Все игры
Обсуждения
Сортировать: по обновлениям | по дате | по рейтингу Отображать записи: Полный текст | Заголовки

Без заголовка



Пленительный сакральный мир
Славянской древности






Вглядитесь в святость древнего простора.
Почувствуйте как пахнет старина.
О русская природа и приволье!
В чертах её вся Русь отражена.
В уютной жизни русского устройства,
Почувствуйте тот гармоничный лад.
Не суеты в нём нет, ни беспокойства.
Во всём есть мудрость и святой уклад







Искусства без признаков чудесного не бывает.

А чудесное - оно всегда приносит счастье, порой 

до потери душевного покоя и равновесия.

И это состояние возбужденной радости усиливается,

когда понимаешь, что произошла встреча с Чудом!





Украденный древнейший период исторического пути наших русских предков воссоздан в живописи ВСЕВОЛОДА ИВАНОВА.

Его творчество - это мостик в солнечный мир нашего русского прошлого.Волшебные пейзажи древней русской природы завораживают.

Невозможно не влюбиться в эту старину русского простора, русского снега и зодчества.

Лицезрение природы доставляет большую радость.

И с этим, я думаю,вы согласитесь все.
















Пригожий ясный день царит в природе,
Цветёт раскошным цветом Иван-Чай,
И лето у порога на подходе,
Вот- вот уж скоро сменит месяц май!







 Страна теремов и древних преданий,
Глубоких озёр и рек полноводных.
В лесах целомудренно затерявшись,
Род сохраняла предков свободных














ПУТЕШЕСТВИЕ НА ЮГ.


Из серии невыдуманные истории.
__ Выскакивая из вагонов электрички, люди молчаливо устремилась к входу в метро. В подземном зале, залитым ярким светом, было душно. Змейками извивались очереди к каждому кассовому окошечку. Это надолго, подумал я, пристраиваясь к одной из очередей. Обречённо поставив дорожную сумку рядом с собой, принялся разглядывать окружающих попутчиков зачем- то устремившихся в Москву этим вечером.
__ Мегаполис привычно и на ночь поглощал массу людей. « Добрые люди дома сидят, чай пьют, телевизор смотрют…» , вспомнил голос неувядаемого артиста Табакова. Самому смешно стало. «Добры люди» ведь только в добрые времена водятся. Впрочем, вон они. Редкие в это время москвичи, брезгливо и свысока поглядывая на хмурых людей, стоящих в нескончаемых очередях к кассам метро, быстро пробирались к терминалам и небрежно приложив свои карточки, с гордо поднятой головой, быстро исчезали в подземке, оставляя приезжим право оплачивать из своего кармана их московское «шастье».
__ Опять длинный подземный переход к Павелецкому вокзалу. И опять нескончаемая толпа, но уже уставших, выжитых до предела мегаполисом людей. По сторонам тянулась нескончаемая вереница лавочек. У одной из них, с распахнутой настежь дверью, красовался импозантный грузин. Кто то из толпы окликнул его: -Анзор!
__ Узнал его сразу, заполнился по аватарке в интернете. Местный значит, а какие фотографии гор и прочих видов Грузии выставляет на мейле. Скучает по своей Грузии этот любимец «скучающих» русских дам. Как они его заласкали своим вниманием. Сучки. Некоторые откровенно напрашивались приехать к нему в эти живописные места Грузии, а он совсем рядом, торгует в подземном переходе к Павелецкому вокзалу.
__ Противный, холодный, моросящий дождь усиливался. Раскрыл зонтик. Курить мне захотелось, вот и стою теперь на улице, под холодным дождём. Старая привычка, приезжать задолго до отхода поезда. В зале ожидания нашёл даже свободное местечко, так нет, уступил пожилой женщине, ожидающий тот же поезд. От нечего делать, стал рассматривать изувеченную привокзальную площадь…
__ Давно уже здесь собрались построить супермаркет и главное где, на привокзальной площади, где и автомобилям тесно. Хорошо, что вдруг деньги закончились. А так, корове седло больше бы подошло, чем огромный магазин на транспортной развязке. Деньги, конечно, украли, а народ то как обидели. Отъезжающим ну очень, очень надо, да и приехавшим, ну просто позарез нужно постоять в очередях супермаркета. Ну, за что нас так! Злые начальники. Лишить людей шопинга, когда все мысли у них заняты предстоящей поездкой! Просто нелюди какие то, хотя, вся страна уже знает, что в московском правительстве сидят сплошь идиоты, без чести и совести людишки, предавшие страну и свой город.
__ Рядом послышалось нечто нечленораздельное. Обернувшись, увидел крупного мужчину, сидевшего на голом, каменном полу прислонившись спиной к стене и поджав ноги к подбородку. Он протянул дрожащую руку и едва слышно произнёс:- Дай покурить.
__ Достав из пачки сигарету, протянул ему.
- Твою дай докурю, совсем тихо произнёс он. Я достал зажигалку. Он жадно затянулся.
- Откуда ты? Спросил я.
- Из Казахстана. Что-то ещё хотел добавить, но его прервала подошедшая женщина. Достав из сумки кусок пирога, подала ему. Мужчина, зажав в левой руке мою сигарету, принялся жадно есть. Смотреть на него было больно и я отвернувшись, отошёл в сторону.
__ Поёжился от холода. Тонкая дублёнка не спасала от сырого ветра. Бросив прощальный взгляд на тёмную, сияющую огнями по краям, в домах, площадь, побрёл к входу во второй павильон вокзала. Поразила мерзость запустения в самом оживлённом центре города и гадкое настроение от этого ещё долго не отпускало меня.
__ Какой- то колбитёнок, обобрав москвичей на миллиарды, изгадил одну из красивейших площадей русской столицы и теперь преспокойно живёт в Лондоне. Где ещё такое может происходить? Пытаюсь вспомнить его фамилию, а впрочем, какая разница. Выдавливая и обирая русских у себя, в Казахстане, они добрались уже и до Москвы. Гримасы истории. Проклятые кремляди, непонятно как пробирающиеся во власть в некогда великой стране и продолжающие её позорить. Это ведь с их попустительства происходят такие непристойности и нестроения в русской жизни.
__ На табло горел номер и время отправления моего поезда. Странное желание заставило поехать на юг по железной дороге. Хотелось, хотя бы из окна вагона понаблюдать за жизнью людей на русской равнине. Раньше никогда этого не делал. Всё самолётом, да самолётом, из одних комфортных условий в другие. А что между ними? Это для меня всегда оставалось загадкой.
2010-12-02 Продолжение следует.


РАССКАЗЫ ФРОНТОВИКА.

К 65 - летию Великой Победы.
Рассказы фронтовика.
Из серии невыдуманные истории.
Бывает же такое - молодой, здоровый и надо же угодил на больничную койку. Впрочем, с кем не бывает. Появилась масса свободного времени. Запоем читал книги. Особенно любил читать военные мемуары. Тогда это было повальным увлечением. Уже тогда отметил одну закономерность - мемуары военных издавались в определённой последовательности. Начали буквально с рядовых, а маршалы, своими воспоминаниями, закончили серию. Я тоже не был исключением, собирал эту литературу и, которую храню до сих пор. Особый ажиотаж вызвала книга Маршала Жукова. Особенно подстёгивал интерес тот анекдот: Жуков докладывает Сталину о новой разрабатываемой операции против противника. Сталин в задумчивости ходит вокруг стола. Видно, что его мучают сомнения. Спрашивает у Маршала: - А Ви с полковником Брежневым посавэтавались?!
Вот и сейчас, лёжа на койке, с упоением читал воспоминания начальника штаба армии…
«Всего около двух часов потребовалось на преодоление водного рубежа 24-му гвардейскому полку под командованием подполковника М.Я.Жеребцова. Командир полка одним из первых причалил к западному берегу на небольшом плотике. Гвардейцы так быстро и организованно высадились на плацдарм, что гитлеровцы не смогли оказать им сколько-нибудь серьёзного сопротивления».
Дверь в палату распахнулась, влетела взъерошенная сестричка.
-Жеребцов! Я долго буду ждать? Что за несознательный народ! А ну на укольчик быстро. Развернулась и хлопнув дверью убежала.
Палата дружно загудела, всё разнообразие в размеренную жизнь. Кто то ехидно заметил: -Ну, Валька сейчас ему вдует!
Пожилой сосед, по больничной койке кряхтя поднялся.
-Ну, загундели. Задумался что -то я. Вот гляжу на эту молодёжь и ни как понять не могу, - он кивнул на меня, - Что за народ такой? И поговорить с ними не о чём.
Иди, иди. Чего к малому прикопался? Лучше скажи что профилонить захотел!
Я отложил книгу. Что опять не так? Ну, читаю. Ну и что? Своего то нет, так хоть от чужих узнать какая она была эта война. Завидовал другим, у кого отцы на праздниках позвякивали медалями. Не повезло нашей семье. Особенно страшно было смотреть на родного дядьку. Горел в танке. Понаделали нас пацанов и быстро, незаметно ушли в мир иной, оставив нас безотцовщину барахтаться в этой жизни… . Настоящими орденами да медалями играли в песке и не думали, не догадывались какая им кровавая цена. Деньги за них выплачивать перестали…, и на наши шалости уже не обращали внимание.
Тяжело жили. Иной раз и обуть было нечего. Бабушка Лена рассказывала, как революционная шпана всё нашла, всё выгребла под чистую и только остатки, которые она не знала уже куда спрятать, взяла да и сложила золото в старинный утюг, тот, что углями обогревался. Так он и стоял на виду у всех, на полке. А в войну оно пригодилось, в «Торгсин» и снесла его. Кто не знает: торговля с иностранцами. В глубоком тылу их по определению никогда не было. Для блатных магазин и выкачивания ценностей, если кто ещё сохранил. Так вот и выжили. Теперь вот мы, пацаны подрастали, надеясь на лучшую жизнь…
Жеребцов вошёл в палату, морщась, потирая одно место. Присел на свою кровать, спросил: - Ну, что там вычитал?
- Да ни чё. Жеребцовых развелось. Тут Жеребцов, там Жеребцов. Я опять уткнулся в книгу.
«12 апреля 1944 года. Первый стрелковый батальон 24 –го гвардейского полка после форсированного марша вышел к Днестру. Командир полка подполковник М.Я.Жеребцов принял решение: не дожидаясь подхода сапёрных частей, с ходу форсировать водную преграду. Кто воевал, тот помнит дороги Украины весной 44-го года. Непролазная грязь. Люди с трудом передвигались по этой хляби. Танки, автомашины безнадёжно отстали».
- Вот хлебнули! – вслух произнёс я.
- Хочешь, расскажу, как дальше было? Сосед хитро посматривал на меня.
- Вы?
- Михаил Яковлевич, полковник в отставке. Вижу, про меня читаешь. Да, я кадровый военный, ещё до войны окончил училище и служил в десантных войсках. Тогда это в новинку было. Кадры кинохроники сохранились, как нас выбрасывали на парашютах с бомбардировщика ТБ-3. Так вот и войну лейтенантом встретил.
- А здесь то, что дальше было?
- Что было. Переплавлялись кто как. Все, кто умел плавать, кто не умел. Снопы соломы связывали, на досках, на плащ-палатках набитых сеном. Переправляться начали около 16 часов и до самой ночи. Потом готовились к отражению атаки. За ночь окопы вырыли в полный профиль. От тяжёлой работы на солдатах высохли гимнастёрки. Костров не разводили. Установили связь с дивизией. Наш командир, 10-й гвардейской воздушно-десантной дивизии Иван Сергеевич Шапкин отдал нам два 45-миллиметровых орудия и бутылки с зажигательной смесью, противотанковые гранаты. Теперь только оставалось ждать рассвета…
-Немцы то очухались?
- На этот раз пронесло. Не 41-й. Соседняя, 20-я гвардейская дивизия часам к восьми утра овладела населённым пунктом «Копанка», а к вечеру уже вышли в район «Каркаешть» и «Фынтына-Маскулуй». Висим буквально на пятках за отступающими гитлеровцами и вдруг слышим впереди бой. Кто? Откуда взялись впереди нас части? Оказывается румыны, вот смех и грех, лупят немцев чем попадя. Вот союзнички! Оказывается, государственная граница Великой Транснистрии и они не пускают к себе отступающих немцев. Вот потеха! Идиотизм полный. Смотрим дальше на этот цирк. Гитлеровцы, обозлённые не на шутку, развернулись в боевые порядки и по всем правилам атаковали румын. На нас ноль внимания. Но нам то ждать некогда было. Для порядку «вложили» и тем и другим и дальше, в Европу… Ох и покладистые тогда были румыны, а особенно румынки… (по этическим соображениям не буду воспроизводить эти воспоминания). Понимали, что пришла расплата. От Сталинграда драпали.
После войны Михаил Яковлевич ещё долго не снимал с себя форму солдата. Кавалер двух орденов боевого Красного Знамени, ордена Суворова третьей степени, ордена Кутузова третьей степени, ордена Отечественной войны второй степени, двух орденов Красной звезды и одиннадцати медалей.
Участник обороны Сталинграда, битвы на Курской дуге ему было, что рассказать о войне. Было… Уходят от нас замечательные, светлые люди…
Подружились мы тогда. Старый солдат и я, считай мальчишка. Живое общение. Какие мемуары заменят память солдата, человека не гоняющегося за званиями и никогда не кривившего душой? Так полковником и закончил свой путь служения Родине Михаил Яковлевич Жеребцов. Вечная ему память.
16.04.10

Найти ответ на один вопрос.


Все помнят репортаж из аэропорта о прилёте в нашу страну грузинских граждан. Какое благостное впечатление постарались произвести журналюги на российскую общественность представляя этих вроде как «несчастных», страдающих от диктата Саакашвили. Бабулька, скучающая по внуку. Второй, благостного вида с ребёнком на руках и третий, так плотно зажатый представителями древнейшей профессии, что непонятно было кто там. Наших прославленных граждан так никогда не встречали! А здесь явно было видно, что получили задание сверху. С другой стороны исчезли В.Соловьёв, «Честный понедельник». Быдло обойдётся? Информационная блокада усиливается. Привыкли задурачками засорять информационное поле. Кстати, а где остальные пассажиры с самолётов? Не вписались в задуманный благовест?
Вспомним предыдущий прилёт, тот ещё, до августовских событий. ТВ при желании могут повторить сюжет. Съёмка велась прямо на борту самолёта. Салон под завязку забит молодыми грузинами. И вот один из них изо всех сил стараясь изобразить нечто благостное на зверской роже, высунулся в узкий проход между креслами произнёс на камеру: - ПУТИН МЫ ВАС ЛЮБИМ!
Вспомнили?
Прошло два дня. Услышал за спиной оклик: - Эй, хозяин! Обернулся. Передомной стоял тот самый «герой» из телевизионных новостей. Цепкий, колючий, оценивающий взгляд. За его спиной два автомобиля. Москвич 412 и Волга 24. Из них за мной следили десятеро. Этот одиннадцатый. От такой оравы даже если бы было ружьё не отобьёшься. Хорошо, что дом стоит не на отшибе. Знаменитая фраза из «12 стульев» Ильфа и Петрова - Дэнга давай!... А хрен в зубы…
Из официальной статистики прошлого: уровень жизни на Кавказе в 4 (!!!) раза превышал уровень жизни в остальном Союзе. Приучили хорошо жить.
Повернулся, пошёл вглубь двора. Обе развалюхи запылили по просёлочной дороге. Кому то здорово сегодня не повезёт, - подумал я. Знают, где промышлять. В захолустье. Плохо и то, что после них ещё и брошенные дети появятся. Зато Путину то как было приятно услышать. Они же его любят!
Больше всего разозлило сообщение по радио «Бизнес FM» о унизительной просьбе с нашей стороны к Саакашвили о продолжении прямых рейсов Москва-Тбилиси. Тот, похоже, высокомерно пренебрёг и отдал команду: - Вперёд по бабам в Донецк. Скучают, суки, по секс турам к одной из самых красивейшей наций на Земле. Впрочем, не только они. Кто под видом учёбы из Африки, чёрте ещё откуда, а кто вроде как по бизнесу… Тем более, что всё это с явного одобрения крёмлёвских небожителей уже целый век всё наперёд паровоза заглядывающих, но жизнь так ни чему их и не научила. Хоть один из замыслов в прошлом осуществился? Нет! Погуляли обласканные, и… прощай лавка с товаром.
Продолжают прикармливать. Незыблемо «серые кардиналы» продолжают править страной. Сколько же в них тупого упрямства! Или они всё так же преследуют одну и ту же цель? Геноцид нации? Одна деталь: кто бы ни сидел в Кремле – лишь бы подольше. Им хлопот меньше.
Недавно отметили годовщину Переяславской рады. Жалкая кучка с земельками присоединилась к России, ища защиту. А теперь взгляните на карту. Держава. За счёт кого? И с какой стати?
Запрещают великий, могучий, постоянно развивающийся русский язык, требуя вернуться к пещерной мове. Как быть русским? Кому жаловаться? К этой, что ещё толком не проснувшись, заплетает косу, а на уме одна думка: где бы урвать побольше. Пусть даже не для себя, но урвать. Или этот, который вскоре захлебнётся от собственного самолюбования?
Патриарх Кирилл вернулся из Казахстана, где, наверняка, подавали записки о спасении из рабства. Почему бы не показать их Д.Медведеву. Постеснялся? А вот Владимир Кулистиков с НТВ задал вопрос Президенту о том, что нация подорвала свой генофонд. Так он пустился в пространные рассуждения о суровости климата и что ещё не все соки выжаты, и мы ещё можем и решаем задачи. Они так привыкли. Русским же не привыкать. С «удобствами» на дворе да на морозе. Сам бы попробовал как оно это. Детей и тех им не жалко. Сколько простудных заболеваний? Много несправедливостей накопилось. У всех. Но сейчас не о них.
Вопрос простой. Почему кто бы ни въехал в этот не единожды обгаженный Московский Кремль считает, что это пожизненно и сразу берёт в заложники всю русскую нацию? Почему для удовлетворения своих амбиций, собственного имиджа унижается, обкрадывается вся нация? Нам, всем вместе надо найти ответ. Дальше так продолжаться не может. Ради наших детей, наших предков сложивших головы за Великую Русь. За нашу достойную и по современным меркам жизнь, а не за затянувшиеся позорное бесконечное выживание.
Другим нациям, народностям, просьба, не беспокоится. Это наше внутреннее дело русских. Своих проституированных холуёв и моральных уродов хватает.

За что наказывают пожилых женщин?


Затрагиваю вопрос касающийся миллионов, эдакий пустячок в череде убийств, сгоревших и задохнувшихся в дыму… . «Пустячок» вот только имеет самое прямое отношение ко всему происходящему в стране уже только потому, что корни этих (весьма многих) негативных явлений заложены в нашем прошлом.
Всего, каких- то сорок лет назад женщины были выведены на поверхность с подземных работ. Про шпалоукладчиц, вредные химические производства, водителей тракторов и автомобилей. А сельское хозяйство. Ещё напомнить? Бесконечный перечень.
Придя домой, там он сидит. Как ещё они умудрялись рожать детей. Статистика. С ней не поспоришь. Уродцев много, но ещё больше моральных уродов. А когда воспитывать, дарить любовь и ласку, передавать семейные ценности, копившиеся во многих поколениях до этого? Некогда. Страну постоянно лихорадит. Сверху постоянные грозные напоминания. Надо! Ну раз надо… . Личная жизнь вообще пережиток. А надо было для чего?
Крепить оборону – это святое. А ещё? Власть предержащие любят показать свой гонор на международной арене и, хлебом не корми, раздавать баснословно дорогие подачки сателлитам, а то и просто попрошайкам. Если некому с них спросить, то почему бы и нет. Дома было и есть, кому надрываться. Вот только когда нам плохо хоть одна сволочь помогла? А зачем? Если руководители страны сами так относятся к своему народу. Они (из-за бугра) всё видят, всё понимают, а кое - кто норовит ещё больше очернить, опорочить, оболгать и под шумок об этом - обогащаться.
Состарились наши женщины. Всего натерпелись. Власть предержащим стыдно стало перед мировым сообществом за нищенские пенсии. Придумали валоризацию (неудачный термин). Если раньше, по уходу за детьми, включали в трудовой стаж, то теперь исключили. Как быть? Особенно многодетным. Какие у них теперь будут проценты? Фигу им увесистую, а не проценты! Что ж это за забота такая? За что наказывают женщин?
P.S. Благодарен всем откликнувшимся за прошлую публикацию, за те многие сотни писем пришедшие в мой адрес, но отправляйте их, пожалуйста, тем от кого зависит решение проблем в нашей стране.
Кстати сказать, беру свои слова в предыдущей публикации обратно. Татьяна Голикова добрый человек, но мало искушенная в политических играх. Основание: достаточно было услышать несколько фраз в последних новостях. Борьба за президентское кресло уже развернулась. Вопреки расчётам и добрым пожеланиям, «бухгалтера» сэкономили на декабрьской пенсии, поскольку в приоритете благополучие чужих экономик, да и друзьям банкирам желают дать как можно больше для поддержки штанов, поскольку личных самолётов у них не хватает, яхты не те, ну и т.д. по списку. И не дай Бог афшоры загрустят.

Новость недели или старые игры

Навсегда ушло то время когда старые маразматики, собравшись тесной компанией, сидят и обсуждают, как лучше осветить в докладе Л.И. Брежнева очередную проблему: дать в лоб или дать по лбу, что из этого прозвучит более убедительно. Лёня слушал, слушал их и прошамкал: «Вот возьму и скажу с трибуны как захочу, а вы все будете изучать и штудировать мудрость вождя».
А какой переполох случился однажды в ЦК. Было высказано мнение, что пора освободить от всех занимаемых постов одного из членов, да такого, что всем членам Член. Страшно им стало. А вдруг Гражданская война начнётся!
Теперь другое дело. Наступил век информационных технологий, все у всех на виду.
Вот и теперь пристают – снимите да снимите мэра Москвы Лужкова. А как снять? Тут уж точно Гражданская война начнётся и тогда совсем обезлюдит страна.
А тут ещё беда с часовыми поясами. Видать старею. Ума не приложу, как эту напасть исправить? Нет, если сделать вмятину в Земном шаре… . Тогда рассвет одновременно наступит, скажем одновременно и Новосибирске и в Бресте. Так Лукашенко заартачится. И так обижен: «Без штанов оставили», а тут пол страны срыть на хрен. До сих пор материт безпридельщиков реформаторов. О Кавказе как беспокоятся. С испугу. Куда ни глянь везде они. Бедолаги. Кто бы их взял на содержание? Михаил Задорнов: «Вам они нужны? И мне нет».

Информационные технологии оно конечно, да вот беда, было бы у нас развитое гражданское общество. И всё же, а что люди говорят?
Имел неосторожность высказаться в сообществе «Ежедневные новости» по поводу зомбирования страны со стороны телеканала «Россия». Опоздал. Уже у многих где то в подкорковом сознании отложилось, что Мессинг великий человек. А некая Белла вообще накинулась на меня. Я, де телевизор не смотрю, а целиком ушла в интернет, а вы … . Заметно. Совсем ушла… , да тут ещё светлана Василенко, та, что написала о себе в этом же сообществе: «Хороша Маша, да не Ваша» поджучивает – «так его, так».
Или взял да и отправил свою сентенцию по поводу добра и зла в сообщество «Клуб успешных и богатых», вот где гнездо разврата, а они мне на сдачу девиц в чём мать родила. Как выразился мой знакомый по интернету: «Устал уже пятёрки на попки ставить». Сайт он всё стерпит.
Жириновский: «Стройте деревянные дома». Кому сказал. У кого квартира в Москве, замок за городом, покои в Кремле. Это мне уже никогда не жить в приличном жилье. Реформаторы постарались. А как отвечать за убийство на СШГЭС, так они в командировке.
Нет на нас денег и ни будет. Сколько их из страны вывели? Всех пенсионеров на Канары на ПМЖ отправить хватило бы. Я не говорю евреи, я говорю Абрамовичи. Сколько же их на нашу голову? Двое разорили Красноярские авиалинии и в ус не дуют. Как у Высоцкого – где деньги ДАМ? С этого же края письмо от Галины Крохиной: «Безработица. Целыми семьями уходят в пустошь… .На обед сварят ведро картошки… . Хлеба до сыта…». Вот им интернет нужен как зайцу стоп сигнал. О чём вообще речь. Сейчас депутаты ГД обложат всех штрафами, налогами…
Мальчонка залазит под кровать и говорит: «Ну что не дышишь? А как дышал!» Вот ещё введут акциз на воздух и лишат мужиков последней радости – разгребать ушами мусор под чужой кроватью.
Ну на сегодня хватит, а то опять какая ни будь Бел л а письмо напишет при поддержке с.Василенко. Одними только очепятками забодают.

ЦАРЬ, ЦЕРКОВЬ И ЦАРСТВО

В русском мировоззрении произошла страшная подмена. Вместо благодатного триединства Царя, Царства и Церкви – лукавое триединство антихриста, его тирании под видом демократии и церкви лукавнующих.

 

1. Царь – глава Царства и Православной Церкви.

 

Царь Небесный стоит во главе всего своего творения, в том числе и Царства Небесного, и земного, и земной Церкви. “И даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его; и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца” (Лук.1. 32,33). Из этих слов Евангелия ясно, что Господь власть не делит. Царство земное подобно Царству Небесному, поэтому на земле во главе Царства и Церкви стоит Царь. Монарх переводится, как: monos‑ один, archos– правитель. И Царь не делит свою земную власть ни с патриархом, ни с Соборами. Наоборот, по слову архиепископа Болгарского Димитрия Хоматина (13 век) “…император стоит выше соборных определений и сообщает им силу и действие”.

*  *  *

1.1. Царь – живая икона Иисуса Христа.

Написанные образы становятся истинными иконами только после того, как освящаются Духом Святым после вознесения молитвы и окропления святой водой.
Во время крещения человек, помазанный святым миром, соединяется со святой Троицей Духом Святым. И это соединение не аллегорическое, а истинное.

Наследника царской власти, венчая на Царство, второй раз помазывают святым миром. После совершения этого таинства он становится живой иконой Иисуса Христа, через которого Царь соединяется с Животворящей Троицей. И это таинственное пребывание в Царе полноты Святой Троицы наделяет его властью Бога.
В таинстве миропомазания Царя на Царство видимо показано нам сошествие Духа Святаго на наследника престола. В “Настольной книге священно-церковно-служителя” С. В. Булгаков пишет: “ему сообщаются особенные высшие благодатные дары царской мудрости и силы” (стр. 995). Святой праведный Иоанн Кронштадский говорит: “Если мы православные, то мы обязаны веровать в то, что Царь, не идущий против своей облагодатствованной совести, не погрешает”. Не погрешает он потому, что за него все решает Бог и сообщает решение через совесть Государя. Ему, как живой иконе Бога, сообщаются природные свойства власти Бога, поэтому, по естеству власти, и только по естеству власти, Царь есть Бог. Образ не подменяет первообраз, не дерзает в себе самобытности, не мыслится отдельно от первообраза. Он есть не напоминание о Боге, а живое свидетельство Богоявления, Богопребывания в падшем мире, как свидетельство вечной жизни.

а. Законность Царской власти.

Мы наследники Царства Небесного. Бог-Слово сошел к нам, дабы восстановить поврежденное грехом естество человеческое и вернуть восставших детей к Царю и Богу-Отцу. Произошло это примирение Царем и в Царе. Ибо родившийся в Вифлееме Сын Божий, предвечно рожденный Царем и Богом Отцом, родился Сыном человеческим и Царем в роду Царя Давида, дабы утвердить Богочеловеческие отношения, в соответствии со всесвятой волей Единосущной Троицы.

Отныне верные Богу, стали верными и Христу Его (Царю). От сего Богопомазанный Царь стал источником законности на земле, средоточием жизненных сил Царства. Царская власть является источником закона, через нее Бог осуществляет свою волю, через нее человек получает полномочия и уделы для исполнения воли Бога.

Итак, Царь не викарий Бога-Царя, не Его посредник, а по естеству власти Он сам. Всё разнообразие, вся неповторимость, вся свобода и красота человека умиротворяется в Царе. Он содержит всех в себе, объединяет, согласует, гармонизирует. Он есть сердце и душа Царства, его начало и конец, его величие и слава. Кто непричастен Царству, тот непричастен спасению. Осуществляя власть Бога на земле, Христос Господень (Царь) свободно ограничивает свою волю волею Христа Господа. Неслитное и нераздельное соединение человека и Бога, таинственно действует в совести Богопомазанника, освобождая его от греховных мотивов царствования, делая его владыкой и хозяином всего.

б. Различие природной и благодатной единосущности.

Поклоняясь, Царю, как живой иконе Иисуса Христа, мы различаем природную единосущность Единородного и благодатную единосущность Богопомазанника. Бог не делится на Ся, а пребывает единым и неделимым во многих видимых своих образах. В противном случае, образ, отделенный от своего первообраза, становится самосущным и самобытным. Поклоняясь святым Его иконам, мы имеем не многих Иисусов Христов, а единого во многих.

Отделить образ от первообраза ‑ значит отделить Сына от Отца и уничтожить догмат о Единосущной Троице. То, что свойственно Предвечной иконе Отца, в своей мере свойственно всякой иконе по естеству, содержащей в себе первообраз, и их единосущность призвана раскрывать Единосущность святой Троицы. Так Царь по естеству власти, которая совершается в нем единым Богочеловеческим действием, делается благодатным причастником Сущности Бога.

в. Качества, присущие власти Царя-Помазанника.

Власть Царя – подлинно есть власть, законность которой утверждена законностью власти Божией. Поэтому она самодержавна, правосудна, человеколюбива, неподкупна, бескорыстна, благостна, миротворна, доступна, кротка, проста, спасительна, защитительна, величественна, благородна, чиста, благодатна, священна. Она есть ограждение и прибежище, упокоение и забота. Ею и на ней покоится Царство.

в. Отделение Царя от царствующего в нем Бога.

Покаяние русского народа на сегодняшний день носит абсолютно внешний, бутафорный характер. Отделив Царя от царствующего в нем Бога, мы приносим покаяние в убиении человека.

В таком состоянии души народа реальностью становится не существо самого явления, не её сверхчувственное содержание, а свидетельство собственного ума о нем. Отсюда, чего не видит глаз, того и не существует. "Не сей ли есть тектонов сын?" (Матф.13:55). Вот явление тождества распинателей Христа Господа и Христа Господня. Одним невозможно было понять, как Сын человеческий может быть Сыном Божиим, образом ипостаси Отца, другим непостижимо, как Бог пребывает в своей одушевленной иконе. "Аз и Отец одно есть" (Иоан.10:30) ‑ отвечает Господь древним и новейшим иконоборцам. "Видевый Мене виде Отца" (Иоан.14:9) ‑ поясняет Спаситель таинственное существо иконы.

Но иконоборчество отрицает не икону вообще, а именно православную икону, водворяя ВМЕСТО неё лжесвидетельство о первообразе. Царствует не Бог, а человек, отвоевавший земную епархию у Вседержителя, и нетрудно понять, что грех есть первообраз этой новоявленной иконы, фотографически ‑ плотское отображение мира. Человечество отвергло живую икону Бога-Царя. Поставив узурпатора на его место, человечество поклонилось силе тирана. Такова природа греха: отказываясь поклоняться благодатной иконе Бога, хулители Духа Святого неизбежно притекут к другой иконе и другому духу.

Образ и первообраз тождественны, как Сын неотделим от Отца, власть неотделима от Бога, Царство – от Царя, Помазанник – от Помазующего. Христологическая ересь, заключенная в разделении Царя и царствующего в нем Бога, подобна иконоборческому характеру утверждения, что, поклоняясь иконе, мы идолопоклонствуем. Иконографическая природа Царя ускользнула от взоров христианского мира, позволяя видеть в Царе только человека, но не Бога, благодатно в нем пребывающего.

*   *   *

1.2. Власть Бога на земле.

Присутствие или отсутствие власти Бога на земле, осуществляемой через Помазанника, говорит об особенностях в отношении Творца и человека. Присутствие Помазанника говорит о благосклонности к человечеству и наоборот.

Человечество, в своем искаженном понимании власти, дошло до абсурда, где за власть выдаётся насилие и тирания. Для преодоления этого искажения надо попытаться разобраться в вопросе: что же есть власть по существу?

а. “Мною Цари царствуют” - говорит Господь.

"Мною Цари царствуют "‑ говорит Господь (Прит.8:15). Не говорит "народ", но "Цари", не собрание народное, не Собор, но Самодержец. "Дадеся мне всяка власть, на небеси и на земли" ‑ говорит Господь (Матф.28:18). От кого получает Власть Единородный? От своего Отца, а не от собрания народного. И не волю народа исполняет Сын, но волю своего Отца. Посему того, чего нет на небе, не должно быть и на земле. "Аз есмь Царь милостью Божией, а не многомятежным человеческим хотением" - говорит Св. Царь Иоанн Грозный.

б. Определение власти.

Так что же есть власть, и что не достойно называть властью? Власть есть личное свойство природы Бога, от которого она происходит и присно существует. Власть не может иметь причины, кроме себя самой. Она очевидно надмирна, сверхприродна, безусловна и неограниченна. Она вечна, проста и совершенна. Иными словами Боговластие есть Богоявление, потому что непостижимая и недоступная природа Божия снисходит в тварный мир свойствами своей природы, через что разумные твари постигают благостную, исполненную любви и добра природу своего Творца.

Отсюда теория “симфонии властей” ‑ ошибочна, т.к. власть одна – власть Бога и разделить ее невозможно. Само слово “симфония”, т.е. соединение, направляет сознание человека на разновидность, самобытность двух властей. Но почему только две власти, а не множество? Т.е. теория “симфонии властей” не противоречит демократии.[1]

Попытка подменить власть народовластием, идет еще дальше, подталкивая нас на духовную революцию. Поэтому, народовластие из ереси политической переходит в ересь религиозную. Тирания лукавого занимает место власти, и именно ‑ ВМЕСТО ВЛАСТИ БОГА. В существе своём она не власть, а незаконное притязание на Державу Бога. Она есть ВМЕСТО религиозного сознания, как продукт отрицания Бога, как псевдодоказательство самобытности жизни, его социально-политическое воплощение. Отсюда его религиозность и толерантность, либерализм и реализм, витализм и нигилизм. Отсюда его стремление к внешним свободам и, как следствие, к невозбранному беззаконию на фоне всеобщей религиозной индифферентности.

Власть не есть сумма прав и обязанностей, не делегированное право одних осуществлять волю других, что проповедует народовластие. В таком виде сей общественный договор превращается в сговор против власти. Человек перепутал Божье и вражье. Власть ‑ это дар Божий. И он не может быть дарован вождю переворота. Вот тирания ‑ это свойство врага рода человеческого и все революционеры как раз и черпают силы из тирании. Царя убили не потому, что он был Николай, а потому, что он был носитель власти. А власть ‑ это свойство Бога. Поэтому Государя убивали, убивая в нем власть, убивая в нем Бога.

в. Признаки власти.

Подобно тому, как человек, сотворенный по образу и подобию Бога, есть воплощение Бога в твари, действия и последствия Боговластия есть живое свидетельство, каков есть Бог.

Он самодержавен, правосуден, милосерден, неподкупен, нелицеприятен, человеколюбив, долготерпелив, благостен, бескорыстен. Его власть направлена к благу и всеобщему счастью. Власть Бога – мирна, кротка, постоянна, безстрастна, спасительна, охранительна, проста, доступна, естественна, благородна, величественна, достохвальна, совершенна и чиста.

Она – творческая, освящающая и оживотворяющая, благотворная, благодатная. К чему прикасается Божественное самодержавие, тому подаются дары Духа Святого. Она гармонизирует тварный мир, оберегает, покоит, доставляет предельно возможное счастье и блаженство. Она же есть единая и неделимая; подаваемая, а не приобретаемая; собирающая, а не расточающая; подлинная, а не мнимая. Она же, как имеющая пребывание в Боге, может быть только Божия и только от Него, и Им же совершаемая.

Бог не может не царствовать. Но царство Его только там, где есть стремление к победе над грехом, где человек свободно подчиняет свою волю Его воле. Он не будет царствовать в человеке, закосневшем в грехе, в его извращенных страстях и похотях, которые приносят закономерные плоды народного “тиранодержавия”. Отсюда, действия и последствия власти, не могут быть иными, чем свойства природы Бога. Бог не может себе противоречить, будучи в свойствах своей природы одним, а в действиях – другим. Он попечителен и не обременителен. Он не стесняет свободы твари и склоняет разумное творение к лучшему не насилием, а любовью и совершенством предлагаемого.

г. Утверждение, что всякая власть от Бога, делает Творца виновником зла.

Перевод текстов Священного писания на современный русский язык, осуществлялся библейским обществом с еврейского языка Масоретской библии. Он не соответствует во многих принципиальных местах тексту церковно-славянского перевода. Обратимся к синодальному тексту: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены..." (Рим. 13.1). На первый взгляд ничего, кроме должной покорности власти, эта часть апостольского послания не содержит. Но при внимательном рассмотрении становится очевидной заданность покорности абстрактным "высшим властям", которыми в этом смысле могут быть и власть монарха, и власть диктатора, и власть тирании, и олигархии, и, наконец, все разнообразие народовластия. Из чего следует, что Церковь не связывает свое историческое бытие с какой-то определенной формой власти, которая так или иначе, от Бога.

Если власть не теократична и Церковь вправе быть отстраненной от нее, то какая необходимость апостолу учить христиан быть покорными заведомому злу!? Но текст данного перевода логически приводит к выводу, что власть – есть производная греха, явление тварного мира, продукт несовершенной природы человека. И если государство – есть поле и среда действия власти, то разноприродность Церкви и государства ставит церковь вне поля действия Боговластия. Что же, Церковь не подвластна Богу!? Неужели власть Бога действует отдельно в Церкви, и отдельно – в государстве!? Признавая это, утверждается, что Бог разделился сам в себе, чего да не будет.
Если нет власти не от Бога и существующие власти от Бога установлены, то можно утверждать и то, что Бог участвует в революциях и переворотах и все плоды власти ‑ и добро и зло ‑ Им, Всеведущим Творцом, определены заранее. Значит, Бог есть виновник зла. Неужели Бог будет царствовать в тех, кто Его отрицает?

"Нет власти не от Бога" ‑ парализует христиан и делает их инертными и безвольными, когда речь заходит о нравственном выборе между покорностью добру или очевидному злу. Не имея способности к нравственному выбору, христиане погружаются в равнодушие, предоставляя злу совершаться беспрепятственно. Итак, утверждение, что всякая власть от Бога, делает Творца виновником зла.

Заканчивается эта часть апостольского послания напоминанием "...существующие власти от Бога установлены". Но если всякая власть от Бога, то, что значит это излишнее напоминание?

Текст церковно-славянского перевода ясен и категоричен: "Всякая душа властем предержащим да покоряется; несть бо власть аще не от Бога, сущии власти от Бога учинены суть". Определенность власти выражена словом "предержащим", т.е. удерживающей, держащей, державной, самодержавной. Единодержавное, самодержавное лицо осуществляет Власть Бога, а не некие таинственные "высшие" лица. Буквально, на современном русском языке "несть бо власть, аще не от Бога " звучит как "ибо нет власти, если не от Бога" и "сущие" ‑ истинные власти происходят только от Бога. Таким образом, если истинные власти происходят от Бога, то если не от Бога, то это и не власть. В таком именно смысле и открывается существо власти. То есть, она, власть ‑ или есть, и тогда она Божия и от Бога, или ее нет, а есть действие человеческого своеволия и дьявольского насилия.

д. Власть – не периферия веры, а ее основание.

Если власть, есть личное свойство природы Бога, то власть – не периферия веры, а ее основание. Ибо Бог, как причина бытия, царствует над жизнью, господствует, творит, присутствует в сущем, законодательствует, благотворит, судит, милует одной и той же силою личной власти. Он – есть Власть имеющий в Себе Самом, Власть – по существу, Власть, рождающая в себе право и законность, осуществляющая волю Отца, Власть непреступная, невосхищаемая, неразделимая, непреодолимая, всемогущая, вечная, совершенная и святая. Ее невозможно оспорить, взять, разделить, умножить или уменьшить. Она – есть "Дыхание Уст Божиих" присутствие Жизни Вечной, Царствие Божее, врата Вечности, покоряющимся – Спасение, удержание тайны беззакония, ибо Власть – есть Богоприсутствие, свидетельство вечного Завета Любви между Богом и человеком.

Народовластие в силу этого – есть отсутствие Бога, общественная могила, в которой одряхлевшее человечество, неизбежно погребет себя, поглощенное вечной смертью.

В связи с этим возникают недоумения. Первое: в триаде “Православие, самодержавие, народность” не понятно, что подразумевается под народностью? Второе: как связаны между собой самодержавная власть и власть народная? Если здесь подразумевается, что самодержавная власть получает власть от народа, то это – противоречие, неприемлемое самодержавию и Православию.

 

2. Царство.

 

Основание Царства есть Царь, а народ имеет власть от Царя, и только в случае верноподданности. Верноподданный Царя имеет власти ровно столько, сколько ему даст Царь. А не наоборот, как нам навязывают идеологи демократии и народовластия.
*   *   *

2.1. Последствия утраты человеком образа Божия.

Потеряв образ Божий в себе, безобразная человеческая личность утратила и дух видения совершенного (истинного) бытия. Человек перестал отличать власть Бога от тирании дьявола; божественную природу царской власти – от насилья тирана; Царя, икону Живаго Бога – от революционера, иконы падшего ангела.

Небесное содержание земной жизни перестает интересовать человека. Земля для него – есть небо, где физиологическая жизнь самодостаточна: земной рай, заселенный земными богами с земной нравственностью и земной властью.

Но грех побуждает человека идти до конца в своем богоотступничестве. “И дано бысть ему дати дух образу зверину, да проглаголет икона зверина и сотворит, да иже аще не поклонится образу звериному, убиении будут” (Откр.13:15). Искомая человеком свобода беспрепятственно услаждать себя грехом оказывается в прямой зависимости от дьяволопоклонства. Ибо сатана желаетводворить своюодушевленную икону(антихриста),которая будет осуществлятьего тиранию над человечеством,променявшим соучастие в творческом процессе восхождения на Небо на сладость вкушения греха. Безбожная религиозность безблагодатного человечества, совокупленная в “церковь лукавнующих”, в порыве своей формальной церковности поклонилась иконе зверя (тирану), а через это действие поклонилось сатане.

*   *   *

2.2. Фундамент народовластия – падшая природа человека.

Многомятежное человеческое хотение приносит закономерные плоды греховной "власти", из которых вытекает окончательная его погибель. Это – богохульство, неверие, зловерие, человекоубийство, вражда, зависть, корыстолюбие, ложь, лицемерие, неправосудие, неверность, вероломство, гордость, тщеславие, разврат, немилосердие, ненависть, ненасытность, непостоянство.

Это есть свойства падшей природы человека, составляющий фундамент народовластия, что на самом деле – не власть, а безвластие, самовластие греха, держава смерти, действующая через диктатуру злонамеренного меньшинства.

Но раньше современных лжецов, лгал отец лжи. Предстоя пред лицем Сына Божия, сатана лжёт "Тебе дам власть сию и славу их; яко мне предана есть и ему же аще хощю дам ю" (Лук.4:6). Такова бесстыдная природа греха. И вот уже среди христиан утвердилось мнение, что власть от Бога – есть власть от народа.

Но именно тем опасна эта ложь, что она живет и здравствует в храмах, прикрываясь высоким именем истины, она соблазняет всё новых и новых христиан. Это сатана свою тиранию стремится наименовать властью, дабы убедить своих подданных, что он есть самобытный бог.

*   *   *

2.3 Демократия с точки зрения истинного понимания власти.

При демократии высшим критерием и источником власти является человек, разделённый в себе самом страстями и пороками. Всвязи с этим открываются следующие нелепости.

Если власть тебе принадлежит по природе, то первой нелепостью является борьба за власть.

Вторая нелепость заключается в том, что если каждый член государства имеет в себе самом государствообразующее начало – власть, то он сам себе – царь и сам в себе является государством. Это основание не укрепляет государство, а обрекает общество на борьбу всех против всех, приводя на вершину диктатуры волю злонамеренного меньшинства.Такому обществу невозможно быть государством по причине невозможности сохранения народовластия, как социально-политического учения, которое должно обосновывать общественный выбор.

Какое основание, такое и строение. Человек творит законы общественного бытия по своему образу и подобию. Если власть Бога проста, то мнимая власть народа – сложная (точнее – сложенная из множества), она подразумевает сложение мнимых властей человеческих в одно целое. Делегирование того, чего нет, как раз и открывает последнюю нелепость демократии. Сто голов – сто мнений. Как можно сложить их в единое целое? И понятно, что чем сложнее продукт творения, тем слабее и проще для разрушения.

Следовательно, демократия – есть абсурд, ловушка для разрушения государства.

*   *   *

2.4.Верноподданство народа.

Слово “верноподданный” состоит их двух слов: “вера” и “подданный”. Жители Святой Руси – все верные Богу и подданные Царя, Помазанника Божия, т.е. подданные самого Бога.

Для русского православного человека ключевыми словами жизни должны быть: Бог и Царь.
Константин Зайцев в книге “Чудо Русской истории” (стр. 527) пишет, что единственным “шифром”, который раскрывает смысл тайнописи Русской истории, являющейся неким сплошным чудом, есть Русский Православный Царь, как Помазанник Божий. Оставаясь Верховным Главой государственно-организованной Русскости, Царь воплощает собой Божий порядок, коим держится Вселенная.

Бог покидает того, в ком нет места его Царству. Если это человек понимает и раскаивается, то за покаяние Бог награждает его своим присутствием. Так и Русскому народу, чтобы вернуть имя народа Божия, начинать надо с покаяния.

Кому мы сейчас подданные? Своей гордости. От гордости мы не видим своего греха. От гордости мы нашли себе оправдание и сваливаем ответственность за разрушение России на другие народы. Кто может обратить в рабство народ Божий? Народ, который служит Царю Небесному – есть народ царский. “Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел” (1-е Петра 2:9). Обратить в рабство можно только рабов. Русский народ, возгордившись, отказался служить Богу. В феврале 1917 года он совершил бунт против власти Бога на земле. Кому народ стал подданным? Главному революционеру ‑ падшему ангелу. Первый шаг на пути возвращения в Русь Святую – это предание анафеме февральской революции.

Верноподданничество – это не рабская психология служения за корочку хлеба, а сыновья преданность до смерти вождю православного Отечества. Национализм, хотя и переводится как любовь к нации, но до сих пор играл роль разделения наций за свои интересы. А верноподданничество создало Великую Российскую Империю, центром которой был Царь, как основа земного домостроительства, как основа правды и справедливости среди разных народов.

 

3. Церковь – среда и поле, где действует Царство Божие.

 

3.1.Способность земной Церкви приготовить свободных наследников вечного блаженства.
Нравственные силы души человека: любовь, целомудрие, милосердие, долготерпение, правда, мир, чистота, святость – не есть наши по существу и по природе. Они подаются человеку, сотворенному по образу Бога, от самого Бога, как собственные свойства Его Божественной природы. Принимающие и живущие этими свойствами люди соделываются сынами Бога, открывая в этих качествах Совершенного Бога. Отвергающие их, прилепляются к противоположным им свойствам дьявола, подменяя любовь – гордостью, власть – тиранией, блаженную вечность – успехами временной земной жизни.

Революционная, антихристианская религия, разрушившая в сознании христиан триединство Царя, Церкви и Царства, стала главной причиной падения православных царств. Она воспитывала не верных Господу и Христу Его граждан, а потенциальных предателей, для которых понятия "за Царя, за Родину, за веру", "верность присяге", стали понятиями отвлеченными и вторичными, а власть стала доступна и потеряла свою сакраментальность.

Предательство имеет рабское происхождение, предать может только раб, ибо в доме своего господина он не имеет удела и всегда готов сбросить с себя ненавистное ярмо. "Предатели ‑ говорит поэт С. Бехтеев ‑ рожденные рабами, свобода мнимая не даст покоя вам...". Раб не наследует Отеческого достояния, его наследует сын. Сын в этом смысле есть тот, кто уклоняется от зла и творит благо, тот, кто способен и может сделать нравственный выбор в пользу добра. Раб же, как несвободный, скованный грехом, этого выбора сделать не может, ибо не познал истину, которая усыновляет его Отцу иделает его свободным. Поэтому, плод земной Церкви – есть способность рождать Богу свободных наследников вечного блаженства. Собрание людей, порабощенных грехом народовластия, называться церковью не может. Имя ей – церковь лукавнующих.

*   *   *

3.2. Лукавое триединство. “Вместо” ‑ ключевое слово новейшей истории.

а. Антихрист – вместо Царя.

Открытый переход на сторону врага не мог, конечно, осуществиться без богословской базы. По этой причине синодальный перевод апостольского послания стал гарантией безопасности "сидения" апокалипсического зверя в “Церкви Божией”, легитимность которого прямо вытекает из этого текста.

Власть Богопомазанника и ее отсутствие становится центром апокалипсических событий. Антихрист предстает не нравственной категорией, не явлением абсолютного зла, сосредоточенном в одном лице, а личностью, которая своим посягательством на власть Богопомазанника, как главы Церкви и государства и источника законности церковно-государственной жизни, становится на место Царя.

Это и есть признак присутствия антихриста в православном мире. Частица "анти" переводится, как "вместо" и в сочетании со словом "ХРИСТОС" означает "ВМЕСТО ПОМАЗАННИКА", что тождественно ‑ "ВМЕСТО ЦАРЯ".

б. Народовластие – вместо Царства.

В текстах Священного писания слово "антихрист" встречается в послании св. апостола Иоанна. Св. апостол пишет: “Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына”. (1-е Иоанна 2:22). В этом смысле, антихрист есть всякий, отрицающий Боговоплащение и не приемлющий Единородного Сына Вечным Царем, Царству которого не будет конца, ибо не имеющий Сына, не имеет и Отца.

Косвенные указания на антихриста, как на личность, находятся во втором послании святого апостола Павла к фессалоникийцам (солунянам) (2Фесс.2:3). В нем апостол изображает ход последних исторических событий в следующей последовательности: "...придет отступление прежде..." за что "держай ныне дондеже от среды будет" и "откроится человек беззакония ..." для того чтобы  "ему сести в церкви Божией аки богу". Втекстах священного писания изданных до синодального перевода, слова: "...откроется человек беззакония", читается несколько иначе "откроется человек беззаконию". Это имеет не личное, а общественное значение. Если первое может обозначать помимо собирательной и индивидуальную личность, которая каким-то образом должна открыться, то второе может обозначать свободное избрание греха абсолютным большинством, изображенным собирательной личностью ‑ "сыном погибели". Сын погибели, в этом случае – есть погибающее человечество, добровольно избравшее эту погибель.

в. Храм – вместо Церкви.

Основной вопрос, вытекающий из апостольского послания (2Фесс.2;4), есть вопрос "сидения" сего сына погибели в “Церкви Божией”. В какой церкви? Или следуя синодальному переводу, в каком храме? Или в Церкви – мистически или в храме –географически? Если следовать общему мнению, ожидающему воцарение антихриста над отпавшим от Бога миром в храме Соломона, то это мнение последовательно приводит к отрицанию Креста Господня, ибо называет “Церковью Божией” храм отринутого и оставленного богоубийственного народа!
"Се, оставляется вам дом ваш пуст" (Матф.23:38) ‑ говорит Господь ветхозаветной иудейской церкви. Итак, если иудейская церковь отринута, то как назвать храм, сакраментальное пространство этой церкви "Божиим"? Но если она не отринута и не оставлена и есть "Божия", то это бесспорно отрицает и Боговоплощение, и наше искупление, и христианство, обвиняя нас в чудовищной многовековой лжи и богохульстве. Неужели христианам надо доказывать, что Церковь Божия – мы, а не они? Неужели православный человек настолько лишен разума, что его недостает на то, чтобы понять, что отличает Церковь Божию, от храма богоубийц!?

Опять же, следуя тексту синодального перевода апостольского послания, речь идет именно о храме, тогда как текст на церковно-славянском языке говорит о Церкви. Но само понятие "антихрист", есть явление церковно-государственной жизни православного царства и приложимо только и исключительно к царскому престолу Богопомазанника. Вне границ православия, такого понятия не существует. И, по этой причине, местом "сидения сына погибели" мы должны признать не храм, а церковь, в ее мистическом значении.

Это есть безцарствие, а, следовательно – безвластие. Или Царь, или кто-либо вместо него. А по апостолу, это есть "тайна беззакония", которая не могла открыться во всей своей полноте по причине Самодержавной Царской власти, по причине личного присутствия Державного Лица ‑ Блюстителя воли Божией на земле, который удерживал народ от погибельного своеволия. Как Царь, он есть глава земной Церкви, вождь церковной иерархии, стоящий, в силу Божественного происхождения его власти, выше соборных определений Церкви и придающий им силу и действие (Димитрий Хоматин, архиепископ Болгарский). Как Государь, он есть глава государства, творец законов общественной жизни, сам же стоящий выше законов, суду земному не подлежащий.

Он есть живая икона Главы Вселенской Церкви, получающий Власть не от народа и не от Церкви, а от Царствующего Бога, почему и именуется Богопомазанник, а не народопомазанник или священнопомазанник (как наивно мечтают "православные паписты"). Власть – есть источник права. Если есть власть, то в Церкви и в государстве все совершается по праву ‑ законно, тождественно воли Божией, от Единого Бессмертного источника, который не меняет своих определений, ибо Сам Он неизменен по Своей Природе. Если власти нет, то и церковь и государство в своем бытии беззаконны, по отношению к Богу. Кто в этом смысле является для них источником права? Кто придает силу и действие их решениям? Тот, кто ВМЕСТО Царя. В этом смысле, Церковь пытается освятить грех, выдать отступление за волю Божию и при случае переложить свою вину на Бога, утверждая, что все совершается по Его воле, в том числе и грех.

*   *   *

3.3. Самооправдание, нераскаянность церковного большинства.
Самооправдание, которое скрывается за попыткой переложить вину на внешних врагов, открывает нераскаянность церковного большинства, привыкшего спекулировать своей православностью. И неудивительно, ведь раскаяние, как следствие осознания греха потребует  у епископата и священства свидетельства законности их положения в Церкви, а у мирян ‑ отчета в теплохладности к священным Богоустановлениям. То, в какой мере отнят разум от среды христиан, явствует из соборной молитвы, возносимой на ектеньях "о властех и воинстве ея", которые против Царя. Коллективное творчество Лаодикийской, народоправнической церкви, логически завершилось молитвой об антихристе, испрашивающей для него у Бога благословления и укрепления.

Это апофеоз отступления от Бога. "Невозможно ‑ говорит св. пр. Иоанн Кронштадтский ‑ изгнать из Россия Царя, не изгнав с ним и Бога". Этот факт изгнания Бога и констатирует эта соборная молитва. Абстрактное христианство проповедует “отвлеченного Христа”, весьма удобного для его реальных врагов. Источник власти пресечен и земная Церковь, как благодатная организация – рассеяна. Она лишилась и канонической полноты, и благодатной соборной целостности.

В таком положении, когда Слово Божие юридически уравнено с сатанизмом, видимая Церковь не в состоянии осуществлять своего призвания быть евангельской свечей, поставленной на высоком месте, где под именем дома, надо разуметь мир, который и призвана она освящать. Она вынуждена освящать саму себя. Оказавшись под спудом общественной жизни и утратив нравственный авторитет, она уподобилась секте, которая довольствуется теми душами, которые избегли иных сетей. Она уже не собирает со Христом, а расточает, сидя на звере багряном, кормясь от его руки, обагренной кровью святых.

*   *   *

4. Триединство Царя, Царства и Церкви.
Итак, необходимо уяснить, что произошла подмена. Вместо триединства Царя, Царства и Церкви – лукавое триединство: антихриста, его тирании под видом демократии и церкви лукавнующих.

Исторический опыт доказал, что как только христиане отказывались от триединства: Царя, Церкви и Царства, внимали духу лести, разрушающему это триединство, мировоззренческая катастрофа становилась катастрофой исторической. Рушилось Православное Царство, алтарь Христов подвергался осквернению и поруганию, христиане – избиению и порабощению. Церковь лишалась государственной ограды, она уходила в катакомбы, как в некую духовную ссылку, из которой возвращал ее Господь, по великой своей милости, и ради осознания преступления малого стада, верных Богу людей.

Так пал Рим, разрушивший эту триединую истину, так пала Византия, тайно недугующая папской болезнью. Та же причина сразила и Россию. Так же и ветхий Израиль, отрекшийся от своего Царя и Бога, пал под определением суда Божия: “Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем”. (Исаия 5:5).

Святой апостол Петр требует чтить Царя, ибо в этом заключена самостоятельная истина, не нуждающаяся в принятии или не принятии ее человеком. И дана она христианам не до 1917-го года, а навечно. Царь – это воздвигнутый Богом фундамент, на котором строится и содержится единство Царства и Церкви. Вот почему враг рода человеческого в первую очередь наносит удар по Царю: “Ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада” (Матф.26:31).

Нельзя понимать власть Царя иначе, как благо, как основу Православной жизни Православного Царства и каждой души христианской, стремящейся достичь Царства Небесного.
Быть непричастным Царству, значит быть непричастным Богу.

Поэтому, главная наша задача сегодня состоит в том, чтобы разрушить лукавое мировоззрение, восстановить в сознании православного человечества триединство Царя, Царства и Церкви. В чем да поможет нам Господь. Аминь.

 

 



[1] Православная теория симфонии властей вовсе не предполагает демократического “разделения властей”. Она лишь предполагает разделение двух важнейших функций единой власти. Попечение о внутреннем, духовном совершенстве остается за Церковью, а попечение за внешним благолепием и благочинием – за Царством. Что происходит, когда такое разделение отвергается, можно видеть на примере католической “церкви” (Прим. “РП”).


Умом Россию не понять.

Умом Россию не понять.
В понедельник, во второй половине дня, мы возвращались из древнего города Владимира этого, когда то могущественного центра русской цивилизации. Путь наш лежал обратно на север. На автостанции автобус, видавший виды ПАЗик, подали вовремя. Предстояло провести в нём несколько часов в пути. Пассажиров было не много, и они разбрелись по салону, выбирая удобные для себя места. Отправление автобуса задерживали. Появились новые пассажиры. Ко мне подсел молодой узбек. Достал дорогой мобильник и, включив в нём плеер, стал наслаждаться восточной эстрадой. В другом ряду расположилась весьма примечательная таджичка с двумя малолетними детьми. Новомодно разодетая, вся в бижутерии, в брючках из серого струящегося материала. Точно такой рекламировала Ася Гойзман на радио «Бизнес FM» как всегда при этом бравируя своими познаниями в новомодных веяниях, знакомству с Кутюрье и их недоступными для простых людей бутиками с заоблачными ценами.
День был солнечный и жаркий. Мой сосед, борясь с сонливостью, всё громче включал свои любимые национальные песни. Видно было, что он бурно провёл во Владимире выходные дни. Таджичка, отодвинув в проходе свои чемоданы, принялась закрывать верхние люки, боясь сквозняка. В автобусе стало невыносимо душно. Водитель по требованию остановился на обочине. Выбравшись из автобуса и прячась в его тени, пассажиры закурили. Вокруг, подступая к самой дороге, возвышались заросли Борщевика. Кто - то в сердцах бросил: «Завезли с Кавказа эту смертельную гадость! Наш- то подорожник хоть лечит, а к этому и прикоснуться боязно». Дискуссия затягивалась.
У лесной дорожки
Цветок на тонкой ножке
В самой сердцевинке
Свежие росинки.
Ветер тронет венчик,
Зазвенит бубенчик.
Молодая таджичка, нервно курившая поодаль, брезгливо швырнула свой окурок к нашим ногам. В отличие от других, мне было понятно её раздражение. Она не привыкла, что бы какие- то русские мешали ей жить, и тем более затягивать её долгожданную встречу с мужем. Мне- то приходилось жить среди них, но эта молодая таджичка была уже другой генерации, с другой независимой страны, где русским отвели весьма незавидную роль. Она к этому уже привыкла и воспринимает как должное. Поднявшись в автобус, услышал как таджичка отдавала распоряжения своему мужу при их встречи, при этом грозно поглядывала в нашу сторону: «Велосипед не бери! Побьёшь тут кое- кого».
Наконец автобус вкатил в город Александров. Часть пассажиров сошла. Инородцы тоже высыпали гурьбой о чём- то радостно переговариваясь между собой. Странный город. Заповедная зона для нелегалов. Есть у него одна особенность – легко отсюда совершать набеги на Москву, используя электрички.
Стою как то в очереди в местной районной поликлинике в ожидании талончика к врачу. Вдруг толчок в спину. Азербайджанец, пройдясь по моей матушке, принялся давать указания регистраторше, но не получилось. Размахивая сломанными наручными часами, схватился за мобильник: «Я сейчас милицию вызову!» Крышу свою призвал на помощь. Но хуже всего бабы стоящие в очереди, тараща свои синие глаза, окрысились на меня. Как это я посмел?!
Выгнав из Баку всех инородцев, азеры вдруг поняли, что без русских проституток им (и не только им) будет скучно. Хлынули беспрепятственно в Россию под аплодисменты кремлёвских небожителей.
На следующей остановке молодая таджичка сошла. К остановке подкатил на новеньком сверкающим никелем велосипеде её муж, радостный такой, больше похожий на ещё несформировавшегося подростка. Воссоединение семьи состоялось. Что принесут они нам, россиянам? Хамское, пренебрежительное отношение уже укорененное в их сознании к местному населению? Проще говоря, к русским. Кто в этом виноват? Стоит ли показывать пальцем. Они и так на виду в своём неуёмном стремлении быть покладистыми под всех. Они даже чужие армии оденут и обуют за счёт налогоплательщиков. Решают какую то сверхзадачу понятную только им. Как это отражается на населении страны, то знают и понимают все, особенно наркоманы.
Сегодня суббота, 17 октября 2009 г. Завтра Мария Ситель со товарищи будут рассказывать по федеральному телеканалу о положении гостарбайтеров в России. Давайте сравним моё и ихнее. Заодно задумаемся, почему ФМС по Владимирской области, улица Луначарского, дом3 отобрало у меня удостоверения семьи Вынужденных переселенцев. При этом сетуя, что у них такие маленькие зарплаты, а мы их всю колбасу съели. Разумеется, в ФМС палец об палец не ударили, чтоб выполнить российское законодательство по отношению к нам.
Последние время все СМИ, интернет сообщество захлёстывает одна тема – региональные выборы. Что бы там не говорили, а суть одна – отрабатывают доверие правящей партии. Другого не дано при такой политической системе. Вскоре появится и своя «Шестая» статья в Конституции. Вот только зачем им дорогостоящие, с министерскими зарплатами статисты в ГД?
Понятно и другое - почему руководство страны отказывается вводить прогрессивную шкалу налогообложения. С какой стати им размазывать кашу по столу? Пусть каждый, на своём месте подбирает крохи с барского стола. А чем выше по своему статусу, тем крошки становятся всё весомее и жирнее.
А теперь главное: чувствуете, понимаете, какой хаос творится в нашей действительности из-за «размазанной» каши в головах нашей политической элиты. С одной стороны, им так хочется приобщиться к ценностям и даже войти в европейскую семью, а с другой раболепствующие холуи так милы их сердцу. И травку покрасят и листья к деревьям пришьют, благо, сейчас особо не напрягая остатки совести и морали есть кому поручить – гостарбайтерам.
Не только мировое сообщество, но любой здравомыслящий человек понимает, что иметь дело со страной заселённой коррумпированными холуями сверху донизу и загнанным в пятый угол населением себе дороже, что собственно и происходит. А вот понять, зачем они ведут себя подобным образом то это выше человеческих сил.

Павла Лунгина зачислили в Общественную палату.

Используют трудно доказуемый факт: Иван Васильевич насилует молодиц на открытом воздухе. Главное, смотрите, как это вброшено в общем контексте фильма «Иван Грозный». Получается, что это нормальное и даже обычное явление в российской истории? Как находиться в одной комнате с детьми и внуками в такие моменты? Тонкая работа и изощрённая диверсия. Это к чему? Тайная мечта всех инородцев насиловать наших женщин и наших детей уже прямо на улице? Волки позорные, рады, что очередную клизму вставили русским. И в этом они видят своё главное предназначение, находясь на территории России. Почему Павла Лунгина не привлекают к уголовной ответственности за пропаганду насилия? Сами такие?

Отец Роман Зеленский О ЦАРСКОМ ЧИНЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ

Досточтимые архипастыри, отцы, братья и сестры !

Сегодня особенно актуален вопрос, связанный с Царским Богослужебным чином. Дело в том, что по этому чину Святая наша Матушка Православная Церковь молилась всегда и повсеместно в течение почти двух тысячелетий. Казалось бы, один уже факт должен для нас послужить надежным ориентиром в выборе, связанном с тем по какому служебнику молиться.

Не надо также много говорить о том, что все наши святые отцы, начиная с Царствования Святого Равноапостольного Императора Константина Великого, молились четко и ясно только лишь за Царскую Богоустановленную Власть. В апостольские времена имелись молитвы даже о здравии языческих императоров, которые в большинстве своем гнали православных христиан. А если молились о здравии гонителей, тем более надлежит свято молиться о Православных Государях, которые являются защитниками всякого благочестия и чистоты. Господь наш Иисус Христос ясно говорит, что надлежит воздавать Кесарю Кесарево, то есть надлежит уважать Царскую Власть, так как она дается Самим Богом. В этом смысле, если мы откроем толковые молитвословы, то ТАК наши предки понимали эту заповедь Христову. И никакого другого смысла в ней нет. Просто необходимо платить подать Кесарю, то есть, Царю, Императору Римской Империи и это правильно, как и прославлять Самого Бога. Мною цари царствуют и сильные пишут правду – говорит Господь. И вновь эти Словеса Божии звучат современно, как и современно все Священное Писание.

Что касается Святых Апостолов, то они просто, буквально, уже дали нам прямое указание, что надлежит почитать Царя земнаго и молиться за Него как за Помазанника Божьего – Христа Господнего. «Молю убо прежде всех творити молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки, за ЦАРЯ и за всех, иже во власти суть, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте: сие бо добро и приятно пред Спасителем нашим Богом...» (1 Тим. 2:1-3).

Единомыслен в этом со Святым Апостолом Павлом и Святой Апостол Петр, который доносит до нас обязательную для всех христиан заповедь: «Бога бойтеся, царя чтите...» (1 Петр. 2:17)

Из Царского молитвенного чина извлекается глубинный богословский смысл, в котором есть прямое указание, что Благоверного и Христолюбивого Царя Сам Господь оправдал царствовати на земли. Это прописано в евхаристической молитве сразу после возгласа: «Изрядно о Пресвятей…» Если мы обратимся к началу Утрени, то в богородичне после Царских псалмов черным по белому читаем: «…утверди православных жительство, спаси Благоверного Императора нашего, Ему же повелела еси царствовати, и подаждь Ему с Небесе победу, зане родила еси Бога, Едина Благословенная.» Чего отцы, нам еще нужно? Каких подтверждений мы еще ждем? Если Сам Господь оправдал Ему, ЦАРЮ, царствовати на земли, а Пресвятая Богородица повелела Ему, ЦАРЮ, свершать тоже самое.

Некоторые из священства сейчас говорят, что Царя сейчас нет, а значит и молиться за Него не нужно, но это стратегическая ошибка, так как в Царском Чине Он есть и пребывает в нем как слово. И это не простое слово. Оно живет и действует на сердца. Это слово не выкинешь из молитвенного текста, так как оно определяет уже по факту своего существования Саму Нашу Православную Веру. Это можно ощутить хотя бы в том, что в конце вечерни и утрени Святая Матерь наша Церковь поет: «Утверди, Боже, Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго Великаго Государя нашего ИМПЕРАТОРА (Его же имя, Господи, Ты веси) и Святую Православную Веру, православных христиан, во век века.» Обратим внимание, что сначала церковно утверждается Самодержавная Императорская Власть, а затем уже и Святая Православная Вера. Смысл то отчетливо виден – только с Императором может быть утверждена Святая Православная Вера. А что сейчас получается, без Царя в голове, мы поем об утверждении нашей веры не заботясь об угождении Богу, а Господь все видит...

Отказавшись от молений за Царя, с 1917 года вся Россия уходит как Евангельский блудный сын от своего отца. Сколько же еще мы будем молитвенно блуждать в своей сотворенной нами же самими стране далече? Не пора ли вспомнить о своем Отце – Царе Батюшке – и молитвенно вернуться к Нему? А в данном случае только лишь дореволюционный царский чин может стать тем единственным мостом, который соединит нас с Богом. Построив этот мост, мы истинно покаемся. Это будет молитвенное возвращение к Великой Российской Империи – к Отечеству нашему дорогому. Ко всему тому, чего так сейчас не хватает.

Где сейчас, отцы, моление о Победе? Где сейчас молятся о Державе? Где сейчас молитва о христолюбивом воинстве? Неужели все это невосполнимо утрачено? Зачем придумывать все это, когда есть и всегда был наш родной каноничный Императорский чин? Не являются ли нами придуманные тексты молитв всего лишь нашим самочинием, пусть даже и обусловленным благочестивым предлогом? Самочиние – это как раз то, что и отдаляет нас от Бога, ведь из Божественной Литургии целые текстовые куски выкинули ! Что из себя представляет нынешний современный чин – он подобен дырявой простыне. Представьте себе дырявую простыню, и станет сразу понятным, что есть современный молитвенный чин!

Есть очень правильные и емкие слова из Священного Писания, которые вполне отражают то, что происходит ныне на Божественной Литургии – мерзость запустения на святом месте. На священном сосуде, который освящен во Имя Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа – дискосе не выкладывается частица за Императора! Казалось бы какая малость! Подумаешь, какая-то частица! Но это не малость, досточтимые отцы. Это как раз тот краеугольный камень,который отвергли строители и который сделался главою угла. В 1917 году был отвергнут христос земной, и рухнула Великая Империя – Третий Рим. Была отвергнута маленькая частица, а сколько крови пролилось – целые реки людской крови! Разве мы не верим в то,что Божественная Литургия – это Служба Господня, а изменение в которой отражается на всю Вселенную!

Нет упоминания о Царе и на Святых Антиминсах – вот еще одно запустение!

А Православная Церковь до сих пор поет: «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны» – это переложение Пс. 19:10 «Господи! Спаси Царя и услышь нас, когда будем взывать к Тебе». Прослеживается ясный смысл этого Церковного моления – сначала спаси Царя, а затем уже услыши нас. Таким образом очень все просто получается, что без моления за Царя, Господь нас не захочет услышать, так как мы Его огорчаем тем, что не почитаем своего отца. А так как все наши Государи являются Отцами русского богоизбранного народа, то почитать мы их обязаны. Ведь Сам Царь царствующих и Господь господствующих разделяет Свое Святое Имя с нашими Императорами. Об этом Сам Вседержитель говорит: «И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот Имя Мое навеки, и памятование обо Мне из рода в род.» (Исход 3:15). Наверное, многие вспомнят окончание часов. Чтец произносит: «Именем Господним благослови, отче.» Священник же благословляет следующими словами: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас». Получается именно в отцах наших – главах нашего народа и проявляется Святое Имя Божие. Получается, если на проскомидии не вынимать частицу за Императора – это все равно что не прославлять Имя Божие. За себя частицы-то вынимаем, а за Святое Имя Божие – нет! К тому же если творим запустение на святом месте, мы еще и революционеры, так как самочинно игнорируя, а фактически отвергая Царскую власть каждый раз свершаем мистическую революцию на дискосе, который, кстати, означает ясли, Голгофу, а затем и Гроб Господень. Если же мы начинаем молиться по Царскому Чину, то перед Богом мы уже не революционеры, а верные Господу люди. Служение Царской Литургии – вот единственный правильный выбор, который сейчас еще может сделать православный священнослужитель.

Интересен Царский молитвенный чин еще тем, что он чужд разных привнесений, которые появились уже после 1917 года. Не было в нем не великого господина, а также и других господинов. Вообще, только через него и постигаешь кто же в Православной Церкви является настоящим Господином, то есть ГЛАВОЙ Церкви как и всего Государства. По имперскому чину – это БОГОПОМАЗАННИК или же что одно и то же ХРИСТОС ГОСПОДЕНЬ Царь Самодержавный. Наши благочестивые предки строили Царство Земное как икону Царства Небесного. Царь же земной был живой иконой Царя Небесного.

Воля Христова пронизывает собою и Небеса и землю. Поэтому интересный для себя и спасительный ответ мы находим в молитве Господней Отче наш: «Отче наш, иже еси на Небесех, да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое: да будет воля Твоя, яко на Небеси, и на земли…» То есть, когда будет святится с нашей стороны Имя Божие – Отче, тогда и приидет царствие и на земле .

Мы Господа называем Отцом, Христом и Царем. «Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины…», – обращаемся мы с молитвой к Святому Духу. Поэтому уважение к Богоустановленной Царской Власти – это прямое почтение к Самому Богу! Как говорится: кто не почитает Помазанников Божиих – тот не почитает ПОМАЗАВШЕГО их. Угождение Господу следовательно должно быть молитвенным. Молитвенный же образец – это тот, который уже задан еще в царские времена. ПО НЕМУ МОЛИЛОСЬ ПОДАВЛЯЮЩЕЕ ЧИСЛО СВЯТЫХ. Что это как не свидетельство в пользу данного выбора.

За Вами окончательное слово дорогие архипастыри, отцы, братья и сестры!



С уважением,

священник Роман Зеленский.

 

Последнее письмо матушки Елизаветы Феодоровны

Святейший Патриарх Тихон при помощи церковных организаций, с которыми тогда еще считались коммунисты, пытался добиться освобождения Великой княгини. Но старания Патриарха оказались тщетными; Елизавету Феодоровну и ее спутниц отправили по железной дороге в Пермь.

По пути в ссылку Великая княгиня написала письмо сестрам своей общины. Игумен Серафим читал его, но за неимением его при себе привел содержание письма в своей брошюре по памяти. К счастью, оригинал этого письма сохранился в России и был перепечатан в нескольких экземплярах на пишущей машинке. Одна из копий была переслана в Синодальную канцелярию Русской Православной Церкви за границей.

Письмо Великой княгини Елизаветы приводится полностью (письмо написано по-русски);

Господи благослови,

Да утешит и укрепит вас всех Воскресение Христово. В 6 часов проехала Троице- Сергееву, вечером Ростов…

Да сохранит нас всех с вами, мои дорогие, преподобный Сергий, святитель Дмитрий и св. Евфросиния Полоцкая. Мы очень хорошо едем. Везде снег.

Не могу забыть вчерашний день, все дорогие, милые лица. Господи, какое страдание в них, о, как сердце болело. Каждую минуту вы становились мне все дороже. Как я оставлю вас, мои деточки, как вас утешить, как укрепить?

Помните, мои родные, все, что я вам говорила. Всегда будьте не только мои дети, но послушные ученицы. Сплотитесь и будьте как одна душа: все для Бога, - и скажите, как Иоанн Златоуст: «Слава Богу за все».

Я буду жить надеждой скоро опять быть с вами, и хочется всех вас найти вместе. Читайте вместе, кроме Евангелия, и послания апостолов. Старшие сестры, объединяйте сестер ваших. Просите Патриарха Тихона взять «цыпляточек» под свое крылышко. Устройте его в моей средней комнате. Мою келью - для исповеди, и большая - для приема.

Если нигде не будет опоздания, тогда прибудем только на пятый день. Екатерина вернется поскорее к вам, все расскажет, как мы устроились. Нам даны очень милые Ангелы-хранители. Мало спали, потому что думы, думы ползут. Спасибо за провизию. По дороге достанем еще. Стараюсь читать преподобного Сергия. У меня с собой Библия, будем читать, молиться и надеяться. Ради Бога, не падайте духом. Божия Матерь знает, отчего Ее Небесный Сын послал нам это испытание в день Ее праздника.

«Господи, верую, помоги моему неверию». Промысл Божий неисповедим.

Дорогие мои детки, слава Богу, что вы причащались: как одна душа вы все стояли перед Спасителем. Верю, что Спаситель на этой земле был с вами всеми, и на Страшном Суде эта молитва опять станет пред Богом, как милосердие друг ко другу и ко мне.

Не могу выразить, как я до глубины души тронута, обрадована вашими письмами. Вы мне написали, что все без исключения будете стараться жить так, как я часто с вами об этом говорила.

О, как вы теперь будете совершенствоваться в спасении. Я уже вижу начало благое. Только не падайте духом и не ослабевайте в ваших светлых намерениях, и Господь, Который нас временно разлучил, духовно укрепит. Молитесь за меня, грешную, чтобы я была достойна вернуться к моим деткам и усовершенствовалась для вас, чтобы мы все думали, как приготовиться к вечной жизни.

Вы помните, что я боялась, что вы слишком в моей поддержке находите крепость для жизни, и я вам говорила: «Надо побольше прилепиться к Богу. Господь говорит; «Сын мой, отдай сердце твое Мне и глаза твои да наблюдают пути Мои». Тогда будь уверен, что все ты отдашь Богу, если отдашь Ему свое сердце, т. е. самого себя».

Теперь мы все переживаем одно и то же, и невольно только у Него находим утешение нести наш общий крест разлуки. Господь нашел, что нам пора нести Его крест. Постараемся быть достойными этой радости. Я думала, что мы будем так слабы, не доросли нести большой крест. «Господь дал, Господь и взял». Как угодно было Господу, так и сделалось.

Да будет имя Господне благословенно вовеки.

Какой пример дает нам святой Иов своей покорностью и терпением в скорбях. За это Господь потом дал ему радость. Сколько примеров такой скорби у святых отцов во св. обителях, но потом была радость. Приготовьтесь к радости быть опять вместе. Будем терпеливы и смиренны. Не ропщем и благодарим за все.

Далее читайте:
http://club-vozrojdenie.ru/...

Гефсимания Царя-Мученика. (Фильмы 1, 2)

Краткое Описание Фильма:
Что было бы, если бы Сын Божий, единожды пришедший на землю, вновь явил её жителям чудный лик Свой, не как Судья мира, а как смиренный Младенец, всеми видимый и осязаемый? Готовы ли вкушающие житейские блага оставить их ради истины? «Все ищут своего, а не того, что угодно Господу Иисусу Христу». Да, невелико оказалось в 20-м веке число тех, которые были способны пойти стопами Христа. Из тех же немногих, кто последовал за Спасителем, первым стал Святой Страстотерпец Всероссийский Император Николай II… (Фильм был удостоен 1-й премии на фестивале «Золотой Витязь» в 2000 году. РЕЖИССЕР ВАДИМ ВИНОГРАДОВ). Качество видео и звука максимальное.

http://club-vozrojdenie.ru/...

В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу