Откройте свой Мир!

Дорогие друзья! Моя сестренка принимает участие в конкурсе "татарочка-2014"!!!! Очень буду благодарна Вам, если вы поддержите и проголосуете за неё)))) её номер 21. Заранее спасибо

Розалия Султангареева: Пение сэсэна — это плетение нитей между нациями


В репертуаре сказительницы — редко исполняемые народные песни, колыбельные, обрядовые и религиозные напевы


В характере и жизни Розалии Султангареевой счастливо сочетаются
творческое начало и строгий аналитический ум ученого. Хотя при первой же
встрече с красивой, эффектной женщиной возникает ощущение, что ее
стихия — это сцена, бархатные крылья занавеса, манящий зыбкий свет
софитов. Тем не менее Розалия Асфандияровна — главный научный сотрудник
института истории, языка и литературы (ИИЯЛ) Уфимского научного центра
Российской академии наук, доктор филологических наук, кавалер ордена
Салавата Юлаева, автор более 250 научных трудов. Философ Николай
Кузанский считал: «У человека есть два крыла, которые помогают ему
воспарить в высший мир, — воображение и логика». Пока в науке работают
такие люди, она всегда будет на высоте.

 

— Сейчас многие активно стали интересоваться своими
родословными. У вас она, несомненно, любопытная. Если можно, расскажите
немного о своей семье.


— По традиции должно быть известно двенадцать поколений рода. Мы
ведем свою историю от XVII века, от Казакбая. Он был вождем и тарханом —
землевладельцем. Упомяну Аюпа Каюпова, который в 1814 году получил
дворянский титул и крест святой Анны 3-й степени за победу в
Отечественной войне 1812 года. Мои папа Асфандияр Мухамадиярович и мама
Джамиля Аюповна — учителя. Бабушка по линии отца наизусть знала Коран,
причем прекрасно разбиралась в том, по какому случаю читать то или иное
избранное место из Священной книги. Она была необычайно сильной в
интеллектуальном и физическом плане женщиной: проводила на войну мужа и
троих сыновей. И вымолила всех у Бога: они вернулись домой.


— Учась в педуниверситете, вы еще и занимались в пяти кружках. Так сильна была тяга к творчеству?


— Я просто занималась тем, что любила. Мама моя, с длинными
черными косами до колен, чернобровая, замечательно пела и после рождения
пяти детей оставалась такой же стройной, статной. У нас был большой
дом, куда заглядывало множество гостей. Они сидели часами: пригубят
медовуху — и поют песню, пригубят — и поют. О чем только не пели: о
земле, о людях, что на ней работают, о космосе. Так и проявлялась
настоящая культура застолья.


— Создается впечатление, что столь востребованное
сейчас фольклорное направление в искусстве не совсем понятно его
исполнителям по сути. Как бы вы определили понятие фольклора и
охарактеризовали расплодившиеся псевдонародные коллективы?


— Это не искусство, это эксперимент с целью выделиться, удивить,
оглушить. Недавно у меня состоялся разговор с молодым человеком по
поводу исполнения песни «Алпамша». Он убеждал меня очень горячо: «Вот
Азат Аиткулов сыграет — люди хлопают. Через несколько номеров мы играем
то же — знаете, как хлопают!» Я считаю такое искусство обманом разума.
Но эту подделку прекрасно отличают от настоящего искусства слушатели:
«Мы хлопали, даже визжали, — рассказывала мне одна девочка-школьница, — а
вышли — и на душе пустота». Такое искусство лживо. Нести в своем
творчестве этот обман — значит понести наказание впоследствии.


Если же говорить научным языком, еще в 1985 году в Париже на
конференции ЮНЕСКО определили, что фольклор — это песни, предания,
танцы, эпос, исторические хроники, родословные, рукоделие, архитектура,
обряды, традиции.


— Почему вы не остались в ансамбле Файзи Гаскарова?
Вы танцевали там четыре года и, мне кажется, стали бы настоящей звездой
коллектива.


— Как это нередко бывает с людьми творческими, а значит,
эмоциональными, наряду с Файзи Гаскаровым, убежденным, что мое место на
сцене, поручавшим мне сольные партии, находились люди, которые считали,
что я бездарь. Балансирование между признанием и неприязнью нередко дает
силы для того, чтобы жить и творить дальше.


А по поводу танцев у меня был серьезный разговор с отцом. На то,
чтобы я продолжала ими заниматься, он своего благословения не давал.
Старшее поколение танцы, пение искусством, тем более работой, не
считало: для них это была жизнь, часть души человека. Мы же были так
воспитаны: раз не было благословения, значит, и разговаривать не о чем.
Наверное, мне это пошло только на пользу: склад ума у меня все-таки
научный.


Я люблю все, чем занимаюсь, и потому счастлива. Не всем дано
умение собрать по кусочкам, по осколочкам сокровища народного
творчества. А время уходит. Чтобы слепить из этих осколочков целое —
нужно много знать самой и уметь задавать вопросы. Помню, еду из одной
деревни в другую, а водитель говорит: «Я ведь вызвался вас подвезти.
Интересно стало: неужели есть еще такие, как вы, собиратели и те, кто
еще помнит о старых временах, обрядах, традициях». Оставшиеся с древних
времен поверхностные знания еще помнятся: например, нельзя на
подоконнике при полной луне оставлять острые предметы. Но есть знания,
запрятанные в народной памяти так глубоко, уже на подсознательном
уровне, что добыть их — все равно, что жемчужину из глубин достать.


Пожилого человека нужно уметь разговорить. В той поездке я
интересные заклички записала: дождя, солнца, радуги. Если конец радуги
падает на воду — снова дождь будет, если на сухую землю — семь дней без
дождя. А если пробежишь под радугой — превратишься в красивого юношу или
девушку. Как мы еще детьми под эту радугу торопились — полем, по
слякоти! Нельзя кричать у воды: вода очень хорошо все слышит. Когда я
слышу возле Аслыкуля бессвязные вопли пьяных, мне кажется, что они
просто убивают это прекрасное место. Нельзя пить воду после заката —
вода спит. Просто так не искупаешься, нужно бросить в воду лист
кувшинки: «Возьми ее, не меня, возьми листок, а мне дай здоровья». Это
похоже на язычество, но я считаю, язычество — это термин не научный, а
политический. С точки зрения любых конфессий земля, вода — это творение
божье. А все творения Всевышнего мы должны ценить, благодарить за них. В
20 — 30-е годы к такому образу мышления приклеили ярлык «язычество»,
чтобы обезличить, обезбожить.


— Одной из обнаруженных вами жемчужин была легенда
«Гали-батыр», которую сравнивают с преданиями древнегреческой мифологии.
Как вам удалось ее найти?


— Я ее привезла из Хайбуллинского района. Ее и «Кугат-батыра». По
легендам, это был батыр-великан, имевший двух дочерей. Спасая от
недругов, он спрятал их на высокой горе. Но батыра ранили, не смог он
уберечь дочерей от врагов, спрыгнули они с горы. Рассказывают, что нашли
его останки: кость бедра — длиной в два метра. И Гали-батыр тоже был
героем-исполином. О нем еще не все песни и легенды собраны.
Единственное, что известно, так это что враги убегали от одного его
взгляда. Великаны — не выдумка. Взять Пермский, Гайнинский, Бардымский
районы. У них есть понятие «угумнар» — длинные. В Татышлинском,
Аскинском районах есть погребения, в которых покоятся великаны. В
сказках все правда: в них история и душа вместе идут.


— Говорят, вы — единственная в республике сэсэния. У
нас утеряна школа обучения сэсэнов, или женщинам нельзя исполнять
кубаиры, баиты?


— Может быть, нескромно так говорить, но так меня называют по
мастерству пения. Школы нет, но сэсэны есть, и необыкновенно
талантливые, особенно в Абзелиловском и Хайбуллинском районах, например,
такие как Асма Усманова.


А школа, к сожалению, пущена на самотек. У нас есть все
возможности открыть кафедру сольной импровизации. Но чьим-то планам это
не отвечает. Хотя молодежь, которой я преподаю основы импровизации,
получает истинное удовольствие. Это гимнастика ума и языка. Есть такое
мнение: если ты сэсэн — значит, бунтарь. Надо куда-то звать, что-то
рушить, против кого-то выступать. Но обязанности сэсэна — быть врачом,
целителем, преподавателем, политиком, нести посредством красоты языка
истину народу. Это искусство — плетение нитей между нациями, которые
сейчас рвутся. Исполняя кубаиры, я хожу по лезвию ножа, говоря правду,
которую, может быть, не скажет, кроме сэсэна, никто.


Мое глубокое убеждение в том, что сейчас, когда все говорят о
духовном кризисе, забытые народные обряды — «юла» — способны спасти
человечество. К чему придумывать велосипед? Люди давно знают этот
механизм самореализации, самозащиты, воспроизводства. Слово «закон»
произошло от древнефарсийского «сакон» — «порядок», «гармония». А «юла» —
от древнеэтрусского слова, обозначающего нечто бесконечно вращающееся,
неменяющееся — золотой диск — юла, на которой были записаны заповеди для
правителя: «Не воруй, не лги». Сказано это было 25 тысяч лет назад.


Опубликовано: 23.08.12 (11:10)
Республика Башкортостан

Источник: http://www.resbash.ru/stat/2/2354


Розалия Султангареева

Бельские просторы

Творчество башкирских сказителей в прошлом и настоящем

История
развития искусства сказителей — это феномен возрождения из руин еще
одного национального достояния. Языческие обращения к силам Природы,
шаманские поклонения, плясовые, хороводные скандирования, молитвы,
обрядовые напевные благопожелания — все они плоды вдохновенного
импровизаторского искусства сказителей. Но вершина искусства башкирского
слова это — кубаир. Это и клич к народу, и песнь ненависти к врагу и
любви к Родине… Институт поэтов-сказителей был разрушен.
Народному
артисту РБ кураисту Юлаю Гайнетдинову вместе с автором этих строк
удалось провести четыре республиканских конкурса сэсэнов в Баймаке и
Уфе.
В холодные ноябрьские дни 2003 года прошел I Международный
конкурс сэсэнов в г. Баймаке — на земле, где сохранились традиции
сказителей. В 1910 году в Баймакском районе Мухаметша Бурангулов записал
со слов знаменитых сэсэнов Габита Аргынбаева (1856—1921 гг. в дер.
Идрисово) и Хамита Альмухаметова (1861—1923 гг. в дер. Мало-Иткулово)
великий башкирский эпос «Урал батыр». Это было поэтико-импровизационное
откровение эпохального значения. Мухаметша, тогда еще 22-летний егет, а в
будущем знаменитый сэсэн, драматург, собиратель башкирского фольклора,
на свои сбережения купил коня и даровал Габиту-сэсэну. С тех пор великий
эпос переиздавался множество раз как в республиканской, так и в
российской научной печати.
По наличию эпоса определяется генетический
тип народа, особенности его происхождения, принадлежность к
исторической древности и географическому пространству, а также его
духовно-нравственная национальная идеология. Эпос «Урал-батыр» явился
генеалогическим документом башкир, художественно-историческим
свидетельством монументальной важности и достоверности. Его чтение
наизусть — наиболее значимый и действенный урок патриотизма,
человеколюбия и нравственности. Эпическая школа сказителей многие
столетия являлась важной частью народной педагогики как славянской, так и
тюркоязычной. Казахские акыны не переставали петь о великом Касыме, об
Абылай-батыре, киргизские бахши оживляли своими голосами героизм Манаса.
Князя Игоря воспевали русские бояне, каракалпакские, узбекские жырау
пели об Алпамыше, алтайские кайсы — о своих героях… На основе школы
сказителей воспитывался дух башкирского народа, эпос рождался сэсэнами и
передавался ими из поколения в поколение.
Народных
поэтов-импровизаторов называли и кубаиристами и, акынами (ахын по
башкирски), и йыраусы (певец-сказитель). Первый Международный конкурс
сэсэнов стал поклонением их могучему духу. Мы его ждали, мы делали все
для того, чтобы он состоялся.

КТО ТЫ, СЭСЭН?
Кто же такие
сэсэны, сказители? Почему их так почитали в народе? В чем их великая
сила и почему необходимо вернуть их творчество в современность?
В
истории башкирских сказителей известны мастера слова, оставившие в
памяти народа свои имена. Это Хабрау-сэсэн (XIII в.), Кубагуш-сэсэн
(конец XV в.), Карас-сэсэн (конец XVII в.), Кункас-сэсэн (XVIII в.),
Еренсе-сэсэн, Акмулла-сэсэн и другие.
Сэсэн — слово
китайско-монгольского происхождения. У монгол был глубоко почитаем
Худай-Сэцэн. Он обладал могучим даром предвидения, ясным умом и метким
поэтическим словом и оказывал огромное влияние на массы. О его
исключительных способностях написано в книге «Алтан тобчи» («Золотая
пуговица») («Литературно-энциклопедический словарь» — М., Сов.
Энциклопедия. 1987). Слово «сэчен» или «цэцэн» у монгол означает
«мудрый» (Русско-монгольский словарь, — М., 1960), у китайцев означает
то же самое, но звучит так: шэнжень (Русско-китайский словарь. — М.,
1953). Слово получило башкирское звучание, видимо, в ХI—ХIII вв. за
время 250-летнего китайско-монгольского правления на башкирской земле.
Певцы, сказители-поэты у башкир в старину, до XII в., назывались «ахын».
Специфика
творчества сказителей состоит в том, что поэтические произведения,
рождаемые изустно и воспроизводимые перед народом сэсэнами, могли
сохраняться в памяти народа и передаваться последующим поколениям
преимущественно изустно. По этой причине многие имена сэсэнов и их
творения затерялись в Истории и Времени, и лишь некоторые образцы
сохранились в благодарной памяти людей. На основе сохранившихся
поэтических произведений — кубаиров, а также на основе легенд, преданий
исследователи (Г. Б. Хусаинов, А. И. Харисов, А. Н. Киреев, С. А. Галин,
Н. Т. Зарипов, А. М. Сулейманов) восстановили время, пространство, а
также некоторые творческие особенности сэсэнов. В рамках этой статьи мы
охарактеризуем основные принципы творчества сэсэнов и их роль в
обществе.
Главная заповедь и предназначение сэсэна сформулированы Кубагушем:
Зло не будет он защищать,
Врага не станет он жалеть,
Дело доброе будет любить он,
О боли люда сказывать,
К борьбе со злом созывать,
К борьбе со злом созывать и
Сэсэном себя называть!

Сэсэн
в народном понимании — поэт и певец, мудрец и актер, политик, учитель и
целитель. Академик И. И. Лепехин, который много путешествовал по
Башкирии и слышал много башкирских сказителей и певцов, свидетельствует о
манере выступлений сэсэнов: «Сказитель пел славные дела своих предков,
которых они батырами называют. Певцы припевали не только в их жизни
достопамятное, но голосами и телодвижениями выражали все их действия:
как увещевали своих товарищей, как выступали в бой, как поражали
противников, как обремененные ранами ослабевали и испускали дух» (И. И.
Лепехин. Записки путешествия по разным провинциям Российского
государства. Ч. III. Спб., 1821—1823, стр. 113).
Перед нами предстает
живая картина, говорящая о поэтическом, актерском и исполнительском
дарованиях сэсэна. Сила влияния его напевного, мастерски сказанного
слова была настолько велика, что выступление сэсэна становилось
незабываемым зрелищем.
Сэсэн — проповедник и духовный предводитель народа. Об этом говорят пословицы.
«Сэсэна испытывай во время большой смуты».
«Слово сэсэна острее меча».
«До битвы слушай сэсэна, в бою равняйся на батыра».
«Сэсэн — язык страны» и т.д.

Великий
Салават был более певцом, чем воином, более поэтом-сэсэном, чем
полковником. Самоотверженная любовь к своей земле, которую расхищали,
безнаказанно сжигая деревни, заставили 19-летнего юношу взять меч вместо
пера. Знаменитая песня «Уралым», исполнив которую, Радик Гареев
завоевал «Гран-при» Международного конкурса «Красная гвоздика», стихи «О
Зулейхе», «О птичке», «О Родной земле» — плоды вдохновенной поэтической
души Салавата.
В поисках свидетельств о том, как владел Салават
словом и умело использовал его для влияния на умы и чувства людей, мы
обращаемся к истокам событий.
«Салават очень любит свою мать и сильно привязан к отцу, с которым почти неразлучен; куда бы ни ехал отец, сын всегда с ним.
— Отец! Что вон там черное? — спрашивал Салават, указывая на видневшиеся близ дороги груды углей.
— Тут прежде был аул, — мрачно отвечает Юлай. — Его сожгли, когда тебя родила мать.
— А за что сожгли? — допытывался сын.
— Наши стояли за волю, за старые башкирские права. За то и сожгли.
Лицо мальчугана вспыхнуло, и черные глаза загорелись.
—
А вот здесь, — показывал отец, проезжая мимо другого и тоже выжженного
аула, — нашим рубили топором головы, а кого вешали на столбы... Ужас на
лице сына; он беспокойно повертывается в седле, и — ни слова, только
глядит на отца...» (Нефедов Ф. Салават, башкирский батыр. // Наш
Салават. — Уфа, 1982, с. 42–43).
Видимо, в этот миг в сердце юноши и
зажегся тот великий огонь борца, защитника народа и пламенного поэта.
Огонь любви к народу своему и огонь ненависти к несправедливости в
скором времени ярко вспыхнули и в делах, и в словах Салавата-сэсэна и с
могучей силой зазвучали в его речах, стихах и кубаирах. Образцом
глубокого влияния великого слова сэсэна на сознание людей является речь
Салавата перед народом. «Было это в октябре 1773 года, когда перед 1200
всадниками Салават выступил с воззванием присоединиться к восстанию Е.
И. Пугачева. Тогда батыр, держа в руках те уголья от сожженных
башкирских деревень, обратился к народу с кубаиром:

Это останки башкирского аула –
Уголья, что в моих ладонях.
Как брошенное в огонь дитя –
Плачут уголья, что в моих ладонях...
Угли черные жгут ладони, душу,
Пусть благословят дорогу нашу,
Пусть увидят дела святые наши!
(Р. Шакуров. Героические башкиры. — Уфа, 1988, с. 40. на башк. яз.)
После этих слов многосотенное многонациональное войско поднимается на борьбу с несправедливостью, против порабощения и унижения.
Сэсэн
обладал такой могучей пассионарной энергетикой влияния на массы, что
каждый его выход в народ становился актом очищения души, укрепления
духовных сил и веры. Обширный репертуар кубаиров, опубликованный в
многотомных изданиях «Башкирское народное творчество», — это по сути
собранные по памяти жемчужины народной словесности. Отсюда мы можем
получить представление о великой беззаветной любви народа к своему
избраннику — провидцу и поэту, то есть сэсэну.
Сэсэн — деятель и
политик государственного уровня. Когда наступили тревожные времена 1812
года, сэсэн Баик Айдар выступил перед собравшимся народом с пламенным
кубаиром, призывавшим башкир сесть на коней для защиты России.
Сэсэна
цену знает сэсэн. Видимо, поэтому Габит-сэсэн с особым волнением
сочинял кубаир о Баике Айдаре, который выступил перед людьми с очень
нужным тогда словом. Стоял вопрос участия башкир в войне 1812 года...
Что делать? Стоит ли помогать царю, который через каждые 10—15 лет палил
огнем башкирские земли, вешал батыров?!. Родная ли нам Россия, если
расхищает земли наши?!... И вот звучит исторический ответ сэсэна:
Горе делившие меж собой,
Одной связанные судьбой,
Мужчина ли, девушка ли,
Царь иль кто-то еще другой, —
Пусть свой род плодит на земле той,
Которую бережет, защитит и
Славу с которой обретет, —
Эта земля и есть родная!
Россию защитим и вместе землю свою!*

________________
* Здесь и далее переводы автора.

После
слов сэсэна вселилась уверенность в души людей. Башкирские конники в
составе русских войск дошли до Парижа, защищая Россию.
Многогранно
предназначение сэсэна. Сэсэн должен был быть и кураистом, и певцом, и
хранителем жемчужин народной памяти. От знаменитого Кункаса-сэсэна
записан эпос «Алдар и Зухра»... Общетюркский эпос «Кузыйкурпэс и
Маянхылу» записан Тимофеем Беляевым «от одного курайче»... «Курайче были
у башкирцев то же, что в древности у греков песнопевцы, которые до
изобретения письмен слагали песни на достопамятные происшествия в
похвалу героев своих, и передавали они их потомству» («Башкирия в
русской литературе». — Уфа, 1961, Т. 1, с. 346).
Хранителями
многочисленных кубаиров и пересказчиками были Кубагуш, Баик, Айдар,
Саит, Хабрау, Акмулла, Габит, Хамит и Мухаметша сэсэны... Им наша дань
уважения как личностям, беззаветно служившим народу и народным идеалам
справедливости, веры и правды.
«Он (сэсэн) всегда индивидуален и
неповторим, но в то же время это и обобщенное выражение народного идеала
социальной справедливости и праведности, мудрости и благоразумия —
словом, того истинно человеческого разума, который составляет
субстанциальное ядро — источник духовного развития нации», — писал Н. Т.
Зарипов (Образы сэсэнов в башкирской эпической поэзии. //Фольклористика
в Советской Башкирии. Уфа, 1974. — С. 95).
Сохранение и передача
одного из самых крупных эпических произведений мировой фольклорной
классики эпоса «Урал-батыр» также совершены благодаря гению сэсэна. Ведь
наличием эпоса определяется древность, этногенетический тип и
пространственная неприкосновенность народа.

МЫ УЧИМСЯ У УРАЛ-БАТЫРА
I
Международный конкурс, посвященный «Урал-батыру» и 115-летию со дня
рождения М. Бурангулова, стал знаковым форумом причащения людей к
прекрасному и доброму. В состав жюри вошли известные ученые-фольклористы
(А. Сулейманов, Р. Султангареева — председатель, Г. Хусаинова, Г.
Ибрагимов), а также журналисты телевидения, собиратели народного
творчества Ю. Гайнетдинов, С. Сурина, композитор А. Кубагушев.
Один
за другим выходили на сцену исполнители «Урал-батыра». Каждый разгадывал
в великом эпосе загадки древнего и современного бытия, законы зла и
добра. Каждый поражал устойчивой памятью, характерным наречием и
достойной статью. Выиграли те, кто выучил эпос «Урал-батыр» не ради
конкурса, а продолжал высокую миссию сэсэна. «Моей мечтой было выучить
эпос «Урал-батыр» целиком», — признавался Фарит Хасанов (Учалинский
район). «Для меня «Урал-батыр» как Коран, и лежит всегда на столе под
рукой... Сколько его ни читаю, каждый раз для себя новое открываю. На
душе становится хорошо и спокойно», — говорила со сцены 60-летняя Ханифа
Абубакирова. По Положению конкурса требовалось прочитать наизусть
фрагмент эпоса «Урал-батыр» (I тур), выступить с кубаиром собственного
сочинения (II тур), участвовать в словесном состязании — айтыш (III
тур).
Необходимо было соблюдать традиции эпических сказителей:
интонационную выразительность, чистоту речи, умение владеть аудиторией и
эффектность влияния произносимого Слова.
Спокойно и величаво вела
повествование Венера Баймухаметова, студентка II курса филологического
факультета БГУ. Исполнительница завораживала слушателей умением передать
глубинную внутреннюю энергетику древнего кубаира.
Ее голос то
оплакивал, то возвеличивал Урала, то доносил истины, срок которым —
человеческая история. В 2001 году Венера участвовала в Республиканском
конкурсе «Урал-батыр» среди учащихся. Тогда она удивила всех, прочитав
эпос на трех языках! На башкирском, английском и русском! Венера хорошо
показала себя и на конкурсе взрослых.
Играя на сурнае, вышел на сцену
Фарит Хасанов. Природа одарила Фарита звонким, сильным голосом. Он вел
повествование, очень выразительно персонифицируя действующих лиц
эпоса...
Асия Гайнуллина, уроженка Хайбуллинского района,
преподаватель английского языка в Сибайском педколледже, очаровала
зрителей своей неподдельной искренностью, богатой фантазией и ярким
темпераментом. Она мастерски владела аудиторией, заставляла ее
задуматься, смеяться или плакать. Асия Гайнуллина — одна из именитых
сказительниц: она лауреат республиканских конкурсов сэсэнов (1991,
1995), конкурса колыбельной песни (2001 г.). И еще: множество песен,
сочиненных ею в народном стиле, с любовью исполняют певцы. Она и поэт, и
сказитель, и музыкант, то есть обладает исконным дарованием сэсэна.
Подлинным
открытием стала Ханифа-инэй Абубакирова из Абзелиловского района.
Несмотря на свой возраст, она продемонстрировала блестящую память и
мастерски исполнила эпос.
Именно в ее исполнении я услышала то, что
хотела давно услышать из уст народа (я сама сказитель с 20-летним
стажем). В ее повествовании не было вычурности, не было и обыденности.
Она была носительницей Истории, сказительницей сегодняшнего дня,
учителем и учеником своего народа. Есть в эпосе «Урал-батыр» очень
выразительный эпизод. Спорят Ворона, Сорока, все животные и птицы о
Жизни и Смерти, о том, нужно ли, можно ли уничтожить Смерть?..
Я нисколечко не боюсь
Встретить Смерть — от нее не таюсь.
Только с тем, чтобы Смерть убить,
Никогда я не соглашусь.
Хоть я стар, но от этого дела –
Пусть наперекор всем, но уклонюсь.
И потому говорю вам смело:
Если сильные на слабых
Вдруг охотиться перестанут,
Иль всякого, кто рожден на свет,
Отныне обходить будет Смерть;
Если осенью в строгие сроки
Не выпадут заморозки, а деревья,
Изменив законам природы,
Не сбросят листву на зимнее время... –
Есть ли прок в том живым на земле?!
(Пер.
Г.Г.Шафикова. Урал-батыр. Башкирский народный эпос. Автор вступительной
статьи и подготовка текстов Ф. А. Надршиной. — Уфа, 2003, с. 210—211.)
«Может, во имя птенцов, детенышей стоит убить Смерть?.. Тогда как устроится жизнь?..» — звучит эпический вопрос.
Когда
выступала Ханифа-инэй, казалось, на сцене работал целый театр... Голос и
жесты ее были так выразительны, что вся философия эпизода и смысл речей
животных стали понятны слушателям, заставили задуматься о жизни заново.
Самым интригующим стал, пожалуй, третий тур, где участники должны были на сцене состязаться в словесном поединке (айтыш).
Здесь
участнику состязания дается возможность проявить импровизаторский дар,
вкус к слову, остроту ума и глубину творческой фантазии, причем без
предварительного заучивания текста, а прямо на сцене во время ответов на
вопросы или выпады партнера.
Прошел первый этап айтыша. Пользуясь
правом председателя жюри, я задавала одному за другим в стихотворной
форме импровизированные вопросы, на которые соревнующиеся должны были
отвечать также в поэтической форме... Поединок между матерью и дочерью
Баймухаметовыми (Венерой и Маудига-апай) был обозначен вопросами и
ответами:
Дочь: — Если замуж захочу,
И учебу я не брошу,
Что ты скажешь, матушка,
Что ты скажешь, матушка?

Мать: — Если хочешь замуж, дочь,
И учиться ты не прочь,
Благословенье получай:
Сама счастье выбирай.

Дочь: — Если не богат жених мой,
Но и ладен, и умен,
Что ты скажешь, матушка?
Что мне делать, матушка?

Мать: — Коль за тебя стоит горой,
Коли он богат душой,
Хоть карман его пустой,
Выходи и твердо знай:
Только в светлых душах рай.

Каждому
вопросу и ответу слушатели рукоплескали, затаив дыхание ждали
очередного поэтического соперничества. Нужно отметить: в то время как
конкурсы по исполнению «Урал-батыра» и кубаиров собственного сочинения
уже набрали некоторый опыт и выработали свои нормативы, то словесные
поединки — показатель истинного импровизаторского таланта сэсэнов — еще
сравнительно молоды.
На сцену вышли Асия Гайнуллина и Фарит Хасанов.
Фарит: — Родом я из Учалов,
С горных и лесных краев,
А ты кто будешь, женщина,
Что захотела победить меня?

Асия: — Родом я из Хайбуллов,
А ответ тебе таков:
Побеждать я не хочу,
Род восславить свой хочу —
Ведь от сэсэнов родом я,
Их завет держу и я:
Что бы в мире ни случилось,
Слову мудрому не умереть!

Фарит: — Что же значит твой платок,
Желт, как осени листок,
Зачем пришла на праздник ты,
Коль тоску несешь нам ты?
Желтый цвет — печали цвет,
Это знаешь ты иль нет?
И что значит твое лицо:
Молодо, но в морщинках оно?

Асия: — Ценю твой вкус я, молодец,
С глазом зорким, хоть юнец...
Отвечаю: мой платок
Желт, как осени листок,
От печали о судьбе,
О земле моей, воде,
О стране Башкортостане,
О том, что будет впереди,
Что выберет мой народ,
Какую судьбу понесет.
Всю ту тревогу свою
Я в платок соберу,
В три узла завяжу,
Чтобы потом вместе с народом
Сжечь его на огне.
А лицо мое в морщинках,
Оттого, что в тяжких думах:
Пиары черные летают,
Клевету и ложь слагают
Про родную мать мою,
Родину, страну мою!

Каждый всплеск сочинительского вдохновения сопровождался радостными восклицаниями: «Афарин!», «В рот тебе мед да масло!» и т. д.
Искрометный
юмор, мудрость и лаконичность ответов, задиристость и тонкое знание
языка, чувство меры привели Асию и Фарита к признанию:
Асия: — Как прекрасен наш айтыш,
К небесам душой летишь.
Давай весь вечер говорить,
А народ пусть нам твердит:

Фарит: — Ай сэсэн, хорош сэсэн,
Пусть Слово делом крепит он!
Души, раны лечит он,
Клич любви нам бросит он,
Страну восславит снова он!

Более
сорока минут длилась эта восхитительная импровизация, когда двое
соперников вначале критиковали друг друга, а потом, разогревшись в
благородном споре, стали восхвалять друг друга за красноречие,
достоинство и обаяние. Зал долго не отпускал полюбившихся им
айтышсы-мастеров словесного поединка...

Прошел конкурс.
Первое
место заняли: Асия Гайнуллина (Сибай), Венера Баймухаметова (Уфа),
Маудига Баймухаметова (Абзелиловский район), а «Гран-при» достался
знаменитой Ханифе-инэй Абубакировой. Она получила традиционный знаковый
подарок — коня с уздечкой и современный дар — телевизор.
Надо
отметить, что этот замечательный праздник слова организовали
Министерство культуры и национальной политики, Республиканский Центр
народного творчества (директор А. Х. Зубайдуллин), ИИЯЛ Уфимского
Научного Центра РАН, Исполком Всемирного Курултая башкир.
Прекрасное
впечатление оставили молодые исполнительницы (дипломанты конкурса),
студентки училища искусств Гульназ Сунаршина, Гульфина Саиткулова и
Гульнур Гайфуллина, которые, придерживаясь истинно народных традиций,
сопровождали свои выступления игрой на думбыре.
Возможно, эпос Урал
имел свой напев, мелодию. Увы, этот пласт исполнения утерян в спирали
веков. Однако стремление современного человека музыкально выразить
«Урал-батыр» — явление весьма интересное и требующее изучения.
Нотные
тексты напевов эпических сказаний «Заятуляк и Хыухылу», «Акбузат»,
«Алпамыша» и т. д., сделанные по записям народных исполнителей
кандидатом искусствоведения Р. С. Сулеймановым, помещены в «Приложениях»
многотомника «Башкирское народное творчество». Для того, чтобы эпос
зазвучал в своем исконно-традиционном мелосе, следовало бы современным
исполнителям обращаться к ним. Это обогатило бы культуру исполнения
эпоса.

О ШКОЛЕ БАШКИРСКИХ СЭСЭНОВ
Ничего случайного, особенно в
культуре, не бывает. Возрождение одного из достояний и духовных
кладезей народа в этот тревожный период истории — явление закономерное и
нужное. Есть все основания утверждать, что башкирская традиционная
школа сэсэнов возрождается. Уже прошел VI конкурс исполнителей эпоса
«Урал-батыр» среди учащихся (организатор — Министерство образования РБ) и
пятый конкурс сказителей, айтышсы среди взрослых (организатор —
Министерство культуры и национальной политики РБ). Являясь членом жюри
всех конкурсов и председателем жюри I Международного, я как ученый и
сэсэн отчетливо вижу задачи становления искусства народных сказителей.
Необходимо осознать и сделать, на мой взгляд, следующее: разработать
государственную Программу по возрождению и развитию башкирской школы
сэсэна. Задействована должна быть не только учебная школьная, но и
вузовская система.
Ввиду специфики статьи я не затронула вопросы
поэтического, словесного, импровизаторского искусства и художественного
вкуса, а также умений и навыков сочинителей-исполнителей. Отсюда
вытекает вторая задача: необходимо вести программное обучение для тех, у
кого в школе (или вузе) раскрылись способности сказителя. Дух сэсэна
проявляется раньше, чем красноречие и языковое мастерство. Поэтому
учителям стоит вглядеться в своих питомцев-конкурсантов, отличившихся
смелостью и цельностью натуры, особым темпераментом и даром
импровизации.
Школа сэсэна — это школа мысли, языка и воспитания
патриотизма, поэтому она должна выполнять миссию защиты национальной
культуры. Если человек не стремится знать правду и не творит ее, он
деградирует. Если нация не стремится к справедливости, она скудеет,
затем исчезает с исторической арены. Сэсэн и есть народный глашатай
правды.
Школа сэсэнов — это школа для избранных. Она предполагает
привлечение специалистов самого различного профиля: актеров, музыкантов,
психологов, лингвистов, юристов и т. д. Сэсэн должен выучиться не
только как сказитель, но и как защитник нравственных ориентиров, как
проповедник, политик, оракул, языковед, правовед и т.д. В Казахстане,
Киргизии, Азербайджане, Якутии каждый высокий форум начинается с
благословления акынов, кайсы, олонхистов. Наши праздники, к сожалению,
все еще игнорируют сэсэнов. Во имя укрепления и воспитания духовности
необходимо возродить государственный статус сэсэна. Необходимо усилить
звучание голоса сэсэна, расширить сферу его влияния и масштаб
выступлений.
В своей статье я только прикоснулась к искусству
исполнения современными сэсэнами великого творения башкирского народа.
Традиции и нормы исполнения эпоса должны укрепляться как щит против
произвола бездуховности и буйства вседозволенности.

источник: http://www.hrono.ru/text/2005/sultang01_05.html

 










   19  января 2012 года состоялось собрание башкирской общественности,
посвящённый проблемам башкирского национального движения. На собрании
был создан «Совет аксакалов Кук буре» (город Уфа Республика
Башкортостан).
Целями деятельности Совета являются возрождение
традиционного института народных аксакалов, поддержка социально активной
башкирской молодежи, укрепление государственности Башкортостана через
защиту истинно федеративного обустройства Российской Федерации.
В
Совет вошли 14 ветеранов башкирского общественного движения, связанных с
деятельностью БНЦ «Урал», «Аҡ тирмә», БЦСНО «Аҡтамыр» и пр.
Председателем Совета единогласно избран заслуженный учитель, заслуженный
деятель науки Республики Башкортостан, почетный член Американского
общества психологов гуманистического направления, академик Международной
Академии Психологических наук Сафин Вадим Фатхиевич.
Оценивая
текущую общественно-политическую ситуацию в Республике Башкортостан,
участники собрания пришли к выводу о недостаточной активности МСОО
«Всемирный Курултай башкир» в отстаивании основных интересов башкирского
народа, причиной чему во многом является систематическая подмена
полномочий председателя Исполкома деятельностью работников аппарата
Курултая башкир.
Так, серьезные нарекания аксакалов вызывает
деятельность первого заместителя председателя Исполкома Азнабаева Р.Т.,
которую иначе как провокационной не назовешь. Азнабаев Р.Т., не
проявивший себя общественником, тем не менее, в период деятельности
президента Рахимова М.Г. возглавлял Исполком ВКБ. Он запомнился
тотальной безынициативностью и подавлением активности башкирского
молодежного движения Кук буре, что объяснял указаниями спецслужб и
Белого Дома, хотя руководитель главного представительного органа
башкирского народа не имеет права на угодливость и малодушие.
Занимая
в настоящее время место Вашего заместителя, Азнабаев Р.Т.
дискредитирует имидж не только Курултая башкир, но и Ваш лично. Вместо
того чтобы самому проводить сборы башкирской общественности для
обсуждения насущных проблем башкирского народа, он их срывает.
19
января 2012 года Азнабаев Р.Т. пытался выгнать из Курултая башкир
собравшихся на собрании ветеранов национального движения, объяснив свои
действия распоряжением ФСБ РФ по РБ, чем вызвал гнев ветеранов, ведь
именно их самоотверженными усилиями Курултай башкир в 1995 году был
создан. При этом ветеранов Азнабаев Р.Т. охарактеризовал как незваных
гостей в «его» доме, подтвердив своё положение высокооплачиваемого
чиновника Курултая башкир, захватившего плоды деятельности десятков и
сотен реальных общественников, которые деньги за свой труд не получают, а
наоборот, подвергаются преследованиям со стороны спецслужб, чиновников и
псевдообщественников, подобных Азнабаеву Р.Т.
Более того, по
имеющийся информации, на следующий день был уволен охранник ДК
«Нефтяник», который не решился преградить путь ветеранам, шествовавшим
на официально объявленное и согласованное собрание.
Гражданское
общество, частью которого является Всемирный Курултай башкир, имеет
целью создание реального противовеса чиновничьему аппарату, который без
контроля со стороны народных масс превращается в ненасытного
всепожирающего монстра.
Обстоятельства свидетельствуют о том, что
чиновничий аппарат внедрил Азнабаева Р.Т. в Курултай башкир для контроля
над башкирской общественностью и замораживания деятельности главного
представительного органа башкир.
Деятельность Азнабаева Р.Т.
несовместима с уставом ВКБ, который является Общественным союзом,
призванным стимулировать деятельность башкирских общественных
объединений и собирать вокруг себя социальных активистов. Кроме того,
Азнабаев Р.Т. препятствует конструктивному взаимодействию башкирской
общественности с МСОО «Всемирный Курултай башкир», настраивая башкир
против Курултая и его руководства.
На основании изложенного, руководствуясь Федеральным законом «Об общественных объединениях», уставом МСОО «ВКБ»,




Поставить
перед Советом Исполкома МСОО «Всемирный курултай башкир» вопрос о
досрочном прекращении полномочий первого заместителя председателя
Исполкома Азнабаева Р.Т. на ближайшем заседании с приглашением
представителей Совета аксакалов.
Кандидатуру на его место определить с учетом мнения Совета аксакалов Кук буре и других башкирских общественных объединений.

Ответ просим Вас предоставить в письменном виде на имя председателя «Совета аксакалов Кук буре» Сафина В.Ф.


Председатель «Совета аксакалов Кук буре» _______ В.Ф.Сафин

Председатель БЦСНО «Актамыр» _________________ И.Г. Агишев

Председатель Совета БПД «Кук буре» ____________ А.С. Сальманов

Руководитель клуба «Туған тел» ___________ Т.Г. Мухтаров

23 января 2012 года

Пожалуйста помогите найти родных,сама была в Кунашаке очень давно! Сестра Диляра,зять Юсуп,племяшка Аида,племяш Тимур.Если кто то знает их передайте что бы зашли на эту страничку и нашли меня здесь! Заранее всем огромное спасибо!!!

Под Общественным обращением ВКБ в Защиту Фанзиля
Ахметшина подписались  28 человек (согласно списку, из 71-го членов
Исполкома ВКБ – всего 7 человек поддержали Обращение).Остальные
члены Исполкома, боясь запачкать свою «репутацию», по чиновничьи
предпочли остаться в стороне в ответственный момент, при этом речь идет о
заместителе  председателя ВКБ – Фанзиле Ахметшине, арестованного после
возвращения с благотворительной акции помощи голодающим детям Сомали,
истинном патриоте башкирского народа, не на словах, а на деле
работающего во благо башкир и всего народа Башкортостана в целом. Что уж
говорить о простом народе, которому тоже необходима поддержка и помощь
… 

Стоит подумать над тем, чтобы написать Народное обращение
Президенту РБ Хамитову Р.З. с подписями общественных организаций и
народа и покончить с  этим, паразитирующим на шее народа  органом… Если
Исполком ВКБ не в состоянии исполнять свои обязанности перед народом, а
именно – согласно Уставу ВКБ:

2.1. Содействие возрождению и развитию башкирского народа.
2.2.
Реализация и защита политических, экономических, социальных,
культурных, экологических и иных прав и свобод башкир, проживающих в
Российской Федерации, странах ближнего и дальнего зарубежья в
соответствии с Конституциями и действующим законодательством Российской
Федерации и Республики Башкортостан, международными правовыми нормами.
_________________________________________________
 
http://sbmrb.com/index.php?dn=news&to=art&id=310

Обращение Исполкома МСОО "Всемирный курултай (конгресс) башкир" по поводу ареста Фанзиля Ахметшина
Прокурору
Республики Башкортостан
С.А. ХУРТИНУ

Председателю
Верховного суда
Республики Башкортостан
М.И. ТАРАСЕНКО

Начальнику Управления
Федеральной службы
безопасности России
по Республике Башкортостан
В.Н. ПАЛАГИНУ
29
ноября 2011 года в Международном аэропорту «Уфа» при прохождении
пограничного контроля задержан заместитель председателя Исполкома МСОО
«Всемирный курултай (конгресс) башкир» Фанзиль Талгатович Ахметшин,
прибывший рейсом «Стамбул — Уфа». При досмотре ручной клади у него
обнаружили вещество, вид которого указывал на принадлежность к
наркотической группе. Эксперты Управления Федеральной службы РФ по
контролю за оборотом наркотиков по Республике Башкортостан установили,
что оно является опием марокканского происхождения. Ф.Т.Ахметшину
предъявлено обвинение по ст. 228 УПК РФ и решением Кировского районного
суда города Уфы от 1 декабря 2011 года была применена мера пресечения в
виде ареста.
Ф.Ахметшин является председателем Молодежного Совета
Курултая, активистом молодежной организации «Трезвый Башкортостан» и
одним из инициаторов Республиканского конкурса "Трезвое село",
получивший общественный резонанс в масштабах всей страны. Он ведет
активную работу по расширению движения за трезвый и здоровый образ
жизни, против употребления алкогольных напитков, наркомании и
табакокурения среди подрастающего поколения. Личным примером он
способствовал укреплению и развитию основ духовного и нравственного
воспитания молодежи. Несмотря на молодой возраст, многие знают Ахметшина
Ф.Т. как ответственного и примерного семьянина, 6 декабря в его семье
родился третий ребенок (В настоящее время жена с новорожденным ребенком
находятся в роддоме, двое других детей – под присмотром родственников).
Такой человек как Фанзиль, просто не мог заниматься контрабандой
наркотиков. Это противоречит его жизненным принципам и устоям.
В
связи с вышеизложенным Исполнительный комитет МСОО «Всемирный курултай
(конгресс) башкир» от лица всей башкирской общественности настаивает на
том, чтобы Вы:
- объективно и всесторонне разобрались в проблеме
Ахметшина Ф.Т., проверили законность возбуждения уголовного дела в
отношении него, взяв под личный контроль его ход, а также справедливость
и честность следственного и судебного разбирательства;
- обеспечили
максимальную публичность рассмотрения всех обстоятельств дела,
информировали общественность о ходе следствия и дали официальные
комментарии в средства массовой информации о сути, содержании обвинения в
адрес Ахметшина Ф.Т., а также позиции Ваших ведомств по указанному
вопросу;
- гарантировали доступ и разрешили встречу Ахметшина Ф.Т. с
членами семьи, представителями общественности и адвокатом на всем
протяжении уголовного процесса.
Кроме того, мы считаем, что держать в
изоляторе человека, у которого в семье трое детей, один из которых
родился совсем недавно, просто негуманно. Поэтому требуем изменить меру
пресечения Ахметшину Ф.Т. до окончания следствия с заключения под стражу
на более мягкую, обеспечивающую его постоянное общение с близкими.

Исполнительный комитет МСОО «Всемирный курултай (конгресс) башкир»


Башкирские общественники обратились к Генпрокурору РФ
Генеральному прокурору
Российской Федерации
Ю.Я. Чайке
Уважаемый Юрий Яковлевич!
Мы,
представители башкирский общественности, обращаемся к Вам в связи с
задержанием 29 ноября 2011 года сотрудниками отдела пограничного
контроля «Аэропорт г. Уфы» известного молодежного лидера Республики
Башкортостан, заместителя председателя Исполкома МСОО «Всемирный
курултай башкир» Фанзиля Талгатовича Ахметшина, который в качестве
руководителя акции гуманитарной помощи голодающим жителям Сомали прибыл
из Стамбула. По инициативе мусульманской молодежи жителями республики
были собраны немалые финансовые средства – более 60 тысяч долларов, на
которые были закуплены и доставлены в Кению продовольствие и вещи для
голодающего населения. Фанзиль Ахметшин был одним из тех, кто принимал
самое активное участие в организации этой благотворительной акции,
отвечающей гуманистическим принципам ООН.
В течение суток о
местонахождении и причинах задержания Ф. Ахметшина не знали ни
родственники, ни коллеги, что само по себе является нарушением
законности. При возвращении на родину члены делегации прошли проверки на
границах Кении, Турции, а также паспортный и таможенный контроль в
Уфимском аэропорту. Насколько стало нам известно, Ф. Ахметшин был
задержан уже после прохождения государственной границы и отведен для
повторного пограничного контроля в отдельное помещение. В этом помещении
также находился некий гражданин таджикской национальности. Здесь же Ф.
Ахметшин совершил традиционный намаз, и в это время его вещи остались
без присмотра. После того, как сотрудники увели таджика, была начата
проверка вещей Ф. Ахметшина. В результате из открытого бокового кармана
его дорожной сумки проверяющими был извлечен пакет с опием весом в 1,5
грамма. Ф.Т. Ахметшину было предъявлено обвинение по ст. 188 УПК РФ в
контрабанде наркотиков, и решением Кировского районного суда г.Уфы от 1
декабря 2011 г. по отношению к нему была применена мера пресечения в
виде ареста.
Обычно у совершающего умышленное правонарушение имеются
мотивы, способствующие совершать его. Всем известно, что Ф. Ахметшин не
употребляет наркотики, никогда не торговал ими. Он не только как
гражданин, ведущий трезвый образ жизни, но и как верующий человек, не
способен совершать грех такого преступления. Нет и не было никакого
смысла ему перевозить из Кении 1,5 г. опия марокканского происхождения,
участвуя в международной гуманитарной акции.
Ф. Ахметшин –
законопослушный гражданин РФ, председатель Совета молодежного Курултая.
Он и его единомышленники из молодежной организации «Трезвый
Башкортостан» организовали в республике конкурс «Трезвое село»,
получивший общественный резонанс в масштабах всей страны. Ф. Ахметшин
активно вовлекает башкирскую молодежь в борьбу за нравственные устои
нашего общества, выступая против распространения среди подрастающего
поколения табакокурения, употребления алкогольных напитков, наркомании.
Ф. Ахметшин пользуется большим авторитетом среди всего населения нашей
республики.
Ф. Ахметшин – один из самых принципиальных борцов за
соблюдение высокой нравственности во избежание совершения греховных
деяний. Все это еще раз подчеркивает абсурдность совершенной
определенными силами провокации против личности, что само по себе
квалифицируется как тяжкое правонарушение.
Совершаемый на глазах
общественности произвол наносит непоправимый вред имиджу
правоохранительных органов. Считаем, что должны быть приняты все
необходимые меры по освобождению содержащегося под арестом по умышленно
сфабрикованному делу Фанзиля Ахметшина и проведено расследование с целью
выявления организаторов данной провокации. Мы просим Вас возбудить
уголовное дело по факту умышленного подброса в вещи Фанзиля Ахметшина
наркотического вещества.

1. М.М. Кульшарипов, член Исполкома Всемирного курултая (конгресса) башкир, доктор исторических наук, профессор.
2. А.М. Юлдашбаев, кандидат философских наук, пенсионер.
3. Т.Ф. Карамышева, член Союза писателей Республики Башкортостан.
4. Ю.И. Гайнетдинов, народный артист Республики Башкортостан.
5. З.Н. Нигаматьянова, журналист.
6. Р.Р. Загреев, редактор газеты «За местное самоуправление».
7. Д.А. Гайнуллин, член комиссии Исполкома Всемирного курултая башкир по истории и проблемам демографии башкирского народа.
8. А.Ш. Ярмуллин, член комиссии Исполкома Всемирного курултая башкир по истории и проблемам демографии башкирского народа.
9. Н.А. Мажитов, академик АН Республики Башкортостан, доктор исторических наук, профессор.
10. Р.М. Валиахметов, кандидат социологических наук, член Исполкома Всемирного курултая (конгресса) башкир.
11. Р.З. Шакуров, доктор филологических наук, профессор.
12. Ф.С. Тикеев, кандидат исторических наук.
13. Г.С. Кунафин, доктор филологических наук, профессор.
14. А.Х. Давлетбаков, директор КП РБ «Йэшлек».
15. А.Ч. Гайсин, директор ГБОУ БРГИ № 1 им. Р. Гарипова.
16. Н.Д. Бурангулова, учитель МОУ СОШ № 104 г. Уфы.
17. Р.Г. Азнагулов, доктор филологических наук, профессор БашГУ.
18. Ш.Х. Хабибрахманов, директор МОУ Башкирский лицей № 136.
19. Р.Х. Галиуллина, директор МОУ Башкирский лицей № 48.
20. М.С. Мустафина, директор вечерней школы.
21. Р.Р. Асылгужин, тележурналист.
22. М.А. Максутова, заместитель директора УГБГ № 20 им. Ф.Х. Мустафиной.
23. Г.Ш. Кильдигулова, директор МБОУ БШ/ДС № 13.
24. Л.Ш. Сулейманова, доктор исторических наук, профессор УГНТУ.
25. Л.А. Усманова, заведующий д/с № 221 г. Уфы.
26. Ф.Б. Санъяров, доцент Башгосуниверситета.
27. А.А. Гайфуллин, директор Регионального общественного фонда «Ахмет-Заки Валиди» Республики Башкортостан.
28.
В.М. Бадретдинов, заместитель председателя Исполкома Всемирного
курултая (конгресса) башкир, член Общественного совета при МВД по
Республике Башкортостан.



СПИСОК ЧЛЕНОВ ИСПОЛКОМА, НЕ ПОДДЕРЖАВШИХ ОБЩЕСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ  ВКБ ПО ОСВОБОЖДЕНИЮ ФАНЗИЛЯ АХМЕТШИНА
 
1.     Юсупов Марсель Харисович

2.     Азнабаев Румиль Талгатович

3.     Акманов Ирек  Гайсиевич

4.     Аллаяров Зиннат Абдуллович

5.     Алтынбаев Ранис Раисович

6.     Аскаров Галим Салимович

7.     Асылгужин Иршат Мухарамович – поддержал обращение

8.     Ахметшин Фанзиль Талгатович (в заключении)

9.     Бадретдинов Валиахмет Минниахметович – поддержал обращение

10.  Баишев Ирек Фанурович

11.  Баймурзин Хамит Хаирварович

12.  Бахтиев Марат Шагимарданович

13.  Баширова Фирдаус Тимербулатовна

14.  Биишева Ляля Гибатовна

15.  Бикбаев Равиль Тухватович

16.  Булатов Марат  Римович

17.  Буранчин Азамат Мажитович

18.  Валиахметов Рим Марсович

19.  Вильданов Сафиулла Наилович

20.  Габбасов Рим Муллагалиевич

21.  Габитов Илдар Исмагилович

22.  Гайнетдинов Юлай Ишбулдович

23.  Гайнуллин Данир Ахмадеевич – поддержал обращение

24.  Гайсин Хайдар Миншарифович – поддержал обращение

25.  Галин Азамат Закиевич

26.  Гумерова Лилия Салаватовна

27.  Еникеев Арсен Зуфарович

28.  Зиннуров Рафаил Нариманович

29.  Идельбаев Артур Мирасович    (в заключении)

30.  Илишев Ильдус Губайдуллович

31.  Ильясова Юмабика Салахетдинова

32.  Инан Мустафа Яшар

33.  Искандаров Ахмет Гареевич

34.  Исмагилов Риф Аминович

35.  Исянбика Тоган

36.  Исянов  Риф Шарифрахманович

37.  Ишбаев Гниятулла Гарифуллович

38.  Ишмуратов Халяф Халфитдинович

39.  Калимуллин Зимфер Мустафьевич

40.  Карипова Ралия  Талгатовна

41.  Кулбахтин Назир Мурзабаевич

42.  Кульманбетов Раудат Абдулхакович

43.  Кульсарина Гульнур Галинуровна

44.  Кульшарипов Марат Махмутович – поддержал обращение

45.  Кутляхметов Амир Мисбахович

46.  Лукманов Тимур Уралович

47.  Мажитов Нияз Абдулхакович – поддержал обращение

48.  Муллагильдин Ришат Усманович

49.  Муллагулова Аниса Мусовна

50.  Мурзабаева Салия Шарифьяновна

51.  Муртазин Камса Давлетбаевич

52.  Мухаматьянов Расиль Тимергазиевич

53.  Насибуллин Ирек Мухлисович

54.  Нигматуллин Нурмухаммат Магафурович

55.  Рахматов Рамиль Радмирович

56.  Салимов Ниязбай Булатбаевич

57.  Султангулов  Дамир Миниахметович

58.  Султанмуратов Ильгиз Замфирович

59.  Султанова Рашида Искандаровна

60.  Тюменцева Нафиса Фасхутдиновна

61.  Утяшев ХурматуллаГаззалеевич

62.  Файзуллин Фаниль Саитович

63.  Хисамитдинова  Фирдаус Гильмитдиновна

64.  Чингизов Фанзиль Фаизович

65.  Шакуров Рашит Закирович – поддержал обращение

66.  Шарипов Гаяз Закирович

67.  Юлдашбаев Азамат Рамилович

68.  Юлдашев Марс Тимербулатович

69.  Явкаев Харрис Якфарович

70.  Янбаева Гульфия Гареевна

71.  Кудакаев Фаниль Шамсетдинович

 

P.S. 
Выделены  фамилии членов Исполкома, подписавших Обращение ВКБ в защиту
Фанзиля Ахметшина,   согласно предоставленному в Интернете Обращению ВКБ
на сайте Союза башкирской молодежи. С недавнего времени сайт самого ВКБ
исчез со страниц Интернета и причины веские, судя по приведенным итогам
списка не поддержавших  Обращение… /

Правоохранительные органы должны до 1 сентября разобраться с финансовыми махинациями в Новомуслюмово
http://www.nr2.ru/chel/3395...

В поисках муслюмовского миллиарда
http://chelyabinsk.ru/truth...

Медведев отправил в Челябинскую область президентскую комиссию
http://www.dostup1.ru/central/central_28295.html

Дорогие соотечественники!
Открыто новое историко-культурное сообщество "Силабе башкорттары \ Челябинские башкиры". На его страницах вы можете найти и прочитать занимательные и поучительные материалы по истории и культуре челябинских башкир. Материалы печатаются на двух языках. Приглашаем вас вступить в новое сообщество. Добро пожаловать! 

У кого есть вода? (кроме тех, у кого свои скважины). Почему постоянно нет воды? Чем они там занимаются, неизвестно! Водоснабжение постоянно с перебоями, вечером и ночью воды вообще нет, либо давление в системе настолько мало, что невозможно ни помыться, ни помыть посуду, ни постираться, не говоря уже о том, что нужно ходить в туалет. Вопрос стоит и о личной гигиене, ведь маленьких детей надо постоянно подмывать и купать. На телефон они не отвечают (хотелось просто узнать причину отсутствия воды). Вот и сегодня, в воскресенье, людям надо собираться на работу, помыться, побриться. Детям завтра в школу, а они "грязные"! Самое интересное, что в течении всего сегодняшнего дня воды в трубах так и не было! СКОЛЬКО ЭТО МОЖЕТ ПРОДОЛЖАТЬСЯ? По неподтвержденным источникам, операторы в водоканале, отключают воду, чтобы просто спать, потому что после заполнения ёмкости, надо вставать ночью и выключать подачу воды! Как должно производиться обеспечение водой население? Какие существуют нормы? Неужели в таком крупной районном центре воду надо постоянно набирать прозапас? На вопрос о беребоях с водой, руководство ссылается на отсутствие средств и т.д. Но под лежачий камень вода не бежит ( в данном случае в прямом и переносном смыслах). Дайте воду! Хочу воду без перебоев!

СИОНИСТЫ НАНОСЯТ НОВЫЙ УДАР. Беларусь под прицелом.
Искренние соболезнования семьям погибших в Беларуси, 11.04.2011 года!
Держитесь, братья и сёстры! Русь с вами!

Итак - 11 апреля 2011 года в 17:56 по минскому времени в беларусском метро прогремел мощный взрыв. Пострадали не менее десяти человек, есть погибшие. Предположительно, взрыв произошел между вторым и третьим вагоном. Президент Белоруссии Лукашенко проведёт совещание по поводу ЧП.
Происшествие произошло между вторым и третьим вагоном, также произошёл разрыв эскалатора. На перроне воронка размером в полметра. Причины происшествия пока не известны, на место выехали спасатели.
Люди покидают станцию метро, окровавленные. Из переходов идет дым. Людей эвакуируют со станции сотрудники МЧС и службы «Скорой помощи». На самой станции сильное задымление, у входов — много пострадавших. Перекрыты улицы и ветка метрополитена. Около станции метро находятся милицейские, пожарные машины и кареты «Скорой помощи». На месте происшествия пожарные развернули специальную технику и вносят в метро пожарные шланги.
Взрыв, возможно, вызвал обрушение конструкций. К станции метро прибыли пожарные расчеты, кареты скорой помощи и медицинская служба МЧС. На месте происшествия работают сотрудники МЧС, КГБ, МВД. Движение на московской линии метро перекрыто: на соседних станциях метро «Площадь Якуба Коласа» и «Площадь Ленина» пассажиров не пускают в метро. По словам свидетелей есть погибшие.
Октябрьская площадь оцеплена. По проспекту Независимости не ходит транспорт,
проспект открыт только для медицинских автомобилей. К месту происшествия приехало очень много машин скорой помощи. Всех гражданских оттеснили от места ЧП — большая толпа собралась у здания Дома офицеров.
К месту происшествия съезжаются машины скорой помощи, в том числе реанимобили. У многих пострадавших травмы конечностей. По информации спасателей, со станции подняты все пострадавшие.
Картина происходящего очень напоминает события в Москве. Людей эвакуируют со
станции. На самой станции сильное задымление. У входов на станцию много
пострадавших.
http://ru.wikipedia.org/wik...

Данное событие – ЯВЛЯЕТСЯ ТЩАТЕЛЬНО СПЛАНИРОВАННЫМ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИМ УДАРОМ ПО СТАБИЛЬНОСТИ БЕЛАРУСИ И ВЛАСТИ АЛЕКСАНДРА ЛУКАШЕНКО.
В настоящее время в Беларуси начала реализовываться технология «управляемый хаос». Я категорически утверждаю:
КОРЕНЬ ВЗРЫВА В МИНСКОМ МЕТРО – НАХОДИТСЯ ДАЛЕКО НЕ В БЕЛАРУСИ. Теракт был разработан и спланирован ЕДИНОЙ МИРОВОЙ ТЕРРОРИСТИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ – СПЕЦСЛУЖБАМИ ИЗРАИЛЯ, ВЕЛИКОБРИТАНИИ И США. Суть технологии заключается в следующем:
1. Посеять панику, страх и чувство незащищённости в доселе мирной Беларуси;
2. Распространить антиправительственные настроения;
3. Внедрить в массы недовольство и «бунтарский дух»;
4. Разрекламировать посредством продажных еврейских СМИ на весь мир кадры белорусской «нестабильности»;
5. Создать почву для дальнейшей дестабилизации ситуации в стране и конечной цели – свержения «непокорного» Лукашенко.
6. Глобальная цель – оставить без надёжного союзника Россию, перед тем – КАК НАНЕСТИ ПО РОССИИ НОВЫЙ УДАР.

Террористическая деятельность в братской Беларуси осуществляется в т.ч. следующими организациями:
•ЦРУ США;
•Моссад (Израиль);
•Ми-6 (Великобритания);
•Посольство США (деятельность по последней информации приостановлена);
•Посольство Великобритании;
•Посольство Израиля (деятельность по последней информации приостановлена);
•Фонд Сороса, (США);
•Фонд Форда (США);
•Фонд Джексона (США);
•Фонд поддержки демократии (США);
•Фонд им. Бредли (США);
•Фонд Гугенхейма (США);
•Фонд им. Ханса Бёклера (ФРГ);
•Фонд им. Генриха Бёлля (ФРГ);
•Френсис Грин (Великобритания);
•Фонд им. Стефана Батория (Польша);
•Ассоциация «Дорога свободы» (Швейцария);
•Институт социальной истории (Нидерланды);
•Фонд им. Ланде (Нидерланды);
•Агентство США по Международному Развитию - USAID (США);
•Московская Хельсинская группа;
• Фонд «Мемориал»;
•и рядом других.

Тактика осуществления гео - террористической деятельности сионистами:
1. Финансирование, проходящее через вышеупомянутые «фонды поддержки демократии».
2. Поиск подходящих «групп недовольных режимом».
3. Планирование терактов с участием оперативников западных и израильских спецслужб.
4. Доставка взрывчатки и др. необходимых средств.
5. Осуществление теракта.
6. Обязательное освещение его на весь мир посредством СМИ.
7.Дальнейшее нагнетание ситуации и создание атмосферы недовольства.
8. Обязательная попытка дальнейшего свержения «неугодного» режима, в т.ч.
- через агентов влияния в белорусской оппозиции и властных кругах.

ОНИ НАЗЫВАЮТ ЭТО ТАК:

«Еврокомиссия заинтересована в развитии институтов гражданского общества в Белоруссии и намерена увеличить финансирование связанных с этим программ в четыре раза, заявил 2 февраля еврокомиссар по вопросам расширения и
Европейской политики добрососедства Штефан Фюле.
Еврокомиссар,
выступая 2 февраля на международной конференции доноров "Солидарность с
Белоруссией" в Варшаве, отметил: "Мы хотим финансировать программы по
вопросам прав человека и гражданского общества. Мы хотим, чтобы это
общество было сильнее и могло осуществлять малые проекты на локальном
уровне".
Фюле сообщил, что на эти цели будет ассигновано до 15,6 миллионов евро вместо прежних 4 млн. Средства будут направлены на поддержку неправительственных организаций, независимых СМИ, студенческих программ».
http://www.regnum.ru/news/p...

«24 миллиона долларов - такую сумму выделили США на поддержку антипрезидентской оппозиции в Белоруссии в прошлом году. Как сообщает газета «The Christian Science Monitor» со ссылкой на американские власти, в этом году размер суммы на поддержку белорусской оппозиции возрастет. Финансовые потоки идут в Белоруссию, несмотря на законы США, согласно которым американцам запрещено оказывать финансовую помощь иностранным политическим партиям.
"По-моему, никого не должны смущать источники, из которых идут деньги для построения открытого гражданского общества. Мы не делаем из этого секрета", -
прокомментировал информацию посол США в Белоруссии Майкл Козак (Michael
Kozak)».
http://www.ural.ru/news/lif...

Главное – ЭТО ЕДИНСТВО БЕЛАРУСИ ПЕРЕД НАШИМ ОБЩИМ ВРАГОМ. НИКАКОГО РАЗБРОДА И ШАТАНИЙ. НА КОНУ – БУДУЩЕЕ НАШИХ ДЕТЕЙ.
Слава Беларуси. ВСЕГДА!


11.04.2011.
Сергей Полянский.
г. Киев.

«Что происходит на свете? Да просто зима. Вы полагаете?» Что же я могу полагать? «Ceterum censeo Cartaginem esse delendam». Эти слова не раз были произнесены Катоном Старшим еще во II веке до н.э.: «К тому же я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен». И я сегодня ничего другого не могу полагать, кроме того, что наш внутренний Карфаген должен быть разрушен. Имя этому Карфагену – подверженность тлетворному влиянию рабской психологии, разрушающая наш свободный, независимый и непокорный народный исторический дух, развращающая моих сородичей не только среднего и старшего возраста, но и некоторых недорослей башкирского социума.
Пусть меня простит дух одного из великих русских поэтов по имени Николай Некрасов, что я посмел по случаю использовать, видоизменив, его нетленные строки: «Не ветер бушует над бором,/ Не с гор побежали ручьи./ Это Морозгулов дозором/ Обходит владенья свои». Именно поэтому души и сердца тех, кто себя считает истинными сыновьями или дочерьми башкирского народа, застужены сегодня не февральскими морозами, а наступающим на нашу республику великим аполитическим обледенением.
Впрочем, все эти слова примите лишь как лирическое вступление в тему бывшего комсомольского вожака-романтика, никогда не состоявшего ни в одной мелкотравчатой партии, кроме огромной и вечной партии по имени народ.
А теперь пора приступить к тому, что побудило меня изъясниться перед сородичами и другими соотечественниками, независимо от того, уважают они или предают анафеме вашего покорного слугу.
26 февраля 2011 года, как и ожидалось, состоялось очередное заседание Исполкома Всемирного курултая (конгресса) башкир, которое заранее анонсировалось на сайтах в интернет-пространстве. Но, поверьте мне, это было особое, в чем-то даже непривычное, даже пугающее кого-то из власть имущих мероприятие. 25 февраля группа особо отмеченных печатью высочайшего доверия курултаевцев (вы, наверное, догадались, кем был составлен этот список) встретились с нашим президентом Рустэмом Хамитовым. Почему в этот список не попал ни один из трех заместителей председателя Исполкома Ильгиза Султанмуратова, тоже вполне соответствует логике той безобразной, псевдонаучной «плебисцитарной политики», которую проводят в жизнь лжереформаторы, окопавшиеся около нашего высшего руководителя.
Впрочем, как говорят, президент Рустэм Хамитов был на этой встрече вполне корректен и любезен в отношении наших особо избранных коллег, что, конечно, еще раз подчеркивает его демократичность и искреннее желание быть в курсе того, чем живет и дышит сегодня такая большая общественная организация, как Всемирный курултай башкир. Насколько известно, он обещал содействовать таким институтам гражданского общества, как общественные организации, и всячески предостерегал своих молодых аппаратчиков от незаконного вмешательства в их дела. Такие немаловажные вопросы, касающиеся управления общественной организацией, наделения или лишения полномочий ее руководителя, а также принятия тех или иных решений, являются сугубо внутренним ее делом. Насколько нам известно, говоря о лидере, т.е. руководителе Исполкома ВКБ, Рустэм Хамитов предлагал также в этот вопрос ни в коем случае не вмешиваться. А как же обстоят дела на самом деле?
Сегодня все делается как раз наоборот, и мнение президента полностью игнорируется. Стало известно, что многие члены Исполкома из субъектов приглашались на последнее заседание вполне определенными аппаратчиками из администрации президента, при этом им, якобы, обещали возместить все связанные с приездом в Уфу их расходы. Не могу ручаться доподлинно, но в аппарате Исполкома об этом говорили без утайки. Откуда вдруг такая забота? Что требовалось взамен? Да, господа, ларчик-то очень просто открывается: проголосуете по вопросу о доверии тов. Султанмуратову как надо, и все будет о кей! Почему курултаевцы должны были так лелеять абсолютно аполитичного Султанмуратова? Да, говорят, он произвел неизгладимое впечатление не только на башкирского президента, но и на самого Дмитрия Медведева своими изысканными образами «великой реки» и «малых ручейков», являясь великолепным образчиком нарождающегося гражданина общероссийской нации «британского» пошиба с башкирским привкусом.
Итак, наступило 26 февраля, т.е. «утро курултаевских козней». Заседание, как всегда, намечалось в ДК «Нефтяник». Вскоре сотрудники ДК нас предупредили, что здесь намечено проведение большого мероприятия, будет выступать «хор МВД», и будут их слушать высокопоставленные милицейские генералы, а хористы будут ходить по курултаевским коридорам «туда и сюда», и на них не нужно обращать внимания. Ну, какой разговор, мы же народ культурный, пусть «моя милиция меня бережет», а в свободное от служебного времени петь песни никому не запрещено. Только немножко смущало то обстоятельство, что рядом с ДК вдруг припарковалось аж 4 омоновских грузовых автомобиля с наглухо закрытыми брезентовыми тентами. Какое внимание Всемирному курултаю, как нас берегут и охраняют от возможных экстремистских происков, загордился было я!
Но не тут-то было! Когда до начала заседания оставалось не больше часа времени, всем нам было велено срочно отправиться в здание Государственного Собрания на улице З. Валиди, так как наша «курултаевская буза» может помешать хору будущих «господ полицейских» брать нужный тон при исполнении культурно-служебных обязанностей. Ну, что тут поделаешь, общественное и милицейско-полицейское несоответствие было налицо, а нам никак нельзя быть лицами незаконопослушными, тем более, когда нас заранее предупредили на некоторых сайтах о начале первых арестов сразу после проведения известного заседания Госсовета в Уфе, посвященного как раз укреплению межнационального согласия. Все было бы достаточно смешно, если бы не так грустно от такой вот заботы о нас, неправедно и неразумно сеющих среди народа семена взаимной любви, мира и согласия. Спасибо вам, тов. Алешин, мы век вам будем благодарны, и именно поэтому никому из нас не пришла в голову безумная мысль испортить Вам настроение при слушании сводного хора лучших певцов доблестной башкирской милиции.
Итак, за дверью здания Курултая № 1 членов Курултая № 2 встречала вежливая, но очень уж настойчиво проверяющая документы доблестная охрана, пропускающая в здание строго по спискам: а вдруг и сюда проникнет какой-нибудь замаскированный под курултаевцев экстремистский сброд! Поэтому как-то растерянно стояли у входа представители других общественных организаций, похоже, отсутствующие в заветном списке. Но все обошлось: пока шло заседание Совета, все жаждущие послушать речи сородичей, наделенных мандатом члена Исполкома ВКБ, оказались в зале заседаний.
Кстати, на очередном заседании Исполкома мы должны были обсудить проблемы нашей молодежи и подготовки национальных кадров. Основным докладчиком был известный молодежный лидер, председатель Совета молодежного курултая, заместитель председателя Исполкома ВКБ Фанзиль Ахметшин. Утром 26 февраля, придя в офис Курултая, он сказал, что вызван в качестве свидетеля на допрос, и вряд ли сможет принять участие на заседании. С некоторых пор у наших правоохранителей появилась странноватая страсть вести дела по субботам, особенно тогда, если на этот день назначено заседание Курултая. Так случилось и на этот раз. В сложившихся обстоятельствах Совет был вынужден срочно изменить повестку дня, включив туда 2 вопроса:
1. О преследовании и арестах членов Исполкома ВКБ.
2. О доверии председателю Исполкома ВКБ.
Предложенная повестка дня была поставлена на голосование на заседании Исполкома и принята большинством голосов.
Далее произошло то, что я не могу воспринять как проявление демократичности и открытости нашей организации, что во времена Горбачева обозначалось через понятие гласности. По требованию большинства курултаевцев было принято решение сделать заседание закрытым, в результате чего из зала заседания были удалены все посторонние лица, в том числе вся журналистская братия. Всего 7 членов Исполкома, в том числе ваш покорный слуга, были против этого решения. Конечно, мне вся эта бюрократическая возня была понятна без лишних слов: как же можно будет говорить и голосовать перед камерами, когда имеется большая вероятность того, что весь твой народ прознает твою истинную, т.е. определенно продажную и трусливую сущность. Увы, наш Курултай сегодня отражает мнение тех, на кого ставили в свое время господин Илишев и К0.
По первому вопросу выступил автор этих строк, заместитель председателя Исполкома ВКБ Валиахмет Бадретдинов, сообщив имеющуюся информацию о начале беспрецедентного давления силовиков на общественную организацию. Мое выступление было достаточно эмоциональным и жестким, потому что любой честный гражданин не смог бы не возмутиться от тех провокационных действий, которые сегодня совершаются по отношению к наиболее активным башкирским общественникам. Вот некоторые выдержки из моего выступления:
«24 февраля вечером задержан и заключен в СИЗО член Исполкома ВКБ, один из основателей и активных лидеров Союза башкирской молодежи Артур Идельбаев, не смотря на неудовлетворительное состояние его здоровья. Каждый из нас при наличии выдуманных, но для кого-то очень нужных и важных причин также может быть подвержен аресту. Является ли Артур Идельбаев человеком, представляющим угрозу для государства и общества? Что, он ограбил, искалечил кого-нибудь, совершил разбойное нападение, или задумал совершить какое-нибудь иное преступление, чтобы его так уж необходимо было изолировать от общества?
Почему сегодня на заседании отсутствует зампред Исполкома ВКБ Фанзиль Ахметшин? В настоящее время его допрашивают следователи, которые почему-то не смогли его допросить в другое время. Вот именно поэтому мы вынуждены были обсуждать вопросы, которых вчера не было.
Скажите, пожалуйста, почему в срочном порядке исключен из Башгосуниверситета хорошо успевающий студент исторического факультета, именной стипендиат, и.о. председателя СБМ Флорид Багаев?
Почему вчера в квартиры известных членов Исполкома ВКБ, как Ляля Биишева, Нияз Мажитов и многих других стучались и допрашивали их членов семей некие товарищи из милиции? Я очень удивлен тем фактом, что они не пришли и ко мне домой: может быть, они почему-то меня побаиваются?
Скажите мне, что у нас сегодня происходит в Башкортостане? Мне кажется, что это попахивает 37-м годом. Кто следующий, за кем придут вечером или ночью? Почему из вполне легитимной, действующей в рамках закона общественной организации пытаются делать организацию чуть ли не антигосударственную, а ее активистов кто-то очень хочет изобразить как врагов народа? Кто организует эти провокации?
Всемирный курултай башкир всегда работал в тесном содружестве с властью, и именно мы проводили среди населения государственную политику. Мы жили, живем и будем жить в согласии с русскими, татарами и со всеми теми, кто облюбовал как свою родину нашу башкирскую землю. Кому же это очень захотелось испытать толерантность башкир? Народ наш терпеливый, но мы никогда не были рабами. Но мы не хотим, чтобы нашу возмущенную лжевластным беспределом молодежь избивали дубинками и прятали в кутузки. Если мы сегодня мы по-рабски промолчим, потом будет поздно. Так не допустим возвращения беспредела 37-го года, иначе нас потомки не простят».
В обсуждении данного вопроса приняли участие многие члены Исполкома ВКБ, единогласно осудившие происходящий на глазах общественности беспримерный силовой наезд на общественную организацию. Допущенный для участия в работе заседания бывший член Исполкома ВКБ Зуфар Еникеев информировал собравших о том, что он буквально час тому назад встречался с Президентом РБ Р. З. Хамитовым, который срочно информировал Федеральный центр о творящихся в республике провокациях со стороны силовых ведомств. В результате был создана редакционная комиссия для составления текста обращения Исполкома в связи с происходящим в республике правовым беспределом силовых органов.
Обсуждая второй вопрос о доверии тов. Султанмуратову как председателю Исполкома, члены Исполкома, заранее обработанные известными чиновниками из аппарата президента РБ, пытались представить его прекрасным и достойным руководителем, способным продвигать вперед попавший в жесточайший кризис общественную организацию. Но как ушат холодной, ледяной воды обрушилось на них выступление старейшего участника башкирского национального движения Рашита Шакура, буквально обнулившего никчемную сущность невнятного в словах и делах Султанмуратова.
«Сможешь ли ты защитить свой народ, постоять за него? Сможешь ли ты, Ильгиз, закрыть своей грудью амбразуру, принося себя в жертву ради своего народа, как это сделал Александр Матросов? Нет, и еще раз нет. Ты еще не созрел, чтобы стать лидером нации, и вряд ли это случится в ближайшее будущее. Для тебя, Ильгиз, главное – решить свои личные проблемы, стать обладателем власти, ты живешь ради удовлетворения своих непомерных амбиций. Я с великим сожалением утверждаю это, прочитав твои глупейшие выступления на страницах периодической печати. Меня буквально поразили твои слова, опубликованные в журнале «Ватандаш», что, оказывается, Башкортостан был регионом восстаний и беспорядков. Я не смог после этого далее читать твои измышления о нашем народе. Я и ранее несколько сомневался, тот ли ты человек, который может стать руководителем основной всебашкирской организации, и сейчас окончательно убедился, что тебе нельзя сегодня оставаться на этой должности».
Можно было бы привести и другие очень эмоциональные и нелицеприятные высказывания башкирского аксакала о Султанмуратове, но они были пустым звуком для возомнившего себя великой личностью председателя Исполкома, плевавшего на критику в свой адрес.
Страшно и жалко было лицезреть на тех членов Исполкома, которые, потупив взоры, в каком-то жалком, рабьем обличье, в оглушающей тишине выслушивали исповедь Шакура. Уважаемый коллега мой Вадим Фатхиевич, очень прошу Вас, возьмите обратно свои слова, высказанные в адрес Рашита Закировича на предыдущем заседании от 5 февраля, он этой оценки сегодня не заслуживает. Откровенно говоря, мне было как-то даже неудобно за нашего руководителя: после такого приговора, произнесенного устами великолепного Рашита Шакура, на месте Султанмуратова я провалился бы под землю, чтобы никто не видел такого вселенского позора.
Последнее слово произнес председательствующий на заседании первый председатель Исполкома ВКБ Нияз Мажитов, который также выразил недоверие тов. Султанмуратову. Но те, которым дороже всегда была своя рубашка, близкая к личному телу, чем судьба своего народа и его главной организации, буквально заткнули свои уши, закрыли свои замутненные глаза, потерявши одновременно остатки своей совести и чести, проголосовав за доверие председателю Исполкома Ильгизу Султанмуратову, который ничего другого и не знает, как заниматься самопиаром. Таких оказалось 19 человек, хотя Гульназ Кульсарина, ранее работавшая в администрации президента и проводившая в Исполкоме во все тяжкие политику Илишева, насчитала почему-то 20 голосов (похоже, она включила в это число и Зуфара Еникеева, отказавшегося от членства в Исполкоме, который, находясь на заседании, буквально за руки поднимал сидящих на заднем ряду членов Исполкома, чтобы они вставали горой за Султанмуратова: после некоторых недоразумений с подсчетом, члены Исполкома голосовали вставанием). Не совестно ли тебе, Зуфар Иргалиевич, ты ведь не имел никакого права вмешиваться в наши дела, официально отказавшись работать в общественном Курултае? Ведь кроме тебя, никого другого на заседание не пустили, так сидел бы молча в углу! Ты ведь верой и правдой служил когда-то другому большому человеку, теперь-то у тебя, видать, поменялись ориентиры.
О, вы, уважаемые члены Исполкома, вы вели себя так, как будто бы одержали победу, широко улыбаясь и пожимая друг другу руки после окончания процедуры голосования. Но кого же вы победили? Почитайте на башкирских сайтах то, что о вас сегодня пишет наша молодежь. Стыд и срам, мне больно за свое пропащее поколение!
Я не стану называть пофамильно тех, кому дороги свои депутатские мандаты, кресла, должности, зарплаты и т.п., кто боится властного окрика – ведь это вы проявили свою рабскую сущность. Мне жалко вас, потому что вы также являетесь моими соплеменниками. Но я горжусь за тех 16 моих сотоварищей, которые поняли то, в какую темную духовную глухомань может завести нашу организацию своей бессмысленной и крайне маргинальной аполитичностью новоявленный башкирский Сусанин по фамилии Султанмуратов.
Но жизнь на этом не кончается. На заседании прозвучали призывы объединиться всем башкирам. Я тоже за это. Но, как вы бы меня не просили, я никогда не смогу стоять рядом с предателями моего народа, на том стоял и буду стоять. А нашего нового президента сегодня очень уж умело подставляют те, которые так усиленно изображают себя самыми преданными подданными. Предавший однажды, предаст и впредь. Это истина, но очень печальная, так как понять это можно только тот, кто испытал на себе всю тяжесть предательства.
Валиахмет Бадретдинов.

http://oper.ru/news/read.ph...

С мест сообщают:
Глава МВД РФ Рашид Нургалиев заявил, что после переименования милиции в полицию 1 марта 2011 года сотрудников МВД можно будет называть "господин полицейский".

По словам Нургалиева, именно такое обращение принято во всех странах мира, где действует структура под названием полиция. При этом министр подчеркнул, что МВД во многом "сильнее западных полицейских". Однако, по мнению Нургалиева, до сих пор признанию авторитета сотрудников МВД мешало название "милиционер". По словам министра, зарубежные полицейские "всегда делают упор на то, что милиция — это добровольность в погонах, а полиция — это профессиональное сообщество".

Нургалиев предположил, что сначала на полицию обрушится шквал критики. Глава МВД ожидает, что люди начнут заявлять: "Вот вы были милицией, а стали полицией. Что изменилось?". Однако, по мнению министра, со временем ситуация выровняется, и россияне станут относиться к полицейским лучше, чем относились к милиционерам. Однако сколько именно времени для этого понадобится, Нургалиев не уточнил. "Все это будет во многом зависеть от правового сознания нашего гражданского общества", — заявил он.

Переименование милиции в полицию производится в рамках реформы МВД. Закон "О полиции", который 1 марта заменит закон "О милиции", был принят Госдумой РФ 28 января. При этом все оппозиционные фракции, КПРФ, ЛДПР и "Справедливая Россия", голосовали против документа. Закон прошел через парламент исключительно благодаря голосам членов "Единой России". Оппозиционные депутаты подчеркивают, что представители правящей партии фактически полностью проигнорировали все предложенные оппозицией поправки к законопроекту.
Господин полицейский

"Можно будет называть господин полицейский" — это прекрасно. Правда, неясно, с чего бы это граждане, сегодня называющие сотрудников органов охраны правопорядка "легавыми", "ментами погаными" и даже "мусорами" вдруг перейдут к обращению "господин". Очевидно, обращение "господин" предлагается каким-то другим гражданам, не нашим. Но, конечно, спасибо, что разрешили.

Кстати, всего сто лет назад как-то так получилось, что восставшие граждане России гоняли так называемых господ по всей стране. Часть убили, часть сбежала, часть осталась со своим народом, благоразумно отказавшись от названия "господа". Свобода, равенство и братство — это когда все вокруг равны. А если одни — господа, то другие, очевидно, рабы? И вот это возвращение господ — это, надо понимать, плод исторического развития? Или откат на сто лет назад?

Оказывается, такое обращение "принято во всех странах мира". Не многие в курсе, но в России к полицейским обращались "господин городовой", "господин околоточный надзиратель". Не "господин чиновник", а в строгом соответствии с чином. Но, надо понимать, граждане России обязаны ориентироваться на Центрально-Африканскую республику, Гондурас и Папуа-Новую Гвинею, ибо для граждан России крайне важно быть похожими на папуасов и жителей Гондураса, а не на самих себя. Граждане России должны забыть свою историю и воспринять ценности Гондураса. Или, скажем, Мексики, в некоторых городах которой господ полицейских уважают так сильно, что перестреляли всех до единого. И методично убивают каждого, кто хочет стать господином полицейским.

Что же до авторитета, то здесь сложно спорить. Ведь какой авторитет может быть у типичного представителя быдла — Глеба Жеглова? Это ж тупой совок, да ещё и коммунист, а значит — тоталитарный людоед. Какой авторитет может быть у совкового милиционера? Он ведь русский доброволец, хочет поддерживать законность по зову души. Фактически — любитель. Всем известно, в милиции не было и нет профессионального образования — зачем оно любителям? Всем известно, милиционеры не получают за исполнение своих обязанностей платы — за исполнение профессиональных обязанностей платят только профессионалам. О каком профессионализме применительно к милиции может идти речь? Кстати, советские фильмы про милицию надо бы запретить, они разжигают ненависть к социальной группе "полицейские".

И совсем другое дело — профессиональные полицейские. Полицейские пользуются у граждан непререкаемым авторитетом. У них, к примеру, есть профессиональное полицейское образование — ну, на базе учреждений, построенных тупым быдлом для милиционеров-любителей. Кроме того, полицейские получают зарплату за исполнение профессиональных обязанностей — ну, по образу и подобию милиционеров-любителей. Более того, эти полицейские ещё вчера были милиционерами-люителями, а сегодня они — серьёзные профессионалы! Как тут не появиться авторитету? Плюс полицейский — он не законность хочет поддерживать, не служить непонятному народу за гроши, он хочет получать деньги. А это совсем другое дело! Известное, кстати, в Гондурасе дело, где полицию ненавидят за тотальную продажность и коррупцию. А в Мексике, как мы знаем, без лишних разговоров убивают.

Положительно относиться к полиции не будет никто. Для начала полицейских будут называть полицаями, то есть продажными тварями, которые служили фашистским оккупантам и уничтожали собственный народ. На сегодняшний день они не будут служить народу, полиция нужна не для этого. Полиция будет защищать правящий класс — всех тех, кого народ ненавидит, от этого самого народа. Собственно, именно для этого полиция и нужна — подавлять народные выступления.

Что там было в полиции при царях — сегодня никому не интересно. Кому интересно, могут почитать книги, из которых внезапно узнают, что царская полиция была сугубо продажной и предельно коррумпированной. Там не было дяди Стёпы — там были обычные городовые и околоточные надзиратели, остро ненавидимые народом. Ну, как в том же Гондурасе. Или даже как милиция в сегодняшней России.

Хотя, надо думать, сегодня полиция республики Чад — для нас уже образец. При чём тут "правовое сознание гражданского общества" — понять невозможно, ибо брать взятки и отпускать очередных убийц из этнических ОПГ будет не гражданское общество, а демократическая полиция. Тоже, кстати, этническая.

Характерный штрих — ни слова не сказано о том, во сколько обойдётся казне очередное переименование. Сколько стоит замена удостоверений, табличек на зданиях, бланков, штатных расписаний, личных дел. Сколько? Кстати, опыт переименования уже есть — не так давно ГАИ переименовали в ГИБДД. Как всем известно, от переименования служба радикально изменилась: взятки на дорогах больше не берут.

Но в целом у нас ещё много магических слов, изменяющих сущности. Например, можно переназвать Россию в Америку. Оба-на! Вчера мы были непонятными персонажами, не-европейцами и не-азиатами, а сегодня — все мы американцы! И сразу у нас наступит полный порядок, изобилие и благорастворение. Ведь главное — сменить вывеску. Кстати, пора бы задуматься насчёт переименования бандитов в гангстэров и ФСБ в ЦРУ.

Жизнь-то налаживается.