-=*~DeAd KIss~*=-,
28-03-2010 06:03
(ссылка)
Доказательства Существования Бога
Природа — Доказательство Существования Бога
Следующим доказательством существования Бога является сама природа: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах Его вещает твердь». Этот великолепный фрагмент мы находим в Пс. 18:1. Ни один человек не может взирать на Вселенную и думать, что ее происхождение случайно, пока он не провозгласит самого себя богом и не станет смотреть на все относительно, как Эйнштейн, или пока он не установит свои собственные моральные принципы, отвергнув Божии. «Небеса проповедуют славу Божию».
Более того, в Рим. 1:20 сказано: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны». Поэтому человек, принимающий Писание, признает и Бога, т.к. у него есть доказательство Его существования, доказательство не оставляющее сомнений. Ибо невидимое стало видимым.
Когда Христос захотел показать людям, что собой представляет ад, Он указал им на городскую мусорную свалку, называемую Геенна. Когда же Он захотел продемонстрировать им, как выглядят небеса, Он привлек их внимание к чистому, свободному от греха городу с прекрасным парком. Для объяснения людям своей собственной сущности, Господь Иисус Христос описал Себя в Библии подобным солнцу, движущемуся с востока на запад, аналогично тому, как движется история, возрождение, Святой Дух — с востока на запад, противоположно направлению движения этого мира. «Ибо невидимое Его... через рассматривание творений видимо».
Солнце представляет собой очень удачную аналогию для объяснения Божества и Троицы. Известно, что солнечное излучение содержит в своем спектре альфа-, бета- и гамма-излучение. Этот спектр также содержит видимое световое излучение, которое вы можете видеть, но не можете чувствовать — подобно Сыну Божиему Иисусу Христу; лучи, которые вы можете ощущать, но не можете видеть — подобно Духу Святому; и ультрафиолетовое излучение, которое вы не можете ни видеть, ни чувствовать — подобно Богу Отцу. Таким образом, видимое солнце дает нам представление о невидимом. Поэтому то, что невидимо — вечно, но может стать видимым «через рассматривание творений».
Доказательство, Основанное на Существовании Человеческой Совести
Следующее доказательство основано на человеческой совести. Суть в том, что человек уже был рожден с универсальной верой в Высшее Существо. Не было обнаружено ни одного племени без божества, которому они бы поклонялись. Люди были рождены со знанием того, что есть существо, сотворившее жизнь и контролирующее ее. И только намеренно обученные духу неверия люди сомневаются в существовании Высшего Существа. Но для них были придуманы другие учения, чтобы эти человеческие особи могли жить подобно дьяволу, оправдывая себя. Нет ни одного племени, народа (изолированного или неизолированного) на лице этой земли, которое не верило бы в Высшее Существо. Вас должны научить этому неверию. Такого явления, как необразованный, врожденный атеист просто не существует. Атеистами становятся только после соответствующего воспитания и обучения. В Рим. 2:15 сказано о язычниках: «Они показывают, что дело закона написано у них в сердцах, о чем свидетельствуют совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». Таким образом, факт существования Бога записан в сознании человека. И неважно, имеет человек Библию или нет, имеет закон или не имеет, — десять заповедей написаны Богом у него в сердце. Некоторые могут спросить: «А как же обстоит дело с теми, кто никогда не слышал о Боге и ничего не знает о Нем?» Поверьте мне, они знают больше, чем вы думаете. Многие люди, живущие на островах Тасмания, Фиджи, Новая Гвинея, Чад, Конго знают намного больше о Боге, чем профессора университетов в Орегоне, Канзасе, Калифорнии, Мичигане, Айове, Небраске, Теннеси, Нью-Йорке. Вы спросите: «Но откуда они все это узнали?» Из здравого смысла. Откуда же еще человек мог это взять? Прямо из джунглей, когда человек попадался на краже впервые, то язычники отрезали ему руку, во второй раз — другую руку, в третий раз — голову. Почему? Потому что они знали заповедь «не укради», даже не имея Библии.
Нет ни одного народа на лице этой земли, для которого прелюбодеяние не считалось бы грехом, преступлением; исключение составляют разве что колледжи и средние школы Америки, там это называется иначе: «взаимное согласие взрослых людей» или «добрачный секс». Так что вы не рождены с неверием в существование Бога и Его мораль. Вы рождены с Божиим откровением в вашем сознании, и это откровение нужно намеренно заглушать, чтобы стать атеистом. В 1Тим. 4:2 говорится о некоторых людях, как о «сожженных в совести своей».
В Деян. 17:23 Апостол Павел пишет: «Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «НЕВЕДОМОМУ БОГУ». Это было в Афинах, городе, в котором проживали самые образованные люди, написавшие учебники по греческой грамматике, используемые и по сей день современными христианскими школами для корректировки текстов Библии в переводе, авторизованном королем Иаковом. Они называли себя агностиками, но совесть говорила им, что Бог есть, хотя они и не знали Его лично. Они были агностиками. (Именно это и означает слово «неизвестный», состоящее из слова «знание» с греческой буквой «альфа» в качестве приставки, означающей отрицание. Получается: агностик или незнающий.)
Таким образом, язычники знали о существовании Бога. Он явил Себя в природе и в совести тех людей, у которых даже не было Писания. Некоторые атеисты могут заявить, что их совесть не говорит им ничего о Боге. Это потому что она сожжена уже дотла. Попытайтесь вспомнить то мгновение вашей жизни, когда вы впервые взяли рюмку с ликером или сигарету. Я не говорю о третьем разе, старина, я говорю о первом! (Не пытайтесь ловчить и ускользнуть от ответа. Я прожил в этом мире 27 лет, будучи неспасенным, и где я только не работал: я был барабанщиком в танцевальном ансамбле, барменом, диктором на радио, инструктором по рукопашному бою в пехоте, художником-оформителем, мультипликатором. Так что можете не увиливать. Скажите своей бабушке, что, когда вы впервые попробовали спиртное или сигарету, ваша совесть оставалась чиста!) Самый-самый первый раз? Я сильно сомневаюсь, что можно найти такого искреннего, настоящего атеиста, в лучшем случае это могут быть люди, усыпившие свою совесть вопиющим безверием и длительным пребыванием во грехе. Они сожгли свою совесть, и поэтому она молчит, не вопиет в них, не обвиняет.
Некоторые люди настолько слепы, что отрицают солнце на небе, но это совсем не влияет на восходы и закаты нашего светила, наблюдаемые нами ежедневно. Настоящий слепец тот, кто просто сам отказывается видеть. А честный человек обязательно услышит этот тихий внутренний голос, говорящий, что Бог есть, и что Он жив. Люди отрицают существование Бога не потому, что не могут Его увидеть, а потому, что боятся ответственности перед Ним, боятся того, что им придется дать ответ перед Господом после смерти. В этом мире не существует ни одного атеиста, который не пришел бы к своему мировоззрению для того, чтобы избавиться от отчета перед Богом о своей жизни. Поэтому во время проповеди апостола Павла в Афинах, греческие ученые и философы, которые были самыми образованными людьми своего времени, начали смеяться над ним, услышав о воскресении мертвых (Деян. 17). Ни один атеист не пожелает открыть самые потайные уголки своей души, вот почему они — атеисты. Именно поэтому «сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Сказано — «в сердце», а не «в голове».
Атеизм — один из инструментов дьявола, предназначенных для успокоения человека, для совращения его с пути спасения. Если Бога нет, то вы не несете ответственности ни перед кем, можете жить, как вам нравится, а затем умереть. Если вы не принимаете истинного Бога, то вы, таким образом, все равно принимаете какого-то другого бога. В действительности это означает, что когда человек говорит, что он атеист, то он лжец, потому что он не принимает библейского Бога. Но человек неизлечимо религиозен по своей натуре, и каждый атеист поклоняется какому-нибудь божеству. Вы можете возразить: «Ну, брат Ракман, я действительно атеист и не поклоняюсь никаким богам совсем». Конечно, нет, сынок, ты поклоняешься своему разуму. Если ты отрицаешь библейского Бога, то ты все равно помещаешь что-либо на место высочайшей власти. Твоим Богом является либо Бог — Отец Иисуса Христа, либо кто-нибудь другой: Рама Кришна, Будда, Мухаммед, Лао-Цзы, первопричина, великий Зодчий, Верховная Власть, Махабон или что-нибудь еще, состряпанное в твоем воображении.
Нелепо, посмотрев вверх, увидеть самолет и, не видя при этом пилота, заявить, что самолет — самоуправляемый. Так же нелепо, посмотрев на небеса, сказать, что Бога нет, потому что мы Его не видим. Очевидно, что вы не можете видеть пилота в самолете, летящем над вашей головой. Точно так же, только некоторые из вас видели когда-нибудь свой мозг, однако, мы все верим в то, что он у нас есть. В качестве иллюстрации приведу разговор одного грешника с моим другом. Этот человек признался, что не верит в Бога, потому что не способен верить в то, чего никогда не видел. Тогда мой друг спросил его: «А позвоночник свой вы когда-нибудь видели?». На что неверующий ответил, что видел, конечно, но только в зеркале. — «Ну, а я вижу отражение Христа, умирающего за мои грехи в Евангелиях от Матфея, Луки, Марка, Иоанна», — сказал мой друг и после последовавшего со стороны атеиста возражения, что позвоночник можно пощупать руками, добавил: «А я чувствую Святого Духа, согревающего мое сердце, и знаю, что это Он дает мне веру в Бога». У вас есть столько же доказательств существования Бога, сколько у вас есть аргументов в защиту существования у вас позвоночника или мозга. Вы имеете такое же количество доказательств существования Бога и спасительной смерти Христа, какое вы имеете в подтверждение наличия в вашей голове мозгов.
Космологический Аргумент
Другим аргументом, доказывающим существование Бога, является аргумент, который мы называем «причиной» или космологическим аргументом, заключающимся в том, что мир существует. Первым космологическим аргументом, доказывающим существование Бога, является тот факт, что мир должен был произойти каким-то образом. Кто-то или что-то в определенный момент времени должно было явиться причиной происхождения Вселенной. Например, книга: ни одно издательство, даже оснащенное самым современным оборудованием, не способно само по себе, без писателя напечатать ее. Обязательно должен существовать автор. Кто-то сотворил деревья, мир вокруг нас, кто-то управляет Вселенной. Если положить детали от часов в коробку и трясти ее в течение 150 биллионов лет, то часы сами по себе не собрались бы случайно в сложный механизм и не начали бы идти. Единственным разумным ответом интеллектуально честного человека на вопрос о существовании мира и причине его происхождения является утверждение бытия разумного существа вне космоса. Если основываться на теории Дарвина или на какой-нибудь другой теории эволюции, то вероятность происхождения человека равна вероятности получения словаря из обломков взорванной типографии. Мы полны милосердия к сторонникам теории эволюции, которые верят в то, во что они хотят верить. Сейчас это называется свобода слова, угощайтесь. Но не ждите, что умный человек примет все это. Я думаю, что ум и образование — это не одно и то же, потому что образование еще не означает наличия интеллектуальной честности. Образование есть образование — один из самых прибыльных рэкетов в Америке, кроме, конечно, секса, автомобилей и наркотиков.
Телеологический Аргумент
Тот факт, что творение должно быть связано с наличием Творца, является аргументом, доказывающим существование Бога. Этот аргумент, называемый телеологическим, содержит в себе предположение, что часы не только существуют, но и имеют своего конструктора, а их создание преследовало определенную цель. Часы не были задуманы, например, как убежище для комаров или аквариум для рыб. Они были остроумно задуманы для точного определения времени. Исследование окружающего нас мира и всего, что находится и живет в нём, свидетельствует, что все было сотворено и создано разумом, и что творение имеет свой смысл и цель. Разнообразие окраски птиц, способов защиты животных и все многообразие мира не случайно, а является результатом творения высшего разума, разума Творца, которого мы зовем Богом.
Моральный Аргумент
Следующий аргумент мы называем моральным или антропологическим. Этот аргумент является следствием природы человека, поскольку только он обладает интеллектом и моралью, т. е. тем, чего нет у животных. Этот факт указывает на то, что наш Творец представляет собой живое, разумное, высокоморальное существо, а не некую неодушевленную силу. Современная наука, которую преподают всем студентам в колледжах и университетах, утверждает, что если Бог и существует, то Он представляет собой некую безликую силу, нейтральное энергетическое поле без каких-либо моральных атрибутов. Похоже, что этот бог нового типа был вылеплен по образу и подобию падшего человека. Кто-то сказал: «Бог сотворил человека по своему образу и человек отплатил Ему тем же». Это саркастическое утверждение означает, что со времен грехопадения Адама человек изобретает все новых и новых богов, создает их, придумывает, выбирает среди дешевых подделок, ищет их, подобно поиску залежалых вещей в магазинах уцененных товаров.
Современный образованный глупец со степенью доктора философии или медицины выбирает сегодня нейтральную неодушевленную силу без каких-либо моральных атрибутов. Догадайтесь почему.
Тем не менее, в Библии, в Быт. 1:26, мы читаем: «...сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». И снова в Быт. 1:27 мы видим: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божиему сотворил его», что означает, что Бог уподобил человека Себе. Бог говорит в Пс. 93:9: «Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?» Бог дал человеку то, чем Он Сам обладает: уши, глаза, знание, разум, силу воли. Человек, однажды сотворенный по образу Божией праведности и святости, является миниатюрным, деградировавшим двойником Бога; грех вошел в мир, но человек еще сохраняет и в состоянии грехопадения жалкие остатки божественного подобия. Человек был сотворен по образу Бога, а не по образу орангутанга, опоссума или еще кого-нибудь с хвостом из генеалогического древа Чарльза Дарвина. (Мы уделим этому вопросу больше внимания на лекции по антропологии, которая занимается проблемами сотворения человека и является областью теологии.)
Совесть учит человека верному и неверному поведению, добру и злу только потому, что его Творец Сам является моральным существом, которое свято, ненавидит зло и любит праведность. Именно поэтому Бог истины, Бог-Творец, Бог всей Вселенной был выброшен за борт современным человеком. Современный человек не любит праведность и не испытывает презрения к злу. Современный человек, особенно его образованный, религиозный, научный тип, глубоко верит, что праведность и зло относительны, и ими можно варьировать, как вам заблагорассудится. И действительно, именно это и происходит на страницах многих журналов, заслуживших высокую оценку публики. То, чем эти журналы занимаются можно назвать одной фразой: «Называют зло добром, а добро злом». Вряд ли библейский Бог может быть принят подобной расой дегенератов, в сердцах которых Ему не остается даже достойного места. В конце концов, когда человек ненавидит праведность и любит грех, он не способен ни на какие отношения с Богом истины и праведности.
Моральный аргумент прост. Антропологические и этнологические исследования показывают, что все народы, с любым типом этнической культуры имеют критерии добра и зла и, хотя они незначительно варьируются в разных культурах, не существует ни одной нации на лице этой земли, которая не рассматривала бы убийство как нарушение моральных стандартов. «Не убей» имеет отношение не только к личной или национальной защите, но и является заповедью против любого злого намерения, оскорбления действием с намерением убийства. Библия не ошибается, а человек может ошибаться. Более того, очень часто образование способствует воспитанию дурного нрава, бесчестного ума, нравственно испорченного отношения к истине, — но все это ваши проблемы, а не проблемы Господа. У нас есть моральный аргумент.
Аргумент в Пользу Доказательства Существования Бога, Называемый «Жизнь из Жизни»
У нас также имеется аргумент, основанный на принципах возникновения жизни. Он заключается в том, что жизнь происходит из жизни. Если вы являетесь сторонниками теории эволюции, то вы, конечно, не согласитесь с этим утверждением, т.к. вы полагаете, что жизнь должна происходить из смерти. Если вы человекоподобный дарвинист, то вы должны верить, что жизнь произошла из окаменелостей, предшествовавших Кембрийскому периоду (ни одна из этих окаменелостей так и не была найдена). Затем эта форма развилась в сложные формы жизни Кембрийской формации, а потом и в формы Мезозойского периода; все эти утверждения означают, что жизнь произошла из чего-то неодушевленного и мертвого. Чтобы прослыть настоящим дарвинистом, вы должны верить, что лава с температурой около 900 градусов Цельсия в процессе остывания способна превращаться в химические элементы, из которых впоследствии произойдет жизнь, т.е. вы должны верить в возможность происхождения жизни из неорганической материи. И вы говорите о вере! Именно этот факт и требует веры! Нечто попадает на землю с температурой около 2000 градусов Цельсия, остывает, превращается в застывшую лаву, становится минералами и затем из этих скал и камней происходит жизнь. Неужели такое возможно?
Знаете ли вы, что сейчас человек отчаянно исследует Венеру, Юпитер и любое доступное ему место, с целью доказательства истинности теории Дарвина. Американское правительство потратило более 50 биллионов долларов, пытаясь опровергнуть первую главу Бытия. Это впечатляет. Ученые пытались найти жизнь на других планетах и доказать, что наличие жизни на земле не является чем-то уникальным. Жизнь происходит из жизни и изначально должна была иметь в качестве своего источника существо, имеющее вечную жизнь. Перед актом творения какая-то жизнь уже должна была существовать. Это должно быть вам ясно и понятно, если вы способны думать. Кто может являться изначальным источником жизни? Только Бог, потому что Он вечен. В Пс. 35:10 сказано: «Ибо у Тебя источник жизни». Например, яблоня изначально черпает жизненные соки из родительского дерева, ягненок получает жизнь от овцы-матери. Чтобы понять, откуда они берут жизнь, вы должны всегда возвращаться к первоначальным источникам. Что первично, курица или яйцо? Ответ очевиден — «курица»! Жизнь способна произойти только из жизни. Иисус говорит в Ин. 11:25: « Я есмь воскресение и жизнь», а в Ин. 14:6: «Я есмь путь и истина и жизнь», а в Ин. 10:28: «Я даю им жизнь вечную». В Ин. 5:40 Спаситель сказал, обращаясь к образованным людям своего времени: «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь». В 1Иоанна сказано: «Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». Вся жизнь исходит от Бога.
Доказано, что теория самопроизвольного происхождения жизни неверна и полностью неприемлема для авторитетной науки. В мире больше не существует по-настоящему образованного человека (хотя он может и размахивать своим дипломом перед вашим носом), который признавал бы этот факт (разве что некоторые преподаватели колледжей еще придерживаются подобной теории). Жизнь должна иметь начало. Если вы признаете логику, то единственным логическим ответом является тот, который утверждает, что Бог — Творец жизни. Это мы называем аргументом «жизнь из жизни».
Аргумент Соответствия
В нашей теологической дискуссии мы выдвинули ряд аргументов, доказывающих существование Бога. Заканчивая обсуждение этого вопроса, мы рассмотрим еще один, называемый аргументом соответствия.
Теория атеизма не способна решить ни одну проблему, она только плодит новые. Если вы, вооружившись научными книгами, попытаетесь проследить путь науки со времен Коперника и Галилея, то вы обнаружите, что она не решила ни одной глобальной проблемы, стоящей перед человечеством. Все, на что способна наука — это находить новые проблемы и частично решать старые, которые, в свою очередь, приносят новые, неразрешимые. Некоторые могут возразить: «А как же победа над оспой?» А диабет? Следующее возражение будет звучать следующим образом: «А как насчет победы над пеллагрой?» А рассеянный склероз? Не разыгрывайте нас. Лучше посмейтесь над толпой, которая всю свою жизнь посвящает добыванию дипломов, думая, что они умные. Идите и подшучивайте над ними, они очень доверчивы. Наука не разрешила ни одной глобальной проблемы, которая когда-либо существовала в мире. Например, проблема болезней так никогда и не была разрешена, так же как и проблема голода. Сегодня восемь миллионов человек лягут спать голодными, а полмиллиона умрут, так и не проснувшись. Если вы не верите, то поезжайте в Африку или Индию и расширьте свои познания.
Ученые, считающие себя самыми глубокомысленными, на самом деле являются самыми узколобыми, ограниченными, фанатичными и нетерпимыми людьми в мире. Нет ни одной проблемы, которую ученые решили бы или решат в будущем, ни одной глобальной проблемы с момента сотворения мира. Проблема смерти так и не была решена. То же можно сказать и о проблеме бедности. А Христос сказал, что среди людей всегда будут нищие (Мф. 26:11). Вы можете возразить: «Но мы работаем над этими проблемами». Не будьте глупцом, конечно, вы работаете. Вы должны работать, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Существует много способов для этого и один из них — работа над подобными проблемами. Другие зарабатывают лущением орехов или выщипыванием перьев из цыплят. Ну и что?
Признание Бога как Творца всего сущего является магическим ключом, открывающим путь к пониманию Писания, путем к объяснению огромного множества научных фактов и открытий. Многие люди придерживаются этой истины, которая является основой процесса познания природы и человека. Эти люди хотят жить и умереть в мире и уверенности, что Бог существует. Даже дьяволы «веруют и трепещут», утверждает Библия.
Следующим доказательством существования Бога является сама природа: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах Его вещает твердь». Этот великолепный фрагмент мы находим в Пс. 18:1. Ни один человек не может взирать на Вселенную и думать, что ее происхождение случайно, пока он не провозгласит самого себя богом и не станет смотреть на все относительно, как Эйнштейн, или пока он не установит свои собственные моральные принципы, отвергнув Божии. «Небеса проповедуют славу Божию».
Более того, в Рим. 1:20 сказано: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны». Поэтому человек, принимающий Писание, признает и Бога, т.к. у него есть доказательство Его существования, доказательство не оставляющее сомнений. Ибо невидимое стало видимым.
Когда Христос захотел показать людям, что собой представляет ад, Он указал им на городскую мусорную свалку, называемую Геенна. Когда же Он захотел продемонстрировать им, как выглядят небеса, Он привлек их внимание к чистому, свободному от греха городу с прекрасным парком. Для объяснения людям своей собственной сущности, Господь Иисус Христос описал Себя в Библии подобным солнцу, движущемуся с востока на запад, аналогично тому, как движется история, возрождение, Святой Дух — с востока на запад, противоположно направлению движения этого мира. «Ибо невидимое Его... через рассматривание творений видимо».
Солнце представляет собой очень удачную аналогию для объяснения Божества и Троицы. Известно, что солнечное излучение содержит в своем спектре альфа-, бета- и гамма-излучение. Этот спектр также содержит видимое световое излучение, которое вы можете видеть, но не можете чувствовать — подобно Сыну Божиему Иисусу Христу; лучи, которые вы можете ощущать, но не можете видеть — подобно Духу Святому; и ультрафиолетовое излучение, которое вы не можете ни видеть, ни чувствовать — подобно Богу Отцу. Таким образом, видимое солнце дает нам представление о невидимом. Поэтому то, что невидимо — вечно, но может стать видимым «через рассматривание творений».
Доказательство, Основанное на Существовании Человеческой Совести
Следующее доказательство основано на человеческой совести. Суть в том, что человек уже был рожден с универсальной верой в Высшее Существо. Не было обнаружено ни одного племени без божества, которому они бы поклонялись. Люди были рождены со знанием того, что есть существо, сотворившее жизнь и контролирующее ее. И только намеренно обученные духу неверия люди сомневаются в существовании Высшего Существа. Но для них были придуманы другие учения, чтобы эти человеческие особи могли жить подобно дьяволу, оправдывая себя. Нет ни одного племени, народа (изолированного или неизолированного) на лице этой земли, которое не верило бы в Высшее Существо. Вас должны научить этому неверию. Такого явления, как необразованный, врожденный атеист просто не существует. Атеистами становятся только после соответствующего воспитания и обучения. В Рим. 2:15 сказано о язычниках: «Они показывают, что дело закона написано у них в сердцах, о чем свидетельствуют совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». Таким образом, факт существования Бога записан в сознании человека. И неважно, имеет человек Библию или нет, имеет закон или не имеет, — десять заповедей написаны Богом у него в сердце. Некоторые могут спросить: «А как же обстоит дело с теми, кто никогда не слышал о Боге и ничего не знает о Нем?» Поверьте мне, они знают больше, чем вы думаете. Многие люди, живущие на островах Тасмания, Фиджи, Новая Гвинея, Чад, Конго знают намного больше о Боге, чем профессора университетов в Орегоне, Канзасе, Калифорнии, Мичигане, Айове, Небраске, Теннеси, Нью-Йорке. Вы спросите: «Но откуда они все это узнали?» Из здравого смысла. Откуда же еще человек мог это взять? Прямо из джунглей, когда человек попадался на краже впервые, то язычники отрезали ему руку, во второй раз — другую руку, в третий раз — голову. Почему? Потому что они знали заповедь «не укради», даже не имея Библии.
Нет ни одного народа на лице этой земли, для которого прелюбодеяние не считалось бы грехом, преступлением; исключение составляют разве что колледжи и средние школы Америки, там это называется иначе: «взаимное согласие взрослых людей» или «добрачный секс». Так что вы не рождены с неверием в существование Бога и Его мораль. Вы рождены с Божиим откровением в вашем сознании, и это откровение нужно намеренно заглушать, чтобы стать атеистом. В 1Тим. 4:2 говорится о некоторых людях, как о «сожженных в совести своей».
В Деян. 17:23 Апостол Павел пишет: «Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «НЕВЕДОМОМУ БОГУ». Это было в Афинах, городе, в котором проживали самые образованные люди, написавшие учебники по греческой грамматике, используемые и по сей день современными христианскими школами для корректировки текстов Библии в переводе, авторизованном королем Иаковом. Они называли себя агностиками, но совесть говорила им, что Бог есть, хотя они и не знали Его лично. Они были агностиками. (Именно это и означает слово «неизвестный», состоящее из слова «знание» с греческой буквой «альфа» в качестве приставки, означающей отрицание. Получается: агностик или незнающий.)
Таким образом, язычники знали о существовании Бога. Он явил Себя в природе и в совести тех людей, у которых даже не было Писания. Некоторые атеисты могут заявить, что их совесть не говорит им ничего о Боге. Это потому что она сожжена уже дотла. Попытайтесь вспомнить то мгновение вашей жизни, когда вы впервые взяли рюмку с ликером или сигарету. Я не говорю о третьем разе, старина, я говорю о первом! (Не пытайтесь ловчить и ускользнуть от ответа. Я прожил в этом мире 27 лет, будучи неспасенным, и где я только не работал: я был барабанщиком в танцевальном ансамбле, барменом, диктором на радио, инструктором по рукопашному бою в пехоте, художником-оформителем, мультипликатором. Так что можете не увиливать. Скажите своей бабушке, что, когда вы впервые попробовали спиртное или сигарету, ваша совесть оставалась чиста!) Самый-самый первый раз? Я сильно сомневаюсь, что можно найти такого искреннего, настоящего атеиста, в лучшем случае это могут быть люди, усыпившие свою совесть вопиющим безверием и длительным пребыванием во грехе. Они сожгли свою совесть, и поэтому она молчит, не вопиет в них, не обвиняет.
Некоторые люди настолько слепы, что отрицают солнце на небе, но это совсем не влияет на восходы и закаты нашего светила, наблюдаемые нами ежедневно. Настоящий слепец тот, кто просто сам отказывается видеть. А честный человек обязательно услышит этот тихий внутренний голос, говорящий, что Бог есть, и что Он жив. Люди отрицают существование Бога не потому, что не могут Его увидеть, а потому, что боятся ответственности перед Ним, боятся того, что им придется дать ответ перед Господом после смерти. В этом мире не существует ни одного атеиста, который не пришел бы к своему мировоззрению для того, чтобы избавиться от отчета перед Богом о своей жизни. Поэтому во время проповеди апостола Павла в Афинах, греческие ученые и философы, которые были самыми образованными людьми своего времени, начали смеяться над ним, услышав о воскресении мертвых (Деян. 17). Ни один атеист не пожелает открыть самые потайные уголки своей души, вот почему они — атеисты. Именно поэтому «сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Сказано — «в сердце», а не «в голове».
Атеизм — один из инструментов дьявола, предназначенных для успокоения человека, для совращения его с пути спасения. Если Бога нет, то вы не несете ответственности ни перед кем, можете жить, как вам нравится, а затем умереть. Если вы не принимаете истинного Бога, то вы, таким образом, все равно принимаете какого-то другого бога. В действительности это означает, что когда человек говорит, что он атеист, то он лжец, потому что он не принимает библейского Бога. Но человек неизлечимо религиозен по своей натуре, и каждый атеист поклоняется какому-нибудь божеству. Вы можете возразить: «Ну, брат Ракман, я действительно атеист и не поклоняюсь никаким богам совсем». Конечно, нет, сынок, ты поклоняешься своему разуму. Если ты отрицаешь библейского Бога, то ты все равно помещаешь что-либо на место высочайшей власти. Твоим Богом является либо Бог — Отец Иисуса Христа, либо кто-нибудь другой: Рама Кришна, Будда, Мухаммед, Лао-Цзы, первопричина, великий Зодчий, Верховная Власть, Махабон или что-нибудь еще, состряпанное в твоем воображении.
Нелепо, посмотрев вверх, увидеть самолет и, не видя при этом пилота, заявить, что самолет — самоуправляемый. Так же нелепо, посмотрев на небеса, сказать, что Бога нет, потому что мы Его не видим. Очевидно, что вы не можете видеть пилота в самолете, летящем над вашей головой. Точно так же, только некоторые из вас видели когда-нибудь свой мозг, однако, мы все верим в то, что он у нас есть. В качестве иллюстрации приведу разговор одного грешника с моим другом. Этот человек признался, что не верит в Бога, потому что не способен верить в то, чего никогда не видел. Тогда мой друг спросил его: «А позвоночник свой вы когда-нибудь видели?». На что неверующий ответил, что видел, конечно, но только в зеркале. — «Ну, а я вижу отражение Христа, умирающего за мои грехи в Евангелиях от Матфея, Луки, Марка, Иоанна», — сказал мой друг и после последовавшего со стороны атеиста возражения, что позвоночник можно пощупать руками, добавил: «А я чувствую Святого Духа, согревающего мое сердце, и знаю, что это Он дает мне веру в Бога». У вас есть столько же доказательств существования Бога, сколько у вас есть аргументов в защиту существования у вас позвоночника или мозга. Вы имеете такое же количество доказательств существования Бога и спасительной смерти Христа, какое вы имеете в подтверждение наличия в вашей голове мозгов.
Космологический Аргумент
Другим аргументом, доказывающим существование Бога, является аргумент, который мы называем «причиной» или космологическим аргументом, заключающимся в том, что мир существует. Первым космологическим аргументом, доказывающим существование Бога, является тот факт, что мир должен был произойти каким-то образом. Кто-то или что-то в определенный момент времени должно было явиться причиной происхождения Вселенной. Например, книга: ни одно издательство, даже оснащенное самым современным оборудованием, не способно само по себе, без писателя напечатать ее. Обязательно должен существовать автор. Кто-то сотворил деревья, мир вокруг нас, кто-то управляет Вселенной. Если положить детали от часов в коробку и трясти ее в течение 150 биллионов лет, то часы сами по себе не собрались бы случайно в сложный механизм и не начали бы идти. Единственным разумным ответом интеллектуально честного человека на вопрос о существовании мира и причине его происхождения является утверждение бытия разумного существа вне космоса. Если основываться на теории Дарвина или на какой-нибудь другой теории эволюции, то вероятность происхождения человека равна вероятности получения словаря из обломков взорванной типографии. Мы полны милосердия к сторонникам теории эволюции, которые верят в то, во что они хотят верить. Сейчас это называется свобода слова, угощайтесь. Но не ждите, что умный человек примет все это. Я думаю, что ум и образование — это не одно и то же, потому что образование еще не означает наличия интеллектуальной честности. Образование есть образование — один из самых прибыльных рэкетов в Америке, кроме, конечно, секса, автомобилей и наркотиков.
Телеологический Аргумент
Тот факт, что творение должно быть связано с наличием Творца, является аргументом, доказывающим существование Бога. Этот аргумент, называемый телеологическим, содержит в себе предположение, что часы не только существуют, но и имеют своего конструктора, а их создание преследовало определенную цель. Часы не были задуманы, например, как убежище для комаров или аквариум для рыб. Они были остроумно задуманы для точного определения времени. Исследование окружающего нас мира и всего, что находится и живет в нём, свидетельствует, что все было сотворено и создано разумом, и что творение имеет свой смысл и цель. Разнообразие окраски птиц, способов защиты животных и все многообразие мира не случайно, а является результатом творения высшего разума, разума Творца, которого мы зовем Богом.
Моральный Аргумент
Следующий аргумент мы называем моральным или антропологическим. Этот аргумент является следствием природы человека, поскольку только он обладает интеллектом и моралью, т. е. тем, чего нет у животных. Этот факт указывает на то, что наш Творец представляет собой живое, разумное, высокоморальное существо, а не некую неодушевленную силу. Современная наука, которую преподают всем студентам в колледжах и университетах, утверждает, что если Бог и существует, то Он представляет собой некую безликую силу, нейтральное энергетическое поле без каких-либо моральных атрибутов. Похоже, что этот бог нового типа был вылеплен по образу и подобию падшего человека. Кто-то сказал: «Бог сотворил человека по своему образу и человек отплатил Ему тем же». Это саркастическое утверждение означает, что со времен грехопадения Адама человек изобретает все новых и новых богов, создает их, придумывает, выбирает среди дешевых подделок, ищет их, подобно поиску залежалых вещей в магазинах уцененных товаров.
Современный образованный глупец со степенью доктора философии или медицины выбирает сегодня нейтральную неодушевленную силу без каких-либо моральных атрибутов. Догадайтесь почему.
Тем не менее, в Библии, в Быт. 1:26, мы читаем: «...сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». И снова в Быт. 1:27 мы видим: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божиему сотворил его», что означает, что Бог уподобил человека Себе. Бог говорит в Пс. 93:9: «Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?» Бог дал человеку то, чем Он Сам обладает: уши, глаза, знание, разум, силу воли. Человек, однажды сотворенный по образу Божией праведности и святости, является миниатюрным, деградировавшим двойником Бога; грех вошел в мир, но человек еще сохраняет и в состоянии грехопадения жалкие остатки божественного подобия. Человек был сотворен по образу Бога, а не по образу орангутанга, опоссума или еще кого-нибудь с хвостом из генеалогического древа Чарльза Дарвина. (Мы уделим этому вопросу больше внимания на лекции по антропологии, которая занимается проблемами сотворения человека и является областью теологии.)
Совесть учит человека верному и неверному поведению, добру и злу только потому, что его Творец Сам является моральным существом, которое свято, ненавидит зло и любит праведность. Именно поэтому Бог истины, Бог-Творец, Бог всей Вселенной был выброшен за борт современным человеком. Современный человек не любит праведность и не испытывает презрения к злу. Современный человек, особенно его образованный, религиозный, научный тип, глубоко верит, что праведность и зло относительны, и ими можно варьировать, как вам заблагорассудится. И действительно, именно это и происходит на страницах многих журналов, заслуживших высокую оценку публики. То, чем эти журналы занимаются можно назвать одной фразой: «Называют зло добром, а добро злом». Вряд ли библейский Бог может быть принят подобной расой дегенератов, в сердцах которых Ему не остается даже достойного места. В конце концов, когда человек ненавидит праведность и любит грех, он не способен ни на какие отношения с Богом истины и праведности.
Моральный аргумент прост. Антропологические и этнологические исследования показывают, что все народы, с любым типом этнической культуры имеют критерии добра и зла и, хотя они незначительно варьируются в разных культурах, не существует ни одной нации на лице этой земли, которая не рассматривала бы убийство как нарушение моральных стандартов. «Не убей» имеет отношение не только к личной или национальной защите, но и является заповедью против любого злого намерения, оскорбления действием с намерением убийства. Библия не ошибается, а человек может ошибаться. Более того, очень часто образование способствует воспитанию дурного нрава, бесчестного ума, нравственно испорченного отношения к истине, — но все это ваши проблемы, а не проблемы Господа. У нас есть моральный аргумент.
Аргумент в Пользу Доказательства Существования Бога, Называемый «Жизнь из Жизни»
У нас также имеется аргумент, основанный на принципах возникновения жизни. Он заключается в том, что жизнь происходит из жизни. Если вы являетесь сторонниками теории эволюции, то вы, конечно, не согласитесь с этим утверждением, т.к. вы полагаете, что жизнь должна происходить из смерти. Если вы человекоподобный дарвинист, то вы должны верить, что жизнь произошла из окаменелостей, предшествовавших Кембрийскому периоду (ни одна из этих окаменелостей так и не была найдена). Затем эта форма развилась в сложные формы жизни Кембрийской формации, а потом и в формы Мезозойского периода; все эти утверждения означают, что жизнь произошла из чего-то неодушевленного и мертвого. Чтобы прослыть настоящим дарвинистом, вы должны верить, что лава с температурой около 900 градусов Цельсия в процессе остывания способна превращаться в химические элементы, из которых впоследствии произойдет жизнь, т.е. вы должны верить в возможность происхождения жизни из неорганической материи. И вы говорите о вере! Именно этот факт и требует веры! Нечто попадает на землю с температурой около 2000 градусов Цельсия, остывает, превращается в застывшую лаву, становится минералами и затем из этих скал и камней происходит жизнь. Неужели такое возможно?
Знаете ли вы, что сейчас человек отчаянно исследует Венеру, Юпитер и любое доступное ему место, с целью доказательства истинности теории Дарвина. Американское правительство потратило более 50 биллионов долларов, пытаясь опровергнуть первую главу Бытия. Это впечатляет. Ученые пытались найти жизнь на других планетах и доказать, что наличие жизни на земле не является чем-то уникальным. Жизнь происходит из жизни и изначально должна была иметь в качестве своего источника существо, имеющее вечную жизнь. Перед актом творения какая-то жизнь уже должна была существовать. Это должно быть вам ясно и понятно, если вы способны думать. Кто может являться изначальным источником жизни? Только Бог, потому что Он вечен. В Пс. 35:10 сказано: «Ибо у Тебя источник жизни». Например, яблоня изначально черпает жизненные соки из родительского дерева, ягненок получает жизнь от овцы-матери. Чтобы понять, откуда они берут жизнь, вы должны всегда возвращаться к первоначальным источникам. Что первично, курица или яйцо? Ответ очевиден — «курица»! Жизнь способна произойти только из жизни. Иисус говорит в Ин. 11:25: « Я есмь воскресение и жизнь», а в Ин. 14:6: «Я есмь путь и истина и жизнь», а в Ин. 10:28: «Я даю им жизнь вечную». В Ин. 5:40 Спаситель сказал, обращаясь к образованным людям своего времени: «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь». В 1Иоанна сказано: «Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». Вся жизнь исходит от Бога.
Доказано, что теория самопроизвольного происхождения жизни неверна и полностью неприемлема для авторитетной науки. В мире больше не существует по-настоящему образованного человека (хотя он может и размахивать своим дипломом перед вашим носом), который признавал бы этот факт (разве что некоторые преподаватели колледжей еще придерживаются подобной теории). Жизнь должна иметь начало. Если вы признаете логику, то единственным логическим ответом является тот, который утверждает, что Бог — Творец жизни. Это мы называем аргументом «жизнь из жизни».
Аргумент Соответствия
В нашей теологической дискуссии мы выдвинули ряд аргументов, доказывающих существование Бога. Заканчивая обсуждение этого вопроса, мы рассмотрим еще один, называемый аргументом соответствия.
Теория атеизма не способна решить ни одну проблему, она только плодит новые. Если вы, вооружившись научными книгами, попытаетесь проследить путь науки со времен Коперника и Галилея, то вы обнаружите, что она не решила ни одной глобальной проблемы, стоящей перед человечеством. Все, на что способна наука — это находить новые проблемы и частично решать старые, которые, в свою очередь, приносят новые, неразрешимые. Некоторые могут возразить: «А как же победа над оспой?» А диабет? Следующее возражение будет звучать следующим образом: «А как насчет победы над пеллагрой?» А рассеянный склероз? Не разыгрывайте нас. Лучше посмейтесь над толпой, которая всю свою жизнь посвящает добыванию дипломов, думая, что они умные. Идите и подшучивайте над ними, они очень доверчивы. Наука не разрешила ни одной глобальной проблемы, которая когда-либо существовала в мире. Например, проблема болезней так никогда и не была разрешена, так же как и проблема голода. Сегодня восемь миллионов человек лягут спать голодными, а полмиллиона умрут, так и не проснувшись. Если вы не верите, то поезжайте в Африку или Индию и расширьте свои познания.
Ученые, считающие себя самыми глубокомысленными, на самом деле являются самыми узколобыми, ограниченными, фанатичными и нетерпимыми людьми в мире. Нет ни одной проблемы, которую ученые решили бы или решат в будущем, ни одной глобальной проблемы с момента сотворения мира. Проблема смерти так и не была решена. То же можно сказать и о проблеме бедности. А Христос сказал, что среди людей всегда будут нищие (Мф. 26:11). Вы можете возразить: «Но мы работаем над этими проблемами». Не будьте глупцом, конечно, вы работаете. Вы должны работать, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Существует много способов для этого и один из них — работа над подобными проблемами. Другие зарабатывают лущением орехов или выщипыванием перьев из цыплят. Ну и что?
Признание Бога как Творца всего сущего является магическим ключом, открывающим путь к пониманию Писания, путем к объяснению огромного множества научных фактов и открытий. Многие люди придерживаются этой истины, которая является основой процесса познания природы и человека. Эти люди хотят жить и умереть в мире и уверенности, что Бог существует. Даже дьяволы «веруют и трепещут», утверждает Библия.
-=*~DeAd KIss~*=-,
28-03-2010 05:10
(ссылка)
10 заповедей Библии - закон Божий.Советую всем ознакомица.
Текст десяти заповедей по Синодальному переводу Библии.
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
тема религиозности в современном обществе
народ, как вы думаете, насколько важно знать религию и того,в кого мы верим? нужно ли это вообще? или можно прожить без всяких заморочек на тему, что там(пальцем в небо) кто-то есть? 
настроение: Благодарное
-=*~DeAd KIss~*=-,
17-03-2010 12:26
(ссылка)
Бог остался ,Погребение Господа Иисуса Христа
Согласно Евангелиям, Господь Иисус Христос умер и был снят с креста в пятницу после полудня, накануне субботы. Богатый ученик Иосиф Аримафейский попросил у Понтия Пилата разрешения снять тело Иисуса с креста и погрести до захода солнца в соответствии с иудейским законом. Поскольку не было времени на приготовление гробницы до наступления субботы, Иосиф поместил тело Иисуса в своем собственном семейном гробе.
Надежность свидетельства Евангелия, которое было написано спустя одно поколение после смерти Иисуса, неоднократно оспаривалась учеными. Большинство дискуссий фокусировалось на литературном и историческом аспектах, таких как сопоставление датировок Евангелий и внутренних противоречий и различий в повествовании об этих событиях. Современная археология дает возможность убедиться в том, что Евангельское повествование точно отражает способ, каким евреи древнего Иерусалима погребали умерших в I в. н.э.
Богатые иудеи хоронили умерших в гробницах, вытесанных в склонах скал вокруг города. Эти вытесанные из камня гробницы использовались иерусалимской элитой только во времена, когда Израиль обладал независимым или полунезависимым статусом. Как правило, гробницы были расположены вне стен города. Каждая гробница использовалась семьей в течение нескольких поколений, что в Библии выражается словами «отойти» или «приложиться к отцам своим» (Суд. 2, 10, 2 Пар. 34, 28).
Когда умирал член семьи, тело заворачивалось в плащаницу, иногда клалось в деревянный гроб, который ставился в гробницу; а позднее кости собирались и укладывались или в отдельное хранилище, как в период Первого храма, или, в позднейший период, в оссуарий — специальный каменный ящик для костей. Поскольку затраты на изготовление погребальной пещеры в скале были большими, такие погребения могли позволить себе только высшие классы иерусалимлян. Беднейшие члены населения Иерусалима погребали умерших в простой отдельной яме, вырытой в земле, причем такие погребения трудны для обнаружения археологами.
Вырубленные в камне гробницы периода Первого храма (VIII-IX вв. до н.э.) обычно состояли из одной или нескольких погребальных комнат, имевших небольшой, ничем не украшенный вход. Каждая такая комната имела три скамьи с трех сторон, на которых полагались тела. Часто ниже одной из скамей вырывалась яма, которая использовалась как хранилище для костей ранее погребенных; когда скамьи заполнялись телами, останки и погребальные дары складывались в хранилище, чтобы освободить место для новых погребений. Так, например, неразграбленное хранилище в Кетеф Хинноме содержало большое число скелетов, а также погребальные дары, среди которых были найдены керамические вазы и масляные лампы, ювелирные украшения, печати, редкие древние монеты и два серебряных амулета[1]. Декоративные элементы этих погребальных пещер, такие как ажурные изголовья на скамьях, отражают египетский стиль погребений. В погребениях позднейшего периода также можно обнаружить явные признаки иностранных культурных влияний.
После разрушения Иерусалима и храма Соломона в 586 г. до н.э. археологические свидетельства о погребальных пещерах евреев вновь появляются только в хасмонейский период, когда Иерусалим снова стал владением иудеев. В результате маккавейского восстания в середине II в. до н.э. Иудой Маккавеем было создано независимое Иудейское царство. Хотя Иуда Маккавей и его браться были известны своим противостоянием введению эллинистической культуры, последующие хасмонейские правители, тем не менее, эллинизировали свое царство. Наиболее ярким свидетельством этого являлась монументальная семейная гробница и мемориал победы Симона Маккавея в их родном городе Модине, в который он перенес останки своих родителей и братьев.
К сожалению, до нашего времени не сохранилось никаких археологических останков этой гробницы. Однако описания таких древних литературных источников, как книги Маккавееев и Иосифа Флавия, не оставляют сомнения в том, что она была сделана как подражание гробнице царя Мавзола из Кари, так называемого мавзолея Галикарнасского (современное — Бодрум), являвшегося одним из семи чудес света античного мира: «И воздвиг Симон здание над гробом отца своего и братьев своих и вывел его высоко, для благовидности, из тесаного камня с передней и задней стороны, и поставил на нем семь пирамид, одну против другой, отцу и матери и четырем братьям; сделал на них искусные украшения, поставив вокруг высокие столбы, а на столбах полное вооружение — на вечную память, и подле оружий — изваянные корабли, так что они были видимы всеми, плавающими по морю. Этот надгробный памятник, который сделал он в Модине, стоит до сего дня» (1 Макк. 13, 27-30).
Подобным образом повествует об этом событии и Иосиф Флавий: «Симон послал в город Баску за останками своего брата и похоронил их на родине, в Модии... При этом случае Симон воздвиг отцу своему и братьям своим огромный памятник из белого отесанного камня. Вышина этого памятника была очень велика, так что он был виден на далекое расстояние; окружен был этот мавзолей портиками и обелисками удивительно искусной работы. Кроме того, он соорудил еще семь пирамид в честь своих родителей и каждого из братьев»[2].
Эти описания свидетельствуют о том, что гробница Маккавеев, подобно Мавзолею Галикарнасскому, состояла из высокого подиума с похожим на храм зданием, окруженным колоннами и увенчанным пирамидальной крышей (или в случае с гробницей семью пирамидами, по одной на члена семьи, включая самого Симона). Как указывает археолог Андреа Берлин, ни одна из этих черт не присуща древнееврейским или финикийским гробницам в Палестине[3]. Гробница Маккавеев сохранила древнюю традицию семейных погребений, но добавляет экстерьер греческого стиля и монументальности. Евреи называли такую монументальную гробницу нефеш (как сделанную ради души). Эллинистическое влияние на хасмонеев также быть видно в принятии ими греческих имен, начиная с непосредственного наследника Симона, который предпочитал греческое имя Иоанн Гиркан вместо своего еврейского имени Иоханан[4].
Гробница хасмонейского периода, называемая гробница Иасона, свидетельствует о том, что иерусалимская элита вскоре стала подражать новому стилю гробниц, введенному Симоном. Гробница Иасона расположена в Западном Иерусалиме недалеко от Рехавии[5] и называется так вследствие граффити, нанесенного на одну из стен, в котором посетителя просят оплакать смерть Иасона[6]. Гробница Иасона продолжает древнюю традицию выдолбленных в камне погребений вокруг Иерусалима, но с некоторыми эллинистическими новшествами: над гробницей была построена большая каменная пирамида.
В гробнице есть 2 помещения: погребальная комната и собственно место захоронения. Вместо вырезанных скамей, подобных скамьям эпохи Первого храма, погребальная комната имеет локулы — длинные ниши в стенах, предназначенные для отдельного погребения, которые также отражают эллинистическое влияние. Локулы являются характерными для гробниц Александрии и Египта, которые были культурными центрами эллинистического мира. Впервые они появились в Палестине в селении Мареш, к югу от Иерусалима, которое было населено эллинизированными финикийцами из Сидона и идумеями.
Вместо погребения останков в яме или хранилище, как в период Первого храма, кости располагались в следующей комнате. Начиная с 20-10 гг. до н.э. практика помещения костей из локул в следующую комнату или яму заменилась на помещение костей в каменные ящики, называемые оссуариями. Оссуарии являются характерными для каменных гробниц Иерусалима, датируемых временем до разрушения города римлянами в 70 г. н.э.
Большинство черт, которые появились в гробнице Иасона, остались отличительными для еврейских гробниц в Иерусалиме до завершения периода Второго храма (70 г. до н.э.): крылечко напротив входа в гробницу, иногда с двумя колоннами; локулы, вырезанные в стенах погребальных комнат; большие пирамидальные, конические или колонные памятники, воздвигнутые над гробом.
Использование оссуариев постепенно пришло на смену вырезанию второй комнаты. Гробницы с подобными чертами окружают Иерусалим с севера, востока и юга. Типичными примерами являются: гробница Бене Хезира в долине Кедрон, гробница царицы Елены в Адиабене (так называемая гробница царей) в Восточном Иерусалиме, гробница Санхедрия недалеко от Санхедрии на севере Иерусалима, и гробница Никанора на горе Скопус.
Как свидетельствуют все евангелисты, Господь Иисус Христос был распят накануне субботы (Мф. 27, 57-59; 28, 1, Мк. 15, 33-34; 42-43, Лк. 23, 44; 50-54, Ин. 19, 31), и его последователи оказались в трудной ситуации: закон требовал погребения в течение 24 часов (Втор. 21, 22), кроме того, погребение было запрещено в субботу. Поэтому Иисус должен был быть погребен до захода солнца в пятницу, когда только начиналась еврейская суббота. Поскольку не было времени приготовить могилу до наступления субботнего покоя, Иосиф Аримафейский поместил тело Иисуса в своем семейном гробе[7]: «И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, — пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба» (Мк. 15, 42-46), «Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф. 27, 57-60).
Сегодня многие ученые полагают, что поскольку распятие было жестокой формой наказания, которую римляне использовали главным образом в отношении низших классов, то Иисус Христос был приговорен к смерти, как уголовный преступник «на древе позора»[8]. Дж. Д. Кроссан, например, утверждает, что Иисус после такого приговора не должен был быть погребен вообще, поскольку существовал запрет на погребение таких людей. Их тела должны были быть оставлены на съедение собакам.
Однако представление о запрете на погребение или погребение в бесчестье основано на ошибочном понимании археологических свидетельств и иудейского закона. Иисус был осужден на смерть римскими властями за преступление против Рима. Если бы он был осужден на казнь по приговору Синедриона, то не должен был бы подвергнуться распятию. Именно члены Синедриона потребовали у Пилата этой страшной смерти на кресте (Мф. 27, 20), считая, по-видимому, это страшное наказание более соответствующим степени преступления.
Но формально, поскольку казнь совершили римляне, предписание о бесчестном погребении не распространялось на Иисуса Христа. Римляне использовали распятие преимущественно для того, чтобы утвердить мир и порядок и наказать мятежные провинции за подстрекательство к восстанию и акты измены. Жертвы распятия иногда оставлялись на крестах в течение нескольких дней, тем не менее это не было обычным явлением[9].
Со времени завоевания Помпеем в 63 г. до н.э., когда Иудея попала под непосредственное римское правление, распятие могло осуществляться только римскими властями. Те, кого синедрион находил виновным, могли быть по его приговору побиты камнями, как брат Иисуса Иаков, сожжены, обезглавлены или повешены: «Четыре формы наказания были даны судам: побиение камнями, сожжение, обезглавливание и повешение»[10].
Согласно библейскому законодательству (Втор. 21, 22) тела казненных преступников могли быть повешены с целью публичного представления только тогда, когда человек уже умер. Повешение уже казненных преступников описано в Мишне следующим образом: «Как они повесили его? Они поставили столб в землю, связали вместе его руки и так повесили его»[11]. В противоположность этому римское распятие предполагало повешение живой жертвы, руки и ноги которой прибивались ко кресту гвоздями или привязывались веревками[12].
Следующий фрагмент из сочинения Иосифа Флавия свидетельствует, что евреи погребали жертв римского распятия в соответствии с еврейским законом: «...иудеи так строго чтят погребение мертвых, что даже приговоренных к распятию они до заката солнца снимают и хоронят»[13]. Мишна также не считает распятие римскими властями бесчестием и не запрещает погребать жертв распятия в семейных гробницах. Следует, однако, отметить, что преступники, которые были казнены за нарушение еврейского закона, не могли быть погребены в семейных гробницах или погребальной земле: «И они не погребли (преступника) в погребальной земле его предков. Но были сделаны два кладбища для использования судом, одно для тех, кто был обезглавлен или повешен, и другое для тех, кто был побит камнями или сожжен»[14].
Археологами была открыта только одна распятая и идентифицированная жертва[15]. Останки Йехоханана были найдены в оссуарии в каменной гробнице в Иерусалиме. Согласно Кроссану, погребение Йехоханана в семейном гробе является «исключительным и экстраординарным», поскольку жертвы распятия не должны были получать погребения[16].
Между тем, как было показано выше, еврейский закон не запрещал погребения жертв распятия в семейных гробницах. Кроссан утверждает, что «из тысяч людей, распятых около Иерусалима в первом веке, мы имеем только один распятый скелет, который сохранился в оссуарии. Было ли тогда погребение скорее исключением, нежели правилом, экстраординарным, нежели обычным случаем?»[17].
Пожалуй, верным будет вывод о том, что захоронение останков даже одной жертвы распятия является исключением, а не о том, что распятых было запрещено погребать. Во-первых, за единственным исключением (костница конца периода Первого храма на кладбище в долине Кетеф Хинном, упоминавшемся ранее), археологами никогда не было обнаружено в Иерусалиме ни одной неразграбленной гробницы. Даже в случаях, когда гробницы или оссуарии содержат какие-либо останки, скелеты часто повреждены или неполны.
Во-вторых, богатые иерусалимляне, которые являлись собственниками гробниц с оссуариями, при римлянах пользовались сохранением статус-кво. Вероятнее всего, лишь очень немногие из них подвергались распятию. Большинство жертв, распятых римлянами, принадлежали к низшим классам, тем, кто не мог позволить себе иметь каменные гробницы.
В-третьих, что также немаловажно, гвоздь в пяточной кости Йехоханана сохранился только вследствие случайности: «Наиболее драматичным свидетельством того, что этот молодой человек был рапят, был гвоздь, который пронзил его пяточную кость. Без этого гвоздя мы никогда бы не догадались, что этот молодой человек умер таким образом. Гвоздь сохранился только потому, что он загнулся при ударе, когда был вбит в сучок оливкового дерева на кресте. Сучки оливкового дерева столь твердые, что при ударе конец гвоздя наклонился и загнулся. Мы нашли кусок оливкового дерева (ок. 1-2 см) на вершине гвоздя. Это дерево, вероятно, отломилось от сучка, где был вбит искривленный гвоздь. Когда пришло время снять умершую жертву с креста, совершавшие казнь не смогли вырвать этот гвоздь, загнувшийся за крестом. Единственным способом снять тело было взять топор и отрубить ступню»[18].
Как правило, средства, посредством которых жертвы прикреплялись к крестам, не оставляли заметных следов в физических останках или археологических находках. Некоторые жертвы были привязаны веревками, которые развязывались, когда тело снималось с креста. Когда жертвы прибивались, то крест клали на землю и вынимали гвозди. Гвоздь в лодыжке Йехоханана сохранился только потому, что он загнулся и не мог быть удален из тела.
Иисус родился в бедной семье, которая не могла позволить себе погребение в каменной гробнице. Если бы Иосиф Аримафейский не предложил место для Него в своем семейном гробе, Иисус, возможно, должен был быть погребен так же, как и многие представители бедных классов: в отдельной выкопанной могиле. В таком случае тело заворачивалось в плащаницу или иногда помещалось в деревянный гроб, а затем полагалось в могилу. После закапывания могилы сверху ставился камень. Поскольку могилы, выкопанные в земле, бедны по находкам и гораздо менее заметны и более подвержены разрушению, чем каменные гробницы, мы знаем немного их описаний[19].
В Иудее такие гробницы найдены в Кумране, где были погребены члены иудейской секты[20], на кладбище недалеко от Иерусалима[21] и на кладбище у восточного берега Мертвого моря[22]. Иосиф Аримафейский положил тело Иисуса в своем гробе, поскольку, во-первых, семья Иисуса не имела собственной каменной гробницы, и, во-вторых, не было времени для того, чтобы выкопать могилу до наступления субботнего покоя. Иосиф, богатый иудей, возможно даже член Санхедрина, имел семейную гробницу. Все подобные гробницы в Иерусалиме были семейными. Не существует никаких свидетельств того, что Санхедрин или римские власти продавали или приготавливали такие гробницы для казненных преступников. Эти несчастные должны были быть погребены в отдельных выкопанных могилах. На это также косвенно указывает свидетельство о поле горшечника, для погребания странных (Мф. 27, 7-8).
Таким образом, описание снятия Иисуса Христа с Креста и погребения в Евангелии полностью согласуется с данными археологии и предписаниями иудейского закона.
Надежность свидетельства Евангелия, которое было написано спустя одно поколение после смерти Иисуса, неоднократно оспаривалась учеными. Большинство дискуссий фокусировалось на литературном и историческом аспектах, таких как сопоставление датировок Евангелий и внутренних противоречий и различий в повествовании об этих событиях. Современная археология дает возможность убедиться в том, что Евангельское повествование точно отражает способ, каким евреи древнего Иерусалима погребали умерших в I в. н.э.
Богатые иудеи хоронили умерших в гробницах, вытесанных в склонах скал вокруг города. Эти вытесанные из камня гробницы использовались иерусалимской элитой только во времена, когда Израиль обладал независимым или полунезависимым статусом. Как правило, гробницы были расположены вне стен города. Каждая гробница использовалась семьей в течение нескольких поколений, что в Библии выражается словами «отойти» или «приложиться к отцам своим» (Суд. 2, 10, 2 Пар. 34, 28).
Когда умирал член семьи, тело заворачивалось в плащаницу, иногда клалось в деревянный гроб, который ставился в гробницу; а позднее кости собирались и укладывались или в отдельное хранилище, как в период Первого храма, или, в позднейший период, в оссуарий — специальный каменный ящик для костей. Поскольку затраты на изготовление погребальной пещеры в скале были большими, такие погребения могли позволить себе только высшие классы иерусалимлян. Беднейшие члены населения Иерусалима погребали умерших в простой отдельной яме, вырытой в земле, причем такие погребения трудны для обнаружения археологами.
Вырубленные в камне гробницы периода Первого храма (VIII-IX вв. до н.э.) обычно состояли из одной или нескольких погребальных комнат, имевших небольшой, ничем не украшенный вход. Каждая такая комната имела три скамьи с трех сторон, на которых полагались тела. Часто ниже одной из скамей вырывалась яма, которая использовалась как хранилище для костей ранее погребенных; когда скамьи заполнялись телами, останки и погребальные дары складывались в хранилище, чтобы освободить место для новых погребений. Так, например, неразграбленное хранилище в Кетеф Хинноме содержало большое число скелетов, а также погребальные дары, среди которых были найдены керамические вазы и масляные лампы, ювелирные украшения, печати, редкие древние монеты и два серебряных амулета[1]. Декоративные элементы этих погребальных пещер, такие как ажурные изголовья на скамьях, отражают египетский стиль погребений. В погребениях позднейшего периода также можно обнаружить явные признаки иностранных культурных влияний.
После разрушения Иерусалима и храма Соломона в 586 г. до н.э. археологические свидетельства о погребальных пещерах евреев вновь появляются только в хасмонейский период, когда Иерусалим снова стал владением иудеев. В результате маккавейского восстания в середине II в. до н.э. Иудой Маккавеем было создано независимое Иудейское царство. Хотя Иуда Маккавей и его браться были известны своим противостоянием введению эллинистической культуры, последующие хасмонейские правители, тем не менее, эллинизировали свое царство. Наиболее ярким свидетельством этого являлась монументальная семейная гробница и мемориал победы Симона Маккавея в их родном городе Модине, в который он перенес останки своих родителей и братьев.
К сожалению, до нашего времени не сохранилось никаких археологических останков этой гробницы. Однако описания таких древних литературных источников, как книги Маккавееев и Иосифа Флавия, не оставляют сомнения в том, что она была сделана как подражание гробнице царя Мавзола из Кари, так называемого мавзолея Галикарнасского (современное — Бодрум), являвшегося одним из семи чудес света античного мира: «И воздвиг Симон здание над гробом отца своего и братьев своих и вывел его высоко, для благовидности, из тесаного камня с передней и задней стороны, и поставил на нем семь пирамид, одну против другой, отцу и матери и четырем братьям; сделал на них искусные украшения, поставив вокруг высокие столбы, а на столбах полное вооружение — на вечную память, и подле оружий — изваянные корабли, так что они были видимы всеми, плавающими по морю. Этот надгробный памятник, который сделал он в Модине, стоит до сего дня» (1 Макк. 13, 27-30).
Подобным образом повествует об этом событии и Иосиф Флавий: «Симон послал в город Баску за останками своего брата и похоронил их на родине, в Модии... При этом случае Симон воздвиг отцу своему и братьям своим огромный памятник из белого отесанного камня. Вышина этого памятника была очень велика, так что он был виден на далекое расстояние; окружен был этот мавзолей портиками и обелисками удивительно искусной работы. Кроме того, он соорудил еще семь пирамид в честь своих родителей и каждого из братьев»[2].
Эти описания свидетельствуют о том, что гробница Маккавеев, подобно Мавзолею Галикарнасскому, состояла из высокого подиума с похожим на храм зданием, окруженным колоннами и увенчанным пирамидальной крышей (или в случае с гробницей семью пирамидами, по одной на члена семьи, включая самого Симона). Как указывает археолог Андреа Берлин, ни одна из этих черт не присуща древнееврейским или финикийским гробницам в Палестине[3]. Гробница Маккавеев сохранила древнюю традицию семейных погребений, но добавляет экстерьер греческого стиля и монументальности. Евреи называли такую монументальную гробницу нефеш (как сделанную ради души). Эллинистическое влияние на хасмонеев также быть видно в принятии ими греческих имен, начиная с непосредственного наследника Симона, который предпочитал греческое имя Иоанн Гиркан вместо своего еврейского имени Иоханан[4].
Гробница хасмонейского периода, называемая гробница Иасона, свидетельствует о том, что иерусалимская элита вскоре стала подражать новому стилю гробниц, введенному Симоном. Гробница Иасона расположена в Западном Иерусалиме недалеко от Рехавии[5] и называется так вследствие граффити, нанесенного на одну из стен, в котором посетителя просят оплакать смерть Иасона[6]. Гробница Иасона продолжает древнюю традицию выдолбленных в камне погребений вокруг Иерусалима, но с некоторыми эллинистическими новшествами: над гробницей была построена большая каменная пирамида.
В гробнице есть 2 помещения: погребальная комната и собственно место захоронения. Вместо вырезанных скамей, подобных скамьям эпохи Первого храма, погребальная комната имеет локулы — длинные ниши в стенах, предназначенные для отдельного погребения, которые также отражают эллинистическое влияние. Локулы являются характерными для гробниц Александрии и Египта, которые были культурными центрами эллинистического мира. Впервые они появились в Палестине в селении Мареш, к югу от Иерусалима, которое было населено эллинизированными финикийцами из Сидона и идумеями.
Вместо погребения останков в яме или хранилище, как в период Первого храма, кости располагались в следующей комнате. Начиная с 20-10 гг. до н.э. практика помещения костей из локул в следующую комнату или яму заменилась на помещение костей в каменные ящики, называемые оссуариями. Оссуарии являются характерными для каменных гробниц Иерусалима, датируемых временем до разрушения города римлянами в 70 г. н.э.
Большинство черт, которые появились в гробнице Иасона, остались отличительными для еврейских гробниц в Иерусалиме до завершения периода Второго храма (70 г. до н.э.): крылечко напротив входа в гробницу, иногда с двумя колоннами; локулы, вырезанные в стенах погребальных комнат; большие пирамидальные, конические или колонные памятники, воздвигнутые над гробом.
Использование оссуариев постепенно пришло на смену вырезанию второй комнаты. Гробницы с подобными чертами окружают Иерусалим с севера, востока и юга. Типичными примерами являются: гробница Бене Хезира в долине Кедрон, гробница царицы Елены в Адиабене (так называемая гробница царей) в Восточном Иерусалиме, гробница Санхедрия недалеко от Санхедрии на севере Иерусалима, и гробница Никанора на горе Скопус.
Как свидетельствуют все евангелисты, Господь Иисус Христос был распят накануне субботы (Мф. 27, 57-59; 28, 1, Мк. 15, 33-34; 42-43, Лк. 23, 44; 50-54, Ин. 19, 31), и его последователи оказались в трудной ситуации: закон требовал погребения в течение 24 часов (Втор. 21, 22), кроме того, погребение было запрещено в субботу. Поэтому Иисус должен был быть погребен до захода солнца в пятницу, когда только начиналась еврейская суббота. Поскольку не было времени приготовить могилу до наступления субботнего покоя, Иосиф Аримафейский поместил тело Иисуса в своем семейном гробе[7]: «И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, — пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба» (Мк. 15, 42-46), «Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф. 27, 57-60).
Сегодня многие ученые полагают, что поскольку распятие было жестокой формой наказания, которую римляне использовали главным образом в отношении низших классов, то Иисус Христос был приговорен к смерти, как уголовный преступник «на древе позора»[8]. Дж. Д. Кроссан, например, утверждает, что Иисус после такого приговора не должен был быть погребен вообще, поскольку существовал запрет на погребение таких людей. Их тела должны были быть оставлены на съедение собакам.
Однако представление о запрете на погребение или погребение в бесчестье основано на ошибочном понимании археологических свидетельств и иудейского закона. Иисус был осужден на смерть римскими властями за преступление против Рима. Если бы он был осужден на казнь по приговору Синедриона, то не должен был бы подвергнуться распятию. Именно члены Синедриона потребовали у Пилата этой страшной смерти на кресте (Мф. 27, 20), считая, по-видимому, это страшное наказание более соответствующим степени преступления.
Но формально, поскольку казнь совершили римляне, предписание о бесчестном погребении не распространялось на Иисуса Христа. Римляне использовали распятие преимущественно для того, чтобы утвердить мир и порядок и наказать мятежные провинции за подстрекательство к восстанию и акты измены. Жертвы распятия иногда оставлялись на крестах в течение нескольких дней, тем не менее это не было обычным явлением[9].
Со времени завоевания Помпеем в 63 г. до н.э., когда Иудея попала под непосредственное римское правление, распятие могло осуществляться только римскими властями. Те, кого синедрион находил виновным, могли быть по его приговору побиты камнями, как брат Иисуса Иаков, сожжены, обезглавлены или повешены: «Четыре формы наказания были даны судам: побиение камнями, сожжение, обезглавливание и повешение»[10].
Согласно библейскому законодательству (Втор. 21, 22) тела казненных преступников могли быть повешены с целью публичного представления только тогда, когда человек уже умер. Повешение уже казненных преступников описано в Мишне следующим образом: «Как они повесили его? Они поставили столб в землю, связали вместе его руки и так повесили его»[11]. В противоположность этому римское распятие предполагало повешение живой жертвы, руки и ноги которой прибивались ко кресту гвоздями или привязывались веревками[12].
Следующий фрагмент из сочинения Иосифа Флавия свидетельствует, что евреи погребали жертв римского распятия в соответствии с еврейским законом: «...иудеи так строго чтят погребение мертвых, что даже приговоренных к распятию они до заката солнца снимают и хоронят»[13]. Мишна также не считает распятие римскими властями бесчестием и не запрещает погребать жертв распятия в семейных гробницах. Следует, однако, отметить, что преступники, которые были казнены за нарушение еврейского закона, не могли быть погребены в семейных гробницах или погребальной земле: «И они не погребли (преступника) в погребальной земле его предков. Но были сделаны два кладбища для использования судом, одно для тех, кто был обезглавлен или повешен, и другое для тех, кто был побит камнями или сожжен»[14].
Археологами была открыта только одна распятая и идентифицированная жертва[15]. Останки Йехоханана были найдены в оссуарии в каменной гробнице в Иерусалиме. Согласно Кроссану, погребение Йехоханана в семейном гробе является «исключительным и экстраординарным», поскольку жертвы распятия не должны были получать погребения[16].
Между тем, как было показано выше, еврейский закон не запрещал погребения жертв распятия в семейных гробницах. Кроссан утверждает, что «из тысяч людей, распятых около Иерусалима в первом веке, мы имеем только один распятый скелет, который сохранился в оссуарии. Было ли тогда погребение скорее исключением, нежели правилом, экстраординарным, нежели обычным случаем?»[17].
Пожалуй, верным будет вывод о том, что захоронение останков даже одной жертвы распятия является исключением, а не о том, что распятых было запрещено погребать. Во-первых, за единственным исключением (костница конца периода Первого храма на кладбище в долине Кетеф Хинном, упоминавшемся ранее), археологами никогда не было обнаружено в Иерусалиме ни одной неразграбленной гробницы. Даже в случаях, когда гробницы или оссуарии содержат какие-либо останки, скелеты часто повреждены или неполны.
Во-вторых, богатые иерусалимляне, которые являлись собственниками гробниц с оссуариями, при римлянах пользовались сохранением статус-кво. Вероятнее всего, лишь очень немногие из них подвергались распятию. Большинство жертв, распятых римлянами, принадлежали к низшим классам, тем, кто не мог позволить себе иметь каменные гробницы.
В-третьих, что также немаловажно, гвоздь в пяточной кости Йехоханана сохранился только вследствие случайности: «Наиболее драматичным свидетельством того, что этот молодой человек был рапят, был гвоздь, который пронзил его пяточную кость. Без этого гвоздя мы никогда бы не догадались, что этот молодой человек умер таким образом. Гвоздь сохранился только потому, что он загнулся при ударе, когда был вбит в сучок оливкового дерева на кресте. Сучки оливкового дерева столь твердые, что при ударе конец гвоздя наклонился и загнулся. Мы нашли кусок оливкового дерева (ок. 1-2 см) на вершине гвоздя. Это дерево, вероятно, отломилось от сучка, где был вбит искривленный гвоздь. Когда пришло время снять умершую жертву с креста, совершавшие казнь не смогли вырвать этот гвоздь, загнувшийся за крестом. Единственным способом снять тело было взять топор и отрубить ступню»[18].
Как правило, средства, посредством которых жертвы прикреплялись к крестам, не оставляли заметных следов в физических останках или археологических находках. Некоторые жертвы были привязаны веревками, которые развязывались, когда тело снималось с креста. Когда жертвы прибивались, то крест клали на землю и вынимали гвозди. Гвоздь в лодыжке Йехоханана сохранился только потому, что он загнулся и не мог быть удален из тела.
Иисус родился в бедной семье, которая не могла позволить себе погребение в каменной гробнице. Если бы Иосиф Аримафейский не предложил место для Него в своем семейном гробе, Иисус, возможно, должен был быть погребен так же, как и многие представители бедных классов: в отдельной выкопанной могиле. В таком случае тело заворачивалось в плащаницу или иногда помещалось в деревянный гроб, а затем полагалось в могилу. После закапывания могилы сверху ставился камень. Поскольку могилы, выкопанные в земле, бедны по находкам и гораздо менее заметны и более подвержены разрушению, чем каменные гробницы, мы знаем немного их описаний[19].
В Иудее такие гробницы найдены в Кумране, где были погребены члены иудейской секты[20], на кладбище недалеко от Иерусалима[21] и на кладбище у восточного берега Мертвого моря[22]. Иосиф Аримафейский положил тело Иисуса в своем гробе, поскольку, во-первых, семья Иисуса не имела собственной каменной гробницы, и, во-вторых, не было времени для того, чтобы выкопать могилу до наступления субботнего покоя. Иосиф, богатый иудей, возможно даже член Санхедрина, имел семейную гробницу. Все подобные гробницы в Иерусалиме были семейными. Не существует никаких свидетельств того, что Санхедрин или римские власти продавали или приготавливали такие гробницы для казненных преступников. Эти несчастные должны были быть погребены в отдельных выкопанных могилах. На это также косвенно указывает свидетельство о поле горшечника, для погребания странных (Мф. 27, 7-8).
Таким образом, описание снятия Иисуса Христа с Креста и погребения в Евангелии полностью согласуется с данными археологии и предписаниями иудейского закона.
-=*~DeAd KIss~*=-,
17-03-2010 12:16
(ссылка)
7 смертных грехов
Что считается грехом?
Ин 8,24;1Ин3,4.Грех есть преступление Закона Божия.
Человек может согрешить различным образом:
Делом (обжорство, пьянство, воровство, убийство блуд и др.)
Словом(Мф12,36)(брань, ложь, лесть, сплетни др.
Помышлением(желания противные любви к ближнему).
Ведением(Мф25,26-30).
Неведением(Пс18, 13).
Волею(Евр 6 ,4.5.6)
Невольный грех.Тот грех, который. Чел. не предвидит. Творит его вопреки воле и желанию.
Из этих семи рождаются все остальные грехи и пороки.Итак:
1.Гордость(Ин4,6;6,15)Самый древний и опасный. Это мертвящее дыхание сатаны .Порождения гордости бесчисленны:надменность,самолюбие,честолюбие,лицемерие.притворство,высокомерие в манерах, хвастовство в словах, пышность в одежде, неумеренность желаний, недружелюбие, дух мщения, презрение к ближнему и любой грех противный любви.
2.Серебролюбие (лихва, ростовщичество).Мф6,24.Под этим подразумевается ненасытное желание всякого земного богатства и благополучия. Жадность к богатству - идолослужение, постыдное рабство перед золотом. Пс 61,11; Лук 6,35;12,33;Исх22,25;Втор23,19;Пс14,1-5;Иез28,19
3.Блуд и любодеяние(Еф5,3-5).
Блуд - беспорядочная половая связь между мужчиной и женщиной, находящихся не в браке(Евр12,16).
Прелюбодеяние -беззаконное сожительство мужа с чужой женой. или жены с чужим мужем. Сладострастные мысли, неприличные разговоры, взгляд с вожделением(Мф5,27,28).
Малакия- грех рукоблудия, онанизма(1Кор6,9-10).
Кровосмешение - половая связь между близкими родственниками(1Кор5,1-5).
Мужеложство- это грех гомосексуализма, лесбиянство(Рим1;32,2,5).
Мф5,29-это означает удалить из сердца наклонность к греху, разорвать с ним связь и навсегда оставить, бросить его. Чтобы это исполнить, нужно:1.Избегать развлечений, которые вводят в соблазн.2.Избегать праздность, которая поистине матерь всех пороков.3.Быть умеренным в пище и питие(Иез16,49).4.Избегать безнравственных книг, общества,изображений ,фото, фильмов и т.п.5.Помнить всегда о страшном суде Божьем и муках которые ожидают грешников. 6.Усердно молиться Богу и призывать Его на помощь.
4.Зависть.Иак3,14-16.Зависть есть печаль о благополучии ближнего. От зависти проистекают: осуждения, клевета, козни разные, ухищрения, ненависть, убийства. Зависть в христианине есть безумие. Мф6,33;13,43.Любовь не завидует…
5.Чревоуголие. Фил3,19.Иез16,19;Лук 6,25;1Кор6,9;Втор32,15;Притчи. Решение проблемы-пост.
6.Гнев.Мф521-,22;Кол3,8.Порождения гнева - Злоречие, клевета, презрение, обида, оскорбления и др. Гнев – равен убийству. Мф5гл.11,29;Иак1,20.Обуздывай возбуждение гнева, страсти, раздражения усилием воли. Призови Бога на помощь.
7.Лень (праздность). Быт3,19.Мф25,30;Притчи царя Соломона
Ин 8,24;1Ин3,4.Грех есть преступление Закона Божия.
Человек может согрешить различным образом:
Делом (обжорство, пьянство, воровство, убийство блуд и др.)
Словом(Мф12,36)(брань, ложь, лесть, сплетни др.
Помышлением(желания противные любви к ближнему).
Ведением(Мф25,26-30).
Неведением(Пс18, 13).
Волею(Евр 6 ,4.5.6)
Невольный грех.Тот грех, который. Чел. не предвидит. Творит его вопреки воле и желанию.
Из этих семи рождаются все остальные грехи и пороки.Итак:
1.Гордость(Ин4,6;6,15)Самый древний и опасный. Это мертвящее дыхание сатаны .Порождения гордости бесчисленны:надменность,самолюбие,честолюбие,лицемерие.притворство,высокомерие в манерах, хвастовство в словах, пышность в одежде, неумеренность желаний, недружелюбие, дух мщения, презрение к ближнему и любой грех противный любви.
2.Серебролюбие (лихва, ростовщичество).Мф6,24.Под этим подразумевается ненасытное желание всякого земного богатства и благополучия. Жадность к богатству - идолослужение, постыдное рабство перед золотом. Пс 61,11; Лук 6,35;12,33;Исх22,25;Втор23,19;Пс14,1-5;Иез28,19
3.Блуд и любодеяние(Еф5,3-5).
Блуд - беспорядочная половая связь между мужчиной и женщиной, находящихся не в браке(Евр12,16).
Прелюбодеяние -беззаконное сожительство мужа с чужой женой. или жены с чужим мужем. Сладострастные мысли, неприличные разговоры, взгляд с вожделением(Мф5,27,28).
Малакия- грех рукоблудия, онанизма(1Кор6,9-10).
Кровосмешение - половая связь между близкими родственниками(1Кор5,1-5).
Мужеложство- это грех гомосексуализма, лесбиянство(Рим1;32,2,5).
Мф5,29-это означает удалить из сердца наклонность к греху, разорвать с ним связь и навсегда оставить, бросить его. Чтобы это исполнить, нужно:1.Избегать развлечений, которые вводят в соблазн.2.Избегать праздность, которая поистине матерь всех пороков.3.Быть умеренным в пище и питие(Иез16,49).4.Избегать безнравственных книг, общества,изображений ,фото, фильмов и т.п.5.Помнить всегда о страшном суде Божьем и муках которые ожидают грешников. 6.Усердно молиться Богу и призывать Его на помощь.
4.Зависть.Иак3,14-16.Зависть есть печаль о благополучии ближнего. От зависти проистекают: осуждения, клевета, козни разные, ухищрения, ненависть, убийства. Зависть в христианине есть безумие. Мф6,33;13,43.Любовь не завидует…
5.Чревоуголие. Фил3,19.Иез16,19;Лук 6,25;1Кор6,9;Втор32,15;Притчи. Решение проблемы-пост.
6.Гнев.Мф521-,22;Кол3,8.Порождения гнева - Злоречие, клевета, презрение, обида, оскорбления и др. Гнев – равен убийству. Мф5гл.11,29;Иак1,20.Обуздывай возбуждение гнева, страсти, раздражения усилием воли. Призови Бога на помощь.
7.Лень (праздность). Быт3,19.Мф25,30;Притчи царя Соломона
-=*~DeAd KIss~*=-,
17-03-2010 12:11
(ссылка)
Десять заповедей Читать ВСЕМ!
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
