Откройте свой Мир!

Внутри Гададхары Радхарани пребывает в состоянии эмоциональной пралайи, трансцендентного коллапса безумно влюблённого женского ума. Эта олицетворённая эмоциональная форма хладини-щакти является её квинтэссенцией и носит имя "ХарА". Таким образом, внутренний мир Гадая представляет собой переживание Радхой смертельной трагедии вечной потери Кришны внутри Гауранги, всецело и навсегда погружённого в Её умонастроение во Врадже, иначе говоря, представляет собой эмоционально отделённую от Щактимана Щакти - прадхану.

[ Читать далее... → ]

Душа, атма, имея изначально статус ЩАКТИ-ТАТТВЫ и пребывая в вечной духовной яви В ЛЮБОЙ сварупе, а также переживая СВОЮ ЛИЧНУЮ свабхаву, прямо (при непосредственной встрече) или косвенно (допустим, через катху) соприкасаясь с маньджари и маньджари-бхавой, заражается ею и самопроизвольно начинает испытывать сильнейшую БЕСКОРЫСТНУЮ зависть (матсарью) к Радхе и Её радха-преме (эта бескорыстная зависть характерна для кинкари согласно их природе, это естественно присущая им, каманугам, бхава - тат-тад-бхава-иччха-майи или жадное желание отражать маданакхья-махабхаву Радхики для Кришны).

[ Читать далее... → ]

Дхармические половинки ОДНОЙ души (атмы), ОДНОГО сознания ОДНОЙ личности - это результат того, что сознанием этой души, имеющей любую сварупу на Голоке, но прямо (в общении) или косвенно (через повествование, катху) столкнувшейся с характерным и естественно присущим маньджари экстазом тат-тад-бхава-иччха-майи, с эмоциональным переживанием их неуёмной жажды отражать чувства Радхики для Кришны, спонтанно и всецело овладевает бескорыстная зависть к Радхе и радха-преме, и она, самопроизвольно теряя сознание [ Читать далее... → ]

Кришна во Вриндаване, испытывая сильную жажду (лаульям) по маданакхье-махабхаве Вришабхану-нандини (Радхики Вриндавана, дочери царя Варшаны Вришабхану), желанным образом соприкасается с ней и в сласть обуславливается ею.

[ Читать далее... → ]

комментарий на мою статью "Золото высшей пробы или Госпожа моего дыхания" - http://www.stihi.ru/2014/08...


Хочется ещё раз обратить внимание на то, каким удивительнейшим образом проявляют себя универсальные и первозданные принцип Абсолюта и процесс полного обретения любимого Идеала через вечную потерю Его в вечных любовных взаимоотношениях изначальных Мужчины и Женщины, происходящий в Абсолюте.

[ Читать далее... → ]

Дорогие друзья! Харе Кришна! Харе Рама! Вся слава Гуру и Гауранге! Вся слава Щриле Прабхупаде!

Я думаю, что сейчас уже многие смотрели и слушали лекции Вайшнава Праны Прабху (ВП) или Виктора Савельева. Так случилось, что он (не без помощи своего друга Видхаты Прабху или Вячеслава Сержантова, моего друга по интернету, на сайте ВК) познакомился и с моим творчеством. Я искренне благодарен ему, что в своих лекциях он ссылается на мои статьи и комментирует их. Низкий ему поклон... И я по-настоящему рад, что он вдохновлён идеей моего творчества.

[ Читать далее... → ]

Дорогие бхакты! Харе Харе! Мои поклоны вам...

Настало время кипячения молока МОСКа. Как того и хотел наш драгоценный Щрила Прабхупада. И, по-моему мнению, чтобы избежать сектантского и сепаратистского конфликта, необходимо хорошо понимать, что религиозная система (матрица) - это необходимая составляющая общей картины гаура-лилы. [ Читать далее... → ]

Так уж случилось, дорогие бхакты, что как в МОСКе, так и в матхах почти все садхаки привыкли говорить, используя определённое клише касательно природы души. Дживатмы, мол, т.е. типа все души относятся к категории татастха-щакти. Пограничной энергии.

[ Читать далее... → ]

Может быть, пора уже кипятить молоко?..

В связи с чем у меня нет полового инстинкта мужчины, в связи с какой медитацией?

Дело в том, что я на женщину смотрю глазами маньджари (интимной служанки Радхики) и смотрю на женщину как на отражение эмоционального образа Радхи в зеркале моего сознания. Иначе говоря, я служу этому образу, как служанка.

[ Читать далее... → ]

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе!
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!

Харе Кришна! Харе Рама!
Дорогие преданные, бхакты, слуги слуг Господа Щри Чайтаньи Махапрабху и Щри Нитьянанды Прабху!
Примите мои нижайшие поклоны...
Наблюдая устремления огромного множества садхак, позволю себе утверждать, что не ошибусь, если очередной раз попытаюсь вызвать интерес к теме "падения" души из духовного мира.
По словам учеников Щрипада Б.Р. Щридхара Махараджа (брата в Боге Щрилы Прабхупады), к нему столько раз обращались с этим вопросом, что Шрипада Шридхар Махарадж просто устал от них.
Однажды одному человеку он ответил так: «Почему ты пытаешься понять самую сложную вещь? Почему бы тебе не попытаться понять что-нибудь попроще?»

[ Читать далее... → ]

Вся слава Щриле Прабхупаде!
Вся слава Гуру и Гауранге!
Вся слава всем преданным Гауранги Махапрабху!


1

Все хотят быть счастливыми. Это факт. Я не говорю о самой концепции счастья. Она у всех разная. Для одного счастье – одно, для другой – другое, для третьих – третье. Но все так или иначе хотят быть счастливыми согласно своей личной концепции счастья. Нет ни одной живой души, которая хотела бы быть несчастной. Даже на миг.

[ Читать далее... → ]

Время поговорить о круге (спирали) рати или стхайи-бхавы (основе расы, любовного взаимообмена между вищайей и ащрайей), осью которой и жизненной силой является жадность (лобха). Слово «лобха» очень древнее. В нём отражена изначальная, независимая (йадриччхайа), самодостаточная и саморазвивающаяся природа бхакти. Лобха расы провоцирует саму себя. Чем сильнее любовная страсть между наякой (героем) и наикой (героиней), тем ещё сильнее и сильнее возрастает лобха. Иначе говоря, чем больше наслаждения (севананды) испытывает бхакта и Кришна, тем обоим ещё больше хочется его испытывать.



[ Читать далее... → ]

1. Согласно гаура-вани, душа, имеющая природу сат-чит-ананды, в вечной духовной яви Голока Вриндаваны, вечно любит Радху и совершает бескорыстное преданное служение Кришне.

[ Читать далее... → ]

Дмитрий Ткач
Вопрос

Харе Кришна, Враджендра Кумар Прабху. Примите мои поклоны. В Щримад Бхагаватам (1.2.6) говорится о том, что, чтобы преданное служение удовлетворяло душу, оно должно иметь характер самопроизвольности (ахайтуки) и непрерывности (апратихата). На Голоке души по-определению полностью удовлетворены, ведь это план ананда-майи. Т.е. в соответствии с вышеупомянутой щлокой из Бхагаватам любовное преданное служение душ на Голоке непрерывно, т.е. не существует мига чит-калы, когда бы оно прерывалось. Почему же в ИСККОН до сих пор культивируется традиционная т.зр. на счёт зависти души Кришне как Бхагавану? Ведь миг зависти - это миг, который прерывает севананду души на Голоке. Получается традиционная т.зр. на причину прихода душ в материальный мир входит в противоречие со щлокой из Бхагаватам? Поясните этот момент, если не трудно. Заранее благодарю.


[ Читать далее... → ]

При проповеди можно столкнуться с тем, как человек, допустим, хорошо разбирающийся в математике, говорит нам о том, что при введении в рассуждение такой категории как вечность, мы сталкиваемся с неразрешимыми противоречиями. К примеру, взять хотя бы вопрос о боддхи, пробуждении души. Материалист, апеллирующий к логическому мышлению, может рассуждать так: поскольку материальный мир существует вечно, то пробудиться должны были бы уже все души, если пробуждение вообще есть. Т.е. вероятность того, что за бесконечное количество времени пробудятся все души равна «1» (единице). Пробуждение должно быть 100%-ым, если оно вообще существует. Однако мы видим, что это не так. Далеко не все вокруг парамахамсы. Причём, как говорит Сам Кришна в Бхагавад Гите, махатма – это исключительно редкий случай, судурлабха.

[ Читать далее... → ]

Мой друг из Москвы, С.М., недавно начал ходить на БВ. И был очень огорчён. Дело в том, что ведущая БВ представляла идею Щрилы Прабхупады - призыв возвратиться назад к Богу - как идею весьма желательного культивирования мукти. Я замечаю уже давно, что в менталитете садхак ИСККОН очень сильно доминирует это умонастроение. В большинстве своём люди мечтают побыстрей освободиться от проблем материального мира. Причём, это сугубо корыстное желание трактуется как основной девиз Щрилы Прабхупады.

[ Читать далее... → ]

Ом Тат Сат

Хочется коснуться вопроса понимания культуры айщварья-бхакт и самой концепции айщварьи. Некоторые садхаки вполне серьёзно полагают, что квалификация айщварья-бхакты состоит якобы в том, чтобы полностью оградить себя от переживаний боли разлуки, чтобы быть радостными и удачливыми. Однако это некорректное представление. Это чисто эгоистический взгляд. Нельзя сказать, что это айщварья. Это просто чистой воды эгоцентризм. Т.е. это просто квалификация каништха-адхикари. В таком понимании внимание севаки обращено не на удовлетворение чувств Лакшми и Вишну, но на себя. Желание "оградить себя от переживаний боли разлуки" - это просто адхикар (уровень сознания) неофита.

[ Читать далее... → ]

Ом Тат Сат.

Что пытался дать нам Щрила Прабхупада? Гаура-вани. "Гаура-вани прачарине". Очень важно понять эти вещи. Это знание уровня апракриты. Иначе в нашем представлении получается так, что аударья-лила видится нам просто как способ подачи айщварья- или мадхурья-расы и - всё, как проповедь настроений айщварьи или мадхурьи, а мир аударьи - как мир, якобы не имеющий самостоятельной ценности, самосущного вкуса. Очень горько такое наблюдать...

[ Читать далее... → ]


Клииммм Гадайа дхиимахи...

"В Гаура-лиле правит Гададхара Пандит – Ему принадлежит всё. Тем не менее, Он вынужден признать, что не имеет ничего – все забрал Гауранга! Он всецело посвятил Себя Гауранге. Поэтому Щрила Кавирадж Госвами говорит: "техо лакшми-рупа, тара сама кеха наи: Он представляет главную силу Гауранги, и никто не может сравниться с Ним. Таково заключение Щрилы Кавираджа Госвами о Щри Гададхаре. Он – гаура-према-майа, воплощение любви Шри Гауры.

[ Читать далее... → ]

Клииммм Гадайа дхиимахи...

К чёрту старания обеспечить себе комфортное проживание в этом временном мире теней!
К чёрту надежды на райские удовольствия на земле, возвышение на сварга-локу или обитание на любой из высших планет этого мироздания!
К чёрту обретение всех мистических совершенств!
[ Читать далее... → ]

Есть три аспекта Бога...
Айщварья или аспект непревзойдённого могущества...
Мадхурья или аспект удивительной красоты...
Аударья или аспект величайшего сострадания...

Аспект айщварья Бога - это Вишну.
С этим аспектом связано служение души, проходящее в умонастроении величайших почтения и уважения.

Это план Вайкунтх...

Аспект Мадхурья Бога - это Кришна.
С этим аспектом связано служение души, проходящее в умонастроение заботы о Нём 
как о родственнике (племяннике, сыне и т.п.) и интимной, бесстыдной близости с Ним, как с любовником.
Это план Гокулы и Вриндавана....

Аспект Аударья Бога - это аспект непревзойдённых сострадания и щедрости Бога...
С этим аспектом связано служение души, проходящее в умонастроении полного самопожертвования и соболезнования тем душам, что пока ещё не любят Кришну и Радху...

Когда Кришна всходит на вершину бхакти, Он становится Гаурой...
Аударья - самый сокровенный аспект Бога...
И это самое вкусное состояние сознания...
Это а-нанда как она есть...
Блаженные радость любви и боль сострадания...

Маньджари сознательно приходят в материальный мир, жертвуют своей жизнью в духовной яви Бога, чтобы подарить всем спящим душам, коих мириады, Кришну и Радху....
Это доставляет им самое сильное блаженство...
Маньджари приходят в аударья-лилу Бога Гауры...

Навечно...

 (Хара Нирманар)

Иногда мы можем встретить следующее описание: "Гададхара пандит является воплощением сияния Щримати Радхарани." Действительно. Мы можем так сказать. Однако такое определение Его положения ни в коем случае не умаляет Его статуса, Его квалификации. Скорее - и с т.зр. раса-таттвы - наоборот. Попытаемся понять - почему.

[ Читать далее... → ]

В связи с культивируемой в кругах оппозиционеров ИСККОНа и Щри Чайтанья Сарасвати матха версией прихода души в материальный мир из пограничной области татастха-щакти Маха-Вишну, как пишет Щрила Бхактивинода Тхакур и вслед за ним Гоур Говинда Свами Махарадж, есть смысл рассмотреть эту версию более подробно.

[ Читать далее... → ]

"Идея Верховного Существа как вриндаванского Кришны — наивысшая, - пишет Щридхара Свами в "Щри Гуру и его милость", - так как красота превосходит всё. Красота выше всяких величия и мощи. Верховная власть принадлежит не физической, психической, интеллектуальной или какой-либо другой силе, а красоте и любви. Абсолютное благо — это абсолютная красота, и ей принадлежит абсолютная власть. Милость выше справедливости."

[ Читать далее... → ]

Ом Тат Сат.

Многие женщины думают, мол, вот, поскольку я люблю своего мужчину, он должен быть только мой, потому никому его не отдам, ни одной сучке (конечно же матаджи, просто первое слово в этом контексте имеет более колоритный смысл). Женщина думает, что её желание обладать мужчиной действительно даёт ей возможность им обладать. Это и есть невежество, тамас, взгляд через призму эгоизма, но не любви.

[ Читать далее... → ]

Ом Тат Сат.


Блог

- Виктория, здравствуй. Тебе, наверное, Дима говорил обо мне. Поскольку он - мой друг, а вы тоже вроде бы общаетесь, решил я и тебе дружбу предложить.

- Здравствуйте! Да, он говорил о Вас. :) Меня буддизм очень привлекает... :) Говорил Дима, что Вы практиковали буддизм. :) Интересно было бы узнать от Вас об этом. :) Вы очень похожи с Димой, кстати. :)

[ Читать далее... → ]

Сахар на костях: Вся правда о том, как сахар производят и очищают



Если вы считаете себя неисправимой сладкоежкой и хотели бы избавиться от привычки есть сладкое, – чтобы похудеть или просто улучшить самочувствие, – возможно, эта статья станет отправной точкой. Знаете ли вы, дорогие любители положить в чай несколько ложексахара, сварить варенье, в котором сахара в два раза больше ягод, или просто побаловать себя милой сердцу «кондитеркой», как сахар в действительности получают? Оказывается, для того, чтобы добыть тот самый беленький и чистенький сахар-рафинад, его необходимо пропустить через фильтр из коровьих костей…


Фильтр из костяного угля действует в качестве грубого фильтра и очень часто используется на первом этапе процесса очистки сахара. Кроме того, этот фильтр позволяет наиболее эффективным образом устранять окрашивающие вещества; наиболее часто используемыми окрашивающими веществами являются аминокислоты, органические кислоты, фенолы (карболовые кислоты) и пепел.
Единственный вид костей, используемых в костяном фильтре, – это говяжьи кости.
Костяной уголь не слишком эффективно устраняет такие примеси, как неорганические ионы, поэтому, после того, как он отфильтрован при помощи костяного угля, сахар может быть пропущен через активированный уголь или ионообменную систему. Кроме того, сахарпропускают через несколько различных фильтров, чтобы устранить крупные частицы. Тем не менее, фильтры из костяного угля являются самыми эффективными и экономичными отбеливающими фильтрами, поэтому в индустрии производства тростникового сахара эти фильтры используются чаще всего.
Конни Хантер, специалист по отношениям с потребителями, сотрудничающий с Domino Sugar и C&H Sugar Company (USA), говорит, что «источником» костей, используемых для производства костяного угля, является «неевропейский скот». Робинсон сообщил нам, что American Sugar Refining покупает костяной уголь у одной шотландской компании (которая не ответила на наши запросы). По словам Робинсона, «согласно сообщаемой ему информации, это кости скота, умершего естественной смертью в Бразилии, Индии, Марокко, Нигерии и Пакистане».

Постный сахар – что за чудо? Как сахар может быть не постным.Дело в том, что обыкновенный сахар принято считать скоромным, потому что при его приготовлении применяется осветление раствором альбумина, извлекаемого из крови животных, и процеживание через костяной уголь. Так называемый постный сахар приготовляется из этого же скоромного сахара. Для этого берут обыкновенный рафинад, растворяют его в воде, уваривают до консистенции утфеля, прибавляя при варке красящих или душистых веществ, а затем разливают в соответственные формочки, в которых он и затвердевает. Раньше постный сахар готовили из картофельной патоки, непроцеживаемой через костяной уголь и неосветляемой альбумином.

Кости высушивают на солнце и сжигают в течение 12 часов при температуре, превышающей 700 градусов Цельсия. В процессе сжигания костей все органические материалы, которые могут в них присутствовать – вирусы, бактерии и белки – разрушаются, и остаётся только мёртвая гранулированная субстанция, которая на 10 процентов является элементарным углеродом, а на 90 процентов – гидроксиапатитом кальция.
Пол Колкинс, менеджер по качеству Imperial/Savannah Foods, говорит, что из скелета одной коровы можно получить только незначительное количество костяного угля, «поскольку можно использовать только плотные кости животного, такие как тазовые кости». Проконсультировавшись со своими поставщиками, Колкинс сообщил нам, что «совокупный вес костей одной коровы в среднем составляет 82 фунта. Приблизительно от одной четвёртой до одной пятой всего веса (17-20 фунтов на одно животное) составляют кости, несущие нагрузку, используемые для производства угля (их ценят за прочность). Поскольку объём угля, получаемого из этого количества, составляет приблизительно 50 % (в среднем) от костной массы, из костей одной коровы получают девять фунтов костяного угля».
Компании по производству сахара покупают большие количества костяного угля по нескольким причинам. Главная причина – широкие масштабы производства. Большие коммерческие фильтры часто достигают в высоту 10-40 футов, а в ширину – 5-20 футов. Каждый фильтр, который способен отфильтровать 30 галлонов сахара за минуту (и работать без перерыва на протяжении 120 часов), может содержать 70 000 фунтов угля.
Если одна корова «дает» девять фунтов угля, то легко подсчитать, что для одного коммерческого угольного фильтра необходим уголь, получаемый из костей почти 7,800 животных. (Мы не получили подтверждения этих подсчётов из другого источника). Больше того, на каждой фабрике по очистке сахара может быть несколько больших фильтров.
Компании расходуют свои запасы костяного угля достаточно быстро. Поскольку костяной уголь – самое распространённое средство фильтрации, используемое в процессе рафинации сахара, его гранулы поглощают большие количества окрашивающих вешеств и примесей. Это означает, что срок, в течение которого гранулы костяного угля функционируют, может быть непродолжительным. В целом, костяной уголь можно использовать в течение 5-10 дней, в зависимости от объёма сырого материала, который фильтруют при помощи угля, и количества примесей в сахаре. Костяной уголь можно несколько раз обновлять, сжигая его в печи при температуре в 9,500 градусов в течение 20 минут, но обычно эту процедуру осуществляют только один раз.
Со временем, часть угля дизентегрируется и размер частиц становится слишком маленьким, чтобы уголь можно было использовать в качестве фильтра, и тогда эту часть угля отделяют от основной массы. Кроме того, окрашивающие вещества и другие примеси начинают заполнять микроскопические дыры в костяном угле, затрудняя его эффективное использование. Эти примеси увеличивают массу угля, и он не может быстро испаряться в печи.. Даже несмотря на то, что в промышленности используются большие количества костяного угля, все вышеописанные факторы вынуждают фабрикантов регулярно пополнять свои запасы.
В настоящее время, представители индустрии производства тростникового сахара считают, что решить проблему постоянной потребности в костяном угле можно, только увеличивая масштабы потребления. Уже давно изучаются другие технологии, такие как обратный осмос, но они не работают столь же эффективно, как костяной уголь при высоких температурах, используемых в процессе рафинации.

Далеко не все потребители «сладкого яда» знают о том, что именно они едят. Но когда они случайно получают эту информацию, встает вопрос: есть ли в принципе сахар, который производится без применения животных продуктов? В результате изучения открытых источников, затрагивающих эту тему, и всевозможных дискуссий, интернет-сообщество пришло к выводу, что на сегодняшний день таким сахаром можно считать следующие его виды: Демерара (самый распространенный в России), Меласса (барбадосский), Турбинадо и Мусковадо – все это разновидности коричневого нерафинированного сахара.

Автор: ivan-ved
По материалам: dxarma.ru






     

Дорогие друзья! Харе Кришна! Мои поклоны всем...

Можно наблюдать, что в среде некоторых пытающихся практиковать рагануга-бхакти садхак существует определённая и опасная тенденция культивировать тезис, что, мол, любовь выше правды. Позволю себе высказать свою личную т.зр. на этот счёт. Она однозначна. Для меня совершенно очевидно, что на самом деле тот, кто проповедует такую форму поведения, творит ужасные вещи, что на самом деле через этот тезис он инспирирует у садхак деструктивное мышление и поведение.

[ Читать далее... → ]

Ом Тат Сат.

Можно понять, что Щри Кришна ради того, чтобы сопереживать эмоции женского и безумно влюблённого в Него в мадхурья-лиле ума Щри Хары, жертвует Своим мужским разумом и становится Гаурангой, а Радхарани жертвует Своим женским умом в мадхурья-лиле и облачается в мужской разум Кришны, становясь Гададхарой, ради того, чтобы способствовать Любимому (Пьяре) явить через философию и культуру Её маньджари уже не то, что являет Сам Гаура - 1. величие Её любви к Нему (аспект айщварья Её Маданакхья-махабхавы), 2. сладость Своих формы (рупы), любовных желаний (вену), любовных переживаний (расы) и любовных игр (лил), воспринимаемых Её влюблённым умом, а также 3. РАДОСТЬ сердца, которую Она испытывает, безумно любя Своего Возлюбленного Бога, но уже 4. СЛАДОСТЬ Своей же любви к Щри Хари (аспект мадхурья Её Маданакхья-махабхавы), ибо так хочет Ее Любимый, проявляющий сострадание (крипа-щакти) ко всем спящим душам, проливая на них нектар самой сокровенной тайны Абсолюта.

[ Читать далее... → ]

Клииммм Харайа дхиимахи...