторое время снимали там квартиру. Подруга одевается как положено, по Шариату.

Однажды она отправилась в городской супермаркет за покупками. Уже в супермаркете вспомнила, что забыла взять с собой паспорт. А без него в городе приезжим никак: сотрудники правоохранительных органов «вычислят» всё равно. Не прошло и десяти минут, как в супермаркет ворвались вооружённые омоновцы и со словами «мы вас задерживаем» силой вывели на улицу ничего не понимающую покупательницу. Далее выясняется следующее: оказывается, администратор супермаркета, как только увидел девушку в хиджабе, принял её за террористку и позвонил в милицию.

Девушка как могла защищалась, пыталась объяснить, что она не ваххабитка, что она обычная добросовестная мусульманка. Но задержавшие ее омоновцы были твёрдо уверены, что перед ними смертница.

С одним из работников правоохранительных органов во время задержания происходил следующий диалог:

– Почему Вы так одеты?

– А что, сложно догадаться?

– Вот я лично не понимаю.

– А что, нужно ходить как ваши женщины – полуголой? Это Вы понимаете?

– Наши нормально ходят.

– Ну, если вам приятно, что на ваших жён и сестёр все смотрят, и всё у них выставлено напоказ, то мы себя уважаем.

Объяснения бедной девушки на них не подействовали, и они собирались забрать её в отделение милиции. К счастью, она вспомнила о своём родственнике, который работает в МВД в этом же городе и намеревалась ему позвонить, чтобы он помог разъяснить ситуацию. Сотрудники милиции долго отказывались разрешить ей совершить звонок, боясь, что она якобы позвонит своим сообщникам-ваххабитам. Наконец, ей удалось дозвониться до родственника, который очень быстро «посадил их на место».

Далее милиционеры долго извинялись, просили, чтоб она не писала на них жалобу, так как они могут лишиться работы.

В завершение этого нелепого инцидента администратор и моя подруга обменялись несколькими фразами:

– Вы одеты, как смертница-шахидка.

– Если вы увидите настоящую шахидку, то упадёте сразу, если меня испугались, притом, что я в цветном хиджабе.

– Я не испугался, я просто подстраховался. Сейчас всё возможно.

Понять можно и администратора, и тех же сотрудников милиции. Их страх и сомнения в некотором роде оправданы. После терактов в метро и других местах люди с опасением смотрят на девушек в хиджабе и мужчин с бородой. Таким образом, сложилось отрицательное отношение людей другой веры к Исламу. По словам той подруги, в Ростове люди странно оборачивались на неё, старались не находиться долго рядом с ней, избегали её, боялись в прямом смысле слова. Даже таксисты не останавливались. Парадокс, но факт.

скоро весь мир станет мусульманским государством

Ассалому алайкум ва рахматуллохи ва баракотух, бародарон ва хо?арони Исломи!

http://my.mail.ru/community...

salom barodari ahli islom ogromni tebe respekt

6 и 7 мая в Кулябском районе и в самом городе погибли более 22 человек и еще 40 числятся пропавшими без вести. Эти цифры были озвучены сегодня президентом Таджикистана Эмомали Рахмоном на экстренном совещании, проведенном в Кулябе.

Как сообщает корреспондент «АП», еще, по крайней мере, 8 женщин и детей были похоронены родственниками сразу после обнаружения, минуя регистрацию в медицинской службе.

По словам президента, в результате стихийного бедствия, обрушившегося ранним утром 7 мая на город Куляб, пострадали 1,5 тыс. домов, снесены 12 мостов. Э. Рахмон распорядился в течение 10 дней подсчитать весь ущерб, нанесенный стихией Кулябской группе районов.

Также по его данным, также погибли два жителя кишлака Сангдара в Муминабадском районе. В шести населенных пунктах района разрушены 80 домов, из них 30 не подлежат восстановлению. Разрушены 100 км дорог. В Шуроабадском районе пропавшими без вести числятся шестеро, тело одного уже обнаружено. Подсчет разрушенного жилья в этом районе и Восейском ведется.

В ходе экстренного совещания был сформирован Республиканский штаб по ликвидации последствий стихии, который возглавил вице-премьер страны Муродали Алимардон.

Президент распорядился не ждать помощи международных доноров и бросить все собственные силы для ликвидации последствий ЧС. Он также поручил восстановить или построить дом для каждой пострадавшей семьи до 6 ноября. Комитету по землеустройству поручено найти землю для строительства нового поселка для тех жителей, чьи дома были расположены в опасной зоне. Рахмон также поручил предложить желающим переехать в Дангаринский район, куда ранее были переселены жители Рогуна.

Напомним, что селевой поток из-за размыва реки Тебалай обрушился на Куляб ранним утром. По словам представителей КЧС, жертв не удалось избежать, так уровень воды в реке поднялся слишком быстро.

Грязевой поток, несший деревья и камни, был настолько сильным, что люди не успевали эвакуироваться из своих домов. Среди пропавших без вести в основном женщины и дети, которые не смогли самостоятельно выбраться из домов в результате половодья.

«Любая женщина, которой доволен муж, войдёт в Рай»
"Производя в муках на свет маленького человечка, милостью Всевышнего, женщина становится такой же безгрешной, как её младенец. Если при родах она умирает, то смерть её приравнивается к смерти шахида (борца за веру)"
"В отличие от мужчины, женщина во время намаза не должна ставить ноги на ширине плеч, поднимать высоко руки при произнесении слов «Аллаху акбар!» При поклонах (сужда) женщине желательно быть собранной в движениях, то есть - локти должны быть прижаты к бокам, а при совершении земного поклона живот необходимо прижать к бедрам."
"Во время наступления запретных дней (то есть месячных циклов или послеродового очищения) женщине нельзя совершать намаз, соблюдать пост, совершать таваф (хождение вокруг Каабы), заходить в мечеть, дотрагиваться до Корана, читать наизусть суры или аяты Корана, вступать в интимные отношения с мужем. После завершения "этих" дней необходимо (!) совершить полное омовение с намерением "Я намереваюсь совершить полное обязательное купание»"
"Во время запретных дней женщине можно читать вирд, зикр, салават, делать дуа, читать исламскую литературу. Периодически можно умываться и желательно во время наступления времени обязательных намазов семьдесят раз читать салават."
"В наступлении запретных дней скрыт особый смысл для женщин. Во-первых, она очищается физически, поэтому менее склонна к болезням, нежели мужчина. Во-вторых, она очищается духовно, потому что, ещё начиная с нашей праматери Хаввы (Евы), Всевышний обещал прощать ей, следовательно и её дочерям, грехи при наступлении месячного цикла."
"Наступление запретных дней в жизни девочки становится символом и признаком совершеннолетия. Именно это время является для неё началом взрослой жизни, когда она несёт полную ответственность за выполнение обязанностей, возложенных на неё Всевышним."
"Хорошие женщины войдут в Рай прежде, чем войдут в него хорошие мужчины."

«Для того, чтобы женщина считалась праведной, ей нужно всего лишь совершать намаз пять раз в день, сохранять свою честь и быть покорной мужу. Деяния той женщины, которой недоволен муж, пойдут прахом, даже если она будет проводить ночи в служении Всевышнему, а днём поститься. Чтобы не пропало зря хотя бы то, что совершено, не притесняйте мужей ненужными спорами и не изводите их скандалами, не давайте им в руки палку, которой они будут бить вас же! И мода для них милее, чем ДУША, и ковры нужны обязательно заграничные. И не могут они насытиться серебром и золотом. И даже, если женщины получат всего этого безгранично много, то и благодарности у них всё равно не бывает. Женщины не терпят даже малой неустроенности в быту, и ввергают мужей в тяжкие раздумья. Они не знают, о чём действительно надо заботиться, а тех, кто знает, они не слушают». Шейх Саид-Афанди аль-Чиркави

Всевышний сделал этот мир средой обитания для человека, «лабораторией» для испытания душ людей на верность Творцу, Милостивому, Властителю, Царю Дня Суда. Уверовавший в Аллаха и в Его посланника Мухаммада (мир ему и благословение) должен верить и в наступление Конца Света и дня Суда, ибо об этом говорит Всевышний в Коране.

Коран и хадисы сообщают нам, что все люди смертны. Души людей от их тел отделяет ангел смерти (Малаку-л-мавт) Азраил. Затем, после похорон, приходят два ангела, Мункар и Накир, и допрашивают умершего. Они спрашивают, кто его Господь (Бог), кто его пророк, какова его религия. Каждый из верующих (мумин) ответит им: «Мой Господь – Аллах – Создатель всего сущего, единственный Создатель (Ма’буд), достойный поклонения, кому следует поклоняться; моя религия Ислам – проявление покорности Аллаху; мой Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), рождённый в Мекке из рода Хашима, племени Курайш, у отца Абдуллаха, матери Аминат, в Мекке получивший пророчество, переселившийся (Хиджра) в Медину и похороненный там же». Кяфир (неверующий в Единого Бога) не сможет ответить на вопросы допрашивающих ангелов.

Могила, в зависимости от земных деяний, для одних станет райским садом, а для других – ямой ада; для плохих людей могила будет тёмной и давящей.

Настанет день, и один из великих ангелов, Исрафил вострубит в Рог (Сур), возвещая о Конце Света. Звуки этого Рога будут невыразимо страшными. Услышав их, всё живое придёт в ужас. Хищные звери, животные и люди не будут бояться друг друга, ибо страх, наведённый звуками Рога Исрафила, заставит их забыть о страхе друг перед другом. Устойчивый, гармоничный мир по велению Творца придёт в расстройство и погибнет, погибнет также всё живое. Страшная картина наступления конца света описана во многих сурах Священного Корана и хадисах Пророка (мир ему и благословение). Их невозможно читать без содрогания. Они являются постоянным напоминанием о бренности этого мира и ответственности каждого за своё поведение, за рациональное использование времени, отпущенного нам Всевышним на этом свете.

А когда Исрафил вострубит в Рог во второй раз, воскреснут все, кто когда-либо жил на этом свете. Воскреснут, чтобы ответить за все свои земные деяния. Все соберутся в обширной ровной местности Арасат. Это место называют ещё Махшаром (Махшар – место сбора).

Солнце приблизится и будет казаться, что до него можно подать рукой. Его палящие лучи доведут мозги до кипения, люди будут утопать в собственном поту. В зависимости от земных деяний, одних пот покроет с головой, других – до пояса, третьих – до коленей и т.д. А до некоторых дойдут только брызги пота.

В этот день люди будут всецело поглощены собственными проблемами, забудут о близких и родственниках: отце, матери, брате, сестре, жене, муже и т.д. Мужчины и женщины не будут обращать друг на друга никакого внимания, хотя все они будут абсолютно нагими. Они будут испытывать голод, жажду и тесноту. Долго все будут находиться в таком мучительном и томительном ожидании Суда. Пророки (мир им) и авлия (праведные слуги) будут защищены от этих мучений.

В зависимости от земных деяний, для одних это время растянется на тысячи лет, для других пройдёт очень быстро, примерно как намаз в два ракаата.

В этот день мумины найдут прибежище в тени Арша, рядом с Пророком (мир ему и благословение).

Обитатели Махшара, изнеможённые до предела, кинутся искать пророков, чтобы попросить у них шафаат (ходатайство, заступничество, помощь, оказываемая пророками и другими праведниками с дозволения Аллаха), пророки же будут отправлять их от одного к другому, и в конце концов они придут к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). И он попросит у Аллаха облегчения, и Аллах примет его заступничество (шафаат-ходатайство). Начнётся Великий Суд.

В этот день все, кроме пророков, ангелов и особой категории верующих, будут допрошены.

Все земные деяния каждого человека записывают два ангела: одного из них зовут– Ракиб - он записывает все хорошие деяния, другой – Атид - записывает все плохие деяния. Причём, плохие деяния записываются не сразу, ангел ждал: может быть, человек искренне пожалеет о содеянном и покается. В случае раскаяния плохое деяние не записывалось. Поистине, безгранично милосердие Всевышнего, Он дал возможность каждому увеличить количество благих деяний. Помимо прощения искренне раскаявшихся, Всевышний дал нам и другие возможности спасения. Он дал нам священные дни и ночи, когда в десятки и сотни раз увеличиваются воздаяния за хорошие деяния.

Да сделает нас Всевышний теми, кто заслужил Его милость!

Итак, в день Страшного Суда все земные деяния будут учтены, включая мизерные. Будут взвешены особыми весами (Мизан). И может оказаться, что самое мизерное хорошее или плохое деяние перетянет чашу весов в ту или иную сторону. Поэтому необходимо стараться во всём, даже в мелочах, отказываться от плохого и придерживаться хорошего.

После Суда необходимо будет перейти мост Сырат, который «тоньше волоса и острее кинжала». Мост Сырат проходит над пропастью ада и ведёт в Рай. В зависимости от земных деяний, одни перейдут Сырат быстро, как молния, другие – как ветер, третьи бегом, четвёртые обычным ходом, пятые будут падать с Моста и снова взбираться на него, следующие, будучи не в состоянии пройти Сырат, упадут с него и окажутся в объятиях пламени Геенны (ада).

Но некоторые грешники из заслуживших наказание Геенной спасутся благодаря шафаату Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Другие пророки и святые праведники тоже получат право на шафаат, соответствующий своему уровню (даража). Мы верим также в то, что мумины смогут напиться в водоёме Хавз и у реки Кавсар, вода в которых белее молока, холоднее снега. Испивший единожды воду из Хавза утолит жажду навсегда. Да введёт нас Всевышний в их число!

Попавшие в Рай (Аль-Джаннат), останутся там навечно молодыми (в возрасте 33 лет), наслаждаясь его невиданными и неслыханными благами, о которых и не думали. Достаточно будет лишь подумать о каком-либо благе, и обитатели Рая получат его. Здесь праведников будут услаждать прекрасные, прелестные гурии (хурул-ин). Каждый получит блага, соответствующие своим добрым деяниям в земной жизни.

Праведники в Раю также увидят особым видением Аллаха, каждый приблизится к Нему по мере своих добрых деяний. Лицезрение Всевышнего, Его довольство нами является высшим наслаждением, высшим благом.

Попавшие же в ад (Нар) пребудут в великих мучениях, в сильнейшем огне, вкушая высшую горечь и страдания. Да сохранит нас Всевышний от этого!

Мусульмане, отбыв в аду свой срок в зависимости от тяжести грехов, затем попадут в Рай, где пребудут вечно. Кяфиры (неверующие, неверные) и мунафики (лицемеры) останутся в аду навечно.

Да сделает нас Аллах из тех, кто каждое мгновение помнит о смерти и Дне Суда! Амин!

Рог Исрафиля:

Когда Всевышний захочет разрушить этот мир, Он повелит ангелу Исрафилю подуть в рог. Рог Исрафиля очень большой, подобный объёму неба и земли. Когда услышат звук этого рога создания мира, они впадут в растерянность. С каждым днём будет увеличиваться его звук. Потом, когда Всевышний захочет умертвить всё живое, Он повелит ангелу Исрафилю дунуть во второй раз, и когда он подует во второй раз, умрёт всё живое на земле и все ангелы, кроме тех, которые несут Арш, и четырёх главных ангелов, таких как Джабраил, Микаил, Исрафиль, Азраил. После Всевышний спросит, обращаясь к ангелу смерти: «Кто остался из Моих созданий?». Ангел смерти ответит: «Аллах является наилучшим знающим». После чего скажет: «О мой Господь, Ты живой и Ты не умираешь, остались Джабраил, Микаил, ангелы, несущие Арш, и я». Всевышний повелит носителям Арша забрать и Рог Исрафиля. Затем Аллах повелит ангелу смерти умертвить остальных ангелов, т.е. Джабраила, Микаила и ангелов, которые несут Арш. Всевышний обратится к ангелу смерти: «Кто остался из моих созданий?». Ангел ответит: «Господь, Ты живой, который не умирает, и остался твой раб, слабый ангел смерти». Всевышний обратится к ангелу смерти и скажет: «Разве ты не слышал Мои слова?».

كلُّ نفس ذائقة الموت

Смысл: «Каждая душа непременно вкусит смерть» (3:185;21:35;29:57).

Смерть:

Каждый мусульманин должен быть убеждён в том, что смерть – истина и всё, созданное Аллахом, будет умерщвлено, кроме тех, для кого Всевышний сделал исключение. Также мы должны быть уверены, что допрос в могиле – истина для каждого полноценного, совершеннолетнего человека, кроме тех, кого Всевышний исключил: пророки, праведные люди, шахиды и т.д. После того как человека похоронят, к нему возвращается его душа, и два ангела начинают допрос. Но когда душа возвращается к мёртвому человеку, он будет подобен спящему. Состояние тех, которых допрашивают ангелы, бывает разным. Некоторых спрашивают два ангела, затрудняя ему допрос, других допрашивает один ангел, облегчая ему допрос, и допрос верующего человека, говорят, продолжается неделю, а неверующего человека – сорок дней. Форма допроса бывает различной, одних спрашивают частично, других – полностью. Также каждый мусульманин должен быть убеждён, что могильные муки – истина. Могильные мучения испытывают и тело и душа, вместе, согласно словам праведных людей. Могильные муки предназначены для неверных, лицемеров и для грешных мусульман. Постоянно в мучениях будут неверные и лицемеры, а для грешного мусульманина они прекратятся. Наказание грешных мусульман зависит от степени их греховности. Каждый мусульманин должен быть убеждён, что Судный день – истина, и никто не должен сомневаться в том, что этот день придёт. Никто не знает, когда наступит этот день, кроме Аллаха.

Признаки приближения Судного дня:

Есть признаки, которые указывают на наступление Судного дня: выявление Махди (да будет доволен им Аллах), появление Даджала, второе пришествие пророка Исы (мир ему), появление животного, которое будет разговаривать человеческим голосом. Животное будет говорить: о человек, ты из обитателей Рая, к другому будет подходить и говорить: ты – из обитателей ада. Восход солнца со стороны Запада и перечисленные прочие признаки являются самыми большими свидетельствами о приближении конца света. Мусульманин должен быть убеждён, что воскрешение – истина, что Всевышний воскресит всех и соберёт в местности Арасат в ожидании допроса. Первым, кого Аллах воскресит, будет пророк Мухаммад (мир ему и благословение). В Судный день люди будут находиться на разных степенях. Некоторые будут верхом, эти люди – из числа богобоязненных; другие будут пешком, это люди, которые мало совершали благих деяний. Есть из них те, которые будут ходить на своих лицах, т.е. это люди, которые при жизни занимались ростовщичеством. Также среди них будут люди в облике обезьяны, такие как доносчики, прелюбодеи. Некоторые будут в облике свиньи, это мздоимцы -взяточники и взяткодатели, т.е. те, которые получали чужое имущество запретным способом. Есть слепые - это люди, которые занимались притеснением в этом мире, глухонемые - это те, которые гордились своими деяниями, среди них есть те, кто жуёт свой язык и течёт гной из его рта, это люди, у которых противоречат деяния с тем, что они говорят. В том числе есть и такие, у которых резаные руки и ноги - это те, которые воюют с соседями. Также есть такие, которых вешают на огненные столбы - это те, которые ходили к правителям, чтобы навредить людям, среди них есть люди с запахом более сильным, чем от мертвечины, и это люди, которые следуют за страстями и отвергают учение Всевышнего. Есть такие, которые одевают бурку из смолы - и эти из горделивых и самодовольных.

ВЕСЫ и МОСТ:

Аль-Хаким поведал: «Установят в День воскрешения Весы, которые выдержали бы даже тяжесть небес и земли. Ангелы спросят: «Господь наш! Для кого они будут взвешивать?». Всевышний скажет: «Для кого пожелаю из Моих созданий». Ангелы произнесут: «Слава Тебе! Не поклонялись мы Тебе достойным Тебя образом!». Потом установят Мост, острый, как бритва. Ангелы спросят: «Кто сможет пройти по нему?». Он ответит: «Кто-то по Моему желанию из Моих созданий». Ангелы скажут: «Слава Тебе! Не поклонялись мы Тебе достойным Тебя образом!».

Ибн Масуд передал: «Установят Мост над самой Геенной, он будет как острие наточенного меча, скользкое место испытания. На нём будут крюки из Огня, если схватят они человека, тот, поражённый, упадёт вниз. Кто-то пересечёт мост подобно молнии – этот, несомненно, спасётся. Другой пронесётся как ветер – этот тоже спасётся. Потом – со скоростью скачущего коня, потом – со скоростью бегущего человека, затем – как быстро идущий человек, после – как человек, идущий шагом. Последним будет человек, которого Огонь уже обжёг и поразил, а потом Аллах введёт его в Рай по Своей Милости и Щедрости. Ему скажут: «Проси чего хочешь!». Он ответит: «Господь мой! Ты смеёшься надо мной, будучи Всемогущим Господом?». Ему снова скажут: «Проси чего хочешь!». Потом Он скажет: «Тебе – то, что ты пожелаешь, и ещё столько же».

Каждый верующий должен быть уверен во всём том, что упомянуто выше, без тени сомнения.

Во многих религиях, философских течениях и культурах женщина признавалась бесчувственным существом, созданным исключительно для деторождения. В индуизме первопричиной брака является рождение сына. Женщина, согласно Талмуду – рабыня мужа, которая предназначена лишь для рождения детей. В христианстве жена также являлась средством продолжения рода. Согласно учению Св. Августина сексуальная жизнь супругов должна преследовать одну цель – деторождение. Лишь под влиянием учения Зигмунда Фрейда в конце XIX века на Западе стали постепенно признавать, что и женщина должна удовлетворять свой основополагающий инстинкт в интимной жизни, присущей ей, как и мужчине.

С точки зрения Ислама интимная жизнь супругов и взаимное удовлетворение половых потребностей является естественным явлением, присущим человечеству по природе. Известный мусульманский ученый Ибн Каййим писал, что интимная связь призвана сохранить здоровье, принести радость и наслаждение телу, сохранить человеческий ресурс. Да, Ислам строго запрещает внебрачные связи в виду их разрушительного воздействия на человека, социум и нравы. И именно потому с точки зрения шариата супружеская связь призвана быть достойной альтернативой запретным отношениям. В этой связи Ислам, отвергая всякое ханжество и предубеждения, детально регламентирует этику интимной близости супругов. Как правило, любая книга по мусульманскому праву содержит раздел, посвященный сексуальным отношениям супругов. Как пишет Л. Сюкияйнен, доктор юридических наук: “Здесь строгость нравов сочетается с традицией открыто обсуждать подробности супружеской жизни, в том числе и такие, затрагивать которые неловко даже при нашей вседозволенности”.

С точки зрения Ислама супруги имеют одинаковое право на половую близость. В хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится: “Если муж призвал жену к своему ложу, а она отказалась прийти, что вызвало его гнев, то до утра ее будут проклинать ангелы”. Естественно, если жена имеет серьезный повод для отказа, как, например, болезнь, изнеможение, усталость, нервное перенапряжение, то муж, в соответствии с мусульманским правом, обязан учитывать ее состояние и не доводить ситуацию до конфликта. Вопреки расхожим стереотипам, мусульманка – не бесправное существо, призванное только доставлять плотские наслаждения своему мужу, а полноправный партнер, потребности которого должны быть непременно учтены.

Так Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) напомнил одному из своих сподвижников, который все ночи и дни посвящал богослужениям, об интимном праве его жены: “…И жена имеет на тебя право”.

Многие мусульманские ученые, такие как аль-Газали, считают, что муж как минимум, обязан вступать в половую близость с женой – раз в четыре ночи, исходя из того, что мужчина теоретически может иметь до четырех жен. “Да, – пишет аль-Газали, - следует вступать в половые отношения с женой больше (чем раз в четыре ночи) или меньше в зависимости от ее потребностей, удовлетворение которых является обязанностью мужа”. Шариат предоставляет женщине полное право на развод, если муж в течении четырех месяцев не имел с ней супружеских отношений без веских на то оснований: болезнь, тюремное заключение и т.п. Именно поэтому Умар ибн аль-Хаттаб, ближайший сподвижник Пророка (мир ему и благословение и благословение), будучи халифом, издал указ, согласно которому женатые воины не должны были задерживаться в завоевательных походах более шести месяцев: один месяц предназначался для прибытия на место, четыре месяца – на военные походы, месяц – на обратный путь.

С точки зрения шариата в интимной жизни супругов допускаются любые способы удовлетворения сексуальных желаний и получения плотских наслаждений, исключая анальное соитие, которое считается противоестественным. Супругам дозволено касаться любых частей тела друг друга, смотреть на что угодно. Согласно исламскому этикету супружеских отношений, муж должен создать прелюдию к интимной близости с помощью слов, поцелуев, любовных игр. Пророк Мухаммад говорил: “Пусть не бросается никто из вас на жену подобно животному, пусть будет между ними предвестник”. Когда же его спросили о том, что такое предвестник, Пророк (мир ему и благословение) ответил: “Поцелуи и ласки”. Ислам запрещает мужчине ставить целью супружеской связи достижение только своего удовольствия, не считаясь при этом с потребностями жены.

В хадисе Пророка (мир ему и благословение) подобное поведение мужчины в интимной жизни названо слабостью. Посланник Аллаха говорил: “…Если муж удовлетворил свое желание раньше, чем жена, то пусть не торопит ее, пока и она удовлетворит свою потребность”. Аль-Газали пишет в своей книге “Возрождение религиозных знаний”: “…Одновременность оргазма супругов доставит женщине больше наслаждения. Муж не должен удовлетворять только себя, игнорируя жену, которая, возможно, стесняется”.

Мусульманка закрыта для чужих глаз, но у себя дома она использует все украшения, наряды и ведомые только ей женские хитрости, чтобы понравится мужу. Как, впрочем, и мужчина должен постараться понравиться своей жене. Сподвижник Пророка и прославленный толкователь Корана Ибн Аббас говорил: “Я украшаюсь для своей жены, также как и она для меня украшается”. Известный мусульманский ученый аль-Куртуби пишет, что муж должен украшаться, чтобы понравиться жене и “уберечь ее тем самым от других мужчин”. Он же пишет, что если муж, испытывает слабость, то должен принимать лекарственные препараты для увеличения потенции, чтобы не ущемить право жены.

Супружеская связь не должна стать достоянием чужих ушей и глаз. Пророк (мир ему и благословение) говорил, что наиболее униженный в День Суда будет тот человек, который разгласил тайны и подробности своей интимной жизни другим людям. Но самое главное, что супружество, согласно Исламу, не ограничивается рамками интимных отношений.

В мусульманской семейной жизни должна царить гармония, любовь, помощь, доверие и взаимная забота. Мужчина – не деспот, а мудрый глава семьи и заботливый попечитель. Он не должен обижать жену подозрениями, следить за каждым ее шагом. Пророк Мухаммад помогал своим женам по дому, советовался, утешал, был терпелив с ними и кроток. “Самые лучшие из вас те, кто наилучшим образом обходятся со своими женами”, – говорил Посланник Аллаха (мир ему и благословение).

«Поистине, никях – одна из самых актуальных тем современности, охватывающая важнейшие вопросы исламской общины», - имам-хатыб Нижегородской Соборной мечети имени Абдулвахида Сулеймани Мунир-хазрат Беюсов.

Хвала Всевышнему Аллаху, Господу миров!
Дорогие единоверцы, позвольте мне от чистого сердца поприветствовать всех вас наилучшим приветствием – Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух! Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!

Сегодня в своей проповеди мне хотелось бы рассказать вам о никяхе – исламском бракосочетании. Посмотрите, что творится вокруг нас, среди верующих! Огромное количество смешанных браков между мусульманами и представителями иных конфессий. Каждый месяц, каждую неделю, порой, и каждый день к нам в мечети приходят молодые люди и просят, чтобы им провели обряд никяха с немусульманами! А сколько сегодня проводятся никяхов нелегально, скрытно! При этом нарушаются главные условия – шуруты никяха, многие даже не задумываются, действительны ли подобные обряды по шариату.

Нередко этот ритуал проводится некомпетентными лицами. Иногда спрашиваешь молодожёнов: «Кто вам прочитал никях?» А они отвечают: «Студент из Марокко!» или же: «Знакомый сириец из мединститута!» До чего мы довели нашу религию, если мы осознанно нарушаем тартиб – порядок. Поэтому между нами нет уважения, единства и взаимопонимания. Скажите, разве может быть благословенным никях, который проводит не имам, а какой-то студент-самоучка, не имеющий нормального богословского образования? Разве действителен никях, который проводится в «подвалах», на чьих-то квартирах, без свидетелей!?

Мы стали очевидцами того, как некоторые люди, называющие себя мусульманами, совершают открытый зульм – несправедливость по отношению к Аллаху и шариату! Воровство невест, скрытые никяхи имеют место и в России. Да направит Аллах наших заблудших братьев и сестер на путь истинный!

Дорогие верующие! Поистине, брак – это милость и знамение Всевышнего: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (сура «Ар-Рум», аят 21).

Бракосочетание – никях – является сунной пророков и посланников. В Священном Коране об этом сказано: «Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство» (Сура «Гром», аят 38).

Основная цель брака – укрепление общины, создание порядочной и даже образцовой семьи, воспитание детей – нового поколения верующих. Чем больше хороших семей, тем сильнее общество. Но если человек вступает в брак ради эгоистических прихотей, с целью удовлетворения своих внутренних желаний, а не во имя укрепления Ислама и своей Родины, то горе и страдание выпадут ему! Меня удивляют те верующие, которые ради развлечения берут в жены непорядочных женщин! Неужели они таким образом – через подобный поступок – хотят укрепить умму и создать образцовую семью?
Сегодня под влиянием СМИ и западной культуры люди стали отказываться от браков, они не хотят детей, им не нужны брачные узы. Главная цель их жизни – стремление к безнравственности, практика прелюбодеяния – так называемый свободный образ жизни. Подобные вещи запрещены Исламом, так как безбрачный образ жизни чреват тяжкими грехами, в корне этой мнимой «свободы» таится прелюбодеяние – страшный, смертный грех.

Посланник Аллаха, остерегая молодое поколение от этого смертного греха, говорил: «О, юноши, пусть женятся те из вас, кто может жениться, ибо брак в наибольшей степени способствует потуплению взоров и сохранению целомудрия. Тому же, кто не сможет (жениться), следует поститься, ибо для него это будет подобно оскоплению» (имам Муслим).

Из множества хадисов мы четко видим, что Ислам хочет от нас порядка в семье и во всём обществе. Женись, создай семью, расти детей, приноси пользу обществу, Родине, тому месту, где ты живешь! Отдаляйся от прелюбодеяния и распутства!

Мусульмане! В годы Советской власти был нанесен сокрушительный удар по нашей вере. Многие променяли её на атеизм, взрывали и разбирали храмы, или же – что вообще отвратительно – превращали их в развлекательные клубы... Многие вместо наших добрых, святых праздников Курбан-байрам и Ураза-байрам стали отмечать светские памятные даты. СССР распался 18 лет назад, однако, некоторые до сих пор продолжают жить в так называемом гражданском браке без никяха! До сих пор мы не осознаём роль Ислама в нашей жизни, его важность и величие. Молодые пары приходят в мечети без свидетелей, без родителей и настойчиво требуют, чтобы им провели обряд никяха! Почему мы так небрежно и неуважительно относимся к религии? Даже в ЗАГСе существует определенный порядок: вас поставят в очередь, обязательно потребуют паспорт, свидетельство о рождении, назначат время...

Как выглядят современные никяхи? Нет подарков, нет угощения, нет гостей – нет торжественного и праздничного духа! Как можно проводить брачные церемонии столь ужасным образом? Посмотрите, как женятся представители иных конфессий. У них все проходит празднично, нарядно и перед людьми, а у некоторых наших братьев – наоборот: все проходит уныло и скрыто, без свидетелей и имамов. До каких пор никяхи будут проводить безграмотные люди? Неужели нам не стыдно?

Никях – это торжественное мероприятие, где должны присутствовать свидетели, родители, родственники и друзья. Нужно проводить никяхи по сунне! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), узнав о женитьбе одного из сподвижников, сказал: «Тебе следует устроить угощение хотя бы из одной овцы». Никях – это праздник, веселье, где гости делают дуа (прошение у Аллаха) молодоженам, они просят у Всевышнего счастья и крепкой веры для новобрачных.

Обидно и горестно видеть никяхи, где нет родителей. Родители растили своего ребенка, кормили его и поили, поставили на ноги – дали ему образование, а он даже не говорит им, что женился. Субхан Аллах! Разве это не оскорбление родителей?

Посланник Аллаха остерегал от такого невежества: «Брак любой женщины, выходящей замуж без разрешения опекуна (родителей) является недействительным» (Сахих аль-Джамии).

Уважаемые единоверцы! Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: «О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не покушайтесь на вверенное вам имущество сознательно» (сура «Аль-Анфаль», аят 27). Мы же нарушаем это доверие! Мы предаем Аллаха и Его посланника, выдавая своих дочерей за немусульман, нарекая родных детей чуждыми для Ислама именами и нарушая условия никяха. Мы осознанно причиняем вред нашей религии.

Посланник Аллаха рекомендовал нам брать в жены богобоязненных и воспитанных. В хадисе сказано: «На женщинах женятся из-за четырех достоинств: богатства, знатного происхождения, красоты и приверженности религии. Посему засучи рукава и женись на набожной женщине» ( Сахих аль-Бухари, Муслим).

То же самое касается и жениха: «Если к вам станут приходить свататься люди, религиозностью и нравом которых вы останетесь довольны, то выдавайте за них замуж, если же вы не будете делать это, то на земле появится искушение и получит широкое распространение безнравственность».

Мусульмане! Проводите никяхи торжественно, как сказано в хадисе: «Объявляйте о никяхе и совершайте его в мечетях!» В мечетях есть имам, который грамотно проведет этот обряд, и обязательно выдаст вам Акд-ан-Никях – документ о заключении брака. Такой документ должен быть у каждой семьи верующих, чтобы их дети, внуки знали: родители соблюдали нормы Ислама и жили в религиозном браке. Всевышний Аллах в Священном Коране повелевает составлять подобные документы: «О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо» (сура «Аль-Бакара», аят 282). Брак важнее, чем долг, поэтому при женитьбе обязательно нужно составить документ, заверенный подписью имама и свидетелей и скреплённый печатью.

Мы против тайных никяхов. Алимы против тайных никяхов. Например, такой ученый как Суфьян Саури говорил: «Самый худший никях – это тайный». А Хасан Басри однажды сказал: «В Исламе нет места тайным никяхам!».

Да упасет нас Аллах от подобного невежества и заблуждения! Молим Всевышнего, чтобы у нас было больше официальных никяхов между мусульманами, совершаемых в мечетях.Да укрепит Всевышний наши семьи, нашу умму и да сделает Он нас богобоязненными!

Ассаляму алейкум ва рахматуллах!

Абу Муса ал-Ашари рассказал, что посланник Аллаха Мохамад(с.а.в.)сказал:
"Люди,поминаюшие Аллаха, подобны живым, а не поминаюшие подобны мертвым".

Мечеть Абу-Бекр была построенна в 1997-м году 1418 по хиджре, благотворительными исламскими организациями. Имам Мечети - выпускник Всемирного Исламского унисерситета города Медины- Шейх Гамет Сулейманов. Помощник Шейха - также - выпускник Всемирного Исламского унисерситета города Медины - Алихан Мусаев.
Эта мечеть является самой большой мечетью приверженцев агиды ахль-сунна ва аль джамаа. Всего за 5 лет своего существования число прихожан достигло более 6 тысяч человек только по пятницам. Несмотря на постоянные нападки прессы в сторону мечети и необоснованные обвинения в поддержке вахабизмма, число посетителей с каждым месяцом увеличивается.
Каждую пятницу шейхом мечети Гаметом Сулеймановым проводятся хутбы на разные темы. В дальнейшем, ИншаАллах, мы будем опубликовывать их на нашем сайте.
Также при мечети проводятся уроки арабского языка, исламского вероучения, толкования Корана и Хадисов Пророка (МЕИБ).
В мечети имеется отдельное помещение для женщин, куда по пятницам и не только приходит большое количество сестер-мусульманок.
Рядом с мечетью находится магазин исламской литературы, одежды и парфюмерии "Muslim Shop"
Во время Рамазана в мечети дается ифтар (разговение после поста), проводятся намазы теравих.

саламалейкум. заранее простите если кого-то чем-то обижу. хотя бы даже своим присутствием здесь. я так говорю потомучто себя мусульманином еще не считаю. я не совсем чист еще для этого. но я двигаюсь в этом направлении. для меня бог един, один втом плане что буду я о нем думать или небуду, он все равно будет существовать. точнее для меня бог это все. грубо говоря все вокруг. быть может в некотором смысле как в том фильме матрица бог - это все вокруг, среда, как материальная таки не материальная в которой человек живет. если часть нашегобытия уже доказывается какими-то законами физики, химии и т.п., то часть еще нет, но впоследствии будет. но я думаю что все равно все объяснить никогда человек не сможет. вот вот для меня и раскрывается бог - что-то высшее образующее, формирующее, управляющее над нами. хотим мы этого или нет. я хотел сказать то что существуют неписанные законы и скорее всего они от бога, можно назвать марали или еще как-то которые нельзя нарушать, потомучто наказание в том или ином смысле, виде полюбому буде. я сам это в процессе жизни видел и теперь понял. может это и мысли дилетанта. так вот что я хотел сказать - не достаточно ли всем людям жить, стремиться к чему-то не вдаваясь в религию? а просто истинно верить да и знать что все в жизни управляется кем-то высшим (понять его, объять его никогда человек не сможет) жить и радоваться жизни, стремиться к чему-то, строго соблюдая такие законы как не обманывай, не убивай и т.п., не считаете ли вы что вера как религия ограничивает человека? не считаете ли вы что религия - как движение, всегда будет возглавляема кем-то в том числе и имамами, которые тоже люди. а люди не роботы с заложенной программой, людям свойственно ошибаться. не считаете ли вы что истинная вера именно этим и тормозит свое развитие среди люде по всему свету, что она представлена людям как религия, с невсегда с теми людьми в ее управлении.? если бы все знали как физику, математику т.е. как неопровергаемые вещи что существуют и более высшие истинные законы которые лабораторным путем не доказываются, а доказываются только в процессе жизни (иногда и не одного поколения). и люди бы все знали всегда и везде слышали о них и соблюдали и в тоже время не забывали про свои мечты стремления. то все могло бы быть намного лучше. хотя последнее наверно из области недостижимого. тогда бы был рай на земле...хотя есть же такие слова: "да будет вам по вере вашей". из них следует что впринципе все возможно. главное стремление. может я как-то сложно свою мысль изложил. но все равно хотелбы пообсуждать это. может быть я не прав.

Ислам принес мир и процветание народам Ближнего Востока.
Исторический обзор.

ХАРУН ЯХЬЯ

Земли Палестины, а особенно Иерусалим - сердце Палестины с самого начала зарождения вероучения Ислама были священными для мусульман. Именно это священное отношение к Палестине побудили мусульман установить на этих благословенных землях мир и процветание.

В этой статье мы рассмотрим ряд исторических примеров, подтверждающих истинность данного утверждения.

Есть две основные причины, по которым Иерусалим священен для каждого мусульманина:
Первые мусульмане, совершая намаз, обращались в сторону киблы, которая была ориентирована на Иерусалим.
И второе, одно из чудесных явлений, произошедших с Пророком нашим Мухаммедом, да благословит его Аллах и привествует, ночное путешествие и вознесение (мирадж) произошло от Запретной Мечти в Мекке (Месджиди Харам) к Мечети Аль-Акса (Месжиди Акса) в Иерусалиме. В Коране так описывается это событие:

"Хвала Тому, кто Своего служителя (велением Всевышним)
Переместил в единочье из Аль Харам Мечети (Мекка) в Мечеть Аль А'кс'а (Иерусалима),
Ведь, истинно, Он слышит все и зрит во вся" (Сура "Ночной Перенос": 1)

В повествованиях о пророках, ниспосланных нам в Коране, во многих аятах содержатся указания на земли Палестины, причем места эти упоминаются как "благославленные, священные". В аяте, приведенном выше и повествующем о ночном переносе Пророка, с.а.с, земли вокруг мечети Аль Акса упомянуты в аятах как "окресности которой Мы благословили".

В суре "Пророки", повествующей о переселении пророка Ибрагима и пророка Лута (мир им), та же земля упоминается как "земля, которой дали Мы благословения".

С другой стороны, земли Палестины священны для мусульман еще и потому, что многие пророки из рода Израилева жили на этих землях, боролись с безбожием на пути Всевышнего, были убиенны во имя веры или умерли и похоронены в этих местах.

Мусульмане сохранили в Иерусалиме и Палестине мир и покой на протяжении 1400 лет.

Мир и справедливость, принесенные в Палестину Халифом Умаром
До 71 г. н.э. Иерусалим был столицей Иудейского Царства. Однако в том же году римские войска совершили крупномасштабный поход и сокрушили иудеев, зверски расправились над жителями, вытеснив иудеев с этих земель. Так для иудеев начиналась эпоха диаспоры, а Иерусалим и его окресности превратились в покинутые всеми руины.

Только после принятия Римской Империей христианства при императоре Константине Иерусалим вновь стал центром внимания и почитания. Христиане-римляне стали строить в городе церкви, более того, отменили запрет на поселение в этих землях иудеев.

В 7 веке н.э. Палестина оставалась в составе Римской (Византийской Империи). Через некоторое время персы захватили эти территории, однако, вскоре Византия вновь восстановила свое господство в Палестине.

Поворотным моментом в истории Палестины стало завоевание этих земель в 637 году мусульманами, войсками Арабского Халифата. Именно это завоевание стало началом эпохи веротерпимости, мира и процветания на землях Палестины, веками страдавшей от бесконечных войн и жестокости правителей, изгнания народов, смены одной господствующей религии другой, ставшей ареной разрушений, страданий и мук.

Палестина была завоевана арабами, войском под предводительством второго после Пророка Мухаммада, с.а.с, "праведного" халифа Умара. Войдя со своими войсками в город, халиф Умар проявлял чрезвычайное зрелое отношение, уважение и почитание ко всем этническим и религиозным группам, населявшим Палестину, что положило начало традиции веротерпимости и взаимоуважения среди жителей Палестины. Английский историк и специалист по Ближнему Востоку Карен Армстронг в своей книге "Священная война" (Holy War) так рассказывает о завоевании халифом Умаром Палестины:

"Халиф Умар, по летописным источникам, въехал в Иерусалим на белом верблюде, его сопровождал комендант города и патриарх Иерусалима грек Софроний. Патриарх показал халифу Умару главные храмы Иерусалима и провел на развалины ветхозаветного храма Соломона. Халиф Умар склонился в месте, куда был перенесен Всевышним во время ночного переноса его друг, Пророк Мухаммад, с.а.с, и совершил там молитву. Патриарх наблюдал за этой картиной с ужасом... Он полагал, что настали его "последние дни". Затем халиф Умар пожелал увидеть места богослужений христиан и Храм возле Гроба Господня (возле гроба пророка Исы, мир ему), но когда он дошел до храма, наступил час совершения намаза. Патриарх вежливо предложил халифу совершить намаз в этом храме, но халиф принес свои извинения и отклонил предложение. Халиф пояснил свой отказ таким образом: Если я совершу намаз в этом храме, то мусульмане, дабы сохранить для истории этот случай, могут пожелать построить на месте храма мечеть, а это значит, что они могут разрушить Храм возле Святой могилы. Халиф вышел из храма и совершил намаз, отойдя от места святого захоронения. Что примечательно, сегодня на том месте, где халиф Умар совершил намаз, построена небольшая мечеть Умара, которая расположена как раз напротив Храма возле Гроба Господня.

Еще одна большая мечеть в честь халифа Умара была построена на самой горе Храмовой горе. Долгие годы, до прихода мусульман, христиане использовали это место, где располагался разрушенный храм пророка Соломона в качестве городской свалки мусора. Халиф же лично помогал мусульманам расчищать эту территорию от скопившегося хлама. Таким образом, построив в этом городе две мечети, мусульмане поселились в третьем священном для всех мусульман городе. [1]

Будет совершенно справедливым и исторический верным сказать, что только с приходом в Палестину мусульман на ее землях установились "цивилизованные", уважительные отношения между представителями всех конфессий. На место варварских верований, не уважавших ни веры своих соседей, ни мест богослужений друг друга, после многовековых войн и убийств, власть перешла в руки справедливого, уважительного и веротерпимого Ислама. После завоевания Палестины халифом Умаром мусульмане, христиане и иудеи жили друг с другом в полном мире и взаимоуважении на протяжении многих веков. Мусульмане никогда не стремились к насильственной исламизации, более того, часты были случаи, когда немусульмане, осознав истинные основы вероучения Ислама, добровольно переходили в веру.

Мир и благополучие, установившееся после прихода мусульман к власти после Халифа Умара, длилось до тех пор, пока мусульмане правили этими землями. Однако в конце 11 века в территории Палестины вступили захватнические силы, которые превратили благоустроенные и процветавшие земли Иерусалима в руины, сокрушая невиданным доселе варварством и зверствами по отношению к мирным жителям все на своем пути. Начиналась эра крестовых походов.


Исламская веротерпимость проявилась в полной мере
во время 7 веков правления на Ближнем Востоке Османской Империи.
Церкви, синагоги и мечети существовали в полном мире и гармонии на протяжении многих веков.

Зверства крестоносцев

В то время как представители всех трех вероисповеданий жили в полном мире и согласии на землях благословенной Палестины, христиане в Европе приняли решение о проведении Крестового Похода на Иерусалим. Папа Урбан II. призвал христиан на епископском соборе в Клермоне 25 ноября 1095 года "Спасти Святую Землю от поганых мусульман", выступив с военным походом. Однако сами Крестовые походы были организованы отнюдь не ради спасения Святых земель. Нет, более чем стотысячное войско христиан, собранное со всех концов Европы, двигалось в сторону Палестины, наслышанное о сказочных богатствах Востока. Папа Урбан II обещал каждому воину несметные богатства, хранящиеся в руках мусульман, которые достанутся им после их уничтожения. После длительного, изматывающего похода, многочисленных побоищ и разрушений городов мусульман, войско крестоносцев дошло таки в 1099 году до Иерусалима. После осады, длившейся около 5 недель, город пал, крестоносцы вошли в него, и произошло невиданное доселе в истории человечества зверство, в городе были вырезаны все мусульмане и иудеи, жившие в городе. По выражению одного из историков-христиан "они убивали всех арабов и турок, которых нашли в городе… мужчины или женщины, не взирая ни на что, уничтожались поголовно." [2]

Вот отрывок из горьких откровений летописца Фулькерия Шартрского, участника похода, описывающего ход развития событий во время взятия Иерусалима:

Христианская миниатюра, изображающая расправу над мусульманами во время захвата Иерусалима войском крестоносцев.


"Спасавшиеся арабы и эфиопы, бежав, приникли в башню Давида; а другие заперлись в храме возле Гроба Господа и Соломона. В атриях этих храмов против них был произведен сильный натиск; не было места, где сарацины могли избежать убийц. Многие из них были убиты стрелами на крыше Соломонова храма, который они подожгли при бегстве, и сброшены с крыши на землю. В этом храме было зарезано почти десять тысяч человек.
И если бы вы там были, ноги ваши до бедер обагрились бы кровью убитых. Что сказать? Никто из них не сохранил жизни... Не пощадили ни женщин, ни малюток.
Вы могли бы увидеть как наши оруженосцы и более бедные пехотинцы, узнав о хитрости сарацинов, вскрывали животы умершим, чтобы извлечь из них золотые монеты, которые те проглотили при жизни… Ради этого они сложили трупы в большую кучу и сожгли в пепел, чтобы легче было находить это самое золото".

В летописях одного из крестоносцев, Раймонда Агильского есть такая "бахвальная" запись: "Произошли чудесные сцены, достойные запечатления. Некоторые из наших людей - а это были самые милосердные из наших - резали головы врагов. Другие же из наших сражали из стрелами, а некоторые же кидали их живьем в огонь, а затем еще долго пытали и медленно убивали. Улицы городов были полны срубленными головами, руками и нижними конечностями. Так, что даже ходить по улицам, то и шаг, не спотыкаясь об эти конечности и головы было довольно затруднительно. Но все это было ничто по сравнению с храмом царя Соломона. А, вам интересно, что было там? Если рассказать вам начистоту, то, думаю, вам сложно будет поверить в мой рассказ. Скажу вам, по крайне мере вот что, кровь, лившаяся в храме царя Соломона, доходила до коленей наших людей. [3]

По данным летописных источников, войско крестоносцев за два дня зверски вырезало и уничтожило в городе около 40.000 мусульман. [4] Мир и процветание Палестины, установившиеся со времен Халифа Умара, подошли к концу с этой чудовищной резней. Крестоносцы попрали все нравственные заповеди христианства - религии любви и милосердия, и, прикрываясь именем борьбы за спасение веры, вершили откровенный, богопротивный террор.

Справедливость Селяхатдина Эйюба.
Варварское войско крестоносцев сделало Иерусалим своей столицей, создав Иерусалимское царство, границы которого простирались от Палестины до Антиохии (совр. гор.Антакья на юго-вост.Турции). Однако срок бесчинств крестоносцев, принесших ужас и боль на земли священной Палестины, не мог продлиться долго. Видный полководец и политический деятель, султан Каира Селяхатдин Эйюби, которого высоко чтили даже правители христианского Запада, объединивший под флагом "джихада" все мусульманские эмираты Ближнего Востока, 3 июля 1187 году в сражении у селения Хиттин, западнее Генисаретского озера, нанес войску крестоносцев сокрушительнейшее поражение. После сражения два главнокомандующих войска крестоносцев Рено Шатильонский и король Ги предстали перед Селяхатдином Эйюби. После суда было решено казнить Рено Шатильонского, печально прославившегося пытками и резней мусульман, тогда как за королем Ги не было установлено такой вины, и он был выпущен на свободу. Палестина еще раз стала свидетельницей истинно справедливого отношения между людьми, не взирая на их вероисповедание. После сражения при Хиттине Селяхатдин Эйюби окончательно освободил от власти крестоносцев город Иерусалим, как раз в канун ночи мирадж ( ночного переноса Пророка Мухаммеда, с.а.с) и 88-летней оккупации Палестины пришел конец. За 88 лет правления крестоносцев в городе были уничтожены все мусульмане, когда-то жившие в Иерусалиме и крестоносцы, оставшиеся в городе после вхождения в него войска Селяхатдина со страхом ожидали, что их постигнет та же участь. Однако Селяхаттин не причинил вреда ни одному из христиан города. Более того, он приказал покинуть город лишь христианам- католикам, причислявшим себя к войску крестоносцев, тогда как православные христиане остались в городе и продолжали без какого-либо притеснения или ущемления вести привычный образ жизни и исполнять религиозные богослужения. Английский историк Карен Армстронг так описывает вторую победу мусульман в Иерусалиме:

2 октября 1187 года Селяхатдин и его войско вошли, как победители в Иерусалим и теперь городу предстояло 800-лет быть мусульманским... Селяхатдин, как и обещал православным христианам, не стал вершить расправ, казней и убийства, жители города жили в полном мире и согласии. Он установил в городе высокие принципы исламской справедливости. Как и повелевается в Коране, он не стал применять ни к кому насилия, не стал мстить за невинно убиенных единоверцев, истребленных в городе крестоносцами с 1099 года. Ни один христианин не был казнен, ни один из них не был притеснен. Выкуп за пленных крестоносцев был установлен самым минимальным… Как и повелевается в аятах Корана, многие и плененных, за коими не было тяжкой вины, были отпущены на свободу без выкупа.... Брат Селяхатдина Эль-Адиль попросил предоставить ему около 100 пленных для работы, но позднее, увидев в каком тяжелом моральном состоянии они находились, отпустил всех военнопленных без какого-либо выкупа.... Некоторые богатые христиане решили уехать из города. Загрузив с собой все свои богатства, они беспрепятственно покинули с ними город, в то время как этих средств с лихвой хватило бы для выкупа всех пленных. Епископ Гераклиус заплатил за себя 10 динаров в качестве выкупа и, загрузив повозки всеми своими накоплениями, спокойно покинул город. [5]

Надо признать за Селяхатдином Эйюби и войсками мусульман, находившимися в его подчинении, что отношение их к христианам было в высшей степени справедливым и милосердным, более того, отношение к ним была даже более милосердным, нежели к своему народу и войскам. После Иерусалима и в других городах Палестины начала налаживаться спокойная и мирная жизнь, уходили в прошлое кровавые страницы истории крестоносцев.

Еще один примечательный факт из истории крестоноцев: легендарный персонаж английской истории, представляемый в качестве величайшего героя всего народа, Ричард Львиное Сердце (Richard the Lionheart) в 1119 году, в ходе третьего Крестового похода участвовал в осаде крепости Аккон (Акра), что на территории современного Израиля, и после падения крепости приказал, невзирая на все предложения выкупа и перемирия, вырезать почти 3000 мусульман, включая женщин и детей, проживавших в городе. Войска мусульман после освобождения города от крестоносцев стали свидетелями этой чудовищной расправы над мирными жителями, но даже боль от потери родных и близких собратьев не позволила мусульманам когда-либо применить такие методов борьбы. Ибо повелел Всевышний мусульманам в Коране:

"О вы, кто верует!
…Ваша неприязнь к тем, кто не пустил (когда-то) вас
к Запретной (для греха) Мечети, пусть не побуждает вас ко греху, -
Друг другу лучше помогайте в делах добра и благочестья"
(Сура "Трапеза": 2)



Мусульмане никогда не применяли силу по отношению к мирным жителям. Даже по отношению к поверженным войскам крестоносцев они не использовали несправедливых наказаний и жестокости.

Дикость, учиненная крестоносцами и справедливость, восстановленная мусульманами, еще раз показала историческую истину: В Палестине должно быть установлено справедливое правление, дающее возможность представителям всех вероисповеданий жить вместе в мире, согласии и уважении, каким и являлась исламская модель управления этими землями, продлившаяся более 700 лет без каких-либо конфликтов и войн. Эта истина была подтверждена семи веками правления мусульман, прошедшими после завоевания Селяхатдина Эйюби.

Ричард Львиное Сердце.


Справедливость и веротерпимость во времена Османской Империи.
Еще один из примеров веротерпимости мусульман в Иерусалиме:
Мечеть " Купол Скалы"
и Храм возле Гроба Господня
стоят друг напротив друга.


В 1514 году Султан Селим Явуз присоединил к Османской Империи Иерусалим и его окрестности, с тех пор начался османский период в истории Палестины, продлившийся почти 400 лет. Этот период также был полон мира и процветания этих земель, также как и в других эйалетах (областях) Османской Империи, где проживали представители различных этнических и религиозных групп. Османы предоставили каждому народу возможность "жить вместе, не взирая на их вероисповедания". Империя управлялась по модели "национальной системы", отличительной особенностью которой являлось предоставление каждому народу, исповедующему различные религиозные воззрения, права жить согласно их религиозным положениям, более того, применять правовые аспекты своей веры в жизни. Упомянутые в Коране как "Люди Писания" христиане и иудеи обрели на землях Османской империи спокойную и мирную жизнь, полную благожелательность, защиту и свободу вероизъявления.



Причиной тому было то, что Османская Империя, несмотря на исламское правление, не ставило своей целью насильственно исламизировать всех подданных империи. Более того, Османское государство внимательно следило за тем, что все подданные государства обладали равными правами, обеспечивали немусульманам безопасность, спокойную и справедливую жизнь на своих землях, с тем, чтобы немусульмане не испытывали никакого неудобства или же недовольства правлением представителей иного вероисповедания.

Модель такого правления была уникальна еще и тем, что мировая история того периода знает немало примеров жестокого, нетерпимого отношения к иноверцам. В Испанском королевстве на Иберийском полуострове христиане не захотели терпеть средь себя мусульман и иудеев и жестоко расправились с обеими диаспорами. В других странах Европы к евреям относились с нескрываемой враждебностью, более того лишали из всех человеческих прав только за то, что они были рождены евреями. (например, в Европе повсеместно были распространены еврейские гетто или же черта оседлости евреев в Российской Империи, далее которой они не имели права выезжать или же печально известные еврейские погромы, то и дело устраиваемые националистами практически во всех странах Европы). Но что еще более дико, вся средневековая история Европы прошла под знаменем войны христиан с христианами, которые не могли выносить даже друг друга, бессмысленная резня между католиками и протестантами затопила Европу реками крови в XVI- XVII веках. Тридцатилетняя война 1718 -1748 годов началась в результате религиозного конфликта между католиками и протестантами. В результате этой войны Европа превратилась в поле битвы, только в Германии, население которой до войны составляло 15 миллионнов человек, после окончания войны численность населения сократилась на треть.

В этой обстановке, османская модель правления была, вне сомнения, важнейшим историческим примером веротерпимости и справедливого социального устройства. Многие историки и политологи современности упоминают об этой модели правления и по сей день. Всемирно известный историк - медиевист из Колумбийского Университета (США) Проф. Эдвард Саид, по происхождению Иерусалимский христианин, в одном из интервью, данном израильской газете "Хаарец" (Ha'aretz) на вопрос о перспективах возможного установления мира на Ближнем Востоке предложил взять за образец "Османскую национальную политику". Саид пояснил свое предложение так:

"Если среди арабов могут мирно жить и другие этнические меньшинства, то таким же образом среди арабов могут совершенно спокойно жить и евреи… В период правления Османской империи эта система работала многие века без каких-либо конфликтных ситуаций. Их система (Османская) была несравнимо гуманнее, нежели та, что мы пытаемся создать на Ближнем Востоке сейчас. [6]

Нравственные заповеди Корана: источник Исламской веротерпимости и милосердия.
То, что упомянутая выше Османская империя и другие мусульманские государства строили на принадлежавших им землях с полиэтническим и поликонфессиональным населением справедливые, веротерпимые и гуманистические общества объяснялось тем, что подобное отношение к людям Всевышний предписывал мусульманам в Коране. Именно глубокая богобоязненность и трепетное отношение к повелениям Всевышнего, ниспосланным в Коране, мотивировали поведение Халифа Умара или Селяхатдина Эйюби и еще многих мусульманских правителей в проявлении благонамеренности, толерантности, милосердия, справедливости и цивилизованного отношения ко всем подданным своего государства. Эта модель взаимоотношения власти и полиэтническими поддаными государства признана примером даже европейскими политиками и историками. Вот лишь некоторые из аятов Корана, в которых Аллах пояснял верующим о том, каким образом должна строиться Исламская модель управления:

Поистине, вам Бог повелевает доверенную кладь владельцам возвращать. Когда ж придется вам судить между людьми, по справедливости судите. И как действительно прекрасно то, чему Господь вас поучает! Ведь Он все слышит и все видит.
(сура "Женщины", аят 58)

О вы, кто верует! Свидетельствуя перед Богом, должны блюсти вы строго справедливость, будь против вас направлена она иль против ваших матерей, отцов иль братьев, против богатого иль бедняка - Господь к обоим ближе всех (и может защитить обоих). Не предавайтесь вы страстям, чтобы не стать несправедливым. Но если вы душой кривите, иль уклоняетесь от правосудья, то сведущ Бог о том, что вы творите!
(Сура "Женщины", аят 135)

Аллах запрета не дает вам доброту и справедливость проявлять к тем людям, кто за вашу веру с вами не сражался, не изгонял из дома вас. Поистине, Бог любит справедливых!
(Сура "Подвергнутая испытанию":8)

В политической литературе есть такое выражение: "власть всегда деградирует, абсолютная же власть деградирует абсолютным образом", т.е. каждый, кто получает в свои руки власть, рано или поздно нравственно деградирует именно из-за обладания неограниченными возможностями, что эта власть ему и предоставляет. Этот правило действительно оправдывается касательно многих людей, ибо большинство людей строит свое отношение к жизни, стараясь, прежде всего, соответствовать нормам поведения, существующим и признанным в обществе. Иными словами, человек не пускается в безнравственные поступки или же не совершает преступления потому, что он, прежде всего, боится осуждения или же наказания общества. Власть же, свободная от осуждения общества, благодаря обладанию безраздельной властью, не опасается каких-либо наказаний общества. Именно вследствие этой безнаказанности власть стремительно деградирует. Если в руках такого правителя находится абсолютная власть, он будет безраздельным хозяином страны и для удовлетворения своей гордыни он может пойти на любой шаг.
Единственным и самым действенным препятствием, которое сокрушает это "правило нравственной деградации" является вера. Человек, искренне всем сердцем и разумом верующий в Бога, страшащийся его гнева и наказания за свои поступки, всеми силами стремиться постигнуть суть Божественных заповедей, живет согласно законам, ниспосланным Создателем. Нравственные принципы верующего человека не зависят от "правил поведения", установленных обществом. Таким образом, даже обладание абсолютной властью не окажет на них никакого негативного влияния, ибо верующий человек несет отвественность только перед Всевышним и боязнь нарушить Его заповеди не допустит злоупотреблений властью. Аллах приводит нам в качестве модели совершенного правителя, пример пророка Дауда ( в Библ. традиции - Давида), который являл собой пример истинной покорности воле Всевышнего, даже когда люди обращались к нему, дабы рассудил он споры между ними, он с глубоким трепетом и смирением обращался с молитвой к Богу и просил даровать ему разум праведный и избавить от страстей души при принятии решения. (Сура "Сад", аят 24)

История Ислама полна примерами истинно справедливых, милосердных и скромных, зрелый правителей, ибо Всевышний Аллах повелевает мусульманам в Коране высшие нравственные принципы и люди богобоязненные никогда не смогут поступиться этими Божественными установлениями. Правитель-мусульманин прежде всего богобоязнен, и осознает, что только перед Богом он будет держать свой ответ, поэтому никакая власть или возможности не вызовут перемен в его отношении к людям, не приведут его к нравственной деградации, не развратят его, не возвысят над другими в невежественной гордыне и не заставят относиться к своим подчиненным с несправедливостью или же унижением.
(Однако надо признать, что в истории Ислама были и жестокие, несправедливые правители, но число их было невелико. То были люди, далекие от веры.)

Заключение
История показывает, что Ислам был единственной религиозной системой, принесшей на Ближний Восток толерантность, справедливость, милосердие и взаимоуважение между народами. Эпоха "Османского Мира" ("Pax Ottomana") закончившаяся с уходом с этих земель Османской Империи, так и не нашла достойной замены. После развала Империи этим регионом правили европейские колонизаторы, а позднее он стал объектом оккупационной и насильственной политики Израиля.

Причиной безвыходного положения, сложившегося на протяжении последних десятилетий на Ближнем Востоке стала нежелание сторон понять друг друга и приблизиться к миру. Израиль должен подчиниться 242 резолюции ООН и вернуться на границы, существовавшие до войны 1967 года, признать и передать палестинскому народу все законные права. Палестинцы (и арабы), в свою очередь, должны оставить свои цели "Вытеснить Израиль в море, а всех евреев изгнать с этих земель". И, что, самое важное, не осквернять свою правую борьбу за свободу варварскими актами террора, направленными против ни в чем не повинных мирных израильтян.

Суммируя вышесказанное, заключим: для установления стабильного и истинного мира на Ближнем Востоке необходимо искренне желание и воля, взаимное уважение обеих сторон. Евреи должны избавиться от расизма, арабы от шовинизма и начать делать искренние шаги и уступки для установления мира в этом многострадальном регионе. Мудрость сердца и трезвость разума, необходимые для достижения данных условий мира, можно обрести только в постижении Божественных заповедей и искренних молитвах, знании тех исторических примеров, когда правители несли ответственность за свои деяния и судьбу вверенного им народа только перед Всевышним Господом.

Примечания:
1 - Karen Armstrong, Holy War, MacMillan, London, 1988, s. 30-31
2 - Geste Francorum, or the Deeds of the Franks and the Other Pilgrims to Jerusalem, trans. Rosalind Hill, London, 1962, s. 91
3 - August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eye-Witnesses and Participants, Pinceton & London, 1921, s. 261
4 - August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eye-Witnesses and Participants, Pinceton & London, 1921, s. 262
5 - Karen Armstrong, Holy War, s. 185
6 - 18.8.2000, Ha'aretz Gazetesi; MiddleEast.Org, August 2000
Этот сайт создан на основе книг Харуна Яхьи, одного из ведущих и известнейших ученых исламского мира. Вы можете ознакомиться с его книгами и статьями на сайте:
www.harunyahya.com

Спеши услышать истину, малыш
О чем ты плачешь?
От чего бежишь?
Приди присядь в обьятья ко мне,
И я поведаю
Все сокровенное,
Как путь тебе и мне.
Дорога величайшим из людей
Посланником ВСЕВЫВЫШНЕГО,
Открыта, благословлена
Во имя жизни и ради смерти в вере
В ЕДИНОГО ТВОРЦА вселенной,
В ВСЕЗНАЮЩЕГО БОГА..

Она о величайшем из людей
ВСЕВЫВЫШНЕГО мирам посланник,
КТО нас направит, нас благословит
Прожить и умереть под сенью веры
В ЕДИНОГО ТВОРЦА вселенной,
В ВСЕЗНАЮЩЕГО БОГА..
И проживая каждый день,
Мы выбираем доброе иль злое,
И победим, а может проиграем...

Пришел Мухаммад с добрым словом
И с чистым сердцем, что не дано любому,
Пришел убить он жадность, похоть и порок,
Но срок отпущен и тебе, Пророк.
Пришел спасением от войн и слез,
От злых обманов и жестоких будней
И сироте покой принес,
Чтоб тот в любви и мире рос
И знал, что БОГ ЕДИН
И ВСЕМОГУЩ Защитник часа,
И Правитель дня.
Так учил Мухаммад всех,
И тебя, и меня:
Не бойся, ведь любовь ЕДИНОГО сильнее,
А ведь ЕМУ мы рождены
И для НЕГО потом умрем
К НЕМУ мы возвратимся,
И к НЕМУ придем.

И все за исключеньем злых
Ловили эту притчу
И несли тот стих,
А те свет истин видеть не могли
И верить в мир БОЖЕСТВЕННОй любви,
Что нам велит творить благое,
Остановить порок,
И помогать в нужде,
Не убивать, не ненавидеть,
И свет нести для тех,
Кто сердцем видит,
Пока не станет нас,
А ведь тот миг придет
Напрасны будут слезы
О прошлом –
Время никого не ждет,
Но души праведных
Почили в мире...

Спеши ко мне, мой дорогой,
Расти без страха,
Ведь с тобой и слово БОЖЬЕ,
И ЕГО защита,
А от НЕГО зависит все,
Расти и познавай
Любить благое,
И сторониться зла,
Бороться вместе с нами
До конца -
Быть может
Жизнь ты проживешь
И с верой испытанье жизнью
Как испытанье главное пройдешь...