Путин дискредитировал НОД. Его планы в смене власти. https://my.mail.ru/community/tilimilitryamdiya/multipost/DE18000009BD880A.html   Если кому интересно. Пол ночи с Путиным в интернете общался. Его мнение по Сталину, либерастам, революции и т.п. все привел без изменений. В прошлый раз так общался, за месяц - 6 законов и указов от него вышло. Он редко бывает, еще реже общается с кем-то. НОД и Старикова он конкретно опрокинул. Смена власти будет им лично, не обязательно народной революцией, но возможен и такой вариант под его личным управлением.
По прошлому моему общению - он сторонник КОБ.

Лица нетрадиционной нравственной ориентации стали доминировать над честными и порядочными людьми.
Что делать? Социальный рецепт Вы держите в своих руках. Авторы работы известные социальные технологи Юнацкевич Петр, Чигирев Виктор, Горюнков Сергей дают Вам возможность перестать видеть мир глазами политических проституток, а посмотреть на него через призму нравственности. Вы можете выйти из состояния социальной дереализации (неадекватного взгляда на мир).
Взяв эту книгу, Вы  становитесь участником построения в России гражданского общества, состоящего из нравственных граждан, которые не вредят себе, окружающим, среде обитания ни мыслью, ни словом, ни делом; созидают для себя, окружающих, среды обитания  мыслью, словом и делом.
Верующий Вы человек или атеист, честный или втянулись в криминал - эта книга -Ваш путь к приобретению своего влияния на социальных паразитов. Это начало Вашего нравственного пути в безнравственной цивилизации. Это Ваш вклад в ограничение влияния международных и национальных социальных паразитов.
Выбор за Вами.

О доступности и более подробно об этой книге вы можете узнать здесь:http://artel-vorojea.blogspot.ru/2014/03/blog-post.html

Такие дела... читаем: "Спад в российской экономике усиливается" - Жуковский В. (ИК "Риком-Траст") Недавно Росстат опубликовал оценку социально-экономического развития России по итогам первых 2 месяцев 2012 г., согласно которому российская экономика продолжает демонстрировать признаки охлаждения деловой активности. Прежде всего, в глаза бросается тот факт, что даже, несмотря на 35% рост цен на нефть за период 2010-2012 г., темпы роста экономики стагнируют на отметке в 4,3%. При этом, в январе 2012 г. на фоне предвыборной суеты и резко возросшего градуса социальных протестов и вовсе был зафиксирован спад ВВП на 0,1% по сравнению с декабрём 2011 г. Напомним, что ещё в 2005 г. лучшие российские макроэкономисты и учёные РАН пришли к выводу, что для поддержания элементарной социально-политической стабильности в условиях крайне высокой степени имущественной поляризации общества и концентрации национального богатства российская экономика должна расти темпами не менее 5,5% в год.

Однако уже более 3,5 лет этот рост может только сниться - деградирующая структура экономики и бедственное положение в обрабатывающей промышленности, находящейся в условиях многолетнего инвестиционного кризиса и задыхающейся от поборов чиновников и произвола сырьевых монополий, даже при нынешних рекордно высоких ценах на нефть в принципе не способны обеспечить такую экономическую динамику. Даже крайне политкорректный и осторожный в высказываниях замминистра экономического развития Андрей Клепач ещё в феврале признал вероятность того, что правительство не сможет обеспечить рост российской экономики на запланированные ранее 3,7%.

Однако больше всего опасений вызывают данные по промышленному производству, темпы роста которого замедлились с 6,3% в январе-феврале 2011 г. до 4,9% по итогам первых 2 месяцев 2012 г. При этом прирост выпуска продукции в обрабатывающих производствах за аналогичный период времени сжался с 11,8% до 5,6%, а в добывающих отраслях замедлился с 3,4% до 2,5%. И даже ускорение годовых темпов роста выпуска продукции в феврале текущего года до 6,3% и 3,7% соответственно в гораздо большей степени можно отнести к статистическому выбросу - оказывает влияние эффект низкой базы, а также реализация отложенного спроса в связи с предвыборной политической турбулентностью.



Значительный вклад в оживление деловой активности в обрабатывающих производствах вносит бесконтрольное выделение сотен миллиардов бюджетных рублей на финансирование целого ряда крайне непрозрачных и скандально известных "олимпийских строек" - начиная от Зимней олимпиады в субтропическом Сочи и заканчивая Чемпионатом мира по футболу, а также построением внутреннего "оффшора для избранных" в Сколково.

Именно благодаря бесконтрольному вливанию триллионов рублей бюджетных средств в крайне непрозрачные проекты и раздутым в 1,5-2 раза инвестиционным программам сырьевых монополий органам статистики удалось продемонстрировать скачкообразный рост капитальных вложений в основные фонда на 15,4% по итогам первых 2 месяцев 2012 г. после снижения на 1,2% в аналогичном периоде 2011 г. С учётом реальной инфляции и 2-кратного падения производственной активности в обрабатывающей промышленности можно говорить о снижении инвестиционной активности в подавляющем большинстве несырьевых секторов экономики.

Стоит отметить скачкообразный рост выпуска продукции в сегменте производства машин и оборудования (+28,3%), транспортных средств (+23,4%), неметаллической минеральной продукции (14,8%), а также электронного и электрооборудования (+16,8%). Да, безусловно, это крайне положительная динамика и движение в нужном направлении. Однако нужно отдавать себе отчёт, что в подавляющем большинстве случаев это оживление является прямым следствием замещения выпадающего спроса частного сектора и населения со стороны государственного бюджета и окологосударственных сырьевых гигантов. При этом объёмы выпуска продукции в большинстве секторов наукоёмких производств (станкостроение, приборостроение, инвестиционное и транспортное машиностроение) по-прежнему на 35-50% ниже уровней 1990 г., а уровень загрузки производственных мощностей не дотягивает и до 55%.

Основной вклад в оживление обрабатывающих производств внёс скачкообразный рост выпуска башенных кранов (+42,9%), зерноуборочных комбайнов (+94,2%), с/х тракторов (+51,2%), металлорежущих и лазерных станков (57,8% и 66,7% соответственно), лесопильных рам (+81,8%), бурильных установок (+100%) и вычислительной техники (+68,5%). И всё бы хорошо и можно было бы порадоваться тому самому широко разрекламированному "вставанию с колен", если бы ни одна маленькая, но кардинально меняющая суть вопроса деталь - смехотворные объёмы выпуска продукции.

Даже в обозначенных выше бурно развивающихся обрабатывающих секторах экономики масштабы выпуска продукции сопоставимы в лучшем случае с временами 2-ой сталинской пятилетки или недельным выпуском средней по величине промышленной провинции КНР. Так, в России, руководство которой на словах уже более 5 лет без устали ведёт борьбу за модернизацию, в феврале было произведено аж 8 кранов, 2 лазерных станка, 307 металлорежущих станков, 11 лесопильных рам и 33 бурильные установки и такое же количество двигателей внутреннего сгорания. С такими масштабами производства (менее 20-35% от уровня 1990 г.) и уровнем загрузки мощностей (45-55%) сложно не то, что проводить модернизацию и развивать наукоёмкие производства с высокой долей добавленной стоимости, но даже оставаться сырьевым придатком США, ЕС, а с недавних пор и Китая.

По-прежнему, крайне тяжёлая ситуация сохраняется в лёгкой промышленности - текстильное производство сжалось на 4,7%, а производство кожаной продукции упало на 10,3%. И это на фоне 40% загрузки мощностей и 3-кратного падения производства продукции в лёгкой промышленности за последние 20 лет, спровоцированного бесконтрольным допуском дешёвого китайского ширпотреба и отсутствия какой бы то ни было поддержки со стороны государства. Уж сегодня отечественные лёгкая промышленность существует главным образом на бумаге и в воображении отраслевых ведомств - либо они целиком и полностью принадлежат иностранному капиталу, либо подавляющая часть производственных мощностей находится в Китае и Турции.

Весьма показательна ситуация в сфере розничного товарооборота, бурный рост которого вызывает совершенно неподдельный энтузиазм у подавляющей части российских чиновников. Действительно, по итогам первых 2 месяцев 2012 г. прирост розничных продаж превысил отметку в 7,7%, что существенно выше 5,2% в январе-феврале 2011 г. При этом основной вклад в ускорение темпов роста розничного товарооборота внёсло скачкообразное увеличение темпов роста продаж продовольственных товаров с 1,5% до 5,4% при неизменной динамике продаж непродовольственных товаров в 8,3%. Однако нужно понимать, что с учётом реальной инфляции, превышающей для 70% населения с доходами ниже 15 тыс. рублей официально публикуемую и крайне политкорректную оценку в 2-3 раза, ни о каком росте розничного товарооборота не может быть и речи.

Благодаря предвыборному переносу даты индексации тарифов естественных монополий и жилищно-коммунальных служб удалось добиться 3-кратного снижения темпов роста цен за период с начала года - с 3,7% в январе-марте 2011г. до 1,3% по итогам первых трёх месяцев 2012 г. В годовом выражении прирост цен замедлился с 9,5% до 4%.

Однако уже 1 июля российские сырьевые и инфраструктурные монополии возьмут реванш за предвыборную заморозку цен и поднимут тарифы для населения и промышленности на 15-20%, в результате чего по итогам года официальная инфляция подскочит до 7%, а реальная инфляция для 70% населения, получающих менее 15 тыс. рублей в месяц, превысит 18%.

Тревогу вызывает рост цен на ряд товаров первой необходимости - по итогам января-февраля 2012 г. по сравнению с 2011 г. розничные цены на хлеб и хлебобулочные изделия ускорили темпы роста с 4,1% до 5,9%, на мясо и птицу с 2,9% до 7,8%, на рыбу и морепродукты с 2,8% до 9,1%, на молоко с 2,1% до 5%, а снижение цен на яйцо в размере 2,5% сменилось его скачкообразным ростом на 6,5%. Да, безусловно, можно понять бурный оптимизм российских чиновников по поводу снижения цен на крупы и плодоовощную продукцию на 18% и 30,6% соответственно. Однако после прошлогоднего ценового беспредела, устроенного крупными региональными перекупщиками и торговыми сетями при полном попустительстве властей, когда цены на картофель, капусту, гречку и прочие крупы подскочили в 1,5-2 раза, нынешнее снижение цен иначе как издёвкой над бедным населением назвать не получается.

При этом совершенно ужасная ситуация складывается с ценами не бензин, которые после 11,5% роста в январе-феврале 2011 г. умудрились подскочить на 10,7% только за первые 2 месяца текущего года. Хуже всего то, что ускоренными темпами растут цены на самые низкокачественные и относительно более дешёвые сорта бензина, которым заправляются и так едва сводящие концы с концами российские пенсионеры - бензин марки АИ-80 подорожал на 13,3%, тогда как высокооктановое топливо, которым заправляются российские чиновники и 15% наиболее состоятельного населения России, вырос в цене менее чем на 9,7%. Складывается такое впечатление, что российские сырьевые монополии при полном попустительстве властей занимаются осознанным ценовым шантажом и откровенным вредительством.

Больше всего опасений вызывает тот факт, что ускоренный рост розничного товарооборота и потребления домашних хозяйств (на 8-10%) происходит на фоне замедления экономического роста и практически двукратного падения темпов роста промышленного производства. При этом увеличение объёмов импорта товаров и услуг по итогам первых 2 месяцев текущего года превысило отметку в 20%, что практически в 4 раза превышает прирост выпуска продукции отечественными товаропроизводителями.



И аналогичная ситуация наблюдается на протяжении всех последних 11 лет царствования нынешних властей - по итогам 2011 г. прирост импорта товаров по сравнению с 2010 г. ускорился с 29,7% до 29,9%, тогда как прирост экономики остался на неизменном уровне в 4,3%, а темпы роста промышленного производства рухнули практически в 2 раза - с 8,2% до 4.7%. При этом за период с начала 2000 г. средние темпы прироста объёмов импорта превышали отметку в 15,7%, тогда как средние темпы прироста выпуска продукции в промышленности не поднимались выше 4,5%.

Другими словами, каждые 10 рублей прироста потребления граждан России практически на 7,5 рублей обеспечивались за счёт интенсификации притока импортной продукции, и лишь 2,5 рубля обеспечивались за счёт увеличения выпуска продукции российскими товаропроизводителями. И не стоит удивляться тому, что доля импортной продукции в сегменте животноводства превышает 50%, в молочно-соковом сегменте достигает 65-80%, в бытовой химии не опускается ниже 75%, а в медикаментах зашкаливает за 85%.

К сожалению, при нынешней откровенно антимодернизационной и вредительской денежно-кредитной и налогово-бюджетной политике каждый уплаченный в бюджет законопослушным гражданином и бизнесменом рубль в конечном итоге работает на ослабление позиций российских промышленников и аграриев, подрывает конкурентоспособность отечественных товаропроизводителей, консервирует научно-техническую отсталость, усиливает деградацию структуры экономики и закрепляет за Россией статус "сырьевого придатка Запада".

Сегодня дополнительные доходы бюджета изымаются из системы денежно-кредитного обращения, вкладываются в ценные бумаги США и ЕС под 1,5-2,5%, прокручиваются в их финансовой системе, финансируют научно-технический прогресс у наших стратегических конкурентов и возвращаются в виде кредитов под 8-12%. За период с начала 2000 г. на фоне 10-кратного скачка цен на энергоносители и притока спекулятивного капитала суммарный размер ЗВР России увеличился с $21 до $513 млрд, тогда как внешний долг российских компаний и банков подскочил на аналогичную величину - с $29,2 до $500,7 млрд.

Только за последние 11 лет из России было вывезено природного сырья и продукции первичных переделов более чем на $2,2 трлн (или 100% ВВП России в 2011 г.), а ввезено готовой импортной продукции на $1,4 трлн.

С учётом только официального вывоза капитала в "реформаторские" 1990-е годы ($350-500 млрд) и в "тучные" 2000-е ($400 млрд), неучтённого вывоза природной ренты и доходов коррупционеров в оффшоры (свыше $1 трлн), прямых экономических потерь от недополученных прибылей на капитал, а также убытков от разрыва производственно-технологических цепочек и утраты рынков сбыта ($1,5-2 трлн), совокупные потери российской экономики по итогам 20-лет превышают отметку в $5,5-7 трлн. Это в 3-3,5 раза превышает официальную оценку ВВП России по итогам 2011г. и приближается к 50% ВВП США.

Таким образом, узкий круг сырьевых монополий ежегодно вывозит за рубеж невосполнимое минеральное сырьё на сотни миллиардов долларов и экспортирует природно-сырьевую ренту, а взамен импортирует инновационную ренту международных корпораций в виде готовой продукции более высоких переделов: электронику, бытовую технику, продовольствие, автомобили и т.д. Построенная за последние 20 лет в интересах узкого круга правящей сырьевой олигархии экономическая система паразитической эксплуатации природных недр, проедания национального богатства и вывоза сверхприбылей в фешенебельные страны осознанно работает на кредитование наших стратегических конкурентов в США и ЕС и недопущение выхода России из состояния колониального "сырьевого придатка" Запада.

Капитализм, Россия и глобализация: дорога к рабству .Одинцов Александр

"Великую цивилизацию не покорить извне, пока она не разрушит себя изнутри" Уилл Дюрант.
"Бывают роковые моменты в жизни государства, когда государственная необходимость стоит выше права и когда надлежит выбирать между целостью теорий и целостью отечества" Петр Аркадьевич Столыпин.

Существующие экономические тенденции ведут нашу страну к демографическому кризису, а в дальнейшем - к потере территориальной целостности за счет возможного отторжения восточных территорий. С 1990 г. Россия потеряла более 23 тыс. населенных пунктов (для сравнения во время Великой Отечественной Войны СССР потерял более 70 тыс. сёл и деревень, 1710 городов и посёлков), сокращение населения составило около - 6.09 млн человек и это процесс приостановился только в 2010 г. Страна с вырождающимся населением не может иметь никакого базиса для развития экономики. Представленный ниже график 1 дает наглядное представление о масштабах бедствия.

Даже в период гражданской войны - по данным с 1917 по 1926 население России в нынешних границах выросло на 1.7 млн человек. Росло оно даже в период репрессий - по статистике с 1926 по 1937 - на 12.2 млн человек. Наибольший провал составил период Великой Отечественной войны (когда людские потери составили 26.6 млн человек) - по данным с 1941 по 1950 г. - минус 10 млн человек.

Российская цивилизация пребывает сейчас в состоянии глубочайшего кризиса, не имеющего никаких исторических аналогов (возможно кроме монгольского ига), который вызван кризисом политической и экономической модели государства.
В нынешней сырьевой модели экономики, значительной части населения России - впервые за всю историю страны, начиная с глубокого средневековья, нельзя найти эффективного применения.
Выглядит это особенно нелепо, так как в России имеются огромные возможности для практически неограниченного созидания - в стране неразвита инфраструктура, огромные территории практически не освоены. При этом данные безработице в некоторых регионах носят абсолютно вопиющий характер, например: Республика Тыва (22,0%), Республика Калмыкия (15,0%), Курганская область (12,2%), Забайкальский край (11,4%), Республика Ингушетия (49,7%), Чеченская Республика (43,1%).

Эта ситуация ставит как вопрос об эффективности значительной части используемых сейчас экономических теорий, так и значительной части наших элит, неспособных решиться на адекватные шаги для активного развития страны. Да, у нас есть очаги развития - определенные регионы и отрасли. Но стоит отъехать от Москвы более чем на 70 км и мы увидим истинную картину нашей экономики.

Почему все так происходит, откуда экономические корни глобализации? Логика капитализма заключается в накоплении капитала, расширении производства и поддержания необходимого уровня занятости для сохранения политической стабильности. Учитывая узость внутренних рынков, для обеспечения необходимой занятости необходима внешняя экспансия. Страны, которые имеют относительные преимущества в производстве тех или иных товаров, получают возможность усиливать свои позиции. При этом "отстающие" - неизбежно ослабевают.

Наши элиты считают, что Россия найдет себе место в нынешнем мировом разделении труда. Будучи сырьевыми, наши элиты это место уже нашли, что касается народа, то при либерализме - "каждый сам за себя". Найти свое место Россия может быть и сможет, но какому реальному объему населения будет соответствовать это нахождение?

В нынешней ситуации Россия имеет преимущества в области поставок сырья, сельского хозяйства, атомной промышленности, космоса, производства вооружений, энергетики, в т.ч. атомной, науки и пр. Но во всем идет война.

Немцам не нужен такой объем производимой свинины, так же как не нужны были в таком объеме куриные ножки Америке - они их везли к нам.

Рассмотрим следующий простой пример. Хотя и предлагается масштабная программа перевооружений, нам всячески внушают, что наш военно-промышленный комплекс отстал и нам де надо заниматься импортом вооружений (когда еще совсем недавно мы были их крупнейшим экспортером). Зачем за огромные деньги покупать авианосцы во Франции, когда мы могли бы истратить эти деньги у себя в России? Не наша ли страна создала атомное оружие вслед за США, а в космической гонке стала первой? Что-нибудь изменилось с тех пор? Только одно - ориентация нашего государства. Может лучше честно признаться: наши западные партнеры будут приветствовать развал нашего ВПК, им очень выгодны наши заказы и, наконец, мы совсем не прочь получить "зеленый портфель"? Ничего личного, только бизнес. И такое положение вещей можно увидеть во многих сферах.

У внешнего капиталистического мира не может быть никакой другой логики, кроме как подчинения России и превращения ее в сырьевой придаток. Нужно ли им что либо, кроме сырья, что можем производить мы, но что автоматически, приведет к снижению занятости у них?

Безусловно, Россия могла бы конкурировать во всем. Но для этого необходимо иметь четкие стратегические планы, ресурсы и финансирование - вместо которых процветает болтология. И вместо развития национальной экономики наше государство и бизнес продолжают расширять импорт, не предпринимая никаких активных шагов для развития импортозамещения, т.е. способствуя созданию рабочих мест вне России. С 1995 г. по 2010 г. объем импорта увечился почти в четыре раза с 62.6 до 248.7 млрд долл., при этом с середины 2004 г. темпы его роста приняли "взрывной" характер, остановившись лишь во время кризиса 2008 г. Как проговорился один их творцов "либерализации" 90-х: "собственно, а зачем нам импортозамещение?". Затем, чтобы создать рабочие места внутри страны и стать экспортером этих товаров и услуг.

Так как это делали все страны, которые получили входной билет в мировую экономику - Япония, Азиатские драконы, Китай, Индия. Стимуляции импорта способствует крайне странная политика наших денежных властей, которые всячески препятствуют ослаблению рубля, что прямым образом облегчает задачу занятия наших рынков внешними производителями. Второй принцип капитализма заключается в максимизации прибыли, в том числе за счет постоянного снижения издержек. Это неизбежно привело к реализации основной глобальной тенденции последних 30-лет - переносом рабочих мест в страны с дешевой рабочей силой, прежде всего в Китай, с сопутствующим разрушением местной национальной промышленности. Здесь у нас та же картина, как и в США.

Логика капитализма ведет нас по тому же пути. Ведь миграция - это импорт безработицы для русского населения. Одно дело, когда мигрантами являются системообразующие народы России, другое дело - когда нет. Но у средних азиатов (в основном мусульман) есть несомненное конкурентное преимущество - они готовы жить почти в "тюремных условиях", работать за копейки и единственный вопрос, который у них возникает " у вас работа есть?".

Сейчас нам постоянно навязывают мысль, что Россия уже никак не может без иностранной рабочей силы. Но при этом текущий уровень безработицы в России составляет 5.6 млн человек (по официальной статистике) или 7.5%. Какой может быть дефицит рабочей силы ? Возможно, только в Москве, но и здесь нет полной занятости - безработица 1.7%.

Любой бизнес никогда не откажется от дешевой, почти рабской рабочей силы. Но здесь уместно вспомнить плантаторов США, завозивших чернокожих рабов в свою страну и что из этого получилось. Опять ничего личного, только бизнес. При этом мигранты вывозят значительную часть своего дохода в свои родные государства, что "подтачивает" совокупный спрос в России.

Получается замкнутый круг, который сейчас действует следующим образом: эмигранты (при чем часто нелегальные) вытесняют русских за счет конкуренции, что порождает рост безработицы коренного населения, создающее предпосылки для его вытеснения из жизни, что в свою очередь служит основанием для благословления дальнейшего расширения миграции.

Попробуем грубо оценить, какой объем рабочей силы вытесняет импорт. Импорт всегда необходим, но полезными могут быть лишь те товары, которые не могут быть произведены в стране. Примем, что в объеме импорта за 2010 г. 248.7 млрд долл. уровень расходов на заработную плату составляет около 30%, а средний уровень заработной платы - около 20 тыс.руб. Тогда мы получим цифру около 9.3 млн человек, т.е. примерно столько, сколько должно убыть в России к 2025 г. среди экономически активного населения.

Так что процесс разрушения русской нации запущен и он идет полным ходом - как за счет сокращения исконных рабочих мест через импорт, так и за счет их замещения мигрантами. Это неизбежным образом затронет русских - основной базис носителей православной веры.

И вот теперь, наконец-то, случится "счастье" (!!!) - мы вступим в ВТО. Но не нужно иметь никаких иллюзий - если мы не будем всем миром бороться за каждую возможность в мировом разделении труда, уже в ближайшее время мы будем терять все больше рабочих мест. Такая ситуация может постепенно привести к росту политических рисков и социальной нестабильности.

Вне зависимости от существующей политики и ей вопреки, русские должны бороться за свое место под солнцем, укреплять национальное единство, свои семьи и рожать больше детей.

Происходящее можно трактовать и так: Запад, продолжая так называемую "холодную" войну, пытается полностью устранить своего потенциального конкурента, имеющего альтернативную культуру и религию - ведя против нас комплексную и максимально продуманную экономическую, идеологическую, культурную, информационную и политическую войну.

Еще один аспект глобализации - ориентация значительной части наших элит. Она заключается не только в использовании страны в качестве дойной коровы, но и во многом - в не нежелании инвестировать в ее развитие, оказании гражданской поддержки путем уплаты адекватных налогов (по прогрессивной шкале) и вывозе капитала на запад.

Чтобы не стать "карликом", России следует: вернуть себе право на суверенную эмиссию рубля, не связанную с нашим экспортом, а только с необходимостью финансировать внутренний труд в необходимом объеме; активно конкурировать на внешних рынках с использованием всей мощи государства; в разумных пределах защищать внутренний рынок, в том числе за счет разумного ослабления рубля; всячески стимулировать развитие инфраструктуры и развитие отсталых регионов; строить не либерально-догматическую, а смешанную экономику, которая сочетала бы в себе не только мощный рыночный сектор, но и элементы плановой и государственной экономики.

Еще раз вспомним те заветы, которые замешал нам великий русский философ Иван Ильин:"...Бесхарактерная Россия будет подкуплена, обманута, разложена и завоевана другими народами. ... Россия при ее объеме и составе не будет существовать под слабой государственной властью, чем бы эта слабость ни вызывалась: безволием правителя, противодействием партий или международной зависимостью. Русская государственная власть или будет сильной, или ее не будет вовсе".

Стратегии психологического манипулирования через СМИ.


1. Отвлечение внимания. Базовым элементом социального контроля является стратегия отвлечения.
Цель — отвлечь внимание общественности от важных вопросов, решаемых политическими и экономическими элитами, с помощью технологии «наводнения» или «затопления» непрерывными отвлечением и незначительной информацией. Стратегия отвлечения важна, чтобы не дать гражданам возможности получать важные знания в области науки, экономики, психологии, нейробиологии и кибернетики.
2. Создать проблему — предложить решение Этот метод также называют «проблема-реакция-решение». Создается проблема, «ситуация», вызывающая определенную реакцию общественности — чтобы люди сами начали желать ее решения. Например, допустить рост насилия в городах или организовать кровавые теракты для того, чтобы граждане потребовали принятия законов об усилении мер безопасности и проведения политики, ограничивающей гражданские свободы.
3. Стратегия постепенности Чтобы внедрить непопулярные решения, нужно просто применять их постепенно, капля за каплей, годами. Именно так были навязаны принципиально новые социально-экономические условия (неолиберализм) в 80-х и 90-х годах: ограничение роли государства, приватизация, ненадежность, гибкость, массовая безработица, заработная плата, которая уже не обеспечивает достойную жизнь. То есть все те, изменения, которые при одновременном внедрении вызвали бы революцию.
4. Стратегия откладывания Еще один способ принять непопулярные решения, это представить их как «болезненные и необходимые» и добиться в данный момент согласия граждан на их осуществление в будущем.
5. Сюсюканье с народом Большинство рекламы, которая направлена на широкую публику, пользуется языком, аргументами, символами и, особенно, интонациями, рассчитанными на детей. Будто зритель очень маленький ребенок или имеет умственную недоразвитость. Почему? «Если вы обращаетесь к адресату, будто ему 12 лет или менее, то согласно законам восприятия есть вероятность, что он будет отвечать или реагировать некритично — как ребенок»
6. Больше эмоций, чем размышлений Использование эмоционального аспекта — это классическая технология для блокирования рационального анализа и критического восприятия индивидуумов. Кроме того, использование эмоционального фактора позволяет открыть дверь в подсознательное, чтобы доставлять туда мысли, желания, страхи, опасения, принуждение или нужные модели поведения ...
7. Держать людей в невежестве и посредственности Создание зависимого общества, неспособного к пониманию технологий и методы социального контроля и угнетения. «Качество образования, предоставляемого низшим общественным классам, должно быть как можно скуднее и посредственнее, чтобы разрыв невежества между низшими и высшими социальными классами оставался и его невозможно было преодолеть».
8. Побуждать массы увлекаться посредственностью. Внедрять в массы мысль, что модно быть тупым, пошлым и невоспитанным...
9. Усиливать чувство вины Сделать так, чтобы индивидуумы считали, что они сами виноваты в своих бедах и неудачах из-за недостатка интеллекта, способностей, или усилий. Таким образом, вместо того, чтобы восстать против существующей системы, индивидуумы чувствуют себя беспомощными, занимаются самоедством. Это приводит к депрессивному состоянию, эффективно способствует сдерживанию действий человека.
10. Знать о людях больше, чем они о себе В течение последних 50 лет научные достижения привели к стремительному росту разрыва в знаниях между основной массой общества и теми, кто принадлежит к правящим элитам или используется ими.
Благодаря биологии, нейробиологии и прикладной психологии, «система» пользуется передовыми знаниями о человеческом существе, то физически или психологически. Это означает, что в большинстве случаев, «система» имеет больше контроля и больше власти над индивидуумами, чем индивидуумы над собой.

Андрей Фурсов: «Воронка Истории, которую «мастерят» Властелины мировых колец, способна всосать в себя многое и навсегда»
Не будет преувеличением, если сказать, что прошедший 2011 год прошел под знаком так называемой «арабской весны», ураганом пронесшейся по Северной Африке и Ближнему Востоку. Часть казавшихся незыблемыми политических режимов в тех краях уже рухнули, под многими горит земля и сегодня. Хроника неожиданных, вроде бы, революций такова. 14 января в результате массовых народных волнений был отстранен президент Туниса Зин эль-Абидин Бен Али, правивший страной более 20 лет. 11 февраля в Египте подал в отставку Хосни Мубарак, возглавлявший государство 30 лет. Отказ поступить так же едва не стоил жизни президенту Йемена Салиху, получившему
тяжелые ранения в июле при ракетном обстреле президентского дворца оппозицией. Еще более печальная участь постигла 20 октября Муаммара Каддафи, возглавлявшего Ливию 40 лет. Что касается продолжающегося ожесточения вооруженного противостояния в Сирии, то его исход еще неясен.
Только ограничится ли дело «арабской весной»? Происходящая следом за сменой власти радикальная исламизация огромного региона заставляет многих экспертов делать выводы, что в будущем нас ждет не менее бурная и кровавая «арабская осень». И тогда весь мир почувствует на себе, что такое демократия на Ближнем Востоке.
Помочь разобраться в причинах внезапных потрясений в арабском мире «Свободная пресса» попросила директора Центра русских исследований Московского гуманитарного университета, академика International Academy of Sciences (Международной академии наук, Инсбрук, Австрия) Андрея Фурсова, чьи прогнозы по Ближнему Востоку и Северной Африке уже получали своё подтверждение в будущем.
– Революция – это сочетание двух необходимых условий. Прежде всего, должны быть социально-экономические и политические предпосылки. При всей важности социально-экономической составляющей она является необходимым, но недостаточным условием революции. Она невозможна без организации, финансового обеспечения и манипуляции информационными потоками. Системные условия для революций существуют во многих странах и в течение длительного времени, однако они почему-то происходит далеко не всегда и не везде.
Например, революция в России 1905–1907 гг. Была ли она закономерна? Безусловно, острейшие социально-экономические противоречия нарастали в течение многих десятилетий. Правящий слой деградировал, власть олигархизировалась и слабела. В то же время, если бы Запад (как государства, так и частный капитал – французский, английский, и т.д.) и Япония не организовали финансовую подпитку либеральным и левым партиям, если бы не действовала западная агентура в прямом смысле (типа Парвуса) и агентура влияния, то в лучшем случае мы имели бы просто серию крестьянских и городских бунтов. Оргусилия и финансовая поддержка из-за рубежа превратили революцию из возможной закономерности в необходимость.
В революционных потрясениях XIX–XXI вв. огромную роль, причём по нарастающей, играет финансовая и организационно-информационная поддержка антисистемным силам из-за рубежа. Вся история капиталистической эпохи – это история постепенного стирания, истончения границы между «внешним» и «внутренним», мировым (с 1980-х – глобальным) и национальным. Мировой рынок с его товарными цепями, финансовый капитал не знают политических границ; более того, стремятся к их преодолению и устранению, в том числе и с помощью поддержки революционных сил в странах-мишенях. Революционное движение с последней трети XIX в. носит интернациональный, мировой характер. Революционные (антисистемные) «элиты» – часть некоего международного комплекса. К их деятельности имеют отношение и международный капитал, и спецслужбы и т.д.
Так, события в Тунисе начались с волнений в тунисском порту. Кто контролирует порт? Семейство Боннано – одно из пяти криминальных семейств Нью-Йорка, которое обеспечивает наркотрафик в различных регионах мира, включая часть Средиземноморья. Вообще нужно сказать, что наркотрафик и стоящие за ним кланы из различных средиземноморских стран имели свой интерес в событиях «арабской весны», а это явно не национальный, а как минимум, макрорегиональный уровень.
А вот ещё один наднациональный аспект организационного обеспечения «арабской весны». События в Тунисе и Египте развивались в форме флэшмоба и смартмоба с активным использованием Интернета, блогосферы. А это уже совсем не национальный уровень, а глобальный с центром далеко от арабского мира.
Есть в Гарвардском университете один центр, Беркмановский называется. Создан в 1997 г. Сотрудники Центра занимаются изучением социальных сетей, блогосферы. В последние годы Центр работал над двумя проектами с вполне наукообразными названиями: «Гражданское право в области информации» и «Интернет и демократия». Главным направлением исследований и практических действий последнего проекта был Ближний Восток – арабские страны и Иран.
Участники проекта изучали воздействие Интернета вообще и особенно блогосферы на общество. Кстати, неудачи переворота, приуроченного к выборам в Иране, Беркмановский центр объясняет «недостаточным развитием блогосферы». Недоработали «тихие американцы». В Иране – не доработали, а вот в арабских странах – в Тунисе и Египте – они преуспели больше, мобилизовав блоггеров, ориентирующихся на «Братьев-мусульман». Беркмановцы прямо говорят о том, что блоггеры и цифровые сообщества должны стать коллективными руководствами флэшмобов и смартмобов. Остаётся добавить, что контрагент беркмановцев по их «изучению» российской блогосферы – Высшая школа экономики.
Разумеется, Беркмановский центр – не единственный, работавший «по арабам». Были задействованы и другие структуры, у которых были те же цели, а точнее мишени – те режимы, верхушки которых надо было зачистить как неугодные. Угодных, естественно, не трогали. Например, Бахрейн. Там шли массовые выступления против действующей власти, лилась кровь демонстрантов. Но «мировое сообщество» будто не замечало этого. Зато вовсю кричат о Сирии в той же возмущенной тональности, как до этого кричали о Ливии, когда там правил Каддафи. Есть замечательный латинский вопрос «qui prodest?» – «кому выгодно?». И пример Бахрейна хорошо показывает, что даже наличие системных противоречий далеко не всегда приводит к революции и смене власти, если это не в интересах мировых властных и финансово-экономических элит. Почему такой заинтересованности пока нет? В Бахрейне базируется 5-й флот ВМС США. Поэтому понятно, какие уши и откуда торчат.
«СП»: - Тогда зачем «слили» Мубарака, десятилетиями верно ориентировавшегося на Вашингтон?
– Да, сейчас все говорят: «Как же это может быть делом рук американцев, ведь Мубарак был такой проамериканский?». Это либо проявление наивности, либо лукавство. Во-первых, как известно, в политике нет вечных друзей и вечных врагов. Есть интересы и польза. Вчера Мубарак был полезен и нужен, а сегодня нет. Во-вторых, Мубарак был завязан на республиканскую партию, а «валили» его при президенте-демократе, при Обаме. План, реализуемый Обамой, начали разрабатывать ещё несколько лет назад. Суть этого плана – устранение светских режимов, выдвижение исламистов или, как минимум, создание чего-то похожего на турецкую модель, только с преобладанием не военных, а исламистов.
«СП»: - Зачем США нужны в этом регионе исламисты?
– Сначала – вопрос: а зачем они вообще нужны были США? На первый взгляд ответ лежит на поверхности – для борьбы с СССР в Афганистане. И во многом это действительно так. Дело, однако, в том, что игры с исламистами американские (и вообще западные) спецслужбы начали задолго до афганской войны. Контакты с «Братьями-мусульманами» ЦРУ установило аж в середине 1950-х; МИ-6 тоже не дремала. Исламистов держали «про запас» для борьбы с просоветскими или нейтральными режимами, а также с теми прозападными режимами, которые проявляли излишнюю, с точки зрения хозяев Мировой Игры, самостоятельность. И ещё один момент. В исламском мире, особенно в среде традиционалистских и фундаменталистских организаций с конца 1940-х годов довольно активно действовали эмиссары «Чёрного Интернационала» («Четвёртого рейха») – эсэсовцы, ушедшие не в Латинскую Америку, а на Ближний Восток. Эта активность стала дополнительной причиной внимания западных, а позднее израильских спецслужб к исламистам.
После ввода советских войск в Афганистан исламисты стали ударной силой США и Саудовской Аравии в борьбе с СССР. После окончания войны многие из них обратили оружие против самой Америки. Многие, но далеко не все; более того, немало тех, кто, как Бен Ладен и ряд других, на словах выступали против США, на самом деле играли в игры американских спецслужб и с американскими спецслужбами. Об этом написано немало работ, в частности А. дель Валем, Р. Лабевьером и другими.
Кстати, Лабевьер именует исламистов «цепными псами глобализации по-американски». И это не случайно: у исламистов, с одной стороны, и у американских транснациональных корпораций (ТНК) и финансовых структур, с другой, – один враг. Это национальное государство. В борьбе против него они – союзники. Будучи когда-то выпестованы для решения одних задач, сегодня исламисты используются для решения других: старые ключи открывают новые замки. Чтобы сделать арабский мир более удобным и податливым для экономической эксплуатации и политической манипуляции, нужно раздробить его на этно-религиозные фрагменты, уничтожить национальные государства, превратив Большой Ближний Восток в геополитическую мозаику. Лучшего кандидата в мусульманском мире на борьбу с национальным государством, на его подрыв, на создание ситуации управляемого хаоса, чем исламисты просто нет. А управляемый хаос – именно то, что нужно североатлантической элите на Ближнем Востоке.
«СП»: - Для чего?
– Америка перенапряглась и вынуждена уходить с Ближнего и Среднего Востока (Пакистан, Афганистан, Ирак). Но уходить нужно так, чтобы этим не воспользовались конкуренты, чтобы максимально осложнить им жизнь. Значит, уходя, нужно оставить после себя хаос, но такой, которым можно управлять. Точнее, такой, которым управлять смогут только американцы с помощью ограниченных контингентов, спецслужб, частных военных компаний и местных союзников, которых они привели к власти. Эти местные союзники исламисты, которых, в случае необходимости, можно комбинировать с военными («турецкая модель») или какими-то иными силами, чтобы, например, несколько пригасить радикализм.
На Ближнем Востоке было две страны, в которых исламисты либо были придавлены, либо не были излишне воинственными. Это Ливия и Сирия. Именно вокруг них и идёт возня: Ливию уничтожили, создав там ситуацию управляемого хаоса, Сирию обложили со всех сторон и готовятся раздавить. Если это произойдёт, то дуга нестабильности устремится в направлении Ирана и Центральной Евразии, включая Кашмир и Синьцзян-Уйгурский район КНР.
То, что мы видим на Ближнем Востоке сегодня, – это только начало большой геополитической игры с использованием исламского фактора и создания больших зон управляемого хаоса. Думаю, что этим регионом дело не ограничится. Не исключаю, что запылает еще и юг Европы, т.е. север Средиземноморья.
В той игре, которую американцы и Запад в целом вели на Ближнем Востоке в 1950–80-е годы, главную союзническую функцию для них выполнял Израиль. Его вполне хватало для решения задач точечного сдерживания. Теперь речь идёт не о точках, а о макрорегионе в целом, и не о сдерживании, а об экспансии. Такая задача Израилю не по силам. Её может выполнить только арабская и мусульманская по своей природе сила. На данный момент это исламисты. Иными словами, смена задач и их масштаба ведёт к смене инструмента-союзника.
«СП»: - Вы полагаете, цель США – развязать большую войну?
– Нет, цель США как кластера ТНК создать Новый Средний Восток, в организованном управляемом хаосе которого как в мутной воде можно будет «ловить рыбку».
Для того чтобы реализовать эти задачи, нужно уничтожить Сирию как светское национальное государство, которое к тому же проводит относительно независимую политику. Сирия – тот «камешек», который заблокировал вращение колеса. Поэтому на Сирию и оказывается беспрецедентное давление, причём по самым разным линиям, даже по религиозной, христианской. Тьери Мейсан, например, сообщил о том, что во время встречи с патриархом Антиохийским Саркози пытался убедить его, что сирийские христиане (а это около миллиона человек), не должны поддерживать Асада. Иначе, мол, исламисты, которые придут к власти, их попросту вырежут.
Для удара по Сирии создаётся по ливийскому образцу войско, в составе которого переодетые в форму так называемой «Освободительной армии Сирии» турки, арабы и курды. Ну а военно-техническое и информационное обеспечение будет обеспечивать дубинка транснациональных корпораций блок НАТО. Впрочем, кажется, в случае с Сирией, североатлантическая верхушка, натовцы, нарвались на крепкий орешек, на такой валун, который трудно повалить.
«СП»: - А зачем вообще валить Сирию?
– Во-первых, как я уже сказал, Сирия – один из немногих светских режимов на Ближнем Востоке, в котором у исламистов самих по себе очень мало шансов прийти к власти. Во-вторых, Сирия – союзник Ирана, а Асад вовсе не желает быть американской «шестёркой». В той конфигурации, которую американцы выстраивают на Ближнем Востоке, и с помощью которой североатлантические элиты хотят пережить глобальный кризис и сохранить позиции, привилегии и власть в послекризисном мире, режимам типа сирийского места нет.
«СП»: - Зачем в это лезут Франция и Турция?
– Эрдоган, насколько мне известно, политик не вполне самостоятельный. У части турецкого истеблишмента есть желание укрепить свои позиции в регионе. Крушение Сирии в краткосрочной перспективе действительно укрепит позиции Турции как региональной державы. Но только – в краткосрочной. Потому что устранение или ослабление Сирии означало бы усиление американского диктата в этой зоне вообще и по отношению к Турции в частности.
Что касается Франции и Италии, то в данной ситуации речь не столько о государствах, сколько о правящих верхушках, которые имеют наднациональный характер – клубы, ложи, комиссии, орденские и неорденские структуры. Их клановые и геополитические интересы существенно отличаются от национальных интересов государств – тех же европейских. Североатлантическая элита, в которой в целом доминируют американцы, заинтересована в создании проблем конкуренту – Западной Европе. И европейский сегмент североатлантической элиты (достаточно вспомнить прозвище обязанного своей карьерой американцам Саркози – Sarco l’Americain) играет в эту игру.
Вспомним войну в Югославии. Ведь созданием Косово – мусульманского наркокриминального «государства» – закладывалась бомба под Европу. И тем не менее понимавшие это лидеры западноевропейских стран взяли под козырёк, поскольку западноевропейские элиты – часть североатлантического наднационального комплекса с англосаксонским ядром.
«СП»: - Связано ли происходящее с мировым финансовым кризисом?
– Конечно. Но не просто с мировым финансовым кризисом, а с глобальным кризисом системы, частью которой является финансовый кризис. Для того чтобы мировая верхушка решила свои проблемы, необходимо убрать препятствия на этом пути – устранить национальные государства. Приходят ТНК, а с ней частные военные кампании. Начинают продавливать свои интересы. Поэтому разрушение национальных государств, уничтожение их суверенитета и создание зон управляемого хаоса – это одна из главных задач североатлантических элит в условиях кризиса. Об этом они проговариваются почти откровенно. При этом интеллектуальная обслуга мировой верхушки старается убедить людей в том, что государство устарело, изжило себя, оно мешает рыночной эффективности, рыночной рациональности, свободному потоку товаров и капитала.
То, что происходит сегодня на Ближнем Востоке, это только начало Большой Игры в регионе, которая должна решить очень многие проблемы ТНК. Проблем кризиса, однако, это не решит, потому что он носит системный характер, и никакие частные методы здесь не помогут. Но это может отсрочить его и как-то смягчить для ТНК и североатлантической элиты. Кризис заставляет их создавать новые геополитические конфигурации для решения экономических и иных проблем.
«СП»: - То, о чем вы говорите, очень сильно похоже на иллюстрацию к книге «Исповедь экономического убийцы» Джона Перкинса.
– Естественно. В свое время я даже писал на нее рецензию. Человек просто наглядно описывает, как убиваются целые экономики ради своей прибыли.
«СП»: - Что происходит сегодня в Ливии?
– По той информации, которая у меня есть, в городах, контролируемых новой властью, идет резня. Запад по этому поводу не протестует, не кричит о преступлениях против человечности – режут-то его противников. Всё те же двойные стандарты, как в случае с сербами и албанцами. В Ливии начинается сопротивление племён запада Ливии племенам восточной части. Страна в племенном плане была традиционно разделена на богатый Восток, где есть нефть, и бедный Запад, где нефти нет. Ясно, что в Ливии на долгое время создаётся ситуация управляемого хаоса. Иным образом это делалось в Судане, который сейчас разделили на Южный и Северный. Но там совершенно очевидная ситуация – это был удар американцев по Китаю, потому что он туда влез очень серьезно. Разделив Судан на две части, США провели антикитайскую акцию. Впрочем, Китай настолько плотно внедрился во многие африканские страны (например, в Нигерию, Анголу), что выбить его оттуда без большой крови проблематично. Да и с большой кровью тоже.
«СП»: - Прокадаффийские силы не смогут вернуть себе власть в течение нескольких лет?
– Этот вариант маловероятен. Не для того валили Каддафи, чтобы позволить прокаддафийским силам вернуться к власти. Этот вариант возможен только если у американцев сложится в целом аховая ситуация на всем Ближнем Востоке и им станет не до Ливии. Но поскольку в Ливии уничтожено государство как таковое, там теперь можно вести войну с прокаддафийскими племенами с помощью антикаддафийских, добавив им западных военных советников и солдат и офицеров частных военных корпораций. И вот, пожалуйста, – на десятилетия обеспечен конфликт. Самое главное – защищать нефтяные вышки. А в остальном, по логике захватчиков Ливии, пусть там все хоть перережут друг друга.
«СП»: - Теперь Египет. Что будет с ним?
– В складывающихся условиях военные в этой стране едва ли удержат власть. Единственная сила, которая способна там сейчас это сделать, – исламисты. Другое дело, что они могут быть радикальными или не очень. В любом случае в Египте, как и во всём арабском мире, эпоха откровенно светских режимов уходит в прошлое. Мы сталкивается с интересным феноменом: в начале 21-го века мы как бы возвращаемся во времена Средневековья, в некий футуроархаический мир на руинах Модерна.
В этом плане имеет смысл вспомнить хомейнистскую революцию в Иране 1979 года. Ведь шах Ирана был застрельщиком модернизации, так называемой «белой революции». И был убран американцами за то, что стремился если не к полной независимости от США, то к значительной автономии. Предполагалось, что Хомейни, которому косвенно помогали прийти к власти западные спецслужбы, будет играть в западные игры. А Хомейни оказался самостоятельным деятелем крупного масштаба, который не стал играть в «западные шахматы», смахнул фигуры с доски, а доской врезал по оппоненту. Американцы получили головную боль на несколько десятков лет. Но, факт остается фактом – именно американцы и западные спецслужбы, как минимум косвенно, способствовали приходу к власти исламистов в Иране. Теперь исламисты идут к власти по всему Ближнему Востоку – и опять торчат не ближневосточные уши.
«СП»: - Какую роль будет играть Египет в дальнейшем развитии событий?
– В условиях тех быстрых изменений, в которых мы живем, давать подобные прогнозы очень сложно. Мир сегодня находится в точке бифуркации, т.е. в точке, в которой у него максимальный выбор вариантов развития. При этом всё определяется не силой толчка, а направлением и инерцией движения. В результате небольшая группа может задать ход истории, определить её развитие на несколько десятилетий, а то и более. Поэтому прогнозировать сейчас трудно.
В любом случае Египет остается ключевой страной на стыке Африки и Азии. Это кузница интеллектуальных кадров для мусульманского мира. И в этом плане Египет будет играть традиционно большую роль в регионе. А вот стабилизирующую или нет – это другой вопрос.
«СП»: - Что с Тунисом?
– Судьба отдельных небольших стран будет зависеть от того, как будет развиваться мировой процесс в целом. Это Китай или Индия могут развиваться сами по себе, но не такие страны, как Тунис. Ситуация в них будет зависеть от общей ситуации в мире.
«СП»: - Сирия и Иран – по ним будут бить одновременно?
– Нет, я думаю, что силенок ударить одновременно, скорее всего, не хватит. Это нелегко сделать даже с одной страной. Иранская правящая элита, в отличие от иракской не отличается готовностью продаваться. Она вообще другая, чем верхушки арабских стран. Да и сам по себе Иран может жестоко наказать агрессора. Схватка с Ираном пахнет если не мировой, то макрорегиональной войной по всему Ближнему Востоку, а может и шире. В любом случае в стороне от такой войны не останется Китай, да и Россия тоже, несмотря на наличие проамериканского, пронатовского лобби. Думаю, пока не решится сирийская проблема, иранскую трогать не будут. Кстати говоря, Иран готов к схватке. То, что иранцы устроили погром в британском посольстве, а полиция целый час не вмешивалась, является сознательным обострением ситуации. Тегеран как бы говорит: «Давайте, ребята, мы не боимся. Давайте-давайте, вперед. Вам нужен повод? Пожалуйста».
«СП»: - Вы сказали, что проблемы Сирии и Ирана во многом обусловлены их независимой политикой. Не увидим ли мы в таком случае попытки решить проблему Северной Кореи или Венесуэлы?
– С Северной Кореей никакого радикального решения вопроса не может быть, потому что за ней - Китай. И прежде чем решать проблему Кореи, нужно решать проблему Китая, а на это никто не осмелится. Что касается Венесуэлы, то в 2000-х там уже была попытка переворота, которая провалилась. Не исключено, что нынешняя болезнь Чавеса не случайна – по части устранения неугодных им лидеров американцы просто чемпионы; облом – и серьёзный – у них произошёл с Фиделем Кастро: несколько сотен попыток покушений, из них несколько десятков серьёзные – и никакого результата. В любом случае решить проблему Венесуэлы американцам легче, чем корейскую проблему. Хотя… есть информация, что в Венесуэле три военно-морские базы Ирана. А следовательно…
«СП»: - Что будет происходить с Израилем в следующем году?
– Что будет происходить конкретно в следующем году, сказать трудно, а вот тенденцию ближайших лет зафиксировать можно. Новая конфигурация на Ближнем Востоке – с усилением роли исламистов и укреплением позиций Турции как регионального лидера (с трендом на ее превращения в импероподобное образование нового типа – эдакую футуроархаическую сетевую Османскую империю) грозит Израилю нарастающей изоляцией.
Что ещё хуже для Израиля, ставка части американской и – шире – североатлантической верхушки, чьим представителем выступает Обама, на создание иного Ближнего Востока, Ближнего Востока с более или менее умеренными исламистами у власти. Это грозит Израилю не только изоляцией, но и, возможно, сдачей. Именно поэтому Израилю сегодня нужен региональный конфликт – он отсрочит или вообще предотвратит изоляцию и сдачу. Такая ситуация не может не привести к усилению роли военных в этой стране. И это уже происходит. 16 декабря 2011 г. командование Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ) создало отдельное командование для проведения «дальних операций». Речь идёт именно о военных операциях, а, например, не о физической ликвидации учёных, конструкторов и инженеров в ядерной области в Иране или арабских странах – с этим справляется Моссад. Речь идёт о военной ликвидации непрямых угроз безопасности Израилю, т.е. об асимметричных и непрямых действиях военного типа. Нельзя не согласиться с теми аналитиками, которые считают, что созданием такого командования израильский Генштаб становится политическим субъектом.
«СП»: - Как может развиваться ситуация в случае относительного и среднесрочного замирения североатлантических элит с исламистами в рамках новой геополитической конфигурации, если она состоится?
– В случае такого замирения или даже создания некоего союза, Израиль в той функции, для которой он использовался в течение всей его истории, уже не нужен. Более того, замирение потребует его сдачи как геополитической единицы – речь о сдаче не еврейства, не иудаизма и т.п., а лишь только Израиля. Разумеется, такой поворот событий резко обострит борьбу внутри самих западных элит, поскольку далеко не всем придётся по вкусу: среди сторонников существования Израиля немало неевреев (впрочем, среди евреев есть противники Израиля). Однако в любом случае союз с исламистами поставит на повестку дня судьбу Израиля. И если будет принято решение о ликвидации проекта «Израиль», которая не может не быть постепенной и связанной с созданием анклавов на «дальних берегах», на «дальних территориях», то военную безопасность на этих территориях как раз способно обеспечить вновь созданное командование и его силы.
Разумеется, эти рассуждения – во многом из области политической фантазии, но мы живём в эпоху фантастического реализма, когда осуществляются самые фантастические проекты. Кроме того, надо учитывать прагматизм и цинизм (т.е. реализм без моральных принципов) североатлантической элиты, легко выбрасывающей в утиль-сырьё то, что не нужно, что отслужило, будь то отдельные лица, структуры, государства или даже этносы – «Кто не слеп, тот видит», как говаривал один крупный деятель советской истории. В любом случае, в том водовороте, который возникает на Ближнем Востоке, Израиль и евреев ждут нелёгкие времена – Воронка Истории, которую «мастерят» Властелины мировых колец в этом регионе, способна всосать в себя многое и навсегда.
В этом плане можно сказать, что резкое обострение ситуации в регионе, например война с Ираном, в краткосрочном плане решит проблемы Израиля. Однако уже в среднесрочном плане она, даже в случае вовсе не гарантированной, а во многом сомнительной победы над Ираном, обернётся серьёзнейшими проблемами. Поэтому, как это ни парадоксально, Израилю, если он хочет сохраниться в каком-то виде, нужно искать новых исторических союзников.
«СП»: - В заключение как бы вы охарактеризовали в целом ситуацию, складывающуюся на Ближнем Востоке?
– Как исключительно интересную и опасную, как своеобразный финал мировой игры англосаксов и их морских держав с континентальными; по иронии Истории именно Ближний Восток становится той площадкой, где этот финал разыгрывается.
В течение последних четырёх столетий, по мере развития и экспансии капитализма его паладины и крестоносцы англосаксы, двигаясь с запада на восток Евразии, постепенно и последовательно устраняли континентальных конкурентов. В XVI в. это была Испания, в начале XIX в. – Франция (с помощью России и немцев), в первой половине ХХ в. – Германия (с помощью русских), в конце ХХ в. – русских (СССР) с помощью разыгранной «китайской карты». Сегодня главным глобальным конкурентом англосаксов и североатлантических элит выступает Китай – самая восточная из евразийских континентальных держав.
Контролируемая североатлантическими элитами капиталистическая система достигла пределов в своём развитии – она исчерпала свои ресурсы, подведя земную цивилизацию к самому краю. Поэтому для них создание новой системы – вопрос жизни и смерти. Новая геополитическая конфигурация мира в целом и его основных макрорегионов – необходимое условие создания новой социально-экономической системы. Первый шаг на этом пути – реконструкция Ближнего Востока. И здесь Запад, США опять движутся с запада на восток – Тунис, Ливия, Египет – и «дотопали» до Сирии, чтобы затем шагнуть в иранском направлении. Здесь вспоминается фраза, сказанная Суворовым о Наполеоне: «Широко шагает, пора и унять молодца». Кто уймёт? Похоже, в своём Drang nach Osten североатлантисты натолкнулись на «китайскую стену» – подвижную. И движется эта «стена» на запад - «nach Westen» - уже почти два десятилетия, т.е. почти всю постсоветскую фазу мировой истории.
В 2011 г. под негласный контроль КНР по сути перешёл Пакистан. Пишем «Пакистан», «Афганистан» – «на ум пошло», реально это тоже зона влияния КНР (факт сохраняющегося пока присутствия натовских агрессоров ничего в этом плане не меняет). Иран – стратегический союзник Китая. С уходом американцев из Ирака на юге этой страны образуется прямой шиитский коридор, связывающий Иран (а, следовательно, Китай) с Сирией. Объективно и в долгосрочной перспективе планы разрушения Сирии направлены против Китая: сметая Сирию и Иран, силы североатлантическо-исламистского союза окажутся у границ КНР. Поэтому останавливать агрессию надо на дальних рубежах. Это понимают и в Китае и, к счастью в России, несмотря на антикитайскую пропаганду «пятой колонны» Запада.
Финальная схватка за Евразию и мир и, похоже, последняя Большая Охота капиталистической эпохи разворачивается в одном из древнейших регионов мира, а потому, помимо прочего, перенасыщена оккультной, мистической символикой. Разграбление музеев в Багдаде и Каире и похищение или уничтожение археологических артефактов вещь далеко не случайная и очень показательная, по крайней мере, для тех, кто понимает суть событий.
Родится ли из этой схватки новый мир (как мы помним, «война/борьба – отец всего») или всё полетит в Тартар Истории – этого мы знать не можем. Ясно одно: на маленьком сирийском пятачке решается исход битвы за Будущее, и тот, кто сморгнёт, проиграет.

СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ



СКАЧАТЬ

Во второй половине ХХ века был разработан принципиально новый, не силовой план уничтожения традиционных государств. Впервые в истории человечества в качестве основного инструмента наступления были задействованы манипулятивные технологии. Ранее они тоже использовались, но исключительно как вспомогательное средство. В новом типе войны упор делался не на промышленные и стратегические объекты, как в классической войне, а на сознание. Идеологическая бомбардировка сознания заменила традиционное мировосприятие потребительским. На основе чужой мировоззренческой базы создавался светлый миф о потребительском обществе и тёмный — о традиционном. В государственном организме после таких идеологических бомбардировок возникали глубокие трещины, куда стали забивать различные «клинья», — от преклонения перед потребительским образом жизни до безнравственности. В итоге структура страны начинала разваливаться. Никто толком ничего не понимал, потому что ни одно правительство не охватывало весь объём ситуации. Начавшиеся процессы воспринимались как стихийные. Если с чем государственные лидеры и боролись, то исключительно со следствиями. Они тратили силы на сокращение рабочего дня, увеличение сферы развлечений и прочее. Глубинные корни проблемы оставались вне поля зрения.

При помощи такой технологии был развален СССР. Через пару десятков лет расколют Россию. Расколют не силой, а через изменение принципа формирования власти. Сегодня власть в нашей огромной стране должна постоянно, раз в четыре года, меняться. Вне зависимости от того, какой правитель, хороший, плохой или золотой, новая система предписывает менять его в любом случае. Это нововведение в перспективе не оставляет шансов сохранить целостность большой страны. Когда нарушается фундаментальное условие стабильности системы — преемственность власти, страна неизбежно оказывается во власти группировок, состоящих из обывателей-временщиков. Далее, по логике событий, эти группировки начинают войну друг с другом за портфели и ресурсы. Какой бы сильной страна ни была, при такой системе грядёт неминуемое ослабление.

Сегодня, с высоты прожитых лет, мы видим: всё получается как по писаному. У России нет ни единого шанса сохранить свою целостность в условиях демократии. Пока её спасает манна небесная в виде дождя нефтедолларов. Если бы не такой подарок, России уже не должно было быть. Тот факт, что она до сих пор сохраняет свою целостность, иначе как чудом не назовёшь.

Чтобы осознать неизбежность разрушения, нужно понимать, что всякая власть по своей природе тяготеет к постоянству и преемственности. Это её естественное состояние. Если же воспрепятствовать этому тяготению, начнутся разрушительные процессы. Регулярная смена руководящего состава гарантирует развал страны. Это факт, вытекающий из природы человека. Не может правитель, имея власть на час, строить планы на два часа. Не может временщик относиться к объекту как хозяин. При системе правления «халиф на час» государственно-стратегическое мышление заменяется сиюминутно-коммерческим. Это, в свою очередь, провоцирует постоянный передел в экономической и административной сферах. В итоге рушатся ключевые узлы конструкции, растёт социальная напряжённость. Когда масса негатива достигнет своего критического состояния, государственная конструкция развалится сама собой.

Временная власть не в состоянии противиться обозначившимся тенденциям, потому что действия временщика определяются не долгосрочной целесообразностью, а сроком, на который получена власть. Краткосрочные программы, ориентированные на сиюминутное благо, без генерального направления приобретают разрушительный для общества характер. И дело не в личных качествах того или иного человека, а в сущности системы. От неё зависит формирование типа сознания и модели поведения. Люди всегда выполняют правила, которые диктует система. Поменяйте систему — изменятся люди. Кто определяет правила игры, тот определяет поведение игроков.

Демократические выборы власти можно назвать мощнейшим средством ослабления и развала любой страны, и крупной особенно. При демократии битва за власть превращается в битву технологий манипуляции сознанием. Фактически система выборов осуществляет селекцию кадров, пропуская к «рулю» только тех, чьи обещания более правдоподобны. Такой принцип комплектации руководящих кадров означает, что все ключевые посты должны занять люди с психологией хищника. Осознавая временный характер своей власти, они будут стремиться взять как можно больше, а дать как можно меньше. Власть никогда не будет пониматься ими как бремя и способ служения народу и Отечеству. Для победивших на выборах власть в первую очередь есть «халявный» ресурс, позволяющий решить вопросы материального и амбициозного характера.

На сегодняшний день сознание правительства моделируется условиями, возникшими вследствие демократических процессов. Когда вместо ясных и понятных ориентиров предложены предельно общие термины: «свобода», «равенство», «процветание» и прочее, власть не имеет понятия о генеральном направлении движения. В итоге она ориентируется только на экономику. Государственное мышление подменяется коммерческим. Далее начинаются ослабление и разрушение промышленности, образования, науки, армии. Происходит так не потому, что страна в одночасье наполнилась плохими людьми, просто коммерческий подход убивает некоммерческие институты. Даже экономика, если нацелена не на благо общества, а на голую прибыль, превращается в пылесос, высасывающий из общества все соки. В условиях тотальной коммерции врагам остаётся только заботиться о том, чтобы коммерциализация политики и постоянная смена власти присутствовали в жизни общества. Остальное пойдёт своим чередом, потому что на рынке выживает тот, чья продукция приносит больше выгоды. Так вот, толкать человека вниз всегда выгоднее, чем тянуть вверх. Это условие предопределяет вектор развития. Обратите внимание на одну прелюбопытнейшую деталь России. Все зачинщики «оранжевых революций» требуют от русских одного: соблюдайте Конституцию. Казалось бы, с чего это США вдруг так озаботились соблюдением закона России? А с того, что действующая на сегодня Конституция объявляет «текучку кадров» центральным требованием. На практике это требование в России ещё ни разу не выполнялось в полной мере. По сей день империя после всех потрясений худо-бедно существует лишь потому, что сохраняется преемственность власти. КПСС, Горбачёв, Ельцин, Путин — всё это звенья одной цепи, продолжение советской власти. Система стремительно разлагается, но она ещё существует. Когда преемственность исчезнет, — система развалится. Страна превратится в город, отданный на разграбление. Картины будут воровать не посредством махинаций, а вырезать ножом. То, что мы видим, — ещё цветочки. Ягодки впереди, когда порвётся великая цепь преемственности. Порвётся и ударит, как у Некрасова, «одним концом по барину, другим по мужику».

ВОСКРЕСЕНИЕ


 


Воскресение — либо величайшее чудо, либо величайшее
заблуждение в истории человечества. Если распятый и умерший Христос не воскрес
в прямом смысле этого слова, если мёртвое тело не оживало, если плоть не
поднялась из гроба, христианство является бесстыдным мифом и обманом. Всех
мучеников за веру следует считать обманутыми. Миллиарды христиан, проживших
жизнь по заповедям Христа, есть жертвы чудовищной манипуляции. Вместо того
чтобы брать от жизни всё, они прожили скучную жизнь, исполняя заветы Бога. С
точки зрения атеистов они жили зря.


Но если Христос воистину воскрес, ситуация складывается
ровно наоборот. Жертвами чудовищного обмана оказываются миллиарды атеистов.
Отрицая Христа и Его заповеди, они проживают земную жизнь по заветам плоти. С
точки зрения верующих атеисты не просто теряют будущую вечную жизнь, они
обрекают себя на вечные муки ада.


Смысл жизни определяет ответ на вопрос о воскрешении Христа.
Если Он воскрес, жизнь нужно прожить по заповедям Бога. Но если не воскрес,
жить надо по желаниям тела. В том и другом случае ответ предопределяет стиль
жизни.


Христос спрашивает своих учеников: «за кого почитаете Меня?»
(Мф. 16, 15). Пётр отвечает: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16, 16).
Иисус отвечает: «блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь
открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16, 17).


Ответ на вопрос: Христос — Бог или человек, — даст понимание
всей мировой истории, от сотворения мира до Апокалипсиса. Если Иисус Христос —
Бог, непостижимым и чудесным образом пришедший в мир, чтобы принести Себя в
жертву, указать путь спасения и создать нового хранителя Истины (Церковь), это
один вариант понимания мировых событий. Если Христос есть чудесное явление, не
определяемое как Бог, возникает совершенно другое понимание мировых событий.


Если Христос воскрес, получается, кто-то обманул атеистов,
отняв у них жизнь вечную. Если не воскрес, получается, кто-то обманул христиан,
отняв земные радости. Из любого ответа на вопрос следует: огромная часть
человечества обманута. Любой ответ означает присутствие в мире большого
обманщика. Кто обманут: христиане или атеисты?


Сомнительные или притянутые за уши факты не годятся. Самое
полное собрание самых благочестивых историй никого не убедит в чуде воскресения
Христа из мёртвых. Свидетельства первых христиан о Воскресении, оставленные в
виде пергаментов или рисунков на стенах гробниц и пещер, бессильны поколебать
неверие большинства. Люди относятся к этим вещам примерно как к древнегреческим
мифам.


Воскресение Христа — краеугольный камень всего вероучения.
Апостол Павел пишет: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то
есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что
воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом
явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть
доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем
Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из
Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но
благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но
я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали. Если же о Христе проповедуется,
что Он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения
мёртвых? Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес; а если Христос
не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались
бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он
воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если мёртвые не воскресают; ибо
если мёртвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес,
то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе
погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее
всех человеков. Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. Ибо, как
смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме
все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор. 15, 3—22).


Поведение Христа


Рассмотрим поведение Иисуса Христа. Учитель говорит ученикам
невероятные вещи о своей миссии. Он говорит, Я пришёл взять на себя грехи
человечества, освободить мир от уз смерти и указать путь к спасению. «Сыну
Человеческому должно много пострадать, и быть отвергнуту старейшинами,
первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Ко
всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест
свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто
потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её; ибо что пользы человеку
приобрести весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе? Ибо, кто
постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во
славе Своей и Отца и святых ангелов; говорю же вам истинно: есть некоторые из
стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царство Божие» (Лк. 9,
22—27).


Когда ученики спрашивают Его, как удостовериться в
истинности сказанного, Он прямо и недвусмысленно отвечает, что главным
подтверждением является Его воскресение на третий день после казни и смерти.
Это единственное и главное доказательство.


Иисус многократно, с полной определённостью и во всех
подробностях говорит, как Он отправится в Иерусалим, где Его предадут смерти, и
на третий день Он воскреснет из мёртвых. Христос говорит о Своей смерти, всегда
упоминая Своё воскресение. «И по воскресении же Моём предварю вас в Галилее»
(Мф. 26, 32).


Иисус поставил своё учение в зависимость от способности
встать из могилы. Ни один основатель никакого учения и никакой религии, ни до
Христа, ни после, не делал подобных заявлений. Никто не ставил дело своей жизни
в зависимость от способности встать живым из гроба.


Люди верят в тот или иной вариант развития событий, но
доподлинно никому не известно, как события будут развиваться. Материалисты
верят: смерть превращает человека в ничто. Доказательствами для них являются
кладбище и покойники. Верующие верят: смерть переносит человека в новую форму
бытия, разумея доказательством воскресшего Христа. Можно формировать такую
зависимость, будучи уверенным в своём воскресении. Но кто может иметь такую
уверенность? Из людей — никто. Остаётся один-единственный возможный вывод: Христос
не был человеком.


 


Ученики не могли понимать слова Христа в прямом смысле. Они
недоумевали, «спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мёртвых» (Мк. 9,
10). Это естественное восприятие любого нормального человека. «Ибо они ещё не
знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых» (Ин. 20, 9).
Значение Его слов они осознали, когда Он воскрес.


Первосвященники тоже не понимали, Кто к ним пришёл, и тоже
не могли отнестись к Его словам со всей серьёзностью. Они считали Христа
чародеем (в современном варианте экстрасенсом), возмущающим массу и
оскорбляющим власть. Собравшуюся вокруг Христа группу называли сектой. На них
можно было не обращать внимания, если бы не одно НО. Христос совершал то, чего
никто не мог совершить. За Ним ходили толпы народу. Он становился неформальным
центром власти. Учитывая мессианские настроения Израиля, Он создавал
неподконтрольную ситуацию, чем уже представлял социальную опасность.


И вот теперь вопрос: как вы объясните такое поведение
Христа? Он пять раз говорил — истинность Моих слов подтвердит только Моё
воскресение из мёртвых. При этом нужно понимать, у Него было огромное
количество иных способов обосновать истинность Своего учения. Он совершил
столько чудес, что любая предложенная Им версия не встретила бы сопротивления.
Но Христос настаивает на самом невероятном доказательстве: на воскрешении Себя
из мёртвых.


За время существования христианства было придумано огромное
количество версий на тему «куда делось тело». Все попытки объяснить
исчезновение тела в рамках рациональной логики провалились. Предлагаем
добросовестно рассмотреть основные версии. Тогда каждый сам составит мнение об
их правдоподобности и решит, воскрес Христос или это обман. Отнесёмся к этому
факту не походя и не между прочим. От того, как мы ответим себе на данный вопрос,
зависит стиль нашей сегодняшней жизни и наше вечное будущее.


Иисуса в пятницу положили в гробницу, в воскресенье Он
исчез. Остались только пелены, сохранившие форму тела, но при этом пустые.
Валун, закрывающий вход, оказался далеко отодвинутым. Куда делось тело?


На этот вопрос есть два направления возможных ответов.
Коридор первого направления: тело Христа вынесли из гробницы какие-то люди с
какой-то целью. Коридор второго направления: Христос не умирал и вышел из
склепа своими силами.


Рассмотрим эти варианты.


Версии кражи


Допустим, тело вынесли какие-то люди. Это должны быть очень
заинтересованные лица. Участие случайных шутников в таком опасном и трудном
деле исключается. Отодвинуть тяжёлый камень, быть готовыми к конфликту с
римской стражей, сорвать римскую печать с гробницы… За все эти действия
полагалась смертная казнь. В случае удачи они получали мёртвое тело. В случае
неудачи сами становились мёртвыми. При таком риске не до шуток.


Чтобы решиться на подобное мероприятие, нужно иметь очень
высокую мотивацию. Первыми в круг подозреваемых попадают ученики. Кто они?
Малограмотные робкие люди, воспитанные в глубочайшем почтении к Закону. Они
доверились Учителю, признали Христа Богом. На их глазах Он был схвачен как
рядовой простолюдин, подвергнут пыткам, унижен, оплёван и казнён. Христос,
сотворивший столько чудес, не защитил Себя, повёл Себя не так, как ожидали
ученики. С человеческой точки зрения поведение Учителя противоречило
представлениям о Боге. Он должен был поразить всех своих врагов громом и
молнией, а Он…


Представляете состояние учеников после казни? Они были
подавлены и в великом смятении. Чудеса, совершённые Христом, затмевались фактом
смерти. Они считали Христа мёртвым и не ожидали Его воскресения. Этим
настроением пронизаны все их поступки и слова. Люди забыли Его слова о
воскресении, понимая их иносказательно, типа «вечно живой в наших сердцах».


Смущением и смятением пронизано поведение апостолов. Им
страшно с точки зрения как земной жизни, так и религиозной ответственности. В
голове роятся мысли: как им, ученикам, без Учителя жить дальше? Как строить
отношения со священниками, властями, обществом? Что их ждёт после смерти за
признание погибшего Христа Сыном Бога? Получалось, они страшные грешники и
богохульники.


Невозможно предположить у них боевое настроение, необходимое
для похищения тела. Напротив, есть все основания полагать: они были
деморализованы. Чувствуя себя покинутыми и обманутыми сиротами, будущие
апостолы пребывали во власти уныния, страха и безысходности.


Могут ли люди в таком состоянии решиться на похищение из
охраняемой гробницы тела Христа? Могут ли сплотиться в команду, разработать
план и реализовать его? Объективно оценивая состояние учеников, на поставленный
вопрос есть только один ответ: нет, не могут. Ученики не имели ни физической
силы, чтобы напасть на отряд воинов, ни отваги, чтобы решиться на такое дело.


Ни один из будущих апостолов в таком состоянии не мог даже
думать о чём-то подобном. Чтобы бросить вызов железному Риму и беспощадному
Синедриону, нужно совсем другое состояние духа. Такое состояние появится у
апостолов потом. Они победят и Рим, и Синедрион, но потом…


Если Воскресения не было, нужно признать: Павел лгал
апостолам, когда говорил, что ему явился Христос. Апостолы лгали Павлу, когда
говорили о явлениях воскресшего Христа. Получается, все друг другу лгали, а
потом добровольно пошли на смерть за собственную ложь. Бред.


Итак, мы понимаем: ученики физически не могли выполнить
такую операцию. Характер учеников, их подавленное состояние после казни Учителя
плюс ситуация вокруг погребения и сопутствующие обстоятельства исключают даже
намёк на такое намерение. Но факт исчезновения тела требует объяснения. Если
ученики не крали, возможно, дельце «провернул» кто-то другой? И этот «другой»
имел возможность сделать всё неторопливо.


Весь Израиль можно поделить на лиц, заинтересованных в краже
тела и незаинтересованных. Участвовать в похищении тела могли только
заинтересованные. Вариант с мальчишеским озорством отпадает по очевидным
причинам. Заинтересованными могут быть друзья или враги Христа. Мы разобрались
с друзьями и пришли к выводу: у них не было ни настроения, ни желания, ни
возможности провести такую операцию. Рассмотрим версию о похищении тела
римскими властями или первосвященниками.


Первым делом нужно понять мотив. Зачем врагам Христа могло
понадобиться имитировать кражу тела? Целью Рима было обеспечение спокойствия в
Иудее. Целью вождей Израиля было обличение Христа во лжи и сохранение своего
авторитета. Обе цели достигаются предоставлением мёртвого тела по истечении
трёх обещанных дней. Это было бы идеальным доказательством обмана. Для решения
этой задачи иудейские и римские власти принимают решение три дня охранять тело,
после чего провезти Его по улицам Иерусалима, предъявив всем желающим факт
невоскресения. Эта акция удушила бы учение Христа на корню.


Рим и Синедрион состояли из очень неглупых людей, и те
сделали всё возможное, чтобы предотвратить предполагаемое со стороны учеников
похищение. Но тело исчезло. Может быть, власти сами взяли тело? Зачем, спросите
вы? Ну, например, когда апостолы узнают, что тело исчезло, они решат, будто
Христос воскрес, а в это время власти предъявят мёртвое тело, чем как бы
поймают апостолов на лжи. Выставив их обманщиками, они окончательно пресекут
любую интерпретацию смерти Христа. И тогда с христианством было бы покончено за
несколько недель или месяцев.


Но события развиваются иначе. На третий день на улицах
Иерусалима появляются апостолы. Но теперь это совершенно другие люди — не
робкие обыватели, подавленные казнью Учителя. Иерусалим видит несгибаемых
борцов. Апостолы начинают распространять Благую Весть о воскресении Христа.
Начинаются волнения. В первые дни, после того как чудесная весть облетела
Иерусалим, тысячи иудеев признают Христа. Чтобы остановить волнения, властям
достаточно предъявить тело, если оно у них есть. Но власти ничего не могут
предъявить. Вместо этого они арестовывают Петра с Иоанном и угрозами пытаются
заставить их замолчать. Это даёт обратный эффект.


Поведение иудейских и римских властей лучшее доказательство
того, что тела у них не было. Оно исчезло при очень странных, даже
фантастических обстоятельствах. Никто во всей Иудее и на всей планете в течение
двух тысячелетий не может внятно объяснить случившееся, кроме как великим чудом
Воскресения.


Загадочное исчезновение тела для современников Христа было
настолько очевидным фактом, что его нельзя было подвергнуть сомнению. На
пятидесятый день по воскресению Христа никто не мог возразить проповеди Петра,
провозгласившего: «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2,
32). Никто не возражал Павлу, спустя некоторое время проповедовавшему
воскресение Христа. Синедрион и Рим принуждали апостолов молчать, но самого
события не опровергали.


Самый эффективный способ борьбы с проповедью апостолов —
объявить их свидетельства ложью. Но в условиях, когда живо огромное количество
свидетелей, которым явился Христос, это невозможно. Иисус явился в точно
указанное время не одному или двоим, а многим. Весть о воскресении Христа
пронеслась по Иерусалиму, вызвав небывалый интерес. Началось массовое принятие
учения Христа.


Христа казнили, и Он воскрес, явившись многим. Каждый желающий
узнать истину имел доступ ко всем обстоятельствам дела. Власти изначально
делали всё максимально открыто, чтобы люди могли убедиться в их правоте. Но
Христос воскрес!


Теория обморока


До XVIII века отрицание воскресения Христа строилось на
утверждении, не выдерживающем критики. В XVIII веке появляются более адекватные
объяснения. Если тело никто не крал, может, Христос не умирал? Бывают случаи,
когда человека ошибочно принимают за мёртвого, отвозят в морг, и он там
оживает. Вдруг сходная история произошла с Иисусом Христом? Возможно, Он просто
потерял на кресте сознание от изнеможения, боли и потери крови? Солдаты,
священники, апостолы и прочие люди, констатировавшие смерть, все вместе
ошиблись. Они сняли Его с креста и поместили в прохладную гробницу. Холод и
покой произвели на Христа благотворное действие. Он очнулся, выбрался из
гробницы, пришёл к ученикам, и это послужило поводом для истории о Воскресении.


Как выглядит чудом спасшийся человек, преодолевший множество
препятствий, непреодолимых даже для здорового? Наверное, он будет выглядеть
истощённым от упадка сил, истязаний и потрясений. Это должен быть больной, еле
стоящий на ногах человек, прикрывающий наготу тем, что попалось под руку во
время пути.


Какая будет естественная реакция на такого человека?
Наверное, укрыть, помочь, пожалеть… В общем, такой вид заставит признать
поражение. Но мы видим обратное. Вид Христа рассеивает страхи учеников. На них
нахлынули смелость и воодушевление. Они видят перед собой не чудом спасшегося
человека, а воскресшего Бога, победившего смерть. Он в их глазах
первооткрыватель пути, ведущего к жизни. Больше нечего бояться, все страхи
позади, смерть побеждена, Христос открыл дверь в вечность.


Если бы Христос явился ученикам в виде человека, чудесным
образом спасшегося от смерти и преодолевшего все препятствия, Он не произвёл бы
впечатления Победителя смерти. Вид человека, нуждающегося в медицинском уходе,
убедил бы учеников: Христос не воскрес из мёртвых. Чудесное спасение и
воскрешение из мёртвых — разные вещи.


В описании воскресшего Христа нет даже намёка на физическую
слабость. Если Иисус очнулся от обморока и пережил такое приключение, Он не мог
так выглядеть. На рассвете третьего дня ученикам является не полуживой труп, а
исполненный радости и полный сил Бог. Это вселяет в учеников такую уверенность,
что они мгновенно преображаются, воспаряют духом и обретают веру в Христа,
которую ничто в мире уже не могло сломить.


Теория «сказки»


Самая распространённая версия нашего времени — отрицать
евангельские чудеса по той причине, что они… чудесные. Это не шутка. Это
единственный аргумент: отрицать явление, потому что оно не объяснимо
физическими законами. А раз так, значит, не было воскресения Христа из мёртвых
и других чудес — просто «тёмные» люди поверили в придумки апостолов. Те
заразили своими «фантазиями» других, да так, что уже 2000 лет эти «фантазии»
волнуют мир.


Тогда  ответьте на
вопрос: насколько реальна история, согласно которой древние иудеи, услышав
«сказки» апостолов о воскресении Христа, толпами переходят из иудаизма в
христианство? Они даже перестают соблюдать день субботний, хотя соблюдение
субботы было завещано Самим Богом: «суббота Господу, Богу твоему: не делай в
оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня
твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих» (Исх. 20, 10). За
нарушение субботы (работа в день отдыха) побивали камнями. И вот теперь нам
предлагают поверить, будто иудеи поменяли веру своих отцов из-за «сказки». Под
угрозой смерти они стояли в вере, а под влиянием «сказки» отказались от неё.


Множество жителей Иерусалима, с самого начала враждебно
настроенных ко Христу, приняли христианство под давлением фактов. Любой
современник тех событий мог лично разобраться во всех деталях невероятного
происшествия. После самого тщательного разбора всех обстоятельств дела у людей
не оставалось иного выхода, кроме как… признать Христа Богом. Или признать себя
упорствующим язычником, для которого объектом поклонения выступает не живой
Бог, а традиция и ритуал.


 


Брат Иисуса, Иаков, до Воскресения ни во что не ставивший
слова Иисуса, вдруг полностью преображается. Вместе с другими учениками он
проповедует учение Господа и пишет, что стал «рабом Бога и Господа Иисуса
Христа…» (Иак. 1, 1). Объяснить эту перемену можно лишь тем, что Христос
«явился Иакову» (1Кор. 15, 7). Сказка не могла изменить мнение Иакова о Христе.


Могли ли выдумки неграмотных учеников захватить элиту? Даже
такие имена как Гомер, Гораций и Аристотель не вызвали ничего подобного среди
элиты. И тут вдруг рыбаки… Можно ли поверить, что кучка бродяг способна
обмануть не просто элиту, а религиозную элиту? И если да, возникает вопрос: что
это за элита такая и что за бродяги?


Если бы рассказ о Христе был ничем не подтверждённой
небылицей, нельзя допустить, что элита общества могла отказаться от веры отцов,
пойти против римской власти и первосвященников и в итоге подвергнуть себя не
просто гонениям, а утрате жизни и страшным мучениям. О потере социального
статуса и прочих утратах мы даже не говорим.


Очевидцы событий


Попробуйте представить: в нашем обществе, которое готово
верить в любую ахинею, появились рассказчики, уверяющие, будто их лидер воскрес
из мёртвых, и он Бог. Как вы думаете, какой эффект вызовет такая история? Можно
заранее сказать: среди элиты она не станет даже предметом насмешек, её попросту
не заметят.


Если бы рассказы апостолов были измышлением, их легко можно
было бы опровергнуть. Но это невозможно, потому что Евангелия писались, когда
были живы десятки тысяч свидетелей евангельских событий. Может ли описание
событий 30-, 40-летней давности стать объектом преклонения, если описанные
события не реальность, а чья-то фантазия?


Элита, уверовавшая во Христа, составляет тысячи
жизнеописаний Христа. Выход Благой Вести о Царстве Небесном в таком количестве
само по себе крайне необычно для древнего мира. Великие произведения древности
переписывались в единичных экземплярах, реже десятками и никогда сотнями.
Анализ скорости распространения Евангелия позволяет утверждать: уже в первом
веке счёт переписанных Евангелий шёл на тысячи. К сожалению, ни одно из них не
дошло до нашего времени. Первый известный экземпляр датируется II веком.


За всю историю человечества ни одна книга не переписывалась
столько раз. Чтобы понять значение этого события, нужно помнить: переписывание
книг было трудоёмким и дорогостоящим процессом. Это не современное копирование
с рассылкой по электронной почте. Но древний мир времён Иисуса Христа был
переполнен рассказами о Христе. Такая «беременность» закономерно разродилась
тысячами рукописей.


Если живы люди, видевшие событие, и эти свидетельства
опубликованы при жизни очевидцев, можно говорить о достоверности события. Если
это подтверждается косвенными доказательствами, событие становится научным
фактом.


Ученики Иисуса выступали при жизни людей, знавших события, о
которых шла речь. В 56 году Павел писал и говорил об Иисусе факты, которых
никто не оспаривал, в том числе и лютые враги. Они предлагали иное объяснение
случившегося, но не отрицали самих фактов.


Иудеи, принявшие христианство, говорят своим соплеменникам:
«Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе»
(Деян. 5, 30). В ответ на обвинение иудейские законники первые годы молчат,
потому что не имеют что возразить. Молчание на фоне этих фактов звучит не менее
громко, чем голос замученных за веру христиан.


Ни у кого не получилось изобразить людей, преобразивших
нравственную структуру общества, одержимыми бредом сумасшедшими или
закоренелыми обманщиками. Они свидетельствуют, и свидетельство их истинно. «Но
получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому,
ничего не говоря, кроме того, о чём пророки и Моисей говорили, что это будет,
то есть что Христос имел пострадать и, восстав из мёртвых, возвестить свет
народу Иудейскому и язычникам» (Деян. 26, 22—23). Нечему тут возразить и нельзя
это интерпретировать иначе как в прямом смысле: Христос воскрес.


Сила импульса


Объяснить появление христианства в Израиле можно
сверхъестественным событием. В Палестине 2000 лет назад произошло запредельное
чудо. На окраине Римской империи образовался гигантский всплеск духовной и
интеллектуальной энергии. Этот импульс породил энергию, охватившую весь мир.


Чтобы составить хоть какое-то представление о случившемся в
Палестине событии и вообразить силу импульса, сравним его с каким-нибудь
значительным современным чудом, достоверность которого не вызывает сомнения,
потому что событие свежо. Например, с явлением, известным как «явление
Богоматери в Фатиме». Любая поисковая система выдаст тысячи документов на эту
тему.


Краткая история чуда: с 13 мая по 13 октября 1917 года в
португальской деревушке Фатима девятилетнему Франсишко Марту, его сестре
семилетней Жасинте Марту и их двоюродной сестре десятилетней Лучии душ Сантуш
впервые явилась Богоматерь. Она указала точную дату своего будущего явления.


Дети рассказали об этом взрослым. Естественно, им никто не
поверил, но ради любопытства несколько односельчан в назначенное время
отправились посмотреть, что там такое углядели дети. Они вернулись в деревню
потрясённые и засвидетельствовали увиденное чудо. Невероятная новость
разнеслась по городам и весям. Люди начали приезжать со всей Португалии. Потом
хлынул поток со всего мира. На третьем явлении присутствовало уже 5000 человек,
на четвёртом 20 000, на пятом 40 000. Последний раз более 70 000 человек.


В Иудее произошло нечто многократно большее, чем фатимское
чудо. Событие своей неординарностью вывело людей из тотальной пассивности,
свойственной человеческой природе. Если 100 тысяч очевидцев фатимского явления
не поколебали человеческой инертности, если миллионы сообщений о мифе
терроризма не поколебали человеческой глупости, чем же является Воскресение,
уже 2000 лет присутствующее в жизни человечества?


Значение элиты


Зафиксируем очевидное: в первые века никто не смог
опровергнуть факт Воскресения, даже первосвященники. На стороне иудеев были вся
возможная власть и весь ресурс. На стороне христианства не было ничего, кроме
правды. Законы были против Его учения. Интересы правителей были против Его
учения. Весь образ жизни мира был против. На этом фоне победа христианства
выглядит абсолютной, полной и убедительной.


Христианство победило, имея неопровержимые факты. Фанатики
ничего, кроме домыслов, не имели. Доподлинно известно: священники искали способ
опровергнуть христианские доказательства. Они предприняли тщательное изучение
гробницы и всех обстоятельств дела. В результате исследований обращение в
христианство усилилось. В первые годы после Воскресения оно напоминало снежный
ком.


Множество исследователей, столкнувшись с неопровержимыми
фактами, оказались перед выбором: или лукавить, или принять Христа. Чем больше
пытались разоблачить обман, тем сильнее росло число христиан. Люди, имевшие
цель разоблачить христианство, вникали в суть дела и принимали христианство. Не
было возможности не принять. Для этого требовалось обманывать себя и говорить
на чёрное белое. За порогом христианства остались фанатики, игнорирующие факты.


Власти не понимали, как реагировать на такое поведение. Что
делать с иудейской элитой, перешедшей в христианство. Традиционные средства,
безотказно действовавшие хоть на элиту, хоть на простолюдинов, в новой ситуации
оказывались бесполезными. Чем больше людей умирало под пытками, тем больше
появлялось новых христиан. Случилось точно по словам Христа: «если пшеничное
зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт
много плода» (Ин. 12, 24). Умножение христиан в течение трёх веков в таких
условиях есть невероятное событие в истории человечества.


Фальсификаторы


До X века никто не мог поставить под сомнение факт
исчезновения тела Христа. Любое возражение выглядело смешным. Когда свежесть
события утрачивается, появляются фальшивки. Первые «документы», доказывающие
факт «кражи», выплывают около X—XI века. Чем больше проходит времени, тем
больше появляется «документов».


Закономерный вопрос: почему эту версию не выдвинули до X
века? Потому что все древние записи подчёркивают факт смерти Иисуса. Потому что
враги и друзья не сомневались в смерти Христа на кресте. Потому что это так же
очевидно, как египетские пирамиды.


По прошествии почти двух тысячелетий рождается венец
фальсификаций — утверждение о нереальности Христа. Это самая большая, простая и
одновременно эффективная для широких масс ложь. Через утверждение, что Христа
как реальной исторической личности не было, все нестыковки с ранее озвученными
теориями снимаются. Если Иисус миф, нет смысла разбираться, воскрес Он или нет.


Добросовестные учёные


Тело Христа исчезло при невероятных обстоятельствах, и этому
нужно дать хоть какое-то объяснение. Учёные, не склонные верить в мифические
истории, вскормленные на теории эволюции и атеизма, исследуют ситуацию
принятыми в науке методами, чтобы раз и навсегда поставить точку. Пытаясь
доказать абсурдность воскресения Христа, помимо воли они приходят к обратному
выводу: Христос воскрес. Случился факт Воскресения вопреки всем законам. Этот
вывод потрясает людей и заставляет менять мировоззрение.


Примечательна попытка британского учёного Фрэнка Моррисона,
в начале XIX века решившего написать книгу «Кто отодвинул камень?». Его целью
было разоблачить христианство с научной точки зрения. Свои усилия он
сконцентрировал на краеугольном камне христианской веры — воскресении Христа.
Он не собирался признавать в качестве доказательств ничего, что не
соответствует современным судебным требованиям и противоречит научному методу
оценки доказательств. С этими намерениями и приступил к изучению вопроса.


Погрузившись в тему, он пришёл к выводу: Христос воскрес из
мёртвых. Вопреки всем законам. Воскрес не аллегорически, а в прямом смысле,
физически. Учёный испытал шок и написал другую книгу: «Книга, которая так и не
была написана», где свидетельствует о факте воскресения Христа как о научном и
судебно доказуемом.


Невозможно отрицать дополняющие и подтверждающие друг друга
документы, факты и свидетельства — цепочка совпадений слишком убедительна.
Верховный судья Англии лорд Линдхерст (1772—1863) говорил, что факты
воскресения Христа отвечают общепринятым правилам, по которым надёжные
свидетельства отличаются от ненадёжных. Он долгие годы изучал историю других
времён и привык исследовать подобные дела. И в итоге он пишет: «Я отлично знаю
цену доказательствам, и могу сказать вам, что таких свидетельств, какие имеются
воскресению Христа, никому ещё не удалось опровергнуть».


В 1846 году профессор права Гринлиф в Гарварде, специалист
по определению достоверности доказательств, написал книгу «Исследование
свидетельств четырёх евангелистов в соответствии с правилами судебных доказательств».
Он пишет: «Апостолы проповедовали, Христос воскрес из мёртвых. Через веру в
Него и раскаяние в грехах можно спастись. Они держались этого учения
единогласно, повсеместно, несмотря на все противодействия, перед лицом самых
отталкивающих заблуждений, которые можно представить человеку».


Сейчас ни один университет мира не может похвастаться
исследованиями в этой области. Это говорит не о малости темы, а о состоянии
мира. Человечество сконцентрировало свои таланты на мелочах. Рассматривая через
микроскоп мир, оно не видит мира. Все, беспристрастно погружавшиеся в тему,
признавали миф атеизма и факт Воскресения. Таких работ в открытом доступе
великое множество. Вопрос не в недостатке фактов, а в нежелании людей осмыслить
материал и составить мнение о христианстве. Люди привыкли довольствоваться
околонаучными шаблонами и потому пребывают в плену атеистических мифов, в
которые верят слепо и бездоказательно.


Если бы христианство требовалось принимать на веру, такое
учение было бы религией неграмотных бабушек. Оно бы ушло в одно поколение, не
оставив следа. Точнее, сошло бы на нет сразу после смерти Учителя. Но
христианство выжило и выросло в самых неблагоприятных условиях.


Заключение


Объективная оценка произошедшего события заставляет
признать: ни одна версия неправдоподобна. Единственно реальным фактом, равно
как и самым невероятным в человеческой истории, остаётся факт Воскресения. Этот
факт не объясняется рационально. Вопреки физическим законам в гробнице Иисуса
Христа произошло сверхъестественное событие.


Иисус умер в пятницу, воскрес в третий день, в воскресение.
«Видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что
говорит истину, дабы вы поверили» (Ин. 19, 35). Фразу «Христос воскрес» и ответ
«Воистину воскрес» родил факт Воскресения, остающийся несомненным для каждого,
кто потрудится составить о нём собственное мнение.


 


Христос воскрес! Воистину воскрес!

Факты и теории
Давайте
попробуем реконструировать события, которые до сих пор вызывают
отчаянные споры и при определённой доказательности той или иной точки
зрения даже перерастают в скандал. Реконструкция исторических
(подчёркиваем: исторических, то есть реальных!) событий нужна нам, чтобы
отличить правду от лжи.
Рассмотрим деяния Христа с позиции логики
и отнесёмся к Евангелию не как к досужему вымыслу рыбаков и мытарей, а
как к историческому документу. Многие проигнорируют очевидные доводы и
скажут: «А я всё равно не согласен». Понимаем. Мышление имеет свою инерцию.
Вы
никогда не задумывались, почему нет учёных с мировым именем, ставящих
домовому блюдечко с молоком, прыгающих через костёр, водящих языческие
хороводы? И почему огромное количество величайших мыслителей соблюдают
христианские обряды? Если взять за 100 % великих мыслителей, 99 % из них
верующие. Выходит, для предпочтения христианства язычеству есть
основания. Если язычество не имеет такой популярности среди
интеллектуалов, значит, оно не даёт материала, на основании которого
можно признать его истиной.
С точки зрения атеизма между
языческими и христианскими ритуалами нет разницы. Но если так, если
прыгать через костёр и служить литургию — одно и то же, должно быть
примерно одинаковое количество сторонников. Но мы не наблюдаем
пропорции.
Рассматривая все возможные варианты объяснения, мы
приходим к единственному выводу: в одном действе люди видят большой
смысл, в другом — бессмысленное суеверие. Язычники не задаются вопросами
мироздания. Они лишь фиксируют ситуацию, принимая мир таким, каков он
есть. Поклоняясь ветру, деревьям или речке, люди не поднимаются до
вопросов, откуда всё это взялось. Большому уму в язычестве просто не за
что зацепиться. Оно привлекательно для людей, не вмещающих мысль о
Творце. Думающие люди не могут довольствоваться таким уровнем и потому
не пополняют ряды язычников.
Если умный человек, свободный от
предрассудков и чужих штампов, установленных в сознание помимо его воли,
задумается о первоосновах, фундаменте христианского учения, он придёт к
выводам, которые не сможет опровергнуть. Но это возможно при условии,
если человек САМ задумается, а не воспроизведёт в очередной раз чужие
шаблоны.
Современный человек считает Евангелие в лучшем случае
благочестивой сказкой древности. Местами очень мило, иногда сомнительно,
а порой возмутительно и, главное, очень многое противоречит логике. И
потому он уверен: там записаны мифы. Не факты и Абсолютная Истина, а
просто мифы. Спросите, почему он так думает, и он не ответит. Это его
вера. Ему в школе так сказали, а СМИ подтвердили. Потому что так
привычно и просто, и все вокруг так же рассуждают.
Никто не станет
отрицать колоссальное воздействие христианства на мировую историю.
Через искажение учения Христа появился современный атеизм. Не было бы
христианства, не было бы возможности отрицать Христа.
Если даже
искажение христианства родило ведущую мировую силу — Запад, глупо
отмахиваться от него как от мифа, не заслуживающего внимания. Напротив,
есть все основания для тщательного внимания к христианству. Что это
такое? Почему оно произвело такое воздействие на мир? Чтобы не увязнуть
во множестве исторических событий, их интерпретаций и споров, связанных с
христианством, рассмотрим реальность Христа.
Христианство
построено на утверждении: Христос есть Бог, Сын Божий, одно из лиц
Святой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа. Он пришёл принести Себя в
жертву за грехи наши, указать путь спасения и создать нового хранителя
Истины — Церковь. «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16, 18).
Обратите внимание: Христос никогда не говорил, что пришёл основать
новую религию. Он пришёл очистить Истину от наслоений, образованных
человеческим мудрованием. Пришёл исполнить Закон, извращённый
законниками.
Чтобы не многословить, последовательно разберёмся с
темой. Прежде чем перейти к изложению главных выводов, очень коротко,
насколько возможно, рассмотрим основные моменты, связанные с
евангельскими событиями. Пошагово проследим всю историю, от рождения до
смерти Христа. Более 2000 лет назад Его обвинили в богохульстве и
казнили через распятие. В пятницу Он умер на кресте. На третий день
воскрес, как и говорил в течение земной жизни.
Кому это не совсем
интересно, кто для себя уже всё решил, тот может сразу перейти к чтению
следующей части книги. Но мы уверены: думающий и неравнодушный человек,
искренне желающий разобраться в ситуации, не обойдёт вниманием этот
важнейший в истории человечества момент.
Реальность ХристаВ
судебной практике существуют технологии, позволяющие относиться к
фактам, свидетелями которых мы не были, как к доказанным. Например, если
множество свидетелей разного социального положения, образования,
возраста и прочее говорят одно и то же, значит, то, о чём они говорят,
можно считать фактом, если нельзя допустить между ними сговор. Если
сговор технически невозможен между разными людьми, мы не будем отрицать
явление только на том основании, что лично его не видели.
Для кого
факт личного невидения исторической фигуры является поводом отрицать
его реальность, тот с таким же успехом может отрицать существование
Кира, Цезаря, Кромвеля, Наполеона, Петра I, Вашингтона или Сталина. Мы
же не видели их живыми.
В такой логике можно усомнить что угодно.
Есть любопытная работа французского учёного, где он, пользуясь логикой,
по которой отрицают реальность Христа, строит логическую схему,
доказывающую нереальность Наполеона. Но если оставаться в рамках
приличия, нужно признать доказанным фактом: в Иудее жил Иисус Христос,
сын плотника. Он не имел чинов и званий, но имел неординарные
способности. Он творил чудеса, повергающие общество и власть в изумление
и недоумение. Он говорил о непонятных и неприемлемых для сознания
большинства людей вещах. Своими речами и чудесами Он создал опасность
для элиты и был казнён по ложному обвинению. И Он воскрес. Череда
невероятных событий вокруг Христа образовала импульс, задавший истории
новый курс.
Например, Иосиф Флавий в конце I века пишет в «Иудейских древностях»: «К
этому времени явился Иисус, человек мудрый, если только можно назвать
его человеком, потому что он вершил удивительные дела и был учителем для
многих, жаждущих истины. Множество иудеев и греков последовало за ним.
Человек этот был Христос. И когда по обвинению вождей наших Пилат осудил
его на крест, возлюбившие его прежде остались ему верны, ибо он вновь
явился к ним живой на третий день, как предсказывали пророки Господни,
которые говорили о нём тысячи других удивительных вещей. И до сей поры
не вымер род христиан, получивших от него своё имя».
Это
свидетельство особенно примечательно из уст еврея, предавшего своих
единоплеменников и служившего Риму, противнику христианства.
Разумность ХристаДопустим,
Иисус Христос был человеком неординарных способностей — экстрасенсом,
способным лечить неизлечимо больных и воскрешать мёртвых. Если так,
зачем Ему нужно было заявлять Себя Богом? Зачем говорить слова, за
которые предусмотрена смертная казнь? Зачем не собирать богатых даров и
уклоняться от дружбы с властью? Какая мотивация и смысл такого
поведения?
Иисус Христос ни денег не искал, ни чинов, ни дружбы с
сильными мира сего, хотя мог иметь это без труда. В чём Его мотив? Все
варианты земных целей тут не подходят. Если оставаться в рамках логики,
мы вынуждены прийти к выводу: у Него был другой мотив. Какой же?
«Тут
Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в
недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал
вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они
свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я
сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за
Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит
их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не
может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец — одно. Тут опять Иудеи
схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел
показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня
камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя
камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь
Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: „Я сказал:
вы боги“? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не
может нарушиться Писание: Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир,
вы говорите: „богохульствуешь“, потому что Я сказал: „Я Сын Божий“?
Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда
не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во
Мне и Я в Нём. Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук
их» (Ин. 10, 24—39).
Ответить на вопрос о мотивации невозможно
в коридоре шкалы земных ценностей. Выходит, или цели лежат за рамками
земного мира, или мы видим ненормального человека, не отдающего отчёта
своему поведению. Эдакого талантливого блаженного, наделённого
необычными способностями. Но эта версия не выдерживает критики. Если
было хоть что-то, похожее на такой вариант, история бы оставила нам
свидетельства. Но нет даже одного упоминания, намекающего на
ненормальность Иисуса Христа.
Иисус вёл длинные и сложные
разговоры на самые глубокие и тонкие темы, демонстрируя такие силу ума,
спокойствия, рассудительности и мудрости, против которых вся мудрость
книжников была бессильна. Он «учил их в синагоге их, так что они
изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? Не
плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков
и Иосий, и Симон и Иуда? И сёстры Его не все ли между нами? откуда же у
Него всё это?» (Мф. 13, 54—56).
Он уверенно себя чувствует, разговаривая с интеллектуальной и религиозной элитой. «И
когда пришёл Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и
старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе
дал такую власть? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если
о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю. Крещение
Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между
собою: если скажем: „с небес“, то Он скажет нам: почему же вы не
поверили ему? А если сказать: „от человеков“, — боимся народа, ибо все
почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал
им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю» (Мф. 21, 23—27).
Мудрейшие искали повод уловить Христа в слове и ни разу не смогли. «Тогда
фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к
Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты
справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении
кому-либо; ибо не смотришь ни на какое лице. итак скажи нам: как Тебе
кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя
лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету,
которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чьё
это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак
отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и,
оставив Его, ушли» (Мф. 22, 15—22).
Подвох вопроса в том, что
Иудея была оккупирована Римом. Если бы Христос сказал, что подати нужно
платить, Он автоматически выглядел пособником оккупантов. Если бы
заявил, что подати не нужно платить, автоматически обвинялся в
возмущении против Рима. В том и другом случае Он был бы виновен.
Кажется, тупик, но Иисус отвечает так, что провокаторы не просто отходят
от Него, но дивятся Его мудрости. Они были уверены: этим вопросом точно
поставят Его в тупик. Наверняка этот вопрос многих позволил обвинить
или против Иудеи, или против Рима — эффект двух правд. Но против Христа
этот убивающий вопрос оказывается беспомощен.
Мог ли ненормальный,
возомнивший себя Богом, спокойно противостоять огромной
религиозно-интеллектуальной машине, страстно ищущей и ни разу не
нашедшей повода уличить его во лжи или запутать? Кто может сказать, что
больной человек превзошёл книжников в знаниях и не просто победил во
всех спорах, но поразил глубиной знания и мудростью?
Факты
свидетельствуют: Христос был наделён всеми высшими человеческими
качествами плюс загадочными свойствами, позволяющими совершать чудеса.
Христос был неординарным, непонятным, запредельным явлением,
преследующим неземные цели, находящиеся за рамками человеческих
интересов.
Решение казнить ХристаМногочисленные
чудеса, творимые Христом, свидетельствовали о необычности ситуации. В
народе разнеслась молва, к Нему пошли люди со всей страны. Среди
религиозной элиты началась паника. Христос открыто обвиняет священников в
делании неправды, угождении властям и т.д.
«На Моисеевом
седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать,
соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и
не делают: связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на
плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои
делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и
увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на
пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях»
(Мф. 23, 2—7).
Иисус творит великие чудеса и обличает развращённое священство. «Тогда
первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать?
Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в
Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из
них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы
ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер
за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя,
но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за
народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать
воедино. С этого дня положили убить Его» (Ин. 11, 47—53).
Христос
обвиняет священство в страшных грехах. Утверждает, что они Бога забыли,
погрязли в пороке и роскоши, предали заповеди и данные обеты. Что
заботятся о земном, а не о небесном, оставили народ на расхищение
волкам. Христос спрашивает жрецов: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин. 8, 46). Священники молчат, потому что всё правда. «И
слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них
говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его
почитали за Пророка» (Мф. 21, 45—46).
Огромный аппарат, пользующийся непререкаемым авторитетом, вынужден опуститься до методов, не соответствующих его статусу. «Тогда
собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор
первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса
хитростью и убить» (Мф. 26, 3—4). «Тогда один из двенадцати, называемый
Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я
вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того
времени он искал удобного случая предать Его» (Мф. 26, 14—16).
На предварительном дознании они искали вину Христа и не могли найти. «Первосвященники
и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса,
чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей
приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он
говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав,
первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против
Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему:
заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус
говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына
Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует!
на что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как
вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти» (Мф. 26, 59—66).
Но Христос «не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Пет. 2, 22). Пилат тоже не находит в Иисусе никакого признака обмана. «Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашёл в Нём» (Лк. 23, 22).
Зачем
Христу понадобилось возбуждать против себя ненависть самого
авторитетного органа власти, обличая его, пусть и справедливо? Может ли
сегодня современный человек поверить, что кто-то способен сделать нечто
подобное, с риском для жизни, единственно ради правды? Разве не разумнее
приспособиться к ситуации, найти себе оправдание, как это обычно делают
люди в таких случаях, и получить свои выгоды? Тем более, за прошедшие
века изобретено столько убедительных истин вроде «плетью обуха не
перешибёшь», «стену лбом не пробьёшь» и т.п.
Факт смерти ХристаО
смерти Христа и разворачивающихся вокруг этого факта событий мы знаем
больше, чем о смерти любого другого человека древнего мира.
Первосвященники обвиняют Христа в богохульстве и передают на суд Пилату,
настаивая на смертной казни через распятие. Пилат не находит в Нём вины
и пытается отпустить. «Пилат же, созвав первосвященников и
начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как
развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека
сего виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я
посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём достойного смерти; итак,
наказав Его, отпущу. А ему и нужно было для праздника отпустить им
одного узника. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам
Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведённое в городе
возмущение и убийство. Пилат снова возвысил голос, желая отпустить
Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его» (Лк. 23, 13—21).
Ранний христианский теолог Тертуллиан пишет: «Евреи
были так разгневаны Его учением, обвинявшим их вождей и правителей в
уклонении от истины и привлёкшим множество последователей, что в конце
концов они привели Его на суд Понтия Пилата, в то время римского
наместника в Сирии, и обвинили Его столь яростно, что заставили отдать
Христа им на распятие».
Осуждённого на распятие перед казнью
подвергали бичеванию. (Человека раздевали и привязывали к столбу.
Орудием служил бич с вплетёнными острыми кусками кости и металла. От
такого бичевания лопалась кожа жертвы).
Пилат доверяет бичевание
Христа солдатам, из чего следует: действо превосходило обычное. Если
специалисты били с целью причинить страдания, не повреждая жизненно
важных органов, солдаты били просто сильно, не заботясь о последствиях.
Для них это был не человек, а мешок с мясом, который через несколько
часов надо насмерть приколотить к кресту. Может, они даже думали: чем
сильнее изобьют, тем больше облегчат предстоящие муки Христа.
«Воины
отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк; и
одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и
начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове
тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.
Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели в собственные
одежды Его и повели Его, чтобы распять Его» (Мрк. 15, 15—20).
После
такого испытания любой человек будет еле живой. Иисуса буквально
волокут на место казни. Сам Он не в силах нести свой крест. Чтобы дойти
до Голгофы, солдаты привлекают случайного прохожего нести крест. «И
когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с
поля, возложили на него крест, чтобы нёс за Иисусом» (Лк. 23, 26).
Далее
Христа кладут на крест, приколачивают Его руки и ноги, и затем
поднимают крест. Всё, распятие произошло. Запястья и ступни Иисуса
пригвождены к кресту. Он умирает. Чтобы удостовериться в смерти, Его бок
протыкают копьём. «И, придя на место, называемое Голгофа, что
значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и,
отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая
жребий; и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись,
означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф. 27, 33—37).
Христа
распяли в пятницу. Наступала суббота, святой день иудеев. К тому же
канун еврейской Пасхи. Два великих для евреев праздника совпадали. 
Иудеи обратились к Пилату с просьбой не оставлять распятых на время
праздника. Прокуратор удовлетворяет их требование и приказывает солдатам
покончить с висящим на кресте Христом и двумя разбойниками.
Пилату
докладывают — Христос умер. Прокуратор лично расспрашивает об этом
римского сотника, знавшего признаки смерти. Распятие было
распространённой формой казни в Палестине. Офицер не мог ошибиться в
показаниях, делая доклад высшему начальнику.
Когда Иосиф просит отдать ему тело для погребения, прокуратор требует ещё раз удостовериться в смерти Христа. «Пришёл
Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал
Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат
удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли
умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Мрк. 15, 43—45).
Четыре
палача пришли осмотреть тело Христа перед тем, как отдать его Иосифу из
Аримафеи для погребения. Эти люди точно знали, что такое мёртвое тело.
Их начальник ещё раз лично удостоверился в смерти, прежде чем доложить
Понтию Пилату.
В пятницу вечером никто не сомневался в смерти
Христа. Люди из Синедриона, претории и на Голгофе знали доподлинно —
Христос умер. Для полной уверенности сотник пронзил Его копьём. Из раны
вытекли кровь и вода. Будь Иисус жив, работающее сердце продолжало бы
гнать кровь, и из раны кровь хлынула бы потоком. Вместо этого из раны
вытекает жидкость, похожая на воду. На основании этого факта любой
патологоанатом констатирует смерть. Это медицинское доказательство
смерти. Все, включая первосвященников, были уверены в Его кончине.
Римские
солдаты и офицер констатировали смерть и не сомневались — Христос умер.
Друзья Христа, снимающие Его тело с креста, не сомневались — Христос
умер. Обвивающие тело пеленами с благовониями тоже не сомневались, что
бальзамируют мёртвое тело Иисуса. Ни у кого в Иудее не было сомнения:
Христа казнили, и Он умер.
Епископ Антиохийский Игнатий (ок. 50—115), которого везли на смерть за Христа в Рим (на растерзание диким зверям), писал: «Он
был распят и умер при Понтии Пилате. Он был распят на самом деле, а не
для виду, и умер на глазах тварей небесных, земных и подземных. Он
получил Свой приговор от Пилата, ибо Отец Его позволил это. В шестом
часу Он был распят. В девятом часу Он испустил дух. До заката был
погребён. Всю субботу Он пролежал в гробнице, куда положил Его Иосиф
Аримафейский. Мать носила Его, как любого из нас, в утробе, сколько
положено времени; Он был рождён, подобно нам; Его кормили обычным
материнским молоком, и обычным мясом, и напитками, как любого из нас. И
когда Он тридцать лет прожил среди людей, Иоанн Предтеча крестил Его
по-настоящему, а не для виду; когда Он три года проповедовал Своё учение
и совершал чудеса и знамения. Он, Который Сам был Судьёй, был судим
евреями, не достойными этого имени, и наместником Пилатом; Его били
плетьми, хлестали по щекам, плевали на Него. На Него надели терновый
венец и багряницу. Его приговорили к смерти и распяли по-настоящему, не
для виду, не обманно, не игрой воображения».
Погребение ХристаКогда
Пилат убедился в смерти Христа, он разрешил снять тело и погрести. О
деталях погребения Господа нашего Иисуса Христа известно больше, чем о
погребении любого другого лица древней истории, любого царя, фараона,
мудреца или полководца. Мы знаем, кто снял Его тело с креста. Знаем, как
тело обвивали пеленами с благовониями. Знаем, в какую гробницу Его
положили, и даже знаем имя владельца этой гробницы. У нас имеется четыре
рассказа о погребении Христа. Все они находятся в поразительном
согласии друг с другом.
Сохранилось множество документов той
эпохи, позволяющих поминутно восстановить события. После того, как
друзья снимают тело с креста, начинается процедура приготовления к
погребению. По иудейским обычаям тело помещают на каменное ложе и туго
обматывают полосами льняной материи (пеленами) примерно в 30 см шириной.
Пелены пропитывают вязкой клейкой жидкостью (миро) — смесью смирны и
алоэ. Получается клейкое вещество, по консистенции близкое к жидкому
мёду. Когда пеленами обматывают тело, между слоями ткани помещают
благовония в виде порошка. Все эти компоненты служили частично
консервирующим веществом, частично для склеивания полос ткани в подобие
твёрдой оболочки.
Тело, обёрнутое пропитанной миро тканью,
образовывало что-то типа скафандра. Ткань настолько прочно прилипала к
нему, что освободиться от пелен, в которые завёрнут погребённый, если бы
он вдруг ожил, — дело нереальное. Даже для группы людей, если бы они
вдруг решили снять погребальные пелены, это было бы очень трудоёмко и
хлопотно.
На погребение уходило не меньше нескольких десятков
литров миро. Количество колебалось, в зависимости от знатности
погребаемого. Разные источники указывают: на погребение Христа ушло
около 100 литров миро. «Пришёл также и Никодим, — приходивший прежде к
Иисусу ночью, — и принёс состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак
они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как
обыкновенно погребают Иудеи» (Ин. 19, 39—40).
Умащённое
благовониями тело Иисуса Христа положили в высеченную в скале гробницу.
Ранее в ней никто не был похоронен, её купил для себя богатый человек,
Иосиф из Аримафеи, как и было предсказано за пять веков до события.
Чтобы
уловить дух и значение произошедшего 2000 лет назад события, нужно
видеть скалу, в которой высечена гробница. Это стоящая в одиночестве на
ровной земле скала. Рядом с ней нет никаких погребений. Единственная
высеченная в ней ниша подчёркивает уникальность события — победу над
смертью, чудо воскрешения.
Когда погребальные приготовления были
завершены, вход в гробницу закрыли огромным камнем, больше обычного,
весом в полторы — две тонны. В «Кодексе Безы», евангельском списке IV
века, хранящемся в Кембриджской библиотеке, о размере камня (голела)
написано: «И когда Он был положен туда, Иосиф поместил против гробницы камень, который не могли откатить двадцать человек».
Поскольку
Иисус прилюдно и неоднократно заявлял, что воскреснет на третий день, у
могилы выставили римскую стражу. Вход в гробницу запечатали официальной
римской печатью. К большому камню прислонили камень поменьше (дофег). В
месте соприкосновения двух камней поставили печать. Не повредив печати,
невозможно было войти в гробницу. Печать ставилась в присутствии
римских стражников. Они были свидетелями опечатывания и несли
ответственность за нарушение печати по всей строгости закона.
Римская
печать была знаком римской власти. Повреждение печати считалось
преступлением против власти. Наложение печати делало невозможным сговор
стражников с кем-либо из посторонних. Опечатывание производили в
присутствии стражей, чтобы потом, если печать будет нарушена, у них не
было основания отрицать факт нарушения.
Охрана гробницы ХристаКто
может заподозрить членов Синедриона или римскую власть в
неискушённости, наивности или неопытности? Никто, потому что для этого
нет оснований. Это были многоопытные мужи и искушённые политики,
способные стратегически мыслить. Естественно, они учли возможные
варианты развития событий после казни. В том числе и невероятный — что
ученики придут, украдут тело своего Учителя и скажут, что Он воскрес. «На
другой день, который следовал за пятницею, собрались первосвященники и
фарисеи к Пилату и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот,
ещё будучи в живых, сказал: „после трёх дней воскресну“; итак прикажи
охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, пришедши ночью, не
украли Его и не сказали народу: „воскрес из мёртвых“; и будет последний
обман хуже первого» (Мф. 27, 62—65).
Просчитывались массовые
волнения, энергией которых мог воспользоваться кто угодно, в том числе
враги, призывающие к восстанию против Рима. Синедрион был категорически
против восстания, полагая, что ещё не время.
Мы сейчас не касаемся
вопроса, что Синедрион думал по поводу освободительной войны. Мы хотим
показать царившие в Израиле настроения. Все ждали Мессию, под которым
разумели военного вождя, способного освободить Израиль от унизительной
власти Рима.
Народ напоминал сухую солому, способную
воспламениться от любой искры. Весть о воскресении Христа, окажись она в
руках сторонников восстания, создавала нештатную ситуацию. На кону
стояла не отвлечённая философская истина, которая не имеет влияния на
сиюминутное развитие событий. Дело задевало за живое. Ошибка могла
спровоцировать бурю с непредсказуемым результатом. Участники Синедриона
понимали: неконтролируемое развитие ситуации может создать проблемы,
которые коснутся лично каждого, и первосвященников в том числе.
Одной
из таких опасностей было похищение тела Христа и распространение
новости о якобы Его воскрешении. Защититься от этого можно было очень
просто: выставить стражу у гробницы на три дня. Они идут к Пилату,
поясняют ситуацию, и Пилат, тоже будучи серьёзным политиком, понимает
верность их суждений. Он даёт необходимые распоряжения по охране
гробницы.
Никто так не охранял казнённого, как в случае с Христом.
Возле могилы распятого дежурил целый отряд солдат. Было сделано всё,
чтобы предотвратить любую возможность хищения тела Христа. Как видите,
это были исключительные меры. Сохранилось множество документов,
свидетельствующих о мерах предосторожности, направленных против хищения
тела. Но тем самым Синедрион и Рим подготовили почву для вопроса «куда делось тело?». Беспрецедентные предосторожности послужили прямым свидетельством и доказательством Воскресения.
Иоанн Златоуст, епископ константинопольский, в IV веке пишет: «Опечатанная
и охраняемая гробница гарантировала отсутствие всякого обмана. А
значит, это неопровержимо доказывает Его воскресение. Гробница была
опечатана, обмана быть не могло. Если же обмана не было, а гробница была
обнаружена пустою, то Он очевидно воскрес, просто и неоспоримо. Смотри,
как даже против собственной воли они доказывали правду!».
Явление ХристаМы
подошли к важнейшему событию. Итак, Христа судили, распяли, несколько
специалистов констатировали Его смерть. Затем казнённый был похоронен
согласно еврейскому обычаю. Гробницу стали охранять самым тщательным
образом, чтобы не случилось обмана. Всё происходило при множестве
свидетелей, чтобы потом никто не смог отрицать достоверность
перечисленных фактов.
Но, тем не менее, точно в назначенное время,
на третий день, Христос является своим ученикам и многим в Иерусалиме и
его окрестностях. Первыми запредельную и невероятную новость узнают
женщины, пошедшие к гробнице. «По прошествии же субботы, на рассвете
первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть
гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень,
сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на
нём; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись
его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мёртвые; Ангел же, обратив
речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса
распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите
место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что
Он воскрес из мёртвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я
сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью
великою побежали возвестить ученикам Его» (Мф. 28, 1—8).
Они бегут рассказать увиденное, и им является воскресший Христос. «Когда
же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал:
радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.
Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим,
чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» (Мф. 38, 9—10).
Женщины рассказывают всё апостолам, и 11 учеников «пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились» (Мф. 28, 16—17).
Вполне объяснимо, что многие сомневались, предполагая, будто бредят наяву. «Фома
же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда
приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он
сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста
моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю.
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл
Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай
руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома
сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты
поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не
писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть
Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20, 24—31).
Во
время написания и распространения Евангелия были живы многие
современники тех событий, а также те, кто лицезрел воскресшего Христа.
Все они утверждали — Христос не был галлюцинацией, он явился живой во
плоти. Упомянутый выше епископ Антиохийский Игнатий писал по дороге на
казнь: «Он также воскрес из мёртвых на третий день… В день
приготовления к празднику Пасхи, в третьем часу. Он истинно умер, был
погребён и восстал из мёртвых…».
Как объяснить сотни и тысячи
свидетельств о воскресении Христа? Люди говорили, что лично лицезрели
воскресшего Христа, и за свои слова шли на смерть. Согласитесь, можно
верить тому, кто готов умереть за свои слова, ведь он произносит их не с
целью эпатажа. Никто не умирает за свои фантазии. А если и найдётся
такой чудак, предположить чудаками огромное количество людей невозможно.
Люди тысячами обращались в христианство. Потому что Христос воистину
воскрес!
Краеугольный каменьФундамент христианства — воскресение Христа. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор. 15, 14). Воскресение есть краеугольный камень Церкви и христианской веры. Если разрушить фундамент, Вера и Церковь «уподобится
человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошёл
дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он
упал, и было падение его великое» (Мф. 7, 26—27). Докажите, что
Воскресения не было, и вы уничтожите фундамент христианства. За этим
последует обрушение стоящего на нём здания Веры. Не нужно никаких эмоций
и амбиций. Фактов достаточно.
Колыбель христианства и Церкви —
пустая гробница Христа. Вопрос: куда делось тело? Объясните этот факт, и
христианство рухнет. Все факты перед вами. Церковь ничего не скрывает,
не ссылается на тайные знания. Исследуйте и убедитесь: факты выдерживают
критический анализ.
Истинность или ложность христианства
определяется воскресением Христа. Это фундаментальный момент, вокруг
которого 2000 лет учёные и богословы ломают копья. Если Христос не
воскрес, исчезновению тела из охраняемой гробницы должно быть
объяснение. Пока никто не преуспел в этом деле на серьёзном научном
уровне. Никому не удалось объяснить этот момент естественными причинами.
Все исследования сводились к тому, что Христос воскрес
сверхъестественным способом, нарушив физические законы природы. Это во
всех смыслах самое великое чудо, когда-либо происходившее на планете.
При
земной жизни Иисус многократно говорил, что Ему предстоит много
пострадать, умереть и через три дня воскреснуть. События развивались в
точном соответствии со сказанным. Христа предали, арестовали, долго
мучили, после чего предали публичной казни через распятие на кресте.

Примерно за семь веков до Рождества Христова иерусалимский пророк Исайя, проповедовавший за два века до вавилонского пленения Израиля, возвещает решение Бога о пришествии Спасителя. «Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что означает с нами Бог» (Ис. 7, 14).

В VI—V веке до Р.Х. второй Исайя, именуемый ветхозаветным евангелистом, указывает год прихода Христа в мир и подробно описывает его страдания. Он недвусмысленно говорит о пришествии Мессии, грядущем Воскресении мёртвых, Страшном Суде, создании Нового Неба, Новой Земли и о новом состоянии жителей Новой действительности: «Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65, 17). Ещё он говорит о Страшном Суде, после которого праведные будут уподоблены Божественному состоянию, а грешники ввергнуты в пучину.

Пророк говорит про Идущего от имени Бога: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова» (Ис. 42, 1—4).

Чтобы сломать надломленную трость и погасить тлеющий лён, нужны малые усилия. Но даже этих усилий не употребит Мессия. «Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис. 53, 2—9).

Последующие пророки предсказывали пришествие Мессии менее ярко. Пророк Михей указывает место рождения Мессии — Вифлеем. «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5, 2).

На Землю приходит Бог в виде одной из своих ипостасей. Иисус Христос упраздняет старый Закон и приносит Новый Закон. Это событие не умещается в логику трёхмерного мира, оно из области мира нетварного. «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия» (Рим. 3, 20—21).

Особенность Нового Закона — в отсутствии детальной регламентации. Там нет указаний, как мыть руки, сколько раз в день молиться, какого козла резать при совершении того или иного греха и где копать яму, если захотел в туалет. Тысячелетний опыт показал: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф. 15, 11).

Много в Новом Законе в высшей мере «странных», как для прошлого, так и для нашего времени предписаний. Например, любить врагов. «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 43—44). Или не менее странная заповедь — не судить. «Как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоём глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Лк. 6, 42).

В Новом Законе в первую очередь делается упор на религиозную совесть, то есть на дух, а не на букву. У Христа спрашивают: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22, 36—40).

На этих двух заповедях основано ВСЁ христианство. Тут запрет на убийство, воровство, разврат и прочее. Супругам предписано хранить верность, заботиться друг о друге. Мужья должны обращаться «благоразумно с жёнами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь» (1Пет. 3, 7).

Мужчины должны любить «своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Еф. 5, 25—31). «Мужья, любите своих жён и не будьте к ним суровы» (Кол. 3, 19).

Жене предписана покорность мужу, как защитнику и кормильцу: «жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу; потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём» (Еф. 5, 22—24). «Жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 33).

Дети должны почитать родителей и заботиться о них в старости. Всем рекомендуется скромная жизнь — наилегчайший способ войти в Царство Небесное. Рост дохода должен вести не к росту личного потребления, а к росту помощи слабым. Иначе «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19, 24).

Для справки: игольным ушком в Иерусалиме именовали узкие ворота, впускавшие торговые караваны. Чтобы пройти сквозь них, верблюду требовалось встать на колени и в буквальном смысле протискиваться. Богатый может попасть в Царство Небесное, но ему в прямом смысле придётся протискиваться.

Новый Закон упирает на создание внутреннего сторожа — совести. В Нагорной проповеди нет детальной информации. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5, 3—11). Другими словами, Закон вменяет сильным заботиться о слабых, умным — думать о глупых, храбрым — защищать трусливых. Это не отмена Закона, это исполнение Закона. Христос подтверждает прежний Закон: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5, 17).

Христос не был новым Богом, как считают некоторые христиане, и Он не нёс новую религию. Христос был Богом, создавшим Израиль и давшим ему Ветхий Завет. Когда общество за счёт своей свободы изменилось, понадобился Новый Завет. И Бог его дал. Ветхозаветные ограничения имели смысл, когда хранитель Истины характеризовался плотскими признаками. Но в новой ситуации возникают новые требования. Новый Завет упраздняет значение плоти. Для духа не столь важно, чем питается плоть. Для духа важно, чем питается душа.

Пророчество Исайи фиксирует переломный момент: начало падения Израиля, упразднение избранности по плоти и признание равенства всех народов: «Ибо дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов» (Ис. 56, 6—7).

Христос приходит в первую очередь к избранному народу. Но Израиль не узнаёт Бога. Христос, проповедуя Царство Небесное языческим народам, всё ещё надеется на покаяние. Когда иудеи не раскаиваются, Иисус Христос говорит: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Лк. 13, 34).

Бог принимает окончательное решение: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё; ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44). В этот момент рождается новый вид иудаизма, послехристианский. Иудаизм как бы делится на две части — на продолжение Истины в виде христианства и на уклонение от Истины.

Обозначается сатана, древний персонаж невидимой части сотворённого мира. Он присутствует с самого начала человеческой истории. До грехопадения он был в виде змея, искусившего Еву. На протяжении всей истории он ищет душу человека. По сравнению с душой все богатства — мыльные пузыри. Оперируя человеческой логикой, можно предположить: через собирание бессмертных душ сатана рассчитывает уподобиться Богу.

Древний Израиль и раньше часто отказывался от Бога: «вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий ваших и скорбей ваших» (1Цар. 10, 19), но всякий раз возвращался. На этот раз Израиль делает окончательный выбор: он распинает Бога, окончательно отказываясь от Него. Точка невозврата пройдена.

Израиль не просто предаёт Бога на позорную казнь. Народ принимает на себя и на своих детей этот грех. «Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27, 22—25).

Последние слова оказываются пророческими. После распятия Христа еврейский народ на два последующих тысячелетия рассеивается по всему миру, Храм разрушается. Легенда об Агасфере символизирует судьбу народа.

Суть легенды: мимо дома Агасфера, иудея-ремесленника, вели на распятие Христа. Иисус попросил воды. Агасфер не дал воды, сказав: «Иди» (проходи мимо). Христос ответил: «И ты пойдёшь». С тех пор Агасфер вот уже 2000 лет ходит по планете. Он устал и хочет отдохнуть, но ему везде отказывают, везде говорят: «Иди». Агасфер осуждён на вечное скитание по земле и вечное презрение до Второго Пришествия Христа.

Шатры Симовы занимают сыны Иафетовы. «Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых» (Быт. 9, 27). (Родоначальником семитских народов считается Сим, сын Ноя. Родоначальником европейских и славянских народов является Иафет, тоже сын Ноя. Хам, третий сын Ноя, родоначальник африканских народов).

Сохранение Истины


Идея сотворения Богом мира из ничего присутствует в мировой истории с начала появления мира. Чтобы понять её, нужно вникнуть в замысел Бога. Но как? Никому не дано вникнуть в Божий замысел. Сдвинуться с мёртвой точки можно, отталкиваясь от представления о Боге. Здесь мы можем использовать информацию, открытую Самим Богом. Без проявления Богом Себя людям человек не мог бы ничего знать о Боге.

Попробуем осмыслить вневременнóго и внепространственного, непостижимого и невмещаемого Бога. Сразу скажем: задача невыполнимая. Никто и никогда не осмыслит Бога во всей Его полноте, потому что Он безначален и бесконечен, не нуждается ни в каком обосновании и ограничен только Сам Собой. Его нельзя назвать мыслью, Он то, посредством чего мыслится мысль. Его нельзя назвать действием, Он то, посредством чего действует действие. Его нельзя назвать волей, разумом, свободой. Бог стоит выше всего этого, являясь невыразимой природой, перед которой можно только молчать.

Бог за границами мира. Мир в любом состоянии есть мир. Какой мир: бесконечно плотный и свёрнутый в точку или развёрнутый на гигантские пространства, — это детали, формы. Когда не было мира ни в каком виде, в том числе в форме ничтожно малой и бесконечно сжимающейся точки (теория квантовой флюктуации), не было ничего, кроме бытия Бога. Что такое бытие Бога, нам неведомо.

Бог есть Абсолют, из ничего творящий видимый и невидимый мир. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1, 1—5).

Осознать непостижимость Бога можно, но положить это знание в основу осмысления нельзя. От бесконечно большого нельзя оттолкнуться, как от бесконечно малого, от «ничего». Нужно что-то осязаемое, на чём можно начать возводить конструкцию. В поисках осязаемого обратимся к бесконечному множеству качеств Бога. Исходя из фразы «сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт. 1, 27), можно сделать вывод: человек обладает бледным подобием отдельных качеств Бога. Получается, ключевые человеческие качества — разум и свобода — это «по образу и подобию». Это объясняет, почему человек может выступать по отношению к Богу как соработник и даже больше — как друг. «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15).

Бог может менять свои решения. Он всесилен и свободен. Он помиловал ниневитян, когда те раскаялись. «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл» (Ион. 3, 10). Он несколько раз хотел уничтожить род людской, но внимал просьбам и сменял гнев на милость. Бог слышит обращённые к Нему молитвы, прощает и пересматривает свои решения. «И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21, 22).

У Бога нет предопределённости в смысле ограничения. Это значит, Конец Света может быть отменён, если Бог того захочет. Прореченное пророком предсказание — не приговор. Если ситуация изменилась, Бог может изменить своё решение.

Если допустить, что у Бога нет возможности менять свои решения, мы должны признать существование силы, не позволяющей Богу уклониться от предопределения. Разница между Богом, который не может свернуть с предначертанного пути, и миром, не могущим уклониться от предначертанного, сводится к тому, что мир идёт по проторенной колее, не сознавая этого, а Бог идёт, сознавая. Мир будет через миллион лет таким, каким должен стать. В случае предопределения Бог через миллион лет будет делать то, что Он должен делать, о чём Он знает сегодня. Но Бог не может быть никому ничего должен, Он свободен.

Всезнание образует предопределение. Выскочить из тупика, возникающего из ничем не ограниченного всемогущества, можно через признание: Бог всё знает наперёд, но может менять своё решение, меняя тем самым будущее. Новое будущее Он так же будет знать, как и то, которое не состоялось, и так же будет волен его изменить. Это кажется недопустимо, но отрицать право Бога изменить Своё решение тоже недопустимо.

Мы представляем Бога как непостижимую бесконечность. Часть этой бесконечности присутствует в человеке. Лучшее представление о Боге даёт образ Иисуса Христа, соединившего две природы и две воли — божественную и человеческую. Христу присущи человеческие природа и воля, но при этом Он Бог, обладающий непостижимыми для человека качествами. Ветхий человек не знал такого Образа. Нам повезло, мы знаем, и, держа Образ в голове, приступаем к конструированию миропонимания.

Начнём с первого акта — сотворения мира. Бог создал стройматериал: «земля была безвидна и пуста, и Дух Божий носился над водою». Из этого безвидного и пустого материала была сотворена вселенная. Чтобы система сохраняла сама себя, чтобы выполнялись все законы мироздания, чтобы каждая частица вращалась по своей орбите с неизменной скоростью и все сохраняли характерные свойства, требовался фундамент, опираясь на который, конструкция может стоять. На «ничего» опереться нельзя. Опорой мира может быть только то, что выше и прочнее мира.

Ветви сохраняют упорядоченное состояние при наличии ствола, то есть ствол главнее веток. Мировая система имеет упорядоченное состояние, если имеет стволом Истину, которая выше мира. Мир без Истины подобен веткам без ствола. Они будут хаотичной кучей мусора, годной разве что для костра.

Божественная Истина что-то вроде души мира. Её хранителем может быть только цельный человек. Такой уровень ответственности помогает понять, почему Бог наделил человека высшими качествами и дал ему во власть весь мир. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1, 26).

Если не станет цельных людей, Истина будет предана, уйдёт из мира, и мир рухнет. Исчезновение Истины нарушит базовые законы мироздания, после чего «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф. 24, 29). Воцарятся хаос, голод и смерть. Рухнут административные, экономические и социальные связи. Мир сначала превратится в одну сплошную боль, а потом в ничто (чем и был).

Сотворённое не может быть столь же совершенным, как Творец. Тварь, если она свободна и находится перед бесконечным выбором, однажды ошибётся. Если предположить совершенство у твари, то это уже не тварь, а некий абсолют, не способный ошибаться, тип бога. Но это противоречит всем традиционным религиям — иудаизму, христианству и исламу. Абсолютен и безошибочен только Бог. Над первыми людьми не царствовал грех, как царствует в нас. Это позволяло им быть бесконечно совершеннее нас, но не делало абсолютно совершенными.

Если человека нельзя назвать абсолютно совершенным, вопрос времени, когда он сделает ошибочный выбор. «И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги» (Быт. 3, 1—5).

Грех родил смерть: «сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1, 15). Затем люди становятся ещё более несовершенными. Они не могут существовать в идеальных условиях рая и перемещаются в земные условия. Чтобы в новых условиях сохранить Истину, нужно много носителей. Бог предвидел такое развитие событий и потому разделил человека на мужчину и женщину. Адам и Ева есть система мужчина/женщина, способная воспроизводить сама себя.

Несовершенство человека, усиленное греховностью, в условиях свободы предопределяет нарастание искажений. Чем больше греха, тем больше нового греха. Увеличение массы ошибок ведёт к росту новых ошибок. Носителей Истины становится меньше, греха — больше. Просчитывается достижение критической массы ошибок, когда количество перейдёт в качество.

Живущие «в те дни люди будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Откр. 9, 6). Грешники будут страдать от бессмертия, как страдает больной раком человек, для которого исчезла жизнь, но осталась боль. Они не смогут войти в идеальную реальность (рай), потому что из них вытекла Истина, и душу заполнил грех.

Страшный Суд отделит «агнцев от козлищ». «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую» (Мф. 25, 31—33).

Кто сопротивлялся греху, будут взяты в идеальные условия. Кто умножал грех, будет брошен в… Сложно описать место обитания грешников, когда не будет мира. Про него ничего нельзя сказать, кроме как повторить: негодных рабов выбросят «во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 25, 30). Может быть, ад возникает из невозможности попасть в рай? Кругом темнота, земная жизнь кончилась, сознание осталось, и так вечно…

Идеал свободы — отсутствие любых ограничений. Абсолютная свобода — можно всё, в том числе и то, о чём думать страшно или непривычно, стыдно или противно. Но если Бога нет, всё это религиозные архаизмы, ограничивающие полёт фантазии и желаний свободного человека.

А что удерживает людей, понимающих мир с чисто рациональных позиций, от получения преступных удовольствий? Многие современные люди не реализуют сполна лозунг «бери от жизни всё» только потому, что их сдерживает страх наказания (отторжение обществом тоже наказание). Если убрать страх, уйдёт сдерживающая компонента. Что тогда остановит прагматичного человека, живущего один раз? Ничего: ни стыд, ни совесть, ни сострадание. Моральная сторона не может приниматься во внимание, это из другой области. Сегодня бизнесмены всё чаще говорят друг другу: «Ничего личного, просто бизнес». Маньяк тоже может сказать жертве: «Ничего личного, просто удовольствие».

Сегодня человечество всё чаще получает «привет» из трущоб мегаполисов, провонявших собачьим дерьмом, блевотиной, прокисшим вином, мочой и кровью. «Я не хотел причинять им вред, я лишь хотел убивать их», — говорил Дэвид Берковиц, серийный убийца, наводивший ужас на американцев в середине 1970-х годов. В Бельгии в 2009 году 20-летний парень, пришедший в ясли и начавший резать младенцев, мог сказать нечто подобное. Он просто хотел убивать…

Не менее часто приходит аналогичный «привет» из высших сфер общества. Запад уже привыкает к скандалам в благополучных домах, где в подвалах находят оборудованные пыточные камеры и остатки расчленённых трупов, в том числе детских. Ничего личного, просто удовольствие особого типа.

Многие материалисты, читающие эти строки, ужаснутся и воскликнут: «Какой кошмар!» Но если человек — высший арбитр, кто определяет понятие добра и зла? Если высший считает добром то, что несёт ему удовольствие, как эту установку поколебать? Только не говорите, что мы его, гада, разорвём-казним и прочее. Речь идёт о логике явления, а не о вашей реакции на него. Маньяку можно помешать воплотить свою «истину» в жизнь, но мы говорим не о частных случаях, а о тенденции, порождаемой логикой материализма.

Отказ от признания Бога приводит к позиционированию человека как высшего существа, а значит, высший обладает абсолютной свободой, где можно всё. Это неустранимое стремление, которое будет подталкивать материалистов до тех пор, пока дотолкает до могилы.

Абсолютная свобода — это отсутствие ограничений плюс неограниченные возможности. Представим: у нас нет ограничений, у каждого в собственности вселенная. Захотел — свернул её, захотел — создал новую. Делай что хочешь, позволено всё! Давайте пока не будем обращать внимания на парадоксальность предположения. Современный уровень развития уже сейчас позволяет решить эту невероятную даже на слух задачу через виртуальное пространство. Владелец собственной вселенной может делать там всё, что угодно. Если кому-то эти действия покажутся запредельно неприемлемыми, это не отменит их.

По логике безбожного общества, в виртуальном пространстве не может быть запретов. Это то же самое, что контролировать воображение. Кто, на каких основаниях и с помощью каких критериев будет контролировать воображаемые человеком картинки? Если даже это технически возможно, вопрос об основаниях и критериях не снимается.

Каким образом потенциальный контролёр будет определять, хорошие картинки рождаются в вашем сознании или плохие? Ориентируясь на свой вкус? Но это же чистой воды узурпация, нарушение свободы и прав, ради которых религиозное общество было трансформировано в светское. Если Бога нет, нет и абсолютного «аршина», которым можно «мерить» нравственность фантазий. Любая оценка будет проявлением частного вкуса.

Если человек высший, только он определяет уровень дозволенного. Иного мерила в атеистическом обществе быть не может. У такого общества никогда не будет оснований запретить, например, садомазохизм. Когда извращения легализуются на уровне фантазий, и человек перестанет чувствовать их табуированность, из виртуальной области они перейдут в реальную. Если оперировать таким мерилом, как сиюминутный вред, никаких ограничений нет. Любители начнут воплощать эти фантазии в кругу единомышленников в игровой форме. А потом…

Кто и на каких основаниях может запретить людям это? У общества нет причин классифицировать это как зло. Такое удовольствие получит статус невинного развлечения под названием «взрослые игры». Не садизм, а «взрослые игры»; не педераст, а гей; не блядь (от церковно-славянского блядница, производное от бляд, блуд), а сексуально раскрепощённая. Кстати, термин «блядь» равно применим как к женскому, так и к мужскому полу.

Будь это реальные действия, несущие вред реальным людям, можно было привязаться к нанесению сиюминутного вреда и ограничить опасную деятельность. Но если вред наносится воображаемой жертве, за что выставлять претензию? За неправильное воображение? Но, во-первых, мы снова возвращаемся к вопросу: кто определяет правильность. Во-вторых, в своём сознании человек считает себя богом. Он может представлять что угодно, делать что угодно, и никто его за это не накажет, потому что в его действии нет главного аргумента, которым оперирует всякое безбожное общество — нет сиюминутного вреда реальным существам.

Христианское общество отличается от безбожного наличием абсолютного эталона Добра и Зла, действие которого распространяется как на реальный, так и на виртуальный мир. Бог требует соответствовать абсолютным стандартам не только в реальной жизни, но и в воображении, в виртуальном мире. «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф. 5, 28).

Верить в Бога — это не только признавать Его существование. Бесы тоже не сомневаются в том, что Бог есть: «и бесы веруют и трепещут» (Иак. 2, 19). Но при этом они остаются бесами, потому что не живут так, как велит Бог. Верить в Бога — значит руководствоваться эталоном, который Он дал.

Если Бога нет, нет и стимула контролировать свои поведение и воображение. В обществе настоящих атеистов нравственный контроль невозможен. Если допустить, что материалисты озаботились наведением порядка в головах, не вдаваясь в технические подробности, зададимся вопросом: на каком основании человеку можно запретить что-то воображать? На основании вашего вкуса? Если так, рушится вся логика атеизма.

Свобода
Разберёмся
с понятием свободы беспристрастно, избегая накрученных вокруг понятия
эмоций, не занимая позицию ни верующих, ни атеистов. Посмотрим на
ситуацию сверху, развивая логику каждой модели до её конца.
Базовое
определение свободы: «свобода есть возможность жить согласно своему
мировоззрению». Свобода есть возможность реализовывать свои желания.
Если желаний нет, свободу нельзя выразить. Желания формируются, исходя
из знания о мире. Нельзя желать то, о чём нет информации, образующей
знание. Нельзя захотеть кофе, не слышав о кофе. Вчерашний человек не мог
иметь желания играть в компьютерные игры.
Нет независимого, ни к
чему не привязанного понятия свободы. Свобода есть результат понимания
мира, выраженный в действии. Последовательность такая: сначала — что
есть мир; потом — что есть свобода. Без представления о мире (в том
числе и бессознательного), нельзя иметь понятия свободы.
Если нет
понимания мира, никакого действия совершить нельзя. Вернее так: действие
совершить можно, но оно будет бессмысленностью. Представьте: вы
оказались в пространстве, где всё иное. Вы не знаете, чего опасаться, к
чему стремиться и т.д. Всё вокруг чудно, фантастично и непонятно, как у
Алисы в стране чудес. Нет аналогий со знакомой действительностью, вас
тащит поток событий, и вы понятия не имеете, как ему сопротивляться. Так
бывает во сне, где ничего не можешь сделать, потому что ничего не
понимаешь.
Свобода проявляется в действии. Действие проявляется в
выборе. Если нет выбора, значит, нет свободы. Чтобы выбирать, нужны
знания. Знание есть структурированная информация. Чтобы превратить
информацию в знание, её нужно разложить по полочкам, относя одну к
вредной, другую к полезной, третью к бесполезной, четвёртую к непонятной
и т.д. Рождается знание, позволяющее определить: к чему стремиться,
чего избегать, что игнорировать.
Правильность знания — вопрос
относительный (область веры). Мир можно понимать неправильно и быть
свободным. Главное в разбираемой нами ситуации не правильность, а
масштаб знания. Свобода возникает, если масштаб знания не ниже минимума.
Если ниже, то вместо свободного действия будет механическое, зависимое
от чужого понимания, случая или хаоса.
Зафиксируем логическую
цепочку. Если свобода — в действии, действие — в выборе, выбор — в
знании, знание — в информации (окружающего мира), получается, окружающий
мир является базисом и источником свободы. Окружающий мир даёт
информацию, которую мы превращаем в знание, раскладывая по полочкам. С
помощью знания совершается выбор. Момент осознанного выбора образует
свободу. Без окружающего мира нет информации, без информации нет знания,
нет выбора и нет свободы.
Чем полнее человек понимает окружающий
его мир, тем больше имеет информации, и далее по цепочке — свободы. Чем
больше человек свободен, тем ближе он к своему идеалу. Но идеал
недостижим. Для человека идеалом является само стремление к идеалу. Даже
идеальный круг в материальном мире невозможен, это всегда будет более
или менее приближённая к идеалу модель. Идеал можно только представить.
Но знание идеала позволяет приблизиться к нему на практике.
Человек отличается от животного и растения не тем, что он хочет, а тем, чтó
он хочет. Объект хотения человека лежит в другой плоскости, потому что
желание человека выведено из другого объёма знаний. Объять такой объём
информации позволяет разум. Сама по себе информация всем открыта, но
чтобы превратить её в знание, нужен разум. У растения или животного нет
разума и потому нет свободы. Есть только власть природы и инстинктов.
Высшая
свобода — реализация высших желаний. Такие желания возникают из
информации высшего порядка. Обладатель большого знания задаётся большими
вопросами. Ответы на них входят в противоречие с инстинктами. В
человеке возникают два желания: первое — следовать высшему знанию (от
Бога), второе — инстинктам. Открываются два пути: жить как человек или
как животное.
Борьба двух желаний рождает стремление либо
преодолеть инстинкт и жить знанием, либо преодолеть знание и жить
инстинктами. Реализация первого желания суть свободы человека.
Реализация второго желания… тоже проявление свободы. Человек свободно
опускает себя на более низкий уровень. Он постепенно оказывается во
власти более сложной системы, где утрачивает личность и попадает в омут
инстинктов. С этого момента у него нет свободы, он не принимает
глобальных решений, его несёт поток, направления которого он не
осознаёт. Он просто живёт (как животное).
Показатель высшей
свободы — мировоззренческий выбор. У кого нет мировоззрения, у того не
может быть высших ориентиров и, как следствие, выбора в глобальном
смысле. Мировоззренческий маугли, коим является современный потребитель,
— флюгер, которым крутит ветер выгоды и инстинкты. По целям он ближе к
животному, чем к человеку.

Давайте возьмём под сомнение монополию Бога на высший эталон и посмотрим, что из этого получится. Предположим, источником эталона и информации, способной родить желание преодолеть инстинкты, выступает не Бог, а нечто иное. Сразу вопрос: кто или что конкретно может быть источником? Человек? Нет, он не самодостаточный объект. Человека формирует информация. Если младенца блокировать от любого звука из внешнего мира, обеспечив при этом жизнедеятельность, сам из себя человек никакой информации и эталона не произведёт. Вместо человека будет человекообразное растение.

Может, источником информации, создающей Человека с большой буквы, способна быть Природа? Нет. Если человек будет иметь только природную информацию, например, младенца выкормят дикие звери, и он вырастет в лесу, его эталоном будут инстинкты. Здесь, скорее, человек просто не выживет. Он и животным не станет, и человеком не останется.

Итак, ни человек, ни природа не могут выступать в роли первоисточника, порождающего желание поступить вопреки инстинкту. Остаётся рассмотреть в качестве первоисточника искусственную природу. Эксперимент натянутый (искусственная природа сама по себе не причина, она следствие деятельности человека), но для полноты охвата не будем обращать на это внимания. Это позволит нам показать, что происходит с обществом, формируемым без Бога.

Современный человек давно живёт в искусственной природе. Его формирует поток информации, генерируемой этой природой. Электричество, газ, свет, вода, канализация, продукты в магазине стали для человека такими же обыденными явлениями, как для зайца в лесу деревья, ручей и грибы. Заяц не задумывается, откуда берётся всё это добро. Современный человек тоже не думает, откуда в розетке электричество, а в магазине продукты. Для него это такая же данность, как солнечный свет или воздух.

Напомним: человеческая свобода заключается не в следовании инстинктам, а в их преодолении. Вопрос: может ли искусственная природа дать человеку желание преодолеть инстинкт, поступить ему вопреки, если инстинкт противоречит знанию, то есть дать человеческую свободу?

Информация, генерируемая искусственной природой, рождает цели в рамках земной жизни. За рамками никаких целей она дать не может в силу своей сути. Отсутствие высших целей означает отсутствие повода сопротивляться животным инстинктам. Напротив, есть повод подчиняться им и рождаемым ими желаниям (к этому выводу придут постмодернисты, о которых мы поговорим ниже).

Человеческая свобода характерна возможностью следовать высоким желаниям. Искусственная природа может дать только животную свободу. При всех допусках, какие мы сделали, не удаётся уйти от вывода: у человека нет иного способа достичь высшей свободы, кроме как через Бога. Остальные варианты, если проследить их развитие, ведут к умалению человека, переводя его на животный или растительный уровень.

Естественная природа превращает человека в животное. Искусственная природа идёт дальше: она превращает его в деталь, к которой неприменимо понятие свободы. Развитие технического прогресса неумолимо сужает люфт, в рамках которого человек свободен. Все эти камеры слежения, безналичные расчёты, чипы контроля и прочее не только создают бытовые удобства, они ещё постоянно сужают коридор свободы. Недалеко то время, когда каждый шаг будет отслеживаться и жёстко регламентироваться. Слова змея, сказанные Еве «и вы будете, как боги» (Быт. 3, 5), обернутся своей противоположностью. Это неудивительно, ведь сатана обманщик, всё переворачивающий с ног на голову.

О ВЕРЕ
В животе беременной женщины беседуют верующий и неверующий младенцы.
Неверующий: Ты веришь в жизнь после родов?

Верующий: Да, жизнь после родов существует. Здесь мы готовимся к ней.

Неверующий: Темнота! Никакой жизни после родов нет!

Верующий: Есть. В том мире есть свет.

Неверующий: Что такое свет?

Верующий: Не знаю. Но при свете иначе воспринимается действительность.

Неверующий: Ты говоришь о том, чего не знаешь

Верующий: Да, я этого не знаю. Но я верю, мы там будем перемещаться в пространстве, есть своим ртом и делать много такого, что сейчас сложно вообразить.

Неверующий: Ерунда! В пространстве невозможно передвигаться. Как можно есть ртом!

Верующий: Я верю, после родов нас ждёт другая жизнь.

Неверующий: Оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь заканчивается родами. И вообще, жизнь — это одно большое страдание в темноте.

Верующий: Нет, после родов мы увидим маму, и она позаботится о нас.

Неверующий: Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?

Верующий: Она везде, мы в ней пребываем и благодаря ей живём.

Неверующий: Мракобесие! Я не вижу никакой мамы! Значит, её нет.

Верующий: Я тоже не вижу, но я чувствую, как она поёт и гладит наш мир. Я твёрдо верю, настоящая жизнь начнётся после родов.

Эпопея по делу о "покушении" на Чубайса. Оправданы - но что дальше?

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Академик Евгений Каблов: путь в шестой техноуклад

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Народный Собор и "национальный вопрос". Выпуск 3

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Чего лишат Россию проведение Олимпиады в Сочи и чемпионата мира по футболу?

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Журнал «СверХновая Реальность» № 4 Сегодня мы начинаем понимать, что временное помутнение, охватившее Россию, не более чем эпизод на пути нашего грандиозного поступательного движения к звёздам...
В масштабах Вселенной перенаселённости не существует, нет проблемы конечности ресурсов. Потребуются сотни миллиардов людей: первопроходцев, учёных, инженеров, педагогов, строителей, чтобы на каждой пригодной для жизни планете, а их бесконечное множество в бесконечной Вселенной, жили хотя бы по нескольку человек. Представьте себе, читатель, объём предстоящих задач и ваше сердце наполнится ликованием, жаждой жизни и творчества!
В наших глазах отражаются звёзды...
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Сообщество книголюбов: http://forum.russ2.com/inde...

Сбор подписей завершится 5 июня, во Всемирный день окружающей среды.

Правительство и олигархи вновь пытаются сделать разменной монетой уникальное озеро Байкал. Решение о запуске Байкальского целлюлозно-бумажного комбината ставит крест на развитии города Байкальска и региона в целом. Оно разрешает сбрасывать токсичные стоки в чистейшее озеро планеты, чем нарушает российское законодательство, а также международные обязательства по сохранению озера. Байкал – уникальное достояние всего человечества, которое находится под охраной ЮНЕСКО.

Подпишите обращение к генеральному директору ЮНЕСКО! Эта организация должна обратиться в Правительство РФ с требованием остановить загрязнение озера. В прошлом, объединившись, мы смогли предотвратить строительство нефтепровода на берегу Байкала. После общественной кампании В. Путин тогда сказал: «Если есть хоть малейшая доля вероятности загрязнения Байкала, мы должны сделать все, чтобы эту опасность не минимизировать, а исключить».

Проголосовать можно здесь --->> http://www.greenpeace.org/r...

Генеральному директору ЮНЕСКО
г-же И.Боковой

Уважаемая госпожа Генеральный директор!

Я хочу выразить свое глубокое беспокойство по поводу принятия Правительством Российской Федерации Постановления №1 от 13 января 2010 г. «О внесении изменений в Перечень видов деятельности, запрещенных в Центральной экологической зоне Байкальской природной территории». В результате введения в действие этого постановления Байкальскому целлюлозно-бумажному комбинату (БЦБК), как и любым другим предприятиям, официально разрешено сбрасывать в озеро Байкал токсичные сточные воды без каких-либо ограничений, а также складировать, перерабатывать и сжигать на его берегах любые отходы, даже самые опасные.

Озеро Байкал уникальный природный объект с точки зрения биологического разнообразия и крупнейший природный резервуар пресной воды на планете.

В 1996 г. Комитет всемирного наследия ЮНЕСКО признал озеро Байкал объектом всемирного природного наследия. Байкал - одна из немногих территорий, включенных в Список всемирного наследия сразу по всем 4 критериям, которые используются для номинирования.

Решение о возобновлении работы БЦБК угрожает величайшему озеру мира непоправимым ущербом и уже вызвало широкий протест российской и зарубежной общественности.

Уважаемая госпожа Бокова, прошу Вас, как главу авторитетной международной организации, сделать все возможное для спасения уникального природного объекта, имеющего статус всемирного наследия.

Я уверен(а), что есть все возможности для отмены указанного Постановления Правительства РФ, а также создания необходимых условий для развития альтернативных производств и туристической отрасли в Байкальском регионе.

В прошлом, только благодаря активному вмешательству ЮНЕСКО, для человечества были сохранены такие уникальные культурные объекты, как пирамиды Гизы в Египте и археологические памятники города Дельфы в Греции. Сейчас в помощи ЮНЕСКО нуждается Байкал. Природное наследие не менее ценно для человечества, чем культурное, и если сейчас не остановить экологически, социально и стратегически необоснованные тенденции, мы сможем потерять одну из мировых жемчужин природы.

ВМЕСТЕ сделаем так, чтобы количество подписей перевалило за миллион!

Здесь представлена переписка с человеком, который считает себя верующим. Да вот только кому и в чем он верит? Читателю представляется возможность решить самостоятельно.

[ Разговор с зомби → ]

Можно философствовать на тему негодной жизни очень долго и многокрасочно, однако разумнее осмыслить объективную данность и изходя из результатов выработать адекватный план действий. Ну а в дальнейшем этот план реализовывать. Думаю логично будет рассказать кратко о том, какие выводы я сделала для себя.
1. Возпитание детей в любой семье должны брать на себя именно родители, не перекидывая ответственность на школу и другие общественные институты. Возпитание же заключается в полноценной подготовке ребенка к жизни, прививание ему высоконравственных жизненных ценностей, обучение основам самостоятельного получения знаний, то есть методологии диалектики, и в меньшей степени подача ребенку некоторых фактологических данных, в частности чтения, письма, счета и т.п. То есть мама с папой, а может и бабушки с дедушками, обязаны дать ребенку мощное образование формирующее мозаичное мировозрение. В рамки этого образования обязательно должны быть гармонично вписаны знания о безопасности жизнедеятельности.
2. Взрослое (родительское) поколение само должно иметь широкий круг понятий и умений, благодаря которым обеспечение семьи всем необходимым будет задачей вполне разрешимой, в том числе при нормальной многодетности и вместе с тем личный ресурс сил и времени будет затрачиваться не только на эту работу, но и на реализацию личностного творческого потенциала.
3. На основании освоения новых знаний при помощи нравственно ориентированной методологии каждая семья может и, думаю, должна становиться крепкой и дружной, составлять собой гарант надежного будущего и для своих потомков, и для всех детей вообще.
В связи с выше сказанным я решила поступить в Аграрный Санкт-Петербургский Университет, поскольку именно там читается курс Достаточно Общей Теории Управления и ведется он на основе сельскохозяйственного образования в целом. Я считаю, что именно это направление имеет максимальную перспективность.
Однако Аграрный Университет не единственный, где ведется такой курс. Вот бы узнать где и что еще из этого направления.

Облитерирующий эндартериит – одна из многочисленных, к сожалению, болезней, который поражают, почему-то, почти исключительно мужчин. Причины этого тяжелого заболевания пока точно не известны, замечено лишь, что чаще заболевают люди курящие и злоупотребляющие алкоголем и большим количеством сладкой и жирной пищи, или работа которых связана с длительным переохлаждением при высокой влажности, воздействием ядов, сильными нервными перегрузками.

И поражает облитерирующий эндартериит людей самого цветущего возраста – 20-40 лет, сосуды ног которых воспаляются, что быстро приводит к появлению тромбов, изменению стенки сосудов и окружающих нервных волокон, и отсюда к выраженному нарушению кровообращения, отчего в самых запущенных случаях на ногах постепенно появляются язвы и участки омертвления.

Сам человек может вначале заподозрить неладное, если ноги становятся холодными, кожа бледной и сухой, ногти ломкими, отмечается быстрая утомляемость при быстрой ходьбе.

Но самый главный признак заболевания – боль в икроножных мышцах, по ней судят о тяжести облитерирующего эндартериита в зависимости от того, на какое расстояние человек может пройти без особых проблем - от 1 км до 25 м. К сожалению, у каждого больного на определенном расстоянии из-за боли появляется перемежающаяся хромота, заставляющая постоянно останавливаться при ходьбе через промежутки в несколько сотен и десятков метров. Иногда боль появляется и в покое, делая существование мучительным, не давая человеку полноценно жить и работать.

Несмотря не то, что облитерирующий эндартериит поражает преимущественно сосуды ног, в поздних фазах болезни дегенеративные изменения нервов и сосудов отмечаются не только на конечностях, но и во всех органах, включая головной мозг и сердце.

Опытный врач сразу может заподозрить облитерирующий эндартериит по жалобам больного, и прощупав пульсацию, а вернее, ее отсутствие, на сосудах ног, увидев изменение ногтей и кожи на ногах, которые происходят из-за недостатка кровообращения. Помочь врачу в подтверждении диагноза помогут такие информативные методы исследования, как реовазография, капиллярография, ультразвуковая допплерография, артериальная ангиография.

Сначала, если облитерирующий эндартериит еще имеет недавний срок, врач попробует справиться с болезнью лекарственными препаратами, такими как спазмолитики, антиагреганты, никотиновая кислота, витамины В, Е, С, антигистаминные препараты, с добавлением физиотерапевтического лечения. Все это многообразие призвано снять спазм артерий и улучшить кровообращение, особенно в мелких сосудах и предотвратить появление и рост тромбов в просвете сосудов. Успех достигнут, если после лечения исчезает боль, и улучшается возможность нормальной ходьбы. Понятно, что чем раньше начато лечение, тем оно эффективнее.

Но если изменения тканей и боль становятся очень сильными, приходит пора оперативного лечения. Это может быть восстановление проходимости сосуда, например, шунтирование, когда сосудистый протез вшивают выше и ниже места сужения сосуда, в результате чего восстанавливается кровообращение в ногах. Можно и просто удалить тромб, закрывающий просвет сосуда, и разросшуюся интиму.

При облитерирующем эндартериите может быть сделана и поясничная симпатэктомия, при которой удаляют второй и третий поясничные узлы пограничного симпатического ствола со стороны поражения или с обеих сторон, что приводит к расширению сосудов и улучшению тока крови.


Лечение облитерирующего атеросклероза до сих пор представляет большие сложности.
Абсолютно необходимым требованием является полный запрет курения! Лекарственных препаратов, растворяющих атеросклеротические бляшки в сосудах, до настоящего момента не создано. Открытие препарата, излечивающего атеросклероз, несомненно, будет достойно Нобелевской премии.

Диета и прием лекарственных препаратов редко помогают замедлить развитие атеросклероза сосудов. При прогрессировании облитерирующего атеросклероза производят различные сосудистые операции, направленные на улучшение кровоснабжения конечности. При развитии гангрены (омертвение конечности) единственным средством спасения жизни больного остается ампутация конечности.

Как показывают многочисленные международные исследования, экстракорпоральная гемокоррекция (проще говоря, очищение крови) единственный на сегодня возможный способ эффективного неоперативного лечения атеросклероза, в том числе сосудов нижних конечностей, поскольку этот метод позволяет быстро нормализовать состав крови, снизить её вязкость, а значит облегчить кровоток, в значительной мере очистить сосуды от накопленного холестерина.

Язык титанов ч.1 и ч.2