2. Просьба о прощении

Мольбы о прощении грехов и таких неразрывно связанных с этим вещах как спасение от огня и возможность войти в рай относятся к числу важнейших вещей, о которых раб Аллаха может просить своего Господа.
Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал t face="Arial Black">"Мы возвращаемся к этому" (Абу Дауд)

Это значит: мы постоянно просим о рае и спасении от огня.
Абу Муслим аль-Хауляни сказал: 
"Когда бы ни обращался я с мольбой, в которой упоминал об огне, я обязательно просил об избавлении от него ".


3. Мольбы раба о том, в чём для него заключается благо

Проявлением милости Аллаха Всевышнего по отношению к Его рабу является то, что когда раб обращается к Нему с мольбой об удовлетворении какой-нибудь из своих мирских потребностей, Он либо отвечает на его мольбу, либо заменяет для него просимое чем-то лучшим для него. Другими словами, Аллах либо отводит от него благодаря этому какое-нибудь зло, либо делает для него запас в мире вечном, либо прощает ему за это какой нибудь грех.

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: «Кто бы ни обратился к Аллаху с (какой-нибудь) мольбой, Аллах непременно либо дарует ему то, о чём он просит, либо защитит его от подобного этому (по величине) зла, если только он не станет молить о греховном или о разрыве родственных связей». (Ахмад и ат-Тaбарани.) 

В "Муснаде" имама Ахмада и "Мустадраке" аль-Хакима приводится хадис, в котором со слов Абу Са'ида, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: "Кто бы из мусульман ни обратился к Аллаху с мольбой, в которой не будет ничего греховного и которая не будет касаться разрыва родственных связей, Аллах обязательно дарует ему одно из трёх: либо ответит на его мольбу уже в этом мире, либо сделает её запасом для него в мире вечном, либо избавит его от зла, равного (по величине) тому (, о чём он просит)". 

(Люди) спросили: "А если мы (будем просить) о многом?" 
Он сказал: 
«Аллах (может) ешё больше». 

Вместо слов «...либо избавит его от зла, равного (по величине) тому (, о чём он просит)» в хадисе, приводимом ат-Табарани, приводятся такие слова: «...или простит ему за это совершённый прежде грех».

4. О том, как следует обращаться к Аллаху с мольбами

Для этого необходимо: выбрать для мольбы подходящее время, совершить перед этим омовение и молитву, принести покаяние, повернуться лицом к кибле и воздеть руки к небу, начать мольбу с восхваления и прославления Аллаха и мольбы за пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и завершить её ещё одной мольбой за пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и произнесением слова /амин/, обращаться с мольбой не только за себя, но и за всех, ждать от Аллаха только хорошего и надеяться на получение ответа, признавать свои грехи и понижать голос. ОБУЧЕНИЕ НАМАЗУ

5. Просьба о прощении независимо от тяжести совершённых грехов

Сколь бы тяжкими ни были грехи раба, снисхождение и прощение Аллаха всё равно окажутся шире и больше их, и по сравнению с прощением Аллаха Всевышнего они покажутся чем-то незначительным.

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: "Один человек явился к пророку, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и дважды или трижды воскликнул: "Сколь велики грехи мои!"
(На это) пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал ему:

«Скажи: "О Аллах, Твоё прощение шире, чем мои грехи, а на милость Твою я надеюсь больше, чем на свои дела».

/ Аллахумма, магфирата-кя ауса'у мин зунуби, ва рахмату-кя арджи 'инди мин 'амали/, 

- и он произнёс эти слова, после чего (пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал ему: «Повтори» , - и он повторил их.
Затем он, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), снова сказал ему: «Повтори», 
-и он снова повторил их, после чего (пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),) сказал ему: «Вставай, Аллах простил тебя» (Аль-Хаким.) 


Продолжение следует ИНШААЛЛАХ...

Широта прощения Всемогущего и Великого Аллаха



Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: 

"Я слышал, как посланник Аллаха, сказал:


(Ат-Тирмизи и ад-Дарими.)



ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ

Из всех хадисов, составляющих собой сунну пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), этот хадис внушает больше всего надежд, поскольку в нём говорится о том, сколь многое может простить Аллах Всевышний. Это делается для того, чтобы в возможности получения прощения Аллаха не отчаивались люди, совершающие множество грехов. С другой стороны, никто не должен обольщаться этим и не погружаться в пучину прегрешений, ведь может получиться так, что они полностью подчинят себе человека и не позволят ему заслужить это прощение. Ниже читателю предлагается объяснение этого.

1. Причины прощения

Имеется целый ряд средств, прибегая к которым человек, совершающий множество грехов, может заслужить прощение, в том числе: 

1 - Обращение к Аллаху с мольбой и надежда на получение ответа. 

Аллах Всевышний велит обращаться к Нему с мольбами и обещает, что даст ответ на такое обращение.
Аллах Всевышний сказал: "И сказал Господь ваш: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!" "Верующий", 60. 

Передают со слов ан-Ну'мана бин Башира, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: 
«Поистине, обращение к Аллаху с мольбой есть поклонение» - после чего прочитал нижеследующий аят: 
"И сказал Господь ваш: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!" (ат-Тирмизи) 

И, поистине, если Аллах Всевышний, слава Ему, оказывает Своему рабу милость, помогая ему обращаться к Нему со смиренными мольбами, то Он обязательно окажет ему и другую милость, приняв эту мольбу и дав на неё ответ.
Ат-Табарани приводит хадис, в котором сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Получившему в дар (возможность обращаться с) мольбой, будет дарован и ответ, ибо Аллах Всевышний говорит: 
"Bзывайте ко Мне, и Я отвечу вам!" "Bерующий",60. 

А в другом хадисе сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Не таков Аллах, чтобы открывать перед рабом врата мольбы, закрывая перед ним врата ответа», (Ибн Раджаб) 


2 - Условия получения ответа, то, что этому препятствует, и правила обращения к Аллаху с мольбами. 

Обращение с мольбой к Аллаху обязательно приводит к получению ответа в том случае, когда соблюдаются все необходимые условия и исключается всё то, что этому препятствует. Таким образом, человек может не получить ответа, если не соблюдены некоторые условия или правила обращения с мольбой или же в случае наличия тех или иных препятствий этому.

а - Присутствие и надежда. 
К числу основных условий относится присутствие сердца и надежда на получение ответа от Аллаха Всевышнего.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: 

«Обращайтесь с мольбами к Аллаху, будучи уверенными в (получении) ответа, и знайте, что Аллах Всевышний не отвечает на мольбу небрежного и невнимательного сердца», (aт-Тирмизи) 

В "Муснаде" имама Ахмада приводится хадис, в котором со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: 
«Сердца это сосуды, и некоторые из них являются более вместительными, чем другие, а (поэтому) когда вы просите (о чём-либо) Всемогущего и Великого Аллаха, о люди, просите Его, будучи уверенными в том, что получите ответ, ибо, поистине, Аллах не отвечает такому рабу, который взывает к Нему, в то время как сердце его остаётся небрежным». 
Признаком надежды является исполнение своих религиозных обязанностей должным образом.

Аллах Всевышний сказал:
"Поистине, те, которые уверовали и которые переселились, проявив усердие на пути Аллаха, надеются на милость Аллаха..." "Kорова",218. 

б - Проявление решимости при обращениис просьбами и мольбами. 

Это значит, что раб должен обращаться со своими мольбами к Аллаху искренне, твердо, настойчиво и без колебаний в сердце и в словах.
Сообщается, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: "О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если пожелаешь ",
- но пусть проявляет решимость при обращении с мольбой, поскольку Аллах и так делает лишь то, что хочет, и никто не в силах принудить Его (к чему бы то ни было)". (Муслим) 

Сообщается также, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет обращаться с мольбой, пусть не говорит: "О Аллах, прости меня, если хочешь", - но проявляет решимость в просьбах и просит о большом, ибо, поистине, что бы ни даровал Аллах, большим Он это не посчитает». (Муслим) 

в - Проявление настойчивости в мольбах. 

Аллах Всевышний любит, когда Его раб заявляет о том, что он является Его рабом и что он нуждается в Нём, делая это, чтобы Он дал ему ответ и отозвался на его просьбу. И до тех пор, пока раб будет проявлять настойчивость в своих мольбах, желая получить ответ и не теряя надежды, он будет близок и к получению такого ответа, ведь тот, кто стучится в дверь, близок к тому, чтобы ему открыли.
Аллах Всевышний сказал: 

"...и взывайте к Нему со страхом и стремлением. Поистине, милость Аллаха близка к творящим благое!" "Преграы". 56. 

Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Аллах гневается на того, кто не обращается к Нему с просьбами". (Ибн Маджа.) 



г - Поспешность и отказ от обращений с мольбами.

Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), запретил рабу Аллаха проявлять поспешность и отказываться от обращений к Аллаху с мольбами в том случае, когда ответ на них задерживается, указав, что подобные действия относятся к числу факторов, препятствующих получению ответа. Это было сказано для того, чтобы раб не терял надежду на получение ответа, даже если этот ответ и будет задерживаться, так как Аллах Всевышний, слава Ему, любит настойчивых в своих мольбах.
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

«Каждому из вас будет дан ответ, если только он не станет спешить, говоря: "Я обращался с мольбами к моему Господу, а Он не ответил мне» (Аль-Бухари и Муслим.) 

д - Дозволенный удел. 

Одним из важнейших факторов, способствующих получению ответа на мольбу, является дозволенность средств к жизни, которыми располагает человек, и законность методов, которыми он их добывает. Препятствует же получению ответа среди прочего и то, что человек не обращает внимания на свой удел, не придавая значения тому, дозволенным он является или запретным.
Сообщается, что однажды (пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям), привёл рассказ о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, проделавшем долгий путь и воздевающем руки к небу со словами:
"О Господь, о Господь!" , - упомянув о том, что (этот человек) ел запретное, одевался в запретное и был вскормлен запретным, и сказав "Разве дождётся он ответа (на такие мольбы) ." (Муслим.) И пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), дал совет Са'ду бин Абу Ваккасу, да будет доволен им Аллах:
«О Са'д, ешь благое, и ты будешь получать ответы на свои мольбы». (Ат-Табарани.) 


(Продолжение следует ИНШААЛЛАХ)

Никаб: далили из Корана и Сунны
Хиджаб и одежда



Ученые разошлись относительно того, каково положение никаба в Исламе. Является ли он сунной мустахаб или уаджибом? И это в пределах допустимых разногласий между учеными, и каждый в праве выбрать ту позицию, которая ему кажется более обоснованной и весомой. Что недопустимо, так это утверждать, что никаб не имеет никакого основания в Исламе и в Сунне Пророка (да благославит его Аллах и приветствует). И это явная ложь на Аллаха и Его шариат, и на Его Посланника, и да убережет нас Аллах от этого и от тех, кто навязывает это сегодня мусульманам, запрещая никаб в университетах и утверждая, что это «лишь традиция арабов, не имеющая никакого отношения к Исламу». Ниже приведены далили из Корана и Сунны о положении никаба в Исламе.

Bопрос: По отношению к никаабу, какие хадисы и аяаты, относятся конкретно к нему?

Ответ:

Хвала Аллаху

Доказательства из Корана:

1. Аллах говорит (перевод смысла):
«О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный.» (Коран 33:59)

Ибн Таймия (да смилостивится над ним Аллах) сказал:
«Аллах приказывает женщинам опускать джильбаб вниз (на их лица) что бы их узнавали (как уважаемых женщин) и они не были раздосадованны или встревоженны. Это доказательство поддерживает первое мнение (что никаб является уаджибом). Убайда аль-Сальмаани и другие заявили, что раньше женщины носили джильбаб снисходящий от макушек их голов, таким образом ничего кроме их глаз,открытых, что бы видеть дорогу, не было видно.
В Сахихе приводится, что женщинам в ихраме, запрещенно одевать никааб и перчатки. Это служит доказательством тому, что никааб и перчатки были известны среди женщин не находящихся в ихраме. Это означает, что они покрывали лица и руки. «(Маджму аль-фатауа, 15/371-372)
2. Аллах говорит (перевод смысла):

«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры (от взглядов на запретное) и оберегали свои половые органы (от незаконных сексуальных отношений). Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди…» (Коран 24:31)

Шейху-ль- Ислам Ибн Таймия сказал:
«Что касается фразы «пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны», то Абд Аллахибн Масууд сказал: красота, которая очевидна, это одеяние, потому что арабское слово зиинах (одеяние), изначально использовалось для обозначения одежды и украшений, как мы видим в сурах в которых Аллах говорит (перевод смысла):

«Облекайтесь в свои украшения (одевая одежды)» (Коран7:31)

Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?» (Коран7:32)

…и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают… (Коран 24:31)

Стучание ногами выявляет ножные браслеты (хулхаал) и другие виды драгоценностей и одежд. Аллах запретил женщине показывать любые виды украшений, корме того, что очевидно, но Он разрешил показывать, скрытые от остальных украшения, тем кто является женщине махрамом. Общеизвестно, что вид украшений, которые обычно видны, без какого либо выбора со стороны женщины, это одежда, а что касается тела, то есть возможность скрыть его или показать. Все это показывает, что то, что видно из украшений, это одежда.

Ахмад сказал: украшения которые видны, это одежда. И еще он сказал: каждая часть женщины является авратом, даже ее ногти. В хадисе было переданно, «женщина это аурат», это касается всех женщин. Не является макрухом покрывать руки во время молитвы, значит они часть аурата, так же как и ступни. По аналогии предпологается, что лицо так же будет ауратом, кроме случаев, когда необходимость заставляет оставлять лицо открытым во время молитвы, в отличии от рук. (Шарх аль-Умда, 4/267-268)

Доказательства из Сунны:

1. Было переданно, что Айша сказала: «Всадники проезжали мимо нас, когда мы были в ихраме с Посланником Аллаха (да пребудут с ним мир и благословления Аллаха) . Когда они приближались, каждая из нас опускала свой джильбаб со своей головы на лицо и когда они проежали мимо мы открывали свои лица. « (Переданно Абу Даудом, 1833; Ахмадом 24067)

Шейх Альбаани сказал насчет этого хадиса в ал ь-Марах аль-Муслима 107: «Его иснад хасан, из за существующих подтверждающих сообщений.»
Хорошо известным является то, что женщинам не полагается закрывать лица, когда они в ихраме, но Айша и жены сахабов, которые были с ней опускали части своих покрывал на лица из за того, что обязанность закрывать свои лица, когда мужчина не являющийся махрамом, приближается сильнее, чем обязанность открывать лица, когда они в ихраме.

2. Было переданно, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Да смилуется Аллах над женшинами Мухаджиров. Когда Аллах сниспослал слова (перевод смысла): «…и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди (другими словами ихние тела, лица, шеи и груди…» (Коран 24:31), они разорвали части своих юбок и прикрыли ими свои лица» (Передал Бухари 4480)

3. Было переданно от Айши, что «Сафваан ибн ал Муаттал ал Сулами ал Дакваани отставал от армии. Он подошел к тому месту, где я остановилась и увидел черный силуэт спящего человека. Когда он увидел меня, то он узнал меня, потому что он видел меня до того, как хиджаб был предписан. Я проснулась, когда я услышала, как он говорит » поистине мы принадлежим Аллаху и к нему мы возвращаемся, при виде меня, и я закрыла лицо своим джилбабом.» (Передал Бухари 3910; Муслим 2770)

4. Абд Аллах передал что Пророк (да пребудут с ним мир и благословления Аллаха) сказал: «Женщина это аурат, и когда она выходит на улицу у шайтана просыпаются надежды» (Переданно ал Тирмизи 1173) Ал Албаани сказал в Сахиихе ал Тирмизи 936: этот хадис сахиих.

И Аллах знает лучше.

по материалам: http://www.islam-qa.com/en/...

http://video.islamindex.ru/....

Руководство Атырауского государственного университета имени Халела Досмухамедова не разрешает учащимся ходить на занятия в хиджабах, передает "Радио Азаттык". Об этом корреспондентам издания рассказали студентки учебного заведения.
Девушки попросили руководство вуза представить им документ о запрете носить мусульманскую одежду, но ректор университета с ними не встретился. "Мы хотели обратиться в компетентные органы с жалобой об ущемлении наших прав. Но не можем получить на руки такого документа", - сказала одна из студенток. Она также добавила, что от студенток, носящих хиджаб, потребовали поменять фотографии на студенческих билетах.
"Они говорят, что раз на этой фотографии вы сняты без платка - так и заходите или смените фото, где вы в платках, это внутренние правила. Морочат голову. Вначале велели сфотографироваться без платков, теперь же говорят: снимитесь на фото в платках", - сказала одна из девушек. По словам студенток, представители университета звонили их родителям и предупреждали, что их дочери "собираются стать участницами экстремистской оппозиции".
Сообщается, что в ноябре прошлого года руководство Атырауского университета ввело запрет на ношение хиджаба в здании учебного заведения. Но позже запрет был снят.
 

Имамы Татарстана подтвердили, что глава администрации Новошешминского района Татарстана Вячеслав Козлов действительно запретил мусульманкам носить традиционное исламское одеяние - хиджаб - во всех государственных учреждениях и учебных заведениях вверенного ему района.
Соответствующие высказывания чиновника на встрече с имамами мечетей района подтвердил в беседе с ИА "IslamNews" настоятель соборной мечети Новошешминска Ильдар Хасанов, лично присутствовавший на этом заседании.
По словам новошешминского имама, Козлов настаивал на том, чтобы "мусульманки не появлялись в общественных местах, особенно в госучреждениях, школах и ВУЗах в хиджабах, ибо это не национальная татарская одежда". Помимо этого, Козлов в приказном тоне призвал отменить проведение уроков по исламу для детей в стенах мечетей.
По словам представителей верующих деревни Ерекле Новошешминского района, также присутствовавших на знаменательной встрече, главу администрации "беспокоил" факт увеличения количества молодых людей, посещающих мечети. Наиболее "проблемным" для себя Козлов посчитал положение в мечетях Новошешминска и Ерекле. Напомним, ранее ИА "IslamNews" сообщал со слов экс-муфтия РТ Габдуллы Галиуллина о том, что глава района В.Козлов открыто выступает за введение запрета на изучение ислама в мечетях и ношение хиджаба.
Однако нынешний и.о. муфтия Татарстана Илдус Файзов в резкой форме опроверг разоблачительные заявления Габдуллы Галиуллина в адрес некоторых республиканских чиновников, назвав сообщенную им информацию "клеветой".

Уважаемые братья и сестры мусульмане!

Если Вы владеете каким либо средством массовой инфрмации, или имеете возможность разместить пресс-релиз, то ниже расположен готовый текст. Будем благодарны за помощь в распространении сведений о нашем сайте.

Коллектив сайта HUTBA.org

Уважаемые братья и сестры мусульмане!

Представляем Вашему вниманию сайт онлайн-просвещения http://hutba.org . Здесь можно получить чистые исламские знания из компетентных источников.

Спрос на качественное исламское образование сегодня превышает предложение: многие наши братья и сестры не могут посещать медресе, поскольку такие школы есть далеко не в каждом городе, и мужчины зачастую не могут оставить дела, а женщины – отлучиться от семьи и детей, чтобы пройти обучение. Именно поэтому огромное количество мусульман заинтересовано в получении знаний через Интернет.

В Интернете огромное количество сайтов, посвященных Исламу. И в то же время многие из них созданы людьми, не обладающими необходимыми знаниями. Обращаясь к подобным источникам информации, можно получить искаженное представление о нашей вере. К преподаванию на сайте http://hutba.org приглашены исключительно грамотные специалисты в вопросах религии.

Сайт http://hutba.org предоставляет возможность прослушать структурированный курс лекций по шариатским дисциплинам. Лекции организованы в режиме онлайн-конференций. Это позволяет задавать преподавателям вопросы в режиме реального времени. Темы уроков обсуждаются и вне лекций – на форумах сайта. По окончании курса или его отдельных этапов преподаватели тестируют знания студентов. Такая «обратная связь» помогает выявлять возникающее недопонимание и компенсировать его в ходе следующих лекций. Все лекции сохраняются в архиве - это дает возможность прослушать любую из них в удобное время, а в случае необходимости вернуться к нужной теме еще раз.

Сайт http://hutba.org призван содействовать формированию адекватного представления об Исламе не только среди мусульман, но и в обществе в целом. Образ мусульманина, формируемый современными средствами массовой информации, зачастую не соответствует действительности, а бывает, что и напрямую ей противоречит. Чтобы противопоставить таким дилетантским представлениям истинную картину, необходимо обладать не только чистыми помыслами, но и твердыми знаниями о нашей религии. Поэтому - добро пожаловать на сайт онлайн просвещения http://hutba.org !
Последние новости
Ирек хазрат урок восьмой. 
Причины разногласий между учёными (урок 8). 
Порядок обучения. 
Анкета. 
Ирек хазрат урок седьмой.

"Rədd ol, səni bir də bu formada görməyim" - deyə 00 -li orta məktəbin direktoru Yusif müəllim sinif otağından qovduğu bir şagirdin ardınca qışqırırdı: "Dünən atasına deyirəm ki, olmaz, dövlətin siyasəti var, Avropa, Amerika bizi vəhşi, mədəniyyətsiz adlandırıb gülürlər. O, isə mənə konstitusiyadan, insan haqqlarından danışır.Yox, mümkün deyil, belələrinin kökü kəsilməyincə, biz inkişaf edə bilməyəcəyik."
Dördüncü sinif şagirdi olan Afaq dindar ailədə dünyaya göç açmışdı. Hələ uşaq ikən rəhmətlik babası Hüseynəli kişi ilə obaşdanlığa durub, günortaya qədər oruc tutar, namaz qılanda onunla bir yerdə namaz qılardı. Babası - 37-ci ilin qurbanlarından olan Hüseynəli kişi olduqca mərd və cəsarətli insan idi. Nəvəsi Afaq ondan namaz və Quranla yanaşı, mərdlik və şücaət dərsini də öyrənmişdi.
Hüseynəli kişinin ailəsi həm də öz iffət və isməti ilə tanınırdı. Bu ailənin bütün qadınları örpək bağlayırdılar. Hicab qadınlara fövqəladə əzəmət və vüqar bəxş edir. Bu ailədə heç zaman narazılıq, söz-söhbət olmazdı və onlar çox mehriban ömür sürürdülər. Bir sözlə desək, Hüseynəli kişinin ailəsi İslam dininin təklif etdiyi kamil ailə formasının gözəl nümunəsi idi. Afaq məhz belə bir ailədə tərbiyə alıb, boya-başa çatmışdı.
Doqquz yaşı tamam olmasa da, Afaq birinci sinifdən məktəbə hicablı gedirdi. Xoşbəxtlikdən indiyə qədər o, bu sahədə heç bir problemlə qarşılaşmamışdı. Lakin bir neçə gün əvvəl başlayan tədris ilində sanki, hər şey dəyişilmiş, Yusif müəllim olduqca sərtləşmişdi. Afaq isə həddi-böluğa çatdığından mövcud şəraitlə heç cür ayaqlaşa bilmirdi. Afaqın atası Əsgərin, Yusif müəllimlə söhbəti baş tutmamışdı. Lakin buna baxmayaraq o, yenə də məktəbə hicablı gəlmişdi. Atası isə rayon Təhsil şöbəsinin müdiri ilə görüşəcəkdi
Afaq həmin gün məktəbdən tez çıxsa da, evə tələsmədi. Ata-anası hadisəni bilib narahat olmasınlar deyə, məktəbə yaxın olan dayısı gilə gedib, bir neçə saat orada yubandı. O, həmişəki vaxtda evə döndü. Atası Təhsil şöbəsinə getməyi sabaha planlaşdırmışdı. Görünür o, bu məsələni çox da ciddi qəbul etmir, sadəcə bir direktorun özbaşınalığı kimi başa düşürdü. Axı bir çilingər haradan biləydi ki, məhz hicab məsələsi ilə əlaqədar olaraq, son üç ildə bir neçə nəfər ölkə vətəndaşlığından imtina edib, onlarla həmvətənlimiz müvəqqəti olaraq xarici ölkələrdə yaşamağı üstün tutmuşlar.
Afaq həmin gecəni yata bilmədi. Sanki təfəkkür dəryasına qərq olub, fövqəltəbii mətləbləri düşünmək istəyirdi. Amma necə? Görəsən, yaşının azlığı buna imkan verəcəkdimi? Bir məsələ görə, uşaqlar arasında dünya qədər yaşlı, yaşlılar arasında isə bir xeyli uşaq vardır. Kim bilir, bəlkə Afaq da dünya qədər yaşlaşmışdı. Amma hər halda düşünür və özü də yaşından çox-çox böyük şeylər barəsində düşünürdü.
O, çoxlarının düşünmədiyi, düşünə bilmədiyi və düşünmək istəmədiyi məsələlər barədə fikirləşirdi: "Görəsən bizdən nə istəyirlər? Niyə qoymurlar azad yaşayaq? Nə əsasla hesab edirlər ki, hicab gerilik, mədəniyyətsizlikdir?
Axı çılpaq gəzməyin harası mədəniyyətdir? Bizim məktəbdə mini yubka geyən, şalvarla gəzən qızlar var. Niyə onlara bir söz deyən yoxdur? Niyə hər yerdə bizə aşağı gözlə baxırlar? Anamın və bibilərimin hələ də şəxsiyyət vəsiqələri yoxdur. Nəyə görə onların hicablı şəkillərini qəbul etmirlər? Məgər bunlar müsəlman deyillər? Niyə qoymurlar öz vətənimizdə rahat yaşayaq? Yox, hicabımı açmayacağam. Qoy məni məktəbdən çıxarsınlar! Allah cəzanızı versin!"
Səhər tezdən hamı yuxudan oyandı. Atası işə, oradan da Təhsil şöbəsinə, Afaq isə məktəbə getməli idi. Nə edəcəyini bilmirdi. Həyası onun məktəbə getməsinə mane olurdu. Nəinki söz götürmək, danlanmaq, hətta Yusif müəllimi görmək belə istəmirdi.
Lakin nə etsin, ata-anasına nə desin? "Bəlkə dayım gilə gedim? Hə, deyəsən bu yaxşı olar. Gedib, bu günü də birtəhər keçirərəm". Lakin birdən-birə sifəti dəyişildi, qaşları çatıldı: "Axı niyə gizlənməliyəm? Nədən utanmalıyam? Qoy o adamlar utansınlar ki, şəxsiyyətlərini bir quruşa satırlar! Qoy o adamlar utansınlar ki, köləliyə adət edib, öz mənliklərini əldən vermişlər! Qoy çılpaq gəzənlər, əxlaqsız əməlləri ilə həya və ismətlərini itirənlər utansınlar!"
O, artıq qəti qərara gəlmişdi. Məktəbə gedəcək və lazım olsa direktorla özü danışacaqdı. Beləcə, çantasını götürdü. Atası artıq getmişdi. Anasını öpüb, bağrına basdı. Onu bərk-bərk qucaqladı. Anası onun bu qeyri-adi hərəkətindən təəccüblənsə də, üz vurmadı. Kim bilir, bəlkə də qızcığaz anasından mənəvi güc almaq istəyirdi!
Həmin gün 4-a sinfinin birinci dərsi Coğrafiya idi. Hamının sevdiyi Sədaqət müəllimənin bu dərsi olduqca maraqlı keçdi. Tənəffüs zəngi vuruldu. Afaq rəfiqəsi Sevda ilə sinifdən çıxıb, dəhlizdə irəliləməyə başladı. Onlar mehribancasına zarafatlaşır, nəyəsə baxıb gülürdülər.
Lakin bir səs onların gülüşünə son qoydu: -”Köpək qızı, mən sənə deməmişəm başındakı bu cındırı rədd elə?! Nə vaxta qədər öç bildiyinizi edəcəksiz?”
Bir anın içində dəhlizdəki bütün səslər kəsildi. Yusif müəllimin qulaqbatıran səsi bütün məktəbi vahiməyə saldı. Afaq çaşıb qalmışdı, nə edəcəyini bilmirdi. Çünki, o, belə təhqir gözləmirdi. Amma, sən demə insan da heyvan kimi quduzlaşa bilirmiş. Sən demə insanlar içində vəzifə, şan-şöhrət, yaltaqlıq və ucuz təriflər naminə insan adından imtina edən məxluqlar varmış.
O, nə isə deməli idi, çünki, təkcə özü yox, həm də hicab təhqir olunmuşdu. Birtəhər udqunub özünü topladı: "Bu cındır deyil Yusif müəllim, hicabdır!"
Bu cavabdan sonra elə bil Yusif müəllimin başına qaynar su tökdülər: "Hələ bunun söz güləşdirməyinə bax! Hicab-micab bilmirəm, bu cındırdır, cındır! İnanmırsan, bax!" - deyə Yusif müəllim əlini qızın başına apardı. Hicabı var gücü ilə dartıb ayaqları altına atdı. Toz-torpağa batmış ağ hicabı təpikləyə-təpikləyə çığırmağa başladı: "Al, bu da sizin hicabınız! Nifrət edirəm sizin kimilərə də, onların hicablarına da!"
Bütün məktəb tamaşaya durmuşdu. Onun qorxusundan heç kim səsini çıxara bilmirdi. Etirazlarsa sinələrdə həbs olunmuşdu. Bütün ölkəni bürüyən qorxu və sükut bu kiçik kütləyə də hakim idi. Lakin qəfil bir tappıltı səsi bu sükutu pozdu. O, Afaq idi. Bayaqdan bəri yerində donub qalmış qızcığaç yerə sərilmişdi. Müəllimlərin içindən qaçıb gələn Sədaqət müəllimə uşağa yaxınlaşdı. Öncə başını qaldırdı, nəbzini yoxladı. Sonra qulağını onun sinəsinə yaxınlaşdırdı və nəhayət sərt baxışlarla Yusif müəllimi süzməyə başladı. Zavallı qız keçinmişdi...
O artıq çoxdan bəri axtardığı azad aləmdə idi. Daha nə Yusif müəllimlər və nə də onlara tapşırıq verən "kişilər" yox idi. Dördüncü sinif şagirdi olan "hicab şəhidi" əbədi səadətə qovuşmuşdu
Lakin bütün bunlarla yanaşı qızcığazın ruhu yenə də narahat idi. O, ana və bibiləri və ümumiyyətlə bütün hicablı qız və qadınlar üçün narahatlıq hissi keçirirdi.
O, hicablı qızların, direktor və müəllimlər tərəfindən təhqir olunan hicablı məktəblilərin halına yanırdı
O, düşünülmüş şəkildə Allahdan və dindən uzaq salınan bütün millətin bu gününə və sabahına üzülürdü.
O, yenə də düşünür, bu dünyada fəryadını belə eşitməyən kar qulaqlara, ruhlar aləmindən zəif bir səslə nəsə pıçıldamağa çalışırdı:
"Daş qəlbli insanları neylərdin, İlahi!
Bizdə bu soyuq qanları neylərdin, İlahi!
Artdıqca həyasızlıq, olur el mütəhəmmil,
Hər zülmə dözən canları neylərdin, İlahi!"
1682 dəfə oxunub

Министр образования Азербайджана Мисир Марданов высказался относительно фетвы иранского аятоллы Макарема Ширази по поводу запрета на ношение хиджаба в азербайджанских школах.

«Мы руководствуемся только законами Азербайджана, которые не игнорируют, а напротив, пропагандируют исламские ценности. Каждый человек в нашей стране имеет право на свободу вероисповедания и все должны уважать законы страны», — сказал он.

Севда Шахмедова З.Р.

Министр-исламофоб Марданов назвал практику хиджаба «дорогой в темноту»
Министр образования Азербайджана Марданов дал своё первое интервью по поводу проведенной недавно акции протеста против запрета, наложенного в общеобразовательных заведениях на практику хиджаба. Отметим, что министр-исламофоб, который безуспешно пытается представить себя поборником Ислама, в курируемой им области наложил полный запрет на ношение хиджаба и, в первую очередь, это коснулось учениц средних школ.



В своём интервью муртад заявил следующее:

«Акцию, проведенную в связи с хиджабом, организовали определенные силы. Мне кажется, что проведенная перед министерством образования акция в связи с хиджабом, является событием, организованным внешними и внутренними силами с определенным мышлением. Иначе не может быть.

Я обращаюсь к этим людям и заявляю, что лучше сойти с ложного пути и вернуться с пол пути. Этого требует и наша религия. Мы должны идти не в темноту, а к свету».

Как передает АПА, об этом заявил журналистам министр образования Мисир Марданов.

Как видим, по мнению министра, хиджаб, т.е прямой приказ Аллаха, подтверждённый Священным Кораном («О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах — Прощающий, Милосердный» 33/59), является дорогой в темноту, официальное празднование предстоящего языческого так называемого нового года – это защита государственности и это, по словам министра якобы приказывает нам наша религия.

“Наш пророк призвал идти к свету”, – сказал министр. По его словам, в стране должны учитываться процессы, происходящие в мире.

“Запрет на ношение хиджаба – не желание министра, а линия политики государства, которая поддерживается министерством”, – заключил Марданов.

Министр-исламофоб также заявил, что наложенный им запрет на хиджаб в общеобразовательных заведениях страны оказывается связан с защитой интересов страны и выстроенного ими государственного строя (читай: интиисламского тагутского режима алиева, который является активным союзником «израиля» в регионе):

«Здесь не может идти речь о Мисире Марданове, министерстве образования. Мы видели это и от наших бабушек, они ходили с покрытой головой и дома. Я думаю, что мы не должны идти к этому». Тем самым мнистр ещё раз подтвердил, что на пути тагута готов отказаться даже от своей матери и бабушки, что уж тут говорить об Исламе для кафира-марданова.

Верующие азербайджанцы Украины поддержали соотечественников.

Несколько десятков представителей азербайджанской религиозной общины Киева провели акцию протеста у посольства Азербайджан.

Участники акции протеста выступили против запрета Минобразования Азербайджана на ношение хиджаба в образовательных учреждениях страны. Таким образом, верующие азербайджанцы Украины, выразили свою поддержку участникам акций протеста в Баку.

В столице Азербайджана Баку у стен Минобразования на днях прошел многочисленный митинг сторонников ношения в школах женского религиозного головного платка - хиджаба.

Около тысячи человек выступили за право ношения хиджаба в школах Азербайджана с лозунгами "Свободу хиджабу!" и "Аллах велик! ". Поскольку митинг был несанкционированный, его разогнали. Наиболее агрессивных участников задержала полиция.

Протесты вызвало заявление министра образования Азербайджана Мисира Марданова о том, что в Азербайджане принята единая школьная форма, в которой нет места религиозной одежде. И потому все без исключения должны соблюдать эти правила.

"За пределами школы мы можем носить все что угодно. Многие обвиняют меня в неверии, но я считаю, что есть законы и они должны соблюдаться", - сказал Марданов.

Профессор Бакинского государственного университета, политолог Рустам Мамедов отметил, что после распада СССР началась исламизация Азербайджана.

"Я вижу, что девушек, носящих хиджаб в школе, становится все больше, и это отличается от государственной политики европеизации", - пояснил он.

Власти Азербайджана пытаются противостоять религиозной радикализацией общества. Ситуацию усугубляет религиозный консерватизм, который "давит на Азербайджан" со стороны российского Северного Кавказа и исламской республики Иран.

Как сообщала tochka.net, в начале октября Конституционный суд Франции одобрил закон, запрещающий паранджу в общественных местах. Таким образом, во Франции окончательно запретили носить паранджу.

Функционирующие в Азербайджане еврейские школы строятся за счет финансовых средств, предоставленных правительством Азербайджана и оснащены современными системами отопления и кондиционерами. В то же время азербайджанские школы, особенно в нищих районах за пределами Баку, имеют очень плохие бытовые условия, пишет иранский сайт «аранньюз.иp» со ссылкой на собственные источники в Баку.
«Пока правительство Азербайджана реализует вызвавший большое беспокойство запрет на ношение хиджаба в школах, азербайджанских школьников в эти зимние месяцы серьезно беспокоит вопрос отопления и других удобств в школах»,- пишет сайт.

Около ста верующих собрались перед мечетью Шах Аббас в Гяндже, выражая протест против запрета на ношение хиджаба в школах. Собравшиеся выкрикивали лозунг «Аллаху Акбар!», сообщили «Туран» в пресс-службе МВД Азербайджана. По некоторым данным 30 человек было задержано.
Акция произошла после церемонии презентации 49-метрового торта в честь дня рождения Ильхама Алиева. Согласно местным источникам, акция была разогнана полицией, которая достаточно жестко обращалась с женщинами и мешала сотруднику радиостанции «Азадлыг» снимать происходящее.

Замдиректора Бакинской школы, подвергшейся нападению верующих на этой неделе, рассказал о деталях произошедшего нападения. «В связи с недопуском в школу учащихся в хиджабе имеется соответствующий приказ Минобразования Азербайджана, и мы исполняем этот приказ». Об этом, как сообщает «азе.аз», заявил замдиректора средней школы №103 села Ходжасан Вагиф Гулузаде.

Как сообщил В.Гулузаде, после такого решения группа верующих собралась у школы в знак протеста: «Они требовали, чтобы их дети ходили в школу в хиджабе. Некоторые из них даже угрожали нам, унижали оскорбительными выражениями. Мы категорически заявили им, что в связи с этим имеется соответствующий приказ Минобразования, и этот приказ должен исполняться».

В.Гулузаде отметил, что наутро после случившегося, то есть 23 декабря, стекла школы были разбиты: «Когда утром я пришел в школу, мне сказали, что стекла разбиты, а у дверей учительской лежит письмо. В анонимном письме требовали допускать на занятия учащихся в хиджабе. В противном случае, как отмечалось в письме, школа будет подожжена». Подчеркнув, что об этом немедленно было сообщено в правоохранительные органы Бинагадинского района, В.Гулузаде добавил, что полиция расследует случившееся.

Ахунд поселка Ходжасан хаджи Тельман Асадуллаев сообщил, что распространенная о нападении верующих на школу информация не соответствует действительности. «Мы не нападали на школу. И стекла мы не били». Ахунд заявил, что они против запрета на хиджаб для учащихся: «Поэтому мы и протестуем. Наши дети, надевающие хиджаб, не должны пропускать занятия. Мы неоднократно проводили переговоры в связи с этим с руководством школы. Однако результата нет».

Т.Асадуллаев заявил, что, если учащихся не будут допускать на занятия в хиджабе, они заберут своих детей из школы: «В этой школе учится и моя дочь. Ей шесть лет, и она не носит хиджаб. Шариат позволяет детям носить хиджаб с девяти лет. Когда моей дочери исполнится девять, она тоже наденет хиджаб. И если тогда мою дочь не допустят в школу, если эта проблема не будет решена положительным образом, я буду вынужден отдалить ее от школы. Все верующие села такого мнения».

Действия правительства Азербайджана неприемлемы – власти запрещают носить хиджаб в школах, когда 85% населения – шииты. Об этом, как сообщает иранское агентство «аранньюз.ир», заявил имам провинции Восточный Азербайджан Ирана, аятолла Мохсен Моджтахед Шабестари.

Во время предыдущей пятничной молитвы высокопоставленный духовник отметил: «Полицейские Азербайджана подвергают избиению и задерживают тех, кто борется за сохранение хиджаба. Вызывает сожаление, что это происходит в стране, где 85% населения – шииты».

Во время акции протеста против запрета на ношение хиджаба в Азербайджане у мечети Мирза Али Акбар в провинции Ардебиль Ирана председатель организации «Последователи Зейнаб» Масуме Мохсензаде сказал:

«Мы требуем у министерства иностранных дел, чтобы оно строго предупредило правительство Азербайджана и передало протест благопристойного народа Ирана. В то же время, мы требуем, чтобы Организация исламской конференции (ОИК) также приняла меры, чтобы исламские ценности уважались во всех странах ОИК».

Отметим, что в последние дни в разных районах Азербайджана проходят многотысячные акции протеста против антиисламской политики властей. В ходе акции протеста в районе Нардаран Азербайджана демонстранты сожгли портрет министра образования Азербайджана.

Управление образования Баку распорядилось не пускать школьниц в хиджабах на занятия. Несмотря на прошедшую в минувшую пятницу перед зданием министерства образования акцию протеста сторонников ношения мусульманского платка, "пересмотра правил не будет", сообщили "Интерфаксу" в городском управлении образования в понедельник.

"Закон "Об образовании" гласит, что школьники не должны отличаться друг от друга, именно с этой целью была введена единая школьная форма", – пояснили в управлении.

На сегодня в бакинских школах обучаются около 400 тыс. человек, из них менее 1% ходили в хиджабе. Причем за последнее время число учащихся, которые носят хиджаб в школах, сократилось на 80%, сообщил собеседник агентства.

Запрет на ношение хиджаба в школе вызвал протест ряда родителей, которые пытались провести в минувшую пятницу несанкционированную акцию перед министерством образования.
Русская линия