Откройте свой Мир!

ОБЩЕНИЕ В СОЦ.СЕТЯХ МЕЖДУ БРАТЬЯМИ И СЁСТРАМИ(НЕ МАХРАМ)

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и к которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ, и дурных дел. Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад, раб Аллаха и посланник Его. 

Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне. 
А затем:

В последние годы  стало привычным и обыденным видеть на улице, в парке, кафе, кинотеатре  неженатых молодых людей: парня и девушку, свободно общающихся между собой,  идущих держась за руки, прилюдно целующихся… Давайте посмотрим на это с точки  зрения Ислама.
Согласно мусульманскому праву (Шариат) мужчине и женщине, не  являющихся друг другу близкими родственниками, брак между которыми по Шариату  запрещён, и не состоящих в мусульманском браке (никях) запрещено уединяться в  одном помещении без присутствия близких родственников (махрамов) женщины.  Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Пусть не уединяется мужчина  с женщиной, ибо поистине третьим среди них будет шайтан» («Джамиуль-ахадис», №  17646).
Запрещено и общение  посредством технических средств связи, таких как «одноклассники», «аська» и  прочие, если при общении возникают порочные мысли, влечение к своему  собеседнику. Аллах в Коране, обращаясь к нам, мусульманам, говорит (смысл):  «Даже не приближайтесь к прелюбодеянию. Воистину оно есть мерзость и скверный  путь!» (сура «Аль-Исра», аят 32).
В этом аяте Всевышний  не говорит «не прелюбодействуйте», а говорит «даже не приближайтесь!», т. е.  избегайте всего того, что может привести к его совершению. Довольно часто  именно с такого «простого» общения посредством социальных сетей всё и  начинается!



Фетвы:
Был спрошен шейх Салих бин Фаузан Бин Абдуллах Аль-Фаузан:
Вопрос:
Каков хукм переписки с девушками по почте? И каков хукм этого, если в этом есть польза, как например переписка с литераторшей или поэтессой?

Ответ:

«Основа в переписке с девушками, если мужчина не из ее махрамов (близких родственников, на которых нельзя жениться) – это не дозволенность. По причине вытекающих из этой переписки фитны и опасностей. И потому что отталкивание вреда первичней приобретения пользы. И в большинстве случаев переписка между молодыми мужчинами и молодыми девушками, а так же эти сомнительные знакомства приводят к вредным последствиям».
[См. «Фатауа шейх Салих Аль-Фаузан», 3/160-161]

Был спрошен шейх Ибн Усаймин:
Вопрос:
Каков шариатский хукм переписки между молодыми мужчинами и девушками зная, что эта переписка свободна от разврата, любви и страсти. И я всегда вначале переписки пишу слова Аллаха: «Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (Комнаты, 13)

Ответ:
«Недозволенно никому из людей переписываться с чужой для него женщиной по причине фитны которая есть в этом. Даже если переписывающийся думает что в этом нет фитны, то ведь шайтаны не покидают их пока не соблазнят его ею, и ее им! Повелел (посланник Аллаха) тому, кто услышит о Даджале отдаляться от него, и сообщил о мужчине который подойдет к нему, и он будет верующим, но тот не оставит его пока не введет в фитну. И в переписке молодых мужчин и девушек есть великая фитна и большая опасность. И обязательно отдаляться от этого, даже если спрашивающий говорит что в этом нет любви и страсти. Что касается переписки мужчин с мужчинами, а девушек – с девушками, то нет в этом проблем, если не будет в содержимом переписки запретных вещей».
[См. «Фатауа шейх Ибн Усаймин» 2/898-899]

Был спрошен Постоянный Комитет:
Дозволено ли девушке переписываться с парнем при помощи того, что известно как «Уголок знакомств»?

Ответ:

«Не дозволено тебе переписываться с парнем, не являющимся тебе махрамом (близким родственником, закоторого нельзя выходить замуж) в так называемом «Уголке знакомств». Потому что это из деяний, сеющих искушение и приводящих к вреду и порочности».

Председатель комитета – Абдул-Азиз ибн Баз
Члены комитета:
Абдур-Разакъ Афифи
Абдуллах ибн Гудаян

Абдуллах ибн Кауд.

Статус женщины в Исламе
Равенство мужчины и женщины перед Аллахом
Бесспорной и непреложной аксиомой в Исламе является то, что согласно Исламскому праву женщина является живым человеческим существом, имеющим точно такую же душу, как и мужчина. Коран дает четкое доказательство тому, что женщина полностью равна с мужчиной перед Богом по своим правам и обязанностям. Аллах Всевышний сказал в Священном Коране:
"О люди! Будьте послушными вашему Господу, который от одной души сотворил Человека и от него сотворил подобную ему супругу, а от них двоих размножив мужчин и женщин, расселил их по Земле" (Коран, 4:1).
Подчеркивая эту благородную и естественную концепцию, Аллах заявляет: "Это Он (Аллах), который сотворил человека от одной души, затем сотворил ему супругу, с которой он мог бы жить в любви..." (Коран, 7:189).
"И Аллах дал вам супругов из вашей же плоти и дал вам от ваших супругов детей и внуков и насыщает вас благами. Так неужели после этого будут веровать в суетных и станут отвергать благотворительность Бога" (Коран, 16:72). Каждый человек, будь-то мужчина или женщина несет ответственность в равной степени за совершенные поступки.
"Для каждой души залогом за нее будут совершенные ею поступки" (Коран, 74: 33).
"И ответил им Господь их: "Я не погублю деяний ни одного из ваших деятелей - ни мужчины, ни женщины. Одни вы от других" (Коран 3:195).
При оценке поступков мера наказания и вознаграждения будет зависеть только от соответствия деяний добру или злу на чаше весов. "Кто бы не делал доброе дело, мужчина или женщина, будучи верующими, мы дадим поистине блаженную жизнь, предоставим им вознаграждение, которое будет соответствовать их благим делам". (Коран, 16:97, смотри также 4:124).
Согласно Корану женщина не виновна в первой ошибке Адама. Они оба вместе виновны в своем непослушании Богу, оба раскаялись и оба были прощены (Коран 2:36, 7:20-24). В одном стихе (Коран, 20:12) действительно Адам определенно был обвинен.
В исполнении религиозных обрядов, таких как ежедневные молитвы, пост, обязательные пожертвования в пользу бедных и паломничество, обязанности женщины не отличаются от обязанностей мужчины. А в некоторых случаях женщина имеет некоторые привилегии по сравнению с мужчинами. Например, женщина освобождается от ежедневных молитв и от поста во время менструального периода и в течение сорока дней после деторождения. Она также освобождается от поста в период беременности и кормления ребенка грудью и ухода за ним, если имеется какая-либо опасность ее здоровью или здоровью ребенка. Если пропущенный пост (в месяце Рамадан) является обязательным, то она может пропущенный пост возместить в любое время. Она не обязана компенсировать пропущенные по любым указанным выше причинам молитвы. Хотя женщины могут ходить, и ходили в мечеть в дни пророка, тем не менее посещение мечети во время Пятничной молитвы для них необязательно, в то время как это обязательно для мужчин (в Пятницу). Ислам принимает во внимание физиологические и психологические особенности, связанные с естественными функциями женского организма, облегчая предписанные ей обязанности.

Ассаламу муагалейкум!  

Ассалау муагалейкум рахматулла баракат!Сендерге Аллах разы болсын!Ар сатте Аллахты еске алып журейк бауырлар!

I uveruyu chto net boga krome Allaha I Muhammad prorok ego
Allah subhanaka tagala bog Jibreila i Mikaila,  bog Isi sin Mariam  i Musi, bog Ishaka i Ismagila.
Chto rai istina i ad istina  

 я очень рад!!

Отношение между полами в Исламе!!!!Существует несколько неотъемлемых элементов человеческой природы, и одним из них является половое влечение. Во всяком обществе половое поведение подчиняется определенному набору правил и стандартов. Эти правила отражают систему ценностей общества и его позицию по отношению к обязанностям и ответственности человека, благополучию семьи и чистоте и целостности, как отдельного человека, так и всего общества. Поэтому сексуальные нравы любого общества обусловлены его глубинным представлением о Бытии, его принципиальной позицией по отношению к источнику и незыблемости моральных норм, к человеческой природе, роли и обязанностям человека в мире, а также роли женщины в обществе.
В обществе, отвергающем веру в Бога, или же в таком, в котором жизнь не регулируется этой верой и повиновением законам Бога, человек считается только лишь физическим существом, чье существование в этом мире коротко и мимолетно. В таком обществе бытуют такие "понятия": поскольку существует только эта жизнь, следует получить от нее всевозможные удовольствия и наслаждения, пока она не закончилась и нет никаких препятствий и ограничений - женщины и мужчины просто созданы для того, чтобы заниматься "естественным" делом, не связывая себя какими-либо моральными или этическими соображениями.
В отличие от этого, Ислам отвергает мнение, что человек есть просто физическое или животное существо. При этом, разумеется, не отрицается, что человеку присуще множество потребностей, свойственных и животным, отрицая, однако, его право на удовлетворение этих потребностей чисто животным образом. Его целью является регулирование этих животных аспектов человеческой природы и направление их в нужное русло, а также подчинение этой природы со всеми ее гранями и элементами Всевышнему Богу.
В исламском обществе царит дух как индивидуальной, так и коллективной ответственности перед Богом, очертившим границы для человеческого поведения. Во исполнение этого принципа Ислам принимает строгие меры для соблюдения чистоты и целостности его членов и институтов, особенно семьи.
Вспомним, что Ислам жалует женщине честь и достоинство и требует, чтобы к ней относились с уважением. Ее сексуальность никоим образом не должна эксплуатироваться, и к ней нельзя относиться как к "объекту секса"; к ней следует относиться как к личности, чья сексуальность не является предметом ее отношений с кем-либо, кроме ее мужа. Он не только имеет исключительное право на половую доступность своей жены, но также не должен делить ни с каким другим мужчиной ее красоту и женскую привлекательность. Это же правило действует и в обратном направлении как исключительное право жены (жен) на сексуальные отношения со своим мужем - за исключением случая полигамного брака, когда каждая жена имеет равное право на мужа по всем аспектам. Будучи основан на этих общих правилах, Ислам установил некоторые принципы регулирования взаимоотношений полов и контроля полового поведения мусульман.
Первый из этих принципов - это запрет свободного общения мужчин и женщин. Таковое всегда порицается, если только оно не преследует важных и законных целей, а происходит просто ради забавы или удовольствия, получаемого от разнополой компании. По этой причине во многих частях мусульманского мира школы, колледжи, больницы, заведения общественного транспорта имеют специальные отделения для женщин и мужчин. Дома часто строятся таким образом, что мужчину-посетителя встречает и провожает в гостиную мужчина, а женщина в это время выполняет домашнюю работу в повседневном платье, и посетитель не видит ее и никоим образом не причиняет ей неудобства. Точно так же и у женщины есть круг своих подруг, и они, приходя в гости, не встречаются с членами семьи мужского пола.
Второй принцип состоит в том, что, если такое общение все же происходит, как мужчины, так и женщины должны соблюдать пристойность в своих речах, взглядах и поведении. Очевидно, что женщина может быть либо деловой и целеустремленной, либо всеми явными и неявными способами проявлять в общении с мужчиной свою сексуальность. Последнее мусульманским женщинам не разрешено. Мужчинам следует быть такими же сдержанными, не смотреть целенаправленно и с интересом на женские прелести, не быть с женщиной игривым и "дружески расположенным", не допускать какого-либо физического контакта, а вести общение в прямой и строгой манере.
Третий принцип, регулирующий взаимоотношения полов в Исламе, гласит, что мужчине и женщине, не состоящим в браке или в махрамном родстве, не разрешается оставаться друг с другом наедине. В известном Хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) утверждает: "Тот, кто верит в Бога и в Последний День, не должен быть наедине с женщиной иначе как в присутствии ее махрама, ибо сатана будет третьим". Как красноречиво здесь сказано о том, что происходит между мужчиной и женщиной, остающимися наедине, когда к ним подкрадывается сознание своей сексуальности, воздействуя на их отношения и заставляя их чувствовать по отношению друг к другу то, чего они не должны чувствовать, возмущая их внутренние равновесие и чистоту и ведя их к возможному греху. Таким образом, даже когда мусульманин или мусульманка встречается со своим будущим брачным партнером, пусть даже они официально помолвлены, разрешая им в присутствии махрамов смотреть друг на друга и разговаривать, Ислам, однако, запрещает им оставаться наедине, дабы не возник соблазн и возможность для дурных поступков.
Четвертый принцип состоит в том, что мусульманка должна скрывать от мужчины привлекательные формы своего тела при помощи строгого одеяния. В кругу семьи она может одеваться свободно и украшать себя. Более того, Ислам весьма поощряет ее к этому, чтобы таким образом она была привлекательной для своего мужа, поскольку ее красота предназначена для него. Она также вольна делать это, находясь среди других женщин-мусульманок в отсутствие мужчин. Но вне своего дома, а также в присутствии мужчин, не являющихся махрамами (даже дома), она обязана носить скрывающее одеяние, чтобы все, кто ее видит, понимали, что она порядочная, скромная и честная женщина и что она никоим образом не стремится продемонстрировать свою сексуальность.
Добропорядочная мусульманская женщина, носящая не привлекающую внимания одежду, символизирующую ее женственность, но скрывающую ее сексуальность, сразу же заслуживает уважение мужчин. Одежда такого типа, которая называется хиджаб, или тгурда, прямо предписана в Коране, и по ней везде в мире узнают истинную мусульманку. В главе, посвященной одежде, можно узнать об этом подробнее.
Исламская концепция женственности может быть лучше всего понята именно в таком контексте. Уважение и статус, которыми пользуется мусульманская женщина, определяются не ее физической привлекательностью и участием в социальной жизни наравне с мужчиной, а ее благочестием и стремлением скрыть свою красоту и сексуальность, свое женское очарование и хранить их для того мужчины, с которым она состоит в браке. На самом деле Ислам предписывает хиджаб не только для защиты общества от негативного действия бесконтрольного полового влечения и защиты чести и достоинства женщины, но и для нейтрализации ее сексуальности, чтобы женщина была позитивной, конструктивной, а не вредоносной силой в обществе. Благодаря ее скромному одеянию и добропорядочности мужчины могут относиться к ней как к личности, а не как к сексуальному объекту, то есть ее ценность для общества определяется не ее физической привлекательностью, а исключительно ее человеческими достоинствами. Потому, становясь старше, мусульманка не теряет своей ценности как в собственных глазах, так и в глазах общества, поскольку для мусульман ценность женщины, равно как и мужчины, увеличивается с возрастом по мере накопления ими мудрости и жизненного опыта, ничуть не уменьшаясь с увяданием юности и красоты. Для мусульманской женщины источником общественного уважения и статуса являются ее характер и личные качества, ее скромность и достоинство, благочестие и образованность и ее роль жены и матери, а не сексуальная привлекательность и непринужденное общение с мужчинами.
Чтобы у читателя не возникла мысль, что ответственность за соблюдение чистоты взаимоотношений противоположных полов целиком возлагается на женщину, мы позволим себе лишь процитировать хорошо известный стих Корана:
"Скажи верующим [мужчинам], пускай они потупляют свои взоры и берегут свои члены; это - чище для них. Поистине, Аллах сведущ в том, что они делают! И скажи [женщинам] верующим: пусть они потупляют свои взоры и охраняют свои члены..."
Коран, 24: 30-31
Исламские учения, таким образом, внушают как женщинам, так и мужчинам прочный дух хайя, то есть застенчивости, сдержанности и скромности в присутствии представителей противоположного пола (и, конечно, если говорить о скромности, то и в присутствии лиц того же пола), что является весьма прочной преградой для непристойности. Так что сознательный мужчина мусульманин так же скрупулезно, как и его сестра-мусульманка, воздерживается от всего, что может привести его к запретному, и от того, что может унизить его в собственных глазах или перед его Господом; а его одежда и манеры свидетельствуют, что он обладает самоуважением и лишен недостойных намерений и желаний. Короче говоря, целомудрие, скромность и чистота - это не просто внешние ограничения, установленные религией, но скорее внутренние качества, которые лелеет и стремится сохранить в себе как искренний мусульманин, так и искренняя мусульманка.
Отсюда становится понятно, что мусульманам, в общем-то, трудно привыкнуть к нынешним западным обычаям. Сознательных мусульман, приезжающих в страны Запада или живущих там, часто до глубины души поражает полнейшее отсутствие стыда и скромности, поскольку общество никак не осуждает незаконные половые связи. Они расценивают открытую демонстрацию тела и вызывающее сексуальное поведение как проявления унизительного и животного. Их также весьма огорчает тот факт, что в западном обществе сексуальная подоплека может просматриваться во множестве случаев общения между мужчиной и женщиной, свидетелем которых им так часто случается быть. Например, между преподавателем и студенткой, врачом и пациенткой, начальником и его секретаршей, между соседями, друзьями и даже родственниками, что проявляется в непристойных шутках, комплиментах, похлопываниях по плечу и постоянных намеках сексуального характера.
Среди мусульман, за исключением живущих в "западном" духе и некоторых других - в основном, сбившейся с верного пути молодежи - такое поведение поистине редкость. Взаимоотношения мужчины и женщины, боящихся Бога и строго соблюдающих Его ограничения, строятся совершенно по-иному. Соблюдение этих ограничений заставляет как мужчину, так и женщину понимать, что в их взаимоотношениях не должно быть даже намека на секс; любые намеки подобного рода воспринимаются как угроза и величайшее оскорбление и делают дальнейшее общение запретным и невозможным. Для сознательных мусульманина или мусульманки внимание со стороны представителя противоположного пола, кроме собственного супруга, проявляемое посредством вольной беседы, комплиментов, игривости, двусмысленных замечаний, всякого рода прикосновений (в том числе рукопожатий и похлопываний по плечу) и всего прочего, имеющего сексуальную подоплеку, является оскорбительным, унизительным и весьма порицаемым.
Подводя итог, скажем, что Ислам считает половое влечение весьма влиятельным элементом человеческой природы, который проявляется при малейшем удобном случае. Если отсутствуют принципы и ограничения, подобные рассмотренным выше, нет уверенности в том, что такое поведение запретно и будет весьма строго наказано в грядущем. Это влечение, естественно, будет искать способы свободного проявления, как мы это и наблюдаем в западном обществе. Сознавая его силу и постоянное присутствие в любой ситуации, когда мужчина и женщина свободно общаются друг с другом, остаются наедине, не покрыв одеждой соответствующие части тела, Ислам запрещает общение в подобной форме, поскольку гораздо более желательно и эффективно - как и гораздо более реально - предотвратить соблазн, чем рассчитывать, что люди смогут сами сопротивляться ему, в то время, как обстоятельства этому благоприятствуют.
Ислам также настаивает, что человек имеет право иметь супруга, принадлежащего только ему, то есть такого, телом которого не наслаждались глаза или руки других. Он полностью отвергает мнение о том, что в качестве критерия истинного и ложного принимаются чувства людей по отношению друг к другу или удовольствие, получаемое от общения, а также о допустимости преобладания над человеком необузданного стремления к удовлетворению животных желаний. Моральный и духовный ущерб, наносимый людьми себе, а, следовательно, и обществу, когда они пренебрегают жизненной необходимостью человека в чистоте и целостности, следуя слепым физическим стремлениям, не может быть оценен никем, кроме Бога, Который однозначно и полностью запретил подобное и уведомил нас о страшных наказаниях за это в будущей жизни.

Семья в Исламе!!!Семья Семейная жизнь
Семейная жизнь - одна из наиболее важных областей, которой в исламской системе жизни придается огромное значение, что однозначно осознается подавляющим большинством мусульман во всем мире. Рассмотрим, какие виды взаимоотношений устанавливает Ислам между мужем и женой, родителями и детьми, а также между другими членами семьи.

Брак. Роль мужа и жены в нем

Выбор спутника жизни в мусульманском мире резко отличается от принятого на Западе. Поскольку Ислам придает столь большое значение целомудрию и скромности, в большей части мусульманского мира юноша и девушка общаются друг с другом очень мало. Средние школы в подавляющем большинстве раздельные, и, за исключением тех, которые особо прониклись духом западных влияний. Мальчики и девочки не общаются друг с другом, не устраивают свиданий и ни в коем случае не допускают никакой добрачной близости. И хотя любовь, несомненно, считается в мусульманском браке весьма важной, к мусульманским парам она, как правило, приходит после заключения брака, а не до того.
Поэтому выбор брачного партнера производится чаще всего (но не обязательно) родителями, особенно если речь идет о девушке. Молодым людям позволительно выразить свое предпочтение, они могут сказать, чего бы им более всего хотелось, они могут принимать активное участие в самом выборе, но обычно они не отправляются на самостоятельные поиски будущего супруга.

Согласно Исламу предложение может исходить как от семьи юноши, так и от семьи девушки, но обычно предложение делает юноша. Это происходит благодаря контактам его родителей, других родственников или близких друзей с родителями девушки; брак не может состояться без согласия и одобрения ее отца или опекуна, выдающего девушку замуж. В зависимости от традиций общества, в котором живут будущие супруги, они могут или не могут видеть друг друга до брака, хотя Ислам дает им это право. Однако, если они встречаются до брака, это должно происходить в присутствии других людей, поскольку Ислам запрещает мусульманину и мусульманке, не состоящим в браке или в родстве махрам [1] находиться друг с другом наедине.

---

[1] Махрам - близкие кровные родственники-мужчины, с которыми Ислам запрещает женщине вступать в брак, например, отец, сын, брат, дед, дядя, племянник, а также свекор и молочный брат. Соответствующие родственники-женщины являются махрамами для мужчины

Большая семья в Исламе. Жить молодоженам отдельно или с родителями? Перед многими мусульманами хотя бы раз в жизни вставали следующие вопросы: должны ли братья продолжать жить вместе после смерти своих родителей, даже если они и не хотят этого делать? Что делать детям в том случае, если родители живы? Жить молодоженам отдельно или с родителями? И т. д., и т. п.

Начать следует с того, что семья в Исламе считается фундаментом общества. Поэтому следует заботиться о ее укреплении, чтобы на основе семьи возникла прочная социальная структура, способная противостоять любым испытаниям. Важно помнить и о том, что на детях лежит обязанность заботиться о своих родителях.

Однако это вовсе не означает, что все они должны жить под одной крышей. Дети могут проявить заботу, имея собственное жилище (лучше, конечно, неподалеку от родительского дома).

Что касается вопроса о том, поощряет ли Ислам совместное проживание взрослых братьев и сестер, как женатых (замужних), так и холостых, то ответ на него является отрицательным. Дело в том, что это приводит к возникновению зависти и ревности, а также к нежелательным контактам женщин со своими родственниками, общение с которыми ограничено определенными рамками Шариата, в особенности, если возникают такие условия, когда они неизбежно остаются наедине. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) серьезно предупреждал о недопустимости возникновения подобных ситуаций.

Молодоженам, в свою очередь, следует помнить, что в Исламе нет конфликта между правом жены иметь отдельное жилье и правом родителей на проявление заботы и внимания со стороны их сына. Если муж продолжает заботиться о своих родителях, то он с женой может переехать в собственную квартиру. Исключение составляет тот случай, когда родители тяжело больны и нуждаются в постоянном присмотре.

Лучшее решение проблемы, когда молодая семья находит жилье неподалеку от родителей мужа. Жена в этом случае будет вести собственное хозяйство, а муж сможет регулярно посещать своих родителей. Однако в том случае, если родители возражают, лучше все-таки попытаться объяснить им ситуацию и убедить их в необходимости переезда.

Жене рекомендуется проявлять терпение в отношениях со своими свекром и свекровью и не вступать с ними в излишние споры. Если она сможет вести себя мудро и терпеливо, Аллах вознаградит ее. Если же она будет давать выход своему гневу и вступать в конфликты, то весьма вероятно, что в будущем ей придется пожалеть об этом.

Самый лучший выход для жены – относиться к родителям мужа как к своим собственным. Если они проявляют грубость по отношению к ней, то ей следует вести себя точно так же, как если бы она столкнулась с грубостью со стороны своих родителей. Помните: «Терпи же, ведь твое терпение – только с Аллахом... Поистине, Аллах с теми, которые боятся, и теми, которые делают добро!» (16:127–128).

Итак, мы должны выполнять свои обязанности по отношению к родителям, а также по отношению к братьям и сестрам, но при этом желательно проживать с ними не в одной квартире, а поблизости. Известно, что большая семья Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его жены не жили в одном доме. Но при этом они выполняли свои обязанности по отношению к родственникам, часто навещая их и проявляя внимание к их потребностям.

СМЕРТЬ В ИСЛАМЕ!!!!!!!!!!!!Смерть в Исламе

---

Каждый сделанный тобой вдох – это шаг к смерти Нахджул Балагха (изречение 72)
Как и многие другие мировые религии, Ислам проповедует веру в загробную жизнь (ахирет). В религии пророка Мухаммеда это понятие считается настолько важным, что посланцы Аллаха (Расулы) во все времена считали даже малейшие отступление от веры в жизнь за гробом отступничеством от Аллаха. 
Истинный мусульманин должен всегда помнить о ахирете, что делает его жизнь и его поступки осмысленными. Что есть жизнь человека? Жизнь человека – всего лишь краткий миг во время которого люди не могут сполна получить справедливую награду или возмездие за свои поступки, совершенные в течение всей жизни. Коран с особо  отмечает необходимость справедливого воздаяния каждому из живущих, как за плохие, так и за хорошие дела в земной жизни, поскольку земная жизнь – лишь подготовка к ахирету.
В час, который определен Аллахом, человек умирает. Хотя смерть приходит по воле Аллаха, обязанность забирать человеческие души возложена на Ангела Смерти – Азраила, являющего собой символическую завесу между человеком, смертью и тем, кто ее посылает. Человек умирает так, как он живет. Тот, кто вел праведную жизнь, умирает легко и спокойно, тогда как грешники покидают этот мир в муках. Пророк Мухаммед говорил, что души праведных забираются так же мягко и плавно, как вытекает вода из кувшина. Более того, шахиды (мученики, погибшие на пути Господа) не чувствуют агонии смерти и не знают того, что они умерли. Вместо этого они чувствуют, что переместились в лучший мир, и наслаждаются вечным счастьем. Пророк Мухаммед сказал Джабиру сыну Абдаллаха ибн Амра, который был мученически убит в битве при Ухуд: "Знаешь ли ты, как Господь встретил твоего отца? Он встретил его так, что ни глаза не видели, ни уши не слышали, ни умы этого не постигли. Твой отец сказал: "О, Всевышний! Верни меня в мир живых, чтобы я мог рассказать тем, кого оставил там, насколько прекрасно ожидаемое после смерти!". Господь ответил: "Возврата нет. Жизнь дается только единожды. Однако я расскажу им о твоем пребывании здесь". В свой предсмертный час Великий Пророк рекомендует читать особые молитвы, чтобы облегчить переход души в мир теней.
 
 
 
Ислам учит, что человек не должен бояться смерти. Для тех, кто верит и совершает праведные поступки, смерть не должна быть страшна. Согласно предопределению Аллаха, мир постоянно обновляется, на смену бренной жизни приходит вечная жизнь. Когда фруктовая косточка попадает в почву, то кажется, что она гибнет. Но на самом деле она проходя через определенные стадии развития, в конце концов, превращается в дерево. И "смерть" косточки является началом жизни нового дерева, новой, более совершенной ступени развития. И если смерть растений, представляющих собой простейший уровень жизни, прекрасна и имеет большое значение, то смерть человека, представляющего собой более высокую ступень жизни, должна быть еще более прекрасна, и иметь еще более серьезное значение: человек, уходя в землю, непременно обретет Вечную жизнь.
 В Исламе существует понятие «азаб ал-кабр» или могильное наказание, означающий малый суд над умершим, который совершается сразу после смерти: "Мы накажем их дважды, потом они будут возвращены к великому наказанию" (9:101/102). Могила в этом плане - аналог христианского чистилища, где и определяется, что заслужил умерший своими земными деяниями - наказание или награду. Если это награда, то могила становится преддверием райского сада, если наказание - преддверием ада. Если умерший верил, но имеет какие-то грехи, за которые он не был наказан в земной жизни, он подвергается наказанию в могиле, и искупив грехи допускается в рай. Умершего в могиле допрашивают два ангела - Мункар и Накир; они же, исполняя волю Аллаха, оставляют тела праведных наслаждаться покоем до Дня воскресения. Грешников наказывают мучительным давлением, а атеистов ждут муки воистину страшные: "Если бы ты видел, как завершают жизнь тех, которые не веровали, ангелы - они бьют их по лицу и по спинам: "Вкусите наказание пожара!" (Коран, 8:50/52). 
После смерти душа попадает в место ожидания «барзах» (преграда), где и пребывает до Судного дня, причем души мусульман попадают на небеса, а души неверных в колодец Барахут в Хадрамауте. В этом состоянии тела умерших все еще обладают способностью чувствовать, хотя и находятся в могилах. И наконец в день, когда вся Вселенная разрушится (киямет) все умершие предстанут перед Аллахом для суда. Суд Аллаха – высший и справедливый, во время которого он накажет грешников и даст вечное блаженство праведникам.  
"И когда наступит день самой большой катастрофы - день Воскресения, день, когда человек вспомнит все свои труды и покажется огонь вечных мук, те, кто уклонялись и предпочли жизнь мирскую, им место в огне геенны, а те, кто страшились Господа и удерживали свои страсти - им место в раю" (сура Наз'ат, стих 34-41). Сам день страшного суда неизвестен : «Не знает тот, кто в небесах и на земле, скрытого, кроме Аллаха, и не знают они когда будут воскрешены» Коран 27:66(65). 
Праведники после Суда обретут вечное блаженство в раю - ал-Джанна (в буквальном переводе "сад"). Коран так описывает ал-Джанна: "...там - реки из воды непортящейся, и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих, и реки из меду очищенного", там сады "темно-зеленые", там "плоды, пальмы и гранаты". Праведники одеты в "одеяния зеленые из сундуса и парчи, и украшены они ожерельями из серебра", отдыхают на "ложах расшитых", "не увидят они там ни солнца, ни мороза, близка над ними тень". Голод они утоляют "плодами из тех, что они выберут, и мясом птиц из тех, что пожелают", поит их Господь "напитком чистым", "чашей, смесь в которой с инбирем", "из текущего источника - от него не страдают головной болью и ослаблением". В качестве прислуги у праведных будут "мальчики вечно юные", обходящие хозяев "с сосудами из серебра и кубками хрусталя", а в качестве жен обитателям рая будут даны "девственницы, мужа любящие, сверстницы", "черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому". Кроме этих чернооких дев (гурий), у праведников сохранятся и их земные жены: "Войдите в рай, вы и ваши жены, будете ублажены!" (Коран, 47:15/16-17; 55:46-78; 56:11-38/37; 76:11-22; 43:70). Возраст попавших в рай, согласно послекораническому преданию, будет один для всех - 33 года.
Тех же, кто попадет в ад - джаханнам, ждет совершенно иная судьба. Сам джаханнам, по одним представлениям, находится в чреве "готового лопнуть от гнева" животного, по другим - в глубочайшей пропасти, в которую ведут семь ворот (Коран, 89:23/24; 67:7-8; 15:44; 39:72). Им предстоят невероятные муки: "А те, которые несчастны, - в огне, для них там - вопли и рев". "Мы сожжем их в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа., мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания". "Огонь обжигает их лица, и они в нем мрачны", "одеяния их из смолы". Питаться грешники вынуждены плодами адского дерева заккум, которые "точно головы шайтанов", пить - кипяток, который "рассекает их внутренности", или гнойную воду: "Он лакает ее, но едва проглатывает, и приходит к нему смерть со всех мест, но он не мертв, а позади его - суровое наказание". В перерывах между огненными пытками обитателей джаханнама будет мучить столь же ужасный холод (Коран, 11:106/108; 4:56/59; 23:104/106; 14:50/51; 37:62/60-66/64; 56:52-54; 37:67/65; 14:16/19-17/20). Добавлю еще, что в зависимости от количества и качества проступков грешники помещаются в разных уровнях (кругах) джаханнама.
 В Исламе не существует единого мнения о времени пребывания людей в джаханнаме. Например, сунниты считают, что для грешников мусульман, благодаря заступничеству Мухаммеда, срок мучений будет ограничен, а неверующих ожидают вечные муки.
 
 
 

 

Награда и наказание намаза!!!Хвала Аллаhу Всевышнему, приветствуем Пророка Мухаммада, мир Ему, сына ‘Абдуллаhа. Советую всем соблюдать Шари‘ат Пророка, мир Ему, так, как повелел Аллаh Всевышний. Это единственный путь спасения в Судный День.
Самое лучшее для человека - это вера в Аллаhа Всевышнего и Его Пророков. После этого - соблюдение обязательного пятикратного намаза, который имеет большое значение в религии. Тот, кто читает намаз так, как положено, получает за это большое вознаграждение. Также чтение намаза дает мусульманину духовное успокоение.
Тот, кто пропускает обязательный намаз, или не читает его вовремя, то есть читает как долг без без уважительной причины, совершает большой грех, и если он не покается в этом, то заслуживает за это наказание и мучения в Аду. Мусульманин, не читающий намаз, большой грешник, но не перестает быть мусульманином. Если же человек считает, пятикратный намаз необязателеным, он – кяфир (неверующий). Читающий обязательный намаз, как положено с искренним намерением, в Конце Света, в доказательство своей праведности получит свет (части тела, которые подвергаются омовению - таhарат - будут излучать свет и будут более светлыми в отличе от других) и защиту.
Обязательный намаз для мужчин, лучше читать вместе с другими мусульманами в мечети (коллективный намаз – джама‘а).
Во время намаза человек должен думать только о намазе и иметь намерение читать его ради Аллаhа. Он не должен думать о своих проблемах, его должно интересовать только будущее: быть может, после этого намаза он умрет (ведь никто из людей не знает, когда это случится). Не надо думать о чем-либо, что может произойти после намаза, или читать намаз наспех, нарушая тем самым условие «смирение». Мы должны читать намаз так, как нам повелел Аллаh Всевышний. Святые мусульмане - аулия выполняют все повеления Всевышнего. Они читают все намазы вовремя и стараются выполнять их как только наступит время, потому что они получают большое удовольствие. Если бы короли знали о таком чувстве, они сражались бы, желая овладеть им. Аулия стараются читать намазы и фард (обязательный), и сунну (желательный). Один человек очень любил читать намаз. Он был сердцем привязан к намазу. Однажды, чтобы ему не мешали, он пошел читать намаз в лес. Во время намаза он настолько отключился от окружающего мира, что простоял так в течение целого месяца. Взор его был на небесах, и он не чувствовал, чужого прикосновения. Его сердце не было порабощено земными богатствами. Люди, видевшие его стоящим в лесу, жалели его, считая, что он мучается. Они думали, что он голоден и приносили ему пищу, однако он не прикасался к ней. Им казалось, что он страдает от жары, и они соорудили над ним шалаш. Но он не замечал ничего. Этот человек - один из аулия, он думал только о будущей жизни и полностью осознавал это. Однажды, когда святой по имени Зайнуль ‘Абидин читал намаз, загорелся его дом. Все выбежали из дома и начали звать его, но он отключился и ничего не замечал. Огонь, достигнув того места, где он читал намаз, прекратился. Позже когда его спросили, разве он не почувствовал огня, он ответил, что в это время он думал об огне, который горит в Аду. Другой случай. Во время намаза в одного из сахаба (сподвижник) выстрелили из лука, он почувствовал стрелу в спине только после того, как закончил чтение намаза. Тот, кто соблюдая повеления Аллаhа Всевышнего плачет, попадет в Рай и будет смеяться. Тот же, кто совершает грехи и смеется - попадет в Ад и будет плакать.
Сердца Пророков привязаны к намазу больше, чем сердца аулия, потому что Пророки лучше их. Имам ‘Али Ибн Абу-Талиб сказал: "Сегодня действие, а завтра - отчет."
Мы должны ценить богатства, дарованные Аллаhом. Истинную ценность богатства человек понимает тогда, когда теряет его. Мы должны благодарить Бога за то, что он дал нам такую возможность - читать намаз. Каждого сопровождают Ангелы, записывающие все поступки в специальную книгу. Мусульманин в Судный День, получив эту книгу, обрадуется тому, что соблюдал в этой жизни все, что положено и совершал хорошие поступки, а грешник огорчится, вспомнив о своих грехах. Один из аулия, рассказывал, что он представил себя в Аду, поглощающим дерево заккум, капля его сока способна испортить все на этой земле, а затем, давясь гноем, он проваливается в раскалывающуюся землю, в огонь, который не прекращается. Потом он представил себя в Раю, поглощающим удивительно приятные плоды. И он спросил себя, какой же путь ему избрать? Ответ очевиден. Пока не поздно, человек должен выбрать путь спасения и идти по нему, соблюдая повеления Аллаhа, не грешить, и совершать только хорошие поступки. Нет удовольствия от греха, если человек знает, что в наказание его ждет Ад. А терпение в соблюдении несоизмеримо легче мучений в Аду.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: "Если бы люди знали то, что Он знает, они перестали бы смеяться и больше плакали бы."
Тот, кто идет по пути соблюдения, будет спасен в Судный День.
Аллаh отвел для намаза определенное время. Нельзя читать намаз раньше или позже определенного времени, без уважительной (с религиозной точки зрения) причины.
Намаз имеет 17 рукнов - базисов, соблюдение которых обязательно. Если хотя бы один рукн пропущен или сделан неправильно, намаз непринят.
1. Ният – сделать намерение в сердце о выполнении намаза одновременно с такбират Аль-ихрам.
2. Произнести такбират Аль-ихрам так чтобы слышать себя.
3. Стоять при обязательном намазе, если может.
4. Читать суру "Аль-Фатиха". Со всеми правилами, соблюдая последовательность аятов и произнося буквы без искажений.
5. Ар-руку’ (поясной наклон) - наклонится так, чтобы ладони были на уровне колен.
6. Успокоение т.е. все части тела одновременно находятся в покое на время достаточное для произнесения «Субхан Аллаh».
7. Аль-и‘тидаль - возвращение в положение стоя.
8. Успокоение в этом положении.
9. Ас-суджуд (земной поклон) дважды - обнаженный лоб плотно прижать к месту моления при этом пола должны касаться ладони, колени и нижняя часть пальцев ног.
10. Успокоение в этом положении.
11. Сидеть между суджудами.
12. Успокоение в этом положении.
13. Сидеть для чтения последнего ташаhhуда и последующего Ас-салят ‘алян-набий и Ас-салям.
14. Читать последний ташаhhуд.
15. Ас-салят ‘алян-набий. Минимум которого «Аллаhумма салли ‘аля Мухаммад».
16. Ас-салям. Произнести слова Ас-саляму ‘аляйкум.
17. Соблюдать последовательность. Если молящийся специально нарушил ее, например, сделал суджуд раньше руку‘, то намаз прекращается.
Если читается намаз с имамом, нельзя опережать имама в движениях. По сравнению с вознаграждением читающего намаз в одиночку, чтение коллективного намаза увеличивает вознаграждение в 27 раз. Для того чтобы правильно читать намаз нужно учиться у знающего и достоверного человека.

Приближение Даджаля, и спасение от него мусулимам!!!!!!!!!!!!!Даджаль выйдет из вашей среды, и его появление не будет сокрыто от вас…" ( Муслим, Фитен 100-103)





Примечательно, что Священная Обитель (Harem-i Serif) находится в самом скалистом месте Иерусалима. Здесь же находится и священная скала Хаджер-и Муаллак (Hacer-i Muallak), место, откуда Пророк Мухаммад (с.а.с) был вознесен на небеса во время ночного путешествия (мирадж), а затем на этом месте была построена мечеть Куббат Ас-Сахра (Купол скалы). Таким образом, можно предположить, что скалистая местность, о которой сообщается в хадисе Пророка Мухаммада, и есть Священная Обитель (Harem-i Serif), где находятся Мечеть "Купол Скалы" (Куббат Ас-Сахра) и мечеть Аль-Акса и Даджаль скрывается именно в этом месте. Все более нарастающая в последние годы агрессия, жестокость, анархия, войны и бесконечные кровопролития во все новых точках земли, беспощадные убийства, столкновения религиозной и межэтнической почве, унижение и преследование верующих, распространение ересей и извращение Божественных заповедей, стремление представить Божественные вероучения, прежде всего Ислам, как варварские, нелепые и в высшей степени жестокие религии, организованный мировой терроризм, пустивший корни по всему миру, терроризм, ставший официальной политикой целого ряда государств, - все это показывает истинно верующим всех вероисповеданий, что время Даджаля (в Библ. трад. - Антихриста) уже настало, он уже пришел в этот мир и, как очевидно, именно он руководит и направляет всеми вышеупомянутые мировые процессы. (Однако истина известна лишь Аллаху)
Все достоверные хадисы, дошедшие до нас от Пророка Мухаммада (с.а.с), ясно гласят, что появление Даджаля, который будет воплощением и направителем всего зла на земле, до предела отдалит людей от веры и будет толкать их к богомерзким деяниям, станет причиной хаоса и страха в сердцах большинства людей – все это станет одним из главнейших знамений Последнего Времени (Ахир Заман) и приближения Дня Конца Света (Кыйама).
Согласно сведениям, дошедшим до нас в хадисах Пророка Мухаммада (с.а.с.), появление Махди, второе ниспослание Мессии Исы (Иисуса) и появления Даджаля (Антихриста) должно произойти в один и тот же временной период.
Пророк Мухаммад, ( с.а.с) передал нам сокровенные знания об этом периоде:

Хотя ИМАМОМ их БУДЕТ праведный человек МАХДИ, ОНИ УКРОЮТСЯ В БЕЙТ-УЛЬ МАКДИС . И тогда, в тот момент, когда их имам выйдет вперед, чтобы совершить вместе с ними утренний намаз, они вдруг увидят, как ИСА, СЫН МАРЙАМ СНИЗОШЕЛ В УТРЕННЕЕ ВРЕМЯ. Махди отойдет назад, чтобы пропустить вперед Пророка Ису. ПРОРОК ИСА ПОЛОЖИТ РУКИ НА ЕГО ПЛЕЧИ и скажет ему, "Пройти вперед и будь имамом. Ведь ты прочитал призыв к намазу... Когда же возвернутся они после совершения намаза Пророк Иса, (мир ему) скажет, "Откройте двери Мечети". Когда откроются двери мечети все увидят, что ДАДЖАЛЬ БУДЕТ ПОДЖИДАТЬ ИХ, вместе с семьдесятью тысячами человек в одеяниях, стоящих позади него...(1)

В хадисах Пророка Мухаммада, (с.а.с) также сообщается, что Мессия Иса и Махди вместе будут вести идейную борьбу против Даджаля и зла, которое он распространяет по миру.
В хадисах содержится указание и на то, в какое время начнется эта борьба. Пророк Мухаммад в одном из достоверных хадисов передал нам сокровенное знание:

Со дня сотворения мира в начале каждого столетия происходили очень важные события. В НАЧАЛЕ ОДНОГО ВЕКА ПОЯВИТСЯ ДАДЖАЛЬ и снизойдет на землю Иса, сын Марйам и уничтожит Даджаля.(2)

В другом хадисе Пророк Мухаммад (с.а.с) сообщил нам:

Срок жизни этой уммы ПРОДЛИТСЯ С ТЫСЯЧУ ЛЕТ, но не продлится более ТЫСЯЧИ ПЯТИСОТ ЛЕТ... (3)

Таким образом, следуя словам нашего Пророка ( с.а.с.), если срок жизни нашей общины не продлится более 1500 лет, то это указывает, что упомянутые великие события должны произойти в начале 2000-х годов.
Великий алим Ислама Бади уз-Заман Саид Нурси, во время своей знаменитой хутбы в Мечети Эмеви в Дамаске, состояшейся в 1327-м году по хиджре говорил о будущем Исламского мира после 1371 года по хиждре и особо напомнил собравшимся, что великая идейная борьба Махди будет происходить именно в 2000-х годах. Он сказал:

Да, еще не сейчас, но ЧЕРЕЗ 30-40 ЛЕТ он объединит подлинные знания, полученные от Божественного вдохновения из наук, искусства и богословия с самыми благими и полезными достижениями цивилизации, собрав в единую силу все необходимое от этих трех сил, чтобы найти истины и восстановить любовь людей друг к другу и так рассеять девять преград, девять врагов и, по воле АЛЛАХА, ЧЕРЕЗ ПОЛВЕКА полностью сокрушит эти девять преград. (4)

Саид Нурси в заключительной части хутбы, разъясняя собравшимся в мечети сказанные им слова «через полвека» упомянул, что эта половина века будут означать 1427 год по хиджре, то есть 2001 год по грегорианскому летоисчислению, когда Махди возглавит борьбу против пагубного, разрушительного влияния на людей материалистической пропаганды дарвинизма и господства безбожия и атеистического мировоззрения во всем мире..
Бади уз-Заман Саид Нурси в другом своем комментарии о времени появления Махди, сказал, что Махди придет после его смерти и "ПОЯВИТСЯ ОН близко ПОСЛЕ 1400 ГОДА (по хиджре)." (С.Нурси, Речи, 318), еще раз указав на дату прихода Махди. Бади уз-Заман Саид Нурси в одном из комментариев сказал , что он всей своей жизнью, проповедями и учением стремился подготовить почву для появления "удивительной личности" Махди:

Я полагаю, что я являюсь служителем, предвозвестником, готовящим место и время для скорого прихода УДИВИТЕЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ, я ощущаю себя передовым, первым солдатом великого полководца.." (Речь в гор. Барла, стр.162)

В хадисах сообщается, что Даджаль посеет смуту и страх во всем мире, станет причиной хаоса. Агрессия, преследование истинно верующих по всему миру, анархия, убийства, войны и конфликты, кровопролитие, ставшие нормой жизни, всемирные сети террористических организаций и террор на государственном уровне явно указывает на присутсвие некоей скрытой, тайной силы, направляющей и организовывающей все эти действия. Ибо все вышеупомянутые события последних лет со всей очевидностью происходят согласно некоему плану, цели, являясь звеньями одной цепи и очертания этой цели уже ясно видны.
Следовательно, Даджаль - тот, кто направляет все эти силы зла, уже появился и именно он стоит за всей этой деятельностью по распространению зла и жестокости. Именно это положение описывается в хадисах:

...(В то время) будет много СМУТ (ФИТНЫ), БЕСПОРЯДКОВ, ПЕРЕВОРОТОВ люди будут УБИВАТЬ ДРУГ ДРУГА и землю окутают беды. Именно в это тяжкое и горестное время ... появится ... ПРОКЛЯТЫЙ ДАДЖАЛЬ ...(5)

В Коране Всевышний Аллах ясно сообщает нам о существовании на земле людей, которые ставят своей целью распространение зла, жестокости и безбожия, слуг сатаны, которые все время зажигают огонь войны и собирают вокруг себя зло. Обет Господа о тех, кто учиняют войны на земле и творят бесчестие звучит в Коране так:
... И стоит им только зажечь огонь войны, Аллах гасит его. Они усердствуют на земле, дабы [творить] нечестие, но Аллах не любит нечестивцев! (Сура "Аль Маида"; 5:64)
Даджаль же стоит во главе всех этих сил. Они используют анархию, бессмысленную жестокость и убийства, террор как орудие для угнетения и порабощения воли людей.
Целый ряд хадисов повествуют о том, что в Последнее время повсеместно распространятся убийства и гибель людей. По наущению сатаны Даджаль будет провоцировать войны и столкновения, которые разрушат многие страны и унесут много невинных человеческих жизней:

"Приблизится время (Кыйама), мало станет благих деяний, люди погрузятся в скупость, алчность , повсюду воцарится хаос ".
Сахабы спросили: Что есть хаос?
Посланник Аллаха, с.а.с, произнес: "УБИЙСТВА, УБИЙСТВА!". (6)
Не станет ни одного города, который бы НЕ ПОПРАЛИ ВОЙСКА ДАДЖАЛЯ . (7)

Войны, которые идут сегодня во многих странах мира, по сути не име ли перед Господом ни единой справедл и вой причины для начала военных действий и кровопролития, внутренние конфликты и столновения одного народа, спровоцированные иску с ственно некими силами извне, непостижимые по своей жестокости террористические акты, направленные против ни в чем неповинных, мирных людей, женщин, стариков и детей, - вот суть зла, которое Даджаль сеет сегодня на земле по внушению сатаны.  
Тактики и методы, которые Даджаль применяет для распространения анархии и террора в мире
Бади уз-Заман Саид Нурси также известил нас, что Даджаль станет источником и направителем сил зла и бесчести я на земле . Он пояснил, что Даджаль будет планомерно распространять хаос и страх на земле, готовить почву для появления Йаджуджа и Маджуджа (новое появление народов Йаджуджа и Маджуджа (в библ. традиции Гога и Магога) среди людей – есть одно их знамений Последнего Времени, обетованное в хадисах Пророка Мухаммада)). Более того, Саид Нурси дал комментарии и о том, какие тактики и методы борьбы будет использовать Даджаль:

... Проклятый Даджаль, следуя наущениям и законам сатаны уничтожит законы веры х ристиан и разрушит все СПЛАЧИВАЮЩИЕ СВЯЗИ, которые управляют социальной жизнью христиан в мире, НАЧНЕТ РАСПРОСТРАНЕНИЕ АНАРХИИ, ДАДЖАЛЬ ПОДГОТОВИТ ПОЧВУ ДЛЯ ПОЯВЛЕНИЯ ЙАДЖУДЖА И МАДЖУДЖА ...
Он будет стремиться устранить и исказить истинные Божественные заповеди и законы ш ариата Мухаммада, (с.а.с.) , внушая людям наущения сатаны через их низменное естество (нафс), нарушит все материльные и духовные связи и порядки в жизни людей, оставляя людей опустошенными, в одиночестве с внушениями их невежественного нафса, в неверии и пьянстве, разрушит все светлые чувства, такие как уважение и милосердие; охваченные как трясиной с трастями своего нафса они будут искать насильственную свободу, чтобы нападать друг на друга и эта свобода СТАНЕТ ПРИЧИНОЙ УЖАСАЮЩЕЙ АНАРХИИ... (8)

О том, какими методами и средствами Даджаль достигнет своей цели Бади уз-Заман Саид Нурси повествует так:
1.  Даджаль подчинит людей власти их низменного естества ( нафса), заставив забыть о душе…

...Он будет стремиться ИСКАЗИТЬ и УНИЧТОЖИТЬ истинные БОЖЕСТВЕННЫЕ заповеди Корана, переданные нам Пророком, и шариат Пророка Мухаммада (с.а.с), ВНУШАЯ ЛЮДЯМ НАУЩЕНИЯ САТАНЫ через их низменное естество (нафс)

Как указывает Бади –Уз Заман Саид Нурси Даджаль будет стремиться отдалить людей от следования заповедям веры и отдалять их от мыслей о Боге. Заставит людей следовать не голосу совести, а зову низменного нафса. 2. Он уничтожит чувства сострадания, милосердия и уважение между людьми.

...нарушит все материльные и духовные связи и порядки в жизни людей, оставляя людей опустошенными, в одиночестве с внушениями их невежественного нафса, в неверии и пьянстве, РАЗРУШИТ ТАКИЕ СВЕТЛЫЕ СВЯЗИ И ЧУВСТВА ЛЮДЕЙ, КАК УВАЖЕНИЕ И МИЛОСЕРДИЕ...

Самопожертвование, милосердие, помощь друг другу в беде, сострадание, любовь и скромность – это нравственные черты, предписанные Всевышним Аллахом, сплачивающие людей, обеспечивающие их единение, социальную справедливость и мир. Даджаль же будет внушать людям бесчестие и вседозволеность, уничтожать в их душах богобоязнь, тем самым нарушая целостность веры и порождая непокорность Божественным повелениям. 3. Он будет удерживать людей в страхе и угнетении.

... охваченные как трясиной с трастями своего нафса они будут искать насильственную свободу, чтобы нападать друг на друга и эта свобода СТАНЕТ ПРИЧИНОЙ УЖАСАЮЩЕЙ АНАРХИИ... .

Достопочтенный алим Саид Нурси особо упоминает в своем комментарии, что Даджаль создаст такую атмосферу в мире, что люди будут ощущать себя независимыми и "свободными от всех условностей" Божественных повелений, тогда как это будет лишь видимая сторона жизни, ибо он (Даджаль) будет контролировать все и вся, держа людей в подчинении своей воле и целям. Образ жизни, который будет пропагандировать и насаждать Даджаль, будет представляться миру как свобода современных и самостоятельных людей, обладающих всеми правами и распоряжающимися своей жизнью так, как они считают нужным, отбросив в сторону «все пережитки веры и морали». И люди будут искренне верить в свою правоту.
Вкусы, культура, стиль и философия жизни, темы разговоров, речь, даже одежда и еда такого общества будет воплощением их понимания «свобобы и независимости», внушаемой им силами зла: сатаны и Даджаля. Ибо цель Даджаля заключена в том, чтобы ввергнуть таким образом людей в невежество; лишить их способности здраво мыслить, самостоятельно рассуждать и оценивать происходящее, сделать их обществом потребителей, которое готово подчиниться любому внушению. Ибо легче всего управлять невежественными массами, не способными мыслить самостоятельно.
Наряду с этим система, созданная Даджалем, и основанная лишь на удовлетворении низменных прихотей и желаний масс, будет направлять людей не к уму и совести, а только лишь к удовлетворению своих страстей, что приведет к великой смуте и хаосу на земле.
Даджаль будет использовать и другие методы . Как указывается в хадисах Даджаль будет пытаться провозгл асить себя долгожданным Мессией и объя вить о свое й божественно й сути (да простит нас Аллах), тем самым вводя в заблуждение общины верующих, и таким образом подчиняя их своему влиянию.
 
Даджаль провозгласит о своей пророческой мисии, а затем о своей божественной сути
Пророк Мухаммад( с.а.с.) в одном из хадисов передал нам:

Когда появится (Даджаль) ... все последуют за ним, ибо БУДУТ СЧИТАТЬ ЕГО ИСТИННЫМ МУРШИДОМ , потом когда он придет в Куфу он продолжит свои деяния, ОБЪЯВИВ СЕБЯ ПРОРОКОМ ... Люди, обладающие умом, увидев это, отойдут от него... Потом он НАЧНЕТ ПРОВОЗГЛАШАТЬ СВОЮ БОЖЕСТВЕННУЮ СУТЬ ... Да простит меня Аллах, будет говорить я - Господь.... (Передано Табарани со слов сахаба бен Мутамардана) (9)

Таким образом, одной из особенностей Даджаля, о которой нам сообщается в хадисах, является то, что он будет представлять себя как муршида, более того, как пророка. Это указывает нам, что Даджаль, организуя и направляя силы зла, будет управлять людьми, представляя себя народу как праведника, учителя, наставника, действующего во имя Аллаха и ради Аллаха. В итоге Даджаль объявит о своей божественной сути. (Да простит нас Аллах за эти слова)
В другом хадисе также есть сведения о извращенной сути Даджаля:

Он ( Даджаль ) сначала скажет : " Я - ПРОРОК ". Но ведь нет более никакого пророка после меня. Потом он будет говорит другое: " Я ВАШ ГОСПОДЬ ". Но ведь вы не увидите своего Господа до тех пор, пока не умрете... (10)

Как становится ясно из хадисов суть Даджаля будет проявляться поэтапно, шаг за шагом в разных ипостасях. Истинная его цель - заставить людей поверить в то, что он их бог, но, сознавая, что такое утверждение для "неподготовленной" массы людей нанесет ему вред и наоборот оттолкнет людей от него, он начнет постепенное воздействие на сознание людей.
Поэтому сначала он будет утверждать, что он муршид, имам, то есть указующий истинный путь, потом заставит поверить людей в свою пророческую миссию и только потом, когда он сделает так, что люди утратят всякую способность к здравому мышлению, он объявит себя богом.
Даджаль будет действовать следуя внушениям сатаны, Иблиса, ибо он (сатана) будет его самым ярым помощником и "покровителем". Пророк наш Мухаммад (с.а.с.) передал нам в хадисах знание, что Даджаль при помощи и поддержке сатаны будет распространять среди людей ложь о том, что он является богом:

... ШАЙТАНЫ скажут ему: "СКАЖИ, ЧТО ТЫ ХОЧЕШЬ, И МЫ ИСПОЛНИМ!". Он скажет: Давайте идите, говорите людям, что я их Господь! И отправит каждого в одну из сторон...(11). (Пречист Аллах. Да простит нас Аллах Теаля)

В Коране также сообщается о людях, которые оказались во власти сатаны: Тем, кто отвращается от упоминания Милосердного (Аллаха), Мы привяжем к нему шайтана, который станет ему закадычным другом. (Коран, Сура "Аз Зухруф ", 43:36)
Даджаль испытывает страх и трепет только перед сатаной (шайтаном) и исполняет его повеления, что является доказательством его безбожия и отрицания Аллаха. Он получает от него приказы сеять смуту на земле, распространять террор и насилие, проливать кровь людей, направлять людей ко злу и внушать их нафсу дурное, омерзительное.
Как становится ясно из хадисов Пророка Мухаммада (с.а.с) период, в котором мы живем сейчас, это период, когда Даджаль уже ведет свою тайную деятельность и время, когда он провозгласит себя муршидом.
Некоторые люди, вера которых слаба и разум не глубок, обманутся и поверят его словам и попадут под его влияние. Тогда как Даджаль, который позднее объявит себя богом, явные враг Всевышнему Господу, Его Посланнику, всем пророкам и му`минам, а также морали Истинной веры.
Он явный враг Пророку Мухаммаду (с.а.с), Пророку Мусе, Пророку Исе, Пророку Дауду, Пророку Сулейману (мир им), и всем другим благословенным пророкам Аллаха. Бади уз-Заман писал в своих трудах, что Даджаль есть самый жестокий враг для всех священных, Истинных Божественных ценностей веры:

Даджаль будет обладать злым гипнотическим, магическим воздействием на многих людей, подобным спиритизму... Этот ярый безбожник преследует своей целью лишь земную жизнь, его злое бесстрашие и неправедное рвение, проистекающие из абсолютного безверия, будут направлены на священные, истинные ценности веры.(12)

Когда же наступит время, в которое Даджаль провозгласит себя богом, Пророк Иса, мир ему, по воле Аллаха, сравняет с землей его, все его колдовство и зло.  
Своими магическими силами и колдовством он введет в заблуждение многих людей В хадисах сообщается, что когда Даджаль объявит себя богом, он явит людям многие колдовские, магические явления, используя обман и силу сатаны:

Oдна из его смут такова: Он скажет одному бедуину: "Скажи! Если я сейчас ОЖИВЛЮ ДЛЯ ТЕБЯ ТВОЕГО ОТЦА И МАТЬ, ты будешь свидетельствовать, что я твой господь?" Бедуин скажет: "Да,". Тогда покажет он бедуину ДВУХ ШАЙТАНОВ, КОТОРЫЕ ЯВЯТСЯ ПЕРЕД НИМ В ОБЛИЧЬЯХ ЕГО ОТЦА И МАТЕРИ...(13)

Потом скажет Даджаль бесчестному, злосчастному народу, во главе которого он будет стоять: "Если сейчас я убью человека, а затем воскрешу его, будете ли вы сомневаться в моих словах, что я есть бог?".(14)

Oдно из его колдовских деяний: Он нападет на человека, УБЬЕТ ЕГО И РАСПИЛИТ НА ДВЕ ЧАСТИ. Более того, тело этого человека, разделенное на двое, будет брошено в двух разных местах. Потом Даджаль скажет присутствующим там: "Посмотрите на моего раба, которого я убил. СЕЙЧАС Я ВОСКРЕШУ ЕГО...".(15)

Как видно из знамений, переданных в хадисах Пророка Мухаммада, (с.а.с) Даджаль будет использовать колдовство и магические чудеса для того, чтобы заставить людей поверить в свою божественную суть.
По всей видимости люди со слабой верой и знаниями примут эти колдовские деяния за некие "чудеса". Тогда как явление чуда – это великая милость, которую Аллах даровал лишь праведным и избранным посланникам Своим. Сверхъестественные же явления, которые Даджаль явит людям, всего лишь злое колдовство, мистификация, призрачные чудеса, которые Аллах дает ему сотворить, чтобы испытать искренность и глубину веры людей, и это злое колдовство введет в заблуждение только тех, кто слаб и неискренен в вере.
Многие алимы Ислама упоминают в своих трудах, что Даджаль будет использовать колдовство, магию, гипноз и внушение, спиритизм и иные методы воздействия на сознание людей. Бади уз-Заман Саид Нурси дал такой комментарий этой сути Даджаля :

ДАДЖАЛЬ, ОБЛАДАЮЩИЙ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫМИ СПОСОБНОСТЯМИ, такими как СПИРИТИЗМ И МАГНЕТИЗМ, ГИПНОТИЗМ И ОБЩЕНИЕ С ДЖИННАМИ,пойдет еще дальше, он возомнит себя неким господом и будет заставлять людей поверить в это. (да простит нам Аллах Теаля эти слова)... (16)

Kак видно из комментария Саида Нурси Даджаль введет в заблуждение многих людей со слабой верой и неглубокими по знаниями при помощи гипноза и колдовства. Более того, эти сверхъестественные явление и чудеса, совершенные Даджалем в тот период, когда весь Христианский и Иудейский мир будут ожидать прихода Мессии, введут в заблуждение очень многих людей, которые потом окажутся под влиянием Даджаля.
 


В хадисах Пророка Мухаммада (с.а.с.) особо упоминается, что Даджаль, толкая людей ко злу и бесчестию, будет представлять им все совершаемое им так, как будто бы он делает для них великое благо. В одном из хадисов содержится такое послание :

Когда придет Даджаль будет с ним и огонь и вода. Но то, что люди БУДУТ СЧИТАТЬ ОГНЕМ, ОКАЖЕТСЯ ВОДОЙ ; а то, что люди БУДУТ СЧИТАТЬ ВОДОЙ, ОКАЖЕТСЯ ОБЖИГАЮЩИМ ОГНЕМ. Кто из вас достигнет того дня, пусть согласится попасть туда, что люди будут считать огнем, ибо то будет прохладной и сладкой водой. (17)

Согласно знаниям, переданным нам в хадисах, можно предположить, что Даджаль будет подстрекать людей к "огню", то есть к конфликтам, столкновениям, войнам, кровопролитию. В то же время, подстрекая людей к войнам, как видно из ранее приведенных хадисов, он будет объявлять себя муршидом, а затем и пророком, так что многие попадут под его влияние. Некоторая часть из христиан и иудеев попадет под влияние Даджаля. Для иудеев Даджаль будет представляться спасителем, который может обеспечить пользу общине иудеев. Так же, как и христианам он будет показательно внушать то, сколь необходим и полезен он для их общины. Этой тактикой он ставит своей целью посеять смуту в обеих общинах, привести их к открытым столкновениям и бедам. Таким образом, Даджаль есть явный враг и для Иудеев, и для Христиан.
Более того, целый ряд хадисов передает нам, что будут существовать группы людей, которые, зная о сути Даджаля и его враждебном отношении к вере в Господа, пойдут на служение к нему ради получения земных выгод, которые Даджаль будет сулить тем, кто перейдет к нему:

Некоторые из людей будут беседовать с Даджалем. И будут говорить, "Мы знаем, что он НЕВЕРНЫЙ БЕЗБОЖНИК; но мы ДРУЖИМ С НИМ, ЧТОБЫ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ плодами его древа и есть его пищу." Но когда придет кара Аллаха, то обрушится кара на Даджаля и всех, кто вместе с ним. (18)

Тогда как праведные и искренние му`мины, соблюдающие заповеди Корана и Сунну Пророка Мухаммада, (с.а.с). будут ясно осознавать все уловки и обман Даджаля, силой своей веры распознают лживое колдовство его и никогда не окажутся под его влиянием. Долг каждого истинно верующего мусульманина донести это знание до всех людей, раскрыть людям подлинную сатанинскую суть Даджаля, разъяснить людям, что террор и жестокость на земле есть четко спланированное и направляемое глобальное зло, за спиной которого стоит Даджаль.



Ложа, в которой организовываются масонские собрания.
Пророк Мухаммад (с.а.с) передал нам сокровенное знание, что Даджаль на первом этапе своей миссии будет действовать тайно, его присутствие будет сокрыто от людей:

Даджаль первый раз отправится в путь и покажется возле ворот Дамаска, смотрящих на восток... ЕГО БУДУТ ИСКАТЬ, НО НЕ СМОГУТ ПОЙМАТЬ... Затем он покажется возле реки Кисвы... ЕГО БУДУТ ИСКАТЬ, НО НЕ УЗНАЮТ В КАКУЮ СТОРОНУ ОН ПОШЕЛ... (19)

То, что в хадисах нашего Пророка (с.а.с.) сообщается, что "Даджаля будут искать, но не найдут " указывает нам на то обстоятельство, что он будет действовать тайно. До тех пор, пока не настанет время для его явного появления среди людей, Даджаль
будет вершить свое дело скрыто, не привлекая к себе внимания, не агитируя людей, но ведя глубоко сокрытую деятельность.
На протяжении этого периода принцип действия Даджаля и его сторонников будет тайность и скрытость, для организации своей деятельности они будут создавать тайные союзы и структуры. В силу вынужденной необходимости действовать тайно Даджаль создаст систему неких теневых правительств, во главе который будет стоять он сам и созданная им система превратиться в невидимую, но чрезвычайно мощную и влиятельную империю. Благодаря этому он сможет спокойно организовывать и направлять силы зла.
Бади уз-Заман Саид Нурси также писал о том, что Даджаль будет иметь поддержку среди тайных организаций, таких как масоны:

... ДАДЖАЛЯ будут считать ужасающей мощной властью из-за того, что он ОБМАНОМ ПОЛУЧИТ ПОДДЕРЖКУ МАСОНСКИХ ЛОЖ... (20)

Как сообщает Саид Нурси Даджаль будет использовать мировое масонство как свою тайну армию. На собраниях этой тайной организации под руководящей ролью Даджаля будут приниматься и претворяться в жизнь тайные решения, направленные против мусульман и Ислама как религии в целом. Сегодня уже весь мир признает, что конфликты и столкновения, происходящие в совершенно разных странах мира, предследования и угнетения направлены, прежде всего, против мусульман и все эти столкновения имеют идентичную природу происхождения и методы разжигания. Это, вне сомнения, является главным свидетельством искуственного происхождения конфликтов и их централизованного "координирования" и плана.

Бади уз-Заман Саид Нурси писал, что Даджаль возьмет под свой контроль и будет оказывать давление на весь Исламский мир, праведные мусульмане будут переживать трудные, суровые дни:
... Чудовищные личности, двуличные и омерзительные, безбожники, ПОДОБНЫЕ ДАДЖАЛЮ окажутся у власти ...они будут взращивать и использовать алчность и двуличие в людях, так что даже малыми силами смогут посеять хаос среди людей и огромный ИСЛАМСКИЙ МИР СТАНЕТ ИХ ПЛЕННИКОМ. (21)
Как ясно из комментариев Саида Нурси, Даджаль объединить неверующих и отрицающих существование Всевышнего Господа, сплотит лицемеров и предателей в единое войско против мусульман и станет их лидером, будет направлять их злодеяния. И для того, чтобы отдалить людей от Истины он будет взращивать в этих людях двуличие, алчность, лицемерие и лживость. Этим путем он начнет распространение хаоса и фитны среди мусульман всего мира:
 
Благословенный Мессия Пророк Иса, (мир ему) прекратит все смуты и остановит распространение хаоса в Последнее время
Пророк Мухаммад ( с.а.с.) передал нам благую, радостную весть о том, что Мессия Иса (мир ему) устранит и прекратит все противоречия, конфликты и войны, прекратит смуту среди мусульман, прежде всего уничтожив Даджаля, стоящего во главе всего зла.
Как указывается в хадисах, Мессия Иса будет ниспослан на землю во второй раз и встретится с Даджалем возле Бейт-уль Макдис. Тогда Даджаль, увидев Пророка Ису, исчезнет, раствориться, словно "соль, тающая в воде". Даже одного дыхания Пророк Исы будет достаточно, чтобы прекратить смуту (фитну) Даджаля:

Вот тогда ДАДЖАЛЬ, враг Аллаха, УВИДЕВ ПРОРОКА ИСУ, ИСЧЕЗНЕТ, СЛОВНО СОЛЬ, РАСТВОРЯЮЩАЯСЯ В ВОДЕ. (22)

... В ТО ВРЕМЯ, КОГДА ДАДЖАЛЬ БУДЕТ СЕЯТЬ СМУТУ В МИРЕ, Всевышний Господь пошлет МЕССИЮ ИСУ, СЫНА МАРЙАМ... Каждый кяфир, УЧУЯВШИЙ ЕГО ДЫХАНИЕ, непременно исчезнет. Иса (мир ему) встретится с Даджалем возле Луддских ворот, вблизи Бейт-уль Макдис (Масджиди Аль-Акса) и УНИЧТОЖИТ ЕГО. (23)

Бади уз-Заман дает такой комментарий к тому, как Даджаль, охвативший своим колдовским влиянием сознание многих людей сути, исчезнет с приходом Пророка Исы:

ТОЛЬКО ОДНА ЛИЧНОСТЬ сможет уничтожить, прекратить деяния чудовищного Даджаля, который оберегает себя своими магическими способностями, магнетизмом и спиритизмом и охватил всех своим злым колдовским влиянием; ЭТО БУДЕТ БЛАГОСЛОВЕННАЯ, ЧУДЕСНАЯ ЛИЧНОСТЬ, КОТОРУЮ ПРИЗНАЮТ ВСЕ, это будет самый долгожданный всеми людьми Пророк Иса (алейхиссалям).(24)

Как пишет Саид Нурси Даджаль чрезвычайно силен, его поддерживает сатана и он обладает сверхестественными способностями. Так что победу над Даджалем сможет обержать лишь благословенынй Пророк Иса, коему Всевышний Аллах дарует многие удивительные чудесные знамения. По воле Аллаха Пророк Иса очень быстро и без труда одолеет силы зла, возглавляемые Даджалем.
После того, как Мессия Иса уничожит зло и исчезнет Даджаль, мир преисполнится покоем, справедливостью, благополучением и безопасностью. Те же, кто не веровали в возвращение Пророка Исы, вне сомнения, потерпят глубокое раскаяние в своем маловерии. Эти люди осознают Высший замысел Аллаха, ниспославшего Пророка Ису и увидят, как легко разрешились самые главные проблемы, существовашие в мире, они испытают радость облегчения и горечь раскаяния от своего неверия.
Аллах начертал: "Воистину, Я одержу победу и Мои посланники!" Воистину, Аллах – Всемогущий, Всесильный, Великий. (Сура "Аль Муджадила", 58:21) ИСТОЧНИКИ:
1. Ebu Rafi'den rivayet edilmistir; Imam Sarani, Olum, Kiyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yayinevi, s. 495-496
2. Suyuti, Ahir Zaman Mehdisinin Alametleri, s. 90
3. el Berzenci, Kiyamet Alametleri, Pamuk Yayincilik, Istanbul, 2002, s. 299
4. Hutbe-i Samiye, s. 25
5. Imam Sarani, Olum, Kiyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yayinevi, s. 482
6. Buhari, Cilt 13 s. 6023
7. Sahih-i Muslim, Cilt 8, s. 500
8. Sualar, s. 592
9. Medineli Allame Muhammed B. Resul El- Huseyni El Berzenci, Kiyamet Alametleri, s. 212
10. Sunen-i Ibni Mace, 4077
11. Medineli Allame Muhammed B. Resul El- Huseyni El Berzenci, Kiyamet Alametleri, s. 212-213
12. Mehdi ve Deccal, Saban Dogen, s. 74-75
13. Sunen-i Ibni Mace, 4077
14. Sahih-i Buhari, Cilt 15, s. 6981
15. Sunen-i Ibni Mace, 4077
16. Mektubat, s. 55
17. Buhari, Fiten 26, Enbiya 50; Muslim, Fiten 105, (2935); Ebu Davud, Melahim 14, (4315)
18. Nuaym b. Hammad; el Berzenci, Kiyamet Alametleri, Pamuk Yayincilik, Istanbul, 2002, s. 231
19. Sahabi b. Mutemer'den rivayet edilmistir; el Berzenci, Kiyamet Alametleri, Pamuk Yayincilik, Istanbul, 2002, s. 213
20. Sualar, s. 469
21. Hizmet Rehberi, s.86
22. Sahih-i Muslim, c. 4/2221; Imam Sarani, Olum, Kiyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yayinevi, s.444
23. Sahih-i Muslim; Buyuk Fitne Mesih-i Deccal, Saim Gungor, s. 104
24. Sualar, s. 592
 



В хадисах упоминается, что Мессия Иса уничтожит Даджаля близ Байт-уль Макдис:

… После того Пророк Иса БУДЕТ ИСКАТЬ ДАДЖАЛЯ и, наконец, найдет его возле Луддских ворот ( Bab -u L u dd ), что находятся вблизи БЕЙТ УЛЬ-МАКДИС (Масджиди Аль Акса), ОН УНИЧТОЖИТ ЕГО.(1)

Иса (мир ему) встретит Даджаля вблизи Луддских ворот, что вблизи БЕЙТ УЛЬ- МАКДИС (Месджиди Аль Акса), и уничтожит его. (2)

Как известно, начиная с середины 1990-х годов, под мечетью Аль-Акса ведутся непрерывные раскопки и строительные работы. Иудеи утверждают, что место, на котором сейчас находится мечеть Аль-Акса это место, где ранее находился храм Пророка Сулеймана (царя Соломона). Как сообщается в хадисе Пророк Иса будет искать Даджаля, следовательно Даджаль будет скрываться.
Более того, хадисы гласят, что Даджаль будет находиться вблизи Бейт-уль Макдис. Бейт-уль Макдис это название Священной Обители ( Harem - i S erif ), которая находится сегодня внутри мечети Аль Акса. Это указывает, что центр деятельности Даджаля будет находиться в мечети Аль Акса или ее окрестностях.

Другой хадис сообщает также, что Даджаль появится из недр скалистого места. (3)

Примечательно, что Священная Обитель ( Harem - i Serif ) находится в самом скалистом месте Иерусалима. Здесь же находится и священная скала Хаджер-и Муаллак ( Hacer - i Muallak ), место, откуда Пророк Мухаммад (с.а.с) был вознесен на небеса во время ночного путешествия (мирадж), а затем на этом месте была построена мечеть Куббат Ас-Сахра ( Купол скалы). Таким образом, можно предположить, что скалистая местность, о которой сообщается в хадисе Пророка Мухаммада, и есть Священная Обитель ( Harem - i S erif ), где находятся Мечеть "Купол Скалы" (Куббат Ас-Сахра) и мечеть Аль-Акса и Даджаль скрывается именно в этом месте.
Скалистое строение этой местности позволяет возводить под мечетью Аль Акса, в недрах скалы всевозможные пространства и скрытые обители. Как известно, начиная с середины 1990-х годов, под мечетью Аль-Акса ведутся непрерывные раскопки и строительные работы. Иудеи утверждают, что место, на котором сейчас находится мечеть Аль Акса это место, где ранее находился храм Пророка Сулеймана (царя Соломона). Согласно верованиям иудеев, Мессия (Машиах) восстановит храм царя Соломона (Пророка Сулеймана) до начала Конца Света. Велика вероятность того, что Даджаль, возпользовавшишь верованиями иудеев и используя свои магические способности внушения людям своей воли, под предлогом восстановления храма царя Соломона возводит сейчас в недрах скалы тайный храм или обитель.
Но это лишь один из этапов глобального плана Даджаля. Главная же цель – разрушить мечеть Аль Аксу, священную мечеть для всех мусульман, а затем провозгласить себя богом ( да простит нас Аллах Теаля за эти слова).
Источники:
1. Sahih-i Muslim, c. 4/2251-2255; Imam Sarani, Olum, Kiyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yayinevi, sf. 491
2. Sahih-i Muslim; Buyuk Fitne Mesih-i Deccal, Saim Gungor,
Pamuk Yayinlari, Istanbul, s. 104
3. Sunen-i Ibni Mace; Imam Sarani, Olum, Kiyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yayinevi, sf. 493-494


 
МЕТОДЫ ЗАЩИТЫ ОТ ДАДЖАЛЯ
Безусловно, защитить себя от влияния Даджаля, который ввергнет людей в великую смуту, смогут только истинно уверовавшие и предавшие себя Аллаху му`мины. Как и во все времена, искренние верующие мусульмане должны быть едины, всем сердцем преданы воле Аллаха, и соблюдать все до единого повеления Аллаха о благой морали верующих. Всевышний Аллах так сообщает нам в Коране:
Уверовашие - они братья друг другу. Тогда мирите ваших братьев. И страшитесь Господа и, может быть, вы обретете милость Его... (Сура "Покои", 49:10)
Как гласит повеление Аллаха, мусульмане прежде всего братья друг другу. Но братство мусульман означает высшую степень самопожертвования ради блага своих братьев, почитание и уважение друг друга, это братство требует от верующего высочайшей нравственной чистоты и преданности воле Аллаха. Поэтому истинные мусульмане должны чтить заботу о своих братьях превыше всех своих личных интересов, предпочесть благо общины возможности личного благополучия. Му ` мины должны любить друг друга и уважать ради довольствия Аллаха, защищать и оберегать друг друга от совершения недостойного деяния.
Осознавая масштабы глобальной опасности со стороны Даджаля, му`мины не могут позволять себе пускаться в междоусобные прения, спорить о мелочных выгодах, отыскивать друг в друге слабые стороны и грехи. Те, кто искренне чтят мораль Корана и Сунну Пророка Мухаммада, (с.а.с) должны сплотиться и поддерживать друг друга. Между му`минами не может быть обид или неприязни, а если таковые явления и имеются молитвой и искренними словами должны разрешить все обиды и создать в мире Ислама теплую и искреннюю атмосферу единения и предания себя воле Единого Аллаха.
Это будет самым достойным поступком для каждого верующего.
Диалоги мусульман должны быть преисполнены благожелательности и искренности, желанием поддержать друг друга в трудную минуту, не может быть соперничества и борьбы за власть в среде уверовавших, недопустимо любое поведение, способное породить чувство превосходства или неполноценности кого-либо перед кем-либо в общине.
Благочестие, равенство и искренность – самые достойные черты в среде му`минов.
Му ` мины должны стараться проявлять друг к другу любовь и благожелательность, сколько хватает сил, оставить все оппозиционные настроения и вражду, осознать мужество и высшую мудрость великого чувства братства, предписанного Всевышним Аллахом.
Му ` мины не могут отказать кому-либо в стремлении быть вместе с ними, нельзя отталкивать человека даже если он совершил ошибку, ведь врата покаяния перед Аллахом открыты каждому.
Праведная цель му ` минов в том, чтобы помочь ищущему обрести путь Истины, обратить его к осознанию Божественных заповедей.
Му ` мины должны быть подлинными патриотами своей страны и своего народа. Только тогда му ` мины смогут явить собой силу, способную противостоять смуте (фитне) Даджаля и распознать все его коварные планы.
Только тогда, когда мусульмане смогут создать это мощное единство веры, которое повелел нам Всевышний Аллах, они смогут остановить распространение в среде Ислама фитны и бесчестия, которое будет творить Даджаль. Аллах так повелел нам в Коране:
Те, которые неверные, они покровители друг другу. И если вы не станете такими же [не станете друзьями и не будете помогать друг другу], то воцарится на земле смута [в ваших рядах] и великое бесчинство. (Сура "Аль Анфаль", 8:73)
Важно помнить и то обстоятельство, что период, в котором мы живем – Последнее время. Осознание этого должно еще более усилить веру в сердцах людей и стремление неукоснительно следовать морали Корана. Общество или человек, лишенные знания о великом множестве научных феноменов Корана и истин веры, можно расценивать как невежественное и заблудшее. Ведь только невежественный человек может оказаться во власти лжемессий.
Таким образом, стремление к самообразованию, пощрение к чтению книг и каждодневные занятия ради совершенствования своего духа - самое главное средство против невежественного небрежения и лености души, и только так, через знания можно укрепить свою веру и придти к совершенному преданию себя воле Аллаха.
Аллах сообщил нам в Коране, что только те, кто обладает знанием, то есть следующие морали Корана, кто постигает знамения Божественного творения обладают истинным трепетом и страхом перед Всевышним:
"…ведь боятся трепетно Аллаха только те из рабов Его, кто обладают знанием . Истинно, Аллах – Велик, Всемогущ, Прощающ." (Сура "Фатыр", 35:28)
Когда му ` мины будут строго следовать этим повелениям и будут призывать своим примером и благим словом других людей следовать морали Корана, тогда мусульмане, по воле Аллаха, смогут создать самый прочный щит против фитны и бесчестия, что сеет на земле Даджаль и только они обретут вечное спасение. Ибо гласит Коран:
"...и пycть бyдeт cpeди вac oбщинa, кoтopaя пpизывaeт к дoбpy, пpикaзывaeт oдoбpяемое и yдepживaeт oт нeoдoбpяeмoгo. Это они обретшие спасение." (Сура "Али Имран", 3:104)

Ищешь ли ты счастье?



    Предпринимались многие попытки найти счастье и избежать горя со стороны мыслителей, философов, врачей и т.д. Однако действительность показала, что предложенные решения приводят лишь к достижению временного, неполного, виртуального счастья, похожего на наркотик, употребляемый наркоманами. Пока действует наркотик, он испытывает экстаз и удовольствие, но когда его действие заканчивается, то возвращается грусть и разочарование во много раз большее.
Слова, лежащие перед тобой, могут привести тебя к Величайшему счастью и призывают тебя к настоящему душевному покою и удовлетворению. Но прежде, чем ты продолжишь чтение, я хочу, чтобы ты обратился к себе, постарался открыть своё сердце и заострить ум. Ведь умён тот, кто ищет истину, от кого бы она ни исходила.
  Истина, которую не может отвергнуть ни один человек - беспристрастна.
  Постоянное, непрекращающееся счастье невозможно без веры в Бога, который сотворил все сущее, и без следования Его руководству. Потому что Тот, который создал человека, знает, что принесет ему счастье и что принесет горе, что принесет пользу и что повредит ему. Многие психологи утверждают, что только верующий человек живет в счастии и спокойствии.
   Если же вера в Бога приносит счастье, то как прийти к ней? Ведь есть много разных религий, различных убеждений, изучающий их заметит коренные различия между ними. В то же время невозможно, чтобы все они были истинными. Какая же из них правильная? Какие же вероубеждения угодны Богу, чтобы мы исповедовали их? Какая же из них гарантирует нам счастье в этой жизни и в будущем?
  Прежде, чем ответить на этот вопрос, человеку необходимо задуматься, используя свою логику, с помощью которой он сможет выбрать правильную религию. Несомненно, что каждый человек живет, придерживаясь какой-нибудь религии, хотя бы формально. Но его религия может быть не истинной, несмотря на то, что её придерживаются разумные люди, его мать, отец, всё общество, если нет определённых истинных, убеждающих доказательств, которые удовлетворяли бы разум и приводили к твёрдой вере.
  Если разум это то, что отличает человека от животного, то его обладатель должен воспользоваться им для разрешения этой проблемы, потому что эта проблема самая серъёзная и важная для всех.
Возможно, краткий экскурс в мир религий и ознакомление с их догмами был бы правильным способом получения правильного ответа. Но, желая сэкономить твои силы и твоё время, я сообщаю тебе от всего сердца, полного сочувствия и доверия: - сколько бы ты не искал, никогда не постигнешь ты истины, кроме как поняв, что она одна и это - Ислам, а Счастье находится в Исламе.
  Но прежде, чем ты поспешишь отказаться и прекратишь чтение, хочу заметить тебе, что если ты продолжишь читать, то это никоим образом не повредит тебе, напротив, возможно, ты получишь пользу от этого. Ведь ты обладатель разума, с помощью которого можешь отличить правду от лжи, а истину от заблуждения.


  Это хороший и важный вопрос, а задающий его является разумным человеком со светлыми мыслями. Ответ на этот вопрос - в религии Ислам объединены отличительные особенности, являющиеся достаточными доказательствами её истинности и того, что эта религия ниспослана Всевышним, и которые не присущи другим религиям. Ты сможешь убедиться в том, что это правда, не торопясь и вдумчиво знакомясь с Исламом.
  Отличительных черт Ислама настолько много, что было бы тяжело перечислить их в нескольких словах, но попробуем описать наиболее важные моменты. Постарайся вдуматься хорошенько!
   Во-первых, - Ислам удовлетворяет духовную сторону жизни мусульманина, обеспечивая постоянную связь с его Господом, а это отражается на нём в душевном успокоении, ограждении от беспокойства, стрессов и неуверенности.
  Во-вторых, - Ислам постоянно согласуется с разумом человека. Все его законы и устои положительно воспринимаются разумом. Так же, не существует противоречий и разногласий между ними. Поэтому, когда один человек принял Ислам, его спросили: - Почему ты принял Ислам? Он ответил: - Нет в Исламе никакого такого повеления, на что бы разум ответил: - О, если бы этого не было приказано! И не запретил ничего такого, на что разум ответил бы: - О, если бы это не было запрещено! Если в других религиях трудно воспринять многое из их уставов, а разум застывает перед их догмами, отказываясь сдаваться им, то в Исламе мы найдем уважительное отношение к разуму и побуждение к размышлениям, осуждение невежества и осуждение слепого фанатизма.
  В-третьих, - Ислам совмещает религию с мирской жизнью, заботится как о душе, так и о теле, не желает, чтобы придерживающийся Ислама отделился от всех людей и отказался от всех радостей жизни.
  Наоборот, в Исламе, человек может находиться на самой высокой степени религиозности, но в то же время активно участвовать в деловой жизни, получая лучшие результаты, достигая высоких должностей и добиваясь высших дипломов.
  В-четвертых, - это всеобъемлющая религия, упорядочивающая все стороны жизни мусульманина, для каждой проблемы в Исламе есть исчерпывающее решение. Поэтому принять Ислам и исполнять его требования - реально в любом месте и в любое время.
  Так почему же не может быть, что Ислам основал и упорядочил адекватные законы, начиная с закона о дорогах, того, как справлять нужду, как принимать пищу и питьё до того, как управлять государством, налаживать отношения с другими нациями и государствами, объясняет законы купли-продажи, аренды, земледелия, регулирует семейные отношения, общественные отношения и судопроизводство?! Все это настолько подробно и точно, что разум замирает перед ним с удивлением.
  Знай, что Ислам объясняет мусульманину даже такие вещи, как одевать обувь и снимать ее, побуждает мусульманина использовать правую руку при приеме пищи и питья, приветствии и передаче предметов. А что касается неприятных и грязных дел, как отправления нужды, к примеру, то в этом случае надо использовать левую руку. Ислам прекрасным образом учит как надо спать и как просыпаться, существует упорядоченная форма приветствия - ездок должен первым приветствовать пешехода, младший старшего, а меньшая группа должна приветствовать большую с пожеланием мира.
  Это лишь малая часть всеобъемлющих законов ислама, которые упорядочивают все стороны жизни.
  В-пятых, - во всех законах реализуется добро для человека и защита его от вреда. Польза же от исполнения законов Ислама возвращается к самому человеку. Например, Ислам запретил употребление вина и наркотиков, потому что в них большой вред для разума и здоровья, и ты видишь, в каком состоянии бывает пьяный человек: он больше похож на нечеловека, чем на человека. Можно было бы избежать многих несчастий, как разводов, насилия над женщинами, которые случаются, таких преступлений, как убийства и организованная преступность если бы не эти удалители разума. Также Ислам запретил внебрачные половые отношения, чтобы человек сохранился от венерических и других заболеваний, как СПИД, сифилис, герпес и др., а также, это ограждает общество от безнравственности, появления поколения незаконнорожденных детей, лишенных материнской нежности и отцовского воспитания.
  С другой стороны, Ислам разрешил любой полезный напиток и разрешил половые отношения путем заключения брака и создания счастливой семьи.
  Ислам не пришёл, чтобы лишить человека свободы и желаний, но чтобы урегулировать их и упорядочить, а польза от этого возвращается к человеку и ко всему обществу.
  В-шестых, - к наиболее ярким сторонам Ислама относится то, что он заботится о достоинствах, высокой нравственности и запрещает всякую несправедливость, вражду и любой отвратительный нрав.
  Ислам - это религия любви, объединения и милости. Он упорядочил отношения человека с родителями, родственниками, соседями и всеми людьми. Он научил человека тонкостям этики, с помощью которых улучшается чистота и счастье этой жизни.
  Ислам запретил своим последователям, чтобы каждый жил сам для себя, однако он воспитывает их в духе взаимопомощи и бескорыстия. Бедный, сирота, старик и вдова - у всех у них есть в Исламе права. Мусульманин не должен относится к этому как к второстепенному делу, а тот, кто дает людям то, на что они имеют право, не должен вызывать у них чувства, что он делает им одолжение или любезность, так как это входит в его обязанности.
  В Исламе к большим грехам относится то, когда человек засыпает сытым, зная, что его сосед голоден. Также Ислам запрещает разговаривать двоим шепотом, когда третий человек сидит рядом с ними, из уважения к нему.
  Более того, Ислам обязал милостиво относиться к животным и запретил причинять им вред. Он запретил резать животного в присутствии другого животного или точить нож перед ним, чтобы не убивать его два раза. Действительно, правдивость и доверие, храбрость и щедрость, стыдливость, выполнение обещаний и высокая нравственность - ко всему этому Ислам побуждал очень много, так же, как и к благодеянию по отношению к родителям, поддерживанию родственных связей, доброму соседствованию, посещению больных, участию в похоронах - это та этика, к которой призывает Ислам и делает её для своих последователей обязательной.
  С другой стороны, Ислам категорически запретил тиранию, ложь, высокомерие, зависть, издевательства над другими, оскорбления и предательство. Не разрешается в Исламе говорить про другого человека плохо за его спиной, даже если это правда.
  В то время, как многие общества страдают от черствости, произвола денег и победы эгоизма, мы найдем в Исламе эффективное лечение всех этих болезней.
  Затем, если все предыдущие слова дали тебе краткое представление об Исламе и описали тебе некоторые его характеристики, то уместно будет упомянуть, что Ислам - ясная религия и всем легко понять ее, религия, которая не закрывает двери перед тем, кто хочет ее понять. Обьяснить все исламские законы в нескольких словах тяжело. Но краткое ознакомление с некоторыми принципами даст ясную картину тому, кто хочет ознакомиться с ними.
  Исламская религия содержит много законов и вероубеждений, все они очень важны, но некоторые из них важнее, чем остальные. Основы Ислама и важнейшие его убеждения состоят из шести пунктов:
  1. Вера в единого Бога, без придания Ему сотоварищей.
  Это означает что человек должен верить, что Бог - один. Он - Создатель Вселенной и Он - Единственный, кто исполняет его желания. Если это так, то поклонение должно быть посвящено только Ему одному.
  Поклонение - это действие в соответствии с Исламом и убеждением, что все другие религии неправильные. Это вера в то, что у Аллаха великие качества, Он не похож ни на одного из своих созданий, ни по сущности, ни по качествам.
  2. Вера в ангелов. Ангелы - создания Аллаха, которых мы не видим в этом мире. Они занимаются поклонением и служением Ему, никогда не выступают против Него. Всевышний Аллах обязал их заниматься многими важными делами Вселенной. Например: ангел Джибриль (Гавриил) (Мир ему) - в его обязанности входит передача откровений Аллаха, (т.е. Его речи) пророкам. Ангел Микаил (Мир ему) ответственен за природные процессы, такие как дождь, снег и т.п. Также, есть ангелы, уполномоченные считать и записывать дела людей, за которые в Судный День люди будут отчитываться. Ангелы занимаются и другими делами. Необходимо иметь убеждение, что эти уважаемые ангелы выполняют приказы Аллаха и делают только то, что Он пожелает.
   3. Вера в книги. Верующий должен быть убеждён, что Аллах ниспослал пророкам их книги, которые являются Его речью, в них счастье для людей и разьяснение того, что любит Аллах и что ненавидит. Ангел Джибриль (Мир ему) - тот который передает послание Аллаха и Его речь пророку. В свою очередь, пророк обязан довести это послание до людей. Этих книг много. Из их числа: Тора, ниспосланная Моисею, Псалтырь, ниспосланный Давиду, Евангелие, ниспосланное Иисусу и Коран, ниспосланный Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.
  Верующий должен быть убежден в том, что Коран отменил все предыдущие книги, он стал единственным, которым можно руководствоваться, после того как Мухаммад стал пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Он вобрал в себя особым образом все положительные особенности предыдущих книг и добавил к ним новые.
  Знай же, что этот Коран является величайшим доказательством того, что эта религия истинная, ниспосланная Всевышним. Коран был ниспослан более чем 1400 лет назад, однако с тех времен не вкралась в него ни одна ошибка, изменение или противоречие. С давних времен и до наших дней не перестают появляться научные открытия имеющие свое отражение в Коране.
  Мы можем сказать, что, в отличие от других книг, к Корану не было ничего добавлено и ничего изъято. Мы можем обнаружить, что Коран, имеющийся на Дальнем Востоке, никоим образом не отличается от Корана, имеющегося на Крайнем Западе, также, если мы взглянем на древние свитки Корана и на Коран, отпечатанный в этом году, то не найдем между ними никакой разницы, даже в одной букве. Это потому, что Аллах сохранил эту религию, завершающую все небесные религии. Если мы поведем речь о Коране, то это займет много времени, но надо знать, что нет ничего подобного ему на Земле - по способу передачи информации, красноречии, поэтической красоте, известиям о прошлом и будущем и по воздействию на души людей.
  4. Вера в посланников. Человек должен верить, что Аллах избрал посланников из лучших людей, послал им свои откровения и приказал довести Его религию до людей. Посланников было большое количество: Ной, Авраам, Моисей, Давид, Соломон, Иосиф, многие другие и Иисус и Мухаммад, да благословит Аллах и приветствует их всех. Каждый мусульманин должен верить, что Иисус является благородным посланником и одним из лучших из них, необходимо его любить, ценить и верить в его посланническую миссию, а тот, кто ненавидит его и не верит в него, не является мусульманином. Также необходимо быть уверенным что Аллах создал его от матери, но без отца. Аллах послал ангела, через которого вдохнул в утробу Марии (мир ей) от Своего духа, и она забеременела Иисусом (мир ему).
  Мусульмане не находят в своей душе сомнения, которые препятствуют ему верить в это, потому что Адам - праотец человечества, был создан без отца и без матери. И Аллаху не сложно создать Иисуса от матери без отца.
  В своих пророчествах Иисус обрадовал человечество о тем, что будет послан пророк после него и это - Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сын Абдуллы, которого послал к нам Аллах более 1400 лет назад. На всех людях, живущих после пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и до Судного Дня, лежит обязанность верить в него и его пророческую миссию и подчиняться ему в том, что он приказал и что запретил. Те, кто читал его биографию и историю едины во мнении, что он представлял собой великую личность. Аллах наделил его благородным нравом и высокими качествами, которых не было ни у кого ни прежде, ни после него. Мои слова могут подтвердить книги написанные о нем, как мусульманскими авторами так и немусульманами. Всевышний Аллах дал ему такие сильные доказательства его пророчества, что сомнения в них отказывается принимать разум. Тот же, кто не верит в пророческую миссию Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, вряд ли способен поверить в любого другого пророка.
 5. Вера в последний день. Это абсолютная убеждённость в том, что после того, как люди будут воскрешены в этот день, их ожидает другая жизнь, а в ней - воздаяние, - награда или наказание. Там есть место блаженства, называемое Раем и место наказания называемое, Адом. Тот, кто делал добро, придерживался Ислама (покорности), будет на пути в Рай, в котором существуют различные виды блаженства, награда и счастье, которые даже невозможно себе представить и разум человека не способен это вообразить. Все блага и удовольствия этого мира не могут сравниться с блаженством Рая ни на малую часть. Кто войдет в Рай, тот пребудет в блаженстве бесконечно, не будет смерти после первой смерти.
  А тот, кто творил зло и не признавал Ислам, будет на пути в Ад, в котором есть различные виды наказания, которые невозможно себе представить.
  Огонь и наказания этого мира не сравнить с наказаниями Ада ни на йоту.
  Существование Рая и Ада, расчета и воздаяния, награды и наказания после этой жизни положительно воспринимаются умом. Невозможно, чтобы человек был убит убийцей или обворован вором, притеснен тираном, лишен своих прав и имущества без последствий для обидчика. Неужели тиран будет благоденствовать, притесняя другого, и не будет ему воздано наказанием за его плохие дела?
  6. Вера в судьбу. Это убеждённость в том, что Аллах - создатель всего сущего. Это убеждение в том, что, всё, что бы ни происходило во Вселенной, - действие или бездействие - все происходит по воле Аллаха, и по Его знанию. Происходит только то, что Он пожелает, а что не пожелает, то не произойдёт. У Аллаха написана великая книга, имя которой - «Скрижали сохраненные», в которой записано всё, что должно произойти во Вселенной.
  Что касается важнейших дел, которые должен исполнять верующий, к ним относятся следующие действия:
  1. Человек должен произнести свидетельство, состоящее из нескольких слов, которое будет для него ключом к Исламу. Оно - завет между человеком и его Господом, в том, что он верен Его религии. Эти слова произносятся так: - Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник. Оно означает согласие исполнять поклонение, посвященное только одному Аллаху и утверждение того, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, посланник от Аллаха и обязательство подчиняться ему и верить во все, о чем он говорил.
  2. Выстаивание молитвы - это поклонение, совершаемое с помощью слов, движений и мольбы, имеющее определеную форму и исполняемое 5 раз в сутки. Она не отнимает много времени, каждая молитва занимает не более 5 минут. Она осуществляет связь между рабом и его Господом. Молитва мусульманина дает ему ощущение уверенности в себе и душевного успокоения.
  3. Выплата закята или очистительная милостыня - означает, что мусульманин, обладающий определенным излишком богатств, должен ежегодно отдавать часть из них бедным. Эта часть невелика. Она равна 2,5% от количества богатств и не обременительна для выплаты, но она делает общество сплоченным и сострадательным, в нем распространяется истинный смысл братства и милосердия между мусульманами. Бедный человек выплачивать закят не должен.
  4. Соблюдение поста. Мусульманин постится 1 месяц в году и этот месяц - Рамадан. Это означает, что он должен воздерживаться от еды, питья и половых контактов с женой в светлое время суток, от рассвета до заката солнца. Путешественникам, больным и некоторым группам людей, имеющим уважительные причины, разрешается не поститься в месяц Рамадан, но когда закончится причина, по которой они не постились, они обязаны восполнить пропущенные дни в любое другое время. От поста много пользы, как для здоровья и души, так и для общества. Сюда относится: временное успокоение пищеварительной системы, душевно возвышенное состояние, нравственное равновесие, сочувствие беднякам, которые не получают достаточное количество пищи круглый год, порождающее готовность помочь ближнему и душевную скромность.
  5. Совершение хаджа или паломничество. Это совершение определенного вида поклонений, в г. Мекка, хотя бы один раз в жизни. Кто не имеет средств совершить паломничество или больной, тому не обязательно выполнять его. От Хаджа много пользы для мусульман - мусульмане собираются со всех сторон света в одном месте, знакомятся друг с другом, вследствие этого между ними распространяется любовь и симпатия, кроме этого есть ещё много пользы.
  Итак, надеюсь, что предыдущее краткое описание Ислама дало ясную картину об этой религии. Я призываю тебя: - О тот, который еще не принял Ислам! Услышь голос чистого, сострадающего сердца. Поторопись, прежде чем незаметно придет к тебе смерть и ты умрешь в неверии, ибо это будет большой убыток для тебя. Знаешь ли ты, что означает смерть в этом случае? Ты попадешь в Ад и будешь в нем наказан навечно. Именно это обещал Аллах тем, кто умер не признав Ислам. Зачем же так опасно рисковать, особенно в таком серьезном вопросе, как этот?
  И еще, я хочу тебя спросить: - Что ты потеряешь, если примешь Ислам? Ты будешь жить своей жизнью, но только чистой, счастливой и упорядоченной. После смерти тебя будет ждать счастье и вечное блаженство. Если ты удовлетворен и считаешь Ислам правильной религией, но боишься принять ее, считая, что будешь лишен тех удовольствий, от которых не можешь отказаться, тогда сравни удовольствия временные, быстропроходящие с удовольствиями вечными. Какие важнее для тебя?
  Тем более, если ты примешь Ислам, то сможешь избавиться от своих недостатков постепенно, а если ты искренне обратишься к Аллаху, то Он поможет тебе бросить их.
  В худшем случае ты будешь грешным мусульманином или слабым мусульманином, но все же это лучше, чем если ты не будешь мусульманином вообще.
  Если же преграда в слабохарактерности, нерешительности или боязни, что кто-то тебе что-то скажет, или будет издеваться над тобой, то это надуманно. Ты не первый, кто принимает Ислам из числа немусульман. Ведь не разумно, если ты пожертвуешь своим счастьем в этой и будущей жизни из-за кого бы то ни было из людей.
  Прошу Аллаха, чтобы Он смилостивился над тобой и повел тебя к истине. Поистине Он, Аллах - Слышащий, Отвечающий