Ещё раз о Русском марше.
Русский марш.
Казахи!
Ваши правила в интернет-сообществах, против дела Букейханова и Мустафы Шокая. Вы играете на руку России и подпеваете ей, из ложной солидарности с русскими в Казахстане. Вы на прямом пути к предательству интересов казахского народа.
Поймите же, наконец! Не мы лезем с великодержавными амбициями в Россию, а она пытается навязать нам, свои правила игры: политический и экономический контроль.
4 ноября 2012 года, Русские нацисты, совместно с нашими доморощенными атаманами и казаками, приняли участие в Русском марше.
Скины и прочие русские фашисты не миф, а реальность современной России. Почему их не осуждаете? Почему атамана и казаков в Алмате, поддержавших Русский марш в Москве, не требуете к ответу?
А между тем, статья 5, закона РК «Об общественных объединениях» запрещает организацию военно-политических объединений на территории страны.
Помня трагические страницы истории своей страны, мы не должны забывать, что Семиреченское, Оренбургское, Сибирское казачество, почти двести лет исполняло карательные функции против коренного населения Казахстана, подавляя с большой кровью, национально-освободительные движения казахов.
Так почему же, казачьи организации находят поддержку у казахского правительства и действуют официально? А нам, казахам, запрещают организацию военно-патриотических организаций, наподобие мамлюков. В самой России немцам, проживающим там, не позволят организацию СС или СА?! Это абсурд!
Как и абсурд, само существование Семиреченского, Уральского, Сибирского казачества на земле Казахстана, где они пролили столько крови мирного казахского населения. Закон должен быть для всех один! Казачеству не быть!
Братья-мусульмане! Где найти правду и справедливость? Стоит нам завести разговор о необходимости своей национальной партий Казахстана - Россия и свои же казахи! - в штыки: "казахи создают радикальную организацию, подрывающую безопасность Китая и России". Свои предают своих!
И это притом бесправном положений, в каком оказались наши кровные братья в России, которые ходят вдоль стеночки, молча, став людьми подконтрольными и подневольными, т.е. на положении гастербайтеров.
Казахи! Вы в интернет-сообществах хотите, чтобы казахи, в недалёком будущем, стали молчаливыми тенями в Казахстане? Так станут, если потакать казакам и их атаманам.
Казахи! Одумайтесь, вас снова дурачат старой еврейской сказкой об Интернационале! Стряхните с себя эту вредную сказку сочинённую хитроумным народом, для ограбления стран третьего мира. Примите правильное решение, пока не лишились Родины.
Помните! Русский марш - это преступная выходка русских нацистов против: татар, якутов, хакасов, калмыков, башкир, казахов и других малых народностей. Лозунги Русского марша: «Россия для русских!», «Инородцы, вон из России!»
Задумайтесь братья! Ваши политические и экономические права не защитят, американцы и арабы. Вы сами, должны объединиться в настоящую национальную партию, чтобы защитить будущее своих детей и внуков. Никто кроме вас!
Примите личное участие в созданий и укреплений национально-патриотической тюрко-казахской партий «Шанырак».
Запомните! Чтобы не пропустить русский фашизм в Туркестан, нужна сильная политическая организация. Для этого нужны деньги и поддержка всего населения Туркестана. Мы на своей земле живём и чужих городов и селений, нам не нужно! Не трогайте нас! И мы никого не тронем.
Электронный адрес: tursyngazy.abylkasov.64@mail.ru
Турсынгазы
Казахи!
Ваши правила в интернет-сообществах, против дела Букейханова и Мустафы Шокая. Вы играете на руку России и подпеваете ей, из ложной солидарности с русскими в Казахстане. Вы на прямом пути к предательству интересов казахского народа.
Поймите же, наконец! Не мы лезем с великодержавными амбициями в Россию, а она пытается навязать нам, свои правила игры: политический и экономический контроль.
4 ноября 2012 года, Русские нацисты, совместно с нашими доморощенными атаманами и казаками, приняли участие в Русском марше.
Скины и прочие русские фашисты не миф, а реальность современной России. Почему их не осуждаете? Почему атамана и казаков в Алмате, поддержавших Русский марш в Москве, не требуете к ответу?
А между тем, статья 5, закона РК «Об общественных объединениях» запрещает организацию военно-политических объединений на территории страны.
Помня трагические страницы истории своей страны, мы не должны забывать, что Семиреченское, Оренбургское, Сибирское казачество, почти двести лет исполняло карательные функции против коренного населения Казахстана, подавляя с большой кровью, национально-освободительные движения казахов.
Так почему же, казачьи организации находят поддержку у казахского правительства и действуют официально? А нам, казахам, запрещают организацию военно-патриотических организаций, наподобие мамлюков. В самой России немцам, проживающим там, не позволят организацию СС или СА?! Это абсурд!
Как и абсурд, само существование Семиреченского, Уральского, Сибирского казачества на земле Казахстана, где они пролили столько крови мирного казахского населения. Закон должен быть для всех один! Казачеству не быть!
Братья-мусульмане! Где найти правду и справедливость? Стоит нам завести разговор о необходимости своей национальной партий Казахстана - Россия и свои же казахи! - в штыки: "казахи создают радикальную организацию, подрывающую безопасность Китая и России". Свои предают своих!
И это притом бесправном положений, в каком оказались наши кровные братья в России, которые ходят вдоль стеночки, молча, став людьми подконтрольными и подневольными, т.е. на положении гастербайтеров.
Казахи! Вы в интернет-сообществах хотите, чтобы казахи, в недалёком будущем, стали молчаливыми тенями в Казахстане? Так станут, если потакать казакам и их атаманам.
Казахи! Одумайтесь, вас снова дурачат старой еврейской сказкой об Интернационале! Стряхните с себя эту вредную сказку сочинённую хитроумным народом, для ограбления стран третьего мира. Примите правильное решение, пока не лишились Родины.
Помните! Русский марш - это преступная выходка русских нацистов против: татар, якутов, хакасов, калмыков, башкир, казахов и других малых народностей. Лозунги Русского марша: «Россия для русских!», «Инородцы, вон из России!»
Задумайтесь братья! Ваши политические и экономические права не защитят, американцы и арабы. Вы сами, должны объединиться в настоящую национальную партию, чтобы защитить будущее своих детей и внуков. Никто кроме вас!
Примите личное участие в созданий и укреплений национально-патриотической тюрко-казахской партий «Шанырак».
Запомните! Чтобы не пропустить русский фашизм в Туркестан, нужна сильная политическая организация. Для этого нужны деньги и поддержка всего населения Туркестана. Мы на своей земле живём и чужих городов и селений, нам не нужно! Не трогайте нас! И мы никого не тронем.
Электронный адрес: tursyngazy.abylkasov.64@mail.ru
Турсынгазы
О Русском марше.
Казахи!
Ваши правила в интернет-сообществах, против дела Букейханова и Мустафы Шокая. Вы играете на руку России и подпеваете ей, из ложной солидарности с русскими в Казахстане. Вы на прямом пути к предательству интересов казахского народа. Поймите! Не мы лезем с великодержавными амбициями в Россию, а она пытается навязать свои правила игры и контроль нам, казахам, с нашими доморощенными атаманами и казаками и Русским маршем. Скины и прочие русские фашисты не миф, а реальность современной России. Почему их не осуждаете? Атамана и казаков в Алмате, поддержавших Русский марш в Москве, не требуете к суду?
А стоит нам завести разговор о необходимости своей национальной партий Казахстана - Россия и свои же казахи! - в штыки: "казахи создают радикальную организацию, подрывающую безопасность Китая и России". Наши кровные братья в России, ходят вдоль стеночки, молча, стали людьми подконтрольными и подневольными - гастербайтерами. Вы в сообществе хотите, чтобы казахи, в недалёком будущем, стали молчаливыми тенями в Казахстане?
Казахи! Раскройте глаза, очнитесь, вас снова дурачат старой еврейской сказкой об Интернационале! Примите правильное решение, пока не лишились Родины. Русский марш - это преступная выходка русских нацистов против: татар, якутов, хакасов, калмыков, башкир, казахов и других малых народностей. Лозунги Русского марша: «Россия для русских!», «Инородцы, вон из Россиии!» Задумайтесь братья, ваши права, американцы и арабы, не защитят, кроме вас самих. Примите личное участие в созданий и укреплений национально-патриотической тюрко-казахской партий «Шанырак».
Электронный адрес: tursyngazy.abylkasov.64@mail.ru
Турсынгазы
Ваши правила в интернет-сообществах, против дела Букейханова и Мустафы Шокая. Вы играете на руку России и подпеваете ей, из ложной солидарности с русскими в Казахстане. Вы на прямом пути к предательству интересов казахского народа. Поймите! Не мы лезем с великодержавными амбициями в Россию, а она пытается навязать свои правила игры и контроль нам, казахам, с нашими доморощенными атаманами и казаками и Русским маршем. Скины и прочие русские фашисты не миф, а реальность современной России. Почему их не осуждаете? Атамана и казаков в Алмате, поддержавших Русский марш в Москве, не требуете к суду?
А стоит нам завести разговор о необходимости своей национальной партий Казахстана - Россия и свои же казахи! - в штыки: "казахи создают радикальную организацию, подрывающую безопасность Китая и России". Наши кровные братья в России, ходят вдоль стеночки, молча, стали людьми подконтрольными и подневольными - гастербайтерами. Вы в сообществе хотите, чтобы казахи, в недалёком будущем, стали молчаливыми тенями в Казахстане?
Казахи! Раскройте глаза, очнитесь, вас снова дурачат старой еврейской сказкой об Интернационале! Примите правильное решение, пока не лишились Родины. Русский марш - это преступная выходка русских нацистов против: татар, якутов, хакасов, калмыков, башкир, казахов и других малых народностей. Лозунги Русского марша: «Россия для русских!», «Инородцы, вон из Россиии!» Задумайтесь братья, ваши права, американцы и арабы, не защитят, кроме вас самих. Примите личное участие в созданий и укреплений национально-патриотической тюрко-казахской партий «Шанырак».
Электронный адрес: tursyngazy.abylkasov.64@mail.ru
Турсынгазы
Тюркиада часть 4 Талаская битва.
87076531425 Турсынгазы
tursyngazy.abylkasov.64@mail.ru
Роман «Тюркиада».
Часть IV. Талаская битва.
Глава I
Зияд ибн Салих.
В 129 году по хиджре, в 751 от рождества Христов а, в долине реки Талас, под городом Атлахом стало походным станом союзное войско тюрков и арабов под общим командованием аббасидского полководца Зияда ибн Салиха в ожидании врага в лице Танской императорской армий под началом табгачского военноначальника Гао Сянь-Чжи.
Зияд ибн Салих, посланный восстановить закон и справедливость в Чаче, доблестным аббасидским наместником Хорасана Абу Муслимом, привёл с собой кроме йеменской конницы, своих согдийских друзей и пеших воинов, набранных из горцев дейлемитов иранского нагорья и знаменитую своей стойкостью арабскую пехоту - абна, а также ополчения отдельных родов дулу и нушиби возглавляемых тарханами недовольных хаканами, поставленных из Чаньаня.
В ожидание врага, следуя военным традициям перенятым арабами у румийцев, аббасидский полководец распорядился занять ближайший холм под ставку, водрузив на нём чёрное знамя аббасидов, а вокруг высотки расставить телеги загруженные камнями и за ними вырыть ров, создав тем самым укреплённый лагерь, в котором можно было укрыться от неожиданных ночных атак лёгкой конницы карлуков, союзников дома Тан. Внутри лагеря каждое племя расположилось особняком: тюрки поставили свои юрты, отгородившись двухосными телегами от дейлемских горцев, которые развели костры прямо под открытым небом, варя похлёбку в медных казанах, откуда по всему степному пространству разносился ветром запах чеснока употребляемый ими в неимоверных количествах. Лёгкие палатки, предоставленные Зиядом ибн Салихом этим бородатым великанам, остались без употребления и не были установлены, а были разложены на земле, как общая постель для каждого десятка воинов. Среди них много было новообращённых мусульман, но большинство оставались огнепоклонниками и поэтому арабы сторонились их, считая воздух которым они дышат – нечистым, а согдийцы со страхом обходили стороной диких горцев, без долгих разговоров пускавших в ход, из-за незначительной причины свои широкие дейлемские ножи.
Не доверяя своим союзникам, аббасидский полководец поставил в сторожевую службу воинов из обна, а в дальние конные разъезды послал иеменскую лёгкую конницу. Вскоре дальний разъезд арабов встретился с небольшим отрядом тюркской конницы, во главе которого двигались два всадника, вид одного из которых вселил суеверный страх в рядовых воинов. Это был Великий шаман Камбар, сын покойного шамана Шамси, а второй – постаревший в сражениях батыр Жерынче, направляющиеся в военный лагерь Зияда ибн Салиха, чтобы принять участие в битве на стороне аббасидов, старинных союзников, с которыми выступали против омеядов, в Маверенахре и в Хорасане, завязав личное знакомство с Абу Муслимом. Этой весной, когда сошёл первый снег и начался окот в отарах, прибыл гонец в алтайские кочевья от Абу Муслима, с предложением выступить совместно против табгачей. Старейшины рода порешили на совете племени послать сарбазов, одвуконь, собрав и снарядив отряд всем народом, вручив боевое знамя и руководство старому батыру Жерынче. Два месяца добирался отряд тюркских воинов до реки Талас, преодолев бескрайнюю степь, по дороге производя облавную охоту на куланов и джейранов, пополняя запасы вяленного мяса и заодно упражняясь в стрельбе из тяжёлого лука. Конный разъезд йеменцев проводив их до реки, указал брод на ту сторону, где стали лагерем аббасидские союзники. Степные кони почувствовав близость отдыха нетерпеливо вступили в воду и с ходу взбежали на крутой берег, и рысью миновали ворота военного лагеря и стали у подножия холма, где реяло на ветру чёрное знамя аббасидов. Зияд ибн Салих принял своих старинных друзей по хоросанскому восстанию в своём шатре, прежде отведя место стоянки отряда в укреплённом лагере. А вечером у него собрались предводители отдельных отрядов союзного ополчения, где было решено принять арабское боевое построение, усилив центр дейлимитами вооружёнными длинными пиками, за ними поставить вооруженных луками и копьями обна, лучшую пехоту востока, которой предстояло принять удар тяжеловооруженных копейшиков табгачей, если они сомнут горцев. На левом фланге должна была выступить лёгкая конница тюрков вступающая в сражение первой, атакуя сильный центр табгачей, внести расстройство в боевые порядки бронированной пехоты и поспешным отступлением спровоцировать незапланированную атаку копьеносцев противника, которые оказавшись за линией сильного боевого прикрытия лучников и арбалетчиков, будут сомнуты тяжеловооруженной йеменской конницей атакующей с правого фланга. Тюркские панцирные отряды, расположенные в третьей линии правого крыла, должны были принять встречный бой с конницей карлуков, отвлекая её от пехоты табгачей оставив их с оголёнными флангами. В случае вступления в сражение закованной в броню малочисленной конницы табгачей, то против неё из засады в прибрежных камышах, должны были ударить вооружённые длинными копьями сарбазы отряда батыра Жерынче, хорошо знакомые с тактикой табгачей по походам в составе войска кок-тюрков Белге-хана.
На рассвете вернулся дальний конный разъезд йеменцев, изрядно потрёпанный разведывательным отрядом карлуков, заманивших их в засаду. Ударили походные барабаны, и лёгкая конница тюргешей выступила за пределы лагеря, и стала у брода, прикрыв собой основное союзное войско, строящееся в боевой порядок на равнине, справа от лагерной стоянки. Лагерь союзников опустел, там остались старики-обозники, вооружившиеся тюркскими луками.
Стояла жара, слепни облепили коней, а бронированная конница йеменцев отягченная тяжёлыми доспехами, ещё до полудня понесла первые потери в людском составе от перегрева металлических частей амуниций. То здесь, то там валились с коней всадники, и их поспешно сносили к реке и сбрасывали в воду, чтобы привести в чувство. И Зияд ибн Салих распорядился спешить йеменскую конницу в близлежащих кустах, оставив в боевых порядках дейлемитов для поддержки лёгкой кавалерий тюргешей, прикрывающих брод. А отряды обна передвинул на правый фланг и посадил в засаду в береговых зарослях. Только конный отряд батыра Жерынче, с утра засев в береговых зарослях на левом фланге, остался на том же месте, ничем не выдавая своего присутствия, ни ржанием коней, ни голосами людей. Даже родовые знамёна были припрятаны в кустах, не видно было ни пешего, ни конного.
Время шло. В опустевшем лагере по приказу Зияда ибн Салиха оставшиеся обозники запалили костры, создавая видимость беспечности. Тюргешские всадники давно уже спешились и поили коней в реке, а кое-кто из самых отчаянных переходил на ту сторону, надеясь испытать счастья в одиночных поединках с конными разъездами табгачей, добыть славу батыра и оружие врага. Но было тихо. И раздосадованный полководец аббасидов, хотел уже дать команду возвратиться в лагерь, когда за холмами, заслонившими дорогу на восток показалась пыль поднятая копытами коней карлуков.
Ближе к вечеру вышли к реке конные разъезды карлуков в поисках брода, а следом за ними в туче пыли и лязга оружия, ржания коней и рёва верблюдов показалась закованная в панцырь тяжеловооруженная пехота табгачей, совершившая долгий изнурительный переход через снежные вершины гор Тибета от самых берегов Хуанхе. За танской пехотой вытянулась длиной походной колонной, ополчение мелких князей Западного края, вассалов дома Тан: ферганцев, кашгарцев, кучасцев и карлуков. Эта масса вооружённых людей, казалось запрудит собой реку. Дейлемиты впервые увидевшие танцев, подступили к самому броду, с любопытством первобытных дикарей наблюдая и отмечая про себя богатство и роскошь паланкинов вельмож, многоцветие табгачского шёлка.
А в это время дисциплинированная пехота императорской армий по команде, подданной с помощью флейт и знамён, стала напротив брода и с ходу развернула тяжёлые грузовые колесницы обоза, шедшие за ними, ставя их как заслон против лёгкой конницы тюргешей, построившейся лавой, чтобы атаковать походную колонну. Следом забили военные барабаны и вперёд выступили арбалетчики табгачей и перекрыли единственный брод через реку. Всё это произошло на глазах противника наблюдавшего из-за реки и ничего не предпринимавшего, чтобы помешать закрепиться врагу.
Глава II.
Гао Сянь Чжи.
Гао Сянь Чжи пользуясь нерешительностью и пассивностью лёгкой кавалерий тюрков устрашённой самострелами, приказал начать спешные земляные работы по укреплению военного лагеря. Только карлуки не желая принимать участия в земляных работах, отступили ближе к холмам, и разбили собственный лагерь, огородив его двухосными степными телегами и этим ограничились. Вскоре у них задымили костры и забили скот, а воины в ожидание ужина, столпились у ворот своего лагеря, наблюдая за земляными работами табгачей, улюлюкая и скаля зубы, советуя им оставаться за Великой стеной или же таскать её за собой в обозе, чтобы не пришлось строить новой. В конце концов, эти насмешки вывели из себя Гао Сянь Чжи и он вызвал к себе карлукского джабгу Мукана и потребовал занять делом своих бездельников, отправить в конный дозор самых горластых насмешников. После этого все успокоились и разошлись по шатрам, выделенным каждому десятку.
Наступила ночь, вдоль всей линии военного лагеря табгачей загорелись костры при которых продолжались работы по углублению рва, выставляли ежи из металлических прутьев, копали ямы ловушки для йеменской конницы, разбрасывали во рву глиняные шары утыканные гвоздями. А в самом лагере поставили шатры и палатки для войска, для каждой сотни воинов установили медные котлы на треногах, выделили положенную норму довольствия сотникам и десятникам.
В центре лагеря возвышалась белоснежная юрта командующего императорской армией. К ней направлялись, семеня мелкими шагами привычными к дворцовым паркетам, посланники императора, нагнавшие войско уже вблизи города Атлаха. Старший из них недовольный тем, что пришлось оставить паланкины у ворот лагеря, подчиняясь требованиям хама и неполноценного китайца, из личной охраны правителя Западного края, горел желанием пожаловаться императору на порядки. установленные Гао Сянь Чжи, требующих почестей не по сану. Старый сановник, задавшись целью уличить полководца в измене и в нерадение на императорской службе, отмечал замеченные в военном лагере беспорядки и промахи командования, и вспоминая прошлые проступки правителя Западного края с оглядкой по сторонам говорил своим спутникам: «Ходят слухи, что причиной этой войны является жадность, Гао Сянь Чжи, из-за казны оклеветавшего правителя Чача шада Мохедо, чтобы присвоить её себе, как имущество изменника. Слухи о пристрастии правителя Западного края ко всему тюркскому, особенно к их казне дошли до Чаньаня. Но нашего императора беспокоят его связи с правителями Кашгара, Куча и Ферганы, а также близость границ с Турфаном, кому он может передать Западный край или опираясь на ополчение мелких князьков отторгнуть в свою пользу. Гао Сянь Чжи ищет популярности у тюрков, заводит их варварские порядки у себя дома и в войске. Это вызывает тревогу у конфуцианцев. Император Сюаньцзун сам находится под влиянием варварских обычаев, но мы познавшие мудрость Конфуция, должны блюсти интересы Сына Неба».
Наставляя таким образом своих подчинённых, он решил по возвращений из этой варварской страны, написать подробный доклад, имеющий целью свалить Гао Сянь Чжи. А когда подошли к подножью холма, где разместилась ставка, он напомнил сопровождавшим его чиновникам: «Император послал нас сюда, в эту дикую степь, с одной целью, чтобы этот неполноценный подданный не похитил победу у Дома Тан. И мы должны помешать этому». Сказав это, он приложил указательный палец к губам, предостерегая их хранить в тайне секретную миссию. И полный решимости преодолел крутой подъём на холм и остановился при виде юрты, поражённый и одновременно обрадованный такому явному факту, ведущему на путь измены. Но недолго длилась радость старого вельможи. Загремело оружие стоящих на страже воинов и на шум вышел правитель Западного края и поспешил на встречу к посланцам императора.
По знаку старшего посла он стал на колени и приложился устами к печати Сына Неба, и оставаясь в пыли, выслушал императорское послание. Затем Гао Сянь Чжи приветствовал посланцев императора положенными по их сану и рангу приветствиями. И когда закончилась официальная сторона, он как радушный хозяин предоставил себя к их услугам, отдавая им дань уважения как посланцам императора. Обратив внимание на их недоумённые вопросительные взгляды, брошенные ими в сторону юрты он привёл строки из стихотворения танского поэта Бо Цзюй-и «Прощание с юртой и очагом», с улыбкой и с терпением учителя преподающего урок школярам:
Я помню. Я помню дыхание зимы
И посвист летящего снега.
Я стар, мне несносно дыхание тьмы
И мёртвенный холод ночлега.
Но юрта, по счастью была у меня,
Как северный день голубая.
В ней весело прыгали блики огня,
От ветра меня сберегая.
Как рыба, что прянула в волны реки,
Как заяц в норе отдалённой,
Я жил и целили меня огоньки,
От холода ночью бездонной.
Проходит тоска оснеженных ночей,
Природа в весеннем угаре.
Меняется время, но юрте моей,
По-прежнему я благодарен.
Пусть полог приподнят, на углях зола,
Весною печально прощанье.
Но коли не спалит лето дотла,
То скоро наступит свиданье.
Лишь стало бы тело чуть-чуть здоровей,
И встречусь я осенью с юртой моей.
Затем поклонившись с восточной учтивостью царедворца, пригласил осмотреть внутренности юрты. И когда тайные наушники богдыхана переступали через порог, то их ослепил блеск голубого шёлка расписанного пейзажами известных художников принятых при дворе в Чаньани: Ли Сысюня, Ли Чжаодао и Ван Вея. Пейзажи Ли Сысюня и Ли Чжаодао своей цветовой насыщенностью и яркостью создавали впечатление праздника. Синие и малахитово-зелённые горы обведённые золотой каймой, которая делает картину похожей на драгоценность, будили желание побывать там, увидеть самому эту красоту, донесённую до человека искусством художника. А Ван Вей представлен пейзажами написанными чёрной тушью по золотистому шёлку, мягче и воздушнее. Дали в его пейзажах, едва прорисованы, они как бы тают в далёком тумане, а вся природа кажется спокойной и тихой. В юрте стояла тишина, никто не хотел нарушать того созерцательного покоя навеянного пейзажами Ван Вея, что в конце концов, Гао Сянь Чжи на правах хозяина нарушил молчание гостей мысленно преклонившихся перед искусством художника, и с прежней улыбкой и пониманием учителя привёл слова императора Сюаньцзуна: «Его стихи – картина, его картины – стих…» - и пригласил их на предстоящее ночное военное совещание.
В обширном шатре, сидя на корточках за низкими маленькими столиками собрались предводители отрядов ферганцев, куча, кашгарцев, карлукский джабгу Мукан в сопровождении младшего брата Арслана и командиры арбалетчиков и копьеносцев императорской пехоты.
Совещание начал Гао Сянь Чжи с наставления полководцам из древнего трактата «Искусство войны»: «Сунь Цзы когда то сказал, что война - это великое дело государства, основа жизни и смерти, путь к выживанию или гибели. Следую этому, нам, здесь присутствующим, необходимо тщательно взвесить и обдумать построение войска, и действия каждого из вас в предстоящем сражение. Надо учесть всё: характер местности, построение войска тюргешей и арабов, их вооружение и боевые достоинства, их тактику, а также моральные качества полководца Зияда ибн Салиха, и что мы можем противопоставить врагу. Без этого война отдаётся на волю случая, чего мы не должны допустить, как уполномоченные императором блюсти его выгоду и славу Дома Тан».
Мелкие князьки Западного края, желая извлечь побольше пользы из этой войны, но будучи, находясь в вассальной зависимости от Сына неба, и не смея требовать напрямую, старались добиться всеми возможными ухищрениями, наиболее безопасного на их взгляд места в боевом строю, чтобы не понести значительные потери в своих отрядах. По принятой со времён семи царств тактике построения войск перед сражением, где центру отводилась основная роль при защите и наступлений, было решено усилить его наиболее боеспособными войсками, пехотой вооружённой длинными пиками, построенной в четыре линии в каре, за ней, под её защиту поставить лучников. А перед каре выдвинуть арбалетчиков, в задачу которых входила поддержка обслуги мощных самострелов и камнемётов выставленных на пути наступления вражеской конницы. Основную ударную силу, тяжёлую пехоту, сражающуюся с мечами-дао, оставить в резерве за линией каре и лучников, и ввести в бой только после того, как будет отбит лучниками и копьеносцами первый натиск лёгкой кавалерий тюрков, чтобы уберечь её от стрел и двинуть вперёд для решительного удара по центру противника, рассечь его и уничтожить по частям пешие отряды дейлемитов и гвардию халифата пехотинцев обна.
И тут, прерывая ход совещания, Гао Сянь Чжи, не упустил возможности уколоть присутствующих тюрков нелестным замечанием: «Тюркские ратники пренебрегают наградами и не уважают своих начальников, не соблюдают порядка, а также места в боевом строю. Напрасно говорят об их мужестве. С ними сможет легко управиться малочисленная конница Дома Тан. Наша главная проблема – эти волосатые горцы провонявшие чесноком и гвардия халифа – обна». После этих слов джабгу карлуков не прикоснулся к угощению. Кое-кто из ферганцев и кашгарцев заметил еле сдерживаемую ярость карлука. Только сам виновник затаившегося взрыва, показав при всех знание боевых качеств, как противника, так и своих воинов, велел продолжать.
На левом фланге решено было поставить разношерстное ополчение ферганцев и кашмирцев, а на правом – карлуков. Командующему тяжёловооружённой конницей Дома Тан, Гао Сянь Чжи приказал стать на левом фланге, за ополчением князей Западного края, отряды которых не отличались высокими боевыми качествами и легко подавались к панике, а их вожди склоны были к предательству, в случае, если бы табгачам изменило военное счастье. В конце совещания Гао Сянь Чжи напомнил о клятве данной вождями племён Дому Тан и предостерёг их, от необдуманных поступков, приравненных к измене.
Была поздняя ночь, когда военно-начальники имперцев покинули шатёр командующего. В военном лагере царила тишина нарушаемая окриками часовых прохаживавшихся вдоль внешнего рва. Все земляные работы были приостановлены до утра. Лишь у костров были оставлены по одному человеку из обозников изредка подбрасывавших кизяки в огонь, из которого вместе дымом вырывались запахи чужой земли – запахи той горькой травы произраставшей только здесь, в степной полосе, протянувшейся от большой Жёлтой воды до солёного моря румиев,
Запах этой травы вызвал у Гао Сянь Чжи остановившегося у одного из костров невольное сравнение степи с Великим кочевьем в ночном небе, и страстное желание поговорить об этом с кем-нибудь, даже с простым воином. Он уже было присел у костра, чтобы выговориться при совершенно незнакомом человеке, когда над вражеским лагерем запрыгали в дикой пляске огни и тишину ночи разорвал на части бубен шамана. А в промежутках, между бешенными ритмами бубна, раздался сначала в одном месте, и отозвался в другом – вой волков. Лошади у коновязи тревожно захрапели, вырываясь, вставая на дыбы. Подул сильный ветер, пригнавший чёрную тучу, закрывшую звёздное небо, раздались удары грома, и пошёл дождь с градом, который прекратился только тогда, когда шаман в лагере Зияда ибн Салиха перестал бить в бубен. Сразу всё успокоилось, небо очистилось, и проглянули звёзды. Тишина, наступившая после этого, навеяла сон, усиленный запахом степной травы, тяжёлый и тревожный.
Гао Сянь Чжи так и не добравшись до своей юрты, заснул у костра и видел страшный сон: ему снилось, что Зияд ибн Салих превратился в льва, а войско Дома Тан разбито, и он идёт по дороге в рубище, босиком, в сторону брода через реку в которой плавали трупы его воинов, пожираемые серыми волками. Оказавшись у самого брода, он оглянулся назад и увидел кровавый дождь, шедший над лагерем императорских войск. Он заплакал, а из его глаз потекла кровь.
Утром он проснулся с тяжёлой головной болью и с непреодолимым чувством страха при виде барабанов. Отчего, он запретил бить в барабаны и отменил на сегодня выход войска в поле, для построения к сражению.
Глава III.
Карлуки.
В лагере союзников призывали правоверных мусульман на первую молитву и незначительное число новообращённых тюрков и согдов, основная масса которых оставалась язычниками и огнепоклонниками, спешно собралась к утреннему намазу в предвкушении получить два дирхема за посещение оного. О ежедневной выдаче двух серебряных монет, сообщил им на вечерней молитве учёный улем, сказав, что аббасиды мягки к своим новым братьям мусульманам, никого силой не будут принуждать перейти в их веру. И два дирхема выдаваемые когда-то Кутейбой ибн Муслимом за посещение мечети новообращённым жителям Бухары, по указу нынешного халифа получат все, кто стал на путь истинной веры, проживающие на землях к северо-востоку от Джейхуна.
Батыр Жерынче не осуждал отступников, его заботило только воинская выучка, умение стрелять из тяжёлого лука на скаку и верность роду. Только поэтому в его отряде не возникало разногласий на религиозной почве. Войны, принявшие ислам старались не демонстрировать свои новые взгляды и не до конца порвали с язычеством, одни из страха перед всемогущим шаманом Камбаром, другие из уважения к батыру Жерынче. Всякий раз, обходя чёрную юрту шамана, просили духов предков-аруак защитить их от его гнева. Вот и сегодня новообращённые, поспешая на молитву, прошли в лагерь арабов кружным путём, увидя чёрный дым, подымавшийся из юрты шамана, шёпотом передавая друг другу, что Камбар камлает со вчерашнего вечера, насылая град, дождь и молнию на лагерь табгачей. Кто побывал внутри юрты, рассказывал с опаской, что шаман носится вокруг огня в безумной пляске, стуча в бубен, перебирая амулеты, изображения духов гор и лесов, грозя им посохом с оскаленной волчьей головой.
Вдруг неожиданно поднявшийся ветер поднял чёрный дым, выходивший из створок юрты, до белоснежных облаков окрасив всё в тёмно-свинцовые цвета. На месте волнистых молочных облаков появилась грозовая туча, двинувшая в направлении военного лагеря танцев. Когда она встала над самым холмом, где высилось знамя Дома Тан, посыпался дождь стрел. Началась паника: лошади сорвались с коновязи, люди попадали на землю, прикрываясь щитами и каждый творил молитву своим богам. По лагерю носился Гао Сянь Чжи, стегая плетью обезумевших от страха войнов, крича, что это обман, колдовство, в действительности же нет никаких стрел. Несмотря на это, карлуки не вняв уговорам и угрозам, снялись с места и отступили за холмы. В главном лагере табгачей люди ходили пристыженные после перенесённого страха. А Гао Сянь Чжи объявил лучникам награду в сто кусков шёлка, тому, кто вызовется поразить ненавистного шамана тюрков. Но никто не явился на зов.
Глава IV.
Нерешительность обоих командующих противоборствующих сторон грозило вылиться в неповиновение и массовое дезертирство, начало которому положили вожди дейлемитов, в тайне потворствующим своим соплеменникам, покидавшим по ночам военный лагерь, собравшись в шайки, чтобы грабить проходящие караваны согдийцев. Желая положить конец этому, Зияд ибн Салих созвал военное совещание.
Когда в шатре командующего собрались вожди разноплеменных отрядов, каждый из них получил право высказаться на совете. Батыр Жерынче дождавшись своей очереди, напомнив присутствующим, какую услугу оказал в своё время аббасидам в борьбе за трон с омеядами, продолжил: «Всю жизнь я сражался, приходилось и с табгачами и за них, в составе степной конницы. Я знаю их боевое построение. Тяжёлая панцирная пехота табгачей набранная из бывших преступников, вооружённая двуручными мечами не знает себе равных в мире. Они стойки в обороне, когда на них летит конница, засыпают её тучами железных стрел из арбалетов, а затем яростно атакуют, разрубая всадника вместе с конём. Идти на них в лоб, значит понести большие потери. Разгромить железную пехоту можно только в том случае, если они, преследуя противника, нарушат свой боевой порядок, и тогда наша конница могла бы ударить им во фланг, а лучше в тыл. Перестроиться они уже не успеют. А конница табгачей, стоящая на левом и правом фланге – ненадёжна, так как это военные дружины ферганцев, карлуков, которым отведена роль преследования разбитого, бегущего врага, если таковое случится. Каждый из здесь присутствующих видел и наблюдал позицию табгачей за рекой. В центре - тяжёлая панцирная пехота, а перед ними лучники и арбалетчики и метательные орудия, стреляющие булыжниками. Левый фланг пехоты упирается в военный лагерь, который защищают обозники, вооруженные луками. А далее стоят ферганцы и те, кого табгачи привели с собой, посулив им богатую военную добычу. Справа от пехоты большой холм, на котором засели арбалетчики. За этим холмом – карлуки. Сильное боевое построение. И чтобы мы не предпринимали, табгачи первыми реку не перейдут, следуя наставлениям своих древних мудрецов, которые полагали, что оказавшись в воде, войско непременно расстроит боевое построение и окажется лёгкой добычей неприятеля». С этим он сел, оставив всех в раздумий.
И тогда вожди йеменцев, предложили поступить так как действовал в подобных случаях Кутейба ибн Муслим в Маверенахре, а именно: отдать пустующий трон Сулук-хана карлукскому джабгу в замен на услугу в предстоящей битве. Всех ошеломило это предложение. Тюркские вожди обнажили мечи, и бросились на йеменцев. Чтобы остановить кровопролитие, Зияд ибн Салих призвал всех к порядку с помощью своей охраны разоружившей противоборствующие стороны. А затем сказал, повышая голос, грозя зачинщикам, что у него нет на то полномочий от наместника Хорасана Абу Муслима.
Этой же ночью джабгу карлуков посетили посланцы Зияда ибн Салиха.
Глава V
Таласская битва.
Ранним утром обе противоборствующие стороны выстроились в боевой порядок на противоположных берегах реки Талас. Зияд ибн Салих построил союзников в арабское пяти линейное построение. В первую линию прозываемую «утром собачьего лая», поставил лёгкую конницу тюркских друзей сына бывшего правителя Чача. Во второй линий ощетинилась копьями пехота горцев Дейлема и гвардия халифа. В третьей – йеменская конница приготовилась поддержать атаку пехоту. За ними стала в резерве тяжёлая конница тюрков, закованная в сталь. В пятой линий собрали поваров, слуг, конюхов вооружив их дрекольем и велев им создавать как можно больше шума, и видимость подхода новых сил с помощью чучел посаженных подменных коней.
Табгачи стали на противоположном берегу в том боевом порядке о котором упоминал ночью на совещание батыр Жерынче и судя по всему готовясь встретить первый натиск противника в обороне и контратаковать его сильным центром.
Арабский полководец не стал ждать приглашения Гао Сянь Чжи и послал на тот берег лёгкую конницу степняков. Пройдя бродом без помех, тюрки кинули коней в галоп на тяжёлую пехоту с берегов Хуанхе, посылая стрелу за стрелой в сомкнутый строй имперцев. Их встретили градом камней из метательных машин. Ударившись об стену из камней и стрел, тюрки проскочили на левый фланг табгачей, откуда их отогнали ферганцы за боевой порядок дейлемцев наступавших в пешем строю.
Видя, что горская пехота перешла реку, Гао Сянь Чжи двинул навстречу ей, ордоских разбойников избежавших плахи и палача в провинции Ганьсу. Забили барабаны - выступать. Ударили во второй раз - и уверенные, что их фланги прикрывают ферганцы и карлуки, табгачские пехотинцы с яростью тигров бросились на дейлемцев. Завязался бой, железный строй имперской пехоты расстроился из-за необходимости простора для действия тяжёлым двуручным мечом. Задние ряды напирали на передние. Зазвучали флейты и строй имперцев представлявший из себя массивную коробку, вытянулся в линию в несколько рядов и стал охватывать в полукольцо дейлемских пастухов, не знавших ни дисциплины, не своих командиров. Горцы были обречены. Гао Сянь Чжи не дожидаясь конца сражения, послал гонца в Чаньян, с вестью о победе. Но тут, джабгу карлуков, изменил своей клятве. Карлуки пройдя по тылам императорской армии, захватили обозы, воинскую казну и рассекли строй пехоты табгачей, клещами охватившей горцев Дейлема.
Гао Сянь Чжи бросил погибать свою пехоту, пробился сквозь карлуков во главе отряда личных телохранителей и ферганцев. Никто его не преследовал. На поле сражения началось избиение имперской пехоты. Дейлемцы и абалы, гвардия халифа, поддержанные конюхами и поварами секли без пощады табгачей по всему полю закончившегося сражения. Чудом вырвавшийся оттуда один из заместителей Гао Сянь Чжи, припал к ногам Зияда ибн Салиха, умоляя прекратить бессмысленное убийство. Упоённый победой полководец, не желая потерять выкуп за пленных, послал личную тысячу охраны, чтобы для усмирения обезумевших от крови дейлемцев.
Личной страже командующего удалось вырвать из рук озверевшей толпы двадцать тысяч жизней, вместе с наложницами Гао Сянь Чжи. Конюхов и поваров отогнали от пленных, и разделили их на небольшие группы, чтобы отобрать среди них мастеров и ремесленников на строительство новой столицы халифата. Среди пленных оказались мастера по варке бумаги и разведению шелкопряда, камнетёсы, оружейники, строители метательных машин.
А над полем у реки Талас, летало туча воронья, а по ночам пировали волки на пиру смерти, где для этого полегли тридцать тысяч табгачей. Местным дехканам и не пришлось убирать трупы полёгших воинов, всё, что осталось после волков доели шакалы.
Глава VI.
Казахстан 2030.
Был летний вечер, Торежан дочитывал последнюю страницу истории, а чего там не было дополнил шаман, чьё немое присутствие он явственно ощущал. Он знал, что на рассвете Великий шаман Тюркского каганата покинет Землю, исполнив последнюю свою миссию, поведав о том, как умирал на плахе Зияд ибн Салих, замешанный в дворцовых заговорах, а перед этим был казнён Абу Муслим, павший жертвой зависти и подозрительности халифа. И что у аббасидов хватило ума прекратить военное вторжение в Маверенахр и в Великую степь, а вместо этого послать туда учённых улемов и дервишей, которые передавали слова Пророка, как будто сами слышали их из его уст. Как вожди тюркских племён согласились принять ислам, оставив при этом свои обычаи и традиции древности. И больше никогда с тех пор в междуречье не ступала нога арабского воина.
Из той же книги Торежан узнал, что после той битвы на реке Талас, табгачи оставили Чач, Ферганскую долину и навсегда покинули степи.
Прошло тринадцать столетий с той поры, современники Торежана, живут в суверенном Казахстане, где насаждается рабство, погашается всякое проявление свобод в потомках тюркских богатырей противостоявших мировым империям со сто миллионным населением, будучи сами в тысячекратном меньшинстве и при этом сумевшим принудить большие народы платить завуалированную дань: «так как вы живёте в холодном климате, просим принять от нас шёлк на тёплые халаты».
Скажи мне, Тенгри! Куда движется Солнце? Куда плывут облака? Куда катимся мы, дети Алаша?
Турсынгазы.
tursyngazy.abylkasov.64@mail.ru
Роман «Тюркиада».
Часть IV. Талаская битва.
Глава I
Зияд ибн Салих.
В 129 году по хиджре, в 751 от рождества Христов а, в долине реки Талас, под городом Атлахом стало походным станом союзное войско тюрков и арабов под общим командованием аббасидского полководца Зияда ибн Салиха в ожидании врага в лице Танской императорской армий под началом табгачского военноначальника Гао Сянь-Чжи.
Зияд ибн Салих, посланный восстановить закон и справедливость в Чаче, доблестным аббасидским наместником Хорасана Абу Муслимом, привёл с собой кроме йеменской конницы, своих согдийских друзей и пеших воинов, набранных из горцев дейлемитов иранского нагорья и знаменитую своей стойкостью арабскую пехоту - абна, а также ополчения отдельных родов дулу и нушиби возглавляемых тарханами недовольных хаканами, поставленных из Чаньаня.
В ожидание врага, следуя военным традициям перенятым арабами у румийцев, аббасидский полководец распорядился занять ближайший холм под ставку, водрузив на нём чёрное знамя аббасидов, а вокруг высотки расставить телеги загруженные камнями и за ними вырыть ров, создав тем самым укреплённый лагерь, в котором можно было укрыться от неожиданных ночных атак лёгкой конницы карлуков, союзников дома Тан. Внутри лагеря каждое племя расположилось особняком: тюрки поставили свои юрты, отгородившись двухосными телегами от дейлемских горцев, которые развели костры прямо под открытым небом, варя похлёбку в медных казанах, откуда по всему степному пространству разносился ветром запах чеснока употребляемый ими в неимоверных количествах. Лёгкие палатки, предоставленные Зиядом ибн Салихом этим бородатым великанам, остались без употребления и не были установлены, а были разложены на земле, как общая постель для каждого десятка воинов. Среди них много было новообращённых мусульман, но большинство оставались огнепоклонниками и поэтому арабы сторонились их, считая воздух которым они дышат – нечистым, а согдийцы со страхом обходили стороной диких горцев, без долгих разговоров пускавших в ход, из-за незначительной причины свои широкие дейлемские ножи.
Не доверяя своим союзникам, аббасидский полководец поставил в сторожевую службу воинов из обна, а в дальние конные разъезды послал иеменскую лёгкую конницу. Вскоре дальний разъезд арабов встретился с небольшим отрядом тюркской конницы, во главе которого двигались два всадника, вид одного из которых вселил суеверный страх в рядовых воинов. Это был Великий шаман Камбар, сын покойного шамана Шамси, а второй – постаревший в сражениях батыр Жерынче, направляющиеся в военный лагерь Зияда ибн Салиха, чтобы принять участие в битве на стороне аббасидов, старинных союзников, с которыми выступали против омеядов, в Маверенахре и в Хорасане, завязав личное знакомство с Абу Муслимом. Этой весной, когда сошёл первый снег и начался окот в отарах, прибыл гонец в алтайские кочевья от Абу Муслима, с предложением выступить совместно против табгачей. Старейшины рода порешили на совете племени послать сарбазов, одвуконь, собрав и снарядив отряд всем народом, вручив боевое знамя и руководство старому батыру Жерынче. Два месяца добирался отряд тюркских воинов до реки Талас, преодолев бескрайнюю степь, по дороге производя облавную охоту на куланов и джейранов, пополняя запасы вяленного мяса и заодно упражняясь в стрельбе из тяжёлого лука. Конный разъезд йеменцев проводив их до реки, указал брод на ту сторону, где стали лагерем аббасидские союзники. Степные кони почувствовав близость отдыха нетерпеливо вступили в воду и с ходу взбежали на крутой берег, и рысью миновали ворота военного лагеря и стали у подножия холма, где реяло на ветру чёрное знамя аббасидов. Зияд ибн Салих принял своих старинных друзей по хоросанскому восстанию в своём шатре, прежде отведя место стоянки отряда в укреплённом лагере. А вечером у него собрались предводители отдельных отрядов союзного ополчения, где было решено принять арабское боевое построение, усилив центр дейлимитами вооружёнными длинными пиками, за ними поставить вооруженных луками и копьями обна, лучшую пехоту востока, которой предстояло принять удар тяжеловооруженных копейшиков табгачей, если они сомнут горцев. На левом фланге должна была выступить лёгкая конница тюрков вступающая в сражение первой, атакуя сильный центр табгачей, внести расстройство в боевые порядки бронированной пехоты и поспешным отступлением спровоцировать незапланированную атаку копьеносцев противника, которые оказавшись за линией сильного боевого прикрытия лучников и арбалетчиков, будут сомнуты тяжеловооруженной йеменской конницей атакующей с правого фланга. Тюркские панцирные отряды, расположенные в третьей линии правого крыла, должны были принять встречный бой с конницей карлуков, отвлекая её от пехоты табгачей оставив их с оголёнными флангами. В случае вступления в сражение закованной в броню малочисленной конницы табгачей, то против неё из засады в прибрежных камышах, должны были ударить вооружённые длинными копьями сарбазы отряда батыра Жерынче, хорошо знакомые с тактикой табгачей по походам в составе войска кок-тюрков Белге-хана.
На рассвете вернулся дальний конный разъезд йеменцев, изрядно потрёпанный разведывательным отрядом карлуков, заманивших их в засаду. Ударили походные барабаны, и лёгкая конница тюргешей выступила за пределы лагеря, и стала у брода, прикрыв собой основное союзное войско, строящееся в боевой порядок на равнине, справа от лагерной стоянки. Лагерь союзников опустел, там остались старики-обозники, вооружившиеся тюркскими луками.
Стояла жара, слепни облепили коней, а бронированная конница йеменцев отягченная тяжёлыми доспехами, ещё до полудня понесла первые потери в людском составе от перегрева металлических частей амуниций. То здесь, то там валились с коней всадники, и их поспешно сносили к реке и сбрасывали в воду, чтобы привести в чувство. И Зияд ибн Салих распорядился спешить йеменскую конницу в близлежащих кустах, оставив в боевых порядках дейлемитов для поддержки лёгкой кавалерий тюргешей, прикрывающих брод. А отряды обна передвинул на правый фланг и посадил в засаду в береговых зарослях. Только конный отряд батыра Жерынче, с утра засев в береговых зарослях на левом фланге, остался на том же месте, ничем не выдавая своего присутствия, ни ржанием коней, ни голосами людей. Даже родовые знамёна были припрятаны в кустах, не видно было ни пешего, ни конного.
Время шло. В опустевшем лагере по приказу Зияда ибн Салиха оставшиеся обозники запалили костры, создавая видимость беспечности. Тюргешские всадники давно уже спешились и поили коней в реке, а кое-кто из самых отчаянных переходил на ту сторону, надеясь испытать счастья в одиночных поединках с конными разъездами табгачей, добыть славу батыра и оружие врага. Но было тихо. И раздосадованный полководец аббасидов, хотел уже дать команду возвратиться в лагерь, когда за холмами, заслонившими дорогу на восток показалась пыль поднятая копытами коней карлуков.
Ближе к вечеру вышли к реке конные разъезды карлуков в поисках брода, а следом за ними в туче пыли и лязга оружия, ржания коней и рёва верблюдов показалась закованная в панцырь тяжеловооруженная пехота табгачей, совершившая долгий изнурительный переход через снежные вершины гор Тибета от самых берегов Хуанхе. За танской пехотой вытянулась длиной походной колонной, ополчение мелких князей Западного края, вассалов дома Тан: ферганцев, кашгарцев, кучасцев и карлуков. Эта масса вооружённых людей, казалось запрудит собой реку. Дейлемиты впервые увидевшие танцев, подступили к самому броду, с любопытством первобытных дикарей наблюдая и отмечая про себя богатство и роскошь паланкинов вельмож, многоцветие табгачского шёлка.
А в это время дисциплинированная пехота императорской армий по команде, подданной с помощью флейт и знамён, стала напротив брода и с ходу развернула тяжёлые грузовые колесницы обоза, шедшие за ними, ставя их как заслон против лёгкой конницы тюргешей, построившейся лавой, чтобы атаковать походную колонну. Следом забили военные барабаны и вперёд выступили арбалетчики табгачей и перекрыли единственный брод через реку. Всё это произошло на глазах противника наблюдавшего из-за реки и ничего не предпринимавшего, чтобы помешать закрепиться врагу.
Глава II.
Гао Сянь Чжи.
Гао Сянь Чжи пользуясь нерешительностью и пассивностью лёгкой кавалерий тюрков устрашённой самострелами, приказал начать спешные земляные работы по укреплению военного лагеря. Только карлуки не желая принимать участия в земляных работах, отступили ближе к холмам, и разбили собственный лагерь, огородив его двухосными степными телегами и этим ограничились. Вскоре у них задымили костры и забили скот, а воины в ожидание ужина, столпились у ворот своего лагеря, наблюдая за земляными работами табгачей, улюлюкая и скаля зубы, советуя им оставаться за Великой стеной или же таскать её за собой в обозе, чтобы не пришлось строить новой. В конце концов, эти насмешки вывели из себя Гао Сянь Чжи и он вызвал к себе карлукского джабгу Мукана и потребовал занять делом своих бездельников, отправить в конный дозор самых горластых насмешников. После этого все успокоились и разошлись по шатрам, выделенным каждому десятку.
Наступила ночь, вдоль всей линии военного лагеря табгачей загорелись костры при которых продолжались работы по углублению рва, выставляли ежи из металлических прутьев, копали ямы ловушки для йеменской конницы, разбрасывали во рву глиняные шары утыканные гвоздями. А в самом лагере поставили шатры и палатки для войска, для каждой сотни воинов установили медные котлы на треногах, выделили положенную норму довольствия сотникам и десятникам.
В центре лагеря возвышалась белоснежная юрта командующего императорской армией. К ней направлялись, семеня мелкими шагами привычными к дворцовым паркетам, посланники императора, нагнавшие войско уже вблизи города Атлаха. Старший из них недовольный тем, что пришлось оставить паланкины у ворот лагеря, подчиняясь требованиям хама и неполноценного китайца, из личной охраны правителя Западного края, горел желанием пожаловаться императору на порядки. установленные Гао Сянь Чжи, требующих почестей не по сану. Старый сановник, задавшись целью уличить полководца в измене и в нерадение на императорской службе, отмечал замеченные в военном лагере беспорядки и промахи командования, и вспоминая прошлые проступки правителя Западного края с оглядкой по сторонам говорил своим спутникам: «Ходят слухи, что причиной этой войны является жадность, Гао Сянь Чжи, из-за казны оклеветавшего правителя Чача шада Мохедо, чтобы присвоить её себе, как имущество изменника. Слухи о пристрастии правителя Западного края ко всему тюркскому, особенно к их казне дошли до Чаньаня. Но нашего императора беспокоят его связи с правителями Кашгара, Куча и Ферганы, а также близость границ с Турфаном, кому он может передать Западный край или опираясь на ополчение мелких князьков отторгнуть в свою пользу. Гао Сянь Чжи ищет популярности у тюрков, заводит их варварские порядки у себя дома и в войске. Это вызывает тревогу у конфуцианцев. Император Сюаньцзун сам находится под влиянием варварских обычаев, но мы познавшие мудрость Конфуция, должны блюсти интересы Сына Неба».
Наставляя таким образом своих подчинённых, он решил по возвращений из этой варварской страны, написать подробный доклад, имеющий целью свалить Гао Сянь Чжи. А когда подошли к подножью холма, где разместилась ставка, он напомнил сопровождавшим его чиновникам: «Император послал нас сюда, в эту дикую степь, с одной целью, чтобы этот неполноценный подданный не похитил победу у Дома Тан. И мы должны помешать этому». Сказав это, он приложил указательный палец к губам, предостерегая их хранить в тайне секретную миссию. И полный решимости преодолел крутой подъём на холм и остановился при виде юрты, поражённый и одновременно обрадованный такому явному факту, ведущему на путь измены. Но недолго длилась радость старого вельможи. Загремело оружие стоящих на страже воинов и на шум вышел правитель Западного края и поспешил на встречу к посланцам императора.
По знаку старшего посла он стал на колени и приложился устами к печати Сына Неба, и оставаясь в пыли, выслушал императорское послание. Затем Гао Сянь Чжи приветствовал посланцев императора положенными по их сану и рангу приветствиями. И когда закончилась официальная сторона, он как радушный хозяин предоставил себя к их услугам, отдавая им дань уважения как посланцам императора. Обратив внимание на их недоумённые вопросительные взгляды, брошенные ими в сторону юрты он привёл строки из стихотворения танского поэта Бо Цзюй-и «Прощание с юртой и очагом», с улыбкой и с терпением учителя преподающего урок школярам:
Я помню. Я помню дыхание зимы
И посвист летящего снега.
Я стар, мне несносно дыхание тьмы
И мёртвенный холод ночлега.
Но юрта, по счастью была у меня,
Как северный день голубая.
В ней весело прыгали блики огня,
От ветра меня сберегая.
Как рыба, что прянула в волны реки,
Как заяц в норе отдалённой,
Я жил и целили меня огоньки,
От холода ночью бездонной.
Проходит тоска оснеженных ночей,
Природа в весеннем угаре.
Меняется время, но юрте моей,
По-прежнему я благодарен.
Пусть полог приподнят, на углях зола,
Весною печально прощанье.
Но коли не спалит лето дотла,
То скоро наступит свиданье.
Лишь стало бы тело чуть-чуть здоровей,
И встречусь я осенью с юртой моей.
Затем поклонившись с восточной учтивостью царедворца, пригласил осмотреть внутренности юрты. И когда тайные наушники богдыхана переступали через порог, то их ослепил блеск голубого шёлка расписанного пейзажами известных художников принятых при дворе в Чаньани: Ли Сысюня, Ли Чжаодао и Ван Вея. Пейзажи Ли Сысюня и Ли Чжаодао своей цветовой насыщенностью и яркостью создавали впечатление праздника. Синие и малахитово-зелённые горы обведённые золотой каймой, которая делает картину похожей на драгоценность, будили желание побывать там, увидеть самому эту красоту, донесённую до человека искусством художника. А Ван Вей представлен пейзажами написанными чёрной тушью по золотистому шёлку, мягче и воздушнее. Дали в его пейзажах, едва прорисованы, они как бы тают в далёком тумане, а вся природа кажется спокойной и тихой. В юрте стояла тишина, никто не хотел нарушать того созерцательного покоя навеянного пейзажами Ван Вея, что в конце концов, Гао Сянь Чжи на правах хозяина нарушил молчание гостей мысленно преклонившихся перед искусством художника, и с прежней улыбкой и пониманием учителя привёл слова императора Сюаньцзуна: «Его стихи – картина, его картины – стих…» - и пригласил их на предстоящее ночное военное совещание.
В обширном шатре, сидя на корточках за низкими маленькими столиками собрались предводители отрядов ферганцев, куча, кашгарцев, карлукский джабгу Мукан в сопровождении младшего брата Арслана и командиры арбалетчиков и копьеносцев императорской пехоты.
Совещание начал Гао Сянь Чжи с наставления полководцам из древнего трактата «Искусство войны»: «Сунь Цзы когда то сказал, что война - это великое дело государства, основа жизни и смерти, путь к выживанию или гибели. Следую этому, нам, здесь присутствующим, необходимо тщательно взвесить и обдумать построение войска, и действия каждого из вас в предстоящем сражение. Надо учесть всё: характер местности, построение войска тюргешей и арабов, их вооружение и боевые достоинства, их тактику, а также моральные качества полководца Зияда ибн Салиха, и что мы можем противопоставить врагу. Без этого война отдаётся на волю случая, чего мы не должны допустить, как уполномоченные императором блюсти его выгоду и славу Дома Тан».
Мелкие князьки Западного края, желая извлечь побольше пользы из этой войны, но будучи, находясь в вассальной зависимости от Сына неба, и не смея требовать напрямую, старались добиться всеми возможными ухищрениями, наиболее безопасного на их взгляд места в боевом строю, чтобы не понести значительные потери в своих отрядах. По принятой со времён семи царств тактике построения войск перед сражением, где центру отводилась основная роль при защите и наступлений, было решено усилить его наиболее боеспособными войсками, пехотой вооружённой длинными пиками, построенной в четыре линии в каре, за ней, под её защиту поставить лучников. А перед каре выдвинуть арбалетчиков, в задачу которых входила поддержка обслуги мощных самострелов и камнемётов выставленных на пути наступления вражеской конницы. Основную ударную силу, тяжёлую пехоту, сражающуюся с мечами-дао, оставить в резерве за линией каре и лучников, и ввести в бой только после того, как будет отбит лучниками и копьеносцами первый натиск лёгкой кавалерий тюрков, чтобы уберечь её от стрел и двинуть вперёд для решительного удара по центру противника, рассечь его и уничтожить по частям пешие отряды дейлемитов и гвардию халифата пехотинцев обна.
И тут, прерывая ход совещания, Гао Сянь Чжи, не упустил возможности уколоть присутствующих тюрков нелестным замечанием: «Тюркские ратники пренебрегают наградами и не уважают своих начальников, не соблюдают порядка, а также места в боевом строю. Напрасно говорят об их мужестве. С ними сможет легко управиться малочисленная конница Дома Тан. Наша главная проблема – эти волосатые горцы провонявшие чесноком и гвардия халифа – обна». После этих слов джабгу карлуков не прикоснулся к угощению. Кое-кто из ферганцев и кашгарцев заметил еле сдерживаемую ярость карлука. Только сам виновник затаившегося взрыва, показав при всех знание боевых качеств, как противника, так и своих воинов, велел продолжать.
На левом фланге решено было поставить разношерстное ополчение ферганцев и кашмирцев, а на правом – карлуков. Командующему тяжёловооружённой конницей Дома Тан, Гао Сянь Чжи приказал стать на левом фланге, за ополчением князей Западного края, отряды которых не отличались высокими боевыми качествами и легко подавались к панике, а их вожди склоны были к предательству, в случае, если бы табгачам изменило военное счастье. В конце совещания Гао Сянь Чжи напомнил о клятве данной вождями племён Дому Тан и предостерёг их, от необдуманных поступков, приравненных к измене.
Была поздняя ночь, когда военно-начальники имперцев покинули шатёр командующего. В военном лагере царила тишина нарушаемая окриками часовых прохаживавшихся вдоль внешнего рва. Все земляные работы были приостановлены до утра. Лишь у костров были оставлены по одному человеку из обозников изредка подбрасывавших кизяки в огонь, из которого вместе дымом вырывались запахи чужой земли – запахи той горькой травы произраставшей только здесь, в степной полосе, протянувшейся от большой Жёлтой воды до солёного моря румиев,
Запах этой травы вызвал у Гао Сянь Чжи остановившегося у одного из костров невольное сравнение степи с Великим кочевьем в ночном небе, и страстное желание поговорить об этом с кем-нибудь, даже с простым воином. Он уже было присел у костра, чтобы выговориться при совершенно незнакомом человеке, когда над вражеским лагерем запрыгали в дикой пляске огни и тишину ночи разорвал на части бубен шамана. А в промежутках, между бешенными ритмами бубна, раздался сначала в одном месте, и отозвался в другом – вой волков. Лошади у коновязи тревожно захрапели, вырываясь, вставая на дыбы. Подул сильный ветер, пригнавший чёрную тучу, закрывшую звёздное небо, раздались удары грома, и пошёл дождь с градом, который прекратился только тогда, когда шаман в лагере Зияда ибн Салиха перестал бить в бубен. Сразу всё успокоилось, небо очистилось, и проглянули звёзды. Тишина, наступившая после этого, навеяла сон, усиленный запахом степной травы, тяжёлый и тревожный.
Гао Сянь Чжи так и не добравшись до своей юрты, заснул у костра и видел страшный сон: ему снилось, что Зияд ибн Салих превратился в льва, а войско Дома Тан разбито, и он идёт по дороге в рубище, босиком, в сторону брода через реку в которой плавали трупы его воинов, пожираемые серыми волками. Оказавшись у самого брода, он оглянулся назад и увидел кровавый дождь, шедший над лагерем императорских войск. Он заплакал, а из его глаз потекла кровь.
Утром он проснулся с тяжёлой головной болью и с непреодолимым чувством страха при виде барабанов. Отчего, он запретил бить в барабаны и отменил на сегодня выход войска в поле, для построения к сражению.
Глава III.
Карлуки.
В лагере союзников призывали правоверных мусульман на первую молитву и незначительное число новообращённых тюрков и согдов, основная масса которых оставалась язычниками и огнепоклонниками, спешно собралась к утреннему намазу в предвкушении получить два дирхема за посещение оного. О ежедневной выдаче двух серебряных монет, сообщил им на вечерней молитве учёный улем, сказав, что аббасиды мягки к своим новым братьям мусульманам, никого силой не будут принуждать перейти в их веру. И два дирхема выдаваемые когда-то Кутейбой ибн Муслимом за посещение мечети новообращённым жителям Бухары, по указу нынешного халифа получат все, кто стал на путь истинной веры, проживающие на землях к северо-востоку от Джейхуна.
Батыр Жерынче не осуждал отступников, его заботило только воинская выучка, умение стрелять из тяжёлого лука на скаку и верность роду. Только поэтому в его отряде не возникало разногласий на религиозной почве. Войны, принявшие ислам старались не демонстрировать свои новые взгляды и не до конца порвали с язычеством, одни из страха перед всемогущим шаманом Камбаром, другие из уважения к батыру Жерынче. Всякий раз, обходя чёрную юрту шамана, просили духов предков-аруак защитить их от его гнева. Вот и сегодня новообращённые, поспешая на молитву, прошли в лагерь арабов кружным путём, увидя чёрный дым, подымавшийся из юрты шамана, шёпотом передавая друг другу, что Камбар камлает со вчерашнего вечера, насылая град, дождь и молнию на лагерь табгачей. Кто побывал внутри юрты, рассказывал с опаской, что шаман носится вокруг огня в безумной пляске, стуча в бубен, перебирая амулеты, изображения духов гор и лесов, грозя им посохом с оскаленной волчьей головой.
Вдруг неожиданно поднявшийся ветер поднял чёрный дым, выходивший из створок юрты, до белоснежных облаков окрасив всё в тёмно-свинцовые цвета. На месте волнистых молочных облаков появилась грозовая туча, двинувшая в направлении военного лагеря танцев. Когда она встала над самым холмом, где высилось знамя Дома Тан, посыпался дождь стрел. Началась паника: лошади сорвались с коновязи, люди попадали на землю, прикрываясь щитами и каждый творил молитву своим богам. По лагерю носился Гао Сянь Чжи, стегая плетью обезумевших от страха войнов, крича, что это обман, колдовство, в действительности же нет никаких стрел. Несмотря на это, карлуки не вняв уговорам и угрозам, снялись с места и отступили за холмы. В главном лагере табгачей люди ходили пристыженные после перенесённого страха. А Гао Сянь Чжи объявил лучникам награду в сто кусков шёлка, тому, кто вызовется поразить ненавистного шамана тюрков. Но никто не явился на зов.
Глава IV.
Нерешительность обоих командующих противоборствующих сторон грозило вылиться в неповиновение и массовое дезертирство, начало которому положили вожди дейлемитов, в тайне потворствующим своим соплеменникам, покидавшим по ночам военный лагерь, собравшись в шайки, чтобы грабить проходящие караваны согдийцев. Желая положить конец этому, Зияд ибн Салих созвал военное совещание.
Когда в шатре командующего собрались вожди разноплеменных отрядов, каждый из них получил право высказаться на совете. Батыр Жерынче дождавшись своей очереди, напомнив присутствующим, какую услугу оказал в своё время аббасидам в борьбе за трон с омеядами, продолжил: «Всю жизнь я сражался, приходилось и с табгачами и за них, в составе степной конницы. Я знаю их боевое построение. Тяжёлая панцирная пехота табгачей набранная из бывших преступников, вооружённая двуручными мечами не знает себе равных в мире. Они стойки в обороне, когда на них летит конница, засыпают её тучами железных стрел из арбалетов, а затем яростно атакуют, разрубая всадника вместе с конём. Идти на них в лоб, значит понести большие потери. Разгромить железную пехоту можно только в том случае, если они, преследуя противника, нарушат свой боевой порядок, и тогда наша конница могла бы ударить им во фланг, а лучше в тыл. Перестроиться они уже не успеют. А конница табгачей, стоящая на левом и правом фланге – ненадёжна, так как это военные дружины ферганцев, карлуков, которым отведена роль преследования разбитого, бегущего врага, если таковое случится. Каждый из здесь присутствующих видел и наблюдал позицию табгачей за рекой. В центре - тяжёлая панцирная пехота, а перед ними лучники и арбалетчики и метательные орудия, стреляющие булыжниками. Левый фланг пехоты упирается в военный лагерь, который защищают обозники, вооруженные луками. А далее стоят ферганцы и те, кого табгачи привели с собой, посулив им богатую военную добычу. Справа от пехоты большой холм, на котором засели арбалетчики. За этим холмом – карлуки. Сильное боевое построение. И чтобы мы не предпринимали, табгачи первыми реку не перейдут, следуя наставлениям своих древних мудрецов, которые полагали, что оказавшись в воде, войско непременно расстроит боевое построение и окажется лёгкой добычей неприятеля». С этим он сел, оставив всех в раздумий.
И тогда вожди йеменцев, предложили поступить так как действовал в подобных случаях Кутейба ибн Муслим в Маверенахре, а именно: отдать пустующий трон Сулук-хана карлукскому джабгу в замен на услугу в предстоящей битве. Всех ошеломило это предложение. Тюркские вожди обнажили мечи, и бросились на йеменцев. Чтобы остановить кровопролитие, Зияд ибн Салих призвал всех к порядку с помощью своей охраны разоружившей противоборствующие стороны. А затем сказал, повышая голос, грозя зачинщикам, что у него нет на то полномочий от наместника Хорасана Абу Муслима.
Этой же ночью джабгу карлуков посетили посланцы Зияда ибн Салиха.
Глава V
Таласская битва.
Ранним утром обе противоборствующие стороны выстроились в боевой порядок на противоположных берегах реки Талас. Зияд ибн Салих построил союзников в арабское пяти линейное построение. В первую линию прозываемую «утром собачьего лая», поставил лёгкую конницу тюркских друзей сына бывшего правителя Чача. Во второй линий ощетинилась копьями пехота горцев Дейлема и гвардия халифа. В третьей – йеменская конница приготовилась поддержать атаку пехоту. За ними стала в резерве тяжёлая конница тюрков, закованная в сталь. В пятой линий собрали поваров, слуг, конюхов вооружив их дрекольем и велев им создавать как можно больше шума, и видимость подхода новых сил с помощью чучел посаженных подменных коней.
Табгачи стали на противоположном берегу в том боевом порядке о котором упоминал ночью на совещание батыр Жерынче и судя по всему готовясь встретить первый натиск противника в обороне и контратаковать его сильным центром.
Арабский полководец не стал ждать приглашения Гао Сянь Чжи и послал на тот берег лёгкую конницу степняков. Пройдя бродом без помех, тюрки кинули коней в галоп на тяжёлую пехоту с берегов Хуанхе, посылая стрелу за стрелой в сомкнутый строй имперцев. Их встретили градом камней из метательных машин. Ударившись об стену из камней и стрел, тюрки проскочили на левый фланг табгачей, откуда их отогнали ферганцы за боевой порядок дейлемцев наступавших в пешем строю.
Видя, что горская пехота перешла реку, Гао Сянь Чжи двинул навстречу ей, ордоских разбойников избежавших плахи и палача в провинции Ганьсу. Забили барабаны - выступать. Ударили во второй раз - и уверенные, что их фланги прикрывают ферганцы и карлуки, табгачские пехотинцы с яростью тигров бросились на дейлемцев. Завязался бой, железный строй имперской пехоты расстроился из-за необходимости простора для действия тяжёлым двуручным мечом. Задние ряды напирали на передние. Зазвучали флейты и строй имперцев представлявший из себя массивную коробку, вытянулся в линию в несколько рядов и стал охватывать в полукольцо дейлемских пастухов, не знавших ни дисциплины, не своих командиров. Горцы были обречены. Гао Сянь Чжи не дожидаясь конца сражения, послал гонца в Чаньян, с вестью о победе. Но тут, джабгу карлуков, изменил своей клятве. Карлуки пройдя по тылам императорской армии, захватили обозы, воинскую казну и рассекли строй пехоты табгачей, клещами охватившей горцев Дейлема.
Гао Сянь Чжи бросил погибать свою пехоту, пробился сквозь карлуков во главе отряда личных телохранителей и ферганцев. Никто его не преследовал. На поле сражения началось избиение имперской пехоты. Дейлемцы и абалы, гвардия халифа, поддержанные конюхами и поварами секли без пощады табгачей по всему полю закончившегося сражения. Чудом вырвавшийся оттуда один из заместителей Гао Сянь Чжи, припал к ногам Зияда ибн Салиха, умоляя прекратить бессмысленное убийство. Упоённый победой полководец, не желая потерять выкуп за пленных, послал личную тысячу охраны, чтобы для усмирения обезумевших от крови дейлемцев.
Личной страже командующего удалось вырвать из рук озверевшей толпы двадцать тысяч жизней, вместе с наложницами Гао Сянь Чжи. Конюхов и поваров отогнали от пленных, и разделили их на небольшие группы, чтобы отобрать среди них мастеров и ремесленников на строительство новой столицы халифата. Среди пленных оказались мастера по варке бумаги и разведению шелкопряда, камнетёсы, оружейники, строители метательных машин.
А над полем у реки Талас, летало туча воронья, а по ночам пировали волки на пиру смерти, где для этого полегли тридцать тысяч табгачей. Местным дехканам и не пришлось убирать трупы полёгших воинов, всё, что осталось после волков доели шакалы.
Глава VI.
Казахстан 2030.
Был летний вечер, Торежан дочитывал последнюю страницу истории, а чего там не было дополнил шаман, чьё немое присутствие он явственно ощущал. Он знал, что на рассвете Великий шаман Тюркского каганата покинет Землю, исполнив последнюю свою миссию, поведав о том, как умирал на плахе Зияд ибн Салих, замешанный в дворцовых заговорах, а перед этим был казнён Абу Муслим, павший жертвой зависти и подозрительности халифа. И что у аббасидов хватило ума прекратить военное вторжение в Маверенахр и в Великую степь, а вместо этого послать туда учённых улемов и дервишей, которые передавали слова Пророка, как будто сами слышали их из его уст. Как вожди тюркских племён согласились принять ислам, оставив при этом свои обычаи и традиции древности. И больше никогда с тех пор в междуречье не ступала нога арабского воина.
Из той же книги Торежан узнал, что после той битвы на реке Талас, табгачи оставили Чач, Ферганскую долину и навсегда покинули степи.
Прошло тринадцать столетий с той поры, современники Торежана, живут в суверенном Казахстане, где насаждается рабство, погашается всякое проявление свобод в потомках тюркских богатырей противостоявших мировым империям со сто миллионным населением, будучи сами в тысячекратном меньшинстве и при этом сумевшим принудить большие народы платить завуалированную дань: «так как вы живёте в холодном климате, просим принять от нас шёлк на тёплые халаты».
Скажи мне, Тенгри! Куда движется Солнце? Куда плывут облака? Куда катимся мы, дети Алаша?
Турсынгазы.
Пантюркизм - становой хребет тюркского государства.
«ТЮРКИ ДОЛЖНЫ ОБЪЕДИНИТЬСЯ!» - НУРСУЛТАН НАЗАРБАЕВ. г. Стамбул, 12 октября 2012 года.
Казахстанцы!
Кому дорог вольный ветер ковыльных степей, прочтите этот документ и сделайте свой выбор.
Мы, группа патриотов Казахстана, обращаемся к вам, дорогие соотечественники, за поддержкой дела Алаша, желая возродить начатое ровно сто лет назад, нашими национальными героями: Алиханом Букейхановым и Мустафой Шокаем.
Нам нужна ваша помощь. Для регистрации в Министерстве юстиции РК, Национально-патриотической тюрко-казахской народной партий «Шанырак», требуется сорок тысяч подписей сторонников тюркской идеологии. Мы просим всех, кто считает себя потомком Алаша, выразить свою точку зрения личной подписью.
Патриотов Дешт-Кипчак просим выслать личные факсимиле через Интернет, на этот электронный адрес: tursyngazy.abylkasov.64@mail.ru
В электронном письме обязательно указать:
1.Фамилию и имя.
2.Год рождения.
3.№ удостоверения личности.
4.Город или область, в которой живёте в данное время.
5.Личная подпись (разумеется копия через сканер).
Кто получит или уже получил наше послание, передайте его своим друзьям, соседям, товарищам по работе и родственникам, чтобы дело Алаша нашло поддержку всего казахского, а также других тюркских народностей проживающих в Казахстане. А если к нам пожелают присоединиться представители славянских национальностей, мы будем рады каждому.
Приглашаем к сотрудничеству общественно-политические объединения Казахстана: партии, профсоюзы, общественные фонды, а также СМИ. Просим оказать действенную помощь в организационных мероприятиях: принять участие в учредительном съезде национально-патриотической партий, сборе сорока тысячи подписей требуемых для регистрации в Минюсте РК.
Мы клятвенно заверяем казахстанцев, что наше национальное движение не претендует ни на мировое господство, ни на безопасность и территорий соседних стран, и не предпримет каких-либо шагов, ущемляющих права и национальное достоинство народностей, проживающих в республике.
Вступление.
В этот документ нами, собственно от себя, ничего не внесено, он, как бы является коллективным творчеством самого народа, отражением слухов, разговоров, политических взглядов низших слоёв казахстанского общества. И в этом проекте устава партий, в каждом пункте, в каждом параграфе заключены его надежды и стремления сохранить казахское государство, а значит и собственные права коренного населения. Ни для кого не является секретом факт, что в простом народе Казахстана до сих пор жива память о голодоморе 30-ых годов 20 века, о национальной катастрофе Актабан-Шубырынды и любая внешнеполитическая активность больших государств, вызывает в нём самопроизвольно растущий глухой протест, выражающийся в желании объединения в сильную общественную организацию.
Проект партий «Шанырак» - это возрождение дела Алихана Букейханова и Мустафы Шокая. Это общенациональное дело тюрко-казахов.
Устав
(для ознакомления черновой вариант проекта устава)
Национально-патриотической тюрко-казахской народной партий «Шанырак».
Пантюркизм – это становой хребет тюрко-казахского государства.
Обращение.
Мы граждане Республики Казахстан, желая процветания и благополучия своему народу, принимаем этот устав со всеми его положениями, не противоречащими ни Конституции нашей страны, ни международным законам.
Общие положения.
1.Полное наименование партий: Национально-патриотическая тюрко-казахская народная партия «Шанырак».
2.Членами-учредителями партий, являются граждане республики Казахстан.
3.Партия «Шанырак» является добровольным общественным объединением.
4.В своей общественно-политической деятельности, партия руководствуется Конституцией РК и другими действующими законами на территории страны.
5.Работа и жизнедеятельность партии распространяется на всю территорию Казахстана.
6. Партия принимает активное участие в общественно-политической жизни страны: экономической, политической и научно-образовательной.
Общественно-политическая программа партии, её цели и задачи.
1.Партия «Шанырак» создаётся для защиты интересов народа Казахстана.
2. Одной из её задач, является участие в президентских выборах, в Мажилис и Маслихаты, представляя собой народ, в лице народных избранников.
3. Ограничение сроков полномочий депутатов Мажилиса и Маслихатов, исключающим возможность быть избранным на второй и третий срок, без перерыва.
4. Введение открытой формы голосования на выборах президента страны, на выборах акимов областей, городов и районов, а также депутатов в Мажилис и в Маслихаты.
5.Ограничение сроков правления президента страны до четырёх лет, во избежание диктатуры одного человека или же клана, рода, семьи, группы лиц.
6.Возвращение народу Казахстана права, самим избирать акимов областей, городов и районов.
7.Участие в управление страной, через членов партий.
8.Национализация сырьевой экономической базы страны, возвращение народу Казахстана, его богатств: рудников, нефтепромыслов и прочих месторождений полезных ископаемых.
9.Справедливое распределение доходов от продажи энергоресурсов, между гражданами республики, независимо от национальности, возраста, пола, племенной и родовой принадлежности, и политических взглядов.
10.Поддержка малого и среднего бизнеса, и отечественного товаропроизводителя.
11. Направление инвестиции в тяжёлую и лёгкую промышленность, и в сельское хозяйство.
12.Введение милиционной системы (вспомогательных сил) в приграничных районах из числа гражданского населения сельских округов, в помощь пограничникам , таможне и МЧС, в целях пресечения контрабанды, наркотрафика и браконьерства, и при ликвидации стихийных бедствии. Это даст возможность пройти военную переподготовку запасникам и получить небольшой дополнительный заработок, к основному занятию земледелием или животноводством.
13.Оказание помощи в военно-патриотическом воспитании молодёжи.
14. Пропаганда идей пантюркизма через СМИ, книги и Интернет-издания, различные форумы и конференции.
15.Внесение поправок в историческую науку: роль тюрок в мировом сообществе, Великий тюркский каганат в геополитике мировых держав Запада и Востока, самобытная культура кочевников Центральной Азии.
Последние меры помогут преодолеть безвременье, утерю огромного культурного пласта кочевой цивилизации, расстаться с искажениями советской историографии, сделавшей правой русскую нацию во всём, даже в его экспансии на восток, находя в этом историческую и политическую необходимость, а колонизацию и захват тюркских земель, благом для самих ограбленных и покорённых «диких орд».
Основные социальные и внешне-политические задачи партий «Шанырак».
1.Союз тюркских государств: военный, экономический и политический.
2.Общий координационный выборный орган законодательной власти тюркских государств – Совет Старейшин.
3. Общий телеканал, на различных языках вещания, передающий новостные и иные сюжеты по всей территорий союза независимых тюркских государств.
4.Предоставление пустующих целинных земель в арендное пользование, на время весенне-летнего сезона, под бахчевые культуры, гражданам тюркских республик, на льготных условиях: узбекам, киргизам и другим.
5.Открытие цехов и фабрик, с долевым участием граждан тюркских государств в кооперации с казахстанцами, в рамках госпрограммы.
В случае, если удастся провести это в жизнь, в страну хлынут предприимчивые люди, и не останется ни одного поля заросшего бурьяном. А страна получит дополнительный источник пополнения бюджета и политический капитал, среди народов тюркских государств. Помогая им, поможем и себе.
Идеологическая платформа, лозунги, флаги, значки, эмблема партий.
1.Идеологической платформой партий является идея пантюркизма, с её тысячелетней историей.
2.Лозунг партий: «Пантюркизм – это становой хребет тюркского государства!.
3.Флаг партий «Шанырак» - древне-тюркский, голубой, с изображением волка в полный рост, с тёмной надписью в верхней части: Пантюркизм – это становой хребет тюркского государства!
А чуть ниже изображения волка, наименование партий - Шанырак.
4.Нагрудной металлический значок, в форме боевого тюркского щита, с наименованием партий – Шанырак, на голубом фоне.
5. Футболки голубого цвета с наименованием партий Шанырак и с лозунгом на груди «Пантюркизм – это становой хребет тюркского государства!»
Всё это вместе, однажды хлынув на улицы, понесёт дополнительную информационную нагрузку и пропаганду идеологии пантюркизма, действуя на окружающих как агитационный плакат или реклама, в живом исполнений невольных актёров, по модному сценарию и жским законам пиар-кампании.
Права и обязанности члена партий «Шанырак».
1.Членом партий «Шанырак», может стать каждый гражданин Казахстана, достигший восемнадцати лет.
2. Избирать и быть избираемыми, быть функционерами партий различного уровня.
3.Члены партий могут выставлять свои кандидатуры на выборах в Мажилис или в Маслихаты, представляя в своём лице, это общественное объединение.
4.Собирать и распространять информацию, и получать её в полном объёме от руководства партий.
5.Каждый член партий, обязан исполнять данные ему поручения, добросовестно и в срок.
6.Посещать митинги и собрания членов партий, отдать свой голос за кандидата «Шанырак».
7.Ежедневно заниматься самообразованием, увеличивая тем самым, шансы партий на победу, в проводимой ею политике подготовки кадрового резерва.
8.Всюду, где есть возможность, заниматься пропагандой идей пантюркизма: в общественных местах, у себя дома, в Интернет-форумах, блогах и сайтах.
9.Общее партийное дело, ставить выше личного.
Структура партий Шанырак.
1.Высший партийный орган - организационный совет, в составе десяти членов-учредителей.
2. Отдел пропаганды. Чтобы вести пропаганду идей пантюркизма, учредить Интернет-газету «Шанырак», с корпунктами в городах республики. Организация пиар-кампаний, используя каждого члена партий, как активную единицу, переносчика информации по нарастающей геометрической прогрессии, в мире Интернет-сообществ, в общественных местах, но, не переступая закона об Информационном терроризме, скороспешно принимаемым в некоторых странах Запада.
3. Общественный фонд.
4.Дисциплинарный совет.
5. Партактив. Для нормального функционирования партий, её члены делятся на пятёрки и десятки, на полусотни и сотни, и тысячи, возглавляемые людьми, самостоятельно их собравшими под своё начало.
Дисциплинарный устав члена партий «Шанырак».
1.Член партий «Шанырак», должен строго соблюдать партийную дисциплину.
2.Поддерживать и оказывать помощь своим партийным товарищам.
3.Не нарушать уголовный кодекс и Конституционные законы страны.
4.Не состоять в тайных сообществах и группах, целью которых является насильственное свержение власти, террор.
5.Не сотрудничать с иностранными спецслужбами.
6.Не распространять заведомо ложных или непроверенных слухов.
7.Не давать интервью СМИ, с сомнительной репутацией.
8.Не вести разговоров, хулящих порядки и саму партийную организацию, в общественном месте или в семейном кругу.
9. Ставить в известность партийное руководство о фактах, наносящих вред, партий.
10.Не оскорблять словом или делом, национального достоинства и религиозных чувств граждан, другой национальности и вероисповедания.
11.Помнить все пункты дисциплинарного устава наизусть и знать, что за нарушение одного из этих пунктов, последует исключение.
Требование при приёме в партию «Шанырак».
1.Казахстанское гражданство.
2.Полных восемнадцать лет.
3.Отсутствие судимости по уголовным статьям.
4.Веротерпимость.
5.Национально-патриотические чувства не переходящие в нацизм.
Конечная цель партий «Шанырак».
1. Независимая Республика Казахстан, входящая в содружество тюркских государств.
2.Многопартийная, парламентарная система управления страной, исключающая диктатуру одного человека или группы лиц.
3.Возвращение частных капиталов, незаконно вывезенных из страны, путём амнистий и различных льготных условий для бизнесменов и банкиров, направление обратного потока инвестиции, на строительство заводов и фабрик в Казахстане.
Без национальной партий, без национальной идеи – дальнейшее существование независимого тюркского государства, станет, уже в недалёком будущем, под вопросом.
tursyngazy.abylkasov.64@mail.ru
Турсынгазы Абылкасов, руым Уак. г. Семей, 10 сентября 2012 года.
Мурат Камзин, руым Аргын
Казахстанцы!
Кому дорог вольный ветер ковыльных степей, прочтите этот документ и сделайте свой выбор.
Мы, группа патриотов Казахстана, обращаемся к вам, дорогие соотечественники, за поддержкой дела Алаша, желая возродить начатое ровно сто лет назад, нашими национальными героями: Алиханом Букейхановым и Мустафой Шокаем.
Нам нужна ваша помощь. Для регистрации в Министерстве юстиции РК, Национально-патриотической тюрко-казахской народной партий «Шанырак», требуется сорок тысяч подписей сторонников тюркской идеологии. Мы просим всех, кто считает себя потомком Алаша, выразить свою точку зрения личной подписью.
Патриотов Дешт-Кипчак просим выслать личные факсимиле через Интернет, на этот электронный адрес: tursyngazy.abylkasov.64@mail.ru
В электронном письме обязательно указать:
1.Фамилию и имя.
2.Год рождения.
3.№ удостоверения личности.
4.Город или область, в которой живёте в данное время.
5.Личная подпись (разумеется копия через сканер).
Кто получит или уже получил наше послание, передайте его своим друзьям, соседям, товарищам по работе и родственникам, чтобы дело Алаша нашло поддержку всего казахского, а также других тюркских народностей проживающих в Казахстане. А если к нам пожелают присоединиться представители славянских национальностей, мы будем рады каждому.
Приглашаем к сотрудничеству общественно-политические объединения Казахстана: партии, профсоюзы, общественные фонды, а также СМИ. Просим оказать действенную помощь в организационных мероприятиях: принять участие в учредительном съезде национально-патриотической партий, сборе сорока тысячи подписей требуемых для регистрации в Минюсте РК.
Мы клятвенно заверяем казахстанцев, что наше национальное движение не претендует ни на мировое господство, ни на безопасность и территорий соседних стран, и не предпримет каких-либо шагов, ущемляющих права и национальное достоинство народностей, проживающих в республике.
Вступление.
В этот документ нами, собственно от себя, ничего не внесено, он, как бы является коллективным творчеством самого народа, отражением слухов, разговоров, политических взглядов низших слоёв казахстанского общества. И в этом проекте устава партий, в каждом пункте, в каждом параграфе заключены его надежды и стремления сохранить казахское государство, а значит и собственные права коренного населения. Ни для кого не является секретом факт, что в простом народе Казахстана до сих пор жива память о голодоморе 30-ых годов 20 века, о национальной катастрофе Актабан-Шубырынды и любая внешнеполитическая активность больших государств, вызывает в нём самопроизвольно растущий глухой протест, выражающийся в желании объединения в сильную общественную организацию.
Проект партий «Шанырак» - это возрождение дела Алихана Букейханова и Мустафы Шокая. Это общенациональное дело тюрко-казахов.
Устав
(для ознакомления черновой вариант проекта устава)
Национально-патриотической тюрко-казахской народной партий «Шанырак».
Пантюркизм – это становой хребет тюрко-казахского государства.
Обращение.
Мы граждане Республики Казахстан, желая процветания и благополучия своему народу, принимаем этот устав со всеми его положениями, не противоречащими ни Конституции нашей страны, ни международным законам.
Общие положения.
1.Полное наименование партий: Национально-патриотическая тюрко-казахская народная партия «Шанырак».
2.Членами-учредителями партий, являются граждане республики Казахстан.
3.Партия «Шанырак» является добровольным общественным объединением.
4.В своей общественно-политической деятельности, партия руководствуется Конституцией РК и другими действующими законами на территории страны.
5.Работа и жизнедеятельность партии распространяется на всю территорию Казахстана.
6. Партия принимает активное участие в общественно-политической жизни страны: экономической, политической и научно-образовательной.
Общественно-политическая программа партии, её цели и задачи.
1.Партия «Шанырак» создаётся для защиты интересов народа Казахстана.
2. Одной из её задач, является участие в президентских выборах, в Мажилис и Маслихаты, представляя собой народ, в лице народных избранников.
3. Ограничение сроков полномочий депутатов Мажилиса и Маслихатов, исключающим возможность быть избранным на второй и третий срок, без перерыва.
4. Введение открытой формы голосования на выборах президента страны, на выборах акимов областей, городов и районов, а также депутатов в Мажилис и в Маслихаты.
5.Ограничение сроков правления президента страны до четырёх лет, во избежание диктатуры одного человека или же клана, рода, семьи, группы лиц.
6.Возвращение народу Казахстана права, самим избирать акимов областей, городов и районов.
7.Участие в управление страной, через членов партий.
8.Национализация сырьевой экономической базы страны, возвращение народу Казахстана, его богатств: рудников, нефтепромыслов и прочих месторождений полезных ископаемых.
9.Справедливое распределение доходов от продажи энергоресурсов, между гражданами республики, независимо от национальности, возраста, пола, племенной и родовой принадлежности, и политических взглядов.
10.Поддержка малого и среднего бизнеса, и отечественного товаропроизводителя.
11. Направление инвестиции в тяжёлую и лёгкую промышленность, и в сельское хозяйство.
12.Введение милиционной системы (вспомогательных сил) в приграничных районах из числа гражданского населения сельских округов, в помощь пограничникам , таможне и МЧС, в целях пресечения контрабанды, наркотрафика и браконьерства, и при ликвидации стихийных бедствии. Это даст возможность пройти военную переподготовку запасникам и получить небольшой дополнительный заработок, к основному занятию земледелием или животноводством.
13.Оказание помощи в военно-патриотическом воспитании молодёжи.
14. Пропаганда идей пантюркизма через СМИ, книги и Интернет-издания, различные форумы и конференции.
15.Внесение поправок в историческую науку: роль тюрок в мировом сообществе, Великий тюркский каганат в геополитике мировых держав Запада и Востока, самобытная культура кочевников Центральной Азии.
Последние меры помогут преодолеть безвременье, утерю огромного культурного пласта кочевой цивилизации, расстаться с искажениями советской историографии, сделавшей правой русскую нацию во всём, даже в его экспансии на восток, находя в этом историческую и политическую необходимость, а колонизацию и захват тюркских земель, благом для самих ограбленных и покорённых «диких орд».
Основные социальные и внешне-политические задачи партий «Шанырак».
1.Союз тюркских государств: военный, экономический и политический.
2.Общий координационный выборный орган законодательной власти тюркских государств – Совет Старейшин.
3. Общий телеканал, на различных языках вещания, передающий новостные и иные сюжеты по всей территорий союза независимых тюркских государств.
4.Предоставление пустующих целинных земель в арендное пользование, на время весенне-летнего сезона, под бахчевые культуры, гражданам тюркских республик, на льготных условиях: узбекам, киргизам и другим.
5.Открытие цехов и фабрик, с долевым участием граждан тюркских государств в кооперации с казахстанцами, в рамках госпрограммы.
В случае, если удастся провести это в жизнь, в страну хлынут предприимчивые люди, и не останется ни одного поля заросшего бурьяном. А страна получит дополнительный источник пополнения бюджета и политический капитал, среди народов тюркских государств. Помогая им, поможем и себе.
Идеологическая платформа, лозунги, флаги, значки, эмблема партий.
1.Идеологической платформой партий является идея пантюркизма, с её тысячелетней историей.
2.Лозунг партий: «Пантюркизм – это становой хребет тюркского государства!.
3.Флаг партий «Шанырак» - древне-тюркский, голубой, с изображением волка в полный рост, с тёмной надписью в верхней части: Пантюркизм – это становой хребет тюркского государства!
А чуть ниже изображения волка, наименование партий - Шанырак.
4.Нагрудной металлический значок, в форме боевого тюркского щита, с наименованием партий – Шанырак, на голубом фоне.
5. Футболки голубого цвета с наименованием партий Шанырак и с лозунгом на груди «Пантюркизм – это становой хребет тюркского государства!»
Всё это вместе, однажды хлынув на улицы, понесёт дополнительную информационную нагрузку и пропаганду идеологии пантюркизма, действуя на окружающих как агитационный плакат или реклама, в живом исполнений невольных актёров, по модному сценарию и жским законам пиар-кампании.
Права и обязанности члена партий «Шанырак».
1.Членом партий «Шанырак», может стать каждый гражданин Казахстана, достигший восемнадцати лет.
2. Избирать и быть избираемыми, быть функционерами партий различного уровня.
3.Члены партий могут выставлять свои кандидатуры на выборах в Мажилис или в Маслихаты, представляя в своём лице, это общественное объединение.
4.Собирать и распространять информацию, и получать её в полном объёме от руководства партий.
5.Каждый член партий, обязан исполнять данные ему поручения, добросовестно и в срок.
6.Посещать митинги и собрания членов партий, отдать свой голос за кандидата «Шанырак».
7.Ежедневно заниматься самообразованием, увеличивая тем самым, шансы партий на победу, в проводимой ею политике подготовки кадрового резерва.
8.Всюду, где есть возможность, заниматься пропагандой идей пантюркизма: в общественных местах, у себя дома, в Интернет-форумах, блогах и сайтах.
9.Общее партийное дело, ставить выше личного.
Структура партий Шанырак.
1.Высший партийный орган - организационный совет, в составе десяти членов-учредителей.
2. Отдел пропаганды. Чтобы вести пропаганду идей пантюркизма, учредить Интернет-газету «Шанырак», с корпунктами в городах республики. Организация пиар-кампаний, используя каждого члена партий, как активную единицу, переносчика информации по нарастающей геометрической прогрессии, в мире Интернет-сообществ, в общественных местах, но, не переступая закона об Информационном терроризме, скороспешно принимаемым в некоторых странах Запада.
3. Общественный фонд.
4.Дисциплинарный совет.
5. Партактив. Для нормального функционирования партий, её члены делятся на пятёрки и десятки, на полусотни и сотни, и тысячи, возглавляемые людьми, самостоятельно их собравшими под своё начало.
Дисциплинарный устав члена партий «Шанырак».
1.Член партий «Шанырак», должен строго соблюдать партийную дисциплину.
2.Поддерживать и оказывать помощь своим партийным товарищам.
3.Не нарушать уголовный кодекс и Конституционные законы страны.
4.Не состоять в тайных сообществах и группах, целью которых является насильственное свержение власти, террор.
5.Не сотрудничать с иностранными спецслужбами.
6.Не распространять заведомо ложных или непроверенных слухов.
7.Не давать интервью СМИ, с сомнительной репутацией.
8.Не вести разговоров, хулящих порядки и саму партийную организацию, в общественном месте или в семейном кругу.
9. Ставить в известность партийное руководство о фактах, наносящих вред, партий.
10.Не оскорблять словом или делом, национального достоинства и религиозных чувств граждан, другой национальности и вероисповедания.
11.Помнить все пункты дисциплинарного устава наизусть и знать, что за нарушение одного из этих пунктов, последует исключение.
Требование при приёме в партию «Шанырак».
1.Казахстанское гражданство.
2.Полных восемнадцать лет.
3.Отсутствие судимости по уголовным статьям.
4.Веротерпимость.
5.Национально-патриотические чувства не переходящие в нацизм.
Конечная цель партий «Шанырак».
1. Независимая Республика Казахстан, входящая в содружество тюркских государств.
2.Многопартийная, парламентарная система управления страной, исключающая диктатуру одного человека или группы лиц.
3.Возвращение частных капиталов, незаконно вывезенных из страны, путём амнистий и различных льготных условий для бизнесменов и банкиров, направление обратного потока инвестиции, на строительство заводов и фабрик в Казахстане.
Без национальной партий, без национальной идеи – дальнейшее существование независимого тюркского государства, станет, уже в недалёком будущем, под вопросом.
tursyngazy.abylkasov.64@mail.ru
Турсынгазы Абылкасов, руым Уак. г. Семей, 10 сентября 2012 года.
Мурат Камзин, руым Аргын
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
