евреи это не этнос, а диагноз.... противные существа

Шалом! Приглашаю присоединиться к молодой, развивающейся еврейской социальной сети YOFFI.org ! На сайте можно найти не только еврейских друзей, но и любую интересную информацию связанную с Израилем, еврейскими традициями, праздниками и культурой, видео, музыка. Добро пожаловать на www.Yoffi.org

Вы любите общаться и знакомиться с новыми людьми? То это для вас - добро пожаловать в молодежный чат ИЗРАИЛЯ!!!!! Будем рады вам что чат станет для вас интересным и найдете для себя новых друзей!!!!! Заходите - будем рады izrael.chatovod.ru  )))

Ребёнок поёт на иврите.

http://youtu.be/lcYdRI870s0

вы любите общаться и знакомиться с. новыми людьми? то это для вас - добро пожаловать в. молодежный чат израиля!!!!! будем рады вам что чат станет для вас интерестным и найдете для себя новых друзей!!!!! заходите - будем радыhttp://izrael.chatovod.ru/id0905155 

ПОЗДРАВЛЯЮ ЕВРЕЕВ ВСЕГО МИРА С ПРАЗДНИКОМ РОШ-ХА-ШАНА
Еврейский праздник Рош-ха-Шана отмечается
в честь сотворения мира,
он символизирует начало нового года
и завершение года уходящего.
В ночь Рош-ха-Шана есть почти всеобщий обычай
обмакивания первого куска халы в мед.
После того, как хала съедена,
каждому участнику дается кусочек яблока,
обмакнутого в мед и говорится:
"Да будет добрым и сладким этот год".
Все посылают новогодние поздравительные открытки
родным, друзьям и знакомым, желая им доброгои сладкого года.
В 2012 году праздник отмечается
с вечера 16 сентября по вечер 18 сентября.

Шaлoм. Приглашаем Вaс присоединиться к новой, развивающейся еврейской социальной сети YOFFI.org ! На портале Вы сможете найти не только еврейский друзей, но и любую интересную информацию связанную с Израилем, еврейскими традициями, праздниками и культурой, а главное мы делаем его вместе. Добро пожаловать на www.YOFFI.org

Продаю дом кирпичный в Краснодарском крае,станица Новоплатнировская Ленинградского района 4комнаты,77,6 м общ площ, тёплый коридор15,4, холл 14,8 ,зал 16,7, спальня 13,1, спальня 8,4 ,кладовка 5,8, подвал ,отдельно  стоящая кухня 4,5-9,15м,соединение3,70-9,15,газ, вода,свет, канализация , горячая вода ,автономное отопление, ванна ,хозпостройки,русская банька на дровах, русская печь для выпечки хлеба ,земли 25 сот в собств,фруктовые деревья,виноград,ягодник,скважина для полива огорода + рядом план 11 сот в собств под строительство с документами и газом на участке, цена 1 млн 700тыс руб,срочная продажа , собственник,тел +79183916002Ренар,скайп r 43121347 

19 февраля в г. Хайфа пройдет "Круглый стол", организуемый движением "Арвут" при поддержке Хайфского муниципалитета. Тема обсуждения "Народ Израиля, 21 век – преодолеем раскол в обществе или…" была выбрана не случайно. Недавние события в Бейт-Шемеше, Кирьят Малахи вновь продемонстрировали, какой глубокий раскол существует в нашем обществе. И для того чтобы предотвратить ухудшение ситуации, необходимо предпринять решительные меры.

Одной из таких мер, по мнению пресс-секретаря движения "Арвут" Игоря Диона, является широкое распространение "круглых столов" – открытых дискуссий, в которых представители различных слоев общества обсуждают самые наболевшие проблемы. Сообща ищут их решение, несмотря на все различия во взглядах и мнениях.

"У нас просто нет выбора, – говорит Игорь Дион. – Мы должны искать не то, что нас разъединяет, а то, что может объединить. И тогда решение придет. Мы вновь ощутим себя единым народом, где каждый заботится о каждом, и любая проблема решается сообща, с учетом интересов всех и каждого".

В дискуссии примут участие известные представители русскоязычной общины:

Юлия Штрайм – зам. мэра Хайфы, председатель городского отделения абсорбции;
Илья Розенфельд – депутат городского совета Нацрат-Илит;
Евгения Кравчик – журналистка, лауреат Израильской премии имени Кеннета Абрамовича за критику прессы;
Александр Непомнящий – зам. председателя движения "Всемирный Ликуд", глава аналитической группы "Маоф";
Нелли Гутина – писательница, журналистка. Автор нашумевшей книги "Израильтяне: сделано в СССР";
Авнер Кори – редактор интернет-газеты "Новости Хайфы".

К обсуждению могут присоединиться также все желающие. "Круглый стол" пройдет по адресу г. Хайфа, ул. Аба Гилель Сильвер 71, зал "Бейт Аба Хуши". Начало в 18:00.

Прямую трансляцию можно будет посмотреть в интернете на сайтах "Арвут ТВ", MIGnews, Zahav.ru, Israelinfo.ru , а также на странице движения "Арвут" на Facebook. На странице канала зрители получат возможность написать свои вопросы, которые буду заданы участникам "Круглого стола" в режиме реального времени.

Пресс-служба движения "Арвут"
Официальный сайт Общественное движение "Арвут"
Электронный адрес rus@arvut.org

торопитесь)

1. «Мы»
 
«Мы» – это один народ, который должен соединиться узами взаимной заботы, в ощущении тепла и любви, как одна семья.
«Мы» – это все те, кто уверен, что единство народа превыше всего. Выше узких партийных расчетов и личного блага.
Мы наивны? – абсолютно нет.
Нам понятно, что потребуется время, чтобы достичь единства, к которому мы стремимся. Но нам также понятно, что мы должны начать действовать.
Поэтому было основано движение «Взаимное поручительство ("ערבות הדדית")» – общественное неполитическое движение, открытое для всех.
 
[ Читать далее... → ]

А вместе с ним и всю европейско-российскую цивилизацию.
Недавно Барак Обама заявил, что Израиль должен вернуться к границам 1967 года. Для всего более-менее цивилизованного мира это стало громом среди ясного неба, ибо означало открытый переход американской политики на проарабские, больше того — про-хамасовские позиции. Поскольку возврат Израиля в границы 1967 года сужает эту страну до восьмимильной полосы вдоль моря, которую любая арабская танковая бригада пройдет всего за пару минут.
[ Читать далее... → ]

Важная лекция про 9 ава и роль евреев в современном мире. Человек как внутренний Храм, медитации, мошиахальные аспекты, отношения с другими народами и современный Израиль

скачать файл о 9 ава

  Волна недовольства, захлестнувшая страну, смывает ил с механизмов социального согласия и обнажает ржавчину, из-за которой они все чаще заедают. Протесты, выплеснувшиеся из Сети на улицы, застали врасплох израильский истеблишмент и показали, как легко можно поставить целую страну под удар.
Когда на демонстрации добровольно выходят десятки тысяч, приходится признать очевидное: у людей действительно наболело. Впрочем, кроме власть имущих и председателя центробанка Израиля, это никого не удивляет. Лишний раз мы убедились, что наше правительство, подобно остальным, возможно, и печется о проблемах государства, но как-то забывает о проблемах народа.
В действительности, нынешние события могут оказаться  критическими для дальнейшего существования всей страны. Искренние и справедливые требования людей – только часть общей картины. Они вполне понятны и объяснимы. По-своему правы и врачи, и студенты, и матери. Но заметьте: не они подняли мятеж. Более того, труднее всего приходится бедным слоям, но упор делается на так называемом "среднем классе", права которого беззастенчиво попирает "свинский капитализм".
Отчасти это  так – но лишь отчасти. Действительность сложнее. Так давайте разберемся в том, что происходит.
Во-первых, ничто не случается само по себе. В современную эпоху за любыми массовыми движениями стоят специальные технологии. Нелегко за столь короткое время привлечь на свою сторону большую массу людей и вывести их на улицу. Однако это было с блеском исполнено. Исполнено кем? Вот несколько фактов.
- Один из инициаторов протеста – адвокат Эльдад Янив, вполне преуспевающий юрист, известный на всю страну. Кстати он же был в числе учредителей движения "Национальные левые".
 
- Покупку палаток финансировал "Новый фонд", крайне левая организация, получающая деньги из США. Среди ее спонсоров – фонд Форда (США) и фонд Джорджа Сороса (США), к Израилю весьма "неласковые".
- Все правые депутаты с позором изгонялись из палаточного городка, тогда как левые принимались более чем благосклонно.
- По неподтвержденной информации, организаторам помогает Рон Вербер – профессиональный политический консультант левого толка, многие годы поддерживавший дружеские отношения с партией "Авода", в прошлом – активист сионистских организаций в Америке.
- Серджа Попович, один из лидеров организации CANVAS, бывший сербский революционер и специалист по экспорту революций, открыто признает перед объективами телекамер, что его "фирма" работала с 37-ю странами и провела пять успешных революций еще до начала "арабской весны". Список будет только пополняться, обещает он. В числе обязательных атрибутов Попович называет групповую солидарность участников, физическое чувство локтя и плеча, одинаковую одежду, объединяющее пение, барабаны, задающие ритм, свистки, музыку и атмосферу веселья. В результате людям кажется, будто они вышли на "парад любви". По чистому совпадению, все эти "прелести" мы наблюдаем и на улицах Израильских городов. О своих методах и успехах Попович вполне официально доложил перед почтенной аудиторией Колумбийского университета (США).
- На днях выяснилось, что до последнего времени организаторы акции в принципе не были готовы к диалогу с правительством и категорические отказывались формулировать список конкретных требований. Они вели протест ради протеста, вызывая недоумение даже у председателя Профсоюзов Офера Эйни, который заявил, что не собирается примешивать к делу политику. Студенческие лидеры также отмежевались от такого подхода.
Чего же добиваются те, кто "заварил кашу"? Куда ведут вспыхивающие тут и там призывы к всеобщей забастовке, к массовому отказу от кредитных карточек и банковских сервисов, к отмене государственного бюджета "за неактуальностью"? В краткосрочной перспективе это сулит выборы. В долгосрочной – разрушение страны.
При грамотном  протесте, не ангажированном политически, стороны садятся за стол переговоров. Другого формата просто нет. Ультиматумы и, тем более, гордые плевки неприемлемы. Даже забастовки профсоюзов, парализующие всю страну, ведутся по четким правилам и в четких границах. Они никогда не преследуют разрушительных целей.
Однако нынешнюю волну подняли люди, обслуживающие  несколько иные интересы. А потому всем тем, кто с самыми чистыми намерениями присоединился к протесту, нужно очень остерегаться, чтобы не стать игрушками в руках заинтересованных кругов, начинания которых деструктивны в своей основе.
Социальная  дестабилизация создает угрозу популистских решений, которые направят нас по тому же пути, которым уже прошла Греция. А учитывая международную обстановку, существует реальная опасность арабского сценария, который трехходовой комбинацией ввергает страну в хаос.
Почему-то так  вышло, что ситуация в Израиле  расшатывается именно в то время, когда мы отчаянно пытаемся не допустить  провозглашения палестинского государства. В статье "Спасите Израиль!", размещенной на сайте "Московского комсомольца", Эдуард Тополь пишет о том, что американская политика открыто перешла на проарабские позиции. Президент Обама официально заявил о необходимости отхода Израиля к границам 1967 года и отказываться от своих слов не собирается.
"В сентябре, то есть сразу после летних каникул, – пишет Тополь, – состоится очередная сессия ООН, большинство голосов в которой давно принадлежит мусульманским странам. Понимая, что теперь США не станут блокировать антиизраильские резолюции, эти страны уже готовят будущее решение ООН о признании Палестинского государства… Ну а после принятия такой резолюции любая агрессия против Израиля станет легитимной. И главное – неизбежной, поскольку Израиль, защищенный США, и Израиль, брошенный США, это, как говорится, две большие разницы".
А чем в  это время будем заниматься мы? "Коттеджем" и ипотечными ссудами?
События могут  пойти по страшному сценарию, поскольку тот, кто их оплачивает и направляет, имеет далекоидущие планы и не остановится перед ликвидацией страны. Людям нужно очнуться от сна и увидеть, что они загипнотизированы этим "фестивалем" для широкой публики. Массы почувствовали азарт, они воодушевлены и, возможно, ослеплены своей силой. Так же человек, упавший с крыши, во время падения испытывает сладостное ощущение полета.
Вместо постановки четких задач, идет политизация требований. Общий настрой все больше обращается на разрушение – и за этим, разумеется, кто-то стоит. Даже объединение, о котором говорят манифестанты, не имеет реальной основы. Ведь единство не может быть разрушительным, мы объединяемся не для того, чтобы сломить кого-то. Сила настоящего единства созидательна.
Думаю, все мы солидарны с людьми, которые предъявляют справедливые требования правительству. Но по сути, они не знают, кто ими манипулирует. А между тем, нынешние протесты инициированы, и планы инициаторов заходят очень далеко, вплоть до демонтажа всей страны. И проистекают эти начинания из США.
Очень жаль, что американская элита во главе с президентом Обамой именно таким образом пытается решить свои проблемы. Однако евреи – народ умный. Мы быстро понимаем, кто нами манипулирует, а знание в данном случае – большая сила. Правильная оценка ситуации поможет участникам протеста выбрать наилучшую стратегию, не подрывающую безопасность страны, а наоборот, укрепляющую ее.
В первую очередь  им нужно объединиться, отсеяв из своих  рядов тех, кто преследует политические цели заокеанских стратегов. Нам не добиться успеха, сваливая одно правительство ради другого и перетряхивая парламент очередными или внеочередными выборами. Это ничего не даст. Мы видим, как весь мир пытается сделать что-то в этом направлении и терпит крах.
Надо провести четкое разграничение между теми, кто требует единства, снижения цен, улучшения условий труда, и теми, кто манипулирует волной протеста, желая посеять разрушение и хаос.
Силы, которые дергают за ниточки, не соглашаются ни на какие предложения, они намерены идти до конца. Они будут нагнетать напряженность еще и еще, отвечая отказом на все предложения. В первую очередь, они хотят свалить правительство, а затем – всю страну. Это та же самая программа, которая уже действует в других странах региона. Такие попытки необходимо пресечь в корне.
Ну а затем  надо заняться социальными проблемами. Они тоже далеко не случайны и, естественно, не решаются "с кондачка". Реальные перемены наступят тогда, когда изменится сам человек, когда люди установят между собой другую взаимосвязь, другие отношения. Правительство не всесильно, оно наложит кое-какие заплатки, но мы даже не успеем ощутить их эффект, потому что за углом нас ждут новые, более серьезные проблемы.
В нынешних условиях призывы демонстрантов  к равенству, единству, взаимности, поручительству наполняются новым смыслом. Решение наших проблем начинается с перемен в народе, а не в правительстве. Мы не согласны с несправедливостью и социальным неравенством, однако это не значит, что нужно рушить основы государства. Любая революция – это всегда разрушение и крах, за которыми, возможно, последует подъем.
Исправление требуется не правительству, исправление требуется самому обществу, а общество – это мы. На власть надо давить, чтобы она по мере сил выравнивала ситуацию, но основная наша задача – именно преображение народа. Сегодня уже не так сложно понять, что, объединяясь, он обретает новые силы, и только они принесут ему желанное процветание.
Решение современных проблем больше не находится в руках правительств. Мы видим это по долговому кризису в Европе, по кредитной удавке США. Мир оказался на переходном этапе, но еще не нащупал новых методов и пытается применять старые, которые больше не действуют. Сила одиночек, какими бы богатствами они ни владели, пасует перед мощью интегральной системы.
К чести  демонстрантов, надо сказать, что они много говорят о единстве. Так в чем же проблема? Хотите единства – объединяйтесь. Неужели государство запрещает нам жить в любви и согласии? Правительство не определяет качество наших социальных взаимоотношений. Оно может снизить (в определенных пределах) налог на тот или иной товар, чтобы нам было легче его купить. Но разве оно насадит дух единства в обществе?
А потому каждый, кто участвует в протесте, должен точно выяснить для себя, какова его цель. Нельзя поддаваться чувствам, нельзя в опьянении устраивать фестиваль несогласия. В таком случае, тобою кто-то манипулирует в расчете на крупный выигрыш и преследует при этом пагубную цель. Так что, не стоит выходить на борьбу с закрытыми глазами.
Что же касается текущих задач, решать их надо четко и грамотно, а не как в тумане, отказываясь загодя от любых решений. Ведь развалив правительство, мы ничего не добьемся, за исключением того что поможем другим людям занять те же кресла. В тесно взаимосвязанном мире единственная возможность исправить положение дел – это интеграция. Давайте уясним себе, что единство между нами – это самое главное. Давайте взглянем в лицо фактам и войдем в общий круг. Но войдем осознанно, отдав себе отчет в происходящем, вместо того чтобы слепо, как стадо, бросаться в общий поток.
Неравенство в доходах и прочие проблемы –  это уже следствие. Если изменится  народ – изменится и все  остальное. Каждый из нас – часть  общества, все вместе мы и есть общество. Так от кого же мы требуем перемен? От политиков?? В действительности наш успех зависит от нас самих, от прочности нашей связи. Надо лишь сделать первые шаги к подлинному, внутреннему равенству между нами.
Среди демонстрантов  есть люди, понимающие и излагающие это. Но движут процессом силы, настроенные весьма злонамеренно и готовые принести в жертву своим интересам что угодно. Их специализация – псевдообъединение, на которое, при необходимости, они в короткие сроки могут выделить десятки миллионов долларов. На них работают экономисты, религиозные деятели, стратеги, аналитические группы. Их методы гибки и эффективны, а ущерб от них иногда чудовищен.
И потому судить надо не по словам, а по цели. Наш протест направлен не на развал страны, а на ее расцвет. И ради этого стоит выходить на улицы.
Автор: Олег Хлебников

—————————————————————————————————————————

МОСКВА. КЛУБ "ARENA".

—————————————————————————————————————————


MATISYAHU (USA). LIVE.

www.matisyahumoscow.ru

www.matisyahuworld.com

www.twitter.com/matisyahu


Четверг, 6 октября 2011.

—————————————————————————————————————————


6 октября, на сцену клуба Arena Moscow выйдет один из тех уникумов, которого ни с кем не спутаешь и даже не знаешь с кем сравнить, самый известный в мире еврей, прославившийся не миссионерскими подвигами, а исполнением регги, колоритная фигура которого приковывает к себе внимание на всё время выступления, - Мэттью Миллер (Matthew Miller), больше известный широкой общественности под именем Матисьяху (Matisyahu). 

Своей «визитной карточкой» - смесью современного регги, хип-хопа, поп-рока, ска, акустического фолка и традиционной еврейской музыки - Матисьяху расширил границы современной музыки и объединил миллионы поклонников по всему миру. 

В его музыке мистические звуки множества инструментов соединяются с отточенными до совершенства разноплановыми вокальными техниками и текстами о поисках себя, о душе и мироздании.

Его необычные концерты наполнены бешеной энергетикой и наполняют доброй порцией позитива и жизнерадостности не только поклонников настоящего регги и Боба Марли, но и любителей неординарной, насыщенной динамикой и глубоким смыслом музыки.

Колоритности выступлениям Матисьяху добавляет и его образ: взъерошенная борода, пейсы и чаще всего традиционная хасидская одежда, что в сочетании с музыкой оставляет неизгладимый след в душах забредших на концерт случайно.

На сцене клуба Arena Moscow Матисьяху исполнит как новые песни, так и известные всем хиты в новом звучании, вошедшие в альбом Live at Stubb’s Vol. II, записанный во время потрясающего живого выступления Матисьяху и пропитанный настоящей магией его шоу.

Немного истории:

Первые два альбома Матисьяху получили золотой статус и моментально взлетели на топовые позиции американских и европейских чартов, альбом «Youth» был номинирован на Грэмми как лучший альбом года (2007), а сам Матисьяху не покидает телевизионных экранов. Солнечный сингл «One Day» стал гимном Зимней Олимпиады и настоящей одой братскому единству и человеколюбию. 

Журнал «Billboard» поставил Матисьяху на первую позицию в ежегодном «Top 10 Reggae Artistes». 

К слову сказать, вторую позицию в этом чарт-листе скромно занял регги-исполнитель с Ямайки Боб Марли. 

Многие до сих пор не понимают, как Мэтью Пол Миллер стал из «чудака года» (Esquire) мировой звездой первой величины, оставаясь при этом верным избранному религиозному пути. 




—————————————————————————————————————————

ИНФОРМАЦИЯ О БИЛЕТАХ:

★ Фан-зона: 1200 рублей.

★ VIP Входной: 3500 рублей.

Предварительная продажа билетов на сайте: www.show.ru

—————————————————————————————————————————

МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ:

Москва, м. "Динамо", Ленинградский проспект, дом 31, строение 4, клуб "ARENA".

START: 19-00

—————————————————————————————————————————

Подробная информация о событии, на сайте:

www.matisyahumoscow.ru

—————————————————————————————————————————

Также, все новости о событии в Официальной группе ВКОНТАКТЕ!

http://vkontakte.ru/club28751720

—————————————————————————————————————————

Событие на Look At Me:

http://www.lookatme.ru/cities/moscow/events/180049-6-oktyabrya-2011-chetverg-matisyahu-live-usa-moskva-klub-arena

Событие на Facebook:

http://www.facebook.com/event.php?eid=250197028324153

Подпишем нолик... а можно и… три!

Из серии: А зачем доказательства,
или «топорный стиль арабской пропаганды».

Тема фальсификации арабских «фактов» в СМИ часто становится актуальной темой израильских и еврейских интернет-ресурсов на многих языках, но всякий раз остаётся лишь криком одинокого в пустыне: собака лает – караван идёт. Как и в остальных случаях – у человечества интуитивное доверие исключительно к той информации, которая как можно сильнее порочит Израиль. И тому есть несколько причин: во-первых арабские телекомпании являются крупными акционерами в масс-медиа ресурсах Еврсоюза и США. Да и денег у арабских шейхов гораздо больше, чем у всех еврейских миллиардеров в мире вместе взятых, к тому же пойди-разберись на чьей стороне эти миллиардеры, тогда как с арабскими шейхами всё заведомо ясно. К сведению: арабские страны ежегодно тратят на антиизраильскую и антиеврейскую пропаганду вдвое (!) больше, чем они получили бы от сотрудничества с Израилем. Во-вторых Израиль вовсе (!) не занимается какой-либо контр-пропагандой и тем самым он всегда проигрывает огромной арабской пропагандистской машине и будет обречён проигрывать ещё и потому, что израильские СМИ, в большинстве своём, сами не могут определиться на чьей они стороне – сейчас это можно назвать «на своей собственной», которую произраильской уж точно не назвать. Но вернёмся к «арабской правде». Эта статья была размещена на знаменитом «Палестинском информационном центре» 24 июля 2011 года:

Министр по делам узникам -“Бцелем»: «Не 835, а 3 миллиона палестинских детей были арестованы "Израилем" за последние 5 лет!

"
[ 24/07/2011 ]

ПИЦ

Министерство по делам палестинских узников конституционного правительства Исмаила Ханийи прокомментировало статистику, опубликованную «израильской» правозащитной организацией «Бцелем» по аресту несовершеннолетних палестинцев сионистскими властями в последние 5 лет.
«Данные, содержащиеся в докладе «Бцелем», слишком далеки от реальности. В действительности, «Израиль» арестовал, как минимум, 3 миллиона палестинских детей, а не 835, как говорится в опубликованном этой организацией документе».
Рийяд аль-Ашкар, директор информационного отдела министерства, подчеркнул: «В документе, представленном "Бцелем», утверждается, что в течение последних пяти лет «Израиль» арестовал 835 палестинских детей, но в действительности эти данные указывают лишь о четверти всех несовершеннолетних палестинцев, арестованных «Израилем» в отчетный период».
Аль-Ашкар обратил особое внимание на то, что «более трех миллионов палестинцев моложе 18 лет были арестованы «Израилем» в период с 2005 по 2010 г. Многие из них до сих пор находятся в тюрьмах, другие были освобождены по прошествии времени, после дней, недель, месяцев, проведенных в допросных, в некоторых случаях – это годы».
Пояснения, сделанные Аль-Ашкаром, ни в коей мере не содержат критику работы, которую проводит «израильская» организация. Министр особо подчеркнул: «Корректировка статистических данных вовсе не отрицает огромного значения той деятельности, которую ведет «Бцелем» по изобличению агрессивной политики сионистского образования». (конец статьи)

Я – человек гуманитарного склада ума, даже я не могу поверить в цифру – 3 миллиона (!) детей! Это при том, что месяц назад «Палестинская администрация» опубликовала статистический отчёт, в котором сказала, что население «Палестинской автономии» - 3,5 миллиона человек (это, считая арабов Восточного Иерусалима). Выходит мы имеем дело с псевдотерриториальным образованием, состоящим всего из… полумиллиона взрослых людей? Поистине – пропаганда правит миром! Кстати, насчёт вот этой фотографии: во время Второй интифады в 2000-2003 годах она несколько раз появлялась в египетских и «палестинских» СМИ под разными подписями, порой зеркально перевёрнутой, причём там часто менялся… пол ребёнка и место действия (в оригинале это – мальчишка в хиджабе, бросавший камни в солдат МАГАВА (израильской пограничной полиции) в Иерусалимском районе Силуан. Расчёт был простой: девчонку ловить не станут, но уж что-то она была одна среди мальчишек и уж сильно «заводила» их, и уж манеры поведения были какие-то мальчишечьи): было сказано, что это Газа, потом Дженин (в 2002 году она была опубликована как «доказательство сионистских зверств» в Дженине), потом Рамалла, потом Хеврон, и так несколько раз и каждый раз говорилось то о девочке, то о мальчике. А уж мокрое пятно на передней части брюк у «девочки» - изобретение последних дней.

Оригинал статьи: http://www.palestine-info.r...

А зачем доказательства, или "топорный стиль" арабской пропаганды

На мой взгляд, на сегодняшний день, чтобы в чём-то обвинять евреев и\или Израиль, вовсе не нужны доказательства, что в Европе уже на протяжении пятнадцати лет понимают Сербия и сербский народ, как в её пределах, так и за её пределами. Создаётся впечатление, что большая часть человечества просто запрограммирована верить (не доверять, а именно верить, и верить без малейшей тени сомнения!!!) кому угодно, но не принимать во внимание израильскую и\или еврейскую точку зрения. И это не удивительно: согласно христианской доктрине - еврей достоин доверия только в том случае, если он крещёный в третьем поколении, а согласно "Уставу халифа Омара" в исламе - слово мусульманина приоритетно, по сравнению со словом "зимми" (немусульманина под властью ислама), даже в том случае, если "зимми" говорит правду или свидетельствует на суде. То есть удивляться нечему и на этот счёт я приведу Вам пример необязательности доказательств:
Эта новость была опубликована на знаменитом "Палестинском информационном центре" 13 июня 2011 года

Доклад: «Израиль» нарушает свои же законы (??!..)

Оккупированный Иерусалим – ПИЦ

Доклад "израильской" Ассоциации за гражданские права свидетельствует, что местная полиция пренебрегает не только международными юридическими нормативами о защите прав ребенка, но нарушает свои же, т.е. "израильские", законы.


Так, «израильские» ВС и полиция "общаются" с несовершеннолетними «подозреваемыми» столь одиозно, что нарушают не только их права, но и «израильский» же «Закон о молодежи». Последний предусматривает особую защиту подростков во время задержания, допроса и содержания под стражей.
В документе рассмотрены жалобы родителей на жестокое обращение полиции с их детьми.
«На практике полиция Восточного Иерусалима постоянно пользуется исключениями, установленными «Законом о молодежи», превратив их в норму, - говорится в докладе. - В результате, несовершеннолетние арабы не находятся под защитой, предоставляемой им законом».
Например, «израильский» закон предусматривает, что родители должны быть уведомлены о задержании их ребенка, допрос несовершеннолетнего возможен лишь в присутствии родителей. Но на практике многие «подозреваемые» задерживаются за «преступления» прямо из своих домов, хотя и нет необходимости для принятия подобных радикальных мер.
По данным полиции, 1200 несовершеннолетних были арестованы в Восточном Иерусалиме по подозрению в «камнеметании».
(конец статьи)

В чём собственно "топорность"? Обратите внимание на солдата, у которого на плече висит знаменитый "Калашников", который не стоит на вооружении ни одного подразделения израильской армии! А если хорошо приглядеться к форме, то служившие в армии Израиля поймут, что такой стиль формы (в частности на брюках израильских солдат нет заднего кармана) так же не используется ни одним подразделением израильской армии. Для справок: "Калашниковы" и такой стиль формы использует ТОЛЬКО (!) так называемая "палестинская полиция."

(оригинал статьи находится здесь: http://www.palestine-info.r...)

«Дельфинариум»… десять лет спустя

Сегодня, 1 июня, когда весь мир отмечает Международный день защиты детей, на тель-авивской набережной прошел традиционный траурный митинг – израильтяне отдавали дань памяти жертвам арабского террора. 1 июня 2011 года Израиль отмечает десятую годовщину одного из самых тяжелых терактов в истории страны.
Ровно девять лет тому назад, 1 июня 2001 года, в 23 часа 45 минут террорист-смертник, активист арабской террористической группировкой «Исламский джихад», житель Калькилии Саид Хутори, взорвался в толпе подростков, которые стояли у входа в популярную тель-авивскую дискотеку «Дольфи». В результате погибли 21 человек – в большинстве своем русскоязычные подростки, ученики школы «Шевах Мофетт». 120 человек получили ранения.
«Исламский джихад» тут же взял на себя ответственность за теракт. Хутори был провозглашен шахидом – мучеником за веру. На улицах арабских городов прошли спонтанные манифестации, участники которых стреляли в воздух и раздавали сладости, радуясь гибели «сионистских оккупантов». Глава ПНА Ясер Арафат отказался осуждать направленный против детей теракт и лично поблагодарил семью убийцы Саида Хутори.

1 июня в 18:00 на тель-авивской набережной, около обелиска, установленного в память о погибших на дискотеке «Дольфи», состоится траурный митинг, в котором помимо пострадавших и их родственников примут участие представители правительства. По традиции, многие участники церемонии останутся на месте теракта допоздна – в 23:45 тель-авивскую ночь взорвут автомобильные гудки.
Под звуки печального «Адажио» Альбинони собравшиеся возложили цветы и венки к подножию памятника и, по еврейскому обычаю, зажгли свечи. Затем перед участниками мероприятия, которое вела главный редактор израильской радиостанции РЭКА Шломит Лидор, выступила министр абсорбции Софа Ландвер.
В ходе выступления министр заявила: «Арабские исламские террористы не случайно избрали своими жертвами русскоязычных подростков – они хотели таким образом положить конец алие из стран бывшего СССР. Однако добились обратного эффекта – эта трагедия лишь укрепила связь репатриантов с исторической родиной, окропленной теперь кровью их детей».

Родителям погибших все еще трудно рассказывать о происшедшем девять лет назад – боль от потери ребенка не проходит никогда. Вместо них говорили учителя «Шевах Мофетт»: «После этого теракта вести уроки было практически невозможно: дети сидели застывшие, словно мумии – не говорили, не смеялись и почти не двигались. Мы забыли о традиционных занятиях, пытаясь их расшевелить и заставить выплеснуть эмоции наружу. Вспоминали погибших, говорили о них, вместе плакали и курили, мы делали все, что только могли – но это тяжелое молчание продолжалось не менее 10 дней», – рассказывает учительница сопромата Тая.
Каждый год 1 июня в школе «Шевах Мофетт» проходят специальные уроки, посвященные памяти жертв террора. Преподаватели рассказывают своим ученикам об их ровесниках, которые уже никогда не повзрослеют, и стараются увязать события тех лет с нынешней ситуацией. В этом году был организован шахматный турнир памяти погибших, на котором присутствовал израильский гроссмейстер, победитель кубка мира 2009 года Борис Гельфанд.
В Ришон ле-Ционе, городе, который претендует на титул «русской» столицы Израиля, пройдет концерт в память о жертвах теракта. В нем примет участие множество русскоязычных исполнителей, среди которых Анна Резникова, Леонид Пташка, Влади Блайберг, Владимир Фридман.
Родственники погибших и те, кто пережил теракт, на короткий срок окажутся в центре внимания общественности, а затем им вновь придется вернуться к борьбе за нормальную, полноценную жизнь. Несмотря на поддержку родных, психологов и социальных работников, каждый из них ведет эту борьбу самостоятельно.
Младшему инженеру Фаику Куляеву в 2001 году было 18. На дискотеку завсегдатай «Дольфи» пришел с другом: «Террорист взорвался в нескольких метрах от нас. Потребовалась пара секунд, чтобы понять, что произошло. Сначала был шок – я посмотрел на себя, и увидел эти отверстия от металлических частиц… Одежда на мне горела, а правая кисть была перебита», – вспоминает он.
Среди погибших были и знакомые Фаика, в том числе – соученики по школе «Шевах Мофетт». Он признается, что не смог бы справится без поддержки родных, друзей, школы и даже совершенно незнакомых людей, которые просто приходили его навестить. «Мы все время чувствовали, что не одни», – вспоминает Куляев.
Юноше потребовалась как медицинская, так и психологическая помощь. В его теле все еще находятся осколки металлических предметов, которыми террорист начинил взрывное устройство, чтобы вызвать максимальное поражение. Фаик знает, что теракт, разделивший его жизнь на «до» и «после», будет напоминать о себе всегда.
«Но нужно смотреть вперед. Нельзя опускать руки, хочется жить, нормально функционировать. Конечно, не все гладко – очень много проблем со здоровьем. А Служба национального страхования постоянно пытается урезать процент инвалидности. Можно подумать, что я какой-то вор!» – сетует он (ещё бы: государству же надо покрыть издержки «мирного процесса», да и его авторам же «не по уставу» жить не в пентхаусах! Разрядка моя).
Куляев активно участвует в разъяснительной работе, выезжает за границу, чтобы рассказать о пережитом. Он ездил в Россию, Германию, Францию. «Я понял, что жизнь дается один раз, и нужно ее использовать по-максимуму, ведь каждый день может быть последним. Я через это прошел и знаю, о чем говорю», – говорит Фаик.
Он признается, что ему сложно общаться с другими пострадавшими в ходе теракта – нелегко найти общий язык после пережитого. О том же корреспонденту NEWSru.co.il рассказала и Марина Березовская – мать 16-летней Лианы Саакян, погибшей в теракте первого июня. По словам женщины, ее угнетает атмосфера боли и скорби, которой наполнены встречи с другими потерявшими детей родителями.
Марина до репатриации работала медсестрой, но из-за теракта не успела подтвердить диплом. Несмотря на многочисленные обращения, ей не удалось пробить бюрократическую стену – Министерство здравоохранения отказалось идти ей навстречу, отвергнув также просьбу социального работника, который помогал Марине (и правда: кому нужны эти «Жертвы мира»?! Разрядка моя).
В Израиле женщина открыла косметический кабинет, но была вынуждена оставить бизнес, потому что ей было сложно беседовать с клиентками об их детях и внуках. По ее словам, не было также желания идти вперед, что требуется для развития бизнеса. Сменив несколько мест работы, устроилась лаборанткой.
«Доходит до того, что ты боишься даже пакет молока купить в магазине, потому что не знаешь, к чему это приведет. И конечно, даже учитывая огромную помощь психологов, кроме самого человека его никто не вытащит. На определенном этапе наступает момент, когда ты задумываешься над вопросом, жить или не жить. Я выбрала жизнь», – говорит она.
Многие из тех, кто потерял близких, нередко продолжают вести с ними диалог. Психологи убеждены, что такое «общение» помогает справиться с болью утраты. Но Марина признается, что у нее нет ощущения присутствия дочери.
«Единственный раз был, когда в автобус зашла девушка, и то ли от недосыпа, то ли от нервов мне показалось, что это Ляля. Я ехала, и мне было страшно обернуться, была такая мысль, что я обернусь, и она опять погибнет. И решила, что не буду оборачиваться – пусть будет живая, даже если я никогда ее не увижу», – вспоминает она.
Марина считает, что выжила только благодаря специалистам организации СЭЛА, которая оказывает помощь репатриантам в кризисных ситуациях «Им удается найти к каждому свой подход, и меня они действительно спасли. Только там я научилась принимать помощь», – говорит она.
Социальный работник СЭЛА Наташа Корец напоминает, что помочь можно только тем, кто готов помочь себе сам. По ее словам, люди реагируют на потерю по-разному. Есть такие, что замыкаются в себе, у других обостряются болезни, третьи пытаются родить ребенка.
Представители организации СЭЛА старались с самого первого момента быть рядом с каждой семьей, которой коснулась трагедия – сопровождали ее в морге и на «шиве» (7 дней траура), помогали общаться со Службой национального страхования и другими бюрократическими инстанциями.
«Государство может помочь только в определенных вещах – поддерживает семьи материально, помогает решить жилищную проблему, предоставить гражданство тем, у кого его не было. С остальными задачами лучше справятся добровольцы. Так что именно их сотрудничество – лучший способ решения проблем», – уверена Наташа.
По словам специалистов, в целом психологические последствия теракта для репатриантов оказываются тяжелее, чем для старожилов. Главная причина – отсутствие поддерживающей среды: родственников, друзей, знакомых, соседей. Помимо этого, многие семьи первого июня 2001 года потеряли единственного ребенка. После этого найти в себе силы жить очень непросто.

Имена погибших в результате теракта возле дискотеки "Дольфи"
Мария Тагильцева, 14 лет
Евгения Дорфман, 15 лет
Раиса Немировская, 15 лет
Юлия Скляник, 15 лет
Аня Казачкова, 15 лет
Катрин Кастиньяда, 15 лет
Ирина Непомнящая, 16 лет
Марьяна Медведенко, 16 лет
Лиана Саакян, 16 лет
Марина Берковская, 17 лет
Симона Рудина, 17 лет
Алексей Лупало, 17 лет
Юлия Налимова, 16 лет
Елена Налимова, 18 лет
Ирина Осадчая, 18 лет
Илья Гутман, 19 лет
Сергей Панченко, 20 лет
Роман Джанашвили, 21 год
Диаз Нурманов, 21 год
Ян Блюм, 25 лет
Ури Шахар, 32 года – охранник.

"За что???" - этот взгляд не нуждается в комментариях...

На следующий день... Министр иностранных дел Германии Йошке Фишер стоит на месте взрыва. Он своими глазами видел всё произошедшее из окна гостиницы, где остановился... Это его лилии присутствуют на обложке книги о Дельфинариуме.

Похороны жертв теракта

Замечательный отрывок из «Арфилей тоар» рава Кука (на сайте Маханаим есть несколько выдержек оттуда)
"Мир уже созрел для того, чтобы требовать понимания единства"

«Хуцпа (дерзость) периода начала мессианского процесса» появилась потому, что мир уже созрел для того, чтобы требовать понимания единства и связи всех частностей (деталей и заповедей) с общим целым (принципами и ценностями);

Добро пожаловать в Еврейскую социальную сеть JewryCom.
Присоединяйся сегодня - и стань частью большой семьи!

http://jewrycom.com/

В Торе (священном писании иудеев) тема гомосексуализма фигурирует неоднократно (например, в легенде о Содоме и Гоморре). Также наряду с гомосексуализмом там представлены и другие половые извращения (например, инцест и онанизм). Стоит отметить, что все эти явления упоминаются в негативном свете, а их участников часто постигает суровая кара свыше (например, в той же легенде о Содоме). Тем не менее, факт многократного упоминания еврейских половых извращений в Торе позволяет судить о том, что они, в особенности гомосексуализм, были широко распространены среди евреев ещё в ветхозаветные времена.

В современном Израиле часть ортодоксальных иудеев резко выступает против проведения гей-парадов и другой пропаганды гомосексуализма. Они неоднократно проводили митинги и манифестации перед проведением гей-парадов, призывающие к их отмене, и устраивали массовые беспорядки[5]. Однако высший религиозный законодательный орган консервативного иудаизма, центрального течения во всемирном иудаизме, в декабре 2006 года проголосовал за то, чтобы разрешить гомосексуалистам посвящение в сан раввина и заключение однополых союзов — при одном том только беспременном условии, чтобы еврейские гомосексуалисты употребляли друг друга не в зад.[6] Вряд ли это ограничение окажется для еврейских гомосексуалистов обременительным, поскольку большинство их употребляет друг друга в рот.[7]

А в другой (реформистской) ветви иудаизма, распространённой в Соединённых Штатах, решение о легализации однополых браков и о посвящении представителей секс-меньшинств в раввины было принято ещё 29 марта 2000 года на Центральной конференции американских раввинов.[8]

Таким образом, в современном Израиле только ортодоксальные иудеи резко выступают против проведения гей-парадов и другой пропаганды гомосексуализма.
[править]
Мецица

Среди верующих иудеев многие века не было почти ни одного такого, чьего полового члена не касались бы посасывающие губы другого иудея, поскольку иудейский обряд обрезания предусматривает не просто отсечение крайней плоти, но и отсасывание моэлем крови, исходящей из места рассечения. Эта часть обряда обрезания носит особое название — «мецица».[9]

Еврейский гомосексуальный певец и шоумэн Борис Моисеев в израильском парламенте (кнессете). Справа на фото — Софа Ландвер, депутат кнессета от партии НДИ.
[править]
Еврейский гомосексуализм и гомосексуальные деятели искусства

Первым западным музыкантом, давшим концерт в Государстве Израиль, стал[10] Элтон Джон, известный в качестве гомосексуалиста.

Одним из наиболее известных эстрадных гомосексуалистов в России является еврейский певец Борис (Борух) Моисеев, которого в его гомосексуальном творчестве поощряет израильский парламент (кнессет), одаривший Моисеева серебряным ритуальным иудейским предметом — мезузою. «Я очень рад, что меня привели сюда, моя мама могла бы гордиться своим сыном: меня, простого еврейского мальчика из Могилёва, пригласили в Кнессет Израиля!» — в восторге заявил им еврейский гомосексуальный певец.[11]

По-видимому, существуют и такие формы еврейского искусства, что наблюдается почти поголовный гомосексуализм в среде евреев, ими занимающихся. Так, блоггер imenno (еврейский раввин) делился воспоминаниями о том, как 14 лет тому назад компания молодых ивритских поэтов решила сделать новый литературный журнал. Этот блоггер вспоминает также, что в их компании он оказался единственным поэтом-гетеросексуалом: все остальные были гомосеки.[12]
[править]
Еврейский гомосексуализм в Государстве Израиль

Глава гей-сообщества Израиля Йонатан Гхер и его супруг Омер Гхер играют со своим трёхмесячным сыном Эвиатаром на веранде дома в Мумбаи, Индия. Эвиатар родился в Индии от суррогатной матери, проживающей в Мумбаи, и генетически является сыном лишь одного из своих отцов — Йонатана Гхера.

Однополые пары гомосексуалистов в Государстве Израиль имеют право усыновлять детей — в том числе (с 2008 года)[13] и тех детей, которые не являются биологическими родственниками ни одного из гомосексуалистов.

Наиболее массовые и пышные гей-парады проводятся именно в Израиле.[2]

Мэр Тель-Авива (Рон Хульдаи) выделил в 2009 году 100 тысяч шекелей из городского бюджета Тель-Авива на съёмки особого фильма о «райской жизни» гомосеков и лесбиянок в Израиле.[2] 29 августа 2010 года образовательная комиссия тель-авивского муниципалитета единогласно утвердила предложение о включении в школьную программу обучения всех городских школ обязательного курса по ознакомлению с гей-общиной, это решение должно вступить в силу в январе 2011 года.[14]

4 августа 2009 года израильский министр социального обеспечения (Ицхак Герцог) заявил, что будет добиваться бюджетных ассигнований для финансирования гей-клубов, чтобы «позволить молодым гомосексуалистам и лесбиянкам лучше адаптироваться в обществе».[2]

Бывший премьер-министр и нынешний лидер самой многочисленной фракции в кнессете (Ципи Ливни, сделавшая первоначальную карьеру свою в Моссаде) во время своего недавнего выступления в Тель-Авиве воодушевлённо кричала в микрофон:[2]

— Я призываю всех, кто всё ещё стесняется и боится признаться родителям и близким в том, что он гомо или лесбо — признаться в этом сегодня!

К концу 2009 года не менее четырёх послов, представляющих внешнюю политику Государства Израиль за рубежом, были гомосеками; один из них (посол в Анголе) прибыл на место своего дипломатического назначения (в Луанду) со своим сорокачетырёхлетним еврейским гомосексуальным партнёром.[15]
[править]
Следы еврейского гомосексуализма в истории

Филипп Исаевич Голощёкин (он же Шая Ицович-Исакович).
Еврейский гомосексуальный участник убийства русского Императора с семьёю. Организатор уничтожения трупов, оставшихся от цареубийства и детоубийства.
[править]
Большевизм и еврейский гомосексуализм

Инициатива отмены антигомосексуального законодательства после Февральской революции принадлежала не большевикам, а кадетам и анархистам. Тем не менее, после Октября, с отменой старого Уложения о наказаниях, соответствующие его статьи также утратили силу. В уголовных кодексах РСФСР 1922 и 1926 годов гомосексуализм не упоминается вовсе, хотя там, где он был сильнее всего распространён (в исламских республиках — в Азербайджане, Туркмении и Узбекистане — а также в христианской Грузии) соответствующие законы сохранились. Советские медики и юристы очень гордились прогрессивностью своего законодательства. На Копенгагенском конгрессе Всемирной лиги сексуальных реформ (1928) оно даже ставилось в пример другим странам. В 1930 году Марк Серейский (вероятнее всего, еврей) писал в «Большой Советской энциклопедии»: «Советское законодательство не знает так называемых преступлений, направленных против нравственности. Наше законодательство, исходя из принципа защиты общества, предусматривает наказание лишь в тех случаях, когда объектом интереса гомосексуалистов становятся малолетние и несовершеннолетние...[16]»

С приходом Сталина начинаются чистки, общество и партия избавляются от евреев, от гомосексуалистов и других дегенератов.[17] 17 декабря 1933 года было опубликовано Постановление ВЦИК, которое 7 марта 1934 года стало законом, согласно которому «мужеложство» снова стало уголовным преступлением, эта норма вошла в уголовные кодексы всех советских республик. По статье 121 Уголовного кодекса РСФСР мужеложство каралось лишением свободы на срок до 5 лет, а в случае применения физического насилия или его угроз, или в отношении несовершеннолетнего, или с использованием зависимого положения потерпевшего, — на срок до 8 лет.[16] В январе 1936 года нарком юстиции Николай Васильевич Крыленко заявил, что гомосексуализм — это «продукт разложения эксплуататорских классов, которые не знают, что делать. В нашей среде, среди трудящихся, которые стоят на точке зрения нормальных отношений между полами, которые строят своё общество на здоровых принципах, нам господчиков такого рода не надо».[18]

Во время сталинских чисток 24 апреля 1939 года при допросе наркома Ежова выяснилося, что и человек, сыгравший важнейшую роль в организации убийства Императора Николая II с семьёю и в дальнейшем уничтожении трупов, был еврейский гомосексуалист, который в Кзыл-Орде стал впоследствии гомосексуальным любовником Ежова; связь их была взаимноактивною.[19] То был Филипп Исаевич Голощёкин, о котором ещё прежде князь Георгий Евгеньевич Львов на допросе в июле 1920 года в Париже показал,[20] что человек этот был безусловный еврей; также известно, что и имя «Филипп» было лишь партийною кличкою Голощёкина, в действительности же его имя — Исай Исаекович[21] или, как у евреев принято произносить, Шая Ицович-Исакович.[22] В октябре того же 1939 года этот еврейский гомосексуалист был арестован по указанию Лаврентия Павловича Берии, а через два года расстрелян.[22]

Есть основания полагать, что среди тех убийц Голощёкин не был единственным еврейским гомосексуалистом: понятно же, что гомосексуализмом евреи занимаются не в одиночку.
[править]
Памятники евреям и гомосексуалистам, уничтоженным в Третьем Рейхе

В Берлине напротив памятника евреям, физически уничтоженным в ходе так называемого Холокоста, по другую сторону Эбертштрассе, был установлен памятник гомосексуалистам, уничтоженным тем же нацистским правительством в те же годы.[23] По этому поводу не слышно никаких еврейских протестов, хотя евреи довольно громко протестовали против установки памятных крестов в тех концлагерях и других местах нацистских репрессий, где гибли христиане,[24] и даже подвергали крест в Освенциме ритуальному иудейскому оплёвыванию,[25] глумясь над памятью об убитых христианах. Отсюда явствует, что гомосексуалисты духовно намного ближе евреям, нежели христиане. Другим свидетельством этой духовной и культурной близости является проведение гей-парада именно в еврейском квартале Будапешта одновременно с Фестивалем еврейской культуры — проведение, которое вызвало деятельный протест у скинхедов и неонацистов Венгрии в сентябре 2009 года.[26]

Герхард Бек. Наполовину еврей. Гомосек. Арестован нацистами в 1945 году. Остался в живых. Автор книги «Воспоминания еврея-гея о нацистском Берлине».

Хенни Шерманн. Продавщица. Еврейка. Лесбиянка. Арестована нацистами в 1940 году. Убита в 1942 году.

Маннфред Левин. Еврей. Гомосек. Убит нацистами в 1943 году.

[править]
Еврейские сторонники гомосексуализма и блогосфера

Парад дегенератов-педерастов из числа служащих Google

Сергей Михайлович Брин (один из основателей Google) в дамской одежде

Антон Борисович Носик (dolboeb), с еврейской кипою на голове, совершает тот жест воздетой правой рукою, который в Библии ветхозаветный семит совершил перед содомитом (Быт. 14:22).Внимание! Неформальная или жаргонная лексика!
Содержание этой страницы, части текста или раздела,
может показаться некоторым читателям непристойным или оскорбительным.


Попечительский Совет[27] блогохостинга LJR (в 2007 году входившего в первую двадцатку наиболее популярных в России блогохостингов)[28] возглавляет Михаил Сергеевич Вербицкий — расовый еврей, открыто признававшийся,[29] что ему не стыдно рассказать, что он трахал себя в зад резиновым членом («Ощущения интересные»), сидел в дурке, мучал животных и т. д. — очевидный дегенерат. Название его блога — tiphareth — это иудейский вероисповедный термин, означающий великолепие замысла Всевышнего.[30]

Популярный блогохостинг Blogger[→+?] — шестнадцатый по популярности среди всех сайтов мира,[31] а не одних только блогохостингов — принадлежит компании Google, основанной евреями. Эта компания известна тем, что среди её персонала больше геев и лесбиянок, нежели в любой другой компании в США,[32] причём все они получают зарплату, специально повышенную[33] по сравнению с зарплатою их коллег из числа негомосеков. Компания Google также пожертвовала чуть менее полутора сотен тысяч долларов на борьбу с запретом однополых браков в штате Калифорния, и Сергей Михайлович Брин (один из еврейских основателей компании Google, который и сам однажды переоделся в женское платье) высказывался в защиту «права людей сочетаться брачными узами со своими любимыми, независимо от их сексуальной ориентации».[34] Впрочем, эта борьба за права гомосеков потерпела неудачу: в рамках референдума, прошедшего 4 ноября 2008 года, так называемая Восьмая поправка была принята, хотя и с небольшим перевесом голосов, так что в штате Калифорния браком отныне считается супружеский союз мужчины и женщины.[35]

Наиболее популярным в России блогохостингом является LiveJournal. Еврей Антон Борисович Носик, с осени 2006 года до сентября 2008 года[36] бывший там высокопоставленным сотрудником,[37] вёл блог под непристойным псевдонимом dolboeb и публиковал там омерзительные гомоэротические фантазии наподобие следующей:[38]Я всего лишь констатирую своё право считать, кто русский, а кто нет.
Фашисты стесняются того факта, что они сосут хуй.
А я их в это лицом тычу.
Я говорю: вы, ребята, сосёте мой обрезанный еврейский хуй.


Причём с учётом мецицы (о которой см. выше) нельзя сомневаться в том, что его «обрезанный еврейский хуй» действительно сосали непосредственно после обрезания, вот только не «русские фашисты», а еврейские расовые священнослужители иудаизма.

Редакцию сайта Snob.Ru возглавляет Маша Гессен, которая в англоязычной Википедии недвусмысленно охарактеризована как лесбийская активистка из числа евреев ашкенази. Редакционная политика её такова, что 24 блоггера из социальной сети «Сноб» объявили о готовности покинуть проект в знак протеста, в открытом письме изложив свои впечатления следующим образом ([7], [8]):Идеология сайта — принципиально антироссийская, стиль подачи материалов таков, что Россия критикуется во всём, даже не имеющем к России отношения. Неприемлемыми мы считаем пропаганду преимущества гомосексуального образа жизни перед традиционным…

[править]
Геральдические особенности Еврейской автономной области

Еврейская автономная область в составе Дальневосточного федерального округа Российской Федерации имеет флаг с изображением радуги. Радужным же является флаг лесбиянок, гомосексуалистов, бисексуалов и транссексуалов.

Флаг Еврейской автономной области

Флаг лесбиянок, гомосексуалистов, бисексуалов и транссексуалов


[править]
См. также
Евреи и геи
Вы антисемит и геефоб?
Роман Беккер — гомосексуальный израильский гей
[править]
Примечания
↑ См. статью «Conservative Jews OK gay rabbis, marriage» от 11 декабря 2006 года на сайте «The Daily Free Press» — или архивную копию этой статьи, если оригинал недоступен.
↑ а б в г д Дмитрий Сумароков. «Гей, Израиль!» — «Завтра», № 38(826) от 16 сентября 2009 г.
↑ См. книгу Климова «Протоколы советских мудрецов», протокол 18 («Красный Талмуд»). Климов в своих рассуждениях полагал, что гомосексуализм является одним из видов психической ненормальности, поэтому считал возможным вполне положиться на наблюдение Чезаре Ломброзо,[→+?] который в труде «Гениальность и помешательство» (в пятой главе, посвящённой влиянию расы и наследственности на гениальность и помешательство) отмечал недвусмысленно, что именно среди евреев бывает и вчетверо и даже впятеро больше умопомешанных, чем среди их сограждан, принадлежащих к другим национальностям — стало быть, действует не географический, а именно расовый фактор. Причём и сам Ломброзо происходил из богатой еврейской расовой семьи, так что говорил о своих же собственных единорасцах и должен был быть свободен от предвзятости.
↑ Поиск Яндекса по блогам насчитывает более тысячи словоупотреблений термина «жидераст» с апреля по ноябрь 2010 года.
↑ См. [1] и [2]
↑ См. http://www.podrobnosti.ua/s...
↑ Об этом рассказывается, например, в книгах Григория Петровича Климова. Так, в его «Протоколах советских мудрецов» (протокол третий) сказывается: «…эти литературные перлы относятся к жаргону гомосексуалистов, которые в большинстве случаев употребляют друг дружку не в зад, а в рот».
↑ В блогосфере эту новость первым опубликовал white_patriot со ссылкой на «Коммерсантъ Daily» от 31 марта 2000 года. Сейчас, однако, его блогозапись удалена, хотя от неё остались перепечатки — например, [3] — и кэш Яндекса.
↑ См. статью «Обрезание» в Электронной еврейской энциклопедии, где объясняется смысл термина «мецица» как отсасывание крови, выступившей из обрезанного полового члена. Там же сказано, что до середины XIX века мецица неизменно производилася губами моэля, и лишь затем в некоторых еврейских расовых общинах, с одобрения раввинских судов, мецица стала производиться при помощи тампона или через трубочку, содержащую абсорбирующий тампон. См. также статью «Власти США запретили раввину отсасывать у младенцев» на сайте FederalPost, где сказано, что лишь некоторые раввины утверждают, что еврейский закон не предписывает отсасывать кровь именно ртом и позволяет использовать специальные приспособления — другие же категорически не согласны и считают, что это нарушает традиции иудаизма.
↑ См. http://www.ejfc.ru/vot_tak.htm
↑ См. http://www.newsru.co.il/isr...
↑ См. http://imenno.livejournal.c...
↑ См. статью «Израиль разрешит однополым парам усыновлять детей» в Газете.Ru.
↑ В тель-авивских школах будут в обязательном порядке изучать гей-культуру — Израильское информационное агентство, 30 августа 2010 года
↑ В Анголу едет «голубой» израильский посол с партнёром — 28 ноября 2009 года, MIGnews.com
↑ а б См. [4], [5], [6]
↑ Именно в таком духе этот процесс художественно показан в историческом романе Григория Петровича Климова «Князь мира сего».
↑ См. статью Агаты Радзиевич «Иосиф Сталин на тропе войны с „голубыми“» на сайте Утро.Ru.
↑ Об этом рассказывается в книге Никиты Петрова и Марка Янсена «„Сталинский питомец“ — Николай Ежов», издателями которой являются Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН) и Фонд Первого Президента России Б. Н. Ельцина. См. аннотацию на сайте РОССПЭН. Соответствующий отрывок из показаний Ежова был процитирован оттуда во блоге skeptiq.
↑ См. протокол допроса.
↑ См. статью о Голощёкине в Уральской исторической энциклопедии.
↑ а б См. статью о Голощёкине на сайте «Хронос», который, в свою очередь, ссылается на следующие источники:
Статья И. Ф. Плотникова в кн.: Политические деятели России 1917. Биографический словарь. Москва, 1993.
Залесский К. А. Империя Сталина. Биографический энциклопедический словарь. Москва, Вече, 2000.
↑ См. на http://wikimapia.org/#lat=5... цветную спутниковую фотографию этого места.
↑ См. видеофильм «Кресты Освенцима»
↑ См. статью «Имеет ли русский народ право изучать свою историю?» на сайте «Русская линия».
↑ Венгрия: скинхеды и неонацисты ворвались в еврейское гетто — MIGnews.com, 6 сентября 2009 года
↑ См. http://lj.rossia.org/ustav....
↑ См. архивную копию яндексовского рейтинга от 20 октября 2007 года.
↑ См. http://lj.rossia.org/users/...
↑ См. комментарий раввина на http://imenno.livejournal.c...
↑ См. гистограмму посещаемости на http://blog.compete.com/200...
↑ Компанией, в штате которой больше всего геев и лесбиянок в США считается Google — CNews, 2 июня 2009 года
↑ Сообщения в СМИ:
Google будет платить геям и лесбиянкам больше, чем гетеросексуалам — TCH.ua, 2 июля 2010 года
Google Raises Eyebrows With New Gay-Only Employee Benefit(англ.) — FOX News Network, 1 июля 2010 года
↑ См. статью «Apple и Google поддержали однополые браки» на сайте «Ф-Центр».
↑ См. статью «Google и Apple выбросили деньги на ветер?» на сайте «Ф-Центр».
↑ См. его блогозапись об уходе.
↑ Сам Носик определял свою должность словами «Social Media Evangelist».
↑ Первоисточник этой цитаты — подзамочный комментарий во блоге у dolboebа; здесь он цитируется в пересказе, который привёл Morky.
Категории: Евреи | Гомосексуализм

О, не думайте, что я действительно затеваю поднять “еврейский вопрос”!. Я написал это заглавие в шутку. Поднять такой величины вопрос, как положение еврея в России и о положении России, имеющей в числе сынов своих три миллиона евреев, - я не в силах. Вопрос этот не в моих размерах. Но некоторое суждение мое я все же могу иметь, и вот выходит, что суждением моим некоторые из евреев стали вдруг интересоваться. С некоторого времени я стал получать от них письма, и они серьезно и с горечью упрекают меня за то, что я на них “нападаю”, что я “ненавижу жида”, ненавижу не за пороки его, “не как эксплуататора”, а именно как племя, то есть вроде того, что: “Иуда, дескать, Христа продал”. Пишут это “образованные” евреи, то есть из таких, которые (я заметил это, но отнюдь не обобщаю мою заметку, оговариваюсь заранее) - которые всегда как бы постараются дать вам знать, что они при своем образовании, давно уже не разделяют “предрассудков” своей нации, своих религиозных обрядов не исполняют, как прочие мелкие евреи, считают это ниже своего просвещения, да и в бога, дескать, не веруем. Замечу в скобках и кстати, что всем этим господам из “высших евреев”, которые так стоят за свою нацию, слишком даже грешно забывать своего сорокавекового Иегову и отступаться от него. И это далеко не из одного только чувства национальности грешно, а и из других, весьма высокого размера причин. Да и странное дело: еврей без бога как-то немыслим; еврея без бога и представить нельзя. Но тема эта из обширных, мы ее пока оставим. Всего удивительнее мне то: как это и откуда я попал в ненавистники еврея как народа, как нации? Как эксплуататора и за некоторые пороки мне осуждать еврея отчасти дозволяется самими же этими господами, но лишь на словах: на деле трудно найти что-нибудь раздражительнее и щепетильнее образованного еврея и обидчивее его, как еврея. Но опять-таки: когда и чем заявил я ненависть к еврею как к народу? Так как в сердце моем этой ненависти не было никогда, и те из евреев, которые знакомы со мной и были в сношениях со мной, это знают, то я, с самого начала и прежде всякого слова, с себя это обвинение снимаю, раз навсегда, с тем, чтоб уж потом об этом и не упоминать особенно. Уж не потому ли обвиняют меня в “ненависти”, что я называю иногда еврея “жидом?” Но, во-первых, я не думал, чтоб это было так обидно, а во-вторых, слово “жид”, сколько помню, я упоминал всегда для обозначения известной идеи: “жид, жидовщина, жидовское царство”...

Положим, очень трудно узнать сорокавековую историю такого народа, как евреи; но на первый случай я уже то одно знаю, что наверно нет в целом мире другого народа, который бы столько жаловался на судьбу свою, поминутно, за каждым шагом и словом своим, на свое принижение, на свое страдание, на свое мученичество. Подумаешь, не они царят в Европе, не они управляют там биржами хотя бы только, а стало быть, политикой, внутренними делами, нравственностью государств.

Но пусть все это, с моей стороны, голословие, легкий тон и легкие слова. Уступаю. Но все-таки не могу вполне поверить крикам евреев, что уж так они забиты, замучены и принижены. На мой взгляд, русский мужик, да и вообще русский простолюдин, несет тягостей чуть ли не больше еврея. Мой корреспондент пишет мне в другом уже письме:

“Прежде всего необходимо предоставить им (евреям) все гражданские права (подумайте, что они лишены до сих пор самого коренного права: свободного выбора местожительства, из чего вытекает множество страшных стеснений для всей еврейской массы), как и всем другим чужим народностям в России, а потом уже требовать от них исполнения своих обязанностей к государству и к коренному населению”.

Но подумайте и вы, г-н корреспондент, который сами пишете мне, в том же письме, на другой странице, что вы “не в пример больше любите и жалеете трудящуюся массу русского народа, чем еврейскую” (что уже слишком для еврея сильно сказано), - подумайте только о том, что когда еврей “терпел в свободном выборе местожительства”, тогда двадцать три миллиона “русской трудящейся массы” терпели от крепостного состояния, что, уж конечно, было потяжелее “выбора местожительства”. И что же, пожалели их тогда евреи?.. Не думаю; в западной окраине России и на юге вам на это ответят обстоятельно. Нет, они и тогда точно так же кричали о правах, которых не имел сам русский народ, кричали и жалобились, что они забиты и мученики и что когда им дадут больше прав, “тогда и спрашивайте с нас исполнения обязанностей к государству и коренному населению. Но вот пришел освободитель и освободил коренной народ, и что же, кто первый бросился на него как на жертву, кто воспользовался его пороками преимущественно, кто оплел его вековечным золотым своим промыслом, кто тотчас же заместил, где только мог поспел, упраздненных помещиков, с тою разницею, что помещики хоть сильно эксплуатировали людей, но все же старались не разорять своих крестьян, пожалуй, для себя же, чтобы не истощить рабочей силы, а еврею до истощения русской силы дела нет, взял свое и ушел. Я знаю, что евреи, прочтя это, тотчас же закричат, что это неправда, что это клевета, что я лгу, что я потому верю всем этим глупостям, что “не знаю сорокавековой истории” этих чистых ангелов, которые несравненно “нравственно чище не только других народностей, но обоготворяемого мною русского народа” (по словам корреспондента, см. выше). Но пусть, пусть они нравственно чище всех народов в мире, а русского уж разумеется, а между тем я только что прочел в мартовской книжке “Вестника Европы” известие о том, что евреи в Америке, Южных Штатах, уже набросились всей массой на многомиллионную массу освобожденных негров и уже прибрали к рукам по-своему, известным и вековечным своим “золотым промыслом” и пользуясь неопытностью и пороками эксплуатируемого племени. Представьте “же себе, что мне еще пять лет тому назад приходило это самое на ум, именно то, что ведь негры от рабовладельцев теперь освобождены, а ведь им не уцелеть, потому что на эту свежую жертвочку как раз набросятся евреи, которых столь много на свете. Подумал я это, и, уверяю вас, несколько раз потом в этот срок мне вспадало на мысль: “Да что же там ничего об евреях не слышно, что в газетах не пишут, ведь эти негры евреям клад, неужели пропустят?” И вот дождался, написали в газетах, прочел. А дней десять тому назад прочел в “Новом времени” (№ 371) корреспонденцию из Ковно, прехарактернейшую: “Дескать, до того набросились там евреи на местное литовское население, что чуть не сгубили всех водкой, и только ксендзы спасли бедных опившихся, угрожая им муками ада и устраивая между ними общества трезвости*. Просвещенный корреспондент, правда, сильно краснеет за свое население, до сих пор верующее в кзендзов и в муки ада, но он сообщает при этом, что поднялись вслед за ксендзами и просвещенные местные экономисты, начали устраивать сельские банки, именно чтобы спасти народ от процентщика - еврея сельские рынки, чтобы можно было “бедной трудящейся массе” получать предметы первой потребности по настоящей цене, а не по той, которую назначает еврей. Ну, вот я это все прочел и знаю, что мне в один миг закричат, что все это ничего не доказывает, что это оттого, что евреи сами угнетены, сами бедны, и что все это лишь “борьба за существование”, что только глупец разобрать этого не может, и не будь евреи так сами бедны, а, напротив, разбогатей они, то мигом показали бы себя с самой гуманной стороны, так что мир бы весь удивили*. (* Разбогатели и "удивили весь мир" наши скромные Абрамовичи, Ходорковские и прочие представители "Божьей нации"...)Но ведь, конечно, все эти негры и литовцы еще беднее евреев, выжимающих из них соки, а ведь те (прочтите корреспонденцию) гнушаются такой торговлей, на которую так падок еврей; во-вторых, не трудно быть гуманным и нравственным, когда самому жирно и весело, а чуть “борьба за существование”, так и не подходи ко мне близко. Не совсем уж это, по-моему, такая ангельская черта, а в-третьих, ведь и я, конечно, не выставляю эти два известия из “Вестника Европы” и “Нового времени” за такие уж капитальные и всерешающие факты. Если начать писать историю этого всемирного племени, то можно тотчас же найти сто тысяч таких же и еще крупнейших фактов, так что один или два факта лишних ничего особенного не прибавят, но ведь что при этом любопытно: любопытно то, что чуть лишь вам - в споре ли или просто в минуту собственного раздумья - чуть лишь вам понадобится справка о еврее и делах его, - то не ходите в библиотеки для чтения, не ройтесь в старых книгах или в собственных старых отметках, не трудитесь, не ищите, не напрягайтесь, а не сходя с места, не подымаясь даже со стула, протяните лишь руку к какой хотите первой лежащей подле вас газете и поищите на второй или на третьей странице: непременно найдете что-нибудь о евреях, и непременно то, что вас интересует, непременно самое характернейшее и непременно одно и то же - то есть все одни и те же подвиги! Так ведь это, согласитесь сами, что-нибудь да значит, что-нибудь да указует, что-нибудь открывает же вам, хотя бы вы были круглый невежда в сорокавековой истории этого племени. Разумеется, мне ответят, что все обуреваемы ненавистью, а потому все лгут. Конечно, очень может случиться, что все до единого лгут, но в таком случае рождается тотчас другой вопрос: если все до единого лгут и обуреваемы такою ненавистью, то с чего-нибудь да взялась же эта ненависть, ведь что-нибудь значит же эта всеобщая ненависть, “ведь что-нибудь значит же слово все!”, как восклицал некогда Белинский.

“Свободный выбор местожительства!” Но разве русский “коренной” человек уж так совершенно свободен в выборе местожительства? Разве не продолжаются и до сих пор еще прежние, еще от крепостных времен оставшиеся нежелаемые стеснения в полной свободе выбора местожительства и для русского простолюдина, .на которые давно обращает внимание правительство? А что до евреев, то всем видно, что права их в выборе местожительства весьма и весьма расширились в последние двадцать лет. По крайней мере, они явились по России в таких местах, где прежде их не видывали. Но евреи все жалуются на ненависть и стеснения. Пусть я не тверд в познании еврейского быта, но одно-то я уже знаю, наверное и буду спорить со всеми, именно: что нет в нашем простонародье предвзятой, априорной, тупой, религиозной какой-нибудь ненависти к еврею, вроде: “Иуда, дескать, Христа продал”. Если и услышишь это от ребятишек или от пьяных, то весь народ наш смотрит на еврея, повторяю это, без всякой предвзятой ненависти.

Я пятьдесят лет видел это. Мне даже случалось жить с народом, в массе народа, в одних казармах, спать на одних нарах. Там было несколько евреев - и никто не презирал их, никто не исключал их, не гнал их. Когда они молились (а евреи молятся с криком, надевая особое платье), то никто не находил этого странным, не мешал им и не смеялся над ними, чего, впрочем, именно надо бы было ждать от такого грубого, по вашим понятиям, народа, как русские; напротив, смотря на них, говорили: “Это у них такая вера, это они так молятся”, - и проходили мимо с спокойствием и почти с одобрением. И что же, вот эти-то евреи чуждались во многом русских, не хотели есть с ними, смотрели чуть не свысока (и это где же? в остроге!) и вообще выражали гадливость и брезгливость к русскому, к “коренному” народу. То же самое и в солдатских казармах, и везде по всей России: наведайтесь, спросите, обижают ли в казармах еврея, как еврея, как жида, за веру, за обычай? Нигде не обижают, и так во всем народе. Напротив, уверяю вас, что и в казармах, и вез

де русский простолюдин слишком видит и понимает (да и не скрывают того сами евреи), что еврей с ним есть не захочет, брезгует им, сторонится и ограждается от него сколько может, и что же, - вместо того, чтобы обижаться на это, русский простолюдин спокойно и ясно говорит: “Это у него вера такая, это он по вере своей не ест и сторонится” (то есть не потому, что зол), и сознавая ту высшую причину, от всей души извиняет еврея. А между тем мне иногда входила в голову фантазия: ну что, если бы то не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов - ну, во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они сравняться с собой в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали ли бы кожу совсем? Не избили бы дотла, до окончательного истребления, как делывали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю? Нет-с, уверяю вас, что в русском народе нет предвзятой ненависти к еврею, а есть, может быть, несимпатия к нему, особенно по местам и даже, может быть, очень сильная. О, без этого нельзя, что он еврей, не из племенной, не из религиозной какой-нибудь ненависти, а происходит это от иных причин, в которых виноват уже не коренной народ, а сам еврей.

ГОСУДАРСТВО В ГОСУДАРСТВЕ.

Ненависть, да еще от предрассудков - вот в чем обвиняют евреи коренное население. Но если уж зашла речь о предрассудках, то как вы думаете: еврей менее питает предрассудков к русскому, чем русский к еврею? Не побольше ли? Вот я вам представлял примеры того, как относится русское простолюдье к еврею; а у меня перед глазами письма евреев, да не из простолюдья, а образованных евреев, и - сколько ненависти в этих письмах к “коренному населению!” А главное, - пишут, да и не примечают этого сами.

Видите ли, чтоб существовать сорок веков на земле, то есть во весь почти исторический период человечества, да еще в таком плотном и нерушимом единении; чтобы терять столько раз свою территорию, свою политическую независимость, законы, почти даже веру, - терять и всякий раз опять соединяться, опять возрождаться в прежней идее, хоть и в другом виде, опять создавать себе и законы и почти веру - нет, такой живучий народ, такой необыкновенно сильный и энергичный народ, такой беспримерный в мире народ не мог существовать без государства в государстве, который он сохранял всегда и везде, во время самых страшных, тысячелетних рассеяний и гонений своих. Говоря про государство в государстве, я вовсе не обвинение какое-нибудь хочу возвести. Но в чем, однако, заключается это государство в государстве, в чем вековечно-неизменная идея его и в чем суть этой идеи?

Излагать это было бы долго, да и невозможно в коротенькой статье, да и невозможно еще и по той же причине, что не настали еще все времена и сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди. Но не вникая в суть и в глубину предмета, можно изобразить хотя некоторые признаки этого государства в государстве, по крайней мере, хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире лишь одна народная личность - еврей, а другие хоть есть, но все равно надо считать, что как бы их и не существовало. “Выйди из народов и составь свою особь и знай, что с сих пор ты един у бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, политической личности своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами - все равно, - верь всему тому, что тебе обещано, раз навсегда верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и - ожидай, ожидай...”

Да и нельзя, повторяю я, даже и представить себе еврея без бога, мало того, не верю я даже в образованных евреев безбожников: все они одной сути, и еще бог знает чего ждет мир от евреев образованных! Еще в детстве моем я читал и слыхал про евреев легенду о том, что они-де и теперь неуклонно ждут мессию, все, как самый низший жид, так и самый высший и ученый из них, философ и кабалист-раввин, что они верят все, что мессия соберет их опять в Иерусалиме и низложит все народы мечом своим к их подножию; что по-тому-то-де евреи, по крайней мере в огромном большинстве своем, предпочитают лишь одну профессию - торг золотом и много что обработку его, и это все будто бы для того, что когда явится мессия, то чтоб не иметь нового отечества, не быть прикрепленным к земле иноземцев, обладая ею, а иметь все с собою лишь в золоте и драгоценностях, чтобы удобнее унести, когда

Загорит, заблестит луч денницы:

И кимвал, и тимпан, и цевницы,

И сребро, и добро, и святыню

Понесем в старый дом, в Палестину.

А между тем чем вреден еврей? Если и есть дурные качества в еврейском народе, то единственно потому, что сам русский народ таковым способствует, по русскому собственному невежеству своему, по необразованности своей, по неспособности своей к самостоятельности, по малому экономическому развитию своему. Русский-де народ сам требует посредника, руководителя, экономического опекуна в делах, кредитора, сам зовет его, сам отдается ему. (См. на стр. 16 статью "Хладнокровнее, гои" – Ред.).

Посмотрите, напротив, в Европе: там народы сильные и самостоятельные духом, с сильным национальным развитием, с привычкой давнишней к труду и с умением труда, и вот там не боятся дать все права еврею! Слышно ли что-нибудь во Франции о вреде от государства в государстве тамошних евреев?”

Рассуждение, по-видимому, сильное, но, однако, же, прежде всего тут мерещится одна заметка в скобках, а именно: “Стало быть, еврейству там и хорошо, где народ еще невежествен, или несвободен или мало развит экономически, - тут-то, стало быть, ему и лафа!” И вместо того, чтоб, напротив, влиянием своим поднять этот уровень образования, усилить знание, породить экономическую способность в коренном населении, вместо того еврей, где не поселялся, там еще пуще унижал и развращал народ, там еще больше приникало человечество, еще больше падал уровень образования, еще отвратительнее распространялась безвыходная, бесчеловечная бедность, а с ней и отчаяние. В окраинах наших спросите коренное население: что двигает евреем и что двигало им столько веков? Получите единогласный ответ: безжалостность*( * После смерти Сталина, когда евреи с Хрущевым опять пришли к власти, Иван Рукавицын написал:

Помрачнение умов

Привело к великой смуте.

И настала власть жидов

Беспощадная по сути. (Ред.)); “двигали им столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда напиться нашим потом и кровью”. И действительно, вся деятельность евреев в этих наших окраинах заключалась лишь в постановке коренного населения сколько возможно в безвыходную от себя зависимость, пользуясь местными законами. О, тут они всегда находили возможность пользоваться правами и законами. Они всегда умели водить дружбу с теми, от которых зависел народ, и уж не им бы роптать хоть тут-то на малые свои права сравнительно с коренным населением. Довольно они их получали у нас, этих прав, над коренным населением. Что становилось, в десятилетия и столетия, с русским народом там, где поселялись евреи, - о том свидетельствует история наших русских окраин. И что же? Укажите на какое-нибудь другое племя из русских инородцев, которые бы, по ужасному влиянию своему, могло бы равняться в этом смысле с евреем? Не найдете такого; в этом смысле еврей сохраняет всю свою оригинальность перед другими русскими инородцами, а причина тому, конечно, это государство в государстве его, дух которого дышит именно этой безжалостностью ко всему, что не есть еврей, к этому неуважению ко всякому народу и племени и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей. И что в том за оправдание, что вот на Западе Европы не дали одолеть себя народы и что стало быть, русский народ сам виноват? Потому что русский народ в окраинах России оказался слабее европейских народов (и единственно вследствие жестоких вековых политических своих обстоятельств), потому-только и задавить его окончательно эксплуатацией, а не помочь ему?

Если же и указывают на Европу, на Францию например, то вряд ли и там безвредно было государство в государстве. Конечно, христианство и идея его там пали и падают не по вине еврея, а по своей вине, тем не менее нельзя не указать и в Европе на сильное торжество еврейства, заменившего многие прежние идеи своими. О, конечно, человек всегда и во все времена боготворил материализм и наклонен был видеть и понимать свободу лишь в обеспечении себя накопленными изо всех сил и запасенными всеми средствами деньгами. Но никогда эти стремления не возводились так откровенно и так поучительно в высший принцип, как в нашем девятнадцатом веке. “Всяк за себя и только за себя и всякое общение между людьми единственно для себя” - вот Нравственный принцип большинства теперешних людей, и даже не дурных людей, а напротив, трудящихся, не убивающих, не ворующих. А безжалостность к низшим массам, а падение братства, а эксплуатация богатого бедных, - о, конечно, все это было и прежде и всегда, но - не возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же христианством, а теперь, напротив, возводится в добродетель. Стало быть, недаром же все-таки царят там повсеместно евреи на биржах, недаром они движут капиталом, недаром же они властители кредита и недаром, повторяю это, они же властители и всей международной политики, и что будет дальше - конечно, известно и самим евреям: близится их царство, полное их царство! Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов. Наступает, напротив, материализм, слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами - вот все, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей. Засмеются и скажут, что это там вовсе не от евреев. Конечно, не от одних евреев, но если евреи окончательно восторжествовали и процвели в Европе именно тогда, когда там восторжествовали эти новые начала даже до степени возведения их в нравственный принцип, то нельзя не заключить, что и евреи приложили тут своего влияния. Наши оппоненты указывают, что евреи, напротив, бедны, повсеместно даже бедны, а в России особенно, что только самая верхушка евреев богата, банкиры и цари бирж, а из остальных евреев чуть ли не десять десятых их - буквально нищие, мечутся из-за куска хлеба, предлагают куртаж, ищут где бы урвать копейку на хлеб. Да, это кажется, правда, но что же это обозначает? Не значит ли это именно, что в самом труде евреев (то есть огромного большинства их, по крайней мере), в самой эксплуатации их заключается нечто неправильное, ненормальное, нечто неестественное, несущее само в себе свою кару. Еврей предлагает посредничество, торгует чужим трудом. Капитал есть накопленный труд: еврей любит торговать чужим трудом! Но все же это пока ничего не изменяет; зато верхушка евреев воцаряется над человечеством все сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть, евреи все кричат, что есть же и между ними хорошие люди. О, боже! Да разве в этом дело? Да и вовсе мы не о хороших или дурных людях теперь говорим. И разве между теми нет тоже хороших людей? Разве покойный парижский Джемс Ротшильд был дурной человек? Мы говорим о целом и об идее его, мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей весь мир, вместо “неудавшегося” христианства...        
Достоевский Фёдор Михайлович (1821 - 1881)

Достоевский: «ЖИД распространяется с ужасающей быстротой. А ведь ЖИД и его кагал - это всё равно, что заговор против русских!»

Достоевский писал:
«Вон ЖИДЫ становятся помещиками, - и вот, повсеместно, кричат и пишут, что они умерщвляют почву России, что ЖИД, затратив капитал на покупку поместья, тот час же, чтобы воротить капитал и проценты, иссушает все силы и средства купленной земли».
И «тут не только истощение почвы, но и грядущее истощение мужика нашего, который освободясь от помещиков, несомненно, и очень скоро попадёт теперь, всей своей общиной, в гораздо худшее рабство и к гораздо худшим помещикам, которые высосали соки западнорусского мужика, и тем самым которые не только поместья и мужиков теперь закупают, но и мнение либеральное начали уже закупать и продолжают это весьма успешно».

(Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. Л., 1983. Т. 23. С. 42).


В «Дневнике писателя» за 1877 год Достоевский писал:

«Уж не потому ли обвиняют меня в «ненависти», что я иногда называю еврея ЖИДОМ? Но, во-первых, я не думаю, чтобы это было так обидно, а во-вторых, слово «ЖИД», сколько я помню, я упоминал всегда для обозначения известной идеи: «ЖИД», «ЖИДОВЩИНА», «ЖИДОВСКОЕ ЦАРСТВО» и проч. Тут обозначалось известное понятие, направление, характеристика века».
«Мы говорим в целом и об идее его, мы говорим о ЖИДОВСТВЕ и об ИДЕЕ ЖИДОВСКОЙ, охватывающей весь мир, вместо «неудавшегося» христианства.

(Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. Т. 25. Л., 1983. С. 75).



И Достоевский пытается растолковать читателям более подробно своё понимание «ЖИДОВСТВА» и «ЖИДОВЩИНЫ»:

«Прежде всего, тут мерещится одна заметка в скобках, а именно: «Стало быть, еврейству там и хорошо, где народ ещё невежественен, или несвободен, или мало развит экономически, - тут-то, стало быть, ему и лафа!» И вместо того, чтобы, напротив, влиянием своим поднять этот уровень образования, усилить знание, породить экономическую способность в коренном населении, вместо того еврей, где ни поселиться, там ещё пуще унижал и развращал народ, там ещё более приникало человечество, ещё больше падал уровень образования, ещё отвратительнее распространялась безвыходная, бесчеловечная бедность, а с нею и отчаяние. В окраинах наших спросите коренное население: что двигает евреем и что двигало им столько веков? Получите единогласный ответ: безжалостность; двигали им столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда напиться нашим потом и кровью. И действительно, вся деятельность евреев в этих наших окраинах заключалась лишь в постановке коренного населения сколь возможно в безвыходную от себя зависимость, пользуясь местными законами. О, тут они всегда находили возможность пользоваться правами и законами. Они всегда умели водить дружбу с теми, от которых зависел народ, и уж не им бы роптать на малые свои права сравнительно с коренным населением. Довольно они их получили у нас, этих прав, над коренным населением. Что становилось, в десятилетия и столетия, с русским народом там, где поселялись евреи, - о том свидетельствует и история наших русских окраин… Укажите на какое-нибудь другое племя из наших инородцев, которое бы, по ужасному влиянию своему, могло бы равняться в этом смысле с евреем? Не найдёте такого. И причина в том, что дух евреев «дышит безжалостностью ко всему, что не есть еврей, неуважением ко всякому народу и племени и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей».

«Конечно, мне приходит тут на ум, например, такая фантазия: Ну что если пошатнётся каким-нибудь образом и от чего-нибудь наша сельская община, ограждающая нашего бедного коренника-мужика от стольких зол, - ну что если тут же к этому освобождённому мужику, столь неопытному, столь не умеющему сдержать себя от соблазна и которого именно опекала доселе община, - нахлынет всем кагалом еврей – да что тут: мигом конец его: всё имущество его, вся сила его перейдёт назавтра же во власть еврея, и наступит такая пора, с которой не только не могла бы сравняться пора крепостничества, но даже татарщина».

ЖИДОВЩИНА, по убеждению Достоевского, много страшнее, много ужаснее ТАТАРЩИНЫ.

«…мне иногда входила в голову (и такая) фантазия: ну что, если б это не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов - ну, во что бы обратились у нас русские и как бы они их третировали? Дали бы они сравняться с собою в правах? Дали бы русским молиться среди них свободно? Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали ли бы кожу совсем? Не избили бы дотла, до окончательного истребления, как делывали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю?..»


16 февраля 1878 года учитель приходской школы из Черниговской губернии Н. Е. Грищенко писал Достоевскому:
«…что такое жиды, например, для Черниговской губернии? Они для нас ужаснее, чем турки для болгар: болгары, несмотря на весь турецкий гнёт, богаче наших крестьян; для спасения болгар ведётся война. Русские же крестьяне вконец порабощены жидами, ограблены ими, и за жидов заступается русская же пресса! Такие отвратительные факты просто в отчаяние приводят».

28 февраля 1878 года Достоевский так ответил учителю Н. Е. Грищенко:

«…Вот вы жалуетесь на ЖИДОВ в Черниговской губернии, а у нас здесь в литературе уже множество изданий, газет издаётся на ЖИДОВСКИЕ деньги ЖИДАМИ (которых прибывает в литературу всё больше), и только редакторы, нанятые ЖИДАМИ, подписывают газету или журнал русскими именами – вот и всё в них русского. Я думаю, что это ещё только начало, но что ЖИДЫ захватят гораздо больший круг действий в литературе; а уже до жизни, до явлений текущей действительности я не касаюсь;

ЖИД распространяется с ужасающей быстротою. А ведь ЖИД и его кагал - это всё равно, что заговор против русских!

Есть много старых, уже седых либералов, никогда не любивших Россию, даже ненавидящих её за её «варварство» и убеждённых в душе, что они любят и Россию, и народ. Все эти люди отвлеченные, из тех, у которых всё образование и европейничание состоит в том, чтобы «ужасно любить человечество», но лишь вообще. Если же человечество воплотить в человеке, в лицо, то они даже не могут стерпеть это лицо, стоять подле него не могут из отвращения к нему. Отчасти, так же у них и с нациями: человечество любят, но если оно заявляет себя в потребностях, в нуждах и мольбах нации, то считают это предрассудком, отсталостью и шовинизмом. Это все люди отвлеченные, им не больно, и проживают они, в сущности, в невозмутимом спокойствии, как бы ни горячились они в своих писаниях…
Заступаются они за ЖИДОВ, во-первых, потому, что когда-то (в 17 столетии) это было и ново, и либерально, и потребно. Какое им дело, что теперь ЖИД торжествует и гнетёт русского? Для них всё ещё русский гнетёт ЖИДА. И главное тут вера: это из ненависти к христианству они так полюбили ЖИДА; и заметьте: ЖИД тут у них не нация, защищают они его потому только, что в других к ЖИДУ подозревают национальное отвращение и ненависть. Следовательно, карают других, как нацию».

01 (А). Sanhedrin 59a:
— "Убийство гоя (нееврея) подобно убийству дикого животного."

02 (Б). Aboda Zara 26b:
— "Даже лучших из гоев (неевреев) следует убивать."

03 (В). Sanhedrin 59a:
— "Гой (нееврей) , сунувший нос в Закон (Талмуд) виновен и карается смертью."

04 (Г). Libbre David 37:
— "Сообщать гоям (неевреям) что-нибудь о наших религиозных отношениях равнозначно убийству всех евреев, так как если бы они узнали чему мы учим о них, они бы убивали нас открыто." 

05 (Д). Libbre David 37:
— "Если еврею предоставят слово для объяснения какой либо части книги раввина, он должен давать только лживые объяснения. Тот, кто когда либо нарушит этот закон будет умерщвлён."

06 (Е). Yebhamoth 11b:
— "Сексуальные сношения с девочкой разрешены если девочке есть 3 года."

07 (Ё). Schabouth Hag 6d:
— "Евреи могут давать лживые обещания для отговорок."

08 (Ж). Hikkoth Akum X1:
— "Не спасайте гоев в случае опасности или смерти."

09 (З). Hikkoth Akum X1:
— "Не выказывайте милосердия гоям."

10 (И). Choschen Hamm 388,15:
— "Если может быть доказано, что некто отдал деньги Израильтян гоям, должен быть найден способ после благоразумного возмещения убытков стереть его с лица земли."

11 (Й). Choschen Hamm 266,1:
— "Еврей может иметь всё что он найдёт если это принадлежит Акуму (гою, нееврею). Тот, кто возвращает собственность (гоям) грешит против Закона, увеличивая силу правонарушителей. Однако заслуживает похвалы, если утерянная собственность возвращается во славу имени Бога, то есть когда христиане будут хвалить евреев и смотреть на них как на честных людей."

12 (К). Szaaloth-Utszabot, The Book Of Jore Dia 17:
— "Еврей может и должен клясться во лжи когда гои спрашивают о том есть ли в наших книгах что либо против них."

13 (Л). Baba Necia 114,6:
— "Евреи - человеческие существа, а другие нации мира не люди но звери."

14 (М). Simeon Haddarsen, fol. 56-D:
— "Когда придёт Мессия каждый еврей будет иметь по 2800 рабов."

15 (Н). Nidrasch Talpioth, стр. 225-L:
— "Иегова создал неевреев в человеческом обличии чтобы евреям не пришлось пользоваться услугами животных. Следовательно неевреи - это животные в форме человека, которые приговорены служить евреям днём и ночью."

16 (О). Aboda Sarah 37a:
— "Девочки гоев с 3-летнего возраста могут подвергаться насилию."

17 (П). Gad. Shas. 22:
— "Еврей может иметь нееврейскую девочку но не может жениться на ней."

18 (Р). Tosefta Aboda Zara B5:
— "Если гой убьёт гоя или еврея он должен ответить за это, если же еврей убьёт гоя, на нём нет ответственности."

19 (С). Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388:
— "Разрешается убивать обличителей евреев везде. Разрешается убивать их даже до того как они начали обличать."

20 (Т). Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388:
— "Вся собственность других наций принадлежит еврейской нации, которая таким образом имеет право пользоваться всем без стеснения."

21 (У). Tosefta Aboda Zara VIII, 5:
— "Как определить слово грабёж? Гою запрещено воровать, грабить, брать женщин и рабов у гоя или еврея. Но еврею не запрещено делать всё это по отношению к гою."

22 (Ф). Seph. Jp., 92, 1:
— "Бог дал евреям власть над имуществом и кровью всех наций."

23 (Х). Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156:
— "Если еврею задолжал гой, другой еврей может пойти к гою и пообещав ему денег, обмануть его. Таким образом гой разорится и первый еврей завладеет его собственностью по закону.

24 (Ц). Schulchan Aruch, Johre Deah, 122:
— "Еврею запрещено пить вино из бокала к которому прикасался гой, потому что его прикосновение могло сделать вино нечистым."

Одна из важных заповедей, которую исполняют в Пурим по установлению мудрецов — «мишлоах манот» («посылка яств»). В Пурим каждый еврей обязан послать другому еврею, хотя бы одному, как минимум два вида еды или один вид еды и какой-нибудь напиток.

О «мишлоах манот» сказано, что яства надо посылать. Следовательно, эта заповедь считается исполненной, если «мишлоах манот» не приносят, а посылают. А что, если вы живете далеко? Есть выход! Мы поможем вам послать «мишлоах манот» своим родственникам или друзьям в Израиле, которой они получат в день праздника Пурим.

Перейдите на страницу заказа...

Годовщину смерти («йорцайт» на идише) отмечают только поеврейскому календарю. Поэтому нужна большая точность при определении даты йорцайта. Если смерть наступила в сумерки, не исключено, что истинной датой смерти будет считаться не тот день еврейского календаря, который соответствует данному дню григорианского календаря, а следующий, поскольку, согласно еврейскому закону, сутки начинаются с вечера. В случае затруднения в определении даты йорцайта следует обратиться к раввину.Согласно хасидскому обычаю, йорцайт всегда отмечают в годовщину смерти, в том числе и в первый год траура и даже в том случае, когда похороны состоялись через несколько дней после смерти.
Если человек умер в.....

Не могу найти исполнителя песни "Милость"! Там поется половина на еврейском, и говорится, что милость Бога на Иерусалиме, на доме Давидовом. Может кто-нибудь поможет????

15 октября - День Памяти татарского народа.
В столице Татарстана Казани 15 октября (пятница) 2010 года пройдет
21-ый День памяти защитников Казани, павших при взятии города – 458-ая годовщина завоевания Казани войсками тирана Ивана Грозного. Организаторами мероприятия являются Всемирный форум татарской молодежи и движение нового поколения "Узебез" ("Мы сами") и Всетатарский общественный центр - ВТОЦ имени Марата Мулюкова. Это день преклонения перед мужеством и стойкостью всех, кто героически защищал нашу землю и принял мученическую смерть, защищая Казань в 1552 году. 
Проведение Дня Памяти - это не пиар-акция. В этот день немногочисленные патриоты нашего народа воздают дань уважения своим славным предкам, создавшим процветающее цивилизованное татарское государство. Каждый уважающий себя татарин и татарка, должны помнить свою историю, важные события прошлого, в том числе героическую защиту своего независимого государства и его столицы – города Казани. В последние годы по проведению Дня Памяти взяли инициативу в свои руки студенты. В будущем татарская молодёжь полностью должна взять инициативу в свои руки и смелее принимать участие в политической жизни. Тогда молодые люди поймут, что их участие важно и необходимо. В этот день мы становимся ближе и сплоченней, еще четче понимаем, как много общего у разных поколений жителей Татарстана. Этот день – источник жизненной и нравственной силы нашего народа. И эта сила помогает нам идти вперед и побеждать трудности. 
Не секрет, в последние годы российские правоохранительные органы препятствуют организации и проведению Дня Памяти. Неужели сейчас нам надо оказаться на краю пропасти, чтобы вспомнить свою историю и осознать ее важность? Взглянем на трагические даты других народов: 
1. 21 мая - День Памяти и скорби, посвященный Дню памяти жертв Кавказской войны (1763-1864 гг.) – Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия. 
2. 22 декабря - День национального траура в Мексике связан с годовщиной расстрела испанцами революционера Х. Морелоса и его соратников (1810-1815). 
3. 31 марта - День национального траура в истории Азербайджана. В марте-апреле 1918 года в Азербайджане армяне совершили геноцид против азербайджанцев в Баку, Шамахе, Губе, Мугане, Лянкяране, где армянами были убиты свыше 50 тысяч азербайджанцев. 
4. 4 июля – Холокост, День Памяти геноцида еврейского народа в годы второй мировой войны.
5. 6 и 9 августа - Дни Памяти жертвам бомбежки в Хиросиме и Нагасаки. В августе 1945 года США провели атомную бомбардировку двух японских городов.
6. 23 февраля - День геноцида вайнахских народов. В конце февраля 1944 года началась массовая депортация чеченцев и ингушей эта дата считается Днем национального траура вайнахских народов. 
7. 18 мая - день траура крымскотатарского народа. 18 мая 1944 года по незаконным обвинениям органами власти СССР началась депортация коренного населения Крыма – крымских татар с их исторической Родины.
8. 16 марта - День национального траура курдов в память жертв 1988 года. В этот день иракские войска подвергли химической атаке курдский город Халабаджа. Погибло 5 тысяч человек. 
9. 20 декабря - День национального траура в Панаме. В 1989 году США напали на столицу страны. 
10. 12 июля - День траура по боснийским мусульманам, расстрелянных в 1995 году. Резню в Сребренице сербами считают самым кровавым преступлением в Европе со времен Второй мировой войны. 
11. 11 сентября - день Траура по жертвам в Нью-Йорке. Погибло около 3 тысяч человек. 
12. 12 апреля - День национального траура, в память о жертвах авиакатастрофы борта номер один Польши, которая произошла в Смоленской области. 
Вспоминая трагические дни, все народы скорбят по погибшим в результате воруженных конфликтов и геноцида народов. Учитывая все вышеописанное и беря во внимание мировой опыт, у нас татар День Памяти должен быть днем всеобщего траура и в календаре должен официально отражаться как День Памяти. 
Вот уже 20 лет татарская интеллигенция и лидеры национальных общественных организаций добиваются от властей Татарстана воздвижения монументального комплекса нашим предкам, павших смертью шахидов при взятии Казани в 1552 году, на площади под мечетью Кул Шариф. От ответа архиважного для всего татарского народа решения вопроса о сооружении памятника власти воздерживаются.  
Кто же должен увековечить память воинов? В то же время в московском Кремле придумали и организовали пиар-акцию, так называемую «Куликовскую битву». Твердя, что это битва, является "переломным моментом в русской истории" тем самым, унижая тюркские народы и нас казанских татар. Сегодня множество дискуссий ведется учеными историками вокруг места битвы. Известно, что нет никаких археологических подтверждений: ни захоронений, ни оружия. Есть историки, утверждающие, что «Куликовская битва» происходила, чуть ли не в Москве. Мы замечаем в данном празднике известных правительственных чиновников, политических деятелей и православных религиозных служителей.
 А в Татарстане на национальном дне траура не видно президента, министров, депутатов, директоров предприятий, ректоров институтов, директоров школ и имамов мечетей республики? 
Мы обращаемся к главам администраций, директорам предприятий и бизнесменам, призываем оказать всяческое содействие, тем, кто желает поехать в Казань на День Памяти.  
Также приглашаем принять активное участие в мероприятиях на Дне Памяти не только татар, но и русских, башкир, чувашей, мари, мордву, удмуртов и других, т.к. события 1552 года имели прямое отношение ко всем этим народам. Основные мероприятия в этот день проводятся в Казани. Сбор и начало траурного митинга на площади Свободы в 10.00 часов утра, после окончание митинга пройдёт шествие от площади Свободы до Кремля. Будет совершен молебен вновь воссозданной мечети республики - Кул Шариф в честь наших предков, отдавших свои жизни, защищая свою Родину. Кул-Шариф лично с оружием в руках сражался с войсками Ивана Грозного во время штурма Казани, пока не пал смертью героя и его отряд сражался до тех пор, пока не погибли все до единого. Этот факт является примером гордости для нас и одним из самых важных уроков духовного учителя мусульман.

Настоящее обращение – приглашение принято на еженедельном общегородском собрании НЧО ТОЦ. 

Председатель собрания, 
председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов. 
Секретарь собрания Фагим Валиев.