Пророк (мир ему и благословение) сказал:«Превосходство месяца Шаабан перед другими месяцами такое же, как моё превосходство перед другими пророками».
Как мы знаем, наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) является не просто лучшим из всех пророков, а тем, ради которого было сотворено всё сущее. А теперь подумайте: какое же это превосходство месяца Шаабан над остальными месяцами!
Все хорошие деяния, совершаемые в этом месяце, увеличиваются до 700 раз и поднимаются к небесам безо всяких препятствий. Как сказал Пророк (мир ему и благословение), название месяца Шаабан происходит от слова «ташааба», что означает«распространение» – в этом месяце распространяется Добро. И особо желательное деяние в этом месяце – это пост. Поэтому Посланник Аллаха постился весь этот месяц.
Однажды Асамат бин Зайд поинтересовался у Пророка (мир ему и благословение) о причине его усердия в посте месяца Шаабан, на что был дан следующий ответ: «В этом месяце, который расположен между месяцем Раджаб и Рамазаном, люди проявляют беспечность. В нём все деяния возносятся к Аллаху. Я хочу, чтобы во время вознесения моих деяний я соблюдал пост». Ведь так и получается, дорогие братья и сёстры: как только начинаются эти три месяца поста, люди с большой воодушевлённостью начинают соблюдать посты, совершать благие поступки. Но со дня на день эта воодушевлённость угасает так, что уже к концу месяца… исчезает вовсе. И в месяце Шаабан, как было сказано в хадисе, люди проявляют беспечность. Поэтому в этом месяце нам надо проявлять ещё больше усердия на пути Всевышнего. А кто не в состоянии поститься весь месяц, пусть постится хотя бы три дня в начале, три дня в середине (13, 14 и 15-го числа) и три дня в конце месяца. Особенно ценен пост 15-го числа. В хадисе сказано: «Тому, кто в месяц Шаабан постился три дня вначале, три – в середине и три – в конце, Всевышний запишет вознаграждение подобно семидесяти пророков, а его степень будет подобна степени раба, поклонявшегося Всевышнему семьдесят лет. И если он умрёт в этом году, то умрёт шахидом». Также желательным является поститься первый и последний четверг. В хадисе сказано: «Аллах обязуется ввести в Рай того, кто будет соблюдать пост первого и последнего четверга месяца Шаабан». В другом хадисе говорится: «Месяц Шаабан является преградой от огня. И тот, кто желает встретиться со мной, пусть постится хотя бы три дня».
Также в этом месяце желательно побольше читать «салават»: «Аллахума салли ала Мухаммадин ва ала али Мухаммадин васаллим».
Ночь Бараат. Месяц Шаабан содержит одну из основных высокочтимых ночей – Бараат – ночь с 15-го на 16-е число (c понедельника ) (по некоторым данным, это ночь с 14-го на 15-е ( с воскресения). Нужно читать дополнительный намаз в 2 ракаата сразу после фарда и, ещё 2 раакаата на тахаджуд - до фаджра… Бараат означает «непричастность», «полное отделение»: в эту ночь людей с плохими деяниями полностью отделяют (отлучают) от Рая, а людей с хорошими деяниями – от ада. В хадисе от Абу Хурайры передаётся: «Ночью, в середине месяца Шаабан, ко мне пришёл ангел Джабраил и сказал: «О Мухаммад (мир ему и благословение)! Взгляни на небо!» Я спросил: «Что эта за ночь?» Он ответил: «Эта ночь, когда Аллах распахивает триста дверей милости и прощает грехи всех людей, кроме вероотступников, завистников, клеветников, сплетников, употребляющих алкоголь, прервавших связи с родственниками, ослушивающихся своих родителей, прелюбодеев, гордецов и провоцирующих смуту.

Поистине Аллах их не простит, пока они не оставят это и не раскаются».
Как-то раз Пророк Иса, проходя мимо горы, увидел огромный белый камень. С удивлением начал, разглядывая, ходить вокруг него. И в это время Аллах отправил ему откровение, спрашивая его: «Не хочешь ли ты увидеть нечто удивительнее, чем это?» Как только Пророк Иса дал утвердительный ответ, скала тут же раскололась. Внутри скалы был человек, держащий в руке зелёный посох, возле которого росло виноградное дерево. Он посмотрел на Пророка Ису и сказал: «Это моё пропитание». Затем Пророк Иса спросил его: «Сколько времени ты уже тут поклоняешься Всевышнему?» Он ответил, что уже практически четыреста лет. Удивившись увиденному, Пророк Иса обратился ко Всевышнему: «О Аллах Наверно, Ты не создал лучшего творения, чем этот Твой раб». На что Всевышний дал ответ: «Лучше, чем его четырёхсотлетнее богослужение, – это двухракаатный намаз, совершённый Моим рабом из уммы Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в ночь на середину месяца Шаабан». Услышав такое, Пророк Иса сказал: «Ох, если бы я был из уммата Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)!» Поэтому эту ночь желательно провести в молитвах, поминая Всевышнего.
В ночь Бараат читают три раза суру «Ясин»: первый раз – с намерением для продления жизни, второй раз – для убережения от бед и несчастий, третий – для расширения благ. После каждого чтения суры «Ясин» читают специальную молитву.
Уважаемые братья и сёстры! Месяц Шаабан дарован нам Всевышним как средство приближения к Нему, как средство искупления грехов. Тому, кто возвеличит Шаабан, страшась Аллаха, совершая положенное и остерегаясь грехов, Всевышний прощает грехи и сохраняет в течение года от бед и болезней. Но мы должны это знать! Так же, как Аллах увеличивает в этом месяце хорошие деяния, увеличивает и плохие. Так же, как Он возвышает почитающих этот месяц, унижает тех, кто пренебрегает им. Поэтому не ответить на призыв Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение) в этом месяце и не воспользоваться Его даром – для мусульманина, который стремится к тому, чтобы Создатель был им доволен, недопустимо. Да сделает нас Аллах проявляющими покорность и благодарность Ему за блага, дарованные Им! Амин!
http://www.islamdag.ru/vse-...

Помогите Рустаму сохранить ноги





Ас саламу алейкум
Наш
брат Рустам работает поваром в редакции "ИсламНьюс" и живет там же
потому, что больше жить ему негде. У Рустама гангрена, ели ее не лечить
ногу придется ампутировать. Чтобы помочь своему коллеге и собрать денег
на его лечение журналисты из "ИсламНьюс" разместили на своем сайте
статью о нем. Но к сожалению никто не откликнулся и не прислали ни
копейки. Поэтому я размещаю эту стать здесь в надежде на ваше участие.

Рустаму-абзи
56 лет. Он искренний богобоязненный мусульманин, всегда готовый придти
на помощь. В 2000 году Рустам уехал их родного Узбекистана в Москву,
чтобы заработать деньги для своей семьи, которая осталась на родине,
рассчитывая на помощь своих братьев-мусульман.

Но в Москве у
Рустама, который в молодости был профессиональным боксером, появились
проблемы со здоровьем. Из-за разрыва сухожилий во время занятий спортом,
у него началась закупорка сосудов ног и сейчас развивается гангрена.

Рустам
пытался заработать себе на лечение. Три месяца он проработал на
квартире у богатого человека, но он заплатил ему за работу всего 100
долларов за все 3 месяца. Сейчас несмотря на болезнь Рустам трудится
поваром в столовой в одном из московских офисов и подрабатывает, делая
ремонт. Живет он там же, где и работает. Денег не хватает на жилье, не
говоря уже на лечение, которое в Москве для людей без прописки полностью
платное.

Чтобы пройти курс лечения Рустаму необходимо сто тысяч рублей. Если его не начать в ближайшее время, он рискует лишиться ноги.

Мы
просим всех мусульман не остаться равнодушными к судьбе нашего брата в
исламе и оказать ему помощь. Если не материальную, то хотя бы дуа.

Аллах
Всевышний сказал в Коране: Скажи [, Мухаммад]: "Воистину, мой Господь
увеличивает или уменьшает долю тому из Своих рабов, кому пожелает. То,
что вы пожертвуете [на подаяние], Он возместит вам, и Он - самый щедрый
из тех, кто дарует пропитание". 36:39

Посланник Аллаха сказал: "Садака (милостыня) не умаляет удела".

Ввиду отсутствия российского гражданства Рустам абзы может получить помощь только через счёт своего зятя;
Рублевый
Наименование Банка получателя: ВТБ 24 (ЗАО)
БИК Банка получателя: 044525716
ИНН Банка получателя: 7710353606
КПП Банка получателя: 775001001
К/С Банка получателя: 30101810100000000716
Получатель: Кичинов Фарход Исмоилжонович, л/с 40820810875001000006 в cистеме "Телебанк"
Счет получателя в банке получателя: 47422810800000000677
=========================================
Валютный
Beneficiary
Bank SWIFT: CBGURUMM; Account with correspondent bank: 04413603; Name:
VTB 24 (JSC); Address: 35 Myasnitskaya st., Moscow
>
Correspondent Bank of beneficiary's bank: SWIFT: BKTRUS33; Name:
Deutsche Bank Trust Company Americas; ABA: 021001033; Address: 60, Wall
Street, New York, NY; zip code: 10004
Beneficiary: Beneficiary's name: VTB 24 (JSC), Beneficiary's account: 47422840100000000677
Payment details: Beneficiary's account: 40820840575001000004, Beneficiary's name: Kichinov F. I., Payment details
=========================================




Метки:благотворительность






























Нравится




div.cont_div table td { font-size: 100%; }








Написать комментарий



  


Подписаться на комментарии



Пригласить

















Рейтинг





0



































.avatarmed { background-color: rgb(230, 239, 254); }


.comm_str { background: url("http://img2.imgsmail.ru/r/b...") no-repeat scroll right center transparent; float: left; height: 15px; width: 15px; margin: 4px 5px 0pt 0pt; text-align: right; }






















Дина Зварич
Добрейшей души человек




Добрейшей души человек


  




25-08-2010 22:55 (ссылка)
Это спам




 






Re: Помогите Рустаму сохранить ноги


Если вы в Москве и не хотите возиться с
банковским переводом, зайдите на сайт ИсламНьюс в разделе контакты
напишите, что хотите помочь Рустаму, вас с ним соединят назначите
встречу и передадите деньги иншаАллах





ответить
(с цитатой)































Написать комментарий
































Мобильная версия
·
Пользовательское соглашение
·
Помощь
·
Обсудить проект
·
Разработчикам
·
Реклама на Mail.Ru
·
О компании



© 1999-2011, Mail.Ru

Христианские высшие иерархи на соборе в Иэнике (Никее) своим ре-шением объявили о запрете христианам читать и ссылаться на Евангелие от Варнавы. Случилось это триста лет спустя после пришествия Пророка Исы(а.с). Такая же участь постигла на этом соборе и другие Евангелия, но только по отношению к Евангелию от Варнавы было обещано беспреце¬дентно суровое наказание за его «нелегальное» чтение.
Чем же были вызваны такие строгости? Почему именно Евангелие от Варнавы вызвало такие большие опасения у духовенства?
В те времена христианский мир был неоднороден. Монашество, счи-тавшее себя выше всех общественных сил, устроило прямо-таки настоя-щее состязание по искажению Священной Книги - Евангелия. Многие, умеющие складно излагать мысль, пишут свое Евангелие. К сотням, отли¬чавшимся друг от друга Евангелиям, ежедневно прибавлялись новые. Число их возросло до такой степени, что стало очевидна необходимость принятия каких-то мер. Группа авторитетных представителей христиан¬ского духовенства после продолжительной работы приняла решение за¬претить чтение 396(!)написанных до этого Евангелий.
А в отношении одной из них было сделано частное определение - за ее чтение отныне полага¬лось строгое наказание. Это Евангелие, написанное одним из первых апо¬столов(а.с.) - Варнавой, было, запрещено и Папой Римским Джеласием Первым.
в 492 году. Оно включено в список запрещенных за своеобразие, которого не было в других Евангелиях.
Все запрещенные Евангелия были собраны в кратчайшие сроки. Часть из них уничтожил сам народ под угрозой наказания. Однако одному благочестивому монаху, рисковавшему всем, удалось спрятать единст¬венный экземпляр Евангелия от Варнавы. Оно позже попало в Император¬скую библиотеку в Вене и было переведено на английский язык.
Но церковь снова обнаружила след Евангелия от Варнавы. В течение недели для уничтожения были собраны все его экземпляры. Однако все усилия церкви оказались напрасными, потому что при уничтожении новой партии Евангелий и на этот раз удалось спасти два экземпляра. Один из них был передан в Британский музей, другой - в библиотеку Конгресса США.
Но и «прописанные» по этим адресам, они почему-то хранятся, слов¬но военные секреты, к ним нет доступа для широкой публики.
Такую таинственность суждено было раскрыть мусульманскому гене¬ралу Абдуррахиму, служившему военным атташе а посольстве Пакистана в США. Это Евангелие удалось ему отснять на микропленку и тайно вывезти .

Позднее материалы этих микрофильмов Вакуф Бегум Айша Гавани издал в виде книги и сделал достоянием исламского мира. Тайная причи¬на злоключений, которые пришлось пережить Евангелию от Варнавы, рас¬крылась только после просмотра микропленок. В этом Евангелии сообща¬ется о будущем приходе нашего Пророка Мухаммада (с.г.в.) и провозглаша¬ется, что вся Вселенная создана для него. При этом Евангелие называет и имя нашего Пророка. Заметим, что это сказано за много лет до ис¬тинного пришествия Пророка Мухаммада (с.г.в.).
Стремление западного мира уничтожить это Евангелие, проявляя упор¬ство, достойное лучшего применения, действительно вызывает удивление. Евангелие от Варнавы несмотря на искажения сохранило часть истинных сведений.
На странице 44 этого запрещенного произведения Пророк Иса(а.с.) так объяснял своим апостолам предстоящий приход после него ещё одного пророка: «Говорю вам, Посланник Аллаха - милость всем живым творе¬ниям. Он - понимающий и утешающий, мудрый и сильный, полон любви и боязни перед Аллахом(с.в.т), совершенный и мягкосердечный. Его поступки проникнуты духом милосердия и сердоболия, чувством справедливости и сострадания, духом кротости и терпения. Всевышний дал ему в три раза больше того, что он дал всем своим созданиям. Когда он придет в этот мир, наступит счастливый период. Верьте этому. Подобно всем Пророкам(а.с.), видевшим пророческими глазами, данными им Аллахом, я тоже увидел Его. После того, как я увидел его(с.г.в.), душу мою охватило умиротворение. О

Мухаммад!(с.г.в) Пусть Aллах будет с тобой и удостоит меня чести стать шнур¬ком твоей обуви. Если я достигну этой цели, то стану великим пророком»,- сказал Пророк Иса(а.с.)и поблагодарил Аллаха».
Пророк Иса(а.с.) задолго до появления нашего Пророка (с.г.в.) обратился к Нему и подтвердил Его пророчество. Запечатлевшее это Евангелие от Варнавы(а.с) служит неопровержимым доказательством того, что Пророк Му¬хаммад (с.г.в.)является величайшим Пророком.
Кроме того, в этом же произведении говорится, что на вопрос одной женщины: «Разве ожидаемый мессия не ты?» Пророк Иса (а.с.) ответил так: «Я - Спаситель и Пророк, посланный сынам Израилевым. Но после меня Аллахом будет послан всему миру Пророк по имени Мухаммад. Aллах эту Все-ленную сотворил для него». В Евангелии от Варнавы нет ни слова о божест¬венной сути Пророка Исы (а.с.) ни упоминания о его распятии на кресте.
В Евангелии от Варнавы Пророк Иса а.с. также говорит: «Я не мессия, которого ждут все племена на земле>.
Кроме того, Пророк Иса а.с., назвав нашего Пророка(с.г.в.) по имени, подчерк¬нул: «Пророк Мухаммад появится на Аравийском полуострове. Он будет на¬ставлять на путь истины тех, кто поклоняется изображениям и идолам».
На вопрос «О учитель, кто этот человек, о приходе которого ты сказал?> Пророк Иса(а.с.) ответил: «Он - Мухаммад, Посланник Аллаха Я скажу вам истину. Мой уход будет для вас благом. Потому что если я не уйду, Утешитель (с.г.в.)к вам не придет».
Несмотря на многочисленные искажения Священного Писания, в со-временной канонизированной версии Евангелие также частично сохрани-лись подобные сведения: «Но я истину говорю вам: лучше вам, чтобы я ушел. Ибо, если я не уйду, Утешитель не придет к вам. И придя, Он явит миру его заблуждение о грехе и о праведности, и о Суде. Когда же придет Он, дух Истины, он введет вас во всю истину, ибо Он не будет говорить от Себя, но будет говорить то, что слышит, и грядущее возвестит вам». (Еаан-гепиеотИоаннат.16стихи7Д13)»

Сказание об исламофобе (Романе Силантьеве),
его «пророческих» сновидениях
и других газетных измышлениях
В некотором уже не царстве,
но почти что правовом государстве,
жил-был не ученый, не поп,
а обыкновенный исламофоб.
Собрался он из географов-этнографов в папарацци –
наваять с десяток-другой антиисламских публикаций.
Отправился по интернет-базарам,
поискать кое-какого грязного товару:
сплетен, слухов, оскорблений,
межобщинных исламских склок да клеветнических заявлений.
Собрание это завязал исламофобским узлом -
и издал свою «Историю…» мелким глубоконаучным тиражом.
Случился в Межрелигиозном совете сущий переполох:
как же секретарь на этакую пакость без благословения решиться мог?
Обозвал, мол, некрасивыми эпитетами верховного Таджуддина,
обвинил в махинациях бывшего работника его Гайнутдина.
И каждый уважаемый муфтият
оказался у него в чем-нибудь да виноват.
Почесали бороды толерантные старожилы Совета,
взяли и выставили скандального клерка из своего кабинета.
Не стерпев унизительного для знаменитости одиночества,
стал исламофоб интервью газетам-журналам раздавать,
озвучивая сенсационные «пророчества».
Явился, мол, ему Ваххабизм собственной персоной:
глянь - тянет когтистую террористическую руку
в самые отдаленные регионы.
Вот он на острове Сахалине «очаг» зажег,
вот ваххабитской зарей запылал Владивосток.
Мордовия, Пенза, Башкирия, Петербург…
Везде, где мечтал ученый, ваххабизм проявлялся вдруг.
Даже скромную вологодскую общину,
как следует из его записок, –
приговорил он к ваххабизму за мифический «черный список».
Обвинил и Аширова Нафигуллу,
и всякого встречного не Ивана, так Абдуллу.
И Бибарсова Мукаддаса,
и прочих представителей исламского передового класса
за их пристрастие к истине и справедливости
обвинил он в вахаббитской одержимости.
А от принявших Ислам русских, количеством около двухсот,
исламофоба и вовсе бросало то в дрожь, то в пот:
ох, и сильна же эта «зеленая сотня» новообратившихся,
во всех преступлениях мира чудесным образом засветившаяся.
Размножаясь почкованием и делением,
создает уже на каждой улице ячейки и отделения.
Наконец, устав обивать барский порог,
исламофоб устало изрек:
«Русские ваххабиты
не халифатом единым будут сыты.
Настанет момент, такого-то числа и месяца,
когда над страной взойдет лик ваххабитского полумесяца.
Неверных зарежут и с мясом бараньим съедят,
а всех неудобоваримых в ислам обратят.
Мир ваххабитскими хакерами давно атакован и захвачен.
Уж поверьте, граждане, моему честному слову, не иначе».
Но никто, услышав его, за голову не хватается.
Иные даже над несчастным писакой потешаются:
наверное, трудно ему с ветряными мельницами бороться,
но коли некуда себя приложить, что ж еще остается?
(с) 2007 год

«Ночь Кадр лучше тысячи месяцев».

То есть награды за поклонение в эту ночь превосходят награды за поклонение тысячу месяцев, и неизвестно, насколько превосходят.

«В эту ночь ниспосылаются ангелы».


«И Дух также ниспосылается в эту ночь».

То есть Джибриль, алейхи ссалям, тоже нисходит в эту ночь. О значении Духа у толкователей несколько мнений. Но большинство выше приводимых толкователей считают, что это Джибриль, алейхи ссалям.

‘Аллама Рази, рахматуллахи алейхи, говорит, что данное мнение более правильное. И из-за превосходства Джибриля, алейхи ссалям, его упомянули отдельно после упоминания всех ангелов.

мнение, что это особая милость Аллаха, то есть сначала в эту ночь нисходят ангелы, а затем уже милость Аллаха. Кроме этих мнений имеется еще несколько мнений, но самое общеизвестное - это первое.

В «Сунане» Байхаки передается от Хазрата Анаса , что Посланник Аллаха сказал:

«Джибриль, алейхи ссалям, нисходит с одной группой ангелов, и кого они увидят занятым зикром и так далее, то просят для него ду’а о милости».

«По приказу своего Господа все благие дела спускаются вниз». В книге «Мазахире Хак» написано, что в эту ночь были созданы ангелы. В эту ночь началось собирание вещества для плоти Адама, алейхи ссалям, в эту ночь в Раю посадили дерево.

Во множестве хадисов приводится, что в эту ночь принимаются ду’а. В «Дурре Мансур» в одном хадисе сказано, что в эту ночь подняли в небеса ‘Ису, алейхи cсалям. В эту ночь принялось раскаяние Бани Исраиль.

«Эта ночь полный мир».

Ангелы приветствуют верующих салямом, одна толпа ангелов уходит, другая приходит, как объясняется в некоторых хадисах. Или имеется в виду, что эта ночь есть полный мир от зла и нечестия.

Эта ночь продолжается (со всеми благами) до рассвета. Не то, чтобы ее баракат был в какой-то одной части ночи, проявление бараката продолжается в ней до утра.
(см., Св. Коран, 97).

Пояснение и комментарии к суре:

1. То, что в свое время последнее Писание Священный Коран было низведено из Хранимой Скрижали на первый небесный уровень из семи существующих именно в эту ночь, говорит о ее неописуемой величественности и особенности пред Всевышний Творцом.

2. Повторение слова "Ляйлятуль-кадр" трижды неслучайно. Такой оборот в арабском языке указывает на оказание почета и уважения к тому, что обозначено данным словосочетанием.

3. "Ляйлятуль-кадр" – Ночь Могущества. Ученые оговаривали различные предположения именно такого названия данной ночи. Вот некоторые из них:

• "могущественность и величественность ее в том, что Священный Коран был низведен именно в эту ночь";

• "…по той причине, что невероятно огромное количество ангелов опускаются в эту ночь на землю";

• "…по той причине, что проявление благодати, милости и прощения Господа миров в эту ночь несравнимо с другими ночами по своей значительности";

• "…по той причине, что верующий, проводящий эту ночь в молитвах, приобретает, по милости Всевышнего, необычно бòльшее количество сил и жизненной энергии".

Также слово "аль-кадр" может быть переведено как "теснота". С учетом данного значения слова алимы говорили: "В эту ночь на землю спускается столь огромное количество ангелов, что им просто становится "тесно".

Также – "ограниченность", то есть осведомленность и знание о том, какая из ночей очередного месяца Рамадан будет именно "Ляйлятуль-кадр", ограничены Всевышним Аллахом. В Сунне Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) даны только примерные ориентиры.

Порой "Ляйлятуль-кадр" переводят как "Ночь Предопределения". Это в том случае, если слово "кард" читать как "кадар". С учетом таково возможного перевода исламские ученые предположительно поясняли: "В зависимости от того, как данная ночь будет проведена молящимся и с какими молитвами он будет обращаться ко Всевышнему, это может значительно повлиять на последующий год жизни данного человека, идя параллельно и едино с изначальной всеосведомленностью Творца".

4. "Ляйлятуль-кадр" лучше, чем тысяча месяцев!". Безусловно, с учетом того, что в этих месяцах и среди этих многих тысяч дней нет самой этой ночи, нет "Ляйлятуль-кадр".

Аят прямым текстом дает знать верующим, что любое благое дело, совершенное в эту благословенную ночь, более вознаграждаемо пред Всевышним, чем совершение этого же благого поступка или действия на протяжении тысячи месяцев. В этом – проявление величайшей милости Всевышнего Творца к людям, часто забывающим о Нем, забывающим о вечности и набожности.

5. "Спускаются ангелы в эту ночь" – как спускаются с небес на землю, так и становятся более близки к верующим.

6. "… и "ар-рух" [ангел Джабраил]". Всевышний Аллах, сначала сказав обо всех ангелах, а затем выделив отдельным упоминанием из этого огромного числа одного, указал на особое положение ангела Джабраила (архангела Гавриила) пред Собою, пред Творцом всего сущего.

7. "в каждом деле". То есть ангелы спускаются как для низведения и выполнения велений Всевышнего, так и для того, чтобы установились, утвердились все те дела, что должны произойти в последующем году.

8. "Она [длится] до рассвета" – "Ляйлятуль-кадр" начинается сразу после захода солнца и заканчивается с рассветом, то есть с началом времени утренней молитвы "Фаджр".




В Священном Коране есть еще одно упоминание о "Ляйлятуль-кадр":

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:

"Кто выстаивал ночную молитву в "Ляйлятуль-кадр", веря в воздаяние и делая это только ради Всевышнего, тому будут прощены предшествовавшие грехи".

Что касается самого Пророка Мухаммада, то ‘Аиша передала, что "Посланник Всевышнего в последние десять ночей месяца Рамадан много молился, будил свою семью для молитвы, совершал много благого".


Вопрос. Мы много слышали о том, сколь вознаграждаем человек за благое дело, совершенное именно в Ночь Могущества. Среди каких ночей ожидать ее? Каковы ее признаки?

Среди каких ночей ожидать ее?

Во-первых, абсолютное большинство исламских ученых говорило о том, что "Ляйлятуль-кадр" присутствует в каждом году и именно в месяц Рамадан.

Во-вторых. О том, какая именно ночь месяца Рамадан является Ночью Могущества, до ее наступления однозначно известно только Всевышнему Аллаху.

В Сунне Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) есть немалое количество хадисов, в которых очерчиваются предположительные временные границы нахождения этой благословенной ночи. Вот некоторые из них:

"Ищите Ночь Могущества [, молясь, выстаивая молитвы и совершая благие дела,] в последних десяти днях месяца Рамадан";

"Ищите Ночь Могущества в нечетные дни последних десяти дней месяца Рамадан";

"Кто будет искать Ночь Могущества, тот пусть ищет ее среди последних семи дней";

"Ночь Могущества – это ночь двадцать седьмого дня";

"Ночь Могущества – это ночь двадцать четвертого дня";

"Ночь Могущества – это ночь двадцать седьмого дня или двадцать девятого.
Ангелов [спустившихся на землю] в эту ночь будет больше, чем мелких камешков [на всей этой планете]".

Имам Ибн Хаджар, комментируя название главы из свода хадисов имама аль-Бухари, в которой великий мухаддис упоминает несколько хадисов из числа приведенных выше, полезно заметил: "Такое название этой главы как бы указывает на то, что "Ляйлятуль-кадр" находится в месяце Рамадан, в последних десяти днях и именно нечетных из них".

Значительная часть исламских ученых делала акцент именно на ночь двадцать седьмого дня месяца Рамадан, говоря, что это наиболее вероятное время, но не однозначно. Очень часто торжественные и праздничные мероприятия, как на государственном, так и на местном уровне, приуроченные к этому знаменательному событию, проводятся именно в двадцать седьмой день месяца Рамадан.

. Даже, если очередная ночь не окажется Ночью Могущества, все равно наши молитвы, по милости Творца, будут приняты и услышаны, ведь это было ночью, а тем более в одну из ночей благодатного месяца Рамадан.









Некоторые известные ученые говорили: "Мусульманин должен искать "Ляйлятуль-кадр" в каждой ночи года". То есть оживлять ее молитвами, мольбой-ду‘а, размышления о мирском и вечном.

Скрытость и отсутствие четкой определенности в данном вопросе подобно неизвестности срока смерти, срока наступления Конца Света. Почему? Да потому что, имея возможность быть набожными сегодня, не нужно оставлять это на завтра, а тем более на будущие годы и десятилетия!



Вопрос. Что наиболее предпочтительно совершать в Ночь Могущества (Ляйлятуль-кадр)?

Ответ. Делать больше благих дел, совершать дополнительные молитвы-намазы, читать Священный Коран, молить Всевышнего о прощении и просить у Него благословения (тавфик) в последующих делах и благодати (баракят), обращаясь на любом языке, на котором вам легче всего излагать свои мысли, чаяния и пожелания.

Также вы можете читать молитву-ду‘а и на арабском языке. Например, ‘Аиша однажды спросила Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): "С какой мольбой-ду‘а лучше обращаться к Всевышнему в "Ляйлятуль-кадр"?" Пророк ответил: "Говори:

"Аллаахумма иннакя ‘афуввун, тухиббуль-‘афва фа‘фу‘анни".

делать зикр сердцем Аллahу Джалля Джаллялюх!

Из имамов известно мнение Абу Ханифы, рахматуллахи алейхи, что Ночь Кадр двигается по всему году.

Второе его мнение, - что она двигается внутри рамадана.

Двое его учеников - Имам Мухаммад и Имам Абу Юсуф, рахматуллахи алейхима, говорят, что это одна зафиксированная ночь в рамадане, но она неизвестна.

У шафи’итов предпочтительное мнение, что более вероятно это ночь 21 рамадана.

По мнению имама Малика и имама Ахмада бин Ханбала, рахматуллахи алейхим, она двигается в нечётных ночах последней декады рамадана. И встречается один год в одной ночи, а на следующий год - в другой.

Большинство учёных говорит, что наибольшая вероятность существует в 27 ночи. Шайхуль ‘Арифин Мухиуддин ‘Араби, рахматуллахи алейхи, говорит, что он считает более правильным мнение тех людей, которые говорят, что эта ночь двигается по всему году, потому что он видел её дважды в Ша'бане: один раз 15-го, а второй раз 19-го. И дважды видел в середине рамадана: 13-го, 18-го и во всех нечётных ночах последней декады Рамадана. Поэтому он уверен в том, что она двигается по всему году, но в Рамадане встречается чаще.

Хазрат Шах Валиуллах, рахматуллахи алейхи, говорит, что Ночь Кадр бывает дважды в году. Одна та ночь, в которой ниспускаются приказы Аллаха, и этой же ночью был ниспослан Коран из Лаухуль-Махфуз. Эта ночь не привязана к Рамадану, а перемещается по всему году. Но когда был ниспослан Коран, она была в месяце рамадан. И чаще бывает в Рамадане. А вторая Ночь Кадр та, в которой особо распространяется вдохновение, и на землю спускается множество ангелов, и удаляются шайтаны, ду’а и поклонение принимаются. Эта ночь бывает в каждом рамадане и меняется в нечетных ночах последней декады.

Отец автора (наввараллаху маркадаху – да наполнит Аллах нуром его могилу!) предпочитал последнее утверждение. В любом случае, сколько бы ни было Ночей Кадр, одна или две, каждому человеку соответственно его силам и возможностям надо искать её в течение года. Если не получается, то в течение месяца рамадан. А если и это тяжело, то надо считать последнюю декаду месяца благом. А если и это трудно, то нельзя упускать из рук нечетные ночи последней декады. И не дай Аллах даже если это не получается, то, во всяком случае, 27 ночь надо считать легким благом.

Если Аллах пожелает и какой-то счастливый найдет эту ночь, то все блага и удовольствия этого мира ничто по сравнению с ней. Но если даже не найдет, то и тогда он не останется без награды. Каждому необходимо в течение всего года особенно заботиться о том, чтобы читать магриб (вечерний) и ‘иша (ночной) намазы в мечети с джама’атом. Потому что, если случайно, в Ночь Кадр эти два намаза будут прочитаны с джама’атом, то награда скольких намазов с джама’атом будет получена.

На сколько огромное благо Аллаха Та’аля, что если кто-то прилагает усилия в каком-либо религиозном деле, то даже в случае неудачи, он все равно обязательно получает награду за старания. Но несмотря на то, что есть столько мужественных людей, которые страждут ради религии и ради религии отдают жизнь.

А если стараешься для мирских выгод, а результат не получил, то все старания были напрасны и ушли впустую, и сколько есть людей, которые разрушают свою жизнь и имущество для того, чтобы получить бесполезные и никчемные вещи.

6. Хазрат ‘Убада спросил у Посланник Аллаха про Ночь Кадр. Посланник Аллахасказал, что она в рамадане, в последней декаде, в нечётных ночах: 21, 23, 25, 27, 29 или в последнюю ночь. Человек, который будет заниматься в эту ночь поклонением с иманом, с намерением награды, получит прощение всех предыдущих грехов. Среди признаков этой ночи то, что она бывает блестящая, ясная, не теплая и не холодная. Луна - ясная. И в шайтанов не бросают метеориты до утра. Далее, после нее утром солнце восходит без лучей - круглое, как полная Луна. И Аллах Та’аля запретил шайтану выходить вместе с солнцем в этот день.

Примечание: Первая тема этого хадиса упомянута в предыдущих хадисах. В конце хадиса ясно упомянуты признаки Ночи Кадр, которые не нуждаются в объяснении. Кроме этих признаков в хадисах и в словах тех людей, на долю которых выпало богатство этой ночи, приводятся и другие признаки. Особенно то, что утром, после этой ночи солнце восходит без лучей. Этот признак приведён во многих хадисах, и этот признак бывает постоянно. Кроме него другие признаки не обязательно бывают.

‘Абда бин Аби Лубаба рассказывает, что ночью 27 рамадана он попробовал воду из моря, и она была абсолютно сладкая. Аюб бин Халид, рахматуллахи ‘алейхи, рассказывает, что ему стало необходимым купаться. Он сделал полное омовение морской водой, и она оказалась совершенно сладкая, и это была 23 ночь. Машаихи пишут, что в Ночь Кадр поклоняется всё, - даже деревья падают ниц на землю, затем встают обратно на свои места. Но такие явления относятся к кашфу (открывание невидимого), не каждый человек это ощущает.

7. Мать Правоверных Айша спросила у Посланника Аллаха : «О Посланник Аллаха, если я обнаружу Ночь Кадр, то какое ду’а я должна просить?» Посланник Аллаха рассказал ей следующее ду’а: «О Аллах, поистине ты прощающий и любишь прощать, так прости меня».

Примечание: Это ду’а заключает в себе многое. Если Аллах Та'аля Своей милостью и добротой простит требования ахирата, то что еще надо сверх этого?

Имам Суфьян Саури, рахматуллахи алейхи, говорит, что провести эту ночь в ду’а - это самое лучшее, по сравнению с другими видами поклонения. Ибн Раджаб, рахматуллахи алейхи, говорит, что не обязательно только ду’а, а лучше собрать все виды поклонения, например чтение Корана, намаз, ду’а, муракаба и так далее, потому что все эти деяния упомянуты Посланником Аллаха . Это мнение более предпочтительное, так как в предыдущих хадисах приведены ценности намаза, зикра и так далее.
ассаляму алейкум ва рахматуллохи ва баракатуху!

В иракском Курдистане распространено тысячи искаженных экземпляров Священного Корана

Ответственный по вопросам внешней связи в управлении по делам религии и вакуфного имущества в иракском Курдистане Мариван Накшбанди сказал: "Когда мы узнали, что в регионе распространили Коран, в котором много опечаток и ошибок, мы распорядились собрать все книги".

Накшбанди сообщил, что отправил заявление в сирийскую типографию "Дар-аль-Мухабба" с просьбой извиниться за издание целой серии Корана с искажениями.
Как сказал ответственный по вопросам внешней связи в управлении по делам религии и вакуфного имущества в иракском Курдистане, в данных версиях Корана в сурах "Ибрахим", "Юсуф" и "Раад" есть существенные недостатки, в них, в частности, в общей сложности отсутствует 100 аятов.

http://azannews.com

Семь чтений (кираат)

Семь знаменитых имамов, которые передали методы чтения следующие:

1. Нафи ибн Абдурахман ибн Абу Нуайм аль-Лейси (ум. В 169/785)
2. Абдулла ибн Кесир аль Мекки (ум. В 120/737)
3. Абу Амр ибн аль-Ала аль-Мазини аль-Басри (ум. В 154/770)
4. Ибн Амир Абу Имран Абдулла аль-Йасриби (ум. В 118/736)
5. Абу Бакр Асим ибн Абу ан-Наджуд аль Куфи ((ум. В 127/744)
6. Хамза ибн Хабиб Ибн Аммар (ум. В 156/772)
7. Аль-Кисаи Абу аль-Хасан Али ибн Хамза (ум. В 189/804)

Их кирааты (чтения) были продолжены и развиты после них их учениками.
Ибн аль-Джезири (Шамсаддин Мухаммад) прибавил к этому списку еще трех передатчиков чтения Корана:
1. Халеф ибн Хишам аль-Баззар аль-Багдади (ум. В 229/843)
2. Абу Джафар Язид ибн аль-Ка’ка аль-Махзуми аль-Медени (ум. В 130/747)
3. Абу Мухаммад Якуб ибн Исхак аль-Хадрами (ум. В 205/820)

На сегодняшний день фактически сохранились три кираата:

1. Кираат Асима в риваййе Хафса: Подавляющее большинство современных мусульман читает его именно в этом чтении и по нему печатаются Кораны.
2. Кираат Нафи в риваййе Верша: Этот кираат популярен в Северной Африке (кроме Египта).
3. Кираат Абу Амра популярен меньше первых двух. Фактически читается только в некоторых областях Судана.

Целью ниспослания Корана в семи харфах заключается в возможности чтения семью способами. То есть разрешается чтение Корана в семи формах чтения. Однако это не означает того, что в Коране все слова и предложения имеют семь смыслов. Здесь дело в следующем: Некоторые предложения в Коране можно прочитать в нескольких вариантах чтения и этих вариантов – семь. В то же время имеются некоторые предложения, которые читаются и в более, чем в семи вариантах. Однако такие предложения встречаются очень редко. Различия в вариантах чтения в подавляющем большинстве случаев заключается в произношеньях, таких как медд (в арабском языке вытягивание звука «а», обозначаемого буквой Алеф) или ималя (вытягивание или сокращение некоторых слогов).
хадис, приведенный у Тирмизи, указывает на социальное значение «семи чтений». В нем пророк говорит Джабраилу: «Я был послан из неграмотных к организованной общине. (Не все одинаковы в силе, понимании и знаниях), кто-то раб, кто-то наложница, а кто-то неграмотный». На это Ангел Джабраил ответил (в смысле того, что в Коране содержится смысловое богатство, и он ниспослан для уровня всех людей по степени их восприятия): «О, Мухаммад! (Не беспокойся, ведь) Коран ниспослан в семи (вариантах чтения)».

Коран читают люди различного интеллектуального уровня, в различной общественной среде и среди разных поколений и наличие семи вариантов чтения делает эту Книгу доступной всем людям.

Скажи:
«Если соберутся люди и джинны для того, чтобы создать что-либо подобное сему Корану, то они не создадут ничего, ему подобного, даже если одни из них будут другим помощниками»

(Священный Коран. Сура «аль-Исра’» 17:88)

Хвала Аллаху, сделавшему Свою Благородную Книгу вечным чудом Ислама, уже на протяжении 14 веков каждый день продолжающим изумлять умы человечества.

Чудотворность Священного Корана, ставящая в тупик любого, не верящего в его божественное происхождение, проявляется в очень многих аспектах. Здесь мы коснемся лишь одного из них - числового аспекта. Разумный читатель, освобожденный от бремени предрассудков и жаждущий истины, без труда поймет, что никто, кроме Всевышнего Аллаха, не мог подарить человечеству такое чудо, каким является Священный Коран.
В результате исследований, проведенных с помощью компьютерной техники в 70-80-х годах, было обнаружено, что между буквами и словами в Священном Коране имеется загадочная количественная взаимосвязь:
Слова «мирская жизнь» (ад-дунйа) и «будущая жизнь» (аль-ахира), несмотря на то, что они не упоминаются вместе в более чем 50 аятах, повторяются в Священном Коране одинаковое количество раз - по 115 каждое.
Слова «дьявол» (аш-шайтан) и «ангел» (аль-малак), а также слова, производные от их, повторяются во всем тексте Корана по 68 раз. Кроме того, количество их синонимов и имен также одинаково - они встречаются по 20 раз. Таким образом, во всем Коране дьяволы и ангелы упоминаются по 88 раз.
Выражение «благие деяния» (ас-салиhат) со всеми своими производными встречается во всем тексте Корана 167 раз. Ровно столько же повторяется и выражение «плохие деяния» (ас-сеййи’ат) и его производные.
Слово «смерть» (аль-маут) вместе с производными от него словами повторяется, когда речь идет о творениях и живых существах, 145 раз. Это в точности соответствует количеству повторения слова «жизнь» (аль-hайат) и производных от него слов - 145 раз во всем Священном Коране.
Слово «благо» (ан-наф‘) со всеми производными от него словами повторяется в тексте Корана 50 раз. Ровно столько же повторяются и все производные от слова «порочность» (аль-фасад).
Количество использования слов «лето» (ас-сайф) и «жара» (аль-hарр) в Священном Коране равно количеству упоминания слов «зима» (аш-шита’) и «холод» (аль-бард). Несмотря на то, что они упоминаются в его досточтимых аятах в отдельности друг от друга, и только в одном из них (Сура «Курайш» 106:2) - вместе, «лето» и «зима» повторяются по одному разу, а «холод» и «жара» - по 4 раза.
Слово «разврат» (аль-фаhиша) вместе со всеми своими производными встречается в тексте Корана 24 раза. Ровно столько же повторяется и слово «гнев» (аль-гадаб).
Слово «идолы» (аль-аснам), поклонение которым является одним из видов великого ширка - приобщения равных к Аллаху, повторяется в Священном Коране 5 раз. Ровно столько же встречается и само слово «многобожие» (аш-ширк).
Слово «ад» (аль-джаhим) повторяется во всем Коране 26 раз. Ровно столько же встречается и слово «наказание» (аль-‘икаб).
Слово «религия» (ад-дин) и производные от него слова повторяются в Священном Коране 92 раза. Столько же повторяется и слово «мечети» (аль-масаджид) и его производные. Слово «вера» (аль-иман) и производные от него слова повторяются в Священном Коране 811 раз. Слово «наука» (аль-‘ильм) и слова, производные от него, повторяются 782 раза, а синоним аль-‘ильм - аль-ма‘рифа («знание») - 29 раз. Таким образом, «наука», «знание» и производные от них слова повторяются в Священном Коране 811 раз, то есть ровно столько же, сколько повторяется «вера» и слова, производные от него.
Одно из наименований Корана - «Различение» (аль-Фуркан) - то есть Писание, посланное Всевышним Аллахом для различения между правдой и ложью, повторяется в Священном Коране 7 раз. И так как Коран ниспослан сынам Адамовым, то есть человечеству, то и выражение «сыны Адамовы» (бану Адам) повторяется также 7 раз - столько же, сколько и «Различение».

Необходимо отметить, что числовой аспект сверхъестественности Корана не ограничивается лишь количественным равенством слов-синонимов, антонимов или близких по содержанию тем. Оно также выражается в симметрии и цифровом равенстве, а также в чудесах счета, приводящих к удивительным вычислениям.

Одно из этих чудес состоит в том, что слово «неверие» (аль-куфр) повторяется в Священном Коране 25 раз - ровно столько же, сколько встречается слово «вера» (аль-иман). Однако несмотря на то, что существует числовое равенство между самими словами «неверие» и «вера», количество производных от них слов сильно различается. «Вера» и производные от него слова повторяются 811 раз, в то время как «неверие», а также синоним слова аль-куфр - ад-даляль («заблуждение») и их производные повторяются 506 и 191 раз соответственно, что в общей сложности составляет 697 раз. Другими словами, «вера» и производные от него слова без синонимов повторяются 811 раз, в то время как «неверие», его производные и синонимы повторяются 697 раз. Разность между этими двумя числами - 114. Ни для кого не секрет, что эта цифра - число сур Священного Корана. Таким образом, мы приходим к удивительному открытию: веру от неверия отделяет число сур Корана!

Аллах отличил этот месяц от других месяцев по причине множества преимуществ, и из них:

• В этот месяц открываются двери Рая и закрываются двери Ада.
• Заковываются шайтаны в цепи.
• Ангелы просят прощения для постящихся перед каждым разговением.
• В этом месяце есть ночь предопределения, которая лучше чем тысяча месяцев. И тот, кто лишен ее блага, тот лишен всех благ.
• Постящемуся прощается в последнюю ночь Рамадана.
• Запах исходящей изо рта, постящегося лучше перед Аллахом, чем аромат благовоний.
• Каждая ночь Рамадана – защита от огня.
• Каждый день Аллах украшает Рай для Своих праведных рабов.

Этот месяц, переполненный такими преимуществами и особенностями, как же мы проводим его? Мы проводим время в пустых беседах и просмотре бесполезных фильмов и телепередач и чувствуем неприязнь и тяжесть от наступления этого месяца?!! Прибегаем к защите Аллаха от всего этого!

Но нет! Праведный раб Аллаха встречает этот месяц с искреннем покаянием, и с решительностью провести его в благих делах, спрашивая Великого Господа помочь ему в этом.

«Аллах Всемогущ Он и Велик сказал: «Все что делает человек – это ему, кроме поста, пост же - Мне! И Я воздам ему! Ведь он оставляет свою еду, питье и страсти ради Меня».

Для постящегося – две радости: одна – когда он разговляется другая, когда предстанет пред своим Господом! И запах исходящий изо рта постящегося лучше перед Аллахом, чем запах миска.

А также в хадисе говорится: «Тот, кто постился в месяц Рамадан с верой и надеждой, ему простятся прежние грехи».

И нет сомнения в том, что такой особенной наградой удостоится не только тот, кто воздерживается от еды и питья. Но как сказано в хадисе: «Аллаху нет надобности в том, чтобы тот, кто не оставил свои лживые речи, соответствующие действия, чтобы он оставлял свою еду и питье».

Поэтому если ты постился, о раб Аллаха! То пусть постится твой слух, твое зрение, твой язык и все твое тело, и пусть не будет твой день поста похож на обыкновенный день, ведь как сказал посланник Аллаха (с.а.с.): «Кто из вас будет поститься, пусть не ругается, не грешит и не ведет себя невежественно. А если его кто-то будет ругать, то пусть скажет: «Поистине я постящийся».

Исследования ученых Одесского мединститута показали, что голодание выводит из организма яды лучше, чем любой препарат. Например, во время поста выведение аммиака увеличивается в 100 раз.

Наблюдая за голодающими, ученые обнаружили необъяснимое улучшение здоровья и излечение от различных заболеваний. Экспериментально доказано, что пост значительно уменьшает содержание холестерина в крови, что уменьшает риск ишемической болезни сердца, прозванной «убийцей XX-го века».

В США экспериментально доказано, что пост благотворно влияет на содержание сахара в крови и кислотность желудочного сока, удерживая его в пределах нормы без каких-либо препаратов.

Изучая влияние голода, ученые Германии пришли к выводу, что идеальным является голодание, при котором исключается любой прием пищи или воды, при выполнении легкой работы, от 10 до 15 часов, в течение минимум трех или максимум четырех недель.
Доктор Билл Шернбер отмечает, что пост в течение одного месяца в году – это основа жизни и молодости.