Откройте свой Мир!

"Струи уходящей реки..., они непрерывны; но они - всё не те же, прежние воды. По заводям плавающие пузырьки пены..., они то исчезнут, то свяжутся вновь; но долго пробыть - не дано им. В этом мире живущие люди и их жилища... и они - им подобны."
Камо-но Тёмэй (1154 - 1216)

Токио. Пожалуй, за исключением Москвы, это мой самый любимый город. В нём одновременно есть что-то от фантастических японских мультиков и от самурайских фильмов. Центр его -- это Таймс Сквер помноженный на тысячу. Не по размерам, а по обилию рекламы, ресторанов, магазинов, развлекательных центров. На окраинах -- рисовые поля, тихие спальные районы, семейные забегаловки.

Тут всё пропитано историей. Многолюдные, вечно спешащие центральные улицы вдруг упираются в лес. Посреди леса -- огромный синтоистский храм. Зайдёшь в чащу и не слышно больше гудков автомобилей; под сенью древних неохватных и мудрых деревьев -- тишина, гордое спокойствие.

Улицы Токио никогда не пустеют. Утром -- половодье мужчин и женщин в строгих костюмах, с портфелями, спешащих в свои офисы. Их постепенно сменяют пенсионеры и молодые мамаши. Чуть позже появляются группки старшеклассников: мальчики в школьной форме, с вызывающе раскрытыми воротниками рубашек и свободно болтающимися на шее галстуками, девочки в присобранных гольфиках и почти ничего не прикрывающих коротких юбочках.

Вечером все эти три мира встречаются на улицах в поисках еды и развлечений.




Но, почти незаметный, через них проходит другой, четвёртый. Это мир бездомных.


Он появился внезапно, в результате Большого Экономического Взрыва -- столкновения Японии и глоболизации. В 80-х экономический "пузырь" лопнул. В отличии от детских мыльных пузырей, тут было не до смеха. Многие люди вдруг оказались без работы.

Глобализация мёртвой хваткой прикусило общество, как бешеная собака ногу прохожего. Раньше строители и компьютерщики зарабатывали больше всех. Внезапно их работы отплыли от берегов Японии и пришварковались в Индонезии, Китае, других странах, где этот труд оплачивался дешевле. Несколько месяцев можно было прожить на то, что было накоплено. Потом работа не вернулась, вышли и деньги. Никто не хотел нанимать вымирающее племя.

В 90-х экономическая ситуация продолжала меняться к худшему. На поверхности всё оставалось как прежде -- те же чисто вымытые улицы, дорогие автомобили. Однако, если в 80-х годах в таком огромном мегаполисе как Токио бездомных практически не было, то с 1993 по 2003 гг. их число достигло шести тысяч.

Кто-то может возразить, что это совсем немного. Действительно, на сегодняшний день в 127-миллионной Японии насчитывается примерно двадцать пять тысяч бездомных. В 300-миллионной Америке -- порядка 672 тысяч. Однако для традиционной Японии это оказалось шоком. Это было дико и странно. Первой реакцией было отрицание, их просто старались не замечать. Во все времена бывали люди, которые хотели так жить. Но это были единицы. Не хотелось верить, что вдруг это стало реальностью для тех, кто сам на это никогда не согласился бы.

А бездомные ушли в парки, построив себе там маленькие городки из картонных коробок и обтянув их голубым полиэтиленом. Даже в таком положении держались тихо, содержали свои "квартиры" в чистоте. Заходя в них надо снимать обувь -- точь в точь, как и в настоящих японских домах. Каждый день бездомные подметают свои жилища, выбивают матрасы. Тут практически нет алкоголиков и наркоманов, людей с психическими заболеваниями. По последним исследованиям их число составляет всего около 10-15% от общего числа бездомных. В Америке -- 66%.


Даже в этой ситуации они остаются "самураими". Читают и обсуждают книги, подбирая пивные банки за другими. Вывешивают на верёвочках репродукции картин, найденных на помойке, сделав для себя небольшое чайное кафе. Сюда они приходят вечером, после того, как собрали окрестный мусор. Оставшиеся без работы повара готовят вкусные блюда из того, что есть под рукой. Под рукой -- не одни объедки. Ими, скорее, брезгают. Овощи, рис и фрукты выращивают сами -- очень часто более удачливые японцы делятся с ними своей землёй. Поэтому еда хорошая, без химических добавок.

Странно, но они во всех своих интервью подчёркивают это, радуются. "Я никогда не работал в саду. Это оказалось очень интерсно", -- говорит один. "Наши фрукты намного вкуснее тех, которые я раньше покупал в супермаркете", -- другой. "Идите сюда, посмотрети какую огромную репку я вырастил, прям как в вашей русской сказке!" -- Это бездомный профессор русской литературы зовёт меня.

Есть и другой момент. Если в США "МакДональдс" выбрасывает все непроданные сендвичи, в Японии рыбу и другие продукты отдают бездомным. Взамен, те подметают ресторан или помогают по хозяйству.

Жизнь тяжела, но они не пытаются обвинить в своих несчастиях правительство и ситуацию. Только самих себя. "Мы жили не правильно и поплатились за это", -- так говорят очень многие. "Надо было деньги класть в банк, поменьше тратить, но хотелось пожить "на широкую ногу", вот вам и результат". И почти все: "Нам очень хотелось бы найти работу".

Хотя случаются свадьбы и в этих маленьких городках бездомных, основное население -- 55-летние мужчины, которые не завели своей собственной семьи. Им доверяют меньше всех -- могут вдруг сорваться или уволиться, их ничто не держит. Они, по мнению многих, не хотят обучаться новым методам, упрямы. Японские компании предпочитают избавляться от этого "лишнего баласта".

Тут надо сказать и о японской методике снятия квартиры. Это не так просто как кажется. Для того, чтобы въехать, надо заплатить за первый и последний месяц, плюс месячную ренту "на всякий случай" и месячную ренту за ключи. То есть фактически надо оплатить четыре месяца. Не у всех есть такие деньги. Особенно, если рента высока.

Кроме того японцы очень большие "бюрократы" в нашем понимании слова. Им нужно множество справок с работы, телефоны друзей и предыдущих хозяев квартир. Будте уверены -- они им обязательно позвонят и выяснят, почему вы съезжаете. Короче, снять квартиру в Японии не так просто, как кажется.
А теперь представьте, что вы остались без неё и без "заначки". Вы уже месяцев шесть без работы, квартирная хозяйка требует оплаты. Вы прячетесь от неё, как Раскольников, но она неумолима. В один, не очень прекрасный день, приходит полицейский и вытаскивает ваши вещи на улицу: "Саёнара!"...

Вы остаётесь без дома. Страшно. Начинается порочный круг. Снять квартиру вы не можете, на работе требуют прописку.

Отличие Японии от Америки и современной России в том, что это "страшно" понимают не только пострадавшие, но и все остальные. "Община", о которой так долго, со смехом, говорили демократы, не даёт забыть этого. "Мы все одной крови. Ты и я."

И вот, как помощь, маленькие бизнессы разрешают бездомным указывать ИХ адрес, чтобы проще было найти работу. А в больших городах организуется движение -- помочь тем, кто остался без средств: "Мы богатое общество, мы делаем вид, что не замечаем их. Они стараются изо всех сил добыть кусок хлеба, не стоя с протянутой рукой, а работая. Работая каждый день. неужели мы не можем защитить их, помочь им? Как долго будем проходить мимо?"

И их услышали!

Первоначально за решением обратились к опыту "большого брата" -- США. По их примеру построили небольшие общежития для бездомных. В этих приютах мало кто хотел жить. Мест не хватало, спать в тесноте было сложно, никакой помощи в поисках квартиры и работы не предлагалось. Через пару лет стало очевидным, что американская модель не работает.

Некоторые частные люди тоже помогали чем могли -- отдавая, например, землю, которой они не пользовались. Было создано и несколько фондов помощи бездомных. Однако всего этого было явно недостаточно.

Токийский муниципалитет решил провести в жизнь свой план помощи бездомным. Удалось заручиться поддержкой местных администраций 23 районов Токио. Эта программа по "возвращению бездомных в общество", как её рекламировали, стала первой в национальном масштабе.

План этот состоял в следующем. Было создано пять так называемых "центров самообеспечения" ("Джиритсу Сиен"), которые принимают и записывают всех желающих уйти с улицы, получить второй шанс на нормальную жизнь, квартиру, работу. После того, как они прошли медицинские, психологические и профессиональные тесты, их разделяют на несколько груп. Всем тем, кто может жить самостоятельно и имеет шанс на получение работы предполагалось выделить субсидированные мэрией квартиры. Первоначально планировалось сдать в аренду около 2 тысяч квартир. Плата, которую должен ежемесячно вносить бездомный ранее человек -- 3 тысячи иен, или около 25 долларов в месяц. Предполагалось искать для бездомных квартиры, арендная плата за которые составит от 40 до 50 тысячи иен (350-400 долларов) в месяц, исходя из рыночной цены. Въезд и всё остальное -- оплачивают городские власти. Позже, опять же на деньги мэрии и с той же целью, было построено несколько жилищных комплексов. Два года мэрия обязалась субсидировать их квартиры. В первый же год для этих целей было выделено 380 миллионов иен (или чуть больше 3 миллионов долларов). Всего же было затрачено более 600 миллионов иен (5 миллионов долларов по тогдашнему курсу). Бездомным также выдавалась одноразовая помощь: на покупку костюмов, обустройство жилища и т.д.

Сразу после переезда на новую квартиру, муниципалитет обязался предоставить всем временные работы на шесть месяцев. Например, бывших бездомных использовали для уборки мусора, охраны общественных мест и т.п. По мнению сотрудников бюро социального обеспечения столичного муниципалитета, все эти меры должны помочь людям подготовить себя к самостоятельной жизни, создать условия наиболее приблежённые к их прошлой нормальной жизни.

Совместно с неправительственными организациями, были организованы и специальные компании для помощи в поисках работы.

Вторая группа -- люди больные, старые или инвалиды. Таким положена социальная страховка ("сейкатсу хого"). Социальные работники центра помогают таким людям получить её. После того, как просьба рассмотрена и удовлетворена, подателю выделяется премия в размере 80 тысяч иен. Этого вполне достаточно для того, чтобы снять квартиру и не жить впроголодь.

В третьей группе оказываются те, кто по каким-то причинам просто не хочет работать. Им не положена никакая помощь, но они могут остаться и жить в приюте.

Как только Токийский муниципалитет объявил о создании новой программы помощи, многие желающие принять в ней участие бездомные специально приехали в Токио из других городов.

В результате, в ней приняло участие 8577 человек, из которых 4652 были размещены на квартирах. Из них, 2152 человека (51%) практически сразу сумели найти работу.

По данным Министерства здравоохранения, труда и социального обеспечения, по состоянию на январь 2008 года бездомное население Японии за два года сократилось на 27 процентов. Если учесть, что наибольшее их число всегда проживало в основном в Токио и другом крупном индустриальном японском городе -- Осака, где на сегодняшний день число безработных выросло на несколько тысяч человек, совершенно очевидно, что основное сокращение бездомного населения приходится именно на Токио.

Несомненно, что проблема пока ещё не решена полностью. Экономика всё ещё в тяжёлом состоянии. Бюрократическое отношение некоторых работников мэрии, бывает, отталкивает некоторых бездомных. Не всем удаётся найти постоянную работу, некоторые решают "подзаработать" и устраиваются на временные, что может опять закончиться улицей.

Однако надо признать, что в целом опыт Токио положительный и тут есть чему поучиться. Продолжая развивать и раширять его, возможно, удастся если не избавиться от проблемы совсем, то, по крайней мере, значительно улучшить ситуацию.

"Зачем их содержать?!" -- спросит американец. Но мы-то знаем! Потому, что это люди сильные, которые не сдались, не сдепрессировали. Жизнь ломала их, выкручивала наизнанку. Но не сломала. Они выжили, они умеют высоко держать свою голову. Не просили помощи, но мудрое общество дало его. И теперь они опять встали на ноги. Разве так много требуется от нас?

Посмотрите на нашу Россию.

Мы воюем, содержим огромную армию -- это всё правильно, всё это нужно, чтоб нас не закабалили.

Но что мы делаем для тех, обездоленных в 90-х годах? Для стариков, для детей и женщин? Ничего. Им в личное пользование предоставлен стандартный набор пустых фраз.

А что мы делаем для мужчин -- они разве не достойны? Те, кто сжав зубы, идёт на работу. Плюётся, но делает своё дело. Защищает свою семью. Им -- кто поклонится и воздаст по заслугам?

Почему нас так привлекает американский опыт? Почеми не попробовать другого? Капитализм, да... Но ведь он везде разный! Зачем же нам понадобился самый жестокий?

Как могли мы позабыть наших обездоленных, бросая им подачки?

Вернувшись домой, взгляните в глаза жене, в глаза вашей старенькой маме. Разве нельзя сделать чего-то большего для них? Разве настолько мы очерствели?
Видите -- есть ещё общества, где люди помогают и доверяют друг другу. Отчего бы нам не попробовать?

Японский опыт учит -- люди могут. Надо только поверить им, не отбрасывая: "сами виноваты". Протянуть им руку. Но не со смятым долларом, а с реальной помощью.

Где "господин" Лужков, почему его-то это не волнует? Почему он не едет в Токио, перенимать опыт?

Да, Япония богаче нас. Но многие наши проблемы -- не от безразличия ли?

Мы устали от острых ощущений, наш тошнит от "американских горок" -- пора уже притормозить, оглядеться, успокоиться. Пора уйти с этого карнавала и вернуться домой.
............................................
Сажусь на продаленный диван.

"Вам нравится Достоевский?"
"Да."
"Я его узнал по фильмам Куросавы. Начал читать и не мог оторваться."
"Я слышал, что перевод на японский не очень хорош, его тяжело читать."
"Да", -- смеётся, -- "это правда. Но чувства словами передать всё равно невозможно, как ни стaрайся. Я его чувствую не ушами, а сердцем."

...Это из разговора в "бездомном" кафе.

Konnitiva Tomodachi!!

День всем добрый. Когда-то, еще в прошлом году я публиковал в данном сообществе
свои фотографии Минеко Ивасаки, знаменитой японской гейши, чья история жизни
легла в основу книги Артура Голдена "Мемуары гейши". Обещал вывесить и интервью,
и вот, обещанного три года ждут =) Ну, хотя бы чуть меньше года, в данном
случае. Предлагаю почитать:



Впервые
историю госпожи Минеко Ивасаки, которую сегодня называют самой знаменитой гейшей
Японии, рассказал Артур Голден в своем романе «Мемуары гейши». Последовавшая
экранизация, принесла книге всемирную славу. Однако даже если бы роман Голдена
никогда не был бы опубликован, госпожа Минеко уже заняла свое достойное место в
современной истории Японии.

Добрый день, госпожа Ивасаки. Для меня
большая честь общаться с вами. И, как мне кажется, единственная тема, о которой
с вами можно и стоит говорить - о любви.

А вы влюблены? Японцы
обычно не говорят о любви. Мы привыкли скрывать свои чувства, не выставлять их
на показ. И говорить о любви в открытую, в обществе, у нас не принято. Однако
сегодня мы не в Японии. (Смеется)

Сегодня в западном мире любят
утверждать, что любовь умерла. Так ли это, госпожа Ивасаки?

Во-первых, любовь это очень простое чувство, о котором люди
слишком много рассуждают, и в конец путаются в своих мыслях и мнениях.

Во-вторых, любовь это очень сложное понятие, к которому некоторые люди
подходят слишком поверхностно, вообразив, что могут понять всё на свете.
В
Японии есть такое выражение: «Ki-do ay rak va» - то есть, сочетание всех
возможных эмоций. Ненависть, любовь, радость, счастье. Одна любовь включает в
себя весь спектр человеческих чувств. И когда говорят, что любовь умерла, это
означает, что вместе с ней умерли и все остальные человеческие чувства. А мне
кажется это невозможным. По крайней мере, ненависть – очень живучая эмоция.


Мы с вами находимся в японском садике. Он
очень красивый, но всё равно, он не более чем декорация. Вы не находите? Не
является ли такой же декорацией сегодня повальное увлечение японской
эстетикой?

Мне очень нравиться здесь. И я не думаю, что это пустая
декорация. Мне вообще претит, когда люди говорят – это японское, а это нет. Вещи
могут выглядеть и скрывать совершенно разную суть. И порой даже декорация может
оказаться более настоящей, чем сама реальность.
Вот, например, перед вами
сижу я. Я – женщина. Но внутри я ощущаю себя мужчиной. (Смеется)
Человек,
это существо, которое состоит и из мужских качеств, и из женских. Так и этот
сад, несмотря на свою российскую прописку, на мой взгляд, содержит в себе
истинный дух Японии.
Мое личное мнение, что у русских больше, чем на Западе
(прежде всего, чем у американцев) общего с Японией. Русская литература, музыка,
балет очень близки по духу к Японии.
Я не сказала бы, что сегодня
наблюдается бум увлечения Японией. Настоящий бум уже прошел. Однако в любое
время найдутся и те, для кого важнее быть, чем казаться, и те, для кого внешние
атрибуты это всё.
Есть старинное китайское проклятие: «Жить тебе в
интересные времена». Минеко-сан, как мне кажется, вы пережили более чем
интересные времена.

Были ли моменты, в вашей жизни, когда вы
считали свою судьбу – проклятием?

С самого рождения я считала так.
(Смеется)
Когда в шесть лет тебя забирают из дома на воспитание в
традиционный дом для гейши, и ты лишь однажды вернешься к родным, чтобы
проводить отца в последний путь – это проклятие.
Я принадлежу к поколению
революции, хоть и не считаю себя особенной революционисткой. Я всегда старалась
честно соответствовать эпохе. Я всегда считала своей главной задачей выполнение
миссии быть женщиной.
Мне кажется, любое время, через которое проходит
человек – интересное, и проклятое в равной степени. Да, для Японии 20-ый век,
особенно его вторая половина – это эпоха великих изменений. Но, ради прогресса
всегда приходиться разрушать что-то старое. Но когда человек, достигнув одной
своей вершины, решил почивать на заслуженных лаврах, то ему никогда не достичь
следующей вершины. Поэтому, я отношусь к своей жизни, как к игре, которая
предоставляет мне все новые и новые испытания, с которыми я должна справляться.

Искусство гейши, тоже было принесено в жертву ради прогресса? Оно
безвозвратно потеряно, как прежняя Япония, или оно пережило свою эпоху
возрождения?

Дело в том, что традиции танца, как и искусство гейши
существовали в Японии еще со средних веков. И разнообразие этих традиций было
колоссальным. Но в начале позднего средневековья, в 17 веке, в эпоху Токугава
все эти танцевально-зрелищные актерские традиции сложились воедино, породив
искусство, институт гейши. Надо сказать, что в современном мире это искусство
еще живо. Но сказать, что оно куда-то развивается я не могу.
Своего пика
искусство гейши достигло в эпоху Мейджи, после того, как произошло открытие
страны для иностранцев. Главным лозунгом того времени было укрепление страны. В
частности, консолидация вокруг традиций. И жена тогдашнего премьер-министра
Японии тоже была гейшей.
Гейша – это более распространенное название, хотя
вернее говорить «гейко». Однако и то, и другое название означает – «человек
искусства».

Как сильно повлияла американская оккупация Японии
после второй мировой войны на институт гейши? Сильно ли оно нивелировало гейко,
как искусство?

Нет. Присутствие оккупационных войск никак не
повлияло на искусство гейши. Если говорить о каких-то значительных переменах, то
они начались гораздо раньше. Психология поражении в войне мира искусства никак
не коснулась. Я себя считала человеком совсем иной области бытия. Это черта,
свойственная японской культуре – принимать обстоятельства, но не склоняться, не
меняться под их гнетом.

Однако Артур Голден в своем романе
приводит несколько иную точку зрения, называя присутствие чужеродной
американской культуры одним из основных факторов упадка искусства
гейко.

К сожалению, меня разочаровала книга мистера Голдена. Он
написал ее с любовью, со страстью, с пылкостью настоящего писателя, но привнес в
мою историю, и историю Японии слишком много своего. К сожалению, иностранцу
трудно понять Японию, для этого надо прожить большой отрезок своей жизни в
нашей, да я думаю, и в любой другой стране. Голден смешал воедино свой взгляд на
искусство гейко, взгляд поверхностный, взгляд европейца со стереотипами,
свойственными западному миру в вопросе о гейшах. Не стоит забывать, что гейко –
это в первую очередь искусство танца! Когда в книге гейш сравнивают с
наложницами паши, а в конце превращают в обычных проституток.

Гейша
всегда должна быть властна над собственным сердцем? Не боится ли она влюбиться и
потерять эту власть?

Любовь не может быть особым препятствием.
Жизнь и искусство у гейши не связаны слишком сильно. Искусство гейко – это
скорее инструмент жизни. Гейша является гейшей 24 часа в сутки.
И все же,
хотелось бы узнать, насколько простирается власть гейши над мужчиной? Как скоро
умеет опытная гейша очаровать мужчину?
(Смеется). Тут ситуация, как со
звездами музыки, или кино. Все вольны в них влюбляться, увлекаться, что и часто
происходит. Гейша часто становиться объектом страсти, любви, но она не
добивается этого специально. Это лишь следствие того, что гейша красиво
одевается, держится в обществе.

Несмотря на то, что многие вольны
влюбляться в гейшу, вы выбрали себе одного единственного спутника жизни.
Говорят, что западный брак похож на клокочущий закипевший чайник, снятый с огня.
Он начинается с бурных чувств, и постепенно остывает. В то время как восточный
брак похож на холодный чайник, который поставили нагреваться. Так ли
это?

Возможно, доля истины в этих словах есть, но я ее не познала.
Мой брак экспериментальный. Мы почти сразу поженились, при договоренности, что
если через 3 месяца нас что-либо не устраивает, то мы разбегаемся. Мы в браке
уже порядка 20 лет, и все еще вместе. Однако тот давний договор никто не
отменял.

Посетив Россию, и возможно, лучше ее поняв, что вы,
Минеко-сан, могли бы посоветовать всем нам?

Русский человек должен
научиться жить в гармонии с миром и самим собой. Та тысячелетняя война, что идет
в душе каждого из вас, должна, наконец-то, закончится.




http://community.livejourna...

 
Годы рождения и смерти одной из лучших поэтесс IX в. Оно-но Комати не установлены. Она входит в число "шести бессмертных поэтов" начала периода Хейан и в число "тридцати шести бессмертных поэтов" Средневековья. Дошедшая до нас история её жизни скорее легендарна, нежели достоверна. Трагическая судьба Оно-но Комати в сочетании со стихами о любви, безоглядной и печальной, произвела столь глубокое впечатление на современников, что ее имя еще при жизни сделалось достоянием мифов. Некоторые считают её внучкой поэта Оно Такамура. Согласно другим сведениям, она была придворной дамой императора Ниммё (810-850). Считается, что расцвет её творчества приходится на годы его правления (833-850). Она стала героиней многочисленных легенд, очевидно, благодаря своей красоте и поэтическому таланту. "Комати славится не только как поэтесса, она знаменита на все века как образец дивного сочетания женской красоты и поэтического искусства", - писал академик Н.И.Конрад. Самыми достоверными свидетельствами о её жизни являются Предисловие к антологии "Кокинвакасю" и прозаические вступления к её собственным пятистишиям. В Предисловии к данной антологии Ки-но Цураюки писал о ней следующее: "Оно-но Комати подобна жившей в стародавние времена принцессе Сатори. В песнях её много чувства, но мало силы. Словно запечатленное в стихах томление благородной дамы".
О Комати можно прочитать и в книге Сэй Сенагон "Записки у изголовья" (X в.), где о ней говорится в связи с историей смерти принца Фу-ку-Кеси - первого любовника Комати. Оно-но потребовала у любимого за одну ночь с ней заплатить еще 99-ю ночами подряд. Фу-ка-Кеси скончался от разрыва аорты, не дотянув одной ночи до ста обещанных...
*  *  *
Вот и краски цветов
поблекли, пока в этом мире
я беспечно жила,
созерцая дожди затяжные
и не чая скорую старость...
*  *  *
Я дорогою грёз
вновь украдкой спешу на свиданье
в сновиденьях ночных -
но увы, ни единой встречи
наяву не могу дождаться...
*  *  *
Печальна жизнь. Удел печальный дан
Нам, смертным всем. Иной не знаем доли.
И что останется?
Лишь голубой туман,
Что от огня над пеплом встанет в поле.
*  *  *
Те слова, где сквозят
печали и радости мира,
привязали меня
к жизни в этой юдоли бренной,
из которой уйти хотела...
*  *  *
Он опять не пришёл -
и ночью тоскливой, безлунной
я не в силах заснуть,
а в груди на костре желаний
вновь горит - не сгорает сердце...

Грегори Кларк, «Джапан Таймс»

«Нихон-гирай», или чувство неприязни
к Японии – вещь достаточно распостраненная среди иностранцев из западных стран,
проживающих в Японии. Если японец, раздающий флаеры на японском языке, полагает
что они не понимают по-японски и игнорирует их, они начинают выть о «расовой
дискриминации».Если они сидят в поезде и рядом с ними никто не садится, они
начинают жаловаться, что «расисты-японцы не хотят сидеть рядом с иностранцами».
Если кто-нибудь сидит рядом и пытается разговаривать по-английски, они еще
больше возмущаются этой «дискриминацией», потому что их оскорбляют тем, что
предполагают, будто бы они не понимают по-японски.

Обычно эти люди не
причиняют много хлопот. В своих «гайдзинских гетто» они ругаются на всё, начиная
с хозяев жилищ, которые неохотно сдают жилье иностранцам (при этом не учитывая
оправданное беспокойство хозяев тем, что иностранец может попортить жильё) и
заканчивая использованием слова «гайдзин» (забывая при этом, что многие
англоязычные люди также используют дискриминационные обозначения иностранцев их
языке). Наиболее часто обвинение в том, что японские университеты дискриминируют
иностранцев. Ну а как вы думаете, на Западе какой университет наймёт
преподавателя или сотрудника-иностранца, который не может говорить, писать и
читать на языке страны, в которой находится этот университет?

Недавно они снова разбередили старую историю о том, как они
храбро побороли дискриминацию по отношению к иностранцам в бане-онсэне в
портовом городке Отару, что на Хоккайдо. Так как я имел близкое отношение к
этому вопросу, то уж позвольте мне прояснить некоторые обстоятельства этого
дела.

Менеджер онсэна, которого почти довели до банкротства ведущие себя
неподобающим образом русские моряки, решил в то время запретить вообще всем
иностранцам посещать его заведение. Активисты (в числе коих был и
небезывестный Арудо Дебито – перев.) подали в суд за моральный ущерб и
получили выиграли дело, получив 3 млн. иен. Некоторые СМИ, в том числе и
западные, подвергли этих людей критике за такую чересчур резкую реакцию. Однако
этих на этих критиков в свою очередь налепили ярлыки «сторонников дискриминации
и бандитских законов» и чуть-ли не нацистов! Я думаю, пришло время привнести
немного объективности в этот старый спор.

В год порт Отару посещают около
20 000 русских моряков. Большинство приплывает на небольших, покрытых ржавчиной
кораблях, привозящих древесину (так у автора – перев.), а взамен
забирающих подержанные автомобили. Я посещал пристани, к которым швартовались
русские корабли, и часто разговаривал с русскими на их родном языке и мне
доставлял огромное удовольствие трёп с этими грубоватыми, неотёсанными, но
добродушными ребятами. Поэтому я не ношу в себе никаких антирусских чувств. Но
даже если и так, всё равно мысль о том, чтобы позволить им свободно входить в
любой онсэн, особенно первоклассный онсэн как «Юнохана» (онсэн, с которым
судился Дебито – перев.), звучит абсурдно.

Антидискриминационные
активисты утверждают, что менеджеры могли бы запретить вход только пьяным
морякам. Но как вы будете проверять, пьян ли гость, или нет? И как вы его
выставите за дверь? Кстати, пьянство это не единственная проблема для этих
моряков. Я хорошо понимаю, почему обычные японские клиенты, которые желают
побыть в тихой и спокойной обстановке японского онсэна, хотят убежать от
вторжения шумных и ничего не понимающих в японских онсэнах иностранцев. А так
как запретить вход одним лишь русским невозможно, то значит, надо закрыть вход
для всех иностранцев!

Те, кто борются с дискриминацией, указывают на тот
факт, что Япония приняла эдикт ООН, запрещающий дискриминацию на расовой почве.
Но извините, каждый раз этот эдикт нарушается, когда любая организация США
следует законам, требующим предоставления разных поблажек и предпочтений чёрным
и разным других «беднягам» и «визуальным меньшинствам». Если бы не так, то
избранный президент США Барак Обама никогда бы не очутился в Белом
Доме.

Малайзия также его проигнорировала (этот эдикт ООН –
перев.), следуя политике предоставления больших прав и благ малайзицам по
сравнению с китайцами и прочими меньшинствами. Можно привести десятки других
примеров, когда общества решают дать приоритет одной группе людей над другими с
целью сохранить солидарность или предотвратить несправедливости. Например,
многие парикмахерские в Японии повесили объявления о том, что клиенты, не
говорящие по-японски, не обслуживаются. Хотя я не думаю, что те, кто лишь не
говорит по-японски, причиняют больше вреда и беспокойства, нежели пьяные
русские. Но почему-то наши борцы-либерасты не рвутся в бой с этими
парикмахерскими!

Эти «общечеловеки» вопят о том, что надо дескать,
обучить русских моряков правилам поведения в онсэнах. Но насколько мне известно,
никто из них не пользуется поддержкой японских граждан в этом направлении. Это
также усиливает чувство «нихон-гирай» со стороны иностранцев.

В Отару
совершенно ясный ответ с самого начала был такой: создать клуб для моряков по
типу тех, которые существуют во всех крупных портах. Но но наши
активисты-толерасты и здесь не проронили ни слова. Похоже, они выбирают лишь
лёгкие цели, когда они могут привлечь максимум публичного внимания при
минимальных усилиях. Естественно, будучи одержимыми манией собственного величия,
они обливают грязью всех тех, кто не согласен и критикует их
действия.

Иногда их бурная деятельность вообще выходит за любые разумные
рамки, превращаясь в абсурд! В Японии уже давно существует серьёзная проблема
воровства, когда искусные китайские и корейские воры используют беспечность
японцев, чтобы опустошать карманы и жилища ничего не подозревающих граждан. Но
когда власти пытаются привлечь внимание к этой проблеме, сразу подымается вой о
«дискриминации иностранцев». Даже те компании, которые производят прочные замки,
были названы «расистскими», когда в рекламе своего товара упомянули о китайских
взломщиках.

Несомненно, в Японии необходимо соблюдать предосторожность
против этих юрких «щипачей» и домушников. Многие иностранцы, включая и меня, не
любят, чтобы их фотографировали и снимали отпечатки пальцев в аэропортах. Но это
действительно необходимо для того, чтобы иностранцы с криминальными намерениями
не смогли въехать в Японию после того, как их до этого поймали внутри страны и
депортировали. Уж если на то пошло, власти слишком снисходительны к ним, по
моему мнению (добавлю также, что у меня нет предрассудков против китайцев, я и
по-китайски тоже говорю).

Пришло время признать, что временами японцы
имеют право дискриминировать отдельных несознательных иностранных товарищей.
Если они не будут этого делать, и Япония превратится в нечто похожее на наши
западные общества, состоящие из ячеек запертых на замок и окруженных атмосферой
взаимной подозрительности, то мы все проиграем (интересно, кто эти «мы все» -
неужто автор причисляет себя к японцам? – перев.).

От
редакции: написанное выше представляет из себя не более чем личный
взгляд очередного трёкнутого на Японии гайдзина, который используя
демагогические приёмы, пытается доказать правоту подобной точки зрения (будучи и
ещё по-видимому, проплаченным за этот материал). Такой взгляд обычно характерен
для тех гайдзинов, чья психика после проживания энного количества лет в Японии
ломается, и они начинают отождествлять себя с японцами. При этом перенимая и
такие черты японцев, как подозрительность и неприязнь ко всем иностранцам,
особенно неазиатской расы. Не оспаривая точку зрения автора (в конце-концов,
каждый имеет право на свое мнение) редакция хочет отметить, что в случае с
онсэном «Юнохана» действительно имела место расовая дискриминация самого
вульгарного свойства. Это признал и японский суд, а японские суды становятся,
как правило, на сторону гайдзинов лишь если по отношению к тем имела место
действительно вопиющая несправедливость. В «Юнохане» самого Арудо Дебито не
допустили в онсэн, ссылаясь на то, что он «иностранец», а между тем он был
натурализовавшимся японцем и имел японское гражданство и паспорт. Но эти доводы
не имели значения для менеджеров. Раз гайдзин по внешности и расе – значит входа
нет! В то же время корейцы и китайцы спокойно проходили в онсэн, не встречая
никаких возражений со стороны обслуживающего персонала.

http://japanization.ru/weirdjapan/169-japoncy-imejut-pravo-diskriminirovat-inostrancev.html

Важная церемония состоялась сегодня в одном из японских зоопарков – там официально передали полномочия символа года. Эстафетная палочка теперь у быка, за неимением особи мужского пола – символом года стала корова. Щепетильные японцы подошли к процессу серьезно – буренке пришлось даже расписаться в официальном документе. А финальным аккордом стал дружеский поцелуй от символа уходящего года – крысы.

http://zvezdanews.ru/video/day_events/0024968/

 Правительство Японии призывает Россию отменить решение о повышении с января пошлин на ввозимые иномарки и уже довело свою позицию до сведения Москвы, сообщил сегодня в Токио официальный представитель японского МИД. «Мы считаем, что принимаемые сейчас в России меры не вносят вклад в построение системы свободной торговли, — сказал дипломат. — Еще до принятия нынешнего решения Япония обратилась в занимавшийся этим вопросом российский правительственный комитет с просьбой не повышать пошлины».
«Правительство Японии, — заявил представитель МИД, — считает лучшим вариантом не приводить в действие нынешние меры. Мы полагаем, что движение в сторону протекционизма не соответствует позиции России, которая стремится к вступлению во Всемирную торговую организацию».

Японцы считают не календарные месяцы, а лунные, которые состоят точно из 28 дней. Эти несколько дней в конце каждого из 9 месяцев составляют еще один дополнительный месяц. Вот откуда появились 10 месяцев (беременность длиться 40 недель = 10 раз по 4 недели = 10 месяцев).

Свадьбы в Японии принято играть летом, когда стоит хорошая погода и на улице не жарко и не холодно одновременно. Как правило, большинство обрядов проводятся по синтоистскому стилю, но очень часто японцы женятся и по-христиански или по буддистскому обряду – они терпимы к чужим религиям и вероисповеданиям, главное, чтобы церемония была пышной и красивой.
Интересным моментом для современного человека будет следующее: в древности японские мужи имели множество жён и жили в их домах по очереди, переезжая от одной жены к другой. С началом эпохи самурайства браки стали моногамными, хотя мужчины (как мы знаем из истории) по-прежнему имели право развлекаться на стороне. В это время женщина целиком и полностью подчинялась своему господину, а вся её жизнь протекала сначала за высокими стенами отцовского, а затем и мужниного дома. Брак, как правило, являлся символом военного или кланового союза и одобрялся старейшинами кланов, сейчас же такая практика прекращена.
Если в давние времена церемония проводилась в доме будущего мужа, то теперь её играют в специальных свадебных комплексах, заключающих в своих стенах всё самое необходимое для свадеб. В них есть и маленькие церкви для христианских обрядов, и места для проведения свадеб по синтоистским обычаям. Также в дворцах бракосочетания есть комнаты для отдыха, рестораны, банкетные залы, залы для фотосъёмки, так что вся свадебная церемония целиком и полностью проходит в таком дворце. Подобные комплексы есть и при большинстве многозвёздных гостиниц.
Свадьбы по христианским (хотя, наверное, правильнее будет – по католическим обрядам, т.к. христианство не предполагает такой же пышности и торжественности, как католичество) обрядам, в принципе, должны проводиться только для исповедующих эту религию, но в последнее время проведение такого обряда стало возможным, если будущие супруги присутствовали на специальных уроках. Так же похоже, что вскоре и это условие отойдёт в прошлое.
Обручение
Как правило, этот этап всегда присутствует во взаимоотношениях будущих супругов. Важную роль в помолвке играют ритуальные подарки, которыми обмениваются жених с невестой и их семьи – юино. Родным невесты семья жениха преподносит набор из пяти, семи или девяти специальных конвертов, в один из которых вкладывают деньги для погашения свадебных расходов. Оставшиеся конверты ранее наполнялись ритуальными продуктами (сушёными кальмарами или водорослями) теперь оставляют пустыми, они символизируют собой пожелание долгой супружеской жизни, счастья и благополучия. Иногда в конверт кладут список свадебных расходов и/или расходов, связанных с обустройством молодых, - эти расходы берут на себя родители жениха. В ответ семья невесты преподносит примерно половину стоимости даров, что символизирует собой согласие семей с выбором партнёра.
В последнее время этот ритуал заменяется европейским, когда мужчина дарит женщине помолвочное кольцо и просит её руки, а женщина в ответ дарит ему подарки. Традиционный для такого кольца бриллиант часто заменяется на камень, соответствующий месяцу рождения невесты.
Нередко жених и невеста обмениваются списками своих родственников (мокуроку) с точным указанием родства – ведь, если жених на свадебном банкете назовёт по имени двоюродную бабушку своей молодой жены, то это несомненно произведёт самое благоприятное впечатление.
Подготовка свадьбы
Готовиться японцы начинают практически за полгода, т.к. каждому из приглашённых необходимо отправить приглашение по почте как минимум месяца за 2-3, а он, в свою очередь, должен решить, сможет ли присутствовать на торжестве и отправить своё согласие таким же образом.
Заранее составляется и меню свадебного застолья (в нём могут присутствовать блюда любой из известных человечеству кухонь), и количество приглашённых, и многое другое, что обычно составляют наши будущие молодожёны. За исключением машин: в Японии не принято наряжать автомобили так, как это делаем мы – лентами, шарами и прочими «штучками». Машины остаются в своём первозданном облике, а многие гости и вовсе приезжают на метро или другом общественном транспорте.
Также не принято танцевать на свадьбах – тамада развлекает собравшуюся компанию, музыканты играют различные мелодии, молодёжь может спеть в караоке, но танцевать – ни-ни!
Свадебное кимоно
Наряд невесты называется широ-маку (shiro-maku) и по сути является двумя кимоно: белое кимоно надевается непосредственно на церемонию бракосочетания, а на следующий за церемонией банкет поверх белого кимоно надевается цветное (учикаке - uchikake). В последнее время, правда, на банкетах невесты блистают в западных свадебных нарядах, т.к. свадебное кимоно очень дорого и сшить его возьмётся лишь настоящий мастер: в шитье применяют канитель из золота и серебра, а при крашении ткани используют присыпку из золотых и серебряных порошков. Сшить такое кимоно нужно таким образом, чтобы узор органично перетекал со спины на грудь и рукава и создавалось впечатление настоящего произведения искусства. Как правило, ранее стоимость свадебного кимоно выплачивал жених, но теперь оно всё чаще берётся напрокат.
Если современные японки по большей части не в состоянии самостоятельно правильно надеть обычное кимоно, то со свадебным они тем более не справятся, поэтому перед церемонией невесту долго наряжают и делают специальную причёску (банкин-такашимада – bunkin-takashimada). Согласно поверьям японцев у каждой женщины есть своеобразные рожки ревности, которые во время церемонии принято покрывать специальной «шляпкой» - цуно какуши (tsuno kakushi).
Дополнительными свадебными аксессуарами являются небольшая сумочка-мешочек, маленький меч в ножнах, а также веер, который заткнут за оби таким образом, что постепенно раскрывается, символизируя счастье.
Синтоистский обряд
В синтоистском обряде бракосочетания участвуют только сваты, родители, самые близкие родственники и друзья. Перед алтарём слева стоит невеста, справа – жених. Напротив них возле алтаря стоят жрица (мико) и священник (каннуси) – напротив невесты и жениха соответственно. За брачующимися располагаются сваты, родители и друзья жениха справа, со стороны невесты – слева.
В начале церемонии все встают, кланяются храму, после чего все (жених с невестой тоже) садятся и начинается само действо, называемое «сансан-кудо». Священник проводит очистительные обряды (охарай) и читает синтоистскую молитву, после чего жених с невестой обмениваются тремя чашечками особого священного сакэ, чтобы вступить в брак. Перед молодыми ставятся три чашечки, в которые жрица поочерёдно наливает священное сакэ. Жених и невеста должны выпить по три глотка из каждой чашки, сделав, таким образом, всего 9 глотков. И только после этого они могут обменяться кольцами (обычай, заимствованный с Запада) под аккомпанемент старинной японской арфы. Церемония завершается клятвой верности мужу и семье, которую торжественно произносит невеста. Гости церемонии также должны выпить сакэ, но после других обрядов. И сделать они это должны только в три глотка.
Также следует отметить, что перед церемонией первой в храм входит невеста, а после её окончания она выходит только после жениха, как бы признавая его главой семьи.
После церемонии священник выводит молодых из храма, где их фотографируют. Свадьбы по древним обычаям – настоящий рай для залётного туриста, к тому же брачующиеся с удовольствием позируют не только фотоаппаратам родственников и гостей. После церемонии невеста надевает учикаке, ей поправляют причёску и делают ещё одну фотосессию.


Банкет После обряда бракосочетания сразу же устраивается банкет, либо молодые могут дополнительно обвенчаться по христианским обычаям. На банкете присутствует значительно больше гостей, чем на самой церемонии: все гости делятся на две категории – члены семьи и друзья, знакомые. Все гости обязаны внести небольшой денежный вклад – ошуги – в специальном конверте со специальным узлом и именем дарителя. Имена и сумма записываются в специальную гостевую книгу. Некоторые гости высылают свои подарки по почте, а самые ценные подарки от наиболее важных гостей вручаются прямо в зале.
На банкете жених и невеста сидят вместе и, как правило, уже в европейских свадебных нарядах (или в кимоно – как пожелают молодые). Рядом с молодыми сидят сваты, а гости располагаются группками за отдельными столами, сообразно своему рангу и положению. Для каждого гостя предназначено своё место за свадебным столом, которое помечено специальной карточкой с его именем. В начале банкета все смотрят так называемую «Историю любви» - смонтированный из фотографий фильм, во время которого о молодых рассказывают их друзья. После фильма главный гость (как правило, самый уважаемый и высокопоставленный из гостей) поздравляет молодых и предлагает первый тост. Молодые торжественно разрезают свадебный торт и благодарят гостей.
Между тостами родственники и друзья подходят ко столу молодожёнов, чтобы лично их поздравить со столь знаменательным событием. Родители молодых наливают сакэ гостям, также обмениваясь с ними благодарностью и поздравлениями.
В течение банкета невеста переодевается ещё раз, в красивое вечернее платье. Переодевается и жених, дабы быть в соответствии со своей молодой женой. В конце банкета (а длится он часа 3-4) гостям разносят свадебный торт, все друг друга благодарят: молодожёны – родителей, родители – гостей, после чего молодые, сваты и родители молодых провожают гостей у входа. Гости получают памятные подарки (хакидэ-моно), как правило, они одинаковые для всех, но подношение таких даров не является пустой формальностью. Обычно, это букетики и сладости, но в последнее время стало популярно рассылать гостям подарочные каталоги с товарами, по которым каждый гость может выбрать что-то понравившееся лично ему. Стоимость товаров в таких каталогах не указывается.
После долгого и насыщенного событиями дня молодожёны наконец могут остаться вдвоём, для чего обычно снимается номер в гостинице. А наутро молодая семья улетает в свадебное путешествие.
Регистрация брака
Пожалуй, это – самое большое отличие японской свадьбы от нашей, т.к. регистрация брака совершается только после возвращения молодожёнов из свадебного путешествия в деловом и будничном порядке, без всяких поздравлений и тостов.
Во сколько обходится японская свадьба
В среднем на японской свадьбе присутствует около 80 гостей и обходится она в примерно 30 тысяч долларов. Сумма, которую преподносит каждый из друзей, составляет порядка 300 долларов. Конечно, могут подарить и 100 долларов, но это, откровенно говоря, маловато.
Поскольку свадьба является довольно накладным событием, пусть и торжественным, и значимым, поэтому всё больше молодожёнов предпочитают венчаться и бракосочетаться за рубежом – во-первых, это экзотично и красиво, а во-вторых, можно никого не приглашать и сэкономить таким образом.

Бытует много мнений о том, что определяет японскую кухню, так как повседневная пища японцев за последние столетия сильно изменились. В Японии термин «японская кухня»,  (яп. 日本料理 нихон рё:ри) или  (яп. 和食 васёку), обозначает традиционные японские продукты, похожие на те, которые существовали до конца национального затворничества в 1868 году. Продукты в японской кухне очень высокого качества. Блюда японской кухни, как правило, являются ключевой достопримечательностью для туристов из других стран. Японская кухня славится своим упором на сезонность питания, качество ингредиентов и подачу блюд.
Основные правила этикета:

• Следует сказать перед употреблением пищи итадакимасу (яп. いただきます, знак признательности за полученную еду от хозяина либо богов), что соответствует выражению «приятного аппетита» и после — готисо:сама[дэсита] (яп. ご馳走様「でした」, это было очень вкусно) — выражение благодарности за угощение.
• Перед едой обычно приносят влажное, иногда горячее после стерилизации, полотенце осибори (яп. お絞り) свёрнутое в трубочку . Оно служит для очистки рук до еды, но им можно вытирать лицо и руки как после, так и вовремя еды, так как некоторую еду можно есть руками.
• Палочки для еды никогда не вставляйте слева вертикально в рис, так делают на поминках. Передавать еду палочками другому человеку тоже нельзя.
• Японцы обычно едят рис до последнего зерна.
• Не следует двигать тарелки палочками.
• Не следует брать что-либо в одну руку вместе с палочками.
• Во время еды чашку с рисом держат в руке. Есть из чашки на столе не следует, считается, что это есть как собака.
• Если вы едите рамэн, собу или удон, то можно сёрбать, в остальных случаях издавать звуки во время еды считается некрасиво.
• Во время еды не следует класть локти на стол.

Я думаю многие хотели бы знать где можно купить все те продукты, которые нужны для приготовления традиционных японских блюд. Некоторые продукты можно купить в магазинах «Metro Cash&Carry», или в "Якитории".  Некоторые продукты для суши можно обнаружить на прилавках "7континента".

Спелые вишни...
Ветви тяжелые...
Легкие мысли...

Чайные листья...
Счастье в душе...
Расцветает так быстро...

Солнечный мир слишком мал...
Лунный-просторен...
Дождь на стекле рисовал
Хрупкие шторы...

Cамый популярный вопрос , особенно в среде японистов. Обычно беседа имеет следующий характер:
- Си.
- Нет, ши.
- У Поливанова си.
- Да пошел ваш Поливанов.

Суть вкратце- все ,кто учил японский в России пользуются транскрипцией Поливанова,согласно которой звук,который в английском написании передается через "ши" (sushi,sashimi, Hiroshima) в русском написании становится "си" (суси, сасими, Хиросима).

Те, же кто  японские слова узнавал через их англоязычный вариант пользуется "ши"-суши, сашими, Хирошима.

На самом деле не "ши" и не "си" в точности все равно не передают японского звука им соответсвующего ...следовательно, кто прав рассудит история :-)

 

Вот всегда думала, что такого находят привлекательного в японских девушках?Они почему -то считаются самыми стильными.Самыми мудрыми. Да и на последнем конкурсе красоты японка стала Мисс Мира.
При том, при всем,оказавшись на улицах Токио, можно разочароваться.  Привлекательных японок мало.
На счет стиля- тоже относительно. Уличный японский стиль весьма своеобразен. В основном стиль casual.
Джинсики, маечки, балетные тапочки, но зато всегда супер сногшибательно уложенные волосы, и килограмы неумело наложенного макияжа. Японки красяться в метро и на улице. Это почему то считается нормальным. Но смотреть как то не очень хочется. Накладывание макияжа это все-таки интимный процесс.
А на счет мудрости трудно спорить....
Наткнулась на статью "Любовь по правилам", ну естественно по японским.....
Там правила игры, следуя которым японки увлекают мужчин:.......
"Дуновение ветерка. Девушка обращает на себя внимание мужчины и дает ему показать себя в самом выгодном свете (человек больше всего любит тех, кто им восхищается). Храброму надо предоставить возможность кого нибудь спасти, умному- разрешить сложный вопрос. Для этого "спасенная" как бы невзначай обнажает самую соблазнительную часть тела : "плечико, ножку, грудь, это уже у кого чо..."- говорит герой Акунина. 
Двое на острове.Девушка, не "вешаясь" на мужчину и более того не приближаясь к нему , бросает некую фразу и дает понять, что их связывает нечто особенное. Для этого предварительно ей придеться собрать сведения об объекте: что он любит,что ненавидит,чего опасается? А потом ненавязчиво упомянуть о чем нибудь сокровенном для мужчины. Что -нибудь вроде : "Любите ли вы Брамса?..."И ускользнуть не вступая в длительную дискуссию о классической музыке....
Запах персика. Охотница дает "... вздохнуть соблазнительный аромат плода, но плод пока висит высоко на ветке и еще неизвестно, кому достанется.Показать, что волнующая его особа не бесплотный ангел, а живая и страстная женщина, но что за нее придется побороться".Она демонстрирует мужчине очень серьезного соперника.Тут, конечно заигрыаться не стоит. Подговорить Абрамовича приплыть за вами на яхте к Киевскому вокзалу - так все поклонники в священном ужасе разбегуться. Поменяйте хотя бы Абрамовича на Вексельберга!
Тайфун.Пока объект горюет и размышляет о том, что с Романом Аркадьевичем ему не сравниться, охотница приходит сама и устраивает молниеностное любовное свидание. Удаляется так же быстро, как появилась,чтобы, как говорят психологи, "быть в дефиците". Мужчина вкушает страсти сполна, но не досыта.
Кукловод и марионетка. Девушка инициирует расставание, вызванное  каким то "непродолимыми трудностями". Такая разлука действует абсолютно противоположно русской поговорке "с глаз долой ,из сердца вон".
Тетива лука. Помучились - и довольно. Теперь уже девушка может предаваться счастливой жизни с любимым, когда "душа и тело... звенят от наслаждения, будто натянутая тетива". Но что бы мужчина не расслаблялся, охотница добавляет немного горечи. Что нибудь вроде: Это все равно не надолго, ведь я собираюсь на ПМЖ в Канаду". Может быть, вы никуда не намереваетесь уезжать,а может быть, он уже тайно выправляет себе визу и учит французкий?... Интересная паутина получается. Надо брать на заметку. Хотя со многим готова поспорить.....

1. Восточная трагедия: 
отец - рикша, мать - гейша, а сын - Мойша.   

Плач самурая по северным территориям: 
"Ой, мама, Шикотан, Шикотан!"  )


2.Самурай хотел сделать харакири, но немного не рассчитал... пришлось принять иудаизм.  :-/

3."Почему японцы едят палочками? Это они так ложки обгрызли!"   

4. Японцы изобрели часы: матом ругнешься — стрелки сразу на минуту вперед перескакивают. Повесили их в японский бар. На следующий день смотрят — часы идут на час вперед. Повесили в английский паб. На следующий день приходят — часы ушли на два часа вперед. Повесили эти часы в русскую пивнушку. На следующий день приходят — а часов нет!!! Японцы в шоке, спрашивают: — Где часы? 

Бармен: 

— А зачем нам зимой этот долбаный вентилятор?

5. Надпись над кроватью в японской гостинице: "Пуросиба не ести, не пити и не заниматися дуругими отувуратителиными занятиями ву куровати".  

6. Японская выставка в Москве. Японцы привезли морозильную камеру, которая понижает температуру до -1000 градусов по Цельсию. И объявили: кто высидит при -1000 градусов, тому отдаём навеки остров Хоккайдо.
Ну, вызвался англичанин. Попросил ящик виски. Досидел до -400 градусов, не вытерпел, выскочил. Вызвался француз. Попросил женщину и ящик коньяку. Досидел до -500, не вытерпел, выскочил. Вызвался Иван. Попросил кума и бидон самогонки. Ну, сели они. Градусник показывает -400... -500... -600... -1000! А из камеры давно уже ни звука. Ну, японцы между собой говорят: давайте мы их вытащим, чтобы хоть похоронить с честью. Заглядывают, а там Иван с кумом сидють, пар изо рта... Иван японца-то по  башке как вдарит! И говорит: "Кум, прально я это сделал?" "А то! Здеся и так холодно, а он ишшо дверь открыват!"

7. Та же японская выставка. Японцы показывают робота. Бисёнэн, глаз не отвесть, все команды выполняет, ножами жонглирует, коктейли взбивает, сасими нарезает ломтиками тоньше папиросной бумаги... Всё делает в тыщу раз лучше, чем человек. Ну, тут выходит немка: 
"Скажите, а как он в плане... ну, в общем, как мужчина?"
Японцы говорят: "Идите с ним вон в ту дверь, попробуете, нам скажете"
Немка идёт с роботом за дверь, через полчаса выходит: "Изумительно!"
Француженка выходит: "А можно мне?"
"Мозана, мозана!"
Ну, француженка через час выходит: "Бесподобно!"
Тут русская выходит: "Дайте-ка теперь я попробую!"
Уходят за дверь. Час прошёл, два, третий пошёл, кончается... Дверь слетает, робот вылетает опрометью, русская вслед орёт: "Что значит, на***, батарейки сели?!"
 
8.Едут в лифте два японца, грузин, армянин и азербайджанец. Тут один японец говорит другому: "Эти русские все на одно лицо".
 
9. На международной конференции встречаются начальник производства фабрики в России и начальник производства фабрики в Японии. Разговорились, и оказалось, что производства их очень похожи. Японец говорит: "У меня эту работу делает 9 человек!". Русский хватается за голову - у него то же самое делают 50 человек. Но, чтобы не ударить в грязь лицом, говорит: "А у меня это делают 10 человек". На следующий день снова встречаются на конференции, японец спрашивает: "Слушай, я всю ночь не мог заснуть, все думал - чем же у тебя десятый-то занимается?"
 
10.Японец (показывает Русскому сжатую ладонь): - угадай а что у меня в руке?
Русский: Телевизор!
Японец: Правильно! А сколько? =)
 
11.Японская делегация на экскурсии в России.
Им показывают завод по производству электроники. Японцы киваю, а в конце добавляют "Какие у вас хорошие, красивые дети!"
Показывают больницу. Японцы киваю, а в конце добавляют "Какие у вас хорошие, красивые дети!!"
Японцев возят по городу в отечественных автомобилях и спрашивают: ну как вам наши машины? Японцы киваю, а в конце добавляют "Какие у вас хорошие, красивые дети!!"
Наши интересуются: - "почему вам так нравятся только русские дети?"
японцы отвечают: - "а потому-что все что вы делаете руками - очень плохо"
 
12.В pестоpане междyнаpодного аэpопоpта вдpызг пьяный pyсский
пpистает к японцy: ``Пшшшли, yзкоглазый, поговоpим!``
Выходят - тишина. Чеpез минyтy японец возвpащается один,
вежливо кланяется и объясняет пyблике: ``Такой маленьки японски штyчка - каpатэ...``
Пьяный снова появляется с синяком под глазом, выпивает гpаммов сто и цедит японцy: ``Пшшли, yзкоглазый, поговоpим!!``
Опять выходят - тишина. Чеpез минyтy японец снова возвpащается один, вежливо pаскланивается и говоpит: ``Такой маленьки японски
штyчка - каpатэ...``
Рyсский с двyмя синяками заползает в зал, выпивает бyтылкy, беpет японца за гpyдки и оpет: ``Пшшли, yзкоглазый! Поговоpим!!!
Выходят - pаздается дикий гpохот, шyм, лязг. В зал возвpащается pyсский и, счастливо yлыбаясь, пpоизносит: ``Такой ``маленький японский штyчка`` - бампеp от ``Тойоты``...


13.Конферансье: "Выступает знаменитая японская певица Такая Сука! Исполняется старинный японский романс "Атомули ядала" - что в переводе означает "Сомнение".
 
14.Японец разговаривает с русским. Японец говорит,довольно неплохо, русскому: - Я шесть месяцев учил русский язык. Выучил пять тысяч слов. И все они у меня здесь(стучит пальцем по голове) - в жопе!15.
В парке сидят на скамейке еврей и японец. Вдруг еврей как даст японцу по морде. Японец:- За что?- За Мао Цзедуна!- Так ведь Мао Цзедун был китайцем! - Китаец, японец – какая разница? Сидят они дальше. Еще через какое-то время японец бьет еврея по морде.Еврей: - За что?- За "Титаник"!- Так при чем здесь я, это же айсберг! - Айсберг, Голдберг, Гринберг – какая разница?

Взято с форума polusharie.com
Если знаете какие-то анекдоты, поделитесь в комментариях, пожалуйста. ;)

Портрет Басё
(художник Бусон)

Басё, Мацуо (1644-1694) - самурай из Уэно, провинция Ига. Позже учитель хайкай, основатель Школы Басё хайкай.
Мацуо Басё (псевдоним; другой псевдоним - Мунэфуса; настоящее имя - Дзинситиро) (1644, Уэно, провинция Ига, - 12.10.1694, Осака), японский поэт, теоретик стиха. Родился в семье самурая. С 1664 в Киото изучал поэзию. Был на государственной службе с 1672 в Эдо (ныне Токио), затем учителем поэзии. Получил известность как поэт комического рэнга. Мацуо Басё - создатель жанра и эстетики хокку. В 80-е годы Мацуо Басё, руководствуясь философией буддийской секты Дзэн, в основу своего творчества положил принцип "озарения". Поэтическое наследие Басё представлено 7 антологиями, созданными им и его учениками: "Зимние дни" (1684), "Весенние дни" (1686), "Заглохшее поле" (1689), "Тыква-горлянка" (1690), "Соломенный плащ обезьяны" (книга 1-я, 1691, книга 2-я, 1698), "Мешок угля" (1694), лирическими дневниками, написанными прозой в сочетании со стихами (наиболее известный из них - "По тропинкам Севера"), а также предисловиями к книгам и стихам, письмами, содержащими мысли об искусстве и взгляды на процесс поэтического творчества. Поэзия и эстетика Мацуо Басё оказали влияние на развитие японской литературы средних веков и нового времени

Вы когда-нибудь смотрели японский фильм ужасов? Кровь стынет в венах, сердце стучит, как атомный реактор… И это при отсутствии спецэффектов и фонтанов крови!


По «качеству» страха японские фильмы ужасов давно превзошли голливудские, и пользуются невероятной популярностью во всем мире. Поэтому американские режиссеры с нетерпением ждут очередной «жутик», чтобы снова отснять с него копию. В чем секрет «японского» успеха? Может, ответ на вопрос кроется в жителях Японии, которые так виртуозно воплощают свое мироощущение в кинематографе?

Призраки вокруг нас

В Японии говорить о привидениях — такое же привычное дело, как обсуждать погоду или спорт. Жители Страны восходящего солнца верят, что они живут вместе с призраками, причем фантомы обитают не в замках или дворцах. Их можно увидеть в толпе, среди деревьев на аллее, в метро, лифтах и обычных жилых квартирах. Японские мистические истории не рассказывают о скелетах в шкафу или заброшенных колокольнях. Нет, в этой стране считают, что страшное таится совсем рядом, в офисах и домах, а «странные вещи» могут приключиться с каждым из нас…

Истории ужастиков реальны

Если человек погиб в аварии или убил себя, он превращается в злой дух и уже никогда не может оставить человеческий мир. Он приговорен скитаться между людьми и мстить им за свою горькую судьбу. Самые опасные призраки — люди, делающие зло при жизни, или люди несчастные.

Большинство привидений имеет женский облик. Связано это с тем, что через множество японских преданий, которые становятся потом сюжетами «жутиков», красной нитью проходит жестокость в обращении с женщиной. Унижаемая при жизни мужем или обществом, женщина вынуждена мстить обидчикам после смерти. Чем несчастнее женщина при жизни, чем хуже с ней обращались, тем кровожадней будет ее призрак. Такова японская реальность… Японское кино страшно именно тем, что представляет привидений реально и серьезно в противовес Америке, которая «веселится» над своими призраками.

Японские привидения агрессивны…

Японская культура выросла из очень древней религии — синтоизма, который рассматривает мир как огромный живой организм, где даже неодушевленные предметы имеют душу и играют определенную роль в мироздании. Именно из него в Японию пришел культ умерших, сохранившийся даже после появления здесь буддизма. Официально жители Страны восходящего солнца — буддисты, но негласно в стране все еще царит синтоизм. В привидения верят даже дети, считая, так же, как и родители, что живут в одном мире с фантомами.

Самая страшная вещь для японца — это каким-то образом иметь контакт с духами: это строго запрещено и, как говорят японцы, многих приводит к смерти. Привидения в Японии очень агрессивны. Они не просто бродят по пустым коридорам, они убивают, душат и даже едят людей. Самое любимое место обитания призраков — тоннели и метро, где многолюдно и темно, ведь солнечный свет отнимает у призраков силу.

…и современны

Японские призраки ходят, как люди, иногда передвигаются, не касаясь земли, а иногда ползают по ней, как пауки. Порой они используют современные технологии: компьютер, мобильный телефон, — чтобы передать жертве зашифрованное сообщение, а порой подстерегают людей на чердаке или в лифте многоэтажных домов. Духи имеют строгую иерархию: от злых демонов до безобидных духов природы. Самые жуткие — призраки Онис (наполовину человеческие существа, наполовину бестии) и Амикис (дьявольские духи).

Призраки Онис имеют свою классификацию. Наиболее опасен Хикининки. Он поджидает людей в темных местах, чтобы съесть их, а ночью ползет на кладбище полакомиться людьми, которые при жизни плохо с ним обращались. Юрэй — еще один тип призрака. Это дух, наполненный болью и тоской. Типичный Юрэй — женщина без ног в белом кимоно с черной копной спутанных волос, на руках у нее ребенок. Образ этот появился из реальной истории о беременной женщине, которая ехала из Токио в Киото на встречу с мужем. По дороге она была поймана бандитами и зверски убита. Кровь невинной жертвы пролилась на скалы, которые затем стали местом обитания ее призрака…

Демоны — причины всех бед

Японцы не спешат, подобно европейцам, приобщиться к рациональному постижению мира. Они до сих пор постигают жизнь интуитивным путем. Если, откуда ни возьмись, на теле появилась царапина — это предупреждение от Катайтачи — дьявола с посохом в руке и длинными ногтями. Значит, надо что-то менять… Остановились часы или кошка убежала из дома — быть печали.

Все беды и несчастья, считают японцы, от демонов и злых духов. Долгое время в последнюю ночь года в императорских дворцах Японии проводился ритуал по изгнанию злых духов: во дворец по очереди входили люди и бросали в четырех направлениях соевые бобы, взывая: «Приди, удача! Отойди, демон!» По японским преданиям, демоны ненавидят бобы (как, к примеру, вампиры — чеснок), поэтому страх заставляет их бежать.

Но, что самое интересное, сами японцы не стремятся «бежать» от своих привидений. Они принимают свою культуру и, похоже, даже гордятся ею, с удовольствиям собираясь группами на просмотр очередного ужастика или прогуливаясь ночью по кладбищу. Может быть, это и страшно, но зато на следующий день будет о чем поведать друзьям — или даже написать сюжет очередного фильма ужасов…

Зайдя в вагон метро иногда можно оказаться единственным бодровствующим там пассажиром. Японцы обычно спят в поезде потому что это единственное место , где им можно выспаться-многие проводят в пути окoло 2 часов добираясь на работу в Токио из пригородов, рабочие часы обычно растягиваются до поздней ночи,а рано утром надо снова вставать. В итоге у 99% населения хронический недосып.
Также в Японии очень редки случаи краж-можно спокойно расслабиться и поспать до нужной станции, не волнуясь,что у вас вытащат кошелек или украдут сумку.

За окном осень со своей своеобразной красотой и очарованием. Насладиться ею часто мешают простудные заболевания. Не успев перестроиться на более холодную и сырую погоду, можно легко заболеть. Упражнения йоги существенно уменьшают риск возникновения этих проблем со здоровьем, а если они всё-таки возникли, ускоряют процесс выздоровления.

Ангина – это инфекционное заболевание, при котором поражаются нёбные миндалины. Заболевание встречается часто, особенно в сырую и холодную погоду. При ангине чувствуется общее недомогание, боль при глотании, повышенная температура, головная боль. Независимо от способа лечения, в первые дни необходимо соблюдать постельный режим и обильно пить жидкость.

Простудой в народе обычно называют ряд заболеваний, вызванных переохлаждением организма на фоне вирусной атаки. При простуде чувствуется общее недомогание, кашель, насморк, иногда повышается температура. Симптомы появляются не одновременно и проходят не сразу, например, насморк и кашель могут «держаться» достаточно долго.

Асаны можно выполнять для профилактики, а также в период выздоровления, когда основные симптомы уже не слишком беспокоят.

Еще раз напомним основные правила выполнения упражнений.

1. Упражнения могут выполнять мужчины и женщины, как здоровые, так и ослабленные болезнью, с 6 лет и без верхнего возрастного ограничения.
2. Занятия лучше проводить в проветренном помещении.
3. Упражнения надо выполнять, расстелив на полу мягкую ткань или коврик.
4. Одежда должна быть удобной.
5. Полезнее всего заниматься рано утром или вечером перед сном. Имейте в виду - утром тело более скованно, будьте аккуратней с упражнениями на растяжение.
6. Выполняя упражнения, надо дышать через нос, закрыв рот.
7. Асаны надо выполнять на пустой желудок, не раньше чем через 3 часа после еды.
8. В йоге недопустимы перенапряжение мускулов, перегрузка, боль. Выполняя асаны, надо идти от простого к сложному.

Упражнения, улучшающие состояние организма при ангине

1. Симхасана (поза льва). Техника выполнения

o Сядьте на пол, ноги вытяните прямо перед собой. Положите ладони на пол около таза. Пальцы рук обращены к стопам. Вытяните кисти рук прямо. Спину держите прямой.
o Согните правую ногу в колене и, помогая себе рукой, поместите правую стопу под правую ягодицу, затем согните левую ногу и поместите левую стопу под левую ягодицу. Сидите на пятках, пальцы ног обращены назад. Руки положите на колени.
o Затем перенесите вес тела на бёдра и колени.
o Вытяните туловище вперёд, спину держите прямо.
o Руки выпрямите, с напряжением вытяните пальцы, раздвиньте их и давите ими на колени, сильно напрягая кисти.
o Широко раскройте рот, высуньте язык, насколько возможно, стараясь его кончиком достать подбородок, как можно больше раскройте глаза.
o Взгляд направьте в межбровье или на кончик носа. Оставайтесь в позе около 30 секунд, дышите через рот.
o Уберите язык, закройте рот, снимите напряжение с глаз, снимите кисти с колен и выпрямите ноги. Сделайте спокойный медленный вдох через нос.
o Упражнение выполните 3–5 раз подряд.

Терапевтический эффект. Упражнение улучшает кровообращение в области горла и шеи – это хорошая профилактика болезней миндалин.

2. Сасангасана (поза кролика). Техника выполнения.

o Сядьте на пол, ноги вытяните прямо перед собой. Согните правую ногу в колене и, помогая себе рукой, поместите правую стопу под правую ягодицу, затем согните левую ногу и поместите левую стопу под левую ягодицу. Сидите на пятках, пальцы ног обращены назад. Руки положите на колени.
o Сделайте спокойный медленный вдох через нос, после чего возьмитесь руками за пятки, большими пальцами наружу. Затем на выдохе медленно наклоняйтесь вперёд и вниз, стараясь коснуться лбом коврика возле коленей.
o Затем теменем упритесь в пол, подбородок плотно прижмите к грудине и, не меняя положения ног, продвиньте спину и ягодицы вперёд, пока руки, держащие пятки, не выпрямятся в локтях.
o Оставайтесь в позе несколько секунд – пока длится пауза после вдоха. На выдохе вернитесь в исходное положение. Упражнение выполняйте 1–3 раза.

3. Саламба Сарвангасана (поза свечи или берёзки). Техника выполнения.

o Лягте на спину на коврик, ноги полностью вытяните и напрягите в коленях. Руки положите вдоль туловища ладонями вниз.
o Выдохните, согните колени, подтяните ноги к животу, надавив бёдрами на живот.
o С выдохом поднимайте таз от пола, помогая себе руками. Дышите ровно.
o Опять же на выдохе поднимайте туловище ещё больше вверх, чтобы оно оказалось перпендикулярно полу, поддерживайте его руками, грудь должна касаться подбородка.
o В итоге примите такую позицию, чтобы на полу оставались только затылок, шея, плечи и задняя поверхность рук до локтей. Кисти рук при этом должны находиться в середине позвоночника.
o Выдохните, выпрямите ноги. Вначале может быть не просто удерживать ноги строго вертикально. Следует напрягать задние мышцы бёдер и сильнее вытягиваться вверх. Локти не раздвигайте шире плеч.
o Оставайтесь в позе 5 минут, постепенно увеличивая время выполнения асаны до 15 минут, дышите ровно. Следите, чтобы шея была прямой, а центр подбородка покоился на грудине.
o Выдохните, медленно и мягко опуститесь на пол, освободите кисти рук, лягте на спину и расслабьтесь.

Упражнения, улучшающие состояние организма при простуде.

1. Пашчимоттанасана (поза наклона вперёд). Техника выполнения.

o Сядьте на пол, ноги вытяните прямо перед собой. Положите ладони на пол у таза. Сделайте несколько вдохов-выдохов.
o Выдохните, вытяните руки и ухватите большие пальцы ног, зажав каждый из них между указательным, средним и большим пальцами соответствующей руки.
o Растяните позвоночник и старайтесь держать его прогнутым. Вначале получается что-то вроде горба, потому что позвоночник вытягивается только от области плеч. Следует начинать прогибать спину от тазовой области сзади, а руки вытягивать от плеч. Тогда горб исчезнет и спина будет плоской. Сделайте ещё несколько глубоких вдохов-выдохов.
o Затем с выдохом наклонитесь, раздвигая локти. Используйте локти как рычаги, помогающие тянуть туловище вперёд, и старайтесь коснуться лбом коленей.
o Постепенно опустите локти на пол, вытяните шею и туловище и коснитесь коленей носом, потом губами.
o Когда это станет легко, делайте дальнейшее усилие: захватите подошвы и положите подбородок на колени.
o Когда и это станет легко, сцепите кисти, переплетя пальцы, а подбородок поместите на голени ниже колен.
o Следите за тем, чтобы задняя поверхность коленей плотно прилегала к полу. На начальной стадии колени будут подниматься от пола. Следует напрягать задние мышцы бёдер и двигать туловище вперёд.
o Оставайтесь в той позиции, которая вам доступна, от 1 до 5 минут, дышите ровно.
o Вдохните, поднимите голову от колен и расслабьтесь.

2. Уштрасана (поза верблюда). Техника выполнения.

o Встаньте на колени, держа бёдра и стопы вместе, пальцы ног при этом лежат на полу.
o Положите ладони на бёдра. Вытяните бёдра, выгните позвоночник назад и растяните рёбра.
o Выдохните, положите правую ладонь на правую пятку, а левую ладонь – на левую; если получается, то постарайтесь полностью накрыть ладонями подошвы стоп.
o Давите ладонями на стопы, отклоните голову назад и выгибайте спину, бёдра старайтесь держать перпендикулярно полу.
o Напрягите и сократите ягодицы, шею максимально вытяните назад.
o Оставайтесь в этой позе около 30 секунд. Дышите нормально.
o Освободите кисти рук одна за другой и положите их на бёдра. Затем сядьте на пол и расслабьтесь.

3. Пурвоттанасана. Техника выполнения.

o Сядьте на пол, ноги вытяните прямо перед собой. Положите ладони на пол у таза, направив пальцы в сторону стоп.
o Согните колени так, чтобы стопы встали на пол.
o Перенесите вес тела на ладони и стопы, выдохните и поднимите тело от пола. Выпрямите руки и ноги, напрягая локтевые и коленные суставы.
o Вытяните шею и откиньте голову максимально назад.
o Оставайтесь в позе 1 минуту, дышите нормально.
o Выдохните, согните локти и колени, сядьте на пол и расслабьтесь.

Упражнения йоги оказывают сильнейшее положительное воздействие на организм, но они не являются альтернативой лекарствам, которые рекомендует лечащий врач.
Автор: Александр Кузнецов

51. Не будешь гнуться, не выпрямишься.
52. Нужен был - тигром сделали, нужда прошла - в мышь превратили.
53. Эгоист всегда недоволен.
54. Ущипни себя и узнаешь, больно ли другому.
55. Тщеславию, как и сыпи, любой подвержен.
56. Со старым человеком обращайся, как с отцом.
57. Хочешь узнать человека - узнай его друзей.
58. Задумал муравей гору Фудзи передвинуть.
59. Пляши, когда все пляшут.
60. В дружбе тоже знай границу.
61. Фальшивый друг опаснее открытого врага.
62. С деньгами и в аду не пропадешь.
63. Кто беден, тот и глуп.
64. Нечестно нажитое впрок не идет.
65. Деньги льнут к деньгам.
66. Колос зреет - голову клонит; человек богатеет - голову задирает.
67. Распутство лишает и денег и сил.
68. И Будда терпит лишь до трех раз.
69. Воля и сквозь скалу пройдет.
70. Кто терпелив, тот бедности не поддается.
71. Раннее вставание трем добродетелям равно.
72. Вспылил - дело погубил.
73. Ветви, что дают прохладу, не рубят.
74. Что оценивать шкуру неубитого тануки!*
75. Отдать вору на хранение ключи.
76. Дурака никаким лекарством не вылечишь.
77. Кто в сорок лет глуп, тот умным не станет.
78. Близ умного дети и не учась читают.
79. Нет врага опаснее дурака.
80. Мудрому человеку не вода, а ближний зеркалом служит.
81. На подарок не жалуются.
82. Читать проповедь Будде.
83. И в пении, и в танцах надо знать меру.

СПРАВКА: Бельгийская писательница Амели Нотомб родилась в Японии, росла в Китае, США, Бангладеш, Бирме и Лаосе, а ныне живет и работает в Париже. В своем автобиографическом романе «Страх и трепет» (Изд-во «Иностранка»), она препарирует Японию через призму работы в «корпорации роботов», обнажает темные стороны хладнокровной японской культуры и трагедию закованных в броню этикета японских женщин. 
Photo by Teiiko
Японки в массе своей не отличаются красотой. Но уж если вам встретится японская красавица, то держитесь!
Прекрасное всегда волнует. Но от японской красавицы дух захватывает вдвойне. Эта молочная белизна лица, эти пленительные глаза, прелестный носик с изящными тонкими крыльями, четко обрисованные губы, особая нежность черт затмят любое самое красивое лицо.
Плюс изысканные манеры, которые превращают японку в произведение искусства, недоступное человеческому разумению.
Наконец, или прежде всего, эта красота волнует потому, что сумела противостоять всем видам корсетов, физических и моральных, непрестанному принуждению и подавлению, абсурдным запретам, удушающим догмам, отчаянию, садизму, бесконечным унижениям, явным и неявным. Такая красота — чудо героизма.
Только не подумайте, что японка — жертва. Ничего подобного. Среди женщин нашей планеты она отнюдь не самая обездоленная. Как я сама убедилась, она даже обладает немалой властью.
Photo by Teiiko
Но уж если мы восхищаемся японкой, то в первую очередь должны восхищаться тем, что она еще не покончила с собой. С самого раннего детства в японке убивают все, что в ней есть лучшего. С утра до вечера ей вдалбливают наиглавнейшие жизненные истины: "Если к двадцати пяти годам ты не выйдешь замуж, то покроешь себя позором; если ты смеешься, тебе не стать изысканной женщиной; если твое лицо выражает какие-либо чувства, значит, ты вульгарна; если признаешься, что у тебя растет хотя бы один волосок на теле, ты непристойна; если молодой человек поцелует тебя в щеку на людях, значит, ты шлюха; если ешь с удовольствием, ты свинья; если спишь с удовольствием, ты корова" и т. д.
Эти заповеди могут показаться смешными, но здесь их воспринимают слишком серьезно. В конечном счете, с помощью этих нелепейших догм японке внушают, что ей нечего надеяться в жизни на что-то хорошее. Не надейся испытать хоть раз наслаждение, потому что это уронит твое достоинство. Не надейся влюбиться, потому что сама не заслуживаешь того, чтобы в тебя влюблялись: если даже кто-то тебя и полюбит, то в действительности он полюбит не тебя, а ту женщину, какой ты кажешься. Не надейся получить что-либо от жизни, она будет только все отнимать у тебя. Не надейся даже на обыкновенный покой, потому что не имеешь права на отдохновение.
Photo by Teiiko
Зато можешь надеяться, что найдешь себе работу. Поскольку ты женщина, у тебя немного шансов сделать карьеру, но у тебя есть надежда вЬо жизнь верно прослужить своему предприятию. Если будешь работать, сможешь накопить денег, которые не принесут тебе никакой радости. Но они пригодятся тебе в случае замужества — ведь ты же не так глупа, чтобы поверить, что кто-то захочет тебя только за твою красоту.
Можешь также надеяться дожить до унылой старости и не познать бесчестья, которое хуже смерти.
Это все, на что ты имеешь право надеяться.
Дальше я перечислю твои бесконечные обязанности. Ты должна быть безупречна во всем — хотя бы потому, что это дается проще всего. Безупречность ради безупречности, которая не тешит гордости и не доставляет радости.
Photo by Teiiko
Нет, мне никогда не перечислить все твои обязанности, потому что каждая минута твоей жизни подчинена суровому долгу. Даже если ты удаляешься в туалет, чтобы опорожнить мочевой пузырь, ты должна следить, чтобы никто не услышал журчания твоего ручейка, и ради этого вынуждена без конца спускать воду.
Я специально привела этот пример, чтобы ты задумалась: если даже самые интимные отправления твоего организма подчинены строгому диктату, от скольких же запретов ты страдаешь в более важные моменты жизни?
Ты проголодалась? Но тебе дозволено лишь едва прикасаться к пище, потому что ты обязана быть тонкой, как тростинка. Однако не надейся, что на улице будут с восхищением смотреть тебе вслед — никто даже не оглянется на тебя. Ты должна оставаться стройной только потому, что толстеть — стыдно.
Photo by Teiiko
Быть красивой — твой святой долг. Если тебе это удастся, твоя красота не принесет тебе никакого удовлетворения — разве что комплименты западных мужчин, которые славятся в Японии своим плохим вкусом. Если ты любуешься собою в зеркале, то не ради удовольствия, а из страха утратить свою красоту. Даже если ты красавица, тебе будет трудно преуспеть, а если ты не красавица, то тебе ничего не добиться в жизни.
Твой долг — выйти замуж, предпочтительно до двадцати пяти лет, пока не перезреешь. Не надейся, что муж одарит тебя любовью, если только это не какой-нибудь чокнутый, но что за радость — быть любимой чокнутым? Однако любит он тебя или нет — ты все равно об этом никогда не узнаешь. В два часа ночи усталый и зачастую пьяный мужчина будет заваливаться в супружескую постель, а в шесть утра уходить из дома, не сказав тебе на прощание ни единого слова.
Твой долг — рожать детей, которых ты будешь баловать, как маленьких божков, пока им не исполнится три года, а затем ты изгонишь их из рая, чтобы подвергнуть бесконечной муштре, и эта казарменная жизнь будет длиться для них с трех до восемнадцати лет и после двадцати пяти лет — до самой смерти. Ты обязана производить на свет детей, которые станут тем несчастнее, чем счастливее были для них первые три года жизни.
Тебе все это кажется ужасным? Не ты первая, кто так думает. Твои юные соотечественницы пришли к такому выводу еще в 1960 году. И как видишь, с тех пор ничего не изменилось. Многие твои ровесницы пытались бунтовать. Возможно, и ты попытаешься возмутиться в возрасте от восемнадцати до двадцати пяти лет — это будут самые свободные годы в твоей жизни.
Photo by Teiiko
Но когда тебе стукнет двадцать пять, ты опомнишься: ведь ты все еще не замужем, а это стыдно. Эксцентричные наряды ты сменишь на аккуратненький костюмчик, белые колготки и узенькие лодочки, а свою роскошную шевелюру обрежешь ради банальной укладки и будешь до смерти рада, если хоть кто-то, муж или начальник, еще захочет тебя.
Если случится маловероятное и на тебе женятся по любви, ты будешь еще более несчастна и обречешь своего мужа на страдания. Скорее всего, ты выйдешь за него без любви и будешь с полным равнодушием наблюдать, как рушатся его мечты, которые он лелеял до женитьбы. Быть может, из него не вышибли надежду, что он встретит женщину, которая полюбит его. Но очень скоро он убедится, что ты его не любишь. Да и как ты можешь кого-то любить, если твое сердце сковано всевозможными догмами и запретами, которые в тебя вбивали с раннего детства? Если ты вдруг кого и полюбишь — значит, тебя плохо воспитали. В первые дни после свадьбы ты будешь старательно притворяться. И тут тебе нужно отдать должное — ни одна женщина в мире не умеет столь искусно притворяться, как ты.
Твой долг — жертвовать собой ради других. Но не надейся, что твое самопожертвование принесет кому-то счастье. Ничего подобного. Просто твоим близким не придется краснеть за тебя. У тебя нет никаких шансов стать счастливой или осчастливить другого человека.
Если же тебе удастся избежать предписанной тебе судьбы, не спеши радоваться: лучше сделай вывод, что совершила ошибку. Впрочем, ты довольно скоро поймешь, что твоя победа слишком обманчива и недолговечна. И не вздумай наслаждаться недолгим счастьем: подобную нерасчетливость оставь западным людям. Мгновение — это ничто, твоя жизнь — тоже ничто. Любой временной промежуток меньше десяти тысяч лет — ничто.
Если сможешь смириться с этим, никто не будет думать, что ты глупее мужчины. Ты просто блистательна, это сразу бросается в глаза, в том числе и тем, кто тебя унижает. Но может ли это служить утешением? Если бы тебя хоть считали менее умной и способной, чем мужчина, твой ад был бы оправдан. В этом случае ты смогла бы вырваться из него, если бы сумела по законам логики доказать превосходство своего ума. Однако тебя признают равной, и даже более достойной, а потому твой ад абсурден, и тебе из него не вырваться никогда.
Хотя есть один выход. Один-единственный, чтобы вырваться из ада, которым является твоя жизнь. И ты имеешь полное право им воспользоваться, если по глупости еще не приняла христианства. У тебя есть право покончить с собой. Известно, что в Японии это считается высочайшей доблестью. Только не надейся обрести после этого благостный рай, который обещают западные утешители. Там, по ту сторону, тоже нет ничего хорошего. Поэтому радуйся тому, что заслужишь посмертную славу. Если ты убьешь себя, она будет величественно-прекрасной, и твои близкие будут гордиться тобой. И в семейном склепе тебе выделят самое почетное место, о чем только и мечтает каждый смертный.
Photo by Teiiko
Ты можешь и не убивать себя. Но тогда, рано или поздно, ты все равно не выдержишь и тебе не миновать самого страшного — бесчестья, потому что ты непременно заведешь любовника или предашься обжорству или лени — кто знает, что тебя ждет? Ведь нам слишком хорошо известно, что люди вообще, а женщины в частности, сколько бы ни держали себя в ежовых рукавицах, в конце концов неизбежно уступают какой-нибудь из этих слабостей, связанных с плотскими удовольствиями. Если мы и пренебрегаем ими, то отнюдь не из пуританства: оно вовсе не является у нас навязчивой идеей, как у американцев.
На самом деле плотских наслаждений мы избегаем, чтобы не потеть. Нет ничего более постыдного, чем пот. Если ты с аппетитом ешь обжигающе горячую лапшу, если предаешься неистовому сексу, если зимой дремлешь у печки, то непременно вспотеешь. И все увидят, как ты вульгарна.
Ни минуты не сомневайся, если тебе предстоит сделать выбор: покончить с собой или вспотеть. Пролить свою кровь — это так же прекрасно, как потеть — отвратительно. Если ты убьешь себя, ты уже никогда не вспотеешь, и все твои тревоги уйдут в вечность.
Не думаю, что судьба японского мужчины намного счастливее. Мне кажется, ему живется даже еще труднее. Японка, по крайней мере, может выйти замуж и вырваться из ада общественного, то есть уйти с работы. А навсегда распроститься с японским предприятием — это, по-моему, уже счастье.
И все же японца не так душат с детства, как японку. В нем не разрушают до конца всех идеалов. Ему удается сохранить одно из важнейших прав человека — право надеяться и мечтать. И он не спешит с ним расстаться. Ему нравится выдумывать несуществующие волшебные миры, где он свободен и всесилен.
Хорошо воспитанная японка лишена даже такого воображаемого, но спасительного прибежища — и подобных женщин в Японии большинство. У них с детства полностью ампутирована эта главная человеческая способность. Вот почему я безгранично восхищаюсь каждой японкой, которая еще не покончила с собой. Жизнь японки — это бескорыстный и возвышенный акт мужества.
Photo by Teiiko

Перевод Н.Попова, И.Попова
(С) «Иностранка», 2006
Амели НОТОМБ
Публикация: 01 декабря 2007

КЛУБ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ приглашает 10.02.2009 в 19:00 ч.

Тема вчера " Японская весна - Цветущая сакура"
Вас
ждет знакомство с удивительной странной Япония, показ яркого фильма,
увлекательный рассказа и презентация путешествия на традиционный
праздник весны - любование цветущей сакурой, розыгрыш сувениров.

Приглашаю отвлечься от затянувшейся зимы и окунуться в атмосферу весны и романтики !

Жду ВАС в книжном магазина БУКВОЕД по адресу Лиговский пр д.10 метро пл.Восстания в 19:00
для вас работает кафе