Нам всем надо спасти Каракалпакстан
В Автономной Республике Каракалпакстан, входящей в состав Республики Узбекистан, снова применяется рабский детский труд на хлопковых полях. В регионе одной из худших в мире экологических катастроф и сильного экономического упадка детский труд, наблюдавшийся в течение мая и июня, еще более ухудшает положение каракалпаков.
Согласно докладу Экспертной Рабочей Группы – неправительственной некоммерческой сети независимых узбекских экспертов по изучению проблем между законом и соблюдением фундаментальных прав человека, – ”с первых дней мая ученики школ (13-16 лет) и средне-специальных учебных заведений (16-18 лет) были вынуждены участвовать в работах по весенней культивации хлопка во многих узбекских областях, а также в Республике Каракалпакcтан. Этот вид работ обычно включает прополку и окучивание земли и не оплачивается. Дети работают с понедельника по пятницу с 13:00 до 18:00. По субботам и воскресеньям они работают с 9:00 до 18:00, таким образом, по субботам дети пропускают свои учебные занятия”.
После публикации доклада Сухробжон Исмаилов, директор Экспертной Рабочей Группы, живущий в Ташкенте, сообщил в интервью: “На прополке хлопка работали все дети в возрасте от 13 до 18 лет во всех районах Каракалпакстана, кроме его столицы, города Нукус. В конце мая прополка закончилась и началась чеканка хлопка – это уже следующий этап культивации хлопка. Она длится до конца июня, и в этот процесс были также принудительно вовлечены дети”.
Между тем, полученным урожаем хлопка распоряжается небольшая группа людей, тогда как население Каракалпакстана живет в условиях вопиющей нищеты и разрухи. На плантациях несколько раз в год массово применяется насильственный труд, особенно детский. Правозащитники используют термин “хлопкорабство”. Правящая власть подавляет любые формы протеста против насильственного труда, ведь ей не нужно никаких изменений.
Это – Арал. Море, ставшее мертвым
Известная правозащитница Узбекистана Елена Урлаева после своих поездок в Каракалпакстан в середине прошлого года сообщила, что “как и каждую весну, в мае 2011 года ученики школ и колледжей Каракалпакстана были вывезены на хлопковые поля для прополки хлопка. В регионе отсутствует нормальная питьевая вода, питание наблюдается скудное, дети выглядят измученными, наблюдаются дети с облысением. Много больных людей, особенно онкологических, эндокринологических, а также больных анемией. Вместе с гибелью Аральского моря погибает и народ Каракалпакстана”, – сказала она. Ответственность за эту трагедию Урлаева возложила на правительство Узбекистана.
Каракалпаки – один из древних кочевых народов Центральной Азии – веками жили на берегу Аральского озера. Называемое из-за своей величины Аральским морем, оно издавна наполнялось впадающими в него реками Амударья и Сырдарья.
Однако с середины прошлого века проживающие выше по течению этих двух рек азиатские народы киргизы, таджики, узбеки, казахи и туркмены начали полностью использовать воду рек на сельское хозяйство. В результате до моря вода не доходит, и оно стремительно пересыхает. Море уже уменьшилось в девять раз.
В 2010 году на Аральском море побывал генсек ООН Пан Ги Мун, который сказал, что стал свидетелем одной из худших экологических катастроф мира. За десять лет до этого, в 2000 году, журнал Sunday Times охарактеризовал Каракалпакстан как худшее место на планете.
Тяжким последствием высыхания Арала стало то, что с его высохшего дна ветрами поднимаются в воздух миллионы тонн соленой ядовитой пыли. Она содержит пестициды и остатки биологического оружия, разрабатывавшегося советскими военными на одном из бывших островов Аральского моря.
Эта пыль, в первую очередь, оседает на территории проживания каракалпаков. Они испытывают физические и психологические мучения. Живущий в Калифорнии известный эколог и правозащитник из Узбекистана Ахтам Шаймарданов называет сложившуюся ситуацию «геноцидом каракалпакского народа» и призывает к его спасению. Ведь от последствий экологической катастрофы каракалпаки пострадали сильнее остальных местных этносов, но, тем не менее, им отказано в равноценном участии в распределении воды.
Больше половины воды из рек, питающих море, забирает правящий в Узбекистане авторитарный режим коммунистического лидера Каримова. В Узбекистане около 4 млн. гектаров орошаемых земель, их большая часть используется под монокультуру хлопчатника, требующего обильного полива. В то же время нет платы за использование воды, и поэтому нет ответственности за ее перерасход. Технологии полива хлопчатника в Узбекистане до сих пор самые примитивные – по бороздкам.
Активисты Урлаева и Шаймарданов считают, что в сложившихся условиях экологической катастрофы региона нужно разрешить выращивать хлопчатник только при использовании капельного орошения. Или же вообще отказаться от монокультуры хлопчатника, как это было сделано, к примеру, в Калифорнии. В условиях большого прироста населения, при высоких ценах на продовольствие выращивание продовольственных культур более выгодно.
Об этом же говорил профессор на пенсии из Западного Мичиганского университета Филипп Миклин (Philip Micklin), занимающийся проблемой Арала. В середине 1990-х в рамках международной конференции он посетил Узбекистан и предложил вместо хлопка выращивать другие культуры, в частности, зерновые, сою, фрукты и овощи. Ведь отказ от монокультуры хлопчатника позволит часть воды направить на стабилизацию уровня Аральского моря. Он повторил это предложение в своих последующих многочисленных научных статьях. Миклин также предлагает сократить площадь орошаемых земель, чтобы уменьшить количество воды, используемой для орошения.
Mиклин сказал: “По моему мнению, имеет смысл уменьшить площадь хлопковых полей и снять земли, не подходящие для хлопка, с производства. Переход с выращивания хлопка на другие культуры должен быть медленным, чтобы избежать серьезного ущерба экономике и людям, вовлеченным в сферу выращивания хлопка. В Узбекистане нужна серьезная реформа сельскохозяйственного сектора: 1) отдать владение землей фермерам и позволить им самим решать, что и как им выращивать; 2) повысить цену, которую правительство платит фермерам, выращивающим хлопок; 3) разрешить хлопковым фермам продавать свой продукт напрямую хлопковым брокерам, а не правительству; 4) покончить с распространенным детским трудом в отрасли выращивания хлопка. Но, как известно, сокращение производства хлопка маловероятно, так как он зарабатывает столько иностранной валюты для правительства”.
Кроме того, зоолог Александр Есипов, научный сотрудник Института генофонда растительного и животного мира Академии Наук Узбекистана и замдиректора по науке Чаткальского Государственного природного заповедника, сказал: “На высохшем дне Арала нужно посадить побольше деревьев. Они бы частично преграждали вынос соленой пыли. И надо развивать водосберегающие технологии орошения, иначе невозможно стабилизировать уровень воды в море. Ведь даже если спустить практически всю воду из водохранилищ в море, то уровень моря только немного поднимется и слегка уменьшится засоленность воды. Это мало что изменит, так как в такой соленой воде рыба все равно жить не сможет. Но там, откуда забрали воду, нарушится баланс.
Другой способ наполнения моря – водой из рек. Давайте на минуту представим себе, что вода больше вообще не нужна на полив полей и на нужды населения. Тогда весь сток рек, как и раньше, попадет в море. Уровень моря будет медленно подниматься. Чем дальше, тем медленнее, ведь с увеличением площади испарения вода испаряется все больше. Чтобы уровень моря вернулся к прежнему, понадобится лет 100… Но в связи с сельским хозяйством и нуждами растущего населения это, конечно, невозможно,” – сказал А. Есипов.
Между тем, по словам А. Шаймарданова, очевидно, что президент Каримов заинтересован не восстанавливать Аральское море, но даже, наоборот, еще больше его высушить. Ведь если нет живых существ, то и отсутствует экологический контроль. К тому же, с высохшего дна моря намного удобнее добывать нефть и газ. В узбекской акватории Арала находится примерно третья часть всех нефтегазовых запасов Центральной Азии. Высушивание Арала очень выгодно и компаниям из России и Китая, которые вовсю разведывают и добывают аральские углеводороды.
Каракалпакстан мог бы отделиться от Узбекистана, но это возможно только путем общего голосования каракалпаков. Узбекская власть боится потерять богатую газом и нефтью территорию, так что вряд ли разрешит проведение такого голосования. Каракалпаков довольно мало – чуть более 1 млн. человек, – и они очень зависят от воды Амударьи. Ташкент может временно перекрыть реку или вообще всю разобрать на летний полив полей. Таким образом, есть рычаг давления на каракалпаков, и они вынуждены оставаться в составе Узбекистана.
Женя ЯРКO
Согласно докладу Экспертной Рабочей Группы – неправительственной некоммерческой сети независимых узбекских экспертов по изучению проблем между законом и соблюдением фундаментальных прав человека, – ”с первых дней мая ученики школ (13-16 лет) и средне-специальных учебных заведений (16-18 лет) были вынуждены участвовать в работах по весенней культивации хлопка во многих узбекских областях, а также в Республике Каракалпакcтан. Этот вид работ обычно включает прополку и окучивание земли и не оплачивается. Дети работают с понедельника по пятницу с 13:00 до 18:00. По субботам и воскресеньям они работают с 9:00 до 18:00, таким образом, по субботам дети пропускают свои учебные занятия”.
После публикации доклада Сухробжон Исмаилов, директор Экспертной Рабочей Группы, живущий в Ташкенте, сообщил в интервью: “На прополке хлопка работали все дети в возрасте от 13 до 18 лет во всех районах Каракалпакстана, кроме его столицы, города Нукус. В конце мая прополка закончилась и началась чеканка хлопка – это уже следующий этап культивации хлопка. Она длится до конца июня, и в этот процесс были также принудительно вовлечены дети”.
Между тем, полученным урожаем хлопка распоряжается небольшая группа людей, тогда как население Каракалпакстана живет в условиях вопиющей нищеты и разрухи. На плантациях несколько раз в год массово применяется насильственный труд, особенно детский. Правозащитники используют термин “хлопкорабство”. Правящая власть подавляет любые формы протеста против насильственного труда, ведь ей не нужно никаких изменений.
Это – Арал. Море, ставшее мертвымИзвестная правозащитница Узбекистана Елена Урлаева после своих поездок в Каракалпакстан в середине прошлого года сообщила, что “как и каждую весну, в мае 2011 года ученики школ и колледжей Каракалпакстана были вывезены на хлопковые поля для прополки хлопка. В регионе отсутствует нормальная питьевая вода, питание наблюдается скудное, дети выглядят измученными, наблюдаются дети с облысением. Много больных людей, особенно онкологических, эндокринологических, а также больных анемией. Вместе с гибелью Аральского моря погибает и народ Каракалпакстана”, – сказала она. Ответственность за эту трагедию Урлаева возложила на правительство Узбекистана.
Каракалпаки – один из древних кочевых народов Центральной Азии – веками жили на берегу Аральского озера. Называемое из-за своей величины Аральским морем, оно издавна наполнялось впадающими в него реками Амударья и Сырдарья.
Однако с середины прошлого века проживающие выше по течению этих двух рек азиатские народы киргизы, таджики, узбеки, казахи и туркмены начали полностью использовать воду рек на сельское хозяйство. В результате до моря вода не доходит, и оно стремительно пересыхает. Море уже уменьшилось в девять раз.
В 2010 году на Аральском море побывал генсек ООН Пан Ги Мун, который сказал, что стал свидетелем одной из худших экологических катастроф мира. За десять лет до этого, в 2000 году, журнал Sunday Times охарактеризовал Каракалпакстан как худшее место на планете.
Тяжким последствием высыхания Арала стало то, что с его высохшего дна ветрами поднимаются в воздух миллионы тонн соленой ядовитой пыли. Она содержит пестициды и остатки биологического оружия, разрабатывавшегося советскими военными на одном из бывших островов Аральского моря.
Эта пыль, в первую очередь, оседает на территории проживания каракалпаков. Они испытывают физические и психологические мучения. Живущий в Калифорнии известный эколог и правозащитник из Узбекистана Ахтам Шаймарданов называет сложившуюся ситуацию «геноцидом каракалпакского народа» и призывает к его спасению. Ведь от последствий экологической катастрофы каракалпаки пострадали сильнее остальных местных этносов, но, тем не менее, им отказано в равноценном участии в распределении воды.
Больше половины воды из рек, питающих море, забирает правящий в Узбекистане авторитарный режим коммунистического лидера Каримова. В Узбекистане около 4 млн. гектаров орошаемых земель, их большая часть используется под монокультуру хлопчатника, требующего обильного полива. В то же время нет платы за использование воды, и поэтому нет ответственности за ее перерасход. Технологии полива хлопчатника в Узбекистане до сих пор самые примитивные – по бороздкам.
Активисты Урлаева и Шаймарданов считают, что в сложившихся условиях экологической катастрофы региона нужно разрешить выращивать хлопчатник только при использовании капельного орошения. Или же вообще отказаться от монокультуры хлопчатника, как это было сделано, к примеру, в Калифорнии. В условиях большого прироста населения, при высоких ценах на продовольствие выращивание продовольственных культур более выгодно.
Об этом же говорил профессор на пенсии из Западного Мичиганского университета Филипп Миклин (Philip Micklin), занимающийся проблемой Арала. В середине 1990-х в рамках международной конференции он посетил Узбекистан и предложил вместо хлопка выращивать другие культуры, в частности, зерновые, сою, фрукты и овощи. Ведь отказ от монокультуры хлопчатника позволит часть воды направить на стабилизацию уровня Аральского моря. Он повторил это предложение в своих последующих многочисленных научных статьях. Миклин также предлагает сократить площадь орошаемых земель, чтобы уменьшить количество воды, используемой для орошения.
Mиклин сказал: “По моему мнению, имеет смысл уменьшить площадь хлопковых полей и снять земли, не подходящие для хлопка, с производства. Переход с выращивания хлопка на другие культуры должен быть медленным, чтобы избежать серьезного ущерба экономике и людям, вовлеченным в сферу выращивания хлопка. В Узбекистане нужна серьезная реформа сельскохозяйственного сектора: 1) отдать владение землей фермерам и позволить им самим решать, что и как им выращивать; 2) повысить цену, которую правительство платит фермерам, выращивающим хлопок; 3) разрешить хлопковым фермам продавать свой продукт напрямую хлопковым брокерам, а не правительству; 4) покончить с распространенным детским трудом в отрасли выращивания хлопка. Но, как известно, сокращение производства хлопка маловероятно, так как он зарабатывает столько иностранной валюты для правительства”.
Кроме того, зоолог Александр Есипов, научный сотрудник Института генофонда растительного и животного мира Академии Наук Узбекистана и замдиректора по науке Чаткальского Государственного природного заповедника, сказал: “На высохшем дне Арала нужно посадить побольше деревьев. Они бы частично преграждали вынос соленой пыли. И надо развивать водосберегающие технологии орошения, иначе невозможно стабилизировать уровень воды в море. Ведь даже если спустить практически всю воду из водохранилищ в море, то уровень моря только немного поднимется и слегка уменьшится засоленность воды. Это мало что изменит, так как в такой соленой воде рыба все равно жить не сможет. Но там, откуда забрали воду, нарушится баланс.
Другой способ наполнения моря – водой из рек. Давайте на минуту представим себе, что вода больше вообще не нужна на полив полей и на нужды населения. Тогда весь сток рек, как и раньше, попадет в море. Уровень моря будет медленно подниматься. Чем дальше, тем медленнее, ведь с увеличением площади испарения вода испаряется все больше. Чтобы уровень моря вернулся к прежнему, понадобится лет 100… Но в связи с сельским хозяйством и нуждами растущего населения это, конечно, невозможно,” – сказал А. Есипов.
Между тем, по словам А. Шаймарданова, очевидно, что президент Каримов заинтересован не восстанавливать Аральское море, но даже, наоборот, еще больше его высушить. Ведь если нет живых существ, то и отсутствует экологический контроль. К тому же, с высохшего дна моря намного удобнее добывать нефть и газ. В узбекской акватории Арала находится примерно третья часть всех нефтегазовых запасов Центральной Азии. Высушивание Арала очень выгодно и компаниям из России и Китая, которые вовсю разведывают и добывают аральские углеводороды.
Каракалпакстан мог бы отделиться от Узбекистана, но это возможно только путем общего голосования каракалпаков. Узбекская власть боится потерять богатую газом и нефтью территорию, так что вряд ли разрешит проведение такого голосования. Каракалпаков довольно мало – чуть более 1 млн. человек, – и они очень зависят от воды Амударьи. Ташкент может временно перекрыть реку или вообще всю разобрать на летний полив полей. Таким образом, есть рычаг давления на каракалпаков, и они вынуждены оставаться в составе Узбекистана.
Женя ЯРКO
3-е Вдохновение Кораном.
СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ
(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).
Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.
Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html
(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).
Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.
Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html
ЖЕРЛЕСЛЕРГЕ
Каракалпак халкы Озбекистан составына киргенине 20 жылдан асты. Усы 20
жыл ишинде каракалпак халкы оз Ата-Журты Каракалпакстанды томен
сиясий-социаллык хам экологиялык жагдайларга байланыслы таслап баска
мамлекетлерге кошти,жане кошиуде. Интернет тармакларында канша виртуал
Каракалпакстанлылар сообществолары бар,бирак бир-бирин байланыстыратугын реал
байланыс орталык жок.
Биз сондай орталыкты ойластырып,барлык шашылып таркап кеткен каракалпак
канласларымызды жыйнау максетинде, томендеги телефонларды усынамыз.Бул телефон
номерлери:
Россия Федерациясы +79516674700,
Казакстан Республикасы 87071053979.
Усы телефонларга смс жибериуинизди сораймыз. (конырауларга жууап
берилмейди).
СМС те -атыныз,
-жасыныз,
-канийгениз,
-кай калада
турасыз. Мысалы Актобе я Астрахань.
Бул маглуматлар кайсы калада,регионда
канша каракалпак азаматлары жасап атырганын билип алып,сол бир-бирин билмей
журген жерлеслеримизди байланыстырады. Барлык каракалпак азаматлары
жыйналганнан кейин, сол регионлар менен калаларда каракалпак орталыкларын
ашыуга мумкиншилиги болады.
«КАРАКАЛПАК ЕКЕНИНИЗДИ УМЫТПАНЫЗ
АГАЙИНЛЕР.КАЙ ЖЕРДЕ БОЛСАНЫЗДА БИР-БИРИНИЗДИ КАДИРЛЕНИЗ ХАМ КАСТЕРЛЕНИЗ
,БИР-БИРИНИЗДИ САТПАНЫЗ».
КАЗБАН ШЫМБАЙЛЫ.
жыл ишинде каракалпак халкы оз Ата-Журты Каракалпакстанды томен
сиясий-социаллык хам экологиялык жагдайларга байланыслы таслап баска
мамлекетлерге кошти,жане кошиуде. Интернет тармакларында канша виртуал
Каракалпакстанлылар сообществолары бар,бирак бир-бирин байланыстыратугын реал
байланыс орталык жок.
Биз сондай орталыкты ойластырып,барлык шашылып таркап кеткен каракалпак
канласларымызды жыйнау максетинде, томендеги телефонларды усынамыз.Бул телефон
номерлери:
Россия Федерациясы +79516674700,
Казакстан Республикасы 87071053979.
Усы телефонларга смс жибериуинизди сораймыз. (конырауларга жууап
берилмейди).
СМС те -атыныз,
-жасыныз,
-канийгениз,
-кай калада
турасыз. Мысалы Актобе я Астрахань.
Бул маглуматлар кайсы калада,регионда
канша каракалпак азаматлары жасап атырганын билип алып,сол бир-бирин билмей
журген жерлеслеримизди байланыстырады. Барлык каракалпак азаматлары
жыйналганнан кейин, сол регионлар менен калаларда каракалпак орталыкларын
ашыуга мумкиншилиги болады.
«КАРАКАЛПАК ЕКЕНИНИЗДИ УМЫТПАНЫЗ
АГАЙИНЛЕР.КАЙ ЖЕРДЕ БОЛСАНЫЗДА БИР-БИРИНИЗДИ КАДИРЛЕНИЗ ХАМ КАСТЕРЛЕНИЗ
,БИР-БИРИНИЗДИ САТПАНЫЗ».
КАЗБАН ШЫМБАЙЛЫ.
ПРОБЛЕМА КАРАКАЛПАКОВ
Проблема КАРАКАЛПАКСКОГО народа,
Каракалпакское население Узбекистана сталкивается, с серьезной дискриминацией по нескольким направлениям. Мы видим, что руководство Узбекистана не собирается в полной мере признавать что КАРАКАЛПАКСТАН государство со своей территорией,конституцией и другими атрибутами государства.
Перед нашим народом встала в обозримой перспективе угроза полной ассимиляции и их об узбечиваниею. Узбекистанские власти продолжают и поддерживают политику массового переезда каракалпаков в глубь Узбекистана и другие страны СНГ. Имея на своей территории большие природные запасы,Узбекское правительство при поддержке марионеточного Жокаргы Кенеса Каракалпакстана создала массовую безработицу и отток коренного населения.
Обратите внимание в последней переписи населения Каракалпакстана,преобладающей нацией переписали узбеков,каракалпаков второй по численности. Тем самым Ташкент обеспечил,свое конституционное право на запрет отделение каракалпаков от Узбекистана. Но в Каракалпакстане не только узбеки и каракалпаки проживают.Третьей по численности населения Каракалпакстана являются казахи,с которыми каракалпаки имеют общие корни,близость языка,менталитета,обычай и традиции.Сколько каракалпакско-казахских и казахско-каракалпаксих семей проживают в Каракалпакстане. Четвертый по численности население это туркмены Туркмены Каракалпакстана в отличии своих собратьев в областях Бухары и Хорезма не притяснялись. В Каракалпакстане они имели свои национальные школы и культурные центры.Был факультет туркменского языка при Каракалпаксом госуджарственном университете.Выпускались газеты на туркменском языке.
Кроме проводимой ассимиляции каракалпакского народа, можно добавить к этому жесткую политику контроля над рождаемостью, которая работает против национальных меньшинств Узбекистана. Она при этом противоречит, национальным традициям каракалпакского народа. Народ который имея такую огромную территорию и богатство хочет и желает увеличить свою численность. В Каракалпакстане запрешают рожать 4 ребенка. Это способствует скорейшей ассимиляции каракалпакского этноса и его исчезновения. Надо отметить, нередки случаи, когда каракалпачек в ходе обычных хирургических операций, не спрашивая их согласия, врачи проводят еще и стерилизацию.
Еще одна проблема – это каракалдпакский язык. Законодательно провозглашено, что в Каракалпакстане должно существовать двуязычие. Но на самом деле никакого двуязычия нет. В частности, это проявляется в сфере образования. Каракалпакский язык поставлен на второе место после узбекского языка.
Очень болезненная тема – кадровый вопрос. Каракалпакские нацкадры составляют менее 40-30%. Руководящие должностя на земле Каракалпаков не каракалпаки,а узбеки.Кстати, очень характерно, что все официальные заседания в органах власти идут только на узбекском языке – даже если в зале вообще мало узбеков.Кадры 3 казахской и 4 туркменской народностей не имеют представителей в управлении власти Каракалпакстана. Вообще-то национальное ущемление при приеме на работу – это явление, которое официально осуждено на уровне Организации Объединенных Наций.
КАРАКАЛПАКСКОЕ ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ впредь будет действовать рамках международных прав и конституцией Республики Каракалпакстан. Мы отвергаем применения насилия в решении проблемы НЕЗАВИСИМОСТИ КАРАКАЛПАКСТАНА. Мы будем требовать помощи от Международного сообщества в приобретении своей независимости. Будем действовать в рамках международного законодательства.
Сепаратизм, религиозный экстремизм и терроризм, отношения к истинным целям и методам нашего движения не имеет.
В перспективным шагом Каракалпакского освободительного движения юудет процесс свободного, демократического самоопределения каракалпакским народом своего независимого политического статуса на основе общепризнанных международных принципов ООН. Каракалпакский народ, в том числе и ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ добиваются полной независимости от Узбекистана.
Каракалпакское население Узбекистана сталкивается, с серьезной дискриминацией по нескольким направлениям. Мы видим, что руководство Узбекистана не собирается в полной мере признавать что КАРАКАЛПАКСТАН государство со своей территорией,конституцией и другими атрибутами государства.
Перед нашим народом встала в обозримой перспективе угроза полной ассимиляции и их об узбечиваниею. Узбекистанские власти продолжают и поддерживают политику массового переезда каракалпаков в глубь Узбекистана и другие страны СНГ. Имея на своей территории большие природные запасы,Узбекское правительство при поддержке марионеточного Жокаргы Кенеса Каракалпакстана создала массовую безработицу и отток коренного населения.
Обратите внимание в последней переписи населения Каракалпакстана,преобладающей нацией переписали узбеков,каракалпаков второй по численности. Тем самым Ташкент обеспечил,свое конституционное право на запрет отделение каракалпаков от Узбекистана. Но в Каракалпакстане не только узбеки и каракалпаки проживают.Третьей по численности населения Каракалпакстана являются казахи,с которыми каракалпаки имеют общие корни,близость языка,менталитета,обычай и традиции.Сколько каракалпакско-казахских и казахско-каракалпаксих семей проживают в Каракалпакстане. Четвертый по численности население это туркмены Туркмены Каракалпакстана в отличии своих собратьев в областях Бухары и Хорезма не притяснялись. В Каракалпакстане они имели свои национальные школы и культурные центры.Был факультет туркменского языка при Каракалпаксом госуджарственном университете.Выпускались газеты на туркменском языке.
Кроме проводимой ассимиляции каракалпакского народа, можно добавить к этому жесткую политику контроля над рождаемостью, которая работает против национальных меньшинств Узбекистана. Она при этом противоречит, национальным традициям каракалпакского народа. Народ который имея такую огромную территорию и богатство хочет и желает увеличить свою численность. В Каракалпакстане запрешают рожать 4 ребенка. Это способствует скорейшей ассимиляции каракалпакского этноса и его исчезновения. Надо отметить, нередки случаи, когда каракалпачек в ходе обычных хирургических операций, не спрашивая их согласия, врачи проводят еще и стерилизацию.
Еще одна проблема – это каракалдпакский язык. Законодательно провозглашено, что в Каракалпакстане должно существовать двуязычие. Но на самом деле никакого двуязычия нет. В частности, это проявляется в сфере образования. Каракалпакский язык поставлен на второе место после узбекского языка.
Очень болезненная тема – кадровый вопрос. Каракалпакские нацкадры составляют менее 40-30%. Руководящие должностя на земле Каракалпаков не каракалпаки,а узбеки.Кстати, очень характерно, что все официальные заседания в органах власти идут только на узбекском языке – даже если в зале вообще мало узбеков.Кадры 3 казахской и 4 туркменской народностей не имеют представителей в управлении власти Каракалпакстана. Вообще-то национальное ущемление при приеме на работу – это явление, которое официально осуждено на уровне Организации Объединенных Наций.
КАРАКАЛПАКСКОЕ ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ впредь будет действовать рамках международных прав и конституцией Республики Каракалпакстан. Мы отвергаем применения насилия в решении проблемы НЕЗАВИСИМОСТИ КАРАКАЛПАКСТАНА. Мы будем требовать помощи от Международного сообщества в приобретении своей независимости. Будем действовать в рамках международного законодательства.
Сепаратизм, религиозный экстремизм и терроризм, отношения к истинным целям и методам нашего движения не имеет.
В перспективным шагом Каракалпакского освободительного движения юудет процесс свободного, демократического самоопределения каракалпакским народом своего независимого политического статуса на основе общепризнанных международных принципов ООН. Каракалпакский народ, в том числе и ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ добиваются полной независимости от Узбекистана.
УЧАСТНИКАМ СООБЩЕСТВА
Никому не секрет,что любое государство,насколько возможно контролирует социальные сети,какие темы волнуют посетителей,какие события обсуждаются,какие призывы тиражируются,кто публикует недопустимый контент и т.д. Известно также,что контроль соцсетей осуществляются не только ради обеспечения государственной безопасности,но и чисто с политическими целями.
Можно назвать три самых распространных способа контроля над социальными сетями. Первый запрет,блокировка,цензура. Второй-тайное манипулирование социальными сетями с использованием подставных личностей,влияющих на он-лайн обсуждения и распространяющих "правильные" идеи. Третий-мониторинг социальных сетей,наблюдение,грубо говоря,слежка за тем,что происходит в соцсетях.
На сколько они эффективны,сказать сложно. Всемирная паутина тем хороша,что на каждый запрет там есть свой прокси-сервер,на каждого агитатора-свой контр агитатор и на каждого "следопыта"-"сотни тысяч анонимных пользователей.
Бул статьяны жазган себебим,мен озим АЛЫСТАГЫ КАРАКАЛПАКЛАР,КАРАКАЛПАК ДИАСПОРА сообществоларына киргенмен. Мен Каракалпак Еркинлиги бойынша тема жазганым,бирден сол Каракалпак Еркинлиги проблемаларын жокка шыгармакшы болган адамлар пайда болды. Атап айтканда Простой каракалпак,Аксакал каракалпаков,Фаррух Кабиров,Ахмет Бурханов тагы,тагылар. Булар каримов сиясиятын жане каракалпак халкынын Еркинликке болган баслаушы талпынысларын жокка шыгарыу деп ойланыз.
Еле каракалпак халкынын Еркинликке шыгаман деген арманларын жокка шыгармакшы болган канша сообществолар хам сайтлар бар. Буларды алдагы уакытлардагы изертлениулер бизге корсетеди.
"Каракалпакстан Азатлыгы харекети"
Можно назвать три самых распространных способа контроля над социальными сетями. Первый запрет,блокировка,цензура. Второй-тайное манипулирование социальными сетями с использованием подставных личностей,влияющих на он-лайн обсуждения и распространяющих "правильные" идеи. Третий-мониторинг социальных сетей,наблюдение,грубо говоря,слежка за тем,что происходит в соцсетях.
На сколько они эффективны,сказать сложно. Всемирная паутина тем хороша,что на каждый запрет там есть свой прокси-сервер,на каждого агитатора-свой контр агитатор и на каждого "следопыта"-"сотни тысяч анонимных пользователей.
Бул статьяны жазган себебим,мен озим АЛЫСТАГЫ КАРАКАЛПАКЛАР,КАРАКАЛПАК ДИАСПОРА сообществоларына киргенмен. Мен Каракалпак Еркинлиги бойынша тема жазганым,бирден сол Каракалпак Еркинлиги проблемаларын жокка шыгармакшы болган адамлар пайда болды. Атап айтканда Простой каракалпак,Аксакал каракалпаков,Фаррух Кабиров,Ахмет Бурханов тагы,тагылар. Булар каримов сиясиятын жане каракалпак халкынын Еркинликке болган баслаушы талпынысларын жокка шыгарыу деп ойланыз.
Еле каракалпак халкынын Еркинликке шыгаман деген арманларын жокка шыгармакшы болган канша сообществолар хам сайтлар бар. Буларды алдагы уакытлардагы изертлениулер бизге корсетеди.
"Каракалпакстан Азатлыгы харекети"
ПРАВА КАРАКАЛПАКОВ
ДЕКЛАРАЦИЯ ООН и ПРАВА КАРАКАЛПАКОВ
Руководство Узбекистана пытается протолкнуть такую идею, согласно которой узбеки и каракалпаки– это один народ. Узбекистан в нарушении норм международного права проводит политику обузбечивания своих граждан каракалпакской национальности, прикрываясь при этом принципом территориальной целостности, преднамеренно игнорируя его прямую зависимость от соблюдения права на самоопределение, без чего невозможно цивилизованное урегулирование разногласных ситуаций.
Право всех народов на самоопределение записано в пункте 2 статьи 1 Устава ООН: «...развивать дружественные отношения между нациями на основе принципа равноправия и самоопределения народов».
Декларация Генеральной Ассамблеи (ГА) ООН о предоставлении независимости колониальным странам и народам от 14 декабря 1960 года утверждает, что
«1. Подчинение народов иностранному игу и господству и их эксплуатация являются отрицанием основных прав человека, противоречат Уставу ООН...
2. Все народы имеют право на самоопределение; в силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и свободно обеспечивают свое экономическое, социальное и культурное развитие».
Этот пункт 2 подтвержден в многочисленных резолюциях ГА ООН, принимавшихся в целях осуществления этой Декларации, а также полностью воспроизведен в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах и Международном пакте о гражданских и политических правах, одобренных ГА ООН 16 декабря 1966 года и вступивших в силу соответственно 3 января 1966 года и 23 марта 1976 года.
Декларация ГА ООН о принципах международного права от 24 октября 1970 года запрещает имперское поведение в национальном вопросе по принципу «держать и не пущать», прямо предписывая всем государствам содействовать реализации права на самоопределение зависимых стран и народов, борющихся за свою свободу, и формулируя требование «воздерживаться от каких-либо насильственных действий, лишающих народы... их права на самоопределение, свободу и независимость». Это требование подтверждено и в Декларации об укреплении международной безопасности от 16 декабря 1970 года.
Необходимо специально подчеркнуть положение Декларации о принципах международного права, в котором право на уважение территориальной целостности касается только государств, «действующих с соблюдением принципа равноправия и самоопределения народов... и, вследствие этого, имеющих правительства, представляющие весь народ, принадлежащий к данной территории, без различия расы, вероисповедания и цвета кожи».
Никто эти принципы и нормы международного права не отменял, и все члены ООН и ОБСЕ обязаны следовать им неукоснительно.
Что касается тезиса о том, что «разрушение целостности государства» противоречит «основным принципам суверенитета», то необходимо отметить, что любой вид притеснения любого народа и причинение препятствий в осуществлении его прав также противоречит нормам международного права. И прикрываться при этом принципом территориальной целостности не получится, так как он (принцип) напрямую зависит от соблюдения права народа на самоопределение.
В этой связи возникает вопрос: с учетом обязательств Узбекистана, взятых при вступлении в ООН не препятствовать самоопределению любого народа а, следовательно, и каракалпакского народа, не пора ли нам Каракалпакстанцам воспользоваться своим правом на самоопределение?
Руководство Узбекистана пытается протолкнуть такую идею, согласно которой узбеки и каракалпаки– это один народ. Узбекистан в нарушении норм международного права проводит политику обузбечивания своих граждан каракалпакской национальности, прикрываясь при этом принципом территориальной целостности, преднамеренно игнорируя его прямую зависимость от соблюдения права на самоопределение, без чего невозможно цивилизованное урегулирование разногласных ситуаций.
Право всех народов на самоопределение записано в пункте 2 статьи 1 Устава ООН: «...развивать дружественные отношения между нациями на основе принципа равноправия и самоопределения народов».
Декларация Генеральной Ассамблеи (ГА) ООН о предоставлении независимости колониальным странам и народам от 14 декабря 1960 года утверждает, что
«1. Подчинение народов иностранному игу и господству и их эксплуатация являются отрицанием основных прав человека, противоречат Уставу ООН...
2. Все народы имеют право на самоопределение; в силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и свободно обеспечивают свое экономическое, социальное и культурное развитие».
Этот пункт 2 подтвержден в многочисленных резолюциях ГА ООН, принимавшихся в целях осуществления этой Декларации, а также полностью воспроизведен в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах и Международном пакте о гражданских и политических правах, одобренных ГА ООН 16 декабря 1966 года и вступивших в силу соответственно 3 января 1966 года и 23 марта 1976 года.
Декларация ГА ООН о принципах международного права от 24 октября 1970 года запрещает имперское поведение в национальном вопросе по принципу «держать и не пущать», прямо предписывая всем государствам содействовать реализации права на самоопределение зависимых стран и народов, борющихся за свою свободу, и формулируя требование «воздерживаться от каких-либо насильственных действий, лишающих народы... их права на самоопределение, свободу и независимость». Это требование подтверждено и в Декларации об укреплении международной безопасности от 16 декабря 1970 года.
Необходимо специально подчеркнуть положение Декларации о принципах международного права, в котором право на уважение территориальной целостности касается только государств, «действующих с соблюдением принципа равноправия и самоопределения народов... и, вследствие этого, имеющих правительства, представляющие весь народ, принадлежащий к данной территории, без различия расы, вероисповедания и цвета кожи».
Никто эти принципы и нормы международного права не отменял, и все члены ООН и ОБСЕ обязаны следовать им неукоснительно.
Что касается тезиса о том, что «разрушение целостности государства» противоречит «основным принципам суверенитета», то необходимо отметить, что любой вид притеснения любого народа и причинение препятствий в осуществлении его прав также противоречит нормам международного права. И прикрываться при этом принципом территориальной целостности не получится, так как он (принцип) напрямую зависит от соблюдения права народа на самоопределение.
В этой связи возникает вопрос: с учетом обязательств Узбекистана, взятых при вступлении в ООН не препятствовать самоопределению любого народа а, следовательно, и каракалпакского народа, не пора ли нам Каракалпакстанцам воспользоваться своим правом на самоопределение?
КАШАН БИР-БИРИМИЗДИ САТПАЙМЫЗ
Ассалауму Алейкум тамыр хам бауырлар. Каракалпактын оз алдына ЕЛ болмауы бул озимиздин ишимизден шыккан саткынлардын кесиринен. Себеби 1991 жылы СССР тарканганда бизин каракалпак аксакалларга Москвадан конырау болган. Егер Россия карамагына отемиз десенлер Россия хукимети сизлерди барлык халыкы жери менен кабыллайды деп. Бул конырауды кабыл кылган Сабыр Камалов деген аксакал. Сол акасакал бул конырауды И.Каримовке жеткизген. Каримов сол жергиликли каракалпак Ел басшыларына лауазым беремен сизлер шыкпанлар деп уаде еткен.Уадесинде турган. Барлыгы лауазым алды,барлыгы баслык болды. Сондай акымак аксакаллар каракалпак тарийхын окымаган ба, билмедим. Олар каракалпак халкынын большевиклер власты келемен дегенше тарийхын билип турып сондай Халкымды Кул кылды. !917 жылларда каракалпак халкы Хийуа ханлыгынан кырылып,улыума халык есабы 70% жок болып кеткен. Бул нагыз каракалпак халкынын геноциди болган. Сол шешимге карсы шыккан Даулетбай ага Шамшетов болган.Ол каракалпак Азаматы сол 1990 жыллардын басында Тюмень областы губернаторы Амангельди аганын комеги менен Каракалпакстанды Россияга косыуды ойластырган. Даулетбай ага халыкты баскарган уакытларда каракалпактын жер асты байлыкларын изертлеу ушын коп жумыслар алып барган.Ягный сырт ел компанияларын шакырып баслаган. Ол адам биринши Гарессиз Каракалпакстан байрагы менен гербин кабыллаган. Герб 1992 жыллары Озбекистан Верховный советине тастыйклауга берилген. Ол байракты ит каримов кабыллаймай бизге Аксак Темурдин клон байрагын берген. Каракалпакстанда биринши КПСС партиясынан кейин \"Халык мапи\" партиясы ашылды,бул партиянын басшысы бурынгы Нокис каласынн хакими Шарап Уснатдинов деген болган. Шарап аганы каримов Нокис хакими кылып отыргызгансон ол озинин партия мушелерин сатып хаким болды. Узагы бир 2-3 жыл хаким болды,кейин каримов оны да алып таслады. Бирден бир каримовке преданный ИТ бул Уббинияз Аширбеков болды.Ен тусиниксиз,коркак,нагыз ЕЛ САТКЫНЫ председатель совхоза Тахтакупырского района. Уббинияз отырган уакытта барлык каракалпак халкы ишинене шыккан март, ел зарын ойлаган азаматларды,баскада тазадан шыккан каракалпак партияларын САТЫП отырды.Хазир сонын баласы секретарь по общественным связям ВС РК,олда акеси уксап елди САТЫУДЫ дауам етиуде. Енди агайинлер ойлап коринлер? КАРАКАЛПАКТЫ КАРАКАЛПАКТЫН ИШИНЕН ШЫККАН САТКЫНЛАРЫ САТТЫ,Кашан бизлер бир биримизди сатканымызды коямыз,кашан жокарыда жазылган ит каримовтин кулларына карсы шыгамыз. Каракалпактын куллык ДАУИРИНДЕ ЖАСАУЫНЫН СЕБЕБИ СОНДА.Усындай бир биримизди сатсак Каракалпак халкы ХЕШ УАКЫТТА ГАРЕССИЗЛИК ала алмайды. Сондай уакыялар болган бир шешеден сут емип бир-бирин лауазым деп саткан каракалпаклар болды.Каракалпак халкыныны каримов тарепинен куллыкка алган бирде-бир себеби,жане сол куллык тан шагалмауы,бул оз ХАЛКЫМНЫН ишинде Саткынлардын коп болыуы. Калай оз халкын сатады булар. Не ушын биз оз менталитетимизди озгерте алмаймыз.Кашанга дейин каракалпак халкы сол Ел саткынларын ашкара кылып айтпайды оларга жаза колланбаймыз. Кашанга дейин 1-2 акымак аксакаллар деп Елимизди,тилимизди,тарийхымызды сатыуымыз керек. Булар каракалпак халкынын осип атырган урпагынын жок болыуына себебши.. Не ушын сол аксакаллар озлери бала шагасы ток жасайды,ал баска канласларымыз Оз жеринде байлыгы,мийнеткешлиги бола турып уйлеринде аш отырыуы керек. 20 жыл ишинде деп канша жас нарестелер тууылып олип кетти,бийшара кыз,апа-карындасларымыз оз балларынан айырылды. Озбекистан бойынша бирден-бир \"КЫЗ БАЗАР\" тек каракалпактын каласы Нокисте гана бар. Бул не деген. Бул ненин кесиринен,бул сол Ел саткынлары кесиринен жане бир биримизди сатыудын кесиринен. Кашанга дейин бизлер Яшулкен,сизики дурыс,сизики \"ЖУН\" деп журемиз. Каракалпакта халык зарын ойлаган БИЙЛЕР калмады. Мен озим бир каракалпак кызы менен сойлескенимде,онын мына сози жаныма тийди. Ага мен озим Россияда тураман,каракалпак азаматлары бул жерде жуда коп.Мен озим каракалпак патриотыман. Сол ауылдан келген канласларыма,кра козлериме каракалпактын Гарессизлигин айтсам,олар маган хеш зат айтпайды,кой не кыласан,бари бир еркинлик аламаймыз дейди. Мен уйге келип Каракалпактын Еркинлиги неге жок,не ушын халкым аш жур жер жаханди гезип деп арасында жылап аламан дейди. Сонда бизлер каракалпак халкынын Ер азаматлары болып турып,сол карындасымыздын ангимеси жанымызга батпайма.Албетте батады. Интернеттин шыкканына канша заманлар болды, бизлер елеге дейин усы интернетте Каракалпаклар шежиреси,тарийхы,маденияты сайтын ашпаганбыз. Баримиз бир ойласпаганбыз. Бул ауызбиршиликтин жоклыгында. Баримиз шежире,тарийх жазамыз. Бул дурыс шежирени,тарийхты кадим заманларда отип кеткен Каракалпак батырлары,жыраулары,бийлери,халкы оз урпагы каракалпакшылыгын умытпасын деп калдырып кеткен. Енди биз сол ата-бабаларымыздын жолын усладыкпа,халыкымызга не пайдамыз тийди. Каракалпаклар бир бирин сатыу менен каракалпакшылыкка жете алмаймыз. Ел бирлигин,келешегин ойлау керек. Мен Алыстагы Каракалпаклар сообществасына бир неше статьяларды жазганман,бирак сол статьяларымды алып таслады.Не ушын алып таслады себеби бул статьяяларда Каракалпак халкынын Еркинлиги тууралы ангиме болган. Бул сообщества Каракалпакты бакылау сообществосы.Арасына каракалпак Ел саткынлары Ала такыялар менен кирип,провакациялык,каракалпактын ауызбиршилигин бузатугын,сол еркинликке алып келетугын маселелерин жокка шыгарып отырады. Соган сыртта журген агайинлеримиз кууанышта. Кайдан билсин булар сыртта журген каракалпаклардын Еркинликке деген ойын,ислеген харекетин бакылап отырганын. Менин озимди сол сообществадан 4 рет шыгарды,каракалпактын еркинлиги идеялары каракалпактын ишинен шыккан саткын сур жыланларга жакпады,я болмаса сол сообществоны контроль кылып отырган Ала такыяларга жаксы коринейин,маган бир лауазым берер деген болса керек. Лауазым алсын алмасын емес,бирак Елди сатып алмасын.Лауазымым бар деп елди ойламай,аш койып,ози ток журмесин. Каракалпакта \"Кыз\" сатылатугын базарларды кобейтпесин.
Канша каракалпаклар сырт мамлекетлерде жасайды,бари бир Алла берген рыскын терип бала шагасын багып жур. Енди бир 20-30 жыл откеннен кейин,сол узакта жасап журген каракалпаклардын балалары каракалпак болама болмайма? буны бир Алла береди.
1993-1994 жылларында биз каракалпак халкынын уллары Озимиз Гарессизлик алайык деп Каракалпакстан Жокаргы Кенеси Саткын аксакалларына пикир айтканбыз,бизди колланлар, 1 апте ишинде каракалпактын Елин Озбекистанна болип аламыз дегенбиз.Бизде план барлыгы болган.Бирак сол Саткын аксакаллар бизлерди тынламады хам комеклеспеймиз деди. Себеби оз орынларын босауынынан коркты. Енди 20жыл отип ол аксакаллардын кобиси олди,биреулери елеге дейин каракалпакта жур. Солар бизге не калдырды,кандай жагдайга келдик. Халык ПОСЫП таркауга жеттик.Ел аш,байлык,тил,тарийхтан айрылдык.
КАРАКАЛПАКСТАН АЗАТЛЫГЫ ХАРЕКЕТИ
Канша каракалпаклар сырт мамлекетлерде жасайды,бари бир Алла берген рыскын терип бала шагасын багып жур. Енди бир 20-30 жыл откеннен кейин,сол узакта жасап журген каракалпаклардын балалары каракалпак болама болмайма? буны бир Алла береди.
1993-1994 жылларында биз каракалпак халкынын уллары Озимиз Гарессизлик алайык деп Каракалпакстан Жокаргы Кенеси Саткын аксакалларына пикир айтканбыз,бизди колланлар, 1 апте ишинде каракалпактын Елин Озбекистанна болип аламыз дегенбиз.Бизде план барлыгы болган.Бирак сол Саткын аксакаллар бизлерди тынламады хам комеклеспеймиз деди. Себеби оз орынларын босауынынан коркты. Енди 20жыл отип ол аксакаллардын кобиси олди,биреулери елеге дейин каракалпакта жур. Солар бизге не калдырды,кандай жагдайга келдик. Халык ПОСЫП таркауга жеттик.Ел аш,байлык,тил,тарийхтан айрылдык.
КАРАКАЛПАКСТАН АЗАТЛЫГЫ ХАРЕКЕТИ
КАШАН БИР-БИРИМИЗДИ САТПАЙМЫЗ
Ассалауму Алейкум тамыр хам бауырлар. Каракалпактын оз алдына ЕЛ болмауы бул озимиздин ишимизден шыккан саткынлардын кесиринен. Себеби 1991 жылы СССР тарканганда бизин каракалпак аксакалларга Москвадан конырау болган. Егер Россия карамагына отемиз десенлер Россия хукимети сизлерди барлык халыкы жери менен кабыллайды деп. Бул конырауды кабыл кылган Сабыр Камалов деген аксакал. Сол акасакал бул конырауды И.Каримовке жеткизген. Каримов сол жергиликли каракалпак Ел басшыларына лауазым беремен сизлер шыкпанлар деп уаде еткен.Уадесинде турган. Барлыгы лауазым алды,барлыгы баслык болды. Сондай акымак аксакаллар каракалпак тарийхын окымаган ба, билмедим. Олар каракалпак халкынын большевиклер власты келемен дегенше тарийхын билип турып сондай Халкымды Кул кылды. !917 жылларда каракалпак халкы Хийуа ханлыгынан кырылып,улыума халык есабы 70% жок болып кеткен. Бул нагыз каракалпак халкынын геноциди болган. Сол шешимге карсы шыккан Даулетбай ага Шамшетов болган.Ол каракалпак Азаматы сол 1990 жыллардын басында Тюмень областы губернаторы Амангельди аганын комеги менен Каракалпакстанды Россияга косыуды ойластырган. Даулетбай ага халыкты баскарган уакытларда каракалпактын жер асты байлыкларын изертлеу ушын коп жумыслар алып барган.Ягный сырт ел компанияларын шакырып баслаган. Ол адам биринши Гарессиз Каракалпакстан байрагы менен гербин кабыллаган. Герб 1992 жыллары Озбекистан Верховный советине тастыйклауга берилген. Ол байракты ит каримов кабыллаймай бизге Аксак Темурдин клон байрагын берген. Каракалпакстанда биринши КПСС партиясынан кейин \"Халык мапи\" партиясы ашылды,бул партиянын басшысы бурынгы Нокис каласынн хакими Шарап Уснатдинов деген болган. Шарап аганы каримов Нокис хакими кылып отыргызгансон ол озинин партия мушелерин сатып хаким болды. Узагы бир 2-3 жыл хаким болды,кейин каримов оны да алып таслады. Бирден бир каримовке преданный ИТ бул Уббинияз Аширбеков болды.Ен тусиниксиз,коркак,нагыз ЕЛ САТКЫНЫ председатель совхоза Тахтакупырского района. Уббинияз отырган уакытта барлык каракалпак халкы ишинене шыккан март, ел зарын ойлаган азаматларды,баскада тазадан шыккан каракалпак партияларын САТЫП отырды.Хазир сонын баласы секретарь по общественным связям ВС РК,олда акеси уксап елди САТЫУДЫ дауам етиуде. Енди агайинлер ойлап коринлер? КАРАКАЛПАКТЫ КАРАКАЛПАКТЫН ИШИНЕН ШЫККАН САТКЫНЛАРЫ САТТЫ,Кашан бизлер бир биримизди сатканымызды коямыз,кашан жокарыда жазылган ит каримовтин кулларына карсы шыгамыз. Каракалпактын куллык ДАУИРИНДЕ ЖАСАУЫНЫН СЕБЕБИ СОНДА.Усындай бир биримизди сатсак Каракалпак халкы ХЕШ УАКЫТТА ГАРЕССИЗЛИК ала алмайды. Сондай уакыялар болган бир шешеден сут емип бир-бирин лауазым деп саткан каракалпаклар болды.Каракалпак халкыныны каримов тарепинен куллыкка алган бирде-бир себеби,жане сол куллык тан шагалмауы,бул оз ХАЛКЫМНЫН ишинде Саткынлардын коп болыуы. Калай оз халкын сатады булар. Не ушын биз оз менталитетимизди озгерте алмаймыз.Кашанга дейин каракалпак халкы сол Ел саткынларын ашкара кылып айтпайды оларга жаза колланбаймыз. Кашанга дейин 1-2 акымак аксакаллар деп Елимизди,тилимизди,тарийхымызды сатыуымыз керек. Булар каракалпак халкынын осип атырган урпагынын жок болыуына себебши.. Не ушын сол аксакаллар озлери бала шагасы ток жасайды,ал баска канласларымыз Оз жеринде байлыгы,мийнеткешлиги бола турып уйлеринде аш отырыуы керек. 20 жыл ишинде деп канша жас нарестелер тууылып олип кетти,бийшара кыз,апа-карындасларымыз оз балларынан айырылды. Озбекистан бойынша бирден-бир \"КЫЗ БАЗАР\" тек каракалпактын каласы Нокисте гана бар. Бул не деген. Бул ненин кесиринен,бул сол Ел саткынлары кесиринен жане бир биримизди сатыудын кесиринен. Кашанга дейин бизлер Яшулкен,сизики дурыс,сизики \"ЖУН\" деп журемиз. Каракалпакта халык зарын ойлаган БИЙЛЕР калмады. Мен озим бир каракалпак кызы менен сойлескенимде,онын мына сози жаныма тийди. Ага мен озим Россияда тураман,каракалпак азаматлары бул жерде жуда коп.Мен озим каракалпак патриотыман. Сол ауылдан келген канласларыма,кра козлериме каракалпактын Гарессизлигин айтсам,олар маган хеш зат айтпайды,кой не кыласан,бари бир еркинлик аламаймыз дейди. Мен уйге келип Каракалпактын Еркинлиги неге жок,не ушын халкым аш жур жер жаханди гезип деп арасында жылап аламан дейди. Сонда бизлер каракалпак халкынын Ер азаматлары болып турып,сол карындасымыздын ангимеси жанымызга батпайма.Албетте батады. Интернеттин шыкканына канша заманлар болды, бизлер елеге дейин усы интернетте Каракалпаклар шежиреси,тарийхы,маденияты сайтын ашпаганбыз. Баримиз бир ойласпаганбыз. Бул ауызбиршиликтин жоклыгында. Баримиз шежире,тарийх жазамыз. Бул дурыс шежирени,тарийхты кадим заманларда отип кеткен Каракалпак батырлары,жыраулары,бийлери,халкы оз урпагы каракалпакшылыгын умытпасын деп калдырып кеткен. Енди биз сол ата-бабаларымыздын жолын усладыкпа,халыкымызга не пайдамыз тийди. Каракалпаклар бир бирин сатыу менен каракалпакшылыкка жете алмаймыз. Ел бирлигин,келешегин ойлау керек. Мен Алыстагы Каракалпаклар сообществасына бир неше статьяларды жазганман,бирак сол статьяларымды алып таслады.Не ушын алып таслады себеби бул статьяяларда Каракалпак халкынын Еркинлиги тууралы ангиме болган. Бул сообщества Каракалпакты бакылау сообществосы.Арасына каракалпак Ел саткынлары Ала такыялар менен кирип,провакациялык,каракалпактын ауызбиршилигин бузатугын,сол еркинликке алып келетугын маселелерин жокка шыгарып отырады. Соган сыртта журген агайинлеримиз кууанышта. Кайдан билсин булар сыртта журген каракалпаклардын Еркинликке деген ойын,ислеген харекетин бакылап отырганын. Менин озимди сол сообществадан 4 рет шыгарды,каракалпактын еркинлиги идеялары каракалпактын ишинен шыккан саткын сур жыланларга жакпады,я болмаса сол сообществоны контроль кылып отырган Ала такыяларга жаксы коринейин,маган бир лауазым берер деген болса керек. Лауазым алсын алмасын емес,бирак Елди сатып алмасын.Лауазымым бар деп елди ойламай,аш койып,ози ток журмесин. Каракалпакта \"Кыз\" сатылатугын базарларды кобейтпесин.
Канша каракалпаклар сырт мамлекетлерде жасайды,бари бир Алла берген рыскын терип бала шагасын багып жур. Енди бир 20-30 жыл откеннен кейин,сол узакта жасап журген каракалпаклардын балалары каракалпак болама болмайма? буны бир Алла береди.
1993-1994 жылларында биз каракалпак халкынын уллары Озимиз Гарессизлик алайык деп Каракалпакстан Жокаргы Кенеси Саткын аксакалларына пикир айтканбыз,бизди колланлар, 1 апте ишинде каракалпактын Елин Озбекистанна болип аламыз дегенбиз.Бизде план барлыгы болган.Бирак сол Саткын аксакаллар бизлерди тынламады хам комеклеспеймиз деди. Себеби оз орынларын босауынынан коркты. Енди 20жыл отип ол аксакаллардын кобиси олди,биреулери елеге дейин каракалпакта жур. Солар бизге не калдырды,кандай жагдайга келдик. Халык ПОСЫП таркауга жеттик.Ел аш,байлык,тил,тарийхтан айрылдык.
КАРАКАЛПАКСТАН АЗАТЛЫГЫ ХАРЕКЕТИ
Канша каракалпаклар сырт мамлекетлерде жасайды,бари бир Алла берген рыскын терип бала шагасын багып жур. Енди бир 20-30 жыл откеннен кейин,сол узакта жасап журген каракалпаклардын балалары каракалпак болама болмайма? буны бир Алла береди.
1993-1994 жылларында биз каракалпак халкынын уллары Озимиз Гарессизлик алайык деп Каракалпакстан Жокаргы Кенеси Саткын аксакалларына пикир айтканбыз,бизди колланлар, 1 апте ишинде каракалпактын Елин Озбекистанна болип аламыз дегенбиз.Бизде план барлыгы болган.Бирак сол Саткын аксакаллар бизлерди тынламады хам комеклеспеймиз деди. Себеби оз орынларын босауынынан коркты. Енди 20жыл отип ол аксакаллардын кобиси олди,биреулери елеге дейин каракалпакта жур. Солар бизге не калдырды,кандай жагдайга келдик. Халык ПОСЫП таркауга жеттик.Ел аш,байлык,тил,тарийхтан айрылдык.
КАРАКАЛПАКСТАН АЗАТЛЫГЫ ХАРЕКЕТИ
КАРАКАЛПАККА КАНДАЙ БАЙРАК КЕРЕК
Ассалауму Алейкум каракалпакстанлы жерлеслер. Сизге коймакшы болган сораумыз мынадан ибарат. Сизлер Каракалпак халкында кандай байрак,жалау,туу болыуды калейсиз?
1 ши Едиге атамыз байрагын ба? Хазир ол байрак ногайлы ели байрагы. Ол байракта каскыр сууретленген.
2ши 1992-1993 жылы Даулетбай ага Шамшетов кабыллаган байрактыма? Онда Туран жолбарысы сууретленген.
"Каракалпакстан азатлыгы харекети".
Каракалпаки в Алматы - есть кто?
Салют Всем! Меня зовут Улугбек, я этнический каракалпак, но никогда не
был в Каракалпакстане. Хотел узнать, собираются ли каракалпаки в Алматы?
Может какие-то мероприятия? Будут благодарен, если подскажите или
дадите контакты знающих людей! :)
был в Каракалпакстане. Хотел узнать, собираются ли каракалпаки в Алматы?
Может какие-то мероприятия? Будут благодарен, если подскажите или
дадите контакты знающих людей! :)
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
