---

Как избавится от привязок и подкидов методом Пифагора? Вредители рода человеческого это люди поражённые ненавистью, жадностью, завистью и другими негатиными грехами, по определению русского народа. Земля не даёт таким людям жизненой силы и им приходится её воровать у растений, животных и у человека это и есть энергетические вампиры. Для того чтобы получить энергию им необходимо привязатся к человеку невидимой нитью. Это происходит посредством рккопожатия, похлопывания по плечу, посредством поцелуя, секса, посредством подарка и др. Они ходят по рынкам ощупывают товары, тем самим привязываются к ним, Кроме того они используют подклады в виде камушка в огород, насыпать горсть песка под дверь, приходя в гости незаметно воткнуть иголку в диван или в другое место. Привязавшись к человеку они забирают у него жизненую силу, но одновременно посылают по этой нити информацию о своих заболеваниях, которые могут в дальнейшем поразить человека. Чтобы устранить возможные подвязки я попробовал найти число в магическом квадрате Пифагора, перебирая числа я его нашёл это 294-456-618. Произнёс три раза и со всего тела стали выходить нити в напревлении рынка, где я покупал продукты и вещи, через некоторое время поток повернулся по направлению предыдущего места жительства и так далее вплоть до самого детства. Особенно сильно выходил поток из желудка, рота с рук и с плеч . С тех мест куда уходили нити возвращалась жизненная сила, когда то уворованная у меня. Всем посетителям сайта проветьте, сказав число в следующей последовательности три раза: 294- 456-618 и у вас через полчаса появится настроение. И напишите отзыв по ссылке на мой сайт.

С 8 лет казачонка переселяли в мужскую половину куреня. В это время снова проводился обряд в урочище. С этого же времени казачонок учился владеть нагайкой.
Вообще, нагайка предмет очень символичный для казаков и очень древний. С ней связана и легенда о Егории Храбром, и ещё более древние легенды о змееборцах. Кстати, казаки раньше никогда не выясняли отношения между собой кулаками. Говорят, боялись поубивать друг друга. А вот нагайками частенько охаживали друг друга в пылу спора.
С этого же времени казачонка начинали приглашать на «беседы».
Основным моментом в воспитании казака в данный период являлось следующее: научить его справляться с собственным страхом в любых его проявлениях. И, наблюдая реакцию казачонка, старшие говорили: «Не бойся, казак ничего не боится!», «Терпи, казак, атаманом будешь!»
Существовало множество игр-упражнений для развития казачат. Упражнения естественно не в том виде, в каком мы их понимаем. Это скорее упражнения-тесты. Они выявляли наличие того или иного качества либо навыка у казачат. И казачата делали эти тесты-игры, соревнуясь между собой (играя). И в эти игры казаки играли чуть ли не всю свою жизнь.
В 12 лет процесс физического обучения в основном завершался. Именно обучения, но не развития. С 12 лет казачонка приучали к боевому оружию – шашке (кинжалу).
Про Спас (казачью систему выживания) скажу словами одного из казаков.
Казаки народ родовой с твёрдыми правилами поведения, как в семье, так и в обществе.
Начало вхождения ребёнка-казака в Спас начиналось с его крещения. В этот момент у него появлялись его духовные родители – крестный и крестная!
По мере возрастания задачи Спаса усложнялись, но основным направлением воспитания молодого казака или казачки было не физическим, а духовным. Только через понятие духовности молодые казаки снова и снова возвращались к физическому развитию. Без молитвы и понятий Бога жизнь казаков как раньше, так и сейчас не ставилась.
В самом Спасе приёмов как таковых нет, нет и весовых категорий.
Пословица – «Казак не тот, кто победил, а тот, кто вывернулся – спасся!»
— Именно, Спасся!..
То есть «Спас».
В Спасе, когда человек уже готов к первому уровню есть только два принципиальных действия, соединяющиеся в одно:

1) очень быстрое мышление на принятие единственно-правильного решения;
2) очень быстрое действие на выполнение единственно-правильного решения, для противника порой даже не заметного.

При достижении второго и третьего уровней Спаса у молодого казака развивают интуицию. Это шестое чувство воина есть практически самое главное. Оно помогает казаку-человеку как в мирской битве, так и в духовной. Он всегда отличает подлеца от честного человека. Настоящая схватка всегда скоротечна, но подготовка к ней долгая. Подготовленный человек выигрывает её ещё до схватки!..
Первое, что необходимо в воспитании неказачьего молодого поколения, это воспитание умения управления собственным страхом. Человек изжить страх не может, так как он необходим для сохранения его жизни. Но управлять страхом можно.
При этом отсутствует какая-либо психомобилизация.

Основной критерий человека, занимающегося Спасом, это нравственность. Вначале это не ощущается, но с увеличением скорости мышления данный критерий непросто ощущается. Он начинает присутствовать сначала на каждой тренировке, а затем и в самой жизни человека. Человек начинает понимать, что он ведомое существо в данной системе мироздания. Что без диалога с Богом в другие уровни Спаса он не сможет войти, если его моральный образ низок. Тот, кто пытается применить тут хитрость быстро убеждается в этих предупреждениях. Эти люди начинают приобретать сначала небольшие, а затем всё серьёзнее травмы. Вплоть до разрыва мышц.
Одни, поняв происходящее, начинают другую жизнь, где Спас становится одним из показателей правильности поведения. Другие же просто прекращают заниматься Спасом. Им становится понятно – на чьей они стороне.

О роли отца и роли крёстного в воспитании.

С 8 лет главная роль принадлежала крёстному. Именно он по большому счёту обучал мальца казачьей науке. Но кровный отец был как бы руководителем этого процесса. Крёстный и кровный отцы как бы дополняли друг друга. Родной отец мог быть излишне мягок в отношении своего сына. Крёстный же мог быть излишне суров. Поэтому родной отец останавливал крёстного, когда дело могло принять опасный оборот, а крёстный не давал отцу жалеть сына.
Пример процесса обучения видения летящей пули:

— проводится на изгибе реки, стрелок (крёстный) находится в 80-100 шагах от казака с сыном,

— в 10-15 шагах от наблюдающих за выстрелом находится мишень,

— по сигналу отца крёстный производит выстрел в мишень, казачонок должен заметить пролетающую пулю.

С 12 до 16 лет – ещё один цикл в воспитании казака. И опять же он начинался и заканчивался обрядами в урочище.
С 12 лет казачонка начинали водить на круг (сход) и другие общественно значимые мероприятия. Его основная задача – смотреть и запоминать.
И в 16 лет по готовности казака его ждало более серьёзное испытание – в основном это была охота на хищника (волка, кабана и пр.).
И вот после такого воспитания и обучения получался «матёрый казачина». Правда есть одно уточнение: «матёрый» казак появлялся в третьем поколении. Естественно, если первое и второе поколения были тщательно подготовлены и выжили в битвах и сражениях.
А что мог из себя представлять такой казак, лучше описать художественно:

…Из леса вышли в рассыпную австрийцы. Человек тридцать. Винтовки на перевес. Офицер с обнажённым палашом верхом на коне. На поляне по колено трава, начинающая желтеть от знойного августовского солнца. Австрийцы отошли от опушки леса шагов на пятьдесят.
Вдруг произошло непонятное. Из под коня вылетело что-то необычное чёрно-зелёного оттенка, вышибло офицера из седла, провернулось волчком над упавшим, поблёскивая то ли клыками, то ли зубами, и врезалось в гущу оцепеневших солдат. Разобрать что это было невозможно, потому что это нечто всё время двигалось и вертелось вьюном в невообразимых плоскостях.

Находящиеся с краю австрийцы начали приходить в себя и изготавливаться для стрельбы, забыв, что это не спасёт их товарищей, так как вертящаяся масса была в самом центре подразделения, оставляя за собой переломленные и окровавленные тела австрийских солдат.
Но вдруг с левого фланга метнулся ещё один неясный силуэт. Он пронёсся перед изготовившимися к стрельбе настолько быстро, что никто не смог уловить его очертания. Да и вообще не смог больше ничего увидеть в этой жизни, потому что силуэт двигался грохоча и огрызаясь огнём.
Больше всех повезло четверым солдатам. Они, толкаемые своим страхом вовремя уронили свои винтовки, и теперь наблюдали страшную картину: в центре лежали вповалку, как после смерча полтора десятка человек со страшными колото-резанными ранами; ещё человек семь бездыханно лежали со стороны леса с огнестрельными ранами; а по бокам уцелевшей четвёрки застыли двое – причина всего произошедшего. Одеты оба были в низкие чёрные бараньи шапки с защитным верхом, в гимнастёрки и шаровары того же цвета и невиданные солдатами ранее сапоги с шерстяной ступнёй и голенищем из тонкой кожи. В руках у одного было два длинных кинжала, у другого – два револьвера.
А лица этих неизвестных… Глаза – у обоих на выкате – не выражали ни злости, ни ненависти. Солдаты прочитали в них только одно – это пришла смерть, ведомая самим Всевышним.
После всего этого послушнее военнопленных, чем эти четверо не смог бы, наверное, никто найти на всём русско-германском фронте…
Конечно, такое воспитание было не во всех казачьих семьях, и к 1914 году оставались очень немногие семьи где всё это жило. Но, чем древнее был род, тем тщательнее и обширнее было воспитание. И сами казаки не всегда вдавались в суть этого процесса – как их самих учили, так и они учат. Предки завещали!
Пришло время по крупицам восстанавливать нашу казачью культуру. И первым делом необходимо восстановить культуру воспитания казачат. Потому как они – будущее казачества. И что мы в них заложим, то и получится потом.
Как говорил один старик-казак: «Казаков много не бывает, но мало не покажется!»

Источник: "Славянский мир" http://litcey.ru/voennoe/38...

У каждого новорожденного казака или казачки, помимо кровных отца да матери, были крёстный отец и крёстная мать. О выборе крёстных кровные родители заботились заранее. Это не должны были быть родственники (как принято сейчас). Крёстного подбирал отец – это должен быть человек надёжный (кунак, односум, побратим и т.п.), у которого было чему поучиться. Это он в первую очередь формировал дух казака. И немаловажный фактор: и крёстный отец и крёстная мать должны быть способны участвовать в воспитании ребёнка – жить недалеко от крестника (крестницы).
Крёстную подыскивала кровная мать из числа своих подруг (желательно хотя бы немного старше её возраста).
Если в семье родился казак, то основная нагрузка ложилась на крёстного – он делал из казака воина. Главная же задача крёстной матери в этом случае состояла в том, чтобы сформировать в казаке отношение к девушке-казачке, как к жене, матери и хозяйке.
Если же родилась казачка, то основную роль выполняла крёстная. Она формировала из девочки женщину-казачку, как умеющую ждать жену, терпеливую мать и добрую хозяйку. Крёстный в данном случае формировал в казачке отношение к казаку, как к воину-защитнику, как к мужу, отцу и главе семьи.
После рождения ребёнка особо не торопились распеленывать. Побыстрее научить его двигать ручками и ножками – была не самоцель. Ребёнок должен сначала увидеть и осознать неизвестный ему предмет, а уж потом потрогать, «взять на зубок».
В дальнейшем процесс «увидел-осознал-сделал» ускорялся. Именно так поступает казак в критической ситуации. И нет паники и ненужных движений, потому что сначала оценил, а потом сделал.
После крестин казачонку клали шашку (кинжал) либо пулю (раньше стрелу), что называется «на зубок». И наблюдали за его реакцией: если начнёт с ней играть – добрый будет казак, если же расплачется – есть над чем задуматься.
Далее мальца всегда старались окружать именно теми вещами, которые являлись непременными атрибутами жизни казаков.
Вообще, подобные обряды проводились на протяжении всего времени обучения-воспитания казака. Сейчас это назвали бы «тестами». Поэтому у казаков было принято так: сначала казачонка ставили в определённые условия, далее, смотрели на его реакцию, выявляли недостатки и достоинства, и уже потом начинали его корректировать и вырабатывать необходимые навыки и качества.
При подобном подходе нарабатывалась и скорость мышления, и адекватная реакция на внезапно изменившуюся обстановку и появление чего-то нового. Всё это постоянно ускорялось во времени.
А таких «тестов-гаданий» было очень много. Были общепринятые, и были родовые. В каждом роду свои.
Когда казачонку исполнялся год, его вели к первому причастию. В год у казачонка многое было впервые. Впервые его одного сажали на коня, надевали на него отцовскую шашку, отец брал коня по уздцы и проводил его по двору.

И ещё один обряд совершался в год от рождения. Собирались все мужчины рода и вели мальца на священное место своей станицы (или хутора). У донцов оно называлось «урочищем», у черноморцев «кругликом». Там совершались действия, позволяющие передать на духовном уровне силу и знания рода новому поколению.
Первые шаги в обучении и воспитании делались в семье. Вся система, если её можно так назвать, строилась именно на родовых и товарищеских принципах существования.
Весь процесс развития казака строился по спирали. Каждый виток в ней – это замкнутый цикл, и занимал он определённый возрастной период.
Следующий круг начинался с того же, но на новом качественном уровне.
Каждый из этих уровней включал в себя физическое, интеллектуальное и нравственное (духовное) развитие.

В зависимости от возраста одна из этих категорий была главенствующей, а остальные, как бы сопутствующие.
Физическое развитие было основным в возрасте от 8 лет (в некоторых семьях от 7 лет) и до 12 лет.(Современным детям наверное стоит пару-тройку лет накинуть. Сравните: 200 лет назад казак начинал боевые походы с 16 лет, а сейчас юноши-мужчины и к 20 годам не все готовы к испытаниям).
До 7-8 лет казачонок жил на женской половине куреня.
В этот момент воспитание шло и от женской части семьи и от мужской. В основном в его основе лежала наглядность. И главное здесь – личный пример старших и погружение мальца в соответствующую среду.
А что в себя включала именно казачья среда обитания для казачонка? На стене в курене шашка отцовская (или дедовская). Нагайки у двери и в руках казаков. Лампасы, папахи, фуражки на близких мальцу людях. Кресты и медали на груди деда, отца, дядьки или крёстного. Кони. Кони везде, у себя на базу, на улице, у соседей, в степи за станицей…
И, естественно, вопросы: что это и зачем это (ведь малец изучает мир сразу с казачьего окружения, а не как сейчас с «диснеевского»).
И ответы старших на них: лампас – это символ казака, шашка это наше казачье оружие и символ казачьей воли, конь – это друг и товарищ казака, кресты и медали – это отличие за участие и подвиги в военных кампаниях.
А ещё сказки на ночь, о том, как казаки побеждают ведьм и чудищ несусветных, и как с честью выходят из той или иной ситуации.
А ещё песни, которые казаки и казачьи постоянно поют. О славе казачьей, былых походах, битвах и героях.
А ещё пословицы и поговорки из уст старших. Станичные праздники, где казаки и казачки поют, пляшут – кто лучше. Состязания в кулачках, в стрельбе, в скачках и джигитовке, в фехтовании.
Всё это перед глазами мальца-казачонка. Всё это формирует в нём причастность именно к этой группе людей. К СВОИМ.
В этот период мужчины следили за тем, как формируется казачонок. Женщинам всё меньше позволяли сюсюкаться с ним: «Не портьте, бабы, казака!» Если где-то ушибся и заплакал, то поучали: «Не плачь, ты же казак, а казак не плачет!»
И тогда в казачонке постепенно складывалось убеждение, что то, о чём поют и что говорят старшие, то они и делают, такие же поступки и совершают. И это всё настоящее. И так же будет поступать он сам.
Видимо существует определённый образ Казака, идеального Казака, на основе которого сложилась вся казачья культура бытия, ну и конечно воспитания.
У запорожских-черноморских казаков это похоже Казак Мамай. У донских казаков имени либо вовсе не было, либо оно не сохранилось. Но образ существует.
Небольшое философское отступление:
Если попробовать интуитивно сравнить образы Первого Запорожца и Первого Донца, то большой разницы мы не увидим. Отличия прослеживаются лишь в том, что у Запорожца большая тяга к Воле (свободе) и больше в нём печали. (Печаль понятна – разгон Сечи, многие переселения с родной земли…). Да, ещё одно отличие есть. У Запорожца большая тяга к товарищескому способу проживания. У Донца – к семейно-родовому.
Ну и, ко всему прочему, игру на улице со сверстниками. Игры были устоявшиеся веками, и естественно направленные на развитие казачат. Практически все они проходили под присмотром станичных (хуторских) стариков, которые строго следили за поведением каждого из казачат. И в том случае, если кто-то вёл себя недостойно, старики вдохновенно наставляли и поправляли нерадивого.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ

Источник "Славянский мир" http://litcey.ru/voennoe/38...

Убийственная вакцинация
11:30Иностранная пресса сообщает: «С 30 октября пропал российский активист Александр Гончаров, который недавно сделал заявление, в котором заявил, что обладает сведением от ряда докторов, что новый раунд вакцинации российского населения, является актом биологической войны» (http://bymed.blogspot. com/2010/ 10/biog-posf 963.html). В связи с этим, приводим полученное перед этим открытое письмо:
ВСЕМ! ВСЕМ! ВСЕМ!
РАЗМНОЖЬ, ПЕРЕДАЙ,
ОТОШЛИ, СООБЩИ!!!
ПОСЛЕДНЕЕ ЗАЯВЛЕНИЕ председателя РБО А.ГОНЧАРОВА Сегодня вечером выходя из офиса, примерно в 22 часа было совершено нападение на Гончарова Александра, председателя Русского Благотворительного Общества. После чего на связь он не вышел и до дома не доехал. Сегодня после общего обращения к десантникам и просьбе оказать помощь РБО его предупредили о расправе. В свете того что произошло с генералом Петровым К.П., Ивановым Ю. и председателем РБО Александром Гончаровым прошу прочесть его последнее заявление.
ЗАЯВЛЕНИЕ
Мне, председателю Русского Благотворительного Общества, была передана информация честными врачами, не желающими принимать участие в УБИЙСТВЕ собственного Народа, о готовящемся массовом УНИЧТОЖЕНИИ НАШИХ ДЕТЕЙ под видом «новой вакцинации», уже в первых месяцах 2011 года. Я не могу подтвердить или опровергнуть данную информацию или ручаться за её достоверность, но каждый может проверить её самостоятельно. «Кто-то» узнал о наличии у меня данной информации. За нераспространение данной информации или преподнесение её в «нужном свете» мне была предложено самому назвать сумму «вознаграждения». Вторая часть предложения состоит в том, что в случае моего непринятия данного «предложения» и распространения информации о готовящемся УБИЙСТВЕ наших детей, я буду неминуемо уничтожен. «Предложение» мною отвергнуто и принято не будет. Защищать свой Народ от уничтожения - святой долг перед Родиной. В соответствии с Конституцией России и присягой данной нашему Народу, прекрасно осознавая мощь врагов нашего Народа, понимая, что самостоятельно распространить информацию о готовящемся УБИЙСТВЕ ВСЕХ НАШИХ ДЕТЕЙ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ я, скорее всего, не успею, прошу всех распространить данную информацию всеми возможными средствами. Специально для сотрудников МВД и ФСБ, которые слушают мои переговоры и читают мою переписку. ВАШХ ДЕТЕЙ БУДУТ УБИВАТЬ ВМЕСТЕС НАШИМИ. Поэтому у вас есть выбор: или помочь выжить собственному Народу или закупать гробы для собственных внуков. Прививки имеют два вида.
1. Прививка рассчитана на девушек 12-20. Данная прививка будет вводиться под видом профилактики якобы для предотвращения рака груди или матки.______
СОДЕРЖАНИЕ: совпадаете прививками, которыми стерилизовали девочек Мексики, Никарагуа, Ирака.
ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ОРГАНИЗМ: создание в организме постоянной, так называемой «ложной беременности» и отторжение плода на 3-4 месяце беременности. Кроме прямого действия, данная прививка имеет огромное психическое воздействие, т.к. многочисленные выкидыши на поздних сроках беременности создадут панический страх перед самой возможностью забеременеть
2. Прививка рассчитана на женщин старше 45 лет._______.
СОДЕРЖАНИЕ: иммуноглобулин человека и препараты ГМО.
ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ОРГАНИЗМ: резкое возбуждение иммунитета с помощью введённого «молодого» иммунитета, с последующим, в течение 2-5 лет резким его снижением, без подпитки «молодого иммунитета» до нуля, т.е. невозможности организма противостоять никакой инфекции.
Сайт РБО Председатель РБО Гончаров А.Б. 22.10.2010

Газета " 6 раса", декабрь 2010г

 






Багато чого з того, чим володіли характерники на полі бою, потребувало чимало енергії та величезної сили духу. Оновити енергію, накопичити її у тілі допомагала методика, якою користувалися переважно старші, більш врівноважені воїни. Пізно вночі, перед сходом сонця, вони розпалювали велике вогнище, яке викладалося шестикутником (для молоді — чотирикутником), а посередині розташовувався корінь груші, комелем на схід сонця. Коли вогнище прогорало і палало вже пригаслим синім полум’ям, характерники, чекаючи перших променів сонця, роздягалися до пояса і входили у той вогненний шестикутник обличчям до сходу. Бурхливе оновлення енергії тіла і його омолодження відбувалося у момент сходу сонця. Така вправа виконувалася не часто і вимагала розвинутого самоконтролю над тілом. Цю вправу використовували і тоді, коли треба було здолати ту чи іншу хворобу.

Молоді характерники з метою набуття міцності, стійкості та самокерованості навесні у день сходу молодика, тобто у першій фазі місяця, роздягалися і вкладалися у тільки-но зорану ріллю на полі. Так вони набиралися сили та гарту від Землі-матінки.

Звідки йшов виток отого езотеричного знання, як до нього приходили люди на тій чи іншій частині Землі? В езотеричній науці є одна дуже вагома річ, що виникає ось з чого. Справа у тому, що езотеричні практики потребують повного зосередження людської уваги на внутрішньому світі. Однак, діяти людині доводиться на зовнішньому плані життя. Поєднання їх і було завжди проблемою, яку кожний народ вирішував у властивий тільки йому єдиний спосіб. Той спосіб злиття внутрішнього і зовнішнього, що був знайдений, мав свій відбиток у повсякденному побуті, у мові, у ремеслах та мистецтвах. Він став витоком формування характерних рис того чи іншого народу.

В Україні-Русі ще за часів волхвів ця проблема вирішувалась дуже цікаво. Було помічено, що єдиним станом, який поєднував знаходження людини у переважно інській зоні країни і водночас забезпечував необхідність у швидких та рішучих діях для захисту своєї території, є стан, який набуває атакуючий степовий сокіл. Тож сокіл став ключовим знаком, що відкривав горизонт узгодженості дії на внутрішньому та зовнішньому плані життя. Це був дуже важливий момент, який знаменував народження і поступовий розвиток етнічної самовизначеності українців як єдиної нації. Поступова стилізація образу сокола вже в ті стародавні часи призвела до виникнення тризуба, що на сьогодні є гербом УкраїниК 

Перед рассмотрением данного вопроса нам необходимо ознакомится с принятой у славяно- арийцев классификацией основных энергетических центров- истот (чакр) в теле белого человека. Например в казачьих преданиях о них говорится так ( А. Сокульский): «Живут на человеке девять божьих невидимых истот (имеются в виду основные энергетические центры ауры). Все разом живут в основном дружно. Коли меж ними имеется мощная связь то появляется над головою того человека голубой бриль с желтым донцем, какой малюют на иконах.» . И так эти девять истот согласно северной Белорусской / и южной Казачьей традиции называются :




1) ИСТОК / ДАЖ – цвет черный, находится в районе копчика.

2) ЗАРОД / МАЛКА- цвет красный находится в районе половых органов, лобка

3) ЖИВОТ / САК - цвет оранжевый находится в районе пупка

4) ПЕРСИ / ВОЛ цвет желтый находится в районе солнечного сплетения

5) ЛАДА / ХОР зеленый цвет находится в районе правой груди

6) ЛЕЛЯ / КАЛЕН голубой цвет, находится в районе левой груди

7) УСТА / ТАР цвет синий, находится в районе рта

8)ЧЕЛО / ШВАХ- цвет фиолетовый находится в районе междубровья

9) РОДНИК / РОД цвет белый, находится та темени человека и является основной, так являясь родником, давал казаку необходимую энергию для связи с Галактическим Разумомом, который ему помагал в его действиях. Классыфикация наименований чакр казаков-характерников, боле точная, чем в терминологии Индии. В настоящее время открыт родник, только у детей до семи лет, а затем он закрывается, вследствии потоков негатива отокружающих енго людей. Роэтому многие дети могут помнить свои прошлые жизни, знают об забрлеваниях своих родителей и стараются им помочь, Главное человеку достичь условия, когда родник откроется, который будет давать энергию чело, а из него пойдёт согласованная энергия во все остальные чакры и человек сможет, как говорится достичь совершенства и стать казаком- характерником. 

Характерников в казацком войске называли пластунами. На Запорозький Сечи они создали даже отдельный Пластунивский курений. О них А. Чайковский пишет: «Кто находчив и хитер, умеет собипорадити, достает от общества прилагательное характерника, какого-то сверхмужчины, которого куля, не берет и который самого чертяку умеет окульбачити и заставить себе служить». Д. Яворницкий тоже утверждает, что «между казаками всегда были так называемые «характерники», которых ни огонь, ни вода, ни сабля, ни обычная пуля, кроме серебряной не брали. Такие «характерники» могли открывать без ключей замки, плавать на лодках по полу, как по морским волнам, переходить через реку по суконному войлоку или циновках из лозы, брать в голые руки розпечени ядра, видеть за несколько слоев вокруг себя с помощью особенных «верцаел», находиться на дне реки, влезать и взлезать из туго завязанных и даже зашитых мешков, «опрокидываться» у котов, превращать людей в кусте, всадников на птиц, влезать в обычное ведро и плыть в нем под водой сотни, тысячи слоев». 

Так же и В. Голобуцкий считает, что характерники были «заказаны от пули и сабли».
Свое начало казаки-характерники ведут еще от давнеукраинских языческих волхвов (вещунов, чародеев). В произведениях П. Кулиша о происхождении казака-характерника читаем:

О казаки! Зоветесь вы христиане
И так ищете себе безопасности
Как ваших предков хищники плохие
Научили в возрасты какие-то далекие.

В. Шевчук пишет о волхвах такое: «Они, считалось, знали тайную силу вещей, явлений, и владели своей, произведенной в веках, наукой и приемами, с помощью которых эту веру вселяли в массы. Они занимались пророчеством, то есть предвещали о будущем, через что и называли их вещунами».

По мнению В. Пилата: «После крещения Руси, преследуемые князьями и греками волхвы, жрецы и воины-охранники храмов, объединялись в тайные общества и в удаленных от больших городов местах начали создавать Сечи. На островах Днепра, побережжях Бугу и Днестра, в Карпатах и многочисленных лесах Украины (Руси) волхвы учредили школы боевого закала и выучки, в которых путь воина к вершинам совершенства опирался на родную веру, извечные обычаи и обряды». Здесь мы можем вспомнить предшественников казачества XVI ст., таинственных степных бродникив, вигонцив галицких и другие военные общества.
Недаром и Запорозька Сеч возникла на острове Хортица. Еще в первой половине Х ст. византийский император Константин Багрянородний рассказывал, что руси имеют пристань на острове Святого Георгия (Хортице), где около громадного дуба возлагают своих жертв. О том, что уважали и запорожцы это место, пишет также Я. Новицкий: «Легенда рассказывает, что многовековой святой дуб был местом, где собирались запорожцы и казацкий совет для обсуждения политических и общественных вопросов; под дубом раздавались запорозьки молитвы; иногда они брались за оружие против врагов. В 1775 году, после Троицких праздников, запорожцы в последний раз отдали почет святому дубовые, где они распили несколько бочек водки и в последний раз видтанцювали запорозького казачка».

Доказательством того, что многие из характерникив не были христианином, было то, что «их никогда не прятали попы, а прятали их запорожцы по-своему». Даже некоторым, как рассказывают легенды, забивали в грудь кол, чтобы они после смерти не вставали, а тогда засыпали землей. Однако самым распространенным захоронением характерникив было захоронение лицом книзу.

Этот обычай состоял еще из скифских времен. Как утверждает С. Бессонова, так прятали «опасных людей-колдунов, то есть лиц, чье посмертное возрождение было нежелательным. Для того их вращали лицом вниз, чтобы солнце не коснулось их своим животворным лучом». Одно из таких захоронений казака-характерника, как сообщает П. Лавра, было откопано в 1936 году около с. Архангельск Ясинуватского района Донецкой области. Казак лежал в дубовом гробу, сделанном без всякого гвоздя. Когда открыли гроб, увидели останки казака в красных шароварах и синем жупане, подпоясанном зеленым поясом. Он лежал лицом книзу, а за поясом имела воробьиха водки, запечатанная сургучом. Простые люди называли характерникив колдунами, галдовниками, а попы считали, что в них «вселился бес».
Создавая свою систему боевой выучки, казаки-характерники были продолжателями дела волхвов.

Кроме того, украинцы должны были возможность ознакомиться и с боевыми искусствами других народов, ведь среди запорожцев были представители 20 наций. Например, гетмана Предслава Лянцкоронского современники величали как рыцаря, вышколенного в рыцарской штуке современной Европы («пройдя целую Европу, побывал также в Иерусалиме и разных варварских краях, и там много научился из военной штуки, и вернувшись домой, пользовался тем: в военной штуке много отменил и нового завел»).

Все это дошло до наших дней в виде боевых танцев - гопака, метелицы, казачка. Сравнивая богатство движений китайской системы ушу с гопаком, И. Лебедев пришел к выводу, что для того, чтобы выполнить гопак, нужно «много еще кое-чего, что выходит за рамки китайской гимнастики». По его мнению, гопак является следствием развития системы физической и психической подготовки наших предков-воинов.

Репутацию характерника имели некоторые исторические лица. В частности, современники считали галдовником наказного гетмана Ивана Золотаренко, который прославился в годы Освободительной войны своими успехами в боях с поляками. Его смерть окутана многими тайнами. Как повествует автор «Истории русив», «Наказный гетман, Золотаренко, возвращаясь с войском по приказу в Беларусь и проходя город Старый Бихов, выстрелом из ружья, сделанным из одной колокольни засившим там католическим органистом Томашем, убитый на смерть, а органист сознался добровольно, что подготовленный к этому злодейству католическими ксендзами, которые дали ему пулю из священной чаши, по его словам, освященную и укрепленную специальными заказываниями... И в самом деле, после обзора оказалась та пуля необычной, и в ней середина была серебряной с латинскими буквами! Тело убитого Золотаренко отвезли на родину в город Корсунь на захоронение в тамошней деревянной церкви, его средством построенной. Но когда началось захоронение в присутствии многих людей и духовенства, то громовым ударом воспалена церковь, и тело, убитого вместе с церковью сгорело в пепел».

Много вычурных историй рассказывали о запорозького кошевого Ивана Сирка. За время своего атаманит с 1659 по 1680 годы Сирко брал участие в 55 битвах и везде выходил победителем, не считая множества мелких столкновений с врагами, не занесенных к летописям и выигранных им. Поэтому чаще всего его из всех других кошевых избирали запорожцы на Валних (главных) Советах. За 22 года избирали Сера 22 разы! Верили, что он знает заранее о том, кто с ним собирается воевать, что во время боя может перевернуться на борзую, волка или ястреба, или заклинать враждебное войско. Недаром же турки и татары прозвали его «урус шайтан». Татарские матери именем Сирка пугали детей. Турецкий султан выдал фирман (указ) о молит в мечетях на гибель Сирка. А. Кащенко писал о нем: «Смог ли бы простой мужчина с такой небольшой кучкой общества самостоятельно, без чужой помощи отразиться от далеко большего и лучше вооруженного войска турецкого и татарского, и больше 30 тысяч янычаров, языков баранов, вырезать между сечевыми куринями? А кто же, как не характерник, смог бы вскочить с кучкой общества в самый Крым, гнездо большой орды, разрушить его огороды, спасти невольников, которые согнаны туда из всех земель, и взять большую добычу?»

О запорозького кошевого Григория Сагайдачного говорили, что «его ни пуля не брала, ни сабля не рубила. Он такой был, что из воды выходил сухим, а из огня мокрым. Он знал все броды и колдовские средства. Одно слово, он был знающим мужчиной».
Характерника слыл и фастовский полковник Семен Палий.

С помощью характерництва казака Кравчини внезапно был схвачен Игнатом Голым изменник Сава Чалий, который, выросши в Сече, перевернулся к полякам и стал самым злым врагом запорожцев. По преданию, Голый и Кравчина, «как отбывали из Запорожжя, то насыпали в сафьяны (сапоги) своей земли, понабивали ее коням под копыта и пообтикалися терном. Вот она и одводе глаза, языков они за лесами в своей земле». Вообще, у казаков был обычай перед походом насыпать своей земли под стельку сапогов и в шапки. Считалось, что «кто сапоги сбросит, потому смерть, а кто шапку снимет, потому председателя снимут».

П. Петерсон, швед, который был у Московщини в 1608 году и написал историю беспорядков на Московщини во времена борьбы претендента на московский трон Дмитрия, отмечает большую роль украинских казаков. «Проводником казаков, - говорит П. Петерсон, - был Кореля, ловкий «чернокнижник», который чудодейством много помог Дмитрии».

Немало характерникив приняли участие в движении гайдамака. Современник поляк Корятович рассказывал, что не один раз жолнеры видели, как гайдамаки собирали из себя кули, которые попадали им в грудь или лица, и бросали их назад у врага. Поэтому поляки, отправляясь на гайдамакив, святили кули.

Именно характерники, когда московские войска в 1775 году подошли разрушать Сечь, в отличие от старшины и духовенства, которые уговаривали запорожцев не проливать христианскую кровь, призывали совершит врагам сопротивление. В одной из песен поется, как характерник Васюта обратился к кошевому:

Позволь, отцу отамане
Нам на башне стать:
Москаль станет с мечами
А мы с палашами
Не выбьем палашами
Виб’ем кулаками
Пусть слава не ляжет
Промиж казаками!..

По преданию: «Как стало войско против запорожцев, а характерники и вышли. «Ну, - говорят, - казаться не будем, бейте!» Москали за ружья, целят их, а ружья - щелк, щелк, щелк! - и не жгут. Глянули, аж порох мокр... «Ну, - говорят, - вас, по-видимому, и чертяка не победит». Характерники совсем не хотели казаться Екатерине». Однако большинство запорожцев пристало на уговаривание старшины с духовенством и показались. Но найнепокирниши, возглавляемые характерниками, покинули Сечь и убежали за Дунай в Турцию, где они учредили Задунайскую Сечь (на территории современной Румынии). Проявили себя характерники и на новом месте - в войне казаков из липованами (российскими казаками-некрасивцями). По преданию, характерники помогли казакам завладеть липованским местечком Дунаевець.
Немало старых характерникив осталось на Большом Луге и после разрушения Сечи. В народных рассказах сохранились фамилии кое-кого из них: Джереливский - «сам ковал ружья и умел заговаривать их, был большим стрелком и охотником, не боялся ни тучи, ни грома», а также Канцибера, Гайдук и другие. Прожили они больше ста лет. До нас дошли некоторые географические названия, связанные с ними: Джереливске урочище, Канциберивске озеро и урочище.

Характерництво, безусловно, скрывает много тайн для историков, врачей, биологов, химиков, физиков, инженеров. То, что нам известно, только вершок айсберга, основа которого прячется в темных глубинах мистики и парапсихологии. По мнению О. Бердника, «...характерництво было не исключением, а засекреченным духом бытия Сечи Запорозькой; вся Сечь была «братством Характерникив».

.

Казаки-характерники имели такие феноменальные способности благодаря наличию у них союзников, которыми являются Энергоинформационное поле Земли ( Разум Земли ), Эгрегоры народов ( Душа народа), Эгрегоры религий и существа из потустороннего мира. Найболее известный казак-характерник Иван Сирко имел союзником Разум Земли, который ему подсказывал всевозможные решения. Он имел просветлённую душу, такими же людьми в русской истории были Ал. Суворов и маршал Жуков, которым Разум Земли помагал принимать решения. Просветлёнными были Пифагор, Леонардо да Винчи, Николо Тесла и другие. Некоторые казаки-характерники имели в союзниках существ из потустороннего мира, которые, как правило были наследственными и передавались по наследству. Таким казаком был Васюргинский, который своим дыханием сбивал с ног священослужителя и возможно и другие. Для людей не имеющих союзников их можна приобрести по методам изложенным в книгах Карлоса Кастанеды и встать на путь воина. Для того чтобы вступить в контакт с душой славянского народа можна применить слова- пароли обращения к ним. Это слова Слава, Слава, Слава, Великой Русси. Душа народа славян отзывается на пароль Слава, не случайно казаки шли в бой со словами Слава, призывая её в помощь. Вел пароль обращения с планете Сатурн, покровителю талантов и судеб людей. Слово Вел является корнем велеть, великий и Велес, а слово Русс пароль к эгрегору индоевропейских народов. Произносить их можно мысленно или вполголоса, не прекращая своей трудовой деятельности. При этом будет очищатся тело от всевозможных агресий негатива, будет востанавливатся геном человека испорченный грехами предков и будет очищатся душа. Очищение нужно продолжать до появления тишины в голове. У вас появится способность мыслить или не мыслить по вашему усмотрению. Возродится древний инстинкт ощущения негатива и позитива руками и ногами. Наши предки могли определять пригодность продуктов даже в полной темноте, место для отдыха выбирали ногами, что бы оно не имело источников негатива. В некоторым могут появится способности к целительству, даже своим присуствием. И вы будете получать подсказки, что делать в критических ситуациях в виде возникающих мыслей в голове, как будто ниоткуда. Для того чтобы получать информацию от Разума Земли, нужно применить метод Пифагора , который представляет обращение к ниму в виде чысел. Сперва нужно произносить число, не прекращая своей деятельности 61-80-33-98 в такой посдовательности до появления тишины в голове, а затем число 30-27-2, так же, как и первое. Эффект тот же, даже больше, возможно откроеться третий глаз и с помощью Разума Земли можно видеть в пространстве и во времени. У вас появлятся подсказки в различных ситуациях в жизни.

 Самим знаменитым характерником был казак Мамай, который обладал ясновидением в пространстве и во времени, мог узнавать планы врагов об нападении и мог так сделать, что враги уходили туда, откуда выхода не было и тем более в стане врагов начиналась паника и другое. Живописец Александр Иванов изобразил казака-характерника по произведению Н. В. Гоголя Пацюка. в  картине заложил коды, таким образом, что бы смотрящий на картину мог развивать способности характерника.

 Слово казак имеет тот же корень, что и казка, а по русски сказка это означает, что казаки могли с помощью слов обраться к Разуму Земли, а также К Разуму Галактики, составляющих Мирового Разума и они им помагали. Казаки возникли ещё в языческие времена в капищах и были воинами ворожбитами   ( врагов били ) словами, могли навести на их ману, заморочить им голову так, что они убивали друг друга. могли завести в такие места, что оттуда они выбраться уже не смогли, могли исцелять раненых и даже оживлять мёртвых, садясь возле погибшего в кружок и произнося определённые ритмические слова, наподобия речетатива. Некоторые из них могли взглядом убивать своих врагов, такими были впоследствии атаман Иван Сирко, которого татары назвали шайтаном, и другие.

 Для того, чтобы войти в контакт с Разумом Земли необходимо востановить генетическую память, так как в ней изложена информация об опыте предков, начиная от возникновения человека разумного, о наличии которой я убедился при ситуации, когда меня приговорили к смерти враги рода человеческого. В этой ситуации мне , как будто ниоткуда пошли подсказки, что мне делать и которые с выполнял и таким образом избежал смерти. Вследствии этого у меня открылись руки и ноги и я стал ощущать негатив руками и ногами, а также появилась способность выстукивать ритмы каких, то песенок, которые я не знаю, некоторые я нашёл среди детских считалок. В дальнейшем я понял, что с помощью этих ритмов я привлекаю духов планет и Земли, а также Солнца. для того, чтобы оздоровить себя и своих близких. Кроме этого у меня появилась способность определять очертания души человека, так же духов, как необходимых для жизни, так и приносящих ей вред.Чтобы востановить генетическую память необходимо ежедневно произносить слова, призывающие эгрегор Русского народа: Слава, слава, слава великой Руси, не прекращая своей деятельности мысленно или в слух если есть свободное время, Душа народа Руссов, очищает ваш организм и душу и тем самим Востанавливается генетическая память и тела и даже Души человека.Каждый может это ощутить поставив ладонь правой руки против своего сердца на расстоянии пяти сантиметров и если рука отталкивается, то процесс идет успешно и более того у вас появится настроение, если этого нет вам нужно поменять мировозрение, убрать из своей души жадность, зависть, и другое, стать добрее к окружающим.