Александр Соколов,
25-01-2009 13:24
(ссылка)
КРАСНО-ЧЕРНОЕ ЗНАМЯ
Если спросить сегодня любого анархиста, какого цвета знамя анархизма, он не колеблясь ответит: черного или красно-черного. Но принятие этих цветов было долгим и противоречивым. Черное знамя впервые подняли в марте 1831 г. взбунтовавшиеся землекопы в Реймсе (Франция), написав на нем: "Труд или смерть!". Позднее в Лионе группа землекопов была за то же самое отправлена на гильотину. А 21 ноября 1831 г. в Лионе войска расстреляли манифестацию уволенных ткачей. В ответ вспыхнуло восстание. Мгновенно были сооружены баррикады, и над ними взвилось черное знамя с девизом: "Жить работая или умереть сражаясь!". Это было первое в истории массовое восстание рабочего класса. Во всех этих случаях черное знамя служило символом отчаяния и нищеты рабочих, готовых скорее умереть в борьбе за свои права, чем терпеть несправедливость. Кроме того, черный цвет стал связываться с антимонархической борьбой - ведь традиционным цветом монархии считался белый. Во время республиканского восстания в Париже 5-6 июня 1832 г. повстанцы подняли уже красное знамя. С тех пор эти два цвета - красный и черный - считаются основными цветами анархического и вообще революционного движения по всему миру. В 1848 г. на баррикадах Парижа развевались оба знамени.
[ Читать далее... → ]
[ Читать далее... → ]
Павел Наумов,
28-03-2010 12:42
(ссылка)
Для лучшей работы сообщества Что такое коммуна по Вашему мнению
Здравствуйте! Поздравляем Вас post factum с Днем Парижской коммуны 18 марта.
Для лучшей работы сообщества, количество участников которого уже приближается к 100, мы предлагаем:
во-первых поближе познакомится и определиться с целями жизни и ценностями друг друга,
во-вторых часть работы перевести в закрытые конференции,
в-третьих обновить состав модераторов и смотрителей сообщества
В связи с этим мы предлагаем вашему вниманию анкету разработаную нами - инициативной группой ( каждую неделю по одному - два вопроса).
1 вопрос. Что такое коммуна по Вашему мнению?
Подчеркните подходящее определение коммун, которым, по вашему мнению посвящено наше сообщество или дайте свое.
а) административно-территориальная единица в ряде стран Европы, а также в некоторых странах Африки, Азии и Америки.
б) форма совместной жизни людей, основанная на обобществлении имущества и труда всех ее членов.
в) светское (внеконфессиональное) место общения и обмена информацией, обеспечивающее равенство перед модераториалом всех граждан без различия их происхождения, расы или религии; форма совместной жизни в сети, основанная на общности информации и идей.
г) революционное самоуправление пролетариата
д) захваченные cамоуправляемые общественные центры
е) коллектив проживающих и трудящихся вместе для взаимной выгоды
ж) сожительство двух и более супружеских пар
з) духовная сообщество предписывающая своим членам чтить интересы другого как свои собственные, делиться с другим всем, чем располагаешь, и считать свое достояние общим достоянием
и) организация жизни таким образом, что несколько частных домов или квартир имеют общие совместные части – общее пространства для совместной жизни.
й) сообщество характеризующаяся общностью имущества и равенством в труде и потреблении
к) коллективная неделимая собственность (т.е не коллективно-долевая и не общественно-организационная, например), совместный труд, производство или творчество, совместное проживание, локальность, и, как правило, совместный быт, досуг и воспитание детей.
л) форма хозяйствования при которой средства производства (земля, оборудование, скот, семена и т. д.) находились в общественном управлении его участников и результаты труда также распределялись общим решением участников
м) группа отделившаяся от основного социума тем или иным образом ради постановки социального эксперимента. контркультурных и протестных практик и оппозиционная по отношению к нему
Для лучшей работы сообщества, количество участников которого уже приближается к 100, мы предлагаем:
во-первых поближе познакомится и определиться с целями жизни и ценностями друг друга,
во-вторых часть работы перевести в закрытые конференции,
в-третьих обновить состав модераторов и смотрителей сообщества
В связи с этим мы предлагаем вашему вниманию анкету разработаную нами - инициативной группой ( каждую неделю по одному - два вопроса).
1 вопрос. Что такое коммуна по Вашему мнению?
Подчеркните подходящее определение коммун, которым, по вашему мнению посвящено наше сообщество или дайте свое.
а) административно-территориальная единица в ряде стран Европы, а также в некоторых странах Африки, Азии и Америки.
б) форма совместной жизни людей, основанная на обобществлении имущества и труда всех ее членов.
в) светское (внеконфессиональное) место общения и обмена информацией, обеспечивающее равенство перед модераториалом всех граждан без различия их происхождения, расы или религии; форма совместной жизни в сети, основанная на общности информации и идей.
г) революционное самоуправление пролетариата
д) захваченные cамоуправляемые общественные центры
е) коллектив проживающих и трудящихся вместе для взаимной выгоды
ж) сожительство двух и более супружеских пар
з) духовная сообщество предписывающая своим членам чтить интересы другого как свои собственные, делиться с другим всем, чем располагаешь, и считать свое достояние общим достоянием
и) организация жизни таким образом, что несколько частных домов или квартир имеют общие совместные части – общее пространства для совместной жизни.
й) сообщество характеризующаяся общностью имущества и равенством в труде и потреблении
к) коллективная неделимая собственность (т.е не коллективно-долевая и не общественно-организационная, например), совместный труд, производство или творчество, совместное проживание, локальность, и, как правило, совместный быт, досуг и воспитание детей.
л) форма хозяйствования при которой средства производства (земля, оборудование, скот, семена и т. д.) находились в общественном управлении его участников и результаты труда также распределялись общим решением участников
м) группа отделившаяся от основного социума тем или иным образом ради постановки социального эксперимента. контркультурных и протестных практик и оппозиционная по отношению к нему
настроение: бодрое
хочется: либертарной коммуны
слушаю: ничего
Метки: опрос, Коммуна, определение, улучшение, конференции
REVOLUTION ARMY,
23-02-2011 03:22
(ссылка)
ДОЛОЙ БУРЖУАЗНУЮ АРМИЮ!
Рабочие всего мира — к оружию!
«Довольно королям в угоду дурманить нас в огне войны
Войну царям, рабам свободу - бастуйте армии сыны!
Когда тираны нас заставят в бою геройски пасть за них
То в них самих тогда направим мы пламя пушек боевых!»
Войну царям, рабам свободу - бастуйте армии сыны!
Когда тираны нас заставят в бою геройски пасть за них
То в них самих тогда направим мы пламя пушек боевых!»
Сегодня, 23 февраля, государство отмечает так называемый «день защитника отечества».
Но рабы не имеют отечества! Каждое отечество это тюрьма для рабочего класса.
Буржуи, которые всем владеют, взывая к патриотизму, рассчитывают заставить нас защищать их богатства и власть. Они хотят делить пирог собственности, а нам предлагается умирать и убивать таких же бедняков, одетых в военную форму, во имя родины, нации, народа и прочего буржуазного бреда. Нам в этой «родине» абсолютно ничего не принадлежит, и мы ничего не решаем. Нам нечего здесь защищать!
Буржуазная армия это чудовище, пожирающее и калечащее жизни молодых людей. Коррупция офицеров и генералов, бесправие и зверское унижение рядовых; роскошь в штабах и голод в казармах – вот реалии сегодняшнего дня. А разве могло быть иначе? Буржуи не считают нас за людей.
Для буржуазии мы – безмозглая масса, низшая каста, рабочий скот, который при случае можно спокойно погнать на бойню, во имя своих паразитических интересов.
Поэтому, когда буржуазия попытается устроить новую мировую мясорубку, нашим ответом будет:
НЕТ ВОЙНЕ МЕЖГОСУДАРСТВЕННОЙ! ДА ВОЙНЕ КЛАССОВОЙ!
Сначала – власть и собственность рабочим, потом – защита этого! И никак иначе. Мы не станем пушечным мясом для защиты чужих интересов. Пусть ищут дураков в другом месте!
Мы готовы защищать то, что действительно принадлежит нам. Ту территорию, где производство и продукты труда будут принадлежать рабочим. И за нее мы будем сражаться до конца, против мировой буржуазии и её государств, плечом к плечу с рабочими всех национальностей.
Поэтому, когда нам говорят о патриотизме и о борьбе с «внешним врагом», мы отвечаем:
ГЛАВНЫЙ ВРАГ — ТВОЕ ГОСУДАРСТВО! МИР ХИЖИНАМ, ВОЙНА ДВОРЦАМ!
Когда буржуазия начнет новую бойню ради своей наживы и привилегий, солдаты буржуазной армии не должны стать на защиту капитала. Нет, они повернут оружие против истинного врага, классового. Вместе рабочие и солдаты образуют свою интернациональную революционную рабочую армию, готовую трудиться и защищать с оружием в руках бесклассовое общество – Анархо-Коммунизм.
ЗА ВСЕОБЩЕЕ ВООРУЖЕНИЕ ТРУДЯЩИХСЯ!
ДОЛОЙ ЭКСПЛУАТАТОРОВ! ДОЛОЙ ИХ ГОСУДАРСТВО!
ВСЯ ВЛАСТЬ РАБОЧИМ!
ДОЛОЙ ЭКСПЛУАТАТОРОВ! ДОЛОЙ ИХ ГОСУДАРСТВО!
ВСЯ ВЛАСТЬ РАБОЧИМ!
human human,
06-09-2009 07:46
(ссылка)
...вопросы неравнодушного к Sinistra coтоварищи.
Благожелательное письмо или вопросы неравнодушного к Sinistra comunista сотоварищи.
Уважаемый Sinistra comunista, товарищи революционные социалисты и анархисты!
Хорошая работа, «Анархизм в России – пути и перспективы» ( http://my.mail.ru/community/libertacommunity/1192CCBB5DD227A9.html ) у Вас вышла! Жаль не датирована. В остальном, все умно и со знанием дела. Хорошо пишете: «… Фашизм, либерализм, сталинизм, троцкизм и анархизм в других странах и в другие эпохи носили куда более серьезный, а не фарсовый характер, привлекали в свои ряды людей куда более крупных, талантливых и трагических, чем движения, носящие эти имена в современной России.» Особенно «круто»: «…КАС была на деле частью демократского движения, и была обречена на общую с ним судьбу - только в уменьшенном виде. После вызванного победой демократского движения его краха, когда (парламентская) демократия и рынок дали не свободу и благосостояние, а ужас без конца, основная часть демократского актива, брошенная, ко всему прочему, как и весь народ, в изнурительную борьбу за существование, отошла от всякой политики, тогда как демократское руководство более-менее вписалось (хотя и не на самых первых ролях) в привилегированный класс капиталистической России (как вписался в него и бывший лидер КАС, а ныне всем известный буржуазный политикан из «Единой России» Андрей Исаев)….»
Время лети-ит…! Кто сегодня из людей старше, эдак лет 40, то есть заставших «общество развитого социализма», не из-под палки, но по «велению души» прочитавший сколько-нибудь заметное количество левой литературы скажет, что ЭТО было? Социализм, госкапитализм, госфеодализм или политканнибализм?
Был такой журнал «Проблемы мира и социализма». Довольно малоизвестный и также довольно интересный журнал. Был такой журнал «Век ХХ и мир». Не анархистский, но кто его читал, а это, к сожалению, немногочисленные особи, скажет сколько «разумного и вечного» в нем обсуждалось. Была «Община»…
Вообще было много что почитать и, во многом поэтому, хоть мы в России и пришли к «упадочному капитализму», но пришли без буржуазно-революционного насилия. Я хочу сказать, что это произошло ТАК не случайно, а потому что у большинства общественно активных граждан «хватило ума» удержаться от гражданской войны, чего-то «классически-революционного» НЕ делать. За такое «умное безкровопролитие» пришлось заплатить многим, очень многим. Трудящиеся не стали воевать с бандитами (тоже, кстати, бывшими трудящимися колоний и спортзалов), а уступили свои права на долю «общенародной собственности» (ваучеры и пр.), кто за водку, а кто еще за что. Но это было уже чуть позже, когда уже «запахло кровью».
А «пока ею пахло» еще не очень, был шанс у пролетариев, а ими было 90 процентов «населения», перейти к самоуправлению, через народные предприятия, кооперативы, а в общественной жизни через расширенное участие в Советах, различных «фронтах» ( как это сделали польские трудящиеся через «Солидарность»), да хоть в той же КАС. Попытки этого были и куда более активные и массовые, чем сейчас. Специфически, но все же образовавшийся в верху властной структуры М. Горбачев, через «демократизацию» в, так сказать, внутриобщественной («внутриполитической»), через «народную дипломатию», во внешнеобщественной («внешнеполитической») и через, в увязке с этим, «ускорение», в экономической сферах жизни призывал граждан к «перестройке» и «новому политическому мышлению» (см. http://www.lifearmy.narod.ru/clubm.htm ).
Сегодня его проклинают последними словами не те, кто осознавал хоть и катастрофически запоздалось тех шагов, но участвовал в их отчаянной реализации, но те, полагаю, кто практически ни в чем не участвовал и только ждал, что лучшая жизнь «выкатится к ним в руки на блюдечке с голубой каемочкой».
«Любительский» общественный процесс в СССР столкнулся с таким количеством «профессионально» заложенных «конструкторами», «архитекторами» советской государственной системы «часовыми минами» и оперативно подброшенными «из-за бугра» «заминированными игрушками», что и не перечесть. Но ЛЮДИ, граждане СССР, проявили свой «пролетарский интернационализм» и, с болью, но смогли практически бескровно расстаться друг с другом, «отчалив» друг от друга на «новых национально-государственных» образованиях, управляемых «ушлыми». Люди, трудящиеся очень не хотели воевать друг с другом и, ради этого, готовы были смириться с чем угодно в неопределенном «впереди». В том числе, еще раз напоминаю, с утратой почти всех социальных прав и «социалистических достижений». Так и не обретшие опыт широкого, систематического, грамотного общественного взаимодействия, столкнувшись с безработицей, тотальным дефицитом и прочими «прелестями», люди, ради жизни своих детей, оставив «для личного пользования» только надежду, перестали «ходить на баррикады» и вручили свою судьбу «перекрасившейся» под «демократов» бывшей партийно- хозяйственной номенклатуре, а также сами «засучили рукава» предпринимательства, выживали. И правильно сделали. Потому что нужен был хлеб и мир. И не нужно было, уже большинство «воротило» от любых «идейных бадяг».
Так что же было главным, предпочтительным в российской общественной среде в течение времени, как минимум с 1990 го по 2000 –й? Общественный мир! Неся огромные материальные, моральные издержки и демографические потери, народ, граждане трудящиеся, терпели несусветное, даже дефолт, но более всего не желали, чтобы полыхнули «революционные» преобразования и беспорядки. И их терпение «до последнего» было вознаграждено приходом относительно молодого «спасителя» и неожиданным дождем нефтедолларов. После шокового опыта 90-х даже Вторая чеченская пошла не так бестолково и «кровожадно».
Есть много внутренних и внешних факторов подъемов и спадов уровня благосостояния народа в России, а именно, в первую очередь, от него, точнее от степени и скорости его понижения зависит активность протестных настроений. Следовательно- объемов питательной среды для революционных преобразований. Они могут быть в силе Муссолини, Гитлера, Ленина, Сталина, Мао или еще как, но такие «стили» уносят жизни тысяч и тысяч, миллионов.
Применительно к России. Я слышал, что было время, один –два века назад, когда народонаселение Китая и Российской империи было вполне сопоставимо. Сейчас же, разница- практически в 10 (!!!) раз. Если бы не «ядерная дубина», демографически мы бы уже лет десять назад не смогли бы обеспечить свое существование «географически». И не только и не столько Китай мог бы «приложить к этому руку». «Дубина коррозирует» и такие же трудящиеся, «зарубежные товарищи- пролетарии» не будут противиться осваивать «трофейные», новые, бывшие российские, территории, чураться близости с нашими сестрами... А ведь нас, россиян, если бы не «революционно»- или «националсоциалистически» обоснованное насилие, массовое УНИЧТОЖЕНИЕ людей было бы сегодня больше миллионов на семьдесят-восемьдесят! И разница от сегодняшнего отличалась бы не только количественно, но и качественно. Понимаете, полагаю.
Если мы хотим сохранить свою российскую «самобытность», на каких классовых, религиозно-мировоззренческих или иных разногласиях или различиях мы объективно «имеем право» сегодня «концентрироваться»? НИ НА КАКИХ!
Нам просто нужно активно размножаться, учиться и трудиться (строиться). Мы имеем право ТЕПЕРЬ только на одно единственное разделение – разделение полов. Политические или какие еще дискуссии допустимы или имеют практическую ценность только для все более эффективной реализации упомянутых трех процессов, СПАСИТЕЛЬНЫХ для России факторов. Жизненно необходима беспрецедентная для нас, незамедлительная, серьезнейшая модернизация всех областей жизни. ВСЕХ. Включая самоуправление. Уже «крайняк»! СБЕРЕГАЯ ДРУГ ДРУГА, слово носителям ВСЕХ, включая анархических, идей! Какие из них одни или в совокупности реально принесут пользу?
Итак, уважаемый Sinistra comunista, уважаемые современные российские идеологи, «бытописатели», трактователи и классификаторы социализма, коммунизма и анархизма! Что же людям нужнее, важнее - соответствие живущих в их среде «левых», анархических устремлений и взглядов «канонам» (мир их праху!) Маркса, Плеханова, Кропоткина или Бакунина, Ваша критика их не готовности «выступать на баррикады» или … мир, который им, пока, обеспечивает буржуазия?
Господа-товарищи, обернитесь на прошедшее двадцатилетие и Вы поймете за каким аргументом, в его течение, «оставалось последнее слово»! Этот аргумент, хоть осознанно, целенаправленно и не обустраиваемый, но интуитивно предпочтительный из всего - МИР!
Буржуазия, пока не созрела или не загнила, пока «не довела до ручки», пока не довела до «выступления Лионских ткачей», будет править в своих странах и «заслуженно». Со всем «вытекающим», как говорится. Это, увы, прежде всего, государство, государственная модель управления обществом и все его насильственные «прелести». Анархистская модель управления, а точнее самоуправления обществом последний раз в России подавала надежды с Нестором Махно, пока она имела территорию практики хоть в половину Украины. Что ее дискредитировало? Ведь не к ней ринулись народные массы Украины, освободившиеся от железной хватки тоталитарного внешнего руководства после распада СССР. Правильно, ее, как и большевизм, дискредитировало насилие. Причем не то, которое эти «левые братья» применяли для обороны Трудящихся от насилия Кровавых эксплуататоров (Ленский расстрел или подобное). Насилие применялось куда более широко и универсально (Финская, Афганская и подобные войны, Катынь, ГУЛАГи и т.п.).
Что и как может насчет насилия и неизбежно ведущих к нему проблем расового, межэтнического и межконфессионального противостояния предложить «широким народным массам» современный анархизм?
Может это просто «закрытая информация» и нам ее просто «до поры» не раскрывает интригующе тусующаяся молодежь с красно-черными флагами? Мол, насилия не будет. Она, ОНИ это «не запланировали», значит- не будет. Или будет, но «не больно»? Только «для плохих парней»?... Когда, как и кем АНАРХИЯ, самоуправление будет осуществляться? В 35 веке, по мановению волшебной палочки, Инопланетянами или голубями с «Калашниковыми» в клюве?
Нереально? Анархизм- о «гомосапиенс» и для них! Так кто же эти «красно-черные» «хомосапиенсы», к чему-то «лучшему» призывающие или интригующе- завлекающие? Если не имеют на те вопросы ответов. Провокаторы?
Вы согласны с тем, чтобы Вас, идейных, жаждущих свободы и справедливости, анархистов так называли или подразумевали? Полагаю, что нет. И мне, симпатизирующему, скажем так, тоже не согласно. Поскольку идея анархии - продвинутая, ее идеал идет дальше всех «животных», насильственных схем самоуправления обществом. Иначе что, если не она? Но так и будет у «обывателя» вечно с ней, анархией ассоциироваться «бей –круши, гуляй рванина!»? Вы согласны? Я –нет.
Тогда скажите мне, где в России, реально существует хоть одна анархистская община «территориальная» (коммуна), или «экстерриториальная» (профсоюз), хоть сквоттерская, где бы ее члены день за днем «идейно росли», учились самоуправлению, толерантности, трудно, кропотливо, «по крупицам» нарабатывали бы драгоценнейший опыт настоящей анархии, для передачи его, как говорится, « в массы»? Где мы видим реально продвинутую коммуну? Под Минусинском, община Виссариона. Но я сильно сомневаюсь, что сплотил ее и уже много лет развивает авторитет Бакунина.
Где мы видим реально продвинутые анархистские профсоюзы? Хоть и условные, но реально существующие мы видим только «подгосудаственные» профсоюзы. Они хоть и после 1 мая видны.
Выходит анархистское движение в России, типа, «клоунское»?
Так все же кто и когда в анархистской среде России займется ПРАКТИКОЙ «анархостроительства», а не «анархотусилова»? Побробуйте Вы- Sinistra comunista! Или Вам уже известны примеры? Приведите их, пожалуйста. Уверен, что многим будет интересно и полезно про них узнать. А я смогу сопоставить и, возможно, обогатить свой, наш скромный опыт строительства общинной Армии Жизни ( http://www.lifearmy.narod.ru/index.htm ).
6 сентября 2008 года
HUMAN HUMAN,
координатор «А.Ж..»
Уважаемый Sinistra comunista, товарищи революционные социалисты и анархисты!
Хорошая работа, «Анархизм в России – пути и перспективы» ( http://my.mail.ru/community/libertacommunity/1192CCBB5DD227A9.html ) у Вас вышла! Жаль не датирована. В остальном, все умно и со знанием дела. Хорошо пишете: «… Фашизм, либерализм, сталинизм, троцкизм и анархизм в других странах и в другие эпохи носили куда более серьезный, а не фарсовый характер, привлекали в свои ряды людей куда более крупных, талантливых и трагических, чем движения, носящие эти имена в современной России.» Особенно «круто»: «…КАС была на деле частью демократского движения, и была обречена на общую с ним судьбу - только в уменьшенном виде. После вызванного победой демократского движения его краха, когда (парламентская) демократия и рынок дали не свободу и благосостояние, а ужас без конца, основная часть демократского актива, брошенная, ко всему прочему, как и весь народ, в изнурительную борьбу за существование, отошла от всякой политики, тогда как демократское руководство более-менее вписалось (хотя и не на самых первых ролях) в привилегированный класс капиталистической России (как вписался в него и бывший лидер КАС, а ныне всем известный буржуазный политикан из «Единой России» Андрей Исаев)….»
Время лети-ит…! Кто сегодня из людей старше, эдак лет 40, то есть заставших «общество развитого социализма», не из-под палки, но по «велению души» прочитавший сколько-нибудь заметное количество левой литературы скажет, что ЭТО было? Социализм, госкапитализм, госфеодализм или политканнибализм?
Был такой журнал «Проблемы мира и социализма». Довольно малоизвестный и также довольно интересный журнал. Был такой журнал «Век ХХ и мир». Не анархистский, но кто его читал, а это, к сожалению, немногочисленные особи, скажет сколько «разумного и вечного» в нем обсуждалось. Была «Община»…
Вообще было много что почитать и, во многом поэтому, хоть мы в России и пришли к «упадочному капитализму», но пришли без буржуазно-революционного насилия. Я хочу сказать, что это произошло ТАК не случайно, а потому что у большинства общественно активных граждан «хватило ума» удержаться от гражданской войны, чего-то «классически-революционного» НЕ делать. За такое «умное безкровопролитие» пришлось заплатить многим, очень многим. Трудящиеся не стали воевать с бандитами (тоже, кстати, бывшими трудящимися колоний и спортзалов), а уступили свои права на долю «общенародной собственности» (ваучеры и пр.), кто за водку, а кто еще за что. Но это было уже чуть позже, когда уже «запахло кровью».
А «пока ею пахло» еще не очень, был шанс у пролетариев, а ими было 90 процентов «населения», перейти к самоуправлению, через народные предприятия, кооперативы, а в общественной жизни через расширенное участие в Советах, различных «фронтах» ( как это сделали польские трудящиеся через «Солидарность»), да хоть в той же КАС. Попытки этого были и куда более активные и массовые, чем сейчас. Специфически, но все же образовавшийся в верху властной структуры М. Горбачев, через «демократизацию» в, так сказать, внутриобщественной («внутриполитической»), через «народную дипломатию», во внешнеобщественной («внешнеполитической») и через, в увязке с этим, «ускорение», в экономической сферах жизни призывал граждан к «перестройке» и «новому политическому мышлению» (см. http://www.lifearmy.narod.ru/clubm.htm ).
Сегодня его проклинают последними словами не те, кто осознавал хоть и катастрофически запоздалось тех шагов, но участвовал в их отчаянной реализации, но те, полагаю, кто практически ни в чем не участвовал и только ждал, что лучшая жизнь «выкатится к ним в руки на блюдечке с голубой каемочкой».
«Любительский» общественный процесс в СССР столкнулся с таким количеством «профессионально» заложенных «конструкторами», «архитекторами» советской государственной системы «часовыми минами» и оперативно подброшенными «из-за бугра» «заминированными игрушками», что и не перечесть. Но ЛЮДИ, граждане СССР, проявили свой «пролетарский интернационализм» и, с болью, но смогли практически бескровно расстаться друг с другом, «отчалив» друг от друга на «новых национально-государственных» образованиях, управляемых «ушлыми». Люди, трудящиеся очень не хотели воевать друг с другом и, ради этого, готовы были смириться с чем угодно в неопределенном «впереди». В том числе, еще раз напоминаю, с утратой почти всех социальных прав и «социалистических достижений». Так и не обретшие опыт широкого, систематического, грамотного общественного взаимодействия, столкнувшись с безработицей, тотальным дефицитом и прочими «прелестями», люди, ради жизни своих детей, оставив «для личного пользования» только надежду, перестали «ходить на баррикады» и вручили свою судьбу «перекрасившейся» под «демократов» бывшей партийно- хозяйственной номенклатуре, а также сами «засучили рукава» предпринимательства, выживали. И правильно сделали. Потому что нужен был хлеб и мир. И не нужно было, уже большинство «воротило» от любых «идейных бадяг».
Так что же было главным, предпочтительным в российской общественной среде в течение времени, как минимум с 1990 го по 2000 –й? Общественный мир! Неся огромные материальные, моральные издержки и демографические потери, народ, граждане трудящиеся, терпели несусветное, даже дефолт, но более всего не желали, чтобы полыхнули «революционные» преобразования и беспорядки. И их терпение «до последнего» было вознаграждено приходом относительно молодого «спасителя» и неожиданным дождем нефтедолларов. После шокового опыта 90-х даже Вторая чеченская пошла не так бестолково и «кровожадно».
Есть много внутренних и внешних факторов подъемов и спадов уровня благосостояния народа в России, а именно, в первую очередь, от него, точнее от степени и скорости его понижения зависит активность протестных настроений. Следовательно- объемов питательной среды для революционных преобразований. Они могут быть в силе Муссолини, Гитлера, Ленина, Сталина, Мао или еще как, но такие «стили» уносят жизни тысяч и тысяч, миллионов.
Применительно к России. Я слышал, что было время, один –два века назад, когда народонаселение Китая и Российской империи было вполне сопоставимо. Сейчас же, разница- практически в 10 (!!!) раз. Если бы не «ядерная дубина», демографически мы бы уже лет десять назад не смогли бы обеспечить свое существование «географически». И не только и не столько Китай мог бы «приложить к этому руку». «Дубина коррозирует» и такие же трудящиеся, «зарубежные товарищи- пролетарии» не будут противиться осваивать «трофейные», новые, бывшие российские, территории, чураться близости с нашими сестрами... А ведь нас, россиян, если бы не «революционно»- или «националсоциалистически» обоснованное насилие, массовое УНИЧТОЖЕНИЕ людей было бы сегодня больше миллионов на семьдесят-восемьдесят! И разница от сегодняшнего отличалась бы не только количественно, но и качественно. Понимаете, полагаю.
Если мы хотим сохранить свою российскую «самобытность», на каких классовых, религиозно-мировоззренческих или иных разногласиях или различиях мы объективно «имеем право» сегодня «концентрироваться»? НИ НА КАКИХ!
Нам просто нужно активно размножаться, учиться и трудиться (строиться). Мы имеем право ТЕПЕРЬ только на одно единственное разделение – разделение полов. Политические или какие еще дискуссии допустимы или имеют практическую ценность только для все более эффективной реализации упомянутых трех процессов, СПАСИТЕЛЬНЫХ для России факторов. Жизненно необходима беспрецедентная для нас, незамедлительная, серьезнейшая модернизация всех областей жизни. ВСЕХ. Включая самоуправление. Уже «крайняк»! СБЕРЕГАЯ ДРУГ ДРУГА, слово носителям ВСЕХ, включая анархических, идей! Какие из них одни или в совокупности реально принесут пользу?
Итак, уважаемый Sinistra comunista, уважаемые современные российские идеологи, «бытописатели», трактователи и классификаторы социализма, коммунизма и анархизма! Что же людям нужнее, важнее - соответствие живущих в их среде «левых», анархических устремлений и взглядов «канонам» (мир их праху!) Маркса, Плеханова, Кропоткина или Бакунина, Ваша критика их не готовности «выступать на баррикады» или … мир, который им, пока, обеспечивает буржуазия?
Господа-товарищи, обернитесь на прошедшее двадцатилетие и Вы поймете за каким аргументом, в его течение, «оставалось последнее слово»! Этот аргумент, хоть осознанно, целенаправленно и не обустраиваемый, но интуитивно предпочтительный из всего - МИР!
Буржуазия, пока не созрела или не загнила, пока «не довела до ручки», пока не довела до «выступления Лионских ткачей», будет править в своих странах и «заслуженно». Со всем «вытекающим», как говорится. Это, увы, прежде всего, государство, государственная модель управления обществом и все его насильственные «прелести». Анархистская модель управления, а точнее самоуправления обществом последний раз в России подавала надежды с Нестором Махно, пока она имела территорию практики хоть в половину Украины. Что ее дискредитировало? Ведь не к ней ринулись народные массы Украины, освободившиеся от железной хватки тоталитарного внешнего руководства после распада СССР. Правильно, ее, как и большевизм, дискредитировало насилие. Причем не то, которое эти «левые братья» применяли для обороны Трудящихся от насилия Кровавых эксплуататоров (Ленский расстрел или подобное). Насилие применялось куда более широко и универсально (Финская, Афганская и подобные войны, Катынь, ГУЛАГи и т.п.).
Что и как может насчет насилия и неизбежно ведущих к нему проблем расового, межэтнического и межконфессионального противостояния предложить «широким народным массам» современный анархизм?
Может это просто «закрытая информация» и нам ее просто «до поры» не раскрывает интригующе тусующаяся молодежь с красно-черными флагами? Мол, насилия не будет. Она, ОНИ это «не запланировали», значит- не будет. Или будет, но «не больно»? Только «для плохих парней»?... Когда, как и кем АНАРХИЯ, самоуправление будет осуществляться? В 35 веке, по мановению волшебной палочки, Инопланетянами или голубями с «Калашниковыми» в клюве?
Нереально? Анархизм- о «гомосапиенс» и для них! Так кто же эти «красно-черные» «хомосапиенсы», к чему-то «лучшему» призывающие или интригующе- завлекающие? Если не имеют на те вопросы ответов. Провокаторы?
Вы согласны с тем, чтобы Вас, идейных, жаждущих свободы и справедливости, анархистов так называли или подразумевали? Полагаю, что нет. И мне, симпатизирующему, скажем так, тоже не согласно. Поскольку идея анархии - продвинутая, ее идеал идет дальше всех «животных», насильственных схем самоуправления обществом. Иначе что, если не она? Но так и будет у «обывателя» вечно с ней, анархией ассоциироваться «бей –круши, гуляй рванина!»? Вы согласны? Я –нет.
Тогда скажите мне, где в России, реально существует хоть одна анархистская община «территориальная» (коммуна), или «экстерриториальная» (профсоюз), хоть сквоттерская, где бы ее члены день за днем «идейно росли», учились самоуправлению, толерантности, трудно, кропотливо, «по крупицам» нарабатывали бы драгоценнейший опыт настоящей анархии, для передачи его, как говорится, « в массы»? Где мы видим реально продвинутую коммуну? Под Минусинском, община Виссариона. Но я сильно сомневаюсь, что сплотил ее и уже много лет развивает авторитет Бакунина.
Где мы видим реально продвинутые анархистские профсоюзы? Хоть и условные, но реально существующие мы видим только «подгосудаственные» профсоюзы. Они хоть и после 1 мая видны.
Выходит анархистское движение в России, типа, «клоунское»?
Так все же кто и когда в анархистской среде России займется ПРАКТИКОЙ «анархостроительства», а не «анархотусилова»? Побробуйте Вы- Sinistra comunista! Или Вам уже известны примеры? Приведите их, пожалуйста. Уверен, что многим будет интересно и полезно про них узнать. А я смогу сопоставить и, возможно, обогатить свой, наш скромный опыт строительства общинной Армии Жизни ( http://www.lifearmy.narod.ru/index.htm ).
6 сентября 2008 года
HUMAN HUMAN,
координатор «А.Ж..»
StasZ Fenix,
17-08-2010 23:28
(ссылка)
о фениксизме (новое направление анархо-коммунизма)
Система всеобщего самоуправления подразумевает взаимосвязь всего общества между собой, а это может обеспечить средства самого короткого общения, т.е. интернет или другие средства масс медиа и общения. Т.е. средства масс медиа и общения, как и все существующие средства, продукты труда, орудия труда и т.д. и т.п., должны принадлежать всему обществу, т.е. находиться в коллективно-коммуной собственности (безгосударственная национализация (обобществление) капитала и средств). Ведь прямое общение если нет таких возможностей относительно самых быстрых потоков общений (информации) - формирует бюрократию, и потому, чтобы бюрократии не было, необходимо упрощать общения, используя для этого самые возможные и доступные научно-технические средства, упрощающие от времени и прочих недостатков общение (в данном случае - переговоры членов общества).
Остальное вы можете прочесть, найдя меня в "Самиздате".
Остальное вы можете прочесть, найдя меня в "Самиздате".
Valenrod Konrad,
21-09-2012 21:37
(ссылка)
Сомнительные награды
Не успели мы разослать по электронным адресам заметку «СОМНИТЕЛЬНЫЕ НАГРАДЫ», как через несколько часов от нашего читателя из Днепропетровска получаем следующее письмо:
«В статью "О наградах" стоило бы помянуть и награждение Януковичем, ко "Дню независимости", главного редактора газеты "Коммунист" Голуба орденом "За заслуги".
С комм. приветом, Б.В.»
Прежде всего, хочется поблагодарить нашего читателя Б.В. за пожелание и подсказку.
И вот на сайте президента Украины читаем:
УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА УКРАЇНИ № 500/2012
Про відзначення державними нагородами України
За значний особистий внесок у соціально-економічний, науково-технічний, культурно-освітній розвиток Української держави, вагомі трудові здобутки, багаторічну сумлінну працю та з нагоди 21-ї річниці незалежності України постановляю:
Нагородити орденом «За заслуги» ІІІ ступеня
ГОЛУБА Олександра Володимировича - народного депутата України
Президент України Віктор ЯНУКОВИЧ
24 серпня 2012 року
http://www.president.gov.ua...
В данном указе президента содержится огромный перечень фамилий награждённых, по разделам. Отдельно шахтёров, отдельно военнослужащих, отдельно деятелей науки и культуры и т.д.
Давайте вместе попытаемся разобраться: под какую строку преамбулы указа подпадает наш герой, Александр Голуб?
В переводе на русский язык преамбула звучит так:
«За большой личный вклад в социально-экономическое… развитие Украинской державы…». Эта строка в нашем случае не подходит;
«… в научно-техническое… развитие…», – не подходит: не рабочий и не инженер;
«… в культурно-образовательное… развитие… », – не подходит: не артист и не преподаватель;
«… значительные трудовые достижения…». Тоже не подходит. Трудно как-то измерить трудовые достижения народного депутата.
Остаётся последняя строка «За…долголетний добросовестный (усердный, прилежный, старательный) труд и по случаю 21-й годовщины независимости Украины…»
Обратим внимание читателя на такой факт: фракция коммунистов в Верховной Раде насчитывает 26 человек. А награждают одного только Александра Голуба. Чем он отличился от других членов КПУ как депутат?
На наш взгляд, Александра Голуба наградили не за депутатство, а за долголетнюю работу в должности главного редактора газеты «Коммунист»!!!
Давайте мысленно перенесёмся на 110 лет назад и представим себе, что царь-император Великая, Белая и Малая России Николай II, награждает редакторов газеты «Искра» Ленина с Плехановым орденом Святого апостола Андрея Первозванного или орденом Святой Анны.
Не правда ли смешно?
В советские времена уже ученики 4-го класса знали, что «Искра» печаталась за границей и тайно переправлялась в Россию. Что слежкой за агентами «Искры» занималось специальное отделение департамента полиции, жандармский корпус. Что за обнаруженную во время обыска газету ужесточалась мера наказания. И всё это потому, что «Искра» расшатывала и подрывала устои самодержавия.
А что мы имеем сегодня?
Глава государства, ставленник крупного капитала, награждает за «багаторічну сумлінну працю» главного редактора Центрального органа КПУ. Это свидетельство того, что крупный капитал (а не только церковные иерархи и торговые спекулянты) видит в лице КПУ своих сподвижников. Иначе бы их не награждали, а сажали в тюрьму. Нынешний режим отправил в тюрьму конкурентов даже из своего же буржуазного лагеря (Юлия Тимошенко, Юрий Луценко и др.), что уж там говорить об идейных противниках.
Этой наградой руководству КПУ подаётся сигнал, чтобы они продолжали действовать в том же духе. Никаких устоев капитализма КПУ и её газета «Коммунист» не расшатывают и не подрывают, а как раз наоборот, помогают стравливать давление пара, направляют движение в мирное русло, прикрываясь трескучей революционной фразой и самовосхвалением.
Именно за это наградили Александра Голуба. За то, что он умело делает ту работу, которую должна была бы делать буржуазия. Но у буржуазии это могло бы выглядеть слишком наглядно, грубо, прямолинейно. А «Коммунист» это делает замаскированнее, как говорил Аркадий Райкин, «тоньше, мякше».
И ведь не отказался от награды. Во время вручения, наверное, лепетал слова благодарности (посмотреть бы видео). Наверное, обмывал позорно заслуженную награду с товарищами по КПУ!
Продолжение - http://marksist.blox.ua/2012/09/SOMNITELNYE-NAGRADY-Chast-2.html
«В статью "О наградах" стоило бы помянуть и награждение Януковичем, ко "Дню независимости", главного редактора газеты "Коммунист" Голуба орденом "За заслуги".
С комм. приветом, Б.В.»
Прежде всего, хочется поблагодарить нашего читателя Б.В. за пожелание и подсказку.
И вот на сайте президента Украины читаем:
УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА УКРАЇНИ № 500/2012
Про відзначення державними нагородами України
За значний особистий внесок у соціально-економічний, науково-технічний, культурно-освітній розвиток Української держави, вагомі трудові здобутки, багаторічну сумлінну працю та з нагоди 21-ї річниці незалежності України постановляю:
Нагородити орденом «За заслуги» ІІІ ступеня
ГОЛУБА Олександра Володимировича - народного депутата України
Президент України Віктор ЯНУКОВИЧ
24 серпня 2012 року
http://www.president.gov.ua...
В данном указе президента содержится огромный перечень фамилий награждённых, по разделам. Отдельно шахтёров, отдельно военнослужащих, отдельно деятелей науки и культуры и т.д.
Давайте вместе попытаемся разобраться: под какую строку преамбулы указа подпадает наш герой, Александр Голуб?
В переводе на русский язык преамбула звучит так:
«За большой личный вклад в социально-экономическое… развитие Украинской державы…». Эта строка в нашем случае не подходит;
«… в научно-техническое… развитие…», – не подходит: не рабочий и не инженер;
«… в культурно-образовательное… развитие… », – не подходит: не артист и не преподаватель;
«… значительные трудовые достижения…». Тоже не подходит. Трудно как-то измерить трудовые достижения народного депутата.
Остаётся последняя строка «За…долголетний добросовестный (усердный, прилежный, старательный) труд и по случаю 21-й годовщины независимости Украины…»
Обратим внимание читателя на такой факт: фракция коммунистов в Верховной Раде насчитывает 26 человек. А награждают одного только Александра Голуба. Чем он отличился от других членов КПУ как депутат?
На наш взгляд, Александра Голуба наградили не за депутатство, а за долголетнюю работу в должности главного редактора газеты «Коммунист»!!!
Давайте мысленно перенесёмся на 110 лет назад и представим себе, что царь-император Великая, Белая и Малая России Николай II, награждает редакторов газеты «Искра» Ленина с Плехановым орденом Святого апостола Андрея Первозванного или орденом Святой Анны.
Не правда ли смешно?
В советские времена уже ученики 4-го класса знали, что «Искра» печаталась за границей и тайно переправлялась в Россию. Что слежкой за агентами «Искры» занималось специальное отделение департамента полиции, жандармский корпус. Что за обнаруженную во время обыска газету ужесточалась мера наказания. И всё это потому, что «Искра» расшатывала и подрывала устои самодержавия.
А что мы имеем сегодня?
Глава государства, ставленник крупного капитала, награждает за «багаторічну сумлінну працю» главного редактора Центрального органа КПУ. Это свидетельство того, что крупный капитал (а не только церковные иерархи и торговые спекулянты) видит в лице КПУ своих сподвижников. Иначе бы их не награждали, а сажали в тюрьму. Нынешний режим отправил в тюрьму конкурентов даже из своего же буржуазного лагеря (Юлия Тимошенко, Юрий Луценко и др.), что уж там говорить об идейных противниках.
Этой наградой руководству КПУ подаётся сигнал, чтобы они продолжали действовать в том же духе. Никаких устоев капитализма КПУ и её газета «Коммунист» не расшатывают и не подрывают, а как раз наоборот, помогают стравливать давление пара, направляют движение в мирное русло, прикрываясь трескучей революционной фразой и самовосхвалением.
Именно за это наградили Александра Голуба. За то, что он умело делает ту работу, которую должна была бы делать буржуазия. Но у буржуазии это могло бы выглядеть слишком наглядно, грубо, прямолинейно. А «Коммунист» это делает замаскированнее, как говорил Аркадий Райкин, «тоньше, мякше».
И ведь не отказался от награды. Во время вручения, наверное, лепетал слова благодарности (посмотреть бы видео). Наверное, обмывал позорно заслуженную награду с товарищами по КПУ!
Продолжение - http://marksist.blox.ua/2012/09/SOMNITELNYE-NAGRADY-Chast-2.html
REVOLUTION ARMY,
13-04-2011 23:23
(ссылка)
ВЧЕРА НА БАЛКАНАХ В АФГАНИСТАНЕ В ИРАКЕ СЕГОДНЯ В ЛИВИИ ЗАВТРА..
ВОЙНА ВСЕГДА И ВЕЗДЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВОЙНОЙ ПРОТИВ РАБОЧЕГО КЛАССА!
ПРОТИВ ЭКСПЛУАТАТОРСКИХ ВОЙН — МИРОВАЯ АНАРХО-КОММУНИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ!
С тех пор, как эксплуататорский способ производства существует и, следовательно, господствует на нашей планете, все войны — стопроцентно являются буржуазными. Все войны, несмотря на предлоги и идеологии, якобы из-за которых капитал их начинает, являются войнами против трудящихся, против всего человечества, против нас.
Причиной войн всегда являлась: буржуазная конкуренция, присваивание эксплуататорами чужого труда, которое влечёт так называемый кризис перепроизводства товаров. Этот кризис на самом деле не означает избытка товаров, просто рабочие не имеют средств для их приобретения, поэтому создается мнимое впечатление изобилия товаров. Для буржуазии, как вчера, так и сегодня, главная цель (даже если она думает, что борется ради уничтожения врага) всегда одна и та же: массовое уничтожение средств производства и людей, которые стали для системы просто избыточными товарами.
Чтобы вести свои войны, буржуазия постоянно должна дезинформировать эксплуатируемых и дезорганизовывать их как класс, с целью ослабить их как действующую реальную силу, как революционную организацию. Для этого она растворяет рабочих в таком понятии как «народ», «нация», чтобы потом с легкостью привлечь их под любое из своих знамен, за каждым из которых, всегда скрывается обыкновенное подлое и гнусное рыло капитализма. Под флагами «фашизма» или «антифашизма», «прогресса» или «застоя», «демократии» или «тоталитаризма», завоевания «жизненного пространства» или «национального освобождения», защиты «цивилизованного запада» или «антиколониализма» — как всегда скрывается обычная война за прибыль и власть. Всегда, во имя мира, свободы, демократии,... нагромождаются горы трупов; мирные жители и солдаты калечатся взрывами осколочных бомб и концентрируются в лагерях, чтобы там подохнуть.
Интернационализм, как ответ рабочего класса на атаки буржуазии, означает немедленный разрыв социального мира с буржуазией, и ее миром капитала. Развитие нашей борьбы, прежде всего там, где мы находимся, против наших прямых эксплуататоров, и так повсюду в мире. Мы предлагаем наше решение буржуазного кризиса — мировую анархо-коммунистическую революцию, отвечая ударом на удар, против постоянной деградации условий нашей жизни. И это единственный способ борьбы против эксплутаторского строя, против состояния вечной войны.
Развязывание новой войны, пусть даже и всемирной, не обязательно означает полный разгром рабочего класса. Действительно, если война в первое время и может привести к относительному разгрому рабочего интернационализма, то впоследствии она способна привести к его возрождению, ведь ничто так четко и ясно не обнажает противоречия и варварство, свойственные эксплуататорской системе, как межгосударственная бойня.
Что касается восставших рабочих, то их залог победы это поражение абсолютно всех эксплуататорских группировок и государств мира, как слабых, так и сильных.
Это означает отказ от любого пацифизма, пусть даже замаскированного или радикального, мешающего действовать для поражения "своего" лагеря, "своей" нации, "своей" армии.
Кроме этого интернациональная революционная борьба означает:
• Организацию саботажа экономики и взятие рабочими производства под собственный контроль, перехват транспортировки оружия, подрыв всех форм национально-государственного согласия;
• Организацию любых действий, стремящихся подорвать как патриотический моральный дух, так и отправку трудящихся на резню;
• Организацию дезертирства, столь массового, сколь возможно;
• Поощрение к братанию, к бунту, к поворачиванию оружия против «своих» офицеров;
• Самые решительные и наступательные действия с целью превратить межгосударственную войну в войну гражданскую, в войну за анархо-коммунизм.
Революционное действие обуславливается международной природой рабочего класса и относится, таким образом, к трудящимся всего мира. Революция означает борьбу до конца против "своей буржуазии" и это касается каждого эксплуататорского лагеря — каждой страны, если рабочий класс желает окончательно избавиться от истребляющей его бойни.
Развитие борьбы имеет свои требования: она должна сломить общественное согласие не только в воинских частях, но и во всем обществе. Для этого раз и навсегда надо покончить с национализмом, патриотизмом и сказать громко и ясно, что у рабочих нет отечества и нет ни малейшего интереса, ни в этой войне, ни в этом агонизирующем буржуазном мире. Мы призываем только к одной войне, войне против наших эксплуататоров, не важно, будь они из США, России, Европы, Ливии или других территорий.
Не строя иллюзий и учитывая нашу разбросанность и нашу изоляцию, учитывая господствующую обстановку сектантства и недоверия по отношению к любой организованной попытке революционной активной деятельности, мы можем, в настоящих условиях, стремиться только к минимальным перспективам борьбы (разоблачение националистов и патриотов, всех государств, распространение информации, прямая поддержка товарищей интернационалистов, прояснение и принятие целей и средств анархо-коммунистической борьбы) совместно с теми, кто находится на почве интернационального действия против капиталистической войны и капиталистического мира.
Составление и международное распространение этого текста позволит нам объединить нашу деятельность, войти в контакт с другими революционерами, укрепить организацию тех, кто вместе с нами защищает те же интернационалистические перспективы и выражает интересы угнетенных, восстающих против войны, нищеты и эксплуататорского рабства.
БЫТЬ ПАТРИОТОМ — ЗНАЧИТ БЫТЬ УБИЙЦЕЙ! ДОЛОЙ ВСЕ ГОСУДАРСТВА!
ПОВЕРНЕМ НАШЕ ОРУЖИЕ ПРОТИВ НАШИХ ГЕНЕРАЛОВ, ПРОТИВ НАШЕЙ СОБСТВЕННОЙ БУРЖУАЗИИ!
ВНОВЬ ПОДНИМЕМ ЗНАМЯ МИРОВОЙ АНАРХО-КОММУНИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ!
ПОВЕРНЕМ НАШЕ ОРУЖИЕ ПРОТИВ НАШИХ ГЕНЕРАЛОВ, ПРОТИВ НАШЕЙ СОБСТВЕННОЙ БУРЖУАЗИИ!
ВНОВЬ ПОДНИМЕМ ЗНАМЯ МИРОВОЙ АНАРХО-КОММУНИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ!
О награде!
У МЕНЯ ОТЕЦ УЧАСТНИК ВОЙНЫ,ОН НА ВОЙНЕ СТАЛ ИНВАЛИДОМ И ЕМУ РОДИНА ЗАКОННО, ЗАСЛУЖЕННО ДАВАЛА НАГРАДЫ!!!!А какое отношение имеет патриарх Кирилл к войне? Кирилл даже в армии не служил и он добровольно подверг себя кастрации, что бы долг защитника, Родине не отдавать!
А Кирилла сделали защитником России и как участника войны наградили медалью!
Это награды патриарха Кирилла!
Награжден орденами св. равноап. кн. Владимира II степени, прп. Сергия Радонежского I и II степени, св. блгв. кн. Даниила Московского I степени, свт. Иннокентия, митр. Московского и Коломенского, II степени, святителя Алексия Московского II степени, орденами многих Поместных Православных Церквей, государственными орденами Дружбы народов, Дружбы, "За заслуги перед Отечеством" III степени, медалями "50 лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов", "300 лет Российскому флоту", "В память 850-летия Москвы".
Награждение Кирилла медалью "50 лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов" – это плевок в души фронтовиков и глумление над погибшими в войне!!!!
Для мошенников- зомбирующих народ, по закону одна награда- это тюрьма!
Медалью награждаются:
А Кирилла сделали защитником России и как участника войны наградили медалью!
Это награды патриарха Кирилла!
Награжден орденами св. равноап. кн. Владимира II степени, прп. Сергия Радонежского I и II степени, св. блгв. кн. Даниила Московского I степени, свт. Иннокентия, митр. Московского и Коломенского, II степени, святителя Алексия Московского II степени, орденами многих Поместных Православных Церквей, государственными орденами Дружбы народов, Дружбы, "За заслуги перед Отечеством" III степени, медалями "50 лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов", "300 лет Российскому флоту", "В память 850-летия Москвы".
Награждение Кирилла медалью "50 лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов" – это плевок в души фронтовиков и глумление над погибшими в войне!!!!
Для мошенников- зомбирующих народ, по закону одна награда- это тюрьма!
Медалью награждаются:
- военнослужащие и лица вольнонаёмного состава, принимавшие в рядах Вооружённых сил СССР участие в боевых действиях на фронтах Великой Отечественной войны, партизаны и члены подпольных организаций, действовавших в период Великой Отечественной войны на временно оккупированных территориях СССР, военнослужащие и лица вольнонаёмного состава, служившие в период Великой Отечественной войны в Вооружённых силах СССР, лица, награждённые медалями «За Победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», «За Победу над Японией», а также лица, имеющие удостоверение к медали За Победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» либо удостоверение участника войны;
- труженики тыла, награждённые за самоотверженный труд в годы Великой Отечественной войны орденами СССР, медалями «За самоотверженный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», «За трудовую доблесть», «За трудовое отличие», «За оборону Ленинграда», «За оборону Москвы», «За оборону Одессы», «За оборону Севастополя», «За оборону Сталинграда», «За оборону Киева», «За оборону Кавказа», «За оборону Советского Заполярья», а также лица, имеющие знак «Жителю блокадного Ленинграда» либо удостоверение к медали «За самоотверженный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»;
- лица, проработавшие в период с 22 июня 1941 года по 9 мая 1945 года не менее шести месяцев, исключая период работы на временно оккупированных неприятелем территориях;
- бывшие несовершеннолетние узники концлагерей, гетто и других мест принудительного содержания, созданных фашистами и их союзниками в период второй мировой войны.
Павел Наумов,
12-12-2007 23:47
(ссылка)
ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ОБЩЕСТВА ТЕОРИИ ОБ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ПРЕДПРИЯТИЯХ
ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ОБЩЕСТВА ТЕОРИИ ОБ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ПРЕДПРИЯТИЯХ
ВВЕДЕНИЕ
Я, Сухин Александр
Матвеевич, очень долго, 60 лет, занимался исследованием знаний
обществоведческой науки.
Есть такая пословица: "Не
говори чему учился, а говори, что узнал?"
Так, что я узнал?
Оказывается тысячи и
тысячи мыслителей прошедшего и настоящего времени всё изучали и доказывали два
главных вопроса в качестве необходимости:
Низовую
производственно-хозяйственную единицу общества.
Народовластие.
При первом вопросе люди
производят материальные блага, продовольствие и потребляют.
При втором – управляют
обществом. С конкретными идеями.
Вокруг их вертятся тысячи
и тысячи вопросов. Часть из них отпадает. Они не нужны. Большая часть из них
будет решаться попутно, когда будут признаны главные, глобальные вопросы и
претворены в жизнь.
Итак, хоть прошли
тысячелетия, есть много академиков, президентов, но главные вопросы
человечества, которые выступают в качестве необходимости, до сих пор не решены
теоретически и не претворены в жизнь.
Причины?
Они до меня недостаточно
объяснены. Полноценной практики не было.
Пока по моему мнению, я
обеспечил им достаточное обоснование. Но мои книги, которые я написал и данная
новая теория, пока не опубликованы. Значит, общество о новых исследованиях пока
ничего не знает.
Вот и приходится работать
дальше.
Пока что я предлагаю?
Прошу обратить внимание на следующие вопросы.
Необходимость полноценных
Универсальных предприятий.
Значение Объективного
материализма.
Социализм.
Народовластие.
Знания полной
обществоведческой науки.
Но необходимо пояснить:
Полноценные Универсальные
предприятия. Это пока моё личное предложение. О них ни в политической, ни в
экономической литературе и в устной речи такого высказывания пока нигде нет.
Объективный материализм.
Это тоже пока моё предложение. Изучают всё идеализм, материализм. А желательно
так: С позиции субъекта, например Птоломея, есть субъективный материализм. С
позиции законов космоса и природы, например Коперника, есть Объективный
материализм.
Социализм. Мы
коммунаристы признаём Социализм. Но мы изучаем его с позиции труженников и
Народовластия. Это есть самостоятельная наука о обществе с позиции удобства и
безопасности жизни людей. Социализм К.Маркса в качестве Социалистической
революции и социализм И.Сталина в качестве тоталитаризма мы не признаём. Это не
социализм, а сплошной эмпиризм.
Народовластие. Это такие
централизованные органы общества, которые формируются по принципу гармонии
снизу – вверх от коллективов коллективной собственности. Иначе с позиции
полноценных Универсальных предприятий.
Знания полной
обществоведческой науки. Они складываются в основном из пяти обществоведческих
предметов. Философии, Социологии, политэкономии, Социализма и истории. Но всё
подробно объясняется.
ЕЩЕ РАЗ О ОЧЕНЬ ВАЖНЫХ ВОПРОСАХ
1. Кратко о существенном
содержании Универсальных предприятиях.
В общей сложности у меня
на постоянное хранение Госархив принял 6500 машинописных страниц теории. И это
всё о полноценных Универсальных предприятиях. Но надо что-то сказать и кратко.
Полноценные Универсальные
предприятия включают в себя: трёхсферное производство, коллективные поместья и
дворцы-термосы.
Трёхсферное производство.
Состоит: из собственных промыслов, где участники трудовых коллективов в
основном создают продовольственную программу и работают на себя; имеется
специализация и кооперация с соседями, где участники производят продукцию
широкого потребления и работают на себя, а при обмене продукцией, и на соседей.
Придаётся в качестве аренды базовое производство, которое составляет часть
большой промышленности. Которое может состоять из крупного промышленного,
специализированного цеха, или карьера, или транспортного узла, или
электростанции, или крупного сельскохозяйственного поля в качестве базового
производства, где участники создают продукцию для большого общества. При
наличии единых централизованных органов Народовластия, которые формируются по
принципу гармонии снизу-вверх, достигается единство экономики и плановой
системы в любом масштабе как на местном уровне, так и в любом центре, достигая
на каждом участке эффективного, агропромышленного, образцового хозяйского
процветания.
Коллективное поместье.
Это есть территория земли, которая определяется из расчёта два гектара земли на
каждого члена трудового коллектива, но не наделом, а в качестве коллективного
поместья, в качестве коллективной собственности на весь трудовой коллектив
вместе с детьми и престарелыми. Наилучший вариант которого находится в пределах
2-3 тысяч человек. Коллективное поместье округляется в пределах 60 кв. км.
Половина которого находится под лесом, а половина занята промыслами и
социально-бытовыми объектами и условиями обитания людей. Всё составляет
коллективную собственность трудового коллектива. Базовое производство на
коллективном поместье не размещается, а размещается рядом на дополнительной
земле, т.к. составляет общественную собственность большого общества. Но в сумме
все средства производства, помыслы, животноводство, птицеводство,
дворец-термос, бытовые объекты, лес и сады – всё представляет низовую
производственно-хозяйственную единицу общества, или ячейку ноосферы и полную
гармонию общества с природой, ноосферой и биосферой.
Дворец-термос. Это
крупный производственно-бытовой объект, в котором может проживать до трёх тысяч
человек. В котором размещаются некоторые промыслы и все социально-бытовые
услуги, удобства, какме только необходимы для уюта и благополучия людей. Он
прочный, устойчивый и технически оснащён от жары и холода. От жары оснащён
холодильными установками, а от холода солнечными батареями и отопительными устройствами
с полным использованием отходов леса, садов и парков, обеспечивая
круглогодичную комфортную температуру. Солнце, природа людям дарит сполна всё,
а люди беспечно ничто не могут использовать. Дворец-термос гарантирует полную
физическую безопасность людям от наводнений, землетрясений, ураганов, тайфунов,
жары и холода, а коллективное поместье от безысходности и голода.
Управление хозяйством.
Трехсферное производство Универсальных предприятий велико. Оно должно четко,
слаженно и без перебоев работать. И трудовой коллектив его велик. Он состоит из
всех возрастов: детей, взрослых и престарелых. Через солидарность поколений,
через общественную систему личного потребления, через Научную организацию труда
– все вместе равноправно обладают коллективной собственностью. Для сознательной
организованности трудового коллектива все распределяются по комитетам и звеньям
основных производств, промыслов и образования. Всё управление осуществляется
через Советы комитетов и звеньев и Общее собрание Универсального предприятия.
Это есть прочная основа Народовластия.
Универсальные предприятия
представляют новое размещение цехов промышленности и жилых объектов по
территории земной поверхности, устраняя ненужные и вредные города.
Полноценные Универсальные
предприятия объясняют истину и единство цели развития всего человечества. Что
обеспечивает морально-политическое единение одинаково всех и
социально-экономическую безопасность каждой личности. Теперь есть что
признавать. Занимаясь увлечениями, все будут спокойно, правильно и уверенно
жить, даже не замечая, что посильно и полезно трудятся.
Все будут жить не за счёт
денежного содержания, всё это уйдёт в прошлое, а все будут жить за счёт урожая,
ренты и доходов своего коллективного поместья в существующем году.
Вот это и будет: перспективное,
прогрессивное, справедливое, правовое, плановое, системное, процветающее,
изобильное, стабильное и безопасное общество на миллионы лет.
В целом это будет
сознательное, конструктивное, добровольное, свободное, без государственное и
безденежное существование народа, но с высшим интеллектом образованного
общества, с пониманием необходимости знаний полной обществоведческой науки и
привлекательных идей.
Некоторые вспомнят закон
Кларка о радикальных идеях: "Я же говорил, что это отличная мысль".
Как долго к этому
пониманию человечество идёт.
Универсальными они
называются потому, что они универсально решают все проблемы человечества в
целом. В том числе и все привлекательные идеи свободного общества, что нравится
всем управляющим. Это будет самое гуманное, доброжелательное и экономное
общество.
По моему мнению, это есть
главный, глобальный вопрос к чему человечество развивается и к чему придёт.
Но эта мысль очень
медленно усваивается и понмается. Чтобы эту мысль укрепить, необходимо показать
следующие важные вопросы.
2. Кратко о
существенном содержании Объективного материализма.
Люди 2000 лет верили
субъективному материализму Птоломея, что Земля плоская и на трех китах плавает
в океане.
Но пришло время, и
общество отказалось от этой глупости, а признало по отношению астрономии
Объективный материализм Коперника, что Земля шарообразная, рядовая планета и
обращается вокруг Солнца.
Здесь просматривается то
явление: всё то, что соответствует законам космоса и природы, представляет
Объективный материализм, а всё то, что несоответствует – есть субъективизм,
волюнтаризм и эмпиризм.
Если в астрономии люди
разобрались, то в области общественных отношений субъективизм и волюнтаризм
продолжаются. Как этот произвол остановить? Видимо, необходимо Объективный
материализм распространить на область общественных отношений. Это описание
очень сложное и длинное, но оно уже сделано.
Если в астрономии стало
всё очень просто: где есть Объективный материализм, а где есть субъективизм и
волюнтаризм, то в области общественных отношений размежевать эти явления было
трудно.
Но всё-таки это надо
сделать.
Критерием здесь выступает
постоянная выживаемость: растительного мира, животных и самого человека. Всё,
что соответствует постоянной выживаемости, есть Объективный материализм, всё
то, что несоответствует этой постоянной выживаемости, есть субъективизм и
волюнтаризм.
Солнце на землю посылает
свет и тепло. Это есть распространение Объективного материализма в масштабе
солнечной системы.
Благодаря действию
законов космоса и природы, т.е. света, тепла, влаги, покоя, азота, калия,
фосфора, способности влаги по капиллярам подниматься вверх и наличию
необходимой земли растительный мир обладает свойством саморазвития и постоянной
выживаемости. Так спокойно стоит степь и лес. Каждая травинка, кустарник и
каждое дерево самостоятельны и больше им ничего не надо. Это всё есть
распространение Объективного материализма на растительный мир и обеспечения его
саморазвитием и постоянной выживаемостью.
Выживаемость животного
мира уже сложнее. Ему так же необходимы: тепло, свет, вода, покой, белки, жиры,
углеводы, наличие необходимой земли, плюс для пропитания наличие необходимого
растительного мира. Для постоянной выживаемости животных необходим определённый
объём растительного мира, а этот объем возникает за счёт определённой площади
земли. Значит, животным необходим точный объём зеленой массы и некоторая
территория земли. Если животное приручено, то необходима плюсом забота
человека. Это есть распространение Объективного материализма на животный мир и
обеспечения его постоянной выживаемостью.
Биогазы, навоз животных,
помет птиц, перегной растительности обеспечивают удобрения и гумус земли. Земля
даёт зеленую массу, которую поедают животные, и так идет кругооборотом сама
жизнь на земле.
Наличие атмосферы, воды,
земли, растительного и животного мира, плюс птицы – это есть сочетание биосферы
или распространение Объективного материализма на область земного шара.
Выживаемость человека на
земном шаре, как биологического объекта, ещё сложнее. Ему необходимы: тепло,
свет, вода, покой, жиры, белки, углеводы и безопасность. Для создания
продовольственной программы необходимы растительный мир, животный мир и птица.
Плюс жилище. Плюс транспорт. Для создания удобных бытовых условий и транспорта
необходима промышленность и полезные ископаемые. Здесь плюсом нужна большая
площадь земли. Подсчеты показывают, как минимум, на одного человека хоть
ребенка, взрослого и престарелого, необходимо 100 соток земли. С учётом
гармонии общества с природой, восстановление ноосферы и биосферы – 200 соток
или два гектара земли.
Но если для людей всю
землю распределить наделом по два гектара и разместить на этом наделе отдельно
детей, взрослых и престарелых, то никакого саморазвития, выживаемости и
никакого производства материальных благ не будет. Следовательно, плюсом
необходима полная коллективная жизнь людей.
Вследствие чего
инстинктивно, интуитивно люди всегда стремились к объединению в коллективную
жизнь: в группы, в артели, в общины и в коммуны. Здесь им легче. В небольшом
коллективе возникает некоторое саморазвитие и некоторая выживаемость. Но
полного саморазвития и полной, постоянной выживаемости трудовых коллективов
нет.
Здесь плюсом необходим
полноценный, крупномасштабный с полной коллективной жизнью трудовой коллектив.
В чём он заключается?
1. Чтобы земля выделялась
не наделом, а в качестве коллективного поместья. Так экономно и выгодно.
2. Чтобы у трудового
коллектива было три вида производства: через промыслы, животноводство,
полеводство, садоводство и услуги собственное производство; через специализацию
и кооперацию с соседями малое промышленное и бытовое производство и, для связи
с большим обществом, через базовую деятельность крупное промышленное
производство. Всё объединяется через Научную организацию труда.
3. Чтобы трудовой
коллектив смог обслужить сумму средств производства и сумму промыслов услуг, он
должен быть крупномасштабным в пределах 2-3 тысяч человек, но вместе с детьми,
престарелыми и с землей.
4. Чтобы такой трудовой
коллектив мог свободно, просторно жить, согласно объективного материализма, у
него должно быть коллективное поместье в пределах 60 квадратных километров.
5. Чтобы у трудового
коллектива осуществлялась полная коллективная жизнь он должен размещаться в
едином, прочном, удобном, просторном и безопасном дворце-термосе. С наличием
общественной системы удовлетворения личных потребностей.
Плюсом необходима
гармония общества с природой и ноосферой.
Вот основные принципы а
всё подробно описывается через знания полной обществоведческой науки. Вся она
направлена на объяснение и доказательство Универсальных предприятий с
коллективными поместьями.
На коллективном поместье
возникает полная коллективная жизнь людей, народовластие, саморазвивающееся
высокомодернизированное коллективное хозяйство с полным набором промыслов,
услуг и суммы средств производства и новая модель трудового коллектива вместе с
детьми, престарелыми и с землёй, которая работает по принципу самоуправления,
самообеспечения и саморегулирования.
Здесь ясно видно, что все
должны жыть не за счёт денежного содержания, а за счёт урожая и доходов своего
коллективного поместья в текущем году. Вот через эти посылки Объективного
материализма у целого трудового коллектива и возникают условия саморазвития и
полная, надежная постоянная выживаемость.
В целом, всё это есть распространение
Объективного материализма на область общественных отношений.
В своё время деятельность
человека врезалась в биосферу, а это уже есть ноосфера. Деятельность человека,
в качестве переработки даров природы с наличием растительного и животного мира
должна представлять гармонию общества с природой, тогда возникает гармония
ноосферы с биосферой. Что и необходимо для долгосрочной и постоянной
выживаемости человечества. Всё это легко достигается через Универсальные
предприятия с коллективными поместьями. Это есть полное сочетание Объективного
материализма с деятельностью общества.
Законы космоса, природы и
общества находятся в сцеплении, в взаимосвязи и взаимообусловленности и
представляют одно целое – единство биосферы. Все люди представляют часть природы,
Объективного материализма и часть ноосферы.
Саморазвитие и постоянная
выживаемость растительного мира зависит от законов космоса и природы, плюс
земли. Это есть действие Объективного материализма на земле.
Саморазвитие и постоянная
выживаемость животного мира зависит от законов космоса и природы, плюс от
наличия и объема растительного мира и некоторой земли. Это есть продвижение
Объективного материализма в недра биосферы.
Саморазвитие и постоянная
выживаемость человека, как отдельного биологического объекта, зависит от
законов космоса и природы, плюс от законов общественного развития. На практике
необходимы Универсальные предприятия с коллективными поместьями в пределах на
400 семей. Здесь Объективный материализм работает на людей. Для социальной защиты
личности, для научного планирования и стабильного правового общества необходимо
народовластие.
Таким образом, через
наличие земли в норме на одного человека, через наличие растительного и
животного мира, через производство материальных благ с народовластием, через
коллективные поместья для саморазвития и постоянной выживаемости трудовых
коллективов, с соблюдением единства ноосферы, это есть распространение
Объективного материализма на область общественных отношений.
Если природа
биологические объекты создала самостоятельно, то разумные трудовые коллективы
создать не может. Здесь нужен разум человека. Разум такой, чтобы трудовой
коллектив, который складывается из взрослых, детей и престарелых, наделённый
землей, стал обладать свойством саморазвития, самоуправления, самообеспечения,
саморегулирования и полной, надёжной выживаемости.
Пока таких трудовых
коллективов нет. Вот здесь и нужна очень сложная и огромная обществоведческая
наука.
Вот теперь в области
общественных отношений видно четко и ясно, где у людей есть субъективизм и
волюнтаризм, а где учитывает Объективный материализм.
Законы космоса и природы
не шлют нам денежного содержания и денежного обращения. Это выдумка людей.
Значит это субъективизм и волюнтаризм.
Законы космоса и природы
предлагают нам признать коллективные поместья со дворцами-термосами. Значит,
это есть Объективный материализм.
Но у людей пока в наличии
произвольные узкоспециализированные предприятия, которые порождают ненужные
города. Всё это субъективизм и волюнтаризм. Вместе с этим различные партии,
армии и вооружение их – всё это есть чистой воды субъективизм, волюнтаризм и
эмпиризм.
В области астрономии
признали же люди условия Объективного материализма. Теперь предлагаем целиком и
полностью признать все условия Объективного материализма в области общественных
отношений. Тогда и будет полный порядок и прочный мир на земле.
Л.Морган и Ф.Энгельс это
давно сказали, только плохо объяснили.
Теперь это объяснение
улучшилось.
Но и этого оказывается
ещё недостаточно. Мыслители пишут на эту тему такие замечательные книги, но
общество ни их, ни эту тему до сих пор не признаёт. Потому что все это надо
признавать в сочетании с другими важными вопросами.
Правильно сказал
Л.Н.Толстой. "Надо строго различать, что надо изучать и что не надо изучать".
Этому указанию я придерживаюсь.
Теперь необходимо
разобраться в Социализме.
3. Кратко о
существенном содержании Социализма.
Имеется очень большая
теория о Социализме. Возникло двойное, тройное чтение и даже разночтение. Что
не должно быть. Нам необходимо определить социализмь по пунктам. Тогда всё ясно
будет.
История очень велика. За
справедливую, достойную жизнь всегда выступали теоретики социализма с позиции
простого народа, с позиции тружеников. Если учение Мюнцера выступило как
предвосхищение Социализма. Он первый выступил за отмирание государства, а за
развитие народных промыслов. То уже Джерарда Унистэнли и Гракха Бабефа можно
назвать основоположниками социалистической мысли. Они активно выступали за
коллективную и общественную собственность. За коллективную собственность на
землю.
Капитально продолжали
развивать вопросы социализма Л.Г.Морган и Ф.Энгельс, Ш.Фурье, Р.Оуэн и многие
другие.
Но они больше были
теоретиками социализма. Но были и практики.
А.Парсонс был
руководителем Социалистической партии США. За 8 часовой рабочий день он
организовал грандиозную демонстрацию трудящихся 1 Мая 1886 года в Чикаго. 1 Мая
стал праздником трудящихся всех стран.
Что такое 8 часовой
рабочий день? Это удобства жизни трудового народа. Таких удобств сотни и всё
должно быть перечислено и признано.
А.Желябов в России
создавал партию Народная воля. Разрабатывал очень нужные вопросы социальной
справедливости, разрабатывал программу Народовластия.
Что такое народовластие?
Теперь это есть коллективное решение вопросов через Советы и Общие собрания
Универсальных предприятий.
За вопрсоы социализма в
России боролись: А.Радищев, П.Пестель, А.Герцен, М.Петрашевский,
Н.Чернышевский, М.Бакунин, В.Ленин, Н.Хрущев и многие другие.
Что они разрабатывали.
Некоторые важные вопросы Социализма желательно перечислить:
Обеспечить полную
коллективную жизнь трудящихся.
Решать все
социально-экономические вопросы коллективно, через Народовластие Универсальных
предприятий.
Народовластие – это без
государственное и безденежное существование народа. Народовластие – это главный
вопрсо Социализма.
Организовывать удобства и
блага жизни – одинаково для всех.
Обязательное право на
жизнь и высокое материальное обеспечение.
Обеспечить высший
интеллект образованного общества с пониманием необходимости знаний полной
обществоведческой науки.
Признать трудовые
коллективы на полном хозрасчёте и саморазвитии.
Научный Способ
производства материальных благ.
Научное планирование по
вопросам второй эпохи.
Признать три стадии
Народовластия.
Необходимость
дворцов-термосов с объектами коллективного поместья.
Необходимость объединения
земледелия с промышленностью и быта людей с производством.
Необходимость
полноценного образования.
Необходимость
медицинского обеспечения.
Необходимость техники
безопасности.
Необходимость противопожарной
безопасности.
Необходимость
инфекционной безопасности.
Признаётся: Институт
общенародной собственности на землю.
Признаётся: Институт
коллективной собственности на мелкие средства производства, продукцию и землю.
Признаётся: Общественная
собственность на крупные средства производства и средства производственного
потребления.
Признаётся: Научная
организация производства и труда.
Признаётся: Общественная
система личного потребления.
Признаётся:
Общественно-полезный труд при объединении физического и умственного в лице
одного человека – одинаково для всех.
Мир во всём мире, без
оружия и войн.
Классовая борьба и
Социалистическая революция К.Маркса, это не социализм, а борьба с жертвами за
власть.
Тоталитаризм И.Сталина,
это тоже не социализм, а борьба с инакомыслью за утверждение архиконсерватизма.
Социализм – это удобства
и безопасность жизни одинаково для всех.
Социализм – это
привлекательные идеи одинаково для всех.
Социализм единственный и
другого нет.
Извращенцы называют
тоталитаризм социализмом и даже коммунизмом. Какая дикая ошибка тупых
дилетантов.
Все вопросы Социализма
необходимо довести до полного научного мировоззрения и тогда они будут
претворены в жизнь. А пока этого нет.
Пока мы просто говорим.
Все вопрсоы Социализма и проблемы общества легко претворяются в жизнь при
наличии Универсальных предприятий.
Без полноценных
Универсальных предприятий – всё Утопия. С Универсальными предприятиями – всё
наука. Они представляют материализацию всех задач и всех проблем человечества.
По теории: Социализм,
Объективный материализм, Народовластие и Универсальные предприятия одно целое.
Одно и то же.
Поэтому, от вопросов
Социализма и полноценных Универсальных предприятий Народовластие не откажется
никогда, так как Универсальные предприятия – всему голова.
Видим, все вопросы
Социализма пока не признаются и не претворяются в жизнь. Почему?
Нет для них базы. Базой
является площадь территории Универсальных предприятий. Их пока нет. Смысл всего
и заключается, что их необходимо доказать. Без них у людей нет спокойной и
безопасной жизни.
Общество пока живет в
условиях эмпирического государства. Как зимой невозможно вырастить урожай, так
и тут, при эмпирическом государстве претворить в жизнь все вопросы Социализма.
Это разные общественные явления. Но пока об этом понятии у людей смысла нет.
Чтобы возникло полное
понятие, объявняем следующее.
4. Кратко о
существенном содержании Народовластия и знаниях полной обществоведческой науки.
Сколько всё написано
трудов мыслителей всех времен и народов, включая наши дни, но всё же, что надо,
того нет. Для меня, всё что написано, – это просто место общих слов, звонких и
пустых. Я пишу всё конкретно и по пунктам.
Полная обществоведческая
наука состоит в основном из пяти обществоведческих предметов: философии,
социологии, политэкономии, социализма и истории. Более подробно все эти
обществоведческие предметы у меня описаны в социальном очерке: "Наука
созидать".
Знание всех этих
обществоведческих предметов, с учётом новых исследований, плюс знание или учёт
всех остальных знаний законов природы, физики, механики, химии, астрономии и
т.д., с учётом законов формальной логики, – всё отражает полное научное
мировоззрение человека.
Состояние общества легче
изучать по системам. Подробный анализ показывает, что общество может находиться
в состоянии абстрактной социальной системы, либо в состоянии Конкретной
социальной системы. Мы в настоящее время живем в условиях негативной
абстрактной социальной системы, она ведёт человечество к коллапсу. Если
человечество пожелает выжить, то необходимо надо будет, согласно всем законам
космоса и природы, признавать позитивную Конкретную социальную систему. Смена
их вместе с общественно-экономическими формациями и переходными стихийными
периодами – представляет Всеобщий социологический закон развития человечества.
На эту тему у меня есть книги, брошюры и статьи.
Но если общество пожелает
изучить полную обществоведческую науку, то убедится в том, чтобы благополучно
перебраться из негативной абстрактной в позитивную Конкретную социальную
систему обязательно нужна будет Законодательная власть большинства народа с
коллективами неодинаковых достоинств. Данных централизованных органов в
обществе ещё нет. Здесь предстоит много дел. Надо будет воспитывать население и
учить работать в данных органах. Но данные централизованные органы трудового
населения будут формироваться по принципу гармонии снизу – вверх вплоть до
образования Всемирного Верховного Совета Народов Мира. Это есть первая стадия
народовластия, которая нужна одинаково всем. На эту тему есть у меня пучок
брошюр и статей.
Но всё это не цель, а
средство к достижению цели. Социально-экономической целью общества является
Универсальное предприятие. Оно представляет материализацию всех проектов
общества. В том числе, представляет новую модель трудовых коллективов на полном
хозрасчёте, самоуправлении и саморегулировании; Научную организацию труда,
Научное планирование, Институт общенародной собственности на землю,
прогрессивную формулу: одинаково для всех; общественную систему удовлетворения
личных потребностей и т.д. Универсальные предприятия представляют вторую стадию
народовластия и отвечают интересам одинаково для всех. На эту тему у меня тоже
есть целый пучок брошюр и статей.
Средства производства,
жилые и производственные помещения имеют самую активную часть производственных
отношений общества. Людям необходимо обеспечить экономию земли и всех
материальных средств, все преимущества и удобства, комфорт, безопасность и
долголетие в жизни. Анализ показывает, что в таком случае люди должны жить в
прочном и просторном дворце-термосе с коллективным поместьем, где эффективно
используется солнечная и ветровая энергия, что отвечает одинаково для всех.
В таком случае города не
нужны и их надо остановить строить. Вместе с этим решается вопрос о
коллективной собственности на мелкие средства производства и общественной
собственности на крупные средства производства. На всё есть у меня необходимые
брошюры и многочисленные статьи.
Но время такое, ещё
многие признают, из-за дилетанства, частную и государственную собственность.
Тогда надо временно признать Муниципальные округа по совместному сотрудничеству
всех форм собственности и Институты всеобщего планирования и экономического
стимулирования по крупным географическим регионам. Здесь признается общенародная
культура и наука, что отвечает одинаково всем. На что есть достаточные
документы.
Универсальных предприятий
и муниципальных округов будет множество. Все они должны уверенно и
централизованно работать. Для этой цели они последовательно объединяются в
вышестоящие объединения по теории Научного Способа производства материальных
благ и образовывают свои централизованные органы по принципу гармонии снизу –
вверх до формирования Всемирного Демократического Правительства, с единой
армией. Это есть третья и окончательная стадия народовластия, которая отвечает
одинаково всем. Всё в целом представляет Сознательную организованность народа.
На что есть у меня документы достаточного обоснования.
Этих сведений о полной
обществоведческой науки и народовластии нет ни у якобинцев, ни у декабристов,
ни у большевиков, ни у коммунистов, ни у коммунаристов, ни у патриотов, ни у
современных многочисленных интеллектуалов, включая всем известного
Г.Явлинского.
Этих сведений не было, но
теперь они есть. Значит можно приступать к полезной работе. Только через
действие общество спасет себя и выйдет на широкий простор своей научной,
честной и сознательной деятельности.
Вот и возникает для
общества великое значение Универсальных предприятий.
Нет Универсальных
предприятий и нет теории Объективного материализма, а которая так нужна для
понимания выживаемости на земле.
Нет Универсальных
предприятий и нет теории Социализма. Вместо социализма возникают тоталитаризмы,
культы личности и архиконсерватизм.
Нет Универсальных
предприятий и нет теории Народовластия. Вместо народовластия возникают
эмпирические государства и города.
Нет Универсальных
предприятий и нет знаний полной обществоведческой науки. Вместо науки
возникают: субъективизм, волюнтаризм, эмпиризм и утопия.
Нет Универсальных предприятий
и нет в деле законов социологии и законов экономики. А без них и нет мира на
земле. Вместо них возникают деньги, обман, конфликты, терракты, убийства и
войны.
Претворим в жинь
Универсальные предприятия и не будет на земле негативных явлений, а возникнут
только позитивные явления.
Вот и выходит что:
Универсальные предприятия, Объективный материализм, Социализм, Народовластие и
Наука об обществе – это всё одно и то же. Невозможно изучать Универсальные
предприятия без этих вопросов.
Это всё одно целое.
Видим, все вопросы
Социализма и Универсальных предприятий легко претворяются в жизнь при
Народовластии. Кто представляет Народовластие? Народовластие представляют
труженики материальных благ, кто трудится физическим трудом в настоящее время.
Государство представляют
чиновники и управляющие. Это лица умственного труда, которые исполняют свое
дело, свои обязанности за счёт денежного содержания, других источников жизни у
них нет. Управляющие размещаются по Учреждениям, а труженики по предприятиям.
Любые предприятия представляют низовую производственно-хозяйственную единицу
общества.
Согласно знаний полной
обществоведческой науки, низовые производственно-хозяйственные единицы
общества, самого высшего качества, в полном совершенстве, я их называю
полноценными Универсальными предприятиями.
Теория К.Маркса о
диктатуре пролетариата не привела народы к Народовластию, а привела к
тоталитаризму и архиконсерватизму.
Не может дальше общество
развиваться в условиях государства. Государство применяет эмпиризм. Это тьма.
Это ещё такие производственные отношения, которые несовершенны. При эмпиризме
идёт бесконечное вооружение, которое докатилось до атомной и водородной бомбы.
Как говорят сами физики, они могут расколоть даже сам земной шар. Куда ещё
дальше катиться. Насилие не воспитывает управляющих и население. Управляющих и
население воспитывают привлекательные идеи.
Дальше безопасно общество
может развиваться только в условиях Народовластия. Народовластие применяет не
эмпиризм, а знания полной обществоведческой науки. Это свет. Народовластие,
через полноценные Универсальные предприятия, в плановом порядке, снизу-доверху
организовывает производство материальных благ до полной потребности, следит за
порядком, покоем, чтобы всегда земля была зеленой, воздух чистым, погода хорошей,
урожай изобильным.
Если эмпиризм создал
атомную бомбу, то Народовластие её упразднит.
ЕЩЕ
НЕКОТОРЫЕ ОЧЕНЬ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ
НЕКОТОРЫЕ ОЧЕНЬ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ
1. О общественной
собственности Универсальных предприятий.
Продолжаем усложнять и
совершенствовать низовую производственно-хозяйственную единицу общества. Вся
история и все революции связаны с этой единицей. Но никак до главного не
дойдут.
Например, по К.Тимирязеву
у всех деревьев схема выживаемости одна и та же. Но плоды они все дают разные.
Так и люди должны
поступать. Площадь выживаемости у всех должна быть одинакова. Это есть
коллективное поместье со дворцом-термосом. Согласно Объективного материализма,
это есть основная схема выживаемости. Но базовое производство у всех должно
быть разное.
Теперь, за всю историю
человечкства и при СССР, и при "рынке", всё решают "крестьянский вопрос вчера и
сегодня". Всё наделяют крестьян землёй и как побольше выжать налогов.
Да, возникла крупная
промышленность, возникли города, плюс огромная армия. Всех надо содержать и
кормить. Чиновников тоже. Вот и причина налогов. Но общество должно жить без
налогов. Всё пока кроется в том, что низовые производственно-хозяйственные
единицы общества несовершенны. А жизнь народа, через города, сугубо незаконна и
не отвечает требованиям Объективного материализма. Всё надо уладить законно.
Так вот, когда наделяют
крестьян землёй, надо думать и о крупной промышленности и о тех кто там
трудится. Поэтому, надо всех наделять землёй, чтобы основа в качестве
коллективного поместья, у всех была одинакова. А крупную промышленность цехами,
транспорт станциями, крупное сельское хозяйство полями, лес участками и т.д. –
всё распределить между коллективными поместьями, между Универсальными
предприятиями. Это всё касается большого общества, это хозяйство огромное, оно
по высшему плану планируется и поэтому представляет Общественую собственность.
Так, низовая
производственно-хозяйственная единица общества усложняется. У нее должно быть
своё хозяйство, в качестве коллективной собственности, плюс базовое хозяйство,
в качестве Общественной собственности, которое трудовой коллектив у большого
общества берет в аренду.
Территория любого
базового производства: сельскохозяйственного, лесного или любого промышленного
и транспортного оформляется в Общественную собственность крупного географического
региона.
Теперь все наделены
землёй и все живут на земле. Согласно общей теории, теперь общество легко
обходится без денежного обращения и без налога.
2. Необходимо
сохранить крупные поля.
Трудности и перенос
общественного развития диктуют, что уже срочно необходимо спасать землю
сельскохозяйственного назначения и наводить порядок в лесу. Её становится всё
меньше и меньше, а леса горят и горят. А земля это единственный источник
создания изобильного продовольствия, соблюдения гармонии общества с природой,
ноосферой и биосферой.
История, общественная
ситуация и знания полной обществоведческой науки требуют создания полноценных
Универсальных предприятий.
Так вот, в первую очередь
желательно надо срочно создавать полноценные Универсальные предприятия с
сельскохозяйственным и лесным базовым хозяйством. Они только ценную землю и
лесной массив сохранят.
Для каждого трудового
коллектива Универсального предприятия с сельскохозяйственным базовым
производством, хоть они и будут заниматься земледелием, все равно равноправно
со всеми для них должна быть выделена земля в качестве коллективного поместья в
пределах 60 кв. км. Здесь может быть только жизнь и обитание человека. А не
село. А для ведения сельскохозяйственного базового производства – 100 кв. км.
3. Необходимо
сохранить лес.
Универсальные предприятия
могут быть с базовым хозяйством леса.
Лес – легкие планеты.
Основа благополучной экологии, сохранения даров леса, зверей и птиц и наличия
чистой, пресной воды. Её становится тоже всё меньше и меньше.
Но до сих пор нет хозяина
леса. Лес горит и беспланово вырубается.
Распределив лес, примерно
по 50 кв. км. между Универсальными предприятиями, лес приобретает хозяина, а от
хозяина заботу. Он будет поставлен на плановую и научную основу. Ни
государственные работники, ни частные лица не могут быть эффективными
хозяинами. Эффективным хозяином леса может быть только трудовой коллектив
оформленный в статус Универсального предприятия.
Они, согласно плана, что
положено выдадут обществу и тут же займутся восстановлением посадок. А жить
будут не за счёт леса, а за счёт своего коллективного поместья, как и все. Вот
и причина хозяйского отношения к лесу и воде. Хищническая и безолаберная его
вырубка прекратится. А влага и вода будет сохранена.
Да и гореть не будет,
т.к. есть кому за ним следить, а не мять и поджигать.
Таким образом, общество
спасёт землю, лес и воды от полного истощения, истребления, разорения,
уничтожения и использования всех богатств не по назначению.
4. Обеспечить
социальную справедливость.
При полноценных Универсальных
предприятиях, организовывается трудовая деятельность людей, не через штаты и
должности, а по графикам труда непосредственно по рабочим местам, где при
движении по кругу равноправно участвуют посильно все подготовленные лица. Здесь
нет лишних людей, все заняты, все нужны.
Совместно с наличием
общественной системы личного потребления возникают полные условия заботы
человека о человеке, не через рубль, а через все социально-экономические
удобства, через дворец-термос и коллективное поместье.
Это есть высшая фаза
социальной справедливости. О чём так долго мечтали труженики всех стран.
Это есть полная гарантия
отмирания всяких конфликтов, убийств, террактов и войн.
5. Без пенсий люди
обойдутся.
При полноценных
Универсальных предприятиях всё старшее поколение лиц не будет нуждаться в
пенсии, а все будут ещё лучше жить за счёт доходов, ренты и урожая своего
коллективного поместья в настоящем году. Они от бюджета, а бюджет от них
освобождается.
Правительство считает,
что необходимо сократить бедность в 2-3 раза. А мы считаем, что в условиях
Универсальных предприятий все лица будут жить зажиточно и полноценно с рождения
и до глубокой старости.
6. Необходимость
дворцов-термосов.
Универсальные предприятия
со своими дворцами-термосами всю окружающую действительность изменяют в лучшую
сторону до такой степени, что города не нужны, за каждым разом на каждом
коллективном поместье возникает санаторий-сад. А города отмирают. Это чистая,
свежая природа.
Это глобальная позиция.
Кроме этого, это есть экономия земли, материалов и энергоресурсов. Даёт
возможность использовать солнечную и ветровую энергию. Это очень важно. Даёт
возможность людям общаться по всем вопросам, общение необходимо. 70% учебной и
трудовой деятельности трудового коллектива будет осуществляться во дворце-термосе.
Не надо будет в холод, ветер и жару выходить на улицу. Он сохраняет людей от
простуды и болезней. И самое главное, от всех стихийных бедствий: от жары,
холода, наводнений и землетрясений, конечно от тайфунов, ураганов, обеспечивая
физическую безопасность людей, а коллективу – социальную безопасность.
Дворец-термос – это не
просто спальня, это тоже нужно, но и ещё полноценное общение людей, это диалог,
сближение к пониманию и дружбе. Это учёба, воспитание, работа, жилье, обитание
и движение. Он обеспечивает сотни преимуществ и удобств. Это Социализм.
А Социализм – это
безопасность, удобства и привлекательные идеи – одинаково для всех.
7. Необходимость
полной коллективной жизни людей.
При Универсальных
предприятиях, через объединение различных производственных процессов и бытовых
услуг, возникает полная коллективная жизнь людей. Это очень нужное социальное
явление для трудовой деятельности, для эффективной жизни и праздничного
настроения. Без коллектива нет производства материальных благ и праздничного
настроения, а есть унылая жизнь одиночества.
Но дело не в этом. При
коллективной жизни людей возникают знания полной обществоведческой науки, а с
ней и решение всех проблем человечества, в том числе и Мира на земле.
Здесь не столько важен
коллективизм, это попутный вопрос, а сколько важно, чтобы в одном месте, в
одной точке была собрана сумма мира всего, сумма средств производства,
промыслов и услуг, чтобы они слаженно обслуживали друг друга. Что необходимо
для удобства людей, меньшей траты времени и высокой материальной жизни
трудового коллектива.
Из средств производства
необходимо сложить сумму мира всего, что обеспечивает крупномасштабное,
высокомодернизированное, комплексное, высокоэффективное коллективное хозяйство,
которое обладает саморазвитием и полным хозрасчётом. Плюс с достаточной землёй
в качестве коллективного поместья, происходит соединение земледелия с
промышленностью и быта людей с производством. Всё необходимо для самоуправления
и саморегулирования.
Одним словом, нужно
объединение. А без этого объединения, все производства и промыслы находятся на
расстоянии, они независимы. Их объединяет в целое денежное обращение. А деньги
– это социальная стихия, бесхозяйственное, низкопроизводительное и неэкономное
общество.
Но и индивидуализму не будет
никакого вреда. Все будут жить в своих покоях, но только не в домах-кельях, а в
удобных и шикарных дворцах-термосах. Самостоятельно удовлетворять свои
потребности в быте, в пище, хоть в покоях, хоть в офисах, в столовых. В
свободное время каждый увлекается своими интересами. Это есть высшие условия
духовной потребности. И в то же время каждый в коллективе и равноправно все
участвуют в общественно-полезном труде, без чего нет жизни на земле. Каждый
признаёт коллектив, а коллектив – тебя.
Социально-производственная
деятельность – это есть коллективная жизнь. Личные увлечения – это есть
индивидуальная жизнь.
При полной коллективной
жизни людей, что возникает при полноценных Универсальных предприятиях трудовые
коллективы можно называть Коммунами нового поколения, а его участников –
равноправными коммунарами.
8. Необходимость
гармонии общества с природой.
При Универсальных
предприятиях 50% территории коллективного поместья остаётся под незастроеным и
не занятым лесом. А на остальной территории, тоже 50% обитаемой коммунарами,
соблюдается пропорциональность всех производственно-бытовых объектов, согласно
потребности и требований экополиса и мегаполиса, как модели развития низовой
ячейки ноосферы, в качестве Универсального предприятия. Плюс, с соответствии
потребностями трудового коллектива, соблюдается необходимое наличие животных и
птицы. И так будет везде. Где, за каждым разом, полностью соблюдается гармония
общества с природой, где, естественно, соблюдается экология земли, воздуха и
воды. Всё необходимо для восстановления ноосферы и биосферы.
Вот только на данном
участке обитания у людей будет сохраняться здоровье, а здоровье обеспечит
долголетие до 200 лет и больше. Где люди легко обойдутся без дымных и суетливых
городов.
9. Необходима разумная
производительность производства.
При Универсальных
предприятиях, через Научную организацию производства: дети, взрослые и
престарелые – все будут посильно задействованы в физическом и умственном труде,
то возникает высшая производительность коллективного хозяйства, всех средств
производства и промыслов, достигающих разумной потребности. По плану КПД
коллектива может достигать 30-40%. При стихийном "рынке" достигает всего 5-8%.
Когда умные люди и этого не признают.
Никакая отдельная
специализация и автоматизация оборудовая, в отрыве от коллектива, не даёт
нужного эффекта. Только при коллективной собственности с Научной организацией
труда, достигается высший эффект.
Потребности общества из
года в год растут и невозможно их решить без повышения производительности
производства до разумной потребности.
Но надо решить и другой
вопрос. Всякая деятельность людей, которая не создаёт материальных благ, не
отвечает законам социологии и экономики, не отвечает чистой природе, здоровью
людей и их долголетию, не отражает общественно-полезный труд желательно быть
остановлена.
10. Необходимость
высшего интеллекта.
Все лица своего возраста
Универсальных предприятий будут обладать высшим интеллектом образованного
общества, с пониманием необходимости знаний полной обществоведческой науки.
Не высшее образование,
при эмпирическом государстве, которое тоже эмпирическое, и при котором, яко бы
общество должно придти к пониманию честных мотивов. Нет наоборот.
Народовластие, через Универсальные предприятия, обеспечивает высшее образование
с полным научным мировоззрением всем своим по возрасту лицам. Добиваясь
нравственного воспитания в поведении. Культурных, доброжелательных,
дисциплинированных, ответственных работников в деле, которые не допустят брака
в технологических процессах, неисправного оборудования, травматизма лиц, аварий
и катастроф. В этом ещё есть одна гарантия безопасного общества.
11. Необходимость
понимать друг друга.
Дети – эти милые
создания, как их глазки ласково смотрят на взрослых. Р.Рождественский поэт про
них писал:
"Птицы
взлетая, – становятся упругой стаей.
Льды растаяв, –
становятся синью в реке.
Дети рождаясь, – кричат
на одном языке,
заклиная взрослых понимать друг друга".
Нет, пока люди не
понимают друг друга.
Поэты, всё отмечают:
Нас образумит, может
быть, лишь тьма немыслимых трагедий.
Нет. Ни терракты, ни тьма
немыслимых трагедий, ни эмпирический интеллект, ни гибель массы детей, ни
взрывы атомных и водородных бомб не воспитывают управляющих и народ.
Для этой цели, через
привлекательные идеи Универсальных предприятий, необходима всеобщая и
коллективная заинтересованность. Её не было. Теперь это дело сделано.
Управляющих и народ
воспитывают только привлекательные идеи полноценных Универсальных предприятий,
с пониманием необходимости знаний полной обществоведческой науки.
Все эти идеи надо довести
до полного научного мировоззрения. И тогда свет и мир победят тьму и войну.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Главное значение
полноценных Универсальных предприятий для общества заключается в том, что они
Устраняют: субъективизм, волюнтаризм, эмпиризм и утопию в развитии человечества
– все эти пагубные явления.
А общество будет
устраивать свою позитивную жизнь согласно знаний полной обществоведческой
науки.
Полноценные Универсальные
предприятия строятся и формируются так, чтобы все социально-экономические
мероприятия отвечали всем законам космоса, природы, человеческого общества и
мышления. В итоге, чтобы отвечали Объективному материализму, народному гумусу,
солидарности поколений, Социализму и Народовластию. Это всё доброжелательные,
миролюбивые и позитивные явления.
Народовластие – главный
стержень в развитии общества.
И тогда, мечта всего
человечества, что лучшая, спокойная и безопасная жизнь оправдается в
действительности.
Задача полноценных
Универсальных предприятий будет выполнена.
С большим уважением.
Александр Сухин
1 ноября
2004 года.
настроение: Внимательное
"Красные" шестерки церковных тузов
"Красные" шестерки церковных тузов
Постановление бюро районного комитета Центрального районного (местного) отделения КПРФ Санкт-Петербурга от 3 мая 2012 г. в связи с антицерковной кампанией в СМИ
3. Коммунистам и комсомольцам Центрального местного отделения, допустившим ранее в интернете, в том числе на своих личных страничках или страничках групп в социальных сетях (ВКонтакте, ЖЖ, твиттере и любых других), а также на интернет-форумах, в комментариях к статьям и т.д. текстовые сообщения, карикатуры, демотиваторы, аудио- и видеоматериалы, а также любые иные материалы антирелигиозного, антиправославного и антицерковного характера, полностью ликвидировать их в срок до 1 июня.
Источник: журнал "ЕРЕТИК":
http://eretik-samizdat.blogspot.com/2012/05/blog-post_05.html
Александр Соколов,
08-10-2010 23:09
(ссылка)
Кирилл Бенедиктов: На игле
Процесс по делу Егора Бычкова – знаковый. Если суд встанет на сторону обвинения и даст человеку, который четыре года боролся с торговлей наркотиками в своем городе, пусть даже не двенадцать лет, пусть даже год лишения свободы, – это будет знак.
У меня был друг, который стал наркоманом.
Поначалу он считал себя мистиком, интересовался измененными состояниями сознания, читал в оригинале Кастанеду и выращивал на подоконнике пейот. Потом начал экспериментировать с таблетками, варил смеси на основе эфедрина, сопровождая свои алхимические опыты рассуждениями о священном растении ариев соме. Закончил он, впрочем, банальным героином.
У меня была знакомая девушка, которая стала наркоманкой. Ее путь был короче и проще: она вышла замуж за парня, который плотно сидел на героине. Через полгода она уже колола наркотики себе в шею, потому что вены на руках «ушли».
Еще один мой знакомый учился на врача-нарколога. Он с красным дипломом окончил медицинское училище, а потом мединститут. Он искренне хотел лечить наркоманов и алкоголиков. По роду своей деятельности он очень хорошо знал, как те или иные препараты влияют на психику человека, и в какой-то момент решил, что может принимать их без серьезных последствий для здоровья. Возможно, из чисто научного интереса. Но сейчас он уже в третий раз лежит в клинике для тех, кого когда-то хотел лечить.
Многие из тех, с кем я обсуждал эту проблему, говорили о том, что у них есть друзья, знакомые, родственники, ставшие наркоманами. Количество наркоманов (не людей, пробовавших наркотики!) исчисляется, по данным Минздрава, сотнями тысяч, по оценкам профессионалов из Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН) – миллионами.
В городе Нижний Тагил на Урале живет 375 тыс. человек. По официальной статистике, в этом городе насчитывается около 30 тыс. наркоманов. То есть каждый двенадцатый. Если статистику Нижнего Тагила экстраполировать на всю Россию, мы получим страшную цифру в 15 млн человек.
К счастью, это не совсем так. В разных регионах страны ситуация с наркоманией варьируется от относительно благополучной до ужасной. В Нижнем Тагиле она ужасная.
Несколько лет назад среди подростков Нижнего Тагила был популярен лозунг «кто не колется – тот лох». Героин и прочую дрянь, не особо скрываясь, продавали цыгане, проживавшие в поселке Кушва (знаковое название: на языке древних жителей этих мест, вогулов, Кушва означает «гнилая вода»). Кстати, о цыганах. Если кто-то решит, что они упомянуты здесь в целях разжигания национальной розни, то вынужден разочаровать: профессионалам хорошо известно, что значительная доля наркотрафика в России контролируется именно цыганскими семьями. Если раньше традиционными занятиями цыган считались попрошайничество и гадание, то теперь к ним прибавилась еще и продажа наркотиков. Вообще в наркобизнесе существует нечто вроде «разделения труда» по национальному признаку, но это тема для отдельного исследования. Для нашей темы важно, что цыгане на Урале – это основные дилеры наркомафии. Соответственно, места их компактного проживания – главные источники наркотической дряни.
И вот в 2006 году в городе появился фонд «Город без наркотиков», который возглавил восемнадцатилетний парень Егор Бычков. Спортсмен, боксер. Человек, для которого слова «здоровый образ жизни» были не пустым звуком. Подтолкнуло Бычкова к созданию фонда знакомство с Евгением Ройзманом – человеком, который активно и успешно борется с наркомафией на Урале уже одиннадцать лет.
[ Читать далее... → ]
У меня был друг, который стал наркоманом.
Поначалу он считал себя мистиком, интересовался измененными состояниями сознания, читал в оригинале Кастанеду и выращивал на подоконнике пейот. Потом начал экспериментировать с таблетками, варил смеси на основе эфедрина, сопровождая свои алхимические опыты рассуждениями о священном растении ариев соме. Закончил он, впрочем, банальным героином.
У меня была знакомая девушка, которая стала наркоманкой. Ее путь был короче и проще: она вышла замуж за парня, который плотно сидел на героине. Через полгода она уже колола наркотики себе в шею, потому что вены на руках «ушли».
Еще один мой знакомый учился на врача-нарколога. Он с красным дипломом окончил медицинское училище, а потом мединститут. Он искренне хотел лечить наркоманов и алкоголиков. По роду своей деятельности он очень хорошо знал, как те или иные препараты влияют на психику человека, и в какой-то момент решил, что может принимать их без серьезных последствий для здоровья. Возможно, из чисто научного интереса. Но сейчас он уже в третий раз лежит в клинике для тех, кого когда-то хотел лечить.
Многие из тех, с кем я обсуждал эту проблему, говорили о том, что у них есть друзья, знакомые, родственники, ставшие наркоманами. Количество наркоманов (не людей, пробовавших наркотики!) исчисляется, по данным Минздрава, сотнями тысяч, по оценкам профессионалов из Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН) – миллионами.
В городе Нижний Тагил на Урале живет 375 тыс. человек. По официальной статистике, в этом городе насчитывается около 30 тыс. наркоманов. То есть каждый двенадцатый. Если статистику Нижнего Тагила экстраполировать на всю Россию, мы получим страшную цифру в 15 млн человек.
К счастью, это не совсем так. В разных регионах страны ситуация с наркоманией варьируется от относительно благополучной до ужасной. В Нижнем Тагиле она ужасная.
Несколько лет назад среди подростков Нижнего Тагила был популярен лозунг «кто не колется – тот лох». Героин и прочую дрянь, не особо скрываясь, продавали цыгане, проживавшие в поселке Кушва (знаковое название: на языке древних жителей этих мест, вогулов, Кушва означает «гнилая вода»). Кстати, о цыганах. Если кто-то решит, что они упомянуты здесь в целях разжигания национальной розни, то вынужден разочаровать: профессионалам хорошо известно, что значительная доля наркотрафика в России контролируется именно цыганскими семьями. Если раньше традиционными занятиями цыган считались попрошайничество и гадание, то теперь к ним прибавилась еще и продажа наркотиков. Вообще в наркобизнесе существует нечто вроде «разделения труда» по национальному признаку, но это тема для отдельного исследования. Для нашей темы важно, что цыгане на Урале – это основные дилеры наркомафии. Соответственно, места их компактного проживания – главные источники наркотической дряни.
И вот в 2006 году в городе появился фонд «Город без наркотиков», который возглавил восемнадцатилетний парень Егор Бычков. Спортсмен, боксер. Человек, для которого слова «здоровый образ жизни» были не пустым звуком. Подтолкнуло Бычкова к созданию фонда знакомство с Евгением Ройзманом – человеком, который активно и успешно борется с наркомафией на Урале уже одиннадцать лет.
[ Читать далее... → ]
Метки: «Город без наркотиков»
ГРЕЦИЯ, ИСПАНИЯ, ПОРТУГАЛИЯ... ГОСУДАРСТВА-БАНКРОТЫ
Источник: сайт Интернационального коммунистического течения
Греция, Португалия, Испания, Ирландия, Франция, Германия, Великобритания... Всюду кризис, всюду ухудшение уровня жизни простых людей. Правящий класс показывает свое истинное лицо. Его холодный и жестокий призыв сводится к одной основной мысли: «если хотите избежать худшего, и если не хотите полного краха экономически, согласитесь затянуть пояса туже, чем когда либо». Конечно, не все капиталистические государства находятся ситуации неконтролируемого дефицита и банкротства, но очевидно, что все они неумолимо движутся в этом направлении. И все они используют этот факт, чтобы защитить свои эгоистические интересы. Как правящий класс пытается решить свои проблемы? Не нужно ходить далеко за примерами. В то время как некоторые правительства уже начали наступление против рабочего класса, другие создают для этого идеологическую базу.
Греция, Ирландия, Португалия и Испания: примеры того, что ожидает всех рабочих
Греческий план экономии, направленный на сокращение государственного долга, является циничным и зверским. Министр финансов страны сказал, что государственные служащие должны проявить патриотизм и показать другим пример. Иными словами, они безропотно должны согласиться с сокращением зарплаты; смириться с тем, что должности, которые окажутся вакантными, будут сокращены, что возраст выхода на пенсию перевалит за 65 лет, и что их могут в любой момент уволить и выбросить на улицу, как использованную вещь. Трудящихся призывают пожертвовать всем ради защиты национальной экономики, которая принадлежит государству эксплуататоров, боссам и всем тем, кто пьет кровь рабочих. Каждое буржуазное правительство Европы играет активную роль в попытке навязать трудящимся жесткую экономию на всем. Германия, Франция, Великобритания и Испания – все обращают пристальное внимание на политику, проводимую греческим государством. Они хотят, внушить пролетариату всех регионов мира, что необходимо поступать так же, как в Греции, что нужно согласиться на любые жертвы ради спасения экономики. Первыми столкнулись с этим домохозяйства Америки, затем банки, потом крупные компании и наконец, сами государства оказались перед угрозой банкротства. Все государства отреагировали на это одинаково: организовали безжалостное ухудшение жизненного уровня трудящихся. В ближайшие месяцы начнутся драконовские сокращения рабочих мест в общественном секторе - в Великобритании уже говорят о приблизительно 250 000 сокращений в местных органах власти, и это перед выборами, которые уже идут. Эти сокращения, конечно, серьезно скажутся на уровне жизни каждого человека. Для буржуазии рабочие – просто скот, который можно вести на бойню каждый раз, когда это нужно для экономических интересов хозяев жизни. Подобная же ситуация сложилась в Португалии, Ирландии, и Испании: там такие же драконовские планы, и тот же самый набор мер против рабочего класса. И это происходит не только в Европе. В самой могущественной стране мира, в США, безработица достигает 17 процентов; 20 миллионов человек оказались в списках «бедных», и 35 миллионов выживают только благодаря талонам на еду. И с каждым днем нищета усиливается.
Государства оказались несостоятельными
Как возникло такое положение? Для буржуазии в целом, и особенно для ее «левых» фракций, ответ прост: во всем виноваты банкиры и гиганты типа Goldman Sachs, JP Morgan и т.д. Бесспорно, что финансовая система сошла с ума. Она служит только собственным своекорыстным интересам, по принципу «после меня хоть потоп». Сейчас уже известно, что крупные банки сыграли большую роль в доведении Греции до банкротства. И нет сомнений, что до такого же положения они скоро доведут Португалию или Испанию. Крупные мировые банки и финансовые конторы – это действительно кучка жуликов. Но эта самоубийственная финансовая политика крупного капитала не является причиной кризиса. Наоборот, сама эта финансовая политика является последствием системного кризиса капитализма. Просто на определенном этапе она усугубила и без того тяжелое положение.
Как обычно, буржуазия всех мастей нагло лжет трудящимся. И лжет по-крупному. Правящий класс делает все возможное, чтобы не дать понять рабочим связь между растущим банкротством банков и банкротством все капиталистической системы. Истинное положение дел таково: капитализм умирает, и безумие его финансовой сферы является одним из симптомов упадка системы в целом. Когда вспыхнул кризис в середине 2007 года, неспособность банковской системы решить проблемы стала очевидной всюду, особенно в США. Эта ситуация стала результатом проводимой десятилетиями политики увеличения задолженности, поощряемой самими государствами, чтобы создать рынки сбыта. Но когда люди и компании оказались не в состоянии вернуть долги, банки очутились на грани краха, и с ними вместе капиталистическая экономика в целом. Именно тогда было принято решение, что государства должны взять на себя большую часть долгов частного сектора и принять грандиозные и дорогостоящие планы ограничения экономического спада. Но теперь сами государства оказались по уши в долгах, и неспособны спасти не только частный сектор, но даже самих себя. Они очутились перед угрозой банкротства. Конечно, государство – это не просто компания: когда государство не в состоянии вернуть долги, оно не может просто объявить себя не состоятельным и спокойно закрыть двери «предприятия». У государства есть другие пути: оно может пойти на еще большее увеличение долга под более высокие проценты, может напечатать дополнительные бумажные деньги, а также может засунуть руку во всеобщие сбережения. Но настает время, когда долги (или, по крайней мере, проценты за них) должны быть заплачены, в том числе и государством. Чтобы понять это, достаточно взглянуть на то, что происходит теперь с греческим, португальским, и даже испанским государствами. В Греции правительство пыталось финансировать свою деятельность за счет займов на международных рынках. Результаты этого теперь очевидны. Весь финансовый мир, отлично зная, что Греция неплатежеспособна, предложил ей краткосрочные кредиты под более чем 8 процентов. Само собой разумеется, что такая экономическая ситуация невыносима. Какое решение остается в таком случае? Взять еще краткосрочные займы от других государств, таких как Германия и Франция. Но даже если эти государства могут временно дать кое-что в казну Греции, они не в состоянии будут сделать то же самое для Португалии, затем Испании, и возможно, даже, Великобритании. Они никогда не будут иметь достаточной ликвидности. Подобная политика может закончиться только тем, что данные страны нанесут вред самим себе. Даже такая страна, как США, которая может рассчитывать на международное доминирование доллара, демонстрирует постоянный рост дефицита. Около половины всех штатов страны оказались экономически несостоятельными. В Калифорнии власти штата больше не платят государственным служащим в долларах, но выдают им ваучеры, своего рода местные деньги, которые действительны только на территории Калифорнии! Короче говоря, не существует такой экономической политики, которая может спасти все эти государства от банкротства. Чтобы отсрочить окончательный крах, у них нет другого выбора, кроме как сокращать «расходы». Это то, что делает сейчас Греция, наряду с Португалией и Испанией. И остальные страны в ближайшее время будут вынуждены последовать их примеру. Эта экономия не будет похожей на ту, к которой вынудили рабочий класс с конца 1960-ых. Капитализм оказывается перед необходимостью переложить еще большую тяжесть на плечи рабочего класса. За кризис заставят заплатить трудящихся. Чтобы понять, к чему движется мир, нужно вспомнить столовые для нищих1930-ых годов. Это – то будущее, которое кризис капитализма готовит всем нам.
Перед лицом растущей бедности только массовое сопротивление мирового рабочего класса может открыть перспективу для нового общества – без эксплуатации, товарного производства и погони за прибылью, которые являются подлинными причинами сегодняшнего экономического кризиса.
(3.3.2010)
Греция, Португалия, Испания, Ирландия, Франция, Германия, Великобритания... Всюду кризис, всюду ухудшение уровня жизни простых людей. Правящий класс показывает свое истинное лицо. Его холодный и жестокий призыв сводится к одной основной мысли: «если хотите избежать худшего, и если не хотите полного краха экономически, согласитесь затянуть пояса туже, чем когда либо». Конечно, не все капиталистические государства находятся ситуации неконтролируемого дефицита и банкротства, но очевидно, что все они неумолимо движутся в этом направлении. И все они используют этот факт, чтобы защитить свои эгоистические интересы. Как правящий класс пытается решить свои проблемы? Не нужно ходить далеко за примерами. В то время как некоторые правительства уже начали наступление против рабочего класса, другие создают для этого идеологическую базу.
Греция, Ирландия, Португалия и Испания: примеры того, что ожидает всех рабочих
Греческий план экономии, направленный на сокращение государственного долга, является циничным и зверским. Министр финансов страны сказал, что государственные служащие должны проявить патриотизм и показать другим пример. Иными словами, они безропотно должны согласиться с сокращением зарплаты; смириться с тем, что должности, которые окажутся вакантными, будут сокращены, что возраст выхода на пенсию перевалит за 65 лет, и что их могут в любой момент уволить и выбросить на улицу, как использованную вещь. Трудящихся призывают пожертвовать всем ради защиты национальной экономики, которая принадлежит государству эксплуататоров, боссам и всем тем, кто пьет кровь рабочих. Каждое буржуазное правительство Европы играет активную роль в попытке навязать трудящимся жесткую экономию на всем. Германия, Франция, Великобритания и Испания – все обращают пристальное внимание на политику, проводимую греческим государством. Они хотят, внушить пролетариату всех регионов мира, что необходимо поступать так же, как в Греции, что нужно согласиться на любые жертвы ради спасения экономики. Первыми столкнулись с этим домохозяйства Америки, затем банки, потом крупные компании и наконец, сами государства оказались перед угрозой банкротства. Все государства отреагировали на это одинаково: организовали безжалостное ухудшение жизненного уровня трудящихся. В ближайшие месяцы начнутся драконовские сокращения рабочих мест в общественном секторе - в Великобритании уже говорят о приблизительно 250 000 сокращений в местных органах власти, и это перед выборами, которые уже идут. Эти сокращения, конечно, серьезно скажутся на уровне жизни каждого человека. Для буржуазии рабочие – просто скот, который можно вести на бойню каждый раз, когда это нужно для экономических интересов хозяев жизни. Подобная же ситуация сложилась в Португалии, Ирландии, и Испании: там такие же драконовские планы, и тот же самый набор мер против рабочего класса. И это происходит не только в Европе. В самой могущественной стране мира, в США, безработица достигает 17 процентов; 20 миллионов человек оказались в списках «бедных», и 35 миллионов выживают только благодаря талонам на еду. И с каждым днем нищета усиливается.
Государства оказались несостоятельными
Как возникло такое положение? Для буржуазии в целом, и особенно для ее «левых» фракций, ответ прост: во всем виноваты банкиры и гиганты типа Goldman Sachs, JP Morgan и т.д. Бесспорно, что финансовая система сошла с ума. Она служит только собственным своекорыстным интересам, по принципу «после меня хоть потоп». Сейчас уже известно, что крупные банки сыграли большую роль в доведении Греции до банкротства. И нет сомнений, что до такого же положения они скоро доведут Португалию или Испанию. Крупные мировые банки и финансовые конторы – это действительно кучка жуликов. Но эта самоубийственная финансовая политика крупного капитала не является причиной кризиса. Наоборот, сама эта финансовая политика является последствием системного кризиса капитализма. Просто на определенном этапе она усугубила и без того тяжелое положение.
Как обычно, буржуазия всех мастей нагло лжет трудящимся. И лжет по-крупному. Правящий класс делает все возможное, чтобы не дать понять рабочим связь между растущим банкротством банков и банкротством все капиталистической системы. Истинное положение дел таково: капитализм умирает, и безумие его финансовой сферы является одним из симптомов упадка системы в целом. Когда вспыхнул кризис в середине 2007 года, неспособность банковской системы решить проблемы стала очевидной всюду, особенно в США. Эта ситуация стала результатом проводимой десятилетиями политики увеличения задолженности, поощряемой самими государствами, чтобы создать рынки сбыта. Но когда люди и компании оказались не в состоянии вернуть долги, банки очутились на грани краха, и с ними вместе капиталистическая экономика в целом. Именно тогда было принято решение, что государства должны взять на себя большую часть долгов частного сектора и принять грандиозные и дорогостоящие планы ограничения экономического спада. Но теперь сами государства оказались по уши в долгах, и неспособны спасти не только частный сектор, но даже самих себя. Они очутились перед угрозой банкротства. Конечно, государство – это не просто компания: когда государство не в состоянии вернуть долги, оно не может просто объявить себя не состоятельным и спокойно закрыть двери «предприятия». У государства есть другие пути: оно может пойти на еще большее увеличение долга под более высокие проценты, может напечатать дополнительные бумажные деньги, а также может засунуть руку во всеобщие сбережения. Но настает время, когда долги (или, по крайней мере, проценты за них) должны быть заплачены, в том числе и государством. Чтобы понять это, достаточно взглянуть на то, что происходит теперь с греческим, португальским, и даже испанским государствами. В Греции правительство пыталось финансировать свою деятельность за счет займов на международных рынках. Результаты этого теперь очевидны. Весь финансовый мир, отлично зная, что Греция неплатежеспособна, предложил ей краткосрочные кредиты под более чем 8 процентов. Само собой разумеется, что такая экономическая ситуация невыносима. Какое решение остается в таком случае? Взять еще краткосрочные займы от других государств, таких как Германия и Франция. Но даже если эти государства могут временно дать кое-что в казну Греции, они не в состоянии будут сделать то же самое для Португалии, затем Испании, и возможно, даже, Великобритании. Они никогда не будут иметь достаточной ликвидности. Подобная политика может закончиться только тем, что данные страны нанесут вред самим себе. Даже такая страна, как США, которая может рассчитывать на международное доминирование доллара, демонстрирует постоянный рост дефицита. Около половины всех штатов страны оказались экономически несостоятельными. В Калифорнии власти штата больше не платят государственным служащим в долларах, но выдают им ваучеры, своего рода местные деньги, которые действительны только на территории Калифорнии! Короче говоря, не существует такой экономической политики, которая может спасти все эти государства от банкротства. Чтобы отсрочить окончательный крах, у них нет другого выбора, кроме как сокращать «расходы». Это то, что делает сейчас Греция, наряду с Португалией и Испанией. И остальные страны в ближайшее время будут вынуждены последовать их примеру. Эта экономия не будет похожей на ту, к которой вынудили рабочий класс с конца 1960-ых. Капитализм оказывается перед необходимостью переложить еще большую тяжесть на плечи рабочего класса. За кризис заставят заплатить трудящихся. Чтобы понять, к чему движется мир, нужно вспомнить столовые для нищих1930-ых годов. Это – то будущее, которое кризис капитализма готовит всем нам.
Перед лицом растущей бедности только массовое сопротивление мирового рабочего класса может открыть перспективу для нового общества – без эксплуатации, товарного производства и погони за прибылью, которые являются подлинными причинами сегодняшнего экономического кризиса.
(3.3.2010)
Метки: ИКТ, рабочая борьба, революция, упадок капитализма, кризис
Олег Головатюк-ОРДЕН,
22-03-2010 10:52
(ссылка)
ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ три файла
ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ три файла
КАК, ЧТО, ГДЕ, с КЕМ делать! Наш глобальный мир в формате новых взаимоотношений. К созданию!
СКАЧАТЬ-http://files.mail.ru/9WJTTL
Программируя реальность: Народный фронт инновационного развития
http://my.mail.ru/community...
СКАЧАТЬ - http://files.mail.ru/OUNKKX
Новая встреча «Второй день“i”в Москве» под эгидой ОРДЕНа 26-03-2010
Луч горизонтали управления страной и всем Миром
скачать файл -http://files.mail.ru/AV5KXA
КАК, ЧТО, ГДЕ, с КЕМ делать! Наш глобальный мир в формате новых взаимоотношений. К созданию!
СКАЧАТЬ-http://files.mail.ru/9WJTTL
Программируя реальность: Народный фронт инновационного развития
http://my.mail.ru/community...
СКАЧАТЬ - http://files.mail.ru/OUNKKX
Новая встреча «Второй день“i”в Москве» под эгидой ОРДЕНа 26-03-2010
Луч горизонтали управления страной и всем Миром
скачать файл -http://files.mail.ru/AV5KXA
Перу: Блокады дорог шахтерами и партизанами
4 апреля около 6 тысяч бастующих шахтеров небольших золотодобывающих шахт района Мадре-де-Диос, под руководством горняцких союзов FENAMAD и FENAMARPE (60 тысяч членов) и при самом активном участии марксистско-ленинских активистов, заблокировали 3-километровый участок Панамериканского шоссе и два моста возле Чала (южный регион Арекипа).
На шоссе по обе стороны от перекрытого протестующими горняками участка выстроились длиннющие хвосты из около полутора тысяч грузовиков и автобусов. Полицейские, пытаясь силой прорвать блокаду, открыли огонь по горнякам. 6 человек, в том числе, 87-летняя женщина, убито, 27 получили ранения.
Читать далее, смотреть фото – вот тут:
http://proletar.org.ua/news...
На шоссе по обе стороны от перекрытого протестующими горняками участка выстроились длиннющие хвосты из около полутора тысяч грузовиков и автобусов. Полицейские, пытаясь силой прорвать блокаду, открыли огонь по горнякам. 6 человек, в том числе, 87-летняя женщина, убито, 27 получили ранения.
Читать далее, смотреть фото – вот тут:
http://proletar.org.ua/news...
Павел Наумов,
13-12-2007 00:06
(ссылка)
FAQ1.
FAQ1.
1. Чем любая коммуна отличается от любой общины?
Общее у коммуны и общины 3 признака:
1\ коллективная неделимая собственность (т.е не коллективно-долевая и
не общественно-организационная, например),
2\ совместный труд, производство или творчество,
3\ совместное проживание, локальность, и, как правило, совместный быт,
досуг и воспитание детей.
Различия:
у Коммуны:
1\ рационалистический менталитет,
2\ писаный внутренний Устав,
3\ направленность на преобразование окружающего общества, стремление к
созданию движения идейно однородных коммун их объединение,
у Общины:
1\ традиционалистический менталитет,
2\ большая роль вождя, учителя, гуру, организатора по сравнению с
уставом, если он вообще есть, опора на какое-то учение этическое
или религиозное проповедуемое учителем, отсюда зависимость от него,
3\ "уход" от греховного мира , отказ от попыток его преобразования.
2. Чем древние, первобытные общины отличаются от современных?
Древние общины - мы называем общинами Первого поколения они не
добровольны и не сознательны, и люди объединены в них т. к. вообще
говоря не знают других форм общежития, жизни вообще и они не
выбирают жить или не жить им в общинах, иного для них не дано. (вне
зависимости является ли община родовой, кровнородственой или уже
соседской, просто территориальной).Общины же современные (мы их
называем Общины Второго поколения) добровольные образования, люди
образовали их самостоятельно и сознательно, потому что хотели жить
именно общинным образом, а не как нибудь иначе, хотя у них всегда
есть выбор и возможность изменить свой образ жизни.
3. Всегда ли в коммунах "общие жёны"?
Разумеется, нет, не всегда. Да и строго говоря, нигде нет общих жён
только,тогда уж, с равным "правом", можно говорить и об общих жёнах
и об общих мужьях. Вообще говоря "убийственый" аргумент против
жизни в коммунах буржуазных филистёров, убийственен прежде всего
против них самих, показывая их непроходимую тупость и убогий
животноподобный моральный облик. Претензия обладания другим
человеком, наподобии любой другой вещи, ничего хорошего не говорит
о том кто хочет обладать другим человеком, даже если сиё действие
совершается под видом священного брака. Оно не становится лучше и
тогда, когда право на обладание объявляются равными и взаимными.
В идее микрокоммун "семейного" типа есть большой позитивный смысл и
заключается он в открытости и искренности отношений между людьми
во-первых и в огромном положительном примере для коллективистской
гуманистической социализации подрастающего поколения во-вторых.
Естественно мы в отличии от многих утопических социалистов прошлых
веков отнюдь не приветствуем контроль коммунитарных сообществ над
интимным миром людей их составляющих, тем более если это происходит
в иерархической или властнической манере, отчужденно от самих
личностей, их собственных чувств и взаимоотношений. Нельзя никого
заставить полюбить другого, будь это телесные, эмоциональные или
духовные проявления. Не надо однако забывать при этом что
демографическое управление (в частности контроль над рождением
детей) будет разумеется зависеть не только от их родителей. Однако
разве в каком либо обществе на самом деле происходит как-либо
иначе? Заявление же об ином, есть просто обыкновенное проявление
лицемерия. Ведь отказывая в определённых возможностях для рождения детей
1. Чем любая коммуна отличается от любой общины?
Общее у коммуны и общины 3 признака:
1\ коллективная неделимая собственность (т.е не коллективно-долевая и
не общественно-организационная, например),
2\ совместный труд, производство или творчество,
3\ совместное проживание, локальность, и, как правило, совместный быт,
досуг и воспитание детей.
Различия:
у Коммуны:
1\ рационалистический менталитет,
2\ писаный внутренний Устав,
3\ направленность на преобразование окружающего общества, стремление к
созданию движения идейно однородных коммун их объединение,
у Общины:
1\ традиционалистический менталитет,
2\ большая роль вождя, учителя, гуру, организатора по сравнению с
уставом, если он вообще есть, опора на какое-то учение этическое
или религиозное проповедуемое учителем, отсюда зависимость от него,
3\ "уход" от греховного мира , отказ от попыток его преобразования.
2. Чем древние, первобытные общины отличаются от современных?
Древние общины - мы называем общинами Первого поколения они не
добровольны и не сознательны, и люди объединены в них т. к. вообще
говоря не знают других форм общежития, жизни вообще и они не
выбирают жить или не жить им в общинах, иного для них не дано. (вне
зависимости является ли община родовой, кровнородственой или уже
соседской, просто территориальной).Общины же современные (мы их
называем Общины Второго поколения) добровольные образования, люди
образовали их самостоятельно и сознательно, потому что хотели жить
именно общинным образом, а не как нибудь иначе, хотя у них всегда
есть выбор и возможность изменить свой образ жизни.
3. Всегда ли в коммунах "общие жёны"?
Разумеется, нет, не всегда. Да и строго говоря, нигде нет общих жён
только,тогда уж, с равным "правом", можно говорить и об общих жёнах
и об общих мужьях. Вообще говоря "убийственый" аргумент против
жизни в коммунах буржуазных филистёров, убийственен прежде всего
против них самих, показывая их непроходимую тупость и убогий
животноподобный моральный облик. Претензия обладания другим
человеком, наподобии любой другой вещи, ничего хорошего не говорит
о том кто хочет обладать другим человеком, даже если сиё действие
совершается под видом священного брака. Оно не становится лучше и
тогда, когда право на обладание объявляются равными и взаимными.
В идее микрокоммун "семейного" типа есть большой позитивный смысл и
заключается он в открытости и искренности отношений между людьми
во-первых и в огромном положительном примере для коллективистской
гуманистической социализации подрастающего поколения во-вторых.
Естественно мы в отличии от многих утопических социалистов прошлых
веков отнюдь не приветствуем контроль коммунитарных сообществ над
интимным миром людей их составляющих, тем более если это происходит
в иерархической или властнической манере, отчужденно от самих
личностей, их собственных чувств и взаимоотношений. Нельзя никого
заставить полюбить другого, будь это телесные, эмоциональные или
духовные проявления. Не надо однако забывать при этом что
демографическое управление (в частности контроль над рождением
детей) будет разумеется зависеть не только от их родителей. Однако
разве в каком либо обществе на самом деле происходит как-либо
иначе? Заявление же об ином, есть просто обыкновенное проявление
лицемерия. Ведь отказывая в определённых возможностях для рождения детей
настроение: Занудное
Павел Наумов,
13-12-2007 00:12
(ссылка)
|коммуны, общины, альтернативные поселения|
|коммуны,
общины, альтернативные
поселения|
общины, альтернативные
поселения|
Китеж,
Калужская область -
некоммерческое партнерство
приемных семей, община.
Тиберкуль,
Красноярский край - она же
Обитель Рассвета, Город Солнца,
Церковь Виссариона (в миру
Сергея Торопа).
Гришино,
община буддистов ваджраяны,
Ленинградская обл.
Нево-Эковиль,
Карелия, Сортавальский район.
БКНЛ
ПОРТОС
Форум
хиппарей.
Cага о системе
Русанский социализм - неотолстовство.
настроение: Довольное
Новая платформа СРС
Новая платформа СРС, которая была принята на последнем съезде.
Мы – социалисты, и мы – революционеры. Мы – социалисты, потому что мы убеждены, что человеческое достоинство, человеческая свобода и счастье могут быть обеспечены только в бесклассовом, бестоварном и безгосударственном обществе, в обществе, где война всех против всех сменится товарищеским сотрудничеством, в обществе, где освободившиеся от проклятий старого мира люди станут хозяевами собственной судьбы. Мы – революционеры, потому что мы убеждены, что социализм может быть достигнут только действием и борьбой самого угнетенного класса, что его не создадут никакие спасители сверху – «ни бог, ни царь и ни герой», что он может быть достигнут лишь всеохватывающей освободительной социальной революцией самого угнетенного класса, революцией, в ходе которой угнетенные устанавливают власть своих общих собраний.
[ Читать далее... → ]
Мы – социалисты, и мы – революционеры. Мы – социалисты, потому что мы убеждены, что человеческое достоинство, человеческая свобода и счастье могут быть обеспечены только в бесклассовом, бестоварном и безгосударственном обществе, в обществе, где война всех против всех сменится товарищеским сотрудничеством, в обществе, где освободившиеся от проклятий старого мира люди станут хозяевами собственной судьбы. Мы – революционеры, потому что мы убеждены, что социализм может быть достигнут только действием и борьбой самого угнетенного класса, что его не создадут никакие спасители сверху – «ни бог, ни царь и ни герой», что он может быть достигнут лишь всеохватывающей освободительной социальной революцией самого угнетенного класса, революцией, в ходе которой угнетенные устанавливают власть своих общих собраний.
[ Читать далее... → ]
Метки: платформа СРС, революционеры, социалисты, общество, борьба, революция, повстанцы, организация, анархизм, марксизм
Valenrod Konrad,
16-12-2012 01:05
(ссылка)
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМОМ ПОЧЕТНОМУ КОНСУЛУ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН В ОДЕССЕ
Уважаемый почетный консул!
Прошел год со дня кровавого злодеяния, совершенного 16 декабря 2011 года в городе Жанаозене. Полиция и спецподразделения жестоко подавили мирную забастовку рабочих, боровшихся за свои права. Эти рабочие не посягали на конституционный строй Казахстана, не совершали насильственных и противоправных действий, они лишь отстаивали свои экономические интересы от алчных аппетитов работодателей. И хотя в большинстве стран мира такие действия признаются законным правом наемных работников, нынешние правители Казахстана посчитали иначе и совершили преступление против трудящихся своей страны.
Прошел уже год, а рабочие и правозащитные организации продолжают обнародовать все новые и новые факты о том, как полиция ранила сотни и убила десятки рабочих. Сейчас в Казахстане идет судебный процесс, на котором преступники, облеченные властью, выступают в качестве обвинителей своих жертв. Но несмотря на такое противоестественное распределение ролей, каждый новый месяц процесса приносит все более громкие и чудовищные разоблачения: как верные слуги режима пытали задержанных, как выбивали из них нужные показания. Продолжаются преследования неугодных для властей свидетелей, вплоть до их прямого убийства. Когда читаешь об этом изуверстве, кровь стынет от ужаса.
Уважаемый почетный консул! В отличие от государственных чиновников, находящихся на содержании у режима Назарбаева, вы не являетесь наемным палачом, отрабатывающим свою зарплату. Вы взялись представлять интересы Казахстана потому, что вы испытываете теплые чувства к Казахстану и его народу. Мы надеемся, что по этой причине вы можете отделить интересы народа Казахстана от интересов его кровавых правителей, и призываем вас во имя принципов гуманизма присоединиться к протесту всех прогрессивных сил и тоже поднять свой голос в защиту рабочих Жанаозена".
Одесское отделение оргкомитета «Против течения»
http://marksist.blox.ua/201...
Прошел год со дня кровавого злодеяния, совершенного 16 декабря 2011 года в городе Жанаозене. Полиция и спецподразделения жестоко подавили мирную забастовку рабочих, боровшихся за свои права. Эти рабочие не посягали на конституционный строй Казахстана, не совершали насильственных и противоправных действий, они лишь отстаивали свои экономические интересы от алчных аппетитов работодателей. И хотя в большинстве стран мира такие действия признаются законным правом наемных работников, нынешние правители Казахстана посчитали иначе и совершили преступление против трудящихся своей страны.
Прошел уже год, а рабочие и правозащитные организации продолжают обнародовать все новые и новые факты о том, как полиция ранила сотни и убила десятки рабочих. Сейчас в Казахстане идет судебный процесс, на котором преступники, облеченные властью, выступают в качестве обвинителей своих жертв. Но несмотря на такое противоестественное распределение ролей, каждый новый месяц процесса приносит все более громкие и чудовищные разоблачения: как верные слуги режима пытали задержанных, как выбивали из них нужные показания. Продолжаются преследования неугодных для властей свидетелей, вплоть до их прямого убийства. Когда читаешь об этом изуверстве, кровь стынет от ужаса.
Уважаемый почетный консул! В отличие от государственных чиновников, находящихся на содержании у режима Назарбаева, вы не являетесь наемным палачом, отрабатывающим свою зарплату. Вы взялись представлять интересы Казахстана потому, что вы испытываете теплые чувства к Казахстану и его народу. Мы надеемся, что по этой причине вы можете отделить интересы народа Казахстана от интересов его кровавых правителей, и призываем вас во имя принципов гуманизма присоединиться к протесту всех прогрессивных сил и тоже поднять свой голос в защиту рабочих Жанаозена".
Одесское отделение оргкомитета «Против течения»
http://marksist.blox.ua/201...
REVOLUTION ARMY,
20-04-2010 23:33
(ссылка)
9 МАЯ — «ДЕНЬ ПОБЕДЫ»… КОГО НАД КЕМ?
Человечество на протяжении всего своего существования прошло через тысячи больших и малых войн. В XVII веке в ходе войн погибло 3,3 миллиона человек, в XVIII веке - 5,4 миллиона, в XIX веке, вплоть до первой мировой войны - уже 5,7 миллиона. За годы первой мировой погибло примерно 20 миллионов человек, что вдвое больше, чем за два предыдущих века. Вторая мировая война унесла 50 миллионов жизней. Всего же в XX веке в двух мировых и множестве локальных войн погибло более 100 миллионов человек. А во второй половине ХХ столетия уже появилась реальная возможность уничтожения целых стран и даже целых континентов, то есть практически всей современной цивилизации.
Почему это происходит? Что нам готовит третья мировая война и что мы можем сделать, чтобы остановить этот нарастающий беспредел варварской системы?
Уже многие десятилетия праздник 9 мая отмечается как «светлый день победы». Кругом слышны помпезные речи, грохочут салюты, устраиваются парады и другие театрализованные шоу. Мы слышим слова «о единстве народа», «о триумфе над нацизмом освободительных армий США, Великобритании и СССР», «об освобождении народов от ига фашизма» и т. д. и т.п.
Нет спору, фашизм был одним из самых омерзительных явлений в истории. Уничтожение евреев (Холокост), депортация и жесточайшая эксплуатация рабочего класса с захваченных территорий, массовые убийства, диктатура. Конечно же, весь этот беспредел немецкого капитала хорошо известен. Но давайте посмотрим, что представляли собой победители, которые, как известно, и пишут историю.
Начнем с СССР. Многие считают его "последовательной, бескомпромиссной антифашистской силой". Но до сих пор не многие знают о циничном предвоенном сговоре Сталина с Гитлером — секретном протоколе, подписанном в рамках пакта Молотова-Риббентропа 23 августа 1939 года. Этот документ, по-сути, и послужил стартовой точкой для начала второй мировой войны.
После переговоров в Кремле, занявших всего один день, состоялось обильное пиршество, на котором Сталин произнес тост: «Я знаю, как сильно немецкий народ любит своего Фюрера, и поэтому хотел бы выпить за его здоровье». Вот в такой душевной обстановке «антифашисты» и фашисты начали делить мир между собой. Одним росчерком пера была решена судьба десятков миллионов людей проживающих в то время в Прибалтике, Западной Украине, Западной Белоруссии, Бессарабии (в которые вторглись «советские» войска) и Польши (которую оккупировали фашисты). Вот оно истинное лицо «антифашистского» СССР. Спрашивается, так какая же тут разница между гитлеровскими фашистами, и сталинистскими «антифашистами»?
Этот сговор показал, что СССР был таким же империалистическим хищником и агрессором, как и фашистская Германия, и что они вместе несут ответственность за развязывание второй мировой войны.
Что касается преступлений, совершенных в Германии «советской» армией, то ее образ, мягко говоря, очень далек от образа «солдат-освободителей», нарисованных пропагандой. Конечно, многие солдаты потеряли близких и друзей на войне. Однако пропаганда ненависти к мирному населению Германии сознательно культивировалась, растравлялась и направлялась «советским» руководством. Так, одним из наиболее широко применяемых лозунгов был известный клич Ильи Эренбурга: «Убей немца!» Он писал: «Мы скажем утром «убей немца» и ночью «убей немца»… Мы хотим убить немцев... Мы их перебьем, это всякий понимает. Но нужно перебить их скорее…» Не отставал от него и Симонов: «Так убей же хоть одного! Так убей же его скорей. Сколько раз увидишь его, столько раз его и убей!».
Подобная расистская пропаганда, тем более во время военных действий, не имеет никакого оправдания: ужасные преступления, совершенные нацистами против славян и евреев, не оправдывают взятие на вооружение «советскими» политиками и деятелями культуры гитлеровских пропагандистских приемов. Но именно это и происходило, и расизм стал составной частью «советской» пропаганды времен второй мировой войны. Не отставали от СССР и радетели демократии из США, издав в 1941 году книжку «Германия должна погибнуть!» (Germany Must Perish!), автор которой, Теодор Кауфман, предлагал проект массовой стерилизации немцев и искоренения немецкой нации с лица земли. За эту книжечку с радостью ухватилась нацистская пропагандистская машина, поспешившая сразу довести ее содержание до немецких читателей и радиослушателей.
Расистская пропаганда «освободителей» делала своё дело. Когда «советские» войска вступили на территорию Германии, наиболее типичной формой мести стало изнасилование. Изнасилование, как подчеркивают некоторые исследователи (например, Сюзанна Бауман), является частью обычаев войны. Однако сотни тысяч изнасилований, совершенных «советскими» солдатами в Германии, свидетельствует, по мнению российского историка О.Ю. Пленкова, о явлении совсем иного рода, нежели просто проявление обычаев войны. Здесь особенно распространены были коллективные изнасилования, наиболее деморализующие жертву. «Советский» драматург Захар Аграненко, воевавший в Восточной Пруссии, писал в дневнике, что «советские» солдаты, не считая, что немецкие женщины будут добровольно вступать с ними в индивидуальные интимные контакты, насиловали их коллективно — на одну женщину по десять человек.
Нельзя сбрасывать со счетов и наличие в «советской» армии десятков тысяч уголовников, воевавших в так называемых штрафных батальонах. Командование, поручавшее им наиболее опасные боевые операции, сквозь пальцы смотрело на «расслабуху», которую позволяли себе штрафбатовцы.
Таким образом, «Советские» войска насиловавшие и вырезавшие в Восточной Пруссии тысячи мирных немецких жителей только за их национальность, на самом деле, были ничем не лучше немецких, итальянских и японских войск, творивших такие же дела.
И ничем не лучше всех их были английские и американские солдафоны, уничтожившие Дрезден, Хиросиму и Нагасаки... Про Дрезден необходимо сказать пару слов особо.
В феврале 1945 года в этом городе не было крупных скоплений немецких войск, а было только одно военное предприятие, выпускавшее линзы для прицелов. Однако на тот момент в городе скопилось множество беженцев из разных регионов Германии. Благодаря этому Дрезден стал идеальным объектом для «акции устрашения»… Операция по уничтожению Дрездена была названа «Громовой удар». В один несчастный февральский день на город налетели 244 английских и американских бомбардировщика, сбросившие фугасные бомбы. Затем — еще 500, сбросившие зажигательные бомбы. Затем — еще 450 бомбардировщиков… В центре города температура поднялась до 1000 градусов по Цельсию; раскаленные потоки воздуха, мчавшиеся к центру, затягивали людей в самое пекло, где те и сгорали заживо. Те, кто бежал из города на берег Эльбы, были расстреляны англо-американскими летчиками из пулеметов. Всего в тот день в Дрездене погибло более 100 тысяч человек — больше, чем в Хиросиме… Если это не геноцид, то, что же это?
На самом деле, «противники фашизма» показывали себя такими же расистами, варварами и беспредельщиками, как и нацисты. Единственное различие между фашистами и «антифашистами» заключалось в том, что фашисты прямо говорили о своем расизме и варварстве, а «антифашисты» такие, как Сталин, Рузвельт и Черчилль творили такой же беспредел, прикрываясь болтовней об «гуманистических» и «демократических» ценностях.
Сталинские концлагеря, и геноцид чеченцев, ингушей, калмыков, поволжских немцев, крымских татар, были ничем не лучше гитлеровских, итальянских, японских концлагерей и геноцида евреев, цыган, поляков, китайцев, корейцев. Почему Рузвельт, отправивший в концлагеря (кстати, ничуть не менее зверские, чем гитлеровские и сталинские) десятки тысяч американцев японского происхождения только на основании их этнической принадлежности, считается меньшим варваром и большим демократом и гуманистом, чем Гитлер? Неужели только потому, что Гитлер отправлял евреев и цыган в газовые камеры, а Сталин и Рузвельт истребляли этнические группы просто с помощью голода, холода, побоев и пуль?
Сразу же после войны была развернута интенсивная пропагандистская кампания как на Западе, так и в России вокруг геноцида евреев. Между тем, союзники знали о нем ещё с начала войны. Басня, которую нам регулярно рассказывают, что якобы союзники лишь после освобождения лагерей в 1945г. в полной мере осознали, что происходило в Дахау и Освенциме, не выдерживает ни одного серьезного исторического исследования.
С июня 1941г., т.е. с началом военных действий на два фронта, нацистский режим приступил к ликвидации «избыточного населения», заключенного в лагеря и гетто. Холокост осуществлялся без малейших угрызений совести, но он мало что давал германскому капитализму, который отчаянно пытался собрать все необходимые средства, чтобы успешно вести военные действия. Именно поэтому Третий Рейх и непосредственно СС вели переговоры с союзниками о продаже евреев, чтобы с выгодой избавиться от миллионов заключенных. Перед тем, как «окончательно решить еврейский вопрос» — то есть осуществить тотальное уничтожение евреев, находившихся в Германии и на оккупированных нацистами территориях, — руководство рейха предлагало англо-американским буржуям обменять около миллиона евреев на 10 тысяч грузовиков. Чтобы доказать серьезность намерений, СС заявило о готовности освободить 100 тысяч евреев без всяких условий. Союзникам достаточно было подписать договор, и даже не выполняя его они спасли бы 100 тысяч жизней. Но союзники не хотели евреев ни за 10 тысяч грузовиков, ни за 5, ни задаром. После этого Холокост развернулся во всю мощь. Истинная же причина этого равнодушия кроется в законах эксплуататорской системы. Все усилия союзников сосредоточились на войне. Каждый должен был быть занят на производстве оружия или воевать на фронте. И никому не выгоден был массовый приток беженцев, узников лагерей и гетто, больных и истощенных мужчин и женщин, детей и стариков.
Вот такой он, этот праздник 9 мая: сладкое воспоминание правителей о бойне, устроенной ими, чтобы канализировать недовольство трудящихся масс, вызванноe мировым кризисом 30-х годов. Её целью было вовсе не освобождение кого-то от кого-то, а обыкновенный передел мира, захват рынков, территорий и сырьевых ресурсов, как во время первой мировой войны 1914 - 1918 гг. и всех предыдущих войн. Этот праздник не имеет к нам, трудящимся, абсолютно никакого отношения. Обе стороны были в равной степени жестоки и вероломны. Разница лишь в том, что одна паразитарная шайка буржуев победила, а другая проиграла. Этот праздник нужен эксплуататорам для того, чтобы мы имели «счастье» ощутить единство с ними, чтобы мы сделались пассивными и покорными.
Культ героев «Великой Отечественной» войны до сих пор служит буржуазии большинства осколков бывшего СССР так же эффективно, как и до того служил дармоедскому классу СССР. С помощью культа героев войны угнетатели внушали и внушают угнетенным гордость за то, что те самоотверженно, не щадя себя боролись за обогащение своих хозяев, за сохранение и усиление власти своих начальничков. И угнетенные, к сожалению, до сих пор безоговорочно принимают на веру ту брехню, что победа в войне — это будто бы их победа. Но угнетенных можно понять: их так давят и унижают, что они рады любому поводу гордиться собой и своими предками. На этом и играют буржуи, заставляя угнетенных гордиться тем, как славно их же использовали.
С той же целью — для раскола рабочего класса — буржуазия ежегодно бросает ветеранам жалкие подачки. Но эти подачки ничуть не покрывают и доли тех сил, того ущерба для здоровья, который понесли ветераны, работая на эксплуататоров всю свою жизнь и воюя за их интересы; тем не менее, эти подачки (так же, как и хвалебные гимны в адрес героев войны) примиряют ветеранов с эксплуататорским государством.
Наконец, культ героев войны — одно из средств воспитания молодежи в духе патриотизма (СССРовского, современного русского, белорусского, еще какого бы то ни было — один хрен). «Разделяй и властвуй» — вот то, что делает господствующий класс с помощью культа героев войны. Вот чему служат все произведения искусства, воспевающие «героизм солдата» — все эти песни, книги, фильмы, картины, памятники (о памятниках разговор особый… После победы мировой революции не останется и камня на камне от этих поганых идолов, в которых воплощено порабощение трудящихся СССР, их служба «советской» буржуазной элите).
Сразу найдутся особы, которые заблеют, что мы, мол, оказываемся в лагере фашистов. Но эти буржуазные овцы, всегда ищущие какое-нибудь стадо, к которому можно было бы прислониться, никак не могут понять, что можно и нужно выступать в равной степени против всех армий и государств, против всех начальничков и господ, делящих между собою мир. Здесь принцип один — все начальники и господа есть одинаково стопроцентные сволочи. И «хороших» начальников, господ и ментов надо ложить в хорошие гробы, а плохих — в плохие.
Для рабочего человека в истории всех государств мира нет ничего святого и заслуживающего подражания, кроме революций, разрушавших эти государства; для эксплуатируемых масс нет других героев, кроме бунтарей, повстанцев, революционеров. А тот, кто пропагандирует традиции воинской доблести на службе господам и верности их государству, — тот служит правящему классу — капиталистам.
В первой мировой войне рабочие нескольких воюющих стран сумели превратить межгосударственную войну в гражданскую — в войну против своей же собственной буржуазии. К сожалению, из-за террора, который развернулся против революционеров после поражения мировой революционной волны 1917-23 гг. это не удалось во второй мировой. «Тоталитарные» и «демократические» государства сумели-таки эффективно стравить трудящихся разных стран, используя их как пушечное мясо, в своих буржуазных разборках. Второй большой передел мира, к сожалению, не закончился поворотом штыков против своих же господ.
Но подрастает поколение, которому тоже вскоре придётся ощутить все «прелести» уже надвигающейся третьей мировой бойни. Эта война неизбежна, потому что пока существует система, войнам не будет конца. И только Мировая Анархо-Коммунистическая революция сможет уничтожить эту варварскую систему со всем ее примитивным животным идиотизмом и установит мир на нашей планете.
ДОЛОЙ ВСЕ ГОСУДАРСТВА!
БЫТЬ ПАТРИОТОМ — ЗНАЧИТ БЫТЬ УБИЙЦЕЙ!
ПРЕВРАТИМ ВОЙНУ БУРЖУАЗНУЮ — В ВОЙНУ КЛАССОВУЮ!
Почему это происходит? Что нам готовит третья мировая война и что мы можем сделать, чтобы остановить этот нарастающий беспредел варварской системы?
Уже многие десятилетия праздник 9 мая отмечается как «светлый день победы». Кругом слышны помпезные речи, грохочут салюты, устраиваются парады и другие театрализованные шоу. Мы слышим слова «о единстве народа», «о триумфе над нацизмом освободительных армий США, Великобритании и СССР», «об освобождении народов от ига фашизма» и т. д. и т.п.Нет спору, фашизм был одним из самых омерзительных явлений в истории. Уничтожение евреев (Холокост), депортация и жесточайшая эксплуатация рабочего класса с захваченных территорий, массовые убийства, диктатура. Конечно же, весь этот беспредел немецкого капитала хорошо известен. Но давайте посмотрим, что представляли собой победители, которые, как известно, и пишут историю.
Начнем с СССР. Многие считают его "последовательной, бескомпромиссной антифашистской силой". Но до сих пор не многие знают о циничном предвоенном сговоре Сталина с Гитлером — секретном протоколе, подписанном в рамках пакта Молотова-Риббентропа 23 августа 1939 года. Этот документ, по-сути, и послужил стартовой точкой для начала второй мировой войны.
После переговоров в Кремле, занявших всего один день, состоялось обильное пиршество, на котором Сталин произнес тост: «Я знаю, как сильно немецкий народ любит своего Фюрера, и поэтому хотел бы выпить за его здоровье». Вот в такой душевной обстановке «антифашисты» и фашисты начали делить мир между собой. Одним росчерком пера была решена судьба десятков миллионов людей проживающих в то время в Прибалтике, Западной Украине, Западной Белоруссии, Бессарабии (в которые вторглись «советские» войска) и Польши (которую оккупировали фашисты). Вот оно истинное лицо «антифашистского» СССР. Спрашивается, так какая же тут разница между гитлеровскими фашистами, и сталинистскими «антифашистами»?
Этот сговор показал, что СССР был таким же империалистическим хищником и агрессором, как и фашистская Германия, и что они вместе несут ответственность за развязывание второй мировой войны.
Что касается преступлений, совершенных в Германии «советской» армией, то ее образ, мягко говоря, очень далек от образа «солдат-освободителей», нарисованных пропагандой. Конечно, многие солдаты потеряли близких и друзей на войне. Однако пропаганда ненависти к мирному населению Германии сознательно культивировалась, растравлялась и направлялась «советским» руководством. Так, одним из наиболее широко применяемых лозунгов был известный клич Ильи Эренбурга: «Убей немца!» Он писал: «Мы скажем утром «убей немца» и ночью «убей немца»… Мы хотим убить немцев... Мы их перебьем, это всякий понимает. Но нужно перебить их скорее…» Не отставал от него и Симонов: «Так убей же хоть одного! Так убей же его скорей. Сколько раз увидишь его, столько раз его и убей!».
Подобная расистская пропаганда, тем более во время военных действий, не имеет никакого оправдания: ужасные преступления, совершенные нацистами против славян и евреев, не оправдывают взятие на вооружение «советскими» политиками и деятелями культуры гитлеровских пропагандистских приемов. Но именно это и происходило, и расизм стал составной частью «советской» пропаганды времен второй мировой войны. Не отставали от СССР и радетели демократии из США, издав в 1941 году книжку «Германия должна погибнуть!» (Germany Must Perish!), автор которой, Теодор Кауфман, предлагал проект массовой стерилизации немцев и искоренения немецкой нации с лица земли. За эту книжечку с радостью ухватилась нацистская пропагандистская машина, поспешившая сразу довести ее содержание до немецких читателей и радиослушателей.
Расистская пропаганда «освободителей» делала своё дело. Когда «советские» войска вступили на территорию Германии, наиболее типичной формой мести стало изнасилование. Изнасилование, как подчеркивают некоторые исследователи (например, Сюзанна Бауман), является частью обычаев войны. Однако сотни тысяч изнасилований, совершенных «советскими» солдатами в Германии, свидетельствует, по мнению российского историка О.Ю. Пленкова, о явлении совсем иного рода, нежели просто проявление обычаев войны. Здесь особенно распространены были коллективные изнасилования, наиболее деморализующие жертву. «Советский» драматург Захар Аграненко, воевавший в Восточной Пруссии, писал в дневнике, что «советские» солдаты, не считая, что немецкие женщины будут добровольно вступать с ними в индивидуальные интимные контакты, насиловали их коллективно — на одну женщину по десять человек.
Нельзя сбрасывать со счетов и наличие в «советской» армии десятков тысяч уголовников, воевавших в так называемых штрафных батальонах. Командование, поручавшее им наиболее опасные боевые операции, сквозь пальцы смотрело на «расслабуху», которую позволяли себе штрафбатовцы.
Таким образом, «Советские» войска насиловавшие и вырезавшие в Восточной Пруссии тысячи мирных немецких жителей только за их национальность, на самом деле, были ничем не лучше немецких, итальянских и японских войск, творивших такие же дела.
И ничем не лучше всех их были английские и американские солдафоны, уничтожившие Дрезден, Хиросиму и Нагасаки... Про Дрезден необходимо сказать пару слов особо.
В феврале 1945 года в этом городе не было крупных скоплений немецких войск, а было только одно военное предприятие, выпускавшее линзы для прицелов. Однако на тот момент в городе скопилось множество беженцев из разных регионов Германии. Благодаря этому Дрезден стал идеальным объектом для «акции устрашения»… Операция по уничтожению Дрездена была названа «Громовой удар». В один несчастный февральский день на город налетели 244 английских и американских бомбардировщика, сбросившие фугасные бомбы. Затем — еще 500, сбросившие зажигательные бомбы. Затем — еще 450 бомбардировщиков… В центре города температура поднялась до 1000 градусов по Цельсию; раскаленные потоки воздуха, мчавшиеся к центру, затягивали людей в самое пекло, где те и сгорали заживо. Те, кто бежал из города на берег Эльбы, были расстреляны англо-американскими летчиками из пулеметов. Всего в тот день в Дрездене погибло более 100 тысяч человек — больше, чем в Хиросиме… Если это не геноцид, то, что же это?
На самом деле, «противники фашизма» показывали себя такими же расистами, варварами и беспредельщиками, как и нацисты. Единственное различие между фашистами и «антифашистами» заключалось в том, что фашисты прямо говорили о своем расизме и варварстве, а «антифашисты» такие, как Сталин, Рузвельт и Черчилль творили такой же беспредел, прикрываясь болтовней об «гуманистических» и «демократических» ценностях.
Сталинские концлагеря, и геноцид чеченцев, ингушей, калмыков, поволжских немцев, крымских татар, были ничем не лучше гитлеровских, итальянских, японских концлагерей и геноцида евреев, цыган, поляков, китайцев, корейцев. Почему Рузвельт, отправивший в концлагеря (кстати, ничуть не менее зверские, чем гитлеровские и сталинские) десятки тысяч американцев японского происхождения только на основании их этнической принадлежности, считается меньшим варваром и большим демократом и гуманистом, чем Гитлер? Неужели только потому, что Гитлер отправлял евреев и цыган в газовые камеры, а Сталин и Рузвельт истребляли этнические группы просто с помощью голода, холода, побоев и пуль?
Сразу же после войны была развернута интенсивная пропагандистская кампания как на Западе, так и в России вокруг геноцида евреев. Между тем, союзники знали о нем ещё с начала войны. Басня, которую нам регулярно рассказывают, что якобы союзники лишь после освобождения лагерей в 1945г. в полной мере осознали, что происходило в Дахау и Освенциме, не выдерживает ни одного серьезного исторического исследования.
С июня 1941г., т.е. с началом военных действий на два фронта, нацистский режим приступил к ликвидации «избыточного населения», заключенного в лагеря и гетто. Холокост осуществлялся без малейших угрызений совести, но он мало что давал германскому капитализму, который отчаянно пытался собрать все необходимые средства, чтобы успешно вести военные действия. Именно поэтому Третий Рейх и непосредственно СС вели переговоры с союзниками о продаже евреев, чтобы с выгодой избавиться от миллионов заключенных. Перед тем, как «окончательно решить еврейский вопрос» — то есть осуществить тотальное уничтожение евреев, находившихся в Германии и на оккупированных нацистами территориях, — руководство рейха предлагало англо-американским буржуям обменять около миллиона евреев на 10 тысяч грузовиков. Чтобы доказать серьезность намерений, СС заявило о готовности освободить 100 тысяч евреев без всяких условий. Союзникам достаточно было подписать договор, и даже не выполняя его они спасли бы 100 тысяч жизней. Но союзники не хотели евреев ни за 10 тысяч грузовиков, ни за 5, ни задаром. После этого Холокост развернулся во всю мощь. Истинная же причина этого равнодушия кроется в законах эксплуататорской системы. Все усилия союзников сосредоточились на войне. Каждый должен был быть занят на производстве оружия или воевать на фронте. И никому не выгоден был массовый приток беженцев, узников лагерей и гетто, больных и истощенных мужчин и женщин, детей и стариков.
Вот такой он, этот праздник 9 мая: сладкое воспоминание правителей о бойне, устроенной ими, чтобы канализировать недовольство трудящихся масс, вызванноe мировым кризисом 30-х годов. Её целью было вовсе не освобождение кого-то от кого-то, а обыкновенный передел мира, захват рынков, территорий и сырьевых ресурсов, как во время первой мировой войны 1914 - 1918 гг. и всех предыдущих войн. Этот праздник не имеет к нам, трудящимся, абсолютно никакого отношения. Обе стороны были в равной степени жестоки и вероломны. Разница лишь в том, что одна паразитарная шайка буржуев победила, а другая проиграла. Этот праздник нужен эксплуататорам для того, чтобы мы имели «счастье» ощутить единство с ними, чтобы мы сделались пассивными и покорными.
Культ героев «Великой Отечественной» войны до сих пор служит буржуазии большинства осколков бывшего СССР так же эффективно, как и до того служил дармоедскому классу СССР. С помощью культа героев войны угнетатели внушали и внушают угнетенным гордость за то, что те самоотверженно, не щадя себя боролись за обогащение своих хозяев, за сохранение и усиление власти своих начальничков. И угнетенные, к сожалению, до сих пор безоговорочно принимают на веру ту брехню, что победа в войне — это будто бы их победа. Но угнетенных можно понять: их так давят и унижают, что они рады любому поводу гордиться собой и своими предками. На этом и играют буржуи, заставляя угнетенных гордиться тем, как славно их же использовали.
С той же целью — для раскола рабочего класса — буржуазия ежегодно бросает ветеранам жалкие подачки. Но эти подачки ничуть не покрывают и доли тех сил, того ущерба для здоровья, который понесли ветераны, работая на эксплуататоров всю свою жизнь и воюя за их интересы; тем не менее, эти подачки (так же, как и хвалебные гимны в адрес героев войны) примиряют ветеранов с эксплуататорским государством.
Наконец, культ героев войны — одно из средств воспитания молодежи в духе патриотизма (СССРовского, современного русского, белорусского, еще какого бы то ни было — один хрен). «Разделяй и властвуй» — вот то, что делает господствующий класс с помощью культа героев войны. Вот чему служат все произведения искусства, воспевающие «героизм солдата» — все эти песни, книги, фильмы, картины, памятники (о памятниках разговор особый… После победы мировой революции не останется и камня на камне от этих поганых идолов, в которых воплощено порабощение трудящихся СССР, их служба «советской» буржуазной элите).
Сразу найдутся особы, которые заблеют, что мы, мол, оказываемся в лагере фашистов. Но эти буржуазные овцы, всегда ищущие какое-нибудь стадо, к которому можно было бы прислониться, никак не могут понять, что можно и нужно выступать в равной степени против всех армий и государств, против всех начальничков и господ, делящих между собою мир. Здесь принцип один — все начальники и господа есть одинаково стопроцентные сволочи. И «хороших» начальников, господ и ментов надо ложить в хорошие гробы, а плохих — в плохие.
Для рабочего человека в истории всех государств мира нет ничего святого и заслуживающего подражания, кроме революций, разрушавших эти государства; для эксплуатируемых масс нет других героев, кроме бунтарей, повстанцев, революционеров. А тот, кто пропагандирует традиции воинской доблести на службе господам и верности их государству, — тот служит правящему классу — капиталистам.
В первой мировой войне рабочие нескольких воюющих стран сумели превратить межгосударственную войну в гражданскую — в войну против своей же собственной буржуазии. К сожалению, из-за террора, который развернулся против революционеров после поражения мировой революционной волны 1917-23 гг. это не удалось во второй мировой. «Тоталитарные» и «демократические» государства сумели-таки эффективно стравить трудящихся разных стран, используя их как пушечное мясо, в своих буржуазных разборках. Второй большой передел мира, к сожалению, не закончился поворотом штыков против своих же господ.
Но подрастает поколение, которому тоже вскоре придётся ощутить все «прелести» уже надвигающейся третьей мировой бойни. Эта война неизбежна, потому что пока существует система, войнам не будет конца. И только Мировая Анархо-Коммунистическая революция сможет уничтожить эту варварскую систему со всем ее примитивным животным идиотизмом и установит мир на нашей планете.
ДОЛОЙ ВСЕ ГОСУДАРСТВА!
БЫТЬ ПАТРИОТОМ — ЗНАЧИТ БЫТЬ УБИЙЦЕЙ!
ПРЕВРАТИМ ВОЙНУ БУРЖУАЗНУЮ — В ВОЙНУ КЛАССОВУЮ!
Анархизм в России – пути и перспективы
Наш Союз революционных социалистов выступает за синтез традиций социально-революционных движений прошлого и за создание новой революционной теории и нового революционного движения, адекватных современной эпохи. Однако фактом является то, что мы вышли из марксистской среды, и процессам, происходящим в анархистской среде в современной России, уделяли недостаточное внимание. Этот пробел следует заполнить…
[ Читать далее... → ]
[ Читать далее... → ]
Метки: анархизм, анархисты, анархия, Кропоткин, Бакунин, кас, ГРАС, крас, МПСТ, Хранители Радуги
СверХновое время -- Нейромир - iTV Народное телевидение
Эпопея по делу о "покушении" на Чубайса. Оправданы - но что дальше?
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Академик Евгений Каблов: путь в шестой техноуклад
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Народный Собор и "национальный вопрос". Выпуск 3
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Чего лишат Россию проведение Олимпиады в Сочи и чемпионата мира по футболу?
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Журнал «СверХновая Реальность» № 4
Сегодня мы начинаем понимать, что временное помутнение, охватившее Россию, не более чем эпизод на пути нашего грандиозного поступательного движения к звёздам...
В масштабах Вселенной перенаселённости не существует, нет проблемы конечности ресурсов. Потребуются сотни миллиардов людей: первопроходцев, учёных, инженеров, педагогов, строителей, чтобы на каждой пригодной для жизни планете, а их бесконечное множество в бесконечной Вселенной, жили хотя бы по нескольку человек. Представьте себе, читатель, объём предстоящих задач и ваше сердце наполнится ликованием, жаждой жизни и творчества!
В наших глазах отражаются звёзды...
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Сообщество книголюбов: http://forum.russ2.com/inde...
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Академик Евгений Каблов: путь в шестой техноуклад
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Народный Собор и "национальный вопрос". Выпуск 3
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Чего лишат Россию проведение Олимпиады в Сочи и чемпионата мира по футболу?
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Журнал «СверХновая Реальность» № 4
Сегодня мы начинаем понимать, что временное помутнение, охватившее Россию, не более чем эпизод на пути нашего грандиозного поступательного движения к звёздам... В масштабах Вселенной перенаселённости не существует, нет проблемы конечности ресурсов. Потребуются сотни миллиардов людей: первопроходцев, учёных, инженеров, педагогов, строителей, чтобы на каждой пригодной для жизни планете, а их бесконечное множество в бесконечной Вселенной, жили хотя бы по нескольку человек. Представьте себе, читатель, объём предстоящих задач и ваше сердце наполнится ликованием, жаждой жизни и творчества!
В наших глазах отражаются звёзды...
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Сообщество книголюбов: http://forum.russ2.com/inde...
О ДУШЕ, СОВЕСТИ И НЕНАВИСТИ!!!
Оглянись душой!!!
Оглянись душой и ты увидишь много горя,
Так помоги тому кто болен и в беде!
Оглянись душой, когда идут дожди и боль в груди,
Оглянись душой и ты увидишь радугу и Солнце!
Оглянись душой, когда ты любишь
и счастьем поделись с другими!!!!!
Твои глаза всего лишь измерительный прибор
На мир смотри с открытою душою,
И подлость в душу не пускай!!!
Иисус Христос говорил :Лука гл. 14 ст. 26 «Если кто приходит ко Мне и НЕ возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть учеником моим». Иисус Христос сеял ненависть, и подстрекал своих последователей, нарушать заповеди Божьи и идти против воли Бога !!!
Заповедь Божья—«Не убий». Лука гл.22 ст.36 «продай одежду свою и купи меч». Убийство души- худший грех. Лука 9.24 «Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради меня, тот сбережет ее» Иисус призывал быть равнодушными к боли, беде своих родных ! Пример: монахи богохульники! (У нас в России, монахи, монашки в основном молодого и среднего возраста, и у них есть матери от которых они отказались, матери которые их кормили, растили, а также Родина тратила деньги на их образование , но они будучи подвергнуты лживой, извращенной и человеконенавидящей идеологии ринулись в богохульство) Видимо, для монаха, истинная вера и христианская доблесть- это убийство матери в своей душе, и не измерить ту душевную боль и муку, которую испытывает мать, когда ее возможно единственный ребенок уходит служить мракобесам! а как же заповеди «почитай мать свою», люби ближнего своего! И кто старушке стакан воды принесет???? Лука гл16 ст. 10 «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом, неверен и во многом». Если ты нарушил одну заповедь, то можешь спокойно нарушать и все заповеди. И чтобы стать Святым, нужно убить мать свою, а убиваешь ты мать свою в натуре, или в душе, это уже не имеет ни какого значения!!! Только вот нужны ли такие подонки Богу?????? Матфей гл. 7 ст. 20 «Итак по плодам их узнаете их»Костры инквизиции, крестовые походы, поп Гапон, 1 мировая война и т. д....Не сосчитать тех невинных, которых последователи Иисуса Христа погубили и еще погубят ! У попов, у этих детей Каина- руки по локоть в крови!!!
МОНАШЕСТВО УБИВАЕТ ГЕНОФОНД РОССИИ!!!! А ПОПЫ УБИВАЮТ ТВОРЧЕСКУЮ ЭНЕРГИЮ И ИНТЕЛЛЕКТ РОССИИ!!!!
Оглянись душой и ты увидишь много горя,
Так помоги тому кто болен и в беде!
Оглянись душой, когда идут дожди и боль в груди,
Оглянись душой и ты увидишь радугу и Солнце!
Оглянись душой, когда ты любишь
и счастьем поделись с другими!!!!!
Твои глаза всего лишь измерительный прибор
На мир смотри с открытою душою,
И подлость в душу не пускай!!!
Иисус Христос говорил :Лука гл. 14 ст. 26 «Если кто приходит ко Мне и НЕ возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть учеником моим». Иисус Христос сеял ненависть, и подстрекал своих последователей, нарушать заповеди Божьи и идти против воли Бога !!!
Заповедь Божья—«Не убий». Лука гл.22 ст.36 «продай одежду свою и купи меч». Убийство души- худший грех. Лука 9.24 «Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради меня, тот сбережет ее» Иисус призывал быть равнодушными к боли, беде своих родных ! Пример: монахи богохульники! (У нас в России, монахи, монашки в основном молодого и среднего возраста, и у них есть матери от которых они отказались, матери которые их кормили, растили, а также Родина тратила деньги на их образование , но они будучи подвергнуты лживой, извращенной и человеконенавидящей идеологии ринулись в богохульство) Видимо, для монаха, истинная вера и христианская доблесть- это убийство матери в своей душе, и не измерить ту душевную боль и муку, которую испытывает мать, когда ее возможно единственный ребенок уходит служить мракобесам! а как же заповеди «почитай мать свою», люби ближнего своего! И кто старушке стакан воды принесет???? Лука гл16 ст. 10 «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом, неверен и во многом». Если ты нарушил одну заповедь, то можешь спокойно нарушать и все заповеди. И чтобы стать Святым, нужно убить мать свою, а убиваешь ты мать свою в натуре, или в душе, это уже не имеет ни какого значения!!! Только вот нужны ли такие подонки Богу?????? Матфей гл. 7 ст. 20 «Итак по плодам их узнаете их»Костры инквизиции, крестовые походы, поп Гапон, 1 мировая война и т. д....Не сосчитать тех невинных, которых последователи Иисуса Христа погубили и еще погубят ! У попов, у этих детей Каина- руки по локоть в крови!!!
МОНАШЕСТВО УБИВАЕТ ГЕНОФОНД РОССИИ!!!! А ПОПЫ УБИВАЮТ ТВОРЧЕСКУЮ ЭНЕРГИЮ И ИНТЕЛЛЕКТ РОССИИ!!!!
Valenrod Konrad,
27-10-2012 00:54
(ссылка)
О ПОХИЩЕНИИ РАЗВОЗЖАЕВА
Политические репрессии в России вновь
выплескиваются за ее границы. Уже неделю как разворачивается международный
скандал, местом действия которого стал Киев. 19 октября в столице Украины
объявился российский оппозиционер Леонид Развозжаев. Карательные органы РФ шьют
дело на одного из лидеров оппозиции Сергея Удальцова, и Развозжаев был намечен
в качестве одного из фигурантов. Чтобы
уйти от ареста он выехал на Украину и обратился в Киеве в украинское
представительство ООН по делам беженцев. Но статус беженца Развозжаев оформить
не успел. Стоило ему выйти из представительства ООН, как он был похищен.
Очевидно, что постарались российские спецслужбы. Через два дня он появился на
публике в качестве задержанного – российская полиция доставила его в Басманный
суд Москвы, который распорядился взять оппозиционера под арест. По словам
полицаев Развозжаев явился в Москву добровольно, и это была явка с повинной.
Якобы он признал, что готовил вместе с Удальцовым массовые беспорядки в день
коронации Путина и получил на это дело деньги от какого-то грузинского
бизнесмена. Но не прошло и двух дней, как Развозжаев отказался от своих
показаний, объявив, что сделал их под психологическим давлением. Скандал
продолжается.
У этого скандала есть две стороны – российская и
украинская. Посмотрим на каждую из них. Начнем с России.
Прежде всего, поражает, сколь многое здесь отдает
сталинским прошлым. В 30-е годы советские спецслужбы тоже охотились на беженцев
за границей, выкрадали и ликвидировали неугодных режиму людей. В 30-е годы
советские следователи тоже фабриковали ложные показания и принуждали
задержанных оклеветать себя и других. В 30-е годы эти обвинения тоже сводились
к заговорам, получению денег от иностранных разведок и т.п. Похоже, что
увлечение фигурой Сталина и кгбшное прошлое не прошло для Путина даром, и он
взял на вооружение методы сталинистов. Согласитесь, мы через это когда-то
прошли. Ирония истории в том, что на себе все эти сталинские методы испытывает
сталинист. Развозжаев, как и лидер Левого фронта Сергей Удальцов, под которого
копает следствие, верят, что в 30-е годы был социализм и благоговеют перед
фигурой вождя всех народов. Как все-таки поразительна бывает ирония истории!
Они борются с диктатурой Путина и испытывают на себе всю тяжесть методов
режима, которому поклоняются.
Разумеется, они лично смелые люди, хотя и
заблуждаются, и разумеется, российский режим в их отношении глубоко неправ.
Положим диктатуре Путина хочется жить, но не такими же разнузданными методами
обеспечивать выживание! А главное для чего ей это выживание? На наш взгляд эта
забота о самосохранении режима оборачивается только углублением исторического
тупика, в который погрузилась Россия. Год назад артист Михаил Ефремов и поэт
Дмитрий Быков написали и исполнили цикл сатирических стихов о российской
действительности. Есть у них одно стихотворение, где Путина сравнивают с
капитаном круизного лайнера «Коста Конкордия», затонувшего у берегов Италии.
Я спою о другом капитане,
Что не худшую участь урвал:
В Ленинграде его воспитали
И вручили московский штурвал.
Но рулить в КГБ не умели,
И при помощи местных элит
Дотащил он Россию до мели –
И сниматься с нее не велит.
«Тут не мель, а стабильности остров, –
Говорит он, калясь добела. –
Не хотите ж вы, как в девяностых,
Чтобы эта махина плыла?!».
Собственно этим все заслуги Путина и
исчерпываются. Россия погрузилась в глубокий застой, где кроме партии жуликов и
воров, которая пилит бюджеты и получает откаты, ничего больше нет, и ничего
другого не происходит. Как отметили Быков и Ефремов
Иногда я боюсь примитивно,
Поглядев в никакой небосклон,
Что уж лучше любая Скеттино,
Чем такая Путтина, как он.
Эту серую гниль и коросту
Не возьмет никакая вода...
Эх, его б на «Конкордию Косту»!
Почему он не хочет туда?!
Эта беспросветная серая гниль и есть настоящее
России, но в то же время это и ее будущее. При Путине. Ведь несмотря на
протесты в России ничего не изменилось. Путинская диктатура не пошла ни на
какие реформы, ни на какие уступки. Наоборот, как только волна протеста
чуть-чуть спала, началось завинчивание гаек. Все осталось по-прежнему, только
следить за стабильностью стали еще жестче. Быков и Ефремов сказали пророческие
слова
И не слушая стонов и жалоб,
Он обвил свою должность, как спрут…
Если ж бунт на борту обнаружен –
Он теряет остатки ума.
И уныло втирает матросам,
Обитателям трюмных низин,
Про облитость радийным поносом
И про заговор скрытых грузин.
Ну разве они не гениальные люди? Они почти за
восемь месяцев предвосхитили скудоумную фантазию российских следователей. Ведь
по версии следствия Удальцова и Разуваева финансировал именно грузин.
Итак, российское общество требовало перемен, ему
ответили закручиванием гаек. Люди сказали, что так жить невыносимо, а их
поставили перед выбором: «невыносимо» или «страшно», и чтобы выбор был более
убедительным, градус страха непрерывно повышают. И без того антидемократическое
законодательство о проведении акций протеста стало просто чудовищным, а
наиболее активных участников прежних акций протеста преследуют, точно Сталин
левую оппозицию.
Но сколько могут жители России выбирать между
«невыносимо» и «страшно»? Конечно их удерживают от реформ запугиванием, но при
этом ничего не меняется. А значит, как бы страшно ни делалось, градус невыносимости
тоже будет повышаться. Что произойдет тогда, когда этот градус зашкалит, легко
предугадать: пусть Путин внимательно посмотрит на Сирию. Именно такое будущее
он готовит России.
Впрочем, как мы говорили, преклонение Путина перед
Сталиным не прошло для него бесследно. Путину кажется, как в свое время
Сталину, что он незаменим, и больше некому рулить кораблем. Кроме того, у
Путина перед глазами есть живой пример, когда репрессивный режим держался долго
и пережил своего творца. Есть, однако, одно коренное отличие. Конечно, оба
режима для своего укрепления использовали страх. Но сталинский режим
варварскими методами все-таки обеспечивал движение советского общества по пути
исторического прогресса – развитие государственного капитализма навсегда похоронило
лапотную Россию. И это обеспечивало ему массовую поддержку. А чем может
похвастаться Путин, кроме страха?
Дотащил он Россию до мели –
И сниматься с нее не велит.
Лучше и не скажешь.
Так что стабильность по-путински ничем кроме стабильного гниения никогда
не обернется. А значит, у всех, кому это сидение на мели претит, градус
невыносимости будет нарастать быстрее градуса страха. Так что зря стараетесь,
Владимир Владимирович!
ПРОДОЛЖЕНИЕ:
http://marksist.blox.ua/201...
Олег Головатюк-ОРДЕН,
19-05-2009 17:17
(ссылка)
ВОЗЗВАНИЕ!
ВОЗЗВАНИЕ!
http://my.mail.ru/community...
a.n.o.d.-n.o.d.ПРЕДЛАГАЮ
ПОДНЯТЬ ЛЮДЕЙ НА ФОРМИРОВАНИЯ
ГРУППЫ
ИНИЦИАТИВНЫХ ТОВАРИЩЕЙ - «ФИЛОСОФСКОГО ДВИЖЕНИЯ» (Г.И.Т.-Ф.Д)
НАМ НАДО БЫТЬ ВСЕМ ВМЕСТЕ НЕ СЛОВОМ ЕДИНЫМ,
НО ДЕЛОМ!
О «Новой
Философии ОБЩЕГО ДОМА».
________________________________________
«Новая
философия» предлагает не принцип «Человеколюбия», а принцип «Человечестволюбия».
В современном мире ближним уже стал каждый, уже нет в мире ни одного дальнего.
Мы все братья - как минимум, мы все друзья - как максимум!
«Н. Ф.»
предлагает объединить всех людей планеты не в раздельных государствах, а в
едином сообществе, с главенством принципов всеобщей разумности и необходимости
друг в друге.
Итак:
• цель «Н. Ф.» - объединение всех
людей планеты в единое сообщество, с главенством принципов гуманизма на основе
разумности и необходимости друг в друге;
• путь «Н. Ф.» – внедрение системы
прямой демократии, и повсеместная
реализация высокой самоорганизации
граждан;
• итог
«Н. Ф.» - свободное развитие ответственных личностей сделает всё сообщество
ответственным, и значит, справедливым.
a.n.o.d.-n.o.d.
Без заголовка
ТОВАРИЩЕСТВО РЕВОЛЮЦИОННЫХ АНАРХО - ХИППОВ (ТРАХ!)
РЕВ.СУБКУЛЬТ. МЕГА ПРОЕКТ
http://blogs.mail.ru
Павел Наумов,
31-07-2009 15:34
(ссылка)
Без заголовка
Объявляется конкурс по следующим номинациям: 1. на лучшую аналитическую статью,2. на наиболее интересную новость 3. на лучший портрет (коммуны, опред. лица -кооммунитариста) Строго по тематике сообщества!!!
настроение: Бодрое
хочется: либертарной коммуны
Valenrod Konrad,
05-10-2012 22:43
(ссылка)
Червонное казачество в борьбе за социалистическую революцию
“Всякая революция лишь тогда чего-нибудь стоит, если она умеет защищаться”.
В.И. Ленин1
“ И простой люд Украины, и его смертельные враги − буржуазные националисты в ходе гражданской войны поняли, что в этой борьбе не на живот, а на смерть, борьбе стремительной, маневренной, победа на поле боя во многом зависит от превосходства в коннице”
И.В. Дубинский2
“Когда мы воевали с русскими большевиками, с москалями, тогда у нас везде были победы. Но как только вступали в конфликт со своими, с украинскими большевиками, так потеряли всю свою силу”.
В. Винниченко3
За 20 лет независимости украинская власть и содержащая ее буржуазия достигли вершин в искусстве национального “щиро-патріотського” оболванивания населения. В стране с каждым годом появлялись и появляются все новые и новые герои, нет такого населенного пункта в Украине, где бы ни красовался ющенковский крест в память о жертвах выдуманного им же геноцида (а не голодомора), возникают новые государственные праздники (день Свободы). Нынешние же “рулящие” у власти стоящие политики стараются угодить как бандеровскому так и русскому (советскому патриотизму, славянскому единству) национализму. Одной из широкого списка популярных тем для спекуляции является казачество. Спекулируют на нем все кому не лень. Дошло даже до того, что крупная торговая марка пива “Черниговское” принадлежащая компании “САН ИнБев Украина” в целях увеличения продажи своей продукции вместе с пивом залила все по ее мнению “украинское”в том числе и казачество в стеклянную бутылку (может быть для того чтобы повысить градус). Стоит также упомянуть, что нынешний президент, как и его предшественник является единственным Гетманом Украины.
В последние время среди казачьей романтики особую популярность приобрело так званное Вольное казачество. Многие сейчас занимаются изучением его недолгой истории и его реконструкцией, даже снимают целые кино-эпопеи. Так, в 2009 г. НТУ сняла документальный фильм про Вольное казачество за сценарием врача-историка Романа Коваля, в котором Гражданская война заменяется термином Колониальная война, большевичка Е. Бош становится“известной в истории” лютой ненавистницей украинского крестьянства и вообще жестокой до бешенства женщиной, украинские большевики характеризуются как “зайди” (пришельцы) и грабители, а выше указанное формирование при помощи фольклора, попов и звонов расхваливается до небесных высот. Реально же это подразделение не оказало особого влияния на ход Гражданской войны, и боевой путь его был недолгим и не увенчался успехом. Смущает другое: сегодня информационное пространство просто пестрит заголовками о вольных казаках, студентах Крут, армии Директории и т.д. А, между прочим, это было всего несколько полков. Зато сейчас замалчивается, либо же просто фальсифицируется информация о том, как жители Украины вливались в ряды Червонного казачества, причём на добровольных началах. О том, как в Харькове, Киеве, Полтаве, Чернигове, Одессе, Кривом Роге, Днепропетровске, Николаеве и на многих железнодорожных узлах Украины вербовочные пункты Червонного казачества были переполнены желающими, поступить на службу и о том, что оно было первоначально укомплектовано из украинцев. Но эта история не нужна нынешней власти, она не вписывается в их генеральную линию потому, что эти жители Украины, по их мнению, не были украинцами, а были русскими “зайдами” и оккупантами и воевали под красным флагом. Такое явление, как Вольное казачество и ему подобные вместе с их “заслугами” сегодня раздуты до уровня всенародного оболванивания.
В современной историографии сложились две преобладающие точки зрения: для одних червонные казаки являются коллаборационистами и предателями, для других − героями. К первому течению без сомнений можно отнести современного украинского историка, специалиста по вооруженным формированиям Украинской Центральной Рады Я. Тынченко. “Как явствует из мемуаров бывшего командира 1-го Червонноказачьего полка Тараса Юшкевича,− пишет Я. Тынченко, − в части собрались отчаянные рубаки − настоящие сорвиголовы. Кто-то из них нюхал кокаин, кто занимался мародерством, кто пил. Были, конечно, и примерные бойцы, но, чтобы приструнить других, Примакову по окончании боевых действий пришлось применить строжайшие меры к “червонцам”. Четверо казаков, пойманных на грабеже, было расстреляно перед частью. Эта история получила широкую огласку, на Примакова в ЧК даже завели дело, но его действия в Москве были признаны правильными”4. По поводу создания Червонного казачества, то Я.Тинченко утверждает, что “из украинцев удалось навербовать лишь одну сотню. Вторую пришлось набирать из харьковских красногвардейцев – латышских рабочих, эвакуированных царским правительством в 1914 г. вместе с особенно ценными станками из Риги. Летом 1918 г. Червонное казачество пополнилось таким ценным приобретением, как сотня ингушей − из всадников ингушского кавалерийского полка старой российской армии, а также целым интернациональным эскадроном из австрийских и венгерских перебежчиков”5. Исследователь казачества Г. Иванущенко упрямо твердит, что Червонное казачество играло “сугубо декоративную роль для предоставления большевистской агрессии украинского колорита”6. Но Г. Иванущенко не уточняет, что для него является “украинским колоритом” и почему командиры Червонного казачества украинцы В.Примаков и Ю.Коцюбинский – являются в меньшей степени украинскими деятелями. В статье автора открыто прослеживается идея того, что В. Примаков и Ю. Коцюбинский – агрессоры, В. Боженко, Н. Щорс − тоже агрессоры. Автор упускает из виду тот факт, что Червонное казачество было полностью сформировано из украинских рабочих и крестьян-добровольцев родной В. Примакову Черниговщины7. Продолжая идею Г. Иванущенка В. Кравцевич-Рожнецкий применяет к Червонным казакам следующие словосочетания: “Каратели Антонова-Овсеенко”, “войска карателей”, “карательные армейские группы Антонова-Овсеенко” и т.д.8 Почему Вольное казачество УНР − вооруженная элита нации, а Красное казачество - каратели? На каком основании исследователь делает такие выводы неизвестно. Один из разделов материала называется “Вольные казаки спасают Киев от врагов”. А чем В.Кравцевич-Рожнецкий может доказать, что именно Вольное казачество − “друзья народа”? Российский исследователь военной истории А.Азаренков, в статье “Червоное казачество” заверяет в том, что червонные казаки — “отличились более грабежами с разбоем, чем лихими кавалерийскими атаками. Потом к ним присоединилась бригада ленинцев из “незаможных селян”, целый латышский кавалерийский полк и огромное число деклассированных элементов из бывших военнопленных мадьяр, а также румын и даже китайцев с другими интернационалистами. Излюбленный их приём — переодевшись в белогвардейскую форму, устроить еврейский погром”.9 Правда при этом автор не делает ни единого указания на источники такой информации. Логику вышеуказанных исследователей не трудно понять. Разумеется, с точки зрения людей, которые не хотят уничтожения буржуазного строя со всеми его привилегиями и удобствами для состоятельных и богатых, признание Червонного казачества в ином ключе невозможно. По поводу людей с таким типом мышления, представитель Украинской Центральной Рады, социалист В. Винниченко писал: “Они, естественно, на тех, которые найдут в себе мужество признать свои ошибки и грехи, сразу же начнут сыпать цели лоханки клеветы и вранья, прокричит их предателями, изменниками и т. п. Они будут бить себя в патриотическом порыве в грудь и кричать, что для них прежде всего есть нация, есть наше государство...”10
Ко второму течению (считающих червонных казаков героями) относятся А. Здоров и Б.Ю. Ростиянов. Первый является автором нескольких статей по истории Червонных казаков,11 правда отличаются они одна од другой лишь названием и введением. Особенностью данных работ является то, что автор придает им оттенок национал-коммунизма, выраженный вкрапленными в текст слезами, пущенными по украинскому национал-коммунисту Василию Шахраю. Последний, будучи руководителем Народного секретариата по военным делам, действительно принимал участие в создании Червонного казачества, но как вспоминает Е. Бош, В. Шахрай был избран на эту должность временно,12 поэтому существенной роли в истории данного военного формирования он не сыграл. Б.Ю. Ростиянов в своей статье “До питання про роль козацтва в історії українського державотворення ХХ століття” ведет дискуссию с фальсификаторами истории Червонного казачества, анализирует его историю,13 но при этом автор пропускает данное военное формирование сквозь патриотизм, сводя всю деятельность червонных казаков главным образом к построению государства.
Целью данной работы является не пересказ всей боевой истории Червонных казаков, а расстановка всех точек над і в вопросе идеологических нападок на данное военное формирование со стороны “свідомих” исследователей. “Разоблачение овец считающих себя волками и принимаемых за таковых, − писали К. Маркс и Ф. Енгельс в предисловии к работе “Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений”, – показать, что их блеяние лишь повторяет, в философской форме, представления немецких бюргеров, что хвастливые речи этих философских комментаторов только отражают убожество немецкой действительности... развенчать и лишить всякого доверия философскую борьбу с тенями действительности...”14 Данное высказывание К.Маркса и Ф.Энгельс можно отнести и к украинской действительности. Рассмотрение же Червонного казачества сквозь очки патриотизма и национал-коммунизма также является неприемлемым. “Судьбы страны его (пролетариат) интересуют лишь постольку, − писал В.И. Ленин в 33 номере газеты “Пролетарий” от 23 июля (5 августа) 1908 г., − поскольку это касается его классовой борьбы, а не в силу какого-то буржуазного, совершенно неприличного в устах социал-демократа “патриотизма”.15 В письме к редакции газет “Vorwarts” и “Wiener Arbeitur-Zeitung” написанном в ноябре 1914 г., говоря о свободе Украины, В.И. Ленин утверждал, что долг социалистов каждой страны вести беспощадную борьбу с патриотизмом и шовинизмом собственной (а не только неприятельской) страны.16 Червонные казаки являются не патриотами, а в первую очередь борцами, ставшими на защиту социалистической революции в Украине, которая была составной частью Российской социалистической революции.
Как известно из истории Гражданской войны в России после Октября 1917 г. в Украине началась вооруженная борьба между контрреволюционными войсками Центральной Рады и отрядами Красной гвардии. В этой борьбе Центральная Рада опиралась на созданные ею при помощи собственного Военного веча и Военного клуба имени П. Полуботка военные формирования, состоящие главным образом из дезертиров. Сюда входили полки Б. Хмельницкого, П. Сагайдачного, П. Дорошенко, Т. Шевченка, был даже создан полк М. Грушевского. Однако создание вооруженных сил Украины оказалось в руках авантюристов, которых больше всего занимала собственная карьера. На данное обстоятельство обратил внимание в своих мемуарах бывший министр Центральной Рады и гетманского правительства Д. Дорошенко. Во главе армии, пишет он, стали люди “не сумевшие отделить военное дело от партийных задач и внесшие в формирование украинской армии все дурные приемы дешевой демагогии и узкого политиканства. Во главе генерального секретариата по военным делам стал С.В.Петлюра, человек штатский, имевший к военному делу лишь то отношение, что с 1916 г. он состоял помощником уполномоченного земского союза на Западном фронте... такие люди ничего прочного создать не могли,... в распоряжении Центральной рады находились осенью 1917 года всего несколько “полков”, представлявших из себя скорее отряды партизанов под командою своих атаманов чем регулярные войсковые части. Эти дружины удальцов, носившие трескучие названия: “Полк имени гетмана Сагайдачного”, “Полк имени Дорошенко”, “Полк имени Грушевского” и т.д. − не выдержали...пробы при первом же серьезном испытании”.17 Центральная Рада пыталась различными методами поднять боевой дух своих военных формирований, доходило даже до абсурда. Как вспоминает В. Винниченко, для поднятия боевого духа у солдата в борьбе с большевиками “украинская власть старалась “импонировать” ему, привлечь его уважение парадами, молебнами, громкими церковными колоколами и красными шапками. Генеральный секретарь военных дел С.Петлюра, специалист по части молебнов и всяких других декораций и реклам, возлагал особую надежду на спасание украинской государственности от большевистской пропаганды на ... цветные шапки. Он серьезно уверял, что красные шлыки на шапках делают на “казаков” просто гипнотизирующие впечатление. За червонную шапку „казак” готов на все.”18 Такая слабая организация Центральной Рады вызвала недовольство даже у спонсора “украинской революции”, землевладельца Е.Чекаленко. “Наше руководство, − вспоминал Е. Чикаленко, − Центральная Рада, не может контролировать себя, это видно. Руководят ею дети и пожилые люди, запавшие в далекое детство”.19
Кроме выше указанных военных формирований Центральная Рада нашла поддержку со стороны Вольного казачества, которое состояло главным образом из офицеров, поповских сынов, студентов и кулаков. Были в нем также и рабочие, но не следует забывать, что украинский пролетариат сформировался из крестьянства, которое не было лишено элемента романтизма. Возможность легально получить оружие и формировать отряды привлекала в ряды Вольного казачества разнообразные элементы. В своих воспоминаниях гетман П. Скоропадский об этом пишет: “Деревенская молодежь, отчасти и пожилые крестьяне, охотно вступали в казачество; менее сознательные − ради шапок с кистью и жупанов; более сознательные увлекались романтическими картинами прошлого. Было много казачьих организаций, хотя бы на Полтавщине, которые состояли из, преимущественно, зажиточных хлеборобов. Эти последние были настроены полностью антисоциалистично и антиреволюционно. Наряду с ними некоторые сотни принимали характер разбойничьих организаций. Во главе последних обычно стояли разные авантюристы, редко идейные; в большинстве такие, которые имели свои личные интересы, а то и просто, искали удобного случая поживиться чужим добром. Таким образом, все зависело от того, кто стоял во главе части, будь то сотня, полк или корпус”.20 Украинский историк Г.Ф. Турченко утверждает, что по социальному и национальному происхождению вольные казаки были, главным образом, украинскими крестьянами, служащими, рабочими21. Довольно интересным моментом, что касается социального состава Вольного казачества, является то, что оно избрало на съезде в Чигирине 16-20 октября 1917г. своим почетным наказным атаманом будущего гетмана Украины генерала П. Скоропадского, генеральным писарем его адъютанта В. Кочубея, а первым генеральным есаулом его второго адъютанта И. Полтавца-Остряницу. В своих мемуарах гетман П. Скоропадский нигде не упоминает, что он происходит из рабоче-крестьянской семьи, батрачил на помещика, или был рабочим на заводе, а даже наоборот вспоминает о своих прекрасных поместьях в Чернигове и Полтаве. По поводу В. Кочубея и И. Полтавца-Остряницы, то они были выходцами из знатных казацких родов и входили в офицерский состав бывшей царской армии. Их избрание удивляет даже исследователей Вольного казачества. “Избрание руководителем движения П. Скоропадского, а генеральным писарем его адъютанта В. Кочубея, которые не только не присутствовали на съезде, но и к тому времени вообще не имели никакого отношения к Вольному казачеству, является несколько непонятным”, − пишут украинские историки В. Мусиенко и В. Лободаев22. Такой выбор удивил даже самого П. Скоропадского23. Но В. Мусиенко и В. Лободаев все, же находят данному избранию рациональное объяснение, которое заключается в том, что П. Скоропадский подходил на роль “репрезентанта” Вольноказачьего движения лучше всех: боевой генерал русской армии, который сотрудничает с УГВК, да еще и гетманского рода. А неприемлемое для большинства Вольного казачества “панское” происхождение легко “опровергнуть” откровенной ложью о его приверженности собственническим интересам крестьянства24. Я. Водяной, черкасский полковой атаман и участник съезда вольных казаков в Чигирине, вспоминает, что И. Полтавец-Остряница, агитируя за П.Скоропадского, как потомка бывшего гетманского рода и сторонника украинизации подразделений российской армии, в частности, сделал из него “... истинного демократа и народника, и заявил, что генерал Скоропадский еще в первые дни революции отрекся из своих имений на Черниговщине в пользу крестьян”25.
Вольное казачество будучи наиболее национально “свідомим” широко использовало историческую романтику казачьей вольности, романтику казачьих песен и казачьих легенд, а также облачалось в “историческую” форму: шапки со шлыками, жупаны, кривые сабли и т.п. против Октябрьской революции, которую вольные казаки изображали как новую попытку России закабалить Украину. Все вышеуказанные военные формирования Центральной Рады и Вольное казачество под желто-голубыми флагами выступали на вооруженную борьбу против советов в Украине.
Продолжение-http://marksist.blox.ua/2012/10/ChERVONNOE-KAZAChESTVO-Chast-2.html
В.И. Ленин1
“ И простой люд Украины, и его смертельные враги − буржуазные националисты в ходе гражданской войны поняли, что в этой борьбе не на живот, а на смерть, борьбе стремительной, маневренной, победа на поле боя во многом зависит от превосходства в коннице”
И.В. Дубинский2
“Когда мы воевали с русскими большевиками, с москалями, тогда у нас везде были победы. Но как только вступали в конфликт со своими, с украинскими большевиками, так потеряли всю свою силу”.
В. Винниченко3
За 20 лет независимости украинская власть и содержащая ее буржуазия достигли вершин в искусстве национального “щиро-патріотського” оболванивания населения. В стране с каждым годом появлялись и появляются все новые и новые герои, нет такого населенного пункта в Украине, где бы ни красовался ющенковский крест в память о жертвах выдуманного им же геноцида (а не голодомора), возникают новые государственные праздники (день Свободы). Нынешние же “рулящие” у власти стоящие политики стараются угодить как бандеровскому так и русскому (советскому патриотизму, славянскому единству) национализму. Одной из широкого списка популярных тем для спекуляции является казачество. Спекулируют на нем все кому не лень. Дошло даже до того, что крупная торговая марка пива “Черниговское” принадлежащая компании “САН ИнБев Украина” в целях увеличения продажи своей продукции вместе с пивом залила все по ее мнению “украинское”в том числе и казачество в стеклянную бутылку (может быть для того чтобы повысить градус). Стоит также упомянуть, что нынешний президент, как и его предшественник является единственным Гетманом Украины.
В последние время среди казачьей романтики особую популярность приобрело так званное Вольное казачество. Многие сейчас занимаются изучением его недолгой истории и его реконструкцией, даже снимают целые кино-эпопеи. Так, в 2009 г. НТУ сняла документальный фильм про Вольное казачество за сценарием врача-историка Романа Коваля, в котором Гражданская война заменяется термином Колониальная война, большевичка Е. Бош становится“известной в истории” лютой ненавистницей украинского крестьянства и вообще жестокой до бешенства женщиной, украинские большевики характеризуются как “зайди” (пришельцы) и грабители, а выше указанное формирование при помощи фольклора, попов и звонов расхваливается до небесных высот. Реально же это подразделение не оказало особого влияния на ход Гражданской войны, и боевой путь его был недолгим и не увенчался успехом. Смущает другое: сегодня информационное пространство просто пестрит заголовками о вольных казаках, студентах Крут, армии Директории и т.д. А, между прочим, это было всего несколько полков. Зато сейчас замалчивается, либо же просто фальсифицируется информация о том, как жители Украины вливались в ряды Червонного казачества, причём на добровольных началах. О том, как в Харькове, Киеве, Полтаве, Чернигове, Одессе, Кривом Роге, Днепропетровске, Николаеве и на многих железнодорожных узлах Украины вербовочные пункты Червонного казачества были переполнены желающими, поступить на службу и о том, что оно было первоначально укомплектовано из украинцев. Но эта история не нужна нынешней власти, она не вписывается в их генеральную линию потому, что эти жители Украины, по их мнению, не были украинцами, а были русскими “зайдами” и оккупантами и воевали под красным флагом. Такое явление, как Вольное казачество и ему подобные вместе с их “заслугами” сегодня раздуты до уровня всенародного оболванивания.
В современной историографии сложились две преобладающие точки зрения: для одних червонные казаки являются коллаборационистами и предателями, для других − героями. К первому течению без сомнений можно отнести современного украинского историка, специалиста по вооруженным формированиям Украинской Центральной Рады Я. Тынченко. “Как явствует из мемуаров бывшего командира 1-го Червонноказачьего полка Тараса Юшкевича,− пишет Я. Тынченко, − в части собрались отчаянные рубаки − настоящие сорвиголовы. Кто-то из них нюхал кокаин, кто занимался мародерством, кто пил. Были, конечно, и примерные бойцы, но, чтобы приструнить других, Примакову по окончании боевых действий пришлось применить строжайшие меры к “червонцам”. Четверо казаков, пойманных на грабеже, было расстреляно перед частью. Эта история получила широкую огласку, на Примакова в ЧК даже завели дело, но его действия в Москве были признаны правильными”4. По поводу создания Червонного казачества, то Я.Тинченко утверждает, что “из украинцев удалось навербовать лишь одну сотню. Вторую пришлось набирать из харьковских красногвардейцев – латышских рабочих, эвакуированных царским правительством в 1914 г. вместе с особенно ценными станками из Риги. Летом 1918 г. Червонное казачество пополнилось таким ценным приобретением, как сотня ингушей − из всадников ингушского кавалерийского полка старой российской армии, а также целым интернациональным эскадроном из австрийских и венгерских перебежчиков”5. Исследователь казачества Г. Иванущенко упрямо твердит, что Червонное казачество играло “сугубо декоративную роль для предоставления большевистской агрессии украинского колорита”6. Но Г. Иванущенко не уточняет, что для него является “украинским колоритом” и почему командиры Червонного казачества украинцы В.Примаков и Ю.Коцюбинский – являются в меньшей степени украинскими деятелями. В статье автора открыто прослеживается идея того, что В. Примаков и Ю. Коцюбинский – агрессоры, В. Боженко, Н. Щорс − тоже агрессоры. Автор упускает из виду тот факт, что Червонное казачество было полностью сформировано из украинских рабочих и крестьян-добровольцев родной В. Примакову Черниговщины7. Продолжая идею Г. Иванущенка В. Кравцевич-Рожнецкий применяет к Червонным казакам следующие словосочетания: “Каратели Антонова-Овсеенко”, “войска карателей”, “карательные армейские группы Антонова-Овсеенко” и т.д.8 Почему Вольное казачество УНР − вооруженная элита нации, а Красное казачество - каратели? На каком основании исследователь делает такие выводы неизвестно. Один из разделов материала называется “Вольные казаки спасают Киев от врагов”. А чем В.Кравцевич-Рожнецкий может доказать, что именно Вольное казачество − “друзья народа”? Российский исследователь военной истории А.Азаренков, в статье “Червоное казачество” заверяет в том, что червонные казаки — “отличились более грабежами с разбоем, чем лихими кавалерийскими атаками. Потом к ним присоединилась бригада ленинцев из “незаможных селян”, целый латышский кавалерийский полк и огромное число деклассированных элементов из бывших военнопленных мадьяр, а также румын и даже китайцев с другими интернационалистами. Излюбленный их приём — переодевшись в белогвардейскую форму, устроить еврейский погром”.9 Правда при этом автор не делает ни единого указания на источники такой информации. Логику вышеуказанных исследователей не трудно понять. Разумеется, с точки зрения людей, которые не хотят уничтожения буржуазного строя со всеми его привилегиями и удобствами для состоятельных и богатых, признание Червонного казачества в ином ключе невозможно. По поводу людей с таким типом мышления, представитель Украинской Центральной Рады, социалист В. Винниченко писал: “Они, естественно, на тех, которые найдут в себе мужество признать свои ошибки и грехи, сразу же начнут сыпать цели лоханки клеветы и вранья, прокричит их предателями, изменниками и т. п. Они будут бить себя в патриотическом порыве в грудь и кричать, что для них прежде всего есть нация, есть наше государство...”10
Ко второму течению (считающих червонных казаков героями) относятся А. Здоров и Б.Ю. Ростиянов. Первый является автором нескольких статей по истории Червонных казаков,11 правда отличаются они одна од другой лишь названием и введением. Особенностью данных работ является то, что автор придает им оттенок национал-коммунизма, выраженный вкрапленными в текст слезами, пущенными по украинскому национал-коммунисту Василию Шахраю. Последний, будучи руководителем Народного секретариата по военным делам, действительно принимал участие в создании Червонного казачества, но как вспоминает Е. Бош, В. Шахрай был избран на эту должность временно,12 поэтому существенной роли в истории данного военного формирования он не сыграл. Б.Ю. Ростиянов в своей статье “До питання про роль козацтва в історії українського державотворення ХХ століття” ведет дискуссию с фальсификаторами истории Червонного казачества, анализирует его историю,13 но при этом автор пропускает данное военное формирование сквозь патриотизм, сводя всю деятельность червонных казаков главным образом к построению государства.
Целью данной работы является не пересказ всей боевой истории Червонных казаков, а расстановка всех точек над і в вопросе идеологических нападок на данное военное формирование со стороны “свідомих” исследователей. “Разоблачение овец считающих себя волками и принимаемых за таковых, − писали К. Маркс и Ф. Енгельс в предисловии к работе “Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений”, – показать, что их блеяние лишь повторяет, в философской форме, представления немецких бюргеров, что хвастливые речи этих философских комментаторов только отражают убожество немецкой действительности... развенчать и лишить всякого доверия философскую борьбу с тенями действительности...”14 Данное высказывание К.Маркса и Ф.Энгельс можно отнести и к украинской действительности. Рассмотрение же Червонного казачества сквозь очки патриотизма и национал-коммунизма также является неприемлемым. “Судьбы страны его (пролетариат) интересуют лишь постольку, − писал В.И. Ленин в 33 номере газеты “Пролетарий” от 23 июля (5 августа) 1908 г., − поскольку это касается его классовой борьбы, а не в силу какого-то буржуазного, совершенно неприличного в устах социал-демократа “патриотизма”.15 В письме к редакции газет “Vorwarts” и “Wiener Arbeitur-Zeitung” написанном в ноябре 1914 г., говоря о свободе Украины, В.И. Ленин утверждал, что долг социалистов каждой страны вести беспощадную борьбу с патриотизмом и шовинизмом собственной (а не только неприятельской) страны.16 Червонные казаки являются не патриотами, а в первую очередь борцами, ставшими на защиту социалистической революции в Украине, которая была составной частью Российской социалистической революции.
Как известно из истории Гражданской войны в России после Октября 1917 г. в Украине началась вооруженная борьба между контрреволюционными войсками Центральной Рады и отрядами Красной гвардии. В этой борьбе Центральная Рада опиралась на созданные ею при помощи собственного Военного веча и Военного клуба имени П. Полуботка военные формирования, состоящие главным образом из дезертиров. Сюда входили полки Б. Хмельницкого, П. Сагайдачного, П. Дорошенко, Т. Шевченка, был даже создан полк М. Грушевского. Однако создание вооруженных сил Украины оказалось в руках авантюристов, которых больше всего занимала собственная карьера. На данное обстоятельство обратил внимание в своих мемуарах бывший министр Центральной Рады и гетманского правительства Д. Дорошенко. Во главе армии, пишет он, стали люди “не сумевшие отделить военное дело от партийных задач и внесшие в формирование украинской армии все дурные приемы дешевой демагогии и узкого политиканства. Во главе генерального секретариата по военным делам стал С.В.Петлюра, человек штатский, имевший к военному делу лишь то отношение, что с 1916 г. он состоял помощником уполномоченного земского союза на Западном фронте... такие люди ничего прочного создать не могли,... в распоряжении Центральной рады находились осенью 1917 года всего несколько “полков”, представлявших из себя скорее отряды партизанов под командою своих атаманов чем регулярные войсковые части. Эти дружины удальцов, носившие трескучие названия: “Полк имени гетмана Сагайдачного”, “Полк имени Дорошенко”, “Полк имени Грушевского” и т.д. − не выдержали...пробы при первом же серьезном испытании”.17 Центральная Рада пыталась различными методами поднять боевой дух своих военных формирований, доходило даже до абсурда. Как вспоминает В. Винниченко, для поднятия боевого духа у солдата в борьбе с большевиками “украинская власть старалась “импонировать” ему, привлечь его уважение парадами, молебнами, громкими церковными колоколами и красными шапками. Генеральный секретарь военных дел С.Петлюра, специалист по части молебнов и всяких других декораций и реклам, возлагал особую надежду на спасание украинской государственности от большевистской пропаганды на ... цветные шапки. Он серьезно уверял, что красные шлыки на шапках делают на “казаков” просто гипнотизирующие впечатление. За червонную шапку „казак” готов на все.”18 Такая слабая организация Центральной Рады вызвала недовольство даже у спонсора “украинской революции”, землевладельца Е.Чекаленко. “Наше руководство, − вспоминал Е. Чикаленко, − Центральная Рада, не может контролировать себя, это видно. Руководят ею дети и пожилые люди, запавшие в далекое детство”.19
Кроме выше указанных военных формирований Центральная Рада нашла поддержку со стороны Вольного казачества, которое состояло главным образом из офицеров, поповских сынов, студентов и кулаков. Были в нем также и рабочие, но не следует забывать, что украинский пролетариат сформировался из крестьянства, которое не было лишено элемента романтизма. Возможность легально получить оружие и формировать отряды привлекала в ряды Вольного казачества разнообразные элементы. В своих воспоминаниях гетман П. Скоропадский об этом пишет: “Деревенская молодежь, отчасти и пожилые крестьяне, охотно вступали в казачество; менее сознательные − ради шапок с кистью и жупанов; более сознательные увлекались романтическими картинами прошлого. Было много казачьих организаций, хотя бы на Полтавщине, которые состояли из, преимущественно, зажиточных хлеборобов. Эти последние были настроены полностью антисоциалистично и антиреволюционно. Наряду с ними некоторые сотни принимали характер разбойничьих организаций. Во главе последних обычно стояли разные авантюристы, редко идейные; в большинстве такие, которые имели свои личные интересы, а то и просто, искали удобного случая поживиться чужим добром. Таким образом, все зависело от того, кто стоял во главе части, будь то сотня, полк или корпус”.20 Украинский историк Г.Ф. Турченко утверждает, что по социальному и национальному происхождению вольные казаки были, главным образом, украинскими крестьянами, служащими, рабочими21. Довольно интересным моментом, что касается социального состава Вольного казачества, является то, что оно избрало на съезде в Чигирине 16-20 октября 1917г. своим почетным наказным атаманом будущего гетмана Украины генерала П. Скоропадского, генеральным писарем его адъютанта В. Кочубея, а первым генеральным есаулом его второго адъютанта И. Полтавца-Остряницу. В своих мемуарах гетман П. Скоропадский нигде не упоминает, что он происходит из рабоче-крестьянской семьи, батрачил на помещика, или был рабочим на заводе, а даже наоборот вспоминает о своих прекрасных поместьях в Чернигове и Полтаве. По поводу В. Кочубея и И. Полтавца-Остряницы, то они были выходцами из знатных казацких родов и входили в офицерский состав бывшей царской армии. Их избрание удивляет даже исследователей Вольного казачества. “Избрание руководителем движения П. Скоропадского, а генеральным писарем его адъютанта В. Кочубея, которые не только не присутствовали на съезде, но и к тому времени вообще не имели никакого отношения к Вольному казачеству, является несколько непонятным”, − пишут украинские историки В. Мусиенко и В. Лободаев22. Такой выбор удивил даже самого П. Скоропадского23. Но В. Мусиенко и В. Лободаев все, же находят данному избранию рациональное объяснение, которое заключается в том, что П. Скоропадский подходил на роль “репрезентанта” Вольноказачьего движения лучше всех: боевой генерал русской армии, который сотрудничает с УГВК, да еще и гетманского рода. А неприемлемое для большинства Вольного казачества “панское” происхождение легко “опровергнуть” откровенной ложью о его приверженности собственническим интересам крестьянства24. Я. Водяной, черкасский полковой атаман и участник съезда вольных казаков в Чигирине, вспоминает, что И. Полтавец-Остряница, агитируя за П.Скоропадского, как потомка бывшего гетманского рода и сторонника украинизации подразделений российской армии, в частности, сделал из него “... истинного демократа и народника, и заявил, что генерал Скоропадский еще в первые дни революции отрекся из своих имений на Черниговщине в пользу крестьян”25.
Вольное казачество будучи наиболее национально “свідомим” широко использовало историческую романтику казачьей вольности, романтику казачьих песен и казачьих легенд, а также облачалось в “историческую” форму: шапки со шлыками, жупаны, кривые сабли и т.п. против Октябрьской революции, которую вольные казаки изображали как новую попытку России закабалить Украину. Все вышеуказанные военные формирования Центральной Рады и Вольное казачество под желто-голубыми флагами выступали на вооруженную борьбу против советов в Украине.
Продолжение-http://marksist.blox.ua/2012/10/ChERVONNOE-KAZAChESTVO-Chast-2.html
ДЕНИС РЕПЬЕВ,
24-05-2013 05:25
(ссылка)
Крым. "Лагерь Друзей"
Крым. "Лагерь Друзей" приглашает принять участие в культурно-трудовой жизни лагеря. Философия и контакты:http://lagerdruzej.ya.ru/ ;
Приезд в лагерь по предварительной записи. тел:
+380972611133 
Приезд в лагерь по предварительной записи. тел:
+380972611133
Valenrod Konrad,
12-01-2013 12:38
(ссылка)
Расстрелы в ЮАР
В четверг, 9 января недалеко от города Де Дурнс полиция ЮАР расстреляла забастовку крестьян. Неизвестное количество человек было убито и ранено. Продолжение
Заявление участников АДА по поводу событий в Междуреченске
http://forum.anarhist.org/v...
Два взрыва в шахте «Распадская» ночью 9 мая сотрясли не только многочисленные подземные тоннели, но и сознание народа. Из-под завалов извлекли тела 60 шахтёров, а судьба 24-х остаётся неизвестной даже сейчас. Но не ставшие обычными для путинской России сводки о числе погибших, и даже не горе от смертей близких привели к событиям, сотрясшим Кузбасс спустя неделю после аварии. Причиной стала экранная ложь о том, что шахтёры виноваты в произошедшем сами, и получают за свою работу по 60-80 тысяч рублей в месяц — цифры оказались завышены более чем в два раза.
15 мая около 3 тысяч междуреченцев вышли на улицы, чтобы высказать своё возмущение невозможными условиями труда и рассказать журналистам правду о своём положении. Вечером того же дня, в знак отчаяния рабочие перекрыли железную дорогу, и в ответ власти бросили против них отряды ОМОНа. Впервые в истории путинской России рабочие дали бой властям. В ОМОН, пытавшийся привычно разогнать людей - так же, как он делает это сегодня при любых значимых социальных протестах - полетели камни с железнодорожной насыпи. Это столкновение народа и действующей власти продолжалось около двух часов.
Однако, попытка блокады железнодорожных путей в итоге была отбита сотрудниками карательных органов. Поражает заявление местного губернатора Амана Тулеева, сделанное им на следующий день: «Толпу подогревали провокаторы – из 28 задержанных всего двое – реальные шахтеры. Например, задержан Антон Герасимов, который представился работником шахты «Распадская», а на самом деле только освободился из тюрьмы и находится в федеральном розыске, лидер преступной группировки». На самом деле, на железную дорогу вышли порядка 200 человек. Большинство из них были именно рабочими шахт и членами их семей.
Если верить цифрам, озвучиваемым при обсуждении междуреченского конфликта, получается следующее. Шахта Распадская принадлежит, фактически, одному человеку: прямо и через оффшорные компании. При этом более 60% выручки от продажи угля достается ему и его партнерам. И только 30 с небольшим – всем рабочим, вместе взятым. За какие такие заслуги один человек смог получить такой лакомый кусок при дележе общественного пирога? Очевидно, что никаких заслуг перед рабочими у него нет. Его лояльность кремлёвскому режиму, готовность делиться награбленным с другими грабителями - вот его заслуга. Мы считаем, что это не может быть основанием для собственности на шахту. Шахта должна принадлежать её трудовому коллективу.
Итак, Кузбасс взят в кольцо информационной блокады, в городе расквартирован ОМОН, а средства массовой информации молчат о происходящем, либо откровенно поливают грязью протестующих (дошло до того, что с экранов вещали, будто беспорядки подогревались иностранной разведкой, а на подходе к шахтёрскому городу якобы задержали несколько грузовиков с водкой). Авария произошла только потому, что за шахтёров решали, в каких условиях им работать, сколько добывать и как добывать. Мнение рабочего человека не ценилось, а судя по демонстрируемым зарплатным квитанциям и недавнему нападению ОМОНа на протестующих, не ценилась и его жизнь.
Сейчас в стране проходит кампания солидарности с Кузбассом и мы призываем вас поддержать борьбу шахтёров. Кроме того, мы призываем и вас бороться за свои права, за своё достоинство, за освобождение своего труда!
Шахтёры! Не верьте властям: они врут, потому что боятся подъёма рабочего движения, которое в течение прошедшего десятилетия усердно загонялось ими в подполье. Не верьте партиям, ни "левым", ни "правым", которые на ваших плечах хотят въехать во власть и продолжить пить вашу пропитанную угольной пылью кровь. Они врут, также как и сегодняшние владельцы шахты, вашего города и всей страны. Есть только один выход: приложить все силы, для того, чтобы получить назад то, что дано вам по праву вашего труда.
Только в том случае, если шахта будет принадлежать тем, кто на ней работает, и тогда, когда управлять шахтой будут сами рабочие, можно будет говорить о справедливости. Тогда, спускаясь в забой, рабочий будет идти на риск ради себя и своей семьи, а не ради чьей-то прибыли, полученной за счёт его труда, - и получать за свой труд ровно столько, сколько он может заработать и сколько он заслуживает. В полном объеме, без всяких нахлебников от "большого бизнеса" и политических элит.
Шахтеры! Мы сопереживаем вместе с вами. Мы поддерживаем вас. Много лет анархисты ведут борьбу за свободу и справедливость, и мы готовы вести эту борьбу вместе с вами - каждый день, не
только 22 мая. Не сдавайтесь! В эти дни решается ваша судьба и наша общая надежда жить в свободном и справедливом обществе!
ЗА НАШУ И ВАШУ СВОБОДУ!
Участники Ассоциации Движений Анархистов
(Подмосковная Группа Анархистов, Сахалинский Альянс Анархистов,
Ярославская Группа Анархистов, Лига Индивидуального Анархизма,
анархисты Вестерноррланда, Железногорска, Ленобласти, Москвы,
Нижнего Новгорода, Омска, Петрозаводска, Питера)
________________________________________________________
Заявление в виде листовки можно скачать здесь: http://omploader.org/vNGRrO...
Два взрыва в шахте «Распадская» ночью 9 мая сотрясли не только многочисленные подземные тоннели, но и сознание народа. Из-под завалов извлекли тела 60 шахтёров, а судьба 24-х остаётся неизвестной даже сейчас. Но не ставшие обычными для путинской России сводки о числе погибших, и даже не горе от смертей близких привели к событиям, сотрясшим Кузбасс спустя неделю после аварии. Причиной стала экранная ложь о том, что шахтёры виноваты в произошедшем сами, и получают за свою работу по 60-80 тысяч рублей в месяц — цифры оказались завышены более чем в два раза.
15 мая около 3 тысяч междуреченцев вышли на улицы, чтобы высказать своё возмущение невозможными условиями труда и рассказать журналистам правду о своём положении. Вечером того же дня, в знак отчаяния рабочие перекрыли железную дорогу, и в ответ власти бросили против них отряды ОМОНа. Впервые в истории путинской России рабочие дали бой властям. В ОМОН, пытавшийся привычно разогнать людей - так же, как он делает это сегодня при любых значимых социальных протестах - полетели камни с железнодорожной насыпи. Это столкновение народа и действующей власти продолжалось около двух часов.
Однако, попытка блокады железнодорожных путей в итоге была отбита сотрудниками карательных органов. Поражает заявление местного губернатора Амана Тулеева, сделанное им на следующий день: «Толпу подогревали провокаторы – из 28 задержанных всего двое – реальные шахтеры. Например, задержан Антон Герасимов, который представился работником шахты «Распадская», а на самом деле только освободился из тюрьмы и находится в федеральном розыске, лидер преступной группировки». На самом деле, на железную дорогу вышли порядка 200 человек. Большинство из них были именно рабочими шахт и членами их семей.
Если верить цифрам, озвучиваемым при обсуждении междуреченского конфликта, получается следующее. Шахта Распадская принадлежит, фактически, одному человеку: прямо и через оффшорные компании. При этом более 60% выручки от продажи угля достается ему и его партнерам. И только 30 с небольшим – всем рабочим, вместе взятым. За какие такие заслуги один человек смог получить такой лакомый кусок при дележе общественного пирога? Очевидно, что никаких заслуг перед рабочими у него нет. Его лояльность кремлёвскому режиму, готовность делиться награбленным с другими грабителями - вот его заслуга. Мы считаем, что это не может быть основанием для собственности на шахту. Шахта должна принадлежать её трудовому коллективу.
Итак, Кузбасс взят в кольцо информационной блокады, в городе расквартирован ОМОН, а средства массовой информации молчат о происходящем, либо откровенно поливают грязью протестующих (дошло до того, что с экранов вещали, будто беспорядки подогревались иностранной разведкой, а на подходе к шахтёрскому городу якобы задержали несколько грузовиков с водкой). Авария произошла только потому, что за шахтёров решали, в каких условиях им работать, сколько добывать и как добывать. Мнение рабочего человека не ценилось, а судя по демонстрируемым зарплатным квитанциям и недавнему нападению ОМОНа на протестующих, не ценилась и его жизнь.
Сейчас в стране проходит кампания солидарности с Кузбассом и мы призываем вас поддержать борьбу шахтёров. Кроме того, мы призываем и вас бороться за свои права, за своё достоинство, за освобождение своего труда!
Шахтёры! Не верьте властям: они врут, потому что боятся подъёма рабочего движения, которое в течение прошедшего десятилетия усердно загонялось ими в подполье. Не верьте партиям, ни "левым", ни "правым", которые на ваших плечах хотят въехать во власть и продолжить пить вашу пропитанную угольной пылью кровь. Они врут, также как и сегодняшние владельцы шахты, вашего города и всей страны. Есть только один выход: приложить все силы, для того, чтобы получить назад то, что дано вам по праву вашего труда.
Только в том случае, если шахта будет принадлежать тем, кто на ней работает, и тогда, когда управлять шахтой будут сами рабочие, можно будет говорить о справедливости. Тогда, спускаясь в забой, рабочий будет идти на риск ради себя и своей семьи, а не ради чьей-то прибыли, полученной за счёт его труда, - и получать за свой труд ровно столько, сколько он может заработать и сколько он заслуживает. В полном объеме, без всяких нахлебников от "большого бизнеса" и политических элит.
Шахтеры! Мы сопереживаем вместе с вами. Мы поддерживаем вас. Много лет анархисты ведут борьбу за свободу и справедливость, и мы готовы вести эту борьбу вместе с вами - каждый день, не
только 22 мая. Не сдавайтесь! В эти дни решается ваша судьба и наша общая надежда жить в свободном и справедливом обществе!
ЗА НАШУ И ВАШУ СВОБОДУ!
Участники Ассоциации Движений Анархистов
(Подмосковная Группа Анархистов, Сахалинский Альянс Анархистов,
Ярославская Группа Анархистов, Лига Индивидуального Анархизма,
анархисты Вестерноррланда, Железногорска, Ленобласти, Москвы,
Нижнего Новгорода, Омска, Петрозаводска, Питера)
________________________________________________________
Заявление в виде листовки можно скачать здесь: http://omploader.org/vNGRrO...
Павел Наумов,
12-12-2007 23:49
(ссылка)
Часто задаваемые вопросы по поводу ДЗК(О) и коммунитаризма.
Часто
задаваемые вопросы по поводу ДЗК(О) и
коммунитаризма.
Чем
любая коммуна отличается от любой
общины?
Общее у
коммуны и общины 3 признака: 1\
коллективная неделимая собственность (т.е
не коллективно-долевая и не
общественно-организационная, например),
2\ совместный труд, производство или
творчество, 3\ совместное проживание,
локальность, и, как правило, совместный
быт, досуг и воспитание детей.
Различия: у
Коммуны: 1\ рационалистический
менталитет, 2\ писаный внутренний Устав,
3\ направленность на преобразование
окружающего общества, стремление к
созданию движения идейно однородных
коммун их объединение, у Общины: 1\
традиционалистический менталитет, 2\
большая роль вождя, учителя, гуру,
организатора по сравнению с уставом,
если он вообще есть, опора на какое-то
учение этическое или религиозное
проповедуемое учителем, отсюда
зависимость от него, 3\ "уход" от
греховного мира , отказ от попыток его
преобразования. 2. Чем древние,
первобытные общины отличаются от
современных? Древние общины - мы
называем общинами Первого поколения
они не добровольны и не сознательны, и
люди объединены в них т. к. вообще
говоря не знают других форм общежития,
жизни вообще и они не выбирают жить или
не жить им в общинах, иного для них не
дано. (вне зависимости является ли
община родовой, кровнородственой или
уже соседской, просто территориальной).Общины
же современные (мы их называем Общины
Второго поколения) добровольные
образования, люди образовали их
самостоятельно и сознательно, потому
что хотели жить именно общинным
образом, а не как нибудь иначе, хотя у
них всегда есть выбор и возможность
изменить свой образ жизни. 3. Всегда ли в
коммунах "общие жёны"? Разумеется,
нет, не всегда. Да и строго говоря, нигде
нет общих жён только,тогда уж, с равным
"правом", можно говорить и об общих
жёнах и об общих мужьях. Вообще говоря
"убийственный" аргумент против
жизни в коммунах буржуазных филистёров,
убийственен прежде всего против них
самих, показывая их непроходимую
тупость и убогий животноподобный
моральный облик. Претензия обладания
другим человеком, наподобии любой
другой вещи, ничего хорошего не говорит
о том кто хочет обладать другим
человеком, даже если сиё действие
совершается под видом священного брака.
Оно не становится лучше и тогда, когда
право на обладание объявляются равными
и взаимными. В идее микрокоммун "семейного"
типа есть большой позитивный смысл и
заключается он в открытости и
искренности отношений между людьми во-первых
и в огромном положительном примере для
коллективистской гуманистической
социализации подрастающего поколения
во-вторых. Естественно мы в отличии от
многих утопических социалистов
прошлых веков отнюдь не приветствуем
контроль коммунитарных сообществ над
интимным миром людей их составляющих,
тем более если это происходит в
иерархической или властнической
манере, отчужденно от самих личностей,
их собственных чувств и
взаимоотношений. Нельзя никого
заставить полюбить другого, будь это
телесные, эмоциональные или духовные
проявления. Не надо однако забывать при
этом что демографическое управление (в
частности контроль над рождением детей)
будет разумеется зависеть не только от
их родителей. Однако разве в каком либо
обществе на самом деле происходит как-либо
иначе? Заявление же об ином, есть просто
обыкновенное проявление лицемерия.
Когда
основано Движение?
Движение "За Коммуны" СССР
основано в 1987г. на т.н. 0 "Сургутской"
Встрече Стороников (точнее было бы
сказать, что там был основан Оргкомитет
1 Встречи ДЗК в Калуге в 1988г, инициатива
этой Сургутской встрече была положена
в том же 1987г, но раньше летом на
философмской секции Чтений им К.Э.
Циолковского. Инициатором О Встречи и
руководителем Оргкомитета стал
социолог из Калуги Бондажевский.
Сколько
членов ДЗК(О) существует в современное
время?
Сложно сказать. Формально более 200
человек индивидуальных членов (при
этом коллективное членство тоже
разрешено, но с ним ещё более непонятно,
существует ли оно сейчас в иной форме
как через инициативные Группы и
Региональные центры -последние
действительно существуют). Если
говорить о контактных лицах их не более
30 человек.
Если говорить об активистах, то это не
более 15 человек.
Каков статус Вашего Движения по
территории, легальны ли Вы?
Движение охватывает всю территорию СНГ
по Уставу, но фактически, как признала
последняя 5 Межрегиональная Встреча,что
и было отражено как поправка в Уставе
ДЗК(О) статус движения Межрегиональный
(из других стран на сегодня контактных
лиц нет), движение нигде не
зарегистрироавано и не собирается, но
оно вполне легально по ныне
существующим законам РФ, хотя и не
имеет своего юридического адреса или
счёта в банке.
Каков
высший орган Движения?
Высший орган Движения Встреча
сторонников ДЗК(О) проводится раз в 5
лет, но вероятно ближайшая состоится в
следующем году, пока существует
инициативная Группа 6 межрегиональной
Встречи ДЗК(О) летом намечается собрать
ОргКомитет Встречи. Выборный Орган
Межрегиональный Информационно-Координационный
Центр с 1989г. находится в г.
Димитровграде Ульяновской области (с 3
Встречи ДЗК СССР), и Центральный
Координационный Совет (ЦКС ДЗК(О)) в
который входит на данный момент 3
человека (из Челябинска, Димитровграда
и Москвы)
Чем
Движение отличается от себе подобных?
Вообще-то и подобных мало. Но всё таки
есть 2 принципиальных отличия.
Первое. Ориентация на объекты
деятельности: Коммуны и Общины, которым
даны чёткие недвусмысленные
определения (см. первый вопрос).
Второе. Каждый член Движения обязан
распространять всю информацию
циркулирующую в Движении, даже если она
ему не нравится, он может оговорить с
чем он не согласен, но всё таки
распространять обязан.
задаваемые вопросы по поводу ДЗК(О) и
коммунитаризма.
Чем
любая коммуна отличается от любой
общины?
Общее у
коммуны и общины 3 признака: 1\
коллективная неделимая собственность (т.е
не коллективно-долевая и не
общественно-организационная, например),
2\ совместный труд, производство или
творчество, 3\ совместное проживание,
локальность, и, как правило, совместный
быт, досуг и воспитание детей.
Различия: у
Коммуны: 1\ рационалистический
менталитет, 2\ писаный внутренний Устав,
3\ направленность на преобразование
окружающего общества, стремление к
созданию движения идейно однородных
коммун их объединение, у Общины: 1\
традиционалистический менталитет, 2\
большая роль вождя, учителя, гуру,
организатора по сравнению с уставом,
если он вообще есть, опора на какое-то
учение этическое или религиозное
проповедуемое учителем, отсюда
зависимость от него, 3\ "уход" от
греховного мира , отказ от попыток его
преобразования. 2. Чем древние,
первобытные общины отличаются от
современных? Древние общины - мы
называем общинами Первого поколения
они не добровольны и не сознательны, и
люди объединены в них т. к. вообще
говоря не знают других форм общежития,
жизни вообще и они не выбирают жить или
не жить им в общинах, иного для них не
дано. (вне зависимости является ли
община родовой, кровнородственой или
уже соседской, просто территориальной).Общины
же современные (мы их называем Общины
Второго поколения) добровольные
образования, люди образовали их
самостоятельно и сознательно, потому
что хотели жить именно общинным
образом, а не как нибудь иначе, хотя у
них всегда есть выбор и возможность
изменить свой образ жизни. 3. Всегда ли в
коммунах "общие жёны"? Разумеется,
нет, не всегда. Да и строго говоря, нигде
нет общих жён только,тогда уж, с равным
"правом", можно говорить и об общих
жёнах и об общих мужьях. Вообще говоря
"убийственный" аргумент против
жизни в коммунах буржуазных филистёров,
убийственен прежде всего против них
самих, показывая их непроходимую
тупость и убогий животноподобный
моральный облик. Претензия обладания
другим человеком, наподобии любой
другой вещи, ничего хорошего не говорит
о том кто хочет обладать другим
человеком, даже если сиё действие
совершается под видом священного брака.
Оно не становится лучше и тогда, когда
право на обладание объявляются равными
и взаимными. В идее микрокоммун "семейного"
типа есть большой позитивный смысл и
заключается он в открытости и
искренности отношений между людьми во-первых
и в огромном положительном примере для
коллективистской гуманистической
социализации подрастающего поколения
во-вторых. Естественно мы в отличии от
многих утопических социалистов
прошлых веков отнюдь не приветствуем
контроль коммунитарных сообществ над
интимным миром людей их составляющих,
тем более если это происходит в
иерархической или властнической
манере, отчужденно от самих личностей,
их собственных чувств и
взаимоотношений. Нельзя никого
заставить полюбить другого, будь это
телесные, эмоциональные или духовные
проявления. Не надо однако забывать при
этом что демографическое управление (в
частности контроль над рождением детей)
будет разумеется зависеть не только от
их родителей. Однако разве в каком либо
обществе на самом деле происходит как-либо
иначе? Заявление же об ином, есть просто
обыкновенное проявление лицемерия.
Когда
основано Движение?
Движение "За Коммуны" СССР
основано в 1987г. на т.н. 0 "Сургутской"
Встрече Стороников (точнее было бы
сказать, что там был основан Оргкомитет
1 Встречи ДЗК в Калуге в 1988г, инициатива
этой Сургутской встрече была положена
в том же 1987г, но раньше летом на
философмской секции Чтений им К.Э.
Циолковского. Инициатором О Встречи и
руководителем Оргкомитета стал
социолог из Калуги Бондажевский.
Сколько
членов ДЗК(О) существует в современное
время?
Сложно сказать. Формально более 200
человек индивидуальных членов (при
этом коллективное членство тоже
разрешено, но с ним ещё более непонятно,
существует ли оно сейчас в иной форме
как через инициативные Группы и
Региональные центры -последние
действительно существуют). Если
говорить о контактных лицах их не более
30 человек.
Если говорить об активистах, то это не
более 15 человек.
Каков статус Вашего Движения по
территории, легальны ли Вы?
Движение охватывает всю территорию СНГ
по Уставу, но фактически, как признала
последняя 5 Межрегиональная Встреча,что
и было отражено как поправка в Уставе
ДЗК(О) статус движения Межрегиональный
(из других стран на сегодня контактных
лиц нет), движение нигде не
зарегистрироавано и не собирается, но
оно вполне легально по ныне
существующим законам РФ, хотя и не
имеет своего юридического адреса или
счёта в банке.
Каков
высший орган Движения?
Высший орган Движения Встреча
сторонников ДЗК(О) проводится раз в 5
лет, но вероятно ближайшая состоится в
следующем году, пока существует
инициативная Группа 6 межрегиональной
Встречи ДЗК(О) летом намечается собрать
ОргКомитет Встречи. Выборный Орган
Межрегиональный Информационно-Координационный
Центр с 1989г. находится в г.
Димитровграде Ульяновской области (с 3
Встречи ДЗК СССР), и Центральный
Координационный Совет (ЦКС ДЗК(О)) в
который входит на данный момент 3
человека (из Челябинска, Димитровграда
и Москвы)
Чем
Движение отличается от себе подобных?
Вообще-то и подобных мало. Но всё таки
есть 2 принципиальных отличия.
Первое. Ориентация на объекты
деятельности: Коммуны и Общины, которым
даны чёткие недвусмысленные
определения (см. первый вопрос).
Второе. Каждый член Движения обязан
распространять всю информацию
циркулирующую в Движении, даже если она
ему не нравится, он может оговорить с
чем он не согласен, но всё таки
распространять обязан.
настроение: Боевое
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
