Девять "нельзя" в этикете мусульманина*Первое из неугодных проявлений — это насмешки и издевательства над людьми. Верующему, признающему Аллаха, запрещено насмехаться над кем бы то ни было или превращать людей в объект своих издевательств и глумлений, шуток и анекдотов. Это есть проявление скрытого высокомерия и замаскированного тщеславия, презрительности по отношению к другим. 

Сказал Всевышний: "Пусть одни люди не издеваются над другими: может быть, они — лучше их! И женщины — над женщинами: может быть, они — лучше их!" .(Сура аль-Худжурат. аят 11).
В хадисе говорится: «Поистине, Аллах не смотрит на внешность вашу и богатства. ОН смотрит в души ваши и сердца».(Приводится у Муслима).

Разве позволено насмехаться будь то мужчине или женщине над калекой и бедняком?
В Коране повествуется о том, как нечестивцы издеваются над верующими: 
— «Поистине, которые прегрешили, смеялись над теми, которые уверовали, и когда проходили мимо них, мигали друг другу, а когда возвращались к своей семье, возвращались с шутками. И когда видели их, говорили: „Ведь эти, конечно, заблудшие!“ А они не были посланы хранителями над ними. А в тот день те, которые уверовали, посмеются над неверными». (Сура алъ-Мутафифийн, аяты 29-34).
В аяте ясно говорится о недопустимости насмешек одних над другими. 

*Второе. Запрещено мусульманину хулить, злословить, высмеивать и выискивать недостатки у другого. 
Сказано: "Стягиваются раны от копья, но не заживут те, что язык нанес".
Отвергнуто злословие и в Коране, в котором говорится: 
— "Не позорьте самих себя". (Сура аль-Худжурат. аят 11). 
Коран говорит, что все верующие — одно сообщество, они должны быть солидарны друг с другом, и, если один злословит и порочит, то он, по сути, поносит самого себя, ибо он — из них.

*Третье. Ислам запрещает обзывать друг друга, давать клички и прозвища. Допускающий этот харам подвергает опасности братство, отрицая мораль, такт, приличия.

*Четвертое. Ислам хочет, чтобы общество его было основано на душевной чистоте, взаимном доверии, а не на подозрительности, злых мыслях, недоверии друг к другу. Поэтому четвертым явлением, порицаемым исламом, являются подозрительность и недоверие.
— Сказано в Коране: «О те, которые уверовал»! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли — грех". (Сура аль-Худжурат, аят 12).
Вот эти грешные мысли и есть недоверие.

*Пятое. Отсутствие доверия к другим подталкивает к злым мыслям, которые внешне проявляются в выслеживании друг друга. Ислам же требует от мусульман чистоты внутренней и внешней. Поэтому так же, как недоверие, ислам отвергает выслеживание и подозрительность.

Чтобы защитить права людей, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, категорически запретил одному человеку заходить в дом другого без его дозволения, пренебрегая и попирая тем самим права хозяев его. 
Сказано в хадисе: «Кто войдет в дом без разрешения хозяев его, тому они вправе и глаз выколоть». И мы согласны с этим.

Не разрешается также прислушиваться и к разговору хозяев дома без их ведома и дозволения на то. Коран обязывает всякого, ктo хочет посетить человека в доме его, не входить к нему без дозволения и приветствия: 
— «О вы, которые уверовали, не входите в дома, кроме ваших домов, пока не спросите позволения и пожелаете мира обитателям их. Это — лучше для вас, может быть, вы опомнитесь! Если же не найдете там никого, то не входите, пока ее позволят вам. А если вам скажут: „Вернитесь!“, — то возвращайтесь. Это — чище для вас, а Аллах знает то, что вы делаете». (Сура ан-Нур, аяты 27-28).
*Шестое, что отвергается аятом — зто поклеп и хула: 
— «И пусть одни из вас не поносят за глаза других». (Сура аль-Худжурат, аят 12).
Решил однажды пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствут. уточнить для сподвижников своих смысл поклепа в форме вопросов и ответов. 
Спросил он их: 
— "Знаете ли вы, что такое поклеп?" 
Сказали они: 
— «Аллах и Его посланник научат». 
-Сказал он:
— "Упоминание о брате своем с неприязнью".
Сказали те:
— «Разве видел ты, что было в брате то, о чем говорю я?» 
— "Если и было в нем то, о чем говоришь ты, и опорочил ты его, и если не было того -.все равно ты возвел на него напраслину" .(Хадис приводится у Муслима. Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Нисаи). 
Сказал Всевышний: "Не любит Аллах разглашения о зле в слове, если не от того, кто обижен. Поистине Аллах — слышащий, знающий! " (Сура ан-Нисаъ, аят 148).

*Седьмое. Клевета и сплетня — более страшный харам, нежели поклеп и напраслина.
Коран с начала мекканского периода осудил этот порок, говоря:
— "Не повинуйся же всякому любителю клятв, презренному, хулителю, бродящему со сплетнями". (Сура аль-Къалам, аяты 10-11).

*Восьмое. Мы убедились в том. как ислам защищает честь и достоинство мусульманина, кроме того мы видели и то, с какой заботой относится он к тому, что свято и неприкосновенно.
Посмотрел как-то Абдалла ибн Омар, да будет доволен им Аллах, на Каабу и сказал:
— "Что может быть величественнее тебя и запретнее? Уверовавший — выше святости твоей!!"(Приводйтся у ат-Тирмизи).
Святость уверовавшего заключается в неприкосновенности чести и репутации его, запрете на кровь его и средства. Великий грех ляжет на того, кто оскорбит достоинство человека без основания. В хадисе: "Кто упомянет о мужчине напрасно, с тем, чтобы устыдить его этим, того поместит Аллах в адов огонь до тех пор, пока не сбудется то, о чем говорил он".(Приводит от-Тубрани).
В Коране по этому поводу говорится: "А те, которые причиняют обиду верующим (мужчинам) и верующим (женщинам) без того, чтобы они это заслужили, совершают грех". (Сура aль-Ахзаб, аят 58).
Наиболее страшным посягательством на честь является обвинение целомудренных мусульманок в разврате, ибо в этом великий вред для их репутации, для репутации их семей и опасность для будущего их.
Коран говорит по этому поводу. 
— "Те, которые бросят обвинение в целомудренных, верующих, греха не ведающих — прокляты они в ближайшей жизни и в последующей! Для них великое наказание в тот день, как будут свидетельствовать против них их языки, их руки и их ноги о том, что они делали. В тот день полностью воздаст им Аллах по их истинной вере, и они узнают, что Аллах это — ясная истина". (Сура ан-Нур, аяты 23-25).

И сказал Всевышний: "Поистине, те, которые любят, чтобы разглашалась мерзость о тех, которые уверовали, им — мучительное наказание в ближней жизни и в последней. Ведь Аллах звает, а вы не знаете!" (Сура ан-Нур. аят 19).

*Девятое. Запрет наложен на кровь, т.е. на убийство. Ислам освятил жизнь человеческую, наложив запрет на души. Покушение на душу ислам расценивает как самое тяжкое преступление перед Аллахом после куфра, неверия. 

Сказано o Кор'ане: «Кто убил душу не за душу или же не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех» (Сура аль-Маидаа, аят 32). Это потому, что род человеческий как одна семья и покушение на душу воспринимается как угроза для всех.

И усилен запрет, если убиенный — из увероваяших в Аллаха. «А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему — геена, для вечного пребывания им. И разгневался Аллах на него, и проклял его, и уготовил ему великое наказание!» (Сура aн-Нисa, аят 93).

Однако это вовсе не значит, что убийство немусульманина есть халал. Ислам защищает жизнь любого человека, если он не воюет с мусульманами. А если он муагьид, т.е. не принявший ислама и живущий на территории мусульман на договорных основаниях, то не дозволено никому покушаться на него. Об этом сказал пророк исламе:
— "Кто убил муагьида, тот и запаха рая не почует, для него ароматы его — на расстоянии в сорок лет".(Пвиводит аль-Бухари и др.)
Запрет на кровь снимается на основании высказывания Всевышнего:
— "Не убивайте душу, каторую запретил Аллах, иначе как по праву" (Сура аль-Анам. аят 151)

По материалам из книги Р.А.Абузярова, З.И.Туаевой
«Истоки. Ислам: вероучение, мораль, культура» (Уфа, 1996)
Взято с сайта: www.islamlife.ru

ЧТО БЫ ПОПАСТЬ В РАЙ, В КАКОЙ
РЕЛИГИИ НАДО БЫТЬ?


С сокращениями взято из 
al-hakk.com 

 

Хвала Аллаху, мир и
благословение тому, после кого больше не будет пророков – Мухаммаду, посланнику
Аллаха.


«Сегодня Я сделал
совершенной для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил
для вас Ислам в качестве религии» (5.Аль-Маида: 3).


«От того, кто ищет
иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни
он окажется среди потерпевших урон» (3.Алю Имран: 85).


Имам ибн Джарир ат-Табари сказал:
«Аллах (Велик Он и Славен) говорит, что если кто-либо будет искать иную религию
помимо Ислама, чтобы исповедовать её, то Он никогда не примет от этого
человека, «и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». В некоторых
источниках говорится, что когда был ниспослан этот аят, то представители других
религий заявили, что они и есть настоящие мусульмане (покорные). Тогда Аллах
велел им совершать хадж, если они говорят правду, потому что хадж – это один из
символов Ислама (Покорности), но они не стали этого делать, и таким образом
Аллах развеял их притязания» Тафсир
ат-Табари (3/241).


Аль-Хафиз ибн Касир (да одарит его Аллах своей милостью) сказал:
 «Воистину, религией у Аллаха является Ислам», этими словами Всевышний
оповещает нас, что у Него нет никакой религии, которую он принял бы от людей,
кроме Ислама. Эта религия заключается в следовании пророкам во всём том, с чем
Он послал их во все времена, вплоть до того, как пророчество было завершено на
Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха). И были закрыты все пути к Аллаху,
кроме пути Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Кто предстанет перед
Аллахом после того, как Мухаммад уже был послан людям, и будет исповедовать
какую-то религию, не основанную на его Шариате, то эта религия не будет принята
от него. Как сказал Всевышний: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама,
это никогда не будет принято». Тафсир
ибн Касира (2/19)


Сообщается от Абу Хурайры (да будет
доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
сказал: «Деяния придут в День Суда, и придёт молитва и скажет: «О Господь, я –
молитва», – и ответит ей Господь: «Воистину, ты во благе». Затем  придёт
милостыня и скажет: «О Господь, я – милостыня», – и  ответит ей Господь:
«Воистину, ты во благе». Затем  придёт пост и скажет: «О Господь, я –
пост», – и ответит ему Господь: «Воистину, ты во благе». Затем  подобным
образом придут все благодеяния и Аллах (Велик Он и Славен) скажет (каждому из
них): «Воистину, ты во благе». Затем придёт Ислам и скажет: «О Господь, Ты
ас-Салям[Ас-Салям (السلام,) – одно из пречистых имён Аллаха,
означающее: «Тот, Кто не обладает никакими недостатками». ], а я – Ислам (Покорность)[ Слово
Ислам и Салям, являются однокоренными словами, оба они образованны от корня
С+Л+М (س+ل+م)]». И скажет ему Аллах (Велик Он и Славен): «Воистину, ты во
благе, за тебя Я сегодня накажу,
и за тебя награжу». Аллах
сказал в Своей Книге: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это
никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших
урон» (3.Алю Имран: 85)[5].


Ибн аль-Каййим (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Ислам
– это религия обитателей небес, религия сторонников Единобожия на земле. Аллах
не принимает ни от кого никакой религии, кроме Ислама. На земле есть шесть
религий, одна из них посвящена Милостивому Аллаху, а пять других – сатане.
Религия Милостивого – это Ислам (Покорность), а религии сатаны – это иудаизм,
христианство, зороастризм, сабианство и религия идолопоклонников». См.: «Мадариджу ас-саликин».


Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) объяснил смысл
Ислама полностью и подробно. Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «В один из
дней пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел к людям, к нему подошёл один
человек и спросил: «Что такое Иман (Вера)?» Пророк ответил: «Иман значит то,
что ты должен верить в Аллаха, в Его ангелов, во встречу с Ним, в Его
посланников и верить в Воскрешение». Человек спросил: «А что такое Ислам
(Покорность)?» Пророк ответил ему: «Ислам значит то, что ты должен поклоняться
Аллаху и не придавать Ему никого в сотоварищи, соблюдать молитву, выплачивать
обязательный закят и поститься в Рамадан». Человек спросил: «А что такое Ихсан
(Благодетельность)?» Пророк сказал: «Ихсан значит то, что тебе следует
поклоняться Аллаху так, словно ты Его  видишь, ведь, несмотря на то, что
ты Его не видишь, Он все равно тебя видит». Человек спросил: «Когда настанет
Конец Света?» Пророк ответил: «Спрашиваемый знает об этом не больше
спрашивающего, но я сообщу тебе о его знамениях: рабыня родит своего господина,
а пастухи молодых верблюдов будут строить высотные здания. Это знание входит в
число пяти вещей, о которых знает только Аллах». Затем пророк (мир ему и
благословение Аллаха) прочитал: «Воистину, только Аллах обладает знанием о
Конце Света» (31.Лукман: 34). Когда этот человек ушёл, пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал: «Верните его», однако сподвижники уже не видели
его. Тогда он сказал: «Это был Джибриль, он пришёл, чтобы научить людей их
религии». Хадис передал аль-Бухари
(50).


От ибн Умара сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ. شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. وَإِقَامِ الصلاَةِ. وَإِيتَاءِ الزكاةِ. وَحَجِّ الْبَيْتِ. وَصَوْمِ رَمَضَانَ


«Ислам построен на пяти вещах: 1) Свидетельство, что нет истинного
божества, кроме Аллаха и что Мухаммад Его раб и Его посланник, 2) соблюдение
молитвы, 3) выплата закята, 4) паломничество к Дому Аллаха (Каабе) и 5) пост в
Рамадане».   [ Хадис передали аль-Бухари (8) и Муслим (79)
]


Всё вышесказанное касается всех
людей и народов, как людей Писания [Люди Писания – иудеи и христиане. ] так
и всех остальных. Поэтому те, кто не
уверовал  в пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и не
последовал за ним, войдут в число тех, о ком Аллах сказал в следующем аяте
Священного Корана:


إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ


«Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в
огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из творений»
(98.Аль-Баййина: 5).


Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هذِهِ الأُمةِ يَهُودِي وَلاَ نَصْرَانِي، ثُم يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النارِ


«Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, если хоть кто-то из людей,
иудей или христианин услышит обо мне, затем умрёт не уверовав в то, с чем я был
послан, то он непременно станет обитателем Ада».[ Хадис привёл Муслим (341). ]


О Аллах, сделай Иман (Веру) любимым
для нас, укрась его в наших сердцах, а неверие, нечестивость и грехи
 сделай ненавистными для нас. Сделай нас среди тех, кто следует верному
руководству. О Аллах, дай нам прожить эту жизнь покорными (мусульманами), и
умертви нас покорными, и воскреси нас покорными, вместе с последователями
пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

10 фраз, которые нельзя говорить ребенку!

Детские психологи советуют не произносить некоторые фразы, чтобы не травмировать малыша, неважно сколько ему от роду — он всё уже понимает, даже по интонации. 

1. У тебя ничего не получается — дай сделаю я!
Психологи утверждают, что эта фраза травмирует малыша и заранее программирует на неудачу. Он чувствует себя глупым и неловким и в будущем боится уже проявить инициативу, думая, что мама снова будет кричать. 

2. Возьми, только успокойся!
Тяжело некоторым родителям выдержать многочасовое заунывное «ну пожалуйста, ну дай». Но, согласившись дать малышу то, что он просит, родители, сами того не желая, дают понять: нытьем и уговорами можно добиться всего, и мамино «нет» не стоит воспринимать всерьез. 

3. Еще раз такое увижу — ты у меня получишь!
Как показала практика, дальше угроз дело не доходит. Ни мама, ни папа не осуществят наказание, а ребенок будет только напуган. Подобная фраза у детей вызывает лишь обиду и недоумение. Не пугайте своего кроху. Ребенок должен точно знать, чего стоит ожидать в том или ином случае. А внезапные срывы родителей ни к чему хорошему не приведут. 

4. Я сказал(а) немедленно перестань!
Не стоит так резко говорить с малышом! Это же ваш ребенок! Если вы сорвались, лучше извиниться. Ребенок ведь обижается, чувствуя себя абсолютно бесправным. И вместо того, чтобы «перестать» начинает протестовать — малыши плачут и капризничают, подростки молча уходят и замыкаются в себе. В общем, как ни крути, это фраза никак не поможет добиться желаемого. 

5. Ты должен понимать, что …
У многих детей возникает защитная реакция на эту фразу и ее занудное продолжение. Малыш не понимает нравоучений и, не слушая вас, переключается на что-то другое. Хуже всего поучения воспринимаются ребенком, когда он взбудоражен, расстроен или разозлен. Помните, он тоже человек, у которого возникла какая-то «проблема», и в данный момент он озабочен ею, и никак не принимает ваши даже самые здравые и правильные рассуждения.

6. Мальчики (девочки) так себя не ведут!
Постоянно повторяя это, родители прививают ребенку определенные стереотипы. И во взрослой жизни, выросший уже мальчик будет воспринимать собственную эмоциональность как что-то недостойное, а девочка — испытывать комплексы по поводу «неженской» профессии или недостаточно убранной квартиры. 

7. Не расстраивайся из-за ерунды!
Возможно, для малыша это не ерунда! Вспомните себя в детстве! Да, ребенка может расстроиться, что ему машинку не дали или дом из кубиков рассыпался. Ведь в его маленьком мире именно машинка и домик — самое важное! Демонстрируя пренебрежение к проблемам ребенка, вы рискуете потерять его доверие и в дальнейшем не узнать о других, совсем не ерундовых проблемах своего малыша. 

8. Побереги мое здоровье!
Нередко некоторые мамы говорят это малышам. Но поймите, рано или поздно все это перестает восприниматься всерьез, как в сказке про пастуха и волков. И на действительно плохое самочувствие мамы ребенок по привычке может не обратить внимания. Он подумает, что мама жалуется лишь бы он перестал шуметь, прыгать, играть и т.д. 

9. Нет, это мы не купим — денег нет (дорого)!
Тяжело объяснить малышу, почему не стоит покупать всё подряд. Но получается, если у мамы или папы будут деньги — можно купить в магазине всё! Малыш именно так понимает эту фразу. Не лучше ли сказать, мамы и папы: «такая игрушка у тебя уже есть», «шоколада много вредно». Да, объяснять всегда трудно! Но ребенок должен понимать, почему родители ему это не покупают. 

10. У всех дети как дети, а ты…
…господнее наказание, неряха, растяпа и т.п. Не надо подобные ярлыки «вешать» на детей! Это понижают самооценку, и ребенок действительно начинает им соответствовать.

Администрация поздравляет участников группы и просто мимо проходящих гостей с наступившим священным месяцем.Желаем провести его с максимальным старанием чтобы получить награду от Аллаха.Пусть Аллах облегчит пост и все поклонения.амин.

Попы, муллы говорят вам – Молитесь и бог вас сохранит и поможет вам -, а сами ходят с охраной!
Что же им самим бог не помогает и не хранит их?
Да они по тому и ходят с охраной, что сами не верят в то, о чём болтают и боятся того,
что вдруг народ узнает о том, что они говорят неправду. МОЛИТЕСЬ И ВАМ БОГ ПОМОЖЕТ.
Никакой бог вам не поможет, если вы сами себе не поможете!
Никакой бог вас не излечит от недуга , если нет лекарства от этого недуга!
Как бы люди не молились на какого-то там бога, если нет пока лекарства от СПИДА
они всё равно умрут – МОЛИСЬ не МОЛИСЬ!
Мои родители – мать и отец – не крещённые, я сам не крещённый, мои дети не 
крещённые и ни чем от других людей мы не отличаемся, за исключением того,
что не ходим в цервы, не молимся ясному – солнечному дню и т.д., не крестимся,
не читаем молитв.
А теперь следующее: Российский митрополит Кирилл – закончил Ленинградский 
Горный Институт. Не знаю сколько он там работал геологом, но сбежал видимо от 
того, что очень не лёгок труд геолога – ища золото, геологи не едят из золотой посуды, 
на руках их никто не носит, руки никто не целует, да и золото под ногами не валяется как
в церкви, его надо найти отмыть-добыть и сдать в казну государства. 
В церкви всё блестит от золота добытого геологами. И он митрополит, блаженствует 
от этого блеска – СОРОКА!
Это пока всё, что я хотел сказать на сегодня.
И много ещё чего мог бы сказать на эту тему, но писать не люблю. 

Владимир, благодарю за комментарий! Наверное, с охраной ходят те, кто боится... и действительно, вероятно, они не искренни в своей вере, а Аллаху лучше известно об этом. Одно могу сказать, что в последнем Послании от Аллаха - Коране, Аллах упоминает поименно 25 пророков. Первым посланником и пророком является Нух (Ной) мир ему. Всех перечислять не буду и упоминается в Коране пророк и посланник Иса (Исус) мир ему, сын Марьям (Марии). И его не распяли и не убили, (его Аллах вознес на небо), когда он придет на землю, чтобы сразиться с Даджалем (Антихристом), он будет разрушать кресты... и победит Даджаля. Свою миссию на земле он еще не завершил...так что ты правильно делаешь, (и твои родители), что не крестишься-это грех, т.е. не правильно

Хвала Аллаху, мир и
благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его
сподвижникам.


Воспитание и очищение
души являются очень важным делом. Несмотря на это, некоторые люди проявляют
большую небрежность по отношению к воспитанию. В нашей жизни есть много
возможностей для совершения добра, и многие желают идти по этому пути, делать
благое и призывать к этому других. Однако нередко человек, желающий действовать
правильно, ошибается, он хочет идти по прямой и ясной дороге, но заблуждается и
заходит в тупик. Одной из причин этого является невнимательность к работе над
исправлением своей души. Стоит человеку устремиться к какому-либо благому делу,
как за него принимается сатана, его слабое сердце становится хорошим верховым
средством передвижения для  подлого искусителя,  на котором ему очень
удобно сидеть и которым легко управлять. Он использует свои самые любимые
поводья для управления душой: показуху, стремление к славе, известности и
похвале, самолюбование, желание превосходства над другими. Этими поводьями
шайтан опутывает свою неискушённую жертву так, чтобы она имела как можно меньше
возможностей для бунта против него.


Для того, чтобы избежать
этого, необходимо крепко держаться искренности (ихляс), которая является
истинной сущностью исламской Религии и ключом пророческого призыва. Всевышний
Аллах сказал:


وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ


«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа
ему искренне (досл. очищая перед Ним Религию)». (Коран
98: 4)


تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً


«Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на
всякую вещь, Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи
деяния окажутся лучше». (Коран 67: 12)


Фудейль ибн `Ияд,
комментируя данный аят, сказал, что лучшими делами являются самые искренние и
самые правильные дела с точки зрения Шариата.


В одном из великих
хадисов, который является основой из основ Ислама, посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) сказал:


إنما الأعمال بالنيات, و إنما لمريء ما نوى


«Дела оценивается в соответствии с намерениями, и
каждый человек получит лишь то, что он намеревался получить» (хадис
привели аль-Бухари и Муслим).


Также пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал:


مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلاَ فِي غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ


«Вред от двух изголодавшихся волков, направленных к
овцам, не больше для них, чем вред для человека от стремления добиваться
богатства и уважения за счет  своей религии» (хадис
привёл ат-Тирмизи).


Ибн Таймийя (да одарит
его Аллах своей милостью) сказал: «Искренность ­– это важнейшее из деяний сердца,
которое в свою очередь является составляющей такого понятия как Вера. Это самое
великое и самое почётное деяние. Работа сердца в общем плане намного
значительнее и важнее, чем действия, совершаемые телом. Поэтому, пусть
мусульманин не обольщается и помнит, что послушание велениям Аллаха без
искренности и правдивости в отношениях с Ним, не имеет никакой ценности и за
него не будет награды. Более того, человек, лишенный искренности в своих
действиях, находится в большой опасности, даже если его благодеяния относятся к
таким великим свершениям, как расходование имущества на благие цели и сражение
за Веру».


И даже религиозные
знания, посредством которых Аллах дарует много пользы народам и странам, могут
представлять опасность для их носителя, если он не будет честно и искренне
исповедовать свою Религию ради Аллаха (Велик Он и Славен). Посланник Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха) сказал:


مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ الله عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ


«Кто обучался знаниям, посредством которых следует
стремиться к Лику Аллаха (Велик Он и Славен), только для того, чтобы получить
что-либо из благ этого мира, тот не почувствует даже запаха Рая в Судный День» (хадис
передал Абу Дауд).


С дозволения Аллаха мы
рассмотрим несколько свойств души, которые могут погубить своего обладателя.


1) Любовь к похвале. Человек, любящий
похвалу, испытывает большую радость и ликование, когда о нем хорошо отзываются
в присутствии людей и хвалят.


Аль-Хасан ибн Зияд
сказал: «Шайтан
не оставит человека, пока не применит к нему все возможные хитрости, он
старается извлечь из человека наружу что-либо, что даст другим людям знать о
его делах. Например, если человек совершает много обходов вокруг Каабы (таваф),
то [шайтан побуждает его сказать]: «Как прекрасен был обход вокруг Каабы 
этой ночью!» Или человек постится, и [шайтан побуждает его сказать]: «Как же
тяжело принимать пищу утром [перед постом] (сухур)» или «Как же сильно хочется
пить». Старайся, если это возможно, не вести бесед, не разговаривать и не
читать на публику. Если ты красноречив, то люди скажут: «Как он хорошо говорит,
как прекрасна его речь, какой замечательный голос». Тогда тебе понравятся их
слова, и ты возгордишься. Если же ты не проявишь красноречия, то люди скажут:
«Не умеет говорить, и голос у него некрасивый». Тогда их слова расстроят тебя,
и ты впадёшь в показуху. Если же ты можешь говорить, не беспокоясь о людской
похвале или порицании, то тогда говори».


2) Частое упоминание своих дел. К
этому относятся разговоры человека о том, как много он претерпел трудностей,
сколь много ему пришлось перенести, какие испытания выпали на его долю.
Возможно, что внешне это может выглядеть как выражение любви к этой Религии и
делается для пробуждения энтузиазма и стойкости в других мусульманах, однако на
самом деле в глубине души это лишь желание показать свои личные достоинства и
продемонстрировать свою стойкость в деле распространения Религии. Зачастую
человек делает это, желая заслужить уважения людей, обратить к себе их сердца и
добиться их похвалы.


Аль-Куртуби (да одарит
его Аллах своей милостью) сказал: «Суть показухи заключается в стремлении добиться благ
этого мира посредством  дел поклонения, и в своей основе это стремление
добиться почёта в сердцах у людей».


3) Приписывание себе дел, сделанных несколькими
людьми. Это выражается в том, что человек любит показать
начальству и простым людям, что он является центральной личностью в каком-то
деле или проекте, что именно он выполнил всю основную работу, это он так хорошо
всё придумал, это он посоветовал и т.д. Такие притязания по мере роста могут
привести  к ещё большей опасности, и человек станет приписывать себе то,
чего он вообще не делал. Всевышний Аллах о таких людях сказал:


لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ


«Не думай же, что те, которые радуются своим поступкам
и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали, спасутся от мучений. Им
уготованы мучительные страдания». (Коран 3: 188)


4) Напущенная скромность. Некоторые
люди проявляют скромность и отсутствие гордости с целью получить от людей
положительную оценку, чтобы они похвалили его достойное поведение. Люди станут
говорить: «Какой же он воспитанный, какой сдержанный, какой тактичный». Но на
самом деле, он погибший.


5) Упоминание о многочисленных посетителях и гостях. Это выражается в том, что человек упоминает о
множестве тех, кто приходит к нему. Он может говорить об этом, выражая своё
недовольство тем, что эти посетители не оставляют ему времени для чтения книг и
получения знаний. На самом деле, это уловка сатаны. Такой человек словно
поджидает, чтобы его спросили о том, как он получает знания или выполняет
какую-то работу, чтобы отвечая сообщить собеседнику о своей чрезвычайной
занятости проблемами людей, что они часто приходят к нему, потому что у них
большая потребность в нём, и это занимает у него много времени.


Саад ибн Абдулла
сказал: «Великие
и проницательные ученые размышляли над толкованием искренности, и не нашли
ничего, кроме следующего толкования: «Любое движение и любая неподвижность
человека, всё тайное и явное должно быть только ради Аллаха, ничто не должно
смешиваться с этим намерением, ни собственное эго, ни личные желания, ни блага
этого мира».


6) Самолюбование. Человек, чья душа
поражена недугом самолюбования, с радостью говорит о себе: «Я проявил усердие и
самоотверженность, помогая людям, я сделал то-то… Вчера я не сомкнул глаз,
думая и переживая о положении мусульман» и т.д. При этом человек не
подозревает, что он уже попал в одну из сетей дьявола.


Масрук говорил: «Если человек страшится Аллаха, значит, у
него имеется достаточно знаний. Если же человек восхищается своими делами,
значит, у него достаточно невежества».


Давая определение
«самолюбованию», Абдулла ибн аль-Мубарак сказал:


«Это демонстрация перед людьми того, что есть у тебя,
но нет у других».


Ибн аль-Кайим
сказал: «Нет
ничего вреднее для благих дел, чем самолюбование и восхищение самим собой, и
нет ничего полезнее для благих дел, чем осмысление и осознание милости Аллаха и
Его содействия, а также опора на Его помощь, чувство постоянной нужды в Нём и
искренность в делах, посвящённых Ему».


Вспомните о человеке, о
котором нам поведал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в одном
из своих хадисов. Он сказал:


بَيْنَمَا رَجُلٌ يَتَبَخْتَرُ فِي حُلَّةٍ ، إِذْ أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ الأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ، فَهُوَ  يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ


«Один человек важно шёл в своих украшениях, он
восхищался самим собой, тогда Аллах велел земле схватить его, и он с грохотом
погружается в неё до Судного Дня» (хадис передали
аль-Бухари и Муслим).


7) Использование любой возможности для оповещения о
своих делах. Это выражается в том, что человек ищет возможность
блеснуть своими знаниями  и упомянуть о своих благодеяниях. Если в
разговоре кто-то произнесёт, например, слово «Азия», то этот человек сразу
вспомнит, что он специалист по Азии, знает там всё и вся. Если кто-то скажет
слово «Африка», то этому человеку будет необходимо упомянуть, что он провёл там
десять лет в поисках знаний. Если разговор будет идти о каком-то городе, то он
обязательно отметит, что не раз ездил туда с целью призыва и для проведения
лекций. Если говорят о какой-то деревне, то невозможно будет не сказать, что он
ездил туда с братьями, чтобы привезти помощь нуждающимся мусульманам. Если
кто-то заведет речь о каком-то удачном благотворительном проекте, то из первых
уст всем сразу станет известно, что этот человек стоял у истоков этого проекта,
побуждал людей и только после долгого, упорного и настойчивого труда с его
стороны они согласились, и лишь тогда дело пошло. Если во время беседы затронут
тему бедняков, то этот человек раскроет вам свой необычайный кругозор в том,
что касается положения нуждающихся, потому что он давно занимается этой
проблемой и заботится о неимущих. Если разговор идёт о призыве к Исламу и
наставлении заблудших, то этот человек перечислит тебе всех, кто принял Ислам
от его призыва и вспомнит, сколько людей встали на  праведный путь,
благодаря ему.


Этот человек забывает,
что праведные дела он должен делать не для того, чтобы потом публично заявлять
о них, и не для ублажения чьих-то ушей или повышения собственной самооценки.
Все праведные дела это дорожный припас в долгом пути к своему Господу, и этот
запас стремительно расходуется, если человек сворачивает с пути, и устремляется
к довольству людей. Человек часто забывает, что добрые дела – это, в первую
очередь,  милость Аллаха к нему, а не наоборот. Тот, кто вершит добро, не
должен ждать благодарности от людей, а напротив, сам обязан благодарить Аллаха
за те дары, которыми его одарил Всевышний.


 Упоминание о своих близких
отношениях с известными учёными и проповедниками. Некоторые
люди любят упомянуть о том, как ценят его какие-либо учёные или известные своей
праведностью люди. Некоторые студенты шариатских знаний могут щегольнуть тем,
что такой-то учёный в личной беседе и по секрету сказал ему нечто такое, о чём
он не говорил никому, кроме него. Иные не преминут упомянуть (даже если их
никто об этом не спрашивал), что они брали частные уроки у такого-то шейха, были
в гостях у такого-то, приглашали в гости такого-то. Это также является одним из
видов самообольщения и самолюбования. Близость к учёным и праведникам еще не
делает человека учёным или праведником. Вспомните жену пророка Лута и жену
пророка Нуха, их близость к великим пророкам ничем не помогла им, и они погибли
вместе с погибшими. Хорошие отзывы учёных и праведников о ком-то не являются
гарантией душевной чистоты человека, потому что никто не знает о том, что таит
в себе сердце. А раз так, то какой смысл от упоминания об этом, если не
стремление поднять свой авторитет и  получить уважение в глазах людей?
Мусульманин должен всегда следить за своей речью, и если он хочет что-то
сказать, о чем-то спросить или кому-то ответить, то прежде чем начать говорить,
пусть спросит свою душу, что она хочет добиться теми словами, которые сейчас
будут сказаны.


9) Принижение мнения других людей с целью показать
себя и утвердить своё собственное мнение.Такой
человек любит набивать себе цену за счёт принижения других, он постоянно
понукает фразами, вроде «не суетись», «думай, прежде чем сделать», «не форсируй
события», «что бы ты без меня делал». Затем он может привести целый список
поучений и рекомендаций, в которых он представит себя как очень мудрого и
опытного человека, знающего жизнь, и разбирающегося в том, что и как должно
быть.


Некоторые учёные
говорили: «Трагедия
человека в самодовольстве. Кто взглянет на свою душу и посчитает её хорошей,
тот погубит её. Кто не находит, в чем обвинить свою душу, тот впал в
самообольщение».


Говоря об этих
губительных качествах, присущих человеческой душе, перед нами раскрывается
внутренняя красота и душевная чистота подлинно верующих людей, которые смогли
искоренить в себе эти губительные качества. Как прекрасен тот верующий, который
делает добрые дела, но не любит, чтобы кто-то упоминал о них и приписывал их
ему. Кто может быть лучше, чем те, которые поклоняются Аллаху, проявляют
усердие и старание в добрых делах, но при этом всегда чувствуют своё
несовершенство и смиряются перед Всевышним Господом?! Какое праведное дело
может быть прекраснее, чем то, которое сокрыто от людских глаз и о котором не
знает никто, кроме Аллаха?!


Обращаясь к людям,
которые заняты делом призыва к Исламу, ибн аль-Джаузи говорил: «Как мало тех, кто совершает праведные
дела искренне ради Аллаха. Многие люди хотят, чтобы их поклонение было видно
другим. Если ты перестанешь следить за тем, какую оценку дадут тебе люди и
перестанешь добиваться уважения с их стороны путём совершения праведных дел,
если ты будешь очищать своё намерение и скрывать свои богоугодные дела, то
знай, что именно такие качества возвысили великих людей».


Шейха Сахля ибн Абдуллу
ат-Тустари спросили: «Какое дело является самым сложным для души?» Он
ответил: «Искренность,
потому что душа ничего не имеет от этого».
Искреннее дело совершается человеком не ради своих выгод или каких-либо мирских
интересов, но ради Аллаха.


Аль-Хасан аль-Басри (да
одарит его Аллах своей милостью) однажды сказал: «Сообщается, что тот, у кого Аллах примет
одно доброе дело из его деяний, того Он введёт в Рай». Тогда ученики спросили его: «О Абу Саид, а куда же
денутся все остальные добрые дела рабов Аллаха?!» Аль-Хасан ответил: «Воистину, Аллах (Велик Он и Славен)
принимает только чистые (искренние) и благие дела, в которых нет места
самолюбованию и показухе, и тот, у кого хотя бы одно доброе дело будет
соответствовать этому, будет в числе преуспевших».


10) Упоминание о своей занятости с целью набить себе
цену. Когда некоторых людей просят об оказании помощи, то
они сразу же отказываются и просят их извинить, и они имеют на это право. Но
иногда при этом человек начинает распространяться о том, какой он занятой, что
у него очень много важных дел и обязательств. Более того, некоторые считают,
что строить из себя занятого и делового человека модно. В связи с этим
вспоминаются слова одной женщины, муж которой сказал ей, что он очень занят
делами Ислама и призыва, что у него нет времени даже уделить ей внимание. На
это женщина ответила: «Думаю, что это либо лукавство, либо показуха». Т.е. либо
он  говорит то, что не соответствует действительности, либо просто хочет
поднять себе цену в глазах жены, а если не так, то неужели он занят делами
Ислама больше, чем посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и
праведные учёные?


Дорогие братья и сестры, несмотря на то, что все эти слова были написаны в
третьем лице, это не значит, что по этому списку мы должны судить об окружающих
нас людях и классифицировать их на искренних и неискренних. Все эти пункты мы
должны адресовать только к самим себе и следить за тем, чтобы ничего подобного
не было в нас самих.


Все добрые дела, которые
мы совершаем, в действительности малы по сравнению с оказанной нам милостью
Аллаха, даже если эти дела в наших глазах подобны высоким горам. Совершая
благодеяния, держи в своём сердце страх и надежду. Ибн `Ауф сказал: «Не будь слишком уверен в множестве своих
добрых дел, ведь ты не знаешь, приняты они или нет. Будущая судьба твоих дел
сокрыта от тебя полностью».


Не забывайте оберегать
свои праведные дела искренностью и чистотой намерений, совершая их только ради
Аллаха. Скрывайте свои добрые дела так же, как вы скрываете свои грехи, и если
вам удалось  сохранить чистоту своих намерений и сделать дело только ради
Аллаха, то радуйтесь и надейтесь на Его милость (Велик Он и Славен). Ибн
Таймийя (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Даже один вид поклонения, которое человек
совершит с абсолютной искренностью и посвятив его только Аллаху, может стать
причиной того, что Аллах простит ему великие грехи, как об этом говорится в
хадисе про карточку[1]. Однако так обстоит дело только с теми,  кто
скажет эти слова (свидетельства Ислама[2])
так же искренне и честно, как их сказал этот человек. Ведь известно, что 
люди, совершающие большие грехи, войдут в Ад, и при этом все они говорят слова
Единобожия[3],
но их слова не в состоянии перевесить их грехи, как они перевесили грехи
обладателя карточки». Также, комментируя хадис
про блудницу, которая напоила собаку, и Аллах простил ей грехи[4], ибн Таймийя сказал: «Эта женщина напоила собаку с чистой,
искренней Верой в своём сердце, и ей были прощены грехи, ведь не каждой
блуднице, которая напоит собаку, прощаются грехи. Дела отличаются в степени
своей праведности так же, как отличаются степени Веры и богобоязненности в
сердцах людей».


Дорогие братья и сёстры, помните, что существует три причины, побуждающие к
показухе:


1) Любовь к похвале и
одобрению со стороны людей.


2) Боязнь  и страх
порицания со стороны людей.


3) Страстное желание
получить то, что есть у других: богатство, авторитет и прочие блага.


Это опасные болезни,
которые могут стать причиной плохого завершения жизни, потому что тот, кто
болен этими недугами, живёт в противоречии с самим собой, его внутренний мир
противоположен внешнему. В связи с этим уместно вспомнить слова аль-Хасана
аль-Басри, который сказал: «Да одарит Аллах своей милостью человека, который не
обольщается  тем многим, что он видит в других людях. О сын Адама! Ты
претерпишь смерть в одиночестве, в могилу войдёшь в одиночестве, воскреснешь в
одиночестве и расчет получишь в одиночестве».


Просим Аллаха, чтобы Он
сделал все наши дела правильными и чистыми перед Его Благодатным Ликом. Просим
Его избавить нас от показухи, самолюбования, любви к известности и от других
пагубных свойств наших душ. Вся милость исходит лишь от Аллаха, он повел нас по
прямому пути, даровал нам все, что мы имеем, и научил нас тому, о чём мы не
ведали.


Хвала Аллаху, мир и благословение
нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.








 

Однажды к Пророку Мухаммаду, салляллаhу аляйхи ва саллям, пришел араб и сказал: 
«О, Посланник Аллаха! Я пришел к Тебе, чтобы спросить, что следует делать, чтобы хватило блага в этом мире». 
И Пророк, салляллаhу аляйхи ва саллям, сказал: 
«Ты спроси, а я отвечу». 
Араб спросил: 
"Хочу быть лучше всех из людей знающих". 
Пророк, салляллаhу аляйхи ва саллям, ответил: 
"Бойся Аллаhа, и будешь лучше всех знающих". 
Вопрос: 
" Хочу быть самым богатым из людей". 
Ответ: 
"Ты будь доволен тем, что дал тебе Аллаh, и будешь самым богатым". 
Вопрос: 
"Хочу быть самым справедливым". 
Ответ: 
" То, что желаешь себе, пожелай другому, и будешь самым справедливым".
Вопрос: 
"Хочу быть добрее всех». 
Ответ: 
" Ты будь дающим пользу людям и будешь добрее всех». 
Вопрос: 
"Хочу быть у Аллаhа особенным из людей". 
Ответ: 
"Ты больше поминай Аллаhа и будешь особеным у Аллаhа". 
Вопрос: 
" Хочу, чтобы у меня была совершенная Вера". 
Ответ: 
" Улучшай свой характер, и будет у тебя совершенная Вера».
Вопрос: 
" Хочу быть благочестивым". 
Ответ: 
" Ты совершай поклонение так, как будто ты Его видишь, хоть ты Его и не видишь, действительно, Он тебя видит». 
Вопрос: 
" Хочу быть у Аллаhа подчиненным". 
Ответ: 
" Исполняй предписанное и будешь подчиненным».
Вопрос: 
"Хочу, чтобы в День Суда Аллаh поднял меня в Свете". 
Ответ: 
"Не будь жесток ни к кому, и Аллаh поднимет тебя в Свете». 
Вопрос: 
"Хочу, чтобы в день Суда Аллаh был ко мне милостивым". 
Ответ: 
"Будь милостивым к себе и к рабам Аллаhа». 
Вопрос: 
"Хочу, чтобы у меня меньше стало грехов". 
Ответ: 
" Увеличивай покаяние, и меньше будет грехов у тебя». 
Вопрос: 
"Хочу быть благородным" 
Ответ: 
"В делах не жалуйся людям". 
Вопрос: 
" Хочу быть сильнее всех". 
Ответ: 
"Уповай на Аллаhа, будешь сильнее всех». 
Вопрос: 
" Хочу, чтобы Аллаh увеличил мне Ризк( пропитание)". 
Ответ: 
"Будь всегда в омовении".
Вопрос: 
"Хочу быть уверенным, что в день Суда Аллаh не будет гневаться на меня". 
Ответ: 
"Не злись ни на кого из созданных Аллаhом». 
Вопрос: 
"Хочу, чтобы на мою мольбу ответил Аллаh". 
Ответ: 
"Будь далек от запрещенного, и Аллаh ответит на твое Дуа ( мольбу)". 
Вопрос: 
" Хочу, чтобы Аллаh в день Суда спрятал мои недостатки". 
Ответ: 
" Прячь недостатки своих братьев". 
Вопрос: 
" Что спасет от грехов и ошибок?". 
Ответ: 
"Слезы, повиновение и болезнь". 
Вопрос: 
" Какое добро выше перед Аллаhом?". 
Ответ: 
" Добрый характер, скромность и терпение в горе".
Вопрос: 
" Какое самое плохое дело перед Аллаhом". 
Ответ: 
"Плохой характер и жадность". 
Вопрос: 
" Что же успокаивает гнев Аллаха в этом и том мире?". 
Ответ: 
"Давать садака скрыто, помирить поссорившихся людей". 
Вопрос: 
" Что же тушит огонь Ада в день Суда?". 
Ответ: 
" Терпение в горе и беде". 
Вопрос: 
" Хочу быть любимым у Аллаhа и Его Пророка, салляллаhу аляйхи ва саллям". 
Ответ: 
"Люби то, что любит Аллаh, и то, что любит Пророк, салляллаhу алйхи ва саллям". 



Имам Мустахфирий сказал: 
«Я не видел Хадиса более всеобъемлющего, более совершенствующего религию и полезней, чем этот»

 

Али Вячеслав Полосин
Почему я стал мусульманином?
(Размышления бывшего священника о религии)

Я рос в период "безрелигиозного" воспитания, и потому в школе никто не внушал мне никакой атеистической ерунды. С детства в душе верил в неведомого мне Бога, Который всегда может помочь. Специально для того, чтобы узнать истину, поступил на философский факультет МГУ. Советскую систему я недолюбливал, она отвечала мне взаимностью. Поэтому МГУ закончил с трудом и пополнил "поколение дворников и сторожей", как его назвал Борис Гребенщиков.
В 70-ые годы в Москве не было никакой реальной альтернативы коммунистической идеологии, кроме православной Церкви, и в девятнадцать лет я впервые переступил порог православного храма. Это не было осознанным выбором конкретной религии - чтобы выбирать, нужно сравнивать, а сравнивать православие мне было не с чем: это был только решительный отказ от лжи материализма и приход в тот храм, двери которого были открыты.
Трижды поступал в православную духовную семинарию. Дважды меня "прокатывали" - ректор прямо говорил, что меня не пропускают власти. После первой попытки не брали на работу даже сторожем. Домой приходил участковый, грозился выселить за "тунеядство", а жену спрашивал, не хочет ли она развестись с кандидатом в попы. Подрабатывал переводами религиозной литературы с немецкого и нештатным чтецом в церкви.
Затем коммунисты махнули на меня рукой - дескать, проводником марксизма-ленинизма все равно такой не будет - и с третьей попытки я поступил в семинарию. В 1983 г. я стал священником. Для меня этот сан был тогда символом духовной и интеллектуальной борьбы с материализмом. В Москве, где я жил, власти отказывали мне в разрешении на служение, и я попал в Среднюю Азию - в прошлом место ссылки неблагонадежных. Однако по мере реального служения в церкви приходилось решать не столько духовные и интеллектуальные задачи, сколько совершать всевозможные ритуалы, заказываемые большей частью суеверными людьми. И даже тогда, когда я ясно понимал, что эти ритуалы по своей сути не отличаются от языческих заклинаний, я не мог отказаться от их совершения - они стали обязательной частью церковной практики. Это создавало ситуацию внутренней раздвоенности между личной верой и общественным долгом.
В Средней Азии я впервые познакомился с мусульманами и исламом, к которому стал ощущать внутреннее тяготение. Однажды ко мне в церковь пришел немолодой таджик благообразного вида, про которого говорили, что он тайный шейх. После краткой беседы он неожиданно сказал: "У тебя мусульманские глаза, ты обязательно станешь мусульманином!" Это, казалось бы, парадоксальное и даже рискованное заявление, сделанное в православной церкви ее настоятелю, не вызвало у меня никакого внутреннего сопротивления, а наоборот, запало в душу, хотя тогда знаний об исламе у меня не было.
В 1985 г. за неподчинение власти лишили меня справки, разрешающей служение в храме, - тогда без этого нельзя было даже надеть облачение, иначе 3 года тюрьмы, - и больше меня не брали никуда, даже в сибирские епархии. Жил опять же переводами с немецкого.
Когда в 1988 г. Горбачев дал добро на празднование 1000-летия введения христианства, стали "амнистировать" опальных попов, и я получил предложение от Калужской епархии служить в разрушенной церкви в г. Обнинске.
Депутатом меня выбрали почти случайно - выдвинули демократы против коммунистического кандидата - министра автодорог. Народ в Калуге в 1990 г. писал на списке кандидатов в депутаты: "Ну их всех к черту, голосуйте за обнинского попа!" Проголосовали. Ельцин любил делать неожиданные ходы и выдвинул меня на должность председателя комитета Верховного Совета РСФСР по религии, что было тогда большой экзотикой: поп - член Президиума Верховного Совета! Выбрали. Вдвоем с юристом я написал текст российского закона "О свободе вероисповеданий" (который и дал реальную свободу верующим), а также "пробил" постановление об объявлении дня празднования Рождества Христова нерабочим днем.
По выходным приезжал в Обнинск совершать богослужения.
В это время борьба с атеизмом уже уходила в прошлое, чему мы сами и поспособствовали, но на первое место в Церкви выдвигались не просветительство и борьба с суевериями, а строительство зданий и совершение обрядов, дающих доход. Церковная иерархия и клир устремились к административной власти над людьми, которую они потеряли в 1917 г., но мне клерикализм внушал отвращение - каждый должен делать то, что лучше умеет, а тем более не следует путать "Божий дар с яичницей". Я стал ощущать себя среди верующих уже не проповедником слова Бога, а официальным колдуном, от которого ждут только обрядов и заклинаний, а среди иерархии - лоббистом крайнего клерикализма, укрепления власти жреческой касты, иерократии. Поэтому в 1991 г. я добровольно вышел за штат церковного служения, а в 1993 г., после расстрела Верховного Совета, в штат Церкви я не вернулся, хотя Патриархия предлагала мне быть настоятелем в Москве.
Я решил, что нужно на какое-то время остановиться, разобраться в себе самом, в своем мировоззрении, и предпочел жреческой карьере скромную жизнь эксперта среднего звена в Госдуме.
Я стал углубленно изучать древнехристианские источники: историю Церкви, историю богослужений, историю богословия. И неожиданно для себя обнаружил, что христианская Церковь не имеет текста Откровения Бога, который бы свидетельствовал о заключении нового договора - Нового Завета - Бога с людьми. Иисус говорил ученикам: "Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую Истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит" (Ин.16:12-13). "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит все, что Я говорил вам" (Ин.14:26).
Это и станет отправным моментом заключения второго, и последнего, Договора (Завета) Бога с человечеством, когда рамки избранности одного народа упраздняются и всё человечество призывается к Единобожию.
Так для меня стало очевидным, что в христианской традиции я не имею книги, о которой можно было твердо сказать: "это дано по воле Бога Самим Богом через Его посланника, который засвидетельствовал, что эти слова, начиная с таких-то и заканчивая такими-то, суть слова Бога". Корпус текстов, именуемый Церковью Новым Заветом, может считаться не более чем преданием.
Жреческая каста возобновила в христианстве культ духов-покровителей под их новыми именами, что никак не согласуется с заповедями Иисуса, призывавшего молиться только Единому Богу. Верующие молятся не прямо Богу, а неким посредникам, роль которых исполняют ранее умершие "угодники" божества, а также сами священники. Позже я прочитал в Коране:
"Неужто они прочат в соучастники Ему
Таких, которые творить не могут,
И сами же Другим сотворены?
Они не могут помощь оказать ни им,
И ни себе помочь не могут┘
Поистине, все те, кого вы призываете помимо Бога,Такие же рабы Ему, как вы" (Коран, 7:191-192, 194).
Когда я открыл текст Корана (в переводе смыслов Валерии Пороховой), я увидел все признаки истинного пророчества:
свидетельство Самого Бога: "иди и скажи людям";
отсутствие субъективных человеческих рассуждений;
внутренняя непротиворечивость;
непротиворечие предыдущим пророческим посланиям: Моисея, Исаии, Иеремии и др., напоминание того, о чем учил Иисус;
строгое Единобожие;
сведения о том, о чем естественным путем человек не мог тогда знать.
Поэтому я и сделал вывод: следующим и последним пророком, который, согласно словам Иисуса, должен был "напомнить" его слова и наставить человечество на "всякую истину", Бог избрал Мухаммада (мир ему). Он не имел образования, не отличался красноречием, но продиктовал тексты, которые отличаются возвышенностью слога, высокой поэтичностью, сочетаемой с глубиной содержания, предсказаниями будущего, научными сведениями.
В Коране запрещены рабство, социальное неравенство людей, даны понятия прав и свобод человека. В материалистическом обществе права и свободы человека рассматриваются вне понятия вечной жизни, а именно - лишь как средство достижения временного комфорта. В этом случае нет объективного критерия, по которому могут быть четко проведены границы человеческой свободы, за которыми начинается аморальность, произвол, анархия и тирания. Поэтому границы свободы в таком обществе устанавливаются субъективно: в либерализме безграничная свобода абсолютизируется до уровня кумира, что ведет общество к полному моральному и физическому вырождению, а в деспотизме свобода и права человека объявляются препятствием для реализации тоталитарной диктатуры, порождением "греховного сознания".
Для мусульман права и свободы человека имеют своим источником волю Всемогущего Творца и даны человечеству как необходимое и позитивное средство выполнения воли Творца и достижения вечной жизни.
В этом сила религии ислама, которая не разделяет "Божественное" и "человеческое", а соединяет их в единую реальность, где цель и средства находятся в гармонии! Ислам предлагает человечеству эталон цельной и здоровой личности с чувством собственного достоинства и осознанием своих неотъемлемых прав и свобод. Откровение Всевышнего Аллаха дает человечеству также и основные законы социальной жизни, позволяющие каждому человеку сохранять и реализовывать без ущерба для себя и для других свою Богом данную свободу. Бог говорит:
"Скажи: "Исходит истина от Бога твоего:
Кто хочет, тот уверует в Него,Кто хочет, тот останется неверным"" (Коран, 18:29).
В этих словах Всевышнего: а) указывается путь к вечной жизни;
б) утверждается право на свободу вероисповедания;
в) утверждается право на свободу совести.
Отсюда право на свободу совести и свободу вероисповедания является необходимым условием и средством добровольного вверения себя Единственному Богу и исполнения Его воли, т.е. исповедания ислама.
Всевышний сказал: "В религии нет принуждения" (Коран, 2:256). Эти слова дают фундамент для практической реализации права на свободу совести и свободу вероисповедания. При практической реализации этого права мусульмане обязаны уважать религиозные убеждения других и стремиться к тому, чтобы жить в мире с ними на основе заключенного договора. Даже в случае ведения справедливой войны мусульмане не вправе разрушать на территории противника церкви, монастыри и синагоги, а также причинять вред их служителям.
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: "Не относится к нам тот, кто призывает к нетерпимости, и не относится к нам тот, кто сражается, побуждаемый нетерпимостью, и не относится к нам тот, кто умер в своей нетерпимости".
В Коране впервые на земле утверждены свобода, равенство и братство не только в качестве личной добродетели, но и в качестве обязательных для верующих норм социального поведения.
Прочитав Коран, я вместе с женой в мае 1999 года объявил о признании Единственного Бога и Мухаммада - Его пророком и посланником.

 Материал взят из сообщества:
Kristina-Dana Novikova
Добрый день.Хочу вам открыть свою историю как я вошла в ислам.Около 21-го года я думала о том , какую же веру мне принять , так как мои родители разных религий.Папа мусульманин.Мама христианка.Развелись они когда мне было меньше годика.Жила с мамой 17 лет.Потом жила самостоятельно  одна зарабатывая себе на жизнь .Рано я взрослой наверно стала.Но что делать судьба моя такая.Работала.Ну вот в один прекрасный день всё и началось .Я уже читала Библию в детстве , а также всегда думала найти точный перевод Корана чтоб понять суть книги,но никак не могла найти .Нет , я не говорю что вообще не было книг с переводом,они были ,но я не могла разобрать там о чём речь. Я полюбила молодого человека .Он был мусульманин ,ему было 22 ,мне 18. Мы хотели пожениться но были некоторые сложности с правительством его страны.Видимо Аллах проверял нас на прочность нашу также ,так как не могли узаконить наш союз сразу ,мы целых 4 года жаждали свадьбы и в конце концов после стольких наших слёз мы поженились !Вы представить себе не можете как я в этот день осчастливилась дважды!Не только то что ето был день нашей свадьбы ,но и также день когда мне на глаза попался Коран на арабском языке вместе с отличным переводом .После свадьбы я и его мама поехали по магазинам накупить мне новые платья и что-нибудь ещё .Вдруг проходя мимо ярмарки я прошла мимо одного столика где продавалось всё об исламе и там стояла по середине книга на которой было написано Коран .Я прошла мимо а затем моё тело вдруг приостановилось на секунды .До меня ещё не доходило то что я увидела мимо себя и говорю себе "это было на аглийском языке или на русском ?"Я повернула назад чтоб посмотреть что же там было . Я взглянула и обрадовалась увиденному ,книга была с отличным переводом , всё было ясно объяснено.Я без раздумывания сразу взяла ,кстати ето книга была последней .О!Как мне повезло!Где-то 2-3 месяца я читала книгу пока не закончила.Каждый раз при чтении меня шокировало ,чувства плескались как в воде ,так было хорошо и чисто ,то слёзы счастья выходили от того что было и что происходило раньше , как же в то время люди были благодушны ,но все .Меня ета книга как бы очищала от плохих человеческих чувств.После того как я закончила читать через 3 месяца я вдруг стала просыпаться ни с того ни с сего в 4 часа утра за минуту до того как прозвучит "намаз" ,я не понимала что же происходит ,так как это продолжалось неделями каждое утро.Я начала спрашивать родителей ,друзей ,муллу.Все объясняли что может быть Аллах хочет чтоб ты встала и пошла на молитву?Я обрадовалась ,так как хочу встать и молиться.Я ждала чего-то,чтоб меня подтолкнуло в выборе веры .

Почему
женщины Великобритании принимают Ислам?
Часть
I
Западные
женщины обращаются в Ислам во все более
возрастающем количестве. Кей Джардин
исследует, почему они так хотят стать
мусульманками.
Травля, депрессия и
бессонница сделали юношеские годы
Кимберли МакКриндл особенно трудными.
Издевательства со стороны сверстников
относительно ее веса и внешнего вида
заставляли 19-летнюю студентку чувствовать
себя чужой и всегда искать что-либо, что
позволило бы ей стать счастливой, что
позволило бы ей найти себя.

МакКриндл,
происходящая из семьи атеистов, не
сталкивалась с религией до тех пор, пока
не начала изучение религии в высшей
школе в Пеникуике, где вновь возникший
интерес заставил ее начать посещать
местную церковь по воскресеньям. Но мир
и счастье, которые искала МакКриндл,
ускользали от нее до тех пор, пока она
не поступила в колледж в Эдинбурге, где
она подружилась с некоторыми мусульманами
и открыла для себя Ислам.

«Я искала
мира, - говорит она. - У меня было трудное
прошлое. Мои юношеские годы не были
замечательными: меня травили в школе,
люди называли меня толстой и уродливой,
и я искала что-нибудь, что сделало бы
меня счастливой. Я старалась ходить в
церковь раз в неделю, но я не ощущала
себя христианкой, я всего лишь
интересовалась. Но это было не для меня,
я не чувствовала себя там на своем
месте».

«Когда вы входите в мечеть,
вы действительно ощущаете спокойствие.
Пятикратные ежедневные молитвы заставляют
сосредоточиться. Они дают вам цель
жизни. Коран является для вас путеводителем:
когда вы читаете его, то чувствуете себя
лучше».

МакКриндл стала мусульманкой
три года назад и сейчас известна под
своим арабским именем, которое она носит
в браке, Тасним Салих. Она – одна из
быстро возрастающего множества британских
женщин, обратившихся в Ислам, который
является наиболее быстро распространяющейся
мировой религией. Хотя по этому вопросу
нет официальных цифр, без сомнения,
число новообратившихся возрастает, и
большую их часть составляют женщины,
согласно Николь Бурку, старшему лектору
по социальной антропологии в Университете
Глазго и эксперту по обращению в Ислам
в Великобритании.

«Люди все время
принимают Ислам, - говорит она. - По моим
оценкам, число обратившихся в Ислам
составляет примерно 200 человек в одном
лишь Глазго, но это – грубая оценка.
Данные трудно получить». По другим
оценкам, число «новых мусульман» в
Глазго составляет около 500 человек.
Мухаммад
Фарогул-Кадри, имам мечети Казра в
Глазго, говорит, что какую бы религию
ни выбирали люди, чтобы приблизиться к
Богу: Христианство, Ислам или какую-либо
другую, важно то, что они приобретают
мир в уме и сердце и надлежащее руководство
от Господа.Многим
трудно понять привлекательность Ислама
для эмансипированных западных женщин,
во многом – из-за широко распространенного
на Западе мнения, что Ислам плохо
относится к женщине. Ниже приводится
документальное повествование по этому
вопросу – беседы с новообратившимися
в Шеффильде об их ощущениях.
Группу
принявших Ислам из Глазго и Эдинбурга
спросили, что заставило их сменить
каждый аспект их жизни, включая их имена,
и стать мусульманками.
Для 27-летней
Бахийи Малик, или – Люси Норрис, как
назвали ее родители, это трудно объяснить.
Бахийя, живущая в Эдинбурге, ее
сестра-близнец, Виктория, и их брат росли
как практикующие христиане в сельской
местности в Западном Мидлэнде, где они
посещали воскресную школу в маленькой
церкви. Став старше, все трое перестали
ходить в церковь и 7 лет тому назад, в
возрасте 20 лет, как Бахийя, так и ее
сестра приняли Ислам – через шесть
месяцев после своего брата.

www.therevival.co.uk
;
www.islam.ru

Тасбих-намаз
Посланник
Аллаhа (соллаллаhу алейhи ва саллям)
сказал: "Намаз-тасбих является
величайшим подарком Аллаха, и наградой
за этот намаз является прощение всех
грехов, старых и новых, независимо от
того, сделаны они тайно или явно, по
незнанию или сознательно. Так что
старайтесь выполнять намаз-тасбих
ежедневно, если не можете, то раз в неделю
(предпочтительнее по пятницам) или раз
в месяц. Если не можете и это, то раз в
году, и, наконец, в самом крайнем случае,
хотя бы раз в жизни". (передали Абу
Дауд, ибн Маджа и Байхакы)
Время
выполнения: любое (днем или ночью)
Количество
ракаатов: 4 ракаата.

В намазе-тасбих
надо повторить формулу 300 (триста) раз:

“Cyбxaнa
ллaхи вaль-xaмдyли-лляхи вa ляя иляяхa илля
ллaхy вa ллaхy Акбap”


ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ
ВЫПОЛНЕНИЯ:

1.
Ният (намерение);
2. Начинать как обычный
намаз, т.е. "Аллаху Акбар" и
"субханакя..."
3. Прочитать
формулу-тасбих 15 раз;
4. Прочитать суру
"аль-Фатиха";
5. Прочитать
формулу-тасбих 10 раз после чтения суры
"аль-Фатиха" и суры, следующей
после нее, т.е. до того, как согнуться в
руку (поясной поклон);
6. согнуться в
руку и после произносимых как в каждом
намазе трех раз "Субхана Раббияль-Азым"
повторить формулу-тасбих 10 раз, все еще
находясь в поясном поклоне;
7. Находясь
в позиции каума (т.е. выпрямившись из
поясного поклона, стоя перед тем, как
опуститься в саджда (земной поклон),
прочитать формулу-тасбих 10 раз;
8.
опуститься в первый земной поклон, и
после произносимых как обычно в намазе
трех раз "Субхана Раббияль-´Ааля",
прочитать формулу-тасбих 10 раз;
9.
Находясь в позиции джалса (т.е. сидя
между двумя земными поклонами) снова
прочитать формулу-тасбих 10 раз;
10.
Опуститься во второй земной поклон, и
после произносимых как обычно в намазе
трех раз "Субхана Раббияль-´Ааля",
прочитать формулу-тасбих 10 раз;
11.
После второго земного поклона встать
и повторить остальные рака’аты намаза
таким же образом. В результате
формула-тасбих будет повторена в каждом
рака’ате 75 раз, а всего в намазе-тасбих
300 раз.
2-Й
МЕТОД. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ.
Повторить
формулу-тасбих 10 раз в 1-ом и 3-м рака’атах
после каждого 2-го земного поклона, т.е.
не вставать сразу, а задержаться и
сесть. А во 2-ом и в 4-ом рака’атах читать
формулу-тасбих 10 раз до ат-тахията сидя
и 15 раз после чтения суры "аль-Фатиха"
и суры, т.е. до того, как опуститься в
каждый из поясных поклонов. Все это
читается ВМЕСТО повторения формулы-тасбих
15 раз до чтения суры "аль-Фатиха"
и суры, и 10 раз после чтения суры
"аль-Фатиха" и суры. В конце
намаза-тасбих (перед саламом) желательно
читать дуа.
Хотя после суры "аль-Фатиха"
в этом намазе можно читать любые суры,
все же, по мнению некоторых ученых,
предпочтительнее:
После суры
"аль-Фатиха" читать:
в первом
рака’ате суру "аль-Хакумут-такясур"
(суру 102),
во втором рака’ате после
суры "аль-Фатиха" читать суру
"аль-´Аср" (суру 103),
в третьем
рака’ате после суры "аль-Фатиха"
читать суру "Куль йя-аюхаль кафирун"
(суру 109),
а в четвертом рака’ате после
суры "аль-Фатиха" читать суру
"аль-Ихлас" (суру 112), т.е. суру "Куль
хуваллаху..."


Ислам.Ру

По вашему высшая сила - это...

Комната

Это было не то бодрствование, не то сон: я очутилась в комнате. Там не было ничего особенного, разве что стена, покрытая маленькими пронумерованными ящиками, подобно картотеке, которая обычно бывает в библиотеке, где есть списки с указанием автора книги или темы в алфавитном порядке.Но эти файлы, которые простирались от пола до потолка, и казалось, были бесконечны, имели иные названия. Когда я подошла ближе к стене с ящиками, первый ящик, привлекший мое внимание, назывался: "Люди, которые мне нравились". Я открыла его и начала просматривать карточки. Я быстро закрыла его, и была шокирована тем, что узнала все имена, написанные на каждой карточке.

И тут я сразу поняла, где нахожусь.
Безжизненная комната с маленькими ящичками являлась каталоговой системой моей жизни. Здесь были записаны действия моего каждого момента, большие и малые, в такой подробности, что даже в голове не укладывалось. Чувство удивления и любопытства, смешанное с ужасом, перемешивалось во мне по мере того, как я начинала открывать ящики наугад и изучать его содержимое.

Некоторые вызывали радость и приятные воспоминания; другие - чувство стыда и сожаления - с такой интенсивностью, что я даже оборачивалась, чтобы убедиться, не подсматривает ли кто.

Ящик под названием "Друзья" стоял рядом с ящиком, помеченным как "Друзья, которых я предала". Названия были самые разные: от земных до совершенно странных: "Книги, которые я прочла", "Ложь, которую говорила", "Утешение других", "Шутки, над которыми я смеялась". Некоторые были почти смешными по точности своей формулировки: "То, за что я кричала на своего брата".Читая другие названия, мне было не до смеха: "Поступки, совершенные в момент гнева", "Когда
я грубила своим родителям". Я не переставала удивляться содержанию. В некоторых ящиках было даже больше карточек, чем я ожидала. Иногда меньше, чем мне хотелось бы.

Я была поражена таким громадным объемом своей жизни. Возможно ли то, что за свои 25 лет у меня было время написать все эти тысячи, или даже миллионы карточек? Но на каждой карточке была правда. Каждая была написана моим почерком. На каждой стоит моя подпись. Когда я выдвинула ящик с надписью "Песни, которые я слушала", я увидела, что количество карточек было неисчислимо по своему содержанию. Они плотно стояли друг к другу, и им не было конца. Я закрыла ящик, от стыда, не столько из-за жанров музыки, а скорее из-за огромного количества потерянного времени.

Когда я подошла к ящику с названием "Похотливые мысли", по моему телу пробежал холодок. Я выдвинула ящик лишь на сантиметр, не желая смотреть количество карточек, и вытащила одну карточку. Я вздрогнула от такого детального описания. Мне стало дурно от мысли, что такие моменты записываются.

Почти звериная ярость пробудилась во мне. Меня одолевала лишь одна мысль: "Никто никогда не должен видеть эти карточки! Никто не должен заходить в эту комнату! Мне надо уничтожить все это!" В бешенстве я дернула ящик на себя. Размер ящика уже не имел значения. Мне нужно освободить ящик и все сжечь. Но когда я брала его и била об пол, я не могла вытряхнуть ни одной карточки. Я впала в отчаяние и вытащила карточку и обнаружила, что она была крепкой, как железо, когда я хотела ее порвать. Сраженная и абсолютно беспомощная, я поставила ящик на место. Прислонившись лбом к стене, я с сожалением вздохнула.

И тут я увидела это: заголовок - "Время, затраченное на изучение Ислама и чтения Корана". Ручка ящика была ярче, чем все остальные, новее и он был почти не тронут. Я потянула за ручку и маленький ящик, не более 7-ми сантиметров длиной оказался у меня в руках. Там было так мало карточек, что их можно было сосчитать по пальцам. И количество времени, затраченное мной на изучение об Аллахе, понимание Его Таухида, учение правильной исламской Акиды - время, затраченное на все это, было настоль мало, что мне стало стыдно...

И тут я начала плакать навзрыд. Так сильно, что я почувствовала боли в желудке и начала содрогаться. Я упала на колени и продолжала плакать. Я плакала от стыда, от переполняющего меня стыда... Ряды пяти полок кружились перед моими заплаканными глазами. Никто, никогда не должен знать об этой комнате.

Я должна запереть ее и спрятать ключ...

Зачем человеку мама?

Инстинкт продолжения рода побуждает человека окружать своих детей заботой и вниманием, обеспечивать их кровом, пищей, одеждой. Родитель не нуждается во внешних стимулах, побуждающих его жертвовать ради детей своим здоровьем, средствами и даже жизнью.Заколдованный круг

Все, на что способна настоящая мать, все, чем она может жертвовать ради ребенка, ее материнская преданность, сострадание, самопожертвование, никогда не могут измеряться материальными ценностями, никогда не могут быть объяснены экономическими расчетами. Активное, полное любви отношение к ребенку приносит матери сильные ощущения и переживания, сознание наполненной смыслом жизни. Никакие иные успехи женщины не заменят ей радости материнства.

А что же дети? Их любовь к матери является, как правило, «вторичным продуктом», отражением той материнской любви, которую дети испытывают постоянно. Вырастая, дети сами становятся родителями, и «вторичный продукт» уступает место «первичному» инстинкту продолжения рода. Он побуждает их тратить все свои усилия и старания на детей, обделяя при этом заботой и вниманием своих родителей.

Уходящее поколение отодвигается на задний план, оно становится обузой и тяжким бременем, вызывает в свой адрес недовольство и нарекания тех, кому они подарили жизнь. Все более и более отстающие от века, как бы заживо умершие, они доживают в окружении лишь дорогих им могил. Чуждые и равнодушные к бурной жизни и исканиям новых поколений, они добровольно замыкаются в узком кругу воспоминаний о несбыточных мечтах, о невозвратной молодости, которую они посвятили своим детям. Ненужные никому и забытые всеми, они уходят в мир иной, и вскоре их место занимают постаревшие дети.

Заколдованный круг. Его черный водоворот засасывает в себя все новые и новые поколения людей, превращая их жизнь в злую шутку и бессмыслицу.

Ислам и родители

Несомненно, общество, ведомое лишь инстинктами, обречено на дисгармонию, на вечный конфликт поколений, на то, что многие его члены будут влачить жалкое существование.

Ислам. как социальная система. направлен на то, чтобы не дать инстинктам возобладать в человеке, чтобы привести к равновесию физическое и духовное. Он простым, естественным и в то же время универсальным образом создает такие условия, при которых искоренена даже возможность проблем во взаимоотношениях между родителями и детьми.

Дети нуждаются в постоянных увещеваниях и напоминаниях, чтобы они не забыли тех, кто отдал им все, перед кем они в неоплатном долгу. Поэтому Коран возбуждает в душах детей мягкость, обходительность и милосердие к матери, напоминая о ее тяготах:

«...Во чреве носит его мать,
За тягостью испытывая тягость,
И от груди в течение двух лет
не отлучает...»

Примечательно, что в Исламе хорошему отношению и почтительности к родителям отведено место, уступающее по важности только вере в Аллаха и поклонению Ему. В Коране сказано:
«И повелел твой Бог,
Чтоб поклонялись вы Единому Ему
И чтоб к родителям своим благодеяли».

Поэтому искренний и сознательный мусульманин, воспитанный на коранических принципах, почитает и любит своих родителей больше, чем кого бы то ни было: жену, детей, друзей.

Коран предостерегает детей даже от повышения голоса на родителей, особенно когда они достигли преклонного возраста и немощи и находятся на их попечении. Ведь это то время, когда ослабевшие, постаревшие и больные родители полностью зависят от своих детей, превращаясь для них в обузу и тяжкое бремя. «А если кто-нибудь из них иль оба Достигнут старости в твой век, Не говори (презрительное) «пфи» И не кричи на них, А речь веди пристойно с ними».

Когда одного из сподвижников Пророка (мир ему и благословение) Саида бен Мусаиба спросили, как понимать — «Речь веди пристойно», он ответил: «Это значит — обращаться к родителям как раб к своему господину». Другой сподвижник, Ибн Сирина, всегда говорил со своей матерью таким тихим голосом, каким говорит больной человек, делая это из уважения и почтения.

Более того, мусульманин понимает, что почитание родителей в старости — это одно из средств достижения рая. Ведь Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «В убытке тот, кто застал своих родителей в старости лет и не смог заслужить рая».

Надо подчеркнуть, что в Исламе предпочтение в проявлении любви и уважения отдается матери. Пророк (мир ему и благословение) говорил, что если одновременно позовут мать и отец, необходимо откликнуться на зов матери. А еще Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Рай под ногами ваших матерей».

В Исламе настолько культивируется послушание родителям, что даже совершаемая помимо обязательной молитва, являющаяся непосредственным общением с Господом, должна быть прервана, если позовет кто-либо из родителей.

Социальная защищенность родителей поставлена в Исламе на такой высокий уровень, что, согласно его положениям, все имущество мусульманина является собственностью его родителей.

Однажды к Пророку (мир ему и благословение) пришел человек с жалобой на то, что отец требует таких расходов на себя, после которых от его средств ничего не останется. На что Мухаммад (мир ему и благословение) ответил: «Ты и то, чем ты владеешь, — собственность твоего отца», имея в виду следующее: если родитель нуждается в твоих деньгах, то он может брать из них ровно столько, сколько пожелает, как если бы тратил свои собственные средства.

Абсолютная справедливость Ислама очень ярко проявляется в его требовании почтительного отношения к родителям-немусульманам. Но только до того момента, когда они начнут повелевать детям запретное, ведь почитание и покорность Создателю в Исламе — превыше всего!

Воспитательная система Ислама настолько всеохватна и глубока, что ее указания относительно почтительности к родителям не ограничиваются только ими, а побуждают мусульманина любить и почитать тех, кого любили их родители.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Высшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связь с тем, кого любит его отец».

Ислам не ограничивается только здешним миром, но и указывает способы почитания родителей после их смерти. Когда у Пророка (мир ему и благословение) спросили: «Как можно проявлять почтительность к своим родителям после их смерти? — он ответил: «Четырьмя способами: просить прощения за них у Аллаха, выполнить то, что было ими обещано, оказывать уважение тем, с кем они дружили, поддерживать родственные связи с теми, с кем ты связан через них».


Столь высокие человеческие чувства и любовь, культивируемые Исламом, украшают жизнь и делают людей счастливыми. И все это благодаря его уникальным методам воспитания, основанным исключительно на вере. На Вере, которая устраивает отношения между людьми наидостойнейшим образом.

Слова, которые забыли
Мы видим, как дети, достигая самостоятельности, отдаляются от своих родителей, бросают их на произвол судьбы. И даже если общество установит высокие материальные гарантии старым людям, то все равно ощущение своей ненужности, покинутости не оставляет их. Дети идут своим путем, редко помышляя о том, чтобы остановиться и проявить свою любовь, почтение и благодарность к тем, кто подарил им жизнь.

Самонадеянный энтузиазм молодежи и безотрадный пессимизм старцев становятся разделительной чертой между отцами и детьми.

«В море на всех парусах Юноша бодро стремится; Скромно в разбитой ладье В гавань вернется старик». Шиллер

Сегодня мир достиг небывалого размаха в научно-техническом прогрессе: клонируется человек, завоевывается космос, покоряется природа. Но нельзя назвать общество цивилизованным, каких бы материальных высот оно ни достигло, если целые поколения людей, отдавших все свои жизненные силы для воспитания своей смены, взамен получают только неблагодарность и упреки, чувствуют себя ненужным балластом, который сбрасывают в дома престарелых.

Зачем человеку мама? В нашем сознании пчелиным роем пронесется множество заготовленных, штампованных ответов. Но они все, подобно хрупкому стеклу, разбиваются вдребезги о стены дома престарелых. Жителям этой обители самые красноречивые ответы покажутся издевательством и лицемерием.

Рай под ногами матерей... Как много сказано этими словами! Из глубины веков они, словно упрек, эхом раскатываются в недрах души, заставляя осознать свою вечную вину перед мамой. Слова, которые мы все забыли...

Самым частым ответом на вопрос: «Почему вы не читаете намаз, зная о его важности?», большинство отвечают: «Нет времени». Так считала и моя знакомая.Среди ее родственников были верующие, рассказывающие о необходимости намаза, но она не решалась, обосновывая это тем, что невозможно пять раз в день находить время на молитву, в то время как часами проводила время в кафетериях и магазинах. Но выделить десять минут на намаз считала очень сложным.

Приводила разные причины, тем самым оправдывая себя: «Что скажут люди, коллеги на работе, друзья». Одним словом страх перед обществом, а не перед Всевышним. Нужно всего лишь осознать, что нет ничего постыдного в том, что человек намазом благодарит Всевышнего за все те блага, которыми Он его обеспечил. Но понять всю важность этого вопроса можно, лишь осознав это сердцем, а не на словах. Так было и с ней. В мечеть она категорически отказывалась заходить.

Однажды пригласив ее на пятничную молитву, я в очередной раз услышала: «Спешу, в другой раз». Но другой раз, как правило не наступал.

Прошло время, я узнала, что сестра попала в больницу. К счастью ничего серьезного. Но когда пришла навестить ее, увидела пациентку, лежащую на соседней кровати. Лицо которой закрывали бинты, а на теле многочисленные переломы. Посмотрев на нее, мое сердце сжалось от страха.

Оказалось, что все это последствия аварии, в которую она попала. Врачи удивлялись, что выжила, при том, что перенесла восемь операций. Через пару недель сестру выписывали, и я пришла встретить ее. Сразу же обратила внимание на женщину, которая пострадала в аварии. Теперь, когда с лица сняли бинты и повязки, я узнала свою старую знакомую…

Независимая, сильная женщина казалась теперь очень беспомощной и слабой. Мы долго говорили, и она рассказала о пережитом. Что никто не верил в ее выздоровление. Врачи четыре часа боролись за ее жизнь, сами не надеясь на лучшее. Во время наркоза ей приснился сон, который многое поменял в ее жизни.

В этом сне к ней обращался голос, который говорил: «Я дал тебе в жизни все, чего ты так хотела. Но тебе этого казалось мало, все свои силы тратила на достижения материального благосостояния, его ты ставила на первое место. Забывая о том, что в один день со всем этим придется распрощаться и предстать предо Мной. За каждый день своей жизни человек будет спрошен. Но в твоей жизни не было место Мне. И это самое ужасное, что будет ожидать такого человека, и не будет ему прощения».

Она продолжала рассказывать свой сон. Услышав эти слова, ее охватил страх, и упав на колени, она стала просить о прощении. Еще об одном шансе, тогда возможно она изменила бы свою жизнь. Просила, просила, не знала как долго. В один момент проснулась… Рядом стоял врач, с улыбкой заявляя что она родилась в рубашке. Операция прошла успешно, и на удивление всех она шла на поправку.

Среди пришедших на пятничную молитву была и она. Убрав чувство гордости, состоятельная женщина стояла в ряду с пожилыми людьми, с простыми рабочими, студентами. Не чувствуя себя с ними превыше, ведь перед Ним все равны. Она долго не поднимала головы с земного поклона, и было слышно как кто-то рыдает. Когда у нее не было времени, мнение окружающих всегда было важнее. Теперь нашлось и время, и мнение окружающих ее не особо тревожило.
Как часто мы не хотим видеть того, что является очевидным. Не слышим то, что уже многие годы дает о себе знать. И лишь когда коснется нас беда, в панике начинаем бить руками о стену. Но стоит лишь миновать неприятностям, словно и не было ничего, забываем о проишедшем. Не теряйте время даром, второй шанс дается не каждому….

Пустые доводы неносящих хиджаб женщин и их опровержение.

Многие девушки следуют за своими желаниями, чтобы уклонится от соблюдения исламского внешнего вида, который предписывает им шариат. Они пытаются оправдаться пустыми доводами, которые не принимается шариатом Аллаха. Он лишь заслуживают гнев Аллаха и Его наказание.Верующая девушка исполняет приказ своего Господа, не находя затруднения в том, что решил Аллах и Его Посланник (с.а.в), и полностью подчиняется этому.

К числу этих доводов относятся следующие:

Довод первый: утверждение о том, что чистое сердце и благое намерение заменят хиджаб.

Опровержение:
Эти слова не правильны и противоречат сами себе, поскольку если сердце и душа человека чисты, то тогда и поведение человека неизбежно должна соответствовать тому, что приказал Аллах.

Внутренняя чистота и искренность несовместимы с упрямством в грехе, будь то малый или большой грех.

Кто говорит: "Я исправил свое сердце и духовно очистил себя", и в то же время противоречит тому, что приказал Аллах, тот лжив в своих словах, и шайтан взял верх над ним в его делах, поскольку его слова и дела несовместимы друг с другом.

Как же ты, мутабаррижа, утверждаешь, что твоя вера достаточна, для того что бы Аллах был доволен тобой, в то время как ты отказываешься подчиниться Аллаху, Который приказал тебе не показывать свою красоту чужим. Всевышний Аллах говорит: "Пребывайте в своих домах и не украшайтесь, как украшались в доисламское время" (33:33).


Довод второй: утверждение о том, что пост и намаз заменяют хиджаб

Опровержение:
Намаз воспитывает нравственность, скрывает аврат (части тела, которые запрещены показывать чужим) удерживает человека от всякого греха и лжи, и в итоге он стыдится того, чтобы Аллах видел его в такой ситуации, которую Он запретил ему. Намаз удерживает его от мерзости и греха. Какая же мерзость и какой грех могут быть больше, чем то, если женщина выходит в общественное место в полуобнаженной и вводящей в заблуждение? Если бы хиджаб был не важным, то Аллах не предупреждал бы таких женщин о лишении их рая, и о том, что они не ощутят даже его запаха!!!!

Хиджаб отличает целомудренную смиренную от грешной и мутабаррижа, и если он был не важным, то все это наказание не причинялось той, кто оставляет его. Много аятов и хадисов упоминают о нем, и если бы хиджаб бы не важным, то следствие его оставления не являлась бы распутность мужчин и их оставление джихада. Как мусульманин будет думать о своей священной обязанности, будучи рассеянным и озабоченным от взгляда одной девушки и от улыбки другой!!?!! Та, что подчиняется одним законам Аллаха и не соблюдает другие Его законы, порицается Аллахом в Его словах: "Разве ты станете веровать в одну часть писания и не будете веровать в другую? Нет воздаяния тому из вас, кто делает это, кроме позора в жизни ближайшей, а в День Воскресения они будут преданы самому жестокому наказанию! Аллах не небрежет тем, что вы делаете!" (2:85)

Довод третий: утверждение о том, что любовь к Аллаху и Его посланнику(с.а.в), без каких-либо действий достаточны, что бы Аллах был доволен ею.

Опровержение:
Всевышний Аллах сказал: "Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас Аллах и простит вам ваши грехи" - Поистене, Аллах-Прощающий, Милосердный. Скажи: "Повинуйтесь Аллаху и его Посланнику! А если отвернетесь..., то ведь Аллах не любит неверных"" (3:31;32)
Допустим, что ты учишься в университете или в школе. Разве ты не должна постоянно посещать уроки и делать все так, как требует от тебя руководство этого института или школы. Если ты не будешь слушать руководство и будешь поступать на перекор правилам и порядкам, установленным в институте или школе, останешься ли ты в нем или будешь исключена? Ты будешь исключена, и нет для тебя никакой пользы что ты числишься в нем. как же в таком случае ты можешь говорить о любви к Аллаху и Его Посланнику(с.а.в) , числясь мусульманкой лишь по документам, желая при этом удаления от шариата Аллаха? Разве это не глупость?!

Довод четвертый: утверждение о том, что хиджаб -чопорность, а религия легкость.

Опровержение:
Учение исламской религии и все ее шариатские поручения представляются легкими, в них нет затруднения. Все они находятся в пределах возможностей мусульманина, на которого возлагаются эти поручения, и он вполне способен их исполнять за исключением тех, у которого имеются уважительные причины (например пост для больных ). Для последних Аллах определил особое положение. Аллах говорит: "Аллах не хочет для вас облегчения, и не хочет затруднения для вас" (2:185)

Легкость религии не означает упразднение ее писаний. Поскольку в ином случае, какой смысл в их обязательности?
Предписания религии не облегчаются исключительно при необходимости и в такой форме, в какой разрешил нам это Аллах и Его Посланник(с.а.в). Например, намаз мусульманин должен совершать стоя, но если он не в сила- то должен совершать сидя. Если же он не может сидеть-то пусть совершает в том положении, в каком может. Таким же образом и постящийся мусульманин. Ему дозволяется не соблюдать обязательный пост, если он путник или болеет. Однако он должен восполнить пропущенные дни. В одних положениях он должен выплатить искупление(фидью), а в других- выплатить фидью и восполнить дни. Все это относится к легкости Ислама и его щедрости. Но если мы полностью оставляем намаз, пост или другие шариатские поручения и говорим: "религия легка, и Аллах не устроил для нас в религии никакой тяготы", то, безусловно, это недопустимо. Так же дело обстоит и с хиджабом. Нельзя не носить хиджаб, зная что для этого предписания, как и для других предписаний, существует разрешение. Данное разрешение состоит в том, что Аллах не обязал ношение хиджаба престарелым женщинам. Но и в этом случае имеется условие, что бы они не выставляли свою красоту напоказ.
Та мусульманка, которая является сторонником такого утверждения, не ведает, что Аллах в обязательной форме приказал носить хиджаб, и что хадисы Пророка(с.а.в) обязывают его ношение. Известно, что аяты Корана и хадисы порицают табарруж и считают его грехом, который ведет в ад. Разве могут женщины, после всего этого, спорить об обязательности хиджаба?!!


Довод пятый: утверждение о том, что табарруж - это обычное явление, которое не привлекает внимания.

Опровержение:
Как табарруж может быть обычным явлением, когда мы видим, что например желание мужа к своей жене усиливается, когда она украшает себя, как усиливается желание к еде, которая красиво оформлена.
Если бы украшение было обычным явлением, то люди не соперничали друг с другом в украшении своих домов, их убранстве, обставляя их роскошной мебелью. И все ради того, что бы их глаза радовались и наслаждались, видя эти украшения. Если это на самом деле было так, люди не затрудняли бы себя трудными путешествиями и не тратили деньги на поездки в различные страны мира. Они делают это для того, что получить удовольствие и испытать новые чувства. Они радуются каждый раз, когда в своих путешествиях видят красивые зрелища.

Если бы табарруж был обычным явлением, то Аллах не запретил бы его, поскольку Аллах- Он тот, кто создал человека, и знает, что благо для человека, а что -зло. Если бы зло, исходящее от табарруж не было большим, Аллах не запретил бы его и не назвал бы его грехом . Ведь вспомните хадис, в котором говорится: "Если бы все женщины одевались по шариату- на земле было бы на 1/3 греха меньше".
Приведем подтверждение одного врача, которое опровергает утверждение о том, что табарруж является обычным явлением:
"Аллах заложил половое влечение в человека как один из Своих секретов и одну из Своих мудростей. Аллах так создал в человеке это чувство, что оно ослепляет разум и увлекает человека. Если например, перед мужчиной прошла очень красивая и соблазнительная полуобнаженная женщина и вызывающей внешностью и он не отреагировал на ее красоту, медицина говорит, что этот человек ненормальный и ему не достает полового влечения. Недостаточность этого по определению медицины, является болезнью, которую нужно лечить, не говоря об отсутствии влечения вообще, что в свою очередь является трудно излечимой болезнью".

Вышеприведенное подтверждение врача является аргументом, которое опровергает тех, кто утверждает, что выход женщины полуобнаженной без хиджаба не возбуждает половое влечение, и опровергает их ложь о том, что это является обычным явлением. Наибольшее количество разврата, распущенности, бесчестья и беспорядочной связи между полами, вследствие чего многие не знают своих отцов, происходит по причине выхода женщины полуобнаженными. Это количество прямо пропорционально выходу женщин в таком виде без всякой чести и достоинства. в мире распространен высокий процент заболеваний, предающихся половым путем, в том числе и СПИД, который распространился в странах с распущенной моралью, в которых увеличивается безграничная свобода женщин и принимает уже форму дикости и полного беспорядка! И это , уже не говоря о психических растройствах и заболеванийях, которые приводят молодых людей к самоубийству в большем количестве в наиболее аморальных и распущенных странах, таких как Шведция (если я не ошибаюсь, там праститутки официально выходят раньше на пенсию за вредность ) и в других странах Запада!

Врожденное влечение между мужчиной и женщиной является глубоким, и возбуждение этого влечения всегда увеличивает его силу. Это влечение возбуждается и взглядом, и движением, и смехом, и кокетством. Необходимо уменьшать эти возбуждающие факторы, и это тот путь, который избирается Исламом наряду с воспитанием характера человека и предоставлением ему удовлетворение законным образом -путем брака, и так же предоставлением для человеческих энергий других направлений жизненных забот.


Довод шестой: утверждение о том, что хиджаб относится к доисламским или реакционным обычаям.

Опровержение:
Хиджаб, который Ислам обязан женщине, не был известен арабам до Ислама. Более того, в Коране Всевышний порицает тарарруж женщин доисламского периода (джахилии), и наставил мусульманок к тому, что они не уподоблялись им. Всевышний Аллах сказал: "Пребывайте в своих домах и не украшайтесь, как украшались в доисламской эпохе" (33:33)
Да, верно, что Ислам ответил порицаемые обычаи арабов, но наряду с этим у них были и похвальные обычаи, которые Ислам утвердил, как гостеприимство и другие. Одним из порицаемых у них обычаев было то, что женщины выходили без хиджада, показывая свои украшения, и после прихода Ислама Аллах предписал женщине ношение хиджаба, дабы поднять ее степень, сохранить ее достоинства и отвести от нее зло распутников и корыстных людей. Об арабах в их доисламской эпохе можно сказать следующее: "Современная эпоха является свидетелем страшного неверия и ужасного вырождения, которых не видали прошлые века". Мы, мусульмане, верим в нашу религию, почитаем ее учения, любим нашего Пророка(с.а.в) больше, чем самих себя, а потому мы никогда не поддадимся влиянию призывов невежества настоящего времени, которые уже хуже невежества времен Абу Джахла. Если табарруж в первом невежестве представлялся в том. что женщины не покрывали только свои головы, шеи и украшения, и ходили в таком виде среди мужчин, то в настоящее время мы видим, что женщина почти ничего не покрывает из своего тела. Она забыла, что сама по себе неприкосновенна, и что к ней никто не вправе приблизится, кроме ее мужа, и никто не вправе ее украшений, кроме тех, кого Аллах всевышний назвал в следующем священном аяте: "Скажи (женщинам) верующим: пусть они потупляют свои взоры, и сохраняют свои половые органы, и пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них, пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди, пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям, или отцам, или отцам своих мужей, или своим сыновьям, или сыновьям своих мужей, или своим братья или сыновьям своих братьев или сыновьям своих сестер, или своим женщинам, или своим служанкам, или слугам из мужчин, которые не обладают желанием, или детям, которые не постигли наготы женщин; и пусть не бьют своими ногами, так что бы узнавали какие они скрывают украшения. Обратитесь все к Аллаху, о верующие, может быть, вы окажетесь из числа счастливых!" (24:31)

Я не знаю, как человека может против своего Создателя и называть приказанные Им ношение хиджаба, нечопорность, целомудрие и чистоту-реакционным? Откуда взялась такая ярая атака именно против исламского хиджаба, и никто не говорит о стриптизершах и публичных домах во многих мусульманских странах?

Настоящая реакционность представляется в так называемых "передовых " людях, отрицающих Воскрешение и Судный день и даже существование Создателя, и обожествляющих природу и отдельных людей. Подобного рода дела и языческие взгляды существовали до Ислама. Если они считают все то, что появилось после Ислама реакционым, поскольку полагают, что соблюдение религиозных учений (самыми яркими своими учениями являются учение Ислама)-это реакционность,то пусть мы будем реакционерами. Однако они являются более отсталыми, чем мы, так как их реакционность предшествовала нашей реакционности. Мы вернулись у благородству, целомудрию и добродетели, а они вернулись к безнравственности. произволу и порочности.


Довод седьмой: утверждение женщины о том, что она наденет хиджаб, когда у нее появится убеждение

Опровержение:

Вопрос убежденности, который ставит сегодня женщина относительно хиджаба-это слова, в которых имеется незнание и высокомерие. Как может появится убежденность? Появится ли она в результате изучения и разбора аятов Аллаха и хадисов Его Посланника(с.а.в)??? Или женщина ждет, что ей с неба будет ниспослан аят, ждет , что ей будет ниспосланно откровение, и тогда у нее появится убежденность в приказе Аллаха.

Мы должны сказать ей: "Если тебя не убедили аяты Аллаха и хадисы Его Пророка(с.а.в), то в таком случае ты никогда не убедишься. Если ты подчинишься , то это лучше для тебя, и ты будешь из числа покорных верующих, приветствуемых Аллахом. А если будешь упорствовать в словах, то это явное заблуждение ".

Я говорила: "Разве Книга Аллаха, в которой нет ни капли лжи, и она ниспослана Мудрым Всезнающим, или слова Посланника Аллаха(с.а.в), разве нуждаются они в коротком уме мутабаррижы и в ее полном невежестве?" Аллах не нуждается в ней и в ее убежденности. Неужели она думает, что приказы и запреты религии- это словно товар, покупая одну его часть и оставляя другую, она может довольствоваться этим?! Неужто она не стыдится отвергать законы Аллаха под тем предлогом, что она еще не убедилась в них?

В аятах Аллаха есть излечение для нее от всех социальных, душевных и иных бед. Допустим, что врач выписал тебе лекарство и велел тебе принять его. Разве ты не станешь ему говорить: "Я не буду принимать его, пока у меня не убежденности в том, что оно излечит меня?"
Я уверена, ты не будешь колебаться в том, что бы принять это лекарство, несмотря на то, что нет полной гарантии, что оно излечит твою болезнь. Но ты не сомневалась и не колебалась, поскольку считала, что слова врача правдивы, и что если ты будешь слушать его, от этого зависит твое выздоровление и благополучие твоего организма". В таком случае, как ты можешь колебаться в принятии приказа Того, кто создал и тебя, и врача, и не верить, что в Его приказе - есть добро, спасение и благополучие?!
Если ты до сих пор не согласилась с хиджабом, то который даст тебе целомудрие и достоинство, согласилась ли ты с табарружом, безнравственностью и порочностью!?


Довод восьмой: та, которая оправдывает свое неношение хиджаба не правильным(плохим) поведением некоторых женщин, носящих хиджаб.

Опровержение:

Женщина, носящая хиджаб, является таким же человеком, который может ошибаться. Целью ношения хиджаба не является сохранение той, кто его носит от ошибок и грехов, поскольку все люди зачастую совершают ошибки, причем лучшие из них те, кто раскаиваются в своих ошибках. Хотя, конечно я призываю каждую носящую хиджаб женщину сторонится ошибок, которые совершаются многими женщинами, сторонится хулы, сплетен и так далее, и стараться всегда быть такой, как ей приказано Аллахом и остерегаться от того, что Он запретил. Поскольку в умах людей образ мусульманки, носящей хиджаб, сильно отличается от образа других мусульманок, не носящих хиджаб.

Здесь я не хочу оправдывать ошибки мусульманок или осуждать их. Я хочу пояснить, что наш взгляд на мусульманку, носящую хиджаб, должен быть объективным, и мы не должны думать, что надев хидджаб, она уже исполнила все предписания религии и отдалилась от какой-либо ошибки.

Мы не должны заострять внимание на плохом малейшей проступке, исходящей от соблюдающей мусульманки, и в результате обвинять в этом всех мусульманкой, которые носят хиджаб или упрекать предписания религии в том, что они не пригодны. поскольку среди носящих хиджаб женщин есть те, кто иногда ошибаются в некоторых делах.
Источниками знания религии служат Книга Аллаха и Его Посланника (с.а.в), и мусульмане должны подражать в своем поведении членам семьи Посланника Аллаха и особенно его женам( хотя позволю себе заметить! и им были свойственны ошибки), а не той или тому, кто постоянно подвержен ошибкам. И если мусульманка в некоторых находит плохой пример, то на самом деле есть очень много других мусульманок, кто может служить хорошим примером. Как хорошо было бы, если бы ты надела хиджаб и стала благим примером для других, вместо того что бы оставаться в грехах и не стараться избавиться от них.

Довод девятый: утверждение о том, что хиджаб мешает работать или обучать

Опровержение:

Мы хотим спросить: мешает ли медицинская маска проводит сложную хирургическую операцию, как например операцию головного мозга, глазные и др., которые требуют точность и предельную осторожность? Конечно нет. И так же тогда мутабаррижа может говорить, что хиджаб мешает ей в работе, которая намного легче, чем хирургические операции!?
Всевышний Аллах запретил открывать мусульманке части тела кроме лица и кистей рук за исключением крайней необходимости, как например, для свидетельства в суде или лечения.
В подобных случаях дозволено приоткрывать только ту часть тела, которую необходимо осмотреть врачу и при этом необходим табарруж.


Довод десятый: утверждение женщины о том, что она не может носить хиджаб по причине жаркой погоды.

Опровержение:

Если ты не в силах носить хиджаб, то сможешь ли ты вытерпеть огонь Ада? Всевышний Аллах говорит: "Скажи: огонь ада более зноен" (9;81)

То же самое касается и той, кто в свое оправдание говорит, что испытывает головную боль, если покрывает свою голову. Я хочу сказать ей: "В таком случае для тебя не причины выходить из дома и появляться перед мужчинами в неукрытом виде, либо проявляй терпение в служении Алллаху и исполняй Его приказы, помня слова Всевышнего: "Господь небес и земли и того, что меду ними. Послоняйся же Ему и будь терпелив в поклонении Ему! Разве ты знаешь Ему соименного?" (19;65)

Как же она не может проявлять терпение в ношении хиджаба, когда это является незначительным по сравнению с теми трудностями и тяготами, которые пришлось испытать, например первому поколению мусульман со стороны язычников? Что случилось бы с этой муттабарижа, если бы ей довелось испытать то, что испытывали первые мусульмане? Клянусь Аллахом, она отступила бы от своей веры и стала неверной, раз говорит, что не может ходить укрытой, что , кстати, является сохранением и уважением для нее. Неужели она станет ослушиваться приказа своего Господа и приказа Его посланника(с.а.в) из-за одежды, которую ей приказано носить?!

Мусульманка, сердце которой полно любви к Аллаху, Его Посланнику (с.а.в), к верующим мусульманам и мусульманкам, и она искренне упорствует в следовании из вере, находит все трудности на пути Аллаха приятным. Разве и тебе не следует быть такой?

Довод одиннадцатый: довод той, кто выставляет напоказ свою красоту (табарруж), для того что бы побудить парней засватать ее, т.е. с целью выйти замуж.

Опровержение:

Для такой девушки я хочу сказать следующее: "Ты унизила себя и совершила большой грех, а именно табарруж, и это ради цели, которая может осуществится, а может и нет. Если эта цель осуществиться, то знай, что мужчина, который выбрал тебя из-за твоего открытого вида, может придать тебя или бросить и жениться на другой, или в лучшем случае ты не найдешь желанного счастья, которое ищет каждая девушка в замужестве. Такое вполне может случится, когда он встретит другую, красивее тебя и убежит к ней, так как его цель состоит лишь в поиске красоты. Достигшая преклонного возраста и постепенно теряя свою красоту в результате родов и работы, домашних дел, твоя жизнь с ним может серьезно осложниться. Тогда он даст понять тебе, что ты ничего не стоишь. Твоя жизнь превратится в сплошное горе, когда ты будешь видеть, что твой муж бегает за другим женщинами, поскольку тот, кто женился на мутабарриж не может быть надежным. Так же известно, что чем старее становится женщина, тем больше мужчин теряют к не интерес. С мужчиной же дело обстоит иначе, потому что не протяжении всей своей жизни он может найти ту, которая согласится выйти за него замуж и в большинстве случаев он остается способным иметь детей до преклонного возраста ".

Довод двенадцатый: довод женщины, которая отговаривается тем, что ее муж толкает ее к табарруж и к изменению созданного Аллахом тела.

Опровержение:

Она по-хорошему должна поговорить со своим мужем и объяснить ему свое опасение относительно того, что его постигнет наказание от Аллаха, если он и дальше будет запрещать ей выходить без хиджаба, представляя ее в таком виде своим приятелям и показывая им, что он является "современным" и "цивилизованным" человеком. Естественно, если бы он правильно понимал хотя бы некоторые вещи, то понял бы , что его действия расцениваются как беспредел, дикость, полное аморальное падение, скотство, регресс и возврат к доисламским временам. Она должна знать, что человек не имеет права на подчинение, если при этом проявляется непокорность Создателю. Довольство мужа не достигается путем совершения грехов, оно приобретается путем послушания ему в том, в чем нет греха, когда он выполняет свои обязанности и использует свои права так, как это разъяснил Всевышний Аллах в Коране и Сунне.
Всевышний Аллах предостерегает нас от подобных жен, сказав : "О вы, которые уверовали! Поистене, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам, берегитесь же их!" (64;14)
В худшем случае, если между супругами возникают конфликты, усиливаются раздоры и проявляется опасение в том, что их совместная жизни может развалиться, и при этом каждый из них упорно стоит на своих позициях, то решение такой проблемы мы можем понять из слов Всевышнего Аллаха: " А если вы боитесь разрыва между обоими, то пошлите судью из его семьи и судью из ее семьи; если они пожелают примирения, то Аллах поможет им. Поистене, Аллах- Знающий, Ведающий!" (4;35)

Довод тринадцатый: довод той, которая говорит, что она стыдится носить хиджаб и опасается насмешек со стороны людей, если наденет его.

Опровержение:

Как странна та, которая стыдится носить хиджаб! Она стыдится носить хиджаб, и не стыдится того, что мужчины смотрят на ее тело? Она не стыдится показывать свои прелести перед мужчинам? Она стыдится добродетели, благородства и скромности:, и не стыдится бесстыдства, распущенности, невежества, и непокорности перед Аллахом?
Сестра, не обращай внимания на того, кто насмехается над тобой, и пусть его насмешки не смогут ослабить свою решимость носить хиджаб. Да, понимаю, весьма не приятно слышать в свой адрес некрасивые слова, трудно терпеть их ядовитые выходки. Но подумай, разве это стоит того, что бы из-за этого не носить благословенный исламский хиджаб? Люди, которые насмехаются невежественны. Такие люди, как во многих аятах Всевышний Аллах описал их, находятся на уровне ниже животных. Разве ты станешь стыдится животных? Не слушай их, а прислушивайся к призыву Аллаха, потому что в нем заключается твое счастье, твой успех в этой жизни и жизни Грядущей.

Сестра, проявляй терпение и покорность Аллаху и помни о четырех неразрывно-связанных друг с другом условиях успеха, которые Всевышний Аллах пояснил в Коране: " Клянусь предвечерним временем. Поистене, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела и заповедовали друг другу истину, и заповедовали друг другу терпение" (103:1-3). И чаще вспоминай слова Пророка о том, что сабр (терпение)- половина имана.

Довод четырнадцатый: довод той, которая говорит, что она опасается того, что сойдет с ума, если станет соблюдать законы Аллаха.

Опровержение:

Это ложную клевету неверные
еще прежде использовали против Пророка (с.а.в), что бы отпугивать людей от следования его пути. Возможно, если кто-то из вас читал рефераты из инета по Исламу, написанные кафирами - будь-то учениками или студентами, то скорее всего обратили внимание, что почти в каждом- Пророка Мухаммада называют сумасшедшим, страдавший эпилепсическими приступами. АстаъфирулЛахи. Посланник Аллаха был Пророком через которого Всевышний Аллах направил на истинный путь нашу умму; который больше всех людей знал об аллахе и больше всех был богобоязненным; который стал руководить этой уммой, жизнь которого началась в бедности и постьбе животных. Затем благодаря Исламу Аллах возвысил умму, и она завоевала огромные территории, и стала обладать величавой культурой, свет которой стал скрываться лишь только тогда, когда мусульмане стали отдаляться от своей религии. Разве можно считать человека, который смог сделать все это, сумасшедшим? АстаъфирулЛахи. Ахинея, не правда ли? Всевышний аллах описал такие слова неверных в Коране, сказав: "Поистене, те, которые не веруют , готовы пронзит тебя своим взглядом, когда слышать поминания (Коран), и говорят они : "Поистене, он ведь одержимый! Но он (Коран) не что иное как назидание и наставление для обитателей миров" (68:51,52)


Довод пятнадцатый: довод той, которая говорит, что она станет носить хиджаб в старости.

Опровержение:

Вначале скажите мне -может ли кто-нибудь из нас гарантировать для своей жизни какой-то срок и сам определять его? Никто из нас не может гарантировать доживет ли он до завтра или даже будет ли жив через 5 минут! И как можно откладывать соблюдения законов Аллаха и спешить сегодня к греху и непристойности? Разве ты не видишь, что смерть не различает между старым и молодым, часто случается, что ребенок, не успев увидеть свет этой жизни, уже рождается мертвым!

Поистене, для людей разумных понятно -сроки наших жизней назначены нам Всевышним Аллахом, который говорит : "Когда же наступит их срок, они ни на час не замедлят его и не ускорят" (16;61)

И даже в том случае, если Аллах определил долгий срок жизни, когда же она будет раскаиваться? Ведь одним из условий раскаяния является своевременность тауба (раскаявания) и совершение благого поступка. Ведь помните- перед смертью- Аллах не принимает раскаявания, как это Аллах описал в Коране в истории с фараоном, который раскаялся и совершил предсмертный суджут перед Аллахом, но Всевышний не принят его покаяние и сделал его вечным обитателем ада. Упаси Аллах нас от этого! Плохой поступок(табарруж и неношение хиджаба) несет свой пагубный вред для общества, а точнее возбуждает инстинкты и вводит в соблазн в определенном периоде жизни, который, в общем, является молодость. А в старости, когда она уже утратит свою красоту и станет престарелой (если Аллах даст ей долгую жизнь), ее ношение хиджаба будет уже бесполезным. Аллах в такой возрасте разрешает не носит хиджаб В таком случае, как может ее раскаяние быть полноценным или как Всевышний Аллах примет от нее это раскаяние в возрасте, который уже как бы несвоевременный??? Молодость прошла, и уже никогда не вернется. Как же эта женщина не сможет искупить свои грехи минувших дней своей жизни, когда она не носила хиджаб, а ведь она несла ответственность за это с того времени, как достигла совершенолетия, и кроме того, знала о запрете такого поступка, но несмотря на это, упрямо продолжала совершать его ?!

Довод шестнадцатый: довод той, которая говорит, что опасается, оказаться в тюрьме, или в плену, если станет носить хиджаб.

Опровержение:

многие согласятся со мной -очень часто такое услышишь от наших девушек. Скажу тебе - будь терпеливой, проявляй настойчивость и присутствие духа, и Аллаха вскоре поможет тебе. Остерегайся отказа от хиджаба, даже если тебя изрубят на части. Так как в твоем неуклонном ношении хиджаба имеется возрождение этой религии вновь, после того как враги Аллаха стали думать, что они смогли навеки погасить Его свет, но ведь Аллах завещает Свой свет, даже если это ненавистно им.

О мудрой женщине и о ее поведении с мужем во время ссоры.

Мы верим, что успех в руках Аллаха, и что все было написано и предопределено. Но существуют действия, которые мы должны совершать, уповая на Аллаха.

Предлагаем вам послушать, как ответила на вопрос о секрете прочного счастья одна пожилая мудрая женщина, которая была настолько любима своим мужем, что он любил читать любовные стихи для нее, и чем больше они старели, тем сильнее и прочнее становились их любовь и счастье."Достижение счастья семейной жизни находится в руках женщины, она сможет создать рай у себя дома или превратить его в горящий ад.

Не говори что счастье в деньгах, большинство богатых женщин несчастны и были брошены своими мужьями.

И не говори что счастье в детях, существует много женщин с 10-ю сыновьями, у которых мужья оскорбляют их, не любят их, и вероятно разведутся с ними.

И не говори о приготовлении пищи, потому что многие из женщин являются экспертами в этом, кто-то из них готовит целыми днями и все еще жалуется на плохое обращение и отсутствие уважения со стороны ее мужа".

Что вы делаете, когда возникают проблемы с вашим мужем?

Когда мой муж сердится и в ярости, я обычно прибегаю к вежливому молчанию.

Почему бы вам не покинуть комнату?

Никогда не покидайте комнату, он подумает, что ты избегаешь и не желаешь слушать его, ты должна придерживаться молчания и соглашаться со всем, что он скажет. Я подожду, пока он не остынет, и после скажу нежным голосом: "Ты закончил?" Потом уйду, так как он устанет и ему нужно будет отдохнуть после гнева и крика, я покину комнату, чтоб завершить уборку и домашние хлопоты, и постараюсь не вспоминать о его ярости о его нападении на меня, он останется с самим собой, утомленный от грубости причиненной мне.

А что вы потом сделаете, будете ли вы обращаться с ним молчаливо в течение нескольких дней или неделю?

Нет, никогда не общайтесь молчаливо, это плохая привычка это, если ты станешь бойкотировать с ним неделю, сначала ему будет сложно. И он будет стараться заговаривать с тобой, но со временем он привыкнет к этому, так что, если ты будешь бойкотировать с ним неделю, он станет бойкотировать две.

Ты должна заставить его привыкнуть к факту, что ты являешься воздухом которым он дышит, водой, которую он пьет и без которой не сможет жить, будь как нежный бриз и никогда как сильный ветер

И что же вы сделаете после?

После двух часов или позже я подам ему стакан сока или чашку кофе и скажу: "Выпей, пожалуйста", и стану говорить с ним нормально, он спросит меня: "Ты сердишься?" и я скажу : "Нет"

Он начнет извиняться за суровое обращение и начнет говорить со мной сладко.

И вы поверите в его извинения и сладкоречие?

Конечно, так как я доверяю себе и я не глупа.

Вы хотите что б я поверила его словам в гневе и чтоб не верила словам сказанным в спокойствии?

Ислам не одобряет развод в состоянии гнева, и это развод! А что насчет того, что случится со мной?

А как же ваше достоинство?

Какое достоинство?
Твое достоинство, когда ты не придаешь значения резким словам разгневанного человека.
И веришь ему, когда он спокоен.

Я прощу его немедленно, так как я забуду все сквернословие и осознаю важность слушания благотворного разговора.

И чтоб суммировать вышесказанное, я могу сказать:

Секрет счастливого брака в женском мозгу, и что счастье не в ее языке.

О мудрой женщине и о ее поведении с мужем во время ссоры.

Мы верим, что успех в руках Аллаха, и что все было написано и предопределено. Но существуют действия, которые мы должны совершать, уповая на Аллаха.

Предлагаем вам послушать, как ответила на вопрос о секрете прочного счастья одна пожилая мудрая женщина, которая была настолько любима своим мужем, что он любил читать любовные стихи для нее, и чем больше они старели, тем сильнее и прочнее становились их любовь и счастье."Достижение счастья семейной жизни находится в руках женщины, она сможет создать рай у себя дома или превратить его в горящий ад.

Не говори что счастье в деньгах, большинство богатых женщин несчастны и были брошены своими мужьями.

И не говори что счастье в детях, существует много женщин с 10-ю сыновьями, у которых мужья оскорбляют их, не любят их, и вероятно разведутся с ними.

И не говори о приготовлении пищи, потому что многие из женщин являются экспертами в этом, кто-то из них готовит целыми днями и все еще жалуется на плохое обращение и отсутствие уважения со стороны ее мужа".

Что вы делаете, когда возникают проблемы с вашим мужем?

Когда мой муж сердится и в ярости, я обычно прибегаю к вежливому молчанию.

Почему бы вам не покинуть комнату?

Никогда не покидайте комнату, он подумает, что ты избегаешь и не желаешь слушать его, ты должна придерживаться молчания и соглашаться со всем, что он скажет. Я подожду, пока он не остынет, и после скажу нежным голосом: "Ты закончил?" Потом уйду, так как он устанет и ему нужно будет отдохнуть после гнева и крика, я покину комнату, чтоб завершить уборку и домашние хлопоты, и постараюсь не вспоминать о его ярости о его нападении на меня, он останется с самим собой, утомленный от грубости причиненной мне.

А что вы потом сделаете, будете ли вы обращаться с ним молчаливо в течение нескольких дней или неделю?

Нет, никогда не общайтесь молчаливо, это плохая привычка это, если ты станешь бойкотировать с ним неделю, сначала ему будет сложно. И он будет стараться заговаривать с тобой, но со временем он привыкнет к этому, так что, если ты будешь бойкотировать с ним неделю, он станет бойкотировать две.

Ты должна заставить его привыкнуть к факту, что ты являешься воздухом которым он дышит, водой, которую он пьет и без которой не сможет жить, будь как нежный бриз и никогда как сильный ветер

И что же вы сделаете после?

После двух часов или позже я подам ему стакан сока или чашку кофе и скажу: "Выпей, пожалуйста", и стану говорить с ним нормально, он спросит меня: "Ты сердишься?" и я скажу : "Нет"

Он начнет извиняться за суровое обращение и начнет говорить со мной сладко.

И вы поверите в его извинения и сладкоречие?

Конечно, так как я доверяю себе и я не глупа.

Вы хотите что б я поверила его словам в гневе и чтоб не верила словам сказанным в спокойствии?

Ислам не одобряет развод в состоянии гнева, и это развод! А что насчет того, что случится со мной?

А как же ваше достоинство?

Какое достоинство?
Твое достоинство, когда ты не придаешь значения резким словам разгневанного человека.
И веришь ему, когда он спокоен.

Я прощу его немедленно, так как я забуду все сквернословие и осознаю важность слушания благотворного разговора.

И чтоб суммировать вышесказанное, я могу сказать:

Секрет счастливого брака в женском мозгу, и что счастье не в ее языке.

Я птица – украшение небес,
Мой дух – Ислам, а вера – мои крылья.
И я
Я солнца луч, и жизнь моя – полет,
Я сказка, что однажды стала былью…Стремлюсь я к Раю, хоть нелегок путь,
Добро и свет я оставляю людям.
И вновь
В ночной тиши под звездами парю…
Лечу туда, где все известно будет.


Раба Того, Кто сотворил меня,
С Кораном на устах лечу я смело…
И пусть
Пророчат, что однажды разобьюсь –
Я не жалею, что жила и пела