Откройте свой Мир!

БИСМИЛЯХАРАХМАНИРАХИМ

 Ошибки и заблуждения аль-Албани                                                      (читайте до конца внимательно!)
 
              Именуемый
якобы шейхом Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: «Основа призыва
саляфии держится на трех опорах: 1- Священный Коран; 2- Достоверная
Сунна; 3- Понимание первых двух опор в соответствии с пониманием
праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их
последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения
всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не
держатся за третью опору!» (См. «Маджалля аль-Асаля» № 23).
                        
               Заблудшие
за шайтаном безграмотные сектанты-ваххабиты этого человека считают
обновителем Ислама ХХ-века и боготворят его, все его маразмы принимают
как истину. Даже когда ваххабитам приводишь аяты и достоверные хадисы,
они спрашивают есть ли на них далилы аль-Албани или отказываются
принимать достоверные сахих хадисы, указав, что эти хадисы не подтвердил
на достоверность аль-Албани. Поэтому решил немного открыть глаза совсем
безграмотным в вопросах религий ваххабитам, считающих только себя на
истинном пути, а других заблудшими сектантами или мазхабистами, если на
то есть воля Аллаха! Ваххабиты, считающие себя саляфитами, на самом деле
являются заблудшими за шайтаном сектантами-псевдосаляфитами и никакого
отношения к тем саляфам, которые умерли почти 1400 лет тому назад, не
имеют. Вынужден огорчить ваххабитов, что этот человек никакой не
обновитель религий, а просто один из самозванцев, страдавщий великой
гордыней и высокомерием, который сам себе льстил в своих книгах и любил,
когда его восхваляли другие.
               О
полной безграмотности аль-Албани в вопросах Ислама догодался давно,
когда еще читал его упреки в отношений заблуждения других ученых в том,
что они кроме Корана и Сунны не берут во внимание мнения третьей
стороны, т.е. как понимали Ислам сахабы и табийны! Даже эти его слова
доказывают о его полной безграмотности историй Ислама и незнаний
истинного положения религий в те времена, когда не только среди сахаб и
табийнов, но даже среди тех великих 4-х халифов были разногласия во
многих вопросах Ислама и каждый по своему понимал религию, что смуты во
времена халифов было немало, чем сейчас! После смерти Пророка (мир ему и
благословение Аллаха) из-за понимания религий каждого из них по своему
были постоянные конфликты между собой, ссоры, убийства, борьба за
власть, неподчинение халифам, грязные интриги при выборе халифов, войны и
т.д. и т.п.!!! А этот выскочка-ваххабит аль-Албани, изображающий из
себя больно умного ученого среди малограмотных ваххабитов призывает
безграмотных мусульман к смуте тех времен своим призывом!!! Не говоря
про сложные вопросы в религий, даже про элементарный азан нет до сих пор
единого мнения среди мусульманских ученых! А этот ваххабит размечтался
через 1400 лет всех наставит на путь истины, на путь
ваххабизма-шайтанизма!
               Многие
из вас наверное помнит ответ И.Кардауи этому аль-Албани, когда
последний нападал на его книгу: «Для меня большая честь, что такой
великий знаток хадисов как шейх аль-Албани оценил мою книгу». Это же
откровенный ЛЕСТЬ и ПОДХАЛИМСТВО, скрытый ПОДКУП. Теперь сами подумайте,
как будет поступать обыкновенный мусульманин, а как будет поступать
высокомерный и горделивый человек, страдающий высоким самомнением о себе
и о своих знаниях! Аль-Албани проглотил эту наживу, т.е. скрытый лесть
И.Кардауи и перестал критиковать его!!! Несколько дешевых слов И.Кардауи
хватило, чтобы навсегда заткнуть рот ваххабита и лжеученого аль-Албани в
его адрес. Вот настоящее лицо самозванца-ваххабита, изображающего
великого ученого Ислама и обновителя столетия! Купился на дешевый
комплимент по подсказке шайтана!!! Аль-Албани любил повторять: «Любовь к
славе переламывает человеку спину» и он подтвердил своими действиями
правоту своих слов! ОН НА САМОМ ДЕЛЕ «БУКВОЕД», который понимает религию
по буквам на свой лад, А НЕ УЧЕНЫЙ!
                Я
не могу отрицать труды аль-Албани в развитий Ислама. Но он своим
поведением все свои старания вычеркивает. Ваххабиты как всегда могут
потребовать далилы – вот вам далилы, читайте внимательно (жалко свое
время тратить на ничтожество ваххабитов, поэтому взял только одну его
«сомнительную»книгу для частичного разбирательства!):
1)
книга называется «Описание молитвы пророка, С самого начала до конца,
как если бы вы это видели собственными глазами» - даже одно название
чего стоит и показывает высокое самомнение автора о себе! В этой книге
он опровергает все сахих хадисы и признает только те, которые устрайвают
его лично! Как можно через 1400 лет проверять достоверность хадисов на
свое усмотрение?!! И как можно видеть через 1400 лет собственными
глазами намаз пророка (мир ему и благословение Аллаха) рядом с собой?!!
Надо быть полным идиотом, чтобы изображать, что рядом с тобой намаз
совершает сам пророк (мир ему и благословение Аллаха)! Только шайтан
может ему подсказать такое название книги, чтобы удовлетворить его нафс!
2)
самодовольный и самовлюбленный аль-Албани из-за своего тщеславия, чтобы
показать уровень своего знания выше других, сам нападает на святая
святых для ваххабитов – на самых главных ваххабитов и унижает уровень их
знание перед другими: «Ибн аль-Каййим сам себе противоречит, назвав
хадис достоверным», «Поэтому не следует удивляться взгляду Ибн
аль-Каййима, следующего примеру своего великого учителя Ибн
аль-Таймиййи», «…что упустили из внимания Ибн аль-Каййим и его учитель
Ибн аль-Таймиййа»… .
3) аль-Албани утверждает,
что намаз «духа» пришел к нам только от одной женщины, поэтому выражает
сомнение по поводу правдивости совершения этого намаза, тогда как
только у Бухари этот вид намаза приводится от нескольких передатчиков!
Это доказывает настоящий уровень знания этого лживого хадисоведа
столетия!
4) он сам постоянно критикует
уровень знания ученых позднего поколения и забывает свою принадлежность к
этой категорий, как будто жил во времена пророка (мир ему и
благословение Аллаха) и только он знает настоящую истину!
5)
вот наглая ложь и лицемерство этого самозванца, доказывающие его
высокомерие и гордынью: «Поскольку мне не встретилась всеобъемлющая
книга, которая была ба посвящена этой теме, я посчитал своей
обязанностью написать такой труд, где были бы воедино собраны все
особенности совершения молитвы Пророком (мир ему и благословение
Аллаха), начиная от такбира и заканчивая таслимом». Получается, что за
1400 лет никто кроме аль-Албани этим вопросом не занимался и все
написанные книги о молитве безграмотны и ошибочны?!! ОН ХОЧЕТ ТАКИМ
ОБРАЗОМ ВЫЧЕРКНУТЬ ВСЕ ТРУДЫ И СТАРАНИЯ ДРУГИХ УЧЕНЫХ ЗА 1400 ЛЕТ
СУЩЕСТВОВАНИЯ ИСЛАМА И ПОКАЗАТЬ ВСЕМ МУСУЛЬМАНАМ ТОЛЬКО СВОЕ ИМЯ КАК
САМОГО ВЕЛИКОГО И ВЫДАЮЩЕГОСЯ УЧЕНОГО ВСЕХ ВРЕМЕН!!!
6) вот прочтите пожалуйста слова аль-Албани, страдающегося «МАНИЕЙ ВЕЛИЧИЯ» в этой сомнительной его книжке: «Верное Заключение, содержащее в этой Книге…», «Таким образом, Я приступил к выполнению непростой задачи и провел исследование соответствующих хадисов….», «Я вменил себе в обязанность приводить только такие хадисы….», «Затем Я выбирал самое правильное из приведенных мнений…», «В ней Я выявил источники хадисов…», «Я приводил…», «Я так делал…», «Я говорью этот хадис является достоверным», «Я упоминал…», «Определив для Себя методику придерживаться достоверных хадисов…», «Достаточно Мне уверенности в том…», «Все хадисы проверены Мной на достоверность…», «Я счел необходимым…», «Верное Заключение,
содержащееся в этой книге, может быть и не найдено в каком-либо из
мазхабов»… . Разве уважающий себя человек будет писать такие глупые
слова, как будто за 1400 лет существования Ислама другие мусульмане,
кроме его самого жили в безграмотности и  занимались всякой
ерундой, кроме религий?!! Разве до появления аль-Албани не существовали
другие великие и выдающиеся ученые Ислама?!! Он всюду сам себе льстит и
сам себя восхваляет по подсказке шайтана, всем показывая уровень своей
горделивости и высокомерия, удовлетворяя потребности своего нафса!
Всевышний Аллах сказал: «…а ведь предположения не могут служить заменой Истине» (Звезда:28).
7)
а теперь посмотрите, как этот самозванец решил сам себя страховать от
нападок других мусульман за его ошибки и заблуждения в его книгах,
прикрываясь именем имамов 4-х мазхабов, которых он сам нагло отрицает и
ругает всюду: «Я также надеюсь, что такой человек поймет, что осуждение методологии Этой Книги равнозначно осуждению любого из имамов, за которым он следует»!!! Вот
таким образом он собрался заранее защитить себя и свои заблуждения от
нападок других людей, хитро напугивая их великими имамами мазхабистами!
А теперь прочтите маразмы этого лживого лицемера: «Положение
мусульман никогда не исправится, пока они свои не избавятся от
косности, суфизма, таклида за мазхабами и калямом, пока они не вернутся
на прямой путь Аллаха, воплощенный в Коране и Сунне, разъясняемый
проповедниками чистого салафизма».
Вот какой Подлый и Трусливый человек на самом деле этот аль-Албани!
8)
он сам приводит хадис: «Поистине, дела (оцениваются) только по
намерениям…» и сам же отрицает делать намерения перед намазом в этой
книжке!
9) все ваххабиты отрицают чтение суры
«аль Фатиха» во время джаназа-намаза и дуа за мертвых, а аль-Албани
предлагает по Сунне! Раз ваххабиты его считают великим учителем, это
доказывает, что все остальные ваххабиты во все времена были в
заблуждений!!! Мазхабисты это для вас – берите в пример для борьбы с
ваххабитами!
10) в этой книге аль-Албани
неоднократно выступает против ваххабитов и отрицает приведенные хадисы
ваххабитами по поводу салавата – Ибн аль-Каййим и Ибн аль-Таймиййи!
Значит позор главным ваххабитам! Самовлюбленный и самодовольный ваххабит
аль-Албани из-за своих корыстных целей, чтобы показать себя выше других
ученых, позорит главных ваххабитов!!!
11) в своей книге аль-Албани показывает свое лицемерство и уровень своего знания хадисов, утверждая: «Я
собрал все хадисы относительно описания молитвы пророка (мир ему и
благословение Аллаха), начиная такбира и заканчивая таслимом»! На
самом деле в этой книге приведены только часть хадисов о намазе! Если
верить маразмам аль-Албани, то получается, что не приведенные в его
книжке все остальные сахих хадисы, о существований которых он даже не
предполагал,  вымышленные!!!
               Вот
настоящий уровень знания обожествленного самозванца-ваххабита! О
мусульмане, избегайте малограмотных самозванцев и сектантов-ваххабитов!
               О
Аллах, прими искренние намерения этого заблудшего человека аль-Албани,
прости его грехи и грехи тех, кого он ввел в заблуждения!
               О Аллах, направь всех заблудшихся мусульман в Свою прямую дорогу и дай всем от Своего знания!
 
ДОПОЛНЕНИЕ:
Ваххабиты могут нападать на меня, используя специальные выражения
ученых, которые не хотели, чтобы другие исправляли их ошибки и
заблуждения, типа: «мясо ученых отравлено» и т.д. и т.п.!
Предлагаю ваххабитам слова одного из известных ваххабитов современности, чтобы замолчали:
Шейх
Ибн Баз говорил: “Если приверженцы Сунны будут молчать и не будут
разъяснять ошибки тех, кто противоречит Корану и Сунне, то они тем самым
уподобятся людям Писания (христианам и иудеям) – находящихся под гневом
и заблудших”. См. “Фатауа Ибн Баз” 3/72.
 
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для
моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая
опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран,
увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и
после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и
обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом
спросил: «О, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)! Кто из
них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк
(мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого».
Хадис передал Табрани (см. «Канз аль-‘уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й
хадис). Наш благословенный Пророк (мир ему и благословение Аллаха),
лучшее творение Всевышнего, ради которого созданы все создания, назвал
самыми опасными для уммы тех, кто называет мусульманина язычником. Если
не этого основателя этой идеологии Абд аль-Ваххаба(!!!), то кого же
назвать Рогом Шайтана, ведь он и его последователи называют миллионов
мусульман джахилями-язычниками?!
Обычно все ваххабиты тех, кто
не принимает их мировоззрения, обзывают кафирами и обвиняют в куфре.
Может теперь они подумают, прочитав эти строки: Посланник Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда один человек
обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение обязательно
возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на самом деле
таковым не является»(аль-Бухари, Муслим).
Имам
аз-Заркаши говорил: "Пусть же опасается тот, кто увлекается такфиром,
что он сам впадет в куфр по причине того, что он сделал такфир
мусульманину!" (Тухфатуль-мухтадж 9/88).
Шейх Абдур-Рахман
ас-Са'ди сказал: "Куфр - это право только Аллаха и Его Посланника (мир
ему и благословение Аллаха), и не является кафиром никто, кроме того,
кого назвали кафиром Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение
Аллаха)!" (аль-Иршад 1/198).
 
Владелец сайта        http://www.religia.kz/              Мейрханов Мейрам
ССЫЛКА НА САЙТ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРИ РАЗМЕЩЕНИЙ В ДРУГИХ САЙТАХ И СООБЩЕСТВАХ!!!
 
Список книг, авторы которых опровергали Албани 1.      Насреддина
Албани опровергал шейх Мухаммад-Саид Рамазн Аль Бути в книге
«Аль-Лямазхабийя Ахтару Бидаатин Тухаддиду аш-Шариа аль-Ислямийя» («Путь
размечен: отрицание мазхабов — опаснейшее нововведение, угрожающее
исламскому шариату»)
2.      Индийский
учёный в науке хадиса шейх Хабаб ар-Рахман аль-Азами, который написал
четырёхтомный труд «Аль-Альбани Шузузух уа Ахтаух» («Отклонения
аль-Албани и его ошибки»);
3.      Марокканский
учёный в науке хадиса шейх Абдуллах ибн Мухаммад ибн ас-Сыддык
аль-Гумари, который написал «Иргам аль-Мубтади аль-Габи би Джауаз
ат-Тауассуль би ан-Наби фи ар-Радд аля аль-Альбани аль-Уаби» («Склонение
невежественного нововведенца к законности обращения к Пророку как к
посреднику в опровержение губительного аль-Албани»), а также «Аль-Кауль
аль-Мукни фи ар-Радд аля аль-Альбани аль-Мубтади» («Убедительная беседа в
ниспровержение нововведенца аль-Албани») и «Иткан ас-Суна фи Тахкик
Мана аль-Бидаа»(«Точная ручная работа по установлению смысла
нововведения»);
4.      Марокканский
учёный в науке хадиса шейх Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ас-Сиддик
аль-Гумари, который написал «Байян Накс ан-Накис аль-Мутади»
(«Демонстрация предательства мятежника»);
5.      Сирийский
учёный в науке хадиса шейх Абдуль-Фаттах Абу Гудда, который написал
«Радд аля Абатиль уа Ифтираат Насир аль-Альбани уа Сахабихи Сабикан
Зухайр аш-Шавиш уа Муазирихима» («Опровержение лжи и подлогов Насира
аль-Албани, его бывшего приятеля Зухайра аш-Шавиша и их приспешников»);
6.      Египетский
учёный в науке хадиса шейх Мухаммад аль-Аввама, написавший «Адаб
аль-Ихтиляф» («Надлежащий манер в выражении разногласий»);
7.      Египетский
учёный в науке хадиса шейх Махмуд Саид Мамдух, написавший книги «Вусуль
ат-Тахани би Исбат Сунниййят ас-Субха уа ар-Радд аля аль-Альбани»
(«Освещение взаимной пользы и подтверждение того, что зикр на чётках
является Сунной в опровержение аль-Албани») и «Танбих аль-Муслим иля
Таадди аль-Альбани аля Сахих Муслим», 
(«Предупреждение мусульманина о нападках аль-Албани на «Сахих» имама Муслима»);
8.      Саудовский
учёный в науке хадиса Исмаил ибн Мухаммад аль-Ансар, который написал
книги «Тааккубат аля Сильсилят аль-Ахадис ад-Даифа уа аль-Маудуа ли
аль-Альбани» («Критический анализ книги аль-Албани «Цепочки слабых и
выдуманных хадисов»»), «Таших Салят ат-Тарауих Ишрина Ракяатан уа
ар-Радд аля аль-Альбани фи Тадифих» («Установления о правильности
молитвы-таравих о двадцати ракаатах в качестве лишения силы аль-Албани и
его опровержения») и «Ибахат ат-Тахалли би аз-Захаб аль-Мухалляк ли
ан-Ниса уа ар-Радд аля аль-Альбани фи Тахримих» («О законности ношения
золотых украшений женщинами вопреки запрету аль-Албани»);
9.      Сирийский
учёный Бадруддин Хасан Диаб, который написал «Анвар аль-Мусабих аля
Зулюмат аль-Альбани фи Салят ат-Таравих» («Освещение темноты аль-Албани
по поводу молитвы-таравих»);
10.  Директор
службы Религиозного обеспечения в Дубаи (ОАЭ) шейх Иса ибн Абдуллах ибн
Мани аль-Хумайри, написавший книги «Аль-Илям би Истихбаб Шадд ар-Рихаль
ли Зиярати Кабри Хайр аль-Анам» («Уведомление относительно
рекомендованности посещения могилы лучшего из творений, да благословит
его Аллах и да приветствует») и «Аль-Бидаа аль-Хасана Аслюль мин Усуль
ат-Ташри» («Благое новшество как один из источников исламского права»);
11.  Министр
Исламских дел и религиозного обеспечения Объединённых Арабских Эмиратов
шейх Мухаммад ибн Ахмад аль-Хазраджи, написавший статью «Аль-Альбани:
Татарруфатух» («Экстремистские воззрения аль-Албани»);
12.  Сирийский
учёный шейх Фирас Мухаммад Валид Уайс, написавший «Сунниййят
аль-Муляккын ибн аль-Джуму аль-Каблиййя» («Молитвы Сунны, которые должны
предшествовать Пятничному молебну»);
13.  Сирийский учёный шейх Самир Исламбули, написавший «Аль-Ахад, аль-Иджма, ан-Насх»;

«Илям аль-Хаид би Тахрим аль-куран аля аль-Джунуб уа аль-Хаид» («Мнение
настаивающего на том, что находящимся в большом осквернении людям и
женщинам в пору их регул запрещено прикасаться к Священному Корану»),
«Сахих Шарх аль-Акыда ат-Тахавиййя» («Правильное объяснение уложения исламской доктрины имамом ат-Тахави»).
14.  Иорданский
учёный шейх Асад Салим Таййим, написавший «Байян Аухам аль-Альбани фи
Тахкыкыхи ли Китаб Фазль ас-Салят аля ан-Наби Солля Ллаху аляйхи уа
Саллям»;
15.  Иорданский
учёный шейх Хасан Али ас-Саккаф, написавший двухтомник «Танакудат
аль-Альбани аль-Уадиха фи ма Уакаа фи Таших аль-Ахадис уа Тадифиха мин
Ахта уа Галят» («Обнаруженные противоречия аль-Албани самому себе по
части ошибок и грубых нарушений, находящихся в его отнесении хадисов к
категориям слабых или подложных»),
а также книги «Аль-Ляджиф ад-Дуаф
ли аль-Муталяиб би Ахкям аль-Итикяф» («Смертельный удар по тому, кто
играет с установлениями о неотлучном пребывании в мечети (итикяф)»),

«Сахих Сыфат Салят ан-Наби Солля Ллаху аляйхи уа Саллям» («Достоверное
описание молитвы Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует»),
16.  и т.д. и т.п.
Про
этого мелкого пакостника шайтана можете еще узнать по этой ссылке -
http://www.religia.kz/2008-...
 

Ваххабиты разрешают временный брак
 
              Всевышний Аллах приказал всем верующим: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем». (17:32), “…А кто не судит по тому, что низвёл Аллах, то это – неверные” (“Трапеза”, 44) и
«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то –
запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те,
которые возводят навет на Аллаха»(16:116),
"Среди них есть такие, которые искажают Писание своими языками, чтобы
вы приняли за Писание то, что не относится к нему. Они говорят: "Это —
от Аллаха". А ведь это вовсе не от Аллаха! Они сознательно возводят
навет на Аллаха." (Али-Имран, 78).              Всевышний Аллах также приказывает нам:
«Помогайте людям избежать прелюбодеяния и всего ведущего к этой
мерзости. Поэтому соединяйте браком неженатых мужчин и незамужних женщин
и праведных из ваших рабов и рабынь. Пусть недостаток не будет
причиной, препятствующей браку. Поистине, Аллах дарует надел для хорошей
жизни тем, кто желает хранить своё целомудрие. Щедрость Аллаха велика, и
не отяготит Его обогащение людей. Ведь Он знает намерения людей, и Его
знание объемлет всякую вещь во Вселенной»(24:32).
 
              Подчинивщись
своему черному нафсу и воздействию животного полового инстинкта,
преследуя черные меркантильные цели, чтобы временно получив сексуальные
удовольствия от красивых женщин, но не отдавая ей взамен ничего из своих
материальных средств, с целю постоянно менять своих половых партнерш,
современные ваххабиты предложили новый вид брака, который получил
название «брак мисйар». Основным идейным
входновителем этого брака является заблудщийся за шайтаном сектант
ваххабит шейх Усеймин. Сектанты поверив шайтану, забыли предостережение
Аллаха: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом» (49:12). Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Если Бог хочет наказать человека - Он лишает его разума, если хочет наказать народ - Он дает ему такого правителя».
                Что
же такое «брак мисйар», получивший в последнее время распространение
среди ваххабитов, да и потом в суннитском обществе среди малограмотных
людей? «Брак мисйар» - это по мнению заблудщихся ваххабитов-шайтанистов
постоянный шариатский брак, при заключении которого мужчина и женщина
договариваются о соблюдении следующих условий: мужчина не обязан
обеспечивать жену жильем, одеждой и пищей. Он не обязан проводить с ней
каждую ночь. Мужчина и женщина отказываются от наследования друг другу в
случае смерти одного из них. И они договариваются, что через
определенное время муж даст развод своей жене.
                 Внимательно
изучив все положения о «браке мисйар», нетрудно догадаться, что на
практике женщина становится временной любовницей определенного человека и
они заключают между собой временный брак, который дозволяют шииты, но
запрещают сунниты. Разница только в названии. Ваххабиты в течение
нескольких столетий яро критиковали шиитов за разрешение временных
браков, а теперь сами стали последователями шиитов по подсказке шайтана!
И во временном браке, и в «браке мисйар» с мужчины снимается
обязанность по содержанию своей жены. И там, и здесь муж и жена не
наследуют друг от друга. Оба вида брака не преследуют цели
продолжительной совместной жизни, что является чистым прелюбодеянием и
очковтирательством. Таким образом они хотят выйти за рамки шариата и
заниматься прелюбодеянием на законных основаниях. Заключая временный
брак, мужчина и женщина заранее обговаривают срок брака, по истечению
которого брак автоматически расторгается. Заключая «брак мисйар»,
мужчина и женщина заключают его с намерением скорого развода, с целью
получения только сексуального удовольствия, удовлетворению животных
инстинктов, своего нафса. По фатве шейха Усеймин мужчины и женщины могут
заключать «брак мисйар» с другими сколько пожелает в течение своей
жизни. Договориться о сроке развода они могут сразу же или после
заключения брака, по своему желанию.  
               «Брак
мисйар» - это уже извращение шариата со стороны заблудщихся
ваххабитов-шайтанистов и никакого отношения к шариату не имеет! Шариат в общей форме побуждает мусульман остерегаться тех путей, которые могут привести их к состоянию фитны. В
«браке мисйар» женщины становятся девицами легкого поведения -
«шалавами» (шлюхами), постоянно меняющими половых партнеров, лишь бы
было с кем переспать! Чем они лучше от проституток в таком случае?!
Ваххабиты действуют по наущению шайтана и стараются ввести в заблуждение
малограмотных мусульман. Они используют при этом любые грязные методы,
лишь бы им поверили безграмотные и малограмотные люди. Видите, до чего
же морально испорчены эти ваххабиты-извращенцы?!
               Ваххабиты и шайтан хотят, чтобы все мусульмане стали прелюбодеями. Всевышний Аллах сказал: «Прелюбодей
женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на (женщине)
прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник» (24:3).
              Всевышний
Аллах, создавший человека и лучше всех осведомленный о его природе,
нуждах и трудностях, четырнадцать веков тому назад решил проблему,
которую сегодня пытаются извратить шайтан руками ваххабитов. Всевышний
Аллах на заре Ислама ниспослал Своему Пророку (мир ему и благословение
Аллаха) предписание о дозволенности жениться только до четырех женщинах
одновременно и предупредил, что кто захочет сверх этого, то это является
преступлением!!! При этом Аллах перед нами поставил условие, что
одновременно можем жениться до 4-х женщинах только в одном условий –
если будем одинаково справедливо относиться ко всем женам. В противном
случае Аллах запрещает нам стать многоженцем и приказывает жениться
только на одной!!! Про таких сектантов Аллах сказал: «Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них – покрывало. Им уготованы великие мучения».
              Пророк (мир ему и благословение Аллаха) оставил нам предостережение: «Поистине, самым ненавистным из людей для Аллаха является разводящийся!!!»
              Пророк (да благославит его Аллах и приветствует), сказал: «Для мужчины лучше - чтоб ему в голову вонзилась железная игла, чем если бы он прикоснулся к женщине, которая ему не дозволена». (Табарани).
              Всевышний Аллах сказал: «А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям, без верного руководства от Аллаха?» (28: 50) и «Воистину, многие вводят в заблуждение своими страстями, не обладая знанием» (аль-Ан’ам 5: 119).
              О
мусульмане, остерегайтесь и избегайте связи с заблудщими сектантами
ваххабитами-шайтанистами, которые стараются по наущению шайтана вводить
вас в заблуждение любыми способами, которые не брезгуют при этом ничем.
Они говорят красивыми словами, чтобы безграмотнее поверили им. Устами
ваххабитов говорит сам иблис!!! Сектанты ваххабиты говорят, что они
салафиты и следуют только путем тех великих салафов. На самом деле они
сектанты «псевдосалафиты» и никакого отношения не имеют к тем великим
салафам, которые умерли еще 1400 лет тому назад. Аллах предупреждает
нас: «Не походите на тех, которые разделились и впали в
разногласия после того, как к ним (иудеям, христианам) явились ясные
знамения. Именно им уготованы великие мучения» («аль-Имран», 105) и «Воистину,
ваша религия – религия единая, а Я – ваш Господь. Бойтесь же Меня! Но
они раскололи свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что
имеет» (23:52-53),
             Ваххабиты
всем утверждают, что только они понимают Коран и Сунну таким образом,
как их понимали великие салафы. Этим совсем безграмотным сектантам даже в
голову не приходит мысль прочесть историю возникновения Ислама –
единогласия не было даже среди 4-х великих халифов, не говоря уже о
сподвижниках, каждый из них понимал Коран и Сунну по своему. Поэтому
смело можно утверждать, что сектанты ваххабиты понимают Коран и Сунну
так, как им подсказывает сам иблис!!! Вот обещание шайтана: «Я
(сатана) непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды,
прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение
Аллаха». (Женщины, 119).
             Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Остерегайтесь
Сатаны для безопасности вашей религии. Он потерял всякую надежду, что
когда-либо будет способен увести вас (с Пути истинного) в больших вещах,
так остерегайтесь же его в мелочах».
             Шайтан
и его сектанты ваххабиты зовут всех мусульман к Огню! Не слушайте их!
Сунной шайтана является ваххабизм – псевдосалафизм! Аллах сказал: «…Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения» (2: 221).
             Всевышний Аллах приказывает нам, мусульманам: "Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы" (Сура ан-Нур 30) и «А если тебя коснется наваждение от сатаны, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он - Слышащий, Знающий». (Фуссылат, 36).
             Всевышний Аллах также нас предостерегает от прелюбодеяния: «Приукрашена
для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями,
накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и
нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть
лучшее место возвращения». (Семейство Имрана, 14) и «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют.
А тот, кто поступает таким образом, получит наказание. Его мучения
будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них
униженным » (Различение, 68).
 
             О безграмотные и бестолковые в вопросах Ислама сектанты ваххабиты, для вас адресую слова Аллаха: “Воистину,
Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной
поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах
принимает, ведь Аллах – Знающий, Мудрый» (4:17) и
«Затем, к тем, кто совершил злое по неведению, но после этого раскаялся и
стал хорошим, поистине, твой Господь Прощающ, Милосерден» (16:119),
«А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили
Аллаха, и попросили прощение за свои грехи, - а кто прощает грехи, кроме
Аллаха? – и, зная, не упорствовали в том, что они совершили, будет
наградой им прощение от их Господа и сады джанната, в которых текут
реки. Им там пребывать вечно. Сколь прекрасно воздаяние тем, кто
совершает добро» (3:135,136).
 
 
             Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал про заблудщихся сектантов:
"Одно из самых больших моих переживаний за свою умму (общину) касается
того, что появятся люди, которые будут по-своему толковать Кор`ан и
использовать искаженные толкования аятов для подтверждения своих ложных
умозаключений".
            Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Ад окружен тем, что нравится нафсу. Рай же окружен тем, что нафсу не по вкусу» (Бухари, Муслим…). Сообщается от Абу Умамы, что посланник (да благословит его Всевышний и приветствует) Аллаха сказал: «Три вещи являются гибелью: жадность, которой повинуются; страсть, за которой следуют; и восхищение человека самим собой» (ат-Табарани 54/52, аль-Къада’и 325).
 
             А вот что говорит Аллах по этому поводу: «О
те, которые уверовали! Не следуйте по стопам сатаны. А если кто следует
по стопам сатаны, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному». (Свет, 21) и «О
люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по
стопам сатаны. Воистину, он для вас - явный враг. Воистину, он велит вам
творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете».
(Бакара, 168-169).
            О
безграмотные и бестолковые в вопросах Ислама сектанты ваххабиты, пока
есть время и возможность, пока ангел смерти не явился за вашими душами,
покаитесь!!!
            Про
новомодных безграмотных лжеученых-ваххабитов можно узнать из следующего
хадиса. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине,
Аллах не забирает знание, просто лишая его Своих рабов, но Он забирает
знание, забирая знающих, когда же Он не оставит в живых ни одного
ученого, люди станут избирать для себя невежественных руководителей. И
им будут задавать вопросы, а они станут выносить фатуа, не обладая
знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение
других!» (аль-Бухари 100, Муслим 3/737).
            Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Самое страшное, чего я боюсь для этой общины, - это лицемеры с языками ученых».
 
            Имам
аш-Шатыби сказал: “Проблемы людей происходят по причине невежд, которых
они считают учеными” (См. “аль-И’тисам” 1/145). Ваххабиты никак не
являются учеными, они все самозванцы!
 
                    Владелец сайта   http://www.religia.kz/                Мейрханов Мейрам.
 
Ссылка на сайт обязателен!
 
 
1.
Шейха ибн Бааза (да помилует его Аллах) спросили о браке мисйар; когда
мужчина берет вторую, третью или четвертую жену, и эта жена вынуждена
оставаться с родителями или с одним из них в своем доме, и муж приходит к
ней время от времени, в зависимости от обстоятельств. Какое правило в
отношении подобного брака?
Он ответил:
«Нет ничего неправильного
в подобном браке, если при этом выполняются все условия шариата, такие
как присутствие вали и согласие партнеров, присутствие двух
благочестивых свидетелей для подписания контракта, у партнеров нет
препятствий, так как на это указывают слова Посланника Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует): «Условия брачного контракта,
которые более всего заслуживают выполнения это те, посредством которых
становится дозволенной интимная связь» и «Мусульмане связаны условиями».
Если партнеры согласны на то, что женщина будет оставаться со своей
семьей или что она будет с мужем днем, но не ночью, или лишь в
определенные дни или ночи, то нет ничего неправильного в подобном браке,
если он не был скрыт и о нем было сообщено»
Fataawa ‘Ulama’ al-Balad al-Haraam (p. 450, 451) и Jareedah al-Jazeerah no. 8768, Monday 18 Jumaada al-Oola 1417 AH.
2. Шейха ‘Abd al-‘Azeez Aal al-Shaykh (да помилует его Аллах) спросили:

Много разговоров относительно дозволенности брака мисйар. Мы хотим
получить определенный ответ от Вас по этому вопросу, с описанием условий
и обязательств, если это дозволено.
Он ответил:
«Условиями для
брака являются: согласие партнеров, наличие вали (попечителя) и двух
свидетелей. Если выполнены эти условия и о браке было публично сообщено,
и они (муж, жена, свидетели) не желают скрывать этого, и они
организовали валиму (угощение) или свадебное празднование, то подобный
брак действителен, и вы можете называть это любым именем после этого.»
Jareedah al-Jazeerah, Friday 15 Rabee’ al-Thaani 1422 AH, issue no. 10508.

Почему ваххабиты являются сектантами?!  
 
           Кто
пользуется интернетом, они все являются свидетелями, как заблудщие за
шайтаном сектанты ваххабиты–псевдосалафиты обзывают всех мусульман, кто
не принимает их мировоззрение - «джахилем».
           На вопрос сахаб что означает термин "джахилия", РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) отвечал: "это период язычества до появления Ислама". РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Люди подобны рудникам, и являвшиеся лучшими из них во времена джахилий, остались лучшими и в исламе".
           РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Почему они произносят слова эпохи джахилий? Прекратите говорить такие слова, ибо, поистине, они отвратительны". РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) сказал:"Одним из ненавистным для Аллаха является человек, стремящийся к сохранению обычаев джахилий в исламе".
            Из
вышеперечисленных хадисов видим, что слово «джахил» выходит из слова
«джахиилия», т.е. означает невежественного (безграмотного и
бестолкового) человека, живущего или живщего во время языческого периода
до появления Ислама.
            Термин
«джахил» для ваххабита равноценен как всем известный русский мат из
«трех букв». Поэтому они часто используют этот термин вместо трех букв,
когда хотят обидеть другого мусульманина.
            Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда
один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение
обязательно возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на
самом деле таковым не является»(аль-Бухари, 6045).
             Обзывая
мусульман джахилем, ваххабиты их уподобляют язычникам, т.е. безбожникам
– кафирам. А из достоверных хадисов знаем, что кто называет
мусульманина кафирем, тот сам становится кафирем, если тот на самом деле
не кафир!
             Посланник Аллаха  (салаллаху алейхи уа ссалам) сказал: «Мусульманином является тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своей рукой и своим языком». В другом хадисе Посланник Аллаха  (салаллаху алейхи ва ссалам) сказал: «Не уверуете вы до тех пор, пока не станете желать для своего брата того же, что желаете для себя».
             В хадисе пророка (мир ему и благословение Аллаха) Всевышний Аллах говорит: "О
слуги Мои, Я запретил любые притеснения по отношению к Себе и запретил
его вам по отношению друг к другу, а потому не посягайте ни на честь, ни
на имущество, ни на жизни друг друга".
           Пророк (саляллаху алейхи уассалям) сказал:«Оскорбление
мусульманина является беспутством, а сражение с ним является неверием» и
«Правоверный не должен порочить или проклинать людей и не должен быть
грубым и бесстыдным».
           Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) также сказал: «Поистине,
Аллах ниспослал мне откровение. Будьте смиренны в отношениях друг
друга, чтобы не гордился один перед другим, и не причинял другому зла».
 
           Теперь вопрос ваххабитам – вы считаете себя до сих пор настоящими мусульманами?!
                          
                              ВОТ ГЛАВАНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО МОИХ СЛОВ:
 
 
           Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал:

«Для
моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая
опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран,
увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и
после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний и приветствует)! Кто из них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк (с.а.с.) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого». Хадис
передал Табрани (см. «Канз аль-‘уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й хадис).
Наш благословенный Пророк (да благословит его Всевышний и
приветствует), лучшее творение Всевышнего, ради которого созданы все
создания, назвал самыми опасными для уммы, тех кто называет мусульманина
язычником. Если не этого основателя этой идеологии ВАХХАБИЗМА
лжеученого и самозванца-шайтаниста Абд аль-Ваххаба, то кого же назвать
Рогом Шайтана, ведь он называет миллионов мусульман язычниками?! Все
последователи этого шайтаниста до сих пор мусульман называют язычниками –
джахилем! Как раз по призванию самозванца Абд аль-Ваххаба безграмотные
бедуины начали войну с братьями мусульманами и отбирали силой их
имущество!
 
            Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал про будущих сектантов ваххабитов: «Когда
приблизится конец света, появятся люди – выскочки и бездумные
мечтатели, они будут говорить слова лучшего из людей (т. е. хадисы
Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует), будут читать
Коран, и он не будет достигать ниже глотки, они будут пересекать религию
Аллаха (Ислам), словно стрела, выпущенная из лука. Когда вы встретите
их, то убейте, поистине, в их убийстве есть вознаграждение от Аллаха в
день Суда». ( «Фатх уль Бари»: №6930) (Сахих муслим: № 2462)
            Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы победите Персию и Рим (Византию), то каким народом вы будете?» Абду-р-Рахман ибн Ауф ответил: «Мы будем говорить, как повелел нам Аллах». Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Или
иное, чем это. Вы будете соперничать друг с другом, затем вы будете
завидовать друг другу, затем вы будете строить заговоры друг против
друга, а затем вы станете ненавидеть друг друга. После этого вы пойдете к
обедневшим мухаджирам и принудите их противостоять друг другу» (Муслим).
          
 
Владелец сайта   http://www.religia.kz/                Мейрханов Мейрам.
 
Ссылка на сайт обязателен!

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»                               (трудная тема, прочтите несколько раз - ДОПОЛНЕННОЕ!)
 
            Не
только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые
считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как
им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это
нововведение и ересь, что это куфр, что такого не было во времена
Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать
большой грех и заблуждение.  В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба.
Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты,
чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в
Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они
единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь
мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут
любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами  в Исламе - псевдосаляфитами. И
везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается
война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его
выкидывают в дверь - оно ломится в окно. Они
хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в
заблуждение малограмотных и увеличить численность своей секты.. Они не
брезгуются прятаться под анкеты ханафитов, как вот этот Дархан Абдуллин –
http://my.mail.ru/mail/darkhan_an/ или специально открывают ханафитские сайты и сообщества с ваххабитскими материалами - www. al-hanifiya.kz и http://my.mail.ru/community/al-hanifiya/
. Они как женщины легкого поведения, могут менять свою ориентацию в
зависимости от обстановки - стать ханбалитами или ханафитами, если надо
будет, станут маликитами или сторонниками всех мазхабов в случае
словесного поражения, это для них не позорно! Это как в порядке вещей.
Для них самое главное заблудить за собой побольше малограмотных людей. У
них нет такого понятия как честь и достойнство, они как хамелеоны могут
в день несколько раз менять свою внешнюю оболочку ради достижения
поставленной цели. Они уже всех достали со
своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других
мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Самое главное они
совсем безграмотные, знают десятки аятов и хадисов наизусть, которые их
устрайвают или извращенно меняют смысл аятов и хадисов в своих корыстных
целях, чтобы других ввести в заблуждение. Сейчас практический все ваххабиты малограмотные невежественные молодые люди! Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
           Если
такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия
бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на
самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
1)
все намазы, совершаемые в нынешних мечетях нововведение, суннат намазы
совершали дома, в мечетях только совершали фард намазы – во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) совершали молитву совсем по другому, - так что ваххабиты-псевдосаляфиты стройте отдельно от других свои мечети!
2) во времена пророка (мир
ему и благословение Аллаха) не было нынешних туалетов в домах и они не
совершали тахарат в окружений шайтанов и джинов, ваш тахарат в туалетах и
ванной нововведение!
3)
в свое время пророк (мир ему и благословение Аллаха) после тахарата и
гусуль не пользовался полотенцем, есть десятки хадисов, где говориться,
что во время намаза с волос пророка (мир ему и благословение Аллаха)
капали капельки воды – так что, вы ваххабиты грубо нарушаете Сунну!
Всевышний Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас» (33:21).
4)
все нынешние азаны в мечетях нововведение – песнопение с извращенным
изменением смыслов слов азана, поэтому не приближайтесь к таким мечетям
ваххабиты и не совершайте намаз после таких азанов!
5)
почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях -
все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких больших
куполов, похожих на куполов церквей и храмов христиан и иудей, а на
куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества со времен
джахилий! Ваххабиты даже в главных мечетях мусульман в Мекке и Мадины
установили кафирские знаки, проигнорировав приказ Аллаха: «Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!» (41:37).
6)
все ваххабиты хором утверждают, что только они правильно следуют Корану
и Сунне, как понимали их сподвижники и табиуны, что у них между собой
нет никакого разногласия! В таком случае откуда разногласия в самой
главной ваххабитской стране саудитов, где до сих пор нет согласия, где в
Мекке и Мадине по разному намаз совершают – в Мадине вслух говорят
«БиссмиЛлях» во время намаза, а в Мекке – тишина?!! Даже ваххабитские
ученые часто спорят между собой по тем или иным вопросам!
7) почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях - мечети
в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было
ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с
Корана, не были всякого рода орнаменты на стенах и никто не разукрашивал
мечети! Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы станете украшать мечети и разукрашивать коранические свитки, то вас постигнет погибель!»  и «Поистине, вы будете украшать мечети, как иудей и христиане украшают свои храмы». Мусульманам запрещено подражать иудеям и христианам! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто подражает христианам и иудеям, тот не из нас!»
8)
раз минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3
ступени , то почему ваххабиты, отрицающие нововведение слушают проповедь
имама с больших высот, с минбаров с 15-20 ступенями?! Это разве по
Сунне?!!
9)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на
потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического
света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и
громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ВАХХАБИТЫ
ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ОТДЕЛЬНО ОТ ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТОВ!!!
10)
обычно ваххабитские ученые все те хадисы, которые противоречат их
убеждению, считают не достоверными, а цепочку тех, кто их передает,
причисляют к лжецам или сомнительным, даже несмотря на достоверные имена
– почему ваххабитам не переписать всю историю  Ислама под себя, как переписали историю с Ибн Таийймией, Абд аль-Ваххабом и другими учеными?!
11)
все ваххабиты пудрят мозги малограмотных людей, утверждая, что только
они правильно понимают Сунну, как понимали Сунну сподвижники и их первые
последователи. Обычно приводя в пример хадисы, ваххабиты признают, что
между сподвижниками и их последователями были определенные разногласия
по этому вопросу. Раз у каждого сподвижника и даже у 4-х великих халифов
были разногласия между собой по разным вопросам Ислама, как ваххабиты
через 1400 лет могут отличить ложь от истины и принимать сомнительные
хадисы как достоверные! Полный «ИДИОТИЗМ», а не ваххабизм!
12)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в каждом
ракагате намаза имамы читали десятки аятов с Корана, а нынешние имамы
намаз быстро заканчивают, прочитав очень короткие суры с конца Корана –
почему ярые любители Сунны ваххабиты стоят за такими имамами?!
13)
почему ваххабиты в джума намазе обычно после совершения обязательного
фард намаза сразу же выходят с мечети, перешагивая через плечи
мусульман, нарушая их намазы, помогая шайтанам?!
14)
все ваххабиты нагло и лживо утверждают, что только они следуют по
Корану и Сунне – почему им не пересесть на ишаки в таком случае, почему
им не одеть чалмы и одежду тех времен, укоротив юбки (брюки) до середины
голени?!
15)
обычно ваххабиты мало где признаются, что они ваххабиты, для них
позорно признать своего учителя, поэтому они временами говорят, что
придерживаются мазхаба Ахмада – безграмотные ваххабиты не в курсе, что
имам Ахмад собирал хадисы без разбора, используя принцип: «Лучше что-то
иметь по этому вопросу, чем вообще ничего!»
16)
одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки,
они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах,
чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. Один из главных
ваххабитов 20 века аль-Албани писал: «Четки являются новшеством, потому
что их не было во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха)!» А
разве в те времена были микрофоны и громкоговорители, электричество и
коврики в мечетях?! ТАКЖЕ ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ:
«КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ
ИЛИ ВОЛОСАМИ СЧИТАЮТ»?!! В те времена люди считали не только на пальцах,
но и камешками, косточками от фиников. Даже у Абу Хурейры была нить с
тысячью узелками! КРЕТИНИЗМ, А НЕ ВАХХАБИЗМ!!!
17)
пусть ваххабиты не совершают свой намаз в бидагат мечетях, где мужчины и
женщины отдельно совершают молитву! Во времена Пророка (мир ему и
благословение Аллаха) ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАЛИ СВОИ МОЛИТВЫ ЗА МУЖЧИНАМИ В
ОДНОМ ПОМЕЩЕНИЙ! Это есть нововведение в религию!!!
18)
другим упреком ваххабитов-сектантов является «маулид», указывая, что
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения.
Если в один прекрасный день мусульмане соберутся все вместе и начнут
подчинившись приказу Аллаха благословит самого любимейшего и
досточтимого пророка из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут
кафирами?!! Эти заблудшие сектанты-ваххабиты отвергают приказ Аллаха: «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56) и сунну: «Тот,
кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит
награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого
обычая после него»! Почему ваххабиты, ярые любители Сунны
упускают возможность помолиться и собрать вознаграждения за
благословение наилучшего из сынов Адама и его благородное семейство?!
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибрил принес мне радостную весть и сообщил, что Аллах сказал: «Того, кто помолится за твое благословение, Я благославлю, а того, кто поприветствует тебя миром, Я приветствую».
19)
все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не
одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ
ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ  ИМАМАМИ!!!
20)
они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая
это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка
опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок
первым услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожия!!!), то
этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет
кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!
21)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ САМИ
СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ КНИГИ И КОРАН!!!
22)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ и определят
время намаза как 1400 лет тому назад!!!
23)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио,
холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажных денег, все
нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . –
ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И
ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ в религию и в быт!!! ПУСТЬ
ВАХХАБИТЫ ПЕРЕСЯДУТ В ИШАКИ!
24)
во время Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях
никто не отделялся от других мусульман, все всегда вместе сидели. Тогда
почему ваххабиты в нынешних мечетях отдаляются от общей массы мусульман и
сделав круг, отдельно от всех сидят?! Разве это не раскол мусульман
ваххабитами?!
25)
почему ваххабиты всех критикуют и запрещают поклоняться к могилам
святых и пророков, а сами поклоняются втихарья покойным
ученым-ваххабитам и другим, нарушая приказ Пророка Мухаммад (мир ему и
благословение Аллаха): «Поистине, ваши предшественники
превращали могилы своих пророков и праведников в места для поклонения.
Слушайте же! Не превращайте могилы в места для поклонения. Поистине, я
запрещаю вам это!» и «Да погубить Аллах иудеев и христиан за то, что они превратили могилы своих пророков в мечети!» Передают со слов Нафи, что однажды Ибн Умар отправился к могилам павших мучеников на верблюдице.
26)
и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких
ученых-маразматиков, помощников шайтана под именами Абдул-Азиз ибн
Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, шейх
Албании,  шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль
Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ
ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ, которые до сих пор землю считают плоской и т.д. и
т.п.!
 
          Заявляя
о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный
фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или
хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”,
или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис
сомнительный, потому что так посчитал Албании, а тот хадис достоверный,
потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих
ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника
(мир ему и благословение Аллаха). Многие ваххабиты даже Коран и сборники
хадисов не читают, считая, что если прочтут маразмы ваххабитов это
лучше всех на свете! Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие
праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять 
ясные (!!!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат
мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический
превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также
превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост,
закят и хадж, по их мнению, продолжает числиться в мусульманах. Они
всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба.
Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного
ваххабита не знали о существований Единобожия?!! Они всюду выискивают
хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь
мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не
брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они
рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую  терминологию, аяты и
хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество
последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их
устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными. Где
ваххабиты, там всегда рядом с ними шайтан и его фитна!
                                        О вожде нововведенцев
          Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему)
в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в
Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил:
«Оттуда выйдет рог шайтана».
Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты,
раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в
1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в
Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом
Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее:
«В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим
также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из
Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и,
наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не
высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне
суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и
некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал
шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы
сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге
Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал
священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам.
Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана
исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не
только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и
взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка —
Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран
и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому
шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним
дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей
религии, ссылаясь на труды ибн
Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва
аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу,
для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов
во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются
новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По
прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело
и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью
англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн
Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн
Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число
сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским
судьей. Закрытие
так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений.
А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и
кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение.
Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал
кафирами.
Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко
распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их
имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились
Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
            Отец
и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он
встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно
опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология
«ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не
на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил
много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое
усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили
всех оппозиционный
им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание
сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
          Иногда
«ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего
общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают  аулия (от ед.
ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий
праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже
пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему).
Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы
Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
           Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр», «кафир» и «джахиль» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
          Теперь по поводу использование термина «шахид».
Сейчас многие из-за отсутствия необходимого знания называют некоторых
умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего
Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы
превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей,
т.е. террористом!!! А за-то, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня
ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
                                             В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.


Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной
благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин,
следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г.
хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим
родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу
Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений
Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв,
сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились
на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики
последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими
салафи-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В
Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр»
(Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к
сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся
группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа
саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А
ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали
за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100). 
Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «… Я скажу: «Господи, они ведь из числа моих последователей». Он скажет: «Ты не знаешь, что они натворили после тебя».
«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45). 
«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь…» (3:8).
«Он
делает то, что подбрасывает дьявол, искушением для тех, чьи сердца
поражены недугом и чьи сердца ожесточены. Воистину, беззаконники
находятся в полном разладе с истиной» (22:53).
 
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-01-06-05-37-02/116-2009-02-02-15-53-01.html
Мейрханов Мейрам, владелец сайта - http://www.religia.kz/

Уважаемые челнинцы!
Строительство самой большой мечети Татарстана Джамиг приостановилось. Челнинцы теряют надежду на завершение строительства. Мы активисты Татарского Общественного Центра (ТОЦ) обеспокоены этим, обращаемся к народу республики, а особенно к нашим горожанам. Около 20 лет назад в центре города, рядом с мэрией была дана земля под строительство мечети. В прошлом за строительство дома Аллаха взялось татарское национальное движение, а сейчас это святое дело продолжают мухтасибат, руководство города, государственные предприятия и частные предприниматели. Пусть Всевышний благословит их во всех добрых делах!
В мечети будет четыре минарета. Соборная мечеть будет уникальной и тем, что она вместит одновременно 3200 прихожан, 500 мест из которых предназначено для женщин. Помимо мечети будет построено учебное заведение на 200 учащихся, небольшая гостиница, халяль кафе, магазины с халяль продукцией. Возле мечети на площади во время праздников смогут уместиться до 15-20 тысяч верующих.
По воле Всевышнего, если мы построим мечеть, то это будет гордостью и престижем для нашего города, а так же поднимет дух у татар мусульман и представителей других национальностей.

Обращение!
Уважаемые челнинцы, в городе работают подпольные казино, ночные клубы для проституток, притоны для наркоманов. Днём и ночью работают магазины, супермаркеты, которые продают спиртные напитки, пиво, табачные изделия. Только недавно у берега реки Кама начали стройку городка под названием “Чаллы Яр”. Для местных богачей города строят коттеджи из дорогостоящих материалов. В состав поселка входят бассейны, кафе, рестораны, бильярд–клубы, теннисные корты, собственный песчаный пляж, зоны сервиса и др. По словам специалистов, на эту стройку уйдет миллиарды. «Чаллы Яр» будет равен Московской «Рублёвке». А в это время город не может найти деньги для строительства мечети. Богачи оправдываются и говорят, что у них кризис и что положение у них тяжёлое. Для примера: для строительства мечети помогли представители других наций, т. е. армяне, русские, грузины, чуваши, а на какую Каабу смотрит наш город с населением 250 000 татар?! В городе живут 1173 миллионеров и один миллиардер, только за один год их число увеличилось до 365. Должны ли они помогать духовной жизни города?
Дорогие соотечественники, молодежь нашего города перед нашими глазами разлагается, употребляя спиртные напитки, наркотики, занимаясь развратом. Мы видим последствия этих действий: сколько рождаются дети-инвалиды, молодожены разводятся, убийства, СПИД, сифилис, наркомания. Спасение только одно: принять Ислам! И мечеть Джамиг поможет нам на этом пути.
5 сентября 2011 года (понедельник) в 18.00 в парке Победы пройдет митинг в поддержку строительства мечети Джамиг. Соотечественники, если нас будет много, мы будем едины и сможем сказать своё слово, то по воле Всевышнего, мы сможем добиться своего! Аминь!
Обращение принято на общегородского собрании Набережночелнинского Татарского Общественного Центра. Все пожелания и предложения по будущему митингу вы можете передать по телефону: 8-906-330-47-73, Рафис Кашапов.
Пойдете ли вы на митинг? http://my.mail.ru/community...
MILLIET: http://tatar-centr.blogspot...

 Первый Пункт

Я обратился с проповедью к себе, к сво­ему нэфсу: о беспечный Саид! Знай, что не подобает тебе связывать свое сердце с чем-либо преходящим, что не будет сопутствовать тебе, расстанется с тобой после исчезнове­ния и разрушения этого мира. И было бы очень неразумно привязаться всем сердцем к преходящим вещам, и особенно, к тем, кото­рые с угасанием твоего века покинут тебя и отвернутся от тебя, и, в частности, к таким, которые не помогут тебе в потустороннем мире Берзах, и особенно, к тем, которые не сопроводят тебя до могилы, и, в частности, к таким вещам, которые после одного-двух лет сопутствия навечно разлучаются с тобой, взвалив на тебя груз своих грехов, и в особенности, к таким, которые в момент достижения их покидают тебя вопреки твоим желаниям.
Если ты разумен, не обращай внимания и избавься от таких дел, которые не способны принести тебе пользу при твоем переходе в Иной мир и для твоего состояния в мире Берзах, и которые ломаются и рушатся в столкновениях разных этапов твоей мирской жизни и не смогут помочь тебе на твоем пути к вечности. И не расстраивайся по поводу их исчезновения.
Посмотри же на свою собственную сущ­ность, в которой среди многочисленных тво­их тонких чувств есть некое такое, которое не может довольствоваться ничем иным, кроме вечности и Вечного Творца. Оно не может быть обращено ни к кому, кроме Него. Оно не желает обращаться к созданному. Даже если подарить ему весь мир, это не сможет удовлетворить эту естественную по­требность (в вечности). И это тонкое чувство является царем твоих остальных ощущений и чувств. Покорись этому царю, который покорен повелению Мудрого Творца, и спа­сись!
                      
 Собрание сочинений Рисале-и Нур

 
Согласно Исламской религии Аллахом создаются не только благо, добро, красота; но также и зло, плохое, некрасивое создается Им. Некоторые задают вопрос «Как же Аллах создает зло?»
Якобы они считают, что Создателю непристойно создавать зло. Хотя на самом деле, вопреки этому мнению, это показывает Его величие.
Если художник, искусно изображающий картины красивых вещей, может также хорошо изображать некрасивые вещи, то это является признаком совершенства в его искусстве. Если бы он не мог изображать в картинах некрасивые создания, то это было бы недостатком для него. На этом вышеприведенном примере мы можем лучше понять создание зла Всевышним Творцом.
 
Необходимо отметить, что сотворение зла не является злом, а злом является желание причинить зло.
 
У тех, кто утверждает, что зло не создается Аллахом уместно спросить: «Кто же тогда создает зло, если не Аллах?»
Любой вариант ответа на данный вопрос, будет нести в себе оттенок придания Всевышнему сотоварищей. Сотворение присуще только Аллаху и в этом нет Ему подобных, равных, помогающих или сотоварищей. Этот аргумент является одной стороной вопроса.
Также у вопроса есть другая сторона- сторона испытания. Если бы Всевышний Создатель создавал только добро, то на земле вообще не было бы зла. В этом случае испытание потеряло бы смысл. Не было возможным совершать запретное, совершать грех, отрицать. Каждый вынужден был бы стать подобным ангелам. А ведь намерение Всевышнего Создателя от сотворения человека было иным. Он желает, чтобы человек сам по своей воле склонялся бы к добру. По этой причине, Он создает то, чего пожелает воля его раба.
 
Например, человек может использовать ноги, как для посещения мечети, так и для посещения пивной. Первое деяние является добром, а второе злом. Всевышний Аллах же создает то, чего пожелает Его раб. Если бы ноги, идущие в пивную, застывали бы на месте камнем, если бы глаза, смотрящие на грешное, ослеплялись бы, если бы не поклоняющиеся Богу люди заболевали бы, то у человека не осталось бы свободной воли.
В этом случае, сотворение зла наряду с добром, для отделения плохих людей от хороших, является самой мудростью. Думаю, это пояснение может быть ответом на вопрос «Создается ли и зло, тоже Аллахом?»

Некоторые круги пытаются отделить сунну от Ислама. Что можно сказать по этому поводу?Автор: Мехмед Кыркынджи, 04-8-2009


 
Есть некоторые круги людей, которые пытаются целенаправленно и сознательно подорвать Исламскую религию путем сужения ее практической и действенной плоскости. Эти круги пытаются отдалить Ислам от действенных и практических областей и связать ее только лишь с духовными и теоретическими узами. К таким кругам, пытающимся ввести простой народ в заблуждение, объявляя, что «Ислам это дело совести каждого», относятся следующие:
1. Фанатичные приверженцы других религий, питающие враждебность по поводу того, что исламская религия намного сильнее распространяется по сравнению с другими небесными религиями.
2. Люди тщеславия, которые пытаются привлечь к себе внимание и обрести популярность путем критики живших в прежние времена исламских ученых, муджтахидов и праведных последователей Пророка (меиб).
3. Люди невежества, чьи скудные познания в религии не позволяют им в полной мере оценить важную составляющую роль, отводимую сунне в Исламской религии
4. Люди заблуждения, которые, наивно пытаясь возвысить Коран, недооценивают важность сунны.
В Исламской истории первыми людьми, вышедшими против сунны и хадисов, были Хариджиты. Хариджиты это люди хотя и фанатичны в религии, но недостаточные в умственном суждении. Это люди, которые впервые вызвали раскол между мусульманами и нанесли ущерб Исламской религии. В наше время люди, подобные Хариджитам, пытаются отвергнуть многое под предлогом, что они не признают ничего кроме Корана. В наше время не признающие сунну Пророка (меиб) это либо те, кто не имеет никакого представления о Коране и хадисах, либо те, кто увлекся по горло благами данного бренного мира и забыл Творца, который одаривает их этими благами.

Учитывая, что все наши деяния создаются Аллахом, в чем заключается наша вина? 


Представим себе здание верхние этажи которого заполнены благами, а подвальное помещение которого переполнено пытками. Человек находится в лифте в этом здание. Этот человек, которому было до этого сообщено о разнице в этажах здания, может выбором соответствующего этажа удостоиться как пыток, так и благ.
 
В этом случае, единственное, что сотворяется волей человека, это определение соответствующего этажа и принятие мер для попадания на него. Лифт, доставляющий его туда, не подчинен его силе и воле, а функционирует по определенным законам физики и механики. То есть, человек не поднимается на верхние этажи и не спускается на нижние этажи своими усилиями. При этом свобода выбора, и право на определение на какой этаж он хотел бы попасть, полностью предоставлено его собственной воле.            
 
Все действия совершенные человеком по своей воле могут быть рассмотрены с этой точки зрения. Например, Всевышний Создатель сообщил о запретности посещения пивной, и о благодетельности посещения мечети. Тело человека подобно лифту в примере подчинено его воле и свободно в выборе любого из двух мест.        

Подобно событиям во вселенной, действия, происходящие внутри тела человека, не подчинены его воле. Тело человека функционирует божественными законами, именуемыми как всеобщие законы. Однако свобода выбора в том, по какому пути он будет идти предоставлено его воле. Его тело будет двигаться туда, куда он повелит, и поэтому как наказание, так и вознаграждение за его выбор принадлежат человеку самому.

 
"Путь Сунны"

Несмотря на го, что вопрос, касающийся четырех Халифов, является
второстепенным вопросом, из-за того, что ему придано излишнее значение, он,
войдя в разряд одной из основ веры, стал предметом обсуждения в исламском
богословии, поэтому этот вопрос касается основ нашего служения Корану и вере и
вкратце здесь изложен.


  (*) "Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. К вам пришел
посланник из вас самих. Тяжко для него, что вы грешите; он - ревнует о вас, к
верующим - кроток, милостив. А если они отвернутся, то скажи: "Довольно
мне Аляаха! Нет божества, кроме Него; на Него я положился, ведь Он - Господь
великого трона!" (Коран, 9:128-129) "... Скажи: "Я не прошу у
вас за это награды, а только любви к ближним ... " (42:23)

Из многих великих истин этого великого аята мы двумя темами укажем на
одну-две его истины.

                                                                     ПЕРВАЯ ТЕМА
(в четырех пунктах)
Первый пункт. Повествует о совершенном сострадании и милости Почтенного Посланника Пророка Мухаммеда, (МЕИБ) по отношению к своей умме (народу). Да, как сообщается в достоверном хадисе в то время, когда от ужаса Дня Суда все, и даже Пророки, будут говорить "мой нэфс, мой нэфс" (т.е. думая о себе, о своем положении), Почтенный Посланник (МЕИБ), говоря "мой народ, мой народ", проявит свое великодушие и милость; и опять же, когда он только появился на свет, по подтверждению знающих людей эхл-и кешф, его мать услышала от него слова "мой народ, мой народ".
А также, подобно тому, как вся история его жизни и распространенная им
милосердная, высокая нравственность показывает его совершенное милосердие и
великодушие, так и, проявив свою безграничную потребность в бесчисленныхсалаватах (молитвах ему) своего народа, показав, что от своего совершенного сострадания он связан со всеобщим счастьем своего народа, он проявил свое безграничное милосердие.
Таким образом, сравни, какой неблагодарностью и бездушием является несоблюдение
величайших повелений (Сунны) такого сострадательного и милостивого Наставника
(МЕИБ).
Второй пункт. Почтенный Посланник (МЕИБ) в
многогранной и всеобщей пророческой миссии проявлял к некоторым частным и
незначительным обстоятельствам значительное милосердие. Судя же внешне, трата
этого значительного милосердия на те незначительные и частные обстоятельства не
приличествует чрезмерной важности пророческой миссии. Но, в действительности,
это незначительное обстоятельство являлось началом и представителем некоей цепи
(обстоятельств), которое могло стать опорой для многогранной (всеобщей)
пророческой миссии, поэтому во имя этой великой цепи он (МЕИБ) придавал чрезмерную важность ее представителю.
Например, чрезмерное милосердие и важность, которые проявлял Почтенный Посланник (МЕИБ) к (своим внукам) Хасану и Хусейну в их детстве, не является лишь только врожденным милосердием и любовью, исходящей от родственных чувств, а скорее, они были проявлены в отношении того, что они являлись началом некоей лучезарной цепи пророческой миссии и источником, представителем, оглавлением очень важного собрания наследников Пророка.
Да, Почтенный Посланник (МЕИБ) от своего совершенного милосердия, взяв в объятия Хасана (Р.А.), поцеловал его голову, - поцеловал во имя его многих лучезарных, благословенных потомков, таких как Гавс Азам Шейх Гейляни, которые были, подобно махди, наследниками пророческой миссии и носителями Божественных Законов, принесенных Пророком Мухаммедом (МЕИБ). И одобрил, увидев своим пророческим взглядом их святое служение, которое в будущем они будут нести. И в качестве признака этого одобрения и поощрения он поцеловал голову Хасана (Р.А.).
А также чрезвычайная важность и милосердие, проявленные Пророком (МЕИБ) в отношении Хусейна (Р.А.), были проявлены во имя таких великих имамов из его светлой родословной, как Зайналь-Абидин и Джафар Садык, и очень многих, подобных махди, истинных наследников Пророка, и во имя всего Ислама и пророческой миссии. Во имя этого он (МЕИБ) поцеловал Хусейна (Р.А.) и проявил к нему свое совершенное милосердие и придал ему великую важность.
Да, Пророк Мухаммед (МЕИБ) своим сердцем, сведущим в скрытом мире, находясь в этом мире, из Века счастья созерцал Хашир (День Суда), находящийся в Вечности, и с земли видел Рай и наблюдал небесных ангелов, и в темных завесах прошлого видел скрытые события, происходившие со времен Адама, и его светлый взгляд и глаза, видящие будущее, удостоившиеся увидеть даже Величественного Творца, конечно же, видели актовое (великих аулия), имамов и махдии, следующих из поколения в поколение от Хасана и Хусейна, и во имя их всех он (МЕИБ) поцеловал их голову, Да, в поцелуе головы Хасана (Р.А.) есть великая доля Шейха Гейляни.

Третий пункт. Согласно одному толкованию, смыслэтого аята (42:23):                        
 «иллалмаваддата филкурба» 
("...а только любви к ближним ") таков: Почтенный Посланник (МЕИБ) не требует награды за выполнение своей пророческой миссии, а лишь желает любви к своей семье.

Если же будет задан вопрос: "Судя по этому смыслу, видится преследование некоей выгоды, исходящей в отношении родственной близости. Между тем, по смыслу
аята (Коран, 49:13):
             
                       «инна акрамакум индаллохи аткакум»

 "Ведь самый благородный из вас перед Аллахом - самый благочестивый ", выполнение пророческой миссии происходит в отношении Божественной близости, а не родственной".

Ответ, Почтенный Посланник (МЕИБ) своим взглядом, сведущим в скрытом мире, увидел, что его Ал-и Бейт (семья, род) станет в Исламском мире в виде некоего светлого древа; и личности, которые на всех уровнях Исламского мира будут выполнять обязанности руководителей и наставников на уроке человеческого совершенствования, в своем абсолютном большинстве выйдут из рода Пророка. Он увидел, что молитва в
отношении его семьи:
«Аллахумма соли аля сеиидина Мухаммадин уа аля али
сеиидина Мухаммадин кама солляита аля Ибрахима уа аля али Ибрахима иннака
хамидун мажидун»

"О Аллах! Благослови Мухаммеда и семью Мухаммеда также, как Ты благословил Ибрахгта (Авраама) и семью Ибрахима. Поистине, Ты - Достославен!", которую читает его умма в ташаххуде , будет принята Господом. То есть, он увидел, что подобно тому, как светлыми руководителями в народе Ибрахима (мир ему) в абсолютном большинстве являются Пророки из семьи и рода Пророка Ибрахима (мир ему), так же и в умме Мухаммеда (МЕИБ) величайшую обязанность в Исламе, в большинстве тарикатов и школ, подобно Пророкам сынов Израиля, будут выполнять актабы (великие аулия) из Ал-и Бейта (рода) Пророка Мухаммеда (МЕИБ). Поэтому, получив повеление (Коран, 42:23):

 «кул ля асалукум аляихи ажран иллалмаваддата филкурба»

"... Скажи: "Я не прошу у вас за это награды, а только любви к
ближним ... ", он пожелал любви своей уммы к Ал-и Бейту (к своему роду,
семье).

В других преданиях, подтверждающих эту истину, он повелел: "Я оставляю вам две вещи, если вы будете следовать за ними, то найдете спасение. Первая - это Книга Аллаха (Коран), а вторая - Ал-и Бейт ". Потому что источником и хранителем Сунны, обязанным всесторонне покровительствовать ей, является Ал-и Бейт.

Таким образом, основываясь именно на этом смысле, этой истиной хадиса было
сообщено о подчинении Книге и Сунне. Стало быть, в отношении пророческой миссии
целью от Ал-и Бейта является Сунна Пророка. Подобно тому, как тот, кто оставил его Сунну, не является истинным представителем Ал-и Бейта, так же он не может быть и истинным другом Ал-и Бейта.

А также смысл его стремления собрать свою умму вокруг Ал-и Бейта таков: по
дозволению Аллаха он знал, что со временем Ал-и Бейт умножится, и понимал, что
Ислам ослабнет. И в этой ситуации необходимо такое очень сильное и многоликое
солидарное общество, которое стало бы источником и центром в духовном развитии
Исламского мира. По дозволению Аллаха думая об этом, он желал, чтобы его умма
собралась вокруг Ап-и Бейта.
Да, даже если представители Ал-и Бейта (рода Пророка) в отношении веры и убеждения и не опережают остальных, то все же, в отношении покорности, поддержки и приверженности к Исламу, они находятся намного впереди, ибо по своей природе, родству и характеру они являются приверженцами Ислама. А от врожденной приверженности, даже если она и слаба, безвестна и даже несправедлива, невозможно отказаться. А тем более разве откажется от своей приверженности человек, явно чувствующий, насколько основательной и естественной является его приверженность к той Истине, с которой были связаны все его предки, которые были очень сильными, правыми и известными, снискали славу и которые жертвовали своими душами на пути этой Истины?

И вот из-за этой сильной приверженности и исламского естества охл-и Бейт (члены рода Пророка) даже самый маленький
признак в пользу Ислама принимают как некое сильное доказательство, потому что
они являются сторонниками Ислама от рождения. Другие же принимают его после
сильных доказательств.

Четвертый пункт. По
взаимосвязи с Третьим пунктом мы коротко укажем на одну проблему, являющуюся
источником распрей между шиитами и суннитами (эхл-и суннат валь-джамаат), которая возросла в такой
степени, что вошла в книги по вероубеждению и в разряд основ имана (веры).
Проблема заключается в следующем:
Эхл-и суннат валь-джамаат (сунниты) говорят:
"Среди четырех праведных халифов Али (Р.А.) является четвертым. Абу Бакр
Сыддык (Р.А.) был более предпочтительней и более достойным на правление,
поэтому он и стал первым халифом ".

Шииты говорят: "Право было за Али (Р.А.). К
нему отнеслись несправедливо. Самым достойным среди всех является Али (РА.)
".
Вкратце суть приведенных ими доказательств в
пользу своего утверждения такова:

Они говорят: "Имеющиеся
переданные хадисы Пророка (МЕИБ) в отношении Али (Р.А.) и то, что своей
степенью "шах-ы велаят" ("глава велаята") он является исходной инстанцией для абсолютного большинства аулия и тарикатов, и его
необыкновенные качества в поклонении, в храбрости, в знаниях, а также большое
внимание, проявленное Пророком Мухаммедом (МЕИБ) по отношению к нему и к
идущему от него роду Ал-и Бейт, показывают, что самым достойным является он.
Право правления всегда было за ним, но оно было отнято у него".

Ответ. Неоднократное
собственное признание Али (Р.А.) и его более чем двадцатилетнее следование тем
трем халифам, находясь на степени их Шейх-уль-Ислама (глава ученых),
опровергает эти утверждения шиитов. К тому же, победы Ислама и борьба с врагами
во времена правления этих трех халифов, а также события, произошедшие во
времена правления Али (Р. А.), вновь, в отношении Исламского халифата, опровергают утверждения шиитов. Стало быть, верным является утверждение людей
эхл-u суннат валь-джамаат.

Если будет сказано: "Есть две группы шиитов, одна из них - это шиа-и велаят (последователи
тариката), вторая - шиа-и хилафат (политические сторонники правления Али). Допустим, эта
вторая группа из-за примеси в ней злобы и политики не права, но в первой группе
злобы и политики нет. Между тем, шииты-последователи тариката, присоединились к
шиитам-сторонникам правления Али, т.е. некоторая часть аулия, относящаяся к
тарикату, считает более достойным Али (Р. А.). Они подтверждают утверждения шиа-и хилафат, относящиеся к политике".

Ответ. На Али (Р.А.) необходимо смотреть с двух точек зрения:

Одна сторона: с точки зрения его личного
совершенства и степени.
Вторая сторона: с точки зрения представителя
духовного облика семьи Пророка {Ал-и Бейта). А духовный облик Ал-и Бейта
проявляет своего рода характер Почтенного Посланника Пророка Мухаммеда (МЕИБ).
Так вот, в отношении первой точки зрения сперва сам Али (Р.А) и все знатоки истины отдают предпочтение Абу Бакру и Омару (Р.А).
Их степени в отношении служения Исламу и близости к Аллаху они увидели более
высокими.

В отношении второй точки зрения Али (Р.А.) является представителем духовного облика семьи Пророка Мухаммеда (МЕИБ), а
духовный облик семьи Пророка в отношении того, что он представляет Реальность
Мухаммеда (МЕИБ), сравнению не подлежит. Таким образом, чрезвычайно хвалебные
хадисы Пророка в отношении Али относятся к этой, второй, точке зрения. Есть достоверное предание (хадис), подтверждающее эту истину:

Почтенный Посланник (МЕИБ) сказал: "У каждого
Пророка были свои наследники. Мои же наследники - это наследники Али
(Р.А.)."
Секрет большого распространения хадисов с большей
хвалой в отношении Али (Р.А.), чем других халифов, заключается в следующем:

Эхл-и суннат валь-джамаат, являющиеся людьми истины, против несправедливых нападок и принижений со стороны омейядов и
хариджитов в отношении Али (РА.), во множестве распространили хадисы, касающиеся его. Другие же праведные халифы не очень были подвергнуты
такой критике и принижению, поэтому не было необходимости в широком распространении хадисов, касающихся их.

А также Пророк Мухаммед (МЕИБ) своим пророческим взглядом видел, что в будущем Али подвергнется скорбным событиям и междоусобным
раздорам, и чтобы избавить Али (РА.) от отчаяния, а свою умму - от сомнений в отношении него, такими важными хадисами, как

этот: "Для кого я являюсь господином, для того и Али господин", давал утешение Али (РА.) и указывал своей умме путь
Истины.

Чрезмерная любовь шиа-и велаят по отношению к Али (Р.А.) и их предпочтение его, исходящее в отношении тариката,
не возлагает на них ответственность в той степени, как на шиа-и хилафат. Ибо
последователи тариката вследствие своего метода относятся к своим муршидам
(духовным наставникам) с любовью. А следствием любви является чрезмерность:
такой человек желает видеть своего любимого выше его степени, и именно так его
и видит. Эти люди могут быть прощены за чрезмерное проявление своей любви.
Однако они могут заслуживать прощения с тем условием, что их предпочтение Али,
исходящее от их любви к нему, не проявлялось в виде осуждения и ненависти к остальным праведным халифам и не выходит за рамки основ Ислама.

А что касается шиа-и хилафат, то из-за того, что у них есть примесь политических целей, они не могут избавиться от
вражды и нападок, и теряют право на прощение. И даже в подтверждение этой фразы: 
 
              « ля лихубби Алиин, бял либугди Умара»

"Кто не проявляет ненависти к Омару, тот не любит Али", 

из-за того, что иранцы получили рану от руки Омара (Р.А.), свою месть они проявили в виде любви к Али, а также
восстание Амра ибн аль-Аса против Али (Р.А.) и трагическая война Омара ибн Сада
против Хусейна (Р.А.) придали шиитам глубокую злобу и ненависть по отношению к имени Омар.

У шиа-и велаят нет права, чтобы критиковать эхл-и суннат валь-джамаат, потому что вместе с тем, что ахл-и суннат не принижают Али
(Р.А.), они серьезно любят его. Однако избегают чрезмерной любви, которая, по
преданию хадиса, считается опасной и пагубной. Одобрение Пророка (МЕИБ),
высказанное в хадисе относительно помощников (ши 'а) Али, относится к эхл-и
суннату, потому что своей праведной любовью помощниками Али (Р.А.) являются
эхл-и суннат валь-джамаат - люди пути Истины. Подобно тому, как чрезмерная
любовь к Пророку Исе (Иисусу) (мир ему) опасна и пагубна для христиан, так и
подобная чрезмерная любовь по отношению к Али (Р.А.) - о чем разъяснено в
достоверном хадисе - является опасной и пагубной.

Если шиа-и велаят скажут: "После принятия необыкновенных достоинств Али
(Р.А.) невозможно предпочесть ему Абу Бакра Сыддыка (Р.А.)".

Ответ. Если на одну чашу весов положить личные достоинства Абу Бакра Сыддыка (или Омара
Фарука) (Р.А.) и обязанность наследования миссии Пророка (МЕИБ) вместе с
совершенным ее исполнением в период его правления, а на другую чашу весов
положить необыкновенные личные достоинства Али (Р.А.), а также произошедшие
из-за трагических событий междоусобные столкновения в период его правления, в
которых он был вынужден участвовать и которые подверглись сомнениям, то,
конечно же, чаша Абу Бакра Сыддыка, или Омара Фарука, или же Османа Зиннурейна
(Р.А.) перевесит, что и увидели эхл-и суннат и предпочли их.

А также, как было доказано в Двенадцатом и
Двадцать четвертом Слове, степень пророческой миссии в сравнении с велаятом(святостью)
настолько высока, что крупица проявления пророческой миссии предпочтительней,
чем проявление велаята величиной с гору. С этой точки зрения, в отношении
наследования пророческой миссии и в установлении его законов с Божественной
стороны большая доля дарована Абу Бакру Сыддыку и Омару Фаруку (Р.А.),
доказательством чего, по мнению эхл-и суннат валь-джамаат, является их успех в
период своего правления. А личные достоинства Али (Р.А.) не могут лишить их
этой большей доли, исходящей от того наследования пророческой миссии, поэтому
Али (РА.) во времена правления праведных халифов Абу Бакра и Омара (Р.А.) был
их Шейх-уль-Исламом (главой ученых) и глубоко их уважал.

Интересно, как люди истины, эхл-и суннат, любящие и уважающие Али (Р.А.), могут не любить и не уважать Абу Бакра и Омара (Р.А.),
которых Али (Р.А.) любил и глубоко уважал? Эту истину раскроем на одном примере:

Например, из наследства одного очень богатого человека одному из его детей выдается четыре батмана золота с
двадцатью батманами серебра. Второму дается пять батманов золота с пятью
батманами серебра. И если третьему будет дано пять батманов золота с тремя
батманами серебра, то, конечно, хотя и последние двое получают по весу меньше,
но по ценности - больше.

Так вот, подобно этому примеру, небольшое превышение
доли Абу Бакра и Омара (Р.А.) от золота истины Божественной близости (акрабият)
к ним, проявленной в наследовании ими пророческой миссии и в установлении ими
принесенных Посланником (МЕИБ) Божественных законов, превосходит приближение
(кур-биятп) к Аллаху и совершенства велаята, возникающие от жемчуга личных
достоинств и велаята. При сравнении (халифов) необходимо учитывать эти моменты.
Иначе, если сравнивать их друг с другом в отношении личной доблести, знаний и
велаята, тогда истина примет другой вид.

К тому же в отношении олицетворения в личности Али (Р.А.) духовного облика
семьи Пророка (МЕИБ) и с точки зрения Реальности Мухаммеда (МЕИБ), проявленной
в этом духовном облике в отношении абсолютного наследования, он сравнению не
подлежит. Ибо там скрыта великая тайна Пророка (МЕИБ).
Что же касается шиа-и хилафат, то по отношению к эхл-и суннат валъ-джамаат у
них нет ничего, кроме смущения. Ибо, несмотря на то, что они утверждают о своей
исключительной любви к Али (Р.А.), они принижают его, и из их учения следует,
что он поступал безнравственно. Ибо они говорят: "Несмотря на то, что Абу
Бакр и Омар (Р.А.) были неправы, Али (Р.А.) потворствовал им (по терминологии
шиитов - остерегался их), то есть боялся их и лицемерил".

Интересно, возможно ли такую личность, являющуюся героем Ислама и
заслужившую титул "Асадуллах" ("Лев Аллаха"), являющуюся вождем
и руководителем сыддыков (людей, преданных Исламу), видеть с такими качествами,
как лицемерие и трусость и проявление притворной любви к нелюбимым людям, и
более двадцати лет боязливое потворство и согласие подчиняться неправым? Это не
является проявлением любви к Али (Р.А.), и такого рода любовь он отвергнет.

Таким образом, учение людей пути Истины ни в одном отношении не принижает
Али (Р.А.), не обвиняет его в безнравственности, не приписывает к такому диву
храбрости трусость. Они говорят: "Если бы Али (Р.А.) не был убежден в
справедливости праведных халифов, то не стал бы признавать их и не подчинился
бы им ни на минуту. Стало быть, из-за того, что он видел их правыми и более
достойными, он посвятил свое усердие и доблесть на пути справедливости..."

Одним словом, проявление крайности в чем бы то ни было
к добру не приводит. А прямой путь - это середина,
которую избрали эхл-и суннат валъ-джамаат. Но, к сожалению, вместе с тем, что
под завесу эхл-и суннат валъ-джамаат частично проникли идеи хариджизма, так и
люди, увлеченные политикой, и некоторая часть безбожников критикуют Али (Р.А.).
Они (да сохранит Аллах) говорят, что от незнания политики он не был полностью
способен управлять и не смог этого сделать.

Таким образом, из-за этих несправедливых их обвинений шииты проявляют обиду
и злятся на суннитов (эхл-и суннат). Между тем, из правил и основных учений
эхл-и суннат не следует таких суждений, а напротив, они доказывают обратное.
Нельзя осуждать эхл-и суннат из-за этих суждений, исходящих со стороны
хариджитов и безбожников. И даже эхл-и суннат больше, чем шииты, являются
сторонниками Али (Р.А.). Во всех своих хутбах (проповедях), молитвах они
упоминают Али (Р.А.) с достойной его хвалой. И особенно абсолютное большинство
аулия и асфия (ученых) из эхл-и суннат валъ-джамаат признают его как
муршида (духовного наставника) и шах-ы велаята (главу велаята). Шииты, оставив
хариджитов и безбожников, заслуживших неприязнь со стороны и шиитов, и
суннитов, не должны занимать враждебную позицию против людей пути Истины (даже
некоторая часть шиитов назло суннитам оставляет выполнение суннатов)... Ладно,
по данному вопросу мы сказали уже много (потому что он много обсуждался среди
ученых).

О эхл-и суннат валь-джамаат, являющиеся людьми пути Истины, и шииты,
принявшие за основу путь любви к роду Пророка (Ал-и Бейту)! Скорее прекратите
между собой этот бессмысленный и пустой, неправый, губительный раздор. Иначе
основательно господствующее нынче безбожное течение будет использовать одних из
вас в качестве орудия против других. Разбив одних, разобьет и это орудие. Из-за
того, что вы являетесь людьми единобожия, между вами существуют сотни серьезных
священных уз, повелевающих братство и союз, и поэтому крайне необходимо
оставить незначительные вопросы, которые приводят к разобщению.

                                                                               * * *
Собрание сочинений Рисале-и Нур http://www.nur.gen.tr/ru.html

Шестая Тема[Эта тема является кратким изложением лишь только одного из тысяч разносторонних доказательств такого столпа ислама, как ВЕРА В АЛЛАХА, разъяснение и твердые многочисленные доводы которого имеются во многих местах "Рисале-и Hyp".]


В г.Кастамону ко мне пришла группа учащихся лицея, и они попросили меня: "Дай нам познать нашего Создателя, наши учителя не говорят нам об Аллахе". Я сказал им:

"Каждая из наук, которую вы изучаете, своим особым языком непрерывно упоминая Аллаха, знакомит нас с Творцом, дает нам познать Его. Слушайте не учителей, а эти науки."

Например: некая прекрасная аптека, в каждой колбе которой имеются живые пасты и лекарства, элементы которых взяты в удивительных и точнейших мерах, несомненно свидетельствует об очень искусном и мудром аптекаре-фармацевте.
Так и в отношении живых паст и лекарств, содержащихся в четырехстах тысячах видах "колб" животных и растений в аптеке Земного шара, эта аптека, в соответствии с тем, в какой степени она совершеннее и грандиознее той аптечной лавки, — относительно изучаемой вами медицины — даже слепым показывает, представляя нам Мудрого Могущественного Творца — Фармацевта великой аптеки Земного шара.
И, например, некая удивительная фабрика, которая ткет тысячи разнообразных тканей из некоего простого материала, без всякого сомнения, говорит нам о. ее хозяине и умелом механике. 
Так и насколько этот странствующий Божественный механизм, называемый Земным шаром и имеющий сотни тысяч голов, каждая из которых содержит сотни тысяч совершенных фабрик, грандиознее и совершеннее этой фабрики, построенной человеком, в такой степени он — относительно изучаемой вами механики — сообщает о Мастере и Хозяине Земного шара, дает нам познать Его.  
И, например, некое превосходное хранилище, склад продовольствия и магазин, в котором с округи собраны и аккуратно складированы и приготовлены всевозможные продукты питания, несомненно, говорит о необыкновенном работнике, владельце и хозяине этого продовольствия.
Так и называемый Земным шаром этот Божественный склад продовольствия, это Божественное судно и это Божественное хранилище и магазин, в котором содержатся разнообразные инструменты, товары и консервированные продукты, за год организованно совершая странствие по двадцатичетырехтысячелетней орбите, погрузив на себя сотни тысяч живых существ, требующих различной пищи, и проходя по временам года, наполняя весну как некий огромный вагон тысячами разнообразных продуктов, приносит их голодающим зимой бедным живым созданиям. И насколько это хранилище Земли грандиознее и совершеннее той фабрики, настолько же бесспорно и явно — относительно науки об общественном питании, которую вы изучаете или будете изучать, — оно сообщает нам о Хозяине, Правителе, Распорядителе хранилища Земли, дает познать и полюбить Его. 
 
И, например, некий чудотворный командующий армии, состоящей из четырехсот тысяч полков, требуемая пища которых различна, используемое оружие — различно, носимая форма — различна, их учения и время демобилизации — различны, в одиночку, не забывая ни одного и не ошибаясь, выдает для всех них различную пищу и их многообразные оружия, формы и снаряжения. И эти необыкновенные армия и лагерь, несомненно и очевидно, будут указывать на того выдающегося командующего и с похвалой дадут полюбить его. И точно так же, в земном лагере и в новой Божественной армии, которая каждой весной мобилизуется вновь, со стороны одного лишь Величайшего Командующего чрезвычайно совершенно и организованно, не забывая ни одного и не ошибаясь, выдаются различные формы, продукты питания, оружия четырехсот тысяч видов растений и животных, организуются их разнообразные учения и разновременные демобилизации. И в какой степени этот земной весенний лагерь грандиознее и совершеннее упомянутой человеческой армии и лагеря, в такой же степени — относительно военной науки, которую вы будете изучать, — он с восхищением и благоговением сообщает внимательным и разумным людям о Правителе, Господине, Распорядителе и Священном Командующем Земли, и с хвалой и освящением дает полюбить Его.
 
И, например, в некоем диковинном городе миллионы электрических ламп, находясь в движении, странствуют по всем местам. Эти электрические лампы и их станция, топливо которых не иссякает, несомненно и очевидно с восхищениями и поздравлениями дает познать и полюбить нам одного мастера-чудотворца и чрезвычайно талантливого электротехника, который управляет электричеством, сотворил эти странствующие лампы, построил станцию и доставил топливо. 
 И точно так же некоторая часть звездных "ламп", развешанных в городе нашего мира на крыше дворца нашей Земли, судя по астрономическим данным, в тысячу раз больше Земного шара, и скорость их вращения в семьдесят раз выше скорости снаряда. Но несмотря на это, они не нарушают своего порядка, не сталкиваются друг с другом, не гаснут и их топливо не иссякает. Судя по данным астрономии, которую вы изучаете, для того, чтобы поддерживать горение нашего солнца, которое более чем в миллион раз огромнее Земного шара, живет больше миллиона лет и является некой лампой и печью в этой Божественной гостинице, ежедневно необходимо — дабы оно не погасло — иметь керосина по объему всех земных морей и угля по величине всех земных гор или же груды дров по размерам тысяч Земных шаров. И это управление и "электрические лампы" дворца нашей Земли в величественном городе вселенной своим светом указывают на некое безграничное Могущество и Господство, которое без керосина, дров и угля поддерживает горение и не дает погаснуть нашему солнцу и подобным ему огромным звездам и одновременно и стремительно заставляет их двигаться, не сталкивая друг с другом. И в какой степени эти "лампы" и управление ими грандиознее и совершеннее того примера, в такой же степени — относительно электротехники, которую вы изучаете или будете изучать, — они, показывая в качестве доказательства эти лучезарные звезды, дают познать Властелина, Осветителя, Мудрого Устроителя, Искусного Творца этой грандиозной выставки вселенной, и с освящением и благоговением дают полюбить, преклониться перед Ним.

И, например, если будет иметься некая книга, в каждой строчке которой тонко написана еще одна книга, и в каждом слове ее тонким пером написана целая сура Корана; и некий очень многозначительный необычайный сборник, все темы которого подкрепляют друг друга, и который показывает своего писателя и автора чрезвычайно искусным и талантливым, то эта книга несомненно и ясно как день сообщит и даст познать ее писателя и составителя вместе с его достоинствами и мастерством, и словами восхищения и восхваления ("Машааллах"', "Баракаллах") даст похвалить его. И точно так же своими глазами мы видим, как в этой великой книге вселенной на поверхности земли, представляющей собой одну лишь ее страницу, и весной, являющейся только одной из ее форм, работает некое перо, которое одновременно, внутри друг друга, идеально, безупречно, не смешивая и не ошибаясь, в совершенстве и гармонии творит триста тысяч видов растений и животных, представляющих собой триста тысяч различных книг; и порой в таком слове, как дерево, пишет целую оду, а в такой точке, как семечко, — полное содержание всей книги. И в какой степени эта чрезвычайно многозначительная книга-сборник вселенной, в каждой букве которой содержится много смыслов, и этот материально воплощенный гигантский Коран мироздания грандиознее, совершеннее и многозначительнее приведенной в примере книги, в такой степени эта книга вселенной — относительно и с помощью дальнозорких глаз изучаемого вами естествоведения, а также искусства чтения и чистописания, которыми вы лично занимаетесь в школе, — знакомит нас со своим Художником и Писателем с Его безграничным совершенством, словами возвеличивания "Аллаху Ак-бор" сообщает о Нем, и освящением Его "Субханаллах1'' и восхвалением "Альхамдулиллях''' дает познать и полюбить Его. Так вот, подобно этим наукам каждая из сотен наук в своем широком аспекте, отражая в своем зеркале, благодаря своему зоркому глазу и через свой поучительный взгляд вместе с Именами сообщает о Могущественном Творце этой вселенной, дает познать Его качества и совершенства.

"... Господь небес и земли... " и "... сотворил небеса и землю... " (Коран, 13:16, 6:1 и др. аяты)

Так я ответил тем учащимся. Они же полностью согласились и подтвердили это, сказали: "Мы безмерно благодарим нашего Создателя: мы получили совершенный святой урок, являющийся самой истиной. Да благословит тебя Аллах."

И я сказал: "Человек представляет собой некую живую машину, которая может быть опечалена тысячами различных огорчений и довольна от тысяч разнообразных удовольствий, а также является неким несчастным созданием, которое вместе со своим безграничным бессилием имеет множество материальных и нематериальных врагов и вместе со своей безграничной бедностью — бесчисленные материальные и духовные потребности, и, кроме того, постоянно подвергается ударам утрат и разлук. Но, установив связь со Всемогущим Правителем благодаря своей вере (иману) и поклонению, он сразу находит точку опоры против всех своих врагов и место обращения за помощью, которое может удовлетворить все его потребности. И подобно тому, как каждый гордится славой и положением своего господина, так и человек, если он благодаря вере отнесет себя к такому безгранично Могущественному и Милостивому Господину, если он будет служить Ему через поклонение и обратит относительно себя решение смерти о казни в повестку о демобилизации (от прижизненной службы) — сравните, насколько он может быть довольным и признательным своему Господину и с какой благодарностью Ему он может гордиться Им."
Подобно тому, как я говорил тем учащимся, так же я повторно скажу и вкусившим беду заключенным: тот, кто знает и повинуется Ему, даже если он в темнице, — счастлив. Тот же, кто забыл Его, если даже во дворцах, он — в темнице, несчастен. И даже один счастливый угнетенный при своей казни сказал злосчастным тиранам: "Я не умираю, а вернее, с приходом демобилизации ухожу в мир счастья. Но и я, считая вас обреченными на вечное уничтожение, мщу вам за себя сполна". И, говоря "Нет бога, кроме Аллаха", он с радостью испускает дух.

"...Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты — Знающий, Мудрый!" (Коран, 2:32)
                                                                                  * * *



 

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»


Не только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это нововведение и ересь, что такого не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать большой грех и заблуждение. В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба. Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты, чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Их можно просто назвать псевдосаляфитами. Они хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в заблуждение и увеличить численность своей секты. Они уже всех достали со своими лживыми нравоучениями. Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
Если такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
- все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких куполов, а на куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества, мечети в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с Корана, минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3 ступени (в нынешних десятки), в мечетях не было микрофонов и громкоговорителей – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ В ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТЯХ!!!
- все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ ИМАМАМИ!!!
- во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ ЭТИ САМИ СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ РЕЛИГИОЗНЫЕ КНИГИ И КОРАН!!!
- во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было шампуней и мыло (нынешние!), стиральных машин – ПУСТЬ НЕ ПОЛЬЗУЮТСЯ ВСЕМ ЭТИМ САМИ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ!!!
- во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ!!!
- во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио, холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажные деньги, все нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . – ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ!!!
- и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких ученых под именами Абдул-Азиз ибн Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, Албании, шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ!

Заявляя о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”, или даже “шейх Раби сказал…” Эти сектанты слова своих ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять ясные (ясные!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост, закят и хадж, по их мнению, продолжают числиться в мусульманах. Они всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба. Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного ваххабита не знали о существований Единобожие?!! Они всюду выискивают хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую терминологию, аяты и хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными.
О вожде нововведенцев
Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему) в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил: «Оттуда выйдет рог шайтана». Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты, раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в 1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее: «В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и, наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам. Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка — Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей религии, ссылаясь на труды ибн Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу, для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским судьей. Закрытие так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений. А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение. Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал кафирами. Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
Отец и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология «ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили всех оппозиционный им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
Иногда «ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают аулия (от ед. ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему). Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр» и «кафир» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
Теперь по поводу использование термина «шахид». Сейчас многие из-за отсутствие необходимого знания называют некоторых умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей!!! А зато, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.

Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин, следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв, сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими салафу-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр» (Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100).
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-...

  Отношение Ислама к браку  
Ислам призывает людей вступать в брак и этому способствуют несколько мусульманских законоположений.
1.
Ислам запрещает монашество и отшельничество. По своей милости Аллах
сотворил для мужчины жену из него самого, а затем создал из них
потомство. Всевышний сказал: “И до тебя Мы посылали посланников и
давали им супруг и потомство” (13:38). Однажды к Посланнику Аллаха
пришло трое человек и спросили о том, как он поклоняется. Когда же они
узнали, как ведет себя Пророк, то сочли это для себя недостаточным.
Тогда один из них решил отказаться от женщин и никогда не жениться;
другой – всю ночь молиться и не спать, а третий – всю жизнь поститься.
Услышав про это, Посланник Аллаха сказал: “Что же с людьми, которые
говорят так. Я иногда соблюдаю пост, а иногда нет, совершаю намаз и
сплю, женюсь на женщинах. А кто избегает моей дороги, тот не от меня”.
Когда Усман ибн Маз‘ун попросил Пророка разрешить сделать себе
оскопление (кастрацию), он запретил ему подобное. Многие сподвижники
были готовы пойти на это, но их останавливало то, что Пророк запретил
поступать так. Более того, он говорил: “Мне привита любовь в этом мире
к благовониям и женщинам, а услада моих очей – молитва”.
2. Ислам
призывает молодых мужчин, которые имеют материальную и физическую
возможность жениться, вступать в брак. Пророк сказал: “О молодежь, кто
из вас может жениться, пусть жениться, ибо это благочестивее для глаз и
целомудренней для ваших членов. А кто не имеет возможности жениться,
пусть постится”. Этот призыв обращен именно к молодым, потому что их
стремление и возможности для вступления в брак сильнее и больше, чем у
других. Всевышний сказал: “А те, у которых нет возможности сочетаться
браком, пусть соблюдают целомудрие, пока Аллах не обеспечит их
достатком от своих щедрот” (24:33).
3.
Ислам призывает опекунов мусульманок поскорее выдавать их замуж и
запрещает им усложнять условия бракосочетания, мешать девушкам выйти
замуж и заставлять их ходить в девах, потому что тем самым опекуны
подталкивают их на распутство. Поэтому Посланник Аллаха велел выдавать
мусульманских девушек за тех, кто сватается на них, если их вера и нрав
полюбились им. Пророк сказал: “Если к вам посватался человек, моралью и
праведностью которого вы довольны, то жените на нём [своих незамужних
женщин]. Если же вы не будете поступать так, то на земле
распространятся смута и великая порча”. Ислам установил главными
критериями хорошего жениха его веру и нрав, потому что благодаря им
достигается счастье в семье, которое является важнейшей задачей при
создании семьи, а все остальное имеет второстепенное значение.
4.
Родственники невесты не должны назначать чрезмерно высокий калым. Ислам
запретил это и призвал мусульман определять небольшой калым для того,
чтобы люди жили во взаимном добре, проявляли великодушие друг к другу и
уничтожали зло, не дав ему развиться. Калым – это не просто плата за
то, что мужчина получает право на близость с женой, и не может быть
достаточной платой за это, хотя многие люди именно из этих соображений
назначают женихам очень высокую цену. Это не так, ведь некоторые
грешники платят распутницам за одну ночь столько же, сколько получает в
качестве калыма целомудренная свободная женщина. Калым также нельзя
считать простым обрядом Аллаха, который запретил нам мерзости и
дозволил благодеяния и предписал удовлетворять свои естественные нужды
в рамках шариата и соблюдая требования морали. Калым не должен быть
чрезвычайно завышен, дабы он не стал препятствием между стремлением
людей защитить себя от греха и женитьбой, тем более, что благословение
Аллаха достигается тогда, когда люди уменьшают величину калыма. Ибн
Аббас рассказывал, что Пророк сказал: “Лучшие из женщин – те, за
которых назначен малый калым”.
  Польза от брака  
Мусульманская
семья строится на основании любви и согласия для того, чтобы обеспечить
достижение поставленных шариатом целей: благополучного бытия,
поклонения Творцу и т.д. Кроме того, Господь разрешил мужчине и женщине
вступать в законные половые отношения для того, чтобы они оба могли
удовлетворить свои естественные потребности на основе человечности и
нравственности, а не так, как это делают животные. Ислам учитывает все
склонности и желания людей, как мужчин, так и женщин, и посему
призывает их прибегать к лучшему средству для их удовлетворения.
Поэтому мужчина находит себе жену, которая бы стала тем, что он искал,
и помогла бы ему обрести счастье в семье и уберечь от зла свою веру и
свое благонравие.
Таким образом, бракосочетание дает следующие преимущества:
1. Благочестивое бытие.
Брак позволяет человеку исповедовать религию Аллаха самым прекрасным
образом, что должно быть главной целью каждого, кто стремиться
жениться. Жених обязан искать девушку, красота которой в ее
приверженности Исламу и высокой нравственности. Пророк сказал:
“Добивайтесь тех женщин, которые привержены религии…” А те, кто ищет
невест с красивой внешностью, забывая о других сторонах человека,
стремится лишь найти удовлетворение своим естественным половым
потребностям, отдавая им предпочтение над всем остальным. Но по мере
угасания полового влечения их супружеские отношения будут слабеть. Что
же касается верующей жены, то она соблюдает законы Аллаха, охраняет
свою честь, бережет свое имя, заботится о правах своего мужа и делает
все, что обязана по предписаниям Аллаха. Тем не менее, красота является
наиболее сильным фактором, вызывающим половое влечение, поэтому Ислам
не требует от мужчин пренебрегать красотой при выборе невесты. Если
человек испытывает сильное желание жениться на красивой девушке, то ему
разрешается искать таковую, но при условии, что он не будет
пренебрегать такими более важными качествами, как вера и нравственность.
В
хадисе говорится, что одним из мотивов для женитьбы является богатство.
Есть люди, которые женятся на девушке только ради ее богатства, не
думая о создании здоровой семьи. Такой человек может быть либо бедным,
либо алчным богачом, которого ослепила любовь к деньгам настолько, что
он вступает в брак ради того, чтобы овладеть состоянием своей жены. Это
создает много трудностей в семейной жизни супругов, особенно если жена
отказывается передать свое имущество в распоряжение мужа или подарить
его ему. В результате в семье возникают противоречия, раздор и много
вредных последствий, а порой дело просто заканчивается разводом.
Все
сказанное выше относится и к невесте и ее родственникам, которые
обязаны искать жениха не только богатого, красивого, славного и
влиятельного, но в первую очередь соблюдающего свои обязанности пред
Господом и людьми.
2. Умножение рода.
Ислам учит людей хранить родственные связи, но с тем условием, что они
не провоцируют разрозненность мусульман, ибо нет родства и близости,
когда нет единства в религии. Зная о своем происхождении и своей семье,
человеку легче оберегать свою честь и избегать грехов, потому что в
противном случае он может даже полюбить свою близкую родственницу, не
ведая о том, что не имеет права жениться на ней.
Современная
медицина доказала, что наследственность оставляет свой след на
умственном и физическом развитии ребенка, ибо он получает гены от обеих
родителей. Кроме того, в нормальной и здоровой семье всегда есть
атмосфера для благополучного развития детей.
3. Рождение детей.
Одним из важных результатов женитьбы, который особенно поощряется
Аллахом, является рождение детей и воспитание их в духе праведности.
Благодаря этому достигаются многие поставленные шаритом Аллаха цели:
благоустройство быта, помощь детей родителям при их жизни и сохранение
доброй памяти о них и молитва за них после их смерти. Священный Коран,
говоря о женах и их пользе, особо ярко отмечает появление на свет
детей. Всевышний сказал: “О те, которые уверовали! Бойтесь своего
Господа, который сотворил вас из одного человека, а затем создал из
него жену для него, а от них обоих сотворил и рассеял по земле много
мужчин и женщин” (4:1). Он также сказал: “Ваши жены – пашня для вас.
Приходите на вашу пашню, когда возжелаете и готовьте для себя
[грядущее]” (2:228). Аллах уподобил женщин пашне, на которой сеют
растения и с которой собирают урожай. Познать благо женщины, имеющей
много детей, можно, размышляя над уважением, которым пользуются наши
тети, сестры и т.д. Если же женщина не может иметь детей, то это не
должно быть причиной плохого отношения к ней со стороны мужа, потому
что Господь разрешает иметь до четырех жен.
4. Взаимное обучение супругов.
Женщина обязана постигать знания, и ни один здраво мыслящий человек не
станет отрицать те плоды и результаты, которые достигаются благодаря
знаниям. Это особенно необходимо при создании образцовой мусульманской
семьи. Нужда в познании истины по-разному ощущается в зависимости от
обстоятельств, эпохи, обычаев и традиций. Но праведный мусульманин или
мусульманка никогда не станут слепо придерживаться канонов,
противоречащих шариату. Напротив, они попытаются исправить то, что
неугодно Аллаху, и наставить людей на прямой путь. Наиболее важны в
этом плане знания, которые обязан иметь каждый мусульманин и неведение
о которых не может считаться приемлемым оправданием.
5. Воспитание детей.
Родителям надлежит давать детям мусульманское воспитание, дабы они
могли обрести счастье в мирской и будущей жизнях. Наряду с этим они не
должны забывать оберегать своих детей от несчастий, преступлений,
грехов и т.п. Воспитание потомства – это большая ответственность,
которая ложится на плечи отцов и матерей, и потому они должны выполнять
свой долг, страшась Аллаха. Это – ответственность перед религией и
перед обществом, и будущий отец обязан помнить об этом и выбирать себе
жену, которая сможет вынести это бремя.
  Сватовство  
Сейчас
речь пойдет о том, как следует заключать брак согласно шариату. Первым
шагом на пути к достижению этой цели является сватовство. Широко
известно, что сватовство – это обряд, который позволяет жениху и
невесте увидеть друг друга. Пророк сказал мужчине, который хотел
посвататься на мусульманке: “Ступай и посмотри на нее”. Но сватовство в
Исламе сильно отличается от обручения, принятого в христианском мире,
когда молодые уже долгое время знакомы друг с другом, а зачастую даже
ведут совместную половую жизнь. Упаси нас Аллах от распутничества!
После сватовства следует соблюдать установленные Аллахом ограничения,
чтобы жених и невеста не оставались наедине до заключения брачного
союза и не встречались с глазу на глаз. Особенно большая
ответственность падает на отца невесты или ее опекуна, которые обязаны
проследить за тем, чтобы подобное не произошло, так как шариат и нормы
мусульманской морали категорически запрещают это. Период между
сватовством и бракосочетанием не должен затягиваться из уважения к
чувствам молодых для того, чтобы они не оказывались в стесненном
положении.
 
Бракосочетание  
Этот
обряд следует после сватовства. Его главной частью является соглашение
между женихом и опекуном невесты, когда последний говорит жениху, что
он выдает замуж за него свою дочь, сестру или т.д., а жених, в свою
очередь, что он берет ее в жены. Эти слова являются неотъемлемой частью
обряда бракосочетания. Оформлять обряд документально необязательно, но
его регистрация у судьи или государственного чиновника позволяет
узаконить брак с точки зрения законов того или иного государства.
  Свидетели и прочие условия  
Все
мусульманские богословы единодушны в том, что на бракосочетании
обязательно должны присутствовать свидетели. Шариат предписывает
присутствие свидетелей и при менее важных событиях, например, при даче
денег в долг или при заключении договора с рабом о его выкупе за
определенную сумму. Естественно, что шариат охраняет честь мусульман
сильнее, чем их имущество, и присутствие свидетелей на бракосочетании
важнее. Ими могут быть двое или более справедливых мужчин-мусульман, не
являющихся родственниками жениха и невесты.
Присутствие
свидетелей является одним из пяти условий обряда бракосочетания. Кроме
того, необходимо (1) точно знать, кто является женихом и невестой. (2)
Они оба должны достигнуть половой зрелости, а невеста должна быть не
моложе девяти лет, и быть согласны вступить в брак друг с другом.
Согласием девственницы может считаться ее молчание. При этом необходимо
назвать невесте имя ее мужа. (3) Обязательно присутствие опекуна
невесты. Им имеет право быть только мужчина-мусульманин, в первую
очередь, ее отец. Если его нет, то ее сын, затем ее родной брат, затем
брат ее отца, затем дети ее братьев, затем родственники со стороны ее
отца и другие родственники. Если их нет, то опекуном невесты является
правитель страны или его заместитель. (4) Жених и невеста должны не
иметь препятствий для вступления в брак друг с другом, например,
близкое кровное или молочное родство, неверие одного из них (лишь
мужчине-мусульманину разрешается жениться на христианке или иудейке, но
не наоборот), нахождение женщины в ‘идда после развода либо нахождение
в ихраме при паломничестве.
 
Обнародование бракосочетания и проповедь  
Пророк
велел обнародовать брак и уведомлять об этом родственников и близких,
дабы все могли разделить эту радость, а при встрече с четой различать
между законными отношениями и распутством. При этом девушкам
разрешается бить в бубны и петь. Посланник Аллаха сказал: “Дозволенное
и запрещенное разделяют удары в бубен и пение при бракосочетании”.
Кроме
того, желательно, чтобы при бракосочетании молодоженам была прочитана
проповедь, потому что Посланник Аллаха читал проповедь при всех благих
начинаниях.
 
Чего следует остерегаться при женитьбе  
Следует
помнить о том, что бракосочетание недопустимо без выплачиваемого
невесте (а не ее родственникам) калыма. Во избежание споров и сплетен и
для материальной поддержки молодой жены желательно упомянуть величину
калыма при бракосочетании.
Бракосочетание считается недействительным без опекуна невесты, поскольку Посланник Аллаха сказал: “Брак невозможен без опекуна”.
Запрещается
жениться или даже свататься на девушке, которая уже посватана с другим
мусульманином, так как Пророк сказал: “Мужчина не должен свататься на
той, на которой сосватан его брат, пока они не женятся или не
расстанутся”.
При
бракосочетании шариат не обязует мусульман расходовать крупные суммы
денег и расточительствовать, как это вошло в обычай у многих людей.
Расточительствуя, человек проявляет высокомерие и неблагодарность к
щедротам Аллаха, а это влечет за собой Его гнев, ибо Всевышний сказал:
“Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит излишествующих”
(7:31).
 
На ком нельзя жениться мусульманину  
Во-первых,
это – близкие родственницы: матери (а также бабушки и т.д.), дочери (а
также их дочери и т.д.), сестры, тети и дочери братьев и сестер.
Во-вторых, это – родственницы жен: их матери, дочери, жены их отцов,
жены их сыновей, а также сестры. При этом на матери жены навсегда
запрещается жениться, как только заключен брак, а на ее дочери – только
после того, как супруги вступили в половую связь. Что касается сестер
жены, то муж может жениться на них, если разведется со своей женой или
после ее смерти. Пророк также запретил жениться одновременно на женщине
и ее тете. На всех остальных родственницах жениться дозволено, в том
числе не запрещается жениться на матери жены своего отца (но не своей
матери) и матери жены своего сына, а также на двоюродных сестрах.
В-третьих, это – молочные родственники. Пророк сказал: “Запрещаются
браки с теми же молочными родственниками, что и с кровными”. Если
женщина кормила ребенка до двухлетнего возраста в течение пяти и более
раз, то он становится ее молочным сыном, а все ее дети становятся его
молочными братьями и сестрами и т.д. Если молочная мать выходит замуж
за мужчину, то ее дети от него также становятся его молочными братьями
и сестрами. То же относится и к детям молочного отца, если он женится
на другой женщине и заимеет от нее детей. Молочное родство запрещает
брачные узы, допускает общение и уединение, но не дает права на
наследство и материальное обеспечение, а также права на освобождение
рабов своих молочных родственников, права на ведение их дел после их
смерти и не принимается во внимание при выборе свидетелей.
Запрещается
также (1) брать пятую жену; (2) жениться на язычнице (кроме людей
писания), атеистке или огнепоклоннице, а также на невежественной
девушке, не признающей основ Ислама или необходимости намаза; (3) на
женщине, которой дан окончательный развод, пока она не выйдет замуж, а
потом не разведется со своим новым мужем; (4) на женщине, с которой муж
расстался после свидетельства друг против друга в суде при обвинении в
супружеской измене; (5) жениться в состоянии ихрама при совершении
паломничества; (6) на женщине, которая разведена и пока еще не истек
срок ‘идда; (7) на замужней женщине; (8) на прелюбодейке.
 

Когда мы видим брата по вере, то обязаны думать о нем хорошо
Что отличает «зрелого» мусульманина от «незрелого»? Какие качества заставляют светиться лица одних и лишают «нура» других? Какие правила нужно соблюдать, чтобы люди радовались вашему появлению, чтобы вы приносили с собой праздник? Ответы на эти вопросы можно найти в Шариате.

Соблюдение правил отношения к людям, установленных Кораном и Сунной, должно составлять основу нравственности человека, считающего себя последователем Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Одним из таких правил является «доброе расположение» или «хусну-занн».

«Хусну-занн» — это «предположение наилучшего» о другом мусульманине. Когда мы видим своего брата по вере, мы обязаны думать о нем хорошо, думать, что он «лучше меня (разве мало у меня грехов?!)», воспринимать его с чистым сердцем.

Конечно, любить своего брата сразу и безусловно — это ни’матуЛллах, большой дар свыше, но есть способ, чтобы приблизиться к нему. Для этого надо избавляться от наущений Шайтана, остерегаться греха, который называется «недоброе расположение» или «суу-занн».

В Коране Всевышний Аллах говорит: «О те, кто уверовал! Избегайте многих подозрений, поистине, некоторые подозрения греховны...» (Сура «Аль-Худжурат», 49/12).

«Суу-занн» означает считать верующего грешником, фасиком, не имея на то очевидных доказательств. Даже если в человеке мы видим девять признаков лицемера, и один признак веры, то все равно должны отбросить «суу-занн» и ориентироваться на последнее.

Да, этот человек должен как можно скорее избавиться от порицаемых качеств и подумать о своем будущем, а мы должны осмотрительно относиться к поручению ему важных дел. Но мы не можем объявить его мунафиком. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) предупреждал нас: «Суу-занн» бывает причиной неправильных решений» (Муслим).

Вместе с тем, что свидетель (шахид) в исламской правовой системе играет важную роль, а его качества и обязанности строго регламентированы, Шариат не обязывает нас фиксировать чужие ошибки и проступки. Напротив, охота за чужими грехами сама считается греховной и безнравственной. Лучше сделать «хусну-занн» и ошибиться, чем сделать «суу-занн» и угадать.

Слова, основанные на «суу-занн», недостоверны, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение) называл их — «самые лживые из слов» (Бухари, Муслим).

Если кто-то застанет мусульманина за чем-то недостойным, все равно не стоит сразу вешать на него ярлык и выносить приговор. Если не удастся удержать его от греха, лучше на время отдалиться от него, постараться забыть эту неприглядную «картинку». Возможно, он раскается в содеянном, и будет прощен, а нам стоит ли ходить с чужими грехами на сердце?

В древней притче говорилось, как на пути двух монахов встретился горный ручей, на берегу которого стояла девушка и никак не могла через него переправиться. Один из монахов взял ее на руки и перенес на другой берег. Его спутник, оскорбленный столь греховным поступком, молчал три дня, но все же не выдержал: «Как ты посмел?!». Товарищ ответил: «Я проплакал три дня, раскаиваясь в содеянном. Но, брат мой, красавицу я оставил там, у ручья, неужели ты нес ее все это время?».

Шайтан может заставить засомневаться и плохо подумать даже о достойном человеке, подтолкнуть на «суу-занн». Но по милости Аллаха непроизвольные мысли и подозрения не считаются «суу-занном» до тех пор, пока к ним не склонится сердце, пока они не утвердятся в душе. А очищение от неоправданных подозрений относится к благодеяниям!

Если мусульманин стар, ему следует позаботиться о том, чтобы больше делать «хусну-занн» по отношению к Всевышнему, надеяться, что, каким бы он не был грешником, Аллах простит его. В Хадисе-кудси сказано: «Я обойдусь со Ссвоим рабом, согласно тому, как он думает обо Мне» (Ахмад). То есть, если мусульманин надеется, что Аллах его простит, то Он его простит. А если он потерял надежду и говорит, что обязательно попадет в Ад, он будет в Аду.

Делать «хусну-занн» к Аллаху Тааля и надеяться на то, что Милость Его безгранична — тоже считается поклонением, ибадой. Даже если грехов очень много, все равно нельзя оставлять надежду на прощение. В Коране сказано: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милосердный» (Сура «Аз-Зумар»,39/53).

Однажды человек, лежащий на смертном одре, сказал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение): «Я боюсь. Но я не теряю надежды на милость Аллаха». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Если в сердце верующего вместе со страхом есть надежда, Аллах Тааля даст ему то, на что он надеется, и обезопасит его от того, чего он боится» (Тирмизи).

Нельзя отнимать надежу на милость Аллаха у других мусульман, ввергать их в отчаяние и безысходность. Таким в Судный День Аллах Тааля скажет: «Ты отнял надежду на Мою милость у Моих рабов, и сегодня ты сам лишен Моей милости!» (Газали).

Помимо того, чтобы сделать правило «хусну-занн» нормой для себя, следует остерегаться поступков, которые провоцировали бы делать «суу-занн» других. Некоторые люди не стесняются действий, заставляющих думать о них плохо. Человек, который подталкивает людей на пересуды и нехорошие разговоры, сам становится причиной греха. Следует помнить, что зачастую по поведению одного мусульманина судят об Исламе в целом.

Однажды Посланника Аллаха (мир ему и благословение), находившегося в уединении (итикафе), навестила благочестивая Сафийя (да будет доволен ею Аллах радыяллаху анха). Когда она собралась уходить, Пророк (мир ему и благословение) вышел проводить ее на улицу. В это время мимо проходили сподвижники, которые увидели их, но не остановились и продолжили свой путь. Тогда Мухаммад (мир ему и благословение) сам остановил их, и, открыв лицо Сафийи, сказал: «Смотрите, это моя супруга Сафийя». Сахабы в глубоком смущении сказали: «О, Посланник Аллаха! Упаси нас Господь, разве мы можем подумать о вас плохо?», на что он ответил: «Наущая, Шайтан бродит даже в жилах человека!».

Следование правилам «хусну-занн» и «суу-занн» входит в обязанности мусульман и является одним из условий безопасного существования внутри любого исламского сообщества, всей уммы. Фитна, явные грехи по отношению к другим мусульманам и Аллаху, редко рождаются на пустом месте, обычно они вырастают из грехов тайных, укоренившихся в сердце. Но после того, когда они выйдут наружу, как трудно бывает искоренить их последствия!

Поистине, одним из величайших достояний мусульманина является способность, встречая своих братьев, думать о них хорошо, а оценивая события, принимать их как милость Аллаха и изменения к лучшему. Хвала Аллаху, это под силу каждому!

Али Ибрагимов

«Полубезбожники» и «полумусульмане»
Омар Хайям писал:
«Несовместимых мы всегда полны желаний:
В одной руке бокал, другая - на Коране.
И так вот мы живем под сводом голубым,
Полубезбожники и полумусульмане»


Прочитав эти стихи я подумал: наверное, они написаны сегодня - настолько они актуальны. Совершенно гармонично в современном мире уживаются понятия, которые должны быть в антагонизме. Произошло такое смешение, что находят единство полные противоположности.

До сих пор помню случай произошедший в одном из киосков Махачкалы. Человек зашел в гастроном и попросил колбасу без свинины и бутылку водки. Этот, безусловно, очень яркий эпизод врезался в мою память. Не только потому, что он такой контрастный, но и потому, что он очень хорошо характеризует состояние наших мусульман (особенно «этнических»).

Подобных примеров можно привести много. Когда сын приносит домой крупную сумму денег, никому из родителей и в голову не приходит спросить у него: «Сынок, а не заработал ли ты это нечистыми путями, не убил ли ты кого или не ограбил??». Если сын купит дорогой автомобиль, родители будут им гордиться, даже если автомобиль этот будет купленным на деньги сирот. Это ужасно. Но еще более ужасно, что на человека, который говорит об этом смотрят, как на идиота.

Меня также впечатлил один эпизод из книги Юлии Латыниной «Земля войны. Дар аль-Харб». Этот эпизод приводиться уже на обложке ее произведения. Главный герой книги Джамалудин Кемиров замечает на руках пленника (Вадима) следы от потушенных сигарет. И упрекает командира Арзо за это. Но упрекает не за то, что его люди издевались над пленником, а за то, что его люди курят. То есть его возмутило не то, что человека пытали, не то, что над человеком глумились и т. д., а только то, что они курили.

Также и мы постепенно превращаемся в фарисеев. Замечаем только внешнюю, обрядовую сторону религии. Молитва для нас - это не общение с Богом, а что-то вроде упражнений, своего рода зарядка. Пять раз в день подрыгался! По полу поклевал лбом! Все! - Можешь называть себя настоящим мусульманином и возвращаться в водоворот страстей и похоти.

Уже никого из нас не удивляют мусульмане, которые живут по принципу - «до обеда рузман, после обеда гужбан». Наверняка, многие, прочитав это, возмутятся: а как же иначе?? Действительно для таких людей иначе уже ни как.

Сколько из нас намаз совершают в перерыве между попойкой?? Пьют чуть ли не до потери сознания, потом с огромным пафосом встают из-за стола и обязательно громко и несколько раз уточнят: мол, я пойду намаз сделаю. «Молятся». И уже с чувством выполненного долга, гордые «небывалой крепостью своего имана» возвращаются к пирушке.

Как ни парадоксально, но, уверен, многим приходилось видеть, как люди пьют водку с именем Аллаха. Или, что гораздо чаще бывает, на свадьбах, поднимают тост со словами: «Пускай Аллах дарует вам баракат в семье, крепкий иман, праведных детей и т. д.» Ну, и, естественно, «по Сунне» после ду’а надо что?? Нет, не сказать «аминь» (так было раньше, в «каменном веке» - теперь-то мы «прогрессивные»), надо чокнуться и опрокинуть рюмку. А то ведь Аллах не примет ду’а «без печати» - так многие рассуждают.

Мы обмельчали, как мусульмане. Если мы увидим, что человек ест колбасу со свининой - это нас разгневает. Мы можем взорваться из-за этого. А если человек есть мясо, купленное на украденные деньги, на деньги от процентов (риба), на деньги от продажи выпивки, то мы к этому спокойно отнесемся.

Или наоборот. К примеру если человек пьет водку - это нас не задевает. Но если, не дай Бог, этот же человек протянет к закуске левую руку - все скандал на полчаса обеспечен.


Как часто мы видим, как братья, которые спокойно слушают попсу, реп или, к примеру, чеченского барда Муцураева, в то же время с легкость говорят: «Нашиды нельзя слушать, это харам,» и грозно потрясая пальцем указанным в небо добавляют: «Там же музыка».

Быть может, многие эти проблемы связаны с переизбытком «алимов»?! Вполне возможно! Ведь так много их никогда не было. У кого не спроси – каждый, глазом не моргнув, издает фетву: мол, по Исламу это так. Такие горе-«алимы» у нас и в пив-барах работают, и в казино, кого не возьми, каждый в собственных глазах если не «худжат уль-Ислам», то «шейх уль-Ислам» как минимум!

Простые люди, которые не имеют не то, что религиозного, даже светского образования, cпокойно дают ответы на такие вопросы, на которые не всякий истинный алим сможет ответить без подготовки.

В этом плане очень показательна история, произошедшая с имамом Маликом. Когда к нему пришел человек и задал вопрос, он сказал, что не знает ответа. То проявил настойчивость и спросил снова, сказав, что прибыл из далека. Тогда Имам Малик ответил, чтобы он приходил завтра. Всю ночь ученый провел в размышлениях, искал ответ в книгах. А на утро повторил: «Я не знаю». Также ему принадлежат слова: «Половина знания - способность сказать, что не знаешь».

Пусть каждый задумается, давно ли он встречал не то, что бы алима, простого человека, который на вопрос о религии бы отвечал: «Я не знаю»?!

Глядя на сегодняшних мусульман диву даешься. Даже в разговорах об Исламе мы используем матерные слова. Для связки, чтоб было все ровно!

Можем ненавидеть человека, если он несколько раз в намазе пошевелит пальцем или после «аминь» скажет: «Рабб аль-‘алямин». Или клеймить друг друга за бороду или за громкий салават после азана.

Себе мы находим оправдания и прощаем горы больших грехов, а ближнему не готовы простить малейший проступок или ошибку. Ищем соломинки в глазах у братьев, а в своих не замечаем и бревна.

Мы запрещаем носить золотые вещи, к примеру часы, однако покупаем часы, которые могут быть в десять раз дороже, со словами запрещено ведь только золото. Одеваем бриджи «по Сунне», и это не мешает нам ходить с непокрытой головой и в футболке.

Спокойно можем употреблять алкогольные напитки, но в то же время запрещать людям использовать духи, говоря, что там есть спирт. Мы можем отказываться есть мясо говоря, «а вдруг оно не порезано», но в то же время с легкостью сплетничаем друг о друге.

Истинный мусульманин для нас – это, прежде всего, тот, кто становится на намаз (и не важно, как он его совершает), а не тот, кто проявляет благонравие и доброту. Мы превратились в мыльные пузыри. Большие снаружи, но пустые изнутри. Как такая беда случилась с нами, мне не известно, я констатирую лишь факт.

Ведь Ислам мы воспринимаем как совокупность обрядов. Это все равно, что считать яйцом скорлупу без сердцевины.

Братья! Мы уподобились людям, которые, когда указывают пальцем на Луну, смотрят на сам палец. Это трагедия! Давно уже пора воскликнуть «О, Ислам!! О, Ислам!!» Интересно много ли сердец откликнется на этот призыв?!

Заур Ахмедов
«Исламская цивилизация»

«Выложить всю правду»? Сестры, не рискуйте семейным благополучием
В первый раз я вышла замуж по большой любви. Было это давно, но и сейчас, вспоминая, как билось мое сердце, я испытываю трепет. Я была убеждена, что любовь случается лишь раз в жизни и нельзя упускать ее. Я приняла Ислам и стала женой своего возлюбленного. Я была счастлива.

Муж учил меня основам Ислама и радовался моим успехам на этом поприще. Вскоре он устроился на новую работу, где у него появились хорошие перспективы. Работал допоздна, старался. Мне казалось, нет счастливее жены, чем та, что с нетерпением ждет своего любимого «добытчика».

Но однажды муж пришел домой мрачный и недовольный. Он был чем-то рассержен, а затем вдруг попросил меня рассказать… о своем прошлом. Растерявшись, я сочла, что наша любовь должна делать нас открытыми и честными. Я подумала: нет ничего, что могло бы стать препятствием между нами. Я решила, что мой муж имеет право знать правду и имеет право требовать от меня быть откровенной с ним.

Надо сказать, что до принятия Ислама я вела далекий от праведного образ жизни. В моей жизни было много того, чего устыдится добропорядочная мусульманка. Услышав об этом, мой муж словно стал другим человеком. И тогда он впервые ударил меня.

Я долго плакала и проклинала себя за свою неосторожность. С тех пор изменилась вся моя жизнь. Ежедневные допросы перетекали в побои, побои заканчивались слезами, я убегала из дома и возвращалась вновь - в надежде, что мой любимый мужчина опомнится и простит меня.

Я ненавидела себя за все, что я делала до принятия Ислама. Ненавидела каждый свой шаг, каждую встречу. Я боялась, что мои поступки станут известны сестрам и братьям, и они отвернутся от меня, как от недостойной и низкой женщины. Я молила Аллаха, чтобы Он простил меня и взял под Свою защиту.

В один из таких ужасных дней, когда я выбежала под дождь в страхе, что муж искалечит меня, я увидела средних лет женщину в платке, похожем на мусульманский. Она тоже увидела меня и, разглядев слезы на моем лице, бросилась навстречу.

Она расспросила меня о случившемся, а я, уставшая от тягот последних месяцев, рассказала ей все подробности моей несчастной жизни. «СубханаЛлах! - воскликнула она. – Разве ты не знаешь, что Аллах простил тебя в тот момент, когда ты искренне уверовала в Него?!»

Аллах услышал мои молитвы. Аниса-ханум, которую я встретила в тот день, привела меня к знающим людям. Они объяснили, что на мне нет вины за мое прошлое. Какое бы оно ни было, они настоятельно посоветовали мне забыть обо всем, что я совершила, и никому не рассказывать об этом. «Никому, - повторила Аниса-ханум. – Ни мужу, ни родственникам, ни даже самым близким подругам».

«Но разве мой муж не должен знать о том, как я жила прежде и что совершила? Разве я могу обмануть его? Разве я могу скрыть от него то, что касается нашей с ним жизни?» - недоумевала я тогда. «Это не касается вашей жизни, это – только между тобой и Всевышним Аллахом».

Я почувствовала себя лучше, а вскоре мой муж развелся со мной, мне даже не пришлось просить его об этом. Впоследствии я узнала, что он снова женился. Он взял в жены молоденькую дочку своего начальника, получил повышение по службе и хорошую квартиру.

Аллах преподнес мне хороший урок, и я не перестаю восхвалять Его за это. Я успела испытать счастье в браке, а затем испробовала горечь разочарования. Я находилась на краю пропасти, называемой отчаянием, и не могла осознать, что всему происходящему есть причина, которая, иншаАллах, откроется мне позже, когда я буду готова к новому знанию.

Если бы я знала, что мой муж приглядел себе новую жену, для богатого отца которой решил избавиться от меня, - разве смогла бы я пройти путь от отчаяния до упования и смирения? Ревность и злоба затмили бы мое сердце, и я никогда бы не узнала, что такое быть по-настоящему покорной.

Сегодня я часто слышу истории о том, как мужья издеваются над своими женами и упрекают их за прошлые поступки, грех за которые не лежит на их душах, поскольку с принятием Ислама и покаянием эти души становятся чистыми. И мне хочется сказать этим сестрам: обратитесь ко Всевышнему Аллаху за защитой и уповайте на Него как никогда прежде! И смиритесь с тем, что еще не пришло время собирать плоды вашего усердия.

Мне хочется также сказать другим сестрам: не открывайте своими откровениями дверь шайтану, не рискуйте семейным благополучием ради сомнительной идеи «выложить всю правду». Вы имеете полное право не свидетельствовать против себя.

Достойному мужчине достаточно очевидного, и если ему понадобились факты, чтобы изобличать вас и самоутверждаться за ваш счет, это первый сигнал к тому, что семейная лодка счастья дала трещину. Ищите способы, как залатать ее, и не раскачивайте дальше.

В заключение скажу вам, что через год с небольшим я снова вышла замуж. Мой муж знает о моем первом браке, но никогда не говорит о нем. «Все, что было до нашей встречи, не имеет отношения к нашей семье», - так он сказал в первый день нашей совместной жизни. И если он когда-нибудь задаст мне тот самый роковой вопрос, я вспомню о праве, данном мне Аллахом, не открывать грехов, которых, иншаАллах, на мне нет, и буду стараться изо всех сил сохранить свой выстраданный брак ради довольства Всевышнего.

Мусульманка, пожелавшая сохранить анонимность

Божественная справедливость и неравенство материального положения людей
- Я хотел бы рассказать о том, что происходит со мной уже давно. Сатана наущает меня, внушает мне различные вопросы, заставляя сомневаться в божественной справедливости.

К примеру, почему Аллах одних делает богатыми, а других бедными? Подобные вопросы приводят меня к колебаниям и замешательству. Дело дошло до того, что я со временем перестал совершать молитву. Теперь, с одной стороны меня постоянно мучает совесть, а с другой - не дают покоя наущения шайтана.

Какое Вы бы могли посоветовать средство для возвращения твердости и уверенности и излечения от этих наущений.

Появление наущений и беспокойных мыслей случается с верующим, однако если он обладает крепкой верой и убежденностью, то, с помощью Аллаха, быстро от этого избавляется. К нему возвращаются ясное мышление, свет веры и спокойствие.

Идеи, посетившие данного молодого человека в виде наущений, основаны на двух больших ошибках: его убежденности, что богатство - это единственное или самое ценное на этом свете, и что божественная справедливость обязательно должна сопровождаться равенством всех людей в имуществе и богатстве.

Надо знать, что материальное богатство не единственная ценность на земле: сколько богачей лишено способности мыслить, лишено мудрости, лишено здоровья, лишено семьи или детей. А если у них есть дети, то неправедные, а если есть жена, то не благочестивая. Сколько обладателей миллионов мечтают питаться так, как кушает бедняк, имеющий жалкие несколько дирхамов, однако врачи строго запретили ему все жирное или все сладкое или что-либо другое, в то время как у него сундуки набиты золотом и серебром.

Но что он будет делать с этими сундуками. Допустим, даже если он был бы здоров, разве мог бы он кушать больше, чем вмещает его желудок.
.
Напротив, богатство является причиной, по которой им обладающий будет подвергаться в Судный День более длительному отчету, а его ответственность многократно увеличивается. «В День, когда не помогут ни богатство, ни потомство, кроме того, кто явится с чистым сердцем» (Коран, «Поэты»:88-89).

Передают со слов Надля бин Убайда аль-Аслами, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «В День воскресения раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его, как он ее провел; о знании, на что он его употребил; о деньгах, как он приобрел их и на что потратил; и о теле его, как он его использовал» (Табарани с достоверным иснадом от Муаза ибн Джабаля).

Поэтому обладание только лишь материальным капиталом не может быть вершиной счастья. Человек владеет, помимо денег, большим количеством во много крат более ценных вещей, однако его особенностью является устремление к скорой выгоде. При этом он забывает о благах, которыми наделяет его Аллах.

Если человек попытался бы подсчитать все блага, которыми он наделен, то не смог бы этого сделать: милость наличия зрения, во сколько вы ее оцените. Если человеку предложить тысячу или даже миллион за лишение зрения, разве он согласился бы на такой обмен.

А что сказать, если к этому прибавить слух, обоняние, вкус, чудесное строение пальцев, зубов, а также внутренних органов, а способность мыслить и переводить свои размышления в словесную речь, вести себя определенным образом и искусно выполнять работу. Если человек возьмется подсчитывать все блага, которые расположены в одном только его теле, то они достигнут сотен миллионов. Хотя в действительности эти блага сосчитать не является возможным. «А если вы возьметесь сосчитать блага Аллаха, то никогда их не сочтете» (Коран, «Ибрагим»:34).

Между тем, однобокий материальный взгляд приводит человека к ошибке и открывает врата наущениям и сомнениям. Можно спросить самого задавшего вопрос брата, разве в том мудрость, чтобы абсолютно уровнять всех? В том ли благо, чтобы все люди были равными?

Клянусь Аллахом, нет, не в этом истинная мудрость. Поистине благо в различие, которое есть испытание и экзамен на определение того, кто станет благодарить, а кто останется неблагодарным, кто расстроится, а кто проявит терпение, кто будет совершать благое, а кто откажется от этого.

Такова жизнь, которую создал Аллах, требующая усердия и противоборства. Если бы Аллах возжелал, Он создал бы человека, не нуждающимся в еде, питье и имуществе. Однако, Он сотворил в нем инстинкты и потребности в еде, питье и размножении, а также сделал нуждающимся в обществе, чтобы жить в нем, и создал другие потребности. Превелик Аллах, Который сотворил человека подобным образом, ведь если бы все люди были одинаковы, то у жизни не было бы вкуса и в такой жизни не было бы мудрости.

Ведь чтобы проявилось терпение, необходимо наличие того, что надо было бы терпеть, а чтобы проявилось благочестие и альтруизм, необходимо, чтобы были те, к кому это можно было бы проявлять. Очевидно, что эти благородные качества не могут проявляться при отсутствии разности между людьми в многочисленных благах.

Если бы все время был бы свет и день, то люди не смогли бы использовать преимущества ночи, которая сделана покровом и чтобы люди находили успокоение в ней. Необходимо, чтобы был как свет, так и темнота, как день, так и ночь.

Вторая ошибка, которую допустил наш брат - это его неправильные представления о божественной мудрости и справедливости. Он представляет эти два понятия своим ограниченным человеческими возможностями разумом.

Можем ли мы люди определить для Аллаха границы мудрости или может ли Его мудрость проявляться так, как нам этого хочется: «А если бы истина следовала за их страстями, то расстроились бы небеса и земля» (Корна, «Верующие»:71). Каждый думает, что божественная мудрость должна соответствовать его пониманию и его желаниям, а если бы это произошло в реальности, разве сохранилась бы жизнь.

К примеру, юноша, входящий к невесте в первую брачную ночь, взывает: «О Аллах, удлини эту ночь», в то время, как больной, просит о помощи, восклицает: «О Господи, когда же наступит рассвет?».

Так кому же должен ответить Всевышний, в то время как Он не нуждается ни в одном, ни в другом. Поистине, Он судит по мудрости, часть которой мы можем познать, а часть которой скрыта от нашего знания.
.
Приведу такой рассказ в пример: «Рассказывают, что один человек сидел со своим сыном под пальмой, и тот захотел поспорить с отцом. Сын говорит: «О мой папа, посмотри на это неравенство, которое мы видим, где же мудрость, о которой ты мне рассказывал? Ведь Аллах - Знающий Мудрый. Посмотри на это маленькое растение, на котором растут арбузы, оно приносит очень большие плоды, хотя вот эта пальма, несмотря на свою высоту, плодоносит маленькими плодами, между ними нет равенства. Было бы правильным или логичным, чтобы финики были размером с арбуз, в соответствии с размером пальмы, а арбузы были бы, как финики в соответствии с размером арбузного куста». Отец ответил: «О сынок, возможно у Аллаха есть в этом мудрость, которую мы не знаем».

Затем сын повернулся на спину, чтобы отдохнуть, а отец лег рядом с ним. И не успел мальчик закрыть глаза, как с самой вершины пальмы на него свалился финик, угодив прямо ему в лицо и причинив сильную боль. Мальчик сильно вскрикнул. Отец спросил его: «Что с тобой». «Финик с самой вершины дерева упал мне на голову», - ответил он. Тогда отец сказал: «О сынок, восхваляй Аллаха, что это не был арбуз».

Данный пример поясняет мудрость Аллаха. Поистине, человек слаб и немощен, неспособен понять эту глубину и полностью ее уяснить. Остается ему только лишь произнести то, что сказали ангелы: «Пресвят Ты, поистине, нет у нас знания, кроме того, чему Ты нас научил, поистине Ты - Знающий Мудрый» (Коран, «Корова»:32), или же сказать то, что произнесли «обладатели разума», которые «поминают Аллаха стоя, сидя и лежа на боках и размышляют о создании небес и земли»: «О Господь наш воистину не создал Ты этого понапрасну, убереги же нас от наказания Ада» (Коран, «Али Имран»:191).

Этому молодому человеку, которого постигли сомнения, из-за которых он совершил определенные ошибки, надлежит просить у Аллаха прощения и каяться перед Ним, а также обновить свою веру и углублять доверие Господу, вернуться к молитве, а также подружиться с обладателями знания и веры. По своей милости, Аллах примет от него его устремление и введет его в число праведников.

Шейх Юсуф Аль-Карадави, глава Международной ассоциации улемов

Известный иранский режиссер снимет фильм о пророке Мухаммаде
Новости - В мире
03.03.2010 года

Маджид Маджиди


В Иране снимут фильм о пророке Мухаммаде. Работать над картиной будет знаменитый режиссер Маджид Маджиди, снявший фильмы «Цвета Рая», «Бадук», «Дети Небес», «Дождь», получившие награды на международных кинофестивалях.

Иранское государство выделило Маджиди бюджет в 30 миллионов долларов. Сценарий фильма, название которого пока неизвестно, на протяжении последних 3-х лет создается иранским сценаристом Камбозиа Патрави, сообщает tatar-inform.ru.

Режиссер, тем временем, отбирает места для съемок, как в самом Иране, так и за его пределами. Творение Маджиди обещает быть интересным, поскольку в ходе выполнения нелегкой задачи ему придется соблюсти несколько очень жестких исламских норм, касающихся изображения Пророка.

Съемки пройдут в нескольких странах и начнутся в середине июля. Маджиди планирует снимать фильм непосредственно в местах, связанных с историей реального Мухаммада. Релиз картины рассчитан на середину 2011 года.

Фильм начнется с того момента, когда Пророку исполнилось 12 лет. Маджиди работал над сценарием в сотрудничестве с «группой высококвалифицированных историков и исследователей». Чиновники иранского министерства культуры уверены, что за вложенные в Маджиди деньги они получат полноценный блокбастер, который будет "на ура" принят мусульманской аудиторией во всем мире, передает "Татар-информ".

Два человека убиты в ходе демонстрации мусульман в Индии
Новости - В мире
02.03.2010 года

Мусульмане Индии не желают мириться с оскорблением ислама


Двое человек были убиты полицией на юге Индии в ходе демонстрации протеста, организованной мусульманами после публикации в местной газете критической статьи о никабе. Журналистка из Бангладеш Таслима Насрин назвала обычай носить никаб «ущемлением свободы женщин».

После этого на улицы города Шимога вышли 3000 человек. Полиция открыла огонь по демонстрантам и использовала бамбуковые дубинки, чтобы разогнать их. В городе был введен комендантский час. Подобные акции протеста прошли в понедельник также в городе Хассан, где обошлось без жертв.

Таслима Насрин покинула Бангладеш в 1994 году, опасаясь угроз со стороны местных мусульман, после того как в своей книге она призвала внести изменения в Священный Коран, чтобы предоставить женщинам больше прав. Последние годы она проживала в Швеции, Франции и Индии, - сообщает Associated Press.

Мечеть Аль-Акса снова в опасности
[01-03-2010] Вчера рано утром израильские оккупационные силы вновь ворвались во внутренний двор комплекса Аль-Акса и оцепили здание, где находились десятки молящихся палестинцев. Жители Аль-Кудса (Иерусалима) не покидали святыню Ислама, опасаясь нападений со стороны радикальных сионистов, сообщает «ПИЦ».

Свидетели рассказали, что более 200 полицейских окружили рано утром Харам аш-Шариф (Храмовую гору) и потребовали, чтобы все молящиеся покинули ее. Палестинцы, находящиеся внутри священной мечети, призвали через громкоговорители своих единоверцев в Старом городе подняться на защиту святыни от нападения израильтян.

Вместе с полицией в нападении приняли участие и незаконные еврейские поселенцы. Двенадцать палестинских граждан, в том числе одна пожилая женщина, пострадали от слезоточивого газа, когда пытались прийти на помощь осажденным мусульманам в мечети Аль-Акса.

Столкновения между палестинской молодежью и израильскими войсками прошли по всему Старому городу. Многие демонстранты были арестованы. Палестинские граждане, проживающие в районе мечети Аль-Акса, жаловались на полицию, которая врывалась в их дома и грабила имущество, а крыши зданий были превращены в наблюдательные пункты.

Представитель движения ХАМАС Юсуф Фарахат призвал всех мусульманских улемов встать на защиту благословенной мечети и древнего города Аль-Кудс. Он заметил, что именно слабая арабская позиция дает возможность сионистам приводить в действие свои планы по иудаизации всего Иерусалима.

Ранее израильские оккупационные власти объявили о 30-ти месячном проекте по уничтожению арабских памятников и исторических исламских мест в священном городе. Как пишет веб-сайт «Аль-Джазиры», «Израиль» утверждает, что данная инициатива предназначена для развития инфраструктуры города. На самом деле, это политический шаг, направленный на уничтожение арабской самобытности города и превращения его в исключительно еврейскую религиозную святыню».

Израильская газета «Маарив», со своей стороны, предупредила в связи с последними событиями, что «ветер войны уже коснулся премьера Беньямина Нетаньяху, показав всем его неспособность контролировать гневный протест против его решения захватить мечеть Ибрахимийя в городе Хевроне(Эль-Халиль)». Издание высказало мнение, что если бы велись переговоры с Сирией, то президент Ирана не посетил бы Дамаск, и опасность войны можно было бы исключить.

Тюменский имам выступил против чтения Корана за деньги
Новости - Общество
26.02.2010 года




Председатель Казыятского управления мусульман Тюменской области Фатых хазрат Гарифуллин выступил с осуждением распространенной у российских мусульман практики чтения Корана за материальное вознаграждение.

По его словам, традиция чтения Корана по многочисленным поводам превращается в "доходный бизнес".

"На днях ко мне обратился бывший одноклассник, у которого умер отец, и попросил по-свойски, за небольшую плату, прочитать Коран, – рассказал IslamNews о мотивах своего заявления Фатых Гарифуллин. – Мой знакомый пояснил, что вынужден просить меня об этом, так как мулла предложил ему свои услуги за большую сумму денег, которой он не располагает".

"Появились муллы, которые приходят со священными текстами, прочитанными "прозапас" и которые, по их словам, осталось только посвятить кому-то за определенную плату", – отметил собеседник агентства.

По его словам, ислам осуждает получение материальных благ за обращение к Всевышнему. "Из историй пророков, описанных в священном Коране, мы знаем, что они призывали людей к истинному пути, со словами «нам не нужно от вас ни вознаграждения, ни благодарности", - напомнил имам.

"Коран учит, что между Всевышним и Его творениями не может быть посредников. Каждый мусульманин должен лично выполнять предписанные поклонения и обращаться к Богу напрямую", – пояснил Фатых хазрат.

Он отметил, что данная традиция связана как с банальным невежеством, так и тяжелыми экономическим условиями. "Экономический кризис поставил многих на грань выживания, поэтому люди пытаются решать свои материальные проблемы разными способами, в том числе и таким", – сказал имам.

Фатых Гарифуллин известен в мусульманской среде как религиозный активист и харизматическая личность. В частности, он на общественных началах исполняет контрольные функции за соблюдением норм шариата при производстве продуктов питания под маркой "халяль". Для этого он регулярно посещает прицефабрики и мясоперерабатывающие комбинаты Тюменской области

БисмиЛлахи р-Раhмани р-Раhим
Прошло 4 года с тех пор, как я принял Ислам. В этом году собирался в отпуск и узнал о том, что именно в этот период будет Хадж. Разве мог я теперь думать о чем-то еще, как о выполнении пятого столпа Ислама, тем более что у меня была материальная возможность поехать в Хадж, и может быть единственная. Во всяком случае, в тот момент я рассуждал именно так. То, о чем я слышал только из рассказов, то, о чем я лишь читал и картинками чего с упоением наслаждался, стало приобретать реальные очертания. Я боялся, что какая-либо причина может помешать мне уехать, я искренне надеялся на Аллаха, делал дуа и верил всем сердцем, что в таком богоугодном деле не может быть препятствий. Я слушал и восхищался рассказам тех, кто побывал уже прежде в Хадже и которые собирались туда вновь. Но мог ли я представить, мог ли я почувствовать то, что, открывшись моему взору, глубоко западет в душу, заполнит мой иман, станет светом моих очей и отрадой моего сердца? Представить этого тогда, я не мог…
И вот долгожданный день… Мы приземлились в Джидде. Было уже темно. Не буду останавливаться на подробных описаниях всего пути в Мекку, за исключением того, что скажу о необычайном притяжении мусульманина к этой земле, о каком-то неописуемом ощущении близости к чему-то самому важному. И на самом деле это так. Ведь это - цитадель Ислама. И, когда утром следующего дня мы отправились в Аль-Харам, чтобы совершить умру, моему взору открылось что-то грандиозно огромное и великолепное, не сравнимое ни с какими картинками и рассказами. Предо мной открылась территория Аль-Харама…
Миллионы людей, разных национальностей, цвета кожи ни похожие друг на друга, но при этом настолько одинаковые. Одинаковые в том, что преодолели тысячи километров, чтобы снискать довольство и благословение Аллаха, Его Милости и Прощения; одинаковые по милости Аллаха в самом главном, а именно в том, что составляет смысл всей жизни на Земле - в Единобожии, - по милости Аллаха именующие себя лучшим в мире титулом - "Рабы Аллаха".
Поднявшись по ступеням на второй этаж, так как первый был переполнен, и, продвигаясь осторожно вперед, стараясь никого не задеть и не толкнуть, пред моим взором стала открываться Кааба. СубханАллах! Уа Аллаху Акбар!
Я смотрел на Каабу и больше возле меня не было миллионов, одетых в ихрам, мусульман. Я остался один на один с Аллахом. Я смотрел на Его величественный Дом, который излучал из себя неописуемую силу; тысячелетия истории прошли перед моими глазами; эта земля, впитавшая в себя миллионы событий, боль и потрясения, сражения, которые то унижали, а то возвышали мусульман, победу Слова Аллаха на Земле; Имана над куфром; победу Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и лучших после него из людей - его сподвижников над многобожием. Свидетелем всего являлась та земля, на которой я сейчас стоял; то место, к которому ежедневно обращены взоры миллиардов мусульман всей планеты. И я ощутил свою сопричастность ко всему этому; почувствовал то, что, будучи мусульманином, являюсь частицей всего этого; я ощутил вкус веры…
Несомненно, и к тому обязывает время, от которого предостерегал нас Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вокруг было много невежества, много недопустимого, как в отношениях между мусульманами, так и в отношении со своим Господом, по отношению к своей религии. Умма Мухаммада, раздираема всевозможными фасикъами разных мастей. Ислам разрывают на части. Было все это даже здесь, на территории Аль-Харама, но поистине, Аллах заключил в этом месте такую благость, что все это моментально забывается. Забывается не в смысле того, что человек приспосабливается к этому, нет, наоборот, мусульманин с еще большей ненавистью начинает относиться к тем, кто пытается исказить и разрушить религию Всевышнего, но злость в этом месте, в Каабе, и в Медине не уводит тебя от той цели, с которой ты тут находишься; сердце мусульманина моментально смягчается.
К Хаджу в Аль-Хараме становится все больше и больше людей. Это миллионы верующих в Аллаха. Невозможно пройти. После каждого намаза совершается джаназа-намаз за умерших, которых на носилках заносят прямо к Каабе и все эти миллионы расступаются в знак уважения к своему брату или сестре, которые осенены такой милостью Всевышнего. Я часто думаю над этим. Чего же большего может желать старик или пожилая женщина, которые провели всю свою жизнь в поклонении Аллаху, и встретили свою смерть в самом лучшем месте на земле - в Мекке, в самое лучшее время - во время Хаджа, в самом лучшем состоянии - в ихраме, когда около 5 миллионов мусульман будут делать дуа за этого мусульманина или мусульманку. Пусть Аллах простит им, простит нам, и примет их Хадж, примет наше поклонение, и поистине "Не будет иного воздаяния за принятый Хадж, кроме Рая".
После Хаджа казалось, что жизнь была до и во время него, а после остались одни воспоминания. Сейчас, совершая утренний или ночной намаз чувствуешь свежесть и легкую прохладу, какие чувствовал в Аль-Хараме; слышишь звуки сокола с его птенцами, которые взмывают в ночном небе Аль-Харама, выполняющих свою, никому не известную, кроме Аллаха миссию; ночами просыпаешься от ощущения стопами ног прохлады гранита, из которого сделан пол в Аль-Хараме. С жадностью вспоминаю все переживания связанные с моим пребыванием на этой райской земле и вижу свой следующий Хадж таким желанным, и в то же время таким далеким.
Одну из пятниц, я отправился в Каабу на утренний намаз, с намерением остаться там до джума-намаза, т.к. иначе в обед будет просто не пройти на территорию мечети. Утренний намаз я любил совершать на верхнем этаже, под открытым небом. СубханАллах, чтение аятов имамом просто пронизывало тебя насквозь; я ощущал себя таким мелким и ничтожным по сравнению с Могуществом Всевышнего Аллаха. От всего этого съеживалась кожа; все это никогда и никто вам не передаст, это необходимо почувствовать.
Пришло время Джума-намаза. Неимоверное количество людей, коего я никогда не видел. Казалось, что заполнено все до горизонта, куда не касался взор. Хутбу читал имам мечети Пророка.
Проповедь была на арабском языке, слова мне были не понятны, но казалось что я чувствую все о чем говорится; речь имама пронизывала мозг и проходило сквозь тебя. Это трудно описать. Он говорил о Хадже. Очень эмоционально, голос его дрожал, во второй части проповеди он не мог говорить от слез. Вокруг чувствовалось такое напряжение. В завершении хутбы он читал дуа за мусульман, за муджахидов, молил Аллаха о победе для Ислама и о возвышении Слова Аллаха на всей земле; призывал проклятия на врагов Ислама и мусульман, просил о их сокрушительном поражении. Тут не нужен был даже переводчик. Дрожь ощущалась по всему телу, когда более 5 миллионов мусульман в один голос вторили имаму: "Амин! Амин!…"
После хутбы, я повернулся, рядом со мной сидел араб, который приехал с нами из Москвы. Я посмотрел на него, желая узнать, что же говорилось на хутбе, и, увидел, что он плакал. Я спросил: "О чем говорилось на хутбе?". Он сказал: "Мухаммад, когда будешь на Арафате делай за меня дуа, чтобы Аллах дал мне возможность и в следующем году быть здесь. Я прошу лишь об этом". Именно тогда я сам начинал ощущать то, что скоро придется покинуть это благословенное место, и вернусь ли я сюда или нет, знает Один Аллах. Это ощущении передать никогда не бывавшему в Хадже невозможно, разве что сравнить со стариком, который находясь на чужбине к концу своих лет молит Аллаха дать ему умереть на земле своих предков. Тоска именно такая.
Затем он рассказал мне о проповеди. Я был просто потрясен. Имам рассказывал о Хадже, и казалось бы, что тут удивительного? Но я никогда не задумывался о значении Хаджа, кроме как с обрядовой стороны. И, поэтому, во время хутбы, я не понимал, - от чего плачет имам, говоря о Хадже? Он же говорил о Хадже со стороны его значимости для Уммы мусульман и для каждого в частности, в нравственном отношении, в становлении мусульманина, в строительстве единого исламского организма, единения, братства, взаимовыручки, взаимоуважения; он призывал к терпению и именно в этом месте он не мог говорить от слез. Эти слова заставили меня еще раз задуматься о Могуществе Творца. Насколько же Аллах усовершенствовал нашу религию. И об этом также сказано в Коране. Понимаем ли мы сегодня все это?
На обратном пути из Хаджа мы ехали через Медину. Мечеть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, - Аллаху Акбар! Когда я увидел это место, казалось, что это кусочек Рая. Я прошел мимо могилы Пророка, Абу Бакра и 'Умара; за стенами Аль-Харама было кладбище сподвижников; видел гору Ухуд, о которой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что это кусочек Рая и в каком виде она здесь в таком же будет и в Раю. В Медине все еще прекраснее, чем в Мекке.
Хочется также рассказать об истории, которую я услышал на обратном пути из Хаджа от одного мусульманина. Он рассказывал нам о Медине и остановился на этой истории.
В Медине жил один старик. Всю жизнь он был пастухом. Поэтому он не умел ни читать, ни писать. Каждый день он приходил в мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и находился там очень долго, совершая все 5 намазов джамаатом именно там. Когда в каком-либо углу мечети шел урок, или где-то читали Къур'ан, - он обязательно подсаживался туда. Слушая Къур'ан он всегда плакал. Этого старика знали все студенты, которые учились в Медине. Он часто просил их, чтобы они почитали при нем Къур'ан. Однажды он подсел в круг мусульман, которые говорили о чем-то мирском и попросил их почитать Къур'ан. Один из них начал читать. Это была сура "Хадж". Он читал, и все видели, как старик плачет. Когда они дошли до первого суджуда в этой суре, все сделали суджуд и старик тоже. Затем продолжили чтение. В суре "Хадж" два места, где надо делать суджуд. Затем, чтец дошел до второго суджуда и все совершили его. После продолжили чтение, и все заметили, что старик остался в суджуде, он плакал. Когда завершили чтение суры, то посмотрели на него, он все еще был в таком положении. Братья позвали его, но он был мертв. Аллаху Акбар!!!
Когда я услышал эту историю, ком подступил к горлу. СубханАллах! Этого старика все знали, как очень искреннего и доброго мусульманина, который всю жизнь провел в поклонении. И вот оно доказательство любви Аллаха к нему. Разве может быть награда больше этой? Аллах забрал его Шахидом, иншаАллах, забрал его душу в суджуде, как в награду за его искренность.
Вся моя жизнь в Исламе пробежала перед глазами, все эти 4 года. Я начал лихорадочно вспоминать - просил ли я Аллаха когда-либо о искренности в делах поклонения? Ведь по сути это является первым и одним из двух условий принятия Аллахом наших дел. Без искренности в любом деле - это будет отвергнуто. И я в страхе и ужасе не вспомнил ни одного раза, когда бы делал такое дуа Аллаху. Я просил об Имане, о правильной Ахъиде, о мученической смерти, но я никогда не просил об искренности. СубханАллах! Это самое главное, и опять же знамение Аллаха, что я понял все это, лишь совершив Хадж.
Вот он, - вкус веры!
И я молю Всевышнего и Всемогущего Аллаха сделать нас искренними в любом деле поклонения, а жизнь мусульманина - это и есть поклонение. Молю его о крепком Имане, правильной и непоколебимой Акъиде, прошу Его принять наши праведные дела и предостеречь от запретного.

О, Аллах, возвысь Ислам и мусульман и унизь многобожие и многобожников, лицемерие и лицемеров. Приведи к благому тех, кто желает блага мусульманам, а кто желает нам нечто иного, - схвати его хваткой Великого, Мощного!

"Воистину мой намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров!"



настроение: Грустное
слушаю: Коран