Откройте свой Мир!

 
-











Зимой
приходиться защищаться от холода, поэтому мы вспоминаем о божествах,
которых наши предки чтили в этом сезоне. Наиболее важной из них является
Мать Хольда, которая проезжает по зимним небесам в своей повозке,
наблюдает за пряхами, и встряхивает свои перины, чтобы падал снег.
Прежде всего, мы знаем о ней от Джекоба Гримма, который собрал обширный
фольклорный материал по Тевтонской Мифологии  по всей Германии и
интерпретировал его в свете древней скандинавской литературы. Он
предполагает, что Хольда, Холле, Холла и Хульд - это всё имена одного и
того же персонажа, богини, которая может быть ведёт своё родство от
светлой Перты (Perchta), и он предполагает, что это древняя Готическая
"Hultha", корень которой означает сгибаться или кланяться.

Но как бы мы не называли её, она - богиня многих аспектов. Летом она
может появиться как сияющая госпожа, купающаяся в озере, но именно зимой
она становится сама собой. Её наиболее известное проявление мы находим в
сказке, где она показывает своё светлое и тёмное лица. Хорошей дочери,
исколовшей пальцы своим трудолюбивым прядением, она помогает во всём и
помогает решать её проблемы быстро и хорошо. Она появляется как
доброжелательная бабушка (даже притом, что её зубы являются довольно
большими). Но ленивая сестра сталкивается с ужасной ведьмой в её лице.

В образе ведьмы она также ведет свою повозку через бурные небеса. В
Средневековье она стала идентифицироваться с Herodias и Habondia, и
время превратило её в участницу Дикой Охоты, в которой она ведёт души
младенцев,  умерших некрещёными, а также ведьм, и язычников.
Новорожденные младенцы, как говорили, были вытянуты из водоёма "дамы
Холл. " "Ехать с Холл - " означало прогуляться с ведьмой. Средневековый
голландский термин Млечного пути – Vroneldenstraet – это путь фрау
Хульд.

Если желаете установить родство Хульды или Хуллы норвежского
фольклора, то она может быть Вёльвой, которая была матерью полубогинь
Торгердр (Thorgerdhr) и Ирпы (Irpa) от Одина, или лесной дамой
(woodwife), которая часто посещает высокие пастбища как молодая женщина,
одетая в голубое с белым покрывалом, или старухой в сером, хозяйкой
горных духов, называемых народом Хульды (huldrefolk), людей, живущих под
холмом. По немецкой легенде Венусберг (Venusberg) назывался прежде
Хоселберг (Hoselberg), где Хольда проживала в подземном царстве. Когда
она выехала, ее процессия их духов была провозглашена героем Экхартом.




Однако в фольклоре Германии Хольда наиболее часто встречается как
покровительница прях (женщин, которые прядут!). Нам трудно понять какую
важную роль прядение играло в жизни женщин перед Индустриальной
Революцией. Прядение достаточного количества пряжи для обеспечения
одеждой целого семейства занимало очень долгое время. Девочки учились
прясть, как только начинали ходить, женщины проводили большую часть
своего времени за прялкой. Хольда могла бы вознаградить трудолюбивую
пряху, закончив за неё работу ночью. Ленивая женщина наказывалась
сжиганием её веретена или порчей льна. Хольда всегда ассоциировалась со
льном, а не с шерстью. Кого-то может удивить тот факт, что лён должен
быть вымочен прежде, чем его можно будет прясть, и это также имеет
прямую связь с Хольдой, с ассоциацией её с озерами и весной.

Хотя в Скандинавии она может носить другие цвета, немецкий фольклор
представляет Хольду в одеянии столь же белом как её снежинки. Я вижу её
пожилой женщиной, бабушкой ("Бабушка" используется как титул, даваемый
взрослыми женщинами своим собственным матерям) с серебряными волосами,
но все еще энергичной и сильной. Я всегда приписывала ей бузину
(sambucusnigra), называемуюholantar в Старой Горной Германии иcneowholen
у англосаксов. Я не знаю, имеют ли два последних названия родственные
этимологические корни, но бузина (elder) связана с персонажами, которые
играют те же самые роли, что и Хольда в сказках. Бузина считалась
священной и не могла быть срубленной без жертвоприношения, или сожженной
из страха накликать на себя несчастья.

Священный сезон Хольды - это время между Рождеством и Новым годом.
Прежде, я считаю, это были двенадцать дней после Солнцестояния. Все
прядение должно быть закончено к началу Рождества, а прялка и веретено
должны быть убраны. В некоторых северных районах в это время не
производилось никакого вида деятельности, связанной с вращением колеса.
Можно это взять за директиву, чтобы заканчивать всю уборку к празднику
до Рождества, таким образом делать сезон священным (хотя, по моему
опыту, между Рождественским обедом и Рождественской уборкой, женщины
настолько заняты домашним хозяйством, что едва ли у них остаётся время
на отдых!).

Легенды о Перте определяют ночь перед Двенадцатым Днём как ее самое
священное время. Это время, когда богиня посещает прядильные комнаты и
проверяет весь ли лён  спряли, и если ей что-то не понравится, она может
вручить в руки женщин пустые катушки для наматывания. Она также
наказывает тех, кто не съел её священную пищу, обычно это клёцки или
некоторая форма каши, сделанной из овса и рыбы типа сельди

И снова в классе раздался звонок.
Ученики все так же расселись по партам и принялись разглядывать огромное светлое помещение с множеством оружия и статуй.
Между тем, задняя дверь распахнулась, и в класс влетела преподавательница.
- Приветствую вас на своей второй лекции, - резко начала она. – Меропа Хагал, кто не знает.
Ученики послушно закивали.
-
Итак, темой сегодняшнего урока стал миф «Обретение рун», хотя
правильнее я бы назвала его «Обретение Одином мудрости и магических
способностей». Вкратце вы уже проходили его на уроке Рунологии с
профессором Кен, но сегодня мы разберем его максимально полно. Начнем с
обретателя рун, а именно Одина или Вотана, как его звали германцы. Кто
такой Один? – гриффиндорка мрачно оглядела аудиторию. – Итак, Один – это
бог-воин, бог-колдун. Он покровитель воинских союзов и поэтов, он муж
женовидный по выражению Локи, он муж Фрейи и Фригг, Всеотец и вечный
странник в сером плаще. Именно Один традиционно считается основным
скандинавским богов, особенно среди неоязычников, но давайте оторвемся
от мифологии и посмотрим на реальные исторические свидетельства.
Меропа взяла со стола свитки пергамента и протянула их белокурому первокурснику.
-
Раздай, пожалуйста, это всем, - попросила она. - Средневековый хронист
Адам Бременский в XI в. путешествовал по Швеции. Этот замечательный
человек в своем сочинении упомянул о главном святилище в Упсале, вы
можете прочесть эту заметку в розданных вам свитках, а я прочитаю лишь кое-что важно для нас, важно для понимания мифа о рунах и образа Одина в целом.
Адам Бременский в своей «Истории» пишет следующее:

«В
этом храме, который весь разукрашен золотом, народ поклоняется статуям
трех богов. Самый мо­гущественный из них, Тор, сидит на своем престоле
посреди­не храма. Водан [т. е. Один] и Фрикко [т. е. Фрейр] сидят по ту и
другую сторону от него. Отличительные черты каж­дого из них такие: Тор,
как говорят, владычествует в воз­духе и правит громом и молнией, ветром
и дождем, хорошей погодой и урожаем. Другой, Водан, что означает
«ярость» [в оригинале — furor], правит войнами и вселяет в людей
храбрость перед лицом врагов. Третий, Фрикко, дарует смертным мир и
сладострастие. Его идол снабжен поэтому громадным детородным членом.
Водана же изображают они в доспехах, как мы — Марса, а Тор со своим
скипетром [т. е. молотом] кажется похожим на Юпитера. Они также иногда
возвышают людей в богов и поклоняются им, за их подвиги приписывая им
бессмертие, подобно тому как они сделали с королем Эриком, о чем сказано
в житии свято­го Ансгария.»

Как
вы видите, Один не являлся верховным божеством шведов, да и всей
остальной Скандинавии так же. Скажу вам больше! Изначально Один вообще
не включался в стандартную триаду богов, его место занимал Тюр. В те
времена Тор, как и подобает громовику, отожествлял воинскую силу, Фрейр –
плодородие, а Тюр – власть. Интересно, как же так получилось, что
бог-колдун сделал столько впечатляющую карьеру? – девушка усмехнулась. –
Историки связывают превращение Один с трансформаций представлений
скандинавов о загробном мире. От изначального «подземного мира» они
перешли к «плохому» царству и «хорошему». Во второе, элитное царство,
могли попасть только храбрые воины, заслужившие своими подвигами право
пить за одним столом с богом. Еще чуть позже, кстати, появилась
знаменитая Дикая охота (т.к. Артурова или Вотанова) в которую попадают
воины-раздолбаи и обманщики, а так же подверженные многочисленным
порокам. Как хозяин Вальхаллы Один получил преимущества перед Тюром и
выиграл битву за право быть богом неба и войны. Но в любом случае,
основная масса верила в Тора – защитника людей от враждебных проявлений
внешнего мира, - спокойно завершила Меропа.

Ученики внимательно разглядывали свитки, пытаясь разобрать каракули преподавательницы. Та лишь вздохнула.
-
Кроме своих воинских функций Один обладал еще и колдовскими, -
продолжила девушка. – И на них-то мы и остановимся подробно. Один –
творец в первую очередь, он сотворил этот мир (с помощью братье Вили и
Ве), потом людей (с помощью Локи и Хёнира), а потом он подарил людям
необычайный дар – руны. В этом проявляется его светлая половина, но есть
у Одиа и другая – темная часть души. Некоторые такой частью называют
Локи – ведь о нем говорилось, что она брат Бюльвейста (а это одно из
имен Одина), а Юнг представляет архетип трикстера как все то темное и
животное, что есть в человеке. «Если подавлять Тень, то она растет день
ото дня, чтобы в один момент вырваться» и разрушить все, как и сделал
Локи. Свое коварство и хитрость Один демонстрирует не раз, особенно
примечателен эпизод с «Песнью о Харбарде», где он откровенно издевается
над своим сыном-Тором, сравнивая его ратные подвиги с собственными
амурными и всячески подкалывая громовика:


Тор сказал:

«Я Тьяци убил,

турса могучего,

бросил глаза я

Альвальди сына

в ясное небо;

вот лучший памятник

подвигам Тора,

все видят его.

А что ты делал, Харбард?»


Харбард сказал:


«Соблазнял я искусно

наездниц ночных,

отнимал у мужей их;

жезл волшебства

Хлебард мне отдал,

турс храбрый, а я

рассудка лишил его».


Кроме
того, как истинный колдун он многолик и носит множество имен. Вот
несколько из них: Одноглазый, Личина, Игг, Всеотец, Снотворец и другие.
На одном из имен, а именно «Одноглазом» мы и остановимся.
Почему
именно Одноглазый? Почему Одина чаще всего определяли именно по
широкополой шляпе, закрывающей один глаз? Не потому ли что он его отдал?
– закончила на высокой ноте Меропа.
-
А он именно отдал и не просто так, а за «предвечную» великанскую
мудрость, за возможность испить из источника мудрости, который охранял
Мимир, - продолжила гриффиндорка. – Один сам себе выколол глаз, чтобы
отплатить великану.
Некоторых учеников замутило, и девушка удовлетворенно ухмыльнулась.
-
На теме глаза я хочу остановиться поподробнее, - заговорила
преподавательница вновь. – Существует ряд легенд насчет умения видеть
одним глазом другие миры. Обычно люди используют для этого волшебную
мазь, благодаря которой видят троллей, эльфов и других волшебных
существ. С магией обычно связывает левый глаз, как и вся левая сторона
исконно считающаяся мистической и связанной с потусторонним миром.
Другое дело, что для воина потерять правый глаз куда страшнее (как и
правую руку, которой пожертвовал Тюр, сунув в пасть к Фенриру), чем
левый, если он правша, конечно. Но поступил ли честно Один в данном
случае или снова схитрил?
Поразмышлять
над этим я поручаю вам в домашнем задании, где вы распишите о том,
какой именно глаз потерял Один и почему.
Естественно, что в этом задании более чем приветствуются логические
выводы, потому что точно о глазе Одина нигде не сказано, - Меропа
нахально подмигнула ученикам. – Но продолжим нашу историю. Итак, Один
отдал великану Мимиру свой глаз за глоток из источника мудрости. На
этом, кстати, их знакомство не закончилось – после войны асов и ванов,
где Мимир выступал в роли заложника, ваны прислали Одину отрезанную
голову Мимира, которую тот забальзамировал, чтобы сохранить мудрость
великана. С головой Один не расставался до самого Рагнарёка, - тихо
хихикнув, сказала Меропа. – Кроме питья из источника Один выучил девять песен от сына Бельторна, выпил меду поэзии и открыл руны:
Знаю, висел я

в ветвях на ветру

девять долгих ночей,

пронзенный копьем,

посвященный Одину,

в жертву себе же,

на дереве том,

чьи корни сокрыты

в недрах неведомых.
Никто не питал,

никто не поил меня,

взирал я на землю,

поднял я руны,

стеная их поднял —

и с древа рухнул.
Девять песен узнал я

от сына Бельторна,

Бестлы отца,

меду отведал

великолепного,

что в Одрерир
налит.
Про мед поэзии я сегодня рассказывать не буду, а вот руны подробно обсудим. Итак,
в этом мифе Один выступает в роли культурного героя-страдальца (таким
был Прометей), который через собственные мучения дарит миру нечто новое и
прекрасное.
Но Один – не Прометей, а руны – не огонь и одним лишь благородством
объяснить жертвоприношение самому себе нельзя.

Но
я отвлеклась… - замялась Меропа. – Вернемся к рунам. Один принес себя в
жертву не просто так, а ради знания, и не абы как… предлагаю вам
записать основные гипотезы в отношении получения Одином рун.
Девушка подошла к доске и стала чертить таблицу.

Название
Смысл
1. Итак, первая гипотеза достаточно проста – это ритуальное убийство.
Один провисел девять дней и ночей, прибитый копьем, не знающим промаха к ясеню.
Он так же пробыл восемь ночей между двух костров.
И
оба раза его напоили водой – в данном случае вода является символом
жизни и способна воскресить мертвого, а жертвоприношение самому себе –
подчеркивание собственного божественного статуса т.е. факт. бессмертия.
2. Вторая – это шаманская инициация.
Подобной гипотезы придерживаются некоторые современные рунологи и оккультисты.
«Один
открыл руны, вися на древнем дереве. Это древнее дерево символизирует
мироздание. Один был пронзен копьем. Он был прибит копьем к дереву. Это
очень важный момент. Прибит. И был прибит в одной точке. В одной! Копье,
что пригвоздило Одина к дереву, дает "привязку" системы к определенной
точке, к некоторому началу. И нечто утверждаемое будет иметь
определенные свойства относительно этой определенной точки, относительно
начала. Понятно, что относительно другого начала у этого нечто будут
другие свойства, другие характеристики. Существует система. В данной
системе действуют определенные законы. Если взять часть элементов
системы и начать строить другую систему, то в ней будут действовать уже
другие законы. Поэтому мы и рассматриваем систему целиком. И работает
эта система тоже целиком.»

2. Психологическое действо
В данном случае трактовка жертвы Один очень близка к трактовке XII Аркана Таро – Повешенного.
Пассивность, которая переходит в Смерть, а вместе с ней и трансформируется во что-то совершенно новое.
Так
и жертву Одина сравнивают с путешествие Духа в бессознательное,
объединение с ним и вынесение чего-то нового. Некоторые (К. Мэдоуз)
считают, что это была демонстрация истинных «корней» человека, т.е.
мозга и Духа, а не репродуктивных органов и инстинкта.
Психологи видят в этом отказ от собственного Я в пользу Высшего Я или недостижимого идеала.


Его
жертвоприношение, включающее в себя пронзание собственным копьем и
повешением, имеет сугубо шаманский смысл, который имеет продолжение в
«Речах Гримнира», где один под очередной личиной восемь ночей мучается
между двух костров, пока конунг не дает ему напиться, после чего Один
начинает в трансе пророчествовать и вводит конунга в гипноз, принуждая пронзить себя собственным мечом.
Такой
же смысл проглядывает в путешествии Одина в Хель, чтобы воскресить
пророчицу-вёльву из мертвых и в меде поэзии, а так же в голове Мимира.
Не кажется ли вам, что Один излишне для культурного героя связан с
потусторонним миром, с некросом? – спросила Меропа.
Ученики напряженно молчали.
-
Да, связан, - мягко продолжила гриффиндорка. – Но это не повод
причислять Одина к темным магам или некромантам, как делают некоторые.
Несмотря на свою изначально хтоническую природу (его спутники волки и
вороны) Один все же не является темным существом, но и светлым его
назвать нельзя. Для того чтобы разгадать причину такой двойственности
надо обратиться к шаманизму. Что это такое вообще, если говорить кратко?

Шаманизм
– это умение некоторых людей общаться с духами с помощью определенных
техник и ритуалов. А с какими духами можно общаться? Несомненно, что с
духами низших божеств (что для Одина неактуально) и
духами умерших, чем бог-колудн и занимается. Кроме просто шаманизма
Один занимается и «недостойным мужа» сейдом о котором мало что известно,
к сожалению, кроме того, что это вид сексуальной (?) магии, включающий в
себя ритуальное переодевание и вхождение в измененное состояние
сознания, которое неприемлемо для воина. И все же он воин, хотя и
является предводителем армии мертвецов, - девушка вздохнула. – Я хочу,
чтобы вы подумали над этим, прежде чем вступать в стройные ряды
одинистов.

Меропа стерла с доски таблицу и обернулась к ученикам.

…Сегодня вы усмотрели в расписании следующее – опять
поставили скандинавскую мифологию, причем двойной урок. Припоминая
прошлое домашнее задание, вы мысленно увеличиваете этот объем в два раза
и приходите в ужас. Не зная, плакать или смеяться, вы плететесь в
кабинет, зажав под мышкой взятый в библиотеке последний экземпляр
Старшей Эдды.

 … Локи входит в кабинет с двумя огромными томами и, не делая пауз, с порога начинает:

 -
Итак, драгоценные мои, здрасте. Напоминаю, что на прошлой лекции я
рассказывал о сотворении девяти миров и их обитателей. Сегодня расскажу о
норнах и о первой войне. Для тех, кто пропустил прошлую лекцию,
возьмите с книжной полки конспект и не поленитесь ее хотя бы прочитать.
Понимаю, что первые лекции получаются довольно скучными, но ничего не
поделаешь. Дальше будет лучше. А мы продолжаем…

 У ясеня
Иггдрасиль три корня, один тянется в Нифльхейм, им питается дракон
Нидхёгг; второй – у инеистых великанов, возле него находится источник
мудрости, охраняет его омоновец Мимир; а третий в Асгарде. У этого
третьего корня бьет священный ключ Урд, здесь место тинга, судьбища
Богов. Из источника в свое время возникли вещие девы, называемые
норнами. Норны ведают судьбами людей и предсказывают будущее богам.
Первоначально норн было три. Старшая Эдда называет трех вещих дев: Урд,
Верданди и Скульд – они олицетворяют собой прошлое, настоящее и будущее,
также они первыми резали руны. В младшей Эдде говорится, что норн
много, причем они разного происхождения: одни от великанов, другие от
цвергов, третьи от ванов, в общем хуже не придумаешь, впрочем Снорри во
многом ошибается. На самом деле норн три, остальные самозванки. У нас
таких цыганками называют, и манеры у них соответствующие. Только
подойдет к источнику какой-нибудь зазевавшийся Ас, а они тут как тут.
Выскакивают из-за дерева: «Молодой, красивый, позолоти ручку! Я тебе всю
правду скажу!» Даже сам Хрофт как-то купился, так она ему ТАКОГО
нагадала- наговорила! Рагнарёк напророчила, смерть всем богам и главное –
про меня всяких гадостей наплела. А Один уши-то и развесил.
Парадоксально, что впоследствии все именно так и случилось. Впрочем,
думаю - совпадение, не иначе…

 Еще в прошлой лекции я
рассказывал о ванах, втором племени богов, которые поселились ниже
этажом. Ну а как у соседей отношения, вы, наверное, знаете. В общем, так
и получилось, что йотуны вечно тяжелый рок на полную катушку врубают,
Асы заливают во время стирки, в пол по ночам топают, мечами звенят, а
люди орут пьяными голосами муть всякую под гитару. Ваны сначала терпели,
но потом само собой, захотелось им обменяться квартирами, и жить
спокойно в Асгарде. А поскольку это не представлялось возможным -
разозлились и решили отомстить. И заслали в Мидгард колдунью Гульвейг,
имя ее значит «власть золота», но назвалась она кодовой кличкой Хейд,
чтоб никто не догадался. Своими чарами она смутила сердца людей, стала
золотые слитки всем раздавать... Но не бывает, чтобы у всех все было.
Потому что «всех» много, а «всего» мало. И получилось как в сказке –
этому дала, этому дала, а этому ничего не дала. Вот некоторые люди
обзавидовались и захотели роскоши, чтобы другие на них работали. На деле
получилось, что Хейд просто создала первую денежную систему, но люди
еще до нее не доросли. Начались распри и воины, а обнаглевшая вконец
Гульвейг явилась в Асгард.

 Надо сказать, у нас натворила она
много. Тогда пропала и игральная золотая доска с фигурками, которыми Асы
тешились в свободное от отдыха время, и любимый кубок Одина, и все
украшения Фрейи, а у меня пару золотых запонок свистнули… Ндя… Игг,
конечно, колдунью вычислил и убил, не долго думая. Асы сожгли ее, а
пепел развеяли по ветру, однако, через некоторое время она опять
появилась, приняв новое обличие и новое имя. Так же случилось трижды, а
потом Асы поняли, что крупно влипли, собрались на Идавёлль-поле и стали
решать, что делать. Решили на ванов крепко наехать, пусть, мол, отзывают
свою ведьму обратно. Что сказано, то сделано.

 В общем, повел
Один свое воинство на ванов, и первым же на правах вождя метнул копье в
ряды противника. Теперь и припоминают все, что будто это Асы войну
начали… Из Старшей Эдды мы знаем, что ваны начали побеждать, но тут как
говорят: «наш тренер угадал с заменой» :-). И в битву вступил Тор. Где
он был до этого в легендах не говорится. И когда все уже были согласны
на ничью, чтобы такого больше не повторилось, решили они обменяться
заложниками.

 Теперь по поводу домашнего задания.

 В
очередной раз прошу - не надо копировать с сайтов всю информацию,
которую вы там находите. Я заранее буду знать, откуда вы это списали,
потому как не сижу, сложа руки, а изучаю все материалы в интернете,
которые нахожу. Во-вторых, я прошу работы писать своими словами, это не
сложно и мне читать гораздо приятнее. Если вы собираетесь совершить
подвиг - сделать дз по скандинавской мифологии, - настоятельно прошу
ВНИМАТЕЛЬНЕЕ изучать:

 - мои лекции;
 - комментарии к работам;
 - литературу на книжной полке;
 - перебранку Локи
- новости;
 - и вообще весь кабинет в целом.
 А я постараюсь сделать так, чтобы это было вам не слишком скучно.

 Теперь
запишите само домашнее задание, которое по доброй традиции делится на
несколько пунктов, и можете выходить на перемену. После начнется второй
урок.

 Домашнее задание для всех (устно-полезное): 2. Младшую Эдду – 15, 16, на всякий случай даю ссылку http://norse.net.ru/snorra

 Домашнее задание для лентяев (до 5 баллов).

 1. Кто такой Мимир? Расскажите о нем, все, что знаете.
 2.
Где описана эта ситуация, о которой я говорил: «Даже сам Хрофт как-то
купился, так она ему ТАКОГО нагадала, наговорила!» И что это за
ситуация?..
 3. Назовите имена заложников, кто куда отправился, где поселился, чем занимается, семейное положение и т.д.

 Сдавать все это ровно до 30 марта. Все! Свободны!! Вторая часть задания будет после второй лекции.

 Толпа
учеников как по команде повскакивала и рванулась к выходу, Локи тоже
ушел в какую-то дверь в стене, за ним туда же залетела Шмакля с кучей
конвертов в когтях и в зубах… в смысле в клюве… А вы решили на этот раз
отсидеться в кабинете и полистать Эдду.

 Песня двадцать…
 Мудрые девы
 оттуда возникли,
 три из ключа
 под древом высоким;
 Урд имя первой,
 вторая – Верданди, -
 резали руны…….
…..ХРРРР!!!

 -
Ну что, все расселись? Погуляли и хватит. Да прекрати же храпеть, ты
даже меня заглушаешь! – это уже адресовано лично вам. Вы с ужасом
обнаруживаете, что заснули, уткнувшись носом в книгу. Виновато подняв
глаза на преподавателя, вы видите, что он как всегда в хорошем
настроении.
- Вторая часть лекции…. Обратите внимание - урок имеет
самое прямое отношение к рунологии, которую вы будете изучать на третьем
курсе с профессором Хельги Пижон. Я расскажу вам о том, какова цена
мудрости, и о том, как Один принес себя в жертву самому себе.

 Сначала
как водится, эпиграф :-). Один из наших современных замечательных
писателей упомянул эту сцену в своей книге… Читали? Что значит нет? 0_О
Так прочтите! :-).

 «…Богатырь отошел еще. На самой нижней ветви,
удавившись толстым ладейным канатом, висел волот-великан. Язык у
великана вывалился едва ли не ниже густой бороды. Один глаз волота был
закрыт, другого, видно, не было вовсе иначе зачем нужна была висельнику
при жизни черная повязка, как у морского разбойника?
 Мало того, из груди волота торчало толстое и длинное древко копья, коим был он пригвожден к стволу.
 "Ух
ты! - промолвил молчком Жихарь. - Надежно с тобой распорядились,
наверняка..." Великан, словно бы услышав его, открыл глаз. Око было
большое и ярое. Волот приподнял свисавшую руку и несколько раз двинул
ладонью в сторону: дескать, проходи, не мешай, не до тебя...…»

 Ну а теперь я сам чуть-чуть поболтаю… - Локи откладывает книгу в стопку.

 Одина
называют отцом Богов и людей, Всеотцом, Отцом Павших, и многими
именами. Я обычно пишу – Хрофт, Игг, Вотан, на самом деле их гораздо
больше. Почти все упомянуты в Старшей Эдде (Речи Гримнира). Также он
слывет большим умником и мудрилой… эээ… мудрецом в смысле. Пожалуй,
только его братья Вили и Ве знали его молодым, остальные помнили его уже
только седобородым и одноглазым. Кстати, эта история как раз о том, как
Хрофт лишился глаза.
 В общем, Одину все казалось, что знания его
не полны и недостаточны, захотелось ему обрести высшую мудрость, постичь
тайны волшебных заклятий, научиться заглядывать в будущее и во все
девять миров. Короче, как старуха из сказки о Золотой рыбке… Все ему
было мало.
 Как я рассказывал в начале урока, возле одного из корней
ясеня Иггдрасиля хлещет источник мудрости. Отправился Один в Йотунхейм,
однако жестоко обломался поначалу, т.к. заветный источник охранял
великан Мимир, который не позволял никому приближаться за сто метров.
Мимир согласился дать Хрофту сделать глоток в обмен на глаз, и
разумеется, тот согласился.
 Сцена эта описана здорово у Карла Мунка в книге Один, поэтому переписывать ее на свой лад я не буду, а просто зачитаю.

Локи открывает потрепанную желтую книгу:

 «Мимир
разбудил Аса на рассвете. Он принес ему чистую одежду. Один легко
проснулся, чувствуя себя прекрасно выспавшимся, будущее испытание уже не
страшило его. Он одел такую же, как у Мимира, белую рубашку и брюки из
светлой шерсти. Кроме этого старик ему принес новый плащ, тоже синего
цвета, но из какой-то странной очень легкой материи, которая
переливалась на солцен.
 - Нам пора идти, Один, если ты решил получить руны, - сказал Мимир.
 - Да, я решил! – ответил Один.
 Они
вышли из хижины. Воздух был еще прохладным, над Ясенем плыли облака,
окрашенные восходящим солнцем в багровый цвет. Темная вода в озере
стояла почти неподвижно. Мимир и Один поднялись на первую скалу….»
 «…
Под деревом был алтарь из больших каменных глыб, испещренных древними
письменами на забытом всеми языке, на одном из камней было изображение
самого Иггдрасиля. Рядом с алтарем стояли две серебряные чаши: одна из
них была пустой, другая наполнена чистой водой, наверное, из Источника.
Мимир подошел к алтарю, поднял руки к Ясеню…»
 «…- Сейчас ты должен вырвать свой глаз и отдать его Источнику.
 Один послушался. Он намочил пальцы правой руки в чаше с водой и сам надавил на правую глазницу.
 Боль
все нарастала, но Один не отнимал рук от глаза, а давил все сильнее и
сильнее, вот он почувствовал, как по руке потекло что-то теплое,
наверное, кровь, боль прожгла и опустошила всю его душу, и в руке
остался глаз. Он протянул его Мимиру.
Старик с поклоном принял эту
жертву и положил в пустую чашу. Туда же он собрал немного крови Одина, а
потом приказал Асу умыться из чаши с водой.
 Один набрал полные
ладони воды и приложил их к пустой глазнице, и боль ушла, по горящей
ране разлилась приятная прохлада. Вместе с болью ушли все тревоги и
обиды предыдущих лет, осталась пустота.»

 Лофт закрывает книжку и убирает ее в стол, продолжая рассказывать.

 Глоток
из источника умножил знания Одина, но опять ему показалось мало. И он
решил, что недостаточной была его жертва. Сделал петлю и укрепил ее на
дереве, а перед тем, как броситься вниз, воззвал к самому себе и пронзил
тело копьем. Восемь ночей он висел, качаемый ветром, а на девятую его
ждала награда. Игг воскрес и увидел под собой буквы-руны, начерченные на
камнях. Веревка оборвалась, и Один полетел вниз, сильно приложившись
башкой об один из этих булыжников (это тоже потом долго сказывалось на
окружающих). Вот с тех пор он познал руны и научил резать их богов,
йотунов и людей.
 А также возникло множество обычаев. Например,
избирая вождя, скандинавы надевали ему на шею петлю и прикасались к телу
копьем, посвящая Одину. Ясень получил свое имя – Иггдрасиль («конь
Игга). Одина зовут иногда Богом Повешенных, а виселицу - конем.

 Так…
Пожалуй, хватит. Я бы мог рассказывать и рассказывать, да вам надоест,
приходится сильно сокращать в объеме. А теперь продолжение домашнего
задания…. Да прекратите вы стонать! Я же не прошу его выполнять на 10
баллов, пишите, что знаете… Даже два балла – это плюс вашему факультету.

 К заданию для лентяев:
 1. Откуда взят эпиграф ко второй части лекции.
 2. Что означает одно из имен Одина - Игг:
 - страшный;
 - ужасный;
 - кошмарный;
 - одноглазый

 А теперь задание для остальных (до 10 баллов):

 1. Во-первых, выполнить четыре три пункта задания для лентяев.
 2. Коронный вопрос – какого глаза не хватает у Одина и с чего вы это взяли? То есть указать источник.
 3.
А во-вторых, напишите, каким вы представляете себе Одина. Своими
словами, изучая дополнительный материал. Можете опять же написать в виде
небольшого (желательно, юмористического) рассказа, диалога или даже
стихотворной поэмы. Напоминаю, написать - не значит - содрать с
какого-либо сайта или перепечатать из книжки. Мне это будет весьма
неинтересно, так как я это уже наверняка читал, а вам будет больно и
обидно, когда я поставлю ноль баллов. Не можете – лучше и не беритесь,
делайте задание для лентяев. Объем сочинения – не меньше полстраницы в
ворде двенадцатым кеглем, и не больше страницы. Предполагаемое начало:
Один – это такой старик типа Гэндальфа, борода, шляпа, глаза голубые –
одного не хватает… :-).
 4. Напоминаю. В картинной галерее висит один из портретов Одина. Так, на всякий случай…

Сдавать все это ровно до 30 марта. Все! Свободны на сегодня!! До скорого свидания…

 Локи,
не долго думая, убирает Эдды в стол, извлекает из ящика бутылку Дизеля,
и уходит куда-то, напевая себе под нос: «Рагнарёк идет уже четвертый
день…» …А вы отправляетесь изучать картинную галерею, чтобы хоть
каким-то образом представить себе того, кого никогда не видели и вряд ли
увидите…

 Всем привет!
 Для тех, кто еще не имел несчастья со мной познакомиться, представляюсь.
 Зовут меня Локи, а называют по-всякому, но по большей части нелестно. Самое мягкое прозвище – Тьёрви – что означает Насмешник.

 Итак...
 Скандинавская
мифология в отличие от Рунологии предмет чисто теоретический. Однако,
для рунного мага очень неплохо знать как минимум историю их
возникновения, а как максимум - понимать быт, менталитет и культуру
народа, создавшего руны. Для этого первое, что необходимо изучить, -
мифология. Этим мы и займемся. Для тех же, кто не собирается углубляться
в Руны, поверьте, уроки все равно будут интересны.

 Что они из
себя представляют? Как-то я читал Белянина "Моя жена ведьма", у него это
обозначено следующим образом "бесценная книга воспоминаний Локи". В
общем, именно в таком виде, от первого лица, я и буду вам преподавать.

 Я
расскажу вам о забытых богах Севера. Мы с вами пройдем всю
Скандинавскую "библию" (Эдду - впрочем их две) от сотворения Девяти
миров до самого Рагнарёка (местный Армагеддец).

 Короче, жду вас у себя в кабинете. С сегодняшнего дня обучение платное – сто баксов в час . Шучу...

 И
еще вот: при наличии хотя бы пяти минут свободного времени, соизвольте
обойти кабинет, заглянуть в картинную галерею и ознакомиться с
содержимым книжных полок. Это будет вам полезно. Можете также отметиться
в книге жалоб. Для вопросов по существу есть "Перебранка". Собственно,
все.

 Прохфессор Локи Тьёрви

 …Прошло уже полчаса с тех
пор, как лекция по Скандинавской мифологии должна была начаться, и вы
успели перечитать рекламу уже пятнадцать с половиной раз, но… беспечный
профессор все еще не появлялся.
 - Опять опаздывает, - проворчал кто-то за вашей спиной.
 - Диана, преподаватели не опаздывают, они задерживаются, - улыбнулась Tanda …
 -
Они, может, и задерживаются, а вот Локи всегда опаздывает, -
Net_Piligrim задумчиво поковырял пол ботинком. – Вон, кандидатов уже
толпа собралась, где его черти носят?

 Белка окинула взглядом разношерстную массу учеников.
 - И правда, куда он нас всех девать будет. Мы ж не влезем…

 - А придется! – радостный голос Локи донесся откуда-то слева.

 Обернувшись
на звук, вы видите, что в вашу сторону быстрой подходкой приближается
невысокий молодой человек с длинными черными волосами, в черной мантии, с
заткнутой за пояс на манер шпаги волшебной палочкой и с журналом
подмышкой. За ним, надрываясь под тяжестью книг и тихо ругаясь, шла
девушка с растрепанной копной волос и серьезным лицом. Над головами
кружила серо-белая сова в мотоциклетном шлеме с красным конвертом в
когтях. Локи останавился перед дверью.

 - Ну, вы конечно знаете,
что кандидаты у нас обучаются вместе с первым курсом, так что придется
потесниться. О! Шмакля!.. - Разглядев красный конверт, Локи скомандовал:

 - Неси обратно в директорат, - сова с несчастным видом развернулась и вылетела в окно.
 - Ох, сейчас бабахнет! - восхищенно протянула патлатая девушка. И точно, в этот момент раздался взрыв.
 -
Ниче страшного, она в шлеме, ей не привыкать... - успокоил Локи. -
Так-с, а вы все, - он обводит рукой аудиторию, - заходите. – И профессор
поспешно отскакивает от двери, чтобы не быть сметенным.

 - УРА! – дико заорал вам в ухо кто-то из кандидатов, - и толпа рванула в узкие двери.


 …
В общем, когда вам наконец удалось втиснуться в дымное тесное
помещение, вас ощутимо вдавили в стену чьи-то мощные плечи. Впрочем,
несмотря на это, а также на отдавленные ноги, разорванный рукав мантии и
невозможность рассмотреть хоть что-нибудь из-за спин, вы приготовились
слушать лекцию…

 Локи обвел беглым взглядом застывших в
различных, не слишком удобных позах, учеников. Девушка, сбросив книги на
стол, прикрыла дверь:
 - Все расселись? Отлично…
 - В общем так,
- без лишних предисловий начал Локи. – Здравствуйте, я ваша тётя. То
есть, я ваш профессор, а это моя лаборантка, Хильда. Может быть, вы
знаете ее как Кэмел. Сначала расскажу вам, что запланировал на это
полугодие. Первому курсу и соответственно кандидатам я постараюсь читать
лекции в каждом цикле. Обычно я даю к лекции огромное домашнее задание.
Возрадуйтесь и приготовьтесь к худшему. Сегодня очень коротенькая
вводная лекция, вероятно, она может показаться скучной, но прослушать ее
и выучить просто необходимо.

 - Итак, я веду предмет, который
называется Скандинавская мифология. Древняя Скандинавия - это фактически
территория современной Швеции, Норвегии и Дании. Вероятно, первая
ассоциация, которая у вас возникает со Скандинавией веков эдак IX-XI -
это бородатые воины в кольчугах, с искаженными яростью лицами, с
круглыми мечами и острыми щитами... Тьфу! То есть наоборот. В общем...
французы называли их норманнами, русы - варягами, а сами они именовали
себя викингами. Слово викинг произошло, вероятно, от древненорвежского
"вик" - бухта, фиорд. Впрочем, об этих морских разбойниках я почти
ничего вам рассказывать не буду. Краткий экскурс в историю может быть
появится в следующей лекции. Остальное расскажетпрофессор Хельги Пижон,
хотя Рунология начнется у вас только с третьего курса. Сегодня я только
немного приоткрою для вас Старшую и Младшую Эдду и расскажу о сотворении
мира по-скандинавски.

 - Профессор, вы хоть объясните всем, что такое Эдда... - Хильда методично чистила ногти указкой для доски.

 -
И что бы я без тебя делал?! – усмехается Лофт. – На самом деле, что
первоначально означало слово "Эдда", собственно, уже никому не известно.
В Средние века так называлась книга, написанная в 1222-1225 годах
исландским историком Снорри Стурлусоном. На одной из рукописей была
означена надпись: "Книга эта называется "Эдда", ее составил Снорри
Стурлусон". Эта книга содержит в себе обзор языческой мифологии и
одновременно поэтической фразеологии. Э... ну сейчас попроще скажу..
Эдда написана несколькими видами стихотворных размеров, которые в свое
время называли "скальдической поэзией" или "поэзией скальдов". Говоря
еще проще, Эдда - и есть собрание древнескандинавских саг и легенд, и
соответственно, это наш с вами основной учебник, и даже в некотором роде
Библия.

 Локи достает из складок мантии потрепанный том,
открывает титульный лист и зачитывает: - «Пусть внимают в эту книгу,
дабы набраться мудрости и позабавиться. Нельзя забывать этих сказаний
или называть их ложью.» - Так писал Снорри.


 Существует
Старшая и Младшая Эдда. До сих пор я говорил о Младшей. Но в 1643 некий
антиквар, епископ Бриньольфур Свейнссон в Исландии, обнаружил манускрипт
13 в., содержащий ряд песней о тех же богах и героях, что в Младшей
Эдде Снорри Стурлусона.

 - Так о чем я? – рассеянно хлопает глазами Локи.
 - О сотворении мира, - укоризненно напоминает Хильда, поправляя волосы.
 -
Ах да… - спохватывается он. – Начиналось все как везде, довольно скучно
и банально. Сначала не было ни моря, не земли, ни воздуха, ни солнца,
ни луны, да собственно вообще ничего не было - одна только зияющая
бездна Гинунгагап. Но на юге горело вечное пламя, а внизу на севере
царил вечный мороз. Огненная страна называлась Муспелльсхейм, а ледяная –
Нифльхейм, темный мир. Затем с чьей-то легкой руки (ни боги, ни люди не
знают, с чьей именно) забил в самой середине источник Хвергельмир,
Кипящий котел. Из него потекли реки: первая - Эливагар, Бурные воды,
Свёль – Холодная, Сюльг – Глотающая, Ульг – Волчица, и так далее, а
всего их одиннадцать. Давно замысливал там кого-нибудь искупать, вода в
них во всех ядовитая. В общем, из этой ядовитой воды возник великан
Имир, был он могуч и воню… ээээ… в смысле жесток, и не было для него
ничего святого. Имир не был ни мужчиной, ни женщиной, и когда он заснул,
появились у него… эээ…, под рукой значит, мальчик и девочка, от них и
пошел род Хримтурсов – инеистых великанов. Далее было еще много всяких
извращений, но вам пока это знать рано. В результате тех действий
появилась на свет корова Аудумла, которая в итоге вылизала из соленого
камня некоего человека – прародителя Богов – Бури. Собственно этот самый
Бури был прадедом Одина, так как Бор, его сын, женился на Бестле,
дочери великана Бельторна. Та родила трех сыновей: Одина, Вили и Ве.
Короче, это типа "Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова" и так
далее... В общем, в эти родственные заросли можете особо не вникать,
усвойте только одно: все местные боги произошли от Йотунов-великанов.
Правда некоторые об этом потом забыли, возгордились, и попрекали этим
родством одного только меня. Мол, у тебя папаша – великан, а мы вместе с
миром возникли, самородки мы, или же самовыродки. В общем, вранье.

 -
Благодарные потомки: Один, Вили и Ве, как только подросли, сразу же
убили «злого и жестокого» Имира, нигде не упоминается, чем же он был так
зол и жесток и что он кому плохого сделал; Один на подобные расспросы
всегда только хмурился и отводил глаза. Кровь Имира залила землю, и все в
ней потонуло, кроме одной великанской семейки, ну и наглой троицы,
конечно. Те вообще страшно обрадовались и решили создать новый мир на
этом прекрасном огромном… трупе. Из тела сделали землю, из крови – реки и
озера, из костей – горы, из зубов – камни, из волос – растения, а из
черепа – небосвод. Ну, думаю, представляете, какой замечательный мир
получился!..

 - Так… На сегодня, пожалуй, и все. Как всегда все в
суматохе, не дали даже к лекции как следует подготовиться, ни на что
времени не хватает.

 - Что? Полгода не хватает? – девичий голос
откуда-то из-за шкафа чуть не задохнулся от возмущения. Все моментально
обернулись, в центре внимания оказалась Alison, щеки которой медленно
заливались румянцем.

 - Ну…, - протянул Локи. – Полгода не
считаются. Скажем так: у меня был незаслуженный отпуск. Все, пишите
домашнее задание. Оно будет следующим…

 Я даю сочинение или
короткий рассказ (оценивается до 10 баллов), темы внизу. Материалов
предостаточно в интернете, и может быть, я что-то выложу на книжную
полку. За списанные работы поставлю нули, предупреждаю! Я ж не списываю
свои лекции. Не можете работать на 100 % - делайте задание для лентяев.

 Специальное
задание для лентяев: если лень писать сочинение, ответьте на вопросы
теста, но больше 5 баллов я за него не поставлю.

Внимание! Можно сделать и то, и другое! Оценка соответственно повышается. Но по правилам она не будет выше 10.

Домашнее задание:

1. Прочесть Прорицание Вёльвы (Старшая Эдда), песни 1-16.

2. Завести себе отдельную тетрадь для конспектов по скандинавской мифологии, а можно даже целую папку.

3. Найдите в сети или на полке и законспектируйте следующее:
 - путешествия викингов
 - быт викингов
 - одежда викингов
 - социальный строй викингов
 - женщины викингов
 - кухня викингов

4.
Напишите небольшое сочинение или рассказ о викингах. Приблизительный
размер – 1 печатный лист 12-м кеглем. Стиль изложения – любой.
Документальное исследование или юмористическая сценка – мне все равно.
Но обязательно с использованием материала, который вы законспектировали.
СВОИМИ СЛОВАМИ!!!

Или же ответьте на вопросы теста.

 Кем была написана Старшая Эдда:
 - Викингами
 - Снорри Стурлусоном
 - Бриньольфуром Свейнссоном
 - Сэмундом Мудрым
 - Локи
 - доподлинно неизвестно

 Кем была написана Младшая Эдда:
 - Викингами
 - Снорри Стурлусоном
 - Бриньольфуром Свейнссоном
 - Сэмундом Мудрым
 - Локи
 - доподлинно неизвестно

 Кого у викингов называли трэлями:
 - самих викингов
 - ярлов
 - рабов
 - коров
 - лошадей

 Корабли викингов двигались за счет:
 - руля
 - гребцов
 - парусов
 - мотора
 - буксира
 - гребцов и паруса

 (Относится к тем, кто пишет тест):
+ к тому растолковываете своими словами такие понятия:
 - конунг
 - ярл
 - драккар
 - тинг
 - берсерк

 (Относится к тем, кто пишет тест)
+ к тому перечисляете все виды оружия, которое использовали викинги.


 -
А вот теперь все. Ну! Все дружно выдохнули, тогда сможете выйти… Что-то
я маловато задал на первый раз, ну ничего, исправлюсь. Так, мне пора…

 Кто-то дернул профессора за рукав, и Локи обернулся.

 - Хильда?
 - Профессор, я тут документ один нашла.. Глянете?
 -
С удовольствием… Собственно, всем до свидания. Надеюсь, увижу вас на
следующей лекции, - Локи подхватил аспирантку под руку, и они нырнули в
какую-то дверь в стене.

 А вам предстоит еще один тест на
выживание в попытке выйти из кабинета. В тайне кляня свою судьбу и
первокурсников всех вместе взятых, вы наконец вываливаетесь из двери
прямо на пол. Нецензурно выразившись в адрес Слитеринцев, которые
подставили вам подножку, плететесь в общежитие, зашивать мантию и делать
домашнее задание

На мгновение слепящий свет солнца мигнул, пересеченный чьей-то тенью. Прикованный повернул обожженное лицо и посмотрел наверх сквозь прищуренные веки. Над ним, снижаясь по спирали, кружил орел.
- Опаньки! - пробормотал приговоренный.
Орел опустился рядом и уставился на прикованную жертву круглым недобрым глазом.
- Эй, кыш! Кыш, кому говорю! Тебе не сюда!
Орел встопорщил перья на шее и хрипло закричал. Потом хлопнул крыльями и бочком-бочком подобрался поближе.
- Эй, птичка! Я тебе говорю! Ты адресом не ошиблась?
Нет, Орел был совершенно уверен, что ему сюда. Он быстро дернул головой - и выщипнул у жертвы кусочек плоти.
- Ааа! - завопил прикованный. - Глупая птица! Когда ты наконец перестанешь изводить меня?! Мало мне Змея?
Орел, не обращая внимания на давно ставшие привычными вопли, деловито терзал печень Локи.


- Придёт серенький волчок, - монотонно напевала старуха, - и укусит за бочок...
"Вряд ли я это переживу..." - мрачно думал Один, запоминая пророчество.

НАШ РАГНАРЁК

(Из цикла "Акела промахнулся")

Старуха вёльва давно слепа,
Мир еще жив, боги впали в кому.
Тем, кто в закат уходил из дома,
В спину смеялись: вот, мол, пропал.

Один, наверное, пропил глаз,
А не сменял на мудрость когда-то.
Сонная пьянка в его палатах,
Залитый пивом, огонь погас.

Было - весь мир летел кувырком,
Корчась в агонии мук жестоких,
Вольно и дерзко смеялся Локи,
Когда распускался пожар цветком.

Жили - горя, умирали - влёт...
Мир погибал - но его не добили.
И, полутруп, захлебнувшись пылью,
Куда-то вслепую ещё ползёт.

Кто каплю яда тогда подхватил,
Кто заливал его раны синью?
Может быть, ты, кареглазая Сигюн,
Войско любви подняла из могил?

Небо похоже на дым пустоты.
Мир не погиб, и прошли все сроки.
Но горько стиснуты губы Локи,
Но Сигюн жжёт за собой мосты.

Может, кто-то и нас исцелит:
Мы видели солнце и знаем небыль...
Или - в котомку горбушку хлеба
И в рубище сером - на край земли?..


© Лайхэ

Нашла такие вот проникновенные стихи...



"Бог Свободных людей"

Он - разбитою маской
Клоун с грустным лицом
Он - жестокою сказкой
С кровавым концом
Он - лицом в сонме асов безликом
Смех, предсмертным оборваный криком...
Ярым пламенем, вспышкой падучей звезды
Тёмным соколом - птицей далёкой мечты
Сотней тысяч дорог, что вдаль бегут
На одной - полынь да терновник растут
Та дорога - его, и тяжек путь
Он выбрал сам - не повернуть
Он - вулкан - чёрный пепел и лава
Кровавое небо в час заката
Он - безмолвные тени, и слава
За жизнь без цепей расплата
Он - религий разбитые цепи
И свобода - каждому своя
Ураган да ковыльные степи
Да могильный скрежет воронья...
Тот, кто про всех знает правду
Никому не друг, никому не враг
Юный демон предвечного ада
С обжигающей бездной в глазах...

И - богом Свободных Людей нарекаю отныне
Того, кому не нужны ни рабы, ни пророки
Того, чей огонь никогда, никогда не остынет
Беззаконного, дерзкого, хитрого Локи

И разбитая маска -
Словно лжи лицом
И оборвана сказка
Кровавым концом
Он - волков на луну завываньем
Обжигающим, гордым и яростным пламнем
Они - леденящим набатом, он - медью трубы
Он - сталью - они - златом, он волен - они рабы
Три норны отмеряют - кому страха, кому борьбы
Он нити разрубает - не веря в силу судьбы
Он - искрою нового вечного боя
Он - сталью, не знающей покоя
Он - внезапным разрядом молнии
Он - тропой по осколкам стекла
Он - метели, таинственно-вольные
Час Расплаты, что Вёльва рекла
Он - изменчивость мира и хаос
Бесконечный, извилистый путь
Если скажут - огня не осталось
Поверь - его можно из искры раздуть...
Тот, кто ветер учил свободе
Гордых соколов - в небе летать
Тот, кто льва приучил к охоте
А огонь научил танцевать...



"Расплата за правду"

Ночная тишина
Затмённая Луна
Солнце, спрятавшее лик
Сожжённый эретик
Погоня за мечтой
Потерянный покой
Ярость урагана
Призрачность тумана
Скорость света
Вопросы без ответа
Дикий зверь непокорённый
Взор, в Бездну устремлённый
Пламя - цвета Свободы
Жизнь и смерть Природы
Гордый огненный Змей
Вор под покровом теней
Завыванье духов ледяное
Все, кто не нашёл покоя
Свобода от оков
И смертный час миров -
Всё он - ловкач и дока
Бог-отступник Локи...

Он ведь знал, какова цена
Расплатился за правду сполна
Но час придёт, и рухнет заклятье
Приговор богов - им же проклятье...
Он - убил, но и они виноваты
Жизнь - за правду требует расплаты...

Убийство - среди пира
В руках - судьбы мира
Прогнали - он пришёл опять
Мёд дерзким словом отравлять
Тихо открывает дверь
Шагнул - как будто в Хель
Страх оставив за порогом
Спорит с Одноглазым Богом...
Над Бездной не остановился
Алмаз о стекло разбился...
Сталь сломалась о стекло
Время - через пальцы утекло
До Сумерек Мира прикован
Жжёт яд, а в небе - ворон
Не потух огонь от крови
Но стал - кроваво-багровый...
Час придёт - выйдут на бой
Мёртвые - Ужас их знамя;
Гордый Змей Мировой;
Волк, яростный как Пламя...
Час придёт - восстанет он
Это будет - Конец Времён...



"За шаг до весны"

А не шёл бы ты, Локи, подальше?
От беды да змеиного яда.
Ты, наверное, верил в нас... раньше.
Упадёшь. Допылаешь. Не надо!
Убежал бы. От боли закрылся.
Да и счастью бы запер врата.
Промолчал бы. Остановился.
И забыл, что такое летать.
Правда. Пламя. Свобода? Неважно.
Пусть в своей же грязи утонут
Видишь пир самодурства и фальши
Страшен слабости гулкий молот
Что до мира тебе? Ты продолжил бы путь
Нам как дар оставляя звёзды
Лис, пожалуйста, пусть все легенды соврут!
Но учиться лгать уже поздно.
Хлещет ядом в лицо, вьётся юркой змеёй
Паутина твоих дорог
Что ж, идти по крапиве тебе не впервой
Раз покинуть тропу не смог

Чей весенний попутчик - шальной менестрель
С изумрудным, насмешливым взглядом?
Его голос закатный, весенний как хмель...
Его прошлое выжжено ядом.

Что ж, ты выбрал бой и всё сказал правдиво
Что же горек твой смех?
Жгут твои слова - жгут как та же крапива
Что разбудит нас всех
Все мосты - лишь зола, все сомнения - прах
Снег на пламне волос - жжётся солью
Боль стучит диким ярости ритмом в висках
Боль - запёкшейся горькою кровью
Стой, Скиталец! Цена чересчур высока
Ведь из зависти крылья отрежут
Пламя ядом зальют, гордость сточат века...
Впрочем, сталь даже это сдержит
Но - не выйдет Свободу навеки сковать
И из пепла огонь расцветёт
Мир взорвётся - и будет прекрасен опять
Разобьётся весенний лёд
Ну а ты, растопив эти латы снегов
Новый звёздный проложишь путь
Хоть наш мир, право слово, совсем бестолков
И не стоил того ничуть

© Сэринэ

Взято отсюда.

Ну, разве это не смешно?
Что - это?
И вы еще можете задавать такие вопросы? Вы мелко мыслите, кто бы вы ни были. Все. Конечно, все! О чем же еще могут вести речи боги? Обо всем, или ни о чем! Вопрос всегда стоит ребром. Кто примирится с меньшим?
Не бог, уж точно.
Мы играем по-крупному.
Но тех, кто крупнее - не выносим.
Или выносим вперед ногами.
Великаны - крупнее. Они были даже прежде богов.
Но им не нужно было все.
Поэтому они проиграли.
Поэтому, именно боги создали мир - из тела первого из великанов, что был больше всех, и старше всех, и сильнее всех. И туп, как вол.
Велик был покойник. Хватило его тела и на землю, и на воды, и на небеса, и на всякую живность, и на жилища для богов, и на поле для деятельности - детскую площадку, где есть где развернуться.
Крышка вам, великаны! Потрясный вы строительный материал!
Ну, да впрочем, не все. Есть и среди вас поколение помельче телом, да попроворней, и амбициями побольше - никаким богам не уступят, да и сами порой становятся богами. Я, например, из таких. Иметь со мной дело, все равно, что играть с огнем.
Почему?
Да ведь я и есть - огонь!
Зол я или добр?
А каков огонь в очаге? А каков огонь, согревающий вас среди зимы? А каков огонь, что вырывается на волю и сжигает все на своем пути?
Нет никого на этом свете живее и изменчивей меня, которого первейшие из асов считают за своего. Сила моя - им же слава. А я не даю им раскиснуть.
Создали они как-то порядок (не без моей скромной помощи, естественно: чей, думаете, огонь страсти горит в этих наших подобиях - люди, называются?), да и носятся с ним теперь, как с писаной торбой.
Образно говоря - женились, да остепенились.
Дай им волю - увлеклись бы архитектурой, да и оживить забыли все эти дурацкие виньеточки. Жизнь-то, вещь непредсказуемая, не то, что дохлый великан. Тут уж мира да спокойствия не дождетесь, дорогие коллеги. Мир и спокойствие!
Ха-ха-ха!
Все должно гореть ясным пламенем.
Или не ясным.
Есть у меня приятель. Зовут его Один. Ничуть не лучше меня, но обожает командовать. Отхватил себе первое место в Асгарде, состряпал рай, как он его скудным своим умишком понимает - Вальгаллу.
Да и развратило его довольство. Постиг этот придурок мудрость, видите ли, отдав свой глаз какой-то нечисти, да провисев на Иггдрасиле, как покинутый любовник, троллью прорву времени. Можно было и повеселее это время провести, если б мудрости хватило. Чем шашни хуже?
Как вы думаете, а чем меня можно соблазнить?
Ну, раз я огонь, то и потянуло меня, из чувства противоречия, на одну ледяную великаншу. Что за женщина! Мрак и безумие! И связь, понятное дело, на грани вероятного - для любителей острых ощущений. Ну, и отпрыски тоже пошли - не бей лежачего. Взять, хотя бы, дочурку нашу, зовут ее Хель, голубушку - родилась наполовину мертвой - труп, а ходячий - живее всех живых, аж жуть, поди-ка, еще такую состряпай. Другой такой не вышло, зато вторая получилась сущей змеюкой, а младшенький - волком, да и аппетит у обоих - вот подрастут малыши, всего мира им будет мало - чем не следующее поколение божеств?
Вот и славно. Чтоб карась не дремал...
Да и тролли с ним, с миром!
Затей, что ли, мало?
Короче, чмокнул я, на прощанье, свою великаншу, да и был таков.
Что бы ни происходило, лишь бы происходило.
Потерял Один свой глаз, да и видеть все начал как-то совсем уж однобоко.
Ну, и пущай торчит в своей Вальгалле. Есть местечки и повеселее.
Вот, Хель, к примеру. Называется так же, как моя дочурка. И собираются там все покойники, умершие не той славной смертью, какую выбрал этот одноглазый в своей зашоренности. Собирает-то он у себя в Вальгалле только чокнутых героев, которым мозгов хватает лишь на то, чтобы сунуться в мясорубку, да там и остаться, расшибившись в лепешку. Тоже мне, герои! Кретины! Могу доказать. Но еще рано - тсс... Законы твои, Один, хороши лишь тем, чтобы ими подавиться.
Значит, ты хочешь, чтобы мир не менялся? А про Рагнарек ты помнишь? Вельва, эта старая ведьма, всем уже уши прожужжала, куда мы явимся, если играть все по тем же правилам. Но ты не желаешь ничего менять? Разве ты не знаешь, что сам ведешь себя и мир к погибели? Что сделал ты с моими детьми, Один? Спрятал Хель под землей, Ермундгад изгнал за край мира, где она оплетает его кольцом без конца и надежды, а Фенрира-волчонка сковал цепью на голом острове - разве не тогда впервые проявил он злость, откусив руку Тюру, обманувшему его доверие, разве алчность и злоба его не растут теперь с каждым часом? Разве чудовища были бы чудовищами, если бы судьба их не отковывала и не закаляла как меч, который обрушится потом на голову кующего его?
Ты помнишь, как умер Бальдр, Один? Хед выстрелил в него стрелой из прутика омелы - так просто, так глупо - и твой любимый Бальдр умер, мало того, он умер совсем не той геройской смертью, которую ты установил в своих законах, и вместо Вальгаллы попал в Хель. Теперь ты должен был понять, старый дурень, куда попадают достойные. Таковы твои собственные законы, не так ли? Я ничего не имел против мальчика, когда дал слепому Хеду стрелу, и указал направление. Что такого особенного нам, богам, сделается? Мы-то знаем, что в конце времен парень вернется. А вот мы с тобой - тут еще придется многое решить.
Твоя справедливость полна чудес, приятель. Никто, кроме меня не узнал об омеле, о том, что она не давала клятвы не причинять зла твоему сыну. Любой мог взять эту стрелу. Я дал ее слепцу, тому, чья вина заведомо исключена. И он тоже был твоим сыном. Но, "восстанавливая справедливость", по твоему прямому указанию, другой твой сын убил его, запятнав себя кровью куда более невинного Хеда.
Так что, боги, божественные лицемеры, убийцы, развратники, подлецы, прикрывающиеся маской закона и порядочности, разве не все вы таковы? Я уже устал от вас, хотя вы думали, что я продолжаю играть по вашим правилам, и на все мне наплевать. Я видел ваши истинные лица, истинные намерения, всю грязь, которую не оправдать величием бессмертных и могучих. Я знал, что худшим оскорблением для вас будет правда. Ну, как вам мой очистительный огонь? Вы сильны? Это верно. Краденой силой, силой магических предметов, даже созданных не вами, без них вы просто трусливые, относительно вечные создания - вы создали мир по желаемому образу и подобию, но сперва он создал вас, и вы лишь часть его, неизвестно, лучшая ли. Все мы зародились в этой вселенной, так же, как появились гномы в земной тверди, как черви рождаются в мертвой плоти, или даже не в мертвой. Как поживаете, братья-паразиты, над мостом из радуги? Скрывает огрехи этот чудесный, призрачный, обманчивый свет?
Ах, да, конечно, это не новость, что теперь мне от вас не уйти. Ишь, как раздухарились, раскудахтались. Да, глупая, конечно, была идея притворяться лососем - огню в воде не очень-то уютно. А вы опять принялись расправляться с моими детьми - наслав безумие на одного, и заставив его разорвать на части своего брата. Ах, вы были так благородны. Убивать меня вы не стали, ведь, ясное дело, я же попаду к Хель, и мы, не дай бог, споемся. Поэтому просто привязали к скале внутренностями моего же сына, что стали тверже железа. Но Скади-охотница, кое-что задумала. Она ведь тоже из породы великанов, и что-то в ней, пожалуй, пробудилось. Она повесила надо мной змею, источающую крепчайший яд. Когда яд подействует, сама смерть освободит меня. Когда это случится, кто знает? Богу нужно много яда. А обезумевшая от горя Сигюн, моя добрая, глупая жена, держит чашу над моим лицом, и не дает яду капать на мое лицо. Глупо, конечно, но, может, и это к лучшему - я приду к вам еще неожиданней. Когда Сигюн выплескивает переполнившуюся чашу, я жадно ловлю сочащийся яд, и смеюсь, смеюсь так, что содрогается земля, а вы обманываете себя, когда говорите себе, что вам только кажутся в моем крике злобное веселье и торжество.
Яд действует медленно, но он действует, и настанет день, когда не только Хель, но и сам Бальдр будет со мною, на Нагльфаре, когда он приплывет к Асгарду по водам времени, чтобы уничтожить его, уничтожить все законы, запятнавшие себя кровью. Уничтожить с ними и весь мир? Ну, нет. Мы никогда не были всем миром, ни мы, ни наши законы!

31.12.1998,
24.01.1999.
© Black Lion Duke

http://www.burzum.org/rus/library/a_bards_tale05.shtml

Повесть Барда: Часть V - Локи

Как и Хаймдалль, находчивый Локи столетиями сбивал с толку так называемых экспертов по норвежской мифологии. Его считали скандинавским Гефестом, хромоногим кузнецом олимпийских богов, но ни одному из них все еще не удалось перевести его имя. Что достаточно странно.

Локи переводится как "замóк", "крышка" и "конец", от индоевропейского корня *LUK (="закрывать что-либо"). Смысл данного значения таков, что благодаря Локи настает конец света во время ежегодного Рагнарока, но это не достаточный перевод. Индоевропейский *LUK может также переводиться как "молния" и "освещать", что имеет больший смысл, учитывая, что Локи постоянно преследует Тор ("гром"). Кроме того, Локи является богом ветра и огня, он - кузнец богов.

Он представляет из себя полную противоположность Хаймдаллю; Хаймдалль является посредником между Небесами и Землей, а Локи развязывает войну между Небесами и Землей. Хаймдалль - благо, а Локи - порок. Хаймдалль открывает миры, а Локи разрушает и закрывает их. Радуга Хаймдалля символизирует милосердие богов, а пламя Локи бесшумно расползается вокруг, хитро и предательски, пока наконец не превратится внезапно во всепоглощающий огонь, подобно тому, как молния ударяет в Землю. Хаймдалль приносит подарки от мертвых (=светлых эльфов), а Локи приносит подарки от гномов (=темных эльфов). Хаймдалль - белый, чистый и спокойный мир в груди человечества, бдительный страж Небес, а Локи - дикие эмоции, накапливающиеся и вырываются во всепоглощающем пламени страсти. Хаймдалль - бесхитростный бог, а Локи является вероятно самым находчивым из всех богов. Хаймдалль предан и надежен, а Локи вероломен и абсолютно ненадежен. Локи украл ожерелье Фреи, а Хаймдалль вернул его ей.

Из мифологии мы узнаём, что Хаймдалль спустился вниз к стражу моста Хель, когда его послали, чтобы спасти Идунн, но на самом деле ее спас Локи. В свою очередь, Хаймдалль в виде Херемода послан, чтобы спасти Бальдра (также известного как Браги), мужа Нанны (также известной как Идунн). Это может привести некоторых в замешательство, но дело в том, что Хаймдалль и Локи являются единым богом. Они попросту олицетворяют противоположные силы в одном и том же боге!

Локи - бог, но не смотря на это он спасает Идунн, что должна проделывать (согласно греческой мифологии) Ирис (=Фрея), спутница Гермеса (=Одина), или богиня (или жрица), олицетворяющая Ирис. Гермес сопровождает мертвых мужчин в Гадес (=Хель), а мертвыми женщинами занимается Ирис.

В скандинавской мифологии это проделывает Локи. Он также рождает коня Слейпнира, необходимого для поездки в Хель, и как минимум один раз он наряжается женщиной. Будучи противоположностью бородатого Хаймдалля, не исключено, что Локи первоначально был богиней, и похоже, что божество Хаймдалль-Локи могло быть скандинавским Гермафродитом (двуполым ребенком Гермеса и Афродиты), а Локи олицетворял женскую ипостась.

Во время Рагнарока Хаймдалль и Локи убивают друг друга: белый бог (Белобог) убивает черного бога (Чернобога) и наоборот, ибо противоположные силы уравновешиваются в конце каждого солнечного года, чтобы начать новый год с нуля.

Хаймдалль создал человека, но одновременно он - наш Локи (в данном случае "конец"), ибо он Кронос ("время"), а человек не может пережить время.
Варг "Серый" Викернес
23.09.2006 (Тромсё, Норвегия)

Трикстер (англ. trickster - трюкач, шалун) в мифологии, фольклоре и религии — божество, дух, человек или антропоморфное животное, совершающее противоправные действия или, во всяком случае, не подчиняющееся общим правилам поведения.

Божество-трикстер нарушает установления богов или законы природы, иногда злонамеренно (например, Локи) но при этом, как правило, добиваясь, пусть и неосознанно, какого-нибудь позитивного эффекта. Часто нарушение правил происходит в форме различных уловок, хитростей (напр., у Эриды) или воровства. Трикстеры бывают хитрыми, или глупыми, или же могут совмещать оба этих качества; часто являются предметом осмеяния, даже будучи священными существами или выполняя различные культурные функции. Примером может служить священный Хейока, чья роль заключается в том, чтоб дурачиться и играть, и с помощью этого повышать самосознание и служить уравновешивающим механизмом.

Во многих культурах (напр., в древнегреческих, скандинавских или славянских мифах, а также в индейских историях), трикстер и культурный герой часто смешиваются. Иллюстрацией может служить Прометей в Древней Греции, укравший у богов огонь, чтобы дать его людям. Он скорее культурный герой, чем трикстер. Во многих североамериканских мифологиях Койот (у юго-западных индейцев) или ворон (северо-западные индейцы) также выкрал огонь у богов (звезды или солнце), но он более трикстер, чем культурный герой. Различие заключается в других историях, касающихся характеров этих персонажей: Прометей — Титан, тогда как Койот или Ворон обычно является шутником и проказником.

Зачастую фигура трикстера проявляет половую изменчивость, меняя гендерные роли и вступая в гомосексуальные отношения. Такие трикстеры появляются в мифологиях североамериканских индейцев, и тогда про них говорят, что они имеют двоедушную природу. Локи, скандинавский трикстер, также проявляет гендерную неустойчивость и однажды даже забеременевает; интересно, что он делит способность менять пол с Одином, верховным богом, который также проявляет много характеристик трикстера.
 
Мифологические трикстеры


Мифология абенаков … Азебан
Мифология австралийских аборигенов … Бамапана
Аканская мифология … Куаку Ананси
Арабская мифология … Юха
Мифология ацтеков … Тескатлипока
Мифология Ашанти … Анаси
Мифология Банту … Заяц (Цуро или Калулу)
Мифология басков … Маленький Сен-Мартин
Бразильский фольклор … Саки-Перере
Вуду … Ти Малис, Барон Суббота
Гавайская мифология … Ива, Каулу, Купуа, Мауи, Пекои
Германо-скандинавская мифология … Локи
Голландский фольклор … Рейнарт-лис, Тиль Уленшпигель
Древнегреческая мифология … Эрида, Прометей, Гефест, Гермес Трисмегист, Одиссей (пример трикстера-человека, который избегает опасностей, например, смерти от рук циклопа Полифема благодаря своему уму), Сизиф (еще один смертный, искуснейший из людей, жестоко наказанный за свои проказы)
Западноафриканская мифология … Ананси
Зулусская мифология … Тиколоше
Индонезийский фольклор … Канчиль
Индуистская мифология … Дитя-Кришна похищающий масло из молока буйволицы
Иудаизм … Асмодей, Иаков, Лилит
Мифология Йоруба … Эшу
Кельтская мифология … Фэйри, Пук
Китайская мифология … Нежа, Сунь У-кун (Король Обезьян)
Мифология Кроу … Аваккуле, Маннегиши
Мифология Кунг … Мантис
Мифология лакотов … Иктоми Хейока
Мифология Леванта … Ям
Мифология мивоков … Койот
Мифология навахо … Тоненили
Немецкий фольклор … Тиль Эйленшпигель
Мифология нутка … Чюлен, Гугуйни
Мифология Оджибве … Нанабуш
Осетино-нартская мифология … Сосруко
Мифология охлонов … Койот
Полинезийская мифология … Мауи
Мифология Помо … Койот
Танцы Пуэбло … Священные клоуны — Кошары Пайякяму
Славянская мифология … Велес
Среднеазиатская мусульманская мифология … Ходжа Насреддин
Фольклор США … Братец Кролик и Тетушка Нэнси (адаптация Ананси
Тибетский фольклор … Агу Тонпа
Мифология Тумбука … Заяц Калулу
Мифология Фиджи … Досина
Французский фольклор … Ренар-лис
Мифология Хайда … Нанкил’слас (Ворон), (Койот)
Мифология Хопи и Зуни … Кокопелли
Мифология цимши … Цаамсм, Ворон, «Виигьет» (Большой Человек)
Мифология Чиппева … Нанабожо
Чукотско-корякско-ительменская мифология … Кутх
Эскимосская мифология … Амагук
Эстонская мифология … Каваль-Антс (Вили Антс)
Мифология Юта … Цинн-ан-ев
Японская мифология … Кицунэ, Сусано-о, Каппа

Даже не хочу комментировать такое течение в современной интернет -"культуре", как "локианство".
Лучше вспомню "Темное Пламя Локи" - общество германо-скандинавской традиции Асатру, что переводится как вера в Асов - богов скандинавского пантеона. Общество входит в Круг Языческой Традиции, объединяющий российские и зарубежные группы и общины традиционного толка.
Датско-Норвежский ковен скандинавской языческой Традиции -- “LokasvartLogi” (Дания, о.Мюн)
http://lokitemple.narod.ru/
 
http://welcome-to-hel.narod.ru/cult.htm -культ Локи

Обязанности- создавать новые темы, следить за обсуждениями, соблюдением норм сообщества. и т.д.

У врат Асгарда

- Привет, привет, о ясноглазый.
Ну как дела, мой милый брат?
Ну не смотри ты так! Мы ж асы!
Что? Я ни в чем не виноват!
Подумаешь, лишь пара шуток!
Эй, убери свое копье!
Да вы бы вымерли от скуки!!!
Смех - вот призвание мое...
И вообще: Асгард без Локки?
Да это нонсенс, чепуха!
Мне не нужны твои упреки,
Не доводи ж ты до греха!
А может быть, мне глазик выбить
Тебе второй, для красоты?!
Нет, нет! Не выбить! В смысле.... Выпить!
Тебя избавить от тоски!
О Один, сокол одноглазый,
Ты ж тут зачахнешь без меня!
Пусти, а? Нет? Ну вот... зараза!!!
Ну, Один, ты такой с-свинья!
Ну и живи в своем Асгарде!
И Хель с тобой, мой клятый брат!
Но если будете в накладе,
Учти, я здесь не виноват!

основная информация по данному сообществу находится "вконтакте".
Кому интересен адрес-пишите мне.

Корабль викингов находится в море - шторм, корабль носит, словно ореховую скорлупу, воины медленно готовятся к своей смерти. Тут разверзаются тучи, и слышится глас:
- Викинги, вы в меня верите?!
Викинги: - Один! Верим! Верим!
- Ну, тогда одевайте свои доспехи!
Викинги быстро одеваются, кто во что может. Один:
- Викинги, дети мои - вы в меня верите?!
- Верим, великий Один! Верим!
- Ну, тогда берите свое оружие! И прыгайте за борт!!
Викинги похватали все оружие и попрыгали за борт...
Тут рядом с первым просветом разверзаются облака и другой громогласный голос гласит:
- Локи - ну вот на фига, а?!!

Достался ли Локи мед поэзии ?



(отрвыок из книги Д.Гаврилова "Велес-Один-Шива. Великий Бог Индоевропейцев")  



   Гаврилов Д., Достался ли Локи мед поэзии / Мифы и магия индоевропейцев, N6.-М.: Менеджер, 1998.



   Одним из самых интересных и противоречивых образов скандинавской



мифологии является ас Локи. В Старшей и Младшей Эддах он выступает под



разными именами. "Видение Гюльви" начала XIII века и "Песнь о Хюндле"



конца XII века, весьма поздние источники, величают его Лофтом, сыном



великана Фарбаути и Лаувейи, это земная ипостась Локи. "Прорицание Вельвы"



упоминает о нем, как о Лодуре (спутнике Одина и Хенира, одарившем тела



людей живительным теплом) вероятно, то его светлая ипостась, и как о



Хведрунге отце Фенрира. В 'Перебранке Локи' этот бог выступает кровным



побратимом самого Одина. Для Локи известно также два десятка кеннингов, и



Эдды называют их [1,2]. Локи это и повелитель огня (даже в христианском



средневековье дух домашнего очага Локки почитали шведы и норвежцы), Локи



это и отец лжи, и самый лучший из шутов, когда-либо существовавших. А



"шут" совсем не означает "дурак". К сожалению образ Локи затуманен



стереотипами эпохи христианства, пришедшей на смену традиционализму



древних.



   Это еще один штрих к портрету Лодура-Локи, я позволил себе такое



сочетание, чтобы отделить его от Утгарда-Локи. Стеблин-Каменский со



ссылкой на Саксона Грамматика предполагает, что последний и есть Локи,



изгнанный из Асгарда в Утгард, и это более древняя форма мифа о знаменитом



соревновании в силе, быстроте и обжорстве [ 1, стр 229].



   В "Языке поэзии" повествуется о чудодейственном напитке, приводящем дух



в движение. Он изготовлен из крови мудрейшего во всем Мидгарде человека по



имени Квасир. Рожденный из слюны примирившихся асов и ванов, Квасир был



подло убит двумя карлами. Когда смешали с его кровью мед, то "получилось



медовое питье, да такое, что всякий, кто ни выпьет, станет скальдом или



ученым." От этого поэзию часто называют кровью Квасира, а напиток медом



поэзии. Историю эту рассказывает ас Браги, отвечая на вопрос морского



колдуна Эгира: "Откуда взялось то искусство, что зовется поэзией?" Судьями



правдивости Браги выступают 12 асов, их перечисляют поименно, в том числе



и Лодура-Локи, а также богини. Действие согласно Снорри Стурлусону



происходит на пиру в Асгарде.[1] В "Речах Высокого" сам Один вспоминает о



том, как добывал он сей волшебный мед у великана Суттунга, скрывавшего



Одрерир внутри скалы [2, строфы 104-110]. "Младшая Эдда"



   устами Браги также повествует об этом подвиге. "Мед Суттунга Один отдал



асам и тем людям, которые умеют слагать стихи. Поэтому мы и зовем поэзию



"добычей или находкой Одина", его "питьем" и "даром", либо "питьем асов",



в том числе и Лодура-Локи. Этот мед пьют асы затем на пиру у Эгира, где



происходит знаменитая "Перебранка Локи".



   А.Платов [3] отмечает общность мифа о медовом напитке для



индоевропейцев. Скандинавский Одрерир стоит "в одном ряду с Хаомой древних



иранцев (Авеста), Сомой и Сурой индийцев (Ригведы), амброзией и нектаром



греков, и наконец, живой и мертвой водой славян". Велесова Книга [4]



упоминает о Квасуре, "муже сильном и от богов вразумляемом", который



получил наставление от Лады и Сварожича, как творить квасуру, называемую



сурыней.



   М.И.Стеблин-Каменский указывает [1, стр 231]: "В основе этого мотива



лежит распространенный у первобытных народов способ приготовления



растительного напитка при помощи забродившей слюны. Квасир слово того же



корня, что и русское "квас".



   Тут следует указать на прямое смысловое и фонетическое сходство имени



Браги и русского 'брага'. На том пиру я был, мед да брагу пил. По усам



текло, а в рот не попало. Бражникиозначает не столько собутыльники,



сколько веселые люди поющие за выпивкой. И поэзия мед скальдов попадает,



конечно, в уши, а не в рот.



   Пить мед да брагу может также означать слушать, раскрыв рот,



героический рассказ, который в устах побывавшего на пиру станет затем



сказкой.



   Итак, к моменту известного нам пира Квасир убит и существует в виде



хмельного зелья. Однако "Видение Гюльви" содержит сведения о поимке Лофта



после перебранки на пиру Эгира: "Часто в дневное время принимал он обличие



лосося и прятался в водопаде Франангр...Тут он увидел, что асы совсем



близко: Один разглядел с Хлидскьяльва, где Локи укрывался. Локи тотчас



вскочил и кинулся в реку, бросив сеть (авт.: связанную им) в огонь. Когда



же асы приблизились к дому, первым зашел туда тот, кто был всех мудрее,



имя ему Квасир. И, увидев огне золу от сгоревшей сети, он рассудил, что



это снаряжение для ловли рыбы. он сказал про то асам..." Боги тут же



догадались, где прячется Локи, и выловив его после некоторых трудов,



учинили над хитрецом расправу..



   Тем самым мы вроде бы сталкиваемся с нарушением причинно следственных



связей. Но это несуразность лишь на взгляд современного человека,



помешанного на линейности Времени. Для язычества характерен подход к



Времени, как к постоянно повторяющемуся циклу, вращению. Рассматривая



феномен Времени в королевских сагах, А.Я.Гуревич пишет [5]: "В сагах



объектом описания служит не простая преемственность времен, а лишь те



отрезки времени, которые наполнены значительным, с точки зрения автора,



содержанием. Следовательно, сага объемлет серию эпизодов, следующих один



за другим, но не всегда и не обязательно непосредственно связанных между



собой во времени. Время параметр человеческих деяний: где ничего не



происходит, там как бы и нет времени, его невозможно заметить."



   Иными словами, время субъективно, оно лишь форма существования



языческого бога или позднее культурного героя. Божественное сознание



"размазано" по пространству мифа, как электронная орбиталь. У языческого



бога нет прошлого и будущего в нашем понимании, есть только настоящее. Вот



почему смертные, но неуничтожимые боги асы и ваны спокойно ждут



приближающегося Рагнарека. Вот почему Лодур-Локи в 'Перебранке...' острит



по поводу того, что его свяжут кишками собственного сына.



   Волшебные сандалии, с помощью которых он может быстро перемещаться куда



угодно, склонность к воровству, колкий язык и хитрость Дядюшки Лиса, а



также ряд других мелких деталей позволяют мне отметить сходство



Лодура-Локи с греческим Гермесом.



   Локи часто выступает спутником других асов и их посланцем, если надо



исправить, казалось бы, непоправимое например, утрата асами волшебных



молодильных яблок. Насмешник Локи не так уж и плох, как трактуют его



некоторые недалекие издания, ошибочно перенося христианские понятия о



добре и зле, о рае и аде, о дьяволе по имени Локи на почву древней



культуры Скандинавии. Локи не раз выручал асов, в том числе сопровождая



тугодума Тора в экспедиции за пропавшим молотом.



   Этот сюжет был столь популярен, что остался в памяти народной навсегда



и сохранился в исландской, шведской, датской и норвежской традициях [7]. В



старой скандинавской балладе 13-14 вв. 'Старик Тор', одной из немногих,



которая по содержанию совпадает с песнею 'Старшей Эдды' ( еще есть сканд.



   баллада 'Оге и Эльсе', которая во многом совпадает со 'Второй песнью о



Хельги Убийце Хундинга' из 'Старшей Эдды') имя Локи искажено и звучит как



'Локен', но мы без труда узнаем его [6].



   Домой плетется старый Тор, Беда стряслась у Тора, Украли молот у него,



И он не знает вора.



   Старый Тор жеребца седлает.



   Локен по воздуху к Греммилю мчит, Ломая о ветер крыло.



   Примчался в Греммелигор Там было еще светло.



   Старый Тор жеребца седлает.



   Греммиль в горне огонь ворошит, Жару подбавить хочет:



   В Осгоре, видно, что-то стрялось, Раз Локен нагрянул к ночи.



   Старый Тор жеребца седлает.



   Достаточно обратиться к 'Песне о Трюме', чтобы убедиться в идентичности



содержания. Не имеем ли мы дело с ранее неизвестным хейти, если не для



самого Локи, то хотя бы для всех прочих действующих лиц? Тор в этой



балладе назван 'Турекалл' старик Тор, Фрейя Вальборг, Трюм Греммиль,



Етунхейм Греммилигор, Асгард Осгор. Знатоки старонорвежского языка



подтвердят или опровергнут мое предположение.



   Нельзя не отметить талантливую работу А.Платова, выдающуюся по качеству



догадок в отношении Локи и по красоте логики их обоснования [8]: 'Локи



неpедко выступает и в ином образе не столько зловpедноковаpном, сколько



дуpацко-комическом.



   Именно его дуpость (не-умность, не-думание, не-делание, наконец,



pазумного обpаза мыслей) и пpиводит Локи во многие малопpиятные ситуации



(наказание, последовавшее за наpушением pитуального пиpа; гнев Тоpа за



сpезанные волосы Сив; истоpия с молодильными яблоками Идунн, пpичиной



котоpой стал бессмысленный удаp Локи и т.д.)... Такое сочетание коваpного



насмешника и дуpашливого паяца в одном божественном обpазе далеко не



единственный случай в миpовой мифологии. Более того, это устойчивый



мифологический типаж, мифо-аpхетип, если так можно выpазиться.



Специалистами в области мифологии даже выpаботан специальный теpмин для



обозначения подобных пеpсонажей: тpикстеp, 'пеpесмешник'. Локи,



несомненно, классический тpикстеp, божественный шутник, коваpный и



абсолютно не-умный. В мифологии он выглядит лицом втоpостепенным pядом с



такими гигантами магии и могущества, как Один или Тоp. Но именно этот шут



в глазах богов и людей становится пpичиной и движущей силой стpоительства



Асгаpда, поисков сокpовищ Нибелунгов, создания волшебного ожеpелья



Бpисингамен...' Я не случайно начал этот сборник с раздела о шутовстве и



скоморошничестве славянского Велеса.



   Справедливости ради надо отметить, что основной текст этого раздела был



подготовлен еще до нашего знакомства с указанной работой. Однако, я был



настолько покорен красотой мысли ее автора, что не удержался от столь



значительного по объему цитирования статьи Платова.



   '...Мифологические песни 'Старший Эдды' продолжает автор работы [8]



'это не мертвые записи 'мифологической истории', это в большинстве своем



ритуальные тексты, исполняемые жрецами на богослужениях, на братчинах и



других собраниях общинников.



   И вот, представьте себе, как седой жрец откуда-нибудь с вершины



священного холма словами Локи обвиняет своих богов в гомосексуализме и



трусости, а богинь едва не в проституции. Каково? Неужели эта потрясающая



нарисованная нашим воображением картина не достойна пристальнейшего



внимания? 'Перебранка Локи' явно выпадает из главного цикла мифологических



песен. Мы не видим здесь ни великих деяний богов по сотворению мира и его



обустройству, ни каких-либо иных событий, имеющих общемировое значение.



Перед нами как бы кусочек быта богов, некий фрагмент, выхваченный из их



повседневной жизни. Сюжет здесь вообще почти отсутствует весь он умещается



в нескольких строках в начале и конце песни; да он почти и не нужен мы



видим главное, ситуацию: Локи 'хает' богов, и они реагируют



раздражением... Локи работает внешним раздражителем...' Как химик по



образованию приведу сугубо научный термин для деятельности Локи катализ,



активация. О применимости точных наук к наукам гуманитарным мы поговорим в



следующем разделе, а пока еще одна цитата из А.Платова: 'Все мифы всех



времен и народов содержат в себе информацию двух типов.



   Во-первых, это сведения, более или менее полные, о структуре Мира и



действующих в нем Силах. Во-вторых, указания к действию...



   Второстепенный бог Локи учит убежденных в своем могуществе великих



богов жить, быть воинами, учит их стиранию чувства собственной важности! С



этой точки зрения 'Перебранка Локи' оказывается фрагментом некоего



'обучающего мифа', подобного обучающему мифу, созданному Кастанедой (а его



книги именно таковы, независимо от того, реален дон Хуан или нет). Чувство



собственной важности, излишне серьезное отношение к себе как шлагбаум на



пути мага и воина; без его уничтожения невозможно движение вперед. Древние



скандинавские жрецы не могли не знать этого и не учить этому своих



учеников. Наверняка им был известен и старый, как мир, метод: чтобы дать



человеку шанс сразиться с ощущением собственной важности, надо поставить



его в ситуацию, контролируемую Трикстером. Именно это регулярно



проделывает дон Хуан с Кастанедой, и Локи с великими богами. Но книги



Кастанеды и мифы о Локи имеют существенное различие. Ведь речь в последних



идет не о простых смертных людях, а о богах, и забывать об этом не след.



   Мы упомянули, что все мифы несут информацию двоякого рода, и мифы о



Локи свидетельствуют о существовании в Мире могущественной Силы, без



участия которой невозможно движение ...



   Если я, будучи магом, позволю чувству собственной важности взять надо



мной верх, если я перестану смеяться над самим собой, мое движение



остановится. Правда, если я позволю себе увлечься такого рода 'очищающим



мазохизмом' и откажусь от торжественного и спокойно-уверенного напряжения



силы, я перестану быть магом. Вот так, и никак иначе. Две стороны монеты,



неотделимые друг от друга, как свет и тьма... Одну из них (веpоятно,



'тыльную')



   мы уже видели это Локи, божественный пеpесмешник. Какова же дpугая,



'лицевая', так сказать, ее стоpона?... Дpугая стоpона Один.



   Повелитель Асгаpда, бог магов, князь миpа по ту стоpону смеpти. Его



индоевpопейские аналоги: Геpмес античности, Луг и Манавидан кельтов, Велес



славян и балтов, Агни индийцев....Мы должны разглядеть главное бог магии и



могущества, Страж Переходов между мирами, вестник богов, и богтрикстер,



божественный пересмешник, это одно и то же лицо во всей индоевропейской



мифологии. Двумя сторонами одной и той же Силы оказываются Бог-Чародей,



владеющий глубинами знания, и Бог-Паяц, отказывающийся думать и



наставляющий богов и людей в стирании чувства собственной важности...' [8]



Образ Лодура-Локи до сих пор остается одним из наиболее привлекательных,



особенно для писателей, работающих в жанре fantazy. Возьмите, например,



'День Гигантов' Лестера Дель Рэя, 'Дипломированный чародей' Лиона Спрэга



де Кампа или 'Маска Локи' Роджера Желязны. А память бога и память о боге



есть тот же Бог.


 

СпасибО, я теперь это до 3-го вторника месяца урожая читать буду! Еще раз СпасибО!!!

Эгир, который иначе назывался Гюмир, наварил асам пива, когда получил огромный котел, о чем только что было рассказано. На этот пир пришли Один и Фригг, его жена. Тор не пришел, потому что он был в то время на востоке.Сив была там, жена Тора, Браги и Идун, жена его. Тюр был там, он был однорукий, Волк Фенрир откусил ему руку, когда Волка связывали. Там был Ньёрд и жена его Скади, Фрейр и Фрейя, Видар, сын Одина. Локи был там и слуги Фрейра - Бюггвир и Бейла. Много там было асов и альвов. У Эгира было двое слуг - Фимафенг и Эльдир. Светящееся золото освещало палату. Пиво само лилось в кубки. Все должны были соблюдать там мир. Гости с большой похвалой говорили, какие у Эгира хорошие слуги. Локи не стерпел этого и убил Фимафенга. Тогда асы стали потрясать щитами и кричать на Локи. Они прогнали его в лес, а сами сели пировать.
Локи вернулся и встретил Эльдира. Локи обратился к нему:

"Эльдир, ответь,
прежде чем ты
с места сойдешь:
о чем на пиру
за пивом хмельным
беседуют боги?"

[Эльдир сказал:]

"Об оружье своем,
о смелости в битвах
беседуют боги;
но никто из них другом
тебя не зовет -
ни асы, ни альвы".

[Локи сказал:]

"К Эгиру в дом -
войти я решил
и на пир посмотреть;
раздор и вражду
я им принесу,
разбавлю мед злобой".

[Эльдир сказал:]

"Если в палаты
войти ты решил,
на пир посмотреть
и асов забрызгать
грязной бранью -
об тебя ж оботрут ее".

[Локи сказал:]

"Знаешь ли, Эльдир,
если начнем мы
обидно браниться,
я ответами буду
богаче тебя,
если ты не замолкнешь".

После этого Локи вошел в палату. Но когда сидевшие внутри увидели, кто вошел, они все замолкли. Локи сказал:

"Я, , издалека,
жаждой томимый,
в палату пришел,
асов прошу я,
чтоб кто-нибудь подал
мне доброго меда.
Что ж вы молчите,
могучие боги,
что слова не скажете?
Пустите меня
на пиршество ваше
иль прочь прогоните!"

[Браги сказал:]

"Не пустят тебя
на пиршество наше
боги могучие;
ибо ведомо им,
кого надлежит
на пир приглашать".

[Локи сказал:]

"Один, когда-то -
помнишь ли? - кровь
мы смешали с тобою,-
сказал ты, что пива
пить не начнешь,
если мне не нальют".

[Один сказал:]

"Видар, ты встань,
пусть Волка отец
сядет за стол наш,
чтоб Локи не начал
бранить нечестиво
гостей в доме Эгира".

Тогда Видар встал и налил кубок Локи, но тот, прежде чем выпить, обратился к асам:

"Славьтесь, асы,
и асиньи, славьтесь,
могучие боги!
Одного я не стану
приветствовать - Браги,
что сел в середине".

[Браги сказал:]

"Меч и коня
тебе я вручу,
и кольцом откуплюсь я;
не начал бы только
ты ссор затевать;
бойся гнева богов!"

[Локи сказал:]

"Не дашь ты коня
и кольца ты не дашь:
посул твой напрасен;
из асов и альвов,
что здесь собрались,
ты самый трусливый
и схваток страшишься".

[Браги сказал:]

Когда бы не здесь,
не у Эгира в доме
с тобою сошлись мы,
своею рукой
твою голову снял бы
в отплату за ложь".

[Локи сказал:]

"Сидя ты храбр -
украшенье скамьи,-
но в битве беспомощен!
Смелость свою
покажи в сраженье!
Кто смел, тот не медлит".

[Идун сказала:]

"Браги, не надо
У Эгира в доме
ссориться с Локи;
уместны ли распри
среди сыновей
родных и приемных!"

[Локи сказал:]

"Ты, Идун, молчи!
До мужчин ты всех боле
из женщин жадна,
ведь руки твои
того обнимали,
кем брат твой убит".

[Идун сказала:]

"Локи я словом
не оскорбляла
у Эгира в доме:
я Браги смирить
хмельного старалась
и распрю пресечь".

[Гевьон сказала:]

"Зря вы, два аса,
друг друга язвите
речами бранчливыми:
ведает Лофт,
что слывет шутником
и любимцем богов".

[Локи сказал:]

"Ты, Гевьон, молчи!
О юнце я напомню,
тебя совратившем:
дарил он уборы
в обмен на твои
любовные ласки".

[Один сказал:]

"Безумен ты, Локи,
что дерзостно вздумал
Гевьон гневить:
ведь ей, как и мне,
открыты и ясны
судьбы всех сущих".

[Локи сказал:]

"Ты, Один, молчи!
Ты удачи в боях
не делил справедливо:
не воинам храбрым,
но трусам победу
нередко дарил ты".

[Один сказал:]

"Коль не воинам храбрым,
но трусам победу
нередко дарил я,
то ты под землей
сидел восемь зим,
доил там коров,
рожал там детей,
ты - муж женовидный",

[Локи сказал:]

"А ты, я слышал,
на острове Самсей
бил в барабан,
средь людей колдовал,
как делают ведьмы,-
ты - муж женовидный".

[Фригг сказала:]

"К чему говорить
о прежних делах,
о том, что свершали
вы, двое асов,
в давнее время;
что старое трогать!"

[Локи сказал:]

"Ты, Фригг, молчи!
Ты Фьёргюна дочь
и нравом распутна:
хоть муж тебе Видрир,
ты Вили и Be
обнимала обоих".

[Фригг сказала:]

"Будь тут со мной
у Эгира в доме
Бальдру подобный,
ты б не покинул
пиршество асов
без схватки жестокой".

[Локи сказал:]

"Хочешь ты, Фригг,
дальше послушать
дерзкие речи:
из-за меня ведь
Бальдр не вернется
к тебе никогда".

[Фрейя сказала:]

"Безумен ты, Локи,
зачем о злодействах
рассказ ты завел:
все судьбы Фригг,
я думаю, знает,
хоть в тайне хранит их".

[Локи сказал:]

"Ты, Фрейя, молчи!
Тебя ль мне не знать;
ты тоже порочна:
всем ты любовь
свою отдавала -
всем асам и альвам".

[Фрейя сказала:]

"Лжив твой язык;
тебя он, я знаю,
к беде приведет:
разгневаны асы
и асиньи тоже,
понурым вернешься ты".

[Локи сказал:]

"Ты, Фрейя, молчи!
Ты, злобная ведьма,
погрязла в разврате:-
не тебе ли пришлось -
пойманной с братом -
визжать с перепугу!"

[Ньёрд сказал:]

"Беды нет великой,
коль женщина делит
ложе с мужчиной,
хуже, что ас
женовидный, рожавший,
на пир наш пришел".

[Локи сказал:]

"Ты, Ньёрд, молчи!
Не ты ли богами
был послан заложником;
дочери Хюмира
в рот твой мочились,
как будто в корыто".

[Ньёрд сказал:]

"Пусть я далеко
заложником был,
но тем я утешен,
что сына родил я,-
дорог он всем,
он - первый из асов".

[Локи сказал:]

"Ньёрд, перестань!
Похваляться не смей!
Не стану скрывать я:
прижил ты сына
с сестрою родной,-
что может быть хуже!"

[Тюр сказал:]

"Фрейр самый лучший
в чертоге богов
воинственный всадник;
не обижал он
дев или жен,
отпускал полоненных".

[Локи сказал:]

"Ты, Тюр, молчи!
Мирить не умел ты
в распре врагов:
правую руку
твою помяну я,
что Фенрир отгрыз".

[Тюр сказал:]

"Я лишился руки,
а Хродрвитнир где твой!
Оба терпим потерю;
но тяжко и Волку
в цепях дожидаться
заката богов".

[Локи сказал:]

"Ты, Тюр, молчи!
От меня родила
жена твоя сына;
за бесчестье с тобой
я не расчелся -
стерпел ты, презренный!"

[Фрейр сказал:]

"Волк должен лежать
в устье реки
до кончины богов;
если ты не замолкнешь -
тотчас же будешь
закован, злодей!"

[Локи сказал:]

"Ты золото отдал
за Гюмира дочь
и меч свой в придачу;
чем драться ты будешь,
коль Муспелля дети
сквозь Мюрквид
поскачут?"

Бюггвир [сказал:]

"Был бы я равен
Ингунар-Фрейру
в чертоге счастливом,
я б растерзал,
разорвал бы я в клочья
ворону зловредную".

Локи [сказал:]

"Что там за мелочь
виляет хвостом,
пресмыкаясь пред
сильными?
Вечно подачек
ты просишь у Фрейра,
за жерновом ноя".

[Бюггвир сказал:]

"Бюггвир зовусь,
меж людей и богов
быстрым прослыл я;
почетно сидеть мне
с сынами Хрофта
на пиршестве пышном".

[Локи сказал:]

"Ты, Бюггвир, молчи!
Не умел никогда ты
пищу подать;
не ты ль под столами
в соломе скрывался
при каждом сраженье!"

[Хеймдалль сказал:]

"Ты, Локи, от пива
рассудка лишился;
замолкнешь ли, Локи?
Язык свой не в силах
тот обуздать,
кто не в меру напьется".

[Локи сказал:]

"Ты, Хеймдалль, молчи!
От начала времен
удел твой нелегок:
с мокрой спиной
на страже богов
неустанно стоишь ты".

[Скади сказала:]

"Локи, ты весел,
но будешь недолго
резвиться на воле,
ибо к скале тебя
сына кишками
боги привяжут".

[Локи сказал:]

"Если к скале меня
сына кишками
боги привяжут -
знай, что я первым
был и последним
в час гибели Тьяци".

[Скади сказала:]

"Если ты первым
был и последним
в час гибели Тьяци,
то в доме моем
всегда тебе будут
гибель готовить".

[Локи сказал:]

"Ласковей ты
призывала когда-то
Локи на ложе:
стоит то вспомнить,
коль начали счет мы
деяний недобрых".

Тогда вышла вперед Сив, налила Локи в хрустальный кубок меду и сказала:

"Привет тебе, Локи!
Кубок хрустальный
с медом прими"

Он взял рог и выпил.

"Порочить не стал бы,
когда б ты и впрямь
была неприступной;
но знаю, с одним -
и мне ли не знать! -
изменила ты мужу,-
то был злобный Локи".

[Бейла сказала:]

"Горы дрожат,
то едет, я думаю,
Хлорриди грозный;

Тут вошел Тор и сказал:

"Мерзостный, смолкни!
Принудит к молчанью
тебя молот Мьёлльнир!
и меня на пиру
могучих богов
в речах не порочь!"
"Принудит молчать он
того, кто поносит
могучих богов".

[Локи сказал:]

"Ты, Бейла, молчи!
Ты, жена Бюггвира,
мрази вместилище;
выродок ты
меж богами великими,
скотница грязная!"
"Скалу твоих плеч
с плеч я снесу,-
конец твой настанет".

[Локи сказал:]

"Вот и сын Ёрд
прибыл сюда:
что ж браниться ты начал?
Не будешь ты смелым,
с Волком сражаясь,
что Одина сгубит".

[Тор сказал:]

"Мерзостный, смолкни!
Принудит к молчанью
тебя молот Мьёлльнир!
Вверх я заброшу
тебя на восток,-
сгинешь совсем ты".

[Локи сказал:]

"Полно тебе
поминать о походах
твоих на восток,-
ты в рукавице
прятался там,
не опомнясь от страха".

[Тор сказал:]

"Мерзостный, смолкни!
Принудит к молчанью
тебя молот Мьёлльнир!
Правой рукой
на тебя я обрушу
Хрунгнира гибель".

[Локи сказал:]

"Еще доведется
долго мне жить,
угроз не страшусь я;
Скюрмира были
крепки ремни,
до еды не достать -
от голода гиб ты".

[Тор сказал:]

"Мерзостный, смолкни!
Принудит к молчанью
тебя молот Мьслльнир!
Хрунгнира гибель
швырнет тебя в Хель
к воротам смерти".

[Локи сказал:]

"Я высказал асам,
я высказал асиньям
все, не таясь,
тебе ж уступлю
и отсюда уйду,-
ты станешь сражаться.
Пива ты, Эгир,
немало припас,
но напрасно старался;
пусть все, чем владеешь,
в пламени сгинет,
пусть опалит
огонь тебе спину!"

О Локи

После этого Локи, в образе лосося, спрятался в водопаде фьорда Франангр. Там асы поймали его. Он был связан кишками сына своего Нарви, а сын его Нарви превратился в волка. Скади взяла ядовитую змею и повесила ее над лицом Локи. Из змеи капал яд. Сигюн, жена Локи, сидела там и подставляла чашу под капающий яд. А когда чаша наполнялась, она ее выносила, и в это время яд из змеи капал на Локи. Тогда он корчился так сильно, что вся земля дрожала. Теперь это называется землетрясением.
 
 
Взято из источника lokitemple.narod.ru

А можето написаты по больше о Локи? Или о других богах? Я более менее рабираюсь в мифологических существах, а вот в богах - не очень...