Страна: Scotland
Жанр: Scottish/Singer-Songwriter/Folk
Охваченный период творчества: 1995 — 2003
Аудио кодек: ogg
Битрейт аудио: q8 (~256-320)
Происхождение: собственный рип с аудио формата

[ Читать далее... → ]

сегодня я решила заглянуть сюда, послушать музыку

но нашла нечто интересное, по крайней мере, для себя

Alba    Cymru    Kernow    Mannin    Galicia    Breizh    Eire

порылась в поисковике и вот что нашла

Наследие кельтов?

Ученые уже давно обратили внимание на тот факт, что больше всего мегалитических памятников в Европе сконцентрировано в районах, непосредственно примыкающих к Атлантическому океану ( так называемая «Атлантическая Европа»). Это явно не случайное совпадение: скорее всего, подобная география распространения мегалитов отражает расселение и миграции возводившего их народа. А считают, что возведены они все одним народом.
Многие полагают, что им были кельты — действительно, мегалиты распространены в Европе в основном в тех местах, где живут или когда-то жили кельты. Однако далеко не во всех районах Европы, когда-то населенных этим народом (а в древности кельты были расселены значительно шире, чем ныне, в том числе и в Центральной Европе), встречаются мегалиты. С другой стороны, некоторые мегалиты в ряде мест были сооружены еще до времени предполагаемого расселения там кельтов.
Крайний юг «Атлантической Европы» — Португалия. Тут мы тоже встречаем множество древних памятников, в первую очередь мегалитов, по числу которых эта страна едва ли уступает Франции и Англии.
 
 Провинция Траз-уж-Монтиш, самая отдаленная и изолированная в стране, богата удивительным наследием древней истории. Именно там, в районе города Миранда-ду-Доуру, сохранился язык ми-рандеш — архаичный португальский, близкий к испанскому. На нем
говорит всего несколько тысяч человек, однако общеевропейские нормы в отношении национальных меньшинств сделали свое дело, и в 1990-е годы он получил официальный статус, и на нем даже стала выходить газета. Но особенно любопытны сами носители этого языка.
Люди, говорящие на мирандеш, зовутся мирандезиш. Благодаря многовековой изоляции они, кроме языка, сохранили и другие следы своей древней культуры, которая роднит их... с кельтами. В районе, где живут мирандезиш, мужчины до сих пор на праздники надевают национальный костюм — юбку, играют на традиционных инструментах вроде волынки и исполняют танцы, похожие на ирландские.
Так, благодаря изоляции, население этих мест не только сохранило архаичный язык, но и старинные обычаи и традиции, которые, вероятно, указывают на происхождение древних жителей этих мест.
Кельты, вне сомнения, оставили значительный след в древней культуре страны. Ученые сходятся во мнении, что кельты мигрировали на территорию нынешней Португалии в I тысячелетии до нашей эры, во времена неолита. Их стоянки постепенно развились в «ситаниаш» (поселения).
читать здесь http://www.gumer.info/bibli...

Люди у океана

Область Галисия расположена на самом западном побережье Испании. Кажется, что здесь все статуи изначально создаются с чайкой на голове, мужчины рождаются с сетью в руках, а женщины, куда ни глянь, блондинки. Жизнь в Галисии настолько отличается от традиционной испанской, что наличие здесь футбола и корриды даже удивляет...
Потомки кельтов

Галисийцы вообще народ особый: со своим языком, больше похожим на португальский, своей национальной одеждой, которую, правда, на улице носят лишь немногие старушки. А главное – они другого происхождения. Почему футбольный клуб Виго называется "Сельта", то есть "Кельт"? Потому, что галисийцы считают себя потомками кельтов, причем более древних, чем ирландские.

Дело было так. В V веке до Рождества Христова вождь местного кельтского клана Бреоган в ясную ночь забрался на высокую башню в районе нынешней Ла Коруньи и увидел на северо-востоке далекий берег. Его пытались уверить, что это не остров, а лишь облако, но отважный Бреоган уплыл на корабле в поисках неизвестной земли. Говорят, именно он открыл и заселил Ирландию. Это, конечно, легенда, которую галисийцы стараются доказать: ведь женщины здесь натуральные блондинки, а мужчины играют на волынках не хуже ирландцев. По мнению местных жителей, обнаруженные в Галисии "кастро" – круглые каменные сооружения – это остатки древних кельтских поселений.

Однако легендарным открытием Ирландии история не заканчивается. Оставшихся на материке, не ушедших с Бреоганом кельтов завоевали римляне. Во II веке они построили в Ла Корунье (на устричном растворе) 49-метровый маяк и назвали его Башней Геркулеса, – якобы именно здесь он совершил один из своих двенадцати подвигов: угнал у трехголового великана Гериана стадо коров.

Сейчас это единственный в мире действующий древнеримский маяк. Но галисийцам очень хочется, чтобы он был как бы одновременно и той башней, с которой Бреоган начал свой путь в Ирландию. Поэтому у подножья маяка они выложили мозаикой гигантскую розу ветров, на которой символами обозначены кельтские страны.

http://archive.travel.ru/sp...
и что б мы делали без интернета...

Середина 1800-ых застала Ирландию среди разрушительного голода. Печально известный Ирландский картофельный голод произошёл в 1845-1849г. Основной сельскохозяйственной культурой у малоземельных ирландских крестьян был картофель, и эпидемия картофельного грибка, вызывающего фитофтороз, привела к катастрофическим последствиям для страны. В результате голода погибло от 500 тыс. до 1,5 млн. человек. Значительно увеличилась эмиграция, особенно в США, ставшая постоянной чертой исторического развития Ирландии. В итоге, в 1841-1851 гг. население Ирландии сократилось на 30%, и страна была поставлена на грань выживания.

Люди были вынуждены искать дополнительный заработок. Изготовление кружев было довольно выгодным бизнесом, однако традиционные способы плетения на коклюшках и шитья иглой были очень долгим и трудоемким процессом, а деньги были нужны срочно. И в Ирландии был изобретен особый способ имитации крючком модного тогда кружева "Розалина", которое, в свою очередь, является модификацией Венецианского кружева (на фото француское игольное кружево 18 века).

Изобретение способа принадлежит некоей мадемуазели Риего де Бланкардье, дочери франко-испанского дворянина и ирландки. Она придумала, как делать кружево, которое напоминало Венецианское, но могло выполняться крючком, что очень ускоряло производство. Кусок кружева, который требовал, по крайней мере, двести часов для изготовления иглой, мог быть связан всего за 20 часов. В1846 Риего де Бланкардье издала первую книгу ирландских образцов вязания крючком.

Новая техника очень быстро распространялась, и вскоре целые семьи были заняты вязанием кружев. Этому способствовало также то, что техника ирландского кружева очень удобна для массового производства. В отличие от обычного вязания крючком, ирландское вязание крючком состоит из отдельных мотивов (листья, цветы, розетки), которые вяжутся порознь и затем соединяются с помощью сетки. Такой способ давал возможность разделения труда - каждый вязальщик специализировался на отдельных мотивах, в соответствии со своими способностями. Таким образом, каждый член семьи мог внести свой вклад в общий заработок, поэтому вязали все - мужчины, женщины, дети, старики.

В условиях бедных крестьянских изб кружево часто пачкалось во время работы, поэтому перед продажей его надо было стирать. Наиболее же аккуратные мастера заворачивали недоконченную работу в чистый холст и убирали на ночь под кровать. Появился даже специальный термин, означающий примерно "укладывать работу спать".

Секреты вязания ревниво охранялись каждой семьей, работа пряталась, если в дом неожиданно входили соседи - конкуренция есть конкуренция!

Готовые мотивы относились в кружевные центры в ближайшем городе, и там наиболее опытные и творчески одаренные мастера собирали из них готовые вещи - воротники, манжеты, платья и пальто, и даже пляжные зонтики.

Ирландское кружево охотно покупалось в Дублине, Лондоне, Париже, Риме, Нью-Йорке и Сан-Франциско (главный центр продажи ирландского кружева до землетрясения 1906). Популярность кружева колебалась в зависимости от моды, но все же оно было сильно востребовано вплоть до второй мировой войны, после которой резко упал спрос на предметы роскоши.

Сейчас интерес к этому рукоделию возрождается, во многом благодаря интересным моделям дизайнеров, использующих эту технику. Впрочем, востребованы не только современные модели - например, на бракосочетании Крон-принца Дании в 2004 невеста была одета "в простое платье цвета слоновой кости с вуалью из 100-летних ирландских кружев".

Главная ценность ирландского кружева, наверное, в том, что оно до сих пор остается ручной, индивидуальной работой. Если вышивать, ткать ковры и гобелены, вязать трикотажное полотно уже давно умеют машины, то создать вязаное кружево может только рука мастера.

В самой Ирландии всемирно известное Ирландское кружево до сих пор знают как "кружево помощи", т.к оно, действительно, предоставляло людям возможность выжить, и в таком названии хранится часть истории страны.


Галина Горяинова

http://www.knitter.spb.ru/a...

А нравится ли вам кельтские мелодии, кельтская музыка?
Например мне нравится группа Eluveitie, хотя там кельтские мелодии вперемешку с металом, многие песни на гальском языке, в общем, отличная группа! ))
А какие группы или каких исполнителей вы слушаете?

Конвей построен на утесе над устьем одноименной реки Conwy. На противоположной стороне реки, более высоко раньше стоял старинный нормандский замок Деганвей (Deganwy), последний раз перестроенный королем Генрихом III (Henry III), отцом Эдварда I, и много раз переходивший из рук в руки. По приказу Эдварда I Деганвей был разобран, большая часть камня пошла на строительство вновь заложенного замка Конвей. В этом смысле Конвей – исключение, так как все другие замки Эдварда построены на фундаментах уже существующих. Со стороны Конвей выглядит менее защищенным по сравнению с остальными замками Железного Кольца. Однако, это впечатление обманчиво: надвратные башни высокие и лучше укреплены, а буквально прорубленный в скале ров не оставлял иных подходов к замку, кроме ворот. За прошедшие столетия море отодвинулось и сейчас воды во рве нет. После подавления последних уэльских мятежей замок практически потерял свою значимость для короны и ремонтировался лишь однажды Эдвардом «Черным Принцем» в 1346 году. Во время Гражданской войны в Конвее 3 месяца стоял королевский гарнизон, вяло сопротивлявшийся парламентской армии. По окончании войны замок был заброшен и позже продан за бесценок (100 фунтов) Вильяму Милворду, лорду Конвею (William Milward, 3rd Lord Conway). Последний распродал все сколько-нибудь ценное из замка - кровельное железо, олово и остатки дерева. Так замок приобрел свое практически современное состояние. В 19 веке он перешел в ведомство муниципального совета. Старый мост снесли: растущий город занимал все больше места и, наконец, вынужден был пожертвовать плохо сохранившимися мостом и подъездами к замку. Тем не менее, муниципалитет сохранил его в отличном состоянии, а живописные горы вокруг сделали его излюбленным объектом художника Тернера.

Город Конвей – пожалуй, вообще самый любимый мною городок северного Уэльса и самый насыщенный достопримечательностями. Средневековый город внутри средневековых стен кажется игрушечным - со всех основных улиц видна мощная громада замка. Сейчас сохранившиеся дома тюдоровских и более поздних времен в три-четыре этажа часто загораживают замок, а при Эдварде I все строения были не выше двух этажей, за исключением Plas Mawr (Great Mansion - городской дом аристократической семьи, потомков Тлевелинов, державшей в руках весь Гвинед). В ясный солнечный день банкоматы, неоновые вывески, автомобили, современная одежда и промтовары в витринах все-таки смягчают давление замка на город. Но не в хмурый и дождливый, когда небо и замок становятся одного цвета. Сохранность замка и городских стен настолько хорошая, что после Конвея все остальные замки (кроме, пожалуй, Канавона) покажутся грудами камней. По этой причине лучше смотреть Конвей после всех остальных замков Железного Кольца. Практически весь город можно обойти по городским стенам: отсюда открываются потрясающие виды на окрестности и замок, возвышающийся над городом.



В 1826 по проекту Томаса Телфорда (Thomas Telford) был построен подвесной мост через реку Конвей (Conwy Suspension Bridge) и замок обзавелся стильным продолжением с башенками. Почти четверть века спустя справа появился железнодорожный мост-труба (Conwy Railway Bridge) Роберта Стефенсона (Robert Stephenson), сына изобретателя паровоза. Любопытно, что этим же архитекторам принадлежат и мосты, соединяющие о. Англси с Северным Уэльсом, которые активно используются по сей день: подвесной Menai Bridge Телфорда и железнодорожная труба Pont Britania Стефенсона. Через Конвей интересно ехать на поезде – сначала через городские ворота попадаешь в средневековье, а потом, выезжая из других ворот, описываешь дугу у самого подножья замка и попадаешь в темноту моста-трубы. Со стороны поезд, шустрая гусеница, пробегает у ног седого великана, только подчеркивая его древнее превосходство. В 1958 г. слева от подвесного моста был построен еще один автодорожный мост, а в 1991 под рекой открыли туннель моторвея. Старая (теперь окружная) дорога идет достаточно высоко по горам, петляя между Conwy Mountain и хребтом Carneddu в очень живописном местечке Pen Sychnant, и приводит прямо к южным воротам замка.



В городе приятно побродить. На главной площади (Lancaster Square) фонтан и раскрашенная статуя последнего Принца Уэльского собственно валлийского происхождения - Тлевелина. На Рождество рядом с ним устанавливают большую елку в гирляндах и лампочках. На этой же площади есть приятная чайная со всеми необходимыми аутентичными атрибутами британских tea rooms, напоминающих бабушкины сундуки или чердаки старых домов с фарфоровыми безделушками, тарелочками, цветочными занавесками и скатертями, черными столами и стульями, громоздкими сервантами, медной полированной утварью... На углу High Street стоит Aberconwy House - старейший в городе дом постройки ко. 1300 г., сохранивший свой вид с елизаветинских времен, переживший несколько пожаров и викторианских перестроек. Еще одна чайная, только чуть более чопорная (викторианская), находится на Castle Street, идущей вдоль городской стены к замку, и называется Anna’s Tearooms. Из чайной открываются восхитительные виды на гавань. В теплую сухую погоду приятно съесть ланч на лавочке на набережной, если не обращать внимания на жадных морских чаек, которые тут же слетаются и скандально требуют свою долю. С маленькими детьми эти чудовища вообще не церемонятся - пикируют и отбирают у них все мало-мальски съедобное.



В 15 минутах езды от Конвея – викторианский курорт Llandudno. Все здесь построено еще при королеве Виктории: набережная с променадом, отели с ресторанами, павильон на пристани с магазинчиками и аттракционами, музей Алиса в стране чудес (здесь когда-то отдыхал ее создатель), надраенный до блеска центр и чистенькие, обязательно свежевыкрашенные дома. Здесь часто проходят праздники. На Рождество отели заказывают уже в сентябре. В другую сторону буквально в нескольких милях находится ботанический сад Dodnant Garden.

http://www.britain4russians...

Niamh McElduff - An Mhaighdean Mhara (Coalisland,Clonoe - C
а здесь девочка поет песню про русалку ( Mermaid)

http://www.youtube.com/watc...

Я так люблю язык своих предков (правда, ничего в нем не понимаю))), что не удержалась и вставила гнебольшой отрывок..
наслаждайтесь гэльским языком!!))

Tugann roinn “Ceol” an láithreáin rogha beag duit den cheol ar fad a bhailigh Comhaltas ó bunaíodh é. B’fhéidir go gcabhróidh cuid de na nithe seo leat ar d’aistear ceoil féin.

Gheobhaidh tú sa roinn seo:
Closán - Rianta ó CDanna Chomhaltas, taifeadtaí de sheisiúin agus rianta ó Chartlann Cheol Traidisiúnta Chomhaltas
Físeán - cláir físeáin de ComhaltasLive ar a bhfeicfidh tú cuid de na ceoltóirí traidisiúnta is fearr dá bhfuil ann
Grianghraif - Grianghraif de chuid dár sárcheoltóirí, idir óg agus shean
Nodaireacht - Rogha ónár leabhair fonn féin, chomh maith le foinn eile ó fhoinsí stairiúla
Iris - Treoir, iris Chomhaltas mar gheall ar an gcultúr Gaelach agus ar an gceol
Seol alt nó pictiúr chugainn!

Beimid ag cur ábhar nua leis an gcuid seo den láithreán an t-am ar fad, agus ba mhór againn do chabhair! Mar chomhaltaí de phobal cheol traidisiúnta na hÉireann, ba bhreá linn grianghraif, foinn, taifeadtaí agus físeáin uaibh a fhoilsiú. Ar ndóigh cuirfear d’ainm le rud ar bith leat a fhoilseoimid. Tá fáilte romhat tuairim a thabhairt ar na nithe a fheiceann tú anseo, sin bealach chun an traidisiún a choimeád beo.
Closáin Nua
Hills of Clare

“Hills of Clare”, sung by Michael Mahony. This is one of several great songs penned by Gaelic scholar, poet and cartographer Tomás O hAodha from Miltown Malbay.

Féach Closáin Eile »
Físeán Nua
ComhaltasLive #303 (Full Programme)

This week we present music from the Fleadh Cheoil na hÉireann 2009 in Tullamore, Co. Offaly.
http://comhaltas.ie/music/l...

Предлагаю посмотреть и прослушать ирландскую музыку, которую исполняют две очаровательные рыжие ирландские девушки
http://www.youtube.com/watc...

мое шотландское сердце радуется

" Я Патрик, грешник, человек весьма неученый, последний среди всех верных, совершенно презираемый многими…"
("Исповедь")

Жители Москвы за последние годы вполне уже привыкли к тому, что 17 марта на центральных улицах столицы происходит нечто из ряда вон выходящее. Ведь не каждый день увидишь, к примеру, на Новом Арбате процессии людей, разодетых, по преимуществу, в зелёные цвета и с ирландскими триколорами в руках. Не каждый день услышишь бодро вышагивающих волынщиков с их блеющими на всю окрестность волынками (мы в России и гармошку-то родную почти позабыли, а тут – инструмент столь диковинный и сама музыка такая необычная). Не каждый день подивишься на уличных танцоров, кружащихся по мостовой в каких-то явно нездешних стремительных плясках, сопровождаемых бубнами, флейтами и прямо по-цыгански разудалыми скрипками. И всё это странное людское сборище, радостно бредущее по московскому асфальту, пестрит ещё вдобавок изображениями трилистника – зелёной травки о трёх круглых листочках, известной и каждому русскому ребёнку как кислица, или заячья капустка. Но над всем этим развесёлым балаганом, так некстати оглашающим московскую землю в дни Великого поста, главенствует некто, ради кого весь этот сыр-бор и затеян. Именно так посольство Ирландской республики ежегодно делится радостью своего национального праздника, посвящённого святому Патрику, Просветителю Ирландии, с Москвой и москвичами. Святой Патрик именно главенствует, если добавить к этой пёстрой картине ещё и его колоссальную скульптуру, которую мне довелось однажды видеть, случайно пересекшись в этот день с праздничной процессией. Фигура святого, медленно везомая на какой-то платформе, достигала метров семи в высоту. Св.Патрик облачён был в епископские одежды зелёного цвета и высокую митру. В руке он сжимал огромный дубовый посох, а окладистая борода довершала его портрет, в котором столь явственно и знакомо проступали уже черты вполне себе русского архиерея…


Потом вся эта скоморошья компания по своей традиции разбредётся по многочисленным пабам – поближе к пивному апофеозу своего празднества. Нам же, людям трезвящимся и благочестивым, далее идти за праздными гуляками не след, а самое время задуматься о жизни и трудах этого удивительного святого, имя которого у нас, пожалуй, на слуху, но – и только. А ведь имя святого Патрика, по печальному недоразумению отсутствующее в русских святцах, возвращает нас к нашей древней традиции – знать, любить и почитать святых Вселенского Православия.

Передо мной лежит тоненькая книжечка тверского протоиерея Александра Шабанова, которая так и называется – "Святой Патрик, епископ и Просветитель Ирландии" (Тверь, 2000). Отец Александр известен и другими книгами о святых древней Кельтской церкви Британских островов – о св.Брендане Мореплавателе и св.Коламбе Шотландском. Я знаю, что материалы для этих книг искал о.Александр не только в библиотеках, но и на просторах Ирландии, Англии и Шотландии, которые он исколесил на автомобиле вдоль и поперёк. В предисловии к книге о св.Патрике он высказал очень важную мысль: "Когда речь идёт о прошлом Церкви, то наши православные интересы в большей степени сосредоточены на византийском христианстве и собственно русских событиях. На Запад мы смотрим редко, а если и делаем это, то взгляд наш критичен и суждения сдержанны. Мы хорошо знаем, что и как нас разделяет, и рискуем забыть о том, что нас связывало до XI века". Да, мы иногда исключительно по невежеству "отдаём" католикам древних святых ещё неразделённой Церкви; их перечень огромен – это святые Патрик, Брендан, Бригита Ирландская, Давид Уэльсский, Геновефа (Женевьева) Парижская, Герман Осеррский, Исидор Севильский… И сотни других святых, просиявших на европейском Западе, но всегда принадлежавших Православию! Немало потрудился над "возвращением" их имён в православные диптихи приснопамятный о.Серафим (Роуз), и почитание этих святых православными общинами в Европе и Америке – совершенно естественное явление. Вот один только пример, касающийся нашей неосведомлённости: любого человека, носящего имя Эдуард и пришедшего креститься, в девяти из десяти случаев священник наречёт иным именем, и всего лишь потому, что в русском церковном календаре он не найдёт имени английского короля-страстотерпца Эдуарда ( + 979 г., память 18/31 Марта), а в любом английском православном приходе есть икона этого православного святого.

+ + +

Теперь же, наконец, расскажем о самом святом Патрике. Достоверных сведений о его жизни не так уж и много, и поэтому нам поневоле придётся следовать той канве его жития, которая так замечательно изложена в книге о.Александра Шабанова. Хотя имя св.Патрика связывается главным образом с Ирландией, но родился он в 389 г. на севере Англии в семье знатного британца кельтского происхождения Кальпурния, который совмещал служение диакона и должность городского чиновника на римской службе (напомним, что Британия до 410 г., когда оттуда были выведены римские легионы, являлась одной из провинций Римской Империи). Мать его носила имя Концесса; она была близкой родственницей св.Мартина Турского. Священником был и дед Патрика – Потит. Собственно, новорождённого мальчика нарекли совсем другим, кельтским именем Суккат, а при крещении дали имя латинское – Магон.

Много позже св.Патрик напишет свою "Исповедь", из которой нам известны основные события его жизни, начиная с детства. Вместе с двумя сёстрами Магон обучался дома обычному для того времени кругу наук – латыни, истории и Священному Писанию. Он не постыдится сказать о себе, что наука не особенно шла ему впрок, и к шестнадцати годам Магон отнюдь не отличался большой набожностью.

В 405 г. происходит, однако, событие, с которого и начинается постепенный переворот всей его жизни. Ирландские пираты, кормившиеся разбоем и работорговлей, нападают на богатую виллу Кальпурния, детей которого, включая Магона, и слуг разбойники захватывают как добычу и увозят в Ирландию. В "Исповеди" есть об этом скорбные строки: "Мы заслуженно всё претерпели, поскольку мы отвратились от Бога, не соблюдали Его заповедей и не были послушны нашим священникам, постоянно напоминавшим нам о спасении. И Господь навел на нас пламень Своего гнева и рассеял нас среди народов, даже до края земли, где я, в ничтожестве моем, теперь пребываю как чужестранец".

В Ирландии Магон был продан одному из местных племенных вождей, который, как бы в насмешку над аристократическим происхождением юноши, дал ему прозвище Cothrige, что на местном наречии означало "знатный человек". Со временем имя это трансформировалось в латинское Патрик, Патрикий (Patricius), поскольку имело то же самое значение. С этим именем герой нашего повествования не расставался уже никогда.

+ + +

Целых шесть лет прожил Патрик в плену. Однако, совсем ещё молодой человек, к тому же воспитанный в довольстве и сам имевший прежде слуг, не дрогнул душой, оказавшись рабом на чужбине. Годы мытарств, проведённые им в Ирландии, явились для него временем настоящего духовного взросления и молитвенного преображения. "Я каждый день пас стадо и каждый день молился множество раз. Любовь моя к Богу, страх Божий во мне и моя вера возрастали все более и более и дух мой побуждал меня к тому, что за день я произносил до ста молитв и почти столько же ночью, – и так даже тогда, когда находился в лесу или в горах, и я просыпался до восхода, чтобы молиться – в снегу, на ледяном холоде, под дождем, и я ни разу не занемог и не поленился, ибо, как я вижу теперь, дух полыхал во мне в те дни…".

Господь не оставлял своего верного послушника в этих тяжких испытаниях. В сонном видении Патрику открывается путь к свободе; таинственный голос говорит ему, что для него готов уже корабль на побережье, и одного этого становится довольно юноше, чтобы немедля встать и пойти. Куда? Он и сам, должно быть, не знал, куда же именно. Не имея никаких средств и ни малейшей защиты в чужой стране, где беглому рабу, в случае его поимки, оставалась только казнь, Патрик, ведомый Божиим Промыслом, направляется в сторону моря, пешком проходя не одну сотню миль… Там, куда он пришёл, и в самом деле стояло готовое к отплытию судно. Взять его на корабль капитан категорически отказывался – у Патрика при себе не было ни единой монетки. Но… разве не Сам Господь шёл перед рабом Своим?.. Горячие молитвы юноши услышаны, и он, согласный на любой корабельный труд, покидает берега Ирландии – страны, которая отпустила его всего лишь на время…

Патрик оказывается на континенте, в Галлии, разорённой к тому времени войнами и мятежами. Начинаются годы его новых странствий, снова вдали от родной земли, куда попадёт он не ранее, чем спустя ещё долгие семь лет.

Пройдя всю Галлию с севера на юг, Патрик попадает на остров Лерин, расположенный в нескольких милях от города Канны. Здесь в начале V века основан был знаменитый впоследствии монастырь, населённый по преимуществу монахами-кельтами и державшийся устава восточного образца. Именно здесь подвизался св.Викентий Леринский (+ 450 г.), знаменитый подвижник и богослов, который вполне мог быть учителем Патрика.

+ + +

"Исповедь" говорит о том, что было дальше: "Итак, после нескольких лет отсутствия, я снова оказался в Британии среди своих родичей, которые приняли меня как сына и искренне упрашивали меня, чтобы теперь, после столь великих испытаний, перенесенных мной, я больше не покидал их и никуда не уходил. И там, одной из ночей, я увидел в видении мужа, по имени Виктор, как бы пришедшего из Ирландии, неся с собой несчетные послания. И он дал мне одно из них и я прочел начало послания: "Голос ирландцев". И в тот миг, когда я читал начало послания, казалось, я слышал голоса тех, что обитали у западного моря, и они взывали как одним голосом: "Мы молим тебя, святой юноша, чтобы ты пришел и снова был среди нас". И сердце мое было столь сокрушено этим, что я не мог больше читать, – и очнулся. Благодарение Богу, ибо после столь многих лет он даровал им то, о чем они просили". Для Патрика не было ни малейших сомнений в том, Кто и куда его призывает. Нетрудно представить, что пережили родственники едва вернувшегося после стольких лет отсутствия и неизвестности человека, который теперь вновь готов покинуть их, добровольно отправляясь туда, откуда он изведён был чудом. Но, как это почти всегда бывает в жизни святых, – то, чего не понимали родные, знал о себе Патрик: он уже не принадлежит никому, кроме Бога.

Нельзя сказать, что Ирландия к тому времени сплошь оставалась языческой; вдоль её побережья, а кое-где и в глубинке существовали христианские общины, и евангельская проповедь на "зелёном острове" звучала уже давно, пусть и не во весь голос. И тем не менее всякий, кто решался отправиться туда ради Христова дела, должен был обладать немалым мужеством.

Однако, Патрик не сразу возвращается в Ирландию. Прежде он вновь плывёт на континент, в знакомую для него Галлию, где в г.Осерр его ожидает встреча со св.Германом, епископом-миссионером, много сделавшим для крещения британцев. Патрик проходит период обучения под руководством святителя, и вскоре его посвящают в сан диакона. Он стремится поскорее направиться в Ирландию, но Церковь решает пока иначе, и посылает туда другого миссионера из числа клириков св.Германа – Палладия, который, пройдя все положенные степени, вскоре был ради этой цели рукоположен во епископа. Однако его миссия оказывается кратковременной и малоудачной. Заболев и вернувшись в Британию, Палладий умирает.

Вслед за этим в 432 г. св.Патрик, уже в епископском сане, отправляется, наконец, туда, где давно уже его сердце – в Ирландию. Страна раздираема была постоянными междоусобицами племенных вождей, именуемых по традиции королями. Все они были язычниками, и св.Патрик, высадившийся на ирландском берегу, встретил поначалу весьма недружелюбное к себе отношение. Камни, пущенные в св.Патрика и его людей, как нельзя лучше свидетельствовали об окаменелости сердец местных идолопоклонников в отношении к Благой Вести. Однако, какое-то время спустя проповедь святого обратила ко Христу сердце одного из местных вождей. Человек этот пожертвовал просторный амбар для устройства в нём первого храма.

Вслед за этим св.Патрик со своими спутниками направился в земли своего бывшего хозяина, у которого некогда находился на положении раба. Вождь этот пришёл в великий страх, решив, что Патрик идёт отомстить ему. Языческие жрецы – друиды – предсказали напуганному вождю, что Патрик одержит победу, и тот в безумном ужасе зажёг собственный дом и погубил себя в пламени…

Миссия св.Патрика медленно, но неотвратимо приносила добрые плоды. Сам он ни минуты не сомневался, что вся его жизнь и дело его жизни находятся в крепкой руке Господней. А со стороны человеков жизни этого отважного мужа постоянно исходила угроза. Делу его упорно противились не столько даже местные вожди-короли, сколько могущественная каста кельтских друидов. "Кто я такой, Господи?.. К чему Ты призвал меня, что Ты содействовал мне с такой божественной силой, так что теперь, среди варваров, я могу постоянно восхвалять и прославлять имя Твое, где бы я ни был, и не только во дни успеха, но и в дни испытаний?" – так будет позднее говорить св.Патрик, оглядываясь на пройденный путь.

Мы упомянули друидов как важнейших противников миссии св.Патрика. Скажем о них несколько подробнее словами о.Александра Шабанова: "Далеко в лесах, укрывшись под сводами сумрачных пещер, на берегах глухих озёр и рек, добраться до которых только и можно было что тайными тропами, жила древняя кельтская религия, её жрецы-друиды совершали своё служение и справедливо считались духовной элитой, аристократами кельтской цивилизации… Влияние друидов было огромным… Они боролись с римлянами, участвовали в восстаниях и имели высокий политический авторитет… В Ирландии свои загадочные ритуалы друиды совершали в священных рощах, около почитаемых источников…Спорным остаётся вопрос о человеческих жертвоприношениях. Внутри кельтского мiра жрецы-друиды были объединены в строго иерархическую организацию, надклановый религиозный орден, который реально обладал политической и духовной властью". Вот с этими-то людьми и предстояла св.Патрику духовная брань, от победы в которой зависела судьба всего его священного дела.

Вскоре, в конце первого года проповеди, накануне Пасхи святой безстрашно отправляется в Тару – сакральный центр Ирландии, где находилась ставка верховного короля страны, которому подчинялись все прочие вожди. Король Лоэгайре, окружённый воинами и друидами, встретил св.Патрика крайне враждебно. Предание рассказывает, что подосланные к святому убийцы стали свидетелями небывалого чуда: едва они появились перед св.Патриком и его восемью беззащитными спутниками, как святой муж воззвал к Небесам, и вместо людей убийцы увидели проходящих мимо оленей. Этот гимн св.Патрика – "Песнь оленя" – сохранился до сего времени. Все попытки запугать святого силой оружия и даже покушение на его жизнь оказались напрасными: скромного вида человек, в руках у которого был лишь деревянный посох, говорил с королём смело и вдохновенно. Св.Патрик предупредил короля Лоэгайре, что тот лишится Божия благоволения, если будет упорствовать в язычестве и противиться проповеди Евангелия. Друиды, используя всё магическое искусство и пытаясь помешать святому с помощью ложных своих чудес, оказались безсильны против истинных чудес, которые на глазах у короля совершал св.Патрик силою Святого Духа. Повторилась история духовного состязания пророка Божия Моисея с египетскими волхвами, но итогом поединка с друидами стало крещение короля Лоэгайре со всем его домом.

Скажем коротко об одном эпизоде из жития св.Патрика, который показывает его пастырскую ревность о своих духовных детях, его безстрашие перед лицом сильных мiра сего в защите тех, кто был вручён ему Богом. Однажды воины бриттского князя Коротика совершили вероломный набег на общину только что крещёных ирландцев; многие христиане были жестоко убиты, другие уведены в плен и проданы в рабство язычникам, имущество их разграблено. Св.Патрик обратился к Коротику с посланием, в котором призывал его вернуть пленных. Коротик оставил это послание без ответа. Тогда святой направил другое послание – подданным жестокосердого князя. "Кто из святых не содрогнется, веселясь с такими людьми или разделяя с ними трапезу? – писал св.Патрик, призывая их отвратиться от Коротика и его воинов. – Они наполнили свои дома добром мертвых христиан, они живут грабежом. Они не знают, несчастные, что предлагаемое ими друзьям и детям в пищу есть смертоносный яд, как Ева не понимала, что данное ею мужу – смерть. Таковы все, кто делает злое: они заслужили смерть как наказание вечное".

+ + +

Житие св.Патрика рассказывает о множестве чудес, совершённых им в разное время его победоносного шествия по Ирландии. С именем святого связывают исчезновение с острова всех ядовитых змей. Об этом предании ярко говорит и иконография св.Патрика.

Миссионерское служение святого в Ирландии продолжалось не один десяток лет, в течение которых Патрик сделал чрезвычайно много. Он создавал новые общины и посвящал для них клириков. От него приняли рукоположение немало епископов, которые возглавили новые ирландские епархии. Крестилось очень большое число народа во главе с клановыми вождями. Ирландия украсилась множеством храмов и монастырей; последние сыграют в дальнейшем уникальную роль в деле христианского просвещения Европы. И речь идёт не только о западе, но и о землях к востоку от Балтики. Миссионерство сделается отличительной чертой кельтских, и особенно ирландских, монахов, которые своеобразным подвигом апостольского странничества приведут ко Христу тысячи душ повсюду, куда позовёт их Божий Промысл. Пешком, а чаще на маленьких кораблях или даже на утлых с виду, плетёных из ивняка и крытых кожами, лодках – кораклах – доберутся они до самых отдалённых уголков европейского континента. Есть, как нам кажется, небезпочвенные предположения о миссии кельтских монахов на о.Валаам (в ряде публикаций священника Стефана Красовицкого, например), да и в других частях будущего Русского Северо-Запада.

В начале статьи мы уже упоминали о трилистнике как об ирландском символе св.Патрика. Изображения троечастного листка обыкновенной кислицы или очень схожего по форме белого клевера – непременный атрибут многих изображений самого Просветителя Ирландии. Предание говорит о том, как св.Патрик, используя эту обычную подножную травку, учил ирландцев на её образе догмату о Пресвятой Троице. Надо сказать, что в мифологии кельтов число 3 всегда было наделено особенными сакральными значениями, и св.Патрик, как и его многочисленные ученики, относились к древней культуре ирландского народа бережно и благоговейно, мудро отделяя пшеницу от плевел. Два крупнейших кельтских празднества – весенний Белтейн и осенний Самхейн – именно начиная с эпохи св.Патрика постепенно утрачивают свои языческие черты, органически встраиваясь в новое – христианское мiроощущение ирландцев. Так, Самхейн становится Днём Всех Святых в календаре западных христиан. (И только горестного сожаления достойно видеть, как наши "расхристанные" современники на Западе, а теперь уже и в России делают из этого дня бесовский карнавал под названием helloween).

Стоит отдельно сказать о совершенно особенной форме так называемых кельтских крестов. По мнению ряда исследователей ирландских древностей, происхождение креста, в средоточии которого находится круг, напрямую восходит к святому Патрику. Читаем об этом у о.А.Шабанова: "Когда св. Патрик в очередном столкновении с друидами узнал об их поклонении солнцу, то произнёс следующие знаменитые слова: "Мы тоже верим в Солнце – Солнце Правды – Христа". И приказал перечеркнуть круги, символизировавшие солнце, крестом. Так появился Кельтский крест, или крест св.Патрика, распространившийся по всему северо-западу Европы до России включительно (Новгород Великий, Изборск)". Кресты эти, порой достигавшие в Ирландии и Британии немалой высоты, чаще всего искусно вырезались из камня и включали в себя, помимо очень характерного кельтского орнамента, изображения Христа Спасителя, Пречистой Девы и святых.

+ + +

Ирландия, некогда ставшая для юного Магона источником его горестей и страданий, впоследствии сделалась всем смыслом жизни святого Патрика. Последние строки его "Исповеди" полны благодарения Богу и одним только желанием: "…Да не отделит меня Бог мой от Своего народа, который Он приобрел Себе в этой дальней стране. Я молю Бога, чтобы Он дал мне стойкость и удостоил меня быть Его верным свидетелем до самой моей кончины".

О времени блаженной кончины святого Патрика единого мнения нет; одни полагают, что она последовала в 461 г., другие называют более позднюю дату – 493 г. (память святого празднуется 17/30 Марта). Предание связывает это событие с городом Даунпатрик, где на кладбищенском валуне высечено его имя. Но в действительности, никому в точности не известно место погребения Апостола Ирландии.

+ + +

Закончить этот рассказ нам хотелось бы надеждой на то, что имя этого великого святителя и миссионера древности, равно как и имена многих других святых, просиявших на православном Западе, однажды и навсегда станут достоянием и нашей молитвенной и богослужебной жизни. Это тем более важно, если учесть, что древняя Кельтская церковь имела очень много общего с православными церквами Востока.

Заслуживает ли святой Патрик, за которым стоит приведённая ко Христу страна Ирландия, нашего безпамятства и неведения?


Примечание. "Исповедь" святого Патрика в полном объёме можно найти здесь: http://antology.rchgi.spb.r....
Желающих познакомиться с жизнью святого Патрика более подробно, отсылаем к только что вышедшей в свет книге Григория Бондаренко "Повседневная жизнь древних кельтов" ("Молодая гвардия", 2007), где в качестве приложения помещено древнейшее Житие святого, относящееся к концу VII века.


http://www.rusk.ru/st.php?i...

У меня в столе лежит засохшая веточка вереска и белая плоская галька с нарисованным на ней крестом – это привёз мне на память с далёкого шотландского острова Айона побывавший там знакомый священник. Нехитрые сувениры, вполне выражающие характер этого маленького клочка земли, окружённого холодными водами северной Атлантики. Айона (Iona), где сегодня постоянно проживает не более 200 человек, принадлежит к группе небольших островов Внутреннего Гебридского архипелага неподалёку от юго-западных берегов Шотландии.

Имя этого островка дало некогда название одному из древнейших монастырей здешнего края и неразрывно связано с именем святого Колумбы. В 563 г. этот ирландский монах вместе с двенадцатью спутниками высадился здесь, чтобы построить храм и первые монастырские кельи. Окрестные места населяли язычники-пикты, которые от Колумбы впервые услышали о Христе. Для ирландских монахов, которые смотрели на странничество ради проповеди Евангелия как на своё особое призвание, плавание по морю было привычным, хотя, разумеется, небезопасным делом. Лёгкие двух-трёхместные лодки – кораклы, сплетённые из ивовых прутьев и обшитые шкурами животных или аналогичные суда, но немного покрупнее – каррахи, позволяли ирландцам плавать гораздо дальше, нежели к соседним берегам Шотландии и Англии.

Святой Колумба (его ирландское имя – Колум Килле, "Голубь Церкви") родился, как думают, около 520 г. на севере Ирландии и происходил из королевского рода Уи Нейлов, но своё призвание обрёл не в обладании властью и богатством, а в смиренном монашеском служении и суровой аскетической жизни. Колумба был одним из самых образованных людей своего времени; он обучался у св.Финиана, и вскоре снискал себе известность не только как проповедник, но и как поэт. Деятельная, энергичная его натура сочеталась с глубокой молитвенностью и духовной сосредоточенностью. Несколько вариантов Жития св.Колумбы (наиболее известен тот, что написан преп.Адамнаном, девятым по счёту игуменом Айоны, почти через сто лет после кончины основателя обители) рисуют его высоким и худым, "точно журавль", атлетически сильным и громкоголосым человеком. Воспитанный некогда как возможный претендент на королевский трон, в обители Колумба никому не позволял услужить себе, и даже став игуменом, ни минуты не пребывал в праздности, ища для себя самой тяжёлой работы. Он не гнушался тем, что омывал ноги нищим странникам, но при этом случалось ему противиться и королям, если св.Колумба видел их несправедливость.

Предание сохранило некоторые черты его сложного и решительного характера в рассказе о том, из-за чего святому пришлось покинуть Ирландию. Колумба был уже хорошо известен в своей стране, поскольку основал к тому времени несколько монастырей (главным из них был Дерри). Но однажды он рассорился с королём Диармайдом, когда тот приказал сжечь церковь, где укрывался его враг. Возмущённый поступком короля, Колумба поднял против него людей своего клана. Произошла битва, в которой погибло около трёх тысяч человек. Вину за эту трагедию возложили на Колумбу, и решением собора епископов его даже хотели отлучить от Церкви, но заступничество святого Брендана избавило Колумбу от этого страшного исхода. В глубочайшем раскаянии Колумба решил отправиться в языческую Шотландию и не возвращаться на родину до тех пор, "пока не обратит он ко Христу столько людей, сколько погибло в той битве".

Обосновавшись на безлюдном о.Айона, св.Колумба, не страшась смерти, отправлялся отсюда в свои миссионерские походы в Шотландию. В течение 15 лет исходил он пешком горы и долины этой суровой страны. Ему удалось обратить ко Христу короля пиктов Бруда и огромное число его подданных. Житие говорит, что проповедь св.Колумбы производила на пиктов потрясающее впечатление, хотя проповедник так и не смог изучить их языка и постоянно имел при себе монаха-переводчика. Четыре обители созданы были св.Колумбой для просвещения и обучения вере обращённого ко Христу народа.

В 575 г. святой Колумба отправился в Ирландию, где принял участие в церковном соборе, на котором вступился за филидов – хранителей древней ирландской поэтической традиции, защищая их от несправедливых гонений. Здесь же св.Колумба поднял свой голос и в защиту женщин, добиваясь для них особенного покровительства во время кровопролитных и жестоких войн. Дар сострадания был в особенности присущ этому святому. Как говорит о нём житие, он "всех любил, лицо имел счастливое, радуясь в сердце своем радостью Святого Духа". Другой чертой его святости была удивительная прозорливость. Сидя в своей келье на Айоне, св.Колумба мог видеть собратьев-монахов, терпящих бедствие в открытом море за много миль от него, или быть свидетелем того, какая духовная битва разворачивается за душу только что умершего человека. Житие рассказывает и о таких удивительных знаках, сопровождавших жизнь святого Колумбы, как сияние и благоухание, исходившие от его тела.

Святой Колумба предсказал и день собственной кончины. Накануне он сидел с одним из учеников возле кельи, когда к ним подошла белая лошадь и уткнулась мордой в грудь святому. Ученик хотел прогнать животное, но св.Колумба сказал ему: "Оставь её, она пришла поплакать обо мне".

Некий ирландец, бывший за много-много миль от Айоны, когда св.Колумба преставился, рассказывал позднее монахам: "В ночь его блаженной кончины я видел остров, залитый ярким светом, исходившим от ангелов. Воздух и небо над островом были наполнены сиянием бесчисленных ангелов, посланных с небес унести домой его душу". Это была ночь на 9/22 июня 597 г. Святой Колумба завещал похоронить его на о.Айона, сказав братьям перед кончиной: "Пусть здесь и настанет час моего воскресения". Долгое время сохранялась Псалтирь св.Колумбы, которая почиталась ирландскими королями как великая реликвия. Из творений святого осталось несколько духовных гимнов, написанных на древнеирландском языке и латыни. Мы предлагаем небольшой фрагмент одного такого стихотворного гимна:

В сердце мое раскаянье внидет
о зле, что свершил я,
Буду в молитвах прощенья
просить о грехах несчислимых.
Буду в молитвах Господа славить,
жизнь Даровавшего Небу высокому,
крепкой земле и бескрайнему морю.
Многие книги желал бы прочесть –
для души то полезно;
В песнях прославить Бога,
Кому отдано сердце,
Разумом хитрым пытаться
объять Божье величие,
Руками работать до пота седьмого,
но без принужденья,
Еду добывать, рыбачить,
иль бедным помощь оказывать,
Или же в келье над книгой склониться,
молитве предаться.
Пред ликом Господним в молитве стоял я,
и слово услышал: Бог,
которому я служу, Меня не оставит.
( перевод В.Заславского).

+ + +

Монастырь, созданный св.Колумбой на о.Айона, сделался очагом просвещения для окрестных земель. В конце VIII в. в монастырском скриптории создана была знаменитая рукописная Келлская Книга (известная и как "Книга св.Колумбы") – богато иллюстрированное миниатюрами и орнаментом Евангелие, хранящееся ныне в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине. В ней, в частности, имеется древнейшее на Западе рукописное изображение Божией Матери.

Остров Айона длительное время служил не только религиозным центром, влиявшим на жизнь христиан Шотландии и Ирландии, но являлся и местом погребения королей обеих стран. В начале IX в. монастырь разделил печальную участь многих других обителей на британском и ирландском побережьях – он был разграблен и сожжён викингами и многие монахи были убиты. Возрождалась монастырская жизнь здесь медленно, поскольку набеги морских разбойников на долгое время стали настоящим бедствием для Ирландии и Британии.

После норманнского нашествия XI в. на Айоне, как и по всей Британии, православная церковная традиция вытесняется католической, и в 1203 г. обитель, некогда основанная святым Колумбой, превращается в женский августинский монастырь, останки которого сохранились и по настоящее время.

Вот что говорит автор замечательной книги о св.Колумбе протоиерей Александр Шабанов: "Айона – многострадальный остров! В свои древнейшие скалы он впитал кровь кельтских праведников. Эта известная всему христианскому Западу шотландская обитель периодически оживала после бессмысленных разрушений викингов, но чуть было не погибла в недоброе время реформаторских войн. Акт 1561 г. позволил пресвитерианам Собора, заседавшего в Аргилле, превратить цветущую землю в священную пустыню. Многочисленные строения оказались снесены, 360 крестов были разбиты, сняты или брошены в море. Колокола аббатства были похищены, могилы и захоронения разграблены. Самой тяжёлой утратой стала гибель обширнейшей библиотеки, где хранились сокровища искусства и литературы, старинные шотландские манускрипты и записи, сделанные рукой самого св.Колумбы…".

Однако и сегодня православный паломник, вступающий на землю небольшого шотландского островка, может прикоснуться своим сердцем святыне здешних мест, хранящих память о великом православном подвижнике и просветителе Шотландии – святом Колумбе.
19 Сентября 2007 г.

http://www.rusk.ru/st.php?i...

всем привет! я этническая шотландка, к сожалению, очень плохо знаю историю своих предков...но, вероятно, гены дают о себе знать, поэтому люблю музыку и деревья....очень рада, что существует такое общество...)

Собственно, этим всё сказанео. Идея совместного проведения этого дня (точнее, ночи). Принимаются предложения места проведения.
Логично предположить, что около Столицы, т.к. всем добираться из разных регионов. Времени мало, так что организовываться долго нет смысла. очень хорошо будет, если кто-то будет играющий на чём-то (или во что-то:-))) ).
Одним словом, будем рады всем предложениям по этой теме...

Да не сочтут меня уважаемые гости сообщества ренегатом и предателем "чистоты темы",
но я включу в общие темы Тарью Тюрьюнен.
Думаю, нет смысла представлять эту даму. "Королева готик-металла" - как прочитал на обложки сольного её альбома. Не кельтика, согласен, но всё-равно, Великая Северная Традиция...
Ваше мнение её опуса?? Кому понравилось, кому нет, почему?? Очень интересо ваше мнение!

1 февраля был Имволк,поздновато,но все-таки хочется написать про одну из любимейших богинь-Бригиту.
Информация далеко не полная,может,не достоверная,но,как говорится,чем богаты..)

Бригид (Бригита,Бригитта,Брайд)– дочь Дагды, одного из вождей Племен Богини Дану.Согласно "Глоссарию Кормака" (X век) ,она была "богиней, чтимой поэтами"; у нее были две сестры, покровители целителей и кузнецов, и обе также носили имя Бригид.
По сути,Бригита является богиней-хранительницей домашнего очага и все ее "профессии" так или иначе связаны с огнем:в кузнечном деле пламя обязательно,в целительстве огонь символизирует очищение,а искусство поэзии считалось нематериальной формой огня.
Главнейшим атрибутом Бригиты являлось именно пламя.
Бригита-одна из немногих языческих божеств,которые живут и о которых помнят и по сей день.Из-за того,что она была превращена в святую с приходом христианства.Впрочем,у святой сохранились почти все атрибуты и символы богини:пламя,покровительство дому и охрана домашнего очага.Ее тройственность отлично вписывается в тройственное проявление христианского Бога.



P.S.Хотелось бы написать еще,но поздновато уже.

Кельтику и средневековые мелодии. Если можно, только интересные, а не соло для дудок...

Какой инструмент в кельтской музыке вы любите больше всего? (ответы в комментариях)