Что вы можете сказать по этому поводу? Давайте делиться мыслями...

              
Ассалаумағалейкум
Таз руының ардақты азаматтары!


                Сүйінші!
2013 жылы қыркүйекте «Ақиық-арман. Кіші 
жүздегі Таз руының шежіресі» деп аталатын үш томдықтың  жалғасы 4-ші
томы  жарыққа шықты.


                Тарихшы
Аманғали Әміржанұлының 2009 жылдың 11-ші ақпанында Ақтөбе қаласындағы «М.Стиль»
баспаханасынан  «Ақиық-арман. Кіші  жүздегі Таз руының шежіресі» деп аталатын екі
томдық  еңбек жарық  көрді. Бұл еңбек Кіші жүздегі Таз руының  толық 
шыққан тұңғыш нұсқасы болып табылады. Туындыгер
Аманғали Әміржанұлы бұл еңбекті шығару 
жолында ұзақ жылдар бойы еңбек етті, толымды тер төккен
зерттеушілік-сараптаушылық жолдан өтті, сонау 1970 жылдан бері шежірені
тірнектеп жинап келеді. Нәтижесінде 1985 жылы және 1997 жылы екі  қомақты нұсқа дайындалды. Кеңес  заманында шежірені  жариялауға рұқсат берілмегені  белгілі, сондықтан да  ол алғашқы шежірелік деректерін 1997 жылдан
бастап Республикалық мерзімдік баспасөз беттерінде жариялай алды және бұл
деректерімен бұған дейін қалыптасқан қателіктерді түзетті, ал,  2002 жылдың 4-ші қаңтарынан бастап  Таз руының жекелеген аталарының .бөлек-бөлек
шежірелерін «Тастүлек (Кіші жүздегі Таз руының 
шежіресі)» атты шағын кітапшалар түрінде шығаруды жүзеге асырды, бұл топтаманы 2008 
жылдың 16-шы қарашасында отыз төртінші кітапшамен аяқтады. Бұған қоса
2007 жылы «Таз руының  шежіресі» деген
топтамамен бес кітапша шығарды,   олардың ішіндегі «Кіші жүздегі Таз  руы» кітапшасында әулеттің шежіресі  мен 
тарихына  жалпы  шолу берілді, «Байұлы Таздың  тарихы» кітапшасына  ру 
туралы бұрын-соңды жарияланған ғылыми-тарихи шежірелік  деректер 
жинақталды, «Жұртыма  бұл  ерлерім қорған  болған» атты үшінші кітапша оның сегіз халық
батыры  туралы мақалалары топтастырылды,
соңғы «Жұртыма  қасиетімен  демеу 
болған» және «Жұртыма  бұл  адамдар 
қамқор  болған» кітапшаларында  әртүрлі 
адамдардың және А. Әміржанұлының Таз әулетінен  шыққан әулиелер, билер, басшы  қызметкерлер жөніндегі  деректі 
мақалалары берілді. Осы аталған 39 кітапшадағы  деректер 
«Ақиық-арман. Кіші  жүздегі Таз
руының шежіресі» деп аталатын екі томдық 
еңбекке негіз  болды.


                      Таз
руы шежіресін жазушы Аманғали Әміржанұлына көмек бергіңіз келсе, жазылып
жатқан 5 томға қосарларыңыз болса
хабарласыңыздар:




Амангали Амиржанов, назначение:


на текущий счет № 1937129,

РНН  151010346577

Атырауский филиал

АО  «БТА»

РНН  150100006707

БИК  191201301

ИИК  463902202

КБ  14


            
Туындыгер Аманғали Әміржанұлының 
мекен-жайы: Атырау қаласы, 87013788352, 8(7122)215314 үй, 8(7122)210305
жұмыс, e-mail: atyrau_odt@telecom.kz.


              Үйлестіруші: Ақтөбе
қаласынан,  жалпы тәжірибелі дәрігер
Нұрлан Ізденұлы ЕСЕНҒАЗЫ, телефондар: 87014552854, 87774088898, 8(7132)779380
үй, e-mail: yessengazy@mail.ru


              Издана
книга в 4-х томах «Ақиық - арман», родословная 12 ата Байулы, Таз руы,
составленная историком Амангали Амиржанулы.

Желающие приобрести книгу «Ақиық-арман» или внести дополнительную информацию к
готовящемуся к выпуску 5 тома обращаться по адресам:        г.Атырау – автор книги А.Амангали
8(7122)215314, 201333(д), 210305(раб), 87013788352, e-mail:
atyrau_odt@telecom.kz


               Kоординатору:  г.Актобе, Нурлан ЕСЕНГАЗЫ, 87014552854,
87774088898, 8(7132)779380 дом, e-mail: yessengazy@mail.ru


                The book in 4 volumes of
"Aқiyқ - Arman",
pedigree 12 ata Baiul,
Taz Rua composed
historian Amangali Amirzhanuly.

Those wishing to purchase the book
"Aқiyқ-Arman" or provide
additional information to the upcoming Release 5 volumes, please contact: Atyrau - author A.Amangali 8 (7122)
215314, 201333 (e)
210305 (office), 87013788352,
e -mail: atyrau_odt@telecom.kz

               
Koordinatoru: Aktobe, Nurlan ESENGAZY, 87014552854,
87774088898, 8 (7132) 779380 house, e-mail: yessengazy@mail.ru


                 

Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымы 1988 жылы 31 мамырды Дүниежүзілік темекісіз күн деп жариялады. Әлемдік қауымдастық алдына - ХХІ ғасырда темекі тарту мәселесін жоюға қол жеткізу міндеті қойылды.
Статистикаға сүйенсек, шылым шегетін адамдардың тең жартысы осы жағымсыз әдеттен көз жұмады. Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымының бағалауынша, 2030 жылға қарай темекі жыл сайын 8 миллион адамның өліміне себепші болады. Онымен қоса, қайғылы бес оқиғаның төртеуі төмен және орташа табысты елдерге тиесілі болмақ.
Темекі қатерлі ісік, жүрек-қантамыр аурулары, қант диабеті және тыныс алу жолдарының созылмалы аурулары сынды инфекциялық емес сырқаттардың пайда болуының негізгі факторы болып табылады. Өлім жағдайларының 63 пайызы инфекциялық емес сырқаттардан болады.
Онымен қоса, жыл сайын шылым шекпейтін, бірақ оның түтінімен демалуға мәжбүр 600 мың адам көз жұмады. Балалардың барлық санының тең жартысы темекі түтінімен ластанған ауамен тұрақты түрде тыныс алады және 40 пайыз баланың ата-анасының біреуі бұл әдетке әуес.  2004 жылы балалар өлімінің үштен бір бөлігі дерлік темекі түтінімен тыныс алу салдарынан болды.

Уважаемые сельчаны к вашему вниманию услуга ФОТО и Видеооператора !!! Сьемка любых торжеств свадьбы,юбилеев,вечеров .  Монтаж,запись на диски. Предсвадебная фотосессия ! На заказ фото альбом.Выпускные виньетки Конт.данные 87016878230

В Западно-Казахстанской Области Сельский Аким Собирал С Сельчан Деньги, Чтобы Вымолить У Всевышнего Дождь



 Аким села Лубенка Чингирлауского района Азамат Бисембаев  в летнюю засуху предложил сельчанам скинуться и умилостивить небеса  жертвоприношением.

Деньги на жертвенную корову ради долгожданного дождя собрали со всего села еще в мае этого года. Но само жертвоприношение он провел только 25 сентября. Жители села Лубенка обвинили акима в растрате священных денег.
Наш корреспондент отправился в Лубенку, чтобы убедиться, что все это – не сказка племенных времен, а реалии сегодняшнего дня.
 
Жертвенные агнцы
Лубенка, пожалуй, одно из самых труднодоступных сёл области –328 километровубитого асфальта.78 километров  от Чингирлау до Лубенки мы преодолевали на редакционном джипе два с половиной часа. Эта удаленность не мешает поселку последние насколько лет находиться в эпицентре неприятных событий. В 2007 году здесь зафиксировали вспышку ящура, из-за чего на частных подворьях ветеринары уничтожили свыше 400 голов КРС. В прошлом году жители Лубенки выступили против переименования села.
По словам местной жительницы Ирины Тыщенко, аким поселка Азамат Бисембаев, в начале этого лета обратился к местным жителям с предложением сложится и провести саадака (жертвоприношение).
– Работники акимата ходили по домам и собирали по 500 тенге с каждого подворья, а с местных таксистов и глав крестьянских хозяйств собирали по 1000 тенге, – рассказывает Ирина.
На собранные  деньги планировалось купить корову и принести её в жертву.  Но за три летних месяца аким так и не провел саадака, дожди пошли без жертвоприношения.  25 сентября после настойчивых требований односельчан обряд все-таки провели:  вместо обещанной коровы зарезали двух баранов. Из-за дождей обряд проводился в местном клубе.
 
Хорошо посидели
– Это предложили аксакалы, которые сами собирали деньги с сельчан. Мы же занимались организационными вопросами, – как и в случае с переименованием Лубенки свалил ответственность на стариков аким села Азамат Бисембаев.
По его словам,  в газету жалуются исключительно противники переименования села, которые затаили обиду ещё с прошлого года.
– Людям никогда не угодишь. Почему недовольные  не обратились ко мне или в прокуратуру, а делают это исподтишка? Кто был на садака, остался довольным.  Обвинять меня в подобном всё равно, что поливать грязью нашу веру. Я еще не дожился до такого.
Глава местных аксакалов и по совместительству сторож сельского акимата Жалгас Аймжанов говорит, что мероприятие задержали, так как не было собрано достаточное количество денег.
– Всего 74 тысяч тенге собрали. На 40 тысяч купили двух баранов, на 34 тысячи взяли еды. Все нормально прошло, – заверил аксакал.
 
По усам текло, а в рот не попало
– Люди оперативно сдавали деньги, — уверяет Ирина Тыщенко. – Но список так никому и не показали.
Мы попытались получить этот список у секретаря акима Дины Мамбетовой, но та не отвечала на звонки, а потом и вовсе отключила сотовый телефон.
Песионер Каржаубай Каукеев хоть и вовремя сдал деньги, но на садака не попал.
– Меня больше  волнует, почему деньги  лежали в акимате три месяца? Зачем нам садака осенью, когда и так идут дожди? Традиционно это делают у нас в начале лета, после посева у речки, чтобы дожди были, и хлеб уродился, – возмущается он. – Собрал деньги, будь добр сделай все вовремя.
У Каржаубай ага есть повод сомневаться в честности акима. По словам пенсионера, именно с легкой руки нынешнего акима пенсионер потерял работу.
С 2008 года он занимался распространением в селе «социальной» муки, которую отпускают из района для малообеспеченных семей по 2750 тенге за мешок. Пенсионер заранее собирал деньги с людей и передавал их в районную организацию «Елек Сервиз», которая поставляла муку. За посредничество пенсионер получал минимальную зарплату в 12 тысяч тенге. С  марта  поставки муки по непонятным причинам прекратились. После чего Каржаубая Каукеева вызвал к себе аким и сказал, что если есть нуждающиеся в муке, то пусть он соберет деньги.
– 11 июля я собрал с 26 семей 71500 тенге и отдал лично акиму, – рассказал Каукеев.
На следующий день людям раздали муку. А спустя неделю «социальная» мука начала продаваться по льготной цене в магазине одного из местных предпринимателей. Когда пенсионер хотел получить зарплату в «Елек Сервиз», там ответили, чтобы он теперь «требовал её у того, кто принимал заказ».
– Никакого договора мной не заключали, поэтому я теперь не знаю куда обращаться, – говорит Каржаубай ага.
 
Пожурили … и назначили акимом
По информации из областного Управления агентства по госслужбе, в апреле 2007 года Азамат Бисембаев,  работая руководителем аппарата акима Лубенки, был привлечен к дисциплинарной ответственности за коррупционное правонарушение. И после получения выговора от акима Чингирлауского района был снят с этой должности. Однако по закону дисциплинарное взыскание аннулируется по истечении шести месяцев, и после трех лет он был назначен акимом Лубенки.


Біреуге тиіп кетіп жатырса айып ептеңдер сол куйінде Уральская неделья газетінің сайтынан көшірілген

Ақтөбе облысы, Ойыл ауданы, Қаракемер ауылының қасында, Ойыл өзенінің бойында Қипы деген тоғайлы жер бар. Қаракемер жақ бетінде Қипы әулиенің моласы, белгі тасы орналасқан. Жанына шипа іздеген адамдар басына түнейді. Қипы әулие туысқандары және ата жөнінде білетіндер болса хабарласыңыздар. Басына белгі орнату, айналасын қоршау, адамдар түнейтін үй салу, кітап шығару т.б. рухани-мәдени шараларға ат салысайық.
Кез келген уақытта хабарласыңыз: Ақтөбе қаласы, Нұрлан Iзденұлы ЕСЕНҒАЗЫ(Есенгазин) 87774088898, 87014552854, 8(7132)779380(бұрынғы 242095)үй, факс 8(7132)550422, e-mail: yessengazy@mail.ru(бұрынғы nurlan-@mail.ru

ХИДЖАБ киген қыз-келіншек
қазақ халқының ата жауынан да жаман.
Хиджаб, никаб, паранжа кию араб-парсы әлемінің тарихы, олардың ұлттық және мәдени үлгісі.
Қазақ қыз-келіншектерінің аз бөлігі шет елдің модасын қуып жартылай жалаңаш киім киюге көшті. Тағыда бір аз топтағылар шоқынып, басқа дінге өтуде. Соған байланысты жалаңаш киім киюшілерге, басқа дінге шоқынушыларға қарсы топ ретінде хиджаб, никаб, паранжа киюшілер пайда болды.
Құлтегін туралы ежелгі түркі жазба ескерткіштерінің авторы, біздің данышпан ата бабаларымыз тастағы жазуларын бізге мұра етіп қалдырды. Олар түркі мемлекетінің құлауынан 13 жыл бұрын оның қирайтынын алдын ала болжаған еді. Оның басты себебінде айтқан, ол мемлекеттік ойлауды жоғалту. Адамдар мемлекеттің мүддесі туралы ұмытқан. Олар кез келген жолмен баюды жолына түскен. Оның бағасы да айтылды, ол отанның, туған жердің тәуелсіздігі еді. Ақыры олар жеңілді.
Бұл адамгершілік құлдыраудың-өзін таныту еркіндігінен айырылу, бөтен біреудің құндылықтарына қызығу, ата-баба бейттерін елемеу, рухани сананы жоғалту жеңілісі еді.
Қазақ елі тарихында Ислам діні 3 рет мемлекеттік дін ретінде бекітілді, бірақ, ешқашан да қыз-келіншектерге хиджаб киюді міндеттемеді. 1-ші рет Қарахан мемлекетінде, 2-ші рет Монғолстанда, 3-ші рет Алтын орда хандары кезінде. Бұған қоса Исламның 70 мың әулие-әмбиелеріне ескерткіш орнатқан Әмір Темірде(ақсақ Темір) хиджаб киюге жол бермеді. Себебі олардың бәрі де хиджабтың араб-парсылық сипатын жақсы білді.
Ислам дінін қабылдаған қазақ тарихындағы деректемелерде, суреттерде, тарихи әдебиеттерде, өнер туындыларында, эпостық жырларда, архиологиялық қазбаларда хиджаб киген қыз-келіншек бейнесі кездескен емес.
Хиджаб киген қазақ қыз-келіншектерімен және тәртіпсіз(шектен тыс өсіргендер) сақал қойған жас жігіттермен пікірлесіп көрсеңіз, олардың көбі орыс класын бітіргендер, қазақ тарихын, ата-бабасынан қалған салт-дәстүрлерді, тіпті 7 атасын да білмейтіндер, ата-ана тәрбиесін көрмегендер. Бұның бәріне жауапты ата-анасы.
Хиджаб кигендерді, тәртіпсіз сақал коғандарды, тағы басқада Қазақ елінде тіркелген 45 діни конфессия өкілдерінің әр қайсысын өз киімдерімен мемлекеттік оқу орындарына кіргізу Қазақстан Республикасының Заңдарын бұзу болып саналады. ҚР-ың «Діни сенім білдірген және діни бірлестіктер туралы» Заңы, 5-бап

КОНСТИТУЦИЯҒА ҚАРСЫ ӘРЕКЕТТЕР ТОҚТАТЫЛСЫН!

ҚАЗАҚ ХАЛҚЫНА
ЖӘНЕ
РЕСПУБЛИКАМЫЗДЫ МЕКЕНДЕЙТІН ӨЗГЕ ҰЛТ ӨКІЛДЕРІНЕ
Көшірмесі:
Қазақстан Республикасының Президенті Н.Назарбаевқа
Қазақстан Республикасының Премьер министрі К.Мәсімовке
Қазақстан Республикасының Парламент Сенатының Төрағасы Қ.Мәмиге
Қазақстан Республикасының Парламент Мәжілісінің Төрағасы О.Мұхамеджановқа


«15 жылдан бері мемлекеттік тілді аю да
үйреніп алатын уақыт болды...»
Нұрсұлтан НАЗАРБАЕВ,
ҚР Президенті
«Аюға намаз үйреткен – таяқ»
Халық даналығы

Таяуда ҚР Мәдениет министрлігі дайындаған «Қазақстан Республикасының кейбір заңнамалық актілеріне мемлекеттік тіл саясаты мәселелері бойынша өзгерістер мен толықтырулар енгізу туралы» заң жобасы баспасөзде, интернет беттерінде жарияланды. Аталмыш жобаға «Мемлекеттік органдарға мемлекеттік тілде жүгінуге міндетті» деген норма енгізілген болатын. Алайда, осы Конституциялық нормаға қарсы шыққан ресейлік және отандық кейбір орыс тілді басылымдар «тіл төңкерісі», «мемлекеттік төңкеріс» болады деп сес көрсетіп, айқай-шу көтерді.
Ресейлік ақпарат құралдарынан сескенген ҚР Мәдениет министрлігі болса осы «Мемлекеттік органдарға мемлекеттік тілде жүгінуге міндетті» деген норманы және мемлекеттік тілді міндеттеген өзге де баптарды заң жобасынан алып тастады. Бұл туралы ҚР Мәдениет вице-министрі Ғ.Телебаев «Мегаполис» газетінің 2011 жылғы 15 тамыздағы санында хабарлады. «Мемлекеттік органдарға тек мемлекеттік тілдегі өтінішпен жүгінуді қарастыратын норма заң жобасынан алынып тасталды. Арыз-шағымды тек мемлекеттік тілде қабылдау мәселесі болмаған және болмайды да. Тіл туралы заң өз қалпынан өзгермейтініне кепілдік беремін!» – дейді вице-министр. Осының алдында ғана Мәдениет министрлігінің жауапты хатшысы Жанат Құрманғалиева 2013 жылы бүкіл мемлекеттік қызметкерлер мемлекеттік тілде сөйлейтінін батыл да, нақты мәлімдеп: «Біз мемлекеттік тілді білуді міндеттеуді алдымен өзімізден, мемлекеттік қызметкерлерден бастап жатырмыз. Конституцияға сай, тіл туралы мемлекеттік бағдарлама жоспары бойынша солай болуы тиіс, оған неге соншама шу тудыру керек?» – деген болатын.
Мәдениет министрлігі заң жобасындағы Мемлекеттік қызметкерлердің мемлекеттік тілді білуін міндеттеген нормаға қарсы Ресейлік ақпарат құралдарының өре түрегелуі – Қазақстанның Тәуелсіздігін мойындамау. Бұл дегеніміз, Ресейдің Қазақстанды ашық басынуы, оның ішкі істеріне тікелей араласуы болып табылады. Ресейлік ақпарат құралдарының даңғазасына орай Қазақстан Үкіметінің кері шегінуі көңілге Қазақстан Ресей боданындағы ел ме деген күмән ұялатады. Бұл түрімізбен ертең Қытай ақпарат құралы шу көтерсе қытай тіліне де басымдық беретін шығармыз? Егер Қазақстан Тәуелсіз ел болса мемлекет қызметкерлерінен мемлекеттік тілді талап ететін, бүкіләлемдік қағидаға сай норманы қайта енгізуі тиіс. Біздің мемлекеттік саясатымызға, ішкі істерімізге ешкімнің араласуға хақысы жоқ. Осы жерде Қазақстанның ұлттық ақпарат қауіпсіздігін сақтау мақсатында тиісті шаралар жасайтын уақыт әлдеқашан келгенін айтуға тиіспіз!
Мемлекеттік тіл туралы заң қабылдау еліміздің 22 жылдан бері асқан төзімділікпен күтіп келе жатқан арманы еді. Тәуелсіздік алған 20 жылда ресми құжаттар, кеңсе тілі, ақпарат кеңістігіміз, заңдық құжаттар: сот іс-қағаздары, нотариустар, өзге де келісім-шарттар, сенімхаттар негізінен орыс тілінде жүргізіліп келгендігі ешкімге құпия емес. Қысқасы орыс тілі мемлекеттік тілдің қызметін атқарып келеді. Күні бүгініге дейін аты бар да заты жоқ мемлекеттік тілдің орнын толтыруды ескерген Мәдениет министрлігінің заң жобасын «тіл төңкерісі» деу ешқандай шындыққа жанаспайды және қып-қызыл жала, ашық арандату!
Еліміздегі мемлекеттік тілге, мемлекеттік саясатқа қарсы шыққан азаматтарымыз заң аясында жауапқа тартылуы тиіс. Мысалы, Қазақстандық Православтар одағының Spgk.kz сайтында жарық көрген Ф.Ми¬рог¬ловтың мақаласында: «Орыс азаматтары мұндай шешімдерге салқын қараңыздар. Өздеріне (заңды) жаза берсін. Тілге қа¬тыс¬ты кез келген жарлық пен заңды күле отырып оқыңыздар, себебі оның барлығы – фантастика ауылынан туылған дүние. Бұрынғыдай негізгі тілде, құдіретті, ұлы орыс тілінде сөйлеуді және жазуды жал¬ғас¬тыра беріңдер. Оған тосқауыл қою еш¬кімнің қолынан келмейді...» – деп жазылған. Міне, арандатушылық! Қит етсе «Ресейге көшіп кетеміз» деп қорқытатындар неге сол көрші Ресейдегі заң жобаларын есепке алмайды? Мемлекеттік тілдің аясын кеңейтуге бағытталған әрбір іс-әрекетке «нельзя спешить!», «надо подходить крайне взвешенно», «нужно время» деген сылтаумен қарсылық білдіруде.
Жат елдік ақпарат құралдарының еркін таралып, еркінсуінің «жемісі» – Көкшетау қаласынан басталған «Народный сбор», Бүкілресейлік қоғамдық қозғалыс пен қазақстандық «Лад» славян қозғалысының ұлтаралық қатынасқа дақ түсіретін империалық ленталар тарататын акция өткізуі, «біздің отанымыз – Ресей, президентіміз – Медведев» деп көкіп, көліктеріне Ресей жалауын тағып жүруі және өзге де антимемлекеттік мінездерге баруы нағыз масқаралық емес пе?
Мемлекеттік тілге, яғни мемлекеттік мүддеге қарсы шыққан БАҚ-тардың, саясаткерлер мен қайраткерлердің, жеке тұлғалардың, ұйымдар мен партиялардың аты-жөндері аталып, қатаң айыпталуы керек болатын. Бірақ билік мұндай шектен шыққан өрескелдікке жұмған аузын ашқан жоқ. Мемлекеттік БАҚ (қай тілде болса да), әсіресе орыс тіліндегі бұқаралық ақпарат құралдары мемлекеттік мүддені қолдауы не қолдамауы билік тарапынан қатаң қадағалануы қажет еді.
Неге мемлекеттің ақшасына шығып жатқан, немесе үкіметтен мол тендер алатын «Казахстанская правда», «Литер», «Мегаполис», «Время», «Караван», «Экспресс К», т.б. басылымдар мен интернет порталдар мемлекеттік тіл мүддесін ауызға алмайды? Сынауға бар да қолдауға жоқ. Мемлекеттік тілге қарсы шығып, арандатушылық мақалалар басатын «Мегаполис» секілді басылымдарды қаржыландырудан бас тартатын кез әлдеқашан жетті деп білеміз.
Біз, әрқашанда республикамыздағы барлық этностар тілінің олардың салт-санасының, рухани құндылықтарының салтанат құруын, өркен жаюын қалаймыз. Сол ықыласымыз, талабымыз ешқашан өзгеріске түспек емес. Ал, мемлекеттік тіл әлі күнге дейін, басқа елдердегідей бәрімізді біріктіретін дара күшке айнала алмай келеді.
Осыдан үш жыл бұрын билік Қазақстан Халқы Ассамблеясы ұсынған «Ел бірлігі» доктринасы арқылы елімізді «Қазақстандық ұлтқа» енгізуді жоспарлады. «Қазақстандық ұлт» өзінің негізін «американдық ұлттан», яғни көп ұлттан бір ұлт жасау идеясынан алатыны белгілі. «Қазақстандық ұлтқа» енсек, бүкіл ұлттық мүддеден мақұрым қаламыз. Ол кезде «Мен қазақпын», «Мен ұйғырмын», «Мен орыспын» деп айтсаңыз, жауапқа тартыласыз. Біз, зиялы қауым өкілдері, бұл ұлтсыздандыру шарасына түбегейлі қарсы тұрдық. Аштық жарияламақшы болдық. Республика бойынша 4 мыңнан астам адам бізбен бірге аштыққа жатуға ниет білдірді. Билік амалсыздан біздің талап-тілегімізге құлақ асты. Қазақстан Халқы Ассамблеясы ұсынған «Ел бірлігі» доктринасынан «Қазақстандық ұлт» түбегейлі алынып тасталынды және оған «Қазақстанның әрбір азаматы мемлекеттік тілді білуге міндетті» деген сөйлем ендірілді. Бұл зиялы қауым өкілдерінің демократия саласындағы елеулі жеңісі еді. Осыдан біраз уақыт бұрын билік тағы да болашақта «қазақстандық ұлтқа» көшетінімізді ескертті. Енді бұрынғы текетірес қайтадан басталмақ па?
Біз ешқашан, еш жерде қазақ тілін зорлықпен үйретуді жақтаған емеспіз. Қазақ тілі мемлекеттік мәртебе иеленген 1989 жылдың 22-қыркүйегінен есептесек, содан бері 22 жыл уақыт өтіпті. Осы мереке құрметіне орай біз жыл сайын «Мемлекеттік тілді қолдау» акциясын өткізіп келеміз. Алайда, билік бұл шараға өз құзырындағы қызметкерлер мен жұмысшыларды, жастарды және мектеп оқушыларын қатыстырмауға күш салып, теріс көзқарас танытумен келеді. Биыл мемлекеттік тілді қолдау акциясын 25-қыркүйек күні сағат 11-де өткізу жоспарланды. Осы жылы билік жылдағы көзбояушылық мінезін доғарып, тәуелсіздігіміздің 20 жылдығы құрметіне өткізілгелі тұрған бұл аса маңызды істе бізбен бірге болады деп сенеміз.
Үкімет, яғни Мәдениет министрлігі дайындаған заң жобасындағы бапты мемлекеттің тіл саясатына қарсы қайдағы бір «сарапшылардың» өре түрегелгеніне бола жобадан алып тастау – биліктің де солармен ымыралас екендігін бағамдатады. Неге мемлекеттік тілді 22 жылдан бері әдейі үйренгісі келмеген, тәуелсіз Қазақстан мемлекетіне ашық қарсылық танытып келе жатқан Марат Нұрпейіс (бүркеншік ат болуы да мүмкін) секілді өз ұлтына қарсы шыққан «заңгерлер» үшін, Крамаренко секілді «ладтық» арандатушылар үшін біз, яғни тұтас ел, мемлекеттік мүддеден бас тартуға тиіспіз!
Біз Үкіметтің – Мәдениет министрлігінің алғашқы заң жобасын қуаттаймыз. Мәдениет министрлігі Конституцияның 7-бабы мен 93-бабын басшылыққа алып отыр. 93-бапта: Конституцияның 7-бабын жүзеге асыру мақсатында Үкiмет, жергiлiктi өкiлдi және атқарушы органдар, арнаулы заңға сәйкес, Қазақстан Республикасының барлық азаматтары мемлекеттiк тiлдi еркiн әрi тегiн меңгеруi үшiн қажеттi ұйымдастырушылық, материалдық және техникалық жағдайдың бәрiн жасауға мiндеттi, – деп айқын жазылған.
Конституцияның 7-бабында «Мемлекеттік тіл – қазақ тілі» деп бадырайып жазылып тұрса да, екінші тармағындағы «орыс тілі ресми түрде мемлекеттік тілмен тең қолданылады» деген сөз – «ресми тіл» дегенді білдірмейтінін және орыс тілі екінші мемлекеттік тіл бола алмайтынын Конституциялық Кеңес дәлелдеп берсе де, сол бір 7-баптың екінші тармағы жұртты әлі шатастырып, орыс тілі заңсыз мемлекеттік тіл рөлін атқарып келе жатыр. Сондықтан Конституцияның 7-бабының екінші тармағын алып тастау керек. «15 жылдан бері мемлекеттік тілді аю да үйреніп алатын уақыт болды» – деп Президент Нұрсұлтан Назарбаевтың өзінің ащы шындықты жайып салғаны да орыстілділерді ойландыра алмаса, не шара?! Сондай-ақ біз үш тұғырлы тіл идеясының балабақшадан бастап қолданысқа енуіне де түбегейлі қарсымыз. Мұндай үстірт қадам педагогикалық, психологиялық заңдылықтарға қайшы. Мәселен, Жапондарда бала 12 жасқа дейін тек өз ана тілінде тәрбиеленіп, өз ана тілі қуатын бойына сіңіруі қажет екен. Одан кейін жүз тіл үйренсе де өз еркі. Біз тіл үйренуде теледидардың мүмкіндігін пайдалана алмай келеміз. Қазір республикалық телеарналардың бәрі дерлік орыс тіліне қайтадан басымдық бере бастады. Тілдік қолданыс 50 де 50 болсын деген бұрынғы ұстанымға да қол жетпей қалды.
Бір сөзбен айтқанда мемлекеттік тілге қарсы тосқауылдардың осылайша қойыла беруінің басты себебі – Мемлекеттік тіл туралы заңның әлі күнге дейін қабылданбауы. Соған орай саяси және қоғамдық ұйымдар мен зиялы қауым өкілдерінен құрылған жұмысшы тобы «Мемлекеттік тіл туралы» заң жобасын әзірлеуде. Заң жобасының қабылдануына билік те мүдделілік танытуы қажет.
Мемлекеттiк тiл мүддесіне оралар болсақ, ең басты кемшілік басшыларға жүктелетіні айқын. Бұған кездесулерде көбiнесе тек орысша сөйлейтiн, мемлекеттік тілді менсінгісі келмейтін, үкiмет отырыстарын орыс тiлiнде өткiзудi бұлжымас дәстүрге айналдырған, министрлiктердегi iс-қағаздарын мемлекеттiк тiлде жүргiзу бағдарламасын көрнеу көзге ілмей отырған билік кінәлі деп есептейміз. Тiл бағдарламасын жасауда, тіл туралы заң жобаларына түзетулер енгiзуде тиянақтылық пен табандылық танытпаған Мәдениет министрлігінің босаңдығына да қайранбыз!? Егер билік таяу арада мемлекеттік тілдің жағдайын түзетуге пәрмендi шаралар белгiлеп, оны iске асыруға ұйытқы болмаса онда біз қатаң шараларға баруға дайын екендігімізді ескертеміз.
Жоғарыда көтерілген мәселелерді саралай келе біз, Қазақстанның саяси партиялары мен қоғамдық ұйымдары, зиялы қауым өкілдері Қазақстан Үкіметіне, алғашқы кезекте, мынадай талаптар қоямыз:

1. «Қазақстан Республикасының кейбір заңнамалық актілеріне мемлекеттік тіл саясаты мәселелері бойынша өзгерістер мен толықтырулар енгізу туралы» заң жобасына «2012 жылдан бастап бірте-бірте мемлекеттік органдарда тек мемлекеттік тіл пайдаланылып, іс-қағаздары қазақ тілінде жүргізілсін» деген норма қосылсын;
2. ҚР Конституциясының 7 бабының орыс тіліне байланысты екінші тармағы алынып тасталсын;
3. Қазақстанның кейбір саяси күштері мен қоғамдық ұйымдарының қатысты-рылуымен жасалып жатқан Мемлекеттік тіл туралы заң жобасы Парламенттің биылғы күзгі сессиясында қаралып, 2012 жылға дейін қабылдануы тиіс;
4. Бөгде ел және отандық ақпарат құралдарының арандатушылық мақалалары Тәуелсіз Қазақстанның ішкі ісіне нұқсан келтірушілік деп танылсын! Мемлекеттік жоғарғы билік органдары (Үкімет) тарапынан мұндай басылымдар қаржыландырылмасын. Қазақстанның Ұлттық ақпарат қауіпсіздігін қамтамасыз ететін шаралар тез арада іске қосылсын;

М.ШАХАНОВ, «Тәуелсіздікті қорғау» және Республикалық «Мемлекеттiк тiл» қоғамдық қозғалыстарының төрағасы, Қазақстанның халық жазушысы, Қырғызстанның Халық ақыны; Ә.НҰРПЕЙІСОВ, Қазақстанның халық жазушысы, КСРО мемлекеттік сыйлығының лауреаты; А. ӘШІМОВ, КСРО және Қазақстанның Халық әртісі, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; Т.КӘКІШЕВ, филология ғылымдарының докторы, профессор,Қазақстан Республикасының еңбек сіңірген ғылым қайраткері; Ш.МҰРТАЗА, Қазақстанның халық жазушысы, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; С.ҚИРАБАЕВ, академик, филология ғылымдарының докторы; Т.ӘУБӘКIРОВ, Кеңес одағының батыры, «Халық Қаһарманы», Қазақстан Республикасының тұңғыш ғарышкер-ұшқышы; Б.ТӨЛЕГЕНОВА, Еңбек Ері, КСРО халық әртісі; М.ӘЛІМБАЕВ, Қазақстанның Халық жазушысы, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты;Д.ИСАБЕКОВ, жазушы, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; Р.СӘРСЕНБАЙ, қоғам қайраткері, «Жас Алаш» газетінің бас редакторы;Е.ХАСАНҒАЛИЕВ, Қазақстанның халық әртісі, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; Қ.ЖҰМАДIЛОВ, Қазақстанның халық жазушысы, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты;Т.ӘБДІКҰЛЫ, жазушы, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты;Ғ.ҚАБЫШҰЛЫ, жазушы, Халықаралық «Алаш» әдеби сыйлығының лауреаты, Қазақстанның құрметтi журналисi; Т.МЕДЕТБЕК, ақын, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты; Ж.ТҰЯҚБАЙ, «Азат» ЖСДП тең төрағасы; Б.ӘБIЛЕВ, «Азат» ЖСДП тең төрағасы;Ғ.АЛДАМЖАРОВ, Саясаткер; С.МӘМБЕТӘЛИН, «Руханият» Жасылдар партиясы төрағасы;А.ПЕРУАШЕВ, «Ақ жол» ҚДП төрағасы; А.АЙТАЛЫ, «Ақ жол» ҚДП Ақылдастар алқасы төрағасы; Н.НҮСІПЖАНОВ, Қазақстан Республикасының халық әртісі, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; М.ҚҰЛКЕН, жазушы, «Өлке» баспасы президенті; Қ.СӘРСЕКЕЕВ, «Қазақ» газетiнiң бас редакторы; Қ.ИСА, «Жас қазақ үні» газеті бас директоры, ақын, халықаралық «Алаш» әдеби сыйлығының лауреаты, ҚР Мәдениет қайраткерi; «Ақ жол» ҚДП Президиумы мүшесі; С.ҚҰТТЫҚАДАМ, қоғам қайраткері; Е.АЙҒАЛИҰЛЫ, «Қазақстан-Заман» газетiнiң бас редакторы; М.ТОҚАШБАЕВ, «Президент және халық» газетiнiң бас редакторы, ҚР Мәдениет қайраткерi;Е.БӘПИ, «Тасжарған» газетiнiң бас оқырманы; С.МҰХТАРБЕК, «Қазақстан» газетiнiң бас редакторы; А.САРЫМ, саясаттанушы; Д.ҚУАТ, «Абай.kz» ақпараттық порталының бас редакторы; А. СОЛДАТБАЙ «masa.kz» инетрнет газетінің шеф-редакторы Ө.ӘБДІХАЛЫҚ, «Абай.kz» ақпараттық порталының шеф-редакторы; Ш.ҚҰРАҚБАЙ, «Правда Казахстана» газеті қазақ редакциясы редакторы; Ж.ҚАЛЫБАЙ, «Жұлдыздар отбасы» журналының бас редакторы; Қ.ҚҰРМАНӘЛI, Ш.Қалдаяқов атындағы ән фестивалi дирекциясының директоры, «Шәмшi» журналының бас редакторы;А.ОСМАН, «Мемлекеттік тілге құрмет» бірлестігі төрайымы; К.ХАН, «КОРЕЙ достық орталығының» вице-президенті; Х.ҒАБЖАЛИЛОВ, «Алаш» тарихи-зерттеу орталығының президентi; М.ТАЙЖАН, Болатхан Тайжан атындағы қордың президентi, экономика ғылымдарының кандидаты; Д.БАБАМҰРАТОВ, «Болашақ» республикалық жастар қозғалысының лидерi; С.БАТЫРШАҰЛЫ, экономика ғылымдарының кандидаты, Астана қалалық «Мемлекеттiк тiл» республикалық қоғамдық қозғалысының төрағасы; М.БӨТЕЕВ, «Аллажар-қолдау» қоғамдық қорының төрағасы; С.СМАТАЕВ, жазушы, Халықаралық «Алаш» әдеби сыйлығының лауреаты; М.МЫРЗАХМЕТОВ, Филология ғылымының докторы, профессор,«Бауыржантану» ғылыми-зерттеу орталығының директорыҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; С.ҒАББАСОВ, жазушы, медицина және педагогика ғылымдарының докторы,КСРО денсаулық сақтау ісінің үздігі; С.ЕЛУБАЙ, жазушы, ПЕН-Клубының вице-президенті; А.ӘЛІМ, ақын, М.Мақатаев атындағы сыйлығының лауреаты; Ө.АЙТБАЕВ, Халықаралық Қазақ тілі қоғамының төрағасы, Ұлттық ғылым Академиясының академигі; Д.КӨШІМ,«Ұлт тағдыры» бірлестігі төрағасы; Қ.БIЛӘЛ, жазушы, ҚР Мәдениет қайраткерi; И.САПАРБАЙ, ақын, «Тарлан-Платина» сыйлығы лауреаты, «Ақ жол» партиясы ОК мүшесі; И.ИСАЕВ, ақын, «Ақ жол» партиясы ОК мүшесі; С.ТҰРҒЫНБЕКОВ, ақын, «Ақ жол» партиясы ОК мүшесі; Э.ТӨРЕХАНОВ, Алматы қалалық «Қазақ тiлi» қоғамының төрағасы; Ж.ӘКІМ, саясаттанушы, биология ғылымдарының кандидаты; Б.ЕРҒАЛИЕВА, Қазақстанның «Демократия және құқық» халықаралық тарихи-құқық орталығының төрайымы; Ә.ҚАЛАМБАЕВ, КСРО халық ағарту ісінің үздігі, Сарыағаш ауданының құрметті азаматы; Т.АЙТПАЙҰЛЫ, жазушы, «Жыл он екі ай» балалар журналының бас редакторы; М.АСПАНДИЯРОВА, «Азат» ЖСДП президиум мүшесі;Қ.ҒАБДОЛЛА, «Жұмадағы жүздесу» газетінің бас редакторы, Тіркелудегі «қазақ елі» қоғамдық қозғалысының ұйымдастыру тобының төрағасы; Ә.ҒАЛИ, саясаттанушы, тарих ғылымдарының докторы;Б.СӘДУҰЛЫ, «Желтоқсан ақиқаты» қоғамдық бiрлестiгiнiң төрағасы;М.АБАҒАН, «Кенесары хан» қоғамдық қоры төрағасы; Т.ІРГЕБАЕВ, «Қабанбай батыр» атындағы қордың төрағасы; К.ҚАПТАҒАЙ, «Халық дабылы» қозғалысының төрағасы;Б.МЕРГЕНБАЕВ, «Аманат» қоғамдық қорының төрағасы; С.СЕЙІТМАН, ақын, Халықаралық «Шабыт» фестивалінің 1-дәрежелі лауреаты; Ш.ӘБДІКӘРІМОВ, ақын, Қызылорда қалалық «Қоғам ТВ» телеарнасының төрағасы; Р.АЙЫПҰЛЫ, «Жебеу» республикалық қоғамдық бiрлестiгiнiң атқарушы директоры; С.САПАРҒАЛИ, «Жұмысшылармен мен жұмыссыздар» одағының төрағасы; Е.РАҚЫШЕВ, «Жас Ұлан» киностудиясының директоры; Ж.КЕНЕБАЙ, «Таным» пiкiрсайыс клубының жетекшiсi; Ө.АҚЖІГІТ, «Жас қазақ үні» газеті бөлім редакторы; Д.ЕЛДЕСОВ, «Жас қазақ үні» газеті бөлім редакторы; Г.ҚЫСТАУБАЕВ, ұлт патриоты;Ж.АШУҰЛЫ, Қазақстан саяси қуғын-сүргiнге ұшырағандар қауымдастығының төрағасы; Ж.МАМАЙ, «Рух пен Тiл» клубының жетекшiсi; И.ИМАНБАЙ, тәуелсіз журналист Б.БӨТЕЕВ, «Алаш үні» қоғамдық бірлестігі төрағасы; Қ.ӘБЕН, «Аллажар» фильмінің авторы және қоюшы режисері; I.БАЙЖАНОВ, Шымкент қалалық «Тәуелсiздiктi қорғау» ХДҚ ұйымдастыру комитетiнiң төрағасы; Ж.ШЫМШЫҚОВ, экономика ғылымдарының кандидаты; Ө.КЕНЖЕБЕК, журналист, саяси шолушы; А.КӨШЕРБАЙ, публицият, «Еркін интернет үшін» қозғалысының мүшесі; С.КЕНЖЕБАЕВ, философия ғылымының докторы, профессор; М.АХМЕТОВА, зейнеткер, бұрынғы ҚазКСР Министрлер Кеңесі төрағасының орынбасары; Н.ҚАНАФИЯ, филология ғылымдарының кандидаты; М.КҮЛӘШБЕКҰЛЫ, зейнеткер, публицист; Н.ОШАНБЕКОВ, қоғам қайраткері; Ж.ДӘУЛЕТ, сазгер, ҚР Мәдениет қайраткерi; Б.ӘБIШ, жазушы, Ғ.Мүсiрепов атындағы сыйлықтың лауреаты; Б.ӘЛҚОЖА, ақын, Т.Айбергенов атындағы сыйлықтың лауреаты; Е.КЕНЕХАН, ақын, Т.Айбергенов атындағы сыйлықтың лауреаты; О.ҚАСЫМ, ақын, Республикалық жыр-мүшәйраларының жүлдегері Қ.АШАНҰЛЫ, жеке кәсiпкер; Е.МҰҚАНҒАЛИЕВ, зейнеткер, өміртанушы; М.ИЛЯСОВА, әнші, ҚР еңбек сіңірген әртісі; Б.СӘМЕДИНОВА, Қазақстан Республикасының еңбек сіңірген әртісі; У.ӘБДІРАЙЫМОВ, «Шаншар» театрының директоры; З.КӨПБОСЫНҰЛЫ, әнші, композитор; Қ.БОЛМАНОВ, «Демеу» продюсерлер мен орындаушылар Одағының төрағасы; К.СҰЛТАН, әнші, «Серілер» тобының мүшесі; Ж.АБЗЕЛБЕКҚЫЗЫ, «Сағым» тобы...


Ашық хатқа 138 адам қол қойды. Қол қою әлі де жалғасуда

Летит Бог и ангел над городом Екатеринбургом. Пролетают они над УрГУ. Там проходит сеесия - все студенты готовятся к экзамену.

Ангел говорит: "Какие умные дети! Сдадут сессию на отлично!". Бог говорит:"Завалят все экзамены!".

Пролетают над СИНХом - та же ситуация...

Пролетают над УГТУ-УПИ, все студенты пьют и развлекаются.

Ангел говорит: "Двоечники! Не сдадут сессию!".

Бог отвечает: "Нет, вот они как раз сдадут".

Ангел: "Почему???"

Бог: "Да, потому что только на меня и надеются"

---

Заходит студент в деканат, и жалобным тоном:

- Граждане преподаватели, простите, что я к вам обращаюсь! Сам я нее
местный, на вокзале украли зачетку со всеми оценками. Будьте так
милостивы, поставьте, кто сколько сможет!

---

Студенты на выпускном вечере, набравшись, пристают к профессору:

- Профессор, хочешь мы все соберемся и чисто купим тебе машину?

- Нет, ребята, я машину не хочу.

- Ну тогда хочешь мы скинимся и купим тебе чисто компьютер?

- Нет, не надо.

- Мы чисто от души, а ты ни о чем мечтаешь. Че в натуре ты за человек то!!!

- Есть, ребята, у меня мечта: никогда никому не говорите, что вы у меня учились!

---

Принимает профессор экзамен. Решает всем задавать один и тот же вопрос: "Что

быстрее: звук или свет?" Заходит первый студент и отвечает "звук". На вопрос

почему отвечает:"Когда я включаю телевизор, то сначала слышу звук, а потом

появляется изображение." "Двойка, следующий!" Второй студент на тот же вопрос

отвечает "свет" и объясняет:"Когда я включаю радиоприемник, то сначала

загорается лампочка, а потом появляется звук." "Двойка, следующий!" Призадумался

профессор, то ли вопрос сложный, то ли студенты тупые. Заходит третий. Вопрос

профессора:"Студент, представьте себе, на вершине горы выстреливает пушка. Вы

сначала увидите огонь из ствола или услышите звук выстрела?" Студент:"Конечно

увижу огонь!" "А почему?" "Ну, типа, глаза впереди ушей!"

---

Если хочешь стать солдатом - обругай декана матом!!!

---

Надпись на парте в СПбГуЭФ:

"Жили - были три поросёнка: Ниф-Ниф, Наф-Наф и

Зав-Каф"

---

Вступительная лекция в техническом ВУЗе. Профессор говорит:

- Для начала я вам объясню кто такой инженер. Итак, представьте себе
завод, куда каждый день привозят машину спирта для тех.нужд. Стоит
огромный бак, куда заливают спирт. Около бака сидит учетчица, которая
выдает спирт строго по

накладной (у бака есть краник). Вечером остатки спирта сливаются через тот же краник. Ставлю вопрос, как украсть спирт с завода?

Обалдевшие студенты начинают выдвигать версии.

- А теперь ответ, - говорит наш профессор - инженеры поставили в бак
ведро. В результате ведро наполнялось, когда утром заливали бак, а после
того как спирт сливался, ведро вытаскивалось и распивалось. А теперь
будем учиться на инженеров.

---

Умер студент, попал в ад, черт к нему подходит:

- Ну че, студент, ты какой ад предпочитаешь - студенческий или обычный?

Студент пошел в обычный, а там водка, пиво, бабы, наркота, студент
радостный, а вечером приходит черт с молотком и гвоздиком и забивает его
ему в зад... Студент мучается, не выдержал, говорит:

- Черт, давай в студенческий!

А там тоже самое, только в 2 раза больше, вечером нет черта; через пару месяцев приходит черт с ящиком щиферных гвоздей...

- Ну что, студент, сессия?

---

Разговор двух студентов медицинского университета:

- Ты знаешь, ты меня достал, ты сидишь у меня в кишках!

- Да? А в какой именно, прямой или двенадцатиперстной?

---

Приходит студент на экзамен. Ставит перед преподом бутылку шампанского...

- Ну,удовлетворительно...

Студент достает коробку конфет.

- Ну,хорошо.

Студент достает такую моднявую ручку.

- Отлично, - говорит препод, - давайте зачетку.(расписывается в зачетке).

- Отлично, пойду еще сдам физику, - студент сгребает все обратно в пакет и выходит из аудитории.

Қазақ тілін дамытудың ең тиімді жолдарының бірі автобустарда, таксилерде, парктерде, ресторандарда, кафелерде, асханаларда, авто және теміржол вокзалдардарында, яғни халық көп жиналатын, жүретін жерлерде ҚАЗАҚ ТЕРМЕЛЕРІН қосып қою.

Қазақ ұлтына өз намысын қорғайтын заман туды. Израйльде Ресейден келген еврейлер саналы түрде орыс тілінен бас тартқан, балаларын иврит тілінде сөйлеуге мәжбүр еткен. Ал Балтық жағалауы елдеріндегі халықтар орыс тілін білсе де, тәуелсіздік алғаннан кейін ол тілде әдейі сөйлемей отыр. Осындай намыс қазақтарды да қамшылайды деп сенеміз. Біз отаршылық елден тәуелсіз елге өтіп бара жатқан кезеңдегі өтпелі мемлекетпіз. Сондықтан біздің елімізде отаршылықтың салдары да көрініп тұр, жаңа мемлекеттің де нышандары бар. Осының қайсысы жеңеді, оны уақыт көрсетді. Дәл қазір отаршылықтан шыққысы келмей отырған екі республика бар, ол - Беларуссия мен Қазақстан. Кеше ғана бір эстондық танысыммен сөлестім, әрине тіл туралы әңгіме болды. Ол: «бұрын 9 эстондық 1 орыс отырса орысша сөйлейтін едік, қазір Құдайға шүкір, 9 орыс 1 эстондық отырса эстонша сөйлейміз» деді. Ол қырсықтық емес, ол намыс, ол патриотизм, ол ұлттық деңгейді жоғары қою. Кеше Путинге: «Сіз президенттіктен кеткенде орыс идеясы әлсіреп қалмай ма?» - дегенде, бүкіл әлемнің алдында: «Медведьев такой-же националист как я» - деді, «патриот» деген жоқ, «националист» деді. Президенттен бастап біз де сондай ұлтшыл болуымыз керек. Амангелді АЙТАЛЫ, «Ана тілі» газеті, №16, сәуір 17-сі – 23-і, 2008 жыл.

Кәрім Мәсімов ұшыру алаңында

2011 жылғы 15 шілдеден 16 шілдеге қараған түні «KazSat-2» қазақстандық жер серігін орбитаға алып шыққан «Протон-М» зымыран-тасығышын ұшыру твиттер-таратылымы болды.
Толық ақпарат примьер-министр сайтында жарияланған

Қазақстанды өздерінің ата-жұрты деп санайды. ІХ ғасырда қыпшақ деген атпен белгілі болған халық моңғолдардың 1239 жылғы шапқыншылығынан Мажарстанға қоныс аударады. Көтен хан ІV Белаға елшілерін жіберіп, Мажарстанға халқымен көшіп баруға рұқсат сұрайды. Рұқсат алған соң, 1239-40 жылдары қол астындағы 40 мың (кейбір деректерде 60 мың) халқымен көшеді. Еркін көшіп-қонуға, ескі салттары бойынша өмір сүруге лайық аумақтарға, жазық далалы жерлерге қоныстанады. Түгелдей отырықшы болуларына жүз жыл кетеді, ал тілдері Иштван Мандоки Қоңырдың айтуынша, ХVІІ ғасырдың аяғына дейін сақталады. Күні бүгінге дейін Мажарстанда Дунай мен Тиса арасы – Кишкуншак (Кіші қыпшақ жері), шығысы Надькуншак (Ұлы қыпшақ) деген атауларға ие. Қарсақ қаласы – Ұлы Қыпшақ жерінің жүрегі. Мадиярлар мен қазақтардың туыстығы туралы алғашқы пікірлер ХІХ ғасырда жергілікті газет беттерінде жариялана бастайды. 1835 жылы Шамуель Брашшаидың «Қырғыз-қазақтар» атты еңбегі жарық көреді. Кейін де мадияр ғалымдарының қазақ еліне, жеріне байланысты еңбектері жарық көре бастайды. Солардың арасында Дьердь Алмашидің есімі көзге түседі. 1900 жылы Қазақ жеріне жасаған саяхаты нəтижесінде «Азия жүрегіне саяхатым» атты еңбегі жарық көреді. Кітабында Орта Азия халықтарының, соның ішінде қазақтардың өмірі, тұрмыс-салты, шаруашылығы, сауда-саттығы, əдет-ғұрпы, наным-сенімдері, қол өнері, ауыз əдебиеті туралы мол мағұлмат келтіреді. ХХ ғасырда белгілі венгр ғалымы, антрополог Тибор Тот өзінің ғылыми еңбектерінде екі елден шыққан мадияр руының қазақтар мен мадиярлар (венгр) арасындағы туыстық байланыстарды жан-жақты зерттеуді бастағанымен, бұл ғылыми мұрасын саяси себептерге орай жалғастыра алмайды. Ал, Андрош Биро мұны ғылыми дəрежеге көтереді. 2006 жылы Андроштың жетекшілігімен, Қостанай облысында қазақ-венгр бірлескен антропологиялық экспедициясы Торғай өңірінде тұратын қазақтардың мадияр руы өкілдері арасынан генеологиялық деректер, антропологиялық өлшемдер жасалады. ДНК үлгілері алынып, ғасырлар бойы өзгермейтін жəне генетикалық ақпаратты сақтайтын Ү хромосомдарына талдау жүргізіледі. Нəтижесінде венгрлік мадиярлар мен қазақтардың арасындағы туыстық қатынас толығымен дəлелденеді. Ал Иштван Мандоки Қоңыр «Кун тілінің Мажарстандағы ескерткіші» (1993) атты еңбегінде мажар тіліндегі кейбір сөздер мен қазақ тіліндегі сөздердің ұқсастығын келтіреді. Мысалы: арқан – arkany, ұнтақ – ontak, шолақ – csollak, қанжыға – kangyik, пышақ – bicska тағыда басқа.

Қазақ Елінің(Үш жүздің басы қосылған) қасиетті Ұлытауында болдың ба?
Ата-баба әруағына Құран бағыштадың ба?
Қазақ Елінің тарихынан сыр шертетін, Қазақстан Республикасы мемлекетінің қорғауындағы Алаша хан, Жошы хан, Едіге хан т.б. хандар мен билердің, болыстар мен батырлардың, ақындар мен әкімдердің мазарлары мен кесенелерін, Ақсақ Темірдің алтын шоқысын, Хан төбе, Әулие үңгір, Айыр тау, Үш жүздің руларының шежіре альбомдары мен кітаптары және Тау басындағы тасқа қашалып жазылған таңбалары т.б. 800 ден аса тарихи ескерткіштер мен Қазақстан Республикасының Ұлытауда орналасқан тарихи-өлке тану мұражайын көрдің бе?
Ұлытаудың айналасындағы кез келген тоғай арқылы тау етегіне барсаңыз бұлақ суына тап боласыз. Ұлытаудың ауасы, Бұлағының суы жанға шипа. Кең даласындағы кез келген киіз үйге кірсеңіз балдай тәтті қымыздан ауыз тиіп шығасыз. Ондай, пульмонологиялық және рухани ауруларға ем, таза қазақ қымызы «Ұлытау қымызы» жер бетінде жоқ.
Өкінбейтіндей, міңгі жасайтындай, Алла тағала қолдайтындай, Ата-баба әруағы риза болатындай ұсыныс-кеңес айтқым келеді:
1. Ұлытау елді мекенінен Қазақ халқы және туристер демалатын Қазақ хан, билерінің аттарымен аталатын сауықтыру, оңалту және жан-жақты демалыс орындары құрылса,
2. Қазақ Еліндегі барлық облыс орталықтарының жолдары Ұлытауға бет бұрса,
3. Қазақ Еліндегі барлық демалыс, сауықтыру, оңалту орындарының орталығы Ұлытауда орналасқаны жөн.
Қаны таза ҚАЗАҚ азаматы, қазақ халықының тілі, тарихы, мәдени мұрасы, өнері, салт-дәстүрі, діні, ділі Үш жүздің басы қосылған қасиетті Ұлытаудан бастау алатынын ұмытпау керек. Қазақ халқының басын қосатын да, ұрпағымыздың намысын оятатын да, береке-бірлікке бастайтын да Қазақ Елінің қасиетті Ұлытауы болып саналады, соны естен шығармайық ағайын.
Ақтөбе облысы, Ақтөбе қаласы, Нұрлан Ізденұлы ЕСЕНҒАЗЫ, ұялы: 87014552854, 87774088889, тел.: 8(7132)779380 үй, факс: 8(7132)550422, e-mail: yessengazy@mail.ru
Газет, Журналдарға берген мақаламнан үзінді. 16.07.2011 жыл.

12 ата Байұлы, Таз руы, Абдал-Келдібай... Бекқұлы Ата, оның 7 баласы Олжабай, Құлжабай, Сапы, Сағал, Иткүшік, Бақат, Кенжалы ұрпақтары, осы жеті аталарымызға, Кесене-ескерткіш салу жұмыстарын Атырау облысы, Жылыой ауданы, Құлсары қаласы, Бақашы қауымында бастап кетті. Құрылыс бітуге жақын. Бекқұл Ата қоғамдық қайырымдылық қоры ашылды. Осындай игі шаруаға барлық Таз руы азаматтары және Таз руының тумалары атсалысып, қол ұшын берейік ағайындар.

ОЙЫЛЫМ МЕНІҢ – ОЙДАҒЫ ЕЛІМ
Кезінде әсем қала аса мықты,
Тарихы қыш дуалда қашалыпты,
Қазақтың даласында бір жәрменке,
«Көкжар» деп ел-жұртынан ат алыпты.
Қайырмасы:
Ойылым менің – ойдағы елім,
Ғасырын жаңа тойлады елім.
Ойылым – арнам ағысы қатты,
Ойылым – арман жайнаған өңір.
Жерұйық Күн - Ананың нұрын алған,
Куә боп Асан қайғы жыры қалған,
Батысқа жібек жолын жалғаған жер,
Құт мекен бабамыздың ізі қалған.
Қайырмасы:
Ойылым менің – ойдағы елім,
Ғасырын жаңа тойлады елім.
Ойылым – арнам ағысы қатты,
Ойылм – арман жайнаған өңір.
Шұбалып керуен жол қырқаны асып,
Ойылым сұлулықпен тұр таласып,
Бойына шежіресін жатыр бүгіп,
Ежелгі Ақжайықтың бір саласы.
Қайырмасы:
Ойылым менің – ойдағы елім,
Ғасырын жаңа тойлады елім.
Ойылым – арнам ағысы қатты,
Ойылм – арман жайнаған өңір.
Ел-жұртым сүйе білген даланы кең,
Әйгілі ақтарылы алабымен,
Бұл күнде тыныстайды өскен өңір,
Барқынның баяу өскен самалымен.

Қайырмасы:
Ойылым менің – ойдағы елім,
Ғасырын жаңа тойлады елім.
Ойылым – арнам ағысы қатты,
Ойылм – арман жайнаған өңір.

Әні мен сөзін жазған Жолдыбай Айтқұлов.

Қазақстан Республикасының Президентінің «Ұлты қазақ азаматтардың тегі мен әкесінің атын жазуға байланысты мәселелерді шешу тәртібі туралы» 02 ақпан 1996 жылғы № 2923 Жарлығына байланысты қазақ аты-жөнін жазғанда бірінші атын сосын әкесінің атын содан кейін тегін жазады. Мысалға: Айса Мусаұлы Асан мырзаға, Айгүл Мусақызы Асан ханымға, ал егер орысша Асанов болса, онда Асановка не Асановага болады(орыстарда керісінше ФИО). Тектерінді қазақ тілінде жазбай қазақ болмайсыздар! Құлдың мойнына таққан қарғы сияқты, ов, ев, ин-дардан қазірден бастап құтылыңдар!

салем ЛУБЕН!СЕГОДНЯ 5лет как я уехала!я люблю ЛУБЕНКУ,ШКОЛУ В КОТОРОЙ УЧИЛАСЬ,УЛИЦУ ТИХОНЕНКО30 НА КОТОРОЙ ЖИЛА,УЛИЦЕ РАБОЧЕЙ РЕСПЕКТ!ЛЮБЛЮ ВСЕХ КТО ТАМ ПРОЖИВАЕТ

Выпускники 11 В класса (выпуск 2000) собираемся на 10ти летие в г
Уральск 19го июня :)

в планах - 19ое июня вечер в местном
увеселительном заведении - попозже сообщим конкретное место
20го едем
на природу :)

Подтягиваемся!!!
До встречи!!!

RESPECT! СОЗДАТЕЛЮ!