О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас,- быть может, вы устрашитесь...

Уважаемые друзья!
Теперь появилась возможность пройти online тестирование. Не выходя
из дома, вы можете заказать курс Арабского языка и пройти тестирование.
Сертификат высылается в любую страну. Доставка сертификата совершенно
бесплатно!


Подробнее здесь.

Из хутбы имама Анвара Авляки

Хвала Аллаху, чью Помощь и Прощение мы ищем. Мы ищем спасения у Аллаха от зла наших душ и от зла наших плохих поступков. Тот, кого Аллах ведет прямым путем, никогда не собьется с пути, и тот, кого Аллах оставит блуждать, никто не сможет повести по прямому пути. Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и я свидетельствую что Мухаммад — Его раб и Посланник.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (3:102)

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами.» (4:1)

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово.» (33:70)

Умар бин Хаттаб (да будет доволен им Аллах) спросил Убайя бин Кааба (да будет доволен им Аллах): «Что значит Такъва (богобоязненность)?» Убай бин Кааб сказал: «О, повелитель правоверных, ты когда-нибудь проходил по полю полному колючих растений?» Умар сказал: «Да.» Убай спросил его: «И что ты сделал?» Умар ответил: «Я приподнял мою одежду и я был очень осторожен.» Убай бин Кааб сказал: «Это и есть Такъва.»

Сегодня мы тоже идем по полю, которое полно колючек. Шайтан и его приспешники попытаются соблазнить нас и склонить нас ко злу. Таким образом, наличие богобоязненности в этом мире означает приподнять наши одежды и быть осторожными, чтобы это зло не коснулось нас. Таково значение Такъвы и мы просим Аллаха сделать нас из числа Муттакъин (богобоязненных).

Дорогие братья и сестры, существует одна знаменитая притча, которую я вам расскажу, возможно, вы уже слышали её раньше, но в ней есть некоторые очень важные уроки, из которых мы можем извлечь пользу. Эта притча такова:

«Жило-было четыре буйвола. Один из них был белым, а остальные три были черными. Они жили в опасной местности, окруженной волками. Их способом самозащиты было то, что они всегда держались вместе, приглядывали друг за другом, каждый был настороже, и они выжили, несмотря на то, что местность была окружена дикими хищниками.

Но однажды три черных буйвола собрались на совещание. Они сказали: «Этот белый буйвол постоянно выдает нас. Когда мы пытаемся спрятаться ночью, никто не может видеть нас, потому что мы черные, но враг может видеть белого буйвола, так почему бы нам не избавиться от него? Мы втроем будем вместе, и пусть белый буйвол уйдет, так как из-за него слишком много проблем».

И с того дня три черных буйвола держались отдельно, а несчастный белый буйвол остался совершенно один. Они объявили ему бойкот.

Однако волк был очень умен. Он смог распознать разлад между буйволами. Затем он сделал маневр и напал на белого буйвола, и в то время как он пожирал его, трое черных буйволов ничего не делали. Они стояли и смотрели, как их собрата разрывали на части!


На следующую ночь волк напал на трех черных буйволов, почему? Потому их было на одного меньше. И затем в последнюю ночь, остался в живых только один буйвол, и он отчаянно пытался убежать от волка, однако у него не было поддержки и помощи.


И волк уверенно преследовал его, он знал, что этот буйвол устанет и упадет, что у него не было выхода. Некому было прийти ему на помощь, и волк довольно и уверенно кружил вокруг, и наконец, он напал на этого буйвола и схватил его за горло. Когда волк сделал это, и буйволу осталось жить считанные секунды, он произнес очень важные слова, слова, содержащие великий урок из которого мы можем извлечь пользу.


Этот черный буйвол сказал, уже умирая: «Я был съеден в день, когда был съеден белый буйвол! Я подписал свой смертный приговор в тот день, когда я позволил сожрать белого буйвола, именно тогда я и умер. Я умер не сейчас, я умер не сегодня, я умер тогда, когда я позволил волку сожрать белого буйвола!»

Братья и сестры, я уверен, что некоторые из вас уже извлекли определенные уроки из этой истории. Теперь я разберу некоторые из них, инша Аллах.


Урок 1: Умма


Эта притча является хорошим отражением ситуации мусульманской Уммы на сегодняшний день. Именно это сегодня и происходит. Мы смотрим как уничтожается одна мусульманская страна за другой, и мы сидим и наблюдаем, ничего не делая. Когда была оккупирована Палестина, мы ничего не сделали. И затем одна за другой наши страны попали в беду: Кашмир, Чечня, мусульмане на Филиппинах, и теперь добавился Ирак, а Умма ничего не делает. Умма просто наблюдает, как враги пожирают Ирак.



На этом все не остановится, потому они набросятся на другие страны как Сирия и только Аллах знает кто будет следующим! Эти страны не были оккупированы сегодня, они были оккупированы давным-давно. Когда мы позволили пасть одной исламской нации за другой, мы позволили тоже самоe случиться и с нами.



Урок 2: Единство



Эта притча показывает нам последствия отсутствия единства. Когда эти буйволы перестали держаться вместе, когда они позволили врагу убить одного из них, вот что случилось с ними, они все потерпели поражение.



Дорогие братья и сестры, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) дал нам аналогию этой Уммы; Нуман бин Башир передал что Посланник Аллаха сказал: «Подобие верующих касательно взаимной любви, привязанности, и братства — как подобие одного организма; когда какая-нибудь его часть болит, болит все тело, из-за бессонницы и горячки.» (Сахих Муслим, Книга 032, Хадис 6258)



Пророк говорит, что если ранен ваш палец или нога, или любая другая часть повреждена, вы чувствуете боль и можете спать! В вашем теле начинается горячка, потому что оно пытается бороться с бактериями внутри очага инфекции. Оно пытается бороться с врагом, и таким образом, весь организм вовлечен в этот процесс. Таково описание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), данное им этой Умме.



Итак, если мусульманин на Востоке или на Западе, на Севере или на Юге испытывает боль, будь это в центре тела, или на пальце или кончиках ног, мы также должны испытывать эту боль как будто это произошло с нашими собственными семьями.



Если нас беспокоит только наша безопасность и безопасность наших собственных семей, тогда что-то с нами не в порядке. В этом случае, мы не являемся частью этого тела. Посланник Аллаха говорит что Умма — это одно целое, и не важно разделены они на разные политические страны или они находятся в разных группах или принадлежат к разным мазхабам, до тех пор, пока эти люди мусульмане, и мусульманин — это тот, кто имеет правильную веру в Аллаха и не является заблудшим сектантом, тогда они мусульмане.



Дело в том, что иногда мы смотрим на это как «только я и моя группа являются мусульманами». Почему? Потому что он не следует за моим джамаатом, не следует моему пути? До тех пор пока мы не можем доказать что этот мусульманин — кафир, он остается мусульманином и не важно принадлежит он к тому же мазхабу, группе или стране, все это не имеет значения.



Сегодня мы все говорим о важности Единства. Если мы говорим об этом Единстве, имея ввиду наличие Одной Группы и оставление всех этих разных джамаатов, избавление от всех разных мазхабов и мы все просто будем копиями друг друга, тогда это просто невозможно.



Говоря о единстве, мы имеем ввиду, что даже если ваш метод работы в Исламе может быть другим и мазхаб которому вы следуете, может быть другим, тем не менее, когда вы помогаете вашему нуждающемуся брату, вот это и есть настоящее Единство.



Вы можете иметь разный подход, вы можете быть занятыми разными вещами, потому что нам нужны разные вещи, ведь Умма нуждается сегодня во всем. У нас есть недостатки и отставание в каждой области, и поэтому нам нужны мусульмане, которые закроют эти бреши и поэтому наш подход должен быть всесторонним.



Некоторые люди заняты Дааватом, другие заняты требованием знаний, третьи заняты поклонением Аллаху, таким образом, все люди разные. Не каждый может быть копией остальных.



Люди обладают разными способностями. Одни становятся хорошими учеными, другие — хорошими имамами, третьи — хорошими учителями и четвертые — хорошими советниками. Люди различаются. Некоторые люди хороши в работе, они не склонны к теории и разговорам, просто они хорошо справляются в ежедневной работе, необходимой для мусульман.



Каждый выполняет свою роль. И мы должны ценить это. Вот что значит Единство, это означает, что когда твой брат нуждается, ты спешишь помочь ему. Независимо, каковы его представления, до тех пор пока он остается мусульманином. Это и есть Единство.



Таким образом, мы должны выполнить значение хадиса что Умма является одним целым, когда одна его часть болит, тогда страдает все тело. Нам нужно чувствовать боль и страдание, когда мы видим что происходит с нашими братьями и сестрами в других частях света.



Нам надо быть озабоченными тем, что происходит в Палестине и Ираке. Нам надо быть озабоченными тем, что происходит в Кашмире, даже если это не наша страна. И некоторые из этих мусульманских стран имеют внутренние проблемы, войны, политические сложности, но как для мусульман это не должно иметь для нас значения.



Эти правительства имеют проблемы друг с другом, но как нация, мусульмане там являются нашими братьями и сестрами. Вот как мы должны смотреть на это. Мы должны иметь это переживание за мусульманскую Умму. Ведь тот, кто не переживает за мусульман, не принадлежит к ним.



Абдуллах передал, что Посланник Аллаха сказал: «Каждый будет с теми, кого он любит.» Сахих Бухари, том 8, книга 73, хадис 189.



Вы будете с теми в Судный День, кого вы любите. Если вы любите мусульман, в Судный День вы будете с мусульманами. Если же вы любите кафиров, тогда вы будете с кафирами в День Суда, вот как это работает.



Таково правосудие Аллаха. Тот, кто любит мусульман, будет с мусульманами и будет следовать за ними, куда-бы они не пошли. И вот почему в Судный День, по словам Посланника Аллаха, Аллах скажет людям: «Следуйте за богами, которым вы поклонялись!»



И тогда тот, кто поклонялся кресту, последует за крестом, тот, кто поклонялся идолу, последует за этим идолом.



Аллах говорит им, что если вы не поклонялись Мне, вы не можете ожидать, что Я награжу вас. Идите к вашим богам и попросите их наградить вас в этот день. И тогда Аллах возьмет всех этих фальшивых богов и бросит их в Адский огонь и их люди должны будут последовать за ними.



Потому что Аллах справедлив, и если ты старался ради Него, Он наградит тебя, но если ты старался ради кого-то другого, тогда иди и проси награду от другого бога. И нет других богов кроме Аллаха.



Урок 3: Последствия предательства. Последствия отказа от мусульманина



Абдуллах бин Умар передал, что Посланник Аллаха сказал: Мусульманин является братом другого мусульманина, и он не должен угнетать его, и не передавать его в руки угнетателя.



Тот кто восполняет нужды своего брата, тому Аллах восполнит его нужды; тот кто избавит своего брата мусульманина от трудности, того Аллах избавит от трудностей в День Воскресения, и тот кто покроет мусульманина, того Аллах покроет в День Воскресения. Сахих Бухари, том 3, книга 43, хадис 622 и том 9, книга 85, хадис 83; Сахих Муслима, книга 032, хадис 6250.



Трое черных буйвола в притче сдали белого буйвола врагу. Делая это, они думали, что они обезопасят себя. Они думали, что они будут в безопасности, если они сдадут этого белого буйвола.



Этот белый буйвол был слишком известен, он создавал много проблем, он был обвинен в терроризме, так пусть исчезнет, мы не хотим ничего иметь с ним. Пусть он отправляется в тюрьму.



Но дело в том, что они не осознавали, что они будут следующими на очереди. Что oни будут следующими жертвами.



Таким образом, братья, если вы хотите защитить себя, а сейчас мы говорим о любой помощи нашим братьям в беде, вы должны остановить это зло. Вы должны остановить происходящее, потому что как только вы позволите врагу захватить одного мусульманина, Аллах больше не будет помогать вам. Вы потеряете поддержку от Аллаха.



Тот, кто восполнит нужды своего брата, тому Аллах восполнит его нужды; тот кто избавит своего брата мусульманина от трудности, Аллах избавит того от трудностей в День Воскресения.



Если вы стараетесь помочь вашим нуждающимся братьям по Исламу, Аллах поможет вам, когда вы будете нуждaться в День Суда.



Мы все знаем, что мы ничего не добьемся в одиночку. Без помощи и поддержки Аллаха, мы не сдвинемся с места. Если вы хотите заручиться поддержкой Аллаха, тогда спешите на помощь своему брату! Вот как вы можете защитить себя!



Если вы покинете его вашего брата мусульманина, не думайте, что это задобрит вашего врага, нет! Это не поможет! Враг будет продолжать дальше. Возьмите это за правило, что Шайтан никогда не будет удовлетворен, никогда не будет доволен, пока он не сможет уничтожить всю Умму.



Ничто не удовлетворит Шайтана. Если вы попытаетесь угодить ему всеми способами, это не сработает. Он был нашим злейшим врагом со времен Адама и он будет нашим врагом до Дня Суда.



Не думайте, что вы угодите ему и успокоите его, скормив ему одного из ваших братьев. Нет! Вам никогда не удовлетворить его голод! И вам никогда не утолить его жажду!



Если мы предадим или покинем мусульманина, который сегодня испытывает нужду, тогда будьте уверены что завтра Аллах покинет нас.



Братья и сестры, вы живущиe в западных странах, вы живете с дилеммой, ваши дети воспитываются в неисламской среде и вас скоро не будет рядом, однажды вы умрете и оставите их.



Один Аллах знает какова будет их судьба, возможно, они вырастут и станут кафирами, такая вероятность не исключена. Безусловно, мы все молим Аллаха, чтобы никто из наших детей не сошёл с Прямого Пути, но дело в том, что мы должны вкладывать в будущее ваших детей.



Вам надо вкладывать ради них, чтобы быть уверенными, что они пойдут дальше по прямому пути. Вы ведь не хотите, чтобы вас призвали к ответу в День Суда и Аллах скажет вам: «Вы те, кто привел свои семьи в эту страну, поэтому вы в ответе за то, что они будут делать в будущем».



И вы будете в ответе за поколение за поколением, которое будет. Итак, вы хотите инвестировать ради ваших детей. И вы делаете это, спеша на выручку вашему брату, который нуждается в помощи! Тогда Аллах поможет вам и вашим детям.



В хадисе от Ибн Аббаса передается, что Посланник Аллаха сказал: «Если вы позаботитесь о приказании Аллаха, тогда Аллах позаботится о вас (и Аллах будет с вами)». И как это будет? Ибн Раджаб аль Ханбали дает толкование этого хадиса. Он говорит:



1. «Если вы позаботитесь о приказании Аллаха, тогда Аллах позаботится о вас защитив вас от запретных и пустых желаний и сомнений в вере».



2. «Если вы позаботитесь о приказании Аллаха будучи в молодом возрасте, Аллах позаботится о вас в вашем преклонном возрасте».



3. «Если вы позаботитесь о приказании Аллаха, тогда Аллах позаботится о ваших детях».



Затем Ибн Раджаб приводит пример последнего условия. Он говорит об истории Мусы и Хидра. Аллах сказал в Коране:



«Они продолжили путь, пока не пришли к жителям одного селения. Они попросили его жителей накормить их, но те отказались принять их гостями. Они увидели там стену, которая была готова обрушиться, и он выпрямил ее. Он сказал: «Если бы ты захотел, то получил бы за это вознаграждение». (18:77)



Затем Хидр объясняет, почему он бесплатно починил стену: «Что же касается стены, то она принадлежала двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находился их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением». (18:82)



Таким образом, Аллах позаботился об этих сиротах, потому что их отец был праведником. Эти сироты не были достаточно взрослыми для отчета, и мы не можем знать стали ли они позже праведными или нет, но причина того почему Аллах поместил туда сокровища для них в том что их отец был праведным человеком.



Он к тому времени уже скончался и Аллах заботился о его детях. Аллах послал Хидра проделать весь этот путь просто, чтобы починить стену. Почему? Потому что их отец был богобоязненным. Т.е. Аллах не только позаботится о ваших детях, когда вы живы, но и когда вы умрете, a что может быть лучше этого?!



Именно поэтому нам надо беспокоиться о выполнении повелений Аллаха и не думайте, что уклонившись, мы будем в безопасности, нет — мы не будем, мы будем следующими жертвами.



Дорогие братья и сестры, мы говорили об этом вопросе в общем, однако в вашем городе, в вашем собственном районе есть своя специфика, и мы не говорим о вещах происходящих в Ираке, Палестине или где-нибудь еще.



В вашем собственном городе и в этой стране (прим. переводчика: автор подразумевает США) множество мусульман подверглись аресту. Вы знаете, что когда вы говорите o тюрьме Гуантанамо и всем остальном, что есть своя тюрьма Гуантанамо в этой самой стране.



524 мусульман было арестовано согласно новому закону и только двоим из них было предъявлено официальное обвинение. Таким образом, свыше 520 мусульман заключено в тюрьмы и они гниют там, они не совершили никакого преступления и им не предъявлено никаких обвинений.



Они томятся там месяц за месяцем, медленно умирая в тюремных камерах. И что вы для них сделали? Для ваших североафриканских братьев, у которых никого нет, чтобы помочь им, и мусульманская община ничего не делает для них и они просто томятся в тюрьмах год за годом.



Один из братьев рассказал мне о положении своей семьи; это бедные братья и сестры, их семьи остались без кормильца, страдают от нищеты и никто ничего для них не делает.



Недавно были арестованы британские подданные; позже их отпустили, потому что против них не было никаких улик. Одного из них избили полицейские во время ареста, он совсем не сопротивлялся, поднял руки, а полицейские набросились на него и стали избивать. И затем, что они сделали?!



После того, как он истекал кровью, с синяком под глазом, и кровь шла из его ушей, полицейские поставили его в позицию суджуда и издевательски спросили: «Где теперь твой Бог?!»



Оскорбление Ислама, оскорбление нашей религии, оскорбление нашей Уммы, нам надо что-то делать, мы не можем просто сидеть и смотреть! Это прямое оскорбление нашей религии, а не просто оскорбления нашего брата.



Поставить мусульманина в суджуд и сказать ему: «Где твой Бог?» Аллаху Акбар, неужели они пытаются бросить вызов Аллаху? Аллах справедлив и Он отомстит за Себя. Аллах не нуждается в нас. Но дело в том, что мы не можем позволить этим вещам происходить, а мы просто смотрим.



Мы просто сидим и наблюдаем и ничего не делаем. Думая, что уклоняясь и сохраняя молчание, мы будем в безопасности. Если вы не остановите это сейчас, это может произойти с вами, это может случиться с вашей женой, и это может случиться с вашей дочерью.



Вам надо остановить это в зародыше прежде чем это вырастет. Вам надо делать все, что в ваших силах сделать. Это обязанность, которая висит на ваших шеях, это то в чем вы в долгу перед вашим братом мусульманином, перед Уммой и перед Аллахом.



Вы же не думаете что наша религия — это просто разговоры о теоретических материях и мы просто будем отсиживаться в стороне от того что происходит с Уммой.



Именно поэтому мусульмане в Испании потеряли её. Аль Макари, который был исламским классическим ученым, сказал в то время как мусульманские города падали один за другим: «Крестоносцы осаждали мусульманские города один за другим, и они пали один за другим и вы могли войти в мечети Андалусии и не услышать ничего о том, что происходило с мусульманами. Никто не говорил об этом в хутбах, никто не говорил об этом на уроке, ничего! Ученые обсуждали теоретические вопросы, и они оставили Умму, предав её».



Ибн Хазм аль-Андалуси, знаменитый ученый из Андалусии, был настолько раздосадован и сыт по горло ситуацией ученых и имамов Андалусии, что он сказал: «Не позволяйте себя обмануть этим фасикам (злочестивцам), которые заявляют что они ученые, тогда как у них волчьи сердца под овечьими шкурами!»



Он сказал: «Что они делают? Они не делают для Уммы ничего. Умма уничтожается, против неё сражаются, враги вторглись в земли Андалусии, a они обсуждают какие-то другие вопросы!»



Таким образом, нам надо подняться, нам надо остановиться, нам надо объединиться и заставить услышать наш голос и это является Ибадой (поклонением).



Помогая нашим братьям, вы тем самым поклоняетесь Аллаху. И Аллах сохранит это для вас в этой жизни, и вы будете награждены в Ахирате. И вам это понадобится, потому что Умма сегодня проходит через полосу фитны, каждый из нас проходит сейчас через фитну. И мы просим Аллаха защитить нас, наши семьи и наше потомство, Амин.



И только Аллах дарует успех. Да возвысит Аллах Своего раба и Посланника Мухаммада, и сохранит его, его семейство и сподвижников от зла.



Шейх Анвар аль-Авляки

Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев - о религии

26.09.2003 msk

Беседовал Юрий Козлов

* Оставить комментарий (0)
* Опубликовать в Facebook




Ф.И.О. Назарбаев Нурсултан Абишевич

Дата рождения: 6 июля 1940 г.

Место рождения: Алма-Атинская область, Казахстан

Образование: инженер-металлург, доктор экономических наук, академик

Профессия: президент Республики Казахстан

В столице Казахстана городе Астане состоялся Съезд мировых и традиционно-национальных религий, в котором приняли участие ведущие иерархи основных мировых религий и конфессий: ислама, буддизма, христианства, иудаизма, даосизма, индуизма и синтоизма. Задачами съезда было пробудить у религиозных лидеров желание вести диалог друг с другом, дополнить уже имеющиеся международные институты новым, постоянно действующим, объединяющим представителей основных мировых религий, принять основополагающие решения и документы, объясняющие суть и смысл деятельности новой организации.

К съезду обратились с приветствиями и посланиями: Кофи Аннан, Папа Римский, епископ Кентерберийский, Патриарх Алексий Второй, патриарх Константинопольский Варфоломей, Джордж Буш, Владимир Путин, Тони Блэр, Жак Ширак, Сильвио Берлускони, король Саудовской Аравии Фейсал, Хосни Мубарак, Романо Проди, президент Ирана Хатами и другие религиозные и политические деятели. Следующий съезд также решено провести в Казахстане.

Не вызывает удивления, что столь масштабное как по составу участников, так и по провозглашенным целям мероприятие состоялось именно в Казахстане, в самом центре Евразии. Иерархи мировых религий собирались вместе и прежде, но на этом съезде между ними впервые за всю новейшую историю состоялся диалог по самым важным, волнующим человечество проблемам. В зале Дворца приемов Республики Казахстан встретились представители конфессий, которые никогда раньше не садились за один стол и не общались друг с другом.

Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев известен как последовательный сторонник интеграции. Именно он еще в 1994 году выдвинул идею Евразийского союза, которая позже трансформировалась в создание Евразийского экономического сообщества (ЕврАзЭс) и Единого экономического пространства (ЕЭП) между Россией, Казахстаном, Украиной и Белоруссией. Соглашение о ЕЭП было подписано лидерами этих государств на прошлой неделе во время саммита СНГ в Ялте. Не менее масштабны и другие международные инициативы казахстанского президента, такие, к примеру, как состоявшееся в прошлом году в Алма-Ате совещание по мерам доверия и безопасности в Азии, в котором приняли участие руководители крупнейших государств планеты, включая новые ядерные страны - Индию и Пакистан.

Удастся ли Нурсултану Назарбаеву пробить брешь и в этом направлении, объединить усилия представителей различных религий на пользу людям? Время покажет. Но уже сейчас совершенно очевидно, что съезд в Астане сблизил мировые религии, побудил их представителей к более решительному участию в повседневных делах людей.

О том, как сам президент Казахстана относится к религии, считает ли себя верующим человеком, чего ожидает от Съезда ведущих мировых конфессий, - в беседе Нурсултана Назарбаева со специальным корреспондентом "Родной газеты".

- Нурсултан Абишевич, как возникла сама идея подобного съезда?

- Она возникла не на пустом месте. Встречаясь с лидерами религий, я всегда говорил, что такая встреча очень важна для дела мира и согласия. В феврале этого года в Казахстане состоялась международная конференция по укреплению мира и согласия между верующими людьми разных религий. В ней приняли участие представители христианских, мусульманских, еврейских организаций. Эта встреча сыграла свою роль в сближении религий, культур и народов. Еще одно похожее мероприятие должно вскоре состояться в Турции. Мы договорились с премьер-министром Турции, что выступим в качестве сопредседателей встречи, религиозных деятелей, на которую пригласим многих действующих и ушедших в отставку политиков, лидеров государств. Поэтому я рассматриваю Съезд мировых религий в Астане как очень важное звено в новом направлении международной политики. Пришла пора подключить огромные возможности и ресурсы, которыми располагают мировые религии, к решению назревших политических, экологических, духовных проблем человечества. Речь идет о самом существовании человеческой цивилизации. Происшедшие за последние годы изменения не сделали мир безопаснее. Все время возникают новые глобальные угрозы. По сути дела человек принял на себя функции высших сил. Но разумно ли он распоряжается своей мощью? Вот почему всем нам хотелось бы услышать голос религиозных деятелей. Слово авторитетного религиозного деятеля в сегодняшнем мире не менее значимо, чем слово известного политика.

- Какая из этих угроз вызывает наибольшее беспокойство у вас как у человека, политика и лидера государства?

- Сейчас много говорят о столкновении цивилизаций и исламском фундаментализме. Будто бы основная угроза миру исходит именно из исламских государств. Сегодня люди начинают бояться ислама. У многих из них создается о нем совершенно превратное представление. Этот процесс носит зеркальный характер. Точно такая же нетерпимость начинает проявляться по отношению к христианству, иудаизму. С этим нельзя мириться. Нельзя мириться с тем, что одна из мировых религий воспринимается не как источник мира и духовности, а как источник постоянной опасности и угрозы. Разве баски в Испании или члены Ирландской республиканской армии - мусульмане? Или взять случаи терроризма в Швейцарии, Японии, США? Нет, терроризм ни в коем случае нельзя определять по национальному или - что еще хуже - по религиозному признаку. Терроризм - это всемирное зло. Следовательно, победить его можно, только объединив усилия всего мира. Надо устранить сами причины возникновения терроризма, сделать мир более честным и справедливым, создать условия для более успешного и гармоничного развития бедных стран, в которых проживает большая часть человечества.

Да, терроризм объявил человечеству войну без правил. Но может ли человечество в свою очередь ответить такой же войной без правил? Почему за деятельность террористов сейчас расплачиваются народы целых государств? Мне кажется, так можно далеко зайти. Главное же, я не вижу здесь решения проблемы терроризма во временной перспективе. Ни одна религия мира не призывает к войне и насильственным действиям, но большинство конфликтов имеют религиозную подоплеку. Если у светских властей есть ООН, где можно обменяться мнениями по тем или иным вопросам, принять какие-то решения, то у религиозных лидеров такой возможности нет. Между тем люди им верят, хотят знать, что они думают.

Поэтому я считаю, что, собрав в Казахстане такой вот съезд, мы правильно поступили. У нас нет внешних врагов. Мы мирная страна. К Казахстану у всех очень хорошее, доброе отношение. Своим примером мы наглядно демонстрируем, что разные народы, разные религии и верования вполне могут сосуществовать и развиваться в благоприятных, мирных условиях. Несколько лет назад у нас была учреждена Ассамблея народов Казахстана, где были представлены интересы всех без исключения наций и религий. Помимо всего прочего ассамблея является трибуной для представителей различных конфессий. То есть я хочу сказать, что в Казахстане сама политика государства, конституция способствуют свободному развитию народов и религий. Более того, эта политика проводится таким образом, что сами религиозные конфессии не могут ущемлять друг друга. Вот почему идея проведения съезда встретила горячую поддержку не только в самом Казахстане, но и во многих других мусульманских и христианских государствах, в Китае и Индии, у еврейских общин, у представителей самых разных религий.

- Согласны ли вы с утверждением, что после 11 сентября 2001 года мир вступил в новую эру и что многие прежние представления о нем безнадежно устарели? Какое место, на ваш взгляд, занимают в "новом мире" религиозные ценности, влияют ли хоть в какой-то степени лидеры основных мировых конфессий на решения политиков?

- Ни одна религия не отрицает того, что человек c рождения имеет право на счастливую, достойную жизнь. Но, к сожалению, далеко не всегда это право реализуется. Видимо, историческая роль религии заключается в том, чтобы постоянно давать нравственное, в духе вечных моральных ценностей толкование происходящих событий, поддерживать человека в трудную минуту, внушать ему надежду. Все религии учат человека справедливости, добру, состраданию к ближнему. Но духовный ресурс человечества сейчас проходит испытание новейшими технологиями, вторгающимися уже в самую сокровенную суть жизни: генной инженерией, клонированием, бактериологическим и психотронным оружием. Задача любой религии - защитить и поддержать этот духовный ресурс, определить четкие понятия добра и зла, дать простому человеку ориентиры в усложнившемся, переполненном информацией мире. Эти вещи не могут устареть. Другое дело, что голоса религиозных лидеров теряются в мировом информационном пространстве. Надо сделать так, чтобы люди их слышали.

11 сентября, на мой взгляд, явилось продолжением и следствием тех процессов, которые начались после развала СССР и так называемого социалистического лагеря. Я согласен с тем, что мир изменился после 11 сентября. Но вот в какую сторону? Это сложный вопрос.

- Вы имеете в виду процессы глобализации?

- Не только. Мир стал однополярным. Все это делает нашу жизнь менее предсказуемой. Внутри однополярного мира возникают условия не только для столкновения отдельных государств, но и религий.

До 11 сентября в основном употреблялся термин религиозный фундаментализм. Сейчас говорят - исламский фундаментализм. Но ведь так называемый фундаментализм присущ и христианским религиям, в частности католичеству. Вспомним историю Европы в Средние века. Там непрерывно шли религиозные войны. Я, кстати, писал об этом в своей книге "Критическое десятилетие".

Центром исламского фундаментализма объявляются Иран и некоторые арабские страны. Но кровавые столкновения идут по всему миру: в Индии, Северной Ирландии, Индонезии, Восточном Тиморе. Самое тревожное, что в них принимают участие и религиозные общины. Однополярный мир становится бесконтрольным. Значение и авторитет ООН в последние годы существенно снизились. Что-то надо делать. Но что? У Казахстана есть свой ответ на этот вопрос. Мы выступаем за региональную интеграцию - как экономическую, так и в сфере коллективной безопасности. Вместе с Россией, Украиной и Белоруссией мы вошли в Единое экономическое пространство. Мы хотим, чтобы огромный континент Евразия стал территорией мира и согласия. И хотим, чтобы люди разных национальностей, разных религий жили здесь достойно и без потрясений. Я рад, что Съезд мировых и традиционно-национальных религий поддержал и одобрил нашу позицию.

Если же говорить о глобализации, то мне представляется, что есть две ее модели. Первая - неолиберальная. Для нее характерны диспаритет цен на сырье и наукоемкую продукцию, фактически непреодолимое разделение стран на богатые и бедные. В условиях этой глобализации большая часть человечества вряд ли сможет преодолеть хроническую нищету и отсталость. Вторая модель существует пока скорее как некий идеал. Она основана на диалоге и сотрудничестве государств, народов и религий, на признании за каждой страной права на свой собственный путь развития, на более справедливом распределении доходов от международного разделения труда, на признании всех людей равными независимо от того, в какой стране они живут. Каждая страна, каждый народ - это бесценное сокровище цивилизации. Богатство мира заключается в его многообразии. Лично я являюсь сторонником именно такой глобализации. И я считаю, что религиозные лидеры могут помочь политикам сдвинуть мир в сторону более гармоничного и справедливого варианта развития.

- То есть вы полагаете, что данная тенденция уже налицо и осталось только соответствующим образом организационно оформить ее на этом или следующем съезде?

- Мне кажется, что польза заключается уже в самом факте проведения подобного съезда. Во-первых, лидеры и представители всех мировых религий собрались вместе. Во-вторых, они во весь голос заявили о том, что не поддерживают вражду и межконфессиональные столкновения, что каждый народ, каждая религия выбирают свой собственный путь к Богу, что они все вместе выступают против терроризма, фанатизма и религиозной нетерпимости. В-третьих, люди их услышали. И когда кто-то станет призывать их к насилию, они обязательно вспомнят, что говорили по этому поводу религиозные лидеры. Лично у меня нет ни малейших сомнений, что съезд и принятые на нем решения окажут благотворное влияние на общество, снизят то, что сейчас принято называть "конфликтным потенциалом".

- Нурсултан Абишевич, многие политические лидеры утверждают, что основная цель их политики - жизненные интересы простого человека. Но ведь и в центре любой религиозной идеологии тоже жизненные интересы человека от рождения до смерти. В то же самое время такие вещи, как социальная справедливость, свобода выбора, общественное согласие, и по сию пору остаются "золотым сном" человечества. Более того, человечество не приближается, а наоборот, отдаляется от них. Возможно ли, на ваш взгляд, претворение в жизнь принципа - что хорошо для простого человека, то хорошо и для государства, наконец для всего человечества?

- Большинство моих начинаний - программы "Десять шагов навстречу простым людям", "Казахстан-2030", Евразийское экономическое сообщество, Единое экономическое пространство - как раз и направлены на то, чтобы облегчить жизнь простому человеку в наше непростое время. Я хочу, чтобы люди могли свободно передвигаться через границы, перевозить товары, общаться, учиться, обогащаться, одним словом - жить нормальной, полноценной жизнью. Естественно, это касается и верующих людей. Ведь искренне верующие люди - это своеобразный золотой запас человечества. Они создают вокруг себя поле справедливости и честности, уважения и внимания к другим людям. Мне очень хочется, чтобы эти принципы были применимы и к политике.

Вообще, если говорить о Казахстане, о Центральной Азии, то это совершенно уникальный регион, можно сказать, целая цивилизация. Здесь достаточно сильны исламские традиции, в первую очередь это относится к таким странам, как Узбекистан и Таджикистан. Со стороны Каспия ислам в десятом веке пришел в Казахстан. Так что можно сказать, что мы, казахи, относительно "молодые" мусульмане. Мы приняли ислам последними в регионе. В Центральной Азии работали миссионеры самых разных религий. Здесь с давних пор живут христиане. В то же самое время в чем-то мы близки с нашими южными соседями - с Китаем, буддийскими странами. До сих пор казахи продолжают с благоговением смотреть на луну, солнце, горы и реки, на высокие деревья. Встречается у нас и поклонение огню. Когда молодые женятся, старшие льют масло в огонь, просят у этого огня счастья для своих детей. А еще до христианства, до ислама в Казахстане было распространено тенгрианство - это свободная религия древних гуннов. Центральная Азия - перекресток эпох и цивилизаций.

Мне бы хотелось, чтобы такая вещь, как свобода человека, ограничивалась не только сугубо правовыми нормами, но и нравственными законами. Потому что только в том случае, если люди начнут руководствоваться нравственными законами, они смогут сохранить нашу землю для жизни следующих поколений, защитить природу, обеспечить чистоту рек и океанов, перестанут загрязнять мир ядовитыми отходами, смогут преодолеть пропасть между нищетой одних и богатством других. Эти нравственные законы-заповеди давным-давно разработаны и присутствуют в канонических текстах всех религиозных учений. Но они там как бы заархивировались, отошли от реалий сегодняшнего дня. Надо их разархивировать, повернуться к ним лицом, по-новому их осмыслить. Съезд в Астане должен этому помочь.

- Но почему тогда инициатива исходит от вас - представителя светской власти? Неужели сами иерархи ведущих мировых конфессий не понимают, что человечество подошло к опасной черте? Почему, например, мы в России так редко слышим голос своего патриарха? Почему лидеры мировых религий не спешат давать нравственную оценку тем или иным происходящим в мире событиям?

- Это непростой вопрос. Мировые религии в значительной степени автономизировались, отдалились друг от друга. Они "варятся в собственном соку", не вмешиваются в политику.

Я впервые встретился с папой римским в 1994 году. Мы долго говорили о роли и значении разных религий в жизни человечества, о том, можно ли им найти точки соприкосновения.

Из Рима я как раз отправился в Саудовскую Аравию на встречу с королем - держателем основных святынь ислама. Мы с ним тоже говорили об этом. Я поинтересовался у него, почему лидеры ислама и лидеры христиан так мало общаются между собой?

И у Патриарха всея Руси я спрашивал, почему православные не хотят развивать связи с католиками?

Почему на государственном уровне лидеры практически всех стран общаются, решают вопросы, улаживают противоречия, а вот на межконфессиональном не получается? Да, конечно, были Крестовые походы, религиозные войны, обиды. Но ведь в таком случае Россия и Германия, сражавшиеся друг с другом и в Первой и во Второй мировых войнах, вообще должны прервать всякие отношения. Однако же этого не происходит. То есть русские и немцы, англичане и французы, китайцы и японцы - все народы, когда-то воевавшие между собой, смогли помириться, а вот представители разных религий уже который век не могут. Почему так происходит? Все войны рано или поздно заканчиваются миром. Почему же религии не хотят сближаться?

Одним словом, я для себя уяснил, что, к сожалению, иерархи главных мировых религий практически не встречаются друг с другом. А если этого не происходит, то как они могут решать возникающие проблемы?

- Нурсултан Абишевич, вы часто встречаетесь с религиозными лидерами разных конфессий, посещаете святые места, читаете духовную литературу. Изменилось ли за последние годы ваше личное отношение к религии?

- Если честно ответить на вопрос, стал ли я в душе более религиозным, чем раньше, то, наверное, нет, не стал. Хотя сейчас я гораздо больше интересуюсь духовными вопросами, много читаю на эту тему, разговариваю со знающими людьми. Естественно, мои мысли не претендуют на какие-то большие откровения, но, например, я открыл для себя, что в основных мировых религиях очень много общего. А еще я увидел любопытную взаимосвязь религиозных учений с физической стороной человеческой жизни. Взять хотя бы так называемую карму. Пока человек молод и полон сил, он, к сожалению, грешит, то есть создает себе отрицательную карму. Ближе к старости все то, что не давало покоя прежде - власть, богатство, страсти, тяга к удовольствиям, тщеславие и так далее, как бы отходит на второй план. То есть сам возраст готовит человека к покою, к неизбежной смерти. Но при этом умереть должно только его физическое тело, а душа переходит в другое тело - человека или животного, в зависимости от того, как умерший прожил свою прежнюю жизнь.

Я хочу сказать, что религия - это великая сила, дающая успокоение и примиряющая с неизбежным ходом жизни не только отдельного человека, но и целые сообщества людей. В Индии, к примеру, миллионы людей живут в трущобах, зачастую без крыши над головой, но при этом они не ропщут. Потому что надеются, что потом, в следующей жизни им будет хорошо.

Все религии внушают человеку, в общем-то, одно и то же: не убивай, не лги, относись к ближнему, как к самому себе. Вообще когда читаешь первоисточники - древние индийские, иудейские, шумерские тексты, - обнаруживаешь в них много потрясающего и удивительного. Во всяком случае начинаешь с интересом относиться к исследователям вроде Захарии Ситчина, которые считают, что жизнь была занесена на Землю из космоса.

А еще я пришел к выводу, что великие пророки и учителя человечества - Авраам, Моисей, Будда, Христос, Мухаммед - были очень продвинутыми людьми своего времени, философами и мудрецами. Они видели страдания народа и думали о том, как облегчить эти страдания, дать людям идею, как жить. Самое удивительное, что и сейчас, в начале третьего тысячелетия, мы снова хотим получить от лидеров мировых религий ответ на этот же самый вопрос.

- Но, чтобы поверить в ответ, видимо, должно произойти какое-то чудо...

- А как иначе можно убедить людей? Иисус Христос излечивал безнадежно больных и воскрешал мертвых. Моисей мог зажечь огонь, говорить с Богом. Пророк Мухаммед укрывал себя облаком. Я думаю, что в те времена простой человек мог поверить только в чудо. И пророки творили эти чудеса, потому что как было иначе заставить человека поверить в бессмертие души, в то, что надо жить достойно и не делая зла ближнему? Как иначе было уберечь людей от повального смертоубийства? Вот и сегодня мы испытываем потребность в таком чуде. И если бы лидеры мировых религий решились более активно участвовать в повседневной жизни человечества, это бы как раз и явилось тем самым чудом, с которого, возможно, начался бы отсчет нового времени.

- Нурсултан Абишевич, в газетах пишут, что вы собираетесь предпринять "полный хадж", то есть стать более последовательным мусульманином? Так ли это?

- Не буду скрывать, посещая святые места - Мекку, Медину, Иерусалим, - я всегда испытываю большое внутреннее волнение. Не вина моего поколения, что нам на протяжении десятилетий внушали атеистическое мировоззрение. Но связь с религией, вера в Бога все же жила в нас благодаря нашим родителям, людям старших поколений. Как казах я, естественно, отношу себя к исламской культуре. Поэтому меня зовут совершить хадж. Сейчас это стало модным. Особенно для бывших советских мусульман, которых прежде не пускали в Саудовскую Аравию. Я считаю, что пока к этому не готов. Возможно, я отношусь к этому очень серьезно. Чтобы совершить хадж, человек должен изменить свою жизнь, осознанно и бесповоротно следовать всем предписанным канонам. Для истинного мусульманина совершение хаджа - это исполнение пятой и последней заповеди Корана. Но надо же сначала исполнить первые четыре! Надо отказаться от многих жизненных удовольствий и даже мыслей на этот счет, пересмотреть образ жизни, принципы питания, обязательно молиться в определенное время суток, не пить, не курить, творить только добро, говорить правду. Как обычный человек я к этому в принципе готов и ничего против такой жизни не имею. Но как политик, как руководитель государства, которому ежедневно, ежечасно приходится решать самые разные проблемы, встречаться с разными людьми, вести переговоры по самым разным вопросам, одним словом - жить очень напряженной и нервной жизнью, - нет. Точнее, я не хочу себя обманывать. Когда я решу, что готов вступить на этот путь, готов посвятить оставшуюся часть жизни религии - не знаю, правда, когда это произойдет, - тогда я и совершу настоящий хадж. Я не думаю, что я здесь какой-то особенный. Примерно так рассуждают многие люди. В этом есть смысл. С возрастом приходит понимание необходимости жить в согласии с самим собой. Хочется, чтобы твои мысли, тело, действия, поступки наконец, обрели гармонию. Хочется послать куда подальше земные дела, страсти и комплексы и жить, как подсказывает душа. Приобщиться к мудрости и жить, веря во что-то святое, веря во Всевышнего - в Бога, в Аллаха, одним словом - в Творца, который создал наш хоть и противоречивый, но прекрасный и единственный мир.

Принять всем сердцем эту философию, проникнуться этими мыслями, соединить свою жизнь со Всевышним - это, в общем-то, нормальное завершение активного периода жизни, хорошее дело на старости лет. Когда я к этому приду, тогда и совершу хадж и окончательно изменю свою жизнь. Но когда именно это случится, я точно сказать не могу.

- Нурсултан Абишевич, по каким критериям вы оцениваете работу столь необычного, но очень интересного съезда?

Факт проведения подобного съезда я рассматриваю как огромный успех, если угодно - исторический прорыв, может быть, даже начало нового этапа развития человечества. Религиозные лидеры приняли на съезде декларацию, где признали право каждого человека на свободный выбор религии, заявили, что диалогу культур, цивилизаций и религий в мире нет альтернативы. Я также считаю исключительно важным решение сделать съезд постоянным, собираться не реже одного раза в три года. Меня обрадовало, что именно Казахстану была доверена работа по подготовке следующего съезда, который будет проходить в другой стране и, быть может, даже на другом континенте. Как президент, как человек, как гражданин своей страны я счастлив, что иерархи мировых религий благословили Казахстан, назвали его "землей мира и согласия".

Астана - Москва

Всевышний Аллах сказал в Коране, в суре аль Бакара,

120. Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии. Скажи: «Путь Аллаха — это прямой путь». Если же ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником.

А также Он сказал в суре аль Имран,

21. Тех, которые не веруют в знамения Аллаха, и убивают пророков, не имея на это никакого права, и убивают тех из людей, которые повелевают поступать справедливо, обрадуй мучительными страданиями.

22. Их деяния окажутся тщетными в этом мире и в Последней жизни, и не будет у них помощников.



А также Он предписал уверовавшим в суре аль Бакара,

178. О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых: свободный — за свободного, раб — за раба, женщина — за женщину. Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом. Таково облегчение от вашего Господа и милость. А кто преступит границы дозволенного после этого, того постигнут мучительные страдания.

179. Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума! Быть может, вы будете богобоязненны.







А также Он предписал нам в этой суре,

216. Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.

217. Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи: «Сражаться в этот месяц — великое преступление. Однако сбивать других с пути Аллаха, не веровать в Него, не пускать в Заповедную мечеть и выгонять оттуда ее жителей — еще большее преступление перед Аллахом. Искушение хуже, чем убийство. Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно».

218. Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, надеются на милость Аллаха. А ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.



Он также сказал в суре аль Имран,

21. Тех, которые не веруют в знамения Аллаха, и убивают пророков, не имея на это никакого права, и убивают тех из людей, которые повелевают поступать справедливо, обрадуй мучительными страданиями.

22. Их деяния окажутся тщетными в этом мире и в Последней жизни, и не будет у них помощников.

23. Разве ты не видел, что тех, кому была дарована часть Писания, призывают к Писанию Аллаха, дабы оно рассудило между ними, но часть из них отворачивается с отвращением?

24. Это потому, что они говорят: «Огонь коснется нас лишь на считанные дни!». Их обольстило в их религии то, что они измышляли.

25. А что произойдет, когда Мы соберем их в тот день, в котором нет сомнения, когда каждая душа сполна получит то, что она приобрела, и когда с ними не поступят несправедливо?

26. Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь.

27. Ты удлиняешь день за счет ночи и удлиняешь ночь за счет дня. Ты выводишь живое из мертвого и выводишь мертвое из живого. Ты даруешь удел без счета, кому пожелаешь».

28. Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает так, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их. Аллах предостерегает вас от Самого Себя, и к Аллаху предстоит прибытие.



А ведь Он нас строго предупредил в суре аль Маида сказав,

51. О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.

52. Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». Но, может быть, Аллах явится с победой или своим повелением, и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе.
И Он также суре аль Имран сказал,

272. Вести их прямым путем — не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает. Все, что вы расходуете, идет на пользу вам самим. Вы расходуете это только из стремления к Лику Аллаха. Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят несправедливо.



И Он предупредил нам в суре аль Маида,

8. О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.

9. Аллах обещал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду.

И Он также сказал в суле аль Маида,

48. Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними). Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины. Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях.

49. Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами.

50. Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?





И Он пригрозил нам строго, сказав в суре аль Маида,

54. О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не будут бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий.

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»
(трудная тема, прочтите несколько раз - ДОПОЛНЕННОЕ!)

Не только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это нововведение и ересь, что это куфр, что такого не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать большой грех и заблуждение. В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба. Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты, чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами в Исламе - псевдосаляфитами. И везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его выкидывают в дверь - оно ломится в окно. Они хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в заблуждение малограмотных и увеличить численность своей секты.. Они не брезгуются прятаться под анкеты ханафитов, как вот этот Дархан Абдуллин – http://my.mail.ru/mail/dark... или специально открывают ханафитские сайты и сообщества с ваххабитскими материалами - www. al-hanifiya.kz и http://my.mail.ru/community... . Они как женщины легкого поведения, могут менять свою ориентацию в зависимости от обстановки - стать ханбалитами или ханафитами, если надо будет, станут маликитами или сторонниками всех мазхабов в случае словесного поражения, это для них не позорно! Это как в порядке вещей. Для них самое главное заблудить за собой побольше малограмотных людей. У них нет такого понятия как честь и достойнство, они как хамелеоны могут в день несколько раз менять свою внешнюю оболочку ради достижения поставленной цели. Они уже всех достали со своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Самое главное они совсем безграмотные, знают десятки аятов и хадисов наизусть, которые их устрайвают или извращенно меняют смысл аятов и хадисов в своих корыстных целях, чтобы других ввести в заблуждение. Сейчас практический все ваххабиты малограмотные невежественные молодые люди! Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
Если такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
1) все намазы, совершаемые в нынешних мечетях нововведение, суннат намазы совершали дома, в мечетях только совершали фард намазы – во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) совершали молитву совсем по другому, - так что ваххабиты-псевдосаляфиты стройте отдельно от других свои мечети!
2) во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) не было нынешних туалетов в домах и они не совершали тахарат в окружений шайтанов и джинов, ваш тахарат в туалетах нововведение!
3) в свое время пророк (мир ему и благословение Аллаха) после тахарата и гусуль не пользовался полотенцем, есть десятки хадисов, где говориться, что во время намаза с волос пророка (мир ему и благословение Аллаха) капали капельки воды – так что, вы ваххабиты грубо нарушаете Сунну!
4) все нынешние азаны в мечетях нововведение – песнопение с извращенным изменением смыслов слов азана, поэтому не приближайтесь к таким мечетям ваххабиты!
5) почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях - все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких больших куполов, похожих на куполов церквей и храмов христиан и иудей, а на куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества! Ваххабиты даже в главных мечетях мусульман в Мекке и Мадины установили кафирские знаки, проигнорировав приказ Аллаха: «Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!» (41:37).
6) почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях - мечети в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с Корана, не были всякого рода орнаменты на стенах и никто не разукрашивал мечети! Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы станете украшать мечети и разукрашивать коранические свитки, то вас постигнет погибель!» и «Поистине, вы будете украшать мечети, как иудей и христиане украшают свои храмы». Мусульманам запрещено подражать иудеям и христианам! Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто подражает христианам и иудеям, тот не из нас!»
7) раз минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3 ступени , то почему ваххабиты, отрицающие нововведение слушают проповедь имама с больших высот, с минбаров с 15-20 ступенями?!
8) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ВАХХАБИТЫ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ОТДЕЛЬНО ОТ ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТОВ!!!
9) обычно ваххабитские ученые все те хадисы, которые противоречат их убеждению, считают не достоверными, а цепочку тех, кто их передает, причисляют к лжецам или сомнительным, даже несмотря на достоверные имена – почему ваххабитам не переписать всю историю Ислама под себя, как переписали историю с Ибн Таийймией, Абд аль-Ваххабом и другими учеными?!
10) все ваххабиты пудрят мозги малограмотных людей, утверждая, что только они правильно понимают Сунну, как понимали Сунну сподвижники и их первые последователи. Обычно приводя в пример хадисы, ваххабиты признают, что между сподвижниками и их последователями были определенные разногласия по этому вопросу. Раз у каждого сподвижника и даже у 4-х великих халифов были разногласия между собой по разным вопросам Ислама, как ваххабиты через 1400 лет могут отличить ложь от истины и принимать сомнительные хадисы как достоверные! Полный «ИДИОТИЗМ», а не ваххабизм!
11) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в каждом ракагате намаза имамы читали десятки аятов с Корана, а нынешние имамы намаз быстро заканчивают, прочитав очень короткие суры с конца Корана – почему ярые любители Сунны ваххабиты стоят за такими имамами?!
12) почему ваххабиты в джума намазе обычно после совершения обязательного фард намаза сразу же выходят с мечети, перешагивая через плечи мусульман, нарушая их намазы, помогая шайтанам?!
13) все ваххабиты нагло и лживо утверждают, что только они следуют по Корану и Сунне – почему им не пересесть на ишаки в таком случае, почему им не одеть чалмы и одежду тех времен, укоротив юбки (брюки) до середины голени?!
14) обычно ваххабиты мало где признаются, что они ваххабиты, для них позорно признать своего учителя, поэтому они временами говорят, что придерживаются мазхаба Ахмада – безграмотные ваххабиты не в курсе, что имам Ахмад собирал хадисы без разбора, используя принцип: «Лучше что-то иметь, чем вообще ничего по этому вопросу!»
15) одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки, они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах, чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ: «КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ ИЛИ ВОЛОСАМИ СЧИТАЮТ»?!!
16) пусть ваххабиты не совершают свой намаз в бидагат мечетях, где мужчины и женщины отдельно совершают молитву! Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАЛИ СВОИ МОЛИТВЫ ЗА МУЖЧИНАМИ В ОДНОМ ПОМЕЩЕНИЙ! Это есть нововведение в религию!!!
17) другим упреком ваххабитов-сектантов является «маулид», указывая, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения. Если в один прекрасный день мусульмане соберутся все вместе и начнут подчинившись приказу Аллаха благословит самого любимейшего и досточтимого пророка из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут кафирами?!! Эти заблудшие сектанты-ваххабиты отвергают приказ Аллаха: «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56) и сунну: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него»! Почему ваххабиты, ярые любители Сунны упускают возможность помолиться и собрать вознаграждения за благословение наилучшего из сынов Адама и его благородное семейство?!
18) все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ ИМАМАМИ!!!
19) они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок первым услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожия!!!), то этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!
20) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ САМИ СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ КНИГИ И КОРАН!!!
21) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ и определят время намаза как 1400 лет тому назад!!!
22) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио, холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажных денег, все нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . – ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ в религию и в быт!!! ПУСТЬ ВАХХАБИТЫ ПЕРЕСЯДУТ В ИШАКИ!
23) во время Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях никто не отделялся от других мусульман, все всегда вместе сидели. Тогда почему ваххабиты в нынешних мечетях отдаляются от общей массы мусульман и сделав круг, отдельно от всех сидят?! Разве это не раскол мусульман ваххабитами?!
24) почему ваххабиты всех критикуют и запрещают поклоняться к могилам святых и пророков, а сами поклоняются втихарья покойным ученым-ваххабитам и другим, нарушая приказ Пророка Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, ваши предшественники превращали могилы своих пророков и праведников в места для поклонения. Слушайте же! Не превращайте могилы в места для поклонения. Поистине, я запрещаю вам это!» и «Да погубить Аллах иудеев и христиан за то, что они превратили могилы своих пророков в мечети!»
25) и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких ученых-маразматиков, помощников шайтана под именами Абдул-Азиз ибн Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, шейх Албании, шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ, которые до сих пор землю считают плоской и т.д. и т.п.!

Заявляя о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”, или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис сомнительный, потому что так посчитал Албании, а тот хадис достоверный, потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Многие ваххабиты даже Коран и сборники хадисов не читают, считая, что если прочтут маразмы ваххабитов это лучше всех на свете! Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять ясные (!!!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост, закят и хадж, по их мнению, продолжает числиться в мусульманах. Они всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба. Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного ваххабита не знали о существований Единобожия?!! Они всюду выискивают хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую терминологию, аяты и хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными. Где ваххабиты, там всегда рядом с ними шайтан и его фитна!
О вожде нововведенцев
Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему) в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил: «Оттуда выйдет рог шайтана». Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты, раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в 1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее: «В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и, наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам. Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка — Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей религии, ссылаясь на труды ибн Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу, для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским судьей. Закрытие так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений. А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение. Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал кафирами. Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
Отец и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология «ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили всех оппозиционный им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
Иногда «ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают аулия (от ед. ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему). Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр» и «кафир» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
Теперь по поводу использование термина «шахид». Сейчас многие из-за отсутствия необходимого знания называют некоторых умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей!!! А зато, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.

Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин, следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв, сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими салафи-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр» (Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100).
Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «… Я скажу: «Господи, они ведь из числа моих последователей». Он скажет: «Ты не знаешь, что они натворили после тебя».
«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45).
«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь…» (3:8).
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-...