Откройте свой Мир!

Казахстан в новую эпоху


 


В эпоху
глобализации и повсеместного цифрового развития, стирание границ и возможность
побывать в любой точке нашего земного шара, открывает для каждого человека не
только новые перспективы для реализации собственных амбиций, идей и планов, но
и ставит новые вызовы. Указанное применимо и к государственным строям, а также
современным обществам, которые находятся в состоянии постоянного развития.


Казахстан в
данном случае демонстрирует планомерность эволюционных процессов в
политической, экономической и социальной сферах. Доказательством этому являются
трансформация в последнее время политического устройства страны, а также
подготовка к указанным процессам общества, как основополагающей системы
координат в реализации данных реформ.


Экспертным
мировым сообществом отмечается правильность выбранного вектора развития
Казахстана, в поэтапном обновлении основных ветвей власти. Реализация крайнего
пункта в построении нового Казахстана является – досрочные выборы в нижнюю
палату Парламента. Совокупность принятых мер, будет отвечать новым веяниям
современности как основа развития и удовлетворенности всех социальных слоев
своим положением.


Инверсия
государственных институтов позволит привлечь в политику талантливых
специалистов, получивших образование в том числе за рубежом, давая возможность
внедрить эффективную практику стран лидеров, являющихся субъектами современного
международного права.


Таким образом,
указанные реформы позволят передавать власть демократическим путем, а также
исключат наследственность и транзитность в выборных процессах, позволяя в полной мере
функционировать такому важному инструменту как, информационное общество. Для
государства вопрос взаимоотношений с общественностью, гражданами, во благо
которых работает политическая система является основополагающей базой по
созданию управленческой системы.


         В этой связи похоже, что реализуемые действующим Президентом
Казахстана К.Токаевым политические и институциональные реформы соответствуют
нынешним реалиям и обусловлены стремлением к дальнейшему росту благосостояния
казахстанского народа, а также демократизации политического устройства.


 

Конституция Сообщества: «КАЗАХ - произносится ГОРДО»



1. Каждый участник сообщества имеет право на мнение.
2. Каждый участник сообщества имеет право претендовать на пост администратора.
3. Каждый участник сообщества имеет право добавлять приемлемые в рамках
приличия картинки, музыку, видео.
4. Каждый участник сообщества имеет право критиковать администрацию (в рамках приличия). Но это не значит, что можно открывать акции преследования админов, по мотивам личной антипатии которая могла возникнуть по разным причинам.
5. Каждый участник сообщества имеет право создавать темы.
6. Каждый участник имеет право матюкнутся ))) , тихо и не очень громко. Чтобы это не очень то, задевало бы других участников. Иногда подобные выражения доходчивей, любого нормального слова, доносят реальный смысл слово-изложения.
7. Каждый участник сообщества имеет право отстаивать свою честь через Администрацию, но при этом не поддаваться на провокации. То есть: - Если вас оскорбили или унизили вашу нацию, этнос, расу, то вы незамедлительно пишите Админам на личную почту с указанием ссылки той темы, где все это происходит. Это не стукачество - ЭТО ПОРЯДОК.


Статус администратора сообщества.

Администратор сообщества - это равноправный участник, не имеющий ни каких привилегий. Его задача - это организация жизнедеятельности сообщества. Ни кому не позволено задирать администратора сообщества. Если, определенному кругу лиц, не устраивает определенная личность в администрации сообщества, то они вправе инициировать смену администратора. При этом, этот круг лиц должен состоять из реальных участников, а не из фейков и прочих тёмных лиц.
Произвольная смена админов будет происходить всегда. И смену админов, тоже надо принимать адекватно, не впадая в истерики по этому поводу. Админам сообщества категорически запрещено применять адм.ресурс в отношении определенного участника сообщества для выяснения личных
отношений, то есть категорически не приемлемо внесение в ЧС по мотивам
личной неприязни, которая могла возникнуть в ходе дискуссии, спора и т.д.
Если участник сообщества сам начинает провоцировать админа, то админы должны обсудить бан того или иного участника в конференции "Казах произносится гордо", которая как раз создана для урегулирования и решения вопросов подобного рода.


Каждый участник сообщества, будет удален по причине:
1. Провоцирование агрессии на почве национальной, религиозной, расовой нетерпимости. Открытые и завуалированные оскорбительные выражения, имеющие смысл унижения ту или иную нацию, народ, этнос – Вечный БАН
2. Нецензурные и непристойные оскорбления – 3 предупреждения – Бан на 3месяца.
3. Выражающие недовольство по поводу рассылок от Администрации - Бан до амнистии.
4. Провоцирование недовольства в сообществе. Троллинг. - Бан на год.
5. При повторном нарушении пунктов общих правил сообщества, участник будет объявлен персоной нон-грата. Его вступление или любое другое проявление активности будет сопровождаться бесцеремонным БАНом.

Тема\блог, не будут опубликованы, если:

1. Не соответствуют заданной тематике сообщества.
2. Состоящие из двух-трех предложений и не имеющих определенного смысла.
3. Носят провокационный мотив.


С уважением администрация сообщества.





«КАЗАХ - произносится ГОРДО» қауымдастығының конституциясы:1.Әрбір қауымдастық қатысушысы өз ойын білдіруге құқылы.
2.Әрбір қауымдастық қатысушысы әкімшілік лауазымына үміткерленуге құқылы.
3. Әрбір қауымдастық қатысушысы әдептен аспайтын дүниелер қосуына болады (сурет, музыка, видео)
4. Әрбір қауымдастық қатысушысы әкімшілікті сынға алуға құқылы (Әдеп сақтай отырып)
5. Әрбір қауымдастық қатысушысы тақырып құруына құқылы.
6.
Әрбір қатысушы боқауыздық сөз қолдануына құқылы))) , ақырын және
сабырлы түрде, басқа қатысушыларға қатты тимейтіндей етіп. Кейде сондай
ой білдірулер, әдеттегі сыпайы сөзге қарағанда, айтқың келген ойыңның
тура мағынасын жеткізеді.




Әрбір қауымдастық қатысушысы төмендегі себебтермен шығарылады:
1.Ұлттық,
діндік, нәсілдік аясында агрессиялық лаң салу. Ашық немесе жасырын
түрде әлдебір ұлтты, халықты, ұлысты кемсіту мақсатымен жасалынған тіл
тигізу үшін - Мәңгі БАН
2. Цензурасыз және ұятсыз тіл тигізу - 3 ескерту - 3 айға Бан
3. Әкімшілік жіберетін хаттарға наразылық білдірушілер - кешірім жасағанға дейін Бан.



Тақырып\блог жарияланбайды, егер:
1. Қауымдастық тақырыбына сай келмесе.
2. Екі-ұш сөйлемнен құралған және тиянақты мағынасы жоқ болса.
3. Араңдатушылық оймен жазылса.


Ізгі ниетпен қауымдастық әкімшілігі.

Казахские пословицы о человеке 

• Человек – достойное человека имя.
• Самая святая пища – хлеб, самое святое имя – человек.
• Три дела человеку делают честь: колодец, вырытый в пустыне; мост, проложенный через реку; дерево, посаженное у дороги.  
• Труд украшает человека, а человек – свое время.
• Человек – опора человеку.
• Человека обмануть – преступление перед совестью, брата обмануть – преступление перед матерью.
• Человек без цели, что птица без крыльев.
• Человек без мечты, что земля голая без леса.
• Коня ноги кормят, человек сыт от доброго слова.
• Человек крепче камня и нежнее цветка.
• Человек идет по проложенной человеком дороге, чего один не знает, узнает другой. 
• Человеку без человека жизни нет.
• В жизни человек человеку – гость.
• Хорошего коня похвали, хорошего человека поддержи.
• Заботы человека – заботы его времени.
• Нет котла без сажи, а человека – без думы.
• Слабый человек раньше времени стареет, сильный человек раньше времени мужает
• Десять человек оставляют следы на земле, сто человек протаптывают тропу, тысяча человек протаптывают дорогу.
• Достоинство человека когда нужда проверяет а когда и достаток.
• У каждого человека есть своя высота.
• В какой человек чести, таковы будут ему и почести.
• Внешность человека бывает обманчива.
• Человек не родился врагом человеку
• Мягкое дерево для червей добыча, мягкий человек для всякого добыча.
• Родившись человеком, надо и умереть человеком.
• Скотине свойственно спотыкаться, человеку – ошибаться.
• Скотину к стаду тянет, человека – к людям.
• Незнакомый человек, что орех в скорлупе
• Перо заставило заговорить бумагу, человек оживил немую природу.
• Нет озера без лягушек, человека – без ошибок.
• Лошадь пестра снаружи, человек – изнутри.
• Дерево листья украшают, человека одежда.
• Волка не насытят овцы, человека думы
• Камень всего на свете крепче, а голова и камня крепче.
• Совесть человека на лице, а человечность в поступках
• Железо испытывается на огне, человек познается в беде.
• Не будь сыном только своего отца, будь сыном человека.

Если растить наших детей на стихах Абая, на них можно возлагать большие надежды - поэт Мурат Ауес (ФОТО)





 В целях воспитания нравственных и гармоничных личностей, граждан своей страны, думающих о будущем нации и судьбе государства, его стабильности, в обязательном порядке необходимо обучать стихам Абая детей дошкольного возраста. Такое мнение в интервью корреспонденту Казинформа в ходе «Абаевских чтений» высказал журналист телевидения Или-Казахской автономной области Синьцзян-Уйгурского автономного района (СУАР, г.Инин - Кульджа), поэт Мурат Ауес.«Я считаю, что необходимо начать привлекать к «Абаевским чтениям» детей дошкольного, детсадовского возраста. Даже если они и не понимают всей глубины его стихотворений, по мере взросления они никогда не забудут их и с годами все глубже будут осознавать их смысл», -сказал он.
В качестве примера М.Ауес назвал Мухтара Ауезова. «Он с детства знал наизусть стихи Абая, и каким человеком он стал! Детские воспоминания навсегда остаются в памяти человека. Поэтому если мы с детства будем учить наших детей, потомков, стихотворениям Абая, когда они вырастут, это принесет им пользу в понимании великого поэта, а посредством этого - и характера казахского народа, становлении в качестве настоящего человека, как говорил Абай, «нравственной и гармоничной» личностью, гражданином своей страны, думающем о будущем нации и судьбе государства, его стабильности», - подчеркнул М.Ауес.
Он отметил, что проведение «Абаевских чтений» в г.Пекине имеет большое значение для казахской диаспоры Китая. «Мы получили большое удовольствие и хорошее впечатление от мероприятия. Абай является достоянием не только казахов, но и всего мира. Это также проявилось в том, что в этот раз его произведения читали на трех языках - казахском, русском и китайском. Но такие мероприятия нужно провдить не только к юбилеям - 150, 170, 200 и другим значимым датам, но и сделать обычным привычным явлением в повседневной жизни - этим должна заниматься каждая семья. Если растить наших детей на стихах Абая, на них можно возлагать большие надежды», - резюмировал поэт.
М.Ауес является одним из девяти казахов СУАР, приехавших на учебные курсы в пекинский Институт литературы имени великого китайского писателя Лу Синя. Вместе с ним на «Абаевские чтения» также пришли его сокурсники по нынешней учебе: поэт журнала «Шұғыла» («Северное сияние») Акбокен Иманбекулы, главный редактор журнала «Құмыл алқабы» («Долина Кумула») округа Хами (Кумул) Бикабыл Толегенулы, поэт Коктогайского уезда Алтайского округа Куаныш Далей, переводчик и писатель (повести и рассказы) из уезда Буршын Алтайского округа Кадила Нургаликызы, молодой писатель из г.Чугучак Тарбагатайского округа Сипат Какенулы, из уезда Сауан того же округа - Токтабай Макебайулы, литературный редактор газеты «Іле кеші» («Вечерний Иле») Нурболат Абдыкадыр, писатель из уезда Санжи, автор дилогии «Орамал», романа «Боғда боздақтары» и других произведений Касен Аубакир.
Напомним, что 26 июня в музее «Цзиньтай» в центральном пекинском парке «Чаоян» Посольством РК в КНР при содействии Фонда Первого Президента Республики Казахстан - Лидера нации организованы «Абаевские чтения» и фотовыставка «Неизвестный Казахстан».
Мероприятие приурочено к 170-летию великого поэта и мыслителя Абая Кунанбаева. Его участниками стали казахстанские и китайские студенты, а гостями - главы аккредитованных в КНР дипломатических миссий, международных организаций, художники и поэты, а также представители казахской диаспоры.
 

 

 

Что так тщательно скрывает Путин и его нынешнее Российское самодержавие?

Сеянтусская трагедия превосходящая трагедию в Хатыни, читаешь и волосы дыбом встают на голове.
Сеянтус (башк. Һөйәнтөҙ[1], Һөйәнтүз[2], Һөйәнтүҫ[3][4]) — деревня, существовавшая в Балыкчинской волости Сибирской дороги[5] до 24 января 1736 года. Известна трагическими событиями в истории башкирского народа XVII—XVIII вв. 24 января 1736 года в Сеянтусе правительственными командами А. И. Тевкелева было расстреляно и заколото копьями и штыками около 1 тысячи жителей деревни, а 105 мужчин были сожжёны в амбаре.[ Зырить тута... → ]

События 1736 года
Самое активное участие принимали в восстании в 1735—1740 гг и балыкчинские башкиры. В конце декабря 1735 года один из руководителей Оренбургской экспедиции А. И. Тевкелев выступил из Уфы с карательным отрядом и направился через Бирск к реке Ай. Повстанцы под предводительством Юсупа Арыкова и Тюлькучуры Алдагулова намеревались разгромить Тевкелева в горных проходах на границе Балыкчинской и Мурзаларской волостей. Здесь действовал вооруженный отряд из 700 человек под руководством старшины Балыкчинской волости Чеката. Но верные властям мишари и татары заранее предупредили руководителей карательных отрядов о предполагаемых действиях повстанцев[6]. 19 января 1736 года А. И. Тевкелев прибывает в деревню Сеянтус, где узнал о причастности жителей деревни к намеченной операции[7] и жестоко расправился с его населением.

24 января 1736 года Тевкелев отдал приказ уничтожить деревню. По данным очевидца тех событий П. И. Рычкова:

«близ тысячи человек с женами и с детьми их во оной деревне перестреляно, и от драгун штыками, а от верных башкирцев и мещеряков копьями переколото. Сверх того сто пять человек забраны были в один амбар и тут огнем сожжены. …И таким образом вся деревни Сеянтус жители с их женами и с детьми от мала до велика чрез одну ночь огнем и оружием погублены а жилища их в пепел обращено»

Затем карательные отряды Тевкелева и полковника Мартынова разорили и сожгли еще 51 деревню, убили свыше 2 тыс.человек Балыкчинской, Унларской, Кыр-Таныпской волостей Сибирской дороги (ныне территории Аскинского, Балтачевского, Караидельского районов Башкортостана)[9]. Командами И. К. Кириллова, майора Б. Л. Останкова и генерала-лейтенанта А. И. Румянцева было разорено и сожжено около 500 (убито около 3 тысяч человек), в 1737 году под командованием Л. Я. Соймонова — 30 (ок. 900 чел.), в июне—августе 1740 года — 725 деревень.

Жестокие меры царской администрации в отношении башкир, пытавшихся противостоять Оренбургской экспедиции, привело к ещё большему усилению восстания.

В башкирской народной песне «Тафтиляу» подчеркивается жестокость и бесчеловечность Тевкелева, главного организатора Сеянтусской трагедии.

Источник https://ru.wikipedia.org/wi...


А дальше особо впечатлительным не читать.
Про вышеуказанные события, есть книга американского профессора Нью-Йоркского университета Алтона Стюарта Доннелли «Завоевание Башкирии Россией 1552-1740». Опубликована книга в 1968 г. в издательстве Йельского Университета.

Чтобы участники форума смогли представить всю трагедию башкирского народа, приведу официальные данные, которые хранятся в архивах России.

За 1735–1740 гг.1 имеются следующие неполные сведения:
Оренбургская комиссия: Сожжено: 300 деревень; Сослано на каторгу 135 человек; Казнено 7455 человек; Отдано помещикам жен и детей 2882 человек; Конфисковано лошадей, коров 1097 голов.
Башкирская комиссия: Сожжено: 396 деревень; Сослано на каторгу 3101 человек; Казнено 9438 человек; Отдано помещикам жен и детей 6909 человек; Конфисковано лошадей, коров 17154 головы.
Всего: Сожжено: 696 деревень; Сослано на каторгу 3236 человек; Казнено 16893 человек; Отдано помещикам жен и детей 9791 человек; Конфисковано лошадей, коров 18251 головы.

Приведенные сведения не совсем точно отражают потери народа. Только с 14 июня по 10 сентября 1740 г. карателями было сожжено 1010 деревень с 8 208 дворовыми2 строениями, с 11 сентября по октябрь того же года уничтожено 537 деревень с 3 899 избами с 3 207 клетями, амбарами, сараями.

По этим данным трудно установить общую потерю погибших, казненных, отданных в солдаты (отзейских полков) и матросы, помещикам, умерших от голода людей, которых обычно в исторической литературе доводят до 60 – 65 тыс. человек. Верный правительству старшина Кара-Табынской волости тархан Кидрас Муллакаев был уверен в том, что только в 1735–1736 гг. погибло около 50 тыс. башкир. В феврале 1739 г. начальник Оренбургской экспедиции В. Н. Татищев в доношении в Кабинет обрисовал ужасную картину итогов карательных акций: «Казанская и Ногайская дороги так раззорены, что едва половина (населения. – А. А.) осталась, а протчия, Уфимская (т. е. Осинская. – А. А.) и Сибирская дороги, хотя не столько людей пропало, однако ж, у всех лошади и скот пропали, деревни позжены, и не имея пропитания, многие с голода померли»4.

Несмотря на все это, В. Н. Татищев настойчиво предлагал сформировать полк из молодых людей во главе с активными руководителями как будто для похода в Польшу и Крым, а «когда они в Русь выведены будут, тогда их употребить в такие места, чтоб век в домы не возвратились.
По всему видно, что эти материалы как бы подтверждают те масштабы потерь башкир (60 тыс. человек), о которых писал В. М. Кабузан6, В. Н. Татищев7 и другие.
А.З. Асфандияров «Башкирия после вхождения в состав России»
(вторая половина XVI – первая половина XIX в.)


1 Витевский В.Н. Неплюев и Оренбургский край в прежне его составе до 1758 г. Вып. 1. Казань, 1891. С. 172; Рычков П.И. История Оренбургская по учреждении Оренбургской губернии. Уфа, 2001. С. 138-139.
2 МИБ. Ч. 1. С. 443-475.
3 РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Д. 143. Л. 168-185.
4 МИБ (Башкортостана). Т. 6. С. 602.
5 Там же. С. 231.
6 Кабузан В.М. Народы России в веке. М., 1990. С. 87. (табл. 3.).
7 Татищев В.Н. История Российская. Т. 1. М., 1963. С. 237, 422.

То есть за небольшие 4 года настоящих карательных экспедиций Российским самодержавием было уничтоженно больше половины этнических башкир.

Решение полковника А.И. Тевкелева с офицерами относительно жителей башкирского аула Сеянтусы Сибирской дороги. Конец января 1736 года.
…По указу генерал-лейтенанта Румянцева и он, Тевкелев, с офицеры определили следующее чинить: вышеупомянутых жителей деревни Сеянтусы за намерения и учинили алярм* (подняли по тревоге) и в пресечение того бунта не щадя никого от большого до малого как мужского пола, так и женского, искоренить и всех без остатку переколоть, а ту деревню Сеянтус выжечь до основания…
РГАДА. Ф. 248. Кн. 1131. Л.598.

П.И. Рычков о расправе с жителями деревни Сеянтусы
«…И таким образом вся оная деревня Сеянтусы, жители с их женами и детьми от мало до велика чрез одну ночь бичем и оружием изрублены, а жилища их в пепел обращены».
Рычков П.И. Истории Оренбургская. С.20.

В селе Сеянтусы проживало около 1000 жителей. 100 (по Доннелли – 500 человек сожжено) человек из них сожжены заживо.

Отрывок из донесения И. К. Кирилова в Казань о карательных операциях своей команды. 20 мая 1736 года
... На Ногайскую дорогу для искоренения воров башкирцов вышел того же марта 24-го, где счастьем е. и. в. воров-башкирцов разными партиями, как скот гнали, не имел никакого от них отпору, но одно было у них, что спасали себя, жен и детей своих, бегая в леса и в другие места и так по рекам Белой до урочища Бугульчан, по Уршаку, до Нугушу, Тору, Селеуку, где самое воровское гнездо было, около 200 деревень в их близ 4000 дворов разорены и сожжены, в то число главных воров Кильмяка, Бепеня, Рысая жилища первая по всей Орде мечеть, называемая Азиева, в которой прежние и нынешние бунты воры о бунтах советовали и Куран целовали. Причем воров казнено 156, побито... близ 700 человек, живых ясырю (в плен) взято... 150, да роздано в Уфе 85, в ссылке... в службу годных 81, да жены с малолетними детьми 34.

РГАДА. Ф. 248. Кн.1131. Л.650.

В этом году г. Челябинск отмечает свое 275-летие. На улицах областного центра появятся рекламные щиты с изображением основателя Челябинской крепости Алексея Тевкелева. Тевкелев известный своими кровавыми злодеяниями вызывает протестные настроения среди башкир.
Только в одной экспедиции весны 1736 г. Тевкелев, объединившись с командой полковника Мартакова, сжег дотла более 50 башкирских деревень, истребил более 2000 жителей.
Всего за март-апрель 1736 года было сожжено 503 аула, убито не менее 3042 человек, а за весь 1736 г., по оценке А.И. Румянцева – не менее 10 тысяч.
Неужели закладки города достаточно, чтоб оправдать эти массовые убийства?

У этих преступлений нет срока давности, в сердцах башкир они остаются кровоточащей раной. До сих пор каждый башкир помнит слова песни, сложенной народом после его зверств, сожжения заживо тысяч людей: «Проклятья свои на камнях я высек, чтоб потомки помнили о том».

Вопрос этот обсуждался не раз на уровне руководства города Челябинска совместно с учёными-историками нашей республики, до сих пор находили общий язык. Но в этом году почему-то мнение челябинцев изменилось, они решили сделать символом города палача, погубившего в огне своими приказами тысячи детей, женщин, стариков.

Разве можно забыть злодеяния палачей? Почему мы должны помнить о Хатыни и забыть о Сеянтусах – о башкирской деревне, которую сжег дотла Тевкелев, и о других деревнях, стертых с лица земли им, карателем?

http://yaushev.com/114006-р...

Жуырда "Шын" ақпарат агенттігінің бастамасымен қазақты масқаралайтын мынадай ролик жарыққа шықты. Ал оны көрген бойында намысы бар кез келген адамның ашуға бой алдырмасы анық.  
Мына масқараны Сіз бен біздің баламыз мектепке оқып жүр. Бүгінгі тарихи оқулықтар жастарды патриоттыққа баулып, еліне деген сүйіспеншілігін қалыптастыратын құрал емес, оларды сүмелеек қылып тәрбиелеп, өз тарихына жиіркенішпен қарайтын санасыз ұрпақ қалыптастыратын құрал болуда. Бұған тиым салынуы керек! Біз бүгін дабылқақпасақ ертең кеш болары анық!



http://alashainasy.kz/tv/me...

Сайт - http://www.bbc.co.uk/russia...
Твиттер - https://twitter.com/bbcruss...

В России муссируются темы про выдавливание казахами русских. Это создает определенное отношение русских к нам. Видите ли в госсаппарате нет или очень мало русских... Почему их там должно быть много? Кто нибудь подымал вопрос об отношении русских к малым народам России? Легко ли  быть чуркой/хачем/нерусью в России? Ведь отношение националистически воспитанных современных русских в РФ к другим нациям оставляет желать лучшего. Никто в Кремле, да и во всей России не задумывается об унижении чувства собственного достоинства представителя другой национальности. Смеяться над чукчей в анекдотах считается нормальным. Обозвать азиата/кавказца чуркой у них тоже нормально. И массово поддерживаются дибилоидные речевки: Мы русские! Русские вперед. Русские не сдаются. и т.д. Обширно-скрыто Кремлем поддерживается пропаганда шовинизма, нацизма и ксенофобии. Такое ощущение, что они себя хотят поставить выше всех и смотреть на всех свысока.... 

Проект мирного урегулирования конфликта в Украине.Проект мирного договора. 

В связи со сложившейся ситуацией на Украине, где каждый момент есть камень преткновения. Нужно все таки решать острые вопросы, касающиеся мирного урегулирования. Война уже есть, ищут пути. Но, на мой взгляд, ничто не решит ситуации, кроме компромисса и пожертвований с обеих сторон.
Итак:
Нейтральные патриотические силы должны прийти к власти. Они должны и обязаны будут гарантировать безопасность и исключение преследования лиц, которые были организаторами, соучастниками и активными единицами в действующем конфликте. 
Создают ФРУ – Федеративная Республика Украина, состоящая из РК-Республика Крым, ЛНР, ДНР, или Республика Юго-Восток и далее другие федеративные округа по волеизъявлению народа, либо как будет выгодно всем. 
Преимущества данной концепции:
1.Налаживание работы и жизнедеятельности структур, которые были уже между ЮВ, РК в Украине до конфликта.
2.Российский военный контингент пожизненно безвозмездно закрепляется в Крыму как гарант безопасности в регионе.
3.Европа получает бесперебойные поставки газа. Украина недорогой газ.
4.Федеративные территории Украины получат то, что им было необходимо. Статус русского языка – Язык межнационального общения, 2 государственный. Изменение налогового законодательства по взаимовыгодному расчету сторон. Увеличение статуса региона и мирная жизнь.
5.Украина, таким образом, возвращает территориальную целостность, если этого не учесть, то конфликт будет вечен. А пропасть, которая возникнет, будет непреодолима.
6.Отличное решение для Путина и всех русских, так как тянуть бремя ради войны, смерти и ненависти, не совсем правильно. 
7.С России снимаются все виды санкций и ограничений введенные за период украинской гражданской войны.
8.Вместо загибающей в войне Украине, которая будет инертно увеличивать стороны конфликта, лучше увидеть Украину цветущей, дружественной и по-прежнему братской страной. 
9.Утилизация партий войны как форм явления сегодняшней Украины. 
10.Интеграция Украины в ЕАЭС, так как вся экономика связана в большей степени с постсоветским пространством и с Россией в большей степени. Всем сторонам это будет выгодно, так как с Европой у Украины перспективы туманны, по банальной несовместимости макрокультурной и макроэкономических составляющих. Да и как сказала г-жа Меркель: «Мы видим евразийскую экономическую интеграцию от Лиссабона до Владивостока.»
11.Нефть дорожает, рубль крепнет. Экономика растет. Развиваются альтернативные источники энергии. 
12.Из этого конфликта не вспыхнет 3яя мировая и последняя. Потому что после этого, землю заполонят мутанты.
13.Путин сделав два шага назад, следовательно, отыграет 4шага вперед. – Ему выгодней отдать Крым и вернуть все в прежнее русло. Если он, конечно же, не видит выгоды в войне, в войне, которая все-таки более невыгодна для РФ в целом. 
14.Украина вернет территориальную целостность несколько в трансформированном состоянии, но все же будет компромиссное решение и для них.
15.Нынешняя власть в Украине в данном решении будет делать определяющую роль в мирном урегулировании и им за это должна быть гарантирована полная безопасность. 
16.Местное население будет довольно в преобразовании юридического статуса и с вытекающими от этого перспективами. 
17.США совместно с РФ тратят деньги не на бессмысленную, убыточную войну, а на глобальные проекты, которые откроют перспективы развития и процветания.

Все стороны, должны учитывать интересы сторон, которые замешаны в этом конфликте. Нужно отойти от идеологии кого-то подчинить своей воле и действовать в авторитарно-ультимативном порядке. Только диалог и взаимоуважение станут гарантом стабильности и мира.
Мы, простые граждане постсоветского пространства неравнодушны к сегодняшнему конфликту, происходящему в Украине. 
Призываю всех граждан Украины сделать очевидный выбор ради мира и процветания. Забудьте все зло и ненависть. Помяните погибших с обеих сторон как героев, поставьте им мемориалы и памятники как жертвам необходимой гражданской войны. Не внимайте к призывам к тем, кто призывает убивать, а наоборот, преследуйте их.
Призыв к действующей власти. – Остановить бессмысленную и пагубную войну в ваших силах. Переоцените ценности и принципы подхода. Ведь очевидно, что в этой войне не будут победителей, а будут только проигравшие.
http://www.onlinepetition.r...

“Знаете, почему китайцы восторгаются красотой Сабины? Среди казашек достаточно девушек, красотой превосходящих Сабину. Дело здесь не в красоте Сабины, за этим кроется демографическая проблема китайского государства — нужно женить 40 миллионов китайцев. 

Показывая Сабину образцом красоты казахской девушки, власти Китая толкают своих граждан ехать в Казахстан, жениться на девушках-казашках. Представляете, сколько сегодня китайских мужчин жадно созерцают Сабину, мечтая иметь такую же красивую жену? И сколько девушек-казашек могут стать жертвами такой политики? Поражаюсь, почему чиновники во власти не понимают лживость восторгов по поводу красоты казахских девушек.

Когда наши предки хвалились красотой своих девушек, показывая их иностранцам, как товар? Или теперь наши девушки стали брендом Казахстана?

Иностранцы так и думают. Они зачем превозносят казахских девушек? У них что, нет своих девушек, или они не так хороши? Почему они казашек ставят выше своих девушек? Это не искренняя оценка, а далеко идущая политика. Уже сегодня в стране немало мужчин из других стран — Китая, Европы, России, Узбекистана, которые приехали в Казахстан под видом поиска работы, а сами обольщают казахских женщин, потакая их прихотям, одаривая разными подарками. 

Нежные, добрые от природы женщины становятся жертвами таких проходимцев и уверены, что они лучше мужчин-казахов, нежнее и заботливее. Не все, конечно, но многие женщины уже связали свои судьбы с иностранцами, на своих мужчин смотрят свысока, заявляя: «нас ценят в мире». А иностранцам все равно, лишь бы было жилье и другие удобства — на родине у многих из них есть свои семьи, дети. Не это ли начало морального разложения, позора?”

Десять высказываний Ли Куан Ю
В Сингапуре в возрасте 91 года скончался первый премьер-министр Сингапура, один из создателей «экономического чуда» Ли Куан Ю. О смерти Ли Куан Ю сообщает агентство Reuters со ссылкой на представителей премьер-министра Сингапура. Первый лидер независимого Сингапура скончался в 3:18 по сингапурскому времени (21:18 по Киеву) в больнице. В последнее время здоровье Ли Куан Ю сильно ухудшилось. В начале февраля политик попал в больницу с тяжелой формой пневмонии. 18 марта он был переведен в реанимацию в критическом состоянии.

[ Зырить тута... → ]

Кыргызстанец рассказал, как воевал в Украине 

Манас - военный офицер, в начале 90-х годов окончил высшее военно-политическое училище в СССР. Он рассказал, что был завербован на войну в так называемой ЛНР на востоке Украины. Провоевав чуть более полугода в рядах сепаратистов, он решил вернуться на родину. По его словам, он глубоко разочарован тем, что российской стороной выдается полнейшая дезинформация о ситуации в Украине, не соответствуют реалиям рассказы о "бандеровцах и нацистах", воюющих с украинской стороны.
Время публикации: 17.03.2015 




[ Зырить тута... → ]

В русском культурном пространстве места для казахов нет


В интернет пространстве любые публикации на языковую тему вызывают массу дискуссий. А ведь ответ прост: казахам кроме как в Казахстане негде говорить на своем родном языке. По мнению политолога Серик Бельгибая, казахский язык номинально является государственным. Но это каркас, не имеющий полноценного содержания. На самом деле продолжается советская практика, с доминированием русского языка, и восприятием казахско-говорящего как отсталого, мало образованного.

– Мы до сих пор удивляемся и истинно радуемся, когда русский человек говорит на казахском языке. Когда же это удивление пройдет, и мы станем воспринимать это как должное?

– Отношение к языку, и проблемы с языком – это только отражение более глубокой проблемы. Она в незавершенности нашего народа и государства. Казахстан уже более 20 лет является независимым государством. Казахи обрели государственность, которой не имели очень долго. Но как показывает опыт этих лет независимости, и вся мировая история, полноценным государство делают граждане.

Современные устойчивые государства возникли как результат формирования «нации». Нация – это народ, этнос, который осознал себя как политическое единство. Это народ, объединенный общими ценностями, и общей моралью. Это и есть то, что создает настоящее государство. В нашем случае есть каркас государства. Это границы, законы, правительство и т.д. Но это сосуд пуст, в нем нет полноценного содержания. Казахского государства нет в голове и сердце казахов. Когда оно там появиться, тогда оно будет полноценным.

– Порой требования «менімен мемлекеттік тілде сөйлесіңіз» (разговаривайте со мной на государственным языка) люди воспринимают в штык. Почему так происходит?

— Советский период сильно отразился на казахском народе. Казахи после обретения независимости, принялись «углублять свои корни», пытаясь доказать, что мы – один из самых древних народов. Так это или не так, не важно, но приведу мнение одногоиз современных казахстанских историков, Радика Темиргалиева.

Он высказал интересное мнение. Казахи, говорит он, после сталинского голодомора и советского периода, фактически, новый народ, самый молодой в регионе. И с этим можно согласиться. Советский период разрушил связь нашего народа с предками. Мы как дети, рано потерявшие родителей – что-то смутно о них помним. Культурная преемственность оказалась разорвана, и очень многое придется восстанавливать с нуля. А это не просто. И главное – мы пока не начали это восстановление проводить.

Казахи – спящий народ. Сейчас мы в культурном плане продолжаем советский период, мы не смогли его преодолеть. Ситуация с языком – тоже оттуда. Казахский язык номинально является государственным. Но это тоже каркас, не имеющий полноценного содержания. На самом деле продолжается советская практика, с доминированием русского языка, и восприятием казахско-говорящего как отсталого, мало образованного.

Сегодняшняя политическая элита происходит родом из советского периода. Большинство из них во всем ориентируется на Россию, и живет в российском культурном пространстве. И не только элиты, а большинство нашего общества. А в русском культурном пространстве места для казахов нет. Это русское пространство, и оно для русских. Живя в нем, можно добиться в результате только одного – стать русским. Поэтому для нас русские, знающие казахский язык – экзотика.

При этом в обществе присутствует категория тех, кто принципиально против расширения сферы применения казахского языка. Русское и русскоязычное информационное пространство опирается на интересы той группы, которую оно представляет. И эти интересы в корне противоречат тем целям, которые стоят перед казахами.

– Очевидно, казах, незнающий казахского языка у нас не нонсенс. И «казах должен знать казахский язык» (хотя это трудно признавать) тоже не является аксиомой. Скажем так, когда у наполовину казахов проснется нациальное самосознание и стремление к изучению казахского языка? А ведь они могли бы быть отличным примером и для остальных.

– Казахский язык в современном Казахстане маловостребован. Можно прекрасно жить, не зная казахского. Не зная русского, жить тяжело. Опыт оралманов из Китая и Монголии – лучшее этому подтверждение. Изменить ситуацию может только согласованное усилие множества. Это предполагает такой уровень самосознания, когда незнание казахского языка осуждается, когда множество людей принципиально говорит на родном языке.

Национальное самосознание рождается усилиями масс. Для нашего общества сегодня характерна неспособность, объединиться. Именно готовность к коллективному действию для отстаивания своих интересов говорит о зрелости нации. Изучение языка – это тоже коллективное действие. Одиночки могут выучить казахский язык, но тенденцией для всех это не станет.

Наше сегодняшнее общество не представляет из себя целостности. В нем нет четко признаваемых, и исполняемых ценностей. Как пример, недавнее нашумевшее видео в интернете. В нем показывалась сцена стриптиза на свадебном тое. Там были люди старшего возраста, дети… Многие, уверен, понимали, что происходящее неуместно, и этого не должно быть. Но никто не возразил. И в этом наша проблема – в молчании. Когда молчат те, кто знает, что нужно делать, начинают говорить худшие. И голос этих худших будет раздаваться все громче. Тот путь, по которому ведут нас худшие, может привести только к гибели.

Изменить ситуацию может только принуждение со стороны обстоятельств. Казахи как целостная политическая нация в нынешних условиях могут сформироваться только в результате острого кризиса, который принудит их к действию.

– Не секрет что у нас существует люди, которые кричат о якобы вытеснении русского языка. На самом-то деле ведь никто не заставляет их учить казахский язык. Стимулирующие рычаги не работают и уже давно. Так с чем же связано недовольство и беспричинное беспокойство таких людей? В чем заключается их реальная проблема?

– Язык – это только часть вопроса, который их волнует. Они либо сами не осознают, либо бояться выразить реальную подоплеку. Это казахизация общества, которая действительно идет, как результат увеличения числа казахов. Для них казах, говорящий на своем языке – это чужой. Наличие большого, все растущего числа чужих порождает дискомфорт. Им хочется, чтобы все оставалось, как было. От того факта, что казахи есть, никуда не деться. В таком случае, по крайней мере, казахи должны говорить на русском языке, то есть быть носителями русской культуры. С этим они примириться готовы. Такой казах для них уже не чужой.

– Думаю Вам известна история с Татьяной Шевцовой-Валовой которая пропагандировала идею так называемого «русского мира», оскорбляла представителей титульной нации своей страны и призывала к российской оккупации ее территории, откуда такая ненависть и с чем это связано?

– Вопрос в том, что казах, общающийся на своем языке, плохо знающий русский, представляет уже совершенно другую культуру. Это мусульманин, более или менее хорошо знакомый с религией. Его язык носит в себе большие включения из арабского и персидского, что сближает его с восточной культурой. У него другие приоритеты в плане дружественных народов. Для него это страны родственные по языку и культуре народы региона, Турция.

Тем не менее, число казахов растет, и они так или иначе будут говорить на своем языке, где больше, где меньше. Это вызывает острый протест, нежелание мириться с этим. Высказанные в интернете мнения Шевцовой-Валовой представляют собой радикальный способ борьбы с проблемой для этой категории наших граждан.

– «Америка враг». «Запад зло». Должны ли мы принимать культурную модель и отношение к миру российской прессы? В связи с чем насколько на сегодня конкурентоспособно казахское информационное пространство и когда мы перестанем смотреть на мир «российскими глазами»?

– россия живет своей жизнью. Это их жизнь, неважно, хорошая она или плохая. Мы, казахи, живем жизнью россии. Неважно, хорошая она или плохая. Главное, что это не наша жизнь.

Интересы россии и ее представление о мире полностью отражаются в ее СМИ. Эти интересы никак не могут соответствовать интересам казахского народа. росийски политике и взгляду на мир категорически нежелательно, чтобы например, Казахстан развивал продуктивное сотрудничество с родственными странами региона, с той же Турцией. россия стремится к войне, и по ее психологии, мы должны участвовать в этой войне на ее стороне. Для России характерен негативный образ азиата как лица второго сорта. Мы азиаты, и, следовательно, принимая российскую точку зрения, мы сознательно ставим себя в положение неполноценных.

Казахское информационное пространство, самостоятельное и способное конкурировать, не возникло, и возникнет не скоро. Для того чтобы оно появилось, в обществе должен появиться целенаправленный запрос на такую информацию и культурную продукцию. Ситуацию могло бы изменить активное вмешательство государства. Но сегодняшняя государственная политика в этой области неэффективна. Так же неэффективны все казахстанские медиа в целом. Одной из проблем является слишком сильный контроль государства, который на корню губит инициативу.

– И последний вопрос что мешает нам найти свое национальное «Я», обрести свой голос, свое разумение и понимание мира?

Сегодняшний Казахстан разделен по этническому принципу. Есть еще линия деления по степени русификации. Общество делится на политическую и экономическую элиту, и простых граждан. Готовность к коллективному действию во имя каких-то целей у общества очень низкая. Это приводит к тому, что мы пассивно плаваем в «остатках советского бульона».

Проводились исследования, из них следовало, что часть общая, которой небезразличны идеи национального возрождения, может оцениваться примерно в 10% от казахского населения. Много это или мало? Если эти 10% едины, то очень много, достаточно, чтобы немедленно изменить ситуацию в стране и обществе.Если нет, то крайне мало. Такое застывшее необходимо можно только заставить действовать. Заставить может только серьезный и опасный кризис, возможно такой, когда речь идет о выживании.

Анализируя хронометраж событий 20 века до начала второй мировой войны
была налицо политика уничтожения казахского народа со стороны русской
шовинистической элиты которая была у власти.
Русский шовинизм - это
комплекс неполноценности, который образовался путем униженного чувства
собственного достоинства. Казахи прямые потомки тех, кто в свое время
унизил русский народ. Все это было мотивирующим элементом в формировании
великорусского шовинизма. Одни только оскорбления имеющие смысл
унижения наций, рас, происходят из этого зла. Ведь и в реальной жизни,
агрессия присуща существам слабым, униженным. Это существо начинает
агрессивно себя вести по отношению к окружающим, путем унижения других,
это существо думает себя возвысить в глазах окружающих. Так и политика
шовинизма не отличается по аналогии с действиями обычного человека в
жизни. Смотря на взаимоотношение русских и уроженцев Кавказа в РФ, видно
что и здесь консолидирующим у русских идет шовинизм, фашизм,
национализм.
Что было бы, если Гитлер не напал на СССР? - За 40ые и
50ые годы прошлого столетия наш казахский народ просто распотрошила бы
шовинистическая политика. Казахов на сегодняшний день было бы не более
1млн человек. И не было бы государства Казахстан, а казахов размазали бы
и развеяли по всему пространству бывшего СССР. В итоге - Гитлер
получается спаситель казахов. Я не предлагаю возвышать фашиста. Не в
коем случае. Суть этого поста заключается в том, что нам со второй
мировой войной крупно повезло, так наш народ не в состоянии был сам
защититься от уничтожительной политики Москвы. А война перевела все
стрелы на войну, ну а послевоенное время было для всех одинаково
тяжелым. Но даже после войны, в 60ые годы, продолжилась эта политика.
Просто инструменты и способы стали другими.

P/S Я как личность,
одинаково отношусь ко всем людям на земле. Уважаю все народы мира.
Уважительно отношусь к бедным людям. Не ставлю кого то выше или ниже, со
всеми веду диалог на равных. Этот пост не создан для того чтобы ставить
под угрозу межнациональные взаимоотношения. Ни в коем случае. Просто
констатация фактов и стремление к объективности.

Александр НИКОНОВ: Открытое письмо к российскому быдлу

Для начала попробуй оторваться от телевизора хотя бы на полчаса за вечер. Потом минут на сорок, затем на пятьдесят... Глядишь, уже через месяц ты сможешь какое-то время существовать самостоятельно — без толстой рожи Толстого и его иссохшего от ненависти к «бандеровцам» Гордона.

Здравствуй, быдло...

Что, неожиданное обращение? Ну, да. Ты больше привыкло, чтобы тебя называли не в среднем роде, а в мужском — «народ». В этом слове тебе чудится нечто возвышенное и патетическое, хотя по сути это одно и тоже. Но как только особь начинает соотносить себя с какой-то группой, она сразу теряет индивидуальность и оскотинивается, даже не усредняясь, а равняясь на худшего в группе, ибо караван всегда идет со скоростью самого медленного верблюда. Об этом еще Лебон в свое время писал, рассуждая о толпе. А народ — это самая большая толпа, предельная группа. И ниже упасть уже некуда.

Так что, глупое, вынь изо рта пивную соску с надписью «Балтика» на колечке, оторви взгляд от лысины писателя Старикова, собери глаза в кучку и попытайся сосредоточиться на том, что я тебе скажу.

Ты наверняка заметило, что в последнее время цены несколько выросли. Я наблюдал за твоей реакцией. Ты бегало по обменным пунктам и магазинам бытовой техники и лихорадочно пыталось спасти то немногое, что оказалось способно заработать. Мне не было тебя жалко. Потому что в одном из комментариев в интернете ты написало:

«Ничего, прокормимся со своих огородов, мы привычные. Главное, что мы не уступили, и Крым все-таки наш.» Прочтя это утробное, как чесночная отрыжка, признание, я понял, что задача моя будет нелегкой, но я постараюсь.

Для начала я покажу тебе зеркало. Сунь туда свою волосатую морду. Что ты там видишь? Правильно, этот зверь — ты. Тебя таким сделало телевидение. Пропаганда. Потому что ты с готовностью ее глотало, не жуя.

Этот год, признаюсь честно, заставил меня пересмотреть многие мои взгляды. Еще в начале года я с высоты своей личности думал, что гитлеровско-сталинские методы воздействия в наше время уже не сработают. Увы! Сработало. Зверь, сидящий в тебе, почти ничуть не изменился. У тебя нет иммунитета к патриотической дудочке, влекущий в пучину, глупое.

Один мой пожилой знакомый рассказывал такую историю. Его, 9-летнего мальчишку, отец взял тогда на демонстрацию. Толпа шла по Красной площади мимо мавзолея, на котором стоял Солнцеликий, хотя и немного рябой на рожу, Вождь и Учитель. И в какой-то момент, зайдя на Красную площадь, мальчишка вдруг увидел, что толпа при подходе к мавзолею начинает меняться. До этого шли нормальные граждане, о чем-то друг с другом разговаривали. А у подножия мавзолея это были уже не люди. Истерически-восторженные вопли, слезы, лихорадочно блестящие глаза, повернутые к Вождю лица, окрашенные нездоровым румянцем. Они себя не контролировали. Это было состояние бесноватости, состояние транса.

— Видел? — Спокойно спросил потом отец сына.

Тот потрясенно кивнул. Он запомнил это превращение на всю жизнь.

Писатель Корней Чуковский, побывавший в 1936 году на съезде партии, вспоминал явление Сталина народу:

Вчера на съезде сидел в 6-м или 7-м ряду... Вдруг появляются Каганович, Ворошилов, Андреев, Жданов и Сталин. Что сделалось с залом! А ОН стоял, немного утомленный, задумчивый и величавый. Чувствовалась огромная привычка к власти, сила и в то же время что-то женственное, мягкое. Я оглянулся: у всех были влюбленные, нежные, одухотворенные и смеющиеся лица. Видеть его — просто видеть — для всех нас было счастьем. К нему все время обращалась с какими-то разговорами Демченко. И мы все ревновали, завидовали — счастливая! Каждый его жест воспринимали с благоговением. Никогда я даже не считал себя способным на такие чувства. Когда ему аплодировали, он вынул часы (серебряные) и показал аудитории с прелестной улыбкой — все мы так и зашептали: „Часы, часы, он показал часы“ — и потом, расходясь, уже возле вешалок вновь вспоминали об этих часах. Пастернак шептал мне все время о нем восторженные слова... Домой мы шли вместе с Пастернаком и оба упивались нашей радостью.

Так работают средства массовой информации. Они могут разжечь любовь к палачу, а могут — ненависть к самому близкому человеку. Вот разошедшаяся по интернету история из 2014 года:

«Приезжаю ночевать к родителям. Сгорбленный отец сидит на диване и уныло смотрит в телевизор. На экране черно-белые кадры с погибшими в Одессе. И это — под траурную душераздирающую музыку.

„Целый день про Украину смотрит“, — шепчет мама. Отец, между тем, переключает канал. А там некто дает интервью, что на украинских улицах опасно говорить по-русски, потому что „Правый сектор“ сразу открывает огонь на поражение.

Отец мрачнеет пуще прежнего. Я пытаюсь его успокоить: „Пап, это только половина правды, не принимай близко к сердцу“. Папа вздрагивает: „как это „половина“? Что фашисты заживо 40 человек сожгли, половина правды?“. Пытаюсь объяснять: „после матча на футбольных фанатов напали сторонники России, убили 17-летнего парня. В ответ фанаты пошли к Дому...“

Отец не дает договорить, злобно замечая: „это бандеровская пропаганда“. Я парирую, что это написала корреспондент нашей „Новой газеты“ с места событий. Ей по-любому оттуда виднее. Еще замечаю, что коктейлей Молотова у фанатов сначала не было. Они взяли бензин и масло в лагере пророссийских активистов, разлили по бутылкам, которые и стали швырять в окна Дома профсоюзов.

И тут отец совершенно неожиданно кидается драться. Мой любимый папа, с которым мы душа в душу, вступает со мной в драку! Таких глаз я у него никогда не видел: красные от крови, нечеловеческие, жаждущие расправы. И это — у сердечника и гипертоника, что для него смертельно опасно. Недавно выпустили новую серию Масяни, где она сошла с ума от телепропаганды. Так вот, это не преувеличение, это действительно происходит с людьми. Никогда бы не подумал...

Прямо в носках успеваю выскочить на улицу под крики отца: „Бандеровец!!! Пятая колонна!!!“... Пока еду домой, звонит отец. Потерянным голосом просит прощения, умоляет вернуться. Конечно, я вернулся. Смотрю, а телевизор уже выключен...»

Закон пропаганды прост: чем тупее особь, тем сильнее на неё воздействует пропаганда. Причем убийственная сила пропаганды уже исчислена математически. Американский экономист Дэвид Янагизава-Дротт, исследовавший знаменитый африканский геноцид тутси против хуту, показал, что в тех местностях, где лучше принималась радиопрограмма, призывавшая убивать тутси, уровень убийств выше до 70%, чем в радиотени. Под воздействием радио-башен мужья хуту убивали своих жен тутси, матери резали детей, рожденных от «врагов народа». И не нужно для этого никакого загадочного излучения от братьев Стругацких. Достаточно какого-нибудь кости эрнста.

Понимаю, что ты не виновато. Гены пальцем не исправишь, и если уж родился дураком, так и будешь всю жизнь хлебать телебаланду. Однако, наука говорит, что лишь 80% наших способностей определяются генами. А на 20% можно попытаться улучшить себя тренировками. Попытайся уцепиться за эту мысль.

Для начала попробуй оторваться от телевизора хотя бы на полчаса за вечер. Потом минут на сорок, затем на пятьдесят... Глядишь, уже через месяц ты сможешь какое-то время существовать самостоятельно — без толстой рожи Толстого и его иссохшего от ненависти к «бандеровцам» Гордона. Без Соловьева. Без распятых мальчиков... И тогда при особом старании ты вдруг увидишь всю шизофреническую глупость в высказываниях путина, который уверяет тебя, что захватывая чужие территории, россия «всего лишь защищает свои интересы»... Что русский медведь, оказывается, взял чужое всего лишь из опасения утраты своего — Сибири, ведь если бы мы не взяли Крым, у нас бы Сибирь отняли непременно, так нам сказал Путин... И что Москва аннексировал Крым, потому как тысячу лет назад там греки крестили киевского князя, а Москвы тогда еще и в помине не было, поэтому Крым — московский по праву. И хотя ты об этом факте крымского крещения знать не знало, все равно данный факт для тебя охрененно сакрален. Ты уже в курсе, что означает это слово? Не ройся в словарях! Теперь оно уже ничего не означает. Оно разлетелось и стало мемом. Теперь сакральным называют все хорошее. Например сакральный кефир или автосервис. Это значит, хороший автосервис. А несакральный, фашистский — это плохой автосервис, не стоит ему доверять свой автомобиль.

Так вот, Крым для нас оказался настолько сакрален, настолько леп и пригож, что ну никак мы себя не контролировали, руки сами тянулись туда, и при случае мы Крым умыкнули, словно ребенок конфетку со стола. Само так вышло. Никто не виноват. Мы себе тут даже отчета в своих действиях не отдавали, ибо сие дюже сакрально и зело духовно было. Так Путин сказал. А ты поверило. Потому что от телевизора отрываешься только в экстренных случаях — например, для того, чтобы занять очередь за новым телевизором или холодильником, ибо как еще спасти часть своей жизни, овеществленную в заработанных, но тающих на глазах деньгах?

Я знаю, несмотря на все мои увещевания, телевизор ты продолжишь смотреть, не зря же говорят, что бывших наркоманов не бывает. А вот холодильник тебе может уже и не понадобится. Что ты класть в него будешь? Крым?..

Один из крупных регионов россии, Оренбургская губерния – в одно время была вотчиной казахов, столицей казахской земли. Ни один образованный человек не будет отрицать, что этот регион был родной землей наших предков, пишет газета "Түркістан".

Раньше казахи Сарыаркой называли огромный регион, простилавшийся от Атырау и Актобе, до Уральска и Оренбурга. В свое время Абулхайыр – хан, сказал об этом крае «если мы потеряем Едиль и Жайык, то потеряем свою страну».

Причем, зная это, при демаркации государственной границы никто из наших политиков и словом не обмолвился, что эта исконно казахские земли. Таковы последствия «дальновидной» политики руководителей нашей страны, руководствующихся мудростью «худой мир лучше доброй ссоры».

Однако, как сегодня живут наши братья, которые остались в юрисдикции россии? Имеют ли они возможности сохранять и развивать свой родной язык, религию, обычаи и традиции, национальную культуру?

Имеются ли в россии казахские школы, детские сады, предназначенные для них? Если нет, то почему?

Настя Стоцкая открыла самое сокровенное

Раскрыто, что ждёт родившихся с помощью кесаревого сечения

Названа машина, в которой удобнее всего предаваться плотским утехам
Direct/ADVERT Дать объявление

Эти вопросы должны стать одним из направлений нашей внешней политики. Казахстан, являясь равноправным членом мирового сообщества, добился значительных успехов в строительстве правого государства, конкурентноспособной рыночной экономики. Мы показываем и пропагандируем, ставим в пример всему миру, как мирно живут в Казахстане представители 130 этносов, какой мы миролюбивый народ.

Однако этот пример мы, прежде всего, должны демонстрировать России. Потому что в России все как раз обстоит наоборот! Ни в одной области России, где компактно проживают казахи, нет ни одной казахской школы. И это ведь государственная политика. Но к этой проблеме мы еще вернемся.

А сейчас немного о другом. Недавно, в издаваемой в Оренбурге русскоязычной газете, с казахском названием «Байтерек», я заметил статью «На востоке Оренбуржья без вести пропадают казашки». Авторы статьи Онгар Муканов, Мереке Ульманов («Бәйтерек». Культурно-просветительская газета Оренбургской области. 2011, ноябрь, №21).

Мы не раз читали в средствах массовой информации об избиениях казахской молодежи, которая обучается в высших учебных заведениях России, были и случаи убийства наших соотечественников. Несколько лет назад в Санкт-Петербурге жестоко избили двух наших соотечественниц только за то, что они, идя по улице, беседовали на родном, то есть, на казахском языке. Одна из них погибла от рук бесчинствующих фашистов, другая чудом уцелела. Девушка в тяжелом состоянии была доставлена в больницу. Но при этом до сих пор нет сведений, что за эти преступные деяния кто-то понес наказание. В таких случаях руководство Казахстана, то есть, Министерство иностранных дел, обязано было бить тревогу, необходимо было подготовить и направить в Россию ноту протеста, потребовать тщательного расследования случившегося, с требованием строгого наказания виновных. Такое заявление следовало опубликовать на страницах печатных изданий, передать по телевидению. Однако ничего подобного сделано не было. Руководство Казахстана в подобных случаях предпочитает стыдливо отмалчиваться, будто ничего не случилось.

А теперь вот… в Оренбургской области появилась новая напасть, стали пропадать девушки – казашки. По сведениям названной газеты, за несколько месяцев 2009 года объявлен в розыск двадцать девять девушек и женщин в возрасте от 15 до 30 лет.

Причем, ничего вразумительного на этот счет правоохранительные органы соседней страны сказать не могут, отделываясь лишь следующего рода отписками: «Отсутствие информации об их местонахождении, не подтверждает предположения, что в отношении этих гражданок совершены преступные деяния».

А вот еще один отрывок из все той же газеты: «До настоящего времени без вести пропало двадцать три женщины. Согласно сведениям, поступившим в полицию, в основном пропадали молодые девушки – казашки. Нынешнем летом в ауле Бадамша Новоорского района, без вести пропала 22-летняя Айжан Үркiмбаева. Она ехала из Орска в Новоорск. Уже три года, как нет вестей от Гульбарам, из аула Домбарова, которая только закончила среднюю школу.

В начале сентября текущего года 20-летняя жительница аула Тасбулак Гузель Калтаева бесследно исчезла в городе Орске. Гузель в прошлом году окончила 21 лицей в этом городе, и собиралась устроиться кассиром в банк Новотроицка. В тот день она была на вечеринке, по случаю дня рождения подруги. Ее родная сестра Махаббат Калтаева говорит, что Гузель звонила ей, и сказала, что на маршрутном такси едет домой, но потом связь оборвалась. Подруги Гузель, которые были вместе с ней в роковой вечер, не могут ничего сообщить. А полицейские, кроме того, как ищем, проверяем, ничего сказать не могут».

По словам некоторых осведомленных лиц, в регионе орудует банда работорговцев, которая, якобы, похищает молодых девушек, и продает их в сексуальное рабство в соседний Казахстан. Но эта версия выглядет зыбкой. Ведь если девушки были бы в Казахстане, то за это время смогли дать весточку родителям в Оренбурге. Скорей всего, их продали россиянам или европейцам, которые относятся к азиатским девушкам, как к экзотике. Или все гораздо хуже. Сегодня в России немало бесчинствующих националистов, придерживающихся лозунга «Россия только для русских!». Трудно представить, что эти молодчики могли сделать с несчастными девушками, попадись те им в руки.

Но может полиция боится скинхедов? Или действует с ними заодно? Если даже прокурор Оренбургской области Игорь Ткачев открыто признает, что поиск пропавших девушек проводится в вялотекущем режиме, неэффективно.

Вот что он говорит: «Органы внутренних дел на очень низком уровне проводят розыск пропавших девушек. Во многих случаях поисковые мероприятия начинаются с установления мотивов возможного преступления, и на этом их энтузиазм заканчивается. Поиск ведет не последовательно, не профессионально, не настойчиво».

И здесь же невольно вспоминаешь, как несколько лет назад, в Усть-Каменогорске неустановленные лица избили двух, изрядно подвыпивших, российских граждан. Узнав об этом, Лужков, на тот момент мэр Москвы, сразу направил протест на имя Президента Казахстана Н. Назарбаева.

Или как вам другая история? В прошлом году несколько наших русскоязычных граждан, проживающих в Казахстане, жалуясь на свою жизнь, грозились, что напишут письмо Путину, чтобы он принял меры к нашим руководителям. И это ведь граждане Казахстана. Как их понимать? И что это все означает?! Они что, ставят под сомнение нашу Независимость!

Все это должно заставить нас задуматься. И прежде всего, должны задуматься руководители Казахстана. Кажется, некоторые руководящие казахи напрочь забыли о том, что мы – потомки гордой нации, кровью отстоявшие эту огромную территорию. Раз позволяют подобным крикунам и скандалистам хозяйничать в нашем доме.
В той же России нет казахских школ. А у нас? Более девяти миллионов населения Казахстана казахи, а русских школ в стране больше, чем казахских. Большинство телеканалов выкуплены россиянами. Эти телеканалы вещают на казахском языке только в самые невостребованные часы – во время рабочего дня или далеко за полночь. А в той же России, в местах компактного проживания казахов, ни один телеканал не вещает на казахском языке.

Вот что говорит председатель оренбургского немецкого общества «Возрождение» Леонид Райзих: «У нашего общества есть целевая федеральная программа, которая оказывает помощь российским немцам. А Германия считает, что первая помощь, которая нам требуется – развитие языка. Проблема языка всегда стоит на первом месте. Почему мы придаем такое значение языку. Язык – это то, на чем держится нация!».

Огрочает одно, мы собственными глазами видим, каков на самом деле сегодня статус казахского языка, являющего государственным языком Казахстана.

Да и кто в Казахстане будет оплакивать без вести пропавших в России казахских девушек, когда наши руководители больше прислушиваются к словам тех, кто твердит: «Какова польза от оралманов нашей стране». Вот над чем следовало бы нам задуматься!

ҚАЗАҒЫМ САҒАН АЙТАМЫН!
Басыңа күн туғанда он екіден айырылма:

1.Жағаласпай жан қалмақ қайда,төбелесте жаныңнан айырылма;

2.Не шындық. Не сұмдық. Жау тисе де ақылыңнан айырлма;

3.Еркесіз ел, серкесіз отар болмас. Ел бастаушы көсеміңнен айырылма;

4.Тіл- кесілмес атқан оқ. Дау туылар, шешеніңнен айырылма;

5.Арсыз мың арықтап, мың семіреді. Жаныңды алса да, сыртыңнан айырылма;

6.Өзіңді зор,басқаны осал деме. Көппен көрерсің, еліңнен айырылма;

7.Жаман деп қатыныңнан, көшем деп отыныңнан айырылма;

8.Ырызғысыз пенде болмас, даяр асың- малыңнан айырылма;

9.Ағайын, туыс, дос- жарансыз кім бар. Болымсызға өкпелеп, досыңнан айырылма;

10.Қырық найза адам көргісіз соқыр түн деп, қарақудай баспанаң- қосыңнан айырылма;

11. Пенде жан серігі- бес қаруды тастама. Шыбын жаның шыққанша намысыңнан айырылма;

12.Өте шығар сұм жалған, боқшылыққа қайырылма. Адам күні адаммен оңалмақ, өнерпаз деген ат алсаң, өлсең дағы қайғырма;

Путаны.
Время давно перевалило за полночь. В стойле уснул скот, за окном свистит ледяной ветер.  Балгынбай не спит этой ночью. Он увлёкся чтением. Исторический роман унес его на сотни веков вперед, на тысячи километров в теплые края. Тусклый свет слабой лампочки и треск пылающих дров лишь сопутствовали погружению в бездонный мир художественной литературы. Он читал о жрицах любви. Эти богини любви не только знали толк в плотских утехах и обладали совершенным телом, но и были интересными собеседницами. Еще больше его привлекло свободолюбие и независимость от моральных принципов. Балгынбай наконец закрыл книгу. Он начал думать о проститутках. Он читал разные истории о них в глянцевых журналах. У каждой из них своя судьба, свой нрав, свои мечты. Балгынбай принял решение снять девушку, когда будет в городе.
Летом он покинул родной аул и поехал в город к брату. Откровенные  наряды некоторых городских девушек растеребили его глубокую душу. В общем-то, не только душу. Брат Максут не был мечтателем, он был прямолинейным и чрезвычайно «четким». «Ну что, братишка, в ауле, я знаю, с бабами напряг. Если есть желание опустошить баллоны, скажи», - поинтересовался он. Правда, оказалось, он недавно «отмазывал кореша от мусаров» и напряг у него был с деньгами. Но учитывая то, что он нигде не работал, финансовый напряг у него был непрерывный. Они договорились вечером посетить местных путан. Максут спросил, сколько у него денег. Сумма Балгынбая оказалась очень даже достаточной даже на элитную шлюху. Но Максут решил гулять по полной. «Бабла хватает. Пойдем сначала пивка попьем», - сказал он. Балгынбай решил, что все должно быть как в американском кино. Он надел темный костюм с галстуком.
- Ты куда-то еще идешь? - спросил Максут.
- Нет, - ответил Балгынбай. Максут только удивился. Но не стал расспрашивать.
Они пошли в кабак. Максут рассказал как он лихо крутит дела, как много у него влиятельных друзей и хороших знакомых. Но мечтатель его не слушал, наевшись шашлыка, слега опьянев он фантазировал. Какие они, проститутки. Наверное, как в кино - ярко накрашены, в высоких сапогах и в коротких лакированных юбках. Кого он выберет. Грудастую брюнетку хохотушку, рыжую бестию или хрупкую и женственную блондинку. Просидели они почти три часа. Балгынбай оставил в кабаке почти половину денег. Он даже щедро вознаградил официанток чаевыми. Они вышли пошли пешком. Брат вел переулками-закоулками. Вдруг он резко остановился и сказал «Брат, займи мне денег. Мне очень надо. Ты не бойся, на бабу у тебя хватит».  Брат занял. Вот они дошли до какой-то неприметной сауны.  Максут нажал на звонок. Женщина с очень недобрым лицом отворила тяжелую металлическую дверь и с презрением в голосе поинтересовалась, чего хотят достопочтенные ночные гости. Вот они вошли. Балгынбай стал совсем трезвый, и даже сердце заколотилось.  Маскут стал расспрашивать и договариваться. Балгынбай не мог понять, как можно у женщины выторговывать ласки. Он был возмущен, но молчал. Наконец переговоры закончились. Баба Зина несколько раз крикнула «девочки». По лестнице ведущей наверх начали спускаться «феи». Их было только двое. Одна полная, небрежно причёсанная. Немолодая, очень полная и некрасивая. Она повернула несуразную голову к подруге, и обнажая золотые коронки, пошутила «смотри к нам жених, только без цветов, скотина». В этот момент Балгынбай осознал, что костюм и галстук были непростительной глупостью. Вторая была маленького роста, слега сутулая, стриженная почти под полубокс. Она смотрела дерзко испытующе. На ней был спортивный костюм и походка у нее была как у борца. Балгынбай умоляющим взглядом посмотрел на брата и прошептал «а можно отказаться?».



http://yvision.kz/post/442916

Менің сұхбатымның толық нұсқасы.
*Сауалнама 
Нағашыбай ЕСМЫРЗА, қоғам қайраткері:
ГИТЛЕР – ФАШИСТ ЕМЕС
– Сіз үшін Гитлер қандай тұлға?
– Мен үшін Гитлер – ұлы тұлға. Бірінші дүниежүзілік соғыстағы жеңілісінен кейін Германияны Ұлыбритания, Франция, Америка елдері мемлекет қатарына қоспай қойды. 1919 жылғы Версаль шарты бойынша немістерді адам қатарына санамады. Неміс халқының мұндай қасіретін көрген Гитлер шыдап тұра алмай, туған халқының жағдайын қайткенде де жақсартуды ойлады. Гитлер кітапты көп оқыған, өте білімді адам. Ол сол кезде Ресейде билкке келген большевизм идеологиясының басында және еуропадағы социал-демократиялық қозғалыстардың басшылығында еврейлердің тұрғанын жақсы білді және олардың армандары – әлемдік революция жасау екендігін де анық түсінді. Осыдан кейін арий өркениетінің жауы еврейлер екенін айқын түсініп, билікке өзі келе сала олардың экономикалық жүйесіне жоюға кірісті. Яғни, өзі басқа экономикалық жүйе құрды. Ол өзінің ұлтына социализм орнатып беру үшін күрескен тұлға. Ұлттық-социализмді немістерге бар болғаны төрт-ақ жылдың ішінде орнатып берді де. Көзімізді ашқаннан бізге: «Гитлер – фашист, нацистер талай халықты қырған, тұтқындарды бір жерге жинап ұстайтын лагерь салған, адамдарға эксперимент жасаған»,- деп түсіндірді. Рас, ол эксперимент жасады, бірақ оныкі большевиктер жасаған эксперименттің қасында түк те емес еді. Гитлер ешқандай да фашист емес, ол ұлтшыл-социалист. Большевиктер бір ұлтты бөліп-жарып, ондағы әлеуметтік топтрады бір-біріне айдап салған. Ал, Гитлер өз ұлтын ешуақытта бай-кедейге бөлген жоқ. Гитлер – өз ұлтының болашағы үшін күрескен нағыз ұлтшыл және ешқашан өтірік айтпаған адам. Өз басым большевиктердің Гитлерді қаралаған сөздерінің ешқайсына сенбеймін. Рас, ол диктатор болды. Бірақ, ол үстемділігінің бәрін халқының жақсы өмір сүруі үшін жұмсады. Сол жолда жанын аямай жұмыс істеді. Гитлер құрған мемлекет бар болғаны он екі-ақ жыл (1933-1945 жж.) өмір сүрді. Бірақ ол мемлекеттің жыры 12 ғасыр айтса да таусылмайды. Гитлер мемлекетті барлық жағынан дамытқан. Үшінші Рейх туралы әлі күнге дейін теледидар мен баспасөз беттерінде көп айтылады. Сол кезде пайда болған ғылымның жетістіктерін әлі зерттеп біле алмай жатыр. 
– Гитлердің қысқа мерзім ішінде бүкіл неміс халқын соңына ерте білуінің құпиясы неде? Сіз Гитлердің «Майн кампф» («Менің күресім») деген кітабын оқыдыңыз ба? 
– Әрине, оқыдым. «Майн Кампф» кітабын Гитлер 35 жасында түрмеде отырып жазған (жақында тура 90 жыл болады екен осы ұлы кітаптың жазыла бастағанына). Оның бұл кітабы 10 миллион данамен тараған. Осы кітабының «Подлинные причины германской катастрофы» деген бөлімінде ол немістердің соншама қасіретке неліктен ұшырағандығының себептерін жіктеп тұрып көрсетіп, елге түсіндіреді, нақты деректермен дәлелдеп береді. Мұны оқығаннан кейін алпыс миллион немістің бәрі бірдей бір ауыздан Гитлердің артынан ереді. Ол өзі өте шешен сөйлейтін адам болған. Түрменің ауласында жүргенде қасындағы хатшысына кітабын жаздырып жүрген кезде, бүкіл түрме тып-тыныш бола қалаып, ұйып таңдап тұрады екен. Түрменің бақылаушыларына дейін қабырғаға сүйеніп, қарап тұратын болыпты. Тіпті, көшеде кетіп бара жатқан адамдардың өзі тоқтап, тыңдап қалады екен.
– Бұл кітабы не үшін көп уақыт бойы адамдардан құпия ұсталып келді деп ойлайсыз?
– Өйткені, мұнда әлі күнге дейін дүниежүзін басқарып отырған еврейлер туралы бүкіл шындық жазылған. Бұл кітап олар үшін – бомба. Өткенде бұл кітапты әзірбайжан тіліне аударған адамды түрмеге қамап қойғандығы туралы әңгімені естідім. Барлық жерде «екінші дүниежүзілік соғысты ашқан – Гитлер» деп көрсетіледі. Шындығында, оны ашқан Гитлер емес, Сталин! Лениннің дүниежүзілік революция жасауды армандағанын білесіздер. Бірақ, ол ойын жүзеге асыра алмады, революцияны Ресейде ғана жасады. Ал, Сталин Лениннің ізін жалғастырушы болды. Ол да әлемдік революция жасауға дайындалды. Дәл сол кезде «немістерді қасіретті өмірден арылтамын» деп саяси алаңға Гитлер шығады. Бұл уақытта Сталин екінші дүниежүзілік соғысқа мықтап дайындалған болатын. Өзі батыстағы мемлекеттерді бір-біріне айдап салып, қырқыстырып отырды. Бәрін әлсіретіп, өзі енді оларға басып кіремін деп отырғанда маңдайынан Гитлер келіп, бір-ақ ұрды. КСРО мен Германия арасында соғыс басталған кезде Сталинде 24 000 танк, 21 000 ұшақ, ал, Гитлерде 3350 ғана танк болған. Осының өзінен-ақ, кімнің соғысқа қалай дайындалғанын білуге болады. Өз басым 1941 жылдың 22-маусымында Гитлер өзінің ең басты ерлігін жасады деп есептеймін. Өйткені, ол бірер күн кешіккенде Сталин бүкіл дүниежүзінің быт-шытын шығарып жіберетін еді. Қысқасы, жылдар өте келе Гитлерді бәрі де мойындайтынын білемін.
– Кешегі Гитлер мен бүгінгі Путиннің саясатының арасында ұқсастық бар деп ойлайсыз ба?
– Мүлде ұқсастық жоқ. Путин Гитлердің тырнағына да татымайды. Гитлер – туған ұлты үшін өмір сүрген адам. Ал, Путин – большевик. КСРО-ның құлағанына өкініп жүрген адам. Оның бар арманы – территориясын кеңейтіп, ұлттарды бір-бірімен қырқыстырып қойып, соның жемісін өзі жеп отыру. Сондықтан оларды бір-бірімен салыстыруға мүлде болмайды. Олар идеясы да, көзқарасы да, бағыты да бөлек, бір-біріне ұқсамайтын адамдар. 
– Екінші дүниежүзілік соғыс қазақ халқына қалай әсер етті? (Соғысқа қатысқан, опат болған туыстарыңыз бар ма?)
– Соғысқа менің аталарымның бауырлары қатысқан, ешқайсысы қайтпай қалды. Жалпы, осы соғысқа қатысқан, жараланған, өлім құшқан, із-түссіз жоғалған қазақтардың бәріне екінші дүниежүзілік соғыстың құрбандары ретінде қараймын. «Бұл Ұлы Отан соғысы. Отанды қорғайсыңдар!», - деп аңғал қазақты алдап соғып, соғыстың оты мен өтіне түсірді. Соғыстан 350 мың қазақ қайтпай қалды. Негізі бұл бізге қажет емес соғыс еді ғой. Сондықтан да біздердің сол соғысқа қатысқан ата-бабаларымызды дәріптеген кезде, оларды құлап қалған мемлекеттің батырлары деп емес, сол сұрапыл соғыстың құрбандары ретінде ғана бағалауымыз қажет. Ал қазіргі тірі жүрген сол соғыстың, Ауған соғысының және басқа да біздің азаматтар қатысқан барлық соғыстардың ардагерлерін үкіметіміз алақандарына салып, барлық әлеуметтік жағдаймен қамтамасыз етіп қоюы тиіс.
Бар-жоғы осы ғана.

Русский с казахом - братья навек... Казахи заняли третье место в рейтинге братских русским народов
21 июня 2014 | Юлия Якушева | ИА-Центр


Казахстан-2014: Если друг оказался вдруг...братом?!

  В течение последнего месяца евразийская социология обогатилась несколькими весьма примечательными исследованиями. 

В начале июня Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) опубликовал результаты масштабного опроса среди россиян на тему "Братские народы: миф или реальность?" Три четверти респондентов считают, что существуют «братские» по отношению к русскому народы. Вполне ожидаемо, наиболее глубокие родственные чувства русские питают к "славянским братьям" - белорусам и украинцам. С ними русский народ связывают общие корни, язык и религия. И если на фоне украинского политического кризиса уверенность в дружественности украинского народа выглядит несколько слабее, чем год назад, то Батька и Союзное государство не позволяют россиянам усомниться в том, кто нам главный друг, товарищ и брат.

  Главной же интригой исследования, проведенного ВЦИОМ, стало присутствие казахов на третьем месте в рейтинге братских русским народов. Этот результат можно считать беспрецедентным, учитывая, что казахи таким образом не только поднялись в рейтинге выше других славянских народов - сербов и словаков-, но и обошли народы, проживающие на территории России ( татары, башкиры, осетины и т.д). 

Понять природу братских чувств россиян к казахов довольно несложно: общая история, дружественные отношения между странами, проживание на соседних территориях, тесные экономические связи, единый вектор внешней политики. Эти критерии, судя по всему, перевесили общность культуры и религии, единство происхождения.

Немаловажно, что в российском общественном сознании за Казахстаном закреплены позитивные символы: Нурсултан Назарбаев, Байконур, Алмата и Астана, природные богатства.

Значимость этого исследования заключается, на мой взгляд, в том, что оно наносит удар по укоренившимся стереотипами и штампам о России. Несмотря на распространенные в казахстанском обществе представлениям, абсолютное большинство россиян проводят четкую градацию между казахами и представителями других народов Центральной Азии. Условно говоря, казах не ассоциируется с общей массой среднеазиатов, приезжающих на заработки в Москву. Вопреки фобиям о разгуле национализма на улицах Москвы, россияне гораздо более лояльны к гостям из Казахстана, нежели принято считать. Межнациональная напряженность зачастую искусственно формируется через СМИ, причем прежде всего, российские. По некомпетентности или из злого умысла - неизвестно, но именно информационная сфера создает пространство отчужденности между народами. Добавьте сюда исторические мифы о колонизаторской политике России и "геноциде" казахов - и готовы устойчивые стереотипы в отношении России и русского народа. Тем не менее, народы могут быть прозорливее политтехнологов.

В Казахстане за последние годы не было презентовано подобных "замеров уровня братства". Однако почти не сомневаюсь в том, что отношение к России и русским в Казахстане будет сопоставимо с позитивным восприятием родственных казахам тюркских народов. Следовательно, понимание братства между народами связано и с уровнем межгосударственных связей.

В этой связи не менее интересны результаты опроса, опубликованные на днях казахстанским бюро общественного мнения DEMOSCOPE. Исследование показало, что 68% респондентов поддерживают вступление Казахстана в ЕАЭС, так как считают, что союз имеет значительные преимущества для экономики страны и интересов граждан республики. Широкая общественная поддержка евразийской интеграции - косвенное, но надежное свидетельство взаимного дружественного восприятия двумя народами. При этом задача успешного развития ЕАЭС требует еще большего укрепления "общественного фундамента" евразийского проекта. И хоть говорят в народе: "доброе братство милее богатства", - братство, приносящее экономические дивиденды, милее в сто крат. 

Как остановить наводнение на Алтае?
http://www.youtube.com/watc...
Республика Алтай гибнет от самого масштабного за последние 100 лет наводнения. Мы считаем, что это связано с надругательством над останками принцессы Ак-Кадын. Мы требуем захоронить тело принцессы со всеми почестями там, где оно было найдено, -- на плато Укок! В христианстве никто не смеет надругаться над своими святыми и выставлять их останки в музеях. Мы требуем столь же почтительного отношения и к святыням алтайского народа!

Активистку оппозиции Валентину Махотину оштрафовали на 270 долларов за сбор подписей в поддержку Мухтара Аблязова.



Уроки истории для русских националистов от Жасарала Куанышалина



Олжас Сулейменов -- поклонник путинизма

Голод в Казахстане 1932-33 годов — часть общесоюзного голода 1932—33 годов, вызванного официальной политикой «уничтожение кулачества как класса», коллективизацией, увеличением центральными властями плана заготовок продовольствия, а также конфискации скота у казахов[1]. В Казахстане также принято называть этот голод «голощёкинским»
В 1925-1927 годах известный большевистский руководитель Филипп Голощёкин провёл в Казахском крае т. н. «Малый Октябрь». В результате этих мер у людей отнимали скот, имущество и под конвоем милиции направляли в «точки оседания». Скот, реквизируемый для нужд колхозов, забивали на месте, так как невозможно было прокормить собранные в одном месте большие стада. К 1933 году из 60 млн. голов скота осталась примерно одна десятая часть. От таких действий в первую очередь пострадали казахи, так как скот был единственным источником их пропитания.
В результате в течение 1931—1933 гг. умерло от 6 млн.чел. (оценка Роберта Конквеста, Александра Аагалакова) от 8 млн.чел. (оценка Абылхожева, Казынбаева и Татимова, 1989). Погибло и покинуло Казахскую АССР 78 % коренного населения[2][3]. Так, согласно всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года[4], число людей, владеющих киргиз-кайсацким языком, насчитывалось 11 084 139 чел. Для сравнения говорящие на сартском и узбекском языках, которые стали в дальнейшем узбеками насчитывалось не более 2 миллионов человек (без учета населения Хивинского ханства и Бухарского эмирата, численность населения которых составляла около 2 млн человек)[3](современная численность узбеков в среднеазиатском регионе составляет более 25 млн человек). Часть казахов вынуждены были откочевать в Кыргызстан , Китай, Монголию, Ирак и Афганистан. Согласно некоторым источникам численность казахов, совершивших такие вынужденные миграции оценивается в более, чем в 4,030 млн человек [источник не указан 754 дня]. 

Этот пост не мой, я лишь скопировал, некоторыми местами конечно жестко, но справедливо, и верно написано. А вы как считаете? Согласны ли вы?




Из истории известно, что в мае 1945 г. завершилась Вторая Мировая Война на европейском континенте. В связи с этим в истории человечества этот день помечен как день победы. Американцы праздновали этот день как День победы в Европе (VE-Day) 8 Мая, а русские как День победы в Великой Отечественной Войне 9 Мая. С тех пор американцы официально не празднуют этот день. Напротив, русские продолжают официально праздновать этот день ежегодно по сегодняшний день. Исключением были лишь годы с 1947 по 1964.



Русские считают, что 9 Мая один из самых трогательных праздников в России. Обычно в этот день в Москве в некоторых других городах проводятся военные парады, проводят концерты, чествуют ветеранов и вечером устраивают красочный салют.
Если на всё это смотреть глазами казаха, то на первый взгляд в этом нет ничего особенного и это, в конце концов, дело русских. Вопрос другой. Надо ли казахам праздновать вместе с русскими это событие? Давайте посмотрим на это в историческом и политическом аспектах.
Казахи в период Второй Мировой войны находились в составе СССР (по факту в составе советской России), на положении колонизованного народа под игом русских. Как и все подневольные народы, находившие в составе других империалистических государств, казахи были принуждены воевать за своих русских угнетателей. Также как за Британию воевали народы Индии, а за Францию арабы и африканцы. В результате окончания это кровавой мировой войны за колонии и передел границ, колониальная система распалась, а колонизованные народы получили свою независимость и свободу. Исключение составил Советский Союз, т.е. Россия. Россия не только не отказалась от своих колоний, но даже приумножила их. После победы колонизованные народы продолжали жить под гнётом русского господства. Лишь в 1991 г. после того как США разрушили СССР часть угнетённых народов, включая казахов, формально получила независимость от России.



Другой аспект этой войны в том, что Россия не считала эту войну мировой, а ограничила её для себя как Отечественную войну против Германии. Россию, как бы ни трогало, всё то, что происходило в других частях света. Она отмежевалась от коалиционной победы союзников над фашистской Германией, и приписала победу только себе. Хотя каждому глупцу ясно, что без Америки и других союзных государств Россия бы проиграла свою так называемую Отечественную войну. А коль русские считают эту войну своей отечественной, то, естественно, это война ни как не казахская. У казахов есть своё отечество, которое называется Казахстаном. Русские правители в своей шовинистической пропаганде своего величия, доказывали и продолжают утверждать, что СССР одержал победу лишь героическим усилиям своего русского народа. Весь послевоенный период Кремль пропагандировал лишь героизм русских офицеров и солдат. Во всех военных фильмах, которых было снято несметное множество, главными и второстепенными героями всегда были только русские. А азиатские лица в таких фильмах даже и представить было немыслимо. Дети по всей стране играли в военную игру “русские и немцы”. И даже казахским мальчишкам всегда было предпочтительнее играть русского, чем немца. Поскольку заведомо русский всегда побеждал. Помниться, как плакал немецкий мальчик алмаатинец и, вытирая рукавом слёзы, говорил: “Мама, почему мы немцы? Я не хочу быть немцем, меня все ненавидят”. Казахским детям тоже хотелось быть русскими и не только во время игры в “войнушку”. Был после войны ходячий анекдот: “Немцы окружили советских солдат и кричат – русские сдавайтесь. А казах кричит в ответ – а казах надо?” Русские высмеивали казахов на тему войны, как только могли. Самым расистским анекдотом был такой: “Кто родиться от брака, если казах женится на немке? Ответ – озверевший фашист”.
Далее более. Уже сегодня в лице президента Путина Россия заявляет, что выиграла бы войну и без помощи других народов, населявших СССР. Он без стыда и зазрения совести, с чёрной неблагодарностью к другим народам, открыто сказал, что только благодаря героизму русских была одержана победа над Германией и что русские обошлись бы без всех других нерусских народов. А когда Путина спросили, почему вы так считаете, то он ответил: “Потому что русские непобедимые”. Интересно также разобраться в том почему русским надо было Вторую Мировую войну назвать Великой Отечественной и внушать своим людям, что только русские победили фашистскую Германию.



Во-первых, русские, будучи шовинистами по своей сути хотели возвеличить лишь свой русский народ и принижать вклад в победу других государств и народов. Ведь, по их мнению, в мире существует лишь один великий народ и это только русский народ.
Во-вторых, поскольку русские вместе с немцами развязали Вторую Мировую войну и потому не хотели брать на себя эту позорную ответственность, то завуалировали эту войну отечественной войной, чтобы изобразить из себя жертву агрессии со стороны Германии, которая первоначально была их партнёром.
В-третьих, правители России, поняли по ходу, что проиграют войну Германии, опираясь лишь на коммунистическую идеологию. Русские увидели в лице немцев освободителей и стали массово переходить на сторону немцев для совместной борьбы против коммунистов. Тогда кремлёвские правители начали использовать шовинистическую идеологию против фашисткой идеологии. То есть использовали принцип “клин клином вышибают”, шовинисты против фашистов. Поэтому война была обозначена “отечественной” и на службу войны призваны все тёмные силы прошлого — русского шовинизма, фашизма и расизма. Православные священники были реабилитирована и призвана к мобилизации русского духа. Бывшие имперские генералы и адмиралы возведены в ранг исторических героев. Их именами были обозначены новые боевые награды за доблесть и отвагу в защите русского отечества (Кутузов, Суворов, Нахимов и др.). Бывшие имперские медали и ордена были реставрированы и ими также награждали солдат и офицеров за боевые заслуги (только крест был заменён звездой). Искусственно создавались несуществующие герои из лиц русской национальности для подражания их подвигам во время боевых действий (Матросов и др.). Теперь уже русские и нерусские должны были воевать и умирать не за коммунистическую страну СССР, а за родину матушку Россию.
В-четвёртых, если бы СССР потерпел поражение в этой войне, то Россия бы не исчезла, а напротив, сохранилась и процветала, но только под другим флагом и с другим правительством. Просто в результате поражения пали бы коммунистическое правительство и партия большевиков. Большинство русских с радостью приняли бы фашистскую идеологию, которая в большей степени соответствует их менталитету. Доказательством тому служит крушение коммунистического СССР в 1991 г., и становление нового профашистского русского государства во главе с диктатором Путиным. То же самое крушение могло произойти в 1941 г., т.е. всего на 50 лет раньше. Таким образом, отечество для шовинистов остаётся важнее, чем идеологическая окраска правительства.



В-пятых, коммунисты просто спасали свои шкуры. Они знали, что от немцев им пощады не будет. Поэтому оно реализовали стратегию “отечественной” войны, чтобы прикрыть главную цель – выжить любой ценой за счёт народов СССР. В котле войны коммунисты сожгли 20 млн. своих граждан. А для того чтобы прикрыть эту жестокость и избежать ответственности, они назвали эту войну “отечественной”. Якобы народ сам себя защищал от нашествия немцев и порабощения, а они, коммунисты, не причём.

Русский Георгиевский крест и немецкий Железный крест. Общие корни, общая идеология, общий символ. >
В 1806 г.коалиции государств (Россия, Пруссия, Англия) напала на наполеоновскую Францию. Наполеон в 1806 г. разгромил прусскую армию, а затем русскую армию. Россия в этой войне учредила эту награду в 1806 г., а Пруссия в 1813 г. в честь освобождения от Франции.

Далее шовинистическая пропаганда о “величии” русского народа стала использовать ветеранов войны. Как бы из уважения к участникам войны в форме ежегодных подарков и подачек, пропагандисты шовинизма подогревали значимость победы в войне. Выдвигая этот живой щит из ветеранов, шовинисты как бы обязывали народ ежегодно праздновать это событие, и лишний раз напоминали миру о непобедимости русских. В нормальном цивилизованном государстве всех ветеранов уже давно бы обеспечили необходимыми социальными благами и оставили в покое.
Самые интересные чудеса произошли после крушения СССР. Россия, освободившись от коммунистической штукатурки, предстала миру в полной своей имперской, фашисткой, шовинистической и расисткой сущности. Всем стало ясно, что все нечеловеческие злодеяния, которые творились в советской стране, осуществлялись фактически русскими шовинистами–фашистами, закрашенными в красный коммунистический цвет.
Теперь русский шовинизм заявляет, что русские это единственный народ, который победил немцев. Только русские могут претендовать на славу в этой победе. Поэтому они символом победы объявляют георгиевскую ленту российского имперского ордена Георгия Победоносца. Поскольку казахи и другие народы к этому имперскому ордену не имеют отношения, то естественно, и эта победа к ним также не имеет никакого отношения. Если казахи сражались и умирали под красным флагом и под символом красной звезды, то русские сражались за свою родину под символом георгиевского креста.
Значит, был один фронт, и было две войны – одна русская отечественная и другая интернациональная антифашистская, в которой воевали казахи и другие народы. Получается, что казахи воевали против коричневых фашистов, невольно защищая красных фашистов, своих поработителей.
Единственный вывод, который можно сделать из этого это то, что казахам не следует праздновать или отмечать эту так называемую Великую Отечественную войну. Лишь вспоминать о мировой войне и победе одной коалиции над другой. И не как победу над фашизмом, потому что фашизм не был побеждён, он сохранился в форме русского шовинизма и фашизма и по сегодняшний день процветает в России.

При вступлении в должность президент Путин в свой клятве обещал «защищать суверенитет и независимость, безопасность и целостность государства, верно служить народу». Но если проанализировать деятельность Путина и законы, которые он принимает, то можно сделать противоположный вывод: Путин служит не народу России, а странам Запада и Китаю, и выгоду от его действий получают именно они.[ Читать далее... → ]