В мае т.г. в г. Ерейментау (опубликовано вроде в газете "Акмолинская правда") прошла встреча представителей руы Канжыгалы из разных областей Казахстана, ими обсуждался вопрос о сборе материалов и выпуске книги о славном казахском руы! 

Во мне тоже частица крови рода Канжыгалы

Я работаю судебным исполнителем кому нужны консультации по вопросам Судебного исполнения в принципе помогу чем смогу  !!!

у кого есть картинки с надписями Канжыгалы или ОртаЖуз ?

Қарасайдын жеті баласынын біреүі Жайықпайдан. Жайықпайдан 4 ұл: Тутқш, Мамбет, Жанту, Көпене. Тұтқұштан тараймыз. Тұтқштан Кишибай. Кишибайдан: Назмыш, Мишел, Абдылман болуы мұмкн. Назмштен: Алптан,  Артығай. Алптаннан 4 ұл. Артығайдан 5 ұл. Алптаннан Айтш. Айтыштен 5 ұл. Сол ұлдардын біреу мен боламын. Мұмкін қателік болса деректі ақпараттарыңызға алдын ала різашылық білдіремін.

подскажите, пожалуйста, что означает "Аксопы"?

Где можно посмотреть полностью ШЕЖИРЕ про Канжыгалы??? Всем заранее спасибо.

 Это о нем в свое время сказал златоуст Бухар-жырау: «Защита и опора казахов».  
В начале XYIII века молодой Богенбай проявил себя как искусный воин в нескольких битвах с башкирами, калмыками и хивинцами.
При участии Богенбая хан составил первое казахское правовое уложение «Жетi жаргы» - «Семь истин» 
Окружение Богенбай - батыра состояло из ближайших родственников, таких как Атан, Жантай, Досай, Томаша, Урпек, Умбетей акын,
а также родных братьев - Колбая, Маймасара, Таймасара. 
Эти молодые люди составили ядро отряда, который впоследствии в народе нарекли «канжыгалынын кырик батыры» - сорок батыров из рода Канжыгалы.
Внезапные вражеские набеги войск Калмыцкого ханства, обосновавшегося вдоль Волги и джунгарских летучих отрядов, ослабляли и выматывали защитников казахских степей.
Наступила лихая година, и было ясно, что нужно отбросить взаимные обиды, родовые распри и, наконец, объединиться всем под общим флагом. Поэтому прославленные бии,
народные мудрецы и военачальники собрались в 1710 году в Каракумах для того, чтобы принять решение о защите Родины. «Ни пяди земли захватчикам, и пусть не мечтают,
что вольные степные орлы станут слугами пришельцев», — зычно кричали разгоряченные степняки.
На историческом собрании в Каракумах батыр Богенбай произнес пламенную речь и убедил выступить
всем миром против джунгар. Батыр сумел пробудить народ, и казахи стали готовиться к походу против иноземцев.
Предводителем войск стал батыр Богенбай, а ханскую власть степняки вручили Абулхаиру. Благодаря находчивости, смелости и смекалке прославленного батыра
войска джунгар потерпели сокрушительное поражение...».
Казахи разгромили полчища врагов, а Богенбай-батыр гнал завоевателей со своими верными сарбазами аж до самого Урумчи и дальше.
академик-историк Манаш Козыбаев в своих трудах приводит такие данные: «Абылай прошел школу военного мастерства у бесстрашного Богенбай-батыра.
Юный Абылай сопровождал сурового воина во всех военных походах. Батыр был советчиком и учителем для своего подопечного.
Сардар разглядел в совсем еще юном существе задатки великого правителя. Когда народ выбирал хана, Канжыгалы карт Богенбай,
не колеблясь, предложил кандидатуру своего ученика». И в дальнейшем Богембай оказывал Аблаю серьезные услуги.
Так было, когда султан Аблай оказался втянут в конфликт с найманами, во главе которых стоял батыр Кабанбай.
Как и во время вторжения в казахскую степь цинских войск, когда Богембай находился в самой гуще боевых действий.
Несмотря на то, что вся его жизнь была полна опасностей, умер батыр своей смертью уже в преклонном возрасте.
Жоктау (траурная песня) Умбетея-жырау, посвященная Богембаю, является одним из самых талантливых произведений старинной казахской поэзии.
Как рассказывает предание, Аблай очень тяжело пережил смерть своего верного друга и сподвижника.

PS Надеюсь всем было интересно.

Я - Канжыгалы. Дед остался сиротой в 30-е годы. Он был из Баянаульского района Павлодарской области из села Бирлик (по словам бабушки). Дед рано умер и отец его почти не помнит. Отца зовут Серик, деда - Карай. Дальше не понятно. Отца деда вроде звали Курманкул. А его деда - Акыш. или наоборот. По крайней мере деда звали Акышев Карай.

Прядут кудель на небе облака,
А угоревший день ползет в багрянный вечер,
Грибным дождем пролившися вода
Рисует радугу за тихой речкой.

Старик татарин в драном армяке,
Скотину гонит, сгорбившись на кляче,
На лавке в лузге солнечных семян,
О чем то бабки вредные судачат.

Мы, пацанята в выцветших трико,
Несемся босиком по теплым лужам.
С усмешкой мама мне грозит в окно,
Над голубятнею, голубки кружат.

Просто один счастливый летний день,
Счастливый словно зелень мамы глаз,
...Как вечером в тазу я мыльном выл,
А утром надо было в первый класс!

АРГЫНЫ

О происхождении названия (этнонима) "аргын" pycские историки пишут по-разному. Среди них (имеется в виду-из сведений на русском языке - пер.) заслуживает внимания наименование "улуг Ергин" из орхоно-енисейской надписи. В древние времена это племя Улуг Ергин кочевало восточнее моголов (монголов?- пер.). Китайцы называли их байегу. Как уже говорилось, в китайской транскрипции отсутствует "р" в середине слова и опускается последняя согласная. Если восстановить эти утраченные в китайском написании буквы, то мы получим "бай аргын". "Бай аргын" и "улуг ергин" - суть одно и то же, означающее "великий аргын" (м. б. "великий богатырь-муж (ер, ар) среди гуннов?" - пер.). Если это так, то можно прийти к выводу, что аргыны - потомки тюрков, которых китайцы называли хо-хо, по нашему уй-гур из тайфы канлы, по-нашему арбалы (т.е. кто с арбой-повозкой), по-китайски гау-гу. Выходит, Mt из тайфы бай йергын. 

В летописях более позднего времени аргыны узнаваемы в наименовании аргынот. Так называется род, входивший в состав улусов Джучи и Чагатая - сыновей Чингисхана. 

Во времена Амир Тимура (Тамерлана) доподлинно известно, что аргыны также под именем аргынот кочуют между Чингисских гор и Тарбагатаем. По поводу того, почему наименование аргын именно в таком виде не упоминается в летописях времен Чингисхана, русские историки объясняют по-разному, но большинство все же склоняется к мнению, что аргыны сдались Чингисхану без боя. Мне же думается, что в то время аргыны подчинялись найманскому хану. Потому как, по словам Аристова, во времена правления первого каракитайского хана Амбы упоминаются байиергины, а найманов нет вовсе. К тому же Аристов добавляет, что прежде были сильными байиергыны, т. е. аргыны, а во времена Чингисхана сильнее были найманы, которые составляли не одно даже, а два соседних ханства. К тому же, указывая на племена, входившие в улус Чагатая, он говорит, что аргыны с найманами кочуют на берегах рек - Емель, Каратал и Нуры. Из этих слов ясно, что одно время могущественней были аргыны, и найманы были у них в подчинении, другое время, наоборот, найманы стали сильнее и подчинили себе аргынов. 

По моему мнению, аргыны Среднего жуза являются потомками ойрат Аргын аги, как называет его в своей "Родословной" хан Абулгази. И вот почему: когда великим каганом (монголов - пер.) становится младший сын Чингисхана Толы, он посылает в Хорасан человека из тайфы ойрат по имени Аргын-ага, назначив его тамошним наместником. По мусульманскому летоисчислению это происходит в 440 г., или по русскому календарю - в 1262 году. Спустя десять лет умирает Аргын-ага, тогда на место его сын Толы - Мункэ-каган посылает брата своего Хулагу, по-казахски Алеке-хана, тем самым подтверждая, что Аргын-ага был из племени ойрат. Ранее, когда монголы, победив уйгуров и татар, согнали их с насиженных мест, то некоторые из них, что остались, были прозваны ойрат-калмаками, и скорей всего, что наши аргыны - потомки байергынов или иначе улуг аргынов - упоминаемых именно в числе этих "оставшихся" калмаков. Возможно, что русские историки, делая выписки из "Родословной" Абулгази, не обратили внимания на это слово. 
Если аргыны (аргынот), известные среди тюркских народов мира, могут быть потомками вообще древних аргынов, то аргыны нашего Среднего жуза - потомки именно этого Аргын-аги. К тому же имя его точно соответствует имени казахского первопредка аргынов. И мой дед, покойный Кунанбай-ходжа, тоже упоминал хана по имени Аргын-ага. 

АРГЫНСКИЕ РОДЫ СРЕДНЕГО ЖУЗА 

Потомок Аргын-аги - Кодан. Его сын - Даирходжа (Акжол). От старшей его жены- Караходжа. От младшей-Суюндик. От Суюндика - Саржетим и Шакшак. Их потомки - в Младшем жузе. Называются токал-аргыны (аргыны от младшей жены - пер). От старшей жены Караходжи - Мейрам. От его младшей жены Момын - Карасофы, Кенжесофы, Баесеинтийн. От старшей жены Мейрама - Куандык, Суюндик, Бегендик, Шегендик. От младшей - Болат. От Куандыка четверо сыновей - Алтай, Карпык, Темиш, Барушы. У Суюндика трое своих сыновей-Жанболды, Колболды, Орманшы и усыновленный - Каржас. Потомки этих четверых назывались тортаул (четыре аула). Сын Бегендика-Козган, сын Шегендика - Каксал. От Болата - Майхы и Бошан и два приемных сына-Жалыкпас, Камбар. Потомкии этих четверых-зовутся каракесеками У вышеназванного Карасофы, что родился от младшей жены Караходжи, было два сына-Атыгай и Караул. У Баесеинтийна было три сына - Айтей, Байымбет, Жанай. У Кенжесофы было два сына - Канжыгалы и Тобыкты Эти семеро в народе получили прозвище по имени своей бабушки Жеты Момын ("Семеро от Момын"). Не в силах произнести правильно Тофикты назвали по-казахски Тобыкты. От него Ерсетек и Даулетек. Даулетеку как-то на большом тое случилось сторожить казаны с толстой палкой в руке. За это его прозвали Жуан Таяк ("Толстая палка"). Отсюда и получили свое наименование его потомки-Жуантаяки. Трое сыновей было у него-Байгара, Байшора, Жиеншора. Последний был человеком образованным, за что хотели прозвать его Хафизом, но опять же из-за трудного произношения стали звать Абызом. От Байгары - Архар и Бокен. От Байшоры - Шагырбугы. От него - Кудайкул, Кожагул, Андагул. У Андагула от жены-кипчачки - Батбанак. Его сын - Карабатыр. От вышеупомянутого Абыза (Жиеншоры) - Абдал, Жумык, Абле, Шаршак. От Абдала - Ескене. От Жумыка - Нарымбет и Жиенбет. У Ескене было три сына - Таниркулы, Жумас, Бектас. От Нарымбета - Отегул, Бердибай, Отебай. От Отегула - Толебай, Корпе. От Жиенбета - Кульсары, Токсан. От Толебая пятеро - Кожагельды, Кара, Кожамбет, Жангожа, Айтхожа От Кульсары - Кудайсугир, Берсугир. От Токсана- Жаныбек и Тогузак. 

От старшего сына вышеупомянутого Тобыкты Ерсетека - Мусабай, Кокше, Дадан. От дочери Мусабая, отданной замуж за уйсуна - Кулык. И еще Даулетек, которого прозвали Жуантаяком - младший сын Тобыкты - вот эти пятеро зовутся Бес жан Мусабай (пятеро мусабаевых). От Кокше-Топыш и Томан. У Топыша двoe-Башы, Шобан. У Томана-Каракошек, Балтай. От Шобана шестеро - Надир, Берет, Алим, Жасыбай, Карабакан, Турабай. 

От Дадана-Есенбакты, Даулетбакты, Аксак. У Есенбака двое-Манас и Танас. У Манаса трое-Баэаркул, Кенжебарак, Токал. У Даулетбакты - Айбеске, Калдау. Все они зовутся Дадан Тобыкты. Род их составляют две волости в Каркаралинском уезде. Остальные тобыкты-в Семипалатинском уезде, составляют пять волостей. 

От вышеупомянутого бия Мусабая - Толенкожа, Суйырбас. Этого Толенкожу кто-то из аргынов прозвал Жаман Тобыкты ("Плохим Тобыкты"), и все потомки его носили это имя жамантобыктинцев. От Толенкожи- Баянай, Шегир. От Баяная-Еспентай и Елебай. Сын Еспентая - Токебай. Сын Елебая - Могал. От Могала Жокен. У него было четыре сына - Таз, Нурке, Бирке, Ожар. У вышеназванного Шегира сын Байбол, от дочери, отданной в кипчакский род, внук Жузбейнет. От Бай-бола Боранши. От него Есболат, Альмембет, Айгана, Абыл и приемный сын Касым. Есболат усыновил Кайыпберды. От него Кошкар, Сенгир, Богей, Текзан. От Альмембета - Кадир, Топек. От Айганы - Игилик, Ораз. 

У вышеупомянутого Мусабая еще от одного его сына Суирбаса трое - Али, Сары, Кожаберген. От Али- Орыс, Каржау. У Сары от старшей жены - Мамбетай, Умбетай, от Конырбике, дочери Турсын-хана, Мамбет-софы, Кишик. В народе его звали Кошек. От Кожабергена - Бекпембет, Жапал. От Мамбетая - Таниберды, Тасболат, Байгазы. У Таниберды от старшей жены - Базар, Сагындык. От другой - Шакар. От младшей Коспай, Толек. 

От Мамбетсофы - Боранай, Кабас. От Бораная - Жумагул, Кожан. От Жумагула шестеро - Мамай, Мырза, Баян, Боген, Ырысбай, Манай. Вот этот самый батыр Мамай и привел род тобыкты из орских лесов к подножию Чингисских гор. 

От вышеназванного Кишика от старшей жены - Санмурат, Беимбет. От младшей - Анет, Айтек. Этот Анет и есть тот самый Анет-баба, прозванный так за участие в составлении знаменитого свода законов - Жеты Жарга ("семь установлений"), один из семи биев (составителей), который в девяносто семь лет из-за немощи cвоей был оставлен на горе Каратау, когда казахи в год Великого бедствия ("Актабан-шубырынды") оставили берега Сыр-Дарьи. От Санмурата - Байгара, Кулгара, Агыбай. От Байгары - Конысбай, Кенбай, Аршабай. Сын Кулгары Жанбай. Сын Атыгая Бугыбай, от него - Байтобет, Сокырша. Сын вышеупомянутого Беимбета Танатар. От него трое - Сак, Тогалак, Сакулык. У Сака было пятеро сыновей - Алимбет, Жолымбет, Есенгельды, Жаркын, Сазан, а также рожденный от дочери его внук керей - Шекы. У Тогалака было семь сыновей - Есен, Аман, Енсе, Балта, Тойте, Койгельды, Тайсоймас и два приемных сына - Серкебай, Усен. От Усена - Болатбай 
У вышеназванного Анет-бабы пятеро сыновей от старшей жены, все погибли в сражении с калмаками. О тех кто остался там кроме них, у меня сведений нет. Сюда же были доставлены в бесиках (колыбельных люльках) дети Байболата, одного из тех пяти от первой жены,- Балуан и Бакай. От Балуана потомков нет. От Бака трое - Курманбай, Жарылган, Токкожа. От Курманбая - Байимбет, от него Толакбай. От Жарылгапа - Шангырбай, Сасыкбай. От Сасыкбая - Отыншы, Kepeйбай. От Шангырбая - Карабас, Жортабай. От Токкожи Кобеген. Сын его Дуйсенбай ныне жив. Остальные все живут в Белагаше. От одной из жен Анет-бабы был сы Жаубасар, от него - Отегул, Ман. От Отегула - Журынбай, Токбан, Сыдык. От Мана - Акбай, Туяк. О младшей жены Анет-бабы - Есболат, Шака. От Есболата - Байгел, Шабан. Шака имел трех сыновей - Айтуара, Тауке, Бостана.  

У вышеназванного Айтека от старшей жены - Олжабай, от младшей - Байторе, Калкаман. Калкаман этот похитил дочь Манбетая Мамыр, бежал с ней, но был пойман и приговорен к казни "ок байлау". Отделавшись ранением в бедро, Калкаман в обиде на Анет-бабу откочевал в области Бухары. По слухам, род его продолжился (потомки его поныне живут там). Брат его Байторе, известный под именем Бакен, оставил потомство, которое нынче насчитывает около ста юрт. От Байторе - Шоткара, Досак, Отеген, Байдаулет. От Шоткары - Байсары, Мангыт, Байше и внуки от дочерей-Татибай, Жаназай. Приемный сын - Жамбы. От Досака - Татиш, Сандык. От Отегена - Кунтуган, Сары и внук от дочери Байгутты. У Байдаулета было двое сыновей - Бактыбай, Тойгулы и приемные - Мурасыл, Есенбек. 

От вышеупомянутого Олжая - Айдос, Кайдос, Жигите. От Кайдоса - Бокенши, Борсак. От Бокенши - Байгобек, Жанкобек, Жанкабыл, Жанак, Томарбай, Куандык. От Борсака-Егизбай, Сегизбай, Жазыбай, Казыбай, Алма. От старшей жены Жигитека - Кенгирбай, Сенгирбай. Бий Кенгирбай известен в народе как Кабекен. От младшей жены Жигитека -Тулкибай, Карсакбай, Кузенбай, Жолымбет. От вышеназванного Айдоса-Иргизбай, Торгай, Топай, Котибак. От старшей жены Торгая - Жабагы, Кулыншак. Еще от одной жены - Менлибай, от другой - Серик. Приемные - Куттыгул, Самелтер. От Топая - Буркит, Жанболат, Бекболат, Бектас, Жантас, Бабен, Тасболат. Тасболата еще звали Ташен. Он же- Куат. У Котибака от одной из жен - Атей, Кодас, от другой - Шагирбай, Ауек, Урпек. Еще от одной - Боранбай. От младшей-Токсанбай, Сексенбай, Алпысбай и внук от дочери Куат. 

Вышеупомянутый Иргизбай - наш прадед в четвертом колене - был близким сподвижником хана Аблая. У него было четверо сыновей - Оскенбай, Осер, Мырзатай, Жортар. Оскенбай был избран бием после бия Кенгирбая. От его старшей жены наш дед-покойный Кунанбай-хаджи был единственным сыном. От старшей жены Кунанбая - мой покойный отец Кудайберды также был единственным сыном. Он умер в 1886 году в год барса в месяце апреле тридцати семи лет от роду, и я остался пятилетним сиротой. 

Мост архаров

Помню, это было в год дракона
Когда сердце согревает май
У Караоткельской переправы
Ставил юрту дед твой, Толыбай.

Это была дивная картина
Сорок юных витязей степей
Собиралися в поход за славой
За пределы родины своей

Как водилось, резали баранов
А потом под желтый лунный свет
По обычаю далеких предков
Приносили верности обет

Спрячет утро след ночных раздумий
Покидают воины свой стан
Их ведет далекая дорога
Через горы, в дивный Хорасан

За мечтами, золотом и славой
За любовью волооких дев
Вдаль ведет их ат -аман былинный
Души ожиданием согрев.

Сколько времени с тех пор промчалось
Но все так же в вечность, сквозь века
Гонит свои воды бесконечно
Мутная, зеленная река

По весне упившись талым снегом
Вдруг взломает серых будней лед,
И ломая берега и судьбы
Устремится яростно вперед

Может тридцать лет прошло, иль сорок
Только жизни бурная река
Вынесла батыра Толыбая
На Яшиль, в родные берега

Здесь быть может жизнь остановилась
И совсем как много лет назад
Варят мясо ,расставляют юрты
..Только грустен Толыбая взгляд

На карабоире тонконогом
В латах из неведомой страны
Выезжает Толыбай на берег
Чуть глаза у витязя влажны

Говорит красавице турчанке
- Здесь, когда то ,много лет назад
Перед неизведанной дорогой
Приносил с друзьями клятву- АНТ.

Кости их давно уже истлели
У развалин чуждых крепостей
Их покрыл саваном белоснежным
Пепел, белый, как полынь степей


Как то старый сарт, с улыбкой хитрой
Мне шепнул,- вернешься в степь когда ?
Я сказал, мол –Я пришел оттуда.
Он сказал –нет, ты идешь туда .

Календарь начавшись годом мыши
И пройдя сквозь пять земных стихий
Через шесть десятков изменений
Вновь к началу путь свой возвратил

Воин что в горячем поединке
Был сражен безжалостно тобой
Кровью, плотью растворившись глине
Прорастет весеннею травой

Если ты над кем то надсмеялся
Эхо отраженное судьбой
Вновь вернется тебе горьким стоном
- Небеса следили за тобой

Есть в чужих краях чужое счастье
Только лишь в конце пути поймешь
Что погнавшись за чужим, далеким
Потеряешь то -что не вернешь

Нету одинаковых жемчужин,
Нету одинаковых людей
И ведет умелый караванщик
Караван дорогою своей

Пять стихий, - вода, земля и пламя,
Дерево и горестей металл
Выведут тебя обратно, к дому
Лишь бы дом тебя обратно ждал.

Лишь один домой я возвращаюсь
С полною сумой- Кан жигалы
И везут законную добычу
На телегах сизые волы

Складки молодящейся красотки,
Горькие морщины у мужчин
Все это отметки нашей жизни
Они не возникли без причин

Шрам от ятагана янычара
От арабской сабли след косой
Ими воины гордятся больше
Чем девицы черною косой

Но бывает ли на свете мука
И бывает ли сильнее боль
Горше ,чем прощание, разлука
А затем свиданье, степь, с тобой

Боли за утраченные годы
Скорби за потерянных друзей
…Что поделать, изменить не в силах
Мы дороги жизненной своей.


"В 1420 году казахи из рода Канжигалы участвовали в штурме Бухары и Самарканда.
                                                                                 
                                                                                              Абулгази."

Скиньте инфо сюда или скиньте ссылку!!!