Никогда не обвиняй врага в том, что произвело твое непослушание Богу.

Бог не будет исправлять в тебе то, от чего ты не желаешь отказаться.

Благоволение - это доказательство того, что ты находишься в месте определенном тебе Богом.

Бог никогда не даст тебе то в чем ты нуждаешься… Он приведет тебя туда, где оно находится

Бог всегда будет вести тебя к тому, что послужит твоему успеху, и что уже давно ожидает твоего появления.

Когда ты движешься с тем, что знаешь, Бог научит тебя тому чего ты еще не знаешь.

Если Бог Служения будет доминировать в тебе, тогда механизм служения не сможет контролировать тебя.

Если ты не подводил Бога, ты не подведешь и Божиих людей.

То, что Бог может сделать ДЛЯ ТЕБЯ находится в прямой зависимости от того, что Он может сделать В ТЕБЕ.

Подготовка к тому, что Бог хочет дать тебе, столько же важна для Бога, сколько и то, что Он желает дать тебе.

Если Бог дает тебе только камень и пращу, значит это все что тебе нужно, чтобы победить стоящего перед тобой великана.

Все что Бог даст тебе – найдет тебя.

Бог использует время, чтобы обрезать все то, что не предназначено для твоего будущего.

Не требуется особых навыков, чтобы следовать за Богом, требуется только способность дождаться, когда Он пойдет впереди.

Иисус приведет тебя в землю обетований, но завладеть ею - это твоя задача.

То, что ты создаешь для других, Бог создаст для тебя.

Один час, проведенный в присутствии Божием, высветит все недостатки в твоем, даже самом продуманном, плане.

Если ты сделаешь все, что может твоя рука, Бог сделает все, что может Его рука.

Когда Бог желает благословить тебя, Он посылает человека в твою жизнь.

Если время залечивает раны, тогда Бог никчему.

То, от чего ты решил отказаться определяет то, что Бог хочет дать тебе.

Бог пролил Свою драгоценную кровь на Голгофе за нас, и цена была уплачена. Точка.

Если Бог использовал ослицу, тем более Он может использовать тебя!

Послушание - это единственное, что Бог требует от человека.

Бог никогда не забывает тех, кто угодил Ему.

Миру нужно только твое лучшее, Богу нужен ты ВЕСЬ!

Бог реагирует на твое настроение раньше, чем на твои действия.

Бог думает о тебе прямо сейчас. Твои слезы, боль и страхи не оставят Его равнодушным.

Может быть сегодня произошло что-то шокировавшее тебя, но не беспокойся, Бог знал об этом раньше тебя.

Бог никогда не приведет тебя туда, где Он сам еще никогда не был.

Бог любит тебя слишком сильно, чтобы оставить тебя в покое.

Если ты готов идти на глубину, Бог готов поднять тебя на высоту.
Когда ты игнорируешь Бога, ты планируешь трагедию.

Ты создан Богом и для Бога. Пока ты не поймешь этого, твоя жизнь никогда не будет иметь смысла.

Прежде чем ты появился на земле, ты появился в мыслях у Бога!

Прежде чем ты подумал о Боге, Он уже давно думает о тебе!

То, что ТЫ хочешь иметь, о том и будешь заботиться ТЫ.

То, что БОГ хочет, чтобы ты имел - ОН позаботится!

Жизнь - это книга, которую пишешь ты или Бог. Позволь Богу написать твою книгу.

Бог не ожидает твоей совершенности, Он ожидает твоей честности.

Ты настолько близок к Богу насколько решился.

Бог реален не зависимо чувствуешь ты это или нет.

Важно не то, чего ты достиг, а чего БОГ достиг в тебе!

Все началось от Бога и только в Нем можно найти смысл всего!

Присутствие Божие - это единственное место, где умрут твои слабости.

Кому поклоняешься, с тем отождествляешься.

Твое понимание Бога определит твое послание людям.

Иисус всегда реагировал на людей, которые знают чего они хотят.

Всегда, когда ты используешь веру, ты угождаешь Богу.

Чудеса - это не случайность, а закономерность. Это продукт твоей веры Богу.

Ты никогда не получишь ответ не задав вопроса.

Вопрос - это ключ к ответу. Наличие вопроса говорит о наличии ответа.

Без ответа никогда не возникнет вопроса.

У Бога всегда есть ответ, потому Он сказал: «просите!»

Твое решение может вывести тебя из воли Божией, но ни настолько, чтобы Бог не мог достичь тебя и вернуть обратно.

Мера Божьей любви в том, что Он любит нас безмерно.

Хвала и поклонение Богу поднимает тебя туда где Бог!

Никогда не проси у Бога того, чего не желаешь достичь.

Божьи идеи производят веру. Твои идеи создают давление.

Самое большое действие веры, когда человек сознает, что он не Бог!

МОЛИТЕСЬ ЗА МОЕГО ДРУГА САШУ, ЧТО ОН ПОВЕРИЛ В БОГА!!!!!!!!!!

ПЯТЬ ЯЗЫКОВ РОДИТЕЛЬСКОЙ ЛЮБВИ

Вопрос не в том, любите ли вы своего ребенка, а в том, чувствует ли он себя любимым.

Одной родительской искренности недостаточно. Важно научиться правильно выражать любовь к ребенку. Часто причиной плохого поведения детей является невосполненная потребность в любви.


У каждого ребенка есть основной язык, с помощью которого можно общаться с ним на глубоком душевном уровне. Если родители не используют этот язык, ребенок будет чувствовать себя нелюбимым.

Позвольте сделать краткий обзор пяти языков любви, которые описывает в своей книге Гери Чемпен. Подумайте как Вы можете применить эти знания к своему ребенку.

Физический контакт

Физический контакт включает в себя объятия, поцелуи, поглаживания по спине, похлопывания по плечу, шуточную борьбу, просто ласковое прикосновение и пр.

- Оцени по десятибальной шкале, насколько любит тебя отец?

- Десять, - не моргнув отвечает мальчишка

- Почему ты так считаешь?

- Каждый раз, когда папа проходит мимо меня, он шутя швыряет меня на пол, и мы боремся.

Помните, что физический контакт - это мощный проводник эмоциональной любви.

Слова поощрения

С помощью поощрительных слов Вы можете поднять самооценку ребенка. Например: "Я люблю тебя. Тебе очень идет это платье. Молодец, что заправила постель! Отличный удар! Спасибо, что помог мне помыть машину. Я горжусь тобой."

Простые слова: "Я люблю тебя", словно легкий дождик, благотворно повлияют на душу ребенка. И, наоборот, грубые, оскорбительные слова, произнесенные в порыве гнева, могут снизить его самооценку и травмировать на всю жизнь.

- Она, наверное, любит меня, но слишком часто критикует...

На примере этой фразы, можно также понять, что использование языка любви с неправильной целью ранит ребенка. Укоризненные слова матери способны оставить глубокие раны в детской душе. Демонстрируйте свою любовь, словесно поощряя своего ребенка и результат не заставит себя долго ждать.

Безраздельное внимание

Безраздельное внимание - это качественно проведенное время с ребенком, когда вы играете с ним, катаетесь по полу, если он маленький, или сидите на диване и читаете ему книгу.

Если ребенок постарше, вы можете пойти на прогулку в парк и просто побеседовать там сидя на скамейке. Так как дети могут быть разной степени зрелости, нужно уметь опускаться на их уровень - выяснить, чем они живут, увлекаются, познакомиться с их миром.

Территориальная близость - не равна душевной. Отец и сын могут вместе смотреть футбольный матч, однако качественно они проведут вместе время только в том случае, если сын будет в фокусе внимания отца. Если же все внимание родителя будет направлено на спортивную игру, мальчик почувствует отвержение и останется эмоционально неудовлетворенным, потому что отец не сделал элементраного - не поинтересовался тем, о чем он думает и что чувствует.

Подарки

Подарок как бы напоминает: "Кто-то думает обо мне". Презенты не обязательно должны быть дорогими, например: красивый камешек, который Вы нашли на морском берегу, цветок, сорванный Вами во дворе. Чтобы подарок произвел наилучшее впечатление, просто запакуйте его. Даже школьная форма, преподнесенная ребенку в красивой упаковке, превратится в подарок.

Настоящие подарки вручают не за то, что ребенок заправил постель или убрал в комнате - иначе это будет наградой за усердие. Подарки преподносятся по побуждению любви, а не как плата за услуги.

Однако не удивляйтесь, если, вернувшись из командировки и подарив обеим дочерям по плюшевому мишке, вы столкнетесь с разной реакцией. Одна дочь будет прыгать, визжать от восторга и сразу же даст медвежонку какое-нибудь милое имя, в то время как другая сдержанно поблагодарит, бросит игрушку на диван, а сама прибежит к Вам с расспросами о поездке. Этим она продемонстрирует, что ее основной язык любви - внимание, и что для нее важнее Ваше общество, нежели подарок, тогда как ее сестре - наоборот.

Помощь

Помощь ребенку в том, с чем он сам не может справиться, также является проявлением любви к нему.

На этом языке мы разговариваем с младенцем, когда меняем ему подгузники, кормим его и восполняем другие его физические потребности.
Последующие 18 лет нашей жизни состоят из приготовления пищи, стирки одежды, накладывания пластыря на натертые мозоли, починки велосипеда и тысячи других забот. Делая это с удовольствием, мы тем самым проявляем любовь к своим детям.

Когда дети взрослеют мы помогаем им овладеть навыками, необходимыми для самостоятельной жизни. Помощь - мощный способ пережать ребенку эмоциональной любви.

- Я знаю, мама меня любит, потому что всегда помогает мне делать домашнее задание по математике.

Возможно, Вы думаете: "Я и так выражаю своему ребенку любовь одним из вышеперечисленных способов. Он наверняка чувствует себя необходимым."

Это не обязательно так: каждый ребенок требует индивидуального подхода. То же самое касается способа выражения любви.

Если Вы хотите по-настоящему восполнить потребность ребенка в любви, определите его основной язык и регулярно говорите на нем. Это самый эффективный способ поддержания высокого уровня эмоциональной удовлетворенности ребенка.

И это не означает, конечно, что любовь к ребенку нужно выражать лишь одним, наиболее понятным для него способом. Он нуждается во всех пяти языках, однако акцент важно делать на основном.

С РОЖДЕСТВОМ Вас Дорогие Друзья

Среди праздников, которые установил Господь для израильского народа в Торе,
подобного праздника нет. Начиная с 164 года до нашей эры евреи всего мира
празднуют эти дни – всего восемь дней (по еврейскому календарю – с 25 числа
месяца кислев по 2 число месяца тевет). Называется этот праздник Ханука. Слово
это образовано от слова «лахинот», которое переводится с иврита, как «освящать»
или «обновлять». Иное название Хануки - «праздник света». Что же произошло в то
время? Какие чудеса сделал Господь, Бог наш, Царь Вселенной «отцам нашим в те
дни, в это время года»?

Начиная с 198 года до нашей эры, земля Израиля
перешла под власть эллинистической Сирии, в которой правила династия Селевкидов.
В это время культура эллинистического мира уже не была культурой Греции
классического периода. Но на её основе образовалась «всемирная универсальная
культура», проникшая во все страны, которые завоевал Александр Македонский. В
этой культуре перемешались обычаи и традиции многих языческих народов. Греческий
взгляд на мир с его культом «гражданина Вселенной» получил широкое
распространение. Хотя Македония, Сирия и Египет иногда воевали друг с другом,
всё же их объединял эллинизм. Для всех народов того мира это была основная и
приемлемая культура, но только не для евреев. В то время были небольшие группы
«митьявним» - евреи, уподоблявшие себя эллинистам. Они хотели, чтобы евреи были,
«как все другие народы».

Соблазны эллинской культуры постепенно отрывали
евреев от религии отцов. Гимнасии, спортивные игры, языческие праздники и
спектакли в честь греческих богов привлекали ослабевших в вере евреев. Верные
Торе евреи самоотверженно отстаивали веру отцов, однако были и такие, которые
больше и больше склонялись к язычеству. В апокрифе 1Макк.1:41 описывается то
время: «Антиох написал всему царству своему, чтобы все были одним народом, и
чтобы каждый оставил свой закон. И согласились все народы по слову царя. И
многие из Израиля приняли идолослужение и принесли жертвы идолам и осквернили
субботу».

В 167 году до нашей эры сирийский правитель Антиох IV Эпифан
издаёт указ о том, что всякий еврей, который хранит и изучает Тору, будет
казнен. Под страхом смерти нельзя было изучать еврейский язык, святить шаббат и
отмечать еврейские праздники. Запрет был наложен на все еврейские традиции, в
том числе и на обрезание мальчиков. Бог иудеев должен был считаться местным
воплощением Зевса, верховного божества греков. Храм в Иерусалиме был осквернён,
на жертвеннике всесожжений была принесена в жертву свинья. В Святом святых была
установлена статуя Зевса.

До этого времени евреи всё терпели. Они
пытались, как можно удобнее, пристроиться в тех условиях, но рабами
эллинистической системы себя не считали. А когда давление усилилось, рабство
стало невыносимым. И в этом же 167 году в городе Модин (или Модиин), недалеко от
Иерусалима, против существующего порядка восстал священник из рода Маккавеев
(или Хасмонеев) – Матитьягу. Рядом с ним встали пять его сыновей.


Восстание было равносильно самоубийству. Сам Матитьягу был священником,
и никто из них не умел воевать. Однако небольшой отряд евреев противостал
профессиональному войску. Бог допустил для Своего народа такое испытание, когда
им пришлось сделать свой выбор. И этот выбор стал началом чудес в их борьбе.


Первой жертвой восстания стал еврей-отступник, который вышел к
языческому алтарю, установленному на площади города, чтобы принести жертву
Зевсу. С криком «Ми леха Шем - элай» - «Тот, кто за Господа, - за мной!» (Исх. 32:26),
Матитьягу с сыновьями набросились на сирийских солдат.

Маленький отряд
еврейских повстанцев бежал в Иудейские горы. Несмотря на опасность, численность
его постепенно увеличивалась. Вначале война носила партизанский характер,
позднее превратилась в освободительное движение. Когда преклонных лет Матитьягу
умер, восстание возглавил его третий сын Иегуда Маккавей. «Макаби» - молот (с
иврита), такое было прозвище у Иегуды. «Макаби»- это также и аббревиатура
боевого клича повстанцев «Ми камоха баэлим, Гашем?» - «Кто подобен Тебе,
Всевышний?» (Исх.
15:11).

Через три года жестоких боёв повстанцы поразили войска
Антиоха, освободили Иерусалим и овладели Храмом. Это произошло в 164 году до
нашей эры 25 числа месяца кислев. Эта дата не случайна. Согласно преданию, 25
кислева произошло освящение переносного Храма (Мишкана) в пустыне. В этот же
день и месяц был освящён восстановленный второй Храм. И осквернение Храма
сирийцами было также 25 кислева 167 года до нашей эры.

В этих сражениях
силы сирийцев значительно превосходили силы евреев как в количестве, так и в
качестве. Войска противника были профессионально обучены, а отряды Иегуды
состояли из плохо вооружённых пастухов, земледельцев и ремесленников. В решающей
битве за Иерусалим 6 тысяч евреев выступили против 40 тысяч сирийской пехоты, 7
тысяч конницы, 38 боевых слонов и множества вспомогательных подразделений. Но
евреи постились и молились: «Боже! Мы бессильны, если Ты не вернёшь нам Храм,
жертвы и священство! Мы умираем без истинного служения Тебе!».

Суть войны
с Антиохом сводилась к борьбе за право остаться еврейским народом, к решимости
очистить Храм и снова посвятить его Богу. Почему евреи так решительно боролись
за возвращение Храма? Потому что согласно библейским постановлениям, Храм стоял
в самом центре еврейской веры. Храм был тем местом, где можно было приносить
жертвы Богу для прощения грехов.

И вот Иерусалим освобожден, и отряды
Иегуды Маккавея вошли в Храм. Там они обнаружили «мерзость запустения». Храм и
жертвенник были осквернены. Евреи разобрали осквернённый жертвенник и сложили
новый, очистили и освятили Храм. Талмудическая традиция повествует, что масло
для храмового светильника меноры, хранившееся в особом помещении Храма, также
было осквернено. Сосуды с маслом были вскрыты, печати на них сломаны, поэтому
масло это считалось нечистым и непригодным для меноры.

Почему так важно
было наличие масла для меноры? Это было необходимым условием, чтобы возобновить
богослужение в Храме. Ведь менора в Святом должна была гореть постоянно (Исход 27:20-21).
Оставалось зажечь менору. Но во всём Храме не осталось ни одного сосуда с
ритуально чистым елеем. После долгих поисков был найден единственный
неосквернённый кувшинчик масла, запечатанный печатью первосвященника. Но этого
масла должно было хватить только на один день горения меноры. Нужно было восемь
дней, чтобы подготовить новое масло. Но жажда восставших евреев по Богу, жажда
по Божьей милости, по Божьей радости победила все сомнения. Тем более они
жаждали такого служения, какое Он Сам заповедал. Евреи зажгли менору, имея
только однодневный запас масла. Но… менора горела 8 дней, пока не было
приготовлено новое, освящённое масло. Служение в Храме пошло в обычном порядке –
постоянно заливалось масло в менору, совершались предписанные Торой служения и
жертвоприношения.

В память об очищении Храма и освящении жертвенника был
учрежден праздник Обновления (см. Иоан.10:22) как постоянный 8-дневный праздник,
получивший в еврейской традиции название Ханука. В апокрифе 1Макк.4:52-58 об
учреждении этого праздника сказано следующее:

«52. В двадцать пятый день
девятого месяца – это месяц Хаслев (Кислев) – сто сорок восьмого года, встали
весьма рано 53. и принесли жертву по закону на новоустроенном жертвеннике
всесожжения.

54. В то время, в тот самый день, в который язычники
осквернили жертвенник, обновлен он с песнями, с цимбалами, гуслями и кимвалами.
55. И весь народ падал на лице свое, и молились, и воссылали благодарение на
небо Благопоспешившему им. 56. Так совершали обновление жертвенника восемь дней
с весельем, принося всесожжения и вознося жертву спасения и хвалы.

57. И
украсили переднюю сторону Храма золотыми венцами и щитами, и возобновили ворота
и хранилища, и сделали для них двери.

58. И была весьма великая радость
в народе, и отвращено было поношение язычников».

Упоминаемый в 52-ом
стихе 148-ой год соответствует 164-му году до нашей эры и отсчитывается от
312-го года до нашей эры принятого в эллинистическом мире за начало
летосчисления.

Традицию праздновать Хануку 8 дней объясняет 2 Книга
Маккавейская, связывая восстановление Маккавеями Храма и жертвоприношения в нем
с восстановлением принадлежности еврейского народа своему Творцу и Божьего
присутствия среди Своего народа и проводя параллели празднованию праздника Сукот
и строительству Храма Соломона и его освящению: «И провели они в веселье восемь
дней по подобию праздника Кущей, воспоминая, как незадолго перед тем временем
они проводили праздник Кущей, подобно зверям в горах и пещерах» (2Макк.10:6).
«Точно так и Соломон торжествовал восемь дней» (2Макк.2:12).

Праздник
Ханука, или обновления, полностью описан в книге Маккавеев, которая не вошла в
основной канон Библии. Но по сути это праздник, когда наши сердца устремляются к
Богу и к людям. Ханука упоминается в Евангелии от Иоанна: «Настал же тогда в
Иерусалиме праздник обновления (Ханука), и была зима» (Иоанна 10:22).
Иешуа в этот день ходил в Храме в притворе Соломоновом.



Вдоль
наружных стен Храма во внутренней стороне непрерывной линией проходили крытые
галереи. Восточная галерея называлась притвором Соломоновым и служила для
учителей местом проповедей и учений. Соломон известен как царь, получивший
мудрость от Бога (3 Царств 3:11-12, 28). Судебные обязанности в его времена были
наиболее важной частью царского правления. Мы читаем, что уже в начале своего
царствования Соломон сделал притвор с престолом, с которого он судил (3Цар.7:6,7).



Иешуа ходил в притворе
Соломоновом, чтобы показать евреям: «Я – тот свет, который вы празднуете сейчас,
о котором говорили пророки: «Восстань, светись, ибо пришёл Твой свет» (Исайя 60:1). Я
принёс вам, то обновление, которое вы празднуете сейчас». Присутствие Бога было
настолько реальным, что молчание прохаживающегося Иешуа заставляло людей
задавать вопросы, оно мучило их и не давало покоя. И Иешуа ответил на их
вопросы: «Я и Отец - одно» (Иоанна 10:30).

Понимая важность Храма для жизни
евреев, мы можем понять, почему современники Иешуа были так шокированы Его
словами, которые Он сказал тогда. В Новом Завете описано, как Его любовь к Богу
и ревность по Его Храму заставила выгнать всех торгующих с территории Храма
(Иоан.2:16). Когда у Иешуа потребовали знамение того, что Он имел власть так
поступать, Он ответил: «Разрушьте Храм сей, и Я в три дня воздвигну его … А Он
говорил о Храме Тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его
вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус»
(Иоан.2:19, 21, 22).

Почему Иешуа мог говорить о Своём Теле как об
истинном Храме Божьем? Подобно тому, как Храм был местом, где обитало
присутствие Божье среди Его народа, так и Иешуа – образ невидимого Бога, и в Нём
обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 1:15, 2:9).
Как Храм был местом, где приносили жертвы за грех, так и Иешуа принёс Себя в
совершенную жертву за всё человечество (Евр. 10:10). И
как Храм был местом, где Святой Бог общался с грешным человечеством, прощая их
грехи, так и Иешуа обещал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон»
(Иоан.6:37).

Что же Бог хочет показать нам в празднике Ханука сегодня?
Какие уроки хочет преподать Своим детям? Бог допустил для еврейского народа
такие испытания, чтобы он сделал свой выбор. Верные Богу евреи не захотели
мириться с эллинизацией и отказываться от своей веры. Мы также делаем свой
выбор, когда Бог помещает нас в тяжёлые обстоятельства. Мы или сдаёмся, или
решаем следовать за Ним. Когда мы делаем свой выбор в пользу Господа, начинается
процесс нашего обновления (2Кор.4:17).

Ханука знаменует не только физическую
победу евреев над эллинами, но и духовную – над эллинизацией. Всё, что смешивает
нас с миром, что уводит от Господа, есть своего рода ассимиляция, то есть
смешение, растворение. До прихода к Богу мы все были мирские – мыслили, думали и
поступали в соответствии с законами этого мира. Придя к Богу, мы во многом ещё
остались мирскими ассимилянтами, эллинизированы миром и служили его «антиохам».
Каждый был подобен осквернённому и тёмному храму. Каждому было закрыто, что
жизнь и свет в его храме способен вдохнуть лишь Тот, Кто сотворил его. Он Сам
берётся обновить и очистить Свой храм от мирского и зажечь в нём Свой неугасимый
свет. Позвольте свету Божьему, который в вас, прорваться, засиять в полную силу
и мощь, и этот свет разгонит остатки старой тьмы. Входите в служение Господу
по-новому.

Музыка : Вадим Головчанский,Полина Долганова.
Текст : Александр Атлас.

Создав Адама ( имеет два значения - или ” глина” , или “ тот , кто должен стать подобием “ ) , Бог сказал : «Нехорошо человеку быть одному , сотворим помощника достойного ему « жизнь » ) и поселил их в раю . Рай – это было прекраснейшее и высочайшее место на земле ( сейчас он в другом измерении ) , место особой близости Бога , где не было тления , где была вечная весна , где плоды деревьев и воды рек давали знания , где [ Читать далее... → ]

Самая большая удача дьявола в том , что он убедил людей , будто его не существует , но как видно из Библии, дьявол — реальная личность. Он невидим для человеческих глаз по той же причине, почему и Бог невидим для людей. «Бог есть дух»,— говорится в Библии (Иоанна 4:24). Дьявол — духовное создание , ангел , возомнивший себя равным Богу и низвергнутый с Неба , увлекший за собой треть других ангелов , ставших бесами , разными языческими богами, деМОНами - что значит «знающий ( отсюда –шаМАН , ведьма, это тот , кто имеет знание , но не имеет любви )» . В русском языке они называются бесами , т.е. вызывающими ужас и панику (от языческого бога Пана ), так что если вдруг случилась паника и завладел душою ужас – это сам Пан пожаловал , что надо в этом случае делать ? Осенить себя крестным [ Читать далее... → ]

« В мире скорбь иметь будете , но мужайтесь – Я победил мир ! « ( Иоанна 16-33 ) .Страданий не избежать никому , вопрос в том , как их воспринимать и переносить , если просто как муку и неизвестно за что свалившееся на голову несчастье , то они могут сломить , сокрушить и даже убить , доведя до инфаркта , инсульта , депрессии и даже суицида . Лучше воспринимать страдания как раскаявшийся разбойник на кресте рядом с распятым Христом : « Достойное за грехи свои приемлю » .
Для одних страдания – это кара за их злодеяния , для других - наказание ( от слова наказ , научение , вразумление ), а для тех , кто стремится к праведности - это возможность утвердиться в добре и получить венцы – награду от Бога . « Не искушен – значит , неискусен ». Если вас сильно обидели , а вы не [ Читать далее... → ]

Создав Адама ( имеет два значения - или ” глина” , или “ тот , кто должен стать подобием “ ) , Бог сказал : «Нехорошо человеку быть одному , сотворим помощника достойного ему « жизнь » ) и поселил их в раю . Рай – это было прекраснейшее и высочайшее место на земле ( сейчас он в другом измерении ) , место особой близости Бога , где не было тления , где была вечная весна , где плоды деревьев и воды рек давали знания , где [ Читать далее... → ]

Каждую минуту на земле из 7 млрд. людей умирает 260 человек . Смерть ожидает каждого. Но большинство людей боятся ее , не хотят говорить и думать о неизбежном , так как слишком сильно привязаны к этому миру . Но чем больше человек любит земную жизнь , тем труднее ему будет с нею расстаться . Душа и тело связаны намертво и смерть – непредсказуемый , непостижимый , таинственный , часто болезненный и мучительный процесс их разделения , почему и является нередко ангел смерти умирающим в виде облаченной в [ Читать далее... → ]

Жатва готова! Взгляните!
На колосья, что зрели в полях!
Вы примите силу! Идите!
Слова Божьего жаждет земля!

Больше Любите! Прощайте!
Ведь и Я пострадал, Возлюбя,
Тех, кто ослаб, подкрепляйте,
Отдавая частичку себя!

Ты не уйдешь равнодушным,
Если в малом кому – то помог!
Да немного, но как это нужно,
Пусть во всем прославляется Бог!

Может быть, Слово Коснется,
Еще Тысяч и Тысяч Сердец!
Чья – то Душа Встрепенется
Грешен! Каюсь! Я каюсь, Отец!

С Радостью и Ликованием,
Встретят Ангелы Добрую Весть
Даже одно Покаяние,
Творит много и много Чудес!

Жатва готова! Взгляните!
Колосья созрели в полях!
Вы примите силу! Идите!
Ожидает вас Слава Моя!



20.09.2010

Иисус призывает нас жить не думая
о завтрашнем дне, но возложить наше будущее в Его руки. «Итак не
заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что
одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш
Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде
Царства Божия и правды Его,и это все приложится вам. Итак не заботьтесь
о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно
для каждого дня своей заботы.» (Мат.6:31-34)

Иисус не имеет в
виду,что нам не надо планировать заранее или ничего не предпринимать
для нашего будущего. Скорее Он говорит: «Не беспокойтесь о завтрашнем.»
Большинство и нас беспокоятся о том, что может случится завтра.Нас
волнуют два коротких слова: «А что если?»
“Что будет если экономика
подведет и я потеряю работу? Как я заплачу долг банку? Как моя семья
сможет прожить? А что если я потеряю мою страховку за лечение и попаду
в больницу? Мы пропадем. А что если моя вера сломается в трудные
времена? Мы все имеем тысяча: «А что если?»

Иисус прерывает наше
«А что если?» Он говорит нам: «Ваш Небесный Отец знает все и Он
заботится о вас. Вам не надо беспокоится. Ваш Отец знает все что вам
нужно и Он никогда не забудет о вас. Он верный,Он накормит вас, оденет
и даст то в чем вы нуждаетесь».
« Посмотрите на птиц, они не сеят и
не жнут, не делают запасы в сараях. Отец Небесный кормит их… Или лилии
на полях,они не трудятся. а при этом они растут. Даже Саломон во всей
своей славе не выглядел как одна из них»

«Отец ваш Небесный
питает их. Вы не гораздо ли лучше их.. И об одежде не заботьтесь.
Посмотрите на полевые лилии, как они растут не трудятся,не прядут; Но
говорю a, что и Саломон во всей славе своей не одевался так,как всякая
из них. Если же траву полевую.которая сегодня есть, а завтра будет
брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас,маловеры.» (Мат.
::26-30)
Мы с радостью отдали Господу свое прошлое и грехи. Мы верим
Ему, что Он простил нам все наши падения, долги и страхи. Так почему мы
не верим Ему также с нашим завтра?Истина в том, что мы оставили за
собой права на наше будущее, связали себя с нашими мечтами .

Мы делаем планы независимо от Бога, а потом просим Его благословить и исполнить наши желания.

Автор: David Wilkerson, 23 октября 2009 г.
 

Комментарий автора:  В повести Николаса Уайзмана меня сильно затронула судьба молодого Панкратия, жизнь которого была так трагически прервана. Могут ли его сверстники, живущие в наше время, проявить столько же любви и преданности Богу и Его церкви.

Вот Он пришел -и люди долго ждали 
Мессии образ не земной 
и перед ним в смирении стояли 
поникнув гордой головой  
Он видел все -все боли ,нужды ,страсти ,
обиды ,зависть ,злобу и вражду .
Он видел ,как все люди из боязни 
не доверяют больше ни кому .
вот Он идет Великий и Смиренный 
врачуя скорбь израненых сердец 
своей любовью вечно не изменной 
неся душе целительный бальзам .
О небо ! чудо совершилось !-
слепые видят ,немощьный бежит .
а чьето сердце радостно забилось,
*а вдруг меня Он тоже исцелит *
к Нему бегут за исцеленьем 
в тоске ,слезах с больной душой .
и Он дает успокоенье 
голгофу видя пред собой .
вотОн пришел ,а люди долго ждали 
Мессии образ неземной ...
потом Его гвоздями прибивали 
смеясь безумною толпой .
*Ты Божий Сын ? а мы не верим !
спасал других ,спаси Себя !
тогда быть может мы Тебе поверим 
что Ты есть Сын небесного Отца !*
вот Он идет -Великий и Смеренный 
из года в год 
из века в век 
но на земле все тот же неизменный 
в сомнениях          живущий человек !

Билборд с цитатой из Библии. Фото с homepage.ru

Рекламные щиты с цитатами из Библии, в частности, с заповедями Божьими, появились на некоторых улицах Москвы, передает корреспондент РИА Новости во вторник. Рекламные щиты, на которых большими красными буквами написаны цитаты из Библии можно увидеть вдоль основных магистралей города. Например, в районе станции московского метро "Тульская" висит плакат со словами: "Не убивай, не прелюбодействуй, не кради", на МКАДе - "Я - Господь Бог твой; и не должны быть у тебя другие боги, кроме Меня". Несколько подобных рекламных конструкций расположено также на Рублевском шоссе.

В столичном комитете рекламы, информации и оформления РИА Новости рассказали, что к социальной рекламе эти плакаты не имеют никакого отношения.

"Это коммерческая реклама. Ее размещение не противоречило федеральному законодательству", - заявил представитель комитета.

В свою очередь, сотрудник информационного отдела Московского патриархата сообщил РИА Новости, что Русская православная церков (РПЦ) не имеет отношения к установке данных плакатов.

"РПЦ не имеет отношения к установке этих рекламных щитов, так как это инициатива частных лиц", - отметил он.

Между тем, на просторах интернет-пространства уже разгорелись споры, кому именно принадлежит идея разместить на улицах города подобные рекламные плакаты.

"Это могут быть баптисты. Был когда-то у меня разговор с одним, они собирались (или все-таки сделали) на троллейбусах цитаты из библии. Народ приобщают...", - предположил один интернет-пользователь."РПЦ на такое не способна. Если и повесит чего, то с рекламой и адресами. То есть чтобы точно знали, что это РПЦ повесила. Протестанты это были", - предложил свой вариант другой блогер.


Информационное Агентство CNL-NEWS
по материалам: РИА Новости

При использовании новости фраза "по материалам CNL-NEWS" и ссылка на сайт
www.cnlnews.tv обязательны

Пророк Исаия провозгласил проклятие на Израиля: “Горе непокорным сынам, говорит Господь” (Ис. 30:1). Еврейское слово, переведенное здесь как “горе” означает глубокую печаль и скорбь. Что же сделал Божий народ, что так глубоко оскорбило Его? И почему Он назвал их непокорными? В конце концов, они не были язычниками – это были Его собственные дети. Какой ужасный грех они совершили, из-за которого Он называет их непокорными?

Слово “непокорный”, которое использует Исаия в данном стихе, означает отступничество, строптивость, обращение в сторону. От чего же конкретно обращался в сторону Божий народ? И что стало причиной их отпадения?

Ответ мы находим в следующей же фразе: “(Они) делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему” (30:1). Выражение “заключают союзы” означает здесь, что они составляют свои собственные планы. Говоря просто, Бог сказал: “Мой народ больше не советуется со Мной. Они не ищут Моего водительства и совета, а вместо этого полагаются на плотскую мышцу, и всякий раз, когда они не ищут Меня, а обращаются за помощью к этому миру, они прилагают грех ко греху. Они оставили свое упование на сильную мышцу Господню”.

Сегодня мы думаем, что непокорность – это отказ повиноваться Божьему Слову и обращение к наркотикам, алкоголю, блуд или другие тяжкие грехи. Но непокорность, о которой говорит здесь Бог – это намного более серьезно, чем эти грехи. Собственный Господень народ говорит: “Не будем утруждать этим Бога – у нас есть мудрость и воля, чтобы справиться самим”.

Но Божий народ хорошо знал, что они должны уповать на Господа во всякой ситуации, какой бы она ни казалась незначительной. Псалмы постоянно напоминают нам об этом: “Как драгоценная милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны” (Пс. 35:8). “На Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь” (56:2). “Ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь” (62:8).

Народ Божий в то время переживал великий кризис. Ассирия объявила войну Иудее, и могущественный враг быстро приближался, имея тысячи колесниц. Это было источником всех кризисов для Иудеи. Их ситуация выглядела абсолютно безнадежной.

Однако Иуда не обратился к Господу в своем кризисе. Они игнорировали Бога и вместо Него надеялись на свою собственную мудрость. Вначале они послали послов в Египет, чтобы просить фараона занять у его армии коней для битвы. Затем они попытались подкупить Египет, чтобы он сразился за них с ассирийцами. Короче, они искали подкрепления у нечестивых: “Не вопросив уст Моих, (они) идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрепиться под тению Египта” (Ис. 30:2).

Я недоумеваю, почему никто из иудейских лидеров не спросил: “А как поступали в такие грозные времена наши благочестивые отцы? В конце концов, мы имеем богатейшую историю великих избавлений. Где они искали совета? Как они находили помощь во время нужды?”

Они могли бы вспомнить положение, в котором оказался Давид, когда армия филистимлян расположилась в долине Рефаимов. Давид только что был помазан в царя над Израилем, и он не знал, что делать. Библия говорит: “И вопросил Давид Бога, говоря: идти ли мне против филистимлян, и предашь ли их в руки мои?” (1 Пар. 14:10).

Давид для своего руководства искал только одного Господа. Он не спрашивал совета ни у какого советника, хотя имел в своем окружении много мудрых людей (и Писание говорит, что у советующихся – мудрость). Но Давид пошел в молитве к Богу, прося об особом водительстве, и Господь даровал его ему: “И сказал ему Господь: иди, и Я предам их руки твои” (14:10). Бог благословил Давида, даровав ему великую победу, потому что он вопросил Господа.

Но неожиданно филистимляне перегруппировались и возвратились в Израиль со свежими воинскими силами. В этот момент Давид мог бы подумать: “Тактика, которую подсказал нам Бог для сражения с этим врагом, сработала однажды, и мы просто используем снова этот же план”. Но Давид отказался полагаться на что-либо другое, кроме свежего слова от Бога: “И еще вопросил Давид Бога, и сказал ему Бог: не ходи прямо на них” (14:14).

Я не верю, что у Бога есть два одинаковых плана. И Господь имел здесь для Давида новую стратегию. Он сказал ему: “Иди к ним со стороны тутовых дерев; и когда услышишь шум как бы шагов на вершинах тутовых дерев, тогда вступи в битву; ибо вышел Бог пред тобою, чтобы поразить стан филистимлян” (14:14-15).

Я спрашиваю вас: какой бы военный советник мог дать такой совет? И кто мог бы поверить в такой план, если бы они услышали его? Я представляю, как военачальники Израиля говорят: “Давид, ты что, советуешь мне, чтобы мы сидели и слушали, не подует ли ветер в вершинах каких-то дерев? И что, это будет сигналом для атаки на филистимлян, означающим, что Бог предал их в наши руки? Уж не спятил ли ты?”

Пути нашего Бога выше наших человеческих путей, и Его планы могут казаться полнейшей глупостью в глазах людей. Но наш Господь сверхъестественно действует посредством нашего послушания Его слову: “И сделал Давид, как повелел ему Бог; и поразил стан филистимский, от Гаваона до Газера” (14:16).

Царь Аса является противоположным примером.

В царствование Асы на Иудею напала миллионная армия ефиоплян, с великим множеством колесниц и всадников. “И воззвал Аса к Господу, Богу своему, и сказал: Господи! Не в Твоей ли силе помочь сильному или бессильному? Помоги же нам, Господи, Боже наш; ибо мы на Тебя уповаем, и во имя Твое вышли мы против множества сего” (2 Пар. 14:11).

По существу, Аса взывал: “Господи, мы полагаем свое упование на Тебя”. Это был благочестивый царь, который “делал доброе и угодное в очах Господа, Бога своего” (14:2). Действительно, Аса “повелел иудеям взыскать Господа, Бога отцов своих, и исполнять закон Его и заповеди” (14:4).

Когда пришел кризис, Аса пошел прямо к Богу в молитве. Ему не нужно было собирать комитет, который целыми днями занимался бы разработкой планов и схем. К его услугам было много мудрых людей – военных, политиков, стратегов, советников – но он прежде всего взыскал Бога. Аса молился: “Господи, что мне делать?” Бог ответил, дав Асе слово, и чудесным образом избавил Иуду: “И поразил Господь ефиоплян пред лицем Асы и пред лицем Иуды; и побежали ефиопляне” (14:12).

Затем возник еще один кризис. Я верю, что это испытание было предназначено стать проверкой веры Асы. Согласно Писанию, “пошел... царь Израильский, на Иудею” (16:1), захватив город Раму. Но Аса не обратился снова к Господу, как некогда Давид. Вместо этого он сформулировал свой собственный план. Он подумал: “Та миллионная армия ефиоплян была совсем другим делом, и я нуждался тогда в Боге. Но эта израильская армия не представляет большой проблемы. Я могу справиться с нею своими силами”.

Как же попытался Аса разрешить свою проблему? Он направил свои усилия, чтобы подкупить Сирию пойти войной против Израиля. Аса даже взял серебро и золото из сокровищницы храма и из царской казны, чтобы использовать его для подкупа. Затем он отправил послов, чтобы убедить сирийского царя Венадада разорвать мирный договор с Израилем и напасть на них.

Казалось, план сработал. Сирия двинулась против Израиля, израильтяне оставили Раму и Аса снова взял во владение этот город. Разработанный собственноручно Асой план, который полностью игнорировал Бога, казалось, возымел успех, и царь похвалял себя за свою сообразительность.
Но Господь был опечален. Он сказал Асе: “Так как ты понадеялся на царя сирийского и не уповал на Господа, Бога твоего, потому и спаслось войско царя сирийского от руки твоей. Не были ли ефиопляне... с силою большею и с колесницами и всадниками весьма многочисленными? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою... Безрассудно ты поступил теперь. Зато отныне будут у тебя войны” (16:7-9).

По сути, Бог говорил: “Аса, некогда ты полагался только на Меня, и так как ты уповал, Я предал в твои руки великую армию. Но ныне ты понадеялся на свой собственный разум и на сириян. Ты знаешь, что на это не было Моей воли, и Я не хочу этого позволять. Аса, ты поступил неразумно, и отныне у тебя не будет мира, но война”.

Многие из нас похожи на Асу. Мы получаем от Бога великое избавление и громко воздаем Ему хвалу и благодарение. Мы обещаем: “Господи, отныне я не хочу обращаться куда-либо или что-либо предпринимать, пока не вопрошу Тебя. Я буду молиться обо всем”. Но вот восстает очередной кризис, и неожиданно все идет по-другому. Мы думаем, что можем полагаться на свои прежние планы и успехи, и заканчиваем тем, что берем дело в свои собственные руки. Господь может позволить нашим собственным планам временно иметь успех, но, в конце концов, мы неизбежно окажемся в полнейшем смятении.

Вы можете возразить: “Бог наделил меня хорошим умом, и я должен его использовать. Он хочет, чтобы я действовал. Да – но только после того, как получишь Его направляющее руководство в молитве. Мы никогда не познаем ум Господень, если будем полагаться на свой собственный рассудок. Апостол Павел говорит нам, что плотской ум не может разуметь духовных помышлений (см. Рим. 8:5-7).

Скажем, вы одиноки и молитесь Богу, что-бы Он дал вам супруга. Это хорошо. Но через некоторое время вы становитесь нетерпеливыми и не хотите ждать установленного Богом времени для осуществления этого. Вы ожидаете, но нужный человек все не приходит, и вы обращаете свои взоры на некоторого человека. Неожиданно у вас возникает план, как заполучить его. Вы можете обрести для себя супруга, но подобно Асе, вы, скорее всего, получите войну, а не мир. Вы заплатите великую цену, на которую не рассчитывали – такую как гнев, непонимание и смятение.

Что еще хуже, вы огорчите Господа. Вы услышите Его грозное слово к вам: “Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тению Египта – бесчестием” (Ис. 30:3). Он скажет: “Вы понадеялись на свою плотскую мышцу, хотя Я предупреждал вас, как это безрассудно. Теперь вы будете расплачиваться за неполное доверие Мне во всем. Вы окончите скорбью и смятением”.

Бог сказал Исаии, Чтобы тот описал Его скорбь о непокорности Иуды.

“Теперь пойди, начертай это на доске у них, и впиши это в книгу, чтоб осталось на будущее время, навсегда, навеки”. (Ис. 30:8). В сущности, Бог говорит: “Я хочу, чтобы отныне и до конца времени, все поколения знали о Моей глубокой печали по поводу подобного рода непокорности. Запиши это, Исаия, чтобы все люди, во все времена, понимали, как Я скорблю, когда они уповают на какое-либо мирское средство, а не на Меня”.

Непокорность, которую описывает здесь Бог, является актом демонстративного неповиновения, противления Его полному господству и авторитету в нашей жизни. Это отказ искать во всем того, что угодно Его воле. Это включает не только важнейшие жизненные вопросы, но и мелочи: семейные дела, обиды, личные неприятности, и это касается всех аспектов нашего естества – духовного, физического, умственного – всего. Непокорность Божьему владычеству говорит: “Я сам могу справиться с этим. Я не должен докучать Богу”. Но Бог хочет, чтобы Ему докучали.

Проще говоря, если вы не ищете Господа, чтобы Он руководил вами во всем – если вы не взываете к Нему о водительстве, не уповаете на Его верность, если вы пытаетесь действовать независимо от Него – вы находитесь в состоянии мятежа. Бог заявляет: “Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям” (Ис. 65:2).

В свете Божьего предостережения, спросите себя: не находитесь ли вы в состоянии мятежа против Бога, несмотря на свою преданность, поклонение и праведное хождение? Вы можете молиться, поститься и добросовестно посещать церковь. Но не может ли в вашей жизни оказаться подобный род непокорности? Не может ли это оказаться причиною того, что вы переживаете смятение или борьбу и конфликты в своем доме, семье, на работе?

Я ставлю этот же вопрос к служителям. Когда Бог смотрит на вас, не говорит ли Он: “Дитя Мое, иногда ты все еще исполняешь свое служение, не ища Меня. Я хочу быть участником во всем, от волос на твоей голове до подошвы твоих ног. Если ты не “вопрошаешь уста Мои” или не ищешь укрыться под сенью Моих крыл, ты непокорный”.

Наш Господь хочет быть нашим хранителем: “Не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь – хранитель твой” (Пс. 120:4-5). Еврейское слово, переведенное здесь как “хранитель”, означает “страж, защитник, руководитель, проводник”. Наш Господь является бдительным, оберегающим Отцом, Который с великой радостью хранит и оберегает Своих детей.

Фактически, в книге Исход Бог открылся Израилю под новым именем: Ревнитель: “Ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его – “ревнитель”; Он – Бог ревнитель” (Исх. 34:14). Обратите внимание: это имя было открыто в контексте предупреждения: “Ты не должен поклоняться богу иному”. В то время большинство израильтян ходили на “высоты”, или к идолопоклонническим алтарям, чтобы искать руководства. Когда им приходилось искать руководства у Господа, они служили Ему только устами.

Это было идолопоклонство – явное и простое. Только Бог может знать будущее, и когда человек обращается к чему-либо, помимо Бога, за руководством, он поклоняется этому объекту. Это же справедливо и в отношении какой-либо надежды на астрологов, гороскопы или чтение звезд. На что вы надеетесь в отношении помощи, тому вы и поклоняетесь. Вы делаете из него бога.

Наш Господь крайне ревнив в отношении Своей сохраняющей силы, и мы относимся к Нему с пренебрежением, когда не обращаемся за помощью только к Нему Одному. Именно за этот грех непокорности Бог поразил царя Саула: “Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня, и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его” (1Пар. 10:13-14). Божье Слово говорит ясно: преступление Саула заключалось в том, что он искал совета у других, вместо того, чтобы вопросить Господа, и Бог поразил его за это.

Теперь мы подходим к секрету духовной силы

Исаия перечислил ужасные последствия отказа Иуды уповать на Бога, как Своего хранителя: “Ваша непокорность приведет к тому, что ваши уши закроются для Божьего Слова. Вы больше не услышите пророческих предостережений. Вместо этого вы будете шумно требовать “приятного” евангелия, лживой проповеди, которая будет оправдывать вашу непокорность. И как вы презрели всякое исправительное обличение, вы отвернетесь от пути святости” (см. Ис. 30:9-10).

В конце концов, Исаия объявил, что Бог разрушит все возведенные ими самими защитные стены: “Беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина... которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение. И Он разрушит ее, как сокрушают глиняный сосуд, разбивая его без пощады” (30:13-14). Бог говорит: “Я совершенно разрушу все то ложное, на которое вы уповали. Ваши планы рухнут”.

Но затем Исаия открывает, как сердечно сострадает Бог Своему народу. Он настоятельно убеждает Иуду: “Тебе не придется больше жить в смятении, и ты не должен будешь переживать это внезапное разрушение. Бог предусмотрел для нас выход”. “Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша” (30:15).

Вот в чем, вкратце, заключается Божий секрет духовной силы: “Ваша сила - в тишине и уповании”. Слово “тишина” в еврейском оригинале означает “отдых”, что, в свою очередь, значит “спокойствие, расслабленность, свобода от всякого беспокойства и тревоги; быть в покое, лежать, опираясь на что-то”.

Не много христиан имеют сегодня подобного рода тишину и упование. Многие верующие вовлечены в бешеную активность, устремляясь, как одержимые, к получению богатства, имущества, удовольствий. Даже в христианском служении Божьи слуги бегают повсюду в тревоге, страхе, ища ответов на конференциях, семинарах, в популярных книгах-бестселлерах. Все хотят водительства, разрешения проблем – того, что успокоило бы их дух. Однако они ищут это в каком угодно источнике, но не в Господе. Они не понимают, что Бог уже сказал для них слово, через Исаию: если они не обратятся к Нему, как к своему источнику, их усилия закончатся скорбью и смятением.

Исаия описывает, что должна совершить в нас Божья праведность: “И делом правды будет мир, и плодом правосудия – спокойствие и безопасность вовеки” (32:17). Если мы поистине ходим в правде, в нашей жизни будет плод спокойного духа, тишины сердца и мира с Богом.

Петр говорит о красоте “кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом” (1Петр. 3:4). Такой дух не имеет ничего общего с темпераментом или индивидуальными качествами личности. В конце концов, некоторые люди от природы склонны быть тихими и застенчивыми, в то время как другие просто болезненно впечатлительны. Нет, кроткий и спокойный дух, о котором говорит Петр, может стать нашим достоянием только благодаря Духу Святому, и Он дает его всякому, кто полностью полагается во всем на Господа.

Но когда Исаия посмотрел вокруг, он увидел, что Божий народ бежит за помощью в Египет, уповая на человеков, надеясь на коней и колесницы. Пророк предостерег: “И египтяне – люди, а не Бог; и кони их плоть, а не дух. И простер руку Свою Господь, и споткнется защитник, и упадет защищаемый, и все вместе погибнут” (Ис. 31:3).

Послы приходили. Вожди проводили чрезвычайные совещания по выработке стратегии. Все были в панике, причитая: “Что нам делать? Ассирияне идут, чтобы уничтожить нас”.

Но Исаия заверил их: “Этого можно избежать. Обратитесь от своего отступничества. Раскайтесь в своей непокорности и уповании на других людей. Обратитесь к Господу, и Он покроет вас покровом мира. Он даст вам тишину и покой посреди всего, что вам предстоит”.

Дух Святой дает нам силу, когда мы вручаем все свои нужды в Божьи руки и уповаем на Его могущество.

Одним из примеров такого упования является Руфь. После смерти своего мужа Руфь жила со своей свекровью Ноеминью, которая была уже в преклонных летах. Ноеминь была озабочена благополучием Руфи и хотела обеспечить будущее своей снохи. Итак, она посоветовала Руфи лечь у ног богатого Вооза и просить исполнить свою обязанность по отношению к ней в качестве родственника.

Вечером, после того как закончилось веяние ячменя на гумне, Вооз лег спать “возле скирда” (Руфь 3:7), укрывшись одеялом. Проснувшись на следующее утро, он с испугом обнаружил, что у его ног лежит женщина. (В присутствии там Руфи не было ничего аморального – это было общепринятым обычаем тех дней).

Руфь сказала ему: “Простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник” (3:9). По существу, она говорила: “Желаешь ли ты принять на себя обязательства в качестве моего родственника? Будешь ли ты обеспечивать меня? Короче, она спрашивала: “Желаешь ли ты взять меня в жены?”

Это не было каким-то хитроумным манипулированием. Руфь и Ноеминь сделали все в божественном порядке. Мы можем быть уверены в этом, потому что Руфь вошла в родословную Христа. Когда Руфь рано утром возвратилась тогда домой, Ноеминь спросила ее: “Что, дочь моя?” (в англ. переводе – “Кто ты, дочь моя?”). Другими словами, она спрашивала: “Должна ли я называть тебя “обрученная Руфь”? Или же ты все еще вдовствующая Руфь?”

Руфь рассказала Ноемини обо всем случившемся. Теперь послушайте, какой совет дает ей ее благочестивая свекровь: “Сиди спокойно, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится дело; ибо человек тот не останется в покое, не кончив сегодня дела” (3:18 – англ. перевод). Ноеминь молилась об этом деле, ища Божьего руководства, и Бог дал ей совет. Он напомнил ей о законе, о родственнике – искупителе (который был прообразом и предвосхищением Христа). Итак, Ноеминь была уверена, что они с Руфью исполнили свою часть. Теперь пришло время сесть спокойно и уповать на то, что Бог исполнит обещанное. Она говорила: “Теперь все в Господних руках, Руфь. Просто расслабься и будь спокойна. Бог будет действовать сверхъестественным образом за тебя, так что тебе не нужно беспокоится, нервничать или что-либо предпринимать. Пусть твоей силою будет тишина и упование. Бог не даст Воозу покоя до тех пор, пока он не оденет тебе на палец обручальное кольцо”.

В доме Ноемини воцарились спокойствие и мир. Никто не нервничал, кусая ногти и думая: “Сделает ли Бог это? Когда же это произойдет?” Эти две верные женщины могли отдыхать, петь и славить Господа за Его доброту.

А как в вашем доме? Является ли ваш дом спокойной, мирной обителью? Или же это место сомнений, вопросов, беспокойства и тревоги? Не бегаете ли вы туда и сюда, волнуясь: “Как я буду оплачивать эти счета?” Когда приходит беда, ищете ли вы прилежно Бога, прежде чем обращаться к какому-либо другому источнику? И повинуетесь ли вы затем всему, что Он говорит вам делать? Наконец, являетесь ли вы спокойным, полным надежды и упования на Него, в ожидании результата? Если да, то ваш дом должен быть домом покоя и мира.

Исаия перечисляет блага, которые приходят к тем, кто ожидает Господа во всех своих путях.

“Блаженны все, уповающие на Него!...ты не будешь много плакать, – Он помилует тебя, по голосу вопля твоего... И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: “вот путь, идите по нему”, если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево...у вас будут песни, как в ночь священного праздника, и веселие сердца” (Ис. 30:18-19, 21,29). Исаия говорит: “Если ты только будешь ожидать Господа – если воззовешь к Нему снова и обратишься, чтобы уповать на Него – Он сделает для тебя все, что я сказал, и более того”.

Бог может просто сказать слово, и враг дрогнет перед нами: “Ибо от гласа Господа содрогнется Ассур” (30:31). Возлюбленные, нет такой проблемы, которую не мог бы разрешить наш Отец, или битва, которую Он не мог бы выиграть для нас, одним простым словом из Его уст. Исаия говорит, что “дуновение Господа” сожжет все на нашем пути (см. 30:33).

Однако этот процесс упования на Бога во всем не является легким. Недавно в молитве я искал Господа в отношении ситуации с нашим церковным зданием здесь в Нью-Йорке. Одна строительная компания собиралась воздвигнуть наверху нашего здания 50-этажный отель. (Проблема заключалась в так называемых “правах на городской воздух”, то есть на пространство над существующими зданиями, которые ограничивают возможность дополнительного строительства. У нас не было этих прав в отношении верха нашего здания – для нас это было слишком дорого, поэтому мы не могли на законном основании воспрепятствовать этой компании сделать надстройку. В Манхэттене очень мало свободного пространства, так что даже воздушное пространство над зданием может продаваться как недвижимость).

Я молился, чтобы ни один кирпич не был вынут из нашего здания. Я говорил Богу: “Отец, я доверяю это Тебе. Я искал Тебя в этом вопросе, и я хочу быть спокоен”. Вот как Он мне ответил: “Давид, Я удивляюсь, что ты можешь доверить Мне свою недвижимость, финансы и прочие материальные вещи, но все еще не хочешь доверить Мне твое физическое здоровье”.

Я очень хорошо сознаю, что мне скоро перевалит за семьдесят, и я чрезмерно забочусь о том, что будет с моей семьей, когда я уйду. Обличительные слова от Господа поразили меня, как гром. Я предал в Его руки все свои материальные заботы, но не заботу о вечности. Я понял: “Господи, Ты хочешь, чтобы я доверил Тебе все, не так ли?”

Да, дорогой святой, Он хочет, чтобы ты доверил Ему все – здоровье, семью, будущее – чтобы ты жил в тишине, уповании и покое. Иди же в свою тайную комнату и уединись с Господом. Принеси Ему все. Он обещал: “Ты слышал Мое слово позади себя, говорящее тебе, каким идти путем. Вот путь – иди же по нему”. Аминь!