Дарья Полтаранина,
19-10-2011 09:02
(ссылка)
Некторые символы сказки
А сейчас я приглашаю вас в мир волшебства и сказок, в мир фантазии и реальности.
Далее, мы разберем текст сказки, расшифровывая некоторые моменты
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь и имел трех сынов как соколов: два разумных, а третий — дурень.
«Царство» – это, как правило, имеется в виду сам человек в совокупности трех основных планов, на которых он проявляется: «Небесный», «Человеческий» и «Земной». Это упрощенная модель представления человека, состоящего на самом деле из восьми тел. Хорошенько запомните эту модель, она ещё много раз будет встречаться в этой и других сказках.
«Земные» тела - это физическое и биополе (или эфирное тело), плюс все, что относится к категории «Земли» и остаётся на ней после смерти; «Человеческие»: это низшее астральное тело (т.е. чувственно-эмоциональное) и низшее ментальное, плюс всё, что приобретается человеком за время земного воплощения и накапливается в этих и высших телах; «Небесное»- это высшие тела (где записывается все, что одним словом можно сказать: «опыт души»), сама душа и Божественный Дух (та частица, которую Бог вдохнул в каждого человека), плюс всё то, что трудно описать словами и что никак не связано с «низшими планами», и познание чего невозможно со слов, лишь только из личного опыта. Так предварительно мы определим три
основополагающих понятия – три плана, на которых проявляется человек. И так в большинстве случаев символически понимаются большинство всех сказочных троиц: - три брата, три сестры, три мифических существа и т.п.
«Дурень» – младший сын – или ещё часто бывает Иван-дурак - означает то высшее и то «наивное» с точки зрения земной логики, что мы называем ДУШОЙ и ДУХОМ или «Небесным» в человеке. Почему Душа в сказках часто считается и описывается как глупая и наивная? И одновременно она (т.е. Иван-дурак, младший сын, Дурень и т.п.) почему-то всегда побеждает по конечному результату? Не странно ли?
«младший сын», а в сказках часто «Дурак» – как правило, это имеется в виду душа главного героя, которая более дальновидная и менее меркантильная, чем его «Человеческая» часть, и потому проигрывая в мелочах своему же «Земному», она всегда выигрывает в главном. Логика души непонятна обычным людям, поступки человека, движимого душой и интуицией парадоксальны, иногда непонятны, а то и вообще кажутся глупыми. Но в итоге они всегда приносят больше положительного результата и поэтому по сказкам «дурачок» всегда побеждает в конце. В вашей современной культуре это, например, образ Фореста Гампа из одноименного фильма и книги.
А царь тот сильно старый был. Лег он и заснул, и приснился ему сон, что есть за огненным морем царица, с мизинного пальца у нее Орда-река бежит. И у нее сад — стеклом обитый, струнами обвитый, и в том саду разные яблоки есть. И если бы он той воды напился и тех яблочек поел, то он бы помолодел, другой бы век жил. Собрали самого старшего сына.
«А царь тот сильно старый был» - это фраза означает, что душа, о которой будет идти повествование в сказке, была «древняя», т.е. имела уже
много жизненного опыта. Главный герой по сказке - это молодой мужчина, что совершенно ясно из сюжета. Но все же - кто тогда Царь? Если говорить в общем - это сознание человека, связующее и управляющее всем, что происходит в его жизни. Это персонаж, находящийся как бы за кулисами разворачивающихся событий, и в тоже время инициирующий весь процесс развития. Таким образом, старость его – это статус духовный.
p.s. Вот у меня сразу вспоминается фраза «Без Царя в голове»
«За огненным морем царица» - в данном случае, эта фраза символизирует состояние женщины, находящейся в предвкушении близости с мужчиной. Оно подобно состоянию страсти, сильного «желания единения», заложенного природой в женщину для создания детей или «взаимного творчества». В первый раз все девушки сталкиваются с ним, когда их тело начинает просыпаться и становится способным к деторождению. В этот период они постепенно переходят в новое качество. Если это «томление» принимается, осознается и не переходит в эмоциональную зависимость, то она легко дождется своего любимого. Если нет, то этот огонь сжигает её изнутри, заставляя искать всё новых партнеров, способных потушить этот огонь или как-то укротить его – дабы он не беспокоил. И это «неправильно понятное чувство» нередко мучает их, и порой, перейдя в эмоцию, заставляет делать необдуманные поступки в области интимной жизни
«Царица» - это девушка, «его наречённая», которую, как правило, мужчина познаёт задолго до встречи в физическом мире, например, во сне, как здесь в сказке.
«С мизинного пальца у нее Орда-река бежит» – очень важный термин для понимания смысла омолаживающего эффекта, существующего в любовном соитии.
Рассмотрим его подробнее:
«Мизинный палец» – это клитор (от латинского klitoris), женский наружный половой орган, расположенный у верхних концов малых половых губ. Клитор - является органом полового чувства женщины и представляет собой «малый» половой член женщины. А также является очень важной энергетической точкой в её теле, на которой заканчивается серия самых важных энергетических каналов. Самый длинный и «толстый» из них соединяет «Орда-рекой» половые органы женщины с её головой, с мозгом.
«Орда-река» – старорусское словосочетание, означающее буквально речку, выбегающую из маленького озера (орда) или болота. В данном случае это поток энергии из «лона» женщины - символического озера – «центра» женской энергии. Это место, где скапливается «её» сокровенная сущность, способная дать жизнь новому человеку, а в случае «не использования по назначению» в момент сексуального возбуждения стекающая с «мизинного пальца».
«Река бежит» – это энергетический поток, который «бежит» по передне-серединному каналу, связывающему целой сетью («рекой») «мизинный палец», половые органы, с органами её тела и головным мозгом.
«И у нее сад — стеклом обитый» - имеется в виду, что «она» девственница, и вход в её покои закрыт «стеклом» – девственной плевой.
«Сад» - это совокупность половых органов, где дерево - это аллегорический символ женских половых органов, дающих новую жизнь.
«Струнами обвитый» - это волосы на лобке и вокруг половых органов, символизирующие половозрелую женщину.
«И в том саду разные яблоки есть».
«Яблоки» – это символ «семени» - фундаментальное понятие в данной теме. У девушки это её яйцеклетка, набор гормонов, жидкостей, разных веществ, плюс энергия «семени» (самая большая часть этого понятия), содержащая в себе энергоинформационные составляющие всех восьми тел будущего человека. По сути, «яблоки» содержат в себе энергию и энергоинформационные структуры матрицы всего самого лучшего из «её семени». А точнее из совокупностей «Земного», «Человеческого» и частично «Небесного» тела женщины. Это семя подготавливается в теле женщины каждый месяц для будущего ребёнка. В некотором примитивном смысле – женщина как конвейер для продолжения рода человеческого. Хочет она того или нет, а все равно каждый день вынуждена работать над созданием нового семени.
«И если бы он той воды напился и тех яблочек поел, то помолодел, другой бы век жил» - означает очевидное - физическое омоложение мужчины за счет неиспользованного для рождения детей семени женщины. А так же (и это главное!!!) и его «новое духовное перерождение» - в другом «веке». То есть переход на новый уровень развития. Как бы вторая жизнь в том же теле и получение нового опыта, после завершения старой – отработанной - программы. В «Науках Любви» (восточной даосской или танрической) – эта практика омоложения выполняется во время «любовного со-единения», и большей частью, после того, как женщина достигает полного удовлетворения. Во время таких практик «Он» пьет «Её» «священные омолаживающие секреции» из «трех источников»: из-под языка, из груди и с «мизинного пальца». Благодаря чему омолаживается и получает вторую жизнь!!!
«Старший сын» - в действительности это самая меньшая часть человека, т.е. его «Земная оболочка». В этой фразе есть парадокс сказок, который познается интуитивно, и ближе к концу книги каждый это почувствует однозначно. Я имею в виду, что скоро вы легко сами поймете, почему самый «старший сын», который по логике должен был бы быть самым «старшим» (т.е. душой) в человеке, на деле оказывается всего лишь телом. Уже немного мы обсудили этот вопрос на примере младшего сына – «дурака». Дело здесь в том, что сознательное проявление души на физическом уровне начинается гораздо позже, после рождения самого «тела». Поэтому физическое тело получается как бы более старшим, раньше начавшим жизнь в мире материи. Именно по этой причине «Великие души» иногда трансмигрируют уже во взрослые тела, предварительно «подготовленные» другими душами, дабы не «тратить» своё драгоценное время (как например, Шекспир, Лао Цзы, Бабаджи).
«Снарядили ему коня, и поехал он за водою и за яблоками. Вот едет он, едет в иное панство, в десятое царство».
«Иное панство, в десятое царство»
– это, как правило, другой человек и его иной внутренний мир, в котором он живёт. Хотя в жизни (по сюжетам подобных сказок) это может быть даже сосед или родственник. Но, как правило, все же подразумевается человек, живущий несколько в другой культурной среде. А в данном случае – и это для нас главное, то что «иное панство» - это чужое государство, т.е. противоположного пола
«Конь» – это носитель вашего сознания на каком-то из уровней существования. Подобно тому, как в физическом мире «конь» для вашего сознания и души это ваше физическое тело. На астральном плане уже другой конь.
Многим из вас, например, во сне «конь» снится в виде машины, велосипеда, самоката и т.п. Иногда вы садитесь в «него» и едете куда-то, или, наоборот, по возвращению «выходите» из него (например, из машины или поезда).
Почему такой образ?
Просто во времена, когда записывались эти сказки, мы ездили только на конях, оленях, ослах, верблюдах и т.п., а у вас сейчас другие - железные «кони в конюшнях». Поэтому если бы сказки записывались в ваше время, то прообразами коней служили мотоциклы, велосипеды, автомобили или даже самолеты. И чем выше был бы уровень, на который поднимается «герой» (сознание), тем совершеннее было бы «средство передвижения». Так «внизу» (в низших мирах) вы могли бы ездить на велосипеде (используя логику вашего сегодняшнего мира и сознания) или ползать на тракторе. Ели бы поднялись повыше - ездили б на машине, а на самом «верху» летали бы на Боинге. Но это все следствия влияния вашего «ОБРАЗования» и среды обитания. А «папуасы», например, которые живут где-нибудь в джунглях в «первобытном строе» и на самых высоких «этажах» до сих пор ездят на «конях», только, быть может, добавляют к нему ещё перья в гриву или крылья как у Пегаса.
p.s. Остальную символику предлагаю разбирать по своему наитию и символам из снов.
Darya Poltaranina,
13-10-2011 14:28
(ссылка)
Сказка
МОЛОДИЛЬНЫЕ ЯБЛОКИ
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь и имел трех сынов как соколов: два разумных, а третий — дурень. А царь тот сильно старый был. Лег он и заснул, и приснился ему сон, что есть за огненным морем царица, с мизинного пальца у неё Орда-река бежит. И у неё сад — стеклом обитый, струнами обвитый, и в том саду разные яблоки есть. И если бы он той воды напился и тех яблочек поел, то он бы помолодел, другой бы век жил.
Собрали самого старшего сына, снарядили ему коня, и поехал он за водою и за яблоками. Вот едет он, едет в иное панство, в десятое царство. Едет — огненное море запекло ему за двенадцать миль; он и вернулся назад. Приезжает домой:
— Никак,— говорит,— папенька, не доеду!
Снарядили среднего, ещё лучше, чем того.
— Поезжай ты, сынок,— говорит царь.
Поехал и тот. Едет в иное панство, десятое царство. Запекло и тому за двенадцать миль огненное море — и тот вернулся. Приезжает домой:
— Никак, папенька, не могу и я!
А дурень сидит в печи, в пепле, и голову обмотал тряпкою. Сидит он в печи да и говорит:
— Дайте, братья, и мне лошадку, поеду и я папеньке лекарство доставать.
— Куда тебе, дурню! Мы не такие, как ты, да и то не могли достать, а то чтобы ты достал!
А отец и говорит:
— Дайте, сыны, ему ту, что брагу возит.
Сделал дурень из соломы седло, из лыка уздечку; оседлал того коня соломенным седлом и сел на него передом к конскому заду, берет его за хвост и погоняет ладонью:
— Но, коню! Царю лекарства доставать!
Над ним стали с презрением смеяться, а он выехал за двор, поехал в дубраву. Конь с ним и заговорил:
— Пане мой любый, пане мой милый, как я тебя долго ждал! Пане мой любый, пане мой милый, загляни мне в правое ухо — там готова всякая одежда: расшитые золотом кафтаны, жупаны и всякая богатырская справа. Одевайся,— говорит. Он вынул одежду, оделся, нарядился ещё лучше, чем братья были. Едет он, а конь ему и говорит:
— Пане мой любый, пане мой милый, дай мне на ранней росе попастись. Вот он дал ему попастись — конь стал таким, какие у царя на дворе. Едет он в иное панство, десятое царство. А конь ему и говорит:
— Пане мой милый, пане мой любый, дай мне в другой росе попастись!
Он ему дал в другой ранней росе попастись — серебряная и золотая шерсть на нем стала. Приезжают к морю — море горит.
— Пане мой любый, пане мой милый, загляни мне в левое ухо!
Он заглянул.
— Ну что там есть?
— Платочек,— говорит.
— Вынь тот платочек и махни три раза на море.
Он вынул платок, махнул три раза на море — замерзло море: на двенадцать аршин лед сделался на море. Переехал он, махнул назад — стало опять море гореть.
Едет он, едет в ином панстве, десятом царстве — вдруг хатка стоит. Приезжает к той хатке, молитву сотворил — Святой Понедельник отворил и говорит:
— Слыхом слыхать, превеликого царевича в глаза видать. То было слышно, а теперь и в глаза видно! Зачем, добрый молодец, так далеко забрался: по воле или по неволе?
— Добрый молодец все ходит по воле, никогда по неволе. Не спрашивай — напои, накорми, тогда меня станешь спрашивать. Напоили его, накормили, стали его спрашивать. А царевич и говорит:
— Что ж,— говорит,— где-то есть царица-девица, у которой сад стеклом обитый, струнами обвитый, и с мизинного пальца Орда-река бежит. И в том саду у неё молодильные яблочки есть. А Понедельник ему и говорит:
— Недалеко,— говорит.— Туда доедешь, а назад — Бог знает, вернешься ли? Возьми моего коня лучшего, а своего покинь. Взял он лучшего коня, своего оставил. Едет он, едет в ином панстве, десятом царстве — снова стоит хата. Он подъезжает к хате, молитву сотворил
— Святая Середа отворила: — Слыхом слыхать, превеликого богатыря царевича в глаза видать? То было слышно, а теперь и в глаза видно! По воле или по неволе?
— Добрый молодец все ходит по воле, никогда по неволе. Воля горше неволи. Не спрашивай — напои, накорми, тогда меня станешь спрашивать. Напоили и накормили его, стали спрашивать, а он и говорит:
— Что ж,— говорит,— где-то есть девица-красавица, сад у неё стеклом обитый, струнами обвитый и с мизинца-пальца Орда-река бежит; а в саду молодильные яблочки есть.
— Недалеко,— говорит.— Туда доедешь, Бог знает — назад вернешься ли? Возьми моего коня лучшего, а своего оставь. Взял он коня лучшего, своего оставил и поехал. Едет да едет, едет да едет — иное панство, десятое царство. Вдруг стоит хатка. Подъехал он к хатке, молитву сотворил — Святая Пятница отворила ему и говорит:
— Слыхом слыхать, превеликого царевича в глаза видать? Зачем, добрый молодец, так далеко забился? По воле или по неволе?
— Добрый молодец все ходит по воле, никогда по неволе.
Не спрашивай. Напои, накорми, тогда меня станешь спрашивать. Накормили его и напоили, стали спрашивать, а он и говорит:
— Где-то есть царица-красавица, у которой сад стеклом обитый, струнами обвитый, и с мизинного пальца Орда-река бежит. И в том саду у неё молодильные яблочки растут.
— Недалеко; туда доедешь, а назад — Бог знает, вернешься ли? Оставь своего коня у меня, а моего возьми — мой лучше. Оставил он своего коня, взял лучшего и поехал. Приезжает туда, смотрит — сад обгороженный, да так обгорожено, что как взглянешь, то и шапка с головы слетит; тяжко и птице перелететь. Разогнал он раз коня — не перескочил; разогнал и в другой — и в другой раз не перескочил; разогнал он в третий раз — перескочил. Привязывает коня, конь ему и говорит:
— Иди, пане, только не греши. Девица-красавица легла теперь спать. Она спит по двенадцать суток, а на тринадцатые просыпается.
Входит он к ней — как вот лежит девица-красавица, что ни её описать, ни её нарисовать, только доброму казаку в сказке сказать: красива очень. Не мог он удержаться — поднял, поцеловал; подставил кубочек — набежало воды; согрешил раз. Пошел по саду походил, нарвал яблочек, сам наелся и в торбочку набрал. Приходит в другой раз к ней — и в другой раз поцеловал: подставил кубочек — воды набежало. Пошел он опять в садок. Походил, походил, нарвал яблок, сам наелся и в торбинку набрал. В третий раз пришел, поцеловал, набрал воды — и вот уже ехать ему нужно. Приходит он к коню, а конь ему и говорит:
— Пане мой любый, пане мой милый! Я же тебе сказал: не греши; а теперь здесь пропадешь. Я,— говорит,— знаю бездонную яму здесь: пойдем опустимся в яму ту; если выскочим из ямы — опадут грехи твои. Пошли к яме, заскочили туда.
— Ну, теперь,— говорит конь,— отдохнем немного. Отдохнули немного. Разогнал он раз коня — не выскочил, разогнал он другой раз — и другой раз не выскочил; как разогнал третий раз—так и вылетел как птица наверх.
Приезжает к забору — разогнал коня раз, разогнал другой раз — все на землю опускается; стиснул он его ногами в третий раз — перескочил, только немного заднею ногою зацепил. Сразу звонки как зазвонят, струны как опадут, она как спохватится:
— Ах, такой-сякой сын,— говорит; квас пил да квасницы не закрыл! — да за ним в погоню.
Он не убежит — а она не догонит, он не убежит — а она не догонит. Прибегает он к Пятнице: того коня взял, а своего оставил и побежал. Прибегает она к Пятнице:
— Эй,— говорит,— не видали ли злочинца?
— Видали,— говорит.
— Куда он побежал?
— Туда и туда.
Взяла и отправила её на другую дорогу. Бежала она, бежала, поднимается на гору, смотрит —а он не той дорогой едет. Давай она возвращаться, да опять в погоню за ним. Он не убежит — а она не догонит, он не убежит — а она не догонит. Прибежал к Среде: того коня бросил, другого схватил и побежал. Прибежала и она к Среде:
— Эй,— говорит,— не видали ли злочинца?
— Видали, видали: поехал такой-то и такой-то дорогою!
И та правды не сказала — на другую дорогу отправила. А он прибежал к Понедельнику: схватил своего коня, а того покинул и побежал. Прибегает она к Понедельнику:
— Не видали ли,— спрашивает,— злочинца?
— Видали,— говорит: — поехал такою-то и такою-то дорогою. Отправили её и там на другую дорогу. Погналась она за ним в погоню. Гналась, гналась — не видно. Поднялась она в гору, поглядела — а он другою дорогой едет. Стала она его догонять, а он и оглянулся назад и говорит:
— Эй, коню, мой любый, коню мой милый! Догонит нас, уже недалеко...
А конь ему и говорит:
— Пане мой милый, пане любый, посмотри мне в правое ухо! Он посмотрел.
— Что там есть?
— Щеточка.
— Вынь щеточку и махни три раза назад.
Махнул он трижды назад — сделались камыши, сделались болота, сделались великие пущи, воды... Пока она пробивалась через те пущи, он переехал море, махнул платком назад — море стало гореть. Выходит он в свои степи — захотелось ему спать. Он взял, вырвал три шерстины из коня, сам лег на двенадцать суток спать, а коня пустил в степь. А братья подстерегали его, потому что царь пообещал тому, кто добудет, половину царства. Нашли его братья сонного, нашли ту воду, забрали яблочки; старший брат и говорит:
— Убьем его!
— Э, нет! — говорит другой.— Одна нас мать породила, грешно нам будет. Я знаю бездонную яму — бросим туда; пока он долетит до дна, то он сам умрет. Они взяли и кинули его в бездонную яму, а сами отвезли отцу той воды и молодильных яблочек и сказали ему, что это они все добыли. Царь напился воды, поел яблочек — и помолодел. А он, добрый молодец, пока долетел, не убился, а только проснулся, потому что двенадцать суток уже проспал. Смотрит: возле него никого нет; и крепко ему есть захотелось. Смотрит: на дереве грифинята, а гриф куда-то улетел. Он на дерево; а птенцы ему и говорят:
— Слыхом слыхать, доброго царевича в глаза видать; то было только слышно, а вот стало и видно. Зачем ты, царевич, так далеко к нам забрался?
— Не спрашивайте,— говорит.— Сначала накормите, а тогда и спрашивайте: я так есть хочу, что здесь вас всех поем, и с перьями, и с гнездом!
— Не ешь; смотри, какая туча находит: спрячь нас. Наш батька уже двести лет живет на свете, а никогда своих детей в глаза не видал —эта туча убивала. Спаси нас, и если тебя на Русь надо вынести — наш батька все тебе сделает! Вот он тех деток положил под гнездо, а сам сел сверху. Прошла туча — летит гриф: так летит, так летит, что аж лес гудит! Вот дети ему и говорят:
— Теперь ты сядь под гнездо, а мы наверху будем, чтобы тебя батька из шалости не съел. Сел он под гнездом, а они посадились сверху, на гнезде, и поджидают грифа. Вот он летит и говорит:
— Фу, фу, русская кость пахнет!
— Да вы,— говорят,— по Руси летали, русской кости нанюхались, а теперь воду мутите!
— Признайтесь, дети, кто вас от этой тучи спрятал? Я сколько лет на свете живу, а все ещё не видал своих детей — вижу впервые!
— Не признаемся, а то вы съедите его.
— Нет, не съем, скажите!
— Присягните, батюшка, что не съедите — вот тогда скажем!
Он поклялся. Показали ему дети: побратались они...
— Ну, чего же ты хочешь: злата ли, серебра ли — всего тебе дам!
— Не хочу я от тебя ни злата, ни серебра — вынеси меня на Русь.
— Лучше бы,— говорит,— я тебе дал двенадцать бочонков золота, чем мне тебя нести на Русь; но ты моих детей защитил от тучи, и я тебя вынесу. Иди: чтоб мне было двенадцать бочонков мяса, двенадцать бочонков воды. Какого хочешь, такого и давай мяса: гадюк, жаб, мышей, собак. Вот пошел он, насобирал. Не так скоро делается, как говорится: может, он месяц собирал то мясо, пока насобирал двенадцать бочонков. Пошел к нему — он упал и распластался. Скатил он ему на одно крыло двенадцать бочонков, и на другое крыло двенадцать бочонков, сел сам сверху — гриф поднялся вверх. Как оглянется наверху — то он ему кусок мяса и кинет, оглянется другой раз — он ему воды выдает бочонок, а потом и бросает вниз, чтобы ему легче было лететь. Давал он ему, давал — уже и мяса не стало. Оглянулся он один раз — тот ничего не дает, оглянулся другой — нечего дать! Вот он взял, вынул нож из кармана, отрезал кусок своей ляжки и кинул ему. После того куска и вынес гриф его на Русь.
— Ну, признайся, брат: чего ты дал мне в конце такого хорошего? А то, если не признаешься, я тебя съем! Признался он:
— Вот,— говорит,— ляжки кусок отрезал. Вот гриф надулся, рыгнул — вылетел тот кусок; он его приложил — так и врос, как будто никто и не резал. Распрощались они. Гриф полетел себе своею дорогою, а тот пошел домой. Пришел, обмотал тряпкою голову, полез в печку и сидит. А та царевна подступила к городу со своим войском, построила себе дом, а от него мост до царского дома. И уже три сына у неё есть, потому что он её три раза поцеловал. Царевна стреляет из пушек: «Подавайте мне злочинца!» Царь снарядил своего старшего сына, как и должно быть, и посылает его. Едет он по-за мостом к тому дому; а её сыны возле дома гуляют и говорят:
— Мама, кто-то к нам едет!
— А посмотрите,— говорит,— сынки: едет мостом или по-за мостом?
— По-за мостом,— говорят.
— Это ваш старший дядька.
— Какую же ему честь отдать?
— Оббейте палкой ребра и едва живого на коня посадите и пустите его! Как начали они его бить, -как начали они его палками лупить, то едва живой да теплый домой поехал. Снарядил царь второго сына, ещё лучше, чем тот был. Поехал и он по-за мостом. А дети и кричат:
— Мама, мама! Вон кто-то едет к нам...
— А посмотрите, детки: едет мостом или по-за мостом?
— По-за мостом,— говорят.
— То ваш, детки, средний дядька!
— Какую же ему честь отдать?
— Какую же вы ему честь отдадите? ещё лучше оббейте, чем того, чтоб только живой да теплый остался, а потом и пустите — пусть себе едет домой. Вот они и того чуть живого отпустили. Стреляет она снова, и попала в ту стену, что против печи. Как выпадет кирпич — да дурня по голове! Как выскочит он из печи:
— Дайте, братья, и мне коня, поеду я её разобью, за то, что она на моего отца войной пошла!
— Куда тебе, дурню? Мы и то чуть живые, а ты разве разобьешь?
А отец и говорит:
— Отпустите его, пусть попробует.
Вот вышел он в степь, присмолил три шерстины своего коня — бежит к нему конь:
— Пане мой любый, пане мой милый, загляни ко мне в правое ухо! Он заглянул: там лежат расшитые золотом кафтаны и вся богатырская справа. Нарядился он, сел на коня и поехал к дому царевны. Едет прямо по мосту. А дети снова увидели и кричат:
— Мама, мама, к нам ещё кто-то едет!
— А посмотрите-ка,— говорит,— детки: едет мостом или по-за мостом?
— Едет мостом, весь в золоте сияет, и конь под ним богатырский!
— Да это же, детки, ваш батюшка!
— Какую ему честь отдать?
— А как знаете, воля ваша.
Детки побежали, взяли его за руки, повели к матери. Вышла она к нему навстречу, поклонилась низко, и он тоже попросил у неё прощения. Пошли они вместе с детками к царю и все как есть ему рассказали, а потом и богатую свадьбу сыграли. И я там был, мед-пиво пил, по усам бежало, а в рот не попало.
Теперь, когда вы прочитали эту сказку, хорошенько запомните её содержание и то ощущение, которое осталось у вас от прочтения. Дочитав до конца этот абзац, на минутку закройте глаза и постарайтесь припомнить прочитанное, восстановить в памяти сюжет и последовательность событий. Так, как будто бы вы стали пересказывать сказку кому-то другому. А если вы захотите поглубже заглянуть в волшебный мир сказки, да к тому же проверить себя (в том смысле, что посмотреть, как эта сказка изменит ваш внутренний мир), то сделайте ещё следующее: после этого абзаца, в специально оставленном пустом месте, напишите суть сказки. Не пишите содержания и сюжета - это не нужно. Напишите то, как вы её поняли (либо сделайте все это мысленно, но добросовестно отвечая на поставленные вопросы). Чему она вас научила, какие выводы вы уже сделали, ведь каждая сказка чему то учит. В чем, так сказать, «мораль» или внутреннее послание сказки? (Их – этих смыслов, не так и много на самом деле, один, два, три - не более, все остальное только декорации и дополнения к главному) Подумайте об этом сейчас некоторое время, не спешите быстрее читать следующий текст. Ответьте на вопрос – в чем главное послание сказки?
настроение: Задумчивое
Дарья Полтаранина,
13-10-2011 09:43
(ссылка)
Наука Любви Древних Славян
Меня, как и многих людей обитающих на просторе этого замечательного ресурса, интересует тема СОЗДАНИЯ ПРОСТРАНСТВА ЛЮБВИ, т.е. если проще, то меня живо волнуют причины и следствия проблем в отношениях между мужчиной и женщиной.
Я считаю, что мне в каком-то смысле повезло, потому что у меня есть книга «Молодильные яблоки» - Наука Любви Древних Славян (автор Лючис).
Отступление для пояснения:
Волею судьбы, в моей жизни появился учитель Лючис, который в свое время ввел меня в мир сновидений, потом помог, подключится к своему Роду, рассказал,
научил, как взаимодействовать с предками. Теперь настал момент, когда с помощью
(а скорее посредствам его книги), я погружаюсь в тайный смысл, заложенный в
сказках, за что его благодарю, люблю и уважаю.
Так вот, мое видение и мнение заключается, в том, что наши предки не покидали нас и оставили нам всю мудрость свою в посланиях, таких как сказки.
Сказки можно сравнить со снами.
Есть афоризм, который мне нравится «Нерасшифрованный сон подобен нераспечатанному письму от Бога», так и сказки можно считать «Нерасшифрованные сказки - нераспечатанные письма от предков».
Человек всегда находит то, что он ищет. И я нашла отклик на мои вопросы, а так же отражение своих мыслей уже в Первой Главе (Вступление от Диадария Свентовита) книги, поэтому решила поделиться, тем что мне очень ложится на душу и я это принимаю:
«А сейчас я бы хотел начать рассказывать вам одну очень важную тайну человечества, информация о которой была почти полностью утрачена. Значимость этой информации трудно недооценивать
О чём речь спросите вы? И что это за секрет? Что за тайна?
Читайте внимательно, и очень скоро вам всё станет ясно, вы осознаете, о каком секрете я хочу вам поведать, почему он так долго держался в тайне, насколько велика сила этого знания, а до того момента - терпение. Вам потребуется терпение, чтобы понять всю мысль, что мы взялись донести до вас. К сожалению, её невозможно высказать одним предложением или как-то объяснить, упростив для понимания, да и нельзя говорить о ней прямо, но немного поразмыслив над этой книгой вы всё же легко поймёте эту «основную мысль» - столько тысячелетий так искусно скрываемую от вас.
Многие ваши мудрецы достаточно близко подходили к этим знаниям, некоторые даже познавали всю правду, но никто не решался высказывать её в открытую. А тех, кто даже пытался это делать, ждали гонения, тюрьмы, костры и изоляция. Спросите почему? Здесь есть объективные – природные причины, связанные с прохождением нашей планетой через тяжелые энергетические слои, не позволяющие развиваться мыслям «высокой частоты», и субъективные причины, связанные с неготовностью масс воспринять истину в чистом виде.
Однако теперь, когда Земля вышла из тяжёлых энергетических слоёв, восприятие этих знаний стало более простым и доступным. Все, что я расскажу
вам дальше, находится внутри вас. Это знание находится внутри вашей сути, в вашей душе, оно записано в клетках вашего организма и закодировано в системе наследственности, которую вы называете ДНК.
Более того, некоторые из вас возможно даже читали или слышали об этом секрете,
когда были детьми. Догадываетесь где?
– В сказках! Конечно же, мои дорогие друзья. Именно в сказках
она сумела сохраниться в неискаженном виде до сегодняшних дней.
Мы разработали и создали эзотерические науки –
тайные знания, т.е. предназначенные только для посвященных, и открытые виды информации, заложенные в разного рода творческие проявления мысли человека.
Такие как сказки, легенды, мифы, эпосы, песни, картины, народные образы,
символы в разных народных творчествах, таких как резьба по дереву, орнаменты на посуде или вышивка на одежде – этот список очень длинный. Взгляните вокруг, и даже там, где вы сейчас сидите и читаете эту книгу, вы увидите проявления творческого духа ваших предков. Посмотрите внимательно и вы обязательно увидите наши послания.
Конечно, многое утратило свой первозданный вид, что-то вы изменили, но многое
сохранилось. Также мы создали разные традиции, обряды, ритуалы, обычаи и
заложили в них мудрость веков. Все это время, даже выполняя их бездумно, вы все
равно поддерживали связь времен и так сумели сохранить преемственность
информации. Линия жизни не прервалась и наши старания не пропали даром.
Вот и теперь вы возвращаете старые традиции и обычаи. Задумываетесь,
для чего они были созданы, что такого важного было заложено в сказки и предания вашими предками?
Теперь настало время осознать вам кое-какие более важные вещи. Пора открыть правде глаза и узнать то, что скрывалось от вашего взора тысячелетиями и что сопутствовало вам в каждом вашем дню, что бы вы ни делали и куда бы не шли. Я расскажу вам об одной из самых загадочных тайн человеческих отношений, а именно об отношениях мужчины и женщины. Самые проницательные из ваших мудрецов подметили, что отношения мужчины и женщины подобны парадоксальному единству двух внешне несовместимых явлений - «борьбе» и «единству» мужского и женского начала».
Вам интересно узнать больше и погрузиться в невероятное путешествие?
Тогда приглашаю вас с собой, читать книгу Лючиса!
настроение: Благодарное
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
