Ё

[ Читать далее... → ]

от Марка 15:34 " В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? --что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Если Иисус - Бог, то к кому он тогда обращается?

от Марка 16:19 Итак Господь(по гречески "кириос" "господин"), после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную (по правую сторону) Бога". - Отсюда я делаю вывод, что Иисус - не Бог. Здесь не написано: "одесную Отца" здесь именно написано: "одесную Бога"!!

Почему же Иисуса называют "сын Божий"
Сынами Божьими был назван еврейский народ:
"И в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих"(Второзаконие 32:19)
Но сыны божьи по Библии - это не просто еврейский народ - сыны божии по Библии - это праведные люди.
Такой вывод мы можем сделать из стиха: "но они развратились пред ним - они не дети Его по порокам своим":(Второзаконие 32:5) Тоесть развратные люди не являются детьми Божьими по пятикнижью Моисея. Иисус был праведным человеком, поэтому его и называли "сыном Божьим".
Иисус же предрекает, что сынами божьими будут названы миротворрцы(творящие мир).(Евангелие от Матфея 5:9)
А Отец - это обращение не только Иисуса. И в пятикнижье Моисея мы находим: "Не он ли Отец твой - усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя" (Второзаконие 32:6)

Когда же Иисус увидел, что обращение "сын Божий" может привести к обожествлению, он стал называть себя "Сын Человеческий"

И в заключение хочется сказать словами Иисуса:
"Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Евангелие от Луки 4:8)
"Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить"(Евангелие от Марка 10:45)



Тимур Джумагалиев


Источник:http://blogs.mail.ru/mail/timjum/1B90D80CA4A1868D.html

Скачать фильм:http://u.to/UNa1Ag
Чудо в клетке - это фильм о том, как научные исследования последних дней указывают на Создателя Бога.

Удивительная книга-которую я и вам предлагаю перелистать!

Из серии-МОИ АФАРИЗМЫ!

1.Имитация жизни.

Обезжиренное молоко!
Соевое мясо!
Электронные сигареты.
Гибриды кошек и собак!
Мастурбация!
Интересно-что нам предложат в качестве имитации-СМЕРТИ???

2.За одну минуту счастья-можно отдать всю жизнь!Но когда проходит эта минута,человек думает-"А был ли мальчик???"

3.Женщины мечтают о прынце на белом коне!Но проходит время и они кричат:
-Принц на белом коне!Гду ты сволочь?"

4.Девушки так гордятся ,когда из-за них деруться мальчики!Но став трофеем,не могут понять-почему вскоре оказываются в помойном видре....

5.Легко быть щедрым-когда есть в имении много барахла!

6.Черный кофе хорош и полезен-без добавок!Но народу нравится-три в одном!

7.Я верю -всему!Но это не значит что мне это нравится!

8.Любовь нельзя увидеть!

9.Мы все окажемся в аде!Но я туда приду с автоматом.

Аврелий Августин БлаженныйАврелий Августин Блаженный (354 - 430) - один из выдающихся мыслителей и отцов католической церкви, причисленный ею к лику святых. Родился в Тагасте, в провинции Нумидия (Северная Африка) Римской империи. Проявил большие способности к наукам, изучал риторику в Карфагене, затем преподавал красноречие в Риме, а позже в Медиолане (Милан). В 387 г. принял христианство. В следующем году возвратился в свой родной город и стал во главе местной общины христиан. В 395 году был посвящен в епископы г. Гипона, руководя всей африканской церковью. Умер во время осады Гипона вандалами.
В своей подвижнической деятельности с исключительной умственной энергией отстаивал чистоту учения в борьбе с различными ересями, среди которых наиболее опасной считал манихейство, представители которой исповедовали двойственность начал, то есть приписывали дьяволу, или вообще злу, самостоятельное существование наравне с Богом. А. Б. обосновывал единство божественного начала, всемогущество благодати, учение о предопределении. Им написано большое количество богословских сочинений, в главном из которых "О граде Божием" развивается идея церкви как священного института, связующего небо и землю; с этого труда началась христианская философия истории. Оказал большое влияние на богословскую мысль средних веков. Оставил специальный трактат о музыкальной метрике, в котором отразил свой опыт применения во время богослужения так называемого амвросианского церковного пения.
Широко известна "Исповедь" А. Б., где он с глубоким психологизмом и предельной искренностью описал свою жизнь и основания своей веры. В ней А. Б. немало и с непревзойденной интеллектуальной изобретательностью рассуждает о проблемах времени и пространства. А. Б. ставит перед собой смелые богословские вопросы: мог ли Бог создать этот мир раньше или позже, чем создал? что делал Бог до того, как создал мир? Как соотносится Бог с понятиями времени и вечности? В решении их А. Б. примыкает к платоновскому истолкования времени, то есть считает время сотворенной субстанцией. Мир создан не в текущем времени, утверждает А. Б., но время начинает идти от сотворения мира. Бог находится в вечности, и потому к ней неприменимы временные понятия: "раньше", "позже", неправомерно спрашивать Бога, что он делал тогда, когда мира не было. "Когда не было времени, не было и "тогда"... Всякое время создал Ты, и до всякого времени был Ты, и не было времени, когда времени вовсе не было" (Исповедь, с.326). Следовательно Бог не мог создать мир ни раньше ни позже чем создал, то есть время начинает идти только и сразу с сотворением мира.
А. Б. восстанавливает аристотелевское понимание времени как меры движения, и выступает против обыденного отождествления этих понятий. "Я слышал от одного ученого человека, что движение солнца, луны и звезд и есть время, но я с этим не согласен. Почему тогда не считать временем движение всех тел? Если бы светила небесные остановились, а гончарное колесо продолжало двигаться, то не было бы и времени, которым мы измеряем его обороты?", - спрашивает А. Б. (там же, с. 335). Когда Иисус Навин, говорит А. Б., чтобы довершить победу в битве, попросил солнце не заходить, и по молитве его свершилось, шло ли тогда время? Да, время идет в своем темпе независимо от движения небесных или каких-либо иных тел, ведь мы считаем, что время идет даже тогда, когда они находятся в покое и говорим, что такое-то тело стояло столько-то, тем самым подразумевая независимость времени от движения тел.
А. Б. обсуждает вопросы долготы и краткости времени, длительности прошлого, измерения времени, психологические подходы к времени? Время разбивается на прошлое, настоящее и будущее, причем первого уже нет, третьего еще нет, а настоящее неуловимо, непрерывно проходит. "Время, становясь из будущего настоящим, выходит из какого-то тайника, и настоящее, став прошлым, уходит в какой-то тайник" (там же, с. 333). Тем не менее, не могли бы мы измерять какую-то иллюзию, следовательно, время есть некоторая реальность. Что же мы измеряем во времени, если никак не можем уловить его суть? - спрашивает он. Реальностью можно назвать и прошлое, которое было когда-то настоящим, и будущее, которому только предстоит стать настоящим. Каждый из нас образ прошедшего несет в своей душе, вспоминает о нем. Будущее видят предсказатели. Значит, существуют на самом деле, имеют не мечтательное бытие все три ипостаси времени.
В нашей душе находится тот тайник или источник длительности, которым мы измеряем глубину прошлого, которое существует не само по себе, а только в связи с глубиной воспоминания. Ничто иное, как память несет слова и образы вещей. Количество конкретного воспоминания для нас равно силе и глубине впечатлений. Точно также и предсказание, предварительное обдумывание на основании тех образов, которые находятся у нас внутри, в памяти, рисуют нам облик будущего. Следовательно, говорит А. Б., нет ни будущего, ни прошлого самих по себе, а есть три лика одного времени -настоящее прошедшего, настоящее настоящего и настоящее будущего, связанные с памятью и впечатлением, которые суть важнейшие инструменты понимания времени. Бог хочет сказать нам, что мы не должны допускать рассеивания внимания; наша обязанность по отношению к сущему - помнить все, прошедшее удерживать в своей душе.
Более отчетливо, чем философы античности, А. Б. выделяет понятие пространства, которое тогда в основном называлось местом. Для него так же как и время, пространство имеет некоторую реальность независимо от наполняющих его вещей. Он называет пространство не передвигающимся сосудом, то есть не совпадающим с границами тел.
Рассуждения А. Б. значительно очистили от наслоений традицию Платона и Аристотеля и развили субстанциальную концепцию времени, приверженцы которой стремятся обосновать независимость течения времени и существования пространства от движения материальных тел. Логические построения и неожиданная постановка вопросов А. Б. о времени и пространстве всегда вызывали философский интерес; они способны и сегодня служить источником новых образов и ассоциаций.


1.Возлюби Бога и поступай как хочешь.
2.Совершенство есть знание человека о своем несовершенстве.
3.Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает что-то хорошее.
4.Воля в нас всегда свободная, да не всегда добрая.
5.Вера вопрошает — разум обнаруживает.
6.Я прекрасно знаю, что такое время, пока не думаю об этом. Но стоит задуматься — и вот я уже не знаю, что такое время!
7.Злой человек вредит самому себе прежде, чем повредит другому.

Время его правления считается в античной исторической традиции золотым веком. Его называют философом на троне. После смерти Марк Аврелий был официально обожествлен.  
Марк Аврелий родился 26 апреля 121 года. Он вырос в Риме в кругу, близком к императору Адриану. После смерти отца, в 138 году он был усыновлен Антонином Пием, который правил в 138-161 годах. 

Марк Аврелий многому научился у своего приемного отца. После его смерти Аврелий первое время правил совместно с Луцием Веером, умершим в 169 году. Став единовластным владыкой Римской империи, он подобно Пию опирался на сенаторское сословие и во внутренней политике стремился к упорядочению законодательства и бюрократического аппарата.

Марк Аврелий известен как высоконравственный, гуманный, хорошо образованный человек. По своим философским взглядам был убежденным и непреклонным стоиком, ненавидевшим насилие и войны, но по иронии судьбы беспрерывно воевавшим.

В 162-166 годах, после вторжения парфян в Сирию, Марк Аврелий вел войну с парфянами, окончившуюся восстановлением протектората над Арменией и захватом Месопотамии; в 166-180 – Маркоманскую войну с вторгшимися в придунайские провинции германцами и сарматами. Постоянные войны привели к ослаблению империи, вызвали эпидемии и обнищание населения.

Будучи последователем стоической школы, Аврелий в философском сочинении «Наедине с собой» выражал стремление к моральному самоусовершенствованию и неверие в возможность совершенствования политического строя. 

Умер Марк Аврелий 17 марта180 года от чумы в Виндобоне на Дунае (современная Вена). 

====================================================

1.Свернись в себя самого.
2.Ни один человек не счастлив, пока он не считает себя счастливым.
3.Говорить правду — это не столько дело воли, сколько привычки.
4.Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним.
5.Смерть не имеет к нам никакого отношения — когда существуем мы, не существует она, когда же есть она — мы уже не существуем.
6.Лучший способ защититься — не уподобляться.
7.Приспособляйся к обстоятельствам, выпавшим на твою жизнь. И от всего сердца люби людей, с которыми тебе суждено жить.
8.Помни, что изменить свое мнение и следовать тому, что исправляет твою ошибку, более соответствует свободе, чем настойчивость в своей ошибке.
9.Каждый стоит столько, сколько стоит то, о чём он хлопочет.
10.Совокупление — трение внутренностей и выделение слизи с каким-то содроганием.
11.Разумные существа устроены для некоего единого сотрудничества.
12.Самый презренный вид малодушия — это жалость к самому себе.
13.Наша жизнь есть то, что мы думаем о ней.

- Вы не можете приучить старую кобылу,которая послась всю жизнь на альпийский лугах и жрала сочные
и слакие цветы.

-Да но что нам с ней делать? Она приходить в конюшню, когда захочет и жрет много овса. А толку от нее ни какого.

-Ну так, свезите ее на бойню, нафиг. Продадите мясо а из шкуры наделаете сапогов.

-Идиоты, это же зебра. Она в красной книге поднебесной. Да и убивать ее в год огненной лошади не положено. Ее надо охранять и оберегать.

-Так как она попала сюда, в кавказкие горы, нафиг?

-Да приезжал цирк, цыгане своровали, только что родившегося жеребенка в цирке. А потом посмотрели, что он полосатый и успугались, говорят плохой знак на весь цыгаский род. Заплатили нам и оставили в нашей конюшне. Вот.

-Так что, делать то с ней. Новый хозяин велел, чтоб она работала, нафиг.

-Да тяжелый вопрос. Надо собирать сходку, иначе новый хозяин нас всех уволит, нафиг.

Прошел год. Всех уволили нафиг. А кобыла все еще пасется на альпийских лугах и жрала сочные и слакие цветы.

Новый хозяин подох, нафиг. Пришел еще один хозяин. И сказал:-Не трогайте эту полосатую зверину. Иначе всех уволю, нафиг.

Цыгане были правы.

НАДО МНОГО УЧИТЬСЯ, ЧТОБЫ МАЛО ЗАРАБАТЫВАТЬ (Е.ШИФРИН)

1. НА РАБОТУ НАДО ПРИХОДИТЬ ВОВРЕМЯ ИЛИ КАЖДЫЙ ДЕНЬ!

2. ХУЖЕ ТОГО, ЧТО ТЫ ОДИН ТОЛЬКО ТО, ЕСЛИ ТЫ НОЛЬ

3. ХОТИТЕ ЗАРАБОТАТЬ МНОГО ДЕНЕГ - РАБОТАЙТЕ,
ХОТИТЕ РАЗБОГАТЕТЬ - ПРИДУМАЙТЕ ЧТО-НИБУДЬ ДРУГОЕ (Г.ФОРД)

4. РАБОТА РАБОТОЙ, НО НАДО И ЧТО-ТО ПОЛЕЗНОЕ ДЕЛАТЬ (Х.ЯГОДЗИНЬСКИЙ)

5. РАБОТА ПОДОБНА КРАСИВОЙ ЖЕНЩИНЕ: ОНА НЕ ЛЮБИТ ЖДАТЬ

6. ВЕРА В СПРАВЕДЛИВОСТЬ УМЕНЬШАЕТСЯ С КАЖДОЙ З/П

7. РАБОТА - КАК ЕЗДА НА ВЕЛОСИПЕДЕ: ЕСЛИ БРОСИТЕ КРУТИТЬ ПЕДАЛИ, УДАРИТЕ ЛИЦОМ ОБ ЗЕМЛЮ

8. ГОД - ПЕРИОД, СОСТОЯЩИЙ ИЗ 365 РАБОЧИХ РАЗОЧАРОВАНИЙ (АМБРОЗ БИРС)

9. СЛИШКОМ НИЗКАЯ ЗАРПЛАТА ДОВОДИТ ЧЕЛОВЕКА, СМОТРЯ ПО ТЕМПЕРАМЕНТУ, ДО МАЛОДУШИЯ ИЛИ ОТЧАЯНИЯ, СЛИШКОМ БОЛЬШАЯ - ДЕЛАЕТ НАГЛЫМ И ЛЕНИВЫМ (К.МАРКС)

10. ЛЮБЫЕ ДЕЛА ПРОХОДЯТ 5 СТАДИЙ: ШУМИХА, НЕРАЗБЕРИХА, ПОИСК ВИНОВНЫХ, НАКАЗАНИЕ НЕВИНОВНЫХ, НАГРАЖДЕНИЕ ТЕХ, КТО НЕ ИМЕЕТ К ЭТОМУ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ.

11. КОПАЙТЕ КОЛОДЕЦ ДО ТОГО, КАК ЗАХОТИТЕ ПИТЬ...

12. Пессимист видит сложность в каждой возможности, оптимист видит возможность в каждой сложности (У.Черчилль)
13. Снова и снова бросай себе вызов!
14. если нет работы, надо делать ЧТО-НИБУДЬ.

15. С УТРА ХОЧЕТСЯ ЕСТЬ, ПОСЛЕ ОБЕДА СПАТЬ И ВСЕ ВРЕМЯ ТАКОЕ ОЩУЩЕНИЕ, ЧТО МАЛО ПЛАТЯТ!
16. МЫ ПАХАЛИ - СКАЗАЛА МУХА, СИДЯ НА ТРАКТОРЕ!!! :)
ЕСЛИ БЫ НЕ ТЫ, НАЧАЛЬНИК, У НАС БЫЛО БЫ ХОРОШЕЕ ПРЕДПРИЯТИЕ...:))))))))))))))
17. Шеф - подчиненным:
- Вот наш новый сотрудник. Покажите ему, чем вы занимаетесь, когда думаете, что я за вами наблюдаю.
18. ЧЕЛОВЕК ПО-НАСТОЯЩЕМУ ПРЕДАН ТОГДА, КОГДА ОН ПРЕДАН НЕ ВАМ, А ВАШЕМУ ДЕЛУ.

Авиценна (Avicenna)

Авиценна (Абу Али ибн Сина) принадлежит к числу величайших ученых Средней Азии. Философ и медик, естествоиспытатель и математик, поэт и литературовед, его имя стоит рядом с бессмертными именами великих мыслителей человечества.

По данным ученых Авиценна написал более 450 трудов, из них до нас дошли около 240. Ибн Сина оставил огромное наследие: книги по медицине, логике, физике, математике и другим наукам. Труды Авиценны написанны в основном по-арабски и фарси. Они охватывают, помимо философских дисциплин, химию, геологию, грамматику, поэтику, историю, мистику.
Одно центральных мест в трудах Авиценны Ибн Сины занимает «Книга исцеления» («Китаб аш-шифа»). Это многотомник который включает в себя следующие науки - логику, математические науки, физику и метафизику. К основным философским трудам ученого относятся также «Книга указаний и наставлений», «Книга знания» («Даниш-намэ»).

На арабском и таджикско персидском языках сохранился ряд поэтических и литературоведческих произведений Ибн Сины. Авиценна писал и прозаические литературно философские произведения. Многие из них известны нам –«Трактат о птице», «Живой, сын Бодрствующего», «Саламан и Ибсал», «Повесть о Юсуфе», а также труд по литературоведению «Об искусстве поэзии».

Среди трудов Авиценны по медицине наибольшее влияние на ученых Востока и Европы в течение нескольких столетий имел «Канон врачебной медицины».
В своих поэмах Ибн Сина большое внимание обращает на сохранение здоровья человека, уделяет внимания предотвращению болезни, дает советы, которые не утратили своего значения и в наше время. Он пишет о гигиене, еде, об обращении с больными и т. д.

Море слов сокровенного смысла полно,
Этот смысл я читать научился давно.
Но когда размышляю о тайнах Вселенной,
Понимаю, что мне их прочесть не дано.
Авиценна (Абу Али ибн Сина)

1.Умерен будь в еде — вот заповедь одна,
   Вторая заповедь — поменьше пей вина.
2.Кто счастья не ценил, тот близится к несчастью.
3.Нет безнадежных больных. Есть только безнадежные врачи.
4.Если друг мой дружит с моим врагом, то мне не следует водиться с другом.        Остерегайся сахара, который смешан с ядом, берегись мухи, которая сидела на дохлой змее.

• Вот почему на лошадей ставят, а на людей кладут
• С 27 марта все анекдоты по вовочку считать политическими
• Идет качок, бычается
• Тепло ли тебе девица, тепло ли тебе синяя
• Пойте певцы, пойте ртом
• По-русски миру - мир, а по-английски пису - пис
• Мы с тобой одной крови. Чук и Гек
• Русская водка. Не дай себе просохнуть
• И Родина щедро поила меня
• Билл - Гей тсссс...
• Русский язык без мата превращается в доклад
• Левый край - Краснодарский, правый край - Красноярский. У кого хороший зрение - получай денежную премию.
• Шла Саша по шоссе и сосала... сушку
• Тише едишь, дальше кукиш
• Кто поспел, того и съели
• Я не уличная, пошли в подьезд
• Курица это не прица, курица это еда такая
• Долги отдают только трупы
• Берут завидки на чужие пожитки
• Жарить пчелку мало толку
• Я буду звать тебя боинг, потому что ты у меня 747
• В нашем борделе для абонентов GSM первые 10 секунд безплатно
• Готов постоять за других, езди в автобусе
• Что мешает танцору, то помогает певцу
• Поймал Иван Царевич Василису Прекрастную, и давай на ней жениться
• Да легче пол часа помолчать чем всю ночь упрашивать
• Ветер в голове попутным не бывает
• Поимел честь, поимей и совесть наконец
• Ученье - свет, а неученье - приятный полумрак
• Кандидату в призеденты срочно требуются бешенные бабки, человек 150
• Виагра плюс димедрол - любовь похожая на сон
• Главное чтобы Киндер не стал Сюрпризом
• Омон бэйби, Омон
• А Мишель Кондебю - жадина
• Сарайка - это девушка за рулем
• Потомственная лень, это когда лень делать потомство
• Я женщина честная, поэтому и дорогая
• Наполеон сошел с ума когда узнал что он коньяк
• У гарилы большие ноздри, потому что у нее большие пальци
• Если детским мылом моют детей, то что-же моют хозяйственным
• Любовь это вам не просто так, ею надо заниматься
• Вы что меня за голубого держите? так держите правильно
• После того что правительство сделало с народом, оно обязано на нем жениться
• Белая и пушистая это на самом деле седая и волосатая
• Самый длинный конец - у рабочего дня
• Эх хорошо когда хорошо кончается
• Хорошо быть линкором. Башню снесло, четыре осталось
• Любовь к теще измеряется километрами
• Село у нас огромное, четыре вытрезвителя
• Лучший выхзод из российского кризиса - Шереметьво 2
• Если в кране нет вожы, значит жива еще российская интелегенция
• Янки, го хоум, и меня ссобой возьмите
• Я не знаю что Вы принемаете от головы, но вам это не помогает
• После безалкогольного пива чуствуешь себя обманутым
• Скажите, у Вас в роду беременные были
• Вот почему на лошадей ставят, а на людей кладут
• Эротика это искуство, порнография это жизнь
• Театр одного актера, весь билет продан
• Если с первого раза не получилось, парашутный спорт не для вас
• Жила была девушка, Робин Гуд, у богатых брала, бедным давала
• Пиво подошло к концу
• Скоро в госдуме "Яблоку" будет негде упасть, а Жириновскому сесть
• Если y Вас нет проблем - значит, Вы yже yмерли
• Назвался груздем - лечись дальше
• Стиморол, непоправимо испорченный вкус
• Женщина за рулём, как фашист в танке
• Таньки грязи не боятся
• Не хотите по плохому, по хорошему будет хуже
• Слезая горю не поможешь
• Дурная голова трусам покоя не дает
• Поближе узнаешь, подальше пошлешь
• Снятие похмельного синдрома материалом заказчика
• Пожелание шотландцу: семь футов под килтом
• Каждая маленькая девочка мечтает о большом
• Вызов алкоголика-собеседника на дом
• Тампакс - бесплатная доставка и установка
• Пополнение в семействе ALWAYS - ALWAYS COCA COLA
• Моя профессия - артист, а Ваша - Жириновский
• Свято место бюстом не бывает
• Обещанного три раза ждут
• Рожденный брать, давать не может
• Я избавился от 80 кг лишнего веса. Я наконецто развелся
• Кто в армии служил, тот в цирке не смеется
• Семь раз отпей , один раз отлей
• Вы не любите кошек? да вы просто готовить не умеете
• Вытри слюни с пальто, замерзнут - порежешься
• Сбылась мечта патриота
• Кузькина мать зовет
• Непоколебимая женщина - это женщина, которая всегда отдается без колебаний
• Счастье - есть, и пить - тоже счастье
• В ногах правды нет, она между ними
• Я не злопамятный, я просто злой, и у меня память хорошая
• Девушки не ходите замуж за иностранца, поддержите отечественного производителя
• Деньги не пахнут потому что их отмывают
• Избушка, как тебе не стыдно, к лесу - задом
• Мышки плакали и кололись но все равно продолжали жрать кактус
• Чем больше выпьет Комсомолец, тем меньше выпьет хулиган
• Волшебная мама Аладина исполняет любые 3 желания
• Рожденный ползать упасть не может
• Житель Непала - это тот, кто зачат не палкой и не пальцем

Еще не вечер, а уже как утром... 

Любовь зла, и козлы этим пользуются! 

Любовь нечаянно нагрянет, когда жену совсем не ждешь.

Если первый раз не получилось, значит, парашютный спорт не для Вас!

Любишь кататься – люби и катайся!

Мальчик объяснил жестами, что его зовут Хуан.

Меня выгнали из дома. За непосещаемость.

Мы не правые и не левые, потому что мы валенки!

Местами стать бы Гулливером...

Мужчины – женитесь! Женщины – мужайтесь!

Нашедшего выход затаптывают первым.

Нашему народу уже столько обещано, а ему все мало!

Не болтайте ерундой!

Не бывает страшных женщин, бывают трусливые мужчины.

Нет времени на медленные танцы!

Ну вот, опять, нет повода не выпить.

Женился я рано, где-то полдесятого утра.

Жила-была девочка – сама виновата!..

Женщину сделать счастливой легко, но дорого.

Жена – это счастье, которое с годами становится полным.

Или я хороший человек, или оно все-таки тонет...

Иных уж нет, а тех долечим!

Как много девушек хороших, но тянет что-то на плохих.

Каждый мужчина имеет право налево.

Любая юбка лучше всего смотрится на спинке стула.

Любимая, а может быть, ты, все-таки устала?

Любовь – это Вам не просто так! Любовью надо заниматься. 
Не все то солнце, что встает!

Не отвлекаются любя!

Не перепились еще на Руси богатыри!

Наши поезда – самые поездатые поезда в мире.

Не по Хуану сомбреро.

Кто раньше встал, того и тапки.

Не умеешь петь – не пей.

О, русский секс, бессмысленный и беспощадный.

Она пошла за ним в Сибирь и испортила ему всю каторгу.

От любви до ненависти один раз.

Оставь одежду всяк сюда входящий.

По полу тапки грохотали!

Потому что нельзя, потому что нельзя быть на свете массивной такой!

Предлагаю руку и сердце в обмен на грудь и бедра.

По просьбам читателей наша газета будет выходить в рулонах и без текста.

Под лежачий камень мы всегда успеем. 

Хорошо быть линкором: башню снесло – четыре осталось!

Осторожно! Крышка закрывается! Следующая станция – конечная.

Фарш невозможно провернуть назад.

Поработал на совесть – поработай на себя!

Русская водка. Не дай себе просохнуть.

Русская речь без мата превращается в доклад.

Русские после первой не женятся!

Рожденный ползать упасть не может.

Серп и молот – коси и забивай!

Супружеский долг. Исполняется впервые!

С кем поведешься – так тебе и надо!

Такой я человек: зла не помню, приходится записывать.

Теперь каждая сотрудница мечтает побывать на ковре у шефа.

Толстячок, а приятно!

Трое в лодке, не стесняясь собаки!

Тяжело в лечении – легко в гробу.

Утро добрым не бывает...

"Когда ты молчишь тебя приятно слушать!"  Игорь Дювали.

    Одной фразой девушка привлекла внимание множества людей!

(Если ролик не открывается-перейдите по ссылке:)
http://wwwbloggermilana.blogspot.com/2011/11/blog-post_4719.html 




Для тех кто не знает языков...она написала-"Сегодня чудесный день, но не могу его видеть )))"

Познай самого себя!Всем знакома эта фраза,которая принадлежит-Пьеру Абеляру!


Пьер Абеляр


Пьер Абеляр (1079—1142 гг.) — один из крупнейших западноевропейских философов и литераторов XII в. Свою жизнь, наполненную постоянным стремлением к познанию истины на фоне трагической личной судьбы, он описал в автобиографическом сочинении "История моих бедствий".
 
Абеляр родился во Франции, близ г. Нанта в рыцарской семье. Еще юношей, стремясь к знаниям, он отказался от наследства и занялся изучением философии. Он посещал лекции различных французских католических теологов, учился в разных христианских школах, однако ни у кого не находил ответы на мучавшие его вопросы. Уже в те времена Абеляр прославился как неукротимый спорщик, великолепно владеющий искусством диалектики, которое он постоянно использовал в дискуссиях со своими учителями. И столь же постоянно он был изгоняем ими из числа их учеников.
 
Сам Пьер Абеляр неоднократно предпринимал усилия по созданию собственной школы, и в конце концов это ему удалось сделать — школа на холме святой Женевьевы в Париже быстро наполнилась студентами-почитателями. В 1114—1118 гг. он возглавил кафедру школы Нотр-Дам, в которую стали съезжаться студенты со всей Европы.
 
В 1119 г. произошла страшная личная трагедия в жизни мыслителя. Ставшая знаменитой во всей Европе история его любви к молодой девушке, его ученице Элоизе, которая вышла за него замуж и у них родился ребенок, завершилась печальным финалом. Родственники Элоизы предприняли самые дикие и изуверские методы, чтобы разорвать ее брак с Абеляром — в итоге Элоиза приняла монашеский постриг, а вскоре стал монахом и сам Абеляр.
 
В монастыре, в котором он поселился, Абеляр возобновил чтение лекций, чем вызвал недовольство многих церковных авторитетов. Созванный в 1121 г. в г. Суассоне специальный Церковный Собор осудил учение Абеляра. Сам философ был вызван в Суассон только для того, чтобы по приговору Собора бросить свою собственную книгу в огонь и затем удалиться в другой монастырь с более суровым уставом.
 
Покровители философа добились перевода Абеляра в его прежний монастырь, но и здесь неугомонный спорщик не смог сохранить хорошие отношения с настоятелем и монахами и ему было разрешено поселиться вне пределов монастырских стен. В местечко близ г. Труа, где он построил молельню и стал жить, вновь начали съезжаться молодые люди, считавшие его своим учителем, поэтому молельня Абеляра была постоянно окружена шалашами, в которых жили его слушатели.
 
В 1136 г. Абеляр возвращается к преподавательской деятельности в Париже и опять имеет огромный успех среди студенческой молодежи. Но увеличивается и число его врагов. В 1140 г. был созван еще один Собор в г. Сансе, осудивший все произведения Абеляра и обвинивший его в ереси.
 
Философ решил обратиться с апелляцией к самому папе римскому, но по дороге в Рим заболел и остановился в монастыре Клюни. Впрочем, поездка в Рим мало что исправила бы в судьбе Абеляра, ибо вскоре Иннокентий II утвердил решения Санского Собора и осудил Абеляра на "вечное молчание".
 
В 1142 г. здесь же, в Клюни, во время молитвы, Абеляр скончался. На его могиле, произнося эпитафию, друзья и единомышленники назвали Абеляра "французским Сократом", "величайшим Платоном Запада", "современным Аристотелем". А через двадцать лет в этой же могиле, согласно ее последней воли, была похоронена и Элоиза, соединившись навеки после смерти с тем, с кем разлучила ее жизнь земная.
 
Учение Пьера Абеляра было изложено им в многочисленных сочинениях — "Да и Нет", "Диалектика", "Христианская теология", "Введение в теологию", "Познай самого себя" и др. Бурную и резкую реакцию официальной Церкви вызывали отнюдь не сами теологические взгляды Абеляра, представленные в этих сочинениях. Его собственные воззрения на проблему Бога не отличались какой-то особенной оригинальностью. Может быть, только в трактовке Святой Троицы в большей степени проявились неоплатонические мотивы, когда Абеляр признавал Бога Сына и Духа Святого лишь атрибутами Бога Отца, выражающими его всемогущество. Причем выразителем собственно могущества Бога Отца выступает, в понимании Абеляра, Бог Сын, а Дух Святой представляет собой некую мировую душу.
 
Эта неоплатоническая концепция и послужила поводом к осуждению взглядов Абеляра и обвинению его в арианстве. Но главное, что не принималось церковными авторитетами в учении французского мыслителя, заключалось в другом.
 
Дело в том, что Абеляр, будучи искренне верующим христианином, тем не менее сомневался в доказательности христианского вероучения. Он не сомневался в истинности самого христианства, однако видел, что существующая христианская догматика настолько противоречива, настолько недоказательна, что не выдерживает никакой критики и потому не дает возможности для полного познания Бога. Рассказывая об одном из своих учителей, с которым он постоянно спорил, Абеляр говорил: "Если кто-нибудь приходил к нему с целью разрешить какое-нибудь недоумение, то уходил от него с еще большим недоумением".
 
И сам Абеляр стремился увидеть и показать всем те многочисленные противоречия и неувязки, которые присутствуют в тексте Библии, в сочинениях Отцов Церкви и других христианских теологов.
 
Именно сомнение в доказательности догматов было главной причиной осуждения Абеляра. Один из его судей, Бернар Клервосский, писал по этому поводу: "Осмеивается вера простых,.. безрассудно обсуждаются вопросы, касающиеся высочайшего, подвергаются поношению отцы за то, что они сочли должным об этих вопросах скорее молчать, нежели делать попытки их разрешить". В другом месте Бернар Клервосский еще более конкретизирует претензии к Абеляру: "При помощи своих мудрствований он пытается исследовать то, что благочестивый ум воспринимает посредством живой веры. Вера благочестивых верит, а не рассуждает. Но человек этот, относясь с подозрением к Богу, согласен верить только тому, что он ранее исследовал с помощью разума".
 
И в этом смысле Пьер Абеляр может считаться родоначальником максимально рационализированной философии всего западноевропейского средневековья, ибо для него не было иной силы, способной создать истинное христианское учение, кроме науки, и, прежде всего, философии, основанной на логических способностях человека.
 
Абеляр утверждал самое высшее, Божественное происхождение логики. Опираясь на известное начало Евангелия от Иоанна ("В начале было Слово", которое по-гречески звучит так: "В начале был Логос"), а также на то, что Иисус Христос называет "Логосом" ("Словом" — в русском переводе) Бога Отца, Абеляр писал: "И подобно тому как от Христа возникло название "христиане", так и логика получила название от "Логоса". Последователи ее тем истиннее называются философами, чем более истинными любителями этой высшей мудрости они являются". Более того, логику он называл "величайшей мудростью наивысшего Отца", данной людям для того, чтобы просветить их "светом истинной мудрости" и сделать людей "в равной степени христианами и истинными философами".
 
Высшей формой логического мышления Абеляр называет диалектику. По его мнению, с помощью диалектического мышления возможно, с одной стороны, обнаружить все противоречия христианского учения, а с другой стороны, устранить эти противоречия, выработать непротиворечивое и доказательное вероучение. Поэтому он доказывал необходимость критического прочтения и текстов Священного Писания, и произведений христианских философов. И сам показывал пример критического анализа христианской догматики, ярко выраженный, например, в его работе "Да и Нет".
 
Тем самым Абеляр вырабатывал основные принципы всей будущей западноевропейской науки — научное познание возможно только тогда, когда предмет познания подвергается критическому анализу, когда выявляется его внутренняя противоречивость и затем с помощью логического мышления находятся объяснения существующим противоречиям. Совокупность принципов научного познания называется методологией. Поэтому можно считать, что Пьер Абеляр является одним из первых в Западной Европе создателем методологии научного познания. И именно в этом заключается главный вклад Абеляра в развитие западноевропейского научного знания.
 
Буквально воспевая возможности научного познания, Абеляр приходит к выводу, что уже языческие античные философы с помощью науки пришли ко многим христианским истинам еще до возникновения самого христианства. Сам Бог направлял их к истине, и не их вина в том, что они не были крещены.
 
Более того, в "Введении в теологию" он даже веру определяет как "предположение" о невидимых вещах, недоступных человеческим чувствам. Познание как таковое осуществляется исключительно с помощью науки и философии. "Познаю то, во что верю", — утверждает Пьер Абеляр.
 
И основной принцип его философских исканий был сформулирован в том же рационалистическом духе — "Познай самого себя". Человеческое сознание, человеческий разум являются источником всех поступков людей. Даже моральным принципам, которые, как считалось, являются Божественными, Абеляр относится рационалистически. Например, грех — это поступок, совершенный человеком вопреки своим разумным убеждениям. Абеляр вообще рационалистически истолковывал христианскую идею изначальной греховности людей и миссию Христа, как искупителя этой греховности. По его мнению, основное значение Христа было не том, что он своими страданиями снял с человечества его греховность, а в том, что Христос своим разумным моральным поведением показал людям пример истинной жизни.
 
В целом же, в этическом учении Абеляра постоянно проводится мысль о том, что мораль, нравственность являются следствием разума, практическим воплощением разумных убеждений человека, которые, в первую очередь, и заложены в человеческое сознание Богом. И с этой точки зрения, Абеляр впервые обозначил этику как практическую науку, называл этику "целью всех наук", ибо в конечном итоге всякое знание должно находить свое выражение в моральном поведении, соответствующим имеющимся знаниям. Впоследствии, подобное понимание этики возобладало в большинстве западноевропейских философских учений.
 
Для самого Пьера Абеляра его идеи стали причиной всех жизненных бедствий. Однако они оказали самое непосредственное и значительное влияние на процесс развития всей западноевропейской науки, получили самое широкое распространение и, в итоге, повлияли на то, что уже в следующем, XIII столетии сама римско-католическая Церковь пришла к выводу о необходимости научного обоснования христианской догматики. Эту работу проделал Фома Аквинский.

ххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх


1.Не верить, чтобы понимать, а понимать, чтобы верить.
2.С сильной любовью не могут ужиться черные подозрения.
3.Никто не познает точно добродетели, если не имеет понятия о пороке, в особенности когда некоторые пороки до такой степени близки к добродетели, что легко обманывают своим подобием.
4.Вера, не просветленная разумом, недостойна человека.
5.Любовь — одно из тех страданий, которые невозможно скрывать; одного слова, одного неосторожного взгляда и даже молчания достаточно, чтобы выдать его.
6.То, чем мы грешим в молодости, приходится искупать в старости.
7.Одно дело - лгать, другое - заблуждаться в речах и отступать от истины в словах в силу заблуждения, а не злого умысла.
8.Познай самого себя.
9.Всякое знание - благо и не может быть враждебно Верховному благу.

Женщины хотят независимости-но почему -то очень не любят лошадь Приживальского!

Если тебя посетила мысль-что ты гений,значит ты деградируешь.

Иногда что бы увидеть красоту цветка-его нужно поставить в отдельную вазу.