Откройте свой Мир!

Ильгизар Дикат



Сказание о силе башкирской



(По мотивам древних башкирских
преданий)



Монгольский хан окинул мрачным взором поле битвы.
Нет, не испытывал он радость от этой победы. Слишком много его воинов полегло в
нынешнем сражении. Не ожидал хан такого яростного сопротивления от горстки башкир. Да и от своего войска, на обучение
которого он не жалел ни денег, ни времени, ни сил, хан ждал гораздо большего. Он познал сладость побед с
пятнадцати лет, он не ведал поражений и всегда был уверен в боевых навыках и опыте своих воинов, но сегодня за победу
пришлось заплатить слишком высокую цену. Башкиры бились до конца. И
бились умело...


Теперь
все позади. Битва, несмотря ни на что, выиграна. Враг повержен. Если не считать
вон тех башкирских всадников на холме,
которые продолжали обороняться и с неистовостью обреченных раз за разом отбивали все атаки. Проклятье! Им бы сложить
оружие и сдаться на милость победителя, и тогда у них был бы шанс остаться в живых. Что ж, если так торопятся в
преисподнюю, скоро там и будут. Все отправятся туда, все до единого, и
даже раненым не будет пощады!


И тут над
холмистой степью, заглушая крики, ржание коней и звон металла, зазвенел сильный
голос:


-         Корайт, Тенгри! Братья, вперед!


Это был оран —
боевой клич башкир.


Хан оглянулся и не поверил свои глазам: несколько
последних башкирских всадников в страшной ярости набросились на его воинов и начали прорываться сквозь окружение. Их
можно было заметить сразу среди его воинов - по красным еляням, длиннополым
халатам, которые башкиры обычно надевали поверх доспехов. Вглядевшись в густые клубы пыли, хан мог наблюдать за каждым их
движением. Длинные башкирские мечи обрушались на его воинов, прорубая щиты и кольчуги словно дерево.
Четверо башкир рванули вперед и сумели-таки вырваться сквозь плотное
окружение.


Некоторые воины не растерялись, тут же натянули
тетивы луков, и уже чуть было не выстрелили, глава тумена тысячник Тайчар, один из самых могучих
багатуров орды, с десятью всадниками выскочил наперерез башкирам. В мгновенье ока всадники смешались в
единый клубок, окутавшийся густой пылью и шумом битвы.


Внезапно все стихло. Раздался победный крик, а
затем громкий, торжествующий смех. Из клубов пыли показался гнедой конь и умчался далеко в степь.
Хан вскочил на ноги. Да ведь это конь Тайчара!


Пыль быстро осела. Хан увидел, что бой был
прерван. Рослый башкирский всадник взмахнул мечом и двинул коня на ханских воинов, которых оставалось
всего пять. Они опустили сабли и начали отступать.


Глаза хана налились кровью. Он кликнул Джихангира
— прославленного своей отвагой и ловкостью багатура, и внезапно охрипшим
от гнева голосом приказал:


— Ты должен доставить их живыми! Они заслужили самых
мучительных пыток! Догони их! Привезешь

живыми — отблагодарю по достоинству, упустишь — лучше не возвращайся!


И тут же сотня самых закаленных в боях воинов —
личных телохранителей хана — ринулась в погоню.


...
Поле битвы осталось далеко позади. Но башкирские всадники все также скачут
далеко впереди, и монголам их явно не
догнать. «С погоней долго тянуть нельзя. Как бы не напороться на засаду или
становище башкир», — подумал
Джихангир, и, впервые в жизни, хлестнул плеткой своего любимого вороного
скакуна. Конь рванул что есть мочи, и Джихангир оставил свой отряд позади.
Багатур был доволен — наконец, он приблизился к башкирским всадникам.
Еще немного, совсем немного... Джихангир достал аркан.











*зание о силе башкирской


Но
тут его конь то ли отступился, то ли угодил ногой в нору — он покачнулся на
полном ходу, и остановился, с трудом удержав
равновесие. Джихангир, отбросив аркан, выхватил лук со стрелами. Ладно! Если
нет возможности взять башкир живьем,
хан получит их головы! Обработанная змеиным ядом стрела полетела вслед
башкирам, которые снова далеко оторвались. Следом за его стрелой засвистели
стрелы и других воинов. Но ни одна из них не долетела до цели. Джихангир
зарычал от досады и почувствовал сухой ком ком в горле...


И тут над его головой с пронзительным свистом
пролетела еще одна стрела. Она на миг растворилась в синеве неба и описав дугу,
вонзилась в круп одного из башкирских скакунов. Джихангир оглянулся. Слава Вседержателю! Это был Бердибек, старший из сыновей
хана. Он со своим отрядом тоже присоединился к погоне. В воинстве хана есть
много прекрасных лучников, но Бердибек — самый лучший, никто не может
сравниться с ним в дальности и точности стрельбы. Бердибек присоединился к
погоне, значит, повеление хана будет исполнено!


Джихангир жестом велел остановиться одному из
своих воинов, сел на его коня, и погоня продолжилась.


...Конь с вонзившейся стрелой проскакал еще
немного и упал наземь. Всадник успел соскочить с лошади и сумел удержаться на ногах. И тут другой башкир
придержал своего скакуна и подхватил его. Раздались громкие возгласы преследующих. Они, отменные воины,
посвятившие жизни совершенствованию навыков боя и джигитовки, несмотря на преисполнявшую их ярость, не могли не
оценить удивительную ловкость и мастерство башкирских всадников.


 


Бердибек выстрелил второй раз, но то ли
поторопился, а может намеренно, но на этот раз стрела пролетела чуть
выше цели, поверх голов башкирских всадников.


К тому времени Джихангир сумел нагнать своих
воинов и вырваться вперед. И тут он увидел, что тот башкир, который вскочил на коня своего товарища,
стал оборачиваться. «Прицеливается. Сейчас начнет пускать стрелы. Наши — тоже. Так они могут перестрелять
башкир, а хан велел взять их живыми», — подумал Джихангир. Но башкирский воин не стал стрелять. Колчаны
преследуемых пусты! Как он сразу не догадался! Башкиры уже давно осыпали
бы их градом стрел, ведь степные воины, которые на скаку палят из лука назад,
имеют большее преимущество перед теми, кто
догоняет их. А после нынешней битвы Джихангир убедился, что башкиры — отменные
воины.


Лошадь с двумя всадниками явно выбивалась из сил
и сбавляла скорость. Башкир оглянулся еще раз и понял, что монголы вот-вот настигнут их. Он крикнул что-то своим
товарищам и соскочил с коня.. Затем окинул взором синеву неба, произнес несколько слов и вытащил меч. Весь его
облик выражал готовность к последнему смертельному бою.


Трое его товарищей увидели это и повернули коней
обратно. Башкир с мечом что-то кричал им, указывая в направлении
спасительного леса, но всадники остановились. Один из них спешился, подбежал к
воину, и тот прижался к его груди.
Джихангира передернуло. «Что за женские нежности у этих отчаянных башкир?
Неужели они так прощаются?» — подумал он, обернулся к отряду и крикнул:


— Теперь им некуда деваться! Готовьте арканы.
Брать только живыми. Это — повеление хана!


* * *



Когда хану доложили, что один из четверых
пойманных воинов — женщина, душащий его доселе гнев стал утихать. Ханом
овладело любопытство, и он приказал немедленно доставить ее к нему.


...Хан и раньше знал, что башкирки очень красивы,
но не предполагал, что женщина-воин окажется райской девой, гурией, спустившейся с небес. Красоту эту
не могли скрыть даже густая пыль, засохшая кровь и грязь по всему телу,
с головы до ног. Да, она была прекрасна...


— Подойди ближе! — сказал хан.


Девушка сделала несколько шагов и остановилась. В
движениях пленницы чувствовалась необычайная легкость и грациозность, а в ее глазах не было ни тени страха, даже
беспокойства или волнения не проявляла она.


— Кто ты, воительница? — спросил хан.











ание о силе башкирской


Девушка назвала свое имя, род, тамгу и родовую
птицу. Хан вздрогнул. Он ожидал услышать грубый голос, но женщина говорила мягко и нежно. Если бы хан
своими глазами не видел ее в бою, то никто бы не смог ему доказать, что эта красавица с таким гибким
станом, красивыми кистями и нежным голосом способна сражаться наравне с самыми доблестными мужами. Нет, грешно
будет уродовать это творение Всевышнего. Нет... Хан еще раз пристально оглядел
женщину и натолкнулся на ее твердый взгляд. Это был взгляд отважного воина, от
меча и стрел которого полегло немало его лучших воинов. Хан подвергнет ее
пыткам, но будет пытать не тело, а душу!


Он обратился к девушке:


— Я
— воин. Я вызываю на битву равных себе мужчин. Но я не хочу ни убивать, ни
калечить такую красоту.

Мне дороже моя честь. Я мог бы сделать тебя рабыней, но мы оба понимаем,
что ты, гордая воительница

бесстрашного племени, предпочтешь рабству
смерть. А значит, получится, что я все же убью тебя. Поэтому я отпущу

тебя домой. Но только после того, как ты своими глазами увидишь казнь
сородичей. А потом расскажешь остальным,

что мы делаем с теми, кто смеет поднять оружие против нас.


Башкирка не ожидала таких слов от хана, известного
своей жестокостью и беспощадностью. Она пытливо посмотрела ему прямо в
глаза и сказала:


—  Хан, во время погони мы сумели
оторваться от твоих воинов и могли бы уйти. Но моего коня

подстрелили. Остальные вернулись, чтобы
вместе встретить смерть. Это мой старший брат, муж и сын. Самые

дорогие для меня люди. Отпусти их
тоже. Ведь для этого достаточно одного твоего слова...


Какая наглость! Хан ожидал всего — женских слез,
слов благодарности, но не этого. Его вновь обдало жаром гнева. Вместо того чтобы благодарить, ставит
условия! Ведет себя так, будто и не пленная вовсе, а прибыла на переговоры с равным! Хан снова вспомнил, сколько
камней — по числу погибших воинов — он положил на курган и стиснул кулаки. Все, теперь он ее не отпустит так
просто! Теперь он сделает все, чтобы гордая воительница превратилась в
обычную слабую женщину!


Стараясь придать своему голосу как можно больше
нежности, он ответил ей:


—  Я — правитель, а правители должны принимать мудрые решения, с которым
согласятся все мои

подданные. Иначе меня перестанут
почитать и воспринимать каждое мое слово как закон. Я не могу бросать свои

слова на ветер. Когда я посылал за
вами в погоню, то во всеуслышанье приказал доставить вас живыми, чтоб

подвергнуть самым мучительным
пыткам. Отпуская тебя, я нарушаю данное мной слово. Но, гордая воительница,

ради твоей красоты я готов сделать
тебе еще один подарок: чтобы в дороге тебе одной не было скучно, разрешаю

забрать одного из твоих
родственников. Сама решай, кого брать: старшего ли брата, любимого мужа или
родного

сына?


Хан
медленно произнес последние слова и откинулся на подушки. Вот сейчас он будет
свидетелем настоящих душевных страданий! Он
посмотрел в глаза женщины. Та выдержала его взгляд и ответила сразу, будто заранее
была к этому готова:


—  Отпусти брата.


В глазах женщины сверкнул такой огонь, что хан не выдержал и отпустил свой
взгляд. ,    — Не любишь мужа? И
сына тоже? — ехидно спросил он.


—  Ошибаешься, хан. Нет у меня никого дороже их. Но я могу еще раз найти
себе мужа, смогу родить сына.

А брата, кроме этого, у меня не будет никогда.


Хан, ошеломленный услышанным, велел привести
остальных пленников.


—   Хорошо. Выбор
сделан. Но об этом ты скажешь им сама! — улыбнулся хан, и приятная волна

прокатилась по всему его телу. Это было предвкушением торжества победы.


Хан
молчал, молчала и пленница. Он неотрывно смотрел на нее и с удовлетворением
наблюдал, как женщина напрягает всю свою волю, чтобы сохранить спокойствие.


Воинов
ввели в юрту. Они вошли уверенно и спокойно, будто к себе домой. Не было
растерянной суетливости, беспокойной дрожи, обычного перед оглашением смертного
приговора.


Хан
не торопился говорить. Он пристально оглядел каждого. Пленные были в пыли и
грязи, на их искромсанных доспехах видны
засохшая кровь и следы чудовищных ударов. Похоже, потому его люди и не забрали











азание о силе башкирской






Стр











доспехи себе, что были они уже не пригодны для боев. Все трое были
изранены, и некоторые раны продолжали кровоточить.


, ...Хан носит титул багатура. Титул, который не
дается с рождения, а добывается силой и бесстрашием в бою. Раньше, когда был
моложе, он всегда сражался в первых рядах, достойно выдержал бесчисленные
сражения и не раз оказывался на
волоске от смерти. Его сбивали с коня ударами палиц, стрелы впивались в него,
копья железным острием рвали мышцы и дробили кости, мечи и сабли полосовали его
упругое, сильное тело. Бесчисленные шрамы на теле хана вели летопись его
подвигов и воинской доблести...


Поэтому хану хватило одного взгляда, чтобы
понять, насколько серьезны ранения башкир, и он удивился, что эти воины все еще держатся на ногах. И даже
пытаются скрыть боль. Ничего, сейчас посмотрим! Перед казнью хан решил сломить их дух, дав им всем надежду на
освобождение, ибо врага с несломленным духом, невозможно победить даже
после его смерти...


—  Башкиры! Война — не женское дело, и поэтому я
отпускаю женщину. Но не одну. Одного из вас она

может забрать с собой. Кого —
выберет сама. Оставшихся двоих ждут суровые пытки. В сегодняшнем бою я потерял

больше половины войска. Двое из вас ответят за моих погибших людей...


Хан ожидал, что мужчины взглядами и жестами
начнут умолять женщину. И в самом деле, молодой, но крепкий юноша с надеждой
посмотрел на мать. Но его взгляд перехватил второй — коренастый мужчина средних
лет с глубокой раной на лице, и обратился к хану:


—  Мы в твоих руках, хан. Ты можешь пытать наши
тела, можешь оборвать нашу земную жизнь. Но ведь это

не смерть. Ты не сможешь нанести увечья нашим душам, и ты не в силах унизить
наше достоинство. Ибо души даны

нам Богом Тенгри, а достоинство наше — от предков. Тебе они
неподвластны.


Молодой воин выпрямился, глаза его сверкнули, и
он посмотрел вверх, где, сквозь решетку в центре купола юрты, пылало
закатными лучами Вечное Небо. Мужчина заметил это и торжествующе улыбнулся, а
затем продолжил речь, но уже обращаясь к жене:


—  Твое решение будет правильным. Действуй согласно
обычаям. Когда придет время, встретимся в покоях

Тенгри. Мы с сыном будем ждать тебя...


Хан был поражен. Ожидающий пыток и казни мужчина
пытался успокоить жену и сына! «Умен! Делает вид, что обращается ко мне и к
жене, а сам говорит с сыном», — подумал он. Так оно и было — и сын, и жена
облегченно вздохнули. Их взгляды
вновь выражали то величественное спокойствие, которое больше всего гневило
хана. Установилось недолгое молчание,
которое прервал зычный голос могучего рослого воина:


—  И ты, зять,
будь спокоен! Мы до конца исполним долг чести!


Хан вздрогнул и посмотрел в сторону рослого
широкоплечего воина, который выкрикнул эти слова. Они встретились взглядами. Воин и не стремился скрыть
свои чувства — в его глазах читались неприкрытая ненависть и жажда
мести.


По всему телу хана прошла мелкая, неприятная
дрожь. Нет, он не испугался. В своей жизни он повидал немало могучих багатуров с яростными и отчаянными
взорами, но впервые его обжег огонь холодный ненависти. Воин был
исполнен решимости идти до конца...


Хан отвел взгляд.
Неразумно оставлять в живых таких врагов. И невозможно будет сломить их, вместе
или

поодиночке — это хан тоже осознал. Изощренная пытка не удалась. Верные своим
обычаям, мужчины сами поняли,

кто должен быть избран. И все были
готовы к ответу женщины. Хан понял, что проиграл, но ведь он не привык к

поражениям! Теперь ему хотелось во
что бы то ни стало заполучить для пыток этого могучего воина с орлиным

взором — старшего брата красавицы.
Но при этом он не мог нарушить обещание.                                      5


—  
Как ты ловко пользуешься
обычаями своего народа. Сердце твоей сестры обливается кровью, к тому же она еще не сказала ни слова. Почему ты решил, что
она выберет тебя? А ты ведь здесь самый старший, мог бы уступить тем,
кто помоложе, — сказал хан, ехидно усмехнувшись.


—  
Да, я прожил дольше
их, но и опыта у меня больше. И долг свой я исполню лучше молодых, — ответил воин.


Хан был поражен дерзостью ответа. И тут он
вспомнил о Бошмане, батыре, о котором в далеком детстве рассказывал ему
дед.











.азание
о силе башкирской


... Во время первых сражений с башкирами, после
одной из жестоких битв батыр кипчакского рода Бошман попал в плен к прадеду хана. Желая сломить
железную волю батыра, прадед поставил ему условие: «Если встанешь на колени и попросишь прощения за убитых тобой и
твоими людьми моих воинов, можешь рассчитывать на снисходительность. Если же откажешься, казнь будет
суровой...» Бошман ответил: «Не я пришел на твои земли с войной. Я не буду
просить прощения за то, что убивал завоевателей. И я не верблюд, чтобы стоять
на коленях»...


Сегодня он лицом к лицу встретился с потомками
Бошмана, такими же гордыми и отчаянными. Нет, не сможет хан поставить их на колени. Что он должен сделать с ними?! Хан
начал задыхаться от гнева:


—  Ты поплатишься за свои слова. Я отрекаюсь от
своего обещания. Всех вас будут пытать — долго и

мучительно, до тех пор, пока ваши
души не окажутся в преисподней! — Хан повернулся к старшему сыну.


—   Скажи палачам, чтобы готовили орудия пыток! Бердибек
вышел из юрты.


—   Готовьтесь. Мои палачи знают свое дело, —
усмехнулся хан.


Но
башкиры были невозмутимы.                                                            ..


—  Может, хотите что-нибудь сказать напоследок? — не
выдержал он, нарушив долгое молчание.


—   Не боимся мы ни тебя, ни твоих палачей, хан, —
громкий голос рослого воина вновь наполнил юрту, и звучал он словно откуда-то с вышины. — Каждому из
нас важно знать, как он пройдет испытание на прочность нашей силы.
Нашей, башкирской силы.


—   Башкирской силы? Так в чем же она?


—   В кровных узах, и в обычаях, скрепляющих их.


Хан вдруг почувствовал страшную боль под левой
лопаткой. Она пронзила все тело, забилась под самым сердцем и отдалась в
висках. У хана перехватило дыхание, он закрыл глаза.


Много лет назад, после смерти отца, в борьбе за
ханский престол он убил брата. Сводный брат был старше его на семнадцать лет. В детстве он приезжал со
своими воинами в их кочевье, и юрта наполнялась запахом пота и гари. Когда брат
спорил с отцом, громко и дерзко, размахивая рукоятью плетки, мать тихо дрожала,
обнимая их, четверых детей, за тонкой занавеской. Когда хан вонзал нож в тело
брата, он мстил и за тот свой детский страх. А немного времени спустя в
него самого вонзился нож младшего брата Эльчидая.


...С Эльчидаем они с раннего детства были
неразлучны. Он защищал его от других мальчуганов, таскал на спине, порой
тяжелый крепыш Эльчидай засыпал на его плече, и он боялся разбудить его. Он
обучал его объезжать диких коней, выточил ему первую стрелу, вместе они
охотились на сайгаков...


Лезвие
ножа не дошло до сердца. Хана спасла кольчуга, которую он никогда не снимал. Он
подверг Эльчидая ужасной казни.


Сейчас
этот давно забывшийся шрам вновь напомнил о себе, отзываясь страшной болью.
«Сила — в кровных узах, и в обычаях,
скрепляющих их... Они сильны своими кровными узами. И счастливы. И в жизни, и
даже в смерти они верны друг другу.
А мы истребили друг друга в драке за власть и богатство. Наши прадеды создавали
это богатство на пустом месте, из
ничего, безжалостно и жестоко били своих врагов, а мы с такой же жестокостью насмерть стоим брат против брата. А что будут
делать мои сыновья после того, как я покину этот мир? Кто из них победит?» Рана под сердцем заныла. И тут он
вспомнил предсмертный крик Эльчидая. Хан покрылся потом...


Он представил своих сыновей. Вот выстроились они
перед отцом — рослые красавцы, искусные воины, гордость отца и всего их народа! Но что происходит? Глаза их полны
ненависти, а в руках сверкнули ножи... Нужно их спасти! Ведь он растил
их для великих дел, а не для междоусобиц!


Хан открыл глаза. Пленные башкирские воины
вполголоса прощались друг с другом.


—  Нет! — крикнул хан. — Передайте всем, что казни
не будет! Дайте пленникам четырех самых лучших

коней, и пусть они немедленно уезжают!









ание о силе башкирской


...Башкирские всадники скрылись во мраке ночи.
Хан молча проводил их взглядом.


—  
Отец, — раздался
голос из темноты. Хан обернулся и увидел шестерых вооруженных всадников. Это были его сыновья. — Почему ты отпустил их? Это
твое поражение? — Бердибек вытащил лук и вопросительно посмотрел на
отца.


—  
Нет, сын мой, это
дань их силе. Силе кровных уз. А она сильнее смерти...


Перевод с башкирского
Зухры Буракаевой

On-line голосование! Хиджаб - носить или нет?! vk.com/wall-33107337_687903?offset=520

В столице Татарстана Казани 13 октября (суббота) 2012 года пройдет 22-ой
День памяти защитников Казани, павших при взятии города – 460-ая
годовщина завоевания Казани войсками Ивана Грозного. 15 октября 1552
года после героической 41-дневной обороны, в ходе ожесточенного штурма
пала столица Казанского ханства, Казань.180-тысячной русской армии
противостояла 30-тысячная армия хана Едигера, в которую входили татары,
ногайцы, удмурты, мордва, чуваши и марийцы. В осаде было задействовано
огромное количество войск и орудий. Русские войска имели огромный
численный перевес над осаждёнными, кроме того, русские имели
многочисленную артиллерию (150 орудий). «Наряд» (артиллерия) располагала
различными типами орудий. Русская армия была представлена всеми родами
войск: конницей, стрельцами. По рассказам историков в 180 тысячной армии
Грозного было 30 тысяч татар-мусульман. Что опять-таки ставит под
сомнение правдивость российских историков. Ведь не могло столько
мусульман равнодушно смотреть, как из пушек расстреливали минареты и
принимать в участие массовой резни мусульман, включая детей и женщин
Казани.

Каждый народ вправе гордиться своей историей. История каждого народа -
неповторимая, особенная, самобытная. Мы должны помнить о делах дней
минувших, должны изучать и знать историю своего края. Необходимо, чтобы
представители нашего поколения умели принимать исторические знания,
которые тесно связаны с культурой и традициями народов Поволжья и Урала.
Коренные народы Поволжья и Урала относящиеся к двум крупным
этнолингвистическим группам, финно-угорской: коми, удмурты, мордва,
марийцы, и тюркоязычной: чуваши, татары, башкиры. Все эти народы прошли
сложный путь. В процессе совместного проживания происходило
взаимовлияние и взаимопроникновение культур, имеющих свои особенности.
Это - наша общая история, но каждый народ помнит и чувствует эту историю
по-своему. Национальная память по-своему перерабатывает и осмысляет
общий опыт. И поэтому каждый народ должен гордиться свей историей, и мы
обязаны попытаться сделать так, чтобы наши общие трагические
воспоминания сближали, а не разъединяли нас. И у нас есть шанс
добиться того, чего мы хотим.

С завоеванием Казанского ханства Москвой в 1552 году власть хана в
Казани ликвидировалась. В крупнейшие города в Казань и в Свияжск
направляются большие воеводы, являвшиеся наместниками Ивана Грозного на
местах. Намереваясь усилить колонизацию Поволжья и Сибири, московское
правительство учредило в Казани самостоятельную епархию под
покровительством военных. Епархия сразу же занялась постройкой
монастырей и церквей, а также насильственной политикой христианизации
местного населения. Во всех татарских селах жестоко разрушались мечети и
медресе, уничтожались ценные и священные арабские книги и древние
рукописи. На местах разгонялись исламские просветители и учителя,
религиозное руководство в лице мулл и имамов. Над татарами,
противившимися крещению, совершалось дикое насилие: их сажали в тюрьмы, у
них отбирали земли, их выселяли из деревень, заставляли жениться на
русских женщинах, держали в цепях, жестоко пытали. Детей татар и башкир,
заново обратившихся в Ислам, отбирали у родителей и раздавали
новокрещенным. При этом церковники не скрывали, что их цель - отучить
татар от исламской веры. В свою очередь татары-мусульмане, борясь с
насильственной христианизацией, разрушали монастыри и церкви, избивали
наиболее ненавистных им священников, некоторых даже убивали, поднимали
массовые восстания. Кроме татар, являвшихся в своем большинстве
мусульманами, на территории бывшего Казанского ханства из-за религиозной
политики оккупантов пострадали и другие народы чуваши, удмурты,
марийцы, у которых вырубались священные рощи. Позже Архиепископом в
Казань был направлен фанатик-миссионер и беспощадный палач Лука
Конашевич. За короткий срок в Свияжском уезде со своими палачами он
сумел крестить 13822 чувашей, черемис и мордвы.

Вот уже несколько лет реставрация храмов Свияжска ведется за счет
федерального и республиканского бюджета, конечно же, больше из кармана
жителей Татарстана. Взнос каждой стороны, по данным фонда «Возрождение»,
по 400 миллионов рублей ежегодно. Город Свияжск был основан в мае 1551
года. Первыми прихожанами были враги наших предков Иван Грозный и
русские воины, стрельцы, которые молились перед походом на Казань. Слова
Ивана IV после взятия г. Казани: "Мечети поганые раскопать и святые
церкви на их месте возвести", позже в оккупированных регионах к июню
1744 года из 536 мечетей было разрушено 418; москвичи от полного
уничтожения воздержались потому, что слух об этом мог дойти до
мусульманских стран и вызвать там разрушение церквей.

Мы помним вынужденную иммиграцию поволжских татар в Среднюю
Азию, Турцию и в другие страны случившееся из-за насильственного
крещения и национального гнета. Однако татар всегда тянуло к
историческим землям своих предков. Они едут, чтобы увидеть земли
татарских ханов - Сибирь, Волгу, Урал, Татарстан, Астраханские,
Оренбургские, Пермские, Самарские, Симбирские, Омские края. Живущие за
рубежом наши соотечественники, помнят и знают нашу историю, они проводят
многочисленные мероприятия по консолидации татарских общин,
сохранению этнокультурного пространства, укреплению связей с
исторической Родиной, вносят весомый вклад в мировую цивилизацию, это
ли не доказательство того, что татарский народ не побежден и продолжает
развиваться?

Взглянем, как относятся татары, русские и их правительства к своей истории.

В этом году жители России с размахом провели 200-летие Бородинской
битвы. К юбилею приурочены торжественные мероприятия в разных городах и
регионах: открытия музеев, организация военных реконструкций, выставок,
фестивалей и т.д. Президент России принял участие в праздновании
200-летия битвы под Бородино. По случаю 200-летия победы над французами в
России прошли общецерковные торжества. Во всех храмах РПЦ прошли
молебны. Юбилейные торжества возглавил лично Патриарх. Более 2,7 млрд.
рублей ушло на подготовку мероприятий по празднованию 200-летия.

Каждый год патриоты Татарстана и соседних республик собираются почтить
память предков, однако мы не видим президента республики Татарстан,
министров, депутатов, писатели, деятелей культуры, (депутаты, писатели,
деятелей культуры участвуют только 25-30 человек) директоров
предприятий, ректоров институтов, директоров школ и имамов мечетей
республики. Неужели правительство Татарстана не может выделить около 100
миллионов рублей нам татарам, которых больше 12 миллионов по всему
миру, для проведения Дня памяти, в частности для издания брошюр, книг,
календарей, проведения конференций, построек монументов павшим героям,
музеев?

С таким же успехом могут совместно проводиться мероприятия братских народов Поволжья и Урала:

Башкиры – день приуроченный Салавату Юлаеву - башкирскому национальному
герою, одному из руководителей Крестьянской войны в 1773-1775 годах,
сподвижник Емельяна Пугачева.

Чуваши - «Акатуй» - один из самых важных национальных праздников
чувашского народа и связан с древними традициями празднования окончания
весенних. полевых работ.

Удмурты - «Гербер» - традиционный удмуртский национальный праздник.

Марийцы - «Семык» - национальный праздник марийского народа посвящённый национальным героям.

Мордовы - «Тексень каштаз» - национальный мордовский праздник.

Мы призываем 13 октября к флагам Татарстана привязать зеленые ленты,
напоминая о героических погибших предков, главу Русской Православной
Церкви (РПЦ) Патриарха Кирилла принести публичное покаяние за проступки,
совершенные в период инквизиции перед народами Поволжья и Урала, широко
освещать данное мероприятие в средствах массовой информации.



Председатель Шуры Аксакалов - Габдельбарый Зиннуров.

Председатель Набережночелнинского отделения ТОЦ - Рафис Кашапов.

Председатель камского отделения СТМ "Азатлык" - Ильмир Салих.

http://tatar-centr.blogspot.com/2012/09/13.html



Как идет подготовка ко Дню Памяти?

http://www.tatar-gazeta.ru/...

Разыскивается муфтий Ринат Раев

     Аргаяшским районным судом Челябинской области вынесено постановление о
принудительном приводе Раева Рината Афраимовича, 26 июня 1966 года
рождения, ректора Российского Исламского Университета ЦДУМ России в
городе Уфа, председателя регионального управления мусульман Челябинской и
Курганской областей, образование высшее - окончил Троицкий ветеринарный
институт.

Постановление о приводе было вынесено после того, как муфтий дважды
проигнорировал официальное приглашение в суд для дачи показаний в
качестве свидетеля. В настоящее время судебные приставы сообщают, что не
могут его найти...

С 2006 года Ринат Раев совместно со своими сотрудниками Маратом
Сабировым и Василем Мингазовым занялись предупреждением руководства
Челябинской области и районов о наличии «ваххабитов», экстремистов. С
2008 года к запугиванию властей угрозой экстремизма, в том числе и
терроризма, был подключен Роман Силантьев, представленный всем как
«известный исламовед»...

Что касается рассматриваемого уголовного дела, то первоначально
Вильдар Якупов обвинялся в том, что в марте 2006 года прибыл в деревню
Аязгулово Аргаяшского района Челябинской области, после чего организовал
для местных жителей курсы по изучению основ ислама и арабского языка, с
принятием зачетов. В рамках указанных занятий неоднократно указывал
обучаемым лицам, о необходимости и возможности свержения христианства и
развития Королевства Саудовской Аравии (КСА), а так же передал
военнослужащему по контракту И.С. Ягафарову литературу и диски, которые
некие специалисты признали разжигающими вражду.

Первыми следственными действиями после возбуждения уголовного дела
были допросы членов администрации РДУМ Челябинской области, которые
стали сообщать шокирующие следствие сведения о деятельности Вильдара
Якупова, но со слов лиц, имен которых они не называли, а следствие не
пыталось это выяснить.

В частности, Ринат Раев на предварительном следствии рассказывал, что
Вильдар Якупов в Королевстве Саудовская Аравия изучал ислам в
искаженной форме - ваххабизм, а самого Вильдара Якупова можно назвать
ваххабитом. Муфтий подробно описал следователю ваххабизм, назвав его
разрушительной силой, основная цель ваххабитов, со слов муфтия - захват
государственной власти и уничтожение людей, не верящих в Аллаха.
Конкретно про Вильдара Якупова муфтий сказал, что его цель - охватить
массовость прихожан для дальнейших переворотов в структуре
государственной власти. Его идеология - убивать людей, которые не верят в
Аллаха. Муфтий даже назвал рациональный довод, подтверждающий его слова
- Вильдар Якупов входит в духовное управление, цель которого разделить
мусульман и путем их дальнейшего духовного подчинения управлять
государственной властью.

В судебном заседании все допрошенные священнослужители, подчиненные
Ринату Раеву, под разными предлогами отказались от своих первоначальных
показаий. Один из свидетелей прямо заявил, что раньше он смотрел на это
дело «через призму духовного управления». Другой заявил, что не понимает
значение слова «экстремизм», которым оперировал в ходе допроса
следователем.

Что касается следственных действий, направленных на установление
события преступления, то только после возбуждения уголовного дела и
необходимости предоставления уже конкретных доказательств, а не слухов
из муфтията, правоохранительные органы стали осознавать тупиковость
сложившейся ситуации.

К этому моменту представители администрации РДУМ по Челябинской
области так же стали скрываться от следствия и не реагировали на
многочисленные вызовы следователем. Попытки следователя обеспечить их
явку на допрос через сотрудников Центра по противодействию экстремизму
ГУВД по Челябинской области и ФСБ ни к чему не привели.

Итогом расследования явилось обвинение Вильдара Якупова в том, что он
в начале, а так же в середине марта 2009 года (точное время следствием
не установлено) передал военнослужащему И.С. Ягафарову книгу, включенную
в список экстремистских материалов и экстремистскую аудиозапись; весной
2009 года (точное время следствием не установлено) передал
военнослужащему Р.Г. Байтурину книгу. В качестве доказательств были
положены противоречивые и никем не подтвержденные показания двух
военнослужащих - И.С. Ягафарова и Р.Г. Байтурина, а так же заключение
эксперта ФСБ Светланы Мочаловой. Две оправдывающие экспертизы и
многочисленные показания свидетелей следствием проигнорированы.

Обвинения, с которых начиналось дело, в том, что Вильдар Якупов в
рамках проводимых им занятий неоднократно указывал обучаемым лицам, о
необходимости и возможности свержения христианства и развития
Королевства Саудовской Аравии (КСА), ввозе из КСА религиозной
литературы, хранении более «пятисот единиц экстремистской литературы» из
окончательного обвинения полностью исключены.

У кого есть какая-либо информация о месте нахождения Рината
Раева просим сообщить в службу судебных приставов по Челябинской области
либо защитнику Вильдара Якупова адвокату Рустему Валиуллину по телефону
7 912 856 27 87, электронный адрес: postmaster@lawfulstate.ru 



Автор: Валиуллин Рустем


источник: http://golosislama.ru/news.php?id=6381

Главу молодежного совета курултая башкир обвиняют сразу в трех преступлениях

Источник: www.bashklip.ru


   Зампредседателя исполкома курултая башкир
(ВКБ) и глава молодежного совета курултая Фанзиль Ахметшин оказался
замешан сразу в нескольких преступлениях. Он ответит в уголовном порядке
не только за контрабанду и хранение наркотиков, но и за призывы к
осуществлению экстремисткой деятельности. Г-н Ахметшин находится под
стражей с момента возвращения из Турции – на уфимской таможне в багаже
общественного деятеля обнаружили опий. Уже после ареста Фанзиля
Ахметшина, выяснилось, что к нему имеют претензии сотрудники службы
федеральной безопасности, уличившие молодого человека в распространении
идей национальной розни и религиозного экстремизма.

Сегодня известному башкирскому общественнику предъявлено обвинение по
двум статьям Уголовного кодекса - ч.2 ст. 188 УК РФ («Перемещение
контрабандой через таможенную границу наркотических средств») и ч.1 ст.
228 УК РФ («Незаконные приобретение, хранение, перевозка наркотических
средств»). В ближайшее время к этим обвинениям добавятся и по ч.1 ст.282
УК РФ («Возбуждение ненависти либо вражды»). В случае, если суд
признает г-на Ахметшина виновным по всем инкриминируемым ему
преступлениям, мужчине грозит до 12 лет лишения свободы.

Как сообщили «МКС» в пресс-службе УФСБ по РБ, летом 2011 года на
ежегодном мусульманском празднике «Мусабака» общаясь с верующими
«осуществлял пропаганду превосходства идей ваххабизма над другими
течениями ислама, оправдывал положения ваххабизма, направленные на
физическое насилие в отношении противников этого учения, возбуждая между
верующими религиозную и национальную вражду». Также мужчина
распространял среди мусульман экстремистскую литературу и «призывал к
осуществлению экстремистской деятельности». Против общественника
возбудили уголовное дело по признакам преступления, подпадающим под
статью 282 УК РФ. Кроме того, в 2009 году прокуратура РБ предостерегала
Фанзиля Ахметшина о недопустимости нарушений российского
законодательства, а Кировский суд Уфы признал экстремисткой и запретил к
распространению статью этого автора «Башкорт месьелеhе», опубликованной
в седьмом выпуске газеты «Оран», выпускаемой «Союзом башкирской
молодежи».

- Несмотря на решения правоохранительных органов Фанзиль Ахметшин
продолжил заниматься противоправной деятельностью, пропагандируя ислам
салафистского толка, распространяя идеи национальной розни и
религиозного экстремизма, направленные на возбуждение ненависти и вражды
по признакам отношения к религии, - сообщили в пресс-службе УФСБ по РБ.

По данным чекистов, Фанзиль Ахметшин является лидером религиозной
мусульманской группы «Ахлю Сунна Валь-Джамаа», исповедующей салафизм
(чистый ислам, - ред.). Последователи этой идеологии обязаны посвятить
всю свою жизнь «вооруженной борьбе с неверными», причем им не
возбраняется изымать имущество «нечистых». В список неверных попадают
все, кто не следует учению Аль-Ваххаба и мусульмане в том числе. Члены
национальных движений не отрицают, что г-н Ахметшин имеет репутацию
мусульманского радикала.

Для правоохранителей Фанзиль Ахметшин - опасный субъект, даже если он не
совершал никаких преступлений. Адепты ваххабитского учения влияют на
умы незрелых и не имеющих религиозной культуры людей, которые однажды
могут отправиться воевать против всего мира, не исповедующего чистого
ислама. Так было с ребятами из Аскинского района, сначала расправившихся
с милиционером в Пермском крае, чтобы завладеть его оружием, а потом
подложивших самодельную бомбу под газопровод Челябинск-Петровск.
«Подрывники» исповедовали радикальный ислам, призывающий добиваться
вооруженным путем главенства «чистых» мусульман на земле. Интересно, что
г-н Ахметшин с парнями из Аскинского подполья был знаком и даже
заботился об их судьбе, устроив их на работу на стройке коттеджа своего
знакомого в Иглинском районе республики. Общественник приятельствовал и с
боевиками из баймакского подполья, сегодня арестованными. Так что и
свою судьбу Ахметшин предопределил сам.

Источник
Сайт в поддержку Ф.Ахметшина
Группа Ф.Ахметшина ВКонтакте.ру


Источник: www.bashklip.ru

Кто он, Фанзиль Ахметшин?

 

  Вот какую характеристику дает ему начальник ФСБ по Башкирии Виктор
Палагин в своем интервью: «Ахметшин – фигура одиозная, ярый проповедник
суфизма. Большая борода, говорит складно... 29 ноября он транзитом через
Турцию прилетел из Сомали, где якобы находился с гуманитарной миссией, а
по нашей информации общался с представителями международных
террористических организаций». Не чувствуете, что Остапа понесло...
Придется войти в роль Шерлока Холмса, чтобы разоблачить умышленную ложь
господина В. Палагина, потому как фальсификация события преступления
может стать болезненной страстью. Начнем сначала.
Во-первых, об Ахметшине-суфисте. Фанзиль к суфизму имеет такое же
отношение, как господин Палагин, скажем, к кришнаизму. Я могу это
свидетельствовать пред всяким духовным лицом, так как знаю Ахметшина
приличное время, к тому же он является моим сослуживцем. Спроси Палагин о
том же у нашего шейха Талгата Таджуддина (кстати, шейх – суфийское
звание!), он в этом лучше чекистов разбирается – усмехнулся бы в ответ
наш достопочтенный верховный муфтий. А о том, что суфизм в России – не
грех юридический, знают не только верующие, о чем я ранее уже писал.
Во-вторых, о бороде, при том большой. Не вспомнились ли нашему чекисту
исторические предания, как Петр Великий бороды боярам непокорным брил? А
вот что: а бороды у наших православных священников, пусть они меня
простят грешного, намного длиннее и окладистее, чем у арестанта Фанзиля.
Так их тоже, может быть, стоит проверить на отсутствие экстремизма, как
это бывало в проклятые Богом и людьми годы чекистского беспредела?
В-третьих, о том, что Ахметшин складно говорит. Кажется, наш защитник
чистоты подбородочной области лица почуял полузабытый душок
пролетарско-чекистской ненависти к интеллигенции, ставшей одной из
первых жертв большевистского мракобесия. Опять-таки, очень уважаемый
мной священник, отец Александр Мень и говорил, и писал складно, но был
убит окаянным грешником, и гореть убийце вечно в аду.
В-четвертых, о том, что Фанзиль и его сподвижники, собрав более 60 тысяч
долларов, поступивших в качестве пожертвований для акции «Дети Сомали»
(это у нас хаер-садака называется), действительно прибыли с гуманитарной
миссией не в Сомали, а в Кению, где на границе с Сомали в тяжелейших
условиях проживают в лагерях для беженцев сотни тысяч сомалийцев.
Господин Палагин, прекрасно осведомленный об этом, предпочитает правде
ложь.
На то есть своя причина. В уфимском аэропорту у Ф.Ахметшина и у другого
участника акции Ильшата Гатиятуллина изъяли и стерли всю фото- и
видеоинформацию о поездке, что само по себе незаконно. А зачем? Ответ
прост: чтобы впоследствии получить возможность для обвинения своих жертв
в пособничестве международным террористическим организациям, что и
попытался сделать Виктор Палагин. Но и в этом случае наши чекисты -
«добры молодцы» провалились – в Интернете имеется подробный фото- и
видеоотчет о том, как Фанзиль Ахметшин раздавал бедным беженцам лагеря
Дадааб «террористический» продукт, название которому – рис. Видать,
нашим гуманистам удалось еще до задержания в аэропорту переправить
видеоматериалы по электронной почте. Ну что тут скажешь, объегорили
ребята своих оппонентов – славных продолжателей дела железного Феликса.
Но в отношении заместителя председателя Исполкома Международного союза
общественных объединений «Всемирный курултай (конгресс) башкир»,
молодежного лидера Башкортостана Ахметшина эти обвинения показались
недостаточными, а, скорее всего, бездоказательными. Надо было сделать
то, что безо всякого напряжения стало бы основанием для задержания и
последующего судилища над неугодным гражданином. А тут наши доморощенные
правоохранители особой фантазией не отличаются – был бы наркотик, а
статья найдется. Сказано – сделано! Вот как это представляет чекистский
начальник Палагин, исполняющий функцию защиты соотечественников от
наркотической заразы, распространяемой убежденным борцом против
пьянства, табакокурения и наркомании в масштабах республики Ахметшиным:
«При досмотре его багажа пограничники обнаружили странный камень.
Вызвали специалистов наркоконтроля, которые установили, что это опий.
Возбудили дело по ст.228 УК РФ («Хранение и сбыт наркотиков»)».
Как известно, Ф. Ахметшин и И. Гатиятуллин после успешного завершения
своей акции прибыли в Уфу рейсом «Стамбул-Уфа» рано утром 29 ноября. Как
положено, прошли пограничный и таможенный контроль. В это время Фанзилю
по мобильному телефону позвонил сослуживец из Курултая, и он ответил,
что все в порядке, и вскоре появится на работе. Но потом он исчез,
телефон не отвечал, даже прибывший с ним И. Гатиятуллин ничего не знал,
что же приключилось с Ахметшиным. Наступил вечер, а вестей о нем все не
было. Чтобы хоть как-то прояснить ситуацию, я лично позвонил в
Башкирскую таможню. Первый заместитель начальника этой службы Ю.В.
Соколов мне ответил, что никаких претензий у таможенников к Ф. Ахметшину
не было, и что он благополучно прошел проверку. То же самое утверждали
те сотрудники из погранслужбы, которые проводили паспортный контроль.
Произошедшее с Фанзилем стало известно только на второй день.
Ф. Ахметшин, уже находясь в зале ожидания, то есть, после прохождения
госграницы, был задержан сотрудниками отдела пограничного контроля ФСБ
для повторной проверки и отведен в отдельное помещение. Там также
находился некий гражданин таджикской национальности. Видать, в этом
помещении Фанзиль находился достаточно долго, так как подошло время
очередного намаза, и он приступил к молитве. В это время он не имел
возможности присматривать за вещами. Через некоторое время таджикского
парня увели, после чего в присутствии понятых начали проверять вещи
Фанзиля. Да, имейте в виду, что понятые были приглашены еще до того,
когда еще не было известно, что из открытого бокового кармашка дорожной
сумки будет изъят пресловутый палагинский «странный камень». Ловушка
захлопнулась.
У меня есть вопрос к сотрудникам ОПК ФСБ «Аэропорт г.Уфы». Как известно,
в досмотровом зале имеются камеры видеонаблюдения. Были ли такие камеры
в том помещении, где производилась повторная проверка? Если их не было,
то возникает веское основание для версии об умышленном подбросе
наркотического вещества в вещи Фанзиля тем самым гражданином,
находившемся в одном помещении с Ахметшиным. Вообще, к уголовному делу
должны быть приобщены все записи видеокамер, в зоне которых мог
оказаться обвиненный в контрабанде (в то время это правонарушение по
ст.188 УК РФ) Ф. Ахметшин. Однако в интервью газете «АиФ-Башкортостан» №
51 от 21-27 декабря господин Палагин почему-то предпочел «забыть» о
вменяемой Ахметшину статье по контрабанде, упомянув только о другой
статье, связанной с хранением и сбытом наркотиков. Действительно, с
точки зрения чистоты правоприменения никак нельзя гражданина обвинять в
контрабанде, если он уже благополучно прошел таможенный контроль 3-х (!)
стран, а в момент задержания уже находился на территории Российской
Федерации. Все это лишний раз подчеркивает тот абсурд и форменное
беззаконие, которые возводятся в ранг доблести сотрудников
территориального органа госбезопасности.
Далее. В принципе, если суд действительно будет беспристрастно и
непредвзято рассматривать дело Фанзиля Ахметшина, предъявленные в
отношении к нему серьезные обвинения рассыплются. Вот только некоторые
штрихи: дактилоскопическая экспертиза доказала, что отпечатков пальцев
подозреваемого на упаковке наркотика не имеется. Наркологическая
экспертиза отвергла возможное употребление им наркотиков. Это уже о
многом говорит.
А что дальше-то будет? Кто позорит государственные органы, должен нести
ответственность, как и любой рядовой гражданин. А не тут-то было. В
предчувствии возможных разоблачений ведомство современных «рыцарей плаща
и кинжала» поспешило предъявить уже давно избранной жертве новое
обвинение, казалось бы, беспроигрышное при всех прочих условиях –
уголовное дело по ст. 282 УК РФ («Возбуждение ненависти либо вражды, а
равно унижение человеческого достоинства»). Господин Палагин ссылается
на то, что якобы «летом его сторонники напали на мечеть в Сибае». Что-то
забывчивым стал наш главный башкирский чекист: речь идет о конфликте
между верующими в другом башкирском городе Баймаке. Да, было там не
очень красящее мусульман выяснение отношений между ними, но именно
Фанзиль Ахметшин поехал от Исполкома МСОО ВКБ регулировать этот
конфликт, там были также и представители правоохранительных органов, в
том числе и сотрудники службы безопасности. Казалось бы, что разногласия
удалось разрешить, и в этом немалая заслуга Ахметшина. Но прошло
некоторое время, и грянули аресты мусульман в Баймаке, опять-таки
обвиненных в организации экстремистских группировок и подготовке
терактов. Как свидетельствуют задержанные, по отношению к ним
применялись пытки, но башкирская Фемида не только слепа, но и вообще
бесчувственна.
Подошел конец года, и уважаемый Виктор Николаевич поспешил успокоить
весь наш взбаламученный народ. А как же, экстремистов и террористов в
республике хватает, и только благодаря упорному труду УФСБ по РБ Господь
Бог (значит, и Аллах) жалует нас: неминуемая беда продолжает миновать
республику, не считая неожиданного взрыва баллона колеса под креслом
уфимского троллейбуса, что изрядно напугало двух женщин и стало истинным
сигналом для начала контртеррористической операции. По насаждаемому
УФСБ мнению, республика сегодня кишмя кишит новоявленными экстремистами,
только вот незадача: никто еще у нас никого на почве межнациональной
или межконфессиональной розни даже пальцем не тронул (упаси Боже (Аллах)
и помилуй!), никаких иных подобных эксцессов не было. И вовсе не
благодаря стараниям УФСБ, а в результате благотворного влияния на наших
людей атмосферы взаимного согласия и терпимости, сложившейся в течение
долгих веков.
Не стал бы я писать о вышеизложенном в столь издевательском тоне, если
бы всю свою сознательную жизнь не стремился к сохранению чистоты души,
чести и человеческой совести. И сам же у себя вопрошаю: неужели протест
пробудившегося от спячки гражданского общества, вышедшего на Болотную
площадь, не стал знаком, предостерегающим власть имущих от прямого
клятвопреступления и правонарушения?
А что касается дела Ф.Ахметшина – другой оценки, кроме той, что это не
только беззаконие и произвол, но и совершаемое на глазах общественности
преступление, не может быть. Оно уже приобрело международный резонанс, и
люди доброй воли – будь они мусульмане, христиане, иудаисты и др.,
башкиры, татары, русские, чуваши, евреи и прочие граждане России, а
также граждане других стран голосуют в защиту Фанзиля Ахметшина.
Сегодня те силы, которые стремятся лишить свободы безвинных людей,
становятся самым опасным дестабилизирующим фактором для всей России. А
ведь именно нам, российским народам, придется в скором времени еще раз
выразить свое волеизъявление при выборе президента страны. В этой
ситуации творимый «государевыми слугами» произвол может обернуться
окончательной потерей веры народа в силу закона и законной власти, что
само по себе может привести к «майданизации» нашей страны. Нужно ли это
россиянам, сможет ли власть преодолеть все увеличивающийся отрыв от
народа – вот в чем вопрос.
Валиахмет Бадретдинов, общественный деятель, публицист

Источник: www.bashklip.ru

Под Общественным обращением ВКБ в Защиту Фанзиля
Ахметшина подписались  28 человек (согласно списку, из 71-го членов
Исполкома ВКБ – всего 7 человек поддержали Обращение).Остальные
члены Исполкома, боясь запачкать свою «репутацию», по чиновничьи
предпочли остаться в стороне в ответственный момент, при этом речь идет о
заместителе  председателя ВКБ – Фанзиле Ахметшине, арестованного после
возвращения с благотворительной акции помощи голодающим детям Сомали,
истинном патриоте башкирского народа, не на словах, а на деле
работающего во благо башкир и всего народа Башкортостана в целом. Что уж
говорить о простом народе, которому тоже необходима поддержка и помощь
… 

Стоит подумать над тем, чтобы написать Народное обращение
Президенту РБ Хамитову Р.З. с подписями общественных организаций и
народа и покончить с  этим, паразитирующим на шее народа  органом… Если
Исполком ВКБ не в состоянии исполнять свои обязанности перед народом, а
именно – согласно Уставу ВКБ:

2.1. Содействие возрождению и развитию башкирского народа.
2.2.
Реализация и защита политических, экономических, социальных,
культурных, экологических и иных прав и свобод башкир, проживающих в
Российской Федерации, странах ближнего и дальнего зарубежья в
соответствии с Конституциями и действующим законодательством Российской
Федерации и Республики Башкортостан, международными правовыми нормами.
_________________________________________________
 
http://sbmrb.com/index.php?dn=news&to=art&id=310

Обращение Исполкома МСОО "Всемирный курултай (конгресс) башкир" по поводу ареста Фанзиля Ахметшина
Прокурору
Республики Башкортостан
С.А. ХУРТИНУ

Председателю
Верховного суда
Республики Башкортостан
М.И. ТАРАСЕНКО

Начальнику Управления
Федеральной службы
безопасности России
по Республике Башкортостан
В.Н. ПАЛАГИНУ
29
ноября 2011 года в Международном аэропорту «Уфа» при прохождении
пограничного контроля задержан заместитель председателя Исполкома МСОО
«Всемирный курултай (конгресс) башкир» Фанзиль Талгатович Ахметшин,
прибывший рейсом «Стамбул — Уфа». При досмотре ручной клади у него
обнаружили вещество, вид которого указывал на принадлежность к
наркотической группе. Эксперты Управления Федеральной службы РФ по
контролю за оборотом наркотиков по Республике Башкортостан установили,
что оно является опием марокканского происхождения. Ф.Т.Ахметшину
предъявлено обвинение по ст. 228 УПК РФ и решением Кировского районного
суда города Уфы от 1 декабря 2011 года была применена мера пресечения в
виде ареста.
Ф.Ахметшин является председателем Молодежного Совета
Курултая, активистом молодежной организации «Трезвый Башкортостан» и
одним из инициаторов Республиканского конкурса "Трезвое село",
получивший общественный резонанс в масштабах всей страны. Он ведет
активную работу по расширению движения за трезвый и здоровый образ
жизни, против употребления алкогольных напитков, наркомании и
табакокурения среди подрастающего поколения. Личным примером он
способствовал укреплению и развитию основ духовного и нравственного
воспитания молодежи. Несмотря на молодой возраст, многие знают Ахметшина
Ф.Т. как ответственного и примерного семьянина, 6 декабря в его семье
родился третий ребенок (В настоящее время жена с новорожденным ребенком
находятся в роддоме, двое других детей – под присмотром родственников).
Такой человек как Фанзиль, просто не мог заниматься контрабандой
наркотиков. Это противоречит его жизненным принципам и устоям.
В
связи с вышеизложенным Исполнительный комитет МСОО «Всемирный курултай
(конгресс) башкир» от лица всей башкирской общественности настаивает на
том, чтобы Вы:
- объективно и всесторонне разобрались в проблеме
Ахметшина Ф.Т., проверили законность возбуждения уголовного дела в
отношении него, взяв под личный контроль его ход, а также справедливость
и честность следственного и судебного разбирательства;
- обеспечили
максимальную публичность рассмотрения всех обстоятельств дела,
информировали общественность о ходе следствия и дали официальные
комментарии в средства массовой информации о сути, содержании обвинения в
адрес Ахметшина Ф.Т., а также позиции Ваших ведомств по указанному
вопросу;
- гарантировали доступ и разрешили встречу Ахметшина Ф.Т. с
членами семьи, представителями общественности и адвокатом на всем
протяжении уголовного процесса.
Кроме того, мы считаем, что держать в
изоляторе человека, у которого в семье трое детей, один из которых
родился совсем недавно, просто негуманно. Поэтому требуем изменить меру
пресечения Ахметшину Ф.Т. до окончания следствия с заключения под стражу
на более мягкую, обеспечивающую его постоянное общение с близкими.

Исполнительный комитет МСОО «Всемирный курултай (конгресс) башкир»


Башкирские общественники обратились к Генпрокурору РФ
Генеральному прокурору
Российской Федерации
Ю.Я. Чайке
Уважаемый Юрий Яковлевич!
Мы,
представители башкирский общественности, обращаемся к Вам в связи с
задержанием 29 ноября 2011 года сотрудниками отдела пограничного
контроля «Аэропорт г. Уфы» известного молодежного лидера Республики
Башкортостан, заместителя председателя Исполкома МСОО «Всемирный
курултай башкир» Фанзиля Талгатовича Ахметшина, который в качестве
руководителя акции гуманитарной помощи голодающим жителям Сомали прибыл
из Стамбула. По инициативе мусульманской молодежи жителями республики
были собраны немалые финансовые средства – более 60 тысяч долларов, на
которые были закуплены и доставлены в Кению продовольствие и вещи для
голодающего населения. Фанзиль Ахметшин был одним из тех, кто принимал
самое активное участие в организации этой благотворительной акции,
отвечающей гуманистическим принципам ООН.
В течение суток о
местонахождении и причинах задержания Ф. Ахметшина не знали ни
родственники, ни коллеги, что само по себе является нарушением
законности. При возвращении на родину члены делегации прошли проверки на
границах Кении, Турции, а также паспортный и таможенный контроль в
Уфимском аэропорту. Насколько стало нам известно, Ф. Ахметшин был
задержан уже после прохождения государственной границы и отведен для
повторного пограничного контроля в отдельное помещение. В этом помещении
также находился некий гражданин таджикской национальности. Здесь же Ф.
Ахметшин совершил традиционный намаз, и в это время его вещи остались
без присмотра. После того, как сотрудники увели таджика, была начата
проверка вещей Ф. Ахметшина. В результате из открытого бокового кармана
его дорожной сумки проверяющими был извлечен пакет с опием весом в 1,5
грамма. Ф.Т. Ахметшину было предъявлено обвинение по ст. 188 УПК РФ в
контрабанде наркотиков, и решением Кировского районного суда г.Уфы от 1
декабря 2011 г. по отношению к нему была применена мера пресечения в
виде ареста.
Обычно у совершающего умышленное правонарушение имеются
мотивы, способствующие совершать его. Всем известно, что Ф. Ахметшин не
употребляет наркотики, никогда не торговал ими. Он не только как
гражданин, ведущий трезвый образ жизни, но и как верующий человек, не
способен совершать грех такого преступления. Нет и не было никакого
смысла ему перевозить из Кении 1,5 г. опия марокканского происхождения,
участвуя в международной гуманитарной акции.
Ф. Ахметшин –
законопослушный гражданин РФ, председатель Совета молодежного Курултая.
Он и его единомышленники из молодежной организации «Трезвый
Башкортостан» организовали в республике конкурс «Трезвое село»,
получивший общественный резонанс в масштабах всей страны. Ф. Ахметшин
активно вовлекает башкирскую молодежь в борьбу за нравственные устои
нашего общества, выступая против распространения среди подрастающего
поколения табакокурения, употребления алкогольных напитков, наркомании.
Ф. Ахметшин пользуется большим авторитетом среди всего населения нашей
республики.
Ф. Ахметшин – один из самых принципиальных борцов за
соблюдение высокой нравственности во избежание совершения греховных
деяний. Все это еще раз подчеркивает абсурдность совершенной
определенными силами провокации против личности, что само по себе
квалифицируется как тяжкое правонарушение.
Совершаемый на глазах
общественности произвол наносит непоправимый вред имиджу
правоохранительных органов. Считаем, что должны быть приняты все
необходимые меры по освобождению содержащегося под арестом по умышленно
сфабрикованному делу Фанзиля Ахметшина и проведено расследование с целью
выявления организаторов данной провокации. Мы просим Вас возбудить
уголовное дело по факту умышленного подброса в вещи Фанзиля Ахметшина
наркотического вещества.

1. М.М. Кульшарипов, член Исполкома Всемирного курултая (конгресса) башкир, доктор исторических наук, профессор.
2. А.М. Юлдашбаев, кандидат философских наук, пенсионер.
3. Т.Ф. Карамышева, член Союза писателей Республики Башкортостан.
4. Ю.И. Гайнетдинов, народный артист Республики Башкортостан.
5. З.Н. Нигаматьянова, журналист.
6. Р.Р. Загреев, редактор газеты «За местное самоуправление».
7. Д.А. Гайнуллин, член комиссии Исполкома Всемирного курултая башкир по истории и проблемам демографии башкирского народа.
8. А.Ш. Ярмуллин, член комиссии Исполкома Всемирного курултая башкир по истории и проблемам демографии башкирского народа.
9. Н.А. Мажитов, академик АН Республики Башкортостан, доктор исторических наук, профессор.
10. Р.М. Валиахметов, кандидат социологических наук, член Исполкома Всемирного курултая (конгресса) башкир.
11. Р.З. Шакуров, доктор филологических наук, профессор.
12. Ф.С. Тикеев, кандидат исторических наук.
13. Г.С. Кунафин, доктор филологических наук, профессор.
14. А.Х. Давлетбаков, директор КП РБ «Йэшлек».
15. А.Ч. Гайсин, директор ГБОУ БРГИ № 1 им. Р. Гарипова.
16. Н.Д. Бурангулова, учитель МОУ СОШ № 104 г. Уфы.
17. Р.Г. Азнагулов, доктор филологических наук, профессор БашГУ.
18. Ш.Х. Хабибрахманов, директор МОУ Башкирский лицей № 136.
19. Р.Х. Галиуллина, директор МОУ Башкирский лицей № 48.
20. М.С. Мустафина, директор вечерней школы.
21. Р.Р. Асылгужин, тележурналист.
22. М.А. Максутова, заместитель директора УГБГ № 20 им. Ф.Х. Мустафиной.
23. Г.Ш. Кильдигулова, директор МБОУ БШ/ДС № 13.
24. Л.Ш. Сулейманова, доктор исторических наук, профессор УГНТУ.
25. Л.А. Усманова, заведующий д/с № 221 г. Уфы.
26. Ф.Б. Санъяров, доцент Башгосуниверситета.
27. А.А. Гайфуллин, директор Регионального общественного фонда «Ахмет-Заки Валиди» Республики Башкортостан.
28.
В.М. Бадретдинов, заместитель председателя Исполкома Всемирного
курултая (конгресса) башкир, член Общественного совета при МВД по
Республике Башкортостан.



СПИСОК ЧЛЕНОВ ИСПОЛКОМА, НЕ ПОДДЕРЖАВШИХ ОБЩЕСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ  ВКБ ПО ОСВОБОЖДЕНИЮ ФАНЗИЛЯ АХМЕТШИНА
 
1.     Юсупов Марсель Харисович

2.     Азнабаев Румиль Талгатович

3.     Акманов Ирек  Гайсиевич

4.     Аллаяров Зиннат Абдуллович

5.     Алтынбаев Ранис Раисович

6.     Аскаров Галим Салимович

7.     Асылгужин Иршат Мухарамович – поддержал обращение

8.     Ахметшин Фанзиль Талгатович (в заключении)

9.     Бадретдинов Валиахмет Минниахметович – поддержал обращение

10.  Баишев Ирек Фанурович

11.  Баймурзин Хамит Хаирварович

12.  Бахтиев Марат Шагимарданович

13.  Баширова Фирдаус Тимербулатовна

14.  Биишева Ляля Гибатовна

15.  Бикбаев Равиль Тухватович

16.  Булатов Марат  Римович

17.  Буранчин Азамат Мажитович

18.  Валиахметов Рим Марсович

19.  Вильданов Сафиулла Наилович

20.  Габбасов Рим Муллагалиевич

21.  Габитов Илдар Исмагилович

22.  Гайнетдинов Юлай Ишбулдович

23.  Гайнуллин Данир Ахмадеевич – поддержал обращение

24.  Гайсин Хайдар Миншарифович – поддержал обращение

25.  Галин Азамат Закиевич

26.  Гумерова Лилия Салаватовна

27.  Еникеев Арсен Зуфарович

28.  Зиннуров Рафаил Нариманович

29.  Идельбаев Артур Мирасович    (в заключении)

30.  Илишев Ильдус Губайдуллович

31.  Ильясова Юмабика Салахетдинова

32.  Инан Мустафа Яшар

33.  Искандаров Ахмет Гареевич

34.  Исмагилов Риф Аминович

35.  Исянбика Тоган

36.  Исянов  Риф Шарифрахманович

37.  Ишбаев Гниятулла Гарифуллович

38.  Ишмуратов Халяф Халфитдинович

39.  Калимуллин Зимфер Мустафьевич

40.  Карипова Ралия  Талгатовна

41.  Кулбахтин Назир Мурзабаевич

42.  Кульманбетов Раудат Абдулхакович

43.  Кульсарина Гульнур Галинуровна

44.  Кульшарипов Марат Махмутович – поддержал обращение

45.  Кутляхметов Амир Мисбахович

46.  Лукманов Тимур Уралович

47.  Мажитов Нияз Абдулхакович – поддержал обращение

48.  Муллагильдин Ришат Усманович

49.  Муллагулова Аниса Мусовна

50.  Мурзабаева Салия Шарифьяновна

51.  Муртазин Камса Давлетбаевич

52.  Мухаматьянов Расиль Тимергазиевич

53.  Насибуллин Ирек Мухлисович

54.  Нигматуллин Нурмухаммат Магафурович

55.  Рахматов Рамиль Радмирович

56.  Салимов Ниязбай Булатбаевич

57.  Султангулов  Дамир Миниахметович

58.  Султанмуратов Ильгиз Замфирович

59.  Султанова Рашида Искандаровна

60.  Тюменцева Нафиса Фасхутдиновна

61.  Утяшев ХурматуллаГаззалеевич

62.  Файзуллин Фаниль Саитович

63.  Хисамитдинова  Фирдаус Гильмитдиновна

64.  Чингизов Фанзиль Фаизович

65.  Шакуров Рашит Закирович – поддержал обращение

66.  Шарипов Гаяз Закирович

67.  Юлдашбаев Азамат Рамилович

68.  Юлдашев Марс Тимербулатович

69.  Явкаев Харрис Якфарович

70.  Янбаева Гульфия Гареевна

71.  Кудакаев Фаниль Шамсетдинович

 

P.S. 
Выделены  фамилии членов Исполкома, подписавших Обращение ВКБ в защиту
Фанзиля Ахметшина,   согласно предоставленному в Интернете Обращению ВКБ
на сайте Союза башкирской молодежи. С недавнего времени сайт самого ВКБ
исчез со страниц Интернета и причины веские, судя по приведенным итогам
списка не поддержавших  Обращение… /

БАШКИРСКИЕ ПЛЕМЕНА, РОДЫ, РОДОВЫЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ в 18-19 вв.



ЮГО-ВОСТОЧНЫЕ БАШКИРЫ

I ПЛЕМЯ ЮРМАТЫ

1. РОД кармыш
Родовые
подразделения: аиткул, аккубяк, абыз, бикзян, ибрай, кудаш, кусяр,
кара-туяк, кабырга, калмак, килмыш, мокша, саде, саз, сиксянтояк,
тунгатар, саркай, этэмэс.
2. РОД мишар-юрматы
Родовые подразделения: бакай, макар, сункэ.
3. РОД ногай-юрматы
Родовые подразделения: арлар, юаннар, йэйен, мугаш.
4. РОД тальтим
Родовые
подразделения: азнай, аит, аю, башкир, бишкадак, бурзян, габзалил,
даут, ильсектимер, ишмурат, елембет, кайнау, калмак, каныкай, кара,
кармыш, касым, кузгун, кызылбаш, кырау, минзеля, мышы, уметбай, усен,
саран, турдакын, хусаин, халабаш, шакир, шэкзр, айткул, юлдашбай,
юрматы, ярылкап, яугильде.
5. РОД татигас
Родовые подразделения: айтуган, алатубэ, калмак, кортлас, мерэтэк, сурэ, сэлеш, сэтэй, табылды, тейелдэк.
6. РОД юрматы
Родовые
подразделения: айбаш, аю, аюсы, бикей, биккининдар, бишэйлэ, азнабай,
бускун, бурзян, бэпкэ, илсегул, ирале, исянбирде, юмак, кэзэ, казаккул,
калмак, карабильгау, кара, карга, кашкаймак, кудаш, кузгун, култай,
кусяпэй, кудей, куян, кэсим, майрык, мустафа, муллакай, муса, салдый,
серек, сибек, сувашай, сэтэй, табын, таз, турна, тубай, тызым, уракай,
узбек, шалавар, шурале, шымтыр, юлдаш, юлый, юрматы, якшембэт.

II ПЛЕМЯ БУРЗЯН

1. РОД баюлы-бурзян
Родовые
подразделения: аю, айхай, атайсал, баюлы, бэрсэ, бурэй, исамбакта,
каир, калмак, кара, карый , кузгун, керпе, кэйкэнэ, кэшвар, майтамак,
мишар, мускэ, мэсекай, сангыт, сэкэй, тангор, тау, турна, туркмен, тума.

2. РОД бурзян
Родовые подразделения: айгулак, айхай, апанды,
атайсал, байсары, баюлы, бикзян, бишул, буян, бурзян, букэн, бэгэнэш,
бэзмэн, бакир, бэллэ, бепей, бэшэр, валиулла, гайса, гумер, даут,
зайхан, игэу, илкэй, ишбулат, иштэкэ, ишэй, йылан, йылыш, яналы, кустур,
куселяр, кудышкултык, кэгэн, казах, кадыргул, кайепкул, калмак,
калтырса, кама, канкыс, карабай, карагай, каранай, каратай, каратун
кыпсак, катай, кузгун, кукай, кулдавлет, куру юл аю, кузян, куян,
кызылбаш, кыпсак, кэзэ, кэкере, мазан, мишар, муксин, мунаш, мурадым,
мураткул, муратша, миндегул, навруз, нурале, уйряк, усэн, пэпэч, рэмэй,
сирвай, сирмеш, суксур, сулсэ, султан, сыскан, чуваш, сэнкем, сарт,
сарыш, таз, таиш, тамъян, тартай, татар, татлыбай, тавабил, тавыктар,
телекей, тимекэй, туркмен, тубал, туйбай, тукай, туктагул, тума, халит,
худайгул, хузит, сарт, саискан, суун кыпсак, шагырбай, шекэрэ, шугем,
ырсай, урусбай, эндэшмэс, эткусту, юкэ, юлдаш, юлый, юрматы, юшем,
ябалак, ялтыр, яналы, янылар, ярат, яузар.
3. РОД мунаш
Родовые
подразделения: ай-урмэстэр, аргынбай, бесэй, биян, губайдулла, етикэй,
иткул, казах, кадыргул, калмак, каракалпак, кукай, кухамыш, куян,
муктэрге, урлук, саркылдак, сукты-таяк, чувашбай, чингиз, сэмэтэй,
татар, таулы, тау, ташбаш, хабтан, самар, эткусту, яйкар.
4. РОД ногай-бурзян
Родовые
подразделения: баим, бурэ, габдряш, казах, калмак, кузян, кусюк,
киргиз, кыл, мунаш, серэкэй, сэкэнэй, татар, таулы, эптерэш, кызыл
ногай.
5. РОД ямаш
Родовые подразделения: башмак, жалбай, казах,
калмак, кинзябулат, курт, кырдар, кыуык, ушэй, черемис, ситрык, сэтэй,
тартай, татар, таулы, тупитэр, шугильды, шэмэк, ямаш.
6. РОД янсары, жанса
Родовые
подразделения: ай-урмэстэр, асыл, баиш, бирдегул, калмак, карагуш,
кара-табан, кыдрай, урлук, самар, чингиз, чуваш, татар, тавабил, таулы,
таук.

III ПЛЕМЯ УСЕРГАН, МУЙТЕН

1. РОД аю
Родовые подразделения: аю, юмагужа, казах, кадыр, куян, кунгэй, кыл-кара, майки, нагман, сураш, тэтэнбэт, утэгэн, юныс.
2. РОД бишей, бишуй
Родовые
подразделения: байсура, бэдэн, ибрай, ибанай, ишбулды, юмакай, ягафар,
казах, кыл-кара, найман, ногай, сарагул, тажик, турумтай, тэлькэ,
туркмен, хасан, ыласын, эйтэмбэт.
3. РОД буре
Родовые подразделения: аргын, буребай, ибанай, казах, майрык.
4. РОД сураш
Родовые
подразделения: абдулла, байтал, буйлыккан, иман, юмакай, калмак,
каралар, куян, кыпсак, кэрэкэй, мурзагале, мышы, сукмар, туркмен, ур,
усмак.
5. РОД усерган
Родовые подразделения: аю, кызыр аю,
акрын, алабай, апал, апанды, аргын казах, акхак, байиш, бакабаш, бишэй,
бурай, бурзян, бускун, букэнбаш, буре, ишембай, ишэй, юванай, елкыбай,
жансары, яшелхурпа, кабык, казах, казанлар, калмак, каракалпак,
каратабан, каратамак, каратун кыпсак, каташ, каукылдак, култай, кураиш,
куру юл аю, кутукай, кунак, купай, кураныс, курмас, кубаляк-тиляу,
курек, кучербай, кэпэк, кэрсен, ккэвяк, лаурьян, мустафа, музкэлдэк,
мышыя, мамбэт, назар, улу кэпэс, услубаш, экэ, эркенбай, ушэ, сарба,
сиртмеш, сугэтэ, сулмэк, сутэр, сувайкыуак, пэсэй, тазлар, таз, тартай,
татар, тавай, таулы, тэлкэ, туман куз, торна, туркмен, уюра, ураз,
усерган, хангильде, хаискан, суун кыпсак, хуур, шаик, шаяхмет, шапак,
шешей, шурале, элбэй, эмин, юлдашбай, ябас, ярат.
6. РОД шишей
Родовые подразделения: яухар, капкак, карасабак, катыкурут, кыпсак, мулюк, масекэй, тавай, шумэн, абил.

IV ПЛЕМЯ ТАНГАУР, ТУНГАУР, ДУНГАУР

1. РОД тунгаур
Родовые
подразделения: актай, апанды, апты-рак, арат, аслай, ахлай, байрака,
бесэй, бизмэн, бикчентай, бикэтиш, бикатин, буркуткус, букэт, буре,
бэрэшэн, тархан, думбэй, дунгаур, загит, игэу, имес, исембай, юуан
куныс, юшкы, яшкэ, кабан, казах, калмак, камгак, карабейек, кашкар,
кряшен, килмешэк, кузян,куйун, кумука, куршэк, кукмис, кугэун, кусэн,
кубоу, мурзагилды, мышаяк, максют, ныртыш, упей, юшэ, саер, суксыр,
сукмор, сыскан, чуваш, татар, турна, тюйгэс, травой, тункай, тапый,
тырма, тэзекай, хаким, сюиш, шемпетэй, юртыш, этэмэс, юрмыш, юрмый,
ярат.

V ПЛЕМЯ ТАМЬЯН

1. РОД башай
2. РОД куян
3. РОД мулют
4. РОД мясагут
5. РОД тамьян
Родовые
подразделения: абзан, аю, ак суйыр, актабан, алюрзан, аалкым, батман,
баур, башмак, бейалэй, бешкэк, бураш, буттук,бугэз, бейэн, бурзян,
бубыр, букый, бэбэлэш, бэпэнэ, думэй, сукты тюйгэс, ишэй, казах, казан,
кайгул, кара, кара балтыр, карга, каракалпак, кара-табан, кара-тумыртка,
кулуш, алама кулуш, кузян, куршэк, кухэп, куян, киргиз, кырк тамга,
малай, мукас, мурадым, мугюз, мышы, сартакнай, сирэусе, супелдэк, сыбар
тумыртка, таз, тамьян, тартай, татар, таулы, тимяс, типтяр, туяк,
туктубай, тюрэй, тузгалта, туп, тэвэш, унгэс, угуз, сарт, сарбай, хуна,
халбер, шагман, шакман, шагыр, шамбы, шегрэй, шзкэр.

VI ПЛЕМЯ КЫПСАК

1. РОД ак-кыпсак, сары-кыпсак, туркмен кыпсак
Родовые подразделения: азнабай, алабай, калмак, катай, катыкулак, кусмэ, куук, чуваш.
2. РОД бушман-суун-кыпсак
Родовые
подразделения: аккуль, аккырман, бесэй, бурус туркмен, буре камгак,
бысаксыз казак, исенкилде, калмак, кара бака, кирей, кушай, куксэ,
мункэ, таз, таир, туркмен, тукэт, тангаур, хаискан, сарыбай, сары бака,
су-ун, ширмеш, сирмеш, шэпшэ.
3. РОД гэрэй-кыпсак
Родовые
подразделения: арсланбек, асылбек, вахан, кабыкканат, кэстэй, мукай,
мурсэй, нигмат, тау, тизэ, туйгун, тюйзе, умрэш, шаухияк.
4. РОД джетеуру
5. РОД кара-кыпсак, карый-кыпсак
Родовые
подразделения: ай хай, аю, аккуз, атджитар, ахмадис, бюйэн, бире,
булэкэй, думбэй, жилдэр, зеке, казах, каир, калмак, кара, карый,
каракурсак, касау, катырмак, киизкурсак, керпе, кузгун, кузян, куюн,
кукся, кунэсек, кэйкэнэ, майрык, майтуш, мукшы, мэсекэй, усканыш,
сапкын, цыган, сирмеш, суракай, саитбаттал, сэкэй, таз, тангыр, татар,
тау, таулы, тимер, типтяр, тэлкэ, турна, туркмен, тулебай, тума, угуз,
сабаш, хаискан, сарт, суир, суун, эркетбаш, акрэндар.
6. РОД карагай-кыпсак
Родовые
подразделения: абдулмэмбэт, аитбай, аалтынбай, базан, баймаклы,
байназар, бизмэн, бугмаш, бусык, бэзмэн, игэу, имес, ангримес, исянгале,
казах, казаяк, калмак, калтай, карга, кирей, кузян, кушек, кызыл
кэпэстэр, мере, моратша, мюгюз, мухамедьяр, мряс, месягут, мэгэдей,
набиулла, экэ, сискэзек, сирмеш, суркулдак, сукмар, сугем, чингиз,
сэкэш, сэрмэ, татар, тау, таулы, тюкун, тюлебай, хармак, сатыбалы, хуна,
сырлыбай, шаухияк, шербай, шарафетдин.
7. РОД кыпсак
Родовые
подразделения: абан, абдразак, айса, айсуак, алаганат, атайсал,
байназар, баюлы, басыр, бизэу салбар, бурзян, габзалил, тунгаур,
дуван-сакал, ирпай, искеляр, юмран, йыуан куныс, калмак, калтырса,
канкыс, карагай, каратун кыпсак, карьяу, кузгун, кулман, коро юл аю,
курпес, кусэй, кидрас, кыпсак, кэзэ, мазан, мурадым, мураткул, муслим,
мэмбэт, навруз, бэпэй, ногай, сатучин, сирвай, суксыр, саит, сэнкем,
тарбаган, татар, туркмен, травай, туйбай, уклы-карагай, халавар, сипаш,
хувыр, сынрян, суун кыпсак. суер, шареп, эткусюк, алип, юрматы,
якши-гул, янылар, ярат.
8. РОД сэнкем-кыпсак
Родовые
подразделения: бака, бешкэк, бэрэс, ирлян, калмак, кара, карга, кара
сарык, куюн, куртлук, куян, кызыл, мантый, мишар, мыштый, сугэ, сугэн,
сукрэ, сура, сыбар табан, чуваш, татар, туркмен, тургай, траш,тэкшэн,
тэкэй, угуз, урус, сарыш, элэкэу, эскэрнэк, этэс.
9. РОД сарыш-кыпсак
СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЕ БАШКИРЫ

I ПЛЕМЯ АЙ, АЙЛЕ

1. РОД каратавлы, табынмазар
Родовые подразделения: бускак, бурес, кара, караикмак, кесерткэн, сирмеш, табынмазар, таз, эпте.
2. РОД туркмен
Родовые подразделения: киргиз, сутыш, турнамурун, энжек.
3. РОД тырнаклы
Родовые подразделения: бурес, кумый, кукюргек, узун бармак, рахмункул, тикэнэй, юламан.
4. РОД сарт-айле
Родовые
подразделения: абделхаир, акимбэт, аккуш, актыяк, алыстар, арый, баиш,
бикмеш, биктимер, бухар, букей, баубэк, бэшмэк, зэнгир, казах, калмак,
каракалпак, карагул, каракусюк, кашкалак, кисебай, кумер, кувакан,
кызылбаш, кэнтэй, махтар, миндебай, мужырым, мурза, малек, себен, сумес,
чуваш, таз, таулы, тэкеш, тэнкэй, урта аймак, сыргылтык, суир, рыскул,
абдэл, алекэн, этимгэн, эткусюк.
5. РОД ай, айле
Родовые
подразделения: акимбэт, алтмышкулак, аскар, аскильде, башкурт, бидергэн,
ишале, бускур, бухар, бурангул, исмагил, казах, казангул, калмах,
кулуй, кумый, кусюк, кузай, кудей, кумер, куалды башкорты, куян,
кызылбаш, кыйка, киргиз, мишар, мустафа, мужырым, мэликэй, манже,
сальют, сутек, чуваш, сэпрэ, сэрмэ, табын, таз, татар, типтяр, турна,
тугыз, тугызак, тукул, урал тукулы, узбек, сарт, сэргэлдык, этимгэн,
этимгэн айле, эткусюк, эжэк, ай, айзар, яманай.

II ПЛЕМЯ КУДЕЙ

1. РОД булэкэй-кудей, булэк-куде
Родовые подразделения: аю, дэу, дэу кудей, кудей, ногай, сураш, сыскан, шайтан, алибай, арлян.
2. РОД кыр-кудей
Родовые подразделения: таулы, эткусюк.
3. РОД туркмен-кудей
Родовые подразделения: кулуш, майтюба, сэлеш, таз, таулы, туркмен, тукай, ювэй.
4. РОД урман-кудей
Родовые подразделения: искеляр, казаяк, типтяр, урман, аптельман, янылар.
5. РОД шайтан-кудей
Родовые подразделения: бурес, калмак, касай, кесерткэн, киргиз, сэркэм, табулды, тугыз, хайбулла, шайтандар, элекэ.

III ПЛЕМЯ МУРЗАЛАР, УЛЭШТЭ

Родовые
подразделения: аксуваш, балтагул, баркылдак, бишей, бурес, ятимдэр,
казак, кузгун, кутлусура, кутлу, кырзы, мангул, миндияр, сипай, сулпы,
сырзы, таз, тавир, таулы, тунгатар, шайтан.

IV ПЛЕМЯ ДУВАН

1. РОД акбай
Родовые
подразделения: азамат, басыр, биксурэ, бэсем, ишмурат, кулсыкай,
кылысбай, мурза, нигматулла, рахматулла, черемис, саим, шаим, сэкитэ,
сэлимкул, хисмат, шарип, алимгужа.
2. РОД дуван
Родовые
подразделения: бикжэн, биксура, калмаккул, кахир, кулсыкай, мюйат,
сулпы, табын, табынды, умэртэй, фаиз, хисмэт, хайрзаман, шарип, ыласын,
яныбай, яуыш.

V ПЛЕМЯ КОШСЫ

Родовые подразделения: акай,
бурангул, гузаир, кадыр, калмак, кулсыкай, кусякбирде, муслим, мэтэй,
черемис, султан, сэкетэ, тэлкэ, тугыз, умэртэй, сабанак, сарт.

VI ПЛЕМЯ СЫЗГЫ, СЫСКЫ

Родовые подразделения: аит, афридон, гулемисэр, калмак, куруч, тимер, мэстер, сарга, тажи, абеш, эжмэк, эсэт, эфсэгит.

VII ПЛЕМЯ УПЕЙ

Родовые подразделения: абулхаир, бесэй, гасаба, килмешэк, мавлекай, таракан, тарсык, ахмадий, ямаш, яхыя.

VIII ПЛЕМЯ КАТАЙ

а) в горнолесной Башкирии

1. РОД идель-катай
2. РОД инзер-катай
Родовые подразделения: ассы, бэймиш, бэпкэй, дархан, дэвэр, калмак, мэмишан, урюк, табан, туркмен, сары.
3. РОД кузгун-катай
Родовые
подразделения: аю, алакурт, буртэн, илан, юанбиляк, калмак, катахаба,
куян, кэшен, мюшкэт, сель, сылбыр, сарык, харыста, шукэй.

б) в северо-восточной Башкирии

1. РОД бала-катай
Родовые
подразделения: алтынбай, бурсык, ингеш, юсуп, казан, каип, калмак,
калмаккул, кама, карабай, кулсыкай, куян, маскара, мэзит, сытый, чуваш,
телэкэй, увак, салкын, хорнай, юлдаш, яныбай.
2. РОД улу-катай, кара-катай

в) в Зауралье

1. РОД бала-катай
Родовые
подразделения: азгым, барын, вактар, игелек, иштэк, казах, казан,
калмак, кулсыкай, мюстюк, супай, сытый, телэкэй , тургай, сары, экрен.
2. РОД улу-катай, кара-катай
Родовые подразделения: аю, гадельша, калмак, кулумбет.
3. РОД ялан-катай
Родовые подразделения: бухар, буиш, бурансы, казах, казанбай, калмак, мишар, татар, тубалды, тугызак, тукал, хаккул.

г) в Западной Башкирии

Родовые
подразделения: биксагыл, бала-катай, буби, бэйтэк, бэшэр, юмран,
казанлар, калмак, кара-катай, катай, кусан, кек карын, кекюргэк, муртай,
сабыр, сарт, сэде, табын, татар, тирмянгул, тума, шырау, ябалак, ярык
сувэтэ.

IX ПЛЕМЯ САЛЬЮТ, САЛЬЮХУТ, САЛЬЮГУТ

Родовые подразделения: бурэ, енде, иркебай, кенембай, кушым, кыттытаяр, сабыр.

X ПЛЕМЯ СЫНРЯН

Родовые подразделения: аю-сынрян, кидрас, сынрян.

XI ПЛЕМЯ ТЕРСЯК

Родовые подразделения: бутук терсяк, сыскан.

XII ПЛЕМЯ БИКАТИН, МЭКАТИН

XIII ПЛЕМЯ КАЛМАК

Родовые
подразделения: буран, бурангарак, кара-калмак, карашкак, катай, кашка,
кулак, кужак, кускильде, симкэ, турэле, аюка-калмак.

XIV ГРУППА БАШКИРСКИЕ КАЗАКИ

Родовые подразделения: акбай, аккаин, бурак, калмак, катай, куйун, кулай, кулумбай, курэн, цыган, салим.

XV ПЛЕМЯ ТАБЫН

а) в восточной Башкирии

1. РОД барын
Родовые
подразделения: бурус, бэрэкэн, бутис, дэрджимэн, давлетбай, казах,
калмак, караелкэ, кара угез, кулуй, кузян, куйсары, кустанай, кызылбаш,
киргиз, карим, кэсэк, мишар, мустафа, урюк, сукур, субей, сутек, сыскан,
табын, туктагул, тулуптар, туркмен, тунгатар, тэкэ, тупэй, ун, хаискан,
сапаш, сарт, хупэис, сызгы, шуран, айле.
2. РОД кара-табын
Родовые
подразделения: бидергэн, беркут, бурангул, бутис, бэжэкэй, иль-аймагы,
илек-аймагы, калмак, кара табын, мэликэй, узунлар, субэй, сумэт, таз,
тастар, тугузак, туктубай, сигизэк, исмаил, айле, абсалям.
3. РОД кубэлэк
Родовые подразделения: баим, ювашбай, карагай, муса, субэй, суваш, сандыр, тукус, утэй, сарт.
4. РОД теляу
Родовые подразделения: казах, каип, кызылбаш-катай, кыпсак, мэскэу, тук, тубал, сары, хэнэк.

б) в центральной Башкирии

1. РОД дуван-табын
Родовые
подразделения: асан, бутнай, казан-татар, калмак, каскын, кутрас,
култай, мукай, мураш, усэн, чингиз, таз, тюкун, шэлте.
2. РОД юмран-табын
Родовые подразделения: кюнтуган, мэшэй, тукум, хаискан, ямгырсы.
3. РОД кесе-табын
Родовые
подразделения: бесэй, бешкэк, биктэш, казан-татар, калмак, кансуяр,
кахас, куртлукай, киргиз, кырккузяк, монгол, манкы, мишэр, мулаш, мэмэк,
сирмеш, сувашбердэй, таз, тайгын, туркмен, суюндук, шылты, шареп,
элтзшле.
4. РОД кальсер-табын
Родовые подразделения: аккуз, бире, юныс, кускилде, кыйгас, сукай, туркмен, тырнак, уранкай, ябалак.
5. РОД сарт-табын
Родовые подразделения: тзкэн, сарт-табын.
6. РОД бишул-табын
Родовые
подразделения: баюлы, беркут, иске-бишул, ян-бишул, кама, канкыс,
карга, кинзягул-бишул, миркит, сяглаян-бишул, таулы, хаискан,
суюндук-бишул, суяргул-бишул, абубакир.
7. РОД бишул-унгар-табын, бишаул-унгар-табын
Родовые подразделения: акир, арыкбай, бутэй, ян-бишул, калман, кюнтуган, машай, уран, сяглаян-бишул, хаискан, ямгурсы.
8. РОД кумрук-табын
Родовые
подразделения: абдулла, абзак, баркылдак, башмак, бизмен, бирзекэй,
бишкалак, имел, кама, катай, килмухамет, мэркей, тувал, шурас.
9. РОД бадрак-табын, будэрэк-табын
Родовые подразделения: алабай, гырышкы, ишкинэ, ярембэт-бадрак, сирмеш, хэшэм, азекэй.

в) в Зауралье

1. РОД барын-табын
Родовые
подразделения: акунчук, алакай, бурангул, илек-аймагы, имел, исянгул,
казах, калмак, катай, суваш, таз, татар, таук, турна, исмаил, юлыш.
2. РОД кара-табын, табын
Родовые
подразделения: абдразак, айса, байдан, байназар, габзалил, дуван-сакал,
исэнбэт, юмран, калмак, ильяс, калматай, канлы, карьяу, катай, кулман,
курпэс, кыпсак, мазан, мин, муслим, мукшы, мукшы-каскын, райман,
рамазан, салдый, суваш, сувашай, саде, саит, санкем, табын, татар,
туркмен, туктар, тэнес, шареп, алип, юлдаш, юлый, яик, якшимбет,
якшигул, яналы.

XVI ПЛЕМЯ КУВАКАН

1. РОД елан-кувакан
2. РОД кыркуле-кувакан
Родовые подразделения: мукой, айле.
3. РОД сатка-кувакан
4. РОД сагит-кувакан
5. РОД тау-кувакан
6. РОД тубэляс-кувакан, тубалас-кувакан
Родовые
подразделения: актамак-кувакан, калмак, какаш-мукэш, кудей, киргиз,
монгол, эрэстэн, сюмэй, сюмэй гундар, тэштэк, узбек.

XVII ПЛЕМЯ СЫРЗЫ

Родовые подразделения: курман, кырктар, урюк, абел.
ЮГО-ЗАПАДНЫЕ БАШКИРЫ

I ПЛЕМЯ МИН

1. РОД иль-куль-мин, илькей-мин
Родовые подразделения: азнай, бузан, илсекэй-мин, кункас, нугай, чуваш, юламан.
2. РОД азнай-илъ-куль-мин, азнай-мин
Родовые
подразделения: алдар, бузан, иштэкэ, ямбулат, ямат, калмак, каратай,
кузян, кучукбай, кусярбай, ногай, сирвай, сумар, суваш, таук, тэйлэгян,
тубэ, сарт, шакай, аюб, юламан, янгыл.
3. РОД илсекэй-иль-куль-мин, илсекэй-мин
4. РОД кункас-илъ-кулъ-мин, кункас-мин
Родовые
подразделения: бикташ, бурзян, бакир, илкэй, иштэкэ, калмак, каратай,
курманай, кушылды, кускэй, киргиз, муса, ногай, черемис, суваш, сэпэрэй,
тамьян, тау, тимекэй, тукай, ырсай, юламан, юлдаш, ябалак.
5. РОД куль-иль-мин
Родовые подразделения: байдыкай, сирмеш, серембэт, урсай, сарыбай, ябалак.
6. РОД кубоу-мин
Родовые подразделения: асылы-кубоу, бартал, батырша, бурнак, киргиз, мишар, мурза, сафар, таз, тау, тулак, туак.
7. РОД кырк-уйле-мин
Родовые
подразделения: алтый, асылкай, байдыкай, байрыкай, балгажи, бэйтэк,
бэшэр, калмак, катай, купай, кузян, купэй, кюк-карын, кюк-юргэк, кусан,
куян, кыйка, кындыр, киргиз, муртай, мурсэкэй, сабыр, сарт, серембэт,
сирмеш, суваш, сэпрэ, сэрмэ, татар, теляк, турна, тума, урсай, сарт,
суергул, шырау, шарип, эжекэй, юлбарс, ябалак, ярык сувэтэ.
8. РОД мин, минляр
Родовые подразделения: калмак, калматай, канлы, кыпсак, мин, мукшы, каскын мукшы, сураш, суваш, тэнес, юлдаш.
9. РОД миркит-мин
Родовые подразделения: баим, кара, кинзекей, таз.
10. РОД уршак-мин
Родовые подразделения: ваклар, куян, мурзай, сирмеш, сумсыра, шэлтэй.
11. РОД сарат-мин, сарылы-мин
12. РОД сыбы-мин, субый-мин
Родовые
подразделения: дистан-сыбы-мин, биккинэ, ишмухамет, кутуш, мырзай,
сымсыра, типтяр, шылтрак, янгарыс, яик-сыбы-мин, аккай, аккылай, аккул,
балтас, биян, булат, зуфар, кузян, майлы, ногай, рамаш, самбай,
сурайман, сэпяш, саубан, сусар, туркмен, тугыз.

ИРГИЗ-КАМЕЛИКСКИЕ БАШКИРЫ В САМАРСКОЙ И САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТЯХ

1. РОД бишул
Родовые
подразделения: бишул, искеляр, ишэй, катай, кыпсак, мунаш, мурадым,
мураткул, муратша, сирвай, садэ, табын, туркмен, туйбай, абузар, янылар.

2. РОД садэ, сазе
Родовые подразделения: апанды, бишей, бурзян,
тангаур, юан куныс, калтырсак, каратун-кыпсак, катай, куру юл аю,
кыпсак, кэзэ, мышы, суксыр, сазэ, табын, травой, хангильде, суун кыпсак,
ярат.
СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЕ БАШКИРЫ

I ПЛЕМЯ БУЛЯР

1. РОД кадыр
Родовые подразделения: гасаба, типтяр.
2. РОД мышыга

II ПЛЕМЯ БАЙЛАР, БАЙЛЯР

1. РОД байлар, байляр
Родовые
подразделения: байсабу, байсыбы, буби, дэрбэш, казанлар, катай, курман,
ногай, ушэр-еней, салагуш-байлар, салагуш-еней, сальман, сураш-байлар,
татар, типтяр-байлар, туркмен, тукбирде, турай, ырыс, атяс-байлар.
2. РОД калмаш
3. РОД салагуш
4. РОД сураш

III ПЛЕМЯ ЮРМИ, ЮРМЫЙ

Родовые подразделения: гасаба, исай-гасаба, казан кешесе, казаннар, типтяр, урман-юрмый, аптелмэн, ясашный, казан кешесе.

IV ПЛЕМЯ ИРЭКТЕ

Родовые
подразделения: алпаут, батыкай, башкурт, бухар, даут, давек, ишэле,
кадырбай, казанбай, казан халкы, кугэн, сюрмэт, суюрмэт, тимрэш, типтяр,
тунгэкле, яппар.

V ПЛЕМЯ ЕНЕЙ

1. РОД бугазы
2. РОД камбар
Родовые
подразделения: аккуз, ар, ахун, дуэрэннэр, еней башкурты, еней типтяре,
масекей, мари, суракай, таулы, сураш, чураш, ырыкай.
3. РОД тугыз

VI ПЛЕМЯ ГЭРЭ

1. РОД илъ-гэрэ, идель-гэрэ
Родовые подразделения: ак тубэтэй, зайнулла, муйтэн, мутин, муксин, махмут, тояк, хасан.
2. РОД урман-гэрэ
Родовые
подразделения: алдар, байгилде, балтач, балткы, башкурт, габидулла,
даят, казанкешесе, канкилде, кильделяр, кулмамет, култами, кушык гэрэ,
тауш, ташбулат, типтяр, туйкеш, тукбирде, хайдар, шадырбай, янбуса.

VII ПЛЕМЯ КИРГИЗ

1. РОД кадыкай-киргиз
Родовые
подразделения: аккуш, арзаматовлар, бикбалта, бурхан, казанлар,
келькабыз, куккуш, кучум, киргиз, мансур, сирмеш, савле, туат,
шурэле-типтяр.
2. РОД тэнкэй-киргиз

VIII ПЛЕМЯ ЕЛАН

1. РОД идель-елан
2. РОД кыр-елан
Родовые подразделения: буляк, искендер, исламгул, кара-кыпсак, куян, тэзэй.
3. РОД эске-елан
Родовые подразделения: бадрак, елан, кугэрсен, якут.

IX ПЛЕМЯ ЕЛЬДЯК, ЕЛЬДЯТ

1. РОД буре-ельдяк
2. РОД кыр-ельдяк
3. РОД уфа-ельдяк

X ПЛЕМЯ КАНЛЫ, КАНГЛЫ

1. РОД актау-канглы, акты-канлы
Родовые подразделения: бурангул, бахтияр, яркей, мулэкэш, мэлэкэс, султан, хамит.
2. РОД идэль-канглы
Родовые
подразделения: башкурт тюбэге, гумеровлар, иске-гумер башкурты, ишмай,
карача-елга башкурты, кулбай, курман, мишар, типтяр башкорты, эрсэкэй.
3. РОД кыр-канглы, сындаш-канглы
Родовые подразделения: башмак, киже, кудей, кузян, кувакан, кукар, сирмеш, сагызак, хайыскан.
4. РОД юрэктау-канглы, юракты-канглы
Родовые подразделения: иштекэй, карим.

XI ПЛЕМЯ ДУВАНЕЙ, ДУВАН

1. РОД елкысы

XII ПЛЕМЯ КАРШИН

1. РОД карга-каршин
2. РОД кадряй-каршин
3. РОД сатлыган-каршин, акбаш-каршин
Родовые подразделения: карга, мишар, мюштек, персиан, черемис.

XIII ПЛЕМЯ ТАЗ

XIV ПЛЕМЯ УВАНЫШ, МАВЫШ

СЕВЕРНЫЕ БАШКИРЫ

I ПЛЕМЯ УРАН

1. РОД урман-ураны
Родовые подразделения: албуре, ар, аржак, булгаир, ишэй аймагы, турна, шудек, шэрэкэй.

II ПЛЕМЯ ГАЙНА, ТАРХАН

1. РОД бисер-гайна
2. РОД мул-гайна
Родовые
подразделения: ар, бай, бисер, истяк, ишбулатовлар, казанбаевлар,
кускар, кыпсак, кариевлар, максэй, мишар, мурашевлар, мамэт, нукшы,
сабировлар, сакай, сарашбаш, сирмеш, субхангуловлар, сыбар джиен,
таймас, таразовлар, таубаш, тимгановлар, тургай, усай, шабай, эскэре
джиен, айзуак, эрэмэс.
3. РОД тул-гайна
4. РОД тур-гайна

III ПЛЕМЯ ТАНЫП

1. РОД казанчи
2. РОД кайпан
Родовые подразделения: кудаш, кэлтэу, салдау, шэрдэк, юда.
3. РОД кара-танып, кыр-танып
Родовые подразделения: карга, кумуч, тартай, тэйлэган, аптел, этэс.
4. РОД су-танып, сул-танып
Родовые подразделения: алый, арыкбай, балтач, илекей, яулыбай, кальмурза, мэнди, суманай, тюнсура.

IV ПЛЕМЯ СУНАРСЫ, СУУН, УН

1. РОД байки
Родовые подразделения: акбуляк, алый, арыкбай, балтай, гумеровлар, кулмурза, мансуровлар, муслимовлар, мэнди, суманай, шамекэй.
2. РОД кыр-ун
Родовые подразделения: буляковлар, нурай, сайрак.
3. РОД су-ун
4. РОД ун

IV ПЛЕМЯ БАЛЫКСЫ

Родовые подразделения: атналы, калмак, кулсыкай, сыскан, тюлькэ, тюркэй.

Сканирование, html-версия © А.В. Горохов
Отсканировано с книги "Башкирско-руский словарь", издательство © "ДИГОРА", "Русский язык", Москва

Татарофобы решили раскачать татарстанское общество и для этого выбрали цель – неприятие и ненависть к татарскому языку. Для чего «русская» Самсон организовала митинг против преподавания татарского языка в Набережных Челнах. Якобы от изучения татарского языка страдает качество изучения русского.

На днях официальные лица Татарстана озвучили информацию, что анализ ЭГЭ показывает, что по знанию русского языка учащиеся Татарстана обогнали далеко вперед своих сверстников Ульяновской, Самарской и других губерний, где как известно нет преподавания татарского языка русским детям. Так значит дело не в татарском языке, который изучают все дети Татарстана. Так в чем была цель митингующих против татарского языка 30 апреля 2011 года в городе Набережных Челнах?

В том, чтобы через ненависть к татарскому языку показать неуважение к татарскому народу и Татарстану. Вот и весь ответ. Именно это хотело сказать и сказало Набережно-Челнинское отделение ТОЦ провокаторам Самсонам 30 апреля, когда последние вышли сказать «нет татарскому в школах».

Не Самсоны, ненавистники татарского языка, оказались вне закона, а патриоты, активисты Татарского общественного центра, его Набережно-Челнинского отделения. А потому Федеральная Служба безопасности Российской Федерации, выполняя волю Самсонов заводит уголовные дела против активистов по 282 статье.

Если НКВД делала рейды в квартиры «врагов народа» для проведения обысков и арестов преимущественно по ночам, то их сегодняшние наследники делают облавы с обысками как правило на заре – от четырех до шести часов утра. Вот что рассказал Рафис Кашапов по телефону:

«В шесть часов утра стуки в дверь, после открытия ко мне в квартиру ворвались, не представившись, лишь показав постановление об обыске по заведенному на меня уголовному делу по статье 282, восемь человек - граждан в неформенной одежде, скорее всего, от частей ФСБ, МВД и понятые. Изъяли два компьютера, абсолютно все диски, перерыли имеющую в квартире литературу и забрали «для исследований» показавшиеся им подозрительными. В это же время пытались войти в квартиру Зиннура Аглиуллина. Ввиду того, что квартире, где прописан Зиннур Аглиуллин в эту ночь жена была одна, она не стала открывать дверь незнакомым людям. Силовики автогенами взломали дверь и произвели точно такой же обыск и арест имущества в квартире, что и у меня. 16 сентября 2011 года к одиннадцати часам вызван на допрос в прокуратуру, а Зиннур – к десяти часам. Другой еще один момент: через несколько дней, 24 сентября 2011 года в Набережных Челнах, в ДК «Энергетик» должен был состояться съезд по созданию отделения молодежного объединения «Азатлык». Отделение ТОЦ являлось соорганизатором съезда. К нему целый месяц велась подготовка, о приезде гостей подтвердили многие города Поволжья и Урала. Сегодня позвонил лидер молодежи Эльмир Салихов и сообщил, что проведение съезда откладывается на неизвестное время, скорее всего на него оказали давление. (От редакции: в свое время лидер татарской молодежи Набережных Челнов, практикующий мусульманин, который также вел подготовку к съезду татарской молодежи, при до конца невыясненных обстоятельствах погиб в автомобильной аварии, как и авторитетнейшая активистка татарского движения Вафира Гизатуллина). Обыск и арест имущества произошел также в штаб-квартире Набережно-Челнинского отделения ТОЦ по адресу: Набережные Челны, Новый город, микрорайон 18/06». Душат и прессуют за то, что выступаешь за татарский язык для всех татарстанцев, за призыв уважать татарский язык и наш народ».
Халида Хамидуллина. http://www.tatargazeta.ru/i...

Обращение о помощи в возведении мечети "Джамиг" в Набережных Челнах: http://www.mtss.ru/forum/vi...

Перепечатано из сообщества Союз Тюркских Стран-Turan
ссылка: http://my.mail.ru/community/www.yalquzaq.com/709871806837EC30.html

Каким должен быть настоящий казах?
Не трудно стать героем, богатым, успешным руководителем, труднее быть настоящим казахом, патриотом своей Родины!
Чтобы
стать настоящим казахом, достойным гражданином своей Родины, необходимо
сначала начать с самого себя, быть примером для своих детей, родных,
коллектива, соседей.
Начинайте со смены удостоверения личности,
поменяв фамилию, имя, отчество на казахский язык. С принятием
Независимости коренному населению Казахстана разрешено в фамилиях убрать
окончания -ов, - ев, - ин.
Что нужно сделать:
1. В центре обслуживания населения написать заявление, чтобы получить свидетельство о рождении на казахском языке;
2. На основании свидетельства о рождении на каз.языке, получите удостоверение личности;
3. Затем снова получите РНН;
4. При получении СИК Ф.И.О. пишутся на 2 языках;
5.
Остальные документы не обязательно переводить на казахский язык, так
как они все годны, в СИКе указаны на двух языках прежнее и настоящее
Ф.И.О.
Для своих детей и внуков мы обязаны личным примером показать - каким должен быть настоящий патриот своей страны.
Прошли
те времена, когда хотели заставить нас забыть имена своих предков. Если
мы все перепишем свои Ф.И.О. на казахский язык, наши предки будут нами
довольны и горды!
Каждый казах, имеющий гордость, должен это сделать!


Жеке куәлігің қазақ тілінде болмаса, сен қандай қазақ азаматысың?


Нағыз қазақ азаматы қандай болу керек? Басына бақ қонса,
бай, бастық, батыр болу оңай, бірақ, азамат болу қыйын дейді. Азамат
деген сөзге ер адам да, әйел адам да кіреді. Азамат - дұрыс адам деген
мағына береді. Нағыз қазақ азамат болу үшін адам бірінші өзінен бастау
керек, сосын балалары мен тума-туысқандарына, ұжымы, көрші-көлем,
ағайындары, алыс-жақын тумаларына үлгі көрсетіп, ақыл кеңес беруі қажет.

Ол үшін аты-жөнін, яғни, атын, әкесінің атын, тегін қазақ тілінде Жеке куәлігін жаздырудан бастайды.

Тәуелсіз Қазақ елі, Қазақстан Республикасы болғаннан
бері ов, ев, ин дерді алып тастап, Қазақ азаматтарына аты-жөнін, тегін
қазақ тілінде жазуға Заң бойынша ұрықсат етілген.
Не істеу керек:
1.Халыққа қызымет көрсету орталығына барып, өтініш жазып, Туу туралы куәлігіңді таза қазақ тілінде жаздырасың,
2.Қазақ тілінде жазылған Туу туралы куәлік негізінде Жеке куәлік аласың,
3.Сосын, салық төлеу куәлігін(РНН) қайта аласың,
4.Әлеуметтік жеке код(СИК) бергенде аты-жөнің қазақ және орыс тілінде жазып беріледі.
5.
Басқа құжаттарыңды қазақ тіліне аудармауыңа да болады, бәрі жарамды,
заңды болып есептелінеді, неге десеңіз әлеуметтік жеке кодта бұрынғы,
қазіргі аты-жөнің екі тілде жазылып тұр.
Бүгінгі күннен
бастан, әр азамат, түгел отбасы, ауыл, аудан, қала, облыс болып Қазақ
елінің нағыз азаматы атына лайық жұмыс жасайық, өмір сүрейік,
балаларымыз бен немерелерімізге қазақ екенімізді іспен көрсетейік.

Әкеңнің атын ұмыттырам деген заман өтті, әкеңнің, атаңның,
бабаңның, яғни, аты-жөніңді, тегіңді Жеке куәлігіңе қазақ тілінде
жаздырсаң, Алла тағала да, ата-баба әруағы да сені қолдайды, ризашылығын
береді деп ойлаймын.
Сенің Жеке куәлігіңді біреу келіп қазақ тілінде жазып бермейді, әрбір кеудесінде намысы бар адам соны ескеруі керек.

Ақтөбе қаласы, Нұрлан Ізденұлы ЕСЕНҒАЗЫ



Қазақстан Республикасының Президентінің «Ұлты қазақ азаматтардың тегі
мен әкесінің атын жазуға байланысты мәселелерді шешу тәртібі туралы» 02
ақпан 1996 жылғы № 2923 Жарлығына байланысты қазақ аты-жөнін жазғанда
бірінші атын сосын әкесінің атын содан кейін тегін жазады. Мысалға: Айса
Мусаұлы Асан мырзаға, Айгүл Мусақызы Асан ханымға, ал егер орысша
Асанов болса, онда Асановка не Асановага болады(орыстарда керісінше
ФИО). Тектерінді қазақ тілінде жазбай қазақ болмайсыздар! Құлдың мойнына
таққан қарғы сияқты, ов, ев, ин-дардан қазірден бастап құтылыңдар!

Уважаемые челнинцы!
Строительство самой большой мечети Татарстана Джамиг приостановилось. Челнинцы теряют надежду на завершение строительства. Мы активисты Татарского Общественного Центра (ТОЦ) обеспокоены этим, обращаемся к народу республики, а особенно к нашим горожанам. Около 20 лет назад в центре города, рядом с мэрией была дана земля под строительство мечети. В прошлом за строительство дома Аллаха взялось татарское национальное движение, а сейчас это святое дело продолжают мухтасибат, руководство города, государственные предприятия и частные предприниматели. Пусть Всевышний благословит их во всех добрых делах!
В мечети будет четыре минарета. Соборная мечеть будет уникальной и тем, что она вместит одновременно 3200 прихожан, 500 мест из которых предназначено для женщин. Помимо мечети будет построено учебное заведение на 200 учащихся, небольшая гостиница, халяль кафе, магазины с халяль продукцией. Возле мечети на площади во время праздников смогут уместиться до 15-20 тысяч верующих.
По воле Всевышнего, если мы построим мечеть, то это будет гордостью и престижем для нашего города, а так же поднимет дух у татар мусульман и представителей других национальностей.

Обращение!
Уважаемые челнинцы, в городе работают подпольные казино, ночные клубы для проституток, притоны для наркоманов. Днём и ночью работают магазины, супермаркеты, которые продают спиртные напитки, пиво, табачные изделия. Только недавно у берега реки Кама начали стройку городка под названием “Чаллы Яр”. Для местных богачей города строят коттеджи из дорогостоящих материалов. В состав поселка входят бассейны, кафе, рестораны, бильярд–клубы, теннисные корты, собственный песчаный пляж, зоны сервиса и др. По словам специалистов, на эту стройку уйдет миллиарды. «Чаллы Яр» будет равен Московской «Рублёвке». А в это время город не может найти деньги для строительства мечети. Богачи оправдываются и говорят, что у них кризис и что положение у них тяжёлое. Для примера: для строительства мечети помогли представители других наций, т. е. армяне, русские, грузины, чуваши, а на какую Каабу смотрит наш город с населением 250 000 татар?! В городе живут 1173 миллионеров и один миллиардер, только за один год их число увеличилось до 365. Должны ли они помогать духовной жизни города?
Дорогие соотечественники, молодежь нашего города перед нашими глазами разлагается, употребляя спиртные напитки, наркотики, занимаясь развратом. Мы видим последствия этих действий: сколько рождаются дети-инвалиды, молодожены разводятся, убийства, СПИД, сифилис, наркомания. Спасение только одно: принять Ислам! И мечеть Джамиг поможет нам на этом пути.
5 сентября 2011 года (понедельник) в 18.00 в парке Победы пройдет митинг в поддержку строительства мечети Джамиг. Соотечественники, если нас будет много, мы будем едины и сможем сказать своё слово, то по воле Всевышнего, мы сможем добиться своего! Аминь!
Обращение принято на общегородского собрании Набережночелнинского Татарского Общественного Центра. Все пожелания и предложения по будущему митингу вы можете передать по телефону: 8-906-330-47-73, Рафис Кашапов.
Пойдете ли вы на митинг? http://my.mail.ru/community...
MILLIET: http://tatar-centr.blogspot...

Журналистка, назвавшая русских оккупантами, продолжает работать на республиканском телеканале Татарстана

Ведущая татарстанского телеканала "ТНВ" Эльмира Исрафилова, публично назвавшая русских жителей республики "оккупантами" и пообещавшая любому "перегрызть горло за родной татарский язык", до сих пор продолжает работать в телекомпании. До этого и руководство "ТНВ", и высшие чиновники республики обещали разобраться в скандальной истории и наказать журналистку.

Напомним, что 9 июня, в ходе проходившего в Казани пикета русских и русскоязычных родителей, выступающих за соблюдение федеральных законов в области преподавания русского языка, приехавшая освещать мероприятие ведущая канала "ТНВ" Исрафилова назвала участников пикета оккупантами, которым "не место в Татарстане". При этом, по свидетельствам пикетчиков, журналистка произнесла сакраментальную фразу: "Я любому перегрызу горло за родной татарский язык".

После этого свидетели инцидента направили соответствующее заявление в УВД. Как стало известно ИА REGNUM из источников в телекомпании, практически сразу же после произошедшего инцидента в офис "ТНВ" приехал прокурор Республики Татарстан Кафиль Амиров, имевший приватную беседу с руководством. Одновременно татарские националистические организации поспешили высказаться в поддержку журналистки, назвав ее "новой Сююмбикой" (последняя правительница Казанского ханства, отданная Ивану Грозному в залог жителями города в 1551 году - прим. ИА REGNUM), а кое-кто договорился даже до того, что "в Казани следует установить собственную статую свободы, прообразом которой должна стать Эльмира Исрафилова".

Позже татарские националисты провели пикет в поддержку ведущей прямо у здания телеканала, своими транспарантами перекрыв журналистам входы и выходы из него. На мероприятие приехал специально из Набережных Челнов татарский националист "первой волны", небезызвестный друг Шамиля Басаева - Рафис Кашапов вместе с молодыми "сподвижниками". На плакатах пикетчиков красовались те же фразы, которые тележурналистка Исрафилова адресовала родителям школьников.

Следует отметить, что правоохранительные органы республики не торопятся реагировать на заявление участников пикета. По информации, полученной ИА REGNUM от его организаторов, заявление долгое время перемещалось между казанским УВД, прокуратурой Республики Татарстан и управлением Следственного комитета РФ по Татарстану. В итоге высказывания ведущей "ТНВ" были направлены "на лингвистическую экспертизу". При этом сама Исрафилова, вернувшись из отпуска, продолжает исполнять свои профессиональные обязанности на телеканале.

Следует отметить, что на встрече представителей Общества русской культуры Республики Татарстан с премьер-министром Татарстана Ильдаром Халиковым, прошедшей в июне, руководитель Аппарата президента Татарстана Юрий Камалтынов признал, что "люди с такими взглядами, как у Исрафиловой не должны работать в СМИ". Тогда же госчиновники пообещали представителям ОРК Татарстана, что журналистка будет уволена с государственного телеканала.

"Как правило, подобные лингвистические экспертизы проводятся с помощью Республиканского агентства по печати и массовой коммуникации "Татмедиа", а это значит, что ее результат будет таким, каким этого захочет местная власть, - поделился своими мыслями с ИА REGNUM председатель ОРК Татарстана Александр Салагаев, - Свежи воспоминания об аналогичной экспертизе, которая ранее проводилась в отношении откровенно русофобской книги историка Нуруллы Гарифа "Освободительная война татарского народа", содержание которой вполне тянет на всем известную 282-статью. Тогда эксперты ничего экстремистского в ней не нашли. Что же касается того, что Эльмира Исрафилова продолжает работать на "ТНВ", то это можно объяснить лишь тем, что ее позиция просто совпадает с позицией руководства телеканала, в частности, генерального директора Ильшата Аминова".

"Работать или не работать человеку таких взглядов на телеканале - решать не мне, - считает одна из организаторов вышеупомянутого родительского пикета за русский язык в школах Татарстана Екатерина Беляева. - Если руководство "ТНВ" полагает, что присутствие в эфире этого человека не портит имидж компании, то это их право. Мое же право - приложить все усилия для того, чтобы дело, возбужденное по факту оскорбления людей, вышедших защитить свои права, не было сдано в архив".

Бу ситә йахшылыкның хаким булуын һәм хәйерле хезмәтләр башкарырга теләүчеләр өчен искәрмә буларак әзерләнде. Бу ситә белән каршылашкан һәр кеше инде кисәтелгән һәм алга таба үзе өчен үгет алу-алмау, Ислам әхлакын таныту йулында тырышлык күрсәтү йә исә киресенчә биредә йазылганнарны аңламамышка салышу, инде һәр кешенең үз намусында. Без барытик хәбәр бирүче.

http://islamgahizmet.com/

http://my.mail.ru/community...

Рафиса Кашапова будут судить. За защиту государственного языка

30 мая в два часа полудня мировой судья Набережночелнинского городского суда рассмотрит дело об административном правонарушении по ст. 20.2, ч. 2 КоАП РФ в отношении председателя Набережночелнинского отделения Татарского общественного центра Рафиса Кашапова.

Напомним - группа активистов НЧО ТОЦ попыталась помешать проведению малочисленного собрания граждан Татарстана под водительством Ольги Самсон, которые вышли на митинг против государственного татарского языка в системе народного образования, как обязательного компонента для всех детей.

Выразить несогласие с судилищем Рафиса Кашапова и принять участие в открытом судебном заседании планируют Галишан Нуриахмет - председатель ВТОЦ имени Марата Мулюкова, Юнус Камалутдинов - председатель регионального общественного Фонда беженцев и вынужденных переселенцев «Татарстан», Заки Зайнуллин - татарский писатель, общественный деятель, Рифкат Курмашев - исполнительный директор землячества челнинцев в Казани, другие представители общественно-политических организаций Татарстана. Адвокат и защитники Кашапова, основываясь на Конституции РТ, требуют проведения заседания суда и оформления официальных документов на татарском языке.

Судебный участок №21 г. Набережные Челны: Новый город, д. 38/05-5. Конт.тел. 8(8552) 32-28-62, сот. 8-906-330-47-73.
Пресс-служба НЧО ТОЦ, Фагим Валиев
http://www.tatargazeta.ru/

Приглашаю вас, ваших родственников, друзей реальных и виртуальных, ежедневно или даже несколько раз в день, просматривать единственную в мире татарскую интернет газету intertat.ru
на татарском: кирилица и латиница, русском языках.
 Скоро будет восстановлена английская версия.
Интернет газете intertat.ru 18.12. 2011 исполняется 10 лет.
Интернет газета разработала и презентовала к 125-летию со дня рожденья гения татарского народа Габдулле Тукаю (26.04.1886-15.04.1913), сайт - www.gabdullatukay.ru
Сайт имеют татарскую на кириллице и латинице, русскую и английскую версии.
Приглашаю так же просматривать:
 http://my.mail.ru/mail/yunu...
это страницы «Моего мира», где я разместил различные материалы в Сообществе: intertat, и на своем Блоге.
Фото размещены в 53 альбомах.
Я размещаю материалы так же на сайтах:
 http://www.facebook.com/pro...
http://twitter.com/#!/Tatar...
Пишите статьи, заметки, комментарии.
Здоровья, успехов!
Президент клуба друзей татарской интернет газеты intertat.ru
мурза Курбангали Нуркеевич Юнусов.

Кем каршы – кто против?
Кем яклый – кто поддерживает?
Ссылка: http://www.open-letter.ru/l...

Следом за казахскими жекпе-жеком и алыпсоком, киргизским кулатуу и
уйгурским кулсанатом теперь уже не давно и казахстанский татарин Ренат
Хасипов воскресил и усовершенствовал средневековое татарское боевое
искусство и назвал его - сугу сангат. Сугу сангат (сугу сэнъгать) с
татарского языка можно перевести: "боевое искусство" или "искусство
удара". В его основу он заложил воинственные навыки рукопашно-ножевого
боя монгольских и булгарских воинов, которые смог изучить и восстановить
по сохранившимся описаниям в архивах, затем он придал этим приёмам
красоту, смешав их с движениями татарского национального танца -
получилось нечто, напоминающее ушу, затем добавил татарча кореш. Сам
автор нового боевого искусства Ренат Хасипов - самбист и обладатель
синего пояса по таеквон-до ферерации ITF, историк и писатель. Сугу
сангат - очень красивое и удобное в применении боевое искусство, там
есть всё: приёмы на палках, мечах, вилах, ножиках, рукопашный бой с
разнообразием ударов руками и ногами, болевыми приёмами и бросками,
правил почти нет. Рената в его идее поддержали сотрудники ГРУ и
казахстанские бойцы смешанных единоборств ММА. Если кто-то хочет
заниматься - обращайтесь лично Ренату Хасипову, он всех ждёт.

Заявки и консультации по всем вопросам принимаются по адресам электронной почты:

rnt.salam@list.ru
kurmisch@yandex.ru
anastasiya.amineva@list.ru
pyanyy@list.ru
newiojik@list.ru

Президенту Республики Татарстан
Минниханову Р.Н.
Государственному Советнику
Республики Татарстан Шаймиеву М.Ш.
Муфтию ДУМ Республики Татарстан Файзову И. А.

Мы активисты Татарского общественного центра города Набережные Челны обращаемся к вам с открытым письмом от имени жителей города Набережных Челнов, Елабуги, Менделеевска, Нижнекамска и близлежащих районов. Мы обращаемся к вам по вопросу, имеющему большое значение для нашего города и в целом для Татарстана и исламского мира. Речь пойдет о соборной мечети «Джамиг», строительство которого из-за нехваток финансирования на грани срыва.
В Набережных Челнах в начале 1992 года в концертном зале мэрии им. Сары Садыковой с участием широкой общественности более 700 человек, открытым голосованием было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Позже был выделен земельный участок, выполнен проект привязки всех сооружений комплекса мечети в генеральном плане города.
22 июля 1992 года в Набережных Челнах состоялось торжественное открытие мечети «Таубе» («Покаяние»), на второй день 23 июля на месте строительство мечети «Сююмбике» с участием широкой общественности был совершен коллективный намаз, с участием имамов всех мечетей города и представителей 48 зарубежных исламских стран, в том числе посла Королевства Саудовской Аравии. Было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Однако в то время мэр города Рафгат Алтынбаев вышел против строительства мечети. Многих это возмутило.
2 апреля 1993 года у парадного хода мэрии многотысячная масса людей после пятничного намаза за считанные минуты с помощи тяжелой техникой снесли железобетонные заборы, которые окружали территорию будущей мечети и установили временный импровизированный минарет и строительный вагон.
Начались строительные работы. Были случаи поджогов техники, но на такие провокации никто внимания не обращал. Однако после возведения фундамента строительство прекратилось из-за нехватки денег.
В конце 2005 года площадью 5 га. в собственность мечети «Сююмбике» было тайно продана местным татарским бизнесменам, после чего 2 февраля 2006 года Татарский общественный центр выступил с заявлением, осуждающем продажу земли, предназначавшейся для строительства соборной мечети «Сююмбике» и обратился президенту Татарстана Шаймиеву М.Ш., копия заявлении было опубликовано в газеты «Звезда Поволжья». Отрывки из заявления: «Уважаемый Минтимер Шарипович!
Продажа земли произведена скрытно от общественности города, мы узнали позже об этом лишь из газеты. Эта земля вакуфная и ни в коем случае не подлежит продаже, по канонам Ислама эта продажа является святотатством, особенно в месяце Рамазан, когда следует совершать добрые дела, угодные Аллаху.
1. Признать продажу вакуфной земли, принадлежащей соборной мечети «Сююмбике» коммерческим структурам, незаконной.
2. Вернуть проданную землю площадью 5 га в собственность мечети «Сююмбике».
3. Без промедления начать строительство мечети «Сююмбике». Мы обращаемся к Вам как гаранту прав и свобод граждан Татарстана, в том числе мусульман».
Руководство Татарстана приняло положительное решение, земля под строительство мечети было возвращено. Изначально мечеть «Сююмбике» собирались строить по проекту архитектора Маркиза Басырова. Но почему-то позже был утвержден другой вариант. На всё воля Всевышнего!
Начался новый этап строительство мечети уже под другим названием, первый камень под фундамент мечети «Джамиг» ("Соборная") был заложен в торжественной обстановке в ноябре 2009 года. К строительству самой большой мечети в Татарстане приступили в Набережных Челнах.
В торжественной церемонии закладки первого блока мечети приняли участие мэр Набережных Челнов Ильдар Халиков, сотрудники мэрии, а также имам казанской мечети Кул Шариф, заместитель председателя ДУМ РТ Рамиль Юнусов.
На строительство мечети уйдет около 300 миллионов рублей. Но возможно, по ходу реализации проекта эта сумма увеличится. По проекту, городская соборная мечеть будет находиться возле здания мэрии города со стороны проспекта Сююмбике.
Мечеть «Джамиг» должна стать новой частью архитектуры нашего города. Она будет иметь два 78-метровых и два 45-метровых минарета, что позволит видеть ее и с берега Камы, и на подъездах к городу. Проектировал мечеть заслуженный архитектор РТ Айвар Сатаров. Объект строится из монолитного железобетона, а снаружи будет облицован мрамором. Внутри мечети все будет устроено по последнему слову техники, включая лифты и кондиционеры.
По словам имама-мухтасиба Набережных Челнов Альфаса Гайфуллина, мечеть «Джамиг» будет самой большой из всех мусульманских мечетей Татарстана. Главный вестибюль должен вмещать 3200 человек. В 4-хэтажной мечети будут находиться медресе, библиотека и торговые ряды с продукцией халяль, а также комната для никаха.
Впрочем, мечеть «Джамиг» по-сути уже функционирует. Малик хазрат Ибрагимов, имам-хатыйб соборной мечети «Джамиг». Во временном здании совершают пятничные намазы. Как отмечает имам мечети, последнее месяцы, количество верующих значительно выросло.
В октябре 1552 года во время штурма Казани войсками Ивана Грозного, соборная мечеть татар-мусульман была разрушена. Соборная мечеть полвека тому назад служила своему народу и украшала столицу Казанского ханства, поражая всех своим великолепием, изящностью, красотой и богатой библиотекой. В июне 2005 года в Казани открылась воссозданная мечеть Кул-Шариф. Открытие мечети было приурочено к торжествам, посвященным 1000-летию столицы Татарстана. Мечеть был назван в честь её последнего имама сеида Кул-Шарифа, одного из предводителей обороны Казани. Мы активисты Татарского общественного центра надеялись, что и в Набережных Челнах будет построена Соборная мечеть «Сююмбике». Образ царицы Сююмбике сохранился в памяти народа и до сих пор еще в народе живут легенды.
Если бы наше желание сбылось, тогда в городе Казани Соборная мечеть «Кул-Шариф» и Соборная мечеть «Сююмбике» в Набережных Челнах были бы символами наших городов и народы городов духовно объединились бы. Мы не должны забыть о духовном возрождении, а именно потребности в принадлежности к своему народу, к его религии, истории, языку и культуре, потребности народа в уважении и самоуважении, потребности веры во Всевышнего, а также любви к Родине и в реализации себя служению народу.
Мы татары, пройдя через все национальные унижения, беды, лишения и страдания, должны найти в себе духовное начало и утвердиться в нем - постигнуть и принять свое духовное естество и призвание. Только в процессе обретения своего духовного начала татарский народ обретет надежду на будущее. Именно Ислам для нас является нашим духовным началом. Преображение через идеалы гуманизма, добра и милосердия - вот та дорога, которая ведет нас к спасению и духовному возрождению.
Мы уверены, оказывая помощь строительству мечети «Джамиг», вы помогаете процветанию будущего нашего народа!
Настоящее обращение принято на еженедельном общегородском собрании ТОЦ.

Председатель собрания,
председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Секретарь собрания Сания Вахитова.
http://tatar-centr.blogspot...

Дал Чынгыз Майкы бию страну,

птицу на герб – Каракош, и уран – Салават...

(Из древних родовых преданий современных татар и башкир).

 
 
“...Чингизизм (“чыңгызлык”) – это присущее многим и многим из тюрок-мусульман разной национальности и довольно часто неосознанное, а возможно, и полузабытое у многих чувство принадлежности к одному народу («этническая идентификация»), и притом к народу, которого «официально», так сказать, «по науке», считается, что не существует, и не существовало вовсе. Следует дополнить все это тем, что чингизизм – это распространенное явление не только в «значительной части тюрок-мусульман», но и в значительной части татар-христиан и, что особенно примечательно, в немалой части великорусского народа. Достаточно сказать, что многие представители русских дворянских родов также помнят, что они «происходят из Золотой Орды»: некоторые – от татарских князей(мурз), а некоторые особо не скрывают и не скрывали, что они происходят от татарских царей (ханов) – прямых потомков Чынгыз хана...”

 
См. http://tartareurasia.ucoz.com/publ/knigi_enikeeva_gr/kniga_quotpo_sledam_chjornoj_legendyquot/pezerv/6-1-0-37
 
Татар һәм башкорт күәте – бердәмлектә, бердәмлеге – Чын тарихында

            
            русча язам инде — урыслар да, урыслаша барганнар да аңласыннар диеп.

 
Хорошее сообщество, Зур Рәхмәт!

 
Что я хотел  сказать:  нет  ныне  единства и могущества татар, как было в старину,поскольку разделились татары «по разным племенам» разными частями, как писал один летописец в XVвеке, и после уже татар тоже делили и ныне делят, и притом много, много чего татарского (включая историю в ее существенной части) раздали многим народам — как созданным после «Октябрьской революции», так и древним — типа китайцев (ханьцев).

Пока  что мы, татары, так и не знаем самую существенную, огромную часть своей подлинной, при том богатой и интересной, и, главное, жизнеутверждающей и объединяющей нас истории,  и многие и многие, увы,  невольно  повторяют выдумки о том, что якобы  в Истории “название “татар” относилось к разным народам (?)”, якобы “татары были полудикими язычниками”, а Первый всетатарский царьЧынгыз-хан,  дескать,вообще «воевал с татарами»,  и т.п. сочинения врагов наших предков.   

Но по порядку. Видимо, мало еще кому известно (а кое-кому и выгодно «не знать» и «не замечать»), что вышли в последние годы замечательные труды (книги, статьи) независимого татарского историка-исследователя Г.Р. Еникеева (Гали Еникей) по истории татар.

Этот историк-исследователь, по отзыву почтенного и высокообразованного татарского аксакала Рафката Галими, «проделал колоссальный труд, который под силу лишь целому научно-исследовательскому институту. Этот труд искренен, от всего сердца, ясный по логическим построениям, подкрепляемым историческими данными не криводушных исследователей, ... разоблачив действительно Черную легенду о своем народе. Не всякому ученому это дано. Только человек с божественной искрой в душе способен на такой вселенский Подвиг. Выступить против апологетов Черной легенды, их творцов и почитателей мог только человек громадной воли, понимающий свое предначертание, безмерного интеллекта, осознавшего свое определенное Аллахом предназначение».

См.   http://tartareurasia.ucoz.com/publ/1-1-0-3

Немного информации по истории татар, изложенной и подтвержденной в книгах Г.Р. Еникеева с привлечением научно обоснованных, но малоизвестных фактов и сведений из трудов ученых-историков и исторических источников разных времен и разных народов (в том числе и татарских):  

все еще много стараний прилагалось и прилагается кое-кем к тому, чтобы мы постепенно забывали, что татары — один из тюркских народов, известный, как выражались средневековые летописцы, «издревле своим могуществом, величием и полным почетом» на просторах Евразии от Черного до Желтого моря на западе и востоке, от Москвы-реки, Вятки и Сибирской тайги на севере и до Сырдарьи и Тянь-шаня на юге.  

Мало кому известно — даже многим профисторикам ныне неведомо — что на самом деле «народ, в котором родился Чингиз-хан, и единоплеменные с ним поколения, носили одно название и самоназвание, и не иное, как Татар",

и название это никоим образом не было исключительно общим названием разных племен — этническое название и самоназвание «Татар» принадлежало лишь одному народу. Притом ни Чынгыз-хан, ни его татары не говорили на языке, который мы ныне называем «монгольским» — писал русский академик-востоковед В.П. Васильев на основе сведений переведенных им древних восточных источников, еще в XIX веке.

Эти сведения некриводушного русского ученого согласуются и дополняются массой других сведений и фактов о подлинной истории татар, содержащихся в исторических источниках разных времен и разных народов, малоизвестных и зачастую вообще неизвестных «широкой публике». Но результаты трудов В.П. Васильева, как и многое другое из подлинной истории татар, были от нас сокрыты прозападными и прокитайскими историками.

В расовом отношении татары, соплеменники Чынгыз-хана, не были никакими «монголоидами» (подобными халха-монголам и китайцам), а являлись расой «европеоидов востока» (определение Л.Н. Гумилева), — как и современные татары и их собратья, потомки средневековых татар, оказавшиеся в составе многих тюркских народов, а также и среди русских, притом значительная часть их была светловолосыми и светлоглазыми.

И вот еще что существенно: средневековые татары, родной народ Чынгыз-хана, как свидетельствуют многие сведения историографии, в принципе ничего общего не имели с полудикими кочевниками, тем более с предками халха-монголов. У татар Чынгыз хана «язык, обычаи, материальная и духовная культура были близки с тюрками-уйгурами Восточного Туркестана» (В.В. Бартольд), «народом садоводов, купцов и ремесленников» (Л.Н. Гумилев).

По сведениям множества достойных доверия сведений из мировой историографии разных времен, средневековые татары еще «до эпохи Чингиз хана» строили города с высокой культурой, вели трансконтинентальную торговлю, владели навыками крупного речного судоходства, металлургии, хлебопашества и всячески «покровительствовали земледелию». Сведения об этом также стараются скрыть от широкой общественности прозападные и прокитайские историки.

И в XVIII веке еще "Ян Потоцкий — дипломат, и в то же время выдающийся польский историк, лингвист и этнограф, побывавший на обширнейших территориях Российской империи, писал, что татары во множестве проживают от Москвы до Средней Азии включительно. И, главное, несмотря на разнообразие во внешности, — отмечал Ян Потоцкий, — татары Европы и Азии «говорят одним и тем же наречием» — то есть, на одном языке — «и все они почитают себя настоящими татарами Чингиз-хана». Также Потоцкий сообщал, что и в те времена не забывали татары и их земляки основные заповеди-принципы своего Великого предка и соплеменника: «но самое большое впечатление произвела на меня веротерпимость, какую, может быть, чрезвычайно трудно найти на каком-нибудь другом месте Земного шара». И вместе с осознанием своей принадлежности к родному народу Чынгыз хана, также не забывали никогда татары и исконно ордынские принципы этнической и расовой терпимости, присущие издревле этому народу…

Также не забудем, что наши Предки, татары-мусульмане, еще в XVII веке писали и говорили о своем соплеменнике Чингиз-хане: "Установления Аллаха он соблюдал, и мы считаем его мусульманином — например об этом свидетельствуют записи турецкого историка и путешественника Эвлии Челеби» (независимый татарский историк-исследователь Гали Еникеев — Гали Еникәй).

См. сайт «Татары Евразии (подлинная история)» tartareurasia.ucoz.com/

Вводные, скажем так, статьи по содержанию книг Еникеева можно прочитать

здесь:  http://tatarlar.spb.ru/index.php?name=PNphpBB2&file=viewtopic&t=2107(«Татары России: „незваные гости“ или оклеветанные соотечественники?»

И здесь: http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/Чингиз-хан_и_татары

 (о том, кто, когда и зачем сочинил миф о «войне татар с Чынгыз-ханом», и какому народу принадлежал сам Чынгыз-хан)