Откройте свой Мир!

О грехах



Грех. Что же означает это слово? Понимают ли люди его смысл? Как понимали его наши праведные предшественники из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), их последователей и праведных ученых? И как изменилось его понимание в наше время, как среди мусульман, так и среди не мусульман? Все эти вопросы важны для верующего, дабы не оказаться в числе небрежных.

Известно, что слово грех понимается по-разному. И быть может то, что в понимании одного греховно, может быть дозволено в понимании другого. Поэтому необходим плацдарм, с точки зрения которого это слово рассматривается как термин. К примеру, быть без партбилета в коммунистическом государстве грех, в то время как в империалистическом грехом будет быть с этим билетом. Но не будем углубляться в политику, это нынче не "модно" у мусульман, есть более простые примеры для доведения смыслов этого слова. Например, младенец, рожденный в христианской семье (по их представлениям) уже грешен, в то время как в Исламе ребенок чист и не несет ответственности вплоть до совершеннолетия. Доить корову у буддистов грех, тогда как не доить ее, например, у нас на Кавказе может быть еще большим грехом. Кстати, они бы уже обвинили меня в грехе, за то что я написал слово «корова» с маленькой буквы.

Итак, мы выяснили, что понимание этого слова зависит от таких факторов как государство, общество, религия, обычаев и т.д. Мы же, как мусульмане, постараемся рассмотреть этот термин с точки зрения Ислама.

Слово грех (занб), как говорят знатоки языка, произошло от слова «занаб», «азнаб», то есть хвост. И на самом делe, грех подобен хвосту в его смысловой форме. От него не избавишься вплоть до Дня Суда, кроме как, с покаянием. И все ученые сошлись на том, что занб – это маасийа, то есть ослушание.

Стоит отметить, и в этом нет никаких сомнений, что грех всегда приносит вред, как в этом мире, так и в загробном. Хотелось бы перефразировать: найдем ли мы в мирской или загробной жизни хуже вреда чем тот, который коснулся человека по причине его греха? Ведь именно грех вывел наших прародителей из Рая, из обители вечности и наслаждений в обитель боли, грусти и страданий. По причине греха был низвергнут Дьявол из мира подчинения и покорности к неверию и ослушанию. Из-за греха были потоплены народы, и были посланы ветры на Адитов, которые уничтожили их уничтожением. Ведь именно из-за греха погиб Самуд, и только лишь одого крика хватило для их уничтожения.

И народ Лута, чьи селения были подняты до небес, что даже ангелы услышали лаи их собак, после чего их перевернули, и сделали их верх низом, и пролили на них дождь камней так, что до сегодняшних дней не найти народа который был бы так жестоко наказан. Также народ Шуайба, к которому приблизили облако наказания, в то время как они ликовали. И Фараона с его войском, потопленного и ввергаемого в огонь утром и вечером, а когда наступит Судный Час скажут: Введите род Фараона в самое тяжелое наказание. Также Каруна, который прельстился этим миром и забыл про неотвратимое, и поглотила его земля с его имуществом. Субхана Аллах! Поистине в этом назидание для каждого раба кающегося.

Вплоть до сегодняшних дней Всевышний показывает свои знамения в уничтожении народов, которые перешли все границы дозволенного. Но есть ли понимающие? Так как же нам узнать, в каком положении находимся мы? Праведны ли мы, или же нас окутали наши грехи, в то время как мы и не чувствуем. Кстати, стоить отметить, что даже у Имама Бухари в его "Сахихе" есть глава, которая так и называется: "Глава: страх верующего, что его окутают его деяния, в то время как он и не чувствует".

Имам Ахмад в своем "Муснаде" привел от Катады: "Сказал Муса: О Господь! Ты на небесах мы на земле, что же является знаком отличающим Твой гнев от Твоего довольства? Он сказал: Когда я поставлю над вами лучших из вас, то это знак Моего довольства вами, когда же поставлю худших из вас, то это знак Моего гнева".

Стоит задуматься каждому из нас, доволен ли нами наш Господь, и если нет то почему? Однозначно, причина - грехи. Более того, та победа, которую пророчествовал нам Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) может отсрочиваться по причине грехов, как это произошло во время Ухуда и Хунейна и еще много раз в истории этой Уммы. Боимся ли мы своих грехов? От Катады передают, что Абу Бакр говорил: "О, если бы я был растительностью, которую съедят животные".

Также Умар ибн Хатаб который читал аят: "Действительно, наказание твоего Господа непременно наступит" (Тур, 7), затем плакал до тех пор, пока его не постигала болезнь. И Усман, которому следовало только остановиться у могилы, как он начинал плакать, что борода становилась мокрой.

Смотрите, все эти люди - лучшие в этой общине, после Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), как они страшились своего Господа, как они сторонились грехов. Ведь именно поэтому, Всевышний посредством их установил на большей части земли свою религию. Пала Персия и Византия рукой этих сынов пустыни, с которыми еще недавно даже никто не считался. Они воевали не своим оружием, и тем более не своей численностью, напротив, они сражались своей праведностью.

Здесь уместно будет привести известную историю, которая произошла с Сальманом Фариси и Саидом ибн Абу Уакасом в одном из их походов на Персию. Во главе с огромной армией, эти два великих сподвижника прошли незамеченными огромную территорию, чтобы напасть внезапно на один из гарнизонов врага. Однако, когда до неверных оставалось несколько часов, пред ними предстала огромная река, для которой пришлось бы сбивать плоты несколько дней, что было бы опасно для конспирации. Тогда Саид приказал разбить лагерь, и, позвав Сальмана сказал: «О, Сальман, не взглянул бы ты на дела воинов в этом лагере, а затем поведай, что ты увидел». И не оставил Сальман в ту ночь ни одного кружка, чтобы не услышать о чем говорят, и ни одного костра, чтобы не увидеть что делают. Вернувшись же, он поведал: «О Саид, поистине я обошел весь лагерь, и не нашел ни одного воина, чтобы он не был либо в земном поклоне, либо читающим книгу Аллаха, либо делающим зикр или напоминание своим товарищам». Услышав это, Саид возрадовался и сказал: «Утром начинаем форсирование реки по воле Аллаха».

Когда же наступило утро, мусульмане без потерь оставили реку позади себя, и как же Аллах не помог бы им в их сражениях. Конечно, этот открыватель Кадисии, а именно Саид ибн Абу Уакас знал, что наше преимущество именно в нашей праведности, и если она есть, то бояться больше нечего, это армия ведома Всевышним, и ее победа неотвратима. Вот какое значение играло отстранение от грехов в истории этой общины.

К сожалению здесь же можно привести и другие, заслуживающие сожаления сведения. А именно, то, что падение исламских государственных режимов сопровождалось возникновениями крайне заблудшихся сект, которые стали проповедовать различные формы заблуждений и нововведений, некоторые из которых доходили до многобожия. И тогда хватал Аллах их за грехи, и все, что строилось веками, могло рухнуть за считанные дни. Такова действительность. Такова сунна Аллаха в Его творениях. Как только они переходят границы дозволенного, наказание неотвратимо.

Из вышесказанного видно, что все наши беды кроются именно в нашем понимании и остережении от греховного.

Грехи же, как на это указывает Коран, Сунна и Иджма сподвижников и их последователей, делятся на большие и малые. Прошу внимательно прочитать эти прекрасные аяты, и задуматься над ними. Всевышний Аллах говорит:

"Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши прегрешения и введем вас в почтенный вход" (Ниса, 31).

"Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков. Поистине твой Господь обладает необъятным прощением" (Нажм, 32).

Бухари и Муслим в своих знаменитых сборниках приводят хадис: пять молитв, от пятницы до пятницы, от Рамадана до Рамадана, стирают то, что между ними, если сторонился кабаир (великих грехов).

Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сторонитесь семи смертных грехов». Сказали: «Какие же они о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Придавание Аллаху сотоварищей, колдовство, убийство души, которую запретил Аллах, кроме как по праву, поедание имущества сироты, риба - ростовщичество, бегство в день наступления, поношение непорочных верующих женщин». (Бухари, Муслим).

И разделились люди в том, что касается больших грехов. Ибн Масуд считал, что их четыре, Ибн Умар что семь, Абдулла ибн Амр что их девять. Некоторые, что одиннадцать, другие сказали их семьдесят. По этому поводу, уместным будет привести слова Абу Бакра Макки: «Я собрал их со слов сподвижников, и нашел что их четыре в сердце:

многобожие, упорство в грехе, отчаяние в милости Аллаха и чувство безопасности от Его хитрости.

Также четыре на языке: лжесвидетельство, поношение непорочных женщин, лжеклятвы, колдовство.

Три в животе: распитие спиртного, поедание имущества сироты и риба-ростовщичество.

Два в половых органах: прелюбодеяние и гомосексуализм.

Два в руках: убийство и воровство.

Одно в ногах: бегство с поля боя,

и одно, которое объединяет все тело: разрыв отношений с родителями».

Хотелось бы обратить внимание на последнее изречение этого известного ученого. На какое место он поставил этот грех в этой классификации. Кстати, это же приводится в книги ибн Каима аль-Джаузия " ад-Дау уад-Дауа", со ссылкой на Абу Бакра Макки. Но это отдельная тема разговора.

В связи со всем сказанным стоит отметить, что мусульманам предписано остерегаться именно больших грехов, что же касается малых, то оставление их полностью невозможно, однако их уменьшение желательно. Так, в достоверном хадисе у Муслима от Абу Хурейры, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Если бы вы не грешили, то обязательно Аллах погубил бы вас, затем привел бы народ который грешит, потом просит прощения и им прощается». С таким же смыслом есть хадисы у Ахмада и Тирмизи.

Как же это понимать? Как об этом писал Хафиз ибн Раджаб, Всевышний Аллах иногда посылает в сердца своих рабов небрежность до тех пор, пока они не совершат некоторые прегрешения. И если бы не это, то тогда были бы люди в постоянном зикре, и не касался бы их грех.

И в том, что их постигают некоторые прегрешения две пользы.

Первая - как говорит Шеих, - признание совершившего грех в своем прегрешении и в его попирании прав своего Покровителя. И это любимее пред Аллахом, чем совершение многих видов поклонения. И поистине, беспрерывное, постоянное подчинение может проявить в его совершающем самолюбование или тщеславие. Как сказано в хадисе от Анаса и Абу Саида аль-Худри что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Если бы вы не грешили, то я обязательно побоялся бы за вас того, что хуже этого, а именно самолюбования». (Байхаки в "Шаабуль иман").

Как сказал Хасан аль-Басри: «Если бы сын Адама, когда бы не говорил, говорил правильно, и что бы не делал, делал это наилучшим образом, то стал бы он на грани сумасшествия из-за самолюбования».

Вторая же польза - в получении прощения и помилования от Аллаха для Его рабов. И поистине, Аллах любит миловать и прощать. Ведь из Его прекрасных имен: Прощающий, Извиняющий, Принимающий покаяние. И как же было бы дело, если бы творения были бы безгрешны, так для кого же было бы это прощение и милосердие.

Следует отметить, что это тема очень тонка. Ведь не в коем случае нельзя забывать и тот хадис, в котором говорится о том что, малые грехи подобны маленьким веточкам, однако при их разведении, они становятся костром, сжигающим человека. Поэтому важно покаяние, даже за малые грехи. Смотрите как каялся Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе, переданном Имамом Бухари от Абу Хурейры§ который сказал:

«Я слышал как Посланник Аллаха говорил: «Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и каюсь пред Ним» в день более 70 раз». ( Бухари 5948).

Дошло до нас от праведных предшественников, что когда Аллах сотворил перо, было записано: Поистине Я Принимающий покаяние у того, кто кается.

Передается от Абу Джальда (см.Тарих Табари 294\2), что как-то один из праведников воззвал: «О Аллах, улучши меня таким улучшением, после которого я не испорчусь». Тогда Всевышний внушил ему, сказав: «Поистине все Мои верующие рабы просят Меня о том, о чем попросил ты, и если Я улучшу их всех подобным образом, то над кем будет Мое предпочтение, и над кем Я буду щедро расходовать Свое прощение?»

Также говорил один из предшественников: «Если бы я знал самые любимые дела пред Аллахом, то обязательно проявил бы свое усердие в них». После чего он услышал голос во сне, который ему сказал: «Поистине ты хочешь того, чего не может быть, и поистине Аллах любит, чтобы Он прощал».

Передает Али ибн Ахмада аль-Уахиди (см "Сир ааляму нубаля 339\18) в своей книге "Катляль Куран", с цепочкой от него самого, что как-то, один из знатных людей Басры, плыл на корабле , а с ним его рабыня, которая пела ему и играла на музыкальном инструменте. И в один из дней он выпил, и рабыня стала развлекать его музыкой. В то же самое время в корабле с ними находился один праведный бедный юноша. Увидев его, богач сказал: «Сможешь ли ты подобно этому?» (указывая на красоту звуков). У бедняка же был необычно красивый голос, потому он сразу же ответил: «Я смогу красивее чем это», и прочел слова Всевышнего:

"Скажи: «Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен. Вы же не будете обижены даже на величину нити на финиковой косточке». (Ниса, 77).

Услышав это, этот человек бросил то, что было у него в руке из спиртного и сказал: «Свидетельствую, что это прекраснее того, что я слушал, есть ли еще кроме этого?» «Да»- ответил бедняк, и продолжил аятом:

"Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!" (Кахф, 29)

И попало это ему в сердце так, что он бросил то, что оставалось из спиртного и сломал инструмент, затем сказал: «О юноша! Есть ли здесь облегчение?» «Да»- добавил бедняк и прочитал:

"Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он - Прощающий, Милосердный". (Зумар, 53).

Тогда закричал он великим криком, что все посмотрели на него, в то время как он уже умер, да смилуется над ним Аллах.

Действительно, этот аят указывает на ту всеобъемлющую широту милости Аллаха к Его рабам. Его прощению нет границ, как сказано в достоверном хадисе аль-кудси:

«О сын Адама, если ты придешь ко Мне с грехами ,которые подобны земле, затем встретишь Меня не придавая Мне никого в сотоварищи, то Я обязательно дарую тебе столько же прощения». (Термизи , сахих.).

Исходя из этого, хотелось бы призвать сначала себя, затем вас к упорству в мольбах, просите своего Господа, поистине он любит тех кто Его просит. Как сказано в известном хадисе: Мольба- оружие верующего.

Прошу Аллаха Его прекрасными именами и абсолютными качествами, чтобы Он простил нам наши грехи, и собрал нас в Раю вместе с пророками, правдивейшими, шахидами, праведниками, какие же прекрасные товарищи они. И чтобы Он утвердил нас на земле, как утвердил наших предшественников, поистине это для Аллаха легко.

Мир и благословение Пророку Мухаммаду, его сподвижникам и его семье. И хвала Аллаху Господу миров.

http://www.religia.kz

Мир стоит на пороге очередной войны. За последнее время мы уже стали привыкать к тому, что где-то в мире то и дело вспыхивает очередная война. Это страшно и алогично. Но мы привыкли. Демократия и свобода, как нас учат хозяева «нового мирового порядка», всегда шествует на стабилизаторах авиабомб и крылатых ракет. У вас все еще «тоталитарный строй»? Вы еще страдаете от «диктатуры»? Ок! Мы принесем вам свободу! Сотрем с лица земли половину вашей страны, уничтожим треть населения, повесим вашего президента - и будет вам счастье демократии. Под дулами наших оккупационных войск, разумеется.

Войны происходят по инициативе США - этого преемника фашизма всех времен и народов, возомнивших себя мировым жандармом, богом, который вправе решать, какой стране жить и как жить. Любая страна, которая старается жить по своим собственным законам и порядкам, отказывается лизать грязные сапоги Вашингтона, не встраивается в ряды американских рабов и холуев, тут же становится «оплотом зла» и попадает под прицел штатовской военщины. ООН будет послушно молчать, «мировая демократическая общественность» тоже, и США спокойно и размеренно уничтожат свою жертву. Так было с Югославией. Так было с Ираком. Так было с Афганистаном. В качестве «прикрытия» своим откровенно фашистским действиям Штаты используют уже вызывающую тошноту словесную жвачку о «свободе, защите прав человека, борьбе с тоталитаризмом и терроризмом и торжестве демократии». Правда, так никто из руководителей Соединенных Штатов Агрессии и не потрудился объяснить, как свобода и демократия могут нестись на стабилизаторах бомб и ракет, как защита прав человека стыкуется с уничтожением сотен тысяч женщин и детей, уничтожением свободы целых народов и какое вообще имеют право Штаты вмешиваться во внутренние дела суверенных государств.

И пресловутая «борьба с терроризмом» также является откровенным враньем. США сами по себе являются террористом мирового масштаба. Это раз. Терроризм появляется всегда там, куда приходят Штаты, как ответная реакция на людоедские действия америкосов. Это два. Только тут правильнее говорить не терроризм, а партизанская война, которую американцы боятся до мокрых подштанников, поскольку умеют воевать исключительно с мирным населением, а вооруженный противник, к тому же умело использующий рельеф местности и поддержку местного населения, становится для американских «морпехов» самым страшным ночным кошмаром. Ну и, наконец, самое главное. Никто не видел в глаза ту пресловутую «Аль-Каиду», под эгидой борьбы с которой США оккупировали уже полмира. Ну не существует ее в реальности! Нету! Она существует только как плод фантазии американских спецслужб, как «предлог» для военной экспансии Штатов по всему миру. Не понимают этого только грудные дети и клинически наивные идиоты.

В Афганистан американцы пришли, чтобы покончить с бен Ладеном и его «Аль-Каидой» после трагедии 11 сентября (срежиссированной и осуществленной самими же американцами). И что? Каков результат? Никого они не нашли (что было понятно с самого начала), но зато ввергли целый народ в пучину страданий. При талибах в Афганистане не было терактов, не было наркотиков. Талибов убрали. Тут же начались постоянные взрывы, а торговля наркотиками выросла в десятки раз. Возникает вполне резонный вопрос: и кто тут тогда террористы?

Теперь на очереди Иран. Все ощутимей пахнет новой войной, эхо которой прокатится по всему миру. Иран находится в «расстрельном списке» Белого дома уже много-много лет. Но теперь, судя по многим факторам, Штаты намерены перейти от словесных угроз и политико-экономических санкций к вполне реальным военным действиям. Разумеется, готова и ширма для очередной агрессии: свержение «тоталитарного режима Ахмадинежада», «освобождение иранского народа» (кто бы мог подумать, что Америка так любит иранский народ!), «недопущение появления у Ирана ядерного оружия». Кстати, последний аргумент является наиболее весомым и чаще используемым в пропагандистском наборе Белого дома. Мол, Иран никаким «мирным атомом» не занимается, а готовит ядерное оружие, чтобы потом кошмарить всю «мировую демократию», сеять «терроризм» и т.п. Поэтому и нужно вкатать в бетон весь иранский народ.

В Ираке, насколько мы помним, США вместе со своими ручными крысами из НАТО тоже «обнаружили» оружие массового поражения - химическое. И чтобы не допустить его использования, уничтожили целую страну, повесили ее президента и до сих пор терроризируют иракский народ. Солгали американцы. Как оказалось, что признали и сами америкосы, никакого химического оружия у Саддама не было. А ведь солгавший единожды... И с Ираном точно такая же ситуация. Все крики и вопли о «ядерном чемоданчике Тегерана» - не что иное, как крик вора: «Держи вора!». А, между прочим, давайте трезво взглянем на вещи. Почему Ирану нельзя иметь свою ядерную бомбу? США, Англии, Израилю можно, а Ирану нельзя. Почему? В мире уже официально узаконено (разумеется, узаконено) деление народов и стран на «избранных» и «низших», населенных «гоями»? То есть получается, что группа стран тоталитарно-фашистской ориентации единолично решает, кому и что можно, кого уничтожить, а кому кинуть пряник, кому можно что-то иметь, а кому нельзя под угрозой военного уничтожения. А ООН, этот «кладезь и гарант» прав и свобод народов, раболепно молчит и не предпринимает никаких действий по защите мира от банды зарвавшихся людоедов. Хотя... кто ООН ужинает, тот ее и танцует, как известно.

Наличие у Тегерана атомного оружия не несет в себе абсолютно никакой угрозы человечеству. Это просто будет гарантией безопасности самого иранского народа от вторжения американо-израильских варваров. И не более того. Даже два-три ядерных боезаряда в арсенале Ирана, вкупе со средствами их доставки хотя бы до «спальных» районов Тель-Авива, сводят к абсолютному нулю любые попытки США к военному вторжению на территорию Исламской Республики или нанесению авиационных ударов по стратегическим целям Тегерана. Повторюсь - америкосы любят воевать с беззащитными, но при виде противника, готового дать сдачи, тем более ядерным кулаком, весь боевой пыл янки мигом улетучивается, и «крутые» сигалы и уиллисы мигом превращаются в овечек-пацифистов. Иран не станет использовать свое ядерное оружие в террористических целях. История, будучи неумолимой дамой, учит на фактах, что террористическую угрозу на протяжении уже многих десятилетий олицетворяют США и Израиль. Притом террористическую угрозу всемирного масштаба.

Итак, военный конфликт на территории Ирана неизбежен. Вопрос только времени. И тут нужно задать два главных вопроса: кому и зачем это нужно и чем все это может закончиться? Это фундаментальные вопросы, ответ на которые даст полную и ясную картину истинных мотивов ритуальных военных плясок США вокруг Ирана.

Война с Ираном нужна США и его союзнику (а, возможно, патрону) Израилю. Именно два этих государственных образования одержимы идеей военного разрешения «иранского вопроса». Все остальные участники антииранской коалиции - всего лишь послушные «шестерки», идущие на убой по велению своего босса. А зачем им нужна эта война? По ряду причин.

Израиль, проводящий свою политику тотального расизма и сионо-фашизма на Ближнем Востоке, видит в Иране главную угрозу своей экспансии. Одержимый ненавистью к исламу и идеей своей «богоизбранности» (что закреплено в религиозных основах сионизма и речах израильских «бонз»), Израиль планомерно проводит политику геноцида арабского населения. Совершенные им преступления оставляют далеко позади гитлеровские. Это моё мнение, и мне все равно, что об этом думают разные торговцы финскими красками. Разумеется, израильский фашизм вызывает ответные действия в виде партизанской войны на территории самой Палестины и сопредельных земель. Сопротивление сионо-нацизму не только оправданно, но и необходимо. Так вот. Я не исключаю, что Иран оказывает какую-либо помощь борцам с фашизмом. Что в этом плохого? Наоборот, это только вызывает чувство уважения к Тегерану. Разумеется, Израилю это поперек горла. Как поперек горла ему и постоянные выступления Тегерана, обличающие политику израильского фашизма. А ведь Израиль такое не прощает - он хоть шакальчик и мелкого размера, но весьма злобный и мстительный. Так что у Израиля достаточно поводов желать устранения Ирана с карты мира как независимого и сильного государства.

При этом Израиль понимает, что обзаведись Тегеран своим ядерным оружием - и Тель-Авиву придется свернуть всю свою антиисламскую политику, прекратить оккупацию палестинских территорий, геноцид палестинского населения и заткнуться со своей «богоизбранностью». А этого ближневосточному «маленькому фюреру» ой, как не хочется! Вот и еще один повод, толкающий Израиль на войну с Ираном. Но, разумеется, в одиночку Израиль не пикнет. Для этого ему нужен сильный партнер, который будет выполнять роль тарана. И таким партнером являются США. Зачем США война с Ираном?

Во-первых, начнем с того, что есть влияние израильского лобби на власти США. И влияние чрезвычайно сильное. О позиции Израиля в отношении войны с Ираном смотри выше. Во-вторых, США требуются иранские запасы нефти и других энергетических ресурсов. Своих же у америкосов практически нет, а образ жизни этой страны-паразита требует все больше и больше энергоресурсов. Платить за них цивилизованным образом США, как обычно, не хотят - им привычнее отобрать силой. В-третьих, Штаты стремятся установить свою полную гегемонию в этом регионе. А Иран стоит на четких антиамериканских позициях, с которых сходить не намерен. Тегеран никогда не оставляет без реакции ни одну выходку США. Разумеется, что возомнившие себя богом Штаты не могут стерпеть такого открытого свободомыслия со стороны целого государства и народа. К тому же они всеми силами стараются не допустить создания Ираном ядерного оружия сдерживания, поскольку появись такое у Тегерана - США придется унять свой воинственный пыл и от позиции силы перейти к позиции уступок и компромиссов. Вот и хотят Штаты удушить ядерную программу Ирана пусть даже ценой полномасштабной войны. Другие методы - санкции, политическое давление, экономические рычаги, попытки госпереворота, включая недавний «бунт фисташек» - оказались неэффективными. Вот и хотят использовать америкосы последний шанс - бомбы и ракеты.

Какие будут последствия от иранской бойни? Самые непредсказуемые. Иран - это не Ирак, где руководство предало свой народ и армию и где сама армия не горела особым желанием сопротивляться агрессору. Иран обладает одной из самых сильных армий в регионе, солдаты и офицеры которой будут драться с врагом за свою Родину, свободу и идеи. Политическое и духовное руководство Ирана не продается (что показали итоги «бунта фисташек» на американские деньги). Оно будет руководить сопротивлением. Иранский народ сплочен и не станет сдаваться агрессору. Из каждого окна, из-за каждого угла оккупантов будут встречать пули и заряды РПГ. К тому же не стоит забывать, что Иран - это государство шиитов. А шииты - прирожденные воины, для которых смерть в бою и месть врагу в крови от рождения. Это не покорное стадо овец, которое можно вести в гетто и лагеря смерти. Вспомните таинственный Аламут и Старца Горы, который был невидим в Гнезде Орла, но рука которого настигала каждого из врагов. Война с шиитским Ираном станет для Израиля и США сродни судьбе волка, который, как мы все помним, думая попасть в овчарню, попал на псарню.

В этой войне америкосы и сионо-фашисты понесут жертвы в десятки тысяч своих солдат. Им придется начать и наземную операцию, которая обернется для них такими потерями, что Ливан и Вьетнам покажутся рождественским утренником в церковно-приходской школе. И я далеко не уверен, что победа в этой войне будет на стороне США. Даже учитывая уровень военной техники янки. Прибавьте к этому акты сопротивления, которые вспыхнут на территории самих США и Израиля. Нет, это будут не теракты, а именно акты сопротивления. Перенос войны на территорию противника - азы военного искусства. Наши деды тоже пускали на оккупированных немцами территориях поезда под откос, а штабы на воздух. Что, они были террористами? Только посмейте сказать что-либо подобное!

Избежать этой войны еще можно, если мир, наконец, даст по шапке США и Израилю, для их же пользы в том числе. Фашизм всегда нужно душить в корне. Но никогда не поздно накинуть на его вонючую шею крепкую удавку. Да и сами народы США и Израиля вздохнут спокойно, когда будут выбиты зубы у их верхушки, бредящей мировым господством нового фашизма.

Георгий ЗНАМЕНСКИЙ

Источник

Сатанинская библия


1987


С издания: Москва, 1997






Предисловие
издателей


Бертон Вулф. Предисловие


Предисловие


Пролог


Девять
сатанинских заповедей


Книга Сатаны


I


II


III


IV


V


Разыскивается
бог - живым или мертвым


Бог,
которому ты поклоняешься, может быть тобой


Некоторые
признаки новой сатанинской эры


Ад,
Дьявол и как продать свою душу


Любовь и ненависть


Сатанинский секс


Не все
вампиры сосут кровь


Потворство...
но не принуждение


К
вопросу о человеческом жертвоприношении


Жизнь
после смерти через удовлетворение эго


Религиозные
праздники


Черная месса


Теория
и практика Сатанинской Магии


Три
типа Сатанинского Ритуала


Слово
предостережения для тех, кто намерен практиковать эти искусства


Ритуальная
комната или комната интеллектуального раскрепощения


Составные части практикования Сатанинской
Магии


Желание


Выбор времени


Образ


Направление


Уравновешивающий
фактор


Одиннадцать
Сатанинских Правил на Земле


Девять
Сатанинских Грехов

   Предисловие
издателей

Мы рады наконец представить второе, исправленное и дополненное
издание бессмертного творения Антона Шандора ЛаВея. Признаем, что оно выходит
не только потому, что первое без всякой раскрутки стало бестселлером, но и в связи
с тем, что считаем себя обязанными исправить допущенные как по нашей, так и не
по нашей вине ошибки. К несчастью, первое издание делалось в страшной спешке,
поэтому перевод отдельных глав был возложен на человека, далекого от черной магии
и понятий, которыми оперирует ЛаВей в своем миропонимании. Результатом этого явились
вопиющие ошибки, которые, к сожалению, были замечены нами только после выхода
книги в свет. Мы приносим извинения за досадные недочеты первого издания и заверяем,
что во втором сделали все от нас зависящее, чтобы донести до вас в неискаженном
виде философию Черного Папы. Надеемся, что это послужит привлечению в наши ряды
еще большего числа истинных последователей Движения Левого Пути. Одновременно
с основополагающим трудом современного Сатанизма мы выпускаем в свет "Сатанинские
ритуалы", книгу, которую так ждали наши маги. Вместе с "Записной книжкой Дьявола"
они составляют своеобразную трилогию - наследие тридцатилетнего опыта применения
Сатанинских принципов. Теперь это наследие доступно российскому читателю. Ему
осталось претворить его в жизнь. Успехов в вашем труде. Мир без конца. Ave Satanas!

Москва

Июль XXXII Аппо Satanas

 

Предисловие

Бертон Вулф

(Автор книг: "Хиппи", "Гитлер и нацисты",
"Дьявол и доктор Ноксин", "Переполненная камера смертников" и "Мститель Дьявола:
Биография Антона Шандора ЛаВея")

Однажды зимним вечером 1967 года я ехал через весь Сан-Франциско,
чтобы услышать лекцию Антона Шандора ЛаВея на открытом собрании Лиги Сексуальных
Свобод. Я был заинтригован газетными статьями, называвшими его не иначе как "Черным
Папой" Сатанинской Церкви, в которой крещение, венчание и похороны посвящены Дьяволу.
Я был свободным журналистом и почувствовал, что ЛаВей и его язычники могут стать
темой для неплохой статьи; по выражению редакторов, Дьявол "давал тираж".

Я решил, что главной темой статьи должна стать отнюдь
не практика черных искусств, поскольку в этом мире давно уже нет ничего нового.
Секты дьяволопоклонников и вудуистские культы существовали задолго до христианства.
В Англии XVIII-ro века Клуб Адского Огня, через Бенджамина Франклина имевший связи
даже в американских колониях, обрел скоротечную известность. В начале ХХ-го века
пресса освещала деяния Элистера Краули, "самого нечистого человека на свете",
а в 20-х и 30-х годах намеки на некий "черный орден" прослеживались в Германии.

К этой относительно старой истории ЛаВей и его организация
современных фаустианцев дописали две совершенно новые главы. Во-первых, в отличие
от традиционного сатанинского сборища из колдовского фольклора, они богохульно
представили себя в качестве Церкви, термина, применимого ранее лишь к ветвям христианства.
Во-вторых, они вышли из подполья, занявшись практикованием черной магии в открытую.

Вместо того, чтобы заранее договориться с ЛаВеем для
обсуждения его еретических нововведений, что обычно было первым шагом в проводимых
мною исследованиях, я решил посмотреть и послушать его в качестве не представленного
человека из публики. В некоторых газетах он подавался как бывший цирковой и карнавальный
укротитель львов и фокусник, в котором на земле воплотился сам Дьявол, и поэтому
для начала я хотел определить является ли он настоящим Сатанистом, ряженым или
шарлатаном. Я уже встречался с людьми при свете рампы оккультного бизнеса; кстати,
одно время я снимал квартиру у Джин Диксон и использовал представившуюся возможность
написать о ней раньше, чем это сделала Рут Монтгомери. Но, памятуя обо всех оккультных
жуликах, лицемерах и шарлатанах, я бы не стал тратить и пяти минут на описание
различных форм их трюков.

Все оккультисты, с которыми мне до этих пор доводилось
встречаться, или о которых мне доводилось слышать, были белосветниками: мнимые
ясновидцы, прорицатели и ведьмы, со своими якобы мистическими способностями, берущими
начало в бого-ориентированном спиритуализме. ЛаВей, который, как казалось, насмехался
над ними, если не сказать плевал с презрением, проступал между строк газетных
историй настоящим черным магом, что основал свое искусство на темной стороне природы
и плотской стороне человеческой жизни. Казалось, что в его "церкви" не было ничего
духовного.

Как только я услышал речь ЛаВея, я понял, что между ним
и оккультным бизнесом нет ничего общего. Его нельзя было даже назвать метафизиком.
Жестокие откровения в его устах были прагматичными, релятивистскими, и, более
того, рациональными. С уверенностью можно добавить - они были неортодоксальными;
они были ударом по общепризнанным духовным отправлениям, по подавлению плотской
природы человека, по притворномублагочестию бытия, основанному на материальных
принципах вроде "человек человеку - волк". Его речь была полна сардонических усмешек
над человеческим недомыслием, но, что самое главное, - она была логичной. ЛаВей
предлагал своей аудиенции не шарлатанскую магию. Это была философия здравого смысла,основанная
на жизненных реалиях. После того, как я убедился в искренности ЛаВея, мне осталось
убедить его в моих намерениях провести серьезное исследование, а не добавлять
свою лепту в ворох статей, описывающих Церковь Сатаны как новое шоу уродов. Я
учился Сатанизму, обсуждал его историю и логическое обоснование вместе с ЛаВеем,
присутствовал на полночных ритуалах в знаменитом викторианском особняке, бывшем
тогда штаб-квартирой Церкви Сатаны. Затем я написал серьезную статью, но обнаружил,
что она была вовсе не тем, что желали видеть на своих страницах "респектабельные"
журналы. Наконец, нашлось одно издание из разряда "клубнички" или "мужских" –
Knight (Рыцарь), которое в сентябре 68-го года опубликовало первую законченную
статью о Церкви Сатаны, ЛаВее и его синтезе старинных легенд о Дьяволе и фольклора
черной магии в современную философию и практику Сатанизма, которую все последователи
и имитаторы используют теперь в качестве модели, руководства и даже Библии. Моя
статья была лишь началом, а не концом (как это часто случалось с другими объектами
моего внимания) продолжительных и близких отношений с ЛаВеем. Их плодом стала
написанная мною биография ЛаВея "Мститель Дьявола", вышедшая в издательстве "Пирамида"
в 1974 году. После опубликования этой книги я стал сначала официальным членом,
а затем и жрецом Церкви Сатаны; титул этот я гордо ношу наряду со многими известными
личностями. Заполуночные философские дискуссии, которые я начал вести с ЛаВеем
в 67-м году, продолжаются и сегодня, десятилетие спустя, в странном кабаре, населенном
сюрреалистическими гуманоидами, сотворенными ЛаВеем; встречи наши сопровождаются
то остроумной ведьмочкой, то музыкой в собственном исполнении: ЛаВей - на органе,
я - на ударных. Вся предшествующая жизнь ЛаВея, казалось, готовила его к нынешней
роли. Среди его прародителей были грузины, румыны и альзасцы, включая бабушку
цыганских кровей, которая поведала ему легенды о вампирах и колдунах из своей
родной Трансильвании. С пяти лет юный ЛаВей зачитывался такими журналами, как
Weird Tales (Таинственные истории) и такими книгами, как "Франкенштейн" Мэри Шелли
и "Дракула" Брэма Стокера. Несмотря на то, что Антон отличался от других детей,
они всегда выбирали его лидером на маршах и маневрах, играя в войну. В 1942 году,
когда ЛаВею было 12 лет, его увлечение оловянными солдатиками переросло в интерес
ко Второй Мировой войне. Он с головой ушел в военные пособия и обнаружил, что
армейское снаряжение и боеприпасы могут быть куплены с такой же легкостью, как
и товары в супермаркете, и затем использованы для порабощения наций. Уже тогда
в его голове начала формироваться идея о том, что в противоположность утверждениям
христианской библии Земля будет унаследована не слабыми, а сильными.

Ко времени окончания школы ЛаВей сделался странным вундеркиндом.
Он посвятил свободное от школьных занятий время серьезному изучению музыки, метафизики
и секретов оккультизма. В 15 лет он был вторым гобоистом Большом Симфоническом
оркестра Сан-Франциско. Из-за наскучившей ему школьной программы ЛаВей оставил
учебу в выпускном классе, покинул дом и присоединился к цирку Клайда Битти в качестве
рабочего по клеткам. В его обязанности входило поить и кормить львов и тигров.
Дрессировщик Битти заметил, что ЛаВей не чувствует страха, работая с большими
кошками, и сделал его своим помощником.

С детства охваченный страстью к искусствам и культуре,
ЛаВей не был удовлетворен возбуждением от укрощения обитателей джунглей и работе
с ними на арене. В возрасте 10 лет он сам на слух научился играть на пианино.
Это умение пригодилось ему, когда штатный цирковой музыкант перед выступлением
напился в стельку, ЛаВей вызвался заменить его, уверенный в том, что сможет освоить
незнакомую органную клавиатуру в достаточной степени, чтобы исполнить фоновую
музыку. Однако, оказалось, что он знает больше мелодий и играет лучше основного
органиста, поэтому Битти, рассчитавшись с пьяницей, посадил за инструмент ЛаВея.
Он аккомпанировал многим известным цирковым артистам того времени: Хьюго Заккини
при исполнении его номера Человек-ядро,акробатам на проволоке Уоллендас, Когда
ЛаВею исполнилось 18 лет, он оставил цирк и присоединился к карнавалу. Там он
стал ассистентом фокусника, выучился гипнозу и больше времени стал посвящать изучению
оккульта. Складывалась любопытная комбинация. С одной стороны, он работал в атмосфере
самой что ни на есть плотской жизни: чувственная музыка, запах опилок и диких
зверей, номера, в которых малейшая задержка могла привести к гибели, выступления,
требовавшие молодости и силы, выбрасывавшие состарившихся как прошлогоднюю одежду;
мир физического возбуждения и волшебной притягательности, С другой стороны, работа
с магией темной стороны человеческого мозга.

Вероятно, именно эта странная смесь и пробудила в нем
иную точку зрения на человеческую природу. "Субботним вечером", - вспоминал ЛаВей
в одном из наших долгих разговоров, - "я видел мужчин,пожирающих взглядами полуголых
танцовщиц на карнавале, а в воскресенье утром, когда я играл на органе у палаточных
евангелистов на другом конце карнавала, я видел на скамейках тех же самых мужчин
с женами и детьми, и эти мужчины просили бога простить их и очистить от плотских
желаний. А в следующий субботний вечер они снова были на карнавале иди в другом
месте, потворствуя своим желаниям. Уже тогда я знал, что христианская церковь
процветала на лицемерии, а человеческая природа находила выход несмотря на все
ухищрения, при помощи которой белосветные религии ее выжигали и вычищали".

Уже тогда, еще сам того не осознавая, ЛаВей был на пути
кристаллизации религии, послужившей антитезой христианскому и иудаистскому наследию.
Это была древняя религия, древнее христианства и иудаизма. Но она еще никогда
доселе не была определена и облечена в ритуальную форму. Эта задача и должна была
стать ролью ЛаВея в цивилизации ХХ-го века.

После того, как в 1951-м году ЛаВей женился в возрасте
21-го года, он покинул волшебный мир карнавала, чтобы посвятить себя занятию,
более подходящему для обустройства крыши над головой. Он поступил на факультет
криминологии Городского Колледжа Сан-Франциско. Затем он получил свою первую конформистскую
работу – место фотографа в Департаменте Полиции Сан-Франциско. Как выяснилось
позже, эта работа дала ему столько же, сколько и другие, в развитии идеи Сатанизма
как образа жизни.

"Я увидел самую кровавую и мрачную сторону человеческой
природы", - вспоминал ЛаВей в одной нз бесед, - "людей, застреленных психами,
зарезанных своими друзьями, детей, размазанных по сточным канавам водителями,
скрывшимися с места происшествия. Это было отвратительно и гнетуще, Я спрашивал
себя: "Где же Бог?" Я начал ненавидеть ханжеское отношение к насилию со стороны
людей, повторявших: на то воля божья". ЛаВей покинул эту работу с чувством отвращения
и три года спустя снова стал играть на органе, чтобы заработать на жизнь, на сей
раз в ночных клубах и театрах, параллельно продолжая изучение предмета страсти
всей своей жизни - черных искусств. Раз в неделю он читал лекции на мистические
темы: привидения, экстрасенсорика, сны, вампиры, оборотни, гадание, церемониальная
магия и т. д. Эти лекции привлекали множество людей, которые были или стали впоследствии
известны в кругах искусства, науки и бизнеса. Постепенно из этой группы образовался
"Магический Круг".

Главной целью Круга стали встречи для исполнения магических
ритуалов, раскопанных или изобретенных ЛаВеем. Он накопил целую библиотеку на
тему Черной Мессы и других знаменитых церемоний, совершавшихся такими группами,
как тамплиеры во Франции XIV-го века, Клуб Адского Огня и Золотой Рассвет в Англии
XVIII-го и ХIХ-го веков соответственно. Задачей этих тайных орденов стало богохульство,
высмеивание христианской церкви и обращение к Дьяволу как антропоморфному божеству,
противоположному богу. С точки зрения ЛаВея Дьявол был вовсе не таким. Он, по
его мнению, представлял темную, скрытую силу природы, ответственную за свершение
дел земных, которой ни наука, ни религия не дала никакого объяснения. Сатана ЛаВея
является "духом прогресса, вдохновителем всех великих движений, причастным к развитию
цивилизации и прогрессу человечества. Он - дух восстания, ведущего к свободе,
воплощение всех освобождающих ересей".

В последнюю ночь апреля 1966-го года, - Вальпургиеву
ночь, самого важного праздника магии и колдовства, ЛаВей в соответствии с магической
традицией ритуально обрил голову и объявил о создании Церкви Сатаны. Для того,
чтобы все признавали в нем священника, он начал носить клерикальный воротничок.
Но, побритая на манер Чингисхана голова, мефистофелевская бородка и узкие глаза
придавали ему демонический вид, необходимый для сана верховного жреца церкви Дьявола
на земле.

"С одной стороны", - объяснял свои намерения ЛаВей, -
"назвав эту затею церковью, я получил возможность следовать магической формуле
успеха, состоящей из одной части надругательства и девяти частей социальной респектабельности.
Но главной целью было собрать единомышленников для использования общей энергии
в призыве темной природной силы, зовущейся Сатаной".

Как отмечал ЛаВей, другие церкви базировали свое учение
на поклонении духу и отрицании плоти и интеллекта. Он же осознал необходимость
церкви, которая снова возвела бы разум человеческий и его плотские желания в ранг
объектов поклонения. Рациональный интерес к себе должен поощряться и здоровое
эго должно побеждать. Он осознал, что старая концепция Черной Мессы, заключавшаяся
в сатире на христианское богослужение уже отжила свое и стала, по словам ЛаВея,
"понуканием дохлой лошади". Вместо самоуничижительных христианских служб ЛаВей
начал практиковать веселые психодрамы, изгоняя ограничения и гнет религий белого
света.

В самой христианской церкви в то время происходила революция
против ортодоксальных ритуалов и традиций. Стало популярным утверждение "бог мертв".
Так же и альтернативные ритуалы, разработанные ЛаВеем, хотя и сохранили некоторые
уловки древних ритуалов, превратились из негативного насмехательства в позитивные
формы празднования и очищения: Сатанинские свадьбы, освящающие удовольствия плоти,
похороны, лишенные ханжеской банальности, ритуалы вожделения, помогающие людям
реализавать их сексуальные мечтания, ритуалы уничтожения, позволявшие членам Церкви
Сатаны побеждать своих врагов.

В особых случаях, таких, как посвящения, свадьбы и похороны
во имя Дьявола, освещение в прессе было феноменальным. В 1967 году газеты, что
посылали репортеров в Церковь Сатаны, вынуждены были направлять их не только в
Сан-Франциско, но и через Тихий океан в Токио и через Атлантику в Париж. Фото
обнаженной женщины, едва прикрытой шкурой леопарда, служившей алтарем Сатаны в
сочиненной ЛаВеем брачной церемонии, было послано телеграфными агентствами во
все ежедневные газеты и было напечатано в таких бастионах масс-медиа, как лос-анжелесская
"Таймс". В результате гроты (вместо традиционных шабашей), вдохновленные Церковью
Сатаны, распространились по всему миру, доказывая тем самым одно из главных ЛаВеевских
утверждений: "Дьявол жив и весьма популярен у большого числа людей".

Конечно же, ЛаВей постоянно напоминал тем, кто был в
состоянии слушать, что Дьявол для него и его последователей не был стереотипным
малым, разряженным в красное трико, с рогами, хвостом и трезубцем, а являл собой
темные силы природы, которые человеческие существа только начали пробовать использовать.
Но как же он увязывал это со своим обликом: черная ряса и рога? Он объяснял это
так: "Людям нужен ритуал с символами, подобным тем, что украшают бейсбольные команды,
церковные службы и войны, символами, служащими проводниками для излияния эмоций,
которые они не в состоянии высвободить или даже осознать в одиночку". Но как бы
то ни было, ЛаВей сам вскоре устал от игр.

Были и проблемы. Сначала некоторые из соседей ЛаВея стали
жаловаться на взрослого льва, которого он содержал в качестве "домашнего животного",
и в конце концов зверь был подарен местному зоопарку. Джейн Мэнсфилд погибла после
того, как проклятие ЛаВея (подробнее этот случай описан мною в "Мстителе Дьявола")
пало на ее поклонника, адвоката Сэма Броуди. ЛаВей постоянно отговаривал Джейн
от связей с Броуди и после ее смерти впал в глубокую депрессию. В шестидесятых
годах это была вторая по счету смерть голливудского секс-символа, в которой так
или иначе оказался замешан ЛаВей. Первой была смерть Мэрилин Монро, бывший любовницей
ЛаВея на короткий, но важный период в 1948-м году, когда он только что ушел с
карнавала и играл на стриптизах в Лос-Анджелесе.

ЛаВей устал организовывать развлечения и очищения для
членов своей церкви. Он вступил в контакт с последними из оставшихся в живых последователями
довоенных оккультных братств Европы и овладевал их философией и тайными ритуалами
догитлеровской эры. Ему, как никогда, требовалось время для изучения, описания
и выработки новых принципов. Он длительное время экспериментировал и прилагал
принципы пространственных геометрических построений открытого им Закона Трапеции.
(Он высмеивает нынешних чудаков, которые по его мнению "облаивают не те пирамиды"),
Он также стал широко известен как оратор, участник радио- и телепередач, а также
производственный и технический консультант киношников, снимающих сатанинские фильмы
ужасов. Иногда он выступает и в роли актера. Кяк писал социолог Клинтон Р. Сандерс:
не было еще оккультиста, оказавшего большее прямое влияние на кинематографические
представления о Сатанизме. Ритуальный и эзотерический символизм - центральные
элементы церкви ЛаВея, и фильмы, к созданию которых он приложил руку, содержат
детальные изображения Сатанинских обрядов и наполнены традиционными оккультными
символами. Основное внимание ритуалах Церкви сатаны уделено "фокусировке эмоциональных
сил каждого индивидуума". Подобным образом, пышная ритуальность, которой уделяется
центральное место в фильмах ЛаВея, может рассматриваться как механизм задействования
и фокусировки эмоциональных ощущений кинозрителей".

В конце концов ЛаВей решил передать ритуальную и прочую
организованную деятельность Церкви в руки гротов по всему миру и посвятить себя
писательской, лекционной и просветительской деятельности, а также своей семье:
жене Диане, светловолосой красавице, что также служит Жрицей Церкви, дочери Карле,
которой ныне уже за двадцать, и, которая, как и ее отец, изучает криминологию
и посвящает большую часть своего времени лекциям о Сатанизме в университетах по
всей стране, и, наконец, младшей дочери - Зине, запомнившейся многим по знаменитому
фото посвящения еще в младенческом возрасте, ныне расцветшей в прекрасного подростка,
привлекающего постоянно растущую стаю волков человеческой породы.

Плодом этого относительно тихого периода в жизни ЛаВея
стали его широко распространившиеся, читаемые, первопроходческие книги: сначала
"Сатанинская Библия", которая к моменту написания этого предисловия издается уже
двенадцатый раз. Затем следует труд "Сатанинские Ритуалы", открывающий более сложный
материал, почерпнутый ЛаВеем из его все расширяющегося круга источников. И третья
книга -"Полное руководство для ведьм" (Compleat Witch - так назывались ранние
издания. Сейчас книга выходит как "Сатанинская Ведьма" {Satanic Witch) - прим.
перев.), ставшая бестселлером в Италии. К сожалению, американские издатели позволили
ей исчезнуть из книжных магазинов до того, как ее потенциал был полностью реализован.
Переход ЛаВея от ритуальной деятельности к написанию книг расширил число членов
Церкви Сатаны по всему миру. Растущую популярность естественно сопровождали ужасные
истории, распространяемые различными религиозными группами, обеспокоенных тем,
что по продажам в университетских кампусах Сатанинская Библия обогнала христианскую
и стала главной причиной неприятия молодежью бога. И, конечно же, кого, как не
ЛаВея, имел в виду Папа Павел, выпустив два года назад свою всемирную прокламацию,
в которой говорится, что Дьявол "жив" и "в обличье людском" распространяет зло
по Земле. ЛаВей, утверждавший, что "зло" есть "жизнь" наоборот (в оригинале evil
(зло) и live (жизнь) - прим, перев.), и посему должно позволяться и, более того,
приносить удовольствие, отвечал Папе и другим религиозным группам так: "Люди,
организации и нации зарабатывают на нас миллионы долларов. Чем бы они занимались
без нас? Без Церкви Сатаны у них бы не осталось никого, на кого излить свою ярость
и взвалить вину за все ужасные вещи, происходящие в мире. Если они и на самом
деле так полагают, они бы не делали из мухи слона. Чему на самом деле нужно верить,
так это тому, что на самом деле они - шарлатаны и очень рады тому, что под рукой
есть мы и нас можно использовать. Мы являемся для них очень ценным удобством.
Мы помогли бизнесу, подняли на ноги экономику, миллионы долларов, заработанные
нами, потекли в христианскую церковь. Мы уже доказали множество раз Девятую Сатанинскую
заповедь. "Ни церковь, ни несметное число народу не может существовать без Дьявола".

За это христианская церковь должна заплатить. События,
предсказанные ЛаВеем в первом издании Сатанинской Библии, уже происходят. Угнетенные
люди разорвали свои путы. Секс буйно расцвел, коллективное либидо нашло свой выход
в кино и литературе, на улицах и в доме. Люди танцуют обнаженными как до пояса,
так и ниже. Монахини, позабыв свои традиции,открыли ноги и танцуют под Missa Solernnis
Rock,которую ЛаВей выдумал в качестве шутки. Нескончаемы всеобщие поиски развлечений,
изысканной пищи и вин, приключений, наслаждений здесь и сейчас. Человечество не
хочет более ждать некоей жизни после смерти, которая обещается в награду чистой
и целомудренной - читай: аскетической и унылой душе, Повсюду царит дух неопаганизма
н гедонизма, им пропитан широкий круг ярких индивидуальностей, - докторов, юристов,
инженеров, учителей, писателей, брокеров, агентов по недвижимости, актеров и актрис,
людей из средств массовой информации (и это лишь малая часть профессий Сатанистов),
заинтересованных в формализации и уковечивании этой все более распространяющейся
религии и образа жизни.

В обществе, которое столь долго находилось под правлением
пуританской этики, не так-то легко принять эту религию. В ней нет фальшивого альтруизма
или обязательных концепций вроде "возлюби ближнего своего". Сатанизм - это неприкрыто
эгоистичная, беспощадная философия. Она основана на убеждении, что человеческие
существа от природы эгоистичны и жестоки, что жизнь есть естественный отбор по
Дарвину, борьба за выживание, в которой побеждают самые приспособленные, что Земля
достанется тем, кто сражается до победы в беспрестанном соревновании, существующем
в любых джунглях, включая урбанизированное общество. Вы можете с презрением отнестись
к этой жестокой перспективе, но она существует, как существовала и раньше, на
протяжении столетий в реальных условиях мира, в котором мы с вами живем, а не
в мистических краях молока и меда, изображенных в христианской библии. В Сатанинской
библии Антон ЛаВей разъяснил философию Сатанизма более подробно, нежели кто-либо
из его предшественников из Царства Тьмы, детально описав при этом инновационные
ритуалы, созданные им для церкви реалистов. Уже первое издание показало, что существует
огромное количество людей, желающих узнать как организовать Сатанинские группы
и заняться ритуальной черной магней. "Сатанинская Библия" и "Сатанинские Ритуалы"
- единственные книги, показавшие, как это можно сделать. Также расплодилось великое
множество имитаторов, не распространявшихся о своих источниках и по вполне понятной
причине: когда шаткость и отсутствие глубины их имитаций сравнивается с первопроходчеством
ЛаВея, становится ясным, что рынка для плагиаторов более не существует.

Доказательств не требуются, достаточно только взглянуть
на факты: ЛаВей вытащил Сатану на свет и Церковь Сатаны ныне является оплотом
современного Сатанизма. Эта книга суммирует послание, такое же вызывающее и вдохновляющее,
такое же своевременное сегодня, как и тогда, когда оно было написано.

Сан-Франциско

25 декабря 1976 года (XI Anno Satanas)

Предисловие

Эта книга написана по той причине, что, за небольшим
исключением, все трактаты и книги, все "тайные" гримуары, все "великие труды"
по вопросу магии являются не более, чем ханжеским мошенничеством, греховодным
бормотанием и эзотерической тарабарщиной хроникеров магических знаний, не способных
или не желающих предоставить объективную точку зрения на этот вопрос. Писатель
за писателем, пытаясь означить принципы "белой и черной магии", преуспели лишь
в таком затуманивании объекта рассмотрения, что человек, самостоятельно изучающий
волшебство, проводит свои занятия за глупым стоянием в пентаграмме в ожидании
появления демона, тасованием колоды карт для предсказания будущего, теряющего
в картах свой смысл, и присутствием на семинарах, гарантирующих лишь расплющивание
его эго(а заодно и бумажника); и, в итоге, выставляет себя круглым идиотом в глазах
тех, кто познал истину!

Настоящему магу известно, что оккультные полки ломятся
от хрупких мощей запуганных душ и бесплодных тел, метафизических дневников самообмана
и вызывающих запор сводов правил восточного мистицизма. Слишком долго вопросы
Сатанинской магии и философии освещались правоверными писаками с глазами, широко
вытаращенными от обуявшего их страха.

Старая литература является отходами мозгов, гноящихся
от страха и бессилия, излитых бессознательно в помощь тем, кто на самом деле правит
миром, злорадно посмеиваясь со своих адских тронов. Пламя Ада горит ярче благодаря
топливу, доставленному этими томами седой дезинформации и лжепророчества.

Здесь же вы найдете правду и фантазию. Каждая необходима
для существования другой, но должна приниматься за то, чем она является на самом
деле. То, что вы увидите, не всегда может прийтись вам по нраву, но - вы увидите!

Здесь - Сатанинская мысль с истинно Сатанинской точки
зрения.

Антон Шандор ЛаВей

Церковь Сатаны

Сан-Франциско,

Вальпургиева ночь 1968 г. н.э.

 

Пролог

Правоверные боги бранились и тузили друг друга на протяжении
всей истории земли. Каждое из этих существ вместе со своими священниками и служителями
пыталось найти мудрость в собственной лжи. Но время ледникового периода в великом
устройстве человеческого существования ограничено. У богов замаранной мудрости
была своя сага и их тысячелетие стало реальностью. Каждый со своим "божественным
путем в рай" обвинял других в ереси и духовном неблагоразумии. Кольцо Нибелунгов
несет в себе вечное проклятие, но потому лишь, что те, кто ищет его, мыслят в
категориях "добра и зла", при этом всегда ставя себя на стороне "добра". Богов
прошлого превращают они в чертей, дабы выжить самим. Их немощные служители играют
в дьявольскую игру, чтобы заполнить храмы и выкупить закладные церквей. Однако,
слишком долго изучали они "правоверность" и какими же бедными и невежественными
чертями стали они сами, И они смыкают руки в "братском" союзе в своем отчаянии
добраться до Валхаллы на свой последний вселенский собор. "Близятся из мрака сумерки
богов". Вороны ночи летят вызвать Локи, который зажигает Валхаллу пылающим трезубцем
Ада. И сумерки богов пали. Зарево нового света встает из ночи и Люцифер возносится,
дабы провозгласить: "Это - эпоха Сатаны! Сатана правит миром!" Неправедные боги
мертвы. Это - утро магиии неоскверненной мудрости. ПЛОТЬ возобладает и великий
Храм будет выстроен и освящен во славу ея. Спасение человека не должно более зависеть
от его самоотречения. И да будет известно, что мир плоти и жизни будет величайшим
приготовлением для любых и всех вечных наслаждений.

REGE SATANAS!

AVE SATANAS!

ДА ЗДРАВСТВУЕТ САТАНА!

Девять
сатанинских заповедей

Сатана олицетворяет потворство, а не воздержание!

Сатана олицетворяет жизненную суть вместо несбыточных
духовных мечтаний.

Сатана олицетворяет неоскверненную мудрость вместо лицемерного
самообмана!

Сатана олицетворяет милость к тем, кто ее заслужил, вместо
любви, потраченной на льстецов!

Сатана олицетворяет месть, а не подставляет после удара
другую щеку!

Сатана олицетворяет ответственность для ответственных
вместо участия к духовным вампирам.

Сатана представляет человека всего лишь еще одним животным,
иногда лучшим, чаще же худшим, чем те, кто ходит на четырех лапах; животным, которое
вследствие своего "божественного, духовного и интеллектуального развития" стало
самым опасным из всех животных!

Сатана олицетворяет все так называемые грехи. поскольку
они ведут к физическому, умственному и эмоциональному удовлетворению!

Сатана был лучшим другом Церкви во все времена, поддерживая
ее бизнес все эти годы!

Книга Сатаны

I

Из сей бесплодной пустыни стали и камня я возвышаю свой
голос, дабы смогли вы услышать его. Востоку и Западу я подаю знак. Северу и Югу
я даю знать: Смерть слабым, богатство сильным!

Откройте глаза, дабы видеть, о, люди, чей разум заплесневел;
слушайте меня, недоуменные миллионы!

Ибо я восстаю, чтобы бросить вызов мудрости мира; подвергнуть
испытанию "законы" Человека и "Бога"!

Я испрашиваю суть его Золотого Правила и хочу знать,
зачем нужны его десять заповедей.

Ни перед одним из твоих печатных идолов я не склоняюсь
в смирении и, тот, кто изрек "ты должен", есть мой смертный враг!

Я погружаю свой указующий перст в водянистую кровь твоего
бессильного сумасшедшего Спасителя и пишу на его иссеченном терном челе: Вот ИСТИННЫЙ
принц зла – царь рабов!

Ни одна седая ложь да не станет правдой для меня, ни
одна удушливая догма да не стеснит мое перо!

Я освобождаюсь ото всех условностей, которые не ведут
к моему земному благополучию и счастью.

Я воздвигаю в неумолимом посягательстве знамя сильных!

Я впериваюсь в стеклянный глаз твоего страшного Иеговы
и тяну его за бороду; я воздымаю топор и вскрываю его изъеденный червями череп!

Я выбрасываю содержимое философски отбеленных гробниц
и смеюсь с сардонической яростью!

II

Взгляните на распятие - что символизирует оно? Мертвенно-бледная
немощность, висящая на куске дерева.

Я испрашиваю все. Стоя пред гноящимися внутри и лакированными
снаружи фасадами ваших надменных моральных догм, я пишу на них буквами пылающего
презрения:

"Прозрите же, ибо все это - обман!"

Сберитесь же вокруг меня, о, вы, презревшие смерть; и
сама земля станет вашей! - обладайте же ею и владейте!

Слишком долго руке мертвеца дозволено было стерилизовать
живую мысль!

Слишком долго правое и неправое, добро и зло были извращены
лжепророками!

Ни одно вероучение не должно приниматься на основании
его "божественной" природы.

Религии должны быть подвергнуты сомнению. Ни одна моральная
догма не должна приниматься на веру, ни одно правило суждения не должно быть обожествлено.
В моральных кодексах нет изначальной святости. Как и деревянные идолы далекого
прошлого, они - плод труда рук человеческих, а то, что человек создал, он же может
и уничтожить!

Великоразумно не спешить уверовать во что-либо и во все,
ибо вера в один лжепринцип есть начало всей глупости

Главный долг всякой новой веры - взрастить новых людей,
кои определят ее свободы, поведут к материальному успеху и собьют ржавые засовы
и цепи мертвых обычаев, препятствующих здоровому развитию, Теории и идеи, означавшие
жизнь, надежду и свободу для наших предков, теперь могут подразумевать разрушение,
порабощение и бесчестие для нас!

Ибо, как изменяется все вокруг, так и ни один человеческий
идеал не может оставаться неизменным!

Где и когда бы то ни было, ложь, возведенная на трон,
да будет свергнута без пощады и жалости, ибо под бременем лживости никому не дано
процветать.

Пусть же устоявшиеся софизмы будут лишены трона, выкорчеваны,
сожжены и уничтожены, ибо они есть постоянная угроза всему величию мысли и деяния!

Если любая изреченная "правда" удостоверена на деле быть
пустым вымыслом, да будет она бесцеремонно вышвырнута в космическую тьму к мертвым
богам, мертвым империям, мертвым философиям и другому бесполезному мусору и отбросам!

Самая опасная из всей царствующей лжи есть святая, освященная,
привилегированная ложь, - ложь, являющаяся для всех шаблоном правды. Она плодит
другие всеобщие ошибки и заблуждения. Она есть гидроголовое древо абсурдности
с тысячью корнями - Она есть рак общества!

Ложь, о которой известно, что она - ложь, уже наполовину
искоренена, но с ложью, что даже мыслящий человек принимает за правду, с ложью,
насажденной маленькому ребенку на коленях матери - с такой ложью бороться опаснее,
чем с ползучей чумой!

Общераспространенная ложь есть самый могущественный враг
личной свободы. Есть лишь один способ иметь с ней дело: вырезать ее до самой сердцевины,
как раковую опухоль. Уничтожить ее корень и ветвь. Истребить ее, пока она не сделала
это с нами!

III

"Любите друг друга", - сказано в высшем законе, но что
за смысл вложен в эти слова? На каком рациональном основании покоится этот стих
любви? Почему я не должен ненавидеть врагов моих; ведь если я "возлюблю" их, не
отдаст ли это меня в их власть?

Естественно ли для врагов творить добро друг другу, и
ЧТО ЕСТЬ ДОБРО?

Может ли изорванная и окровавленная жертва "любить" омытые
кровью челюсти, что разрывают ее на части?

Не являемся ли мы все инстинктивно хищными зверьми? Если
люди перестанут охотиться друг на друга, смогут ли они продолжать свое существование?

Не являются ли "вожделение" и "плотская страсть" более
подходящими терминами для определения "любви" в приложении к продолжению рода
человеческого? Не есть ли "любовь" лебезящих священных писаний простой эвфемизм
для сексуальной деятельности, или "великий учитель" был восхвалителем евнухов?

Любить врагов своих и творить добро тем, кто ненавидит
и использует тебя - не есть ли это презренная философия спаниеля, который перекатывается
на спину, когда его пнут?

Ненавидь врагов своих всем сердцем, и, если кто-то дал
тебе пощечину по одной щеке, СОКРУШИ обидчика своего в его другую щеку! Сокруши
весь бок его, ибо самосохранение есть высший закон!

Подставляющий же другую щеку, есть трусливый пес!

Удар за удар, ярость за ярость, смерть за смерть - и
все это с извлечением обильной выгоды! Глаз за глаз, зуб за зуб четырехкратно
и стократно! Стань Ужасом для противника своего, и, идя путем своим, он обретет
достаточно опыта, над коим следует поразмыслить - этим заставишь ты уважать себя
во всех проявлениях жизни и дух твой, - бессмертный дух твой будет жить не в неосязаемом
раю, а в мозгах и сухожилиях тех, чьего уважения ты добился.

IV

Жизнь есть величайшая милость, смерть - величайшая немилость.
И, посему, надо прожить большую часть жизни - ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС!

Нет ни небес в сиянии славном, ни ада, где жарятся грешники.
Здесь и сейчас день наших вечных мук! Здесь и сейчас наш день наслаждения! Здесь
и сейчас наш шанс! Выбери же этот день, этот час, ибо спасителя нет!

Скажи сердцу своему: "Я - сам себе спаситель!"

Останови на пути их тех, кто преследует тебя. Пусть те,
кто замыслили разделаться с тобой, будут отшвырнуты в смятение и бесчестие. Да
предстанут таковые как тростинки пред циклоном и да не будет дано им возрадоваться
собственному спасению.

Затем все твое существо скажет, исполненное гордостью:
"Кто еще на меня? Не был ли я достаточно силен для противников моих? Не освободил
ли я сам СЕБЯ своими собственными разумом и телом?"

V

Благословенны сильные, ибо будут они вершить судьбу мира.
Прокляты слабые, ибо наследство им - ярмо!

Благословенны могущественные и да почитаемы будут среди
людей. Прокляты немощные и да стерты будут с лица земли!

Благословенны смелые и да пребудут они властелинами мира.
Прокляты праведно скромные и да растоптаны они будут раздвоенными копытами!

Благословенны победители, ибо победа - основа права.
Прокляты покорившиеся, ибо будут они вассалами навек!

Благословенна железная рука и пусть непокорные бегут
от нее. Прокляты слабые духом и да будут оплеваны они!

Благословенны презревшие смерть и да будут дни их долги
на земле. Прокляты те, кто уповает на богатую жизнь по ту сторону могилы и да
сгинут они среди многих!

Благословенны разрушители лженадежд, ибо они есть настоящие
Мессии, Прокляты богопочитатели и да будут стрижены как овцы!

Благословенны доблестные, ибо им в награду - великие
сокровища. Прокляты уверовавшие в добро и зло, ибо пугаемы они тенями!

Благословенны верующие в свое благо и да никогда в разум
их не вселится страх.

Прокляты "агнцы господни", ибо будут обескровлены они
белее снега!

Благословен имеющий врагов и да сделают они его героем.
Проклят творящий добро тем, кто скалится в ответ ему, ибо будет он презрен!

Благословенны великие разумом, ибо оседлают они вихри.
Прокляты те, кто учит, что ложь есть правда и правда есть ложь, ибо отвратны они.

Трижды прокляты слабые, чья небезопасность делает их
опасными и дано будет им служить и страдать!

Ангел самообмана утвердился в душах "праведных" Вечный
огонь силы через радость обитает во плоти Сатаниста!

 

Разыскивается
бог - живым или мертвым

Весьма популярным заблуждением является представление
о том, что Сатанист не верит в Бога. Концепции "Бога" в толковании человека менялись
на протяжении столетий столь сильно, что Сатанист просто принимает ту, которая
ему подходит больше. Ведь это Человек всегда создавал богов, а не они его. Бог
милостив для одних, ужасен для других. Для Сатаниста же, "Бог", каким бы именем
он ни был назван, или даже не назван вообще, - видится неким уравновешивающим
природу фактором и не имеет отношения к страданию. Эта могущественная сила, пронизывающая
и поддерживающая равновесие всей Вселенной, слишком обезличена, чтобы заботиться
о счастье или беде существ из плоти и крови, живущих на шарике из грязи, что является
нашим домом.

Тот, кто отождествляет Сатану со злом, должен принять
во внимание тех мужчин, женщин, детей и животных, что умерли лишь потому, что
на то была "воля Божья". Без сомнения, человек, оплакивающий безвременную кончину
своего близкого, предпочел бы находиться рядом с ним, нежели отдать его в руки
Бога! Взамен же он получает лишь елейные тешения своего священника, говорящего:
"На то была воля Божья" или "Утешься, сын мой, теперь он в руках Господних". Такие
слова - очень подходящий для набожников способ мириться с безжалостном Бога или
же оправдывать его. Но если Бог столь всемогущ и столь милостив, как объяснить,
почему он позволяет твориться этому? Слишком долго набожники припадали к своим
библиям и сводам правил, чтобы доказывать или разубеждать, судить, обвинять и
толковать.

Сатанисты исходят из того, что сам человек, а также силы
действия и противодействия Вселенной ответственны за все происходящее в природе,
и не заблуждается насчет того, что кому-то есть до этого дело. Не будем же сидеть
сложа руки и принимать "судьбу" без того, чтобы предпринять что-либо только потому,
что так говорится в такой-то главе и в таком-то псалме; и да будет так! Сатанист
знает, что проку от молитв не будет - на самом деле они уменьшают шансы на успех,
поскольку истово набожные люди слишком часто благодушно бездействуют н вымаливают
ситуацию, которую, сделай они хоть что-нибудь сами, удалось бы создать намного
быстрее!

Сатанисты избегают таких понятий, как "надежда" и "мольба",
поскольку они указывают на мнительность. Если молиться и надеяться, что произойдет
что-либо, то не останется времени на позитивное действие, направленное на то,
чтобы это произошло. Сатанист, осознавая, что все, что достается ему, есть плод
его собственных усилий, вместо того, чтобы молить Бога, берет ситуацию в свои
руки. Позитивное мышление н позитивное действие всегда приносят результаты.

Точно так же, как Сатанист не молит Бога о помощи, он
не просит у него прощения за свои неверные поступки. В других религиях, когда
кто-либо совершает неправое деяние, он либо молит Бога о прощении, либо исповедуется
посреднику и испрашивает его замолить свои грехи перед Богом. Сатанист же, зная,
что в молитвах мало проку, считает, что исповедание такому же как он человеку
достигает еще меньшего результата и, более того, является деградацией. Когда Сатанист
делает что-либо не так, он осознает, что вполне естественно совершать ошибки -
и, если он на самом деле раскаивается в содеянном, то извлечет из этого урок и
не сделает того же снова. Если же искренне он не кается в том, что он совершил,
и знает, что будет продолжать делать то же самое еще и еще, ему незачем исповедываться
и молить прощения. Ведь в жизни так и происходит. Люди каются в своих грехах для
того, чтобы очистить свое сознание - и совершать грех снова, обычно тот же самый.

Существует столь много истолкований Бога в обыденном
понимании этого слова, сколь есть типов людей. Представления о нем разнятся от
веры в некое неопределенное "универсальное космическое сознание" до изображения
его в виде антропоморфного существа с длинной белой бородой и в сандалиях, следящего
за каждым деянием каждого индивидуума.

Даже в рамках отдельно взятой религии личные толкования
Бога сильно варьируются. Некоторые секты заходят так далеко, что объявляют всех,
кто принадлежит к другим религиозным направлениям, еретиками, хотя их общие доктрины
и представления о божественном почти одинаковы. Так, например, католики верят
в то, что протестанты обречены сгинуть в аду только потому, что те не принадлежат
к Католической церкви. Точно так же многие раскольнические группы христианской
веры, такие, например, как евангелистские и ревивалистские церкви веруют в то,
что католики - язычники, поклоняющиеся идолам. (Христос изображается в облике,
физиологически наиболее сродном тому, кто ему поклоняется, а меж тем христиане
критикуют "язычников" за идолопоклонство). Евреев же вообще всегда сопоставляли
с Дьяволом.

Несмотря на то, что Бог во всех этих религиях в основном
один и тот же, каждый рассматривает избранный другими путь как предосудительный,
и, более того, в довершение ко всему, набожники еще и МОЛЯТСЯ друг другу! Они
презирают своих правоверных братьев за то, что их религии несут на себе другие
ярлыки и, каким-то образом, эта враждебность должна быть высвобождена. И как нельзя
лучше сделать это через "молитву"! Сколь лицемерным является способ сказать: "Ненавижу
тебя до смерти" через такое слабо замаскированное средство, известное как молитва
за своего врага! Молиться за собственного врага - значит проявлять дешевый гнев
и, без сомнения, самого претенциозного и напускного свойства!

И если существуют столь сильные разногласия по поводу
способов служения Богу, сколько же может быть различных истолкований Бога - и
какое из них верно?

Все благочестивые люди заботятся лишь о том, как ублажить
Бога, дабы он открыл "Перламутровые Врата" рая для них после их смерти. Хотя,
впрочем, если даже человек и прожил свою жизнь, не следуя законам своей веры,
он может в свой последний час послать за священником и на смертном одре свершить
последнее покаяние. Тут же прибежит поп или проповедник и "уладит" с Богом вопрос
о пропуске в Царствие Небесное, (Иезиды, секта дьяволопоклонников, имеют свою
точку зрения на этот вопрос. Они веруют в то, что Бог всемогущ и всемилостив,
но при жизни они должны ублажать Дьявола, поскольку он вершит их судьбы на земле.
Они настолько глубоко веруют в то, что Бог простит все их прегрешения во время
отходных церемоний, что не считают нужным считаться с тем, как Бог смотрит на
их жизнь). Из-за всех противоречий, существующих в христианских писаниях, многие
люди в настоящее время не могут осмысленно воспринимать Христианство так, как
оно воспринималось в прошлом. Все большее число людей начинает сомневаться в существовании
Бога в традиционном христианском понимании.

Соответственно, они называют себя "Христианскими Атеистами".
Конечно, христианская библия есть нагромождение противоречий, но что может быть
более противоречивым, нежели термин "Христианский Атеист"?

Если даже выдающиеся лидеры христианской веры отвергают
толкования Бога своими предшественниками, то как тогда они могут ожидать от своих
последователей почитания религиозных традиций? Подытоживая дебаты о том, умер
Бог или нет, можно сказать, что если он еще и не мертв, то ему не мешало бы обратиться
за МЕДПОМОЩЬЮ!

 

Бог,
которому ты поклоняешься, может быть тобой

Все религии духовного характера придуманы человеком.
Ничем иным, как своим плотским мозгом, он сотворил целую систему богов. У человека
есть эго, его скрытое "я" и, лишь потому, что не в силах смириться с ним, он вынужден
обособлять его вне себя в некоем великом спиритуальном создании, именуемым "Богом".

Богу дозволено делать то, что запрещено человеку, как,
например, - убивать людей, творить чудеса ради удовлетворения своих собственных
потребностей, управлять целым миром, не неся за это никакой видимой ответственности
и т.д. и т.п. Если человеку нужен такой Бог и он признает его, значит, он поклоняется
творению рук человеческих. То есть, ОН ПОКЛОНЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕКУ. СОЗДАВШЕМУ БОГА.
Не является ли более осмысленным поклонение тому Богу, которого он сам создал
в соответствии с собственными эмоциональными потребностями - тому, кто наилучшим
образом представляет его целиком и полностью плотское существо, имеющее навязчивую
идею первым делом изобрести себе Бога?

Если человек настаивает на обособлении своей скрытой
сущности в виде "Бога", тогда зачем бояться своего истинного "я"; боясь "Бога"
- зачем обращаться к самому себе, обращаясь к "Богу" - зачем обособляться от "Бога"
ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОТПРАВЛЯТЬ РИТУАЛЫ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ В СВОЕ ИМЯ?

Человек нуждается в ритуале и догме, но ничто не указывает
на то, что обособленный Бог необходим, дабы исполнять ритуалы и церемонии в честь
Бога! Не может ли статься так, что, сокращая расстояние между собой и своим "Богом",
человек видит выползающего на свет демона гордыни - само олицетворение Люцифера?
Он более не может рассматривать себя в двух частях - плотской и духовной, а видит,
как они сливаются в одно целое, и, затем,- к своему великому ужасу, что эти две
части есть плотские - И БЫЛИ ТАКОВЫМИ ВСЕГДА! Затем, он либо начинает ненавидеть
себя до самой своей смерти - день за днем, или отрицает кто он есть на самом деле.

Возненавидев себя, человек выискивает все новые и все
более сложные духовные пути "просвещения" в надежде, что сможет вновь разделить
себя в поисках более сильных и более удаленных "богов", могущих покарать его бедную
страдальческую сущность. Если же он принимает себя, но осознает, что ритуал и
церемония есть очень важные способы, которые изобретенные человеком религии используют
для поддержания веры во лжи, то ему становится ясно, что ТА ЖЕ ФОРМА РИТУАЛА поддержит
его веру в правде - примитивное великолепие, придающее сознанию собственной царственной
сущности дополнительный смысл.

Когда религиозная вера во лжи убывает, это означает,
что человек стал ближе к себе и дальше от "Бога", ближе к "Дьяволу". Если это
то, что представляет собой Дьявол, и человек проживает свою жизнь в храме Дьявола
и сухожилия Сатаны двигают его плотью, тогда он либо сбегает от кудахтанья и придирок
праведников, либо гордо встает в тайных местах и манипулирует одержимыми недомыслием
массами через свою Сатанинскую силу в ожидании того дня, когда он выйдет из тени,
провозглашая: "Я - САТАНИСТ! ПРЕКЛОНИТЕСЬ ЖЕ, ИБО Я ЕСТЬ ВЫСОЧАЙШЕЕ ВОПЛОЩЕНИЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ!"

 

Некоторые
признаки новой сатанинской эры

Христианская вера определяет семь смертных грехов: жадность,
гордыня, зависть, гнев, обжорство, вожделение и леность. Сатанизм же выступает
за потворство каждому из них, если это ведет к физическому, духовному и эмоциональному
удовлетворению.

Сатанист знает, что ничего предосудительного в жадности
нет, поскольку жадность означает лишь то, что человек желает большего, чем он
уже обладает. За завистью кроется пристрастное рассмотрение имущества других и
желание иметь подобные вещи у себя. Зависть и жадность есть движущие силы амбиции,
а без амбиции весьма немного чего-либо значимого может быть достигнуто.

Обжорство - значит просто есть больше, чем нужно для
поддержания жизни. Когда вы наедаетесь до ожирения, другой грех - гордыня, побудит
вас сохранить наружность, а значит, и самоуважение.

Любой, кто покупает одежду для целей иных, нежели прикрыть
свое тело и предохранить его от стихии, виновен в гордыни. Сатанисты часто сталкиваются
с насмешниками, которые утверждают, что можно обойтись без отличительных знаков
принадлежности к вере. Следует указать этим уничтожителям ярлыков, что, по крайней
мере, одна, а то и многие вещи, которые они сами носят, не совсем обязательно
утепляют их.

Нет на земле человека полностью лишенного украшений.

Сатанист говорит, что любое украшение на теле насмешника
указывает на то, что этот человек

Моя великая любовь к Христу (?) открыла мне дорогу в Ислам
4
Предисловие
Я
вырос католиком и был убежден, что Христианство – это и есть
единственная религия на свете, а Иудаизм – лишь подготовка к
Христианству, и что остальные религии – фальшивые. Об Исламе я услышал
впервые в 1978 году. Тогда я узнал, что мусульмане верят в Божественную
основу Иудаизма и Христианства и, как говорит Коран, в то, что Аллах
отправил пророков всем народам на земле, чтобы они призывали их к
правде и
добру. Для того, чтобы закрепить Христианство в сознании людей, католическая церковь разрабатывает
специальные программы, гарантирующие укоренение этой веры в сердцах людей с детства: Христианство
должно стать для них образом жизни, а личность пророка Иисуса, мир ему, и его жизнь должны быть
примером
от рождения (по их мнению – это декабрь) до его распятия. Конечно, это
легенда, не имеющая под собой никакой почвы, ее выдумали люди спустя
несколько веков после вознесения Иисуса Христа.
В Венесуэле, согласно традициям, ежегодно 24- ого декабря в полночь я ждал Христа с подарками. И
часто огорчался, если он не мог удовлетворить мои желания, хотя он – как говорят все священники –
совершил
много чудес. Поэтому в детстве я испытывал постоянное разочарование. В
то же время я всегда накануне праздника смотрел по телевизору фильмы о
том, как Иисус страдал и подвергался страшным смертельным пыткам. Мне
даже хотелось прыгнуть в телевизор и помочь ему. Много раз обращался я
к Богу, чтобы Он помог ему и не оставил его погибать. Мне часто
хотелось выключить телевизор, уйти далеко,
уединиться и плакать. Я не понимал тогда такого нечеловечного обращения с этим благородным
человеком. Все это стало причиной моей сильной любви к нему. А остальные дети любили его за те
подарки,
которые он приносил им на Рождество. Христианская церковь стремилась
привить чувство уважения к личности Иисуса, и такое чувство возникло у
меня. Я любил Иисуса больше своих родителей, однако я все время задавал
себе вопрос: почему же Бог не смог спасти Иисуса, если Всевышний, в
моем тогдашнем понимании, сотворил бытие, землю, солнце, луну, звезды и
человека. Я задавался вопросом о Божественной силе. Пытаясь найти ответ
на этот вопрос, я поднимался на крышу дома и обращался к Богу: "Если Ты
действительно силен, помоги мне летать, иначе я не буду больше верить
Тебе – Ты не смог спасти Иисуса!" К счастью, стена дома была невысокой,
и я упал на землю. Я пытался это сделать много раз, и каждый раз
безрезультатно. Таково было моё наивное детское представление. Когда я
поступил в среднюю школу, отец разрешил мне работать вместе с
фотографом – известным гадальщиком. И куда бы он ни приходил, вокруг
него собирались девушки и спрашивали, что же произойдет с ними в
будущем. Когда он занимался этим делом, то курил сигару и гадал на
упавшей золе. Я также узнал, что он усыпляет своих клиентов гипнозом, в
этом состоянии расспрашивает их, и таким образом узнает их секреты. А
потом, после гипноза, отвечает на вопросы клиентов. Я получил хорошую
практику в детстве. Это было в то время, когда мои родители посещали
центр парапсихологии. Я вместе с ними ходил туда и узнал, что означают
такие понятия, как, дух, одержимость злым духом, размышление, разговор
живых с мертвыми и т.д.1
Там и научился я совершать дважды в день молитву в маленьком домике, который построил мой
отец. На одном из собраний лектор дал мне талисман и сказал, что он меня будет защищать, и я стал носить
его повсюду. Я все время думал о распятии Христа. У отца была книга, которую все время читал. Книга
называлась
"Жизнь Христа как он сам ее диктовал". Отец однажды сказал мне, что
Христос отправился в далекое место, далеко от Иерусалима. Это дало мне
надежду и оптимизм, и я верил в то, что он все-таки не был убит. После
окончания средней школы у меня появился шанс продолжить свое
образование в США
на инженерном факультете, и я с удовольствием воспользовался этим шансом.
В 1977 году, перед тем как поехать в США, я был свидетелем одного происшествия, которое оставило в
моем сердце неизгладимый след: двое христиан, после того, как они помогли человеку, с которым произошел
1
Живые не разговаривают с мертвыми в реале. На самом деле шайтаны
подражают голосам мертвых и разговаривают с живыми. Обращению к Аллаху
с мольбой и чтение Корана и хадисов помогают в устранении шайтанов и
уничтожении их. Каждый мусульманин может это делать сам. Те, кто
говорит, что он один в силах лечить от шайтанов (сатаны) и при помощи
не Аллаха, а Священной Книги,то он прибегает
к
помощи других шайтанов. сердечный приступ, вытащили из его кошелька
деньги.1 Это очень сильно повлияло на меня. И хотя этот инцидент может
показаться несущественным для многих, но я лично был свидетелем того,
как мой отец наказал моего брата за то, что он принес домой 25 центов,
найдя их по дороге, и не смог объяснить отцу, как он заработал их.
Мой опыт в США
В
1977 г. я приехал в США. В начале поступил в школу английского языка,
где встретился со студентами из разных стран мира и разного
вероисповедания. Моим другом по комнате был Фуад из Саудовской Аравии.
Он учился в магистратуре. Фуад попросил у меня разрешение молиться в 1
В Священном Писании воровство и другие проступки четко именуются
грехом: "Я Господь, Бог твой ... да не будет у тебя других богов пред
лицем Моим... Не делай себе кумира и никакого изображения... не
поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой... Не произноси
имени Господа, Бога твоего, напрасно... Почитай отца твоего и
мать
твою... Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного
свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не
желай жены ближнего твоего..., ничего, что у ближнего твоего. Эти
заповеди Священной Книги соответствуют Благородному Корану. Однако,
существуют и другие тексты, которые этому противоречат и призывают к
противоположному. Аллах Милосердный ниспослал нам последнюю Свою Книгу
– Совершенный Коран. комнате, и я дал согласие. Я видел, как он совершил
омовение перед молитвой: он мыл руки, сполоснул рот, мыл руки до локтей1 Первый раз я видел
человека,
который мыл ноги в раковине. Затем я следил за тем, как он совершает
молитву. Действительно, эта молитва совсем отличалась от нашей,
католической. Через какое-то время Фуад перешел в другую комнату. С тех
пор прошло несколько месяцев, и я больше не видел мусульманских молитв.
Во время перерывов студенты из разных стран разговаривали друг с другом
на разные темы. Однажды мы говорили о молитве, я сказал им что они
"унаследовали молитву от своих предков". И сказал им, что их предки
обожествляли солнце и звезды, и что это потом переходило от одного
поколения к другому. Я уже и веру в Бога поставил под сомнение,1 Ислам
особое внимание уделяет чистоте, поэтому чистота места, где совершается
молитва, чистота одежды и тела является обязательным столпом, без
которого молитва не считается действительной и правильной. Необходимо
совер- шить омовение перед чтением Корана, перед сном, также необходимо
уделять особое внимание чистоте по пятницам перед общими молитвами и
др. Ислам призывает к чистоте,
в т. ч. очищать полость рта мисваком (зубочисткой), подстригать ногти, удалять волосы области паха и
подмышках,
подстригать усы, использовать благовония, Ислам также призывает держать
в чистоте двор, убирать препятствие с дороги, запрещает загрязнять
общественные места, особенно, воду, улицы и др., все эти богослужения
приближают человека к Господу. Ислам – единственная религия в мире,
которая призывает к чистоте тела и души. но мои католические корни
мешали мне стать атеистом.
Однажды,
посещая мечеть, я заметил, что все молятся одинаково, точно так, как
раньше молился Фуад. Несмотря на холод, все сидели и слушали имама. Это
побудило меня тоже сесть вместе с ними и послушать его. Имам был из
Ирака. Его звали Джамиль Абдуль-Раззак. Он с таким пафосом говорил
по-английски о клевете и так громко, что каждый из сидящих почувствовал
себя виновным. В этот же день я получил материалы и книги, некоторые
сопоставительные исследования об Исламе и Христианстве. Я долго их
читал, поскольку я был новичком в университете Оклахомы, так как еще не
очень хорошо владел английским языком. Из этих книг я узнал о том, что
и Ислам, и Христианство – Откровение от Аллаха. Сам Иисус это
утверждает в Евангелии от Иоанна (глава 12, стих 49):
"Ибо Я говорил не от Себя; но пославший
Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и
что говорить".
И тоже мы читаем в Коране: «Воистину, это –
Ниспослание от Господа миров. Верный Дух
(Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты
стал одним из тех, кто предостерегает» (сура «Поэты», аяты 192-194). Следовательно, правдивость
любой религии зависит в первую очередь от того, насколько её Священное Писание не было искажено и
не подвергалось изменениям, что может отнять у этой религии ее суть раз и навсегда. И поэтому, если мы
хотим
дать справедливую оценку религии, то нам необходимо определить,
насколько Коран и Евангелия свободны от изменений, искажений и
добавлений. Отсюда проистекает моя надежда, что эта книга откроет путь
каждому, кто ищет истину!
Евангелия
Существующие
Евангелия, известные как Евангелие от Марка, Евангелие от Матфея,
Евангелие от Луки и Евангелие от Иоанна, входят в Новый Завет
Священного Писания. Они были написаны в период с 70-го по 115-й годы
н.э., то есть, через десятки лет после вознесения Иисуса, мир ему. Они
опираются на документы, потерянные уже навсегда. Первая из этих книг –
Евангелие от Марка – была написана в Риме, предположительно спустя 40
лет со дня распятия Иисуса (мир ему), а Евангелие от Матфея было
написано на греческом языке предположительно в 90- ом году н.э..
Евангелие же от Луки было написано на греческом языке в 80-ом году н.э.
Три из вышеперечисленных Евангелий известны как синоптические
Евангелия, что связано с однородностью их текстов, ибо все они восходят
к тем документам, которые были утрачены. А вот
Евангелие
от Иоанна1 резко отличается от трех предыдущих, в нем содержится
извещение о божественности Иисуса, мир ему, несмотря на то, что сам
Иисус таких слов не говорил. Данное Евангелие датируется 110-115 годами
н.э . Написаны эти Евангелия после разделения последователей Иисуса на
ряд общин. Нетрудно
доказать, что они были написаны для того, чтобы удовлетворить нужду общества в них. Несмотря на
ориентацию
на традиционные источники при 1 Этот _____Иоанн не есть апостол Иоанн.
Об этом сообщается в Энциклопедии «Британика», в составлении которой
принимали участие 500 ученых-христиан: "А Евангелие от Иоанна без всякого сомнения является фальшивой книгой". написании этих Евангелий, их авторы в своих
интересах
не придавали большого значения сохранению оригинального содержания
текстов, прибавлениям или убавлениям и другим видам искажений. Об этом
заявляли многие христианские теологи1, и чётко об этом было упомянуто в
Коране свыше XIV веков назад. Следует отметить, что перечисленные выше
четыре Евангелия не были единственными Евангелиями, написанными
несколько десятилетий спустя после вознесения Иисуса, мир ему.
Существовали и другие Евангелия (от Петра, Фомы, Филиппа, Варнавы и
др.). Например, Евангелие, составленное назореями было написано на
языке, на котором говорил Иисус, т.е., на арамейском - разговорном
языке Палестины (Иудеи стали называть назореями всех христиан, а
"назорейской ересью" - христианство (Деяния святых Апостолов, глава 24,
стих 5). Евангелие, которым пользовались жители Назарета, отвергнувшие
божественность Иисуса (мир ему), считая его великим пророком из числа
пророков 1 В Энциклопедии «Британика» говорится: "...существенные изменения были совершены преднамеренно, например, добавлены целые абзацы" (том 2, стр. 519-521). Подобное признание приведено католиками в предисловии к Священной Книге (стр. 13): "...
очевидно, накопились вне- сенные на протяжении веков переписчиками
изменения, в результате чего дошедший до нас текст изобилует поправками
во многих изданиях". Кроме
того, об этом свидетельствуют и 32-а ученых-христианина при содейст-
вии 50-ти консультативных Христианских комитетов в предисловии к
Священной Книге (исправленной типовой
копии RSV на основе копии Короля Джеймса): "...в копии Короля Джеймса содержатся огромные ошибки... Выясни- лось, что этих ошибок много и они весьма серьезны...".
Аллаха, представляло собой древнюю версию
Евангелия от Матфея.
В IV веке отнесенные к Марку, Матфею, Луке и Иоанну Евангелия были добавлены к основным
текстам
Священного Писания. Церковь сообщила, что другие документы являются
еретическими. Несмотря на это, процесс изменения и внесения поправок в
тексты этих Евангелий продолжался, хотя они и были провозглашены Словом
Божьем. С течением времени появились эти же Евангелия, содержащие
тексты, отличающиеся от предыдущих, что, бесспорно, свидетельствует об
их искажении.
При анализе достоверности четырех канонизированных Евангелий и приложенных к ним
Посланий
следует учитывать и следующее: 1. На сегодняшний день не существует
оригинального Евангелия, ниспосланного Аллахом Иисусу (мир ему). Именно
это Евангелие упомяналось
в Благородном Коране1 и даже в существующих Евангелиях2.
2. Были утрачены первые записи, содержащие высказывания Иисуса (мир ему). Они были
1 Рассказывая об Иисусе (мир ему), Аллах Всевышний
говорит: «Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в
котором было верное руководство и свет, которое
подтверждало то, что было прежде ниспослано в Торе.
Оно было верным руководством и назиданием для
богобоязненных …» (сура «Трапеза», аят 46)
2 "Истинно говорю вам: где ни будет проповедано
Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и
о том, что она сделала" (Евангелие от Марка, глава 14,
стих 9; Евангелие от Матфея, глава 26, стих 13). Итак, тот,
кто желает узнать предписания оригинального Евангелия от
Иисуса, должен читать Коран.
Моя великая любовь к Христу (?) открыла мне дорогу в Ислам
13
составлены в короткое время после вознесения его на небо.
3. Евангелия, вошедшие в Новый Завет, были написаны между 70-115 годами н.э., т.е., спустя
десятилетия
после вознесения Иисуса (мир ему). В их основе лежат потерянные
документы, в результате чего появились искажения в их текстах. 4. Среди
составителей Евангелий не было
никого, кто видел бы Иисуса или услышал его. Никто ов из них не был свидетелем его деяний.
5. Евангелия были написаны на греческом языке, а Иисус (мир ему) говорил на арамейском.
6. Нынешние Евангелия и Послания были отобраны и приняты лишь в IV веке н.э. решением
меньшинства
на Первом Вселенском Соборе в Никее в 325 году. До этого они не были
канонизированы и не имели никакой духовной власти. Более того,
переписчики из разных общин и групп изменили
тексты таким образом, чтобы они соответствовали их собственным нуждам и желаниям.
7.
Большую часть Нового Завета написали Павел и его ученики. Павел, не
видевший Иисуса (мир ему) и не услышавший его, был врагом миссии
Иисуса, ибо он убил последователей Иисуса и заключил их в
тюрьму. Об этом говорится в Деянии святых Апостолов (глава 8, стих 3; глава 9, стихи 1-2). Затем, он
согласно этой же книге (глава 26, стих 11), принудил их хулить Иисуса. Продемонстрировав принятие христи- анства, он "…старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик. Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам…" (Деяния святых Апостолов, глава 9, стих 26).
Это было после того, как Павел стал утверждать,свидетельствуя сам о себе1, что на пути в Дамаск он
видел Господа (Деяния святых Апостолов, глава 9, стихи 3-8), не предоставляя при этом никаких
доказательств2. И вдруг он смело стал проповедовать во имя Иисуса (мир ему), обвинив тех учеников,
которые не верили в то, что он его ученик, в уклонении от веры: «…некоторые уклонились от
веры» (Первое
послание к Тимофею, глава 6, стих 21). Даже о Варнаве, который хорошо
относился к нему и заступился за него, Павел говорил, что он "…был увлечен их лицемерием" (Послание к Галатам, глава 2, стих 13). Более того, Павел дал себе право призывать к нарушению предписаний Иисуса (мир
ему), которые указывают на недопустимость
1 Нет ни одного свидетеля, который мог бы доказать
правдивость заявления Павла, который сам о себе
свидетельствовал, что Священным Писанием не
принимается: "Если Я свидетельствую Сам о Себе, то
свидетельство Мое не есть истинно…" (Евангелие от
Иоанна, глава 5, стих 31). Необходимо учитывать и то, что в
этих рассказах много противоречий, например, в Деянии
святых Апостолов в главе 9 (стих 7) говорится, что путники
с Павлом услышали голос, а в главе 22 (стих 9) - не
услышали голоса. Этим заявлением Павлу удалось добиться
того, чего он не мог достичь силой.
2 В Первом послании Иоанна говорится: "Возлюбленные!
не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога
ли они, потому что много лжепророков появилось в
мире" (глава 4, стих 1). Более того, сам Павел признает, что
он лжет в своей миссии: "Ибо, если верность Божия
возвышается моею неверностью к славе Божией, за что
еще меня же судить, как грешника?" (Послание к
Римлянам, глава 3, стих 7).
нарушения канона1 (Деяния святых Апостолов, глава 21, стих 20; Послание к Римлянам, глава 7, стих 6). Поэтому "Когда же Павел хотел войти в народ, ученики не допустили его" (Деяния святых
Апостолов, глава 19, стих 30), и все оставили его ("...все Асийские оставили меня", Второе послание к
Тимофею, глава 1, стих 15; "…все меня оставили", Второе послание к Тимофею, глава 4, стих 16).
8. Древнейшими рукописями, дошедшими до наших дней, являются синайская, ватиканская и
александрийская.
Все они восходят к IV и V векам н.э. Никто не может предположить,
насколько до этого были изменены Евангелия, учитывая то, что они
написаны на греческом языке, а не на языке Иисуса – арамейском.
1 "Не
думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел
Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и
земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не
исполнится все" (Евангелие от Матфея, глава 5,
стихи17-18).
Павел стремился собрать вокруг себя как можно большее число
последователей, даже если это было вопреки предписаниям Иисуса, его
миссии. Сам Павел заявил: " Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как
Иудей,
чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы
приобресть подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не
будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобресть
чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть
немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере
некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть
соучастником его" (Первое послание к Коринфянам, глава 9, стихи 19-23).
9.
Со времен IV и V веков н.э1. между различными рукописями существуют
большие разногласия по разным вопросам. 10. В четырех Евангелиях и
Посланиях содержатся много ошибок и противоречий2. Более того, они
слабо связаны со своими авторами. Вышеперечисленные факты приведены мною
для
того, чтобы доказать, что Евангелие, ниспосланное Аллахом Иисусу, мир
ему, до нас не дошло в своем оригинальном виде. Исходя из этого, можно
утверждать, что четыре существующих на данный
момент Евангелия и Послания нельзя считать соответствующими Евангелию, ниспосланному
Аллахом Иисусу. Для аргументации верности данного утверждения привожу следующую информацию.
Современное Христианское вероисповеда-ние опирается на тексты Нового Завета, который
претерпел существенные изменения и поправки. Более того, в каждом новом его издании существуют
изменения, отличающие его от предыдущих изданий. Некоторые изменения настолько серьёзны, что
коренным образом меняют Христианскую веру. 1 Некоторые христианские священослужители говорят о
наличии
тысяч рукописей Священной Книги. Однако какая фактическая польза от
тысяч рукописей, если среди них не существует хотя бы двух
тождественных рукописей?! В переводе Нового Завета говорится: «...
дошедшие до нас все экземпляры Нового завета не одинаковы...». 2
Многочисленные ошибки в Священной Книге привели к тому, что д-р Роберт
Кил Целлер написал в своей книге «Правда о Священной Книге», что "нет
такой книги, которая содержала бы столько изменений, ошибок и искажений
как Священная Книга".
Например, в Евангелиях от Марка и Луки были удалены те отрывки, в которых говорится о
вознесении Иисуса на небо. Эти отрывки подтверждают вознесение. В Евангелии от Марка
отмечается:
"И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел
одесную Бога" (Евангелие от Марка, глава 16, стих 19); "И когда
благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо"
(Евангелие от Луки, глава 24, стих 51). А что касается вышеуказанного
текста,
существующего в Евангелии от Марка, то он был полностью удален вместе с другими предыдущими и
последующими текстами. Текст в Евангелии от Луки стали писать таким образом: "когда благословлял их, стал отдаляться от них" (глава 24, стих 51). Ошибки обнаруживаются и в Евангелии от
Матфея. В частности, то, что написано об Иисусе, мир ему: "Ибо приидет Сын Человеческий во славе
Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его; Истинно говорю вам: есть
некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого,
грядущего в Царствии Своем" (глава 16, стих 27-28).
Однако
это пророчество не свершилось в свое время, что без всякого сомнения
доказывает искаженность этого текста, Иисус этого не произносил, ибо он
– пророк и его пророчества всегда
свершаются!
Кроме того, Матфей противоречит сам себе на одной и той же странице.
Так, приведя мнение Иисуса о Петре, он пишет, что Иисус сказал: "блажен
ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это ...
ты – Петр... и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на
земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет
разрешено на небесах".
А ниже он говорит: "Он
же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн!
потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Евангелие
от Матфея, глава 16, стихи 17-23). В Евангелиях по-разному описываются
также события «распятия» Иисуса, мир ему. Например, в Евангелии от
Матфея мы читаем: "Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его"
(Евангелия
от Матфея, глава 27, стих 44), то есть речь здесь идет о двух
разбойниках, которые злословили о нем. В Евангелии от Луки же читаем: "Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас" (Евангелие
от Луки, глава 23, стих 39), то есть один разбойник оскорбляет Иисуса,
а другой – защищает. Существует и много других примеров, которые
невозможно перечислить в настоящей книге. Ошибки, изменения и противоречия обнаруживаются и в
Ветхом Завете1.
Например, в 4-ой Книге царств 1 Признаний о наличии ошибок в Ветхом
Завете много. Среди них признание Второго Ватиканского Собора (1962-
1965), в котором говорится, что «Эти
книги, хотя в них есть вещи несовершенные и преходящие, тем не менее,
показывают истинную Божественную педагогику» (Документы II Ватиканского
собора. Москва: Паолине, 1998 г.). Итак, имеют место упущение и недостатки, признание в которых – самый лучший свидетель.
говорится: "Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился…" (4-ая Книга Царств, глава 8, стих 26), а
во Второй книге Паралипоменон говорится: "Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и
один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Гофолия, дочь Амврия" (Вторая книга
Паралипоменон, глава 22, стих 2) И в первом и во втором случае – ему 22 года. А.И.. , а во Второй Книге Паралипоменон читаем: "Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять дней царствовал в Иерусалиме..."(глава 36, стих 9). Во Второй Книге Царств (глава 6, стих 23) читаем: «И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти», а дальше (глава 21, стих 8) говорится: «И
взял царь двух сыновей Рицпы, дочери Айя, которая родила Саулу Армона и
Мемфивосфея, и пять сыновей Мелхолы, дочери Сауловой, которых она
родила Адриэлу, сыну Верзеллия из Мехолы». В
первом тексте у Мелхолы не было сына до смерти ее, а во втором – у нее 5 сыновей, учитывая, что имя
Мехола (Вторая книга царств, глава 21, стих 8) еще существует в копии Короля Джеймса и в новом
Всемирном Переводе Святых Священных Писаний (New World Translation of the Holy Scriptures),
разработанный Свидетелями Иеговы. Однако это имя заменили на "Мираб" в расширенном переводе
Библии, которая была издана в США в 1973 г.,
с целью сокрытия противоречий. Среди противоречий в Старом и Новом
Заветах отдельно стоит вопрос о лицезрении Аллаха. В то время, когда в
Евангелии от Иоанна говорится, что "Бога не видел никто никогда" (глава 1, стих 18) и в Первом послании Иоанна: "Бога никто никогда не видел" (глава
4, стих 12). Это, в свою очередь, противоречит тому, что написано в
Книге "Бытие", а именно, что Иаков видел Бога лицом к лицу, ибо он
говорит: "…я видел Бога лицом к лицу…" (глава 32, стих 30). Кроме
того, в Книге «Исход» указывается, что Бог общался с Моисеем лицом к
лицу именно так, как человек общается со своим другом: "И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу…" (глава 33, стих 11). Там же говорится "Потом взошел Моисей и Аарон, ... они видели Бога, и ели и пили". (Исход, глава 24, стих 9-11). В Евангелии от Иоанна говорится также: "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах" (глава 3, стих 13). Эти высказывания противоречат тому, что написано в Книге «Бытие»: "И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его" (глава 5, стих 23), и что сообщается в Четвертой книге Царств: " В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо..." (глава 2, стих 1). Был ли только Иисус вознесен или наряду с ним были вознесены и Енох и Илия?!
А
столько противоречий содержат многочисленные копии Нового Завета,
такие, как ивритский, греческий (септуагинта) и самаритянский
экземпляры, отличающиеся друг от друга! Обращает на себя внимание тот
факт, что многие из авторов Священного Писания неизвестны. Так, в
предисловии к французской книге "Чтение Священного Писания" говорится:
"Все книги Священного Писания – это труд авторов и редакторов, которые
среди своего народа проповедовали Слово Божие. Однако многие из них
были неизвестны". Отношение Ислама к Священной Книге отличается
справедливостью, объективностью, и сводится к мнению, что в этой Книге
совместились правдивость с неточностью. При этом, мерилом являются
Коран и Сунна. То, что в Писании соответствует Корану и Сунне, то и
является верным. А то, что в Писании противоречит Корану и Сунне, то и
неверно. И если что-то сказано в Священном Писании, но не сказано в
Коране и Сунне, то об этом следует молчать, то есть в сказанное не
верить и не опровергать. А то, что касается оригинальных Священных
Книг, ниспосланных Аллахом пророкам Ибрагиму, Моисею, Давиду, Иисусу и
другим, мир им, то вера в
них – один из столпов Ислама, без которой человек не считается мусульманином!
Истинность
Благородного Корана На протяжении 14-ти веков Священный Коран –
последнее из Писаний, которое ниспослал Аллах людям – не подвергался
людьми1 ни изменениям, ни
1
Немусульманский шотландский критик сэр Вильям Моэр в своей книге
"Биография Мухаммеда" пишет о Коране: "По всей вероятности в мире не
существует ни одной другой книги, текст которой остался таким чистым на
протяжении XII веков". Итальянка Лаура Веччи Вальери в своей книге "В
защиту Ислама" пишет: "Есть еще доказательства того, что источник
Корана божественный. Это то, что его текст
остался неискаженным в течение долгих веков, и он останется таким пока жизнь существует...". В конце своей
поправкам. Аллах ниспосылал Коран своему Пророку Мухаммаду в течение 23 лет. Он был ниспослан
частями: каждый раз несколько аятов различной длины. Получив несколько аятов, Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует - R) своевременно пересказывал их своим сподвижникам,
чтобы
они записали и выучили их. Наряду с этим, Пророк Мухаммад (R), указывал
своим сподвижникам место размещения каждого аята в Коране. Именно таким
образом был написан весь Коран и выучен сотнями сподвижников при жизни
Пророка (R). После смерти Пророка (R) первый халиф Абу Бакр (да будет
доволен им Аллах) поручил Зайду бин Сабиту (да будет доволен им Аллах)
собрать Коран в одну книгу. По распоряжению третьего халифа Османа бин
Аффана (да будет доволен им Аллах), Коран был переписан, и семь его
копий были разосланы в разные центры исламского мира.
Существование Корана в своем оригинальном виде, со своим живым арабским языком, миллионы
людей во многих уголках мира, его изучающие, и полное соответствие всех его рукописей и копий
свидетельствуют о правдивости этой заключающей Книги, ниспосланной Аллахом всему человечеству!
Коран – это Речь Аллаха, Его Слово с беспредельным смысловым богатством, без прибавления или
убавления хотя бы одной буквы. Когда Аллах Всевышний говорит: «Скажи: "Он - Аллах, Единый…"» (сура
«Очищение веры», аят 1), книги она говорит: "эта великая Книга, которую
не искажали ни друзья, ни враги, ни неграмотные, ни образованные люди,
является Книгой Аллаха, ниспосланной
Им своему Пророку – неграмотному и последнему среди посланников".
Мухаммад (да благославит его Аллах и приветствует) иначе не может говорить, а только лишь: «Скажи: "Он - Аллах, Единый…"». Между
тем, высказывания самого Пророка (да благославит его Аллах и
приветствует), которые являются вторым источником исламского шариата,
представляются также смысловым, а не только словесным, Откровением от
Аллаха. Они отдельно сохранены в книгах Хадисов. Священное же Писание
вобрало в себя речи, отнесенной к Богу, речи, отнесенной к пророкам и
речи других людей. Каждому, кто читает Коран, становится ясным, что в
нем внимание сконцентрировано, прежде всего, и главным образом, на вере
в то, что Аллах Всевышний является Единственным Господом. Некоторые
могут подумать, что Коран – это книга, рассказывающая лишь о
достижениях Мухаммада (R) и его собственных подвигах. Однако тот, кто
читает Коран, наглядно показывает, что цель этой Благородной Книги –
призыв к признанию Аллаха Единым Богом и прославлению Его, исполнению
Его велений и воздержанию от Его запретов. Всевышний в Коране говорит: «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не повредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных» (сура
«Семейство Имрана», аят 144). Читатель Корана заметит, что Пророк
Мухаммад (R) без воли Аллаха не может принести выгоду даже себе:
 «Скажи: "Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает
Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня.
Однако я – всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей» (сура
«Ограды», аят 188). Кроме того, в Коране существуют аяты, в которых
Аллах мягко упрекает Пророка (R) за совершение им какого-либо
проступка. Например, аяты, в которых говорится о слепом человеке,
пожелавшим
говорить с Пророком (R) в то время, когда Пророк (R) беседовал с
группой знатных людей Мекки, призывая их к Исламу. Слепой человек,
прервав речь Пророка (R), просил дать ему знание об Исламе. Пророк, (R)
нахмурился и отвернулся от него, не беспокоясь о его вере,
заинтересованный лишь в том, чтобы направить другого человека (из тех, с кем он вел беседу) по правильному пути. Результатом такого поступка послужил упрёк Аллаха Всевышнего,
содержащийся в суре «Нахмурился» (аяты 1-4). Читатель найдет также аяты, ниспосланные
Пророку
(R), в строгой форме и даже угрожающие ему смертью в случае, если он
скажет о Боге неправду. Если бы он приписал Нам некоторые слова, то мы
схватили бы его за правую руку, а потом порезали бы ему аорту, и никто
из вас не избавил бы его". (сура "Неминуемое" ( "ал-Хакка"), аяты
44-47). Неверующие обвиняли Пророка Мухамада (R) в том, что он сам
сочинял Коран. Поэтому в Коране есть аяты, содержащие вызов неверующим:
вы не способны подражать этому чудесному Писанию! Всевышний говорит:
«Скажи: "Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» («Ночной перенос», аят 88); «Или они говорят: "Он выдумал его!" О нет! Просто они не веруют. Пусть приведут подобное ему (Корану) повествование, если они говорят правду» (сура «Гора», аяты 33-34).
Однако они не смогли сочинить даже и десяти сур, подобных сурам Корана. «И только тем, которые терпели и совершали праведные, уготованы прощение и великая награда» (сура «Худ», аят 11).
«Если вы сомневаетесь в том, что Мы послали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и
призовите
своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы говорите правду. Если же вы
этого не сделаете – а ведь выникогда этого не сделаете, - то побойтесь
Огня, растопкой которого являются люжи и камни. Он уготован неверующим»
(сура "Корова", аят 23-24). «Или же они говорят: "Он выдумал его".
Скажи: "Сочините хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха,
если вы говорите правду» (сура «Йунус», аят 38). Многобожники опять не смогли ничего
«сочинить», несмотря на то, что враги Ислама в совершенстве владели красноречием. Хотя это и
помогло бы им окончательно уничтожить Ислам. Тот, кто читает Коран, не найдет ни одной
ошибки или противоречия между разумом и наукой, как это происходит с Библией. Аллах Всевышний
говорит в Коране: "Неужели же они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий" (сура
«Женщины», аят 82). Читатель найдет, что Коран, ниспосланный Аллахом
14-ть веков назад, упоминает такие факты, которые были открыты или
подтверждены учеными только в нынешнее время и при использовании
высоких технологий и проведении многочисленных исследований. Например,
читаем в Коране о сотворении человека из глиняного теста и об этапах
превращения этого теста в живое существо:
"Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. Потом Мы создали из капли сгусток крови, а потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!" (сура «Верующие», аяты 12-14).
В Коране упоминается также о том, что вселенная образовалась в результате большого взрыва,
ибо Аллах Всевышний говорит: «Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют?" (сура
«Пророки», аят 30). Следует здесь отметить, что за обсуждаемый в этом
аяте вопрос в 1973 году была вручена Нобелевская премия. Современной
наукой было доказано, что цитоплазмы, составляющие 80% живой клетки,
состоят в основном из воды. Получение неграмотным человеком, не умеющим
ни писать, ни читать1, этой информации 14-ть веков назад, 1 Аллах
Всевышний сказал: «Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей. В свидетельствует о том, что Коран – это речь Аллаха, и что Мухаммад (R) – один из Его пророков! Жизнь Иисуса, мир ему, и его миссия
О жизни Иисуса, мир ему, в детстве мало известно. Дева Мария родила его в Палестине. Все
мусульмане верят в его пророчество и глубоко его уважают за то, что о нем было упомянуто в
Благородном
Коране как об одном из величайших пророков Аллаха. Суть его учений
заключается в веровании в Бога, не имеющего подобия, и любви к
человечеству. С Иисусом связаны многочисленные великие чудеса, но себе
он не присвоил ни одного из них, а только Аллаху, Великому и
Всемогущему1. В
Евангелии от Иоанна Иисус говорит: "Я ничего не могу творить Сам от Себя" (глава 5, стих 30), а в
противном случае опроверженцы лжи впали бы в сомнение» (Паук 48). 1 Несмотря на это,  последователи
христианства нарушают учения Иисуса, считая его Богом в силу этих
чудес. Поэтому стоит их спросить, почему же вы не обожествляли Моисея,
для которого море разделилось («Исход», глава 14, стихи 16-29), и жезл
его, имеющий вид растения, превратился в животное («Исход», глава 4,
стихи 2-5)? И почему не обожествляли Иешуа (так звучит имя Иисус в Торе), который
приказал солнцу и луне не вращаться, и они прекратили вращение (Книга
Иисуса Навина, глава 10, стих 13)? Почему не сделали Богом Илию,
который по воле Аллаха воскресил мертвого. Иешуа тоже воскрешал по воле
Аллаха
мертвых (Четвертая книга Царств, глава 4, стихи 32-35). Даже кости Ишиа
после его смерти воскрешали мертвого по воле Аллаха. А
пророк Иезекииль воскресил по велению Аллаха большую армию,
насчитывающуюся несколько тысяч воинов (Иезекииль, глава 37, стих
7-10). Евангелие от Луки он говорит: "Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие" (глава
11, стих 20). Он взывал к Аллаху – Творцу небес и земли – о сотворении
чудес. О чудесном воскресении Лазаря говорится в Евангелии от Иоанна: "Иисус же возвел очи к небу и
сказал: Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но
сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня" (глава 11, стих 41). А
Симон, старший из апостолов, отмечает: "Мужи Израильские! Выслушайте слова сии: Иисуса
Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог
сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете…" (Деяния святых Апостолов, глава 2, стих 22).
Даже люди, которые видели эти чудеса, знали, что их сотворил Бог, а он (Иисус) – только. Когда
случилось чудо, связанное с возвращением к жизни сына вдовы, присутствовавшие люди встали и славили Аллаха, говоря: "…великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой" (Евангелие от Луки, глава 7, стих 16).
 В Коране Иисус упоминается 25-ть раз, а имя Мухамада упоминается всего лишь 5 раз.
 «Вот сказали ангелы: «О Марьям1 (Мария)! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил
над женщинами миров. О Марьям (Мария)! Будь смиренной перед Господом твоим, падай ниц и
кланяйся вместе с теми, кто кланяется». Это – часть рассказов о сокровенном, которое Мы
сообщаем тебе в откровении. Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости, чтобы
решить, кто из них будет опекать Марьям (Марию). Ты не был с ними, когда они препирались. Вот
сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя
которому – Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в
Последней жизни и будет одним из приближенных. Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым и станет одним из праведников». Она сказала: «Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина». Он сказал: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” – как это сбывается. Он научит его Писанию и мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию). Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля): “Я
1
«Марьям» («Мария»), мир ей, единственная женщина, имя которой
упоминается в Священном Коране, оно приводится 34 раза. А в Священном
Писании ее имя не упоминается, а в Коране есть сура, названная ее
именем, в то время когда не упоминается имя матери Мухаммада ( ?) или
одной из его
жен или дочерей. Выражая уважение к Марьям, мусульмане часто называют своих дочерей ее именем.
принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно
станет птицей1 с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или
обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю
вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если
только вы являетесь верующими. Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате
(Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от
вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах – мой Господь и ваш
Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!”» Когда Иса (Иисус) почувствовал их
неверие, он сказал: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?» Апостолы сказали: «Мы –
помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Будь же свидетелем того, что мы являемся
мусульманами! . Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником.
Запиши же нас в число свидетельствующих». Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь
Аллах – Наилучший из хитрецов. Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус)! Я упокою тебя и вознесу
тебя к Себе2. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до
1
Это чудо Иисуса и чудо, упомянутое в суре "Трапеза" (аят 114), и другие
чудеса не упоминаются в Евангелиях. Однако в Священном Коране о них
упоминается. 2 Аллах Всевышний спас Иисуса и вознес его на небеса телом
и душой живым без причинения ему страдания.
самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали. Затем вам предстоит вернуться ко Мне,
и Я рассужу между вами в том, в чем вы разошлись во мнениях. Тех, которые не уверовали, Я
подвергну тяжким мучениям в этом мире и в Последней жизни, и не будет у них помощников».
Тех же, которые уверовали и вершили добрые дела, Он одарит вознаграждением сполна. Воистину,
Аллах не любит беззаконников. Это и есть то, что Мы читаем тебе из аятов и мудрого Напоминания.
Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал
ему: «Будь!» – и тот возник. Истина – от твоего Господа. Посему не будь в числе сомневающихся.
Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из знания,
скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас
самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!» Воистину, это –
правдивый рассказ. Нет иного божества, кроме Аллаха, и, воистину, Аллах – Могущественный,
Мудрый (сура «Семейство Имрана», аяты 42-62). «Помяни в Писании Марьям (Марию). Вот
она ушла от своей семьи на восток и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа
(Джибриля), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: «Я
прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал:
«Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика». Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?» Он сказал: «Вот так! Господь твой сказал: “Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже решено!”» Она понесла его (забеременела) и отправилась с ним в отдаленное место. Родовые схватки привели ее к стволу пальмы, и она сказала: «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!» Тогда он (Иса или Джибриль) воззвал к ней из-под нее: «Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: “Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми”». Она пришла к своим родным, неся его. Они сказали: «О Марьям (Мария)! Ты совершила тяжкий проступок. О сестра Харуна (Аарона)! Твой отец не был
скверным человеком, и мать твоя не была блудницей». Она показала на него, и они сказали: «Как мы можем говорить с младенцем в колыбели?» Он сказал: «Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни». Таков Иса (Иисус), сын Марьям (Марьям)! Таково истинное Слово, относительно которого они препираются. Не подобает Аллаху иметь сына.
Пречист Он! Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается.
Иса (Иисус) сказал: «Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это
и есть прямой путь» (сура «Марьям», аяты 16-36). В Сунне многократно рассказывается об Иисусе,
мир ему. Так, Пророк, да благославит его Аллах и приветствует, сказал: "Я более близок к Исе бин
Марйам в жизни и в мире ином, и пророки все – сводные братья. Их матери разные, но религия их –
одна" (передал
Аль-Бухари). "...Я назвала её Марьям (Марией) и прошу Тебя защитить её
и ее потомство от сатаны изгнанного и побиваемого". (сура "Семейство
Имрана" аят 36).1
Коран считает личность Иисуса, мир ему, такой же чистой, как и личность Пророка Мухаммада (R),
они оба были честными, благородными людьми, ибо они - посланники Аллаха Всевышнего.
Посланник Аллаха Мухаммад (R) Иисус
сообщил иудеям об отнятии у них царства Божего и о том, что оно
передается другой, более заслуженной, общине. Говоря это, он
подразумевал потомство Исмаила, мир ему, которое не было признано
иудеями2. «А вот Иса (Иисус), сын
Марьям 1 В Священном Коране и Сунне пророка, оказывая честь Иисусу, мир
ему, упоминается, что Аллах защитил его от сатаны, что является прямым
оправданием от обвинения, приводимого в Священном писании, что якобы
сатана
заигрывал
с ними. "Он был искушаем от диавола" (Евангелие от Луки, глава 4, стих
2). 2 Несмотря на пренебрежительное отношение иудеев к арабам и
формальное непризнание ими мусульманского
Пророка, читающий Коран обнаружит, что Аллах Всевышний предпочел сынов Израиля в определенной  (Марии), сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)». А когда явился он к ним с ясными знамениями, они заявили: «Это – очевидное колдовство» (сура «Ряды», аят 6).
В Евангелии от Иоанна Иисус, мир ему, прогнозируя появление Посланника Мухаммада, да
благославит его Аллах и приветствует, сказал: "Но
Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не
пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
и Он, пришед, обличит мир о грехе и о правде и о суде... Когда же приидет Он, Дух истины, то
наставит вас на всякую истин; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит и
будущее возвестит вам... Он прославит Меня…" (Евангелие от Иоанна, глава 16, стихи 7-14).
период времени: «О сыны Исраила (Израиля)! Помните о
милости, которые Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил
вас над мирами» (сура
«Корова», аят 47). В Коране содержатся много рассказов о пророках сынов
Израиля, в частности, о Моисее, мир ему, о котором было упомянуто в
Коране 136 раз. Более того, Посланник Аллаха, да благославит его Аллах
и приветствует, приказал мусульманам ежегодно держать пост десятого дня
месяца мухарамм и, чтобы они постились предыдущий и последующий день,
так как в этот день Аллах чудом разделения моря спас Моисея и сынов
Израиля от преследования фараона Египта. Мусульмане на протяжении более
14 веков продолжают отмечать эту годовщину,
постясь
в этот день. Они также дают своим детям имена сынов Израиля, что
свидетельствует об их глубоком уважении и большой любви к пророкам
сынов Израила. Кто же тогда, если не Мухаммад, прославил Иисуса, мир
ему?1 В Евангелии от Варнавы (одно из апокрифических Евангелий)
говорится:
”…поскольку
люди назвали меня Богом и сыном Божьим, то Господу было угодно, для
того, чтобы демоны не насмехались надо мной в День Суда, пусть люди
смеются надо мной в этом мире
через смерть Иуды2, заставив каждого поверить, что это я принял смерть на кресте. Эта шутка
будет длиться до прихода Мухаммада, посланника Господня. Придя в мир, он выведет из заблуждения
1
Одни люди не верили в Иусуса, и даже отрицали его существование и
считали его легендой, мифом, а другие не соблюдали его учения. Ислам
защищает его и доказывает его пророчество и призывает, как и он, к
единобожию. 2 Согласно евангелийских повествований ученик Иисуса
(казначей) Иуда предал Иисуса за 30 серебрянников! Но ученик не предал
Иисуса, мир ему, а пожертвовал собой ради него после того как он
услышал как он говорил об дне опасности: "тот из вас которому
встретится мой дух,будет моим товарищем в раю". И встретился с ним дух
Иисуса. Этого следовало бы ожидать от учеников Иисуса (см. Тафсир ибн
Касир, толкование суры "Женщины"). Также следует учесть, что
высказывания о предательстве противоречат другим текстам, например, в
Евангелии от Матфея говорится: "Когда сядет Сын Человеческий на
престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить
двенадцать колен Израилевых (Евангелие от Матфея, глава 29, стих 28).
Если Иуда был предателем, то было бы сказано, "сядете на одиннадцати
престолах,, т. е. без него.
тех, кто поверит в Закон Божий” (Евангелие от Варнавы, глава 220).
И в Ветхом Завете о Пророке Мухаммаде, да благославит его Аллах и приветствует, неоднократно
было упомянуто во многих стихах, которые, несмотря на искажения, продолжают существовать по сей день. Например: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в
уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему" (Второзаконие, глава 18, стих 18).
В Псалтири было упомянуто даже о Мекке – месте, где он выступал со своей миссией,:
«Блажен
человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к
Тебе. Проходя долиною плача1, они открывают в ней источники, и дождь
покрывает ее благословением» (Псалом 83, стихи 6-7).
А в Коране читаем: "Поистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, тот который
находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как благослование и руководство для миров." (сура
"Семейство Имрана", аят 96). «Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у
Твоего 1 Блаженны те, у которых сила в Тебе и у которого в сердце стези
направлены к Тебе. Они направятся к горе "религиозного общества,
преданного служению Аллаха", Проходя долиною плача*, они открывают в
ней источники... В переводе с английского на арабский язык переводчики
исказили текст: слово "долина Бака (Бакка)" переведено как "долина плача" ("бука"),
хотя в оригинале слово "Бака (Бакка)" было написано большой буквой, что
означает название местности. Также было изъято слово "паломники". Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны» (сура «Ибрахим», аят 37). В Книге пророка Исайи отмечается: "Пророчество об Аравии. - В лесу Аравийском ночуйте, караваны Деданские!"
(глав 21, стих 13). Относительно того, что Мухаммад (да благословит его
Аллах и приветствут) был неграмотным, неумеющий читать, то в Книге
пророка
Исайи говорится: «И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: "прочитай ее"; и
тот отвечает: "я не умею читать"» (глава 29, стих12).
А у Аль-Бухари говорится: "... Истину он получил в пещере Хираи. Там к нему ангел пришел и
сказал: "Читай". Пророк сказал: "Я не умею читать". Он добавил: "Меня он (ангел) так окутал, что
напрягся.
Затем меня освободил и сказал: "Читай". Я сказал: "Я не умею читать".
Он меня так окутал, что напрягся во второй раз. Затем меня освободил и
сказал: "Читай". Я сказал: "Я не умею читать". Он меня держал и накрыл
в третий раз и сказал: «Читай
во имя Господа твоего, Который сотворил все сущее, сотворил человека из
сгустка крови. Читай, ведь твой Господь - Самый великодушный».
Справедливо сказал Аллах Всевышний: «… которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии) (сура
«Ограды», аят 157). В 571 году на Аравийском полуострове пророчество
Иисуса, мир ему, и его предшественников – пророков было ознаменовано
рождением утешителя из сынов Исмаила1. В это время они были еще
многобожниками, поклоняющимися идолам. Мухаммад (R) был уникальным
человеком – он отличался чистой душой, любовью к истине, милосердием по
отношению к бедным и слабым. До пророчества народ называл его
"ас-саадык ал-амин" – честный, правдивый. Когда Мухаммад (R) достиг 40-
летия, Аллах избрал его Своим Посланником ко всему человечеству -
«печатью пророков» (последним Посланником ко всем людям до Конца Света).
Он призывал к верованию в единство Аллаха, Который лишь Один достоин
поклонения, ибо Он – Творец, Один и Един, Вечный. Чтобы люди поверили в
верность пророчества Мухаммада, Аллах поддержал его многими
материальными чудесами, например, раскол луны (сура «Месяц», аят 1),
ветер, посланным
Аллахом для противостояния масштабной атаке на Медину (сура «Сонмы», аят 9) и другие. Коран
детально
рассказал обо всех этих чудесах сразу после их совершения. Таким
образом, неверующие, попытавшиеся найти хоть бы одну ошибку в Коране,
обнаружили, что сказанное в Коране соответствует тому, что
действительно и реально происходило, в результате чего, многие из них
приняли Ислам, и в тоже время укрепилась вера уверовавших,
пожертвовавших всем.
1 В
Священном Писании существуеют противоречия, не- смотря на то, что
Исмаил является старшим сыном Ибрахи- ма: "Аврам был восьмидесяти шести
лет, когда Агарь роди- ла Авраму Измаила" (Бытие глава 16, стих 16),
"Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его" (Бытие глава
21, стих 5), "Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака" (Бытие глава 22,стих 2).
Это – помимо других, упомянутых в Сунне, чудес. Например, когда меж пальцев Пророка (R) забила
ключом
вода или, когда он (R) умножил еду, или когда сообщал своим
соплеменникам о сокровенном, и мн. др. Коран своей языковой, научной,
правовой и сокровенной неподражаемостью продолжает
оставаться
чудом до Судного дня. Мухаммад (R) жил среди своих друзей,
родственников, жен. Поэтому его жизнь, со всеми ее деталями, ни для
кого не была секретом. Мухаммад (R) был для них как открытая книга.
Поэтому они и пожертвовали своими душами ради того, чтобы поддержать
его религию, осознав правдивость его пророчества, несмотря на то, что
он, Пророк Мухаммад, кроме верного Откровения, ниспосланного ему
Аллахом, не имел ничего, чем бы мог их привлечь к себе…или напугать. Он
призывал к братству под знаменем Ислама, не давая никому привилегий по
этническим, материальным, половым признакам. В Коране мы читаем: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий» («Комнаты, аят 13). Пророк (R) подчеркивая, что родственные связи не имеют никакого значения перед Аллахом,1 сказал:
1
Абу Лахаб был дядей Пророка Мухаммада (R), однако когда он стал
угнетать Пророка (R) и выступил против него, был ниспослан аят, в
котором Аллах подверг его поведение
"Ваш
Господь – один и ваш отец – один. Преимущество араба над неарабом пред
Аллахом определяется лишь богобоязненностью и благодеянием". Это
означает, что люди оцениваются перед Аллахом ни по цвету кожи и ни по
расе, а богобоязненностью и благодеянием. В те времена рабство было
распространено и это подтверждается Священным Писанием Бытие 9:25-27),
(Исход 21-2:12), и Писаниями других религий. Аллах ниспослал своего
Пророка Мухаммада (R) как милость для миров, сказав: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (сура «Пророки», аят 107).
Пророк (R) сказал: "Поистине, помилующих помилует Аллах. Помилуйте того, кто на земле,
помилует вас Тот, Кто в небе" (передал Ахмад) и добавил: "Не помилует Аллах того, кто людей не
жалеет" (передал Муслим). Наш Пророк (R) был всегда символом милосердия. Аллах Всевышний говорит в Коране: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (сура «Семейство Имрана», аят 159). Пророк (R) был милосерден даже со своими
врагами.
Так, во время завоевания Мекки, живущие там неверующие подумали, что он
из мести прикажет их всех убить за то, что они ранее сделали с ним и
его резкому осуждению и проклятию, хотя он и являлся родственником
Пророка (R). сподвижниками. Он же, когда однажды выступал перед людьми,
стоя у двери Каабы, сказал: "О люди!Как вы думаете, что я с вами сделаю? Они ответили:
"О Мухаммад, благородный брат и сын благородного брата!". Он сказал: "Идите, вы – свободны". Это
говорит
о милосердии и величии его души! Мухаммаду (R) было бы нетрудно
отомстить за себя, убив их всех. Но он помиловал их, что
свидетельствует о том, что Мухаммад (R) был ниспослан как милость всем
мирам, ибо он не отомстил за себя, а руководствовался учением Корана. В
Коране сказано:
"Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для
тебя словно близкий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет
терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей" (сура
«Разъяснены», аяты 34-35). И когда Пророка Мухаммада (R) попросили
проклясть своих врагов после того, как они сломали ему зуб и ранили в
голову, он ответил: "О Аллах, прости народ мой, ибо они не ведают"
(передал ибн Хабан). Он не прогневался на них: «Не тот силён, кто побеждает многих, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе» (передал
Муслим). Пророк Мухаммад (R) был весьма скромен. Однажды к нему (R)
пришел один мужчина, и, оказавшись рядом с Пророком (R) задрожал. Тогда
Посланник Аллаха (R) сказал ему: «Успокойся! Я – не повелитель. Я – сын курайшитской женщины, которая ела аль-кедидк (сушеное мясо)». Мухаммад, да благославит его Аллах и приветствует, сказал: "Не войдет в рай тот, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с
пылинку" (передал
Муслим). Когда произошло затмение солнца в день смерти его сына
Ибрахима, люди сказали: "Оно затмилось из- за __________смерти
Ибрахима». Тогда Посланник Аллаха (R)
сказал: “Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, а затмения их
не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого бы то ни было из людей, и поэтому если вы увидите
(подобное), то взывайте к Аллаху, произносите слова “Аллаху акбар”, молитесь и раздавайте милостыню” (передали Аль-Бухари и Муслим.) Кроме того, Пророк Мухаммад (R) предостерег
своих последователей от чрезмерного его возвеличивания, сказав: «Не превозносите меня подобно тому, как христиане превозносили Ису, сына Марйам, ибо я – только раб, а поэтому говорите:
«Раб Аллаха и посланник Его» (передал Аль-Бухари, 3372).
Один
из сподвижников сказал ему: "Ты – наш господин и предпочитаемый у нас".
На что Посланник Аллаха, да благословил его Аллах и приветствует,
сказал: "Господин
– лишь Аллах. Я никому не господин. Пусть шайтан вас не победит. Я не
хочу, чтобы вы превознесли меня выше той степени, которую мне определил
Аллах, ибо я «Раб Аллаха и посланник Его» (передал Ахмад, 12295). Ислам защищает бедных, слабых и сирот. В Коране мы читаем: «Видел ли ты того, кто считает ложью
воздаяние? Это тот, кто гонит сироту. И не побуждает накормить бедняка» (сура «Подаяние»,
аяты 1-3). Аллах наказывает адом тех, кто не покровительствует сиротам и беднякам: «Он не веровал в Великого Аллаха, и не призывал кормить бедняка» (сура «Неминуемое», аяты 33-34). Ислам осуждает все виды агрессии и террора: "... но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников" (сура «Корова», аят 190). «По этой причине Мы предписали сынам Исраила (Израиля): кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям. Наши Посланники уже явились к ним с ясными знамениями, но многие из них после этого излишествуют на земле» (сура
«Трапеза», аят 32). Убийство считается в Исламе жестоким деянием. Более
того, Ислам побуждает проявлять милосердие в обращении с животными,
запрещает наносить им. Передают, что Пророк (R) сказал: «Одна
женщина получила наказание за то, что держала кошку взаперти до тех
пор, пока кошка не умерла. Из-за нее она оказалась в аду. Она не
кормила и не поила ее, а держала взаперти и даже не
выпускала покормиться живностью на земле». Этот Хадис передали аль-Бухари и Муслим. Пророк Мухаммад, да благословил его Аллах и приветствует, также сказал: "Одна женщина- распутница напоила собаку, за что Аллах простил все ее грехи". Его однажды спросили: "О Посланник Аллаха, разве и за животных мы вознаграждаемся?" Он ответил: "За каждое живое существо вознаграждение" (согласованный Хадис). Пророк, да благословил его Аллах и приветствует, пришел к людям с миссией,
призывающей к терпимости и уважению прав других, даже немусульман. Пророк, да благословил его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто притеснит человека, заключившего мирный договор с
мусульманами, или возложит на него больше, чем он сможет, или возьмет у него что-либо без его
одобрения, я буду вести тяжбу с ним в День воскресения" (передал
Абу Дауд, 3054). Ислам призывает и к сбережению отданного имущества на
хранение, и удерживает от обмана. Пророк, да благословил его Аллах и
приветствует, сказал: "Верни аманат (имущество, отданное на хранение) тому, кто тебе доверил, и не обманывай того, кто тебя обманул" (передал
Ат-Тирмизи). Исламская миссия порицает эгоизм, призывая человека желать
другим того, чего он себе желает, ибо Пророк, да благословил его Аллах
и приветствует, сказал: "Подлинно не уверует никто из вас, пока не станет желать своему брату того же, чего желает самому себе" (передал
Аль-Бухари). Ислам призывает к благонравному, уважительному и
почтительному отношению к женщинам. Пророк, да благословил его Аллах и
приветствует, сказал: "Наиболее
совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим
нравом, а лучшие из вас – это те, кто лучше всех относится к своим
жёнам" (передал
Ахмед). Один человек пришел к Посланнику Аллаха, да благословил его
Аллах и приветствует, и спросил: "О Посланник Аллаха, кто из людей
более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?" Он сказал: "Твоя мать". Человек спросил: "А кто потом?" Он сказал: "Твоя мать". Человек снова спросил: "А кто  потом?" Он сказал: "Твоя мать". Человек спросил: "А кто потом?" Пророк сказал: "Твой отец" (передал Аль- Бухари). «Рай под ногами матерей»! Когда к Пророку, да
благословил
его Аллах и приветствует, пришел один человек, который хотел
посоветоваться, идти ли ему сражаться на пути Аллаха, когда он опекает
свою мать, или нет, Пророк, да благословил его Аллах и приветствует,
сказал: "Оставайся рядом с ней, ибо рай под ее ногами" (передал Ан-Насаи).
Пророк Мухаммад, да благословил его Аллах и приветствует, также сказал: "У кого есть две дочери
или две сестры, и он хорошо их воспитал, то он будет со мной в раю как эти два». И указал на свои средний и указательный пальцы (передал ат-Тирмизи). Миссия Пророка, да благословил ег

ИСЛАМ содержит в себе строгое требование единства веры и жизни. Эта
вера стремится проникнуть во все, но особенно это удалось в семейных и
социальных отношениях. "Ислам", с арабского, буквально означает
"предание себя (Богу)", "покорность". А "мусульманство" есть единство
всех "верующих" (в единого Бога) - "му'мин" и "предавшихся" Богу -
"муслим". (Здесь и далее мы пользуемся тремя энциклопедическими
изданиями: Мифы народов мира. Т. 1. М., 1980; Т. 2. М., 1982;
Философ-ский энциклопедический словарь. М., 1983; Философская
энциклопедия Т. 2. М., 1962.)
Ислам - мировая монотеистическая
религия, возникшая в первой трети VII в. среди кочевых племен в
Западной Аравии (Хиджаде) в ходе проповеднической деятельности
Мухаммада (ок. 570-632 гг.), почему религию ислама иногда еще называют
"магометанством" или "мохаммеданством". Ислам и мусульманская культура
в целом носят синкретический характер. В то же время "ислам" в общем
смысле слова есть нерасторжимое единст-во веры, религии,
государственно-правовых установлений и опре-деленных форм культуры и
быта. Понятие об исламе в широ-ком и полном смысле слова напоминает
наше понятие о Церкви (с большой буквы): это весь мир, в пределах
которого установились и действуют Божьи законы (правда, понятые скорее
не как законы, проистекающие из Божественного Откровения, а как за-коны
Корана, абсолютно авторитетного для всех, как бы богодух-новенного
Священного писания. Между теми и другими законами, в отличие от
христианства, не делается никакого различия).
По своему внутреннему
складу ислам (может быть, за исключением суфизма - одного из своих
направлений, о правоверности которого в исламе идут споры с VIII-IX в.
до сих пор) не знает стремления преодолеть или просветить, преобразить
мир и человеческую природу, будучи направлен на упорядочение и
освя-щение подчиненных ему житейских данностей. Поэтому весь
существующий мир мусульманами делится на "мир ислама" (дар-аль-ислам) и
противоположный ему мир, который называется "территорией войны"
(дар-аль-харб) и который в принципе (теоретически) подлежит превращению
в "мир ислама" посредством "священной войны" (джихад), под которой
понимаются прямо противоположные вещи: от грубого, жестокого и
массового насилия до мягкого мирного духовного примера.
Так же и все
живущие на земле люди мусульманами делятся на три части: "правоверные",
"покровительствуемые" (ахл-аль-зимма, т.е. иудеи и христиане в
мусульманском мире, они же ахл-аль-китаб, т.е. люди Книги, держатели
Писания) и многобожники (т.е. язычники), которые должны быть или
обращены в мусульманство или истреблены.
"Правоверные", т.е.
мусульмане всего мира, составляют, неза-висимо от их этнической,
культурной и иной принадлежности, "мусульманскую общину" (аль-умма
аль-исламийа). Ее прототипом и одновременно идеалом
социально-политической организации людей, сплоченных одной верой, для
многих является первая (мединская) "община пророка" (умма ан-наби'). Но
и каждая вероисповедная группа в "мире ислама" объединяется в отдельную
общину (умму). Каждая такая община есть этническая, языковая или
религиозная общность людей, ставшая объектом божественного плана
спасения. Каждой общине посылается свой пророк. В то же время она есть
и форма социальной организации людей, образующая, таким образом,
своеобразное религиозно-политическое тело.
В связи с этим и
государственность в раннем исламе мыслилась как своего рода
эгалитарная, т.е. основанная на всеобщем равенстве, светская теократия,
в рамках которой авторитетом в "законодательной" области (амр) обладает
только Коран, т.е. закон Божий; в сфере "права" (фикх) - каждый
верующий, кото-рый знает и умеет толковать предписания этого закона;
"исполнительная" власть (хукм), одновременно гражданская и
религиоз-ная, принадлежит одному Богу и может осуществляться только
через халифа (султана) - предводителя мусульманской общины, ее
религиозного, административного и военного главы, признавая
водительство которого, община дает клятву "послушания" Богу (бай'а).
Дифференциация
мирской и духовной сфер в исламе крайне слаба, что связано со слабым
чувством испорченности, несовершенства, падшести мира сего, еще
требующего внутреннего преображения. Исламу в принципе чуждо
характерное для христианства различение понятий "Божьего" и "кесарева",
что проявлялось и у средневековых мусульманских богословов, и у
мусульманских реформаторов первой половины ХХ в. (например, у Рашида
Риды, считавшего, что "ислам есть в равной степени духовное начало и
социально-политический идеал"), проявляется и в девизе современных
"братьев-мусульман": "ислам есть религия и государство".
Таким
образом, в исламе осуществляется только общинное устройство и
отсутствует какое-либо церковно-иерархическое. В этом смысле нет и
церкви как института, требующего иерархического духовенства, берущего
свое начало в "первообразе" Христа как иерархического "Посредника"
между Богом и человеком (Его общиной). Поэтому и богослужение у
мусульман носит исключительно синаксарно-синагогальный характер, не
предусматривающий совершения иерархом каких-либо таинств. В принципе
богослужение может совершать любой член общины, принадлежность к
которой и является основой самосознания мусульманина. Не случайно
только в ней и через нее он осознает себя таковым, т.е. верующим в
единого Бога и предавшимся (а значит и послушным) Ему.
Высшая
ценность и цель человеческой жизни в мусульманстве - принадлежность к
"миру ислама", к мусульманской (ислам-ской) общине и, значит, -
до-стижение спасения и райского блаженства. Человека ведет ко спасению
божественное "установление" (дин), т.е. прежде всего, те обязанности,
которые Бог предписал исполнять каждому верующему (своего рода "закон
Божий"). "Установление" Божие включает в себя три основных элемента:
"пять столпов ислама", "веру" (иман) и "благие дела" (ихсан).
Что же такое "пять столпов ислама"?
1)
Исповедание единобожия (таухид) и пророческой миссии Мухаммада, по
известной формуле, своего рода Символу веры: "Нет Бога, кроме Аллаха, и
Магомет - пророк Его" (или точнее, "нет божества, кроме Бога, и
Мухаммад - посланник Божий"). На этом придется остановиться подробнее.
Строгий монотеизм в его первобытно-простой форме - один из самых важных
принципов ислама, получивший в нем абсолютный и безусловный характер.
Мухаммад чувствовал себя призванным свыше для восстановления в
первоначальной чистоте веры в Единого Бога (Аллаха), частично забытой и
искаженной к его времени в иудействе и христианстве. Он часто повторял
вполне прием-лемые и для нас утверждения Одного и Единственного,
милостивого и милосердного, вечного и всемогущего Бога-Вседержителя,
Творца вселенной, создавшего ее из ничего словом "будь!".
Приемлемы
и призывы Мухаммада не придавать Богу никого "в сотоварищи" (4:116,
169), направленные прежде всего против старых политеистических
верований аравийских арабов, но также и против христианского догмата о
Святой Троице (конеч-но, такого, каким он его знал, а знал он его не в
православном, а в еретическом - несторианском или, что менее вероят-но,
моно-фи-зит-ском - виде). В то же время в ислам еще со времен Мухаммада
вошло много заимствованного и из христианства, и из иудейства, и даже
из оформившейся еще до него особой формы аравийского монотеизма -
ханифизма. Исповедуя Единого Жи-вого Бога как Сущего, Мухаммад, а вслед
за ним и весь "мир ислама", возводит свои истоки к Ав-ра-аму (Ибрахиму)
и его вере. Воистину, и здесь "Авраам стал отцом всех верующих" (Рим
4:11).
2) Ежедневная пятикратная молитва - намаз (салат).
3) Пост
(саум) раз в году, в месяц рамадан (мусульманское летоисчисление
ведется по лунному календарю, начиная с года хиджры, т.е. с 622 г.,
когда произошло переселение (бегство) Мухаммада с небольшой группой
последователей из родного города Мекки в город Медину, где он и умер и
был погребен).
4) Добровольная очистительная милостыня (закат).
5)
Паломничество (хадж), хотя бы раз в жизни, в Мекку или, в крайнем
случае, другие священные для мусульман места (Медину, Иерусалим, к
могиле четвертого "праведного халифа" зятя Мухаммада Али и т.д.).
А
что такое для мусульман вера (иман)? Это, в первую очередь,
свидетельство об объекте своей веры, т.е. ее исповедание, признание.
Если в Откровении (Коране) свидетельствует о Себе Бог, то ответ
верующего, его вера - это как бы возвращенное свидетельство (не
случайно даже простое произнесение в присутствии хотя бы двух мусульман
их Символа веры, введенное словом "свидетельствую", автоматически,
точнее, магически делает иноверца мусульманином - со всеми вытекающими
отсюда последствиями; в связи с этим заметим, что хотя христианин верит
в Того же Бога и может признать Мухаммада пророком, как он признает
пророком, например, Достоевского или Бердяева, ему произносить эту
формулу не рекомендуется во избежание недоразумений с последующими
искушениями для его веры и жизни.)
В исламе есть четыре основных
предмета веры: 1) в единого Бога; 2) в Его посланников и писания,
причем называют пять главных "пророков-посланников" (расул): Ной (Нух),
с которым Бог возобновил "союз" (завет); Авраам (Ибрахим), первый
"верующий" (в единого Бога, т.е. му'мин); Моисей (Муса), которому Бог
дал Закон (Тору) для "сынов Израилевых"; Иисус Христос (Иса), через
которого Бог сообщил христианам Евангелие (вообще же отношение
Мухаммада и ислама к Иисусу и христианству - сложное и противоречивое:
отвергая Троицу, Коран резко выступает против представления о Сыне
Божьем (9:30); Иса (Иисус) "только раб Наш, которого Мы
облагодетельствовали и поставили Его в пример сынам Израиля"
(43:57,59). Христиане, почитающие Мессию (Христа) как Сына Божьего,
"уподобляют себя неверным, бывшим прежде" (9:30); в то же время это не
мешает Мухаммаду признавать Ису Мессией и называть Его одним из
величайших пророков-посланников, предсказавших его собственное
пророчество мусульманам, развивать культ не только Исы, но и святых
Йахья (Иоанна Крестителя), Марйам (Девы Марии), Закарии (Захарии) и
т.д., самих же христиан считать "покровительствуемыми"); наконец,
Мухаммад - венец и "печать пророков", завершивший цепь пророчеств; 3) в
ангелов, во главе с Джибрилом (Гавриилом), Микалом (Михаилом), Израилом
и Исрафилом, которые сотворены из света и передают людям вести от Бога
(Аллаха) (15:8); 4) в воскресение после смерти и Судный день.
В мусульманстве есть свое Священное писание и Священное предание.
Основной
источник мусульманского вероучения (и, вспомним, один из основных
предметов веры) - Коран (от арабского кур'ан - декламация, чтение
наизусть). Он понимается как превечное, несотворенное "Слово Божие"
(аналогично отношение иудеев к Торе и части христиан, особенно
неправославных, к Евангелию), т.е. Откровение, которое Бог как бы
продиктовал слово в слово через Джибрила пророку Мухаммаду,
выступающему лишь в качестве медиума, или пассивного передатчика
(повторим, что, в отличие от христианства, исламское учение не делает
различия между понятиями "откровения", "богодухновенности" и
"богопросвещенности").
В основном состав Корана сложился уже после
смерти Мухаммада, в середине VII в. Текст Корана содержит 114 глав
(сур, "сура" в переводе значит "откровение"). По месту и времени их
произнесения Мухаммадом все суры делятся на 90 "мекканских" и 24
"мединских". Суры состоят из айятов (арабское айа - знамение).
Большая
часть Корана - полемика в форме диалога Бога, говорящего то в первом,
то в третьем лице, и противниками ислама или колеблющимися. Помимо
религиозно-мифологизированных (а иногда и мифологических) сюжетов Коран
содержит религиозно-правовые предписания, определяющие "угодный Богу"
образ жизни и поведения, некоторые правила обрядности и исполнения
культа. В религиозно-мифологизированных сюжетах Мухаммад выражал новое
осмысление окружающего мира и человеческого бытия; при этом он соединял
логический и эмоциональный метод познания и истолкования мира.
Коран
разделяет христианское представление о вознесении Исы, но отрицает
воплощение в Нем Бога-Слова, Его Крест и Воскресение. Это связано с
усвоением лишь одной части Божест-венного Откровения - об абсолютной
трансцендентности Бога Творца сотворенному Им миру, и неусвоением
другой его час-ти - о возможности Богоявлений, говорящих об
имманентности Бога тому же миру в его непадшей части, свидетельством
чего является каждый "союз" (завет) Божий, заключаемый последовательно
в эпохи от ветхого Адама до Нового - Иисуса Христа. Это - недостаток
Богопознания во Христе и через Христа Духом Святым.
Другой источник
мусульманского вероучения - его Священное предание ("сунна", точнее -
сунна ан-наби, т.е. образ жизни и деяния пророка). Оно состоит из
собрания текстов (хадисов) - рассказов о жизни Мухаммада, вобравших в
себя в числе других и древние мифопоэтические традиции и содержащих
приписываемые ему высказывания.
Каждый хадис делится на две части:
собственно текст (матн) и перечень (иснад) передатчиков данного текста,
которые в непрерывной цепи преемства удостоверяют его подлинность (чем
не своеобразный аналог нашего апостольского преемства?).
Из
предписаний и запретов Корана образовался коранический закон - шариат.
В нем есть самые детальные разработки обрядовых и других правил.
Например, для совершения молитвы их зафиксировано более 300.
Главные
направления в мусульманстве - суннизм, шиизм, хариджитизм и суфизм,
которые сами разбиты на множество сект. Первые три направления
разделились еще в 657 г. в связи с решением вопроса о верховной власти
в исламе и ее наследовании. Четвертое появилось в VIII в. в качестве
мистико-аскетической синкретической секты с сильным пантеистическим
уклоном. Суфизм воспринял элементы учения и практики восточного
христи-анства, неоплатонизма и буддизма с их стремлением к
непосредственному единению с Божеством. Это как бы монашество ислама.
Сейчас
около 90% мусульман мира - сунниты и около 10% - шииты. Всего мусульман
в мире, по разным данным, от 450 до 800 миллионов и даже миллиарда
человек, в основном в странах Ближнего и Среднего Востока, Северной
Африки и Юго-Восточной Азии; они составляют религиозное меньшинство в
Индии, Китае и балканских странах; в нашей стране (б. СССР) проживают
главным образом в Средней Азии и Казахстане, Татарии и Башкирии
(сунниты), Азербайджане и Дагестане (шииты). В последние десятилетия
наблюдается подъем и расширение "мира ислама", особенно за счет так
называемого "черного ислама" в Африке и Америке.
Большой интерес
представляет учение шиитов об имаме - авторитетном учителе (из "дома
Али"), безгрешном, непогрешимом в делах веры, обладающим тайным
знанием. Имамом его делает не человеческое произволение, а присутствие
в его сущест-ве предвечной божественно-световой субстанции, "света
Мухаммада". Без имама и его руководства невозможно спасение верую-щих:
"Тот, кто умирает, не зная истинного имама своего времени, умирает
смертью безбожника".
Своей кульминации шиизм достигает в учении о
"скрытом имаме". Согласно этому учению, последний из "видимых имамов"
не умер, но перешел в состояние "гайба", т.е. по воле Бога был изъят и
сокрыт от людей, продолжая в этом состоянии управлять жизнью верующих;
в "конце мира" он явится как своего рода "мессия" (махди) и наполнит
мир правдой и справедливостью. В целом, это - своеобразная попытка
ввести в ислам персонифицированного посредника между Богом и человеком
- тенденция, особенно характерная для крайних шиитских сект,
обожествлявших Али и его потомков и развивших чуждые ортодоксальному
исламу идеи "инкарнации", т.е. воплощения (хулул) и метемпсихозы, т.е.
переселения душ (танасух).
Взаимоотношения мусульманства и
христианства в наше время продолжают оставаться сложными и
противоречивыми. С одной стороны, развиваются внешние контакты (ислам в
Европе и т.д.), но с другой, - остается опасность кровавых конфликтов
(Кипр, Египет, где к 2000 г. обещали ликвидировать всех христиан; Заир,
где при президенте Амине в 60-х годах было уничтожено 200 тыс.
христиан; шиитский Иран при Хомейни и его преемниках; идеи
"панисламизма", агрессивно заостренные против какого бы то ни было
христианского влияния: Армения и Азербайджан с Карабахом и Сумгаитом;
Болгария и Турция, Босния и Сербия и т. д.).
Здесь речь шла, главным
образом, о внешнем, а теперь, в за-ключение, вкратце поговорим и о
внутреннем. Для этого необходимо вернуться несколько назад, к вере
Авраама.
Всерьез этим еще слишком мало кто занимался в нашей церкви.
Вся апологетика христианства обычно исходила просто из того, что
мусульманство - ниже иудаизма и может быть приравнено к язычеству (о
чем говорит хотя бы древнейшая практика присоединения мусульман к
Православной церкви: в отличие от иудеев, - не только с кратким вторым,
но и с длительным первым оглашением).
Вера Авраама - единая точка
отсчета во внутренних взаимоотношениях между мусульманством и
христианством. И главный посредник в этих отношениях - Авраам, детьми
которого считают себя не только мусульмане и христиане, но,
естественно, и иудаисты.
Мусульманство - это не просто некий
исторический "провал", это исторический укор и иудаизму и восточному
христианству, свидетельство их исторических "провалов" и неудач. Ведь
как мы уже говорили, Мухаммад, одаренный от Бога человек, хотел
исправить и то, и другое, приводя свой народ от язычества к истинной
вере в единого истинного Бога и праведной жизни по воле Божией, т.е. к
Его закону, Его правде и справедливости. Поэтому ислам оказался
навсегда неразрывно связан и с прежними традициями рода и племени
Мухаммада (он происходил из рода хашимитов мекканского племени курейш),
и с окружавшим его иудаизмом и восточным христианством того времени,
которые, как мы сейчас не можем не признать, требовали радикального к
себе отношения и исправления.
Мухаммада сейчас нам легко понять. Он
исходил не из того, кто что о себе говорит, а из того, кто что в своей
жизни в связи с этим делает. Он не хотел усложнять и без того нелегкую,
особенно у кочевников, жизнь. Он хотел братской простоты, чистоты,
последовательности и законной доброты, особенно в отношении к своим
ближним. Не находя истинной веры и жизни среди близких, он начал
искать, смотреть и слушать в среде дальних. Что же он нашел, увидел и
услышал?
Иудаизм был в духовном кризисе из-за того, что он стал к
тому времени для всех очевидным примером доведения до абсурда своих же,
изначально вполне добро-ка-чественных, принципов. Он все более
стремился спастись законом и тем самым вернуться назад, от веры дома
Давидова к вере Моисеевой, чем только туже затягивал петлю на
собственной шее. "Заповедь на заповедь, правило на правило..." (Ис
28:10). Тусклое, националистическое, гордое законничество, избравшее
Варавву вместо истинного Христа Спасителя, продолжало набирать силу,
несмотря на новые исторические неудачи, гонения, страдания и даже
гибель то одной, то другой части своего когда-то богоиз-бранного народа.
И
Мухаммад попытался создать некую альтер-нативу иудаизму, для чего надо
было сделать только один шаг. Но куда? Вперед или назад? Шаг вперед уже
был сделан христиан-ством. Однако и оно к VII в., в эпоху между V и VI
Вселенскими соборами, выглядело далеко не привлекательно. Часто
заходя-щие в тупик и слишком эллинистические по духу богословские
споры, разрешаемые, несмотря на множащиеся затем ереси и расколы, все
больше с помощью внешней силы, возрастающее давле-ние на народ и все
чаще отпадающие окраины, полуязыческие суеверия в самом народе, о чем
свидетельствуют все предыконоборческие документы, обскурантизм большой
части уже не слишком благочестивого в своей массе монашества и
представителей всех ступеней церковной иерархии, нарастающая
нетерпимость ко всем, кто хоть в чем-то не свой, прекращение
обязательной катехизации взрослых членов церкви, формализация, усиление
духа ветхозаветного законничества и фарисейства во всех сторонах жизни
церкви, - все это вряд ли могло вызвать симпатии у выдающего-ся
богоискателя и поэта - искателя светлых мировых гармоний.
К тому же
дело сильно осложнялось тем, что страна, в которой он жил,
непосредственно не входила в состав Ромейской православной империи,
т.е. той экумены, которая называла себя правоверным царством Отца и
Сына и Святого Духа. Мухаммаду пришлось столкнуться, в первую очередь,
с неправославными направлениями восточного христианства -
несторианством и монофизитством, погрешающими еще и в вере - в догматах
о Христе, а следовательно, и Святой Троице. Это также не могло не
сказаться на его отноше-нии к христианству в целом.
Мухаммад
попытался выйти из этого порочного круга, сделав шаг назад, т.е. не
вперед и вверх, а вспять - к истокам, к праоснове, к завету веры - к
завету и закону Авраама. При этом он хотел не потерять и того, что
ценил: в иудействе - Моисея, царей и пророков, в христианстве - Сына
Человеческого Иисуса Христа (Мессию), Его ближайшее окружение и Его
Евангелие, в своем народе - непротиворечивые с ним, приемлемые для него
традиции, обычаи и отношения.
Но конечно, никакое попятное движение
в истории никогда целиком не достигает своей цели, т.е. всегда более
или менее погрешает пред Богом и людьми. Так и вышло. В свете одной
лишь Авраамовой веры нельзя было прозреть во Христе Сына Божия, не
придав этому еретического многобожного смысла. Так же как нельзя было
не перетолковать Христово слово об Утешителе, Духе Истины, в смысле
предсказания о последнем и величайшем явлении - самого Мухаммада,
"печати пророков". Таков был итог для него, и исток - для его
сподвижников и последователей.
Но нельзя спрашивать с людей того,
чего им было не дано или недодано. Мусульманство зародилось как протест
против нечистых источников, но питалось оно само из них же. Давно
замечено, что для Корана и сунны иудейско-ветхозаветным источником была
не непосредственно Библия (Ветхий завет), а Талмуд и мидраши,
христианско-новозаветным - не непосредственно Новый завет и писания
православных святых отцов, а так или иначе еретические или народные
концепции и толкования. Поэтому многие мусульмане и до сих пор не знают
чистого слова Божьего - ни Ветхого, ни Нового заветов. Поэтому они не
знают Иисуса Христа как Богочеловека в православном смысле, как не
знают и нашей веры в единого Бога, в Троице сопоклоняемого и
сославимого.
Их критика христиан бывает верна, ибо это критика
неправославного христианства. С Православием же они по существу почти
не сталкивались, ибо даже зная и видя жизнь большинства православных,
столкнуться прямо с ним бывает очень трудно. Это важно. И хотя в
мусульманской вере и жизни есть и нечто хорошее, чему нам не мешало бы
поучиться (простота, общинность, строгое единобожие), есть и там
большие недостатки - в значительной степени синкретичность и
искусственность, нецелостность и неполнота, в том числе Откровения, что
компенсируется фантазией, слепотой и фанатичностью в вере, превращенной
в закон, а часто и просто в бытовые правила-законы шариата.
Возможность
избежать споров и конфликтов при взаимовосполнении своей веры и жизни
приводит, наконец-то, к первым плодам. Стали появляться и христиане из
традиционно мусульманских народов, несмотря на затруднительность для
них такого выбора, связанного даже с личной опасностью.
Итак,
главное в подлинном мусульманстве нам близко и может быть принято. Но
нельзя не видеть, что за внешней максимальной упрощенностью и
универсальностью ислама (уверуй в единого Бога и подчинись Ему!) стоит
его внутренняя максимальная усложненность и недостаточность, ведь вера
Авраама и Мухаммада открывает лишь непостижимого и недостижимого для
них Бога, что означает - духовная жизнь в христианском (православном)
смысле для человека ислама закрыта. Бог, как и до Христа, говорит с
верующими только через Книгу Своего пророка, который и преподает все
необходимые законы веры и жизни. А поскольку жизнь людей весьма
многообразна и кон-кретна, то это приходится делать до мельчайших
подробностей, регламентируя, как в иудействе, через толковников закона
все фор-мы человеческой жизни. Отсюда огромная роль "преданий
человеческих", которые невозможно проверить на истинность. А от них -
постоянные мифопоэтические (вплоть до откровенно волшебной сказочности)
и сектантские черты. Выходит - от чего ушли, к тому и пришли.
И все
же поскольку самое серьезное влияние на мусульманство оказало
христианство, так что Иисус даже признается Мессией-Христом, постольку,
при желании, эту религию (а это именно религия!) можно было бы назвать
христианской неправославной сектой, но только возросшей до огромных
размеров.
Не случайно, видимо, еще Жозеф де Местр в своих "Письмах
из Санкт-Петербурга" называл протестантизм современным мусульманством,
хотя, конечно, будучи католиком, он здесь несколько "хватил через
край". К тому же он не заметил, что это не однозначно отрицательная
характеристика и одного и другого явления (об этом см. также: Герасимов
Н. Вхождение в Церковь и исповедание Церкви в церкви // Вестник РХД. 
П.-Н.-Й.-М., 1979. № 128. С. 41-96.).
Конечно, строго говоря, эта
вера (мусульманство), хотя и сильно напоминает некоторые протестантские
секты, например, анти-тринитариев, или даже адвентистов седьмого дня (у
которых тоже есть свой пророк, вернее, пророчица, Елена Уайт и есть
движение вспять, правда, к Моисею и закону, а не к Аврааму и вере,
поэтому они не содержат гаремов и не обрезываются, но соблюдают
субботу; у которых тоже много общинных элементов и разговоров об
Апокалипсисе и Страшном суде и т.д.), однако не может быть к ним
приравнена из-за большей ее отдаленности от Православия.
На
сегодняшний день в целом мусульманство как анти-три-нитарная (т.е.
отвергающая Откровение о Боге как Святой Троице) христианская секта (а
если угодно, то и церковь, в том смысле, в каком мы называем верующую
общину Ветхого Завета церковью) не может быть названа иначе как
еретической, пусть и невольно и несознательно. Это значит, что у них
может быть лишь таинство Покаяния как Обращения к Богу, Милостивому и
Милосердному, но что их обрезание и любое омовение, совершаемое даже с
самыми добрыми намерениями и с любыми словами во имя Божие, не может
сравниться ни с Крещением, ни с каким-либо иным таинством.
Чтобы
таковым перестать быть, миру ислама надо познать и признать Иисуса не
только как Сына Человеческого и Божьего пророка-посланника, но и как
воплощенное Божие Слово, в Ко-то-ром "обитает вся полнота Божества
телесно", т.е. как Единородного Сына Божия, единого и единственного
Посредника между единственным и единым Богом и человеком (Церковью). В
этом существенно могли бы помочь многие специфические элементы шиитских
и суфийских уче-ний.

 











 


 


 





Среди христиан распространено величайшее
заблуждение, что мусульмане-де не верят в Иисуса. На самом деле это не так. Напротив,
они очень даже почитают Ису бен Мариам (Иисуса сына Марии). По значимости Он для
них второй «пророк» после основателя ислама Мухаммеда. Иисус упоминается в Коране
93 раза в 15 стихах. (Коран - здесь и далее в переводе с арабского академика И.
Ю. Крачковского. М., 1964. Первая цифра - сура, вторая - аят). О Нем говорится как
об ал-Масихе, то есть Мессии. Ему было ниспослано откровение - Инжиль (Евангелие).
Образ Иисуса занимает в Коране особое место. Он отнесён к «приближенным» (маккаррабун)
Аллаха (сура 3, аят 45).


Наконец, Иса не умер как все обычные
люди, но был живым вознесен на небо (4:157). Даже «печать пророков» Мухаммед не
удостоился в исламе такой чести!


Внешняя стена знаменитой мечети Омейядов
в Дамаске подпирает небосвод шпилями трех минаретов. Так вот, один из них, похожий,
на воткнутый острием вверх восьмидесятиметровый карандаш, построен в честь Исы бен
Мариам, как Коран называет Иисуса, сына Марии. Сооружение возведено в 1347 году.
По местному поверью, накануне Страшного суда Иса спустится к белому минарету, положив
руки на крыльях двух ангелов. Имам даже каждый день стелит новый ковер на том месте,
где должна ступить Его нога. В Сунне есть описание внешнего вида Исы: «Как только вы его увидите, сразу узнаете. Он среднего
роста. У него белое и доброе лицо. На нём будет белая одежда. Волосы его будут выглядеть
мокрыми, даже если их не коснулась вода». Ислам и христианство переплелись в Сирии очень тесно.


Основатель ислама Мухаммед знал, что
задолго до начала его миссии рассеянные по всей Аравии иудеи и христиане имели Священные
Писания. Так, священные книги иудеев Коран называет «ат-Таурат» (Тора, Пятикнижие
Моисеево), а Священное Писание христиан «ал-Инжил» (Евангелие). На протяжении всего
текста Корана последователи Иисуса именуются «ахл ал-китаб» (люди книги), и хотя
о них отзываются здесь вполне уважительно и всегда отделяют их от языческих идолопоклонников,
отношение к ним, как правило, не лишено укоризны. Но в целом, точка зрения Корана
на христиан в отличие от язычников - кяфиров, носит положительный характер: «И, несомненно, ты найдешь, что ближе всех в любви
к уверовавшим те, кто говорит: «Мы назореи». И это потому, что среди них есть иереи и монахи, которые
гордыни лишены и не возносятся перед другими. (5:82). Согласно Корану, главное отличие
христиан от других людей заключается именно в наличии у них Библии, что отражено
даже в термине закреплен за верующими в Иисуса - «люди книги».


Тем не менее, мусульмане отвергают Библию,
которой пользуется христианская Церковь. По их мнению, «люди книги» исказили свое
Писание в каких-то своих корыстных целях. Новозаветные евангелисты не являются для
мусульман авторитетами, потому что они воспринимают Инжиль (Евангелие) как книгу,
данную Аллахом Иисусу (Сура 5:50). И поэтому отметают с порога написанные апостолами
четыре Евангелия, требуя предъявить им «неискаженное» некими коварными злодеями
«Евангелие Иисуса». Это один из самых живучих стереотипов в исламе. Примечательно,
что в то же время, Коран очень благосклонно отзывается об иудейском и христианском
Писании и, что самое главное, подтверждает его подлинность. Объяснить такую двойственность
в отношении к Библии можно, зная биографию Мухаммеда. Первое время он весьма с большой
симпатией относился к христианам и иудеям, надеясь обратить их в свою веру. Когда
же это не получилось и к тому же, практически на закате жизненного пути Мухаммеда
его армии столкнулись на севере Аравии с войском православной Византии, отношение
мусульман к христианам стало более враждебным.


В первое время их обвиняли в том, что
они не лучше идолопоклонников. И все же не смотря на перемену в отношении к «людям
книги», Мухаммед никогда не сомневался в подлинности Книг, которые иудеи и христиане
и сегодня считают своим Священным Писанием. Так что, в первоначальный период существования
ислама никому из мусульманских ученых даже в голову не приходила мысль подвергнуть
сомнению утверждению Корана, что Священные Писания иудеев и христиан Ветхий и Новый
Завет были посланы им самим Аллахом. Лишь двести лет спустя, такие мусульманские
богословы, как Ибн Хазм, обнародовали учение о том, что Таурат и Инджиль были искажены
«людьми книги» и потому якобы не заслуживают доверия. Для поддержания этой точки
зрения были предприняты поиски указаний на этот факт в самом Коране, но ничего из
этого не вышло. Несмотря на то, что Коран часто осуждал иудеев и христиан за отступление
от своих учений, он никогда не обвинял их в искажении их Священных Писаний.


Однако начавшаяся эпоха крестовых походов
и последовавший на это решительный джихад окончательно развели две религии по враждебным
лагерям. Тут уж компромиссов быть не могло, и в исламском богословии начинает складываться
традиция, согласно которой Библия была «фальсифицирована» христианами. А стало быть,
никакой компромисс с этими «еретиками» невозможен, Инжиль же их - «искаженный».
Как уже было показано выше, такая точка зрения не соответствует ни Корану, ни убеждениям
основателя ислама - Мухаммеда. Действительно, во многих сурах Корана недвусмысленно
утверждается, что Таурат и Инжиль были настоящими Священными Писаниями, которыми
владели иудеи и христиане при жизни Мухаммеда. При этом «ахлул Инжил» («людям Евангелия»)
было сказано «поступать так, как Аллах
заповедовал в нем»
(Инжиле) (5:50). Если бы книга была искажена, то зачем нужно было бы поступать по
ней, как требует Коран? Мусульманское богословие не дает ответа на этот вопрос.
Те не менее, возобладавший после смерти основателя ислама несправедливый взгляд
на христиан укоренился, и является господствующим в мусульманском мире по настоящее
время. Из всего вышесказанного следует важный вывод, на который автор и поспешил
обратить внимание своего сирийского друга Мухаммеда. Вот каков был мой ответ.


«Коран совершенно правильно разделяет
Книги иудеев и христиан на ат-Таурат, то есть «Закон» (Тору, Пятикнижие Моисеево)
и Инжиль (Евангелие): «И ниспослал
Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей» (3:3). По свидетельству Корана Священное
Писание было получено иудеями и христианами от самого Бога: «О люди Писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите
прямо Торы и Инжиль и того, что было низведено вам от вашего Господа» (5:68). Нет никаких расхождений,
и по поводу того через кого эти установления были получены - Таурат, соответственно
через Мусу (Моисея), а Инжиль через Ису бен Мариам (Иисуса сына Марии). Причем в
Коране подчеркивается неразрывная внутренняя связь между двумя книгами, и действительно
они объединены у христиан в общую книгу под названием Библия: «И отправили Мы по следам их Ису, сына Мариам,
с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему
Инджиль, в котором руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано
до него в Торе» (5:46).


Однако не только некоторые мусульмане,
но и многие христиане пребывают в плену ложных представлений. Так, многие из наших
единоверцев убеждены, что Коран предписывает мусульманам убивать христиан, если
те отказываются принять ислам. Это предубеждение не соответствует действительности.
Если конечно не принимать в расчет мнение террористов-исламистов, которых большинство
мусульман считает обычными убийцами и еретиками. Действительно, В Коране специально
оговаривается: в отношении к «ахл ал-китаб» «людям книги» - христианам и иудеям,
правоверным надлежит руководствоваться не ненавистью, но уважением и толерантностью:
«В религии предписал вам (Всевышний)
то, что заповедовал Он Ною, то, что внушили Мы (Мухаммаду) в откровении, то, что
заповедовали Мы Аврааму, Моисею и Иисусу, (сказав): «Соблюдайте религию и не разделяйтесь» (42:13). А в другом месте: «Скажите: «Веруем мы в Аллаха и в то, что ниспослано
было Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову и потомкам их, в то, что даровано было Моисею
и Иисусу и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия
между ними и предаемся Ему» (2:136). Когда мусульмане дискутируют с людьми Писания, то они
обязаны избегать того, что приносит огорчение или способствует вражде: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то приводите
им доводы наилучшие. И не спорьте с теми из них, кто бесчинствует. Говорите: «Уверовали
мы в то, что ниспослано нам и что ниспослано вам. Бог наш и Бог ваш один, и предаемся
мы Ему» (29:46).
В церквях, монастырях и мечетях верующие, согласно Коран молятся одному и тому же
Богу: «И если бы не защита людей одних
другими, то разрушены были бы скиты и церкви, и места молитвы, и места поклонения,
в которых поминается имя Аллаха много» (22:40). Так что мусульманам и христианам нужно искать
пути к взаимопониманию, вместо того, чтобы разжигать вражду, которая питается невежеством
в деле изучения собственных священных книг.

Анализ основан на жизнеописаниях Иисуса и Мухаммада.



- Божественное достоинство новорожденного Иисуса засвидетельствовали
волхвы, пастухи, благочестивые мужчина и женщина, а также
астрономическое явление - Вифлеемская звезда.

- В момент рождения Мухаммада никаких выдающихся астрономических
явлений не было; и никто из посторонних людей не интересовался им.
Когда Мухаммад повзрослел два монаха предрекли ему великую будущность;
один - увидев тень от облака, падавшую на него; другой - увидев его под
определенным деревом.



- Иоанн Предтеча предупредил богоизбранный народ о приходе Спасителя и приближении Царства Божия и призвал к покаянию.

- За месяц до ниспослания Корана раздался голос из желудка жертвы,
приносимой языческому идолу, об успешном деле - приходе человека,
который будет громко говорить, что Бог - един.



- Иисус начал свое служение когда ему было около тридцати, и был узнан
праведником - Иоанном Предтечей, который и засвидетельствовал, что
Иисус - Сын Бога; засвидетельствовал прилюдно и ясным днем.

- Мухаммад, получив в сорок лет первую весть от Джебраила, впоследствии
отрицал божественное достоинство Иисуса. Джебраил пришел к Мухаммаду
ночью, и стал душить, заставляя его - неграмотного, читать. Никто из
людей, кроме Мухаммада, не был свидетелем этому.



- Иисус в первый раз явил свою силу, превратив воду в вино, находясь на
брачном пиру. Чудо было совершено по настоянию матери. Иисус сделал
это, хотя говорил, что еще не пришел час Его.

- Мухаммад запретил своим последователям, пившим в доисламские времена
вино, употреблять этот напиток, ссылаясь на ниспосланный ему веление
Бога. Определить, кто приносит ему вести, Мухаммаду помогла жена.
Мухаммад по настоянию жены последовательно садился на её левое бедро,
на правое бедро, на лоно, говоря при этом видит он Джебраила или нет.
Когда Мухаммад сел на лоно, Джебраил исчез, на основании этого
эксперемента жена Мухаммада объявила, что Джебраил - ангел, а не дьявол.



- Иисус продолжил свое служение, проповедуя и исцеляя людей по всей
стране. За ним сразу же последовало несколько взрослых мужчин.

- Мухаммад проповедовал несколько лет в кругу родных и из мужчин первым в него поверил десятилетний мальчик.



- Иисус, сталкиваясь с людским неприятием, никогда не использовал родственные связи.

- Мухаммад долгое время находился под защитой своей жены и дяди. Не в
силах защитить своих последователей от нападок глав племени, он помог
им бежать в Эфиопию.



- Иисус изгонял бесов.

- Мухаммад много рассказывал о джиннах и о том, как устроен ад.



- Иисус считанное количество раз славил Бога, воздавая Ему хвалу по какой-либо причине.

- Мухаммад славил Аллаха бесчисленное количество раз, безо всякой причины.



- Иисус, будучи отвергаемым народными старшинами, предпочитал народ
иудейский всем остальным народам; люди из народа ходили за Ним толпами;
при этом Он не требовал ни от кого клятв верности Ему.

- Мухаммад, будучи отвергнут главами родов и осмеян в своем народе,
предлагал себя другим племенам и взял клятву с племени ансаров - клятву
воевать на его стороне с любыми людьми.



- Иисус отвечал на все вопросы сразу же.

- Мухаммад ждал Джебраила с ответом на три вопроса пятнадцать дней.



- Иисус ни с кем из людей не советовался перед ответом на вопрос о прелюбодеянии.

- Мухаммад обсуждал его со знатоками Торы.



- Иисус словом Своим спас женщину, уличенную в прелюбодеянии, от побития камнями и ни одним словом не осудил ее.

- Мухаммад судил двух человек - прелюбодея и прелюбодейку, вынес им смертный приговор, и они были убиты.



- Иисус ни одного Своего слова не взял назад.

- Мухаммад отменил многие аяты, ниспосланные ему.



- Иисус не носил оружия, и идя в Иерусалим на распятие, шел впереди Апостолов, одетый в хитон.

- Мухаммад, командуя сражением, располагался позади войска и одевал две кольчуги.



- Иисус преобразился перед тремя своими Апостолами: лицо Его сияло как
солнце, одежды стали белее снега; при этом ученики видели рядом с Ним
пророков - Моисея и Илию.

- Когда Мухаммад был доволен его напоминало луну - это мнение
мусульман, видевших его. Мухаммад утверждал, что Аллах обязал всех
пророков помогать ему; никто из людей, кроме него самого, не был
свидетелем этому.



- Иисус ничем не болел, как ничем не болели бывшие с Ним Апостолы.

- Сподвижники, ушедшие с Мухаммадом из Мекки, заболели лихорадкой, и сам он перед смертью тоже был болен.



- Иисус ни с кем не заключал никаких договоров, ни с кого не взимал платы за чудеса, и не брал денег в долг.

- Мухаммад договаривался со многими и о многом, но не все
договоренности соблюдал. Мухаммад пользовался у евреев кредитом и
обложил разнообразными поборами принявших ислам.



- Иисус ни одной вещи не подарил своим Апостолам, и даже самые лютые
враги не обвиняли первых Его учеников в грабеже. Никто из учеников не
претендовал на место Иисуса.

- Мухаммад посылал своих сподвижников грабить караваны и делил добычу,
оставляя себе пятую часть. Двое из последователей Мухаммада объявили
себя пророками.



- Точное количество людей, исцеленных Иисусом - неизвестно; известно,
что Он в своей жизни никого из людей не ударил, не поранил, не убил.

- Точное количество убитых Мухаммадом неизвестно; известно, что он никого не исцелил.



- Известно, что Иисус воскресил трех умерших, был казнен и воскрес Сам.

- Про Мухаммада известно, что он сражался в девяти походах и битвах, казнил людей бессчетно, и умер в результате болезни.







на вопрос отвечал иеромонах FR.GHEVOND.

Вопрос: Как ваш иман?

Ответ: Иман – невидим и незаметен для человеческого познания, это не игрушка, это не вещь, чтобы пощупать и сказать какой у тебя иман, какого размера или в каком обьеме!

Иман на базаре не продается, чтобы купить килограмм или литр имана.
Об имане знает один лишь Аллах, поэтому такие вопросы задавать большой грех и невежество! Узнать у кого какой иман - это только прерогатива Всевышнего Аллаха!

Некоторые мусульмане могут всю жизнь читать намаз и держать уразу, но оставаться на всю жизнь без имана! Особенно те молодые люди, которые сразу же перешли на изучение хадисов, минуя изучение основы Ислама! Отсутствие имана не исключает из рядов мусульман! Это целая наука, несколькими словами не передашь всю суть имана.

Сейчас в Интернете в моду вошло задавать такой вопрос «как ваш иман» – это от невежд-сектантов пошло, которые сидят в своих бесплатных сообществах и изображают великих ученых!
Прошу всех вас передать мой ответ всем верующим братьям и сестрам!
Пусть Аллах всех нас наставить на Свой прямой путь к настоящей истине!



Мейрханов Мейрам – владелец сайта http://www.religia.kz/

День воскресения (араб. يوم القيامة‎‎ — Йаум ал-Кийама) — в исламской эсхатологии конец света. Вера в Последний День является одним из неотъемлемых элементов Акыды (Коран 2:177)





Содержание
[убрать]

• 1 Малые признаки Судного часа
• 2 Знамения Судного Дня
• 3 Ссылки
• 4 Примечания

//

[править] Малые признаки Судного часа

• Смерть Пророка Мухаммада
• Взятие Иерусалима (взят мусульманами в 16 г.х. при халифе 'Умаре ибн аль-Хаттабе).
• Эпидемия ужасной болезни, которая унесёт жизни многих мусульман.
• Изобилие имущества, доведённое до той степени, что никто не будет нуждаться в милостыни. Хадис Пророка:

Судный час не наступит до тех пор, пока вы не приобретёте несметного
богатства. Его будет настолько много, что хозяин имущества будет
беспокоиться о том, кто же примет его пожертвования. А когда он
попытается раздать милостыню, то ему скажут: «Я не нуждаюсь в этом»

• Смута, в результате которой много мусульман впадёт в куфр (неверие). Хадис Пророка:

Ибн Умар рассказывал, что Посланник Аллаха встал, обратившись лицом
к востоку, и сказал: «Слушайте, смута придёт оттуда! Воистину, смута
придёт оттуда! Она придёт оттуда, откуда восходят рога сатаны»

Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Творите добро
до того, как наступит смута, подобная мрачной ночи. Человек, который
ещё утром был верующим, к вечеру станет неверным. А человек, который
ещё вечером был верующим, к утру окажется неверным. Люди будут
продавать свою веру ради мирской выгоды»

• Распространение язычества среди бывших мусульман (под язычеством не всегда нужно понимать поклонение идолам. За «богов» можно принимать например деньги, власть и пр.: «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть?» (Коран, 25:43))
• Поклонение могилам (практикуется у некоторых сект).
• Появление 30 лжецов после Пророка Мухаммада, каждый из которых будет называть себя посланником Аллаха. Хадис:

Саубан рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Судный час не
наступит до тех пор, <...> пока среди моих последователей не
появятся тридцать лжецов, каждый из которых будет заявлять. что он
является пророком…»

(Имеется в виду 30 крупнейших лжепророков) Последний лжепророк — Даджаль, который падёт от руки Исы бин Марийям.






Бахаулла (1868) — один из 30 лжепророков с точки зрения Ислама, основатель религии бахаи

• Учащение землетрясений по всему миру.
• Учащение провалов, падений и уродств.

Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха сказал: «Перед наступлением
Конца света моих последователей будут поражать провалы, уродства и
падения»

• Появление огня в Хиджазе (по другой версии — в Йемене, однако это не меняет суть пророчества). Хадис:

Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Судный час не
наступит до тех пор, пока из земли Хиджаза не вырвется огонь, который
осветит шеи верблюдов в Бусре»

Это событие уже свершилось:

Имам ан-Навави рассказывал: «В наше время, а если быть точнее, то в
654 г.х., около Медины из земли вырвалось огромное пламя. Это произошло
на восточном краю города, позади местечка под названием Хирра. Об этом
событии известно большинство жителей Шама и других мест. Я также слышал
об этом от жителей Медины, которые были очевидцами этого события»

• Безопасность и благополучие в мусульманском халифате.
• Сражение с турками (с тюрками). Хадис:

Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока мусульмане не сразятся с турками»

Свершилось (сражения с турками; нападение на исламский халифат татаро-монголов и разграбление ими халифата вплоть до 1312 года от р.х.)

• Ускорение времени.

Анас рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Судный час не
наступит до тех пор, пока не ускорится время. Год будет подобен месяцу,
месяц будет подобен неделе, неделя будет подобна дню, день будет
подобен часу, час будет подобен времени тления головни»

• Резкое увеличение количества убийств.

Абу Муса аль-Ашари рассказывал, что Пророк сказал: «Перед
наступлением Судного дня наступит хардж». Его спросили: «А что такое
хардж?» Он сказал: «Убийства». Люди спросили: «Неужели они будут
убивать больше, чем это делаем мы? Мы убиваем более семидесяти тысяч
людей в год». Пророк сказал: «Это не будут сражения с многобожниками.
Вы будете убивать друг друга»…

• Учащение прелюбодеяния.

Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Клянусь Тем,
в чьей длани находится моя душа! Эта община не исчезнет до тех пор,
пока мужчина не станет укладывать женщину прямо на дороге…»

• Состязания между людьми в строительстве высоких домов.
• Неуважение к родителям, разрыв родственных связей. Хадис:

«Девушка-рабыня родит свою госпожу…»

(Суррогатные матери) Это значит, что дети будут считать себя выше своих родителей и держать их практически за рабов.

• Распространение музыки и песен (Некоторые мусульманские учёные говорят о запретности музыки и песен[1]).

Сахль ибн Сад рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Перед
наступлением Конца света участятся провалы, падения и уродства». Его
спросили: «О Посланник Аллаха! Когда же всё это произойдёт?» Он
ответил: «Когда будет много музыкальных инструментов и певиц, и люди
сочтут дозволенным употребление вина»

• Страстное возжелание собственной смерти.
• Увеличение количества женщин и уменьшение количества мужчин.
• Распространение алкогольных напитков и наркотиков.

Убада ибн ас-Самит рассказывал, что Посланник Аллаха сказал:
«Некоторые люди из моей общины будут считать опьяняющие напитки
разрешёнными и придумывать для них другие названия»

• Украшение мечетей и свитков Корана

Анас рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Судный час не
настанет до тех пор, пока люди не станут хвалиться друг перед другом
мечетями»

Абу ад-Дарда рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Если вы
станете украшать мечети и разукрашивать коранические свитки, то вас
постигнет погибель»

Ибн Аббас сказал: «Вы будете украшать мечети, как это делают иудеи и христиане»

Когда Умар приводит в порядок мечеть Пророка в Медине, он велел:
«Защити людей от дождя, но избегай красных и жёлтых цветов, дабы не
искушать людей»

• Учащение вещих снов.
• Учащение внезапных смертей.
• Преображение Аравийской пустыни в сады.
• Учащение дождей и уменьшение растительности.
• Появление золотой горы на месте реки Евфрат.
• Появление дара речи у зверей.
• Стремительное увеличение невежества среди мусульман.
• Сражение с иудеями.

Абу Хурейра рассказывал, что Пророк сказал: «Судный час не наступит
до тех пор, пока мусульмане не сразятся с иудеями. Мусульмане будут
убивать их, так что иудеи будут прятаться позади камней или деревьев, а
камни и деревья будут говорить: „О мусульманин! О раб Аллаха! За мной
прячется иудей. Приди и убей его!“ И только дерево гаркад не станет
делать этого, потому что оно является иудейским деревом»

• Мусульманская армия завоюет Константинополь ( а может быть и Рим, потому что ар-Румом арабы называли и Рим, и Константинополь).

Абу Хурейра рассказывал, что Пророк спросил: «Слышали ли вы о
городе, часть которого располагается на воде, а часть — на суше?» Люди
ответили: «Слышали, Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Судный час не
наступит до тех пор, пока семьдесят тысяч потомков Исхака
не завоюют этот город. Они подойдут к нему и остановятся. Они не будут
сражаться с оружием в руках и не будут стрелять из лука. Они скажут:
„Ля иляха илляллах! Валлаху акбар!“ — и разрушится одна часть
крепостных стен. Затем они во второй раз скажут: „Ля иляха илляллах!
Валлаху акбар!“ — и разрушится другая часть крепостных стен. Затем они
в третий раз скажут: „Ля иляха илляллах! Валлаху акбар!“ — и откроется
дорога перед ними. Они войдут в город и захватят богатую добычу. Но
когда они начнут делить добычу, то услышат крик: „Появился Лжемессия!“
Тогда они все бросят и отправятся обратно»

• Появление Даджаля (до Судного часа — либо 40 дней, либо 40 лет).
• Появление имама Махди.
• Второе пришествие пророка Исы, его женитьба и естественная смерть (до Судного часа — 7 лет).
• Опустошение Медины и разрушение Каабы.

[править] Знамения Судного Дня

• Восход солнца на западе (хадис)
• Трубный (араб. الصُّورِ‎‎) звук (Коран 69:13; 74:8; 78:18)
• Громкий рёв и вой (хадис)
• Небо (араб. السَّمَاء‎‎) расколется (Коран 77:9)
• Открытие неба (Коран 78:19)
• Скручивание солнца (Коран 81:1)
• Звездопад (Коран 81:2)
• Разожжение ада (Коран 81:12)

Ас-саляму алейкум уа рахматуллах уа баракатух.


Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.


Дорогой брат Улугбек, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к
Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам
благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

В Библии нет слова «Ахмад», просто потому, что это слово арабское. Но в
Библии упомянуто слово «Параклете» (в русском переводе Библии
«Утешитель» – прим. ред.), о котором Иисус говорил, что он придет после
него и «не будет говорить сам, а будет говорить то, что услышит»
(Иоанн, 16:13). Мусульмане, которые хорошо знают иврит, говорят, что
слово «Мухаммадим», которое упоминается в Старом Завете, означает то же
самое, что и «Мухаммад». Для получения более полной информации
обратитесь, пожалуйста, к труду д-ра Джамаля Бадави «Мухаммад в
Библии».

«Вспомни,
как ангелы радовали Марию вестью о рожденном, который был сотворен
Словом Бога, имя которого Мессия Иисус, сын Марии. Он будет славен в
сей жизни как пророк благородный и в последней жизни будет вместе с
избранными пророками в числе приближенных к Богу». 

Перед
тем, как искать эту цитату в Новом Завете, можете попросить своего
коллегу-мусульманина, друга или соседа одолжить вам экземпляр Корана.
Эта цитата – 45-й аят третьей главы исламской книги откровений. 

Широко
известно, что христиане следуют учению Иисуса. При этом гораздо менее
известно, что мусульмане тоже любят и почитают Иисуса как одного из
главных пророков Божьих. В канун наступающих Рождества и Нового года
помнить это – особенно важно. 

Другие отрывки Корана, который мусульмане считают непосредственными предписаниями от Бога, говорят, что Иисус«был подкреплен Духом святым» (2:87) и «явным знамением» для мира (21:91). Его необычное зачатие подтверждается словами Марии: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда не касался меня ни один мужчина?»(3:47). 

В
Коране написано, как Иисус вещал из колыбели, и как он, с Божьего
позволения, излечивал прокаженных и слепых (5:110). Бог также говорит в
Коране: «Мы послали
Иисуса, сына Марии, и внушили ему Евангелие, и вселили в сердца тех,
кто последовал за ним, сочувствие, сострадание и нежность» (57:27). 

В
то время как силы ненависти по всему миру пытаются разорвать связи
между мусульманами и христианами, мы отчаянно нуждаемся в некой
объединяющей силе, которая может устранить разрастающийся пробел во
взаимопонимании и доверии. Этой силой могло бы стать послание любви,
мира и прощения, переданное Иисусом и принятое последователями обеих
религий. 

Христианам
и мусульманам стоило бы также принять к сведению еще одну строку из
Корана, подтверждающую непреложную Божью идею духовного единства: «Скажите
им: «Мы уверовали в Бога и в то, что было ниспослано нам, и в то, что
было ниспослано Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и его коленам, и в то,
что было даровано Моисею и Иисусу, и в то, что было даровано всем
остальным пророкам от Господа их. Мы не делаем различий между ними,
веруя в одних и отвергая других, и предаемся Господу» (2:136). 

Пророк
Мухаммад сам старался устранить расхождения между тем, чему сам учил, и
тем, чему учил Иисус, которого он называл Божьим «духом и словом». Он
сказал: «Как в этом
мире, так и в следующем, я наиболее близок из всех людей к Иисусу сыну
Марии. Все пророки - братья по отцу. Матери (законоположения) у них
разные, а вероучение одно». 

Когда
мусульмане упоминают Пророка Мухаммада, они всегда добавляют – «мир
ему». Христиане, наверное, удивятся, узнав, что ту же самую фразу они
добавляют и при упоминании Иисуса, или что мы, мусульмане, верим в
возвращение Иисуса на землю в последние дни перед Судным днем.
Неуважение к Иисусу, которое мы тоже частенько наблюдаем в нашем
обществе, точно так же обижает и мусульман. 

К
сожалению, инциденты насилия и проникнутые ненавистью речи по всему
миру провоцируют враждебное отношение к друг к другу. Да, мусульмане и
христиане имеют некоторые различия во взгляде на жизнь и учения Иисуса.
Но его духовное наследие предлагает альтернативную возможность верующим
людям – признать свое общее религиозное наследие.

Мусульманское
сообщество готово отдать должное этому наследию, работая над
межрелигиозным взаимопониманием и бросая вызов тем, кто хочет разделить
единое человечество по этническим или религиозным признакам. 

У нас гораздо больше общего, чем мы думаем. 

Сейчас говорится
много противоречивого об Исламе, и преподносится он как нечто
оторванное от повседневной жизни. Мы же постараемся понять, что Ислам – не только религия, но и стиль жизни.

«Предание себя Богу» - вот значение слова «Ислам». Ислам – это одна из
наиболее распространенных религий мира. Священная книга Ислама – Коран,
что в переводе значит «чтение». Можно выделить пять «столпов» Ислама:

1. Аллах – единственный Бог, а Мухаммед – Его пророк, посланник. Это свидетельство Единобожия называется Шахада.
2. Каждый мусульманин должен молиться пять раз в день (Намаз).
3. Рамадан – священный месяц. В это время Мусульмане придерживаются строгого поста.
4. Закят – милостыня в пользу малоимущих.
5. Хадж – если это возможно, хотя бы раз в жизни нужно совершить паломничество в святые места – Мекку и Медину.

  Вы спросите, а зачем мне это нужно?

  Современный человек ведет беспорядочную жизнь. Такое отношение к
жизни ослабляет человека. Ислам, по большому счету, это знание, которое
позволяет привнести в жизнь порядок, четкость, последовательность.
Ислам дает цель, достижение которой позволяет обрести Рай. Ислам – это
не только ритуалы, совершаемые время от времени. Мусульманство – это
целая система, регулирующая каждую сторону жизни человека. Ислам
регулирует отношения между людьми, между человеком и Богом, а также
отношение человека к самому себе.

  Кому-то это регулирование всех аспектов жизни может показаться
ограничением личной свободы. В основном так говорят те, кто ни разу в
жизни не пытался задуматься над тем, что же такое Ислам и принимал на
веру всю ту поверхностную, а зачастую и ложную и дискриминирующую
информацию от СМИ.

  На самом же деле все эти правила направлены на то, чтобы человек
максимально эффективно использовал заложенные в нем Всевышним
возможности, реализовал весь имеющийся в себе потенциал.
Нет, Ислам – это не ограничение свободы. Ислам – это то, что направляет
человека к истинной свободе. Ислам призван освободить человека от
рабства своих привычек, от рабства своих плотских желаний, от рабства
денег.

  Когда человек освобождается от всех этих видов рабств и становится
рабом одного Всевышнего Аллаха, Который требует очень мало, а то, что
требует, направлено только на благо самого человека – тогда и только
тогда он становится истинно свободным. И после этого он, собрав все
свои силы и всю веру, поддерживаемый Всемогущим Аллахом, сможет достичь
практически всех поставленных перед собой целей – как целей для этого
мира, так и для мира иного.

Ваххаби́зм (от араб. الوهابية‎‎) — религиозно-политическое движение в исламе, оформившееся в XVIII веке. Ярлык «ваххабизм» употребляется оппонентами этого течения (как правило его сторонники называют себя салафитами). Ваххабизм назван по имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703—1792), являющегося последователем Ибн Таймийа (1263—1328).

Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб полагал, что настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда («Аль-Саляф Ас-Салих»), и протестовал против всех последующих инноваций, считая их привнесенной извне ересью. В 1932 году последователи идей Абд Аль-Ваххаба в результате борьбы создали независимое арабское государство — Саудовскую Аравию.

Основные догматы
Ваххабиты утверждали о якобы запретности
паломничества к могилам святых, которое они рассматривали как
поклонение мертвым, совершения неверного, с их точки зрения, тавассуля,
считают макрухом (нежелательным и порицаемым) отмечать день рождения
пророка Мухаммада. Они пропагандировали необходимость вооружённой
борьбы (газавата) против неверных (кафиров) и лицемеров-вероотступников (мунафиков)[1].

Любое политическое разделение уммы (исламской нации) или гражданская война рассматриваются ваххабитами как фитна (раскольничество, нарушение исламского единства). По словам Ибн Абд Аль-Ваххаба, самая первая фитна произошла во время Халифата Али, когда его покинули хариджиты. Всякая фитна, согласно салафизму, должна жестко и решительно подавляться.[источник не указан 349 дней]

1. строгое соблюдение принципа таухида
2. отрицание новшеств в религии (бид’а)
3. критика всеобщего таклида (слепое следование какому-либо одному мазхабу (школе Исламской правовой мысли)).

[править] Очищение ислама
Главный догмат ваххабизма — вера в безусловно единого Бога (таухид).
Своей основной задачей ваххабиты считают борьбу за очищение ислама от
различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей, основанных на
культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных
мусульманских народов. Ваххабиты отвергают различные, с их точки
зрения, нововведения (бид’а), не дозволенные исламом. Салафиты отрицают возможность «посредничества» между Аллахом и человеком. Отрицают суфизм, который в Российской Федерации получил распространение на Северном Кавказе, где закрепились несколько суфийских тарикатов.

[править] Раскол в исламе
Борьба за очищение ислама и догмат отрицания почитания любых авторитетов, кроме Аллаха, вызывали в Центральной Аравии в XIX веке
ваххабитские восстания, в ходе которых ваххабиты разгромили ряд
аравийских городов. Самые крупные ваххабитские восстания были в Медине и Мекке.
Ваххабиты запрещали совершать паломничество мужчинам, не имевшим
бороды. Крупные сражения были между ваххабитами и мусульманами из
Каира, которые пришли на помощь жителям Медины и Мекки. Вскоре ваххабитские восстания в крупных городах были подавлены, лишь в маленьких поселках они продолжали своё существование.

Существенный конфликт ваххабитов с другими движениями в исламе
заключается в обращении к сокровенному моменту истории ислама — к хиджре (отъезду) пророка Мухаммада из Мекки в Медину.

[править] Ваххабизм в России
[править] В Дагестане
В начале 1990-х в Дагестане
обострились отношения между традиционными «тарикатистами» и
«ваххабитами». Лидером дагестанских ваххабитов долгое время считался Багаутдин Кебедов. На 16 сентября 1999 года ваххабитской территорией считалась Кадарская зона.
Народным Собранием Республики Дагестан был принят Закон «О запрете
ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории
Республики Дагестан» [1], а в 1999 многие ваххабиты приняли участие во вторжении боевиков ваххабитов из Чечни в Дагестан.

[править] В Чечне
В межвоенной Чечне центром ваххабизма считался Урус-Мартан, в котором находился джамаат Рамзана Ахмадова. В 1998 в Гудермесе произошло вооруженное столкновение между бойцами Арби Бараева и членами «Национальной гвардии» Сулима Ямадаева. 25 июля 1998 года по инициативе муфтия Ахмада Кадырова в Грозном прошел съезд членов ДУМДов из разных регионов Кавказа, на котором прозвучало осуждение ваххабизма. [2] [3]

[править] Литература

• Васильев А. М. История Саудовской Аравии от середины 18 в. до конца 20 в. М., 1994.

Автор: Айдын Али Заде

Три мировые религии – Иудаизм, Христианство и Ислам имеют в своих
истоках общие черты и в этом смысле являются родственными. Все это
отчетливо видно при сравнении первоисточников
этих религий Ветхого Завета, Нового Завета, Корана и Сунны. Однако
именно эти сравнительные аспекты являются малоисследованными. В своем
большинстве работы ученых были направлены на исследование проблем,
связанных с Иудаизмом, Христианством, Исламом и их первоисточниками в
отдельности.

Научное исследование библейского мировоззрения восходит к античному
времени. Этой теме посвятили свои произведения древнеримские философы
Порфирий, Цельс и император Юлиан. Основы современной библеистики были
заложены выдающимся ученым и философом Барухом Спинозой. На протяжении
последующих столетий над данной проблемой работали Ж.Астрюк, А.Кюэнен,
К.Г.Граф, Г.Гупфельд, Ю.Велльгаузен, В.М. де Ветте. Одними из
основоположников библеистики были также французские философы 18-го
века, в особенности П.А.Гольбах. Среди современных библеистов следует
особо выделить З.Косидовского, А.Донини, Б.Рассела, Л.Таксиля. Крупных
успехов в этой области достигла российская библеистика. Здесь
фундаментальные исследования были проведены такими учёными как
И.Свенцицкая, А.Ранович, И.Крывелев, И.Шифман.

Научное исследование Корана и Сунны же предпринималось со стороны Л.Н.Климовича, Р.Белла, Г.Бергштрессера и других ученых.

Существует несколько работ христианских теологов посвященных
сравнительному анализу Ислама и Христианства. Среди них можно выделить
работы Петра Достопочтенного и Иоанна Дамаскина.

Несколько больше работ, посвященных сравнительным аспектам
мусульманского и христианского вероучения, были написаны со стороны
мусульманских ученых. Некоторые средневековые мусульманские учёные в
той или иной степени касались этого вопроса. Специфической особенностью
их работ являлась критика Библии с позиции Исламского вероучения. Среди
них следует особо отметить таких ученых как Аш-Шахрастани и Ибн Хазма.
В прошлом столетии этой теме посвятили свои работы Ахмад Дидат, Абдул
Ахад Дауд.

Однако многие из этих работ в настоящее время устарели, и ощущается
необходимость в новизне подходов к проблеме. Кроме того, многие ученые
рассматривали проблемы с точки зрения привычной для них системы
ценностей. Так, некоторые европейские и российские учёные подходили к
проблемам с позиций атеизма. Произведения же христианских и
мусульманских авторов средневековья носили в основном полемический и
апологетический характер.

Данная работа является попыткой освещения проблемы сравнительных
аспектов первоисточников Христианства и Ислама с новых позиций. Ее
целью является исследование смыслов некоторых библейских и коранических
повествований и выявление их истоков и взаимосвязи.

Владислав Сохин родился в Курске, там же обучался в
Православной духовной семинарии. С 2002 года изучал религиоведение в
Курском государственном университете. Двумя годами ранее был посвящен в
сан диакона Русской Православной Церкви, в 2001 году в сан священника,
а последние два года возглавлял Молодежный отдел при епархии и являлся
преподавателем Общей церковной истории в Курской духовной семинарии. Но
1 августа 2006 года иерей Владислав подал на имя управляющего Курской
епархией архиепископа Германа “Обращение”, в котором сообщил, что
“принял ислам и теперь является мусульманином”. О пути иерея Владислава
в ислам, его отношении к Русской Православной Церкви и мусульманскому
миру, а также о его планах на будущее бывший священник рассказал
обозревателю Страны.Ru Марии Свешниковой.

- Владислав, кто или что стало для вас главным при переходе в ислам?

 - Наверно, корректнее будет назвать это не
переходом, а возвращением в Единобожие. Если говорить, кто, то наверно
этот Кто – с большой буквы – Сам Всевышний, который каждого человека
ведет. Это еще называется промыслом Божиим. Ну а всяких “что” – было
множество.

 Сегодня православные СМИ пытаются говорить, что
причиной якобы стали обнаруженные мной несоответствия в Новом Завете.
На самом деле причин было несколько. Прежде всего, конечно, это мои
личные отношения с Богом: я нашел в исламе то, чего я не мог найти в
православии – это связь “человек и Бог”. Можно, конечно, говорить, что
такое есть там-то и там-то, но, на мой взгляд, многие обряды отодвигают
личностные отношения между человеком и Богом. В исламе такого нет. Мало
того, ислам хоть и называется молодой мировой религией, на самом деле
пророк Мухаммад (мир ему), лишь обозначил те истины, которые говорил
Всевышний. Напомнил их арабам и всему миру, начиная от Адама и
последующих пророков. Так что ислам – это естественная преемственность
возвращения истин таухида (единобожия), которые были даны Богом первому
человеку, Адаму.

 - Насколько мне известно, для вас одним из моментов
неприятия православия было то, что священники читают тайные молитвы.
Однако многие священники отказались от такой практики, и читают их при
всей церкви. Вы могли сделать точно также.

 - Это не один из моментов неприятия православия, а
скорее, непонимание. Я так и пробовал делать. Я пытался читать молитвы
вслух, тем более что они называются тайными не потому, что их читают
тайно, а потому что это молитвы таинства. Но речь идет не о конкретных
священниках, которые зачастую обвиняются в обновленчестве, такое
решение должно идти, прежде всего, со стороны иерархии. Я согласен, что
Церковь объясняет тайное прочтение особых молитв, но смысл литургии –
это общее дело, т.е. совместная молитва, а священник как имам в мечети
от лица других молящихся, от лица всех находящихся в храме только
произносит молитву.

 - Вы, будучи родом из неверующей семьи, довольно
быстро и успешно сделали карьеру в Православной Церкви. Стали
священником, заняли некий пост в епархии. На моей памяти было довольно
большое количество священников, которые пришли в православие из других
религий, потом ушли и оттуда еще куда-то. И в конце концов они делали
конфессиональный выбор с формулировкой: я понял, что нигде не могу
обрести того, что хотел, что искал, и остался здесь, потому что просто
надоело бегать. Вы не боитесь, что с вами может получиться так же? Что
вы разочаруетесь и в исламе?

- Если говорить о скорости, то нынешний Патриарх
Алексий II в 21 год стал священником. Думаю, добрая половина РПЦ так же
рано рукополагалась. Я не от себя стал священником, я учился в
семинарии, был одним из лучших студентов. Закончил семинарию с красным
дипломом, без единой четверки. Просто мне митрополит предложил сначала
стать дьяконом, потом священником. Перед этим я женился и какое-то
время продолжал посещать очно семинарию. Есть такое понятие в Церкви
как послушание. Есть послушание, значит, ты его выполняешь, ты должен
сказать: простите, благословите.

А по поводу “боюсь-не боюсь”, дело в том, что для
меня поиск истины не должен чем-то закрываться. Истина есть, она всегда
присутствует в человеке. Сейчас я верю, я знаю, что нашел истину. Что
касается негативных сторон ислама, я же не просто так вышел, сжег за
собой все мосты и прыгнул неизвестно куда в пропасть. Ислам я изучал,
поэтому многие его стороны я знаю и нормально к ним отношусь, а негатив
есть везде – это человеческий фактор. Но только для меня ислам –
религия единобожия, религия Истины. Я считаю, что обрел истину и
метаться куда-либо не собираюсь.

 - Опять же мне знакомы и иные ситуации: когда
священники переходили в другие конфессии по причине “нереализованных
амбиций”. То есть они надеялись на некое продвижение по служебной
лестнице, на улучшение материального положения, на получение властных
полномочий. Вы уверены, что ваш случай не такой?

 - Нет, я так не считаю. В епархии я служил в
неплохом храме, был руководителем епархиального отдела. И не скажу, что
в денежном плане мне было тяжело. Я знаю священников, которым гораздо
труднее.

 - Вы женаты, у вас трое детей. Ваша семья тоже перешла с вами в ислам?

 - Нет. Моя семья осталась в христианстве. Вообще,
религиозный выбор – это личный выбор каждого человека. Я стал
христианином сам, по собственной воле. Дело не в том, был я крещен в
детстве или нет, а как стал христианином. То же самое произошло и с
исламом. И, если моя жена посчитает, что для нее ислам это истинная
вера и она его примет, я буду только рад. Если она у меня будет о
чем-то спрашивать, я буду отвечать, но в Коране говорится, что в
религии нет принуждения. Поэтому я никого принуждать не собираюсь, ни
свою жену, ни, тем более, своих детей – они маленькие еще. Любой
человек должен иметь право на свой собственный выбор.

 То же, кстати, касается и крещения детей. Если
вспомнить историю Церкви, то до V века включительно детей почти не
крестили. Иоанн Златоуст и Василий Великий, которые были рождены в
христианских семьях, в семьях святых людей, крестились сами в более чем
сознательном возрасте.

 - То есть нельзя сказать, что вы перешли по
чьему-то принуждению, в том плане, что с вами беседовали, наводили на
какие-то выводы?

- Нет, никогда. Во-первых, в Курске нет мечети, и
мусульман я там практически не встречал, кроме иностранных студентов. И
только сейчас, после того, как появилась информация в Интернете, на
меня вышел председатель мусульманской курской общины. В Москве я тоже
не был знаком с исламской общиной. Конечно, я часто путешествовал,
случались пересечения с личностями в исламе, но это скорее случайности.
А так я сам читал книги, в Интернете общался. Но никакого принуждения к
чему-то не было. Если бы у меня были какие-то сомнения, я бы думал,
ждал. Кстати, всерьез о переходе из православия я задумался за год до
моего принятия ислама, до этого просто изучал его.

 - Вы написали о вашем первом путешествии в
исламскую страну – это был Иран – что вас поразило, как “чисто там люди
живут – без наркотиков, без алкоголя. Практически все исповедуют ислам
не поверхностно”. И тут сразу возникает масса вопросов. Про наркотики в
Иране я ничего не могу сказать, я там не была. Но в Пакистан или
Афганистан даже ездить не надо, чтобы узнать, что там ситуация с
наркотиками прямо противоположная. И назвать “чистыми” некоторые
страны, например Тунис, совесть не позволит. И, когда я читала то, что
вы написали о своем “возвращении” в ислам, мне показалось, что я вижу
то ли исповедь протестанта, то ли покаяние 37-го года: я такой-то и
такой-то отрекаюсь от того-то и того-то…

- Про Иран я скажу так: я просто описал то, что
видел. Конечно же, я знаю, что в Иране большой наркотрафик идет с
Афганистана и Пакистана. Меня лично останавливали в районе Кермана, и
проверяли с собаками, с автоматчиками. Я об этом знаю прекрасно. Но
знаю также и то, что если у кого-нибудь нашли наркотики, по шариату
положена смертная казнь. Я знаю, что в Иране распространены и
проституция, и алкоголь, я ничего об этом не говорю. Может быть, я
тогда неправильно выразился, я имел в виду, что государство всячески
пытается пресечь эти все вещи. Все мы люди, мы знаем, что и среди
православных есть и алкоголики, и есть хорошие люди, не пьющие. И среди
крещеных те, кто принимает наркотики и те, кто не принимает. Но в
мусульманских странах, в частности в Иране, со стороны правительства,
это всячески не поощряется и по возможности пресекается, а люди
наказываются. Ну, и не стоит еще забывать статистику, а она сообщает,
что наркодельцов в стране становится больше, когда туда приходит
насильственная демократия. Возьмите тот же Афганистан или Косово.

- Вы планируете оставаться дальше в Курске?

- Я не могу ничего по этому поводу сказать. Пока что
я навещаю свою семью, когда есть возможность. Если бы я нашел в Курске
какую-то работу, я бы с удовольствием остался. Это мой город, почему я
должен бегать по стране?

- Но вот и работа – построить там мечеть, участвовать в жизни общины.

- Пока об этом не думал. Сейчас очень тяжелый
период. Во-первых, с религиозной точки зрения многие вещи
пересматриваешь, многое для меня внове, даже с обрядовой стороны. Одно
дело ты об этом читал, другое дело – практика. Так что, пока я вхожу в
жизнь нормального мусульманина, стараюсь совершать пятикратную молитву,
Коран читать чаще. А что дальше. Пока я в Москве, пока есть временная
работа, а дальше, как мусульмане говорят, иншаАлла – на все воля Божия.

- Как к вам, к вашему приходу, к вашему возвращению
к религии, к вере относятся мусульмане? На первый взгляд они, конечно,
наверняка очень рады новому члену общины, с другой стороны вами надо
заниматься, вами надо руководить, направлять, даже устраивать на
работу. Кстати, вы не слышали, у мусульман не было проблема с РПЦ в
связи с вашим случаем.

- По поводу проблем с Русской Православной Церковью
я не слышал. Есть, конечно, авторы, которые всякую грязь начинают
выливать на меня и, в моем лице, на ислам, и на пророка Мухаммада (мир
ему), и на священный Коран, но, мне кажется, это просто больные люди,
которые не понимают главного. Я думаю, что из-за моего прихода не будет
трений между РПЦ и исламской общиной, тем более что никто никого не
принуждал и не перетягивал, это мой собственный выбор. Как хорошо
сказал Джаннат Сергей Маркус, тоже принявший ислам: “Это не я принял
ислам, а ислам принял меня”. Я могу только его слова повторить и с ними
согласиться.

А насчет проблем. Любой человек, который приходит в
церковь и просит креститься – уже проблема для священника. Он должен
ему уделить время, он должен с ним поговорить, побеседовать. Так же и в
исламе, почему нет. Иисус (мир ему) говорил, что надо любить ближнего
своего. Человек приходит, значит, надо уделить ему внимание, помочь,
это прямая обязанность мусульман. Пока я не встретил никаких
сложностей, я не думаю, что какие-то сложности с этим возникнут.

- Только что праздником Успения Пресвятой Богородицы
закончился Успенский пост, впрочем, в Православной Церкви едва ли не
каждый день – праздник. Не возникает где-то там, внутри сожаление, что
вы в этот момент не стоите перед алтарем?

- Нет. Скоро рамадан будет, буду стараться
соблюдать. На самом деле, Великий пост, особенно первые три дня,
соблюдать гораздо тяжелее по всем правилам, нежели рамадан. Потому что
первые три дня по правилам Церкви запрещено не только есть, но и пить,
кроме того, надо выстаивать утром 5-часовую службу и вечером 2-часовую.
Поэтому для меня рамадан будет гораздо легче. Буду стараться. Это
обязанность любого мусульманина, и каждый будет держать ответ перед
Богом, как он молился, как он соблюдал посты, как он общался с людьми.

- Вы бы хотели стать лидером в мусульманской общине? Тем более, что вы же уже им были, так как священник – это всегда лидер.

-Я был руководителем молодежного отдела.

- Так не хотели бы возглавить мусульманскую общину, в Курске?

- Не хотел бы, скажу честно. Хочу быть просто
обычным мусульманином. Кому больше дано, сказано в Библии, с того
больше и спросится. Я хочу быть простым человеком. Но, с другой
стороны, на все воля Аллаха!

Христиане часто говорят о важности установления прочной связи с
Христом и необходимости сделать его частью своей жизни. Они заявляют,
что Иисус более чем простой человек и умер на кресте во искупление
грехов человечества. Христиане относятся к Иисусу с любовью и
почтением, и естественно он занимает особое место в их жизни и сердцах.
А как относятся к Иисусу мусульмане? Что они думают о нем и какое место
он занимает в Исламе?
Человек, незнакомый с Исламом, наверняка будет удивлен, узнав, что и мусульмане  любят и почитают Иисуса!

Мусульманин произносит имя Иисуса с почтением и добавляет фразу «Да
ниспошлет ему Аллах мир». В Исламе Иисус считается Пророком Аллаха и
Его Посланником, который призывал людей к единобожию. Поэтому он
является одним из наиболее любимых и почитаемых Всевышним людей.

Некоторые мусульманские и христианские воззрения относительно Иисуса
схожи. Как те, так и другие верят в то, что матерью Иисуса является
непорочная Мария, и то, что Иисус был послан племенам Израилевым. Также
все они верят во второе пришествие Иисуса. Однако во многих
существенных деталях их мнения расходятся. Так, мусульмане верят, что
Иисус не является ни Богом, ни Его сыном, ни частью «Троицы ».

Обращаясь непосредственно к христианам, Аллах говорит в Коране:

“О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии
и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям
(Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал
Марьям (Марии), и дух, сотворенный Им.
Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!»
Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является
Единственным Богом, (заслуживающим поклонения). Он пречист и далек от
того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то,
что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и
Хранителем!” (Коран, 4:171).

Ислам категорически отрицает не только то, что Иисус является Богом,
но также и христианскую концепцию первородного греха. Коран
подтверждает, что каждый человек сам будет отвечать перед Богом за свои
поступки: “Ни одна душа не понесет чужого
бремени, и если обремененная душа взмолится о том, чтобы ей помогли
понести ее ношу, ничто не будет взято из нее, даже если просящий
окажется близким родственником” (Коран, 35:18). Однако, Аллах,
по своей милости и мудрости, не оставил человечество блуждать во тьме.
Он посылал Писания и посредством пророков, которым внушал откровения,
учил человека, как надо правильно поклоняться Ему и жить в соответствии
с его повелениями. Мусульманин обязан верить во всех пророков Аллаха и
любить их. Отказ уверовать хотя бы в одного из них выводит человека из
Ислама. Иисус был одним из этих пророков и посланников Всевышнего,
которые призывали к Единобожию. Он был послан племенам Израилевым,
которые отклонились от истинного пути. Иисус говорил:

“Я пришел, чтобы подтвердить истинность Тауратa,
который был ниспослан до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что
было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же
Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь.
Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!” (Коран, 3:50-51).

Мусульмане любят и уважают Иисуса. Однако мы понимаем его сущность и
его миссию, так как нас этому учит Коран и достоверные изречения
Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). В трех
сурах Корана содержится информация о жизни Иисуса, его матери и их
семье. Некоторые свидетельства, содержащиеся в этих сурах, описывают
факты, отсутствующие в Библии.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) часто упоминал Иисуса и иногда называл его своим братом.

«Из всех людей я наиболее близок сыну Марии, и все пророки как братья по отцу[1], и между мной и им (Иисусом) не было пророков» (Сахих аль-Бухари).

Давайте проследим историю Иисуса, пользуясь исламскими источниками,
и постараемся понять, почему этот человек имеет такое высокое положение
в Исламе.

Первое чудо

В Коране рассказывается, что Мария, дочь Имрана, была незамужней,
благочестивой и праведной женщиной, искренне поклонявшейся Богу.
Однажды, когда она была в одиночестве, к ней снизошел ангел Джибрил
(Гавриил) и сообщил ей, что она станет матерью Иисуса. Аллах сказал в
Коране:

“Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже решено!” (Коран, 19:21).

Иисус был зачат чудесным образом, и когда приблизилось время родов,
она покинула свою семью и отправилась в одну из отдаленных местностей.
Мария родила Иисуса у подножия пальмового дерева.

Когда Мария отдохнула и оправилась от родов, она осознала, что
должна вернуться к родственникам. Но что сказать людям, как, держа на
руках своего младенца, она сможет объяснить им его появление?

О том, как разрешить эту ситуацию ей поведал Всевышний:

“….Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: “Я дала
Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с
людьми”. Она пришла к своим родным, неся его…” (Коран, 19:26-27).

Аллах знал, что если Мария попытается рассказать людям о чудесном
появлении Иисуса, они просто не поверят ей. Поэтому, Он, по Своей
Мудрости, повелел ей не разговаривать ни с кем. С первой же минуты ее
появления на людях, они стали обвинять ее в прелюбодеянии, но она
твердо исполняла повеление Аллаха и отказывалась отвечать на вопросы.
Эта скромная, праведная женщина просто указала рукой на своего ребенка.

Люди, собравшиеся вокруг Марии, с недоверием смотрели на нее и
возмущенно спрашивали, как же они могут говорить с новорожденным.
Тогда, по воле Аллаха, Иисусом, сыном Марии, было проявлено первое
знамение – он заговорил, будучи в колыбели:

“Он сказал: «Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне
Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я
ни был, и заповедал мне совершать молитву (намаз) и раздавать закят,
пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал
меня надменным и несчастным. Мир мне (от Аллаха) в тот день, когда я
родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду
воскрешен к жизни»” (Коран, 19:30-34).

Мусульмане верят, что Иисус является рабом Аллаха и Его Посланником, направленным детям Израилевым. Он совершал чудеса
по воле Бога. Следующее высказывание Пророка Мухаммада (да благословит
его Аллах и приветствует) подтверждает то высокое положение, которое
занимает Иисус в Исламе: «Кто засвидетельствует, что нет Бога,
достойного поклонения, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварищей или
помощников, и что Мухаммад – Его раб и Посланник, и что Иисус – Его раб
и Посланник, слово, низведенное на Марию и дух, сотворенный Аллахом, и
что Рай – истина, и Ад – истина, Аллах введет того в рай через любые
райские врата, (через) которые тот пожелает (войти)» (Сахих аль-Бухари
и сахих Муслим).

По материалам сайта “Религия Ислам”

Отредактировано редакцией сайта “Почему Ислам?”

• [1] Буквально с араб: إخوة لعلات – братья по отцу, то есть все они от одного отца, но от разных матерей. Ученые-толкователи этого  хадиса сказали: “… имеется в виду, что все пророки исповедовали и призывали к единобожию (التوحيد), несмотря на то, что у них были разные законы(الشرائع)”.

Кто не знаком с Исламом,привыкли его воспринимать, как религию Ваххабитов, очень жестокую и агрессивную, на самом деле Ислам очень добрая и справедливая вера в Аллаха, даже в Библии очень часто встречаются агрессивные моменты, такие, как инцессты, насилование, и христианин должен пройти путь через страдание, чтобы познать истину, А в Исламе, Аллах нам пишет свод правил, чтобы мы не получали страдание, поклоняясь ему и придерживаясь Шариату! Аллах милостив!  

В Христианстве мы видим триединство, поклонение Троицы, и Иисусу сыну Божию. А в Коране, это и есть истина в том, что Бог - един, а Иисус-пророк, так утверждает Коран, и уважают его.
Нам с детства внушали, что Ислам является религией
войны. Но, изучая правду из первых уст,Ислам — это
религия мира, примирения человека с Богом. Если человек объявляет войну
Богу, то начинает воевать с другими людьми. Коран же призывает человека
жить в мире с Богом и, соответственно, со всеми людьми.
Когда наступает момент истины, и человек узнает
правду такой, как она есть, возникает дилемма: проигнорировать то, что
узнал, или подчиниться правде, провозглашая ее в меру своих сил и
возможностей. В первом случае ты делаешь вид, что ничего нового тебе не
открылось, и ты ни к чему не обязан. Во втором, не имея никакого
морального права игнорировать истину, ты оставляешь в прошлом все, что
не соответствовало открывшейся правде, и полностью, смирив свое «Я»,
поднимаешься на новый духовный и нравственный уровень.

Примечательно
то, что во время этого перехода Всемилостивый Бог не заставляет
отрекаться от доктрин, которые соответствуют истине. Просто в свете
Корана человек начинает понимать эти доктрины правильно. Бог поощряет и
приветствует всякого человека, стремящегося подражать Христу,
посланному в мир, чтобы исполнить закон, действительный для тех
исторических условий, и напомнить народу израильскому, что Бог один, и
что нужно любить Его всем сердцем, душой и разумением и только одному
Ему поклоняться и служить.

Есть в этом и некоторые трудности.
Особенно тяжело решиться следовать за Христом, если твое материальное и
финансовое положение при этом ухудшается. Но если ты называешь себя
христианином, ты должен стать мусульманином. И в этом нет противоречия,
это очень легко. Давным-давно миллиарды людей уже были мусульманами,
среди которых Адам и Ева, Ной, Авраам, Сарра и Агарь, Исаак и Измаил,
Моисей и Давид, Иоанн Креститель и Апостолы, Мария и Христос (мир им
всем). Все они были мусульманами, то есть покорными Богу.

На
вопрос — почему Иисус (мир ему) проводил ночи в молитве — я нашел
только один ответ: он, будучи Посланником Божьим, поклонялся Богу.
Иисус молился, потому что он, Мессия, был призван молиться и
поклоняться Богу и дать пример людям. Он молился Богу, потому что был
сыном человеческим, сыном пречистой девы Марии, и молитва была его
естественной духовной потребностью, без которой он не смог бы исполнить
своей миссии.

Разве может быть объяснение другим? Разве не
является пример Иисуса достойным подражания? Разве Иисус (мир ему) не
говорил апостолам, чтобы они обращались в молитве к Богу? Разве он не
говорил, что пришел послужить, а не чтобы ему служили? Разве Иисус (мир
ему) хотя бы однажды однозначно сказал: «Я Бог»? Нет, этих слов в
Библии нет. А почему их там нет? Потому что Иисус был Посланником и
Мессией, которого Бог снова пошлет в конце времен, чтобы спасти мир от
Антихриста. И, будучи Посланником и Мессией, но все же человеком, он
молился Богу.

Молитвенно размышляя о сути христианства, я
понял, что есть только два варианта: следовать за Христом и, как он,
быть мусульманином и поклоняться только Богу, или суетно проводить
время, следуя человеческим вымыслам. Зная о том, что главная тема
Библии — тема единобожия, что Иисус верил в единого Бога, который
по-арабски называется Аллах, не остается ничего, как подчиниться
призыву Иисуса, названного в Коране «Словом Бога».

Незадолго
до вознесения во время беседы с учениками Иисус (мир ему) сказал, что
после него придет другой утешитель, о котором он будет просить Бога. И
этим другим утешителем стал пророк Мухаммад (мир ему и благословение).
Через него Бог ниспослал Коран — заключительное Священное Писание для
всех народов. Послал, чтобы напомнить и объяснить все, чему учил Иисус
(мир ему) и все Посланники (мир им) до Иисуса. А они учили одному: Бог
один, и следует поклоняться только Ему. Если бы Иисус (мир ему) не
сказал, что после него придет другой утешитель (по-гречески
параклетос), христиане могли бы не доверять Корану и проповеди пророка
Мухаммеда (мир ему и благословение).

Но в соответствии с
Евангелием Иисус (мир ему) нас об этом предупредил, и поэтому
христианину вменяется в обязанность принять Аллаха и проповедь Его
Посланника — Мухаммеда (мир ему и благословение). Тем более что Аллах и
есть тот самый Единственный Бог, которому поклонялся Иисус (мир ему),
называя Его на арамейском языке Элои.

Читая о
жертвоприношении Авраама (мир ему), я недоумевал, почему в Библии Исаак
называется первым сыном Авраама, хотя на самом деле первым был Измаил.
Но когда я ознакомился с коранической версией, согласно которой Бог
повелел Аврааму принести в жертву единственного сына, коим на то время
был Измаил, все стало на свои места. Вечный завет Бог заключил с
Авраамом (мир ему) и его первенцем Измаилом.

Последующее
заключение того же завета с Исааком не отменило ни первородства
Измаила, ни вечного завета с ним. Между прочим, в Библии Измаил назван
«семенем Авраама», что вполне очевидно. Законными участниками Божьего
завета являются Измаил и Исаак. Но первородство со всеми привилегиями
по праву принадлежит Измаилу и его потомству. Именно потомком Измаила
был пророк Мухаммад (мир ему и благословение), на которого Бог возложил
обязанность передачи Откровения для всего человечества.
Авраам
(мир ему) и его потомки: Измаил и Исаак, а также Иисус (мир ему)
поклонялись только одному Богу — Аллаху. И поэтому всякий желающий
присоединиться к роду Авраама, если он хочет быть участником вечного
Божьего завета, не имеет права обожествлять Посланника, коим был Иисус
(мир ему). Такова логика Бога, и она под силу любому здравомыслящему
человеку.

Бог не морочит нам голову таинством «трех ипостасей»
и «пресуществления» в хлеб и вино «воплотившегося и распятого бога»,
которого человек может «съесть» символически или «действительно». Бог
дал нам разум не для разгадывания головоломок таинств, но чтобы мы
могли четко и ясно понимать Его Слово, когда дело касается нашего
спасения.

В пятьдесят я получил визу в США на три года, где
должен был повышать квалификацию в католическом вузе и одновременно
служить священником. По прошествии этого времени я имел бы возможность
остаться там, или иммигрировать в одну из западных стран; со временем
ко мне могла бы присоединиться моя семья. Но Бог распорядился иначе.
Находясь в Америке, я не только окончательно понял, но решил
реализовать принцип, который сводится к одному: Бог один, и чтобы войти
в Рай, нужно идти по пути, к которому призывал Иисус, все пророки и
посланники Бога (мир им), последним из которых стал Мухаммад (мир ему и
благословение).

Нет, моя вера не изменилась в течение месяца.
Просто это был последний штрих в картине, которую Бог написал задолго
до моего рождения. Все что требовалось от меня, это с благодарностью
покориться Богу. Ашхаду ал лляа иляаха илля Ллагу, уа ашхаду анна Мухаммадан абдуху уа Расулюху — свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед — Его раб и Его Посланник. Исповедание
Мухаммада (мир ему и благословение) рабом и посланником Аллаха
подразумевает, что мусульманин обязан исповедовать всех без исключения
посланников (мир им), которых Аллах посылал ранее. Среди этих
посланников (мир им) достойное место занимает Иисус (мир ему).
Мусульмане свято веруют в него, почитают и ожидают его второго
пришествия. Но об этом, если Бог позволит, я напишу в другой раз.
Покорность
и благодарность Богу — это Ислам, которым завершается поиск, и
начинается прямой путь. Но и на этом пути человек ищет, как угодить
Богу: свидетельствует, молится, постится, дает милостыню, творит дела
милосердия и совершая паломничество. Пока человек жив, в любом возрасте
искать не поздно. Главное, успеть до смерти.