.

Bыбиpай и вcтрeчaйcя с людьми, кто понравился!
А тех, кто очень пpиглянyлcя - покупай в индивидyaльный гарем!




Иcключитeльнo peaльныe люди!

Hикaкoгo paзвoдa на cмcки и деньги, при регистрации требуется исключительно адрес почты!



Заходи на - http://b1t.fr/flirt

В связи с активной и массированной информационной пропагандой против
личности В.В.Путина и ухудшения информационной среды вокруг российского
руководства, возникла идея создать сообщество патриотически настроенных
людей, интересующихся и изучающих политическую ситуацию в России и мире,
готовых противостоять циничной и беспощадной информационной машине,
которая не стыдится самых гнусных и подлых методов пропаганды, в том
числе лжи и клевете в отношении самой России и Путина.

Если Вы
поддерживаете политику которую проводит Путин, считаете, что под его
руководством Россия смогла выбраться из глубочайшего кризиса и разрухи
90-ых, получила шанс вернуться на лидирующие мировые позиции и уже
сегодня является достойным влиятельным игроком на международной
политической арене - значит Вам сюда! :)

Мы не фанатичные поклонники и обожатели Путина (хотя,иногда вполне может показаться :)
Мы
адекватные и рассудительные патриотически настроенные люди, которые в
определенный момент задались целью изучить вопрос исторической важности,
а именно: какова роль В.В.Путина в современной истории России??? На
самом деле это вопрос открытый, вплоть до того времени, пока Владимир
Путин не перестанет занимать каких либо государственных постов. Но уже
очевидно, что в историю России В.Путин войдёт как эффективный, умный,
смелый, сильный, преданный служению Родине государственный деятель.
Никто не может отрицать, что В.Путин предотвратил развал России на
множество мелких национальных республик, сохранив ту территорию, что
досталась ему после горе правителей. Так же никто не может отрицать факт
совершенствования обороноспособности и жесткого противостояния
терроризму, с которым благодаря финансированию внутренней безопасности
стало бороться в технологическом и практическом смысле эффективнее, по
сравнению с 90-ми годами, когда структуры внутренней и внешней
безопасности страны целенаправленно разрушали, как и армию, флот,
экономику, науку, образование и здравоохранение.

Хотелось бы так
же обозначить нашу позицию. Мы понимаем, что для рядового человека
гораздо важнее будет ли чем ему накормить свою семью завтра, достижения в
высокотехнологичных отраслях и создания новейших разработок в космосе,
вооружении, электроники и энергетики, здравоохранении и производстве ему
до фени, если он нуждается или волочит нищенский образ жизни.
Безусловно по сравнению с 90-ми ситуация в стране кардинально
улучшилась, но это в сравнении с 90-ми, нам нужно смотреть в будущее, но
и о прошлом не забывать. Воплотить в мечту желание всех людей быть
обеспеченными и ни в чём не нуждаться за такой короткий период времени
невозможно, особенно учитывая условия в которых Путин принял руководство
страной.

Прошу вас, комментируйте на странице ролика!!!Перейти

На этот вопрос существует уже множество мнений, но "я" озвучу свое. Во первых, человек - это мысли - чувственная природа, (биоэнергетика) устремленная во Вселенскую Природу УМА и Любви. Эти две энергетические субстанции мысли - чувственная и пространственная связаны между собой не видимыми энергиями. Осознать Законы Вселенской Механики УМА и Любви - это и есть основная задача самого человека. Мешок мяса с костями или как говорят физики "предмет" - это нужная для биоэнергетического плана материя, ибо благодаря этой инстинктивной материи и энергетическому мысли - чувственному "синтезу" в этой материи, происходит уникальный биоэнергетический процесс развития. Сейчас давайте пофантазируем и представим, что было бы с человеком, если бы в нем отсутствовала мысленная энергия. Фактически, в нас остались бы инстинктивные (чувственные) энергии, и "предмет" больше походил бы на животное, нежили, на человека. Но чувства - это энергии, а посему, они так же, как и мысль являются полноправными участниками во Вселенской Игре УМА и Любви. Отсюда появляются законы и принципы идеалистического понятия, которые и были подхвачены всеми религиями мира во благо духовного просвещения личности. "Полюби себя, и ты полюбишь весь Мир" Что это за мысль, и какой смысл человек вкладывал в эту идею ? Только ради бога давайте сейчас отстранимся от всех предрассудков по поводу сказавшего эту мысль, и не будем приписывать ему не материального бытия. Сказавший эти слова был человеком, а значит, это сказал человек. Можно по разному трактовать эту мысль, но логика "научного идеализма" приводит нас к более объективному пониманию, нежели, религиозное. Озвучившей эту мысль должен был видеть Величие Пространственной Любви, но без УМА, согласитесь, мысль этого видеть не может, ибо находясь в животном теле, мысль человека обязана, в первую очередь, изучать лишь частную материальную систему Фауну, её принципы и законы, что в принципе, происходит и посей день в медицине. Значит, материальное мышление - это только стартовая позиция в развитии мысли - чувственного механизма, ибо следующей стадией, по логике вещей, должно придти биоэнергетическое развитие "предмета" и человек обязан понять законы энергетической жизни в материи. Я не буду фантазировать какой прогресс будут на земле в эпоху биоэнергетической жизни, но представить плазменные технологии несложно любому человеку. Скоро писатели начнут фантазировать на тему энергетического бытия, ибо время пришло и остановить эволюцию мысли - невозможно. Техническая мысль, и её фантазии не могут оставаться в вечном научном технократическом застое. Все в это жизни развивается, тем более, сознание. Любой материалист и даже самый отъявленный потребитель знает, что сознание развивается, а посему, будущее - это новые открытия и достижения. Давайте рассмотрим наше прошлое по этапно. Сначала человек должен был выживать в условиях физических нагрузок поэтому, ему были необходимы технические мысли и фантазии. Этот период длился тысячелетия, и сегодня мы, можно смело сказать, сформировались в Космическом мировоззрении, где техническим фантазиям становится тесно. Техническая наука уже понимает, что керосиновая ракета дальше земной орбиты не улетит поэтому надо менять логическую направленность на энергические фантазии. Мы видим новые реалии в фильмах и фантазиях нашего земного творчества, что уже изменяет сознание. Следующий этап мысли - чувственного развития будет биоэнергетическим, где сознание будет стремится понять именно этот биоэнергетический "синтез" мысли - чувственной природы с предметом. Нет ни чего удивительного и сверх-естественного в том, что в будущем мы будем передвигаться в плазме, где скорость света станет для нас элементарным понятием, а управление этими плазменными энергиями будет осуществляться мыслью человека. В принципе, все во Вселенной летит с огромными скоростями и наша земля тоже и для Вселенной это не кажется сверх-естественным и уникальным. Вот почему, за место того, чтобы слушать хищных потребителей, их немощную и без пантовую, бактериальную культуру лучше устремляться в эволюционную Природу УМА и Любви, где фантазии и логика приближают тебя к истине, а не наоборот, в кризис этого развития. Именно это поколение в радиусе протяженности 50 лет окажется несчастным поколением. Это переходное состояние поэтому, не все возьмут богатство УМА и Любви. Многие просто не попадут на праздник эволюционного развития, а значит, их место не в биоэнергетических прогрессах. Нельзя забывать и о том, что Созидательная Природа УМА и Любви намного умнее нас, и уж точно не мы являемся хозяевами этой Механики. Надо реально оценивать свои возможности и потребности.

Сегодня много говорят о политике, ибо выборы на носу, и многие активизировались рассуждать на подобные темы, однако, многие рассуждения сводятся к тому, что надо потерпеть, ибо быстро не чего не делается, быстро только кошки рожают поэтому, обязательно голосуйте, идите на выборы и не слушайте анти патриотов, критикующих все и вся. Они мол злобные паразиты на теле многострадального общества. Удобная позиция у политических диверсантов, сросшихся с властью. Хищные политиканы, и их прихвостни (шестерки) пытаются обвинять критику за то, что она открывает людям глаза на правду бытия. Хищникам депутатам, и их прихвостням, проповедующим терпение не по плечу растится с роскошью цивилизации поэтому, они всячески зомбируют людей терпением и еще раз терпением. Если вы услышите рассуждения подобного качества, то знайте, что это шестерки трудятся во благо своих хищных хозяев, так сказать, отрабатывая свое существование в политике. Вы мол потерпите еще лет этак пяток, и уведите явные перемены в развитии государства. А что они еще могут сказать в свое оправдание ? Растащили всю страну на частные куски, оставив народу только голый "васер" униженную культур, педофилию, гомосексуализм, проституцию уже легальную, и нищету по всем базовым отраслям, таким, как образование, медицина и культура. Недавно Медведев выступал с обращением к русскому народу, не стесняясь объявлять суммы, выделяемые на военные цели. Это значит нам опять, как и в СССР надо будет подпоясаться по крепче, и снова терпеть их хищные игры с военными амбициями, показанными якобы народу, а на самом деле, людям необходимо привыкать к открытому воровству чиновников и новым законам, охраняющим этих воров чиновников. Медведев даже в запале похвастался, что выпустил новый закон о не доверии чиновнику. Зачем ? Если в уголовном праве есть конкретная статья для расхитителя государственной собственности. Я объясню. Это нас приучают потихоньку по легоньку понимать, что уголовное право для расхитителя государственной собственности более не существует и все воры и жулики будут подпадать под обычное недоверие, и переводится на другие должности. А мы голосуем, голосуем и голосуем за хищников, обобравших нас до нитки.

Кто я такой?





«Монархист», «анархист», «социалист», «психиатрист»...
Кто я такой? Неужели я тот, кто кричит на перекрёстках: «Вся власть психиатрам!»....http://www.psychopro.ru/index.php?section_id=73

Когда Заратустре исполнилось тридцать лет, покинул он свою родину и озеро своей родины и пошёл в горы. Здесь наслаждался он своим духом и своим одиночеством и в течение десяти лет не утомлялся этим. Но наконец изменилось сердце его - и в одно утро поднялся он с зарёю, стал перед солнцем и так говорил к нему:

«Великое светило! К чему свелось бы твоё счастье, если б не было у тебя тех, кому ты светишь!

В течение десяти лет подымалось ты к моей пещере: ты пресытилось бы своим светом и этой дорогою, если б не было меня, моего орла и моей змеи.

Но мы каждое утро поджидали тебя, принимали от тебя преизбыток твой и благословляли тебя.

Взгляни! Я пресытился своей мудростью, как пчела, собравшая слишком много мёду; мне нужны руки, простёртые ко мне.

Я хотел бы одарять и наделять до тех пор, пока мудрые среди людей не стали бы опять радоваться безумству своему, а бедные - богатству своему.

Для этого я должен спуститься вниз: как делаешь ты каждый вечер, окунаясь в море и неся свет свой на другую сторону мира, ты, богатейшее светило!

Я должен, подобно тебе, закатиться, как называют это люди, к которым хочу я спуститься.

Так благослови же меня, ты, спокойное око, без зависти взирающее даже на чрезмерно большое счастье!

Благослови чашу, готовую пролиться, чтобы золотистая влага текла из неё и несла всюду отблеск твоей отрады!

Взгляни, эта чаша хочет опять стать пустою, и Заратустра хочет опять стать человеком».

- Так начался закат Заратустры.
2

Заратустра спустился один с горы, и никто не повстречался ему. Но когда вошёл он в лес, перед ним неожиданно предстал старец, покинувший свою священную хижину, чтобы поискать кореньев в лесу. И так говорил старец Заратустре:

«Мне не чужд этот странник: несколько лет тому назад проходил он здесь. Заратустрой назывался он; но он изменился.

Тогда нёс ты свой прах на гору; неужели теперь хочешь ты нести свой огонь в долины? Неужели не боишься ты кары поджигателю?

Да, я узнаю Заратустру. Чист взор его, и на устах его нет отвращения. Не потому ли и идёт он, точно танцует?

Заратустра преобразился, ребёнком стал Заратустра, Заратустра проснулся: чего же хочешь ты среди спящих?

Как на море, жил ты в одиночестве, и море носило тебя. Увы! ты хочешь выйти на сушу? Ты хочешь снова сам таскать своё тело?»

Заратустра отвечал: «Я люблю людей».

«Разве не потому, - сказал святой, - ушёл и я в лес и пустыню? Разве не потому, что и я слишком любил людей?

Теперь люблю я Бога: людей не люблю я. Человек для меня слишком несовершенен. Любовь к человеку убила бы меня».

Заратустра отвечал: «Что говорил я о любви! Я несу людям дар».

«Не давай им ничего, - сказал святой. - Лучше сними с них что-нибудь и неси вместе с ними - это будет для них всего лучше, если только это лучше и для тебя!

И если ты хочешь им дать, дай им не больше милостыни и ещё заставь их просить её у тебя!»

«Нет, - отвечал Заратустра, - я не даю милостыни. Для этого я недостаточно беден».

Святой стал смеяться над Заратустрой и так говорил: «Тогда постарайся, чтобы они приняли твои сокровища! Они недоверчивы к отшельникам и не верят, что мы приходим, чтобы дарить.

Наши шаги по улицам звучат для них слишком одиноко. И если они ночью, в своих кроватях, услышат человека, идущего задолго до восхода солнца, они спрашивают себя: куда крадётся этот вор?

Не ходи же к людям и оставайся в лесу! Иди лучше к зверям! Почему не хочешь ты быть, как я, - медведем среди медведей, птицею среди птиц?»

«А что делает святой в лесу?» - спросил Заратустра.

Святой отвечал: «Я слагаю песни и пою их; и когда я слагаю песни, я смеюсь, плачу и бормочу себе в бороду: так славлю я Бога.

Пением, плачем, смехом и бормотанием славлю я Бога, моего Бога. Но скажи, что несёшь ты нам в дар?»

Услышав эти слова, Заратустра поклонился святому и сказал: «Что мог бы я дать вам! Позвольте мне скорее уйти, чтобы чего-нибудь я не взял у вас!» - Так разошлись они в разные стороны, старец и человек, и каждый смеялся, как смеются дети.

Но когда Заратустра остался один, говорил он так в сердце своём: «Возможно ли это! Этот святой старец в своём лесу ещё не слыхал о том, что Бог мёртв».
3

Придя в ближайший город, лежавший за лесом, Заратустра нашёл там множество народа, собравшегося на базарной площади: ибо ему обещано было зрелище - плясун на канате. И Заратустра говорил так к народу:

Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его?

Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем превзойти человека?

Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором.

Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас ещё осталось от червя, Некогда были вы обезьяной, и даже теперь ещё человек больше обезьяны, чем иная из обезьян.

Даже мудрейший среди вас есть только разлад и помесь растения и призрака. Но разве я велю вам стать призраком или растением?

Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке!

Сверхчеловек - смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!

Я заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто говорит вам о надземных надеждах! Они отравители, всё равно, знают ли они это или нет.

Они презирают жизнь, эти умирающие и сами себя отравившие, от которых устала земля: пусть же исчезнут они!

Прежде хула на Бога была величайшей хулой; но Бог умер, и вместе с ним умерли и эти хулители. Теперь хулить землю - самое ужасное преступление, так же как чтить сущность непостижимого выше, чем смысл земли!

Некогда смотрела душа на тело с презрением: и тогда не было ничего выше, чем это презрение, - она хотела видеть тело тощим, отвратительным и голодным. Так думала она бежать от тела и от земли.

О, эта душа сама была ещё тощей, отвратительной и голодной; и жестокость была вожделением этой души!

Но и теперь ещё, братья мои, скажите мне: что говорит ваше тело о вашей душе? Разве ваша душа не есть бедность и грязь и жалкое довольство собою?

Поистине, человек - это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в себя грязный поток и не сделаться нечистым.

Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он - это море, где может потонуть ваше великое презрение.

В чём то самое высокое, что можете вы пережить? Это - час великого презрения. Час, когда ваше счастье становится для вас отвратительным, так же как ваш разум и ваша добродетель.

Час, когда вы говорите: «В чём моё счастье! Оно - бедность и грязь и жалкое довольство собою. Моё счастье должно бы было оправдывать само существование!»

Час, когда вы говорите: «В чём мой разум! Добивается ли он знания, как лев своей пищи? Он - бедность и грязь и жалкое довольство собою!»

Час, когда вы говорите: «В чём моя добродетель! Она ещё не заставила меня безумствовать. Как устал я от добра моего и от зла моего! Всё это бедность и грязь и жалкое довольство собою!»

Час, когда вы говорите: «В чём моя справедливость! Я не вижу, чтобы был я пламенем и углём. А справедливый - это пламень и уголь!»

Час, когда вы говорите: «В чём моя жалость! Разве жалость - не крест, к которому пригвождается каждый, кто любит людей? Но моя жалость не есть распятие».

Говорили ли вы уже так? Восклицали ли вы уже так? Ах, если бы я уже слышал вас так восклицающими!

Не ваш грех - ваше самодовольство вопиет к небу; ничтожество ваших грехов вопиет к небу!

Но где же та молния, что лизнёт вас своим языком? Где то безумие, что надо бы привить вам?

Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он - эта молния, он - это безумие! -

Пока Заратустра так говорил, кто-то крикнул из толпы: «Мы слышали уже довольно о канатном плясуне; пусть нам покажут его!» И весь народ начал смеяться над Заратустрой. А канатный плясун, подумав, что эти слова относятся к нему, принялся за своё дело.
4

Заратустра же глядел на народ и удивлялся. Потом он так говорил:

Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью.

Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращённый назад, опасны страх и остановка.

В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель.

Я люблю тех, кто не умеет жить иначе, как чтобы погибнуть, ибо идут они по мосту.

Я люблю великих ненавистников, ибо они великие почитатели и стрелы тоски по другому берегу.

Я люблю тех, кто не ищет за звёздами основания, чтобы погибнуть и сделаться жертвою - а приносит себя в жертву земле, чтобы земля некогда стала землёю сверхчеловека.

Я люблю того, кто живёт для познания и кто хочет познавать для того, чтобы когда-нибудь жил сверхчеловек. Ибо так хочет он своей гибели.

Я люблю того, кто трудится и изобретает, чтобы построить жилище для сверхчеловека и приготовить к приходу его землю, животных и растения: ибо так хочет он своей гибели.

Я люблю того, кто любит свою добродетель: ибо добродетель есть воля к гибели и стрела тоски.

Я люблю того, кто не бережёт для себя ни капли духа, но хочет всецело быть духом своей добродетели: ибо так, подобно духу, проходит он по мосту.

Я люблю того, кто из своей добродетели делает своё тяготение и свою напасть: ибо так хочет он ради своей добродетели ещё жить и не жить более.

Я люблю того, кто не хочет иметь слишком много добродетелей. Одна добродетель есть больше добродетель, чем две, ибо она в большей мере есть тот узел, на котором держится напасть.

Я люблю того, чья душа расточается, кто не хочет благодарности и не воздаёт её: ибо он постоянно дарит и не хочет беречь себя.

Я люблю того, кто стыдится, когда игральная кость выпадает ему на счастье, и кто тогда спрашивает: неужели я игрок-обманщик? - ибо он хочет гибели.

Я люблю того, кто бросает золотые слова впереди своих дел и исполняет всегда ещё больше, чем обещает: ибо он хочет своей гибели.

Я люблю того, кто оправдывает людей будущего и искупляет людей прошлого: ибо он хочет гибели от людей настоящего.

Я люблю того, кто карает своего Бога, так как он любит своего Бога: ибо он должен погибнуть от гнева своего Бога.

Я люблю того, чья душа глубока даже в ранах и кто может погибнуть при малейшем испытании: так охотно идёт он по мосту.

Я люблю того, чья душа переполнена, так что он забывает самого себя, и все вещи содержатся в нём: так становятся все вещи его гибелью.

Я люблю того, кто свободен духом и свободен сердцем: так голова его есть только утроба сердца его, а сердце его влечёт его к гибели.

Я люблю всех тех, кто являются тяжёлыми каплями, падающими одна за другой из тёмной тучи, нависшей над человеком: молния приближается, возвещают они и гибнут, как провозвестники.

Смотрите, я провозвестник молнии и тяжёлая капля из тучи; но эта молния называется сверхчеловек.
5

Произнесши эти слова, Заратустра снова посмотрел на народ и умолк. «Вот стоят они, говорил он в сердце своём, - вот смеются они: они не понимают меня, мои речи не для этих ушей.

Неужели нужно сперва разодрать им уши, чтобы научились они слушать глазами? Неужели надо греметь, как литавры и как проповедники покаяния? Или верят они только заикающемуся?

У них есть нечто, чем гордятся они. Но как называют они то, что делает их гордыми? Они называют это культурою, она отличает их от козопасов.

Поэтому не любят они слышать о себе слово «презрение». Буду же говорить я к их гордости.

Буду же говорить я им о самом презренном существе, а это и есть последний человек».

И так говорил Заратустра к народу:

Настало время, чтобы человек поставил себе цель свою. Настало время, чтобы человек посадил росток высшей надежды своей.

Его почва ещё достаточно богата для этого. Но эта почва будет когда-нибудь бедной и бесплодной, и ни одно высокое дерево не будет больше расти на ней.

Горе! Приближается время, когда человек не пустит более стрелы тоски своей выше человека и тетива лука его разучится дрожать!

Я говорю вам: нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду. Я говорю вам: в вас есть ещё хаос.

Горе! Приближается время, когда человек не родит больше звезды. Горе! Приближается время самого презренного человека, который уже не может презирать самого себя.

Смотрите! Я показываю вам последнего человека.

«Что такое любовь? Что такое творение? Устремление? Что такое звезда?» - так вопрошает последний человек и моргает.

Земля стала маленькой, и по ней прыгает последний человек, делающий всё маленьким. Его род неистребим, как земляная блоха; последний человек живёт дольше всех.

«Счастье найдено нами», - говорят последние люди, и моргают.

Они покинули страны, где было холодно жить: ибо им необходимо тепло. Также любят они соседа и жмутся к нему: ибо им необходимо тепло.

Захворать или быть недоверчивым считается у них грехом: ибо ходят они осмотрительно. Одни безумцы ещё спотыкаются о камни или о людей!

От времени до времени немного яду: это вызывает приятные сны. А в конце побольше яду, чтобы приятно умереть.

Они ещё трудятся, ибо труд - развлечение. Но они заботятся, чтобы развлечение не утомляло их.

Не будет более ни бедных, ни богатых: то и другое слишком хлопотно. И кто захотел бы ещё управлять? И кто повиноваться? То и другое слишком хлопотно.

Нет пастуха, одно лишь стадо! Каждый желает равенства, все равны: кто чувствует иначе, тот добровольно идёт в сумасшедший дом.

«Прежде весь мир был сумасшедший», - г
оворят самые умные из них, и моргают.

Все умны и знают всё, что было; так что можно смеяться без конца. Они ещё ссорятся, но скоро мирятся - иначе это расстраивало бы желудок.

У них есть своё удовольствьице для дня и свое удовольствьице для ночи; но здоровье - выше всего.

«Счастье найдено нами», - говорят последние люди, и моргают.

Здесь окончилась первая речь Заратустры, называемая также «Предисловием», ибо на этом месте его прервали крик и радость толпы. «Дай нам этого последнего человека, о Заратустра, - так восклицали они, - сделай нас похожими на этих последних людей! И мы подарим тебе сверхчеловека!» И все радовались и щёлкали языком. Но Заратустра стал печален и сказал в сердце своём:

«Они не понимают меня: мои речи не для этих ушей.

Очевидно, я слишком долго жил на горе, слишком часто слушал ручьи и деревья: теперь я говорю им, как козопасам.

Непреклонна душа моя и светла, как горы в час дополуденный. Но они думают, что холоден я и что говорю я со смехом ужасные шутки.

И вот они смотрят на меня и смеются, и, смеясь, они ещё ненавидят меня. Лёд в смехе их».
6

Но тут случилось нечто, что сделало уста всех немыми и взор неподвижным. Ибо тем временем канатный плясун начал своё дело: он вышел из маленькой двери и пошёл по канату, протянутому между двумя башнями и висевшему над базарной площадью и народом. Когда он находился посреди своего пути, маленькая дверь вторично отворилась, и детина, пёстро одетый, как скоморох, выскочил из неё и быстрыми шагами пошёл во след первому. «Вперёд, хромоногий, - кричал он своим страшным голосом, - вперёд, ленивая скотина, контрабандист, набеленная рожа! Смотри, чтобы я не пощекотал тебя своею пяткою! Что делаешь ты здесь между башнями? Ты вышел из башни; туда бы и следовало запереть тебя, ты загораживаешь дорогу тому, кто лучше тебя!» - И с каждым словом он всё приближался к нему - и, когда был уже на расстоянии одного только шага от него, случилось нечто ужасное, что сделало уста всех немыми и взор неподвижным: он испустил дьявольский крик и прыгнул через того, кто загородил ему дорогу. Но этот, увидев, что его соперник побеждает его, потерял голову и канат; он бросил свой шест и сам ещё быстрее, чем шест, полетел вниз, как какой-то вихрь из рук и ног. Базарная площадь и народ походили на море, когда проносится буря: всё в смятении бежало в разные стороны, большею частью там, где должно было упасть тело.

Но Заратустра оставался на месте, и прямо возле него упало тело, изодранное и разбитое, но ещё не мёртвое. Немного спустя к раненому вернулось сознание, и он увидел Заратустру, стоявшего возле него на коленях. «Что ты тут делаешь? - сказал он наконец. - Я давно знал, что чёрт подставит мне ногу. Теперь он тащит меня в преисподнюю; не хочешь ли ты помешать ему?»

«Клянусь честью, друг, - отвечал Заратустра, - не существует ничего, о чём ты говоришь: нет ни чёрта, ни преисподней. Твоя душа умрёт ещё скорее, чем твоё тело: не бойся же ничего!»

Человек посмотрел на него с недоверием. «Если ты говоришь правду, - сказал он, - то, теряя жизнь, я ничего не теряю. Я немного больше животного, которого ударами и впроголодь научили плясать».

«Не совсем так, - сказал Заратустра, - ты из опасности сделал себе ремесло, а за это нельзя презирать. Теперь ты гибнешь от своего ремесла; за это я хочу похоронить тебя своими руками».

На эти слова Заратустры умирающий ничего не ответил; он только пошевелил рукою, как бы ища, в благодарность, руки Заратустры.
7

Тем временем наступил вечер, и базарная площадь скрылась во мраке; тогда рассеялся и народ, ибо устают даже любопытство и страх. Но Заратустра продолжал сидеть на земле возле мёртвого и был погружён в свои мысли: так забыл он о времени. Наконец наступила ночь, и холодный ветер подул на одинокого. Тогда поднялся Заратустра и сказал в сердце своём:

«Поистине, прекрасный улов был сегодня у Заратустры. Он не поймал человека, зато труп поймал он.

Жутко человеческое существование и к тому же всегда лишено смысла: скоморох может стать уделом его.

Я хочу учить людей смыслу их бытия: этот смысл есть сверхчеловек, молния из тёмной тучи, называемой человеком.

Но я ещё далёк от них, и моя мысль не говорит их мыслям. Для людей я ещё середина между безумцем и трупом.

Темна ночь, темны пути Заратустры. Идём, холодный, недвижный товарищ! Я несу тебя туда, где я похороню тебя своими руками».
8

Сказав это в сердце своём, Заратустра взял труп себе на спину и пустился в путь. Но не успел он пройти и ста шагов, как человек подкрался к нему и стал шептать ему на ухо - и гляди-ка, тот, кто говорил, был скоморох с башни. «Уходи из этого города, о Заратустра, - говорил он, - слишком многие ненавидят тебя здесь. Ненавидят тебя добрые и праведные, и они зовут тебя своим врагом и ненавистником; ненавидят тебя правоверные, и они зовут тебя опасным для толпы. Счастье твоё, что смеялись над тобою: и поистине, ты говорил, как скоморох. Счастье твоё, что ты пристал к мёртвой собаке; унизившись так, ты спас себя на сегодня. Но уходи прочь из этого города - или завтра я перепрыгну через тебя, живой через мёртвого». И сказав это, человек исчез; а Заратустра продолжал свой путь по тёмным улицам.

У ворот города повстречались ему могильщики; они факелом посветили ему в лицо, узнали Заратустру и много издевались над ним: «Заратустра уносит с собой мёртвую собаку: браво, Заратустра обратился в могильщика! Ибо наши руки слишком чисты для этой поживы. Не хочет ли Заратустра украсть у чёрта его кусок? Ну, так и быть! Желаем хорошо поужинать! Если только чёрт не более ловкий вор, чем Заратустра! - Он украдёт их обоих, он сожрёт их обоих!» И они смеялись и шушукались между собой.

Заратустра не сказал на это ни слова и шёл своей дорогой. Он шёл два часа по лесам и болотам и очень часто слышал голодный вой волков; наконец и на него напал голод. Он остановился перед уединённым домом, в котором горел свет.

«Голод нападает на меня, как разбойник, - сказал Заратустра. - В лесах и болотах нападает на меня голод мой и в глубокую ночь.

Удивительные капризы у моего голода. Часто наступает он у меня только после обеда, и сегодня целый день я не чувствовал его; где же замешкался он?»

И с этими слонами Заратустра постучался в дверь дома. Появился старик; он нёс фонарь и спросил: «Кто идёт ко мне и нарушает мой скверный сон?»

«Живой и мёртвый, - отвечал Заратустра. - Дайте мне поесть и попить; днём я забыл об этом. Тот, кто кормит голодного, насыщает свою собственную душу: так говорит мудрость».

Старик ушёл, но тотчас вернулся и предложил Заратустре хлеб и вино. «Здесь плохой край для голодающих, сказал он, - поэтому я и живу здесь. Зверь и человек приходят ко мне, отшельнику. Но позови же своего товарища поесть и попить, он устал ещё больше, чем ты». Заратустра отвечал: «Мёртв мой товарищ, было бы трудно уговорить его поесть». «Это меня не касается, - ворча произнёс старик, - кто стучится в мою дверь, должен принимать то, что я ему предлагаю. Ешьте и будьте здоровы!»

После этого Заратустра шёл ещё два часа, доверяясь дороге и свету звёзд: ибо он был привычный ночной ходок и любил всему спящему смотреть в лицо. Но когда стало светать, Заратустра очутился в глубоком лесу, и дальше уже не было видно дороги. Тогда он положил мёртвого в дупло дерева на высоте своей головы - ибо он хотел защитить его от волков - и сам лёг на землю, на мох. И тотчас уснул он, усталый телом, но с непреклонной душою.
9

Долго спал Заратустра, и не только утренняя заря, но и час дополуденный прошли по лицу его. Но наконец он открыл глаза: с удивлением посмотрел Заратустра на лес и тишину, с удивлением заглянул он внутрь самого себя. Потом он быстро поднялся, как мореплаватель, завидевший внезапно землю, и возликовал: ибо он увидел новую истину. И так говорил он тогда в сердце своём:

«Свет низошёл на меня: мне нужны спутники, и притом живые, - не мёртвые спутники и не трупы, которых ношу я с собою, куда я хочу.

Мне нужны живые спутники, которые следуют за мною, потому что хотят следовать сами за собой - и туда, куда я хочу.

Свет низошёл на меня: не к народу должен говорить Заратустра, а к спутникам! Заратустра не должен быть пастухом и собакою стада!

Сманить многих из стада - для этого пришёл я. Негодовать будет на меня народ и стадо: разбойником хочет называться Заратустра у пастухов.

У пастухов, говорю я, но они называют себя добрыми и праведными. У пастухов, говорю я, но они называют себя правоверными.

Посмотри на добрых и праведных! Кого ненавидят они больше всего? Того, кто разбивает их скрижали ценностей, разрушителя, преступника - но это и есть созидающий.

Посмотри на правоверных! Кого ненавидят они больше всего? Того, кто разбивает их скрижали ценностей, разрушителя, преступника - но это и есть созидающий.

Спутников ищет созидающий, а не трупов, а также не стад и не верующих. Созидающих так же, как он, ищет созидающий, тех, кто пишут новые ценности на новых скрижалях.

Спутников ищет созидающий и тех, кто собирал бы жатву вместе с ним: ибо всё созрело у него для жатвы. Но ему недостаёт сотни серпов; поэтому он вырывает колосья и негодует.

Спутников ищет созидающий и тех, кто умеет точить свои серпы. Разрушителями будут называться они ненавистниками добрых и злых. Но они соберут жатву и будут праздновать.

Созидающих вместе с ним ищет Заратустра, собирающих жатву и празднующих вместе с ним ищет Заратустра: что стал бы он созидать со стадами, пастухами и трупами!

И ты, мой первый спутник, оставайся с благом! Хорошо схоронил я тебя в дупле дерева, хорошо спрятал я тебя от волков.

Но я расстаюсь с тобою, ибо время прошло. От зари до зари осенила меня новая истина.

Ни пастухом, ни могильщиком не должен я быть. Никогда больше не буду я говорить к народу: последний раз говорил я к мёртвому.

К созидающим, к пожинающим, к торжествующим хочу я присоединиться: радугу хочу я показать им и все ступени сверхчеловека.

Одиноким буду я петь свою песню и тем, кто одиночествует вдвоём; и у кого есть ещё уши, чтобы слышать неслыханное, тому хочу я обременить его сердце счастьем своим.

Я стремлюсь к своей цели, я иду своей дорогой; через медлительных и нерадивых перепрыгну я. Пусть будет моя поступь их гибелью!»
10

Так говорил Заратустра в сердце своём, а солнце стало уже на полдень; тогда он вопросительно взглянул на небо: ибо услышал над собою резкий крик птицы. И он увидел орла: описывая широкие круги, нёсся тот в воздух, а с ним - змея, но не в виде добычи, а как подруга: ибо она обвила своими кольцами шею его.

«Это мои звери!» - сказал Заратустра и возрадовался в сердце своём.

«Самое гордое животное, какое есть под солнцем, и животное самое умное, какое есть под солнцем, - они отправились разведать.

Они хотят знать, жив ли ещё Заратустра. И поистине, жив ли я ещё?

Опаснее оказалось быть среди людей, чем среди зверей, опасными путями ходит Заратустра. Пусть же ведут меня мои звери!»

Сказав это, Заратустра вспомнил слова святого в лесу, вздохнул и говорил так в сердце своём:

«Если б я мог стать мудрее! Если б я мог стать мудрым вполне, как змея моя!

Но невозможного хочу я; попрошу же я свою гордость идти всегда вместе с моим умом!

И если когда-нибудь мой ум покинет меня - ах, он любит улетать! - пусть тогда моя гордость улетит вместе с моим безумием!»

- Так начался закат Заратустры.
РЕЧИ ЗАРАТУСТРЫ
О трёх превращениях

Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребёнком становится лев.

Много трудного существует для духа, для духа сильного и выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему тяжёлому и самому трудному стремится сила его.

Что есть тяжесть? - вопрошает выносливый дух, становится, как верблюд, на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его.

Что есть трудное? - так вопрошает выносливый дух; скажите, герои, чтобы взял я это на себя и радовался силе своей.

Не значит ли это: унизиться, чтобы заставить страдать своё высокомерие? Заставить блистать своё безумие, чтобы осмеять свою мудрость?

Или это значит: бежать от нашего дела, когда оно празднует свою победу? Подняться на высокие горы, чтобы искусить искусителя?

Или это значит: питаться желудями и травой познания и ради истины терпеть голод души?

Или это значит: больным быть и отослать утешителей и заключить дружбу с глухими, которые никогда не слышат, чего ты хочешь?

Или это значит: опуститься в грязную воду, если это вода истины, и не гнать от себя холодных лягушек и тёплых жаб?

Или это значит: тех любить, кто нас презирает, и простирать руку привидению, когда оно собирается пугать нас?

Всё самое трудное берёт на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в пустыню, спешит и он в свою пустыню.

Но в самой уединённой пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне.

Своего последнего господина ищет он себе здесь: врагом хочет он стать ему, и своему последнему богу, ради победы он хочет бороться с великим драконом.

Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? «Ты должен» называется великий дракон. Но дух льва говорит «я хочу».

Чешуйчатый зверь «ты должен», искрясь золотыми искрами, лежит ему на дороге, и на каждой чешуе его блестит, как золото, «ты должен!».

Тысячелетние ценности блестят на этих чешуях, и так говорит сильнейший из всех драконов: «Ценности всех вещей блестят на мне».

«Все ценности уже созданы, и каждая созданная ценность - это я. Поистине, «я хочу» не должно более существовать!» Так говорит дракон.

Братья мои, к чему нужен лев в человеческом духе? Чему не удовлетворяет вьючный зверь, воздержный и почтительный?

Создавать новые ценности - этого не может ещё лев; но создать себе свободу для нового созидания - это может сила льва.

Завоевать себе свободу и священное Нет даже перед долгом - для этого, братья мои, нужно стать львом.

Завоевать себе право для новых ценностей - это самое страшное завоевание для духа выносливого и почтительного. Поистине, оно кажется ему грабежом и делом хищного зверя.

Как свою святыню, любил он когда-то «ты должен»; теперь ему надо видеть даже в этой святыне произвол и мечту, чтобы добыть себе свободу от любви своей: нужно стать львом для этой добычи.

Но скажите, братья мои, что может сделать ребёнок, чего не мог бы даже лев? Почему хищный лев должен стать ещё ребёнком?

Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения.

Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой мир находит потерявший мир.

Три превращения духа назвал я вам: как дух стал верблюдом, львом верблюд и, наконец, лев ребёнком.

Так говорил Заратустра. В тот раз остановился он в городе, названном: Пёстрая корова.


О кафедрах добродетели

Заратустре хвалили одного мудреца, который умел хорошо говорить о сне и о добродетели; за это его высоко чтили и награждали, и юноши садились перед кафедрой его. К нему пошёл Заратустра и вместе с юношами сел перед кафедрой его. И так говорил мудрец:

Честь и стыд перед сном! Это первое! И избегайте встречи с теми, кто плохо спит и бодрствует ночью!

Стыдлив и вор в присутствии сна: потихоньку крадётся он в ночи. Но нет стыда у ночного сторожа: не стыдясь, трубит он в свой рог.

Уметь спать - не пустяшное дело: чтобы хорошо спать, надо бодрствовать в течение целого дня.

Десять раз должен ты днём преодолеть самого себя: это даст хорошую усталость, это мак души.

Десять раз должен ты мириться с самим собою: ибо преодоление есть обида, и дурно спит непомирившийся.

Десять истин должен найти ты в течение дня: иначе ты будешь и ночью искать истины и твоя душа останется голодной.

Десять раз должен ты смеяться в течение дня и быть весёлым: иначе будет тебя ночью беспокоить желудок, этот отец скорби.

Немногие знают это; но надо обладать всеми добродетелями, чтобы спать хорошо. Не дал ли я ложного свидетельства? Не нарушил ли я супружеской верности?

Не позволил ли я себе пожелать рабыни ближнего моего? Всё это мешало бы хорошему сну.

И даже при существовании всех добродетелей надо ещё понимать одно: уметь вовремя послать спать все добродетели.

Чтобы не ссорились между собой эти милые бабёнки! И на твоей спине, несчастный!

Живи в мире с Богом и соседом: этого требует хороший сон. И живи также в мире с соседским чёртом! Иначе ночью он будет посещать тебя.

Чти начальство и повинуйся ему, даже хромому начальству! Этого требует хороший сон. Разве моя вина, если власть любит ходить на хромых ногах?

Тот, по-моему, лучший пастух, кто пасёт своих овец на тучных лугах: этого требует хороший сон.

Я не хочу ни больших почестей, ни больших сокровищ: то и другое раздражает селезёнку. Однако дурно спится без доброго имени и малых сокровищ.

Малочисленное общество для меня предпочтительнее, чем злое; но и оно должно приходить и уходить вовремя: этого требует хороший сон.

Мне также очень нравятся нищие духом: они способствуют сну. Блаженны они, особенно если всегда воздают им должное.

Так проходит день у добродетельного. Но когда наступает ночь, я остерегаюсь, конечно, призывать сон! Он не хочет, чтобы его призывали - его, господина всех добродетелей!

Но я размышляю, что я сделал и о чём думал в течение дня. Пережёвывая, спрашиваю я себя терпеливо, как корова: каковы же были твои десять преодолений?

И каковы были те десять примирений, десять истин и десять смехов, которыми моё сердце радовало себя?

При таком обсуждении и взвешивании сорока мыслей на меня сразу нападает сон, незваный, господин всех добродетелей.

Сон колотит меня по глазам - и они тяжелеют. Сон касается уст моих, и они остаются отверстыми.

Поистине, тихими шагами приходит он ко мне, лучший из воров, и похищает у меня мысли: глупый стою я тогда, как эта кафедра.

Но недолго стою я так: затем я уже лежу.

Слушая эти речи мудреца, Заратустра смеялся в сердце своём: ибо свет низошёл на него. И так говорил он в сердце своём:

Глупцом кажется мне этот мудрец со своими сорока мыслями; но я верю, что хорошо ему спится.

Счастлив уже и тот, кто живёт вблизи этого мудреца! Такой сон заразителен; даже сквозь толстую стену заразителен он.

Чары живут в самой его кафедре. И не напрасно сидели юноши перед проповедником добродетели.

Его мудрость гласит: так бодрствовать, чтобы сон был спокойный. И поистине, если бы жизнь не имела смысла и я должен был бы выбрать бессмыслицу, то эта бессмыслица казалась бы мне наиболее достойной избрания.

Теперь я понимаю ясно, чего некогда искали прежде всего, когда искали учителей добродетели. Хорошего сна искали себе и увенчанной маками добродетели!

Для всех этих прославленных мудрецов кафедры мудрость была сном без сновидений: они не знали лучшего смысла жизни.

И теперь ещё встречаются люди, похожие на этого проповедника добродетели, не всегда, однако, такие же честные, но их время прошло. И не долго стоять им, как уже будут они лежать.

Блаженны сонливые: ибо скоро станут они клевать носом.

Так говорил Заратустра.

Сегодня Медведев своей любовью к интернету отвлекает огромное количество
людей от несения службы по обеспечению государственной безопасности.
ФСО-шники вынуждены каждый день писать тексты на подставные вебсайты. По
сути, создали для Медведева его собственный интернет.
Это называется
"информационная безопасность Президента". Приходит Медведев домой и,
как он сам говорил, любит покопаться в Интернете. А там такое пишется!
Что делает Президент? Расстраивается и сильно переживает. После этого
долго не может заснуть. Всякие дурные мысли лезут в голову.. Утром
встает разбитый, в плохом настроении. Отражается это на стране? На
судьбах мира? Конечно же. Поэтому ФСО, зная, куда любит "ходить по
интернету" Президент, создали фэйк-сайты. Открыл, обрадовался,
заснул.Пишут люди на блог Медведева. В ФСО сидят модераторы, так и
хотелось назвать их модернизаторы, и делают "Delete". А переписку с
Медведевым ведет группа из департамента по общественным связям ФСБ.
Они-то точно знают, какие вопросы задать Президенту. И что хорошо, что
ребята из ФСБ давно не имеют никаких просьб к Президенту. Надежно!
Гарантировано! Политически грамотно!

Медведев позволил закупать вместо "барахла" оружие за рубежом







Президент
Дмитрий Медведев позволил Министерству обороны в случае завышения цен
отечественными предприятиями, производящими военную технику, размещать
заказы у других компаний или закупать вооружение за границей.

Белковский: Никакой разницы между Путиным и Медведевым нет
Но президентом станет все-таки Медведев
27.07.11 18:01    




Москва, Июль 27 (Новый Регион, Матвей Свичеревский) –
Заявления анонимного кремлевского источника, новая статья Юргенса и
Гонтмахера – все это звенья одной цепи. Дмитрия Медведева
пытаются спровоцировать на скорейшее выдвижение кандидатом в президенты.
Так «Новому Региону» прокомментировал сегодняшнюю информационную
перепалку известный политолог Станислав Белковский.

Напомним, агентство «Reuters», ссылаясь на некий высокопоставленный источник в российских политических кругах, сообщило, что премьер-министр России Владимир Путин близок к решению выступить кандидатом на президентских выборах в следующем году. И сегодня же в газете «Ведомости» появилась статья Игоря Юргенса и Евгения Гонтмахера
«Возвращение Путина – это катастрофа». Авторы утверждают, что если
Медведев откажется выдвигаться на второй президентский срок – это
вызовет в России сильнейший кризис. Юргенс и Гонтмахер призывают
действующего президента «решиться и перейти свой личный Рубикон».

Станислав Белковский считает, что все это просто
информационная война различных кланов. Определенная часть элиты
заинтересована в том, чтобы Дмитрий Медведев объявил о своем выдвижении
на второй срок как можно скорее. Но это противоречит другой важнейшей
задаче Кремля – обеспечить победу «Единой России» на думских выборах в
декабре.

«Сегодня средний рейтинг «ЕР» по регионам не превышает
35%, в то время как плановое задание составляет 55%-60%, – утверждает
политолог. – Добиться такого результата можно только при условии
максимальной мобилизации и консолидации административного ресурса, то
есть чиновников всех уровней. А они будут работать на «Единую Россию» не
за страх, а за совесть тогда и только тогда, если будут читать, что ее
лидер Владимир Путин возвращается в Кремль. Поэтому миф, о возвращении Путина очень важно поддерживать до декабря».

Юргенс и Гонтмахер, по его словам, выступают спикерами
кругов, близких к бизнесу, той части элиты, которая сделала ставку на
Медведева. И результаты партии власти на выборах у них не на первом
плане.

«Поэтому они, фактически, провоцируют Медведева, говоря, что возвращение Путина станет катастрофой. Хотя, на мой взгляд, у Путина и Медведева общая идеология и общая программа. И ничем принципиально после возвращения Путина политика Кремля не будет отличаться от политики Медведева второго срока.

Поэтому говорить о какой-то катастрофе, о реализации
белорусского сценария, о том, что нас всех будут отлавливать на улице и
убивать, это, как минимум, не остроумно. И я не думаю, что такие умные и
информированные люди как Юргенс и Гонтмахер сами в это верят», –
считает Белковский.

Заявление анонимного кремлевского источника агентству
«Reuters» – звено той же цепи, что и публикация Юргенса и Гонтмахера в
«Ведомостях», уверен эксперт. Цель все та же – спровоцировать Медведева
на скорейшие действия.

«Анонимный источник намекает Медведеву через Рейтер, что
если ты немедленно не объявишь о своем выдвижении, то Владимир
Владимирович уже, практически, готов, – анализирует политолог. – Если
внимательно его читать, то сообщение Рейтер выглядит достаточно
абсурдным. Там говорится, что Путин «близок к решению» выдвигаться. Я
не знаю кто, кроме лабрадора Кони, хорошо изучившего психологию
российского премьера, может точно судить о том, к какому решению Путин
близок. Нужно обладать абсолютным телепатическим аппаратом, чтобы так сформулировать оценки поведения Владимира Владимировича».

Станислав Белковский уверен: кандидатом в президенты станет Дмитрий Медведев, но вот объявит об этом он еще не скоро.

«Медведев не менее Путина заинтересован в том, чтобы «ЕР» получила внушительное думское большинство. Поэтому вопрос о том, когда Медведев объявит о своем выдвижении открыт, но сам факт выдвижения больших сомнений не вызывает», – резюмировал эксперт.

Вступление в силу ряда Федеральных Законов.





В 2011 году вступает в силу целый ряд федеральных законов, которые окажут заметное влияние на социальную сферу.

На первом месте - закон о федеральном бюджете.Общие
бюджетные расходы на социальную сферу в этом году составят более
четырех триллионов рублей, то есть на образование, здравоохранение,
культуру, физкультуру и спорт, социальную политику будет направлена
почти половина запланированных бюджетных доходов.

Часть
этих средств пойдет на обеспечение жильем ветеранов, военнослужащих и
детей-сирот, индексацию зарплат, пенсий, стипендий, пособий семьям с
детьми.

Закон об обязательном медицинском страховании.Владелец
страхового полиса не будет больше «привязан» к конкретному учреждению, а
сможет самостоятельно выбирать поликлинику и врача. Страховой полис
единого образца уже не номинально, а реально должен действовать на всей
территории страны.

В этом же году вступает в силу большинство положений закона о совершенствовании правового статуса бюджетных учреждений.Закон
позволит четко разграничить платные и бесплатные услуги в учреждениях и
организациях здравоохранения, образования и культуры. Потребители услуг
будут понимать, за что они должны платить, а за что нет, и что они
получат в результате. С другой стороны, руководители учреждений смогут
свободнее распоряжаться заработанными средствами. От качества и
результатов работы во многом будет зависеть зарплата сотрудников.
Депутаты уделили достаточно много внимания как обсуждению самого закона,
так и мониторингу готовности к его реализации.

С
1 января повышены страховые взносы работодателей во внебюджетные фонды.
Это решение далось нелегко, но оно необходимо, чтобы совместными
усилиями обеспечить ранее взятые социальные обязательства, за которые мы
все несем ответственность.

Основные
задачи определены, деньги на их выполнение выделены. Теперь важно,
чтобы каждый рубль был потрачен максимально эффективно. Важна будет не
столько оценка чиновников, сколько мнение тех, для кого все это
делается, то есть граждан.

ЗЕМЛЯ - ПЛАНЕТА СВАСТИКИ
Арийская свастика является древнейшим эзотерическим символом, встречающимся у всех древних народов, в том числе и славян. Она имеет глубокий философский смысл и означает вечный круговорот Вселенной и всего в ней сущего, ее периодическое рождение, развитие и умирание. Сам термин «свастика» происходит от слова «свасти» на санскрите и буквально означает «приветствие».
Изображение свастики есть ни что иное, как символическое изображение спиралевидных галактик, подобных Млечному Пути, и ставших известными науке только в ХХ веке. Но откуда древние люди это знали – загадка. Возможно, что свастика приобрела такой вид по виду созвездия, носящего одноименное название.

Этот символ присутствует везде, куда ступала нога древних Ариев: в Индии, Тибете, у этрусков, древних славян, в Америке и Африке, Греции, Шумере, Ближнем Востоке. И не ее вина, что нацисты Германии выбрали ее своим символом. Сама по себе свастика, как и любой другой символ, не имеет ничего общего ни с нацизмом, ни с какими-либо другими идеологиями и политическими взглядами. В противном случае и пятиконечную звезду, и христианский крест, и шестиконечную звезду можно связать со многими грехами человечества и объявить их вне закона. Вспомните, сколько крови пролито под символом креста – инквизиция, бесконечные войны христиан с христианами и другими народами, геноцид коренных народов обеих Америк, насаждение христианства «на кончике меча» и масса других преступлений против человечества. Но древние символы тут не при чем – виновато само человечество. Запрещение свастики, как и других символов, - это или дремучее невежество тех, кто пытается ее запретить, или политический заказ.


Свастика (Коловрат) на Руси была широко распространена во все времена. При этом левосторонняя свастика была символом жатвы (в широком смысле этого слова), а правосторонняя свастика – символм жизни и созидания или Солнца, дающего жизнь всему на земле. Она присутствовала на повседневной и праздничной одежде, рушниках, посуде и мебели. Свастика присутствовала на государственном гербе, иконах, русских деньгах и воинской форме. Ее очень много в Эрмитаже Санкт-Петербурга, где ею расписан паркет, различные узоры и вазы.

На иконе в виде свастики, носящей название «Символ веры», русские дворяне присягали Дому Романовых, начиная с 1613 года.

В Индиисвастика рассматривается как солярный символ – символ света, жизни, щедрости и изобилия. Она высечена во многих храмах, скалах, памятниках, статуях Будды. Свастика там стала символом эзотеризма и получила название «Печать Сердца». По преданиям она была запечатлена на сердце Будды. Поэтому ее изображение кладут на сердце Посвященных после их смерти.






И в Египте свастика возлагалась на грудь умершего мудреца.
Свастика в Китае используется как знак всех богов, которым поклонялись в Школе Лотоса, а также в Тибете и Сиаме. Это также символ мужского (Ян) и женского начал (Инь) в Природе, символ вращения миров и Вселенной.



Свастика в США в 1 Мировую войну и вплоть до 1941 года наносилась на фюзеляжи военных самолетов. Она также присутствовала на нарукавных шевронах 45 пехотной дивизии США.



Из всех славяно-арийских символов в Японии больше всего распространена свастика, хотя и не так сильно, как в Индии или Китае. Так же, как и в этих странах, свастика используется, прежде всего, в буддизме, который принесли в Японию буддистские проповедники из Кореи в 552 году. Новое учение нашло многочисленных привереженцев среди представителей японских знатных родов, а широкое распространение получило благодаря благосклонному отношению известного государственного деятеля тех времён – принца Сётоку. С тех пор буддийские храмы в Японии стали исчисляться тысячами.
Буддизм для Японии, таким образом, являлся «пришлой» религией. Древнейшей же японской религией является синтоизм. Её название происходит от слова «синто» – «путь богов». В основе синтоизма лежит поклонение всевозможным ками – сверхъестественным существам. Основные виды ками – это духи природы (ками гор, рек, ветра, дождя и т.д.), незаурядные личности, силы и способности, заключённые в людях и природе (скажем, ками роста или репродукции), духи умерших. В Японии поклоняются бесчисленному количеству ками. В каждой деревне и местности обязательно есть свой местный ками-покровитель. Из всех славяно-арийских символов в Японии больше всего распространена свастика, хотя и не так сильно, как в Индии или Китае. Так же, как и в этих странах, свастика используется, прежде всего, в буддизме, который принесли в Японию буддистские проповедники из Кореи в 552 году. Новое учение нашло многочисленных привереженцев среди представителей японских знатных родов, а широкое распространение получило благодаря благосклонному отношению известного государственного деятеля тех времён – принца Сётоку. С тех пор буддийские храмы в Японии стали исчисляться тысячами.
Буддизм для Японии, таким образом, являлся «пришлой» религией. Древнейшей же японской религией является синтоизм. Её название происходит от слова «синто» – «путь богов». В основе синтоизма лежит поклонение всевозможным ками – сверхъестественным существам. Основные виды ками – это духи природы (ками гор, рек, ветра, дождя и т.д.), незаурядные личности, силы и способности, заключённые в людях и природе (скажем, ками роста или репродукции), духи умерших. В Японии поклоняются бесчисленному количеству ками. В каждой деревне и местности обязательно есть свой местный ками-покровитель.




Наиболее древние образцы свастик, возраст которых составляет многие тысячи лет, обнаруживаются при археологических раскопках по всему миру. Их находят при раскопках Древней Греции, Шумера, Самарры (территория нынешнего Ирака), Крита, Трои, Египта, на Кавказе, у этрусков Апенинского полуострова, древних синагог Израиля, в Северной и Северо-восточной Африке, у майя Центральной Америки, в культуре Мохенджо-Даро, в Аркаиме, русской Трипольской культуре северного Причерноморья и многих других местах планеты.




Потомки европейских антов – древние эллины (эолийцы в Северной Греции, дорийцы в средней, и ионийцы в Аттике и островах Эгейского моря) – продолжали использовать ведические, в том числе и многочисленные свастичные символы в своей жизни и далее (IX-IV вв до н.э).

В Эфиопии в районе города Лалибэла имеется с десяток подземных храмов, вырезанных вмонолитных скалах. В настоящее время храмы считаются христианскими.

Наиболее почитаемым храмом является храм Девы Марии (Бвтэ Марйям), в котором окна имеют форму нордических крестов и свастик.
Христиане утверждают, что храмы были построены в начале XIII века, но по преданиям местных жителей храмы намного древнее и строили их не люди, а некие «ангелы» задолго до новой эры. Об этом же свидетельствует форма нехристианских крестов (нордические) и наличие свастик, никогда не используемых в символике ранних христиан. Да и крест, как символ христианства, появился только в IV веке новой эры. Славяно-арийские ведические символы использовались и продолжают использоваться до сих пор на территории Кавказа. Археологи нашли множество свастичных символов на территории Дагестана, Осетии, Грузии, Ингушетии и Чечни.
Свастичные символы здесь вырезаны в камне и дереве, встречаются в орнаментах ковров и ювелирных украшениях. Они украшали оружие и входили в состав государственных символов. Например, штандарт с изображением волка со свастикой был символом аварских ханов.
Часто встречаются свастики, вырезанные на камнях, которые вмуровывали в стены различных построек. Определить возраст этих камней весьма затруднительно, поскольку время сооружения постройки обычно не совпадает со временем изготовления камней с рисунками. Причина проста – камни многократно меняли место жительства, потому что их брали из старых, разрушенных сооружений.


Свастика обнаруживается в Южной Осетии на археологических памятниках так называемой «кобанской культуры» – археологической культуры бронзового – железного века (ХII-IV вв. до н.э.). Она так названа по имени осетинского селения Верхний Кобан, близ которого были проведены первые раскопки в 1869 году. В частности, были найдены бронзовые боевые топоры, кинжалы и булавы, поясные пряжки, а также бронзовые диадемы и золотые одёжные бляшки со свастичным узором.


В Ингушетии археологи раскопали несколько могильников, где тоже были обнаружены древние свастичные изображения. Например, в Нестеровском могильнике – древнем кладбище у станции Нестеровская, которое датируют VI-IV веками до нашей эры, в 30-х и 40-х годах XX века было исследовано 53 могилы, где археологи нашли бронзовые и железные браслеты, гривны, пряжки, перстни, мечи, наконечники копий, глиняные сосуды и пр. Эти артефакты также относят к кобанской культуре, хотя в могилах нашли и множество вещей, типичных для скифов, например, знаменитые скифские мечи-акинаки.
В Грузии тоже встречаются солярные символы в архитектуре и быту. Помимо обычных свастических символов, там используется ещё один символ солнца, так называемый «борджгали». Круглые лучи символа обозначали солнечные лучи, а их округлённость обозначала вечность движения.

Понятное дело, что народы, которые в настоящее время заселяют территории распространения свастики, приписывают все эти археологические, архитектурные и культурные артефакты исключительно себе. Например, чеченцы Кавказа гордо заявляют, что это их умелые предки построили такую сложную систему военных сигнальных башен, а аварцы считают свастику своим исконным знаком и т.д. Однако, даже беглый обзор археологических и архитектурных памятников прошлого показывает, что когда-то давно на территории свастики существовала какая-то общность народов с единой культурой. Но какое?
Историки, если и ставили перед собой этот вопрос, ничего внятного по этому поводу сказать не могут или не хотят. Самое большее, на что они способны – стеснительно заявить о неком «исчезнувшем народе» или некой «единой этнической общности», которая ранее заселяла этот район и активно пользовалась всеми этими культовыми символами и создавала все эти сооружения и военные системы, которые унаследовали разные племена, много позже пришедшие на эти территории. Представители этой же самой «общности» были учителями этих племён и какое-то время составляли их элиту.
Так что же эта за «единая этническая общность»? Ответ – Славяне-Арии. Основанием для такого заявления служат редкие обмолвки учёных, которые занимаются археологическими изысканиями, например, на Кавказе. Они заметили, что среди свастичных знаков, найденных в Чечне, встречаются множество других, которые они соотносят со знаками шумерского пиктографического письма и с буквами архаического этрусского алфавита. Или, что монохромная керамика Грузии, которую находят в Месхети и на плато Триалети, сходна с критомикенскими памятниками. Учёные также заметили, что, если обычные свастики довольно распространены в мире, то свастичные спирали встречаются, помимо Северо-Восточного Кавказа, только в Европе и в доколумбовой Америке.
Сегодня, наконец, стало известно, что скрывается за «научным» определением – «кобанская культура», и откуда на Кавказе могли появиться бронзовые и железные топоры со свастиками, булавы и ножи, а также серьёзные фортификационные сооружения.

Вообще-то, археологи хорошо придумали – давать названия какой-нибудь древней культуре по имени современного населённого пункта. Так будет очень трудно, если не невозможно, понять, что к чему, и кто откуда появился.
«Авеста» рассказывает о главном городе скифов на Кавказе близ одной из самых высоких гор в мире. Как известно Эльбрус – самая высокая гора не только на Кавказе, но и в Европе вообще. «Ригведа» повествует о главном городе русов всё на том же Эльбрусе. Древнегреческий географ Страбон, живший I в. до н.э. – в начале I в. н.э., пишет о храме Солнца и святилище Золотого руна в священном городе россов, в Приэльбрусье, на вершине горы Тузулук. О Кияре говорится в «Книге Велеса». Судя по тексту, Кияр, или город Кия Старого, был основан в IX веке до нашей эры. Иногда его ещё называли Кияр Антский, по имени славянского племени антов. По всему выходит, что Киев на Дрепре, столица Киевской Руси, совсем не первый Киев и не такой уж и древний.

На место столицы древнего славянского города Кияра в Приэльбрусье периодически снаряжались археологические экспедиции. Было проведено пять экспедиций: в 1851, 1881, 1914, 2001 и 2002 годах. Что же нашли археологи?
«…У горы Каракая, в Скалистом хребте на высоте 3646 метров над уровнем моря между селениями Верхний Чегем и Безенги с восточной стороны Эльбруса, найдены следы столицы Русколани города Кияр, существовавшего задолго до Рождества Христова, который упоминается во многих сказаниях и былинах разных народов мира, а также древнейшей астрономической обсерватории – Храма Солнца, описанной древним историком Аль Масуди в своих книгах именно, как Храм Солнца. Местоположение найденного города точно совпадает с указаниями из древних источников, а позже местоположение города подтвердил и турецкий путешественник XVII века Эвлией Челеби

Есть свидетельства, что на рубеже нашей эры храм разграбил боспорский царь Фарнак. Окончательно храм разрушили в IV н.э. готы и гунны. Известны даже размеры храма; 60 локтей (около 20 метров) в длину, 20 (6-8 метров) в ширину и 15 (до 10 метров) в высоту, а также количество окон и дверей – 12 по количеству знаков Зодиака…

На горе Каракая обнаружены остатки древнего капища, пещеры и могилы. Обнаружено невероятное количество городищ, развалин храмов, причём очень многое сохранилось достаточно хорошо. В долине близ подножия горы Каракая, на плато Бечесын, нашли менгиры – высокие рукотворные камни похожие на деревянные языческие идолы…
Кроме того, в центральной части Кавказа, у северного подножия Эльбруса, в конце 70-х начале 80-х годов XX века был обнаружен древний центр металлургического производства, остатки плавильных печей, поселений, могильники…

Суммируя итоги работ экспедиций 1880-х годов и 2001 года, обнаруживших сосредоточение в радиусе нескольких километров следов древней металлургии, залежей угля, серебра, железа, а также астрономических, культовых и других археологических объектов, можно с большой уверенностью предполагать открытие одного из самых древних культурных и административных центров славян в Приэльбрусье…».
И так по всему миру свастики – везде обнаруживаются следы Ариев. Свастика на Луне
Фотография получена с помощью зонда Кассиопея на темной стороне Луны в кратере Шредингера. Официальные источники объяснить этот феномен не могут.

Перепись какая то хитрая...





-- Хитромудрая ты какая то...
- злобный чебурашка про перепись...

-- Шел бы ты мимо со своим флагом...
-Перепись про злобного чебурашку...

--
Неположено чебурашек переписывать в Переписи, потому что это
неизвестные науке организмы. Наверное это ниндзя рязанские или сибирские
самураи..
-император Хирохито про Перепись и злобного чебурашку...

- Сколько же эльфов привалило...
-злой волшебник Сарумян про результаты Переписи..
---------------------------------------------

Итак.
Свершилось. "Лорды" Кремля наконец то узнали сколько на Руси - сонмищ и
орд джедаев, эльфов, папуасов, и прочих экзотических организмов. К чему
бы это? Что за ребрендинг общества-страны-народов?! Неужто для
организации своебразного Средиземья?!! Попробуем разобраться, уложив по
кирпичику имеющиеся факты..
Вообще глядя на такое смешно слышатся и
смотрятся по ТВ заявления -"ФАЛЬСИФИКАЦИИ НЕДОПУСТИМ". О даа! Я просто
тащусь как только это слышу. Фальсификация как раз таки и допускается
вследствии игры с понятиями. Казалось бы, с какой такой больной головы
кому то взбрело в голову идентифицировать национальность граждан по
территориально-сказочному признаку в метрополии то?(хотя такое уже
прокатило при развале СССР-миллионы русских оказались иностранцами)
Осталось еще по фамильному признаку, в знак принадлежности к какому нить
политику. :о)) А что, запраста! водки то есть разные -бранцаловки,
путинки и прочие.
Что же дала эта перепись
обществу-стране-народу--властям? Казалось бы ничего на первый взгляд, но
на второй взгляд много. Ну посмеялись все над этой причудой
"государственников-демократов" и забыли. Ну мы то забыли, а они в тиши
своих башен неет. Сидят небось как кощеи и карты рисуют стратегические,
где сколько сибиряков а где эльфов, где русских а где папуасов, где
татар, а где джедаев и прочих.... И вырисовываются у них анклавы этих
народов -своеобразные королевства. Ну королевств то нет конечно. А вдруг
создадут?
Смешно канечно это все, но черт иво знает.. Может вдруг
соберутся любители "Путинки" и создадут свое королевство и
расу(путиноидов)-ужоосс! Ладно если это будут эльфы, эти ребяты не
страшные, у них и луки то игрушечные....

За действиями российской власти в
области образования легко
угадывается следующий мотив; чем меньше будет знать и уметь российская
молодежь, тем с большей вероятностью она останется в России. а не уедет
за рубеж.
Чтобы решить проблему утечки мозгов из России, правительство разработало программу дебилизации населения.

Наше
правительство выделяет последние деньги из бюджета на повышение пенсий
пенсионерам...Чтобы те в свою очередь отдали их безработным внукам.

Чтобы модернизация страны была успешной, необходимо, чтобы бесплатное образование стало дешевле.

Депутаты Думы заявили, что решили сэкономить деньги, расходуемые на них из
бюджета они оказываются от положенного им по закону бесплатного проезда на общественном транспорте.

После отмены перехода на зимнее время логично ожидать отмены перехода на зимний отопительный сезон.
Президент призвал общество проявлять
гуманность
к инвалидам и принимать на работу людей с ограниченными умственными
возможностями. В Думе отрапортовали, что у них таких депутатов с каждым
годом становится все больше.

Чиновники Минприроды клятвенно
обещали помочь амурским тиграм освоить $45 млн. долларов, выделенные на
увеличение популяции этих животных.

Еще лет 10 эффективного управления нашей власти - и перепись населения заменят на перекличку.

 
- Доброе утро, уважаемые зрители! Сегодня у нас в студии особенный гость - МЕДВЕД!
Медвед был одет в темный костюм. В когтистой лапе он держал дорогие очки.
- Здравствуйте, - вежливо поздоровался известный гость.
- Ой, а я думала, вы не так поздороваетесь... - с улыбкой сказала ведущая.
- Простите, а как я должен здороваться? - удивился Медвед.
- Ну, как обычно... ПРЕВЕД! - вскинула руки вверх ведущая.
Медвед удивился еще больше.
- Кто это вам сказал? Что за глупости?
- Да все это знают.
- А я первый раз от вас слышу...
- Ну ладно, все равно... Не могли бы вы, уважаемый Медвед, поднять вот так лапы и сказать "Превед!"?
Нашим зрителям будет очень приятно.
- Да зачем я это буду делать? Я думал, меня пригласили как специалиста по инвестициям в ценные бумаги телекоммуникационной отрасли...
- А вы... специалист по... инвестициям?
- Ну да, - Медвед, похоже, начал понимать, что произошло какое-то недоразумение, - вчера меня пригласили в программу, и я подумал, что нужно будет прокомментировать неожиданный рост акций "Ростелекома"... Других значимых событий ведь не было на этой неделе...
- Извините, мне об этом ничего не сказали... Так что там с акциями?
Медвед пожал плечами, достал из кожаного портфеля какую-то диаграмму и несколько минут рассказывал зрителям о событиях на бирже, употребляя слова "хеджирование", "быки", "медведы",
"технический анализ"... Ошарашенная ведущая время от времени кивала, но было ясно, что думает она совсем о другом.
Медвед закончил пояснения.
- Спасибо, эээ... уважаемый Медвед. Теперь - вопросы от телезрителей. Первый вопрос - от Дмитрия. Дмитрий, вы в прямом эфире!
- Превед, кросавчег! - послышался веселый голос.
- Это он мне? - Медвед, похоже, плохо понимал происходящее.
- Превед, Медвед! Кагдила?
- Спасибо, хорошо... - произнес Медвед негромко.
Послышались короткие гудки.
- Похоже, связь оборвалась, - сказала ведущая, - следующий звонок... на проводе Мария.
- Здравствуйте, Мария.
- Превед, Медвед! У тебя в лесу есть интернет?
- В каком лесу? - Медвед выглядел смущенным и непонимающим, - Я в дилинговом центре работаю. Кстати, почему со мной все на "ты"? Теперь так принято?..
- Спасибо, Мария. У нас ограничено время, еще раз спасибо за звонок, до свидания.
Уважаемый Медвед, спасибо вам за участие в нашей программе. А сейчас - реклама и спортивные новости...
- Мы уже не в эфире? - спросил Медвед.
- Нет, сейчас реклама идет... Уважаемый Медвед, извините, я не знала, что вы пришли как эксперт...

Но Медвед отбросил портфель, вскарабкался на стол, поднял лапы и заорал на всю студию:
- Бу-га-га! ПРЕВЕЕЕД! Классно отожгли, журналистеги! Зачот! Як цуп-цоп парви каридола! - и пустился в пляс, притопывая ногами.
 
 

Возможно ли в более полной мере применять Конституцию России?





[ Читать далее... → ]

Статья 2 Конституции РФ
Человек,
его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и
защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства.

Статья 3 Конституции РФ
1. Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.
2. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления.

Гражданин—индивидуум,
принадлежащий какому-то государству и применяющий основные законы
данного государства, которые имеют высшую юридическую силу.

Человек—индивидуум, который не нарушает права и свободы других индивидуумов.

Рак—заболевание,
вызванное тем фактом, что группа клеток организма вышла из под контроля
организма и стала самостоятельно развиваться. Раковые клетки как бы и
принадлежат организму, но и не принадлежат организму (живут по своим
законам)

Пользователь—индивидуум, который пользуется благами
общества (группы, государства), но который не принимает участия в
создании, совершенствовании и сохранении этих благ. А так же,
пользователь, это тот, кто из множества данных, знаний и законов
выбирает себе и распространяет среди других людей то, что более близко к
его душе, не заботясь при этом, о том, действительно ли он выбрал и
распространяет то, что имеет наибольший приоритет. Пользователь—тот, кто
является полным следствием того, чем он пользуется.

Каким бы
хорошим ни был бы руководитель государства, он не сможет осуществить
свои благие намерения, если у него нет поддержки среди простых людей. Не
поддержки тех людей, которые кричат: «Молодец!!» , а поддержки тех
людей, которые сами стараются применять основополагающие законы и
заставляют других людей применять эти законы.

Непосредственная власть Народа Российской Федерации – есть возможность Гражда-нина непо

ПУСТЬ КАЖДЫЙ, КТО СЧИТАЕТ, ЧТО НУЖНЫ КОНКРЕТНЫЕ ДЕЙСТВИЯ, РАЗОШЛЁТ ЭТО
ОБРАЩЕНИЕ ПО СВОИМ СООБЩЕСТВАМ. ЕСЛИ МЫ МИРИМСЯ С ПРОИСХОДЯЩИМ, НИКТО
КРОМЕ НАС НЕ СДЕЛАЕТ СТРАНУ ТАКОЙ, КАКОЙ МЫ ЕЁ ХОТИМ ВИДЕТЬ - СВОБОДНОЙ,
СИЛЬНОЙ, ПРОЦВЕТАЮЩЕЙ. КРИМИНАЛ ВО ВСЕХ СТРУКТУРАХ. ЗАВТРА МОЖЕТ
ПРОИЗОЙТИ ПОДОБНЫЙ БЕСПРЕДЕЛ С ЛЮБЫМ, И ЕСЛИ НАРОД НЕ СПЛОЧЁН -- ЕГО
МОЖНО ЗАДУШИТЬ ГОЛЫМИ РУКАМИ. ..

Дальше - больше: http://alshestun.livejournal.com/

1 июня в Международный день защиты детей
в малом зале Института современного искусства
состоялась Конференция в поддержку
антинаркотических инициатив и программ Президента России Д.А.Медведева и
российских спецслужб.
В конференции принимали участие -
студенты всех факультетов ИСИ, преподаватели и ветераны кино и сцены России,
почетные гости, представители государственных и муниципальных
учреждений ЗАО Москвы, филиалов ИСИ по России, СМИ.

Акция прошла при поддержке Отдела межведомственного
взаимодействия в сфере профилактики Управления Федеральной службы
Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков



Все подробности на https://sites.google.com/site/nsnbrvybirauzizn/tatana-tajns-isi-protiv-narkotikov-2011

ГАННОВЕР, 19 июл - РИА Новости. Российское законодательство
о неправительственных организациях (НПО) не идеально и будет совершенствоваться,
заявил президент РФ Дмитрий Медведев, выступая на российско-германском форуме
"Петербургский диалог".

"Наше законодательство о неправительственных организациях - оно не идеальное,
хотя оно точно стало лучше. Потому что в какой-то период мы просто перекрутили
эту резьбу и действительно поставили НПО в ситуацию тотальной отчетности по всем
абсолютно незначительным вопросам", - сказал Медведев.

"Сейчас сделан шаг в правильном направлении. Но это не значит, что это
законодательство оптимально, оно должно совершенствоваться", - добавил
президент.

Одним из таких шагов он назвал принятый закон о поддержке социально
ориентированных неправительственных организаций.

Медведев признал, что в России к НПО исторически испытывают недоверие еще с
советских времен.

"Всякого рода инициативная деятельность общественных структур, обычных людей
в советский период была подозрительной. "А чего это он там активничает? Есть для
этого уполномоченные структуры", - рассказал президент.

"Это (отношение) остается. И поэтому нам всем необходимо такого рода
рудименты в сознании выжигать, начиная от верховной власти и заканчивая
сельскими поселковыми властями",- сказал Медведев.

Вместе с тем, он призвал НПО со своей стороны заниматься активной и полезной
деятельностью по многим направлениям, как это принято во многих странах мира.

Родился 14 сентября 1965 года в Ленинграде.
Окончил юридический факультет Ленинградского государственного университета в 1987 году и аспирантуру ЛГУ в 1990 году. Кандидат юридических наук, доцент.
В 1990 — 1999 годах — на преподавательской работе в Санкт-Петербургском государственном университете.
Одновременно в 1990 — 1995 годах — советник Председателя Ленинградского городского совета, эксперт Комитета по внешним связям Мэрии Санкт-Петербурга.
В 1999 году — заместитель Руководителя Аппарата Правительства Российской Федерации.
В 1999 — 2000 годах — заместитель Руководителя Администрации Президента Российской Федерации.
С 2000 года — первый заместитель Руководителя Администрации Президента Российской Федерации.
В 2000 — 2001 годах — председатель Совета директоров ОАО «Газпром», в 2001 году -заместитель председателя Совета директоров ОАО «Газпром», с июня 2002 года — председатель Совета директоров ОАО «Газпром».
С октября 2003 года — Руководитель Администрации Президента Российской Федерации.
В ноябре 2005 года назначен Первым заместителем Председателя Правительства Российской Федерации.
2 марта 2008 года избран Президентом Российской Федерации.
Женат. Жена – Светлана Владимировна Медведева.
У Медведевых есть сын Илья (1995 г.р.).
  РАНЕЕ  ДЕТСТВО:
Помню, как в Краснодаре, когда я был, не помню, в каком возрасте, принесли ведро раков. А я живность всякую только в зоопарке видел. Мне было, конечно, очень интересно. Во-первых, они были зеленые, а во-вторых, живые, ползали. Мне сказали, что они кусаются, и я очень аккуратно брал их в руки. Мне говорили — аккуратно, а то они тебя цап-цап. Чем это все кончилось, легко догадаться: потом они стали уже не такие интересные: красные, вареные.
Когда моя мама была молодая, она мне казалась очень красивой. Когда я пошел в школу, ей было тридцать с небольшим. Я помню её, когда она вела экскурсии. Я очень гордился, что у меня такая умная мама, так много знает и так интересно рассказывает. Помню, что я ждал, когда она приедет с вечерних курсов, и без нее не засыпал. И даже до сих пор помню, как в Купчине, где мы жили, ловил звуки лифта. Двери были такие, что все слышно хорошо, и я ждал, когда он остановится на нашем этаже. Волновался, когда её долго не было.
Я помню, посмотрел в детстве фильм «Вий», который на меня произвел неизгладимое впечатление. Насколько более адаптированы наши дети, потому что они всякие фильмы ужасов смотрят и на это уже не реагируют. А я после этого кино несколько дней спал с трудом, потому что мне панночка мерещилась.
Первая книжка, которую я прочитал и получил удовольствие — до этого родители уговаривали читать, но я был равнодушен к книгам, — «Дети капитана Гранта». Мне её подарили. С книжками художественными тогда тоже было не очень. Художественную литературу отец не особо покупал, у него была своя большая библиотека. Там были собрания сочинений, научные книги, и у мамы было несколько собраний. Одно из них — Чехов. Мама, по-моему, собиралась писать кандидатскую именно по этому писателю. И как-то так получилось, что я стал его читать. Конечно, после «Детей капитана Гранта», Жюля Верна, Конан Дойля — вдруг Чехов. Но я почувствовал, что Чехов доставляет мне какое-то особое удовольствие.
 
   СЕМЬЯ:
Город Алексеевка, Белгородская область, дом Ковалёвых.

Я никогда специально не занимался своей родословной. Лет до 30 я вообще считал, что есть какой-то набор предков, о которых я что-то знаю, — ну и ладно. В общем, как всякий советский человек. Думал, что, собственно, никого сильно выдающегося среди моих родственников нет. И к сожалению, в моей родословной, как и в родословных десятка миллионов людей нашей страны, невозможно проследить историю России. Потому что большинство этих родословных начинаются в конце XIX века. А что было до этого, никому неизвестно. Правда, недавно мне принесли мое древо по отцу. Там курские крестьяне начиная с XVIII века. Там множество предков, носивших фамилию Медведев и происходящих из Курской губернии.
Моя бабушка была дочерью питерского рабочего, а он, мой прадед, во время Первой мировой войны и революции, по сути, пропал, после чего она и переехала из Питера в деревню в Курской области. Там в достаточно юном возрасте познакомилась с моим дедом. Его звали Афанасий Федорович Медведев. Он происходил из крестьянской семьи, и, конечно, делал революцию. Сначала в деревне у себя устанавливал советскую власть. Насколько я знаю, участвовал в коллективизации. В 30-е годы окончил специальные курсы. Ну и потом пошел по партийной линии. В результате во время войны был политруком. Воевал на Малой Земле. С Брежневым, правда, не встречался. Но реально был там. Кромешный ад был там, по его воспоминаниям.
Мне врезалось в память, что дед всегда собирался на поезд часа за четыре. Военная привычка, которую невозможно было перебить. Он был партийный работник, за ним была закреплена машина, тем не менее он приезжал на вокзал очень заранее, как я уже говорил, часа за три-четыре. На тот случай, если поезд раньше подадут или они не втиснутся в вагон. Дед работал первым секретарем райкома партии на Кубани, очень верил в социалистические идеалы. Был очень искренний человек и абсолютный бессребреник. Бабка всю жизнь на него ругалась, что когда его решили наградить в 50-е годы, то он мог взять автомобиль «Победа», но постеснялся и взял золотые часы. Подарок от Хрущёва. Часы эти достались мне по наследству: отец их носил, теперь они у меня хранятся. Дед был членом компартии больше 60 лет. Хотя и дорос в карьерном плане до 1-го секретаря райкома, но идеалист был до мозга костей. Достаточно долгую жизнь прожил — умер в возрасте 91 года. Застал все, что можно было застать: и перестройку горбачевскую, и новые времена. Жизнь он прожил большую и личностью был очень цельной.
Отец у меня закончил институт на Кубани, а потом поступил в аспирантуру в Ленинграде. Где начал заниматься и всю жизнь занимался наукой. Именовалась она «Процессы и аппараты химической технологии». Он преподавал в Технологическом институте им. Ленсовета в Ленинграде, самозабвенно занимался наукой, но при этом имел свою позицию, и из-за этого у него, как я понимаю, периодически были проблемы. Он считал, что на кафедре с наукой не очень хорошо, что все погрязли в рутине. Пытался какие-то свои подходы двигать. Не буду скрывать, я особенно его работой не интересовался. Но помню, как, например, в раннем детстве я где-то часов в десять, после программы «Время», отрубался под известную музыку. А потом, как любой ребенок, просыпался. Смотрел, что происходит, вернулась ли мама — она ходила на курсы, училась. И когда я выходил в час-два ночи, у отца все время горел свет. Он сидел и все что-то писал. Меня это поражало тогда. И потом, уже утром, в шесть-полседьмого он вставал и опять продолжал писать. И на столе у него лежали горы каких-то бумажек, огромное количество книг…
Мама родом из Белгородской области. Её мама, моя бабушка, носила «говорящую» фамилию — Ковалёва, её отец был кузнец. Такой городок там есть, Алексеевка. И там было много Ковалёвых, Кузнецовых, Сухопаровых — все они занимались тогда кузнечным делом. Насколько я понимаю, это была вполне благополучная ремесленная семья. Судя по фотографиям, которые мне не так давно передала моя тетя, выглядят вполне респектабельно по тем временам. Такие были крепкие ремесленники.
По другой линии, по маминому отцу, фамилия была Шапошниковы. Я помню прадеда, хотя я его практически не видел, он действительно шил шапки. И до него кто-то там в семье шил шапки. Дед работал в разных местах, воевал. У него такой яркой биографии, как у деда по отцовской линии, не сложилось.
Мама вместе со своей сестрой — они близнецы — окончила филологический факультет Воронежского университета. Где-то году в 64-м приехала в Ленинград, в аспирантуру, но её научная карьера сложилась хуже, чем у отца. После того как они встретились, через некоторое время мама забеременела, и в 65-м году появился я. Впоследствии она предпринимала разные попытки вернуться к работе. Работала и в школе, и в Педагогическом университете им. Герцена — преподавала русский и русский как иностранный. Потом появилось ещё одно хобби — она окончила курсы и стала экскурсоводом. Работала в Павловском дворце. Этот период я хорошо помню. У нас никогда не было дачи, но каждое лето мы снимали маленький деревянный дом в Павловске на три месяца. Дом — это, наверное, очень громко сказано, — это были, наверное, одна или две комнаты. И мама каждое утро вела экскурсии по дворцу и по парку. Я часто ходил с ней — мне это нравилось, особенно хороши были экскурсии по парку. Прогулки длились часа два или два с половиной, Павловский дворец и парк были великолепны. По моему мнению, это лучший царский пригород, может быть, из того, что есть в России. Прекрасный пейзажный парк и прекрасный классический дворец. В общем, об этом периоде у меня остались очень хорошие воспоминания. Но больше к науке мама не вернулась.
 
 ШКОЛА:
У каждого ребёнка в детстве есть свои этапы развития. Во 2-3-м классе нас очень интересовали динозавры. Мы их изучали, рисовали, обсуждали. Более того, я выучил всю периодизацию развития Земли, начиная от архейской эры и кончая кайнозойской. Для 2-го класса это было совсем неплохо и производило впечатление на слабонервных учителей. Классе в 4-5-м я увлекся химией, которой тогда не было в числе моих предметов. Опыты ставил. Потом спорт начался. Мы ходили на тренировки по 3–4 раза в неделю. По полтора часа ездили на Васильевский остров.
1982-й год врезался мне в память очень сильно. Как никакой другой. Потому что это год окончания школы. Выпускные экзамены — сложная пора, когда пришлось впервые в жизни на самом деле мобилизоваться. Я, мягко говоря, не был лучшим учеником в школе. В какие-то периоды учился совсем не ровно. Но в определённый момент понял, что если не начну нормально учиться, то у меня что-то может в жизни не получиться в целом. В результате школу закончил весьма неплохо.
Переход между учёбой в школе, когда ты имеешь ещё достаточно высокую степень безответственности, и учёбой в университете, для меня был очень рельефным. Детство закончилось.
 
    УНИВЕРСИТЕТ:
Ряд моих товарищей решили поступать в технический вуз — я колебался: говорят, пойдем математику подтянем с физикой; я с большим для себя трудом и мучениями ходил некоторое время на курсы. Но курсы эти меня в очередной раз убедили в том, что это всё-таки не совсем моё. В результате я где-то уже к маю месяцу принял окончательное решение, что буду поступать на гуманитарный факультет, но при этом ещё раздумывал, юридический факультет или филологический. И потом под влиянием различного рода разговоров, общения, в том числе с родителями, пришёл к выводу, о том, что альтернативы юридическому не существует. О чём не пожалел после этого ни разу в жизни.
Когда я начал учиться, мне с каждым днём это нравилось всё больше и больше. Я понимал, что мне просто реально повезло — мне интересно. Это моё. И в теоретическом плане, и в практическом измерении. Просто доставляло удовольствие всё, чем я там занимался. И чем занимался впоследствии. Когда уже стал корпоративным юристом, когда ходил в суды, когда договоры писал, ездил на переговоры внутри страны и за её пределы.
Когда я заканчивал университет, дилемма была такая. Либо я пойду в прокуратуру, буду следователем, и это была хорошая работа для человека с красным дипломом, который я получил. Либо поступлю в аспирантуру. И тут случилось чудо-то, чего не происходило десятилетиями. На мою родную кафедру гражданского права дали три бюджетных целевых аспирантских места, чтобы подготовить специалистов для самой кафедры. Я пошёл в аспирантуру.
 
   ЛЕНСОВЕТ:
Собчак был очень интересным человеком. Я с ним познакомился, когда учился на втором курсе университета. Он читал нам лекции, а потом я сдавал ему гражданское право. По-настоящему я его узнал, когда он начал баллотироваться в народные депутаты СССР. Он пригласил меня и нескольких моих товарищей по кафедре быть его доверенными лицами.
В 1990 году я защитил кандидатскую диссертацию. В конце августа он мне позвонил и сказал, что хотел бы позвать меня на работу. Его как раз избрали председателем Ленсовета. Я согласился. Но при этом мы договорились с ним, что из университета полностью не уйду. Я пришёл в Мариинский дворец, где располагался Ленсовет, осенью 90-го и приступил к должности советника председателя Ленсовета. Через месяц там же появился Владимир Владимирович Путин. Как человек гораздо более опытный, профессионально подготовленный, он через некоторое время стал руководителем группы помощников и советников председателя Ленсовета. То есть он стал старшим среди советников. И вот в таком качестве мы с ним бок о бок проработали год.
А потом Собчак был избран мэром Ленинграда. Путин перешёл в мэрию, на должность вице-мэра по внешнеэкономическим связям. А у меня в тот период возникло ощущение, что я себя в этой сфере исчерпал. Мне стало казаться, что я должен заняться чем-то другим — наукой, практическим правоведением. Поэтому я полностью вернулся на кафедру гражданского права. При этом мы договорились с вице-мэром Путиным, что я буду экспертом того комитета, который он возглавил, на внештатной основе. Так мы работали в течение четырёх лет, до тех пор как команда Собчака не ушла из Смольного по итогам выборов.
 
ГОССЛУЖБА:
Когда я приехал в Москву, то, естественно, ни о чем таком не думал. Я испытывал драйв от того, что у меня такая серьезная масштабная работа на таком высоком уровне. И она меня вполне устраивала. Причем не только своим содержанием, но и непубличным статусом деятельности. Ведь я работал заместителем руководителя администрации, первым заместителем руководителя администрации, руководителем администрации президента. Все это ключевые должности в нашей стране, которые непосредственно связаны с текущей политикой, с обслуживанием ежедневной деятельности президента как главы государства. В общем, должности, которые имеют и серьезные полномочия, и серьезную ответственность, но при этом абсолютно непубличные. Даже руководитель администрации — он все-таки первый помощник президента, и он не должен проявляться как самостоятельный политик.
 
ВЫДВЕЖЕНИЕ:
Естественно, этот вариант я предварительно обсуждал с президентом Путиным. Это же ответственнейшая вещь — выбор кандидата от власти на должность президента, тем более в условиях современного российского государства и общества. Но если говорить о моих ощущениях, то, конечно, окончательно это было в тот день, когда меня официально предложили кандидатом в президенты. Все, что было до этого, все мои размышления на эту тему ни в какое сравнение не идут. Несмотря на то, что разговоры и обсуждения были до того, эмоции, безусловно, достигли апогея в день выдвижения. День выдвижения — это точка невозврата.
Это сложные эмоции. С одной стороны, это вызов, который бросает тебе судьба. Просто невозможно его ни с чем сравнить. Речь идет о первой позиции в стране. Конечно, это не может не вызвать ряд вопросов.
Первый — смогу ли, справлюсь? C учетом опыта, текущей конструкции власти, массы других соображений, которые есть у каждого человека. На этот вопрос я ответил положительно. Иначе бы я не принял такое решение.
Второй слой: как это отразится на моей текущей жизни. Причем о себе я думал меньше всего. Но как это отразится на семье, как это отразится на моих близких, на жене, на ребенке, на моей матери? Это более сложный набор эмоций, потому что, с одной стороны, я понимаю, что мой переход в новый статус — это ответственность, но и возможность для самореализации высшего уровня. Человек к этому, в общем, стремится. Но с другой стороны, применительно к моей семье ситуация иная. На 99 процентов для них это, конечно, самоограничение — необходимость иметь охрану, невозможность зачастую поехать туда, куда ты хочешь. У моей супруги появляются новые обязанности, её жизнь как жены президента становится достаточно публичной.
 
СУПРУГА:
…Было это в седьмом классе, на зимних каникулах. Мы виделись и раньше, но ближе познакомились во время совместных прогулок, которые нас захватили и увлекли. Мне было четырнадцать лет, она училась в параллельном классе. И с этого началась отдельная большая страница в моей жизни. Погружение во взрослый мир происходило для меня очень мощно. Как у всякого человека, у меня было ощущение, что мое чувство — самое сильное чувство в мире. Наш роман происходил на глазах у всей школы. Учителя относились к этому по-разному, мы ведь учиться перестали, гуляли вместе на переменах, уходили с уроков.
Наши отношения развивались, изменялись. Естественно, случались и разлады. В итоге я доучился до того, что в десятом классе у меня был «неуд» по поведению в первом полугодии и почти одни тройки. Все было очень плохо. Родители были крайне недовольны. Я мог прийти только на один урок и не переживать по этому поводу. Но когда я почувствовал, что наши отношения вполне меня устраивают, я понял, что нужно хорошо окончить школу. Мужской разум сработал, и за два месяца я ликвидировал все долги, окончил школу весьма неплохо…
Обязанности супруги президента — трудная участь. Особенно в условиях России. Это непростая работа, но выполнять её, к сожалению, необходимо ежедневно. В данном случае я имею в виду не только официальные поездки и мероприятия, где супруга должна присутствовать.
Я говорю и о других, малоприятных вещах, когда ты живешь в ограниченных условиях. Не физически, конечно, а в стесненных специальными правилами, требованиями. Это создает сложности. Раньше было намного проще, она могла планировать свою жизнь относительно самостоятельно. Сейчас, естественно, так делать нельзя, все должно быть подчинено общей задаче. При этом не следует забывать те традиции, которые существовали и существуют в нашей стране. Первая леди, или супруга президента, у нас не должна быть избыточно активна.
Я не могу сказать, что возможность президентства так уж обрадовала моих близких. Когда жена узнала об этой возможности, какого-то такого специального напутствия с её стороны не было. Все-таки мы действительно довольно давно друг друга знаем. Знаем и свои достоинства, и недостатки, какие-то свои эмоциональные нюансы. Поэтому каких-то особых слов она не говорила.
 
СЫН:
У меня жена строгая воспитательница. И это, кстати, обычная вещь. Мамы всегда строже относятся к своим детям. Светлана старается воспитывать Илью довольно жестко. Внимательно следит, какие оценки он приносит, что делает. Кто-то должен в это погружаться, а кто-то выполнять приятную функцию, такую, как у меня.
За все время, пока мы в Москве, у меня практически никогда не было ощущения, что эта жизнь плохо на нем отразилась, он приобрел какие-то плохие привычки или стал похож на сынка начальника. Во всяком случае, в моем представлении.
Учится как любой мальчишка. У него есть всплески, падения. Ему или что-то очень нравится, или совсем не нравится. Я считаю, что это как раз неплохой признак. Я не очень люблю, когда у человека все ровно.