На самом деле это не вопрос, а темы будущей беседы в программе "Диалоги".
Тему эту предложил гость программы, блогер Вячеслав Кутейников, известный своими непримиримыми оппозиционными высказываниями.
Программа планируется к выходу в он-лайн в четверг, 6-го октября, в 14.30 по московскому времени.
Мы приглашаем всех желающих принять участие в разговоре и высказать своё мнение на вопрос, заданный в заглавии программы.
Для тех кто не знает сообщаю, что программы нашего вещания интерактивные, и любой пользователь Интернета может принять в них непосредственное участие.
Для этого нужно зайти на страницу
http://nwtele.ru/online
где вы можете увидеть анонсы ближайших программ.
В указанное время, минут за 5 до начала, на этой странице активируется кнопка "смотреть", нажав на которую вы сможете смотреть программу в режиме он-лайн.
Если кнопки "смотреть" не видно, то рекомендуем обновить страницу.
Кроме приглашения принять участие в программе в режиме он-лайн, мы решили предложить ещё один способ высказать свое мнение, в первую очередь для тех, кто не может быть в сети в указанное время, или для тех, для кого описанная выше операция просто слишком сложна.
Все, кто хочет высказать своё мнение или задать вопрос, могут прислать нам заранее видеозапись или аудиозапись своего выступления.
Запись сделать легко, это позволяет сегодня любой компьютер, нужны лишь минимальные знания.
Формат записи может быть любой, длительность желательно не более 1,5-2 минут. В начале записи просьба представиться - имя+фамилия (или хотя бы имя) и место жительства.
Сделанную запись просьба высылать на адрес nwt@nweb.su, не позднее чем за 6 часов до указанного в расписании времени выхода.

Мы хотим в своих программам дать возможность высказаться всем желающим.
Помогите нам сделать так, чтобы как больше мнений было услышано.
Приходите сами, приглашайте знакомых.
Мы хотим создать по настоящему "народное телевидение" и надеемся что нам в этом помогут.

Очередной выпуск программы "Диалоги"

Хотя в этой программе не участвуют люди известные и титулованные, но нам кажется, что именно эта программа является очень важной и показательной.
Потому что в ней своё мнение высказали так называемые "простые люди". Конечно жаль, что их было пока ещё совсем немного, но мы верим, что это только начало, и таких программ, где мы действительно слышим "глас народа" будет все больше и больше.
Важно то, что эти люди высказывали СВОЁ мнение. Их никто не готовил, не давал советов, что именно и как говорить.
Они просто воспользовались возможностями интерактивного вещания.

Посмотреть запись программы вы сможете пройдя по одной из ссылок:
http://nwtele.ru/archive/616
http://prana-yo.blogspot.co...
http://gidepark.ru/user/585...

Программа длилась 1 час 20 минут, но её стоит посмотреть до конца, так как (как это всегда бывает) самый интересный и живой разговор пошёл во второй половине.

Хочется от лица всех, кто создаёт наше вещание обратиться ко всем участникам интернет-сообществ. На примере этой программы мы показали, что любой человек, используя современные технологии может высказать своё мнение. И это мнение интересно слушать. Может быть даже интереснее, чем мнения профессиональных политиков и прочих медийных фигур. Потому что политики говорят то, что ДОЛЖНЫ сказать, а люди в предлагаемой вам программе говорили то, что ДУМАЮТ.
Мы приглашаем всех высказывать своё мнение в наших программах. Такого вам не предложит никто, а именно наша технология позволит создать поистине народное телевидение.

Очередной выпуск программы "Диалоги"

Несколько дней назад мы узнали, кто будет новым президентом России.
Первые выводы, реакции, комментарии. Как отреагировал народ? Что нас ждёт? Все успокоятся и займутся своим делом, или Россию ждут потрясения?
Об этом шёл разговор с Дмитрием Тереховым и подключившимися гостями.

Посмотреть запись программы вы можете пройдя по одной из ссылок:
http://prana-yo.blogspot.co...
http://prana2011.livejourna...
http://gidepark.ru/user/585...
http://nwtele.ru/project/DD...

Интерактивное вещание ПРАНА ставит своей целью донести до зрителей самые различные мнения.
Мы готовы предоставить слово представителям любых движений, как людирам, формальным и неформальным, так и рядовым гражданам.
Особенно нас интересует критика. К сожалению, людей, готовых критически высказываться о власти очень мало. Видимо смелости хватает только на комментарии в блогах, где их прочитает не более десятка их же сторонников. А вот высказаться на более широкую аудиторию наверное все боятся.
Но если есть хоть какие-то достаточно смелые люди (непонятно, чего люди боятся), способные высказать своё мнение и достаточно грамотные, чтобы суметь это сделать, мы готовы ВСЕМ предоставить слово.
Мы приглашаем вас посмотреть наши программы в режиме он-лайн и поучаствовать в них.
Следите за анонсами на странице
http://nwtele.ru/online

В числе предложенных нашим зрителям темам будут следующие:

27.09.2011 - 21:00
Русские в ближнем зарубежье.
Волнуют ли российскую власть проблемы русских соотечественников в странах ближнего зарубежья?

28.09.2011 - 21:00
Вопросы геополитки в современном мире.
Гость программы вице-президент Академии геополитических проблем Константин Сивков.

29.09.2011 - 21:00
Недавние изменения в политической жизни России
Гость программы Сопредседатель Общероссийской общественной организации «Журналисты России» Дмитрий Терехов

06.10.2011 - 21:00
И стоило разваливать СССР?
Гость программы - крымский журналист Владимир Андронаки.

Подробнее смотреть на странице:
http://nwtele.ru/online
Следите за нашими анонсами, мы работаем для того, чтобы дать высказаться всем желающим. Мы готовы выслушивать любые мнения.

Вы сами может приглашать участников наших программ, если захотите с ними пообщаться в режиме он-лайн.
Мы готовы предоставить возможность высказаться представителям самых различных организаций и просто "неформальным" лидерам. В том числе и создателям различных интернет-сообществ.
Кроме того, любой пользователь Интернета может принять участие в любой из наших программ, подключившись в режиме он-лайн, высказать своё мнение или задать вопросы участникам.
Ближайшая программа будет сегодня, в 21.00 (время московское).

Программа "В споре рождается" - "Кто вы, господин Путин?"

Своё мнение отстаивали: председатель партии «Великая Россия» Андрей Савельев и сопредседатель Общероссийской общественной организации "Журналисты России" Дмитрий Терехов. В этом выпуске программы планировалось вести речь о реформах в экономике. Но в результате разговор коснулся всего, даже тему коррупции затронули, и про наркотики упомянули. Особенно оживляли разговор интерактивные подключения "с мест".
В результате программа получилась не на час, а на полтора часа, но уж очень не хотелось останавливаться. Все это можно увидеть, просто посмотрев запись.

Просмотреть запись программы можно по любому из адресов:
http://prana2011.livejourna...
http://gidepark.ru/user/585...
http://nwtele.ru/project/YO...
http://prana-yo.blogspot.co...

Следите за анонсами наших программ по адресу
http://nwtele.ru/online

Программа "В споре рождается" - "Кто вы, господин Путин?"

В этом выпуске программы речь шла о реформе в вооруженных силах. Своё мнение отстаивали: Дмитрий Терехов, Сопредседатель Общероссийской общественной организации "Журналисты России" и Константин Сивков, первый вице-президент Академии геополитических проблем. Спор получился горячий, но корректный. Чтобы узнать мнения высказанные участниками, достаточно просто посмотреть программу.

Просмотреть запись программы можно по любому из адресов:
http://prana2011.livejourna...
http://prana-yo.blogspot.co...
http://gidepark.ru/user/585...
http://nwtele.ru/archive/598

Сегодня, в 21.00 (время моск.) вы сможете посмотреть программу "В споре рождается", тема та же "Кто вы, господин Путин?", с участием Сопредседателя Общероссийской общественной организации «Журналисты России» Дмитрия Терехова и председателем партии «Великая Россия» политологом Андреем Савельевым, посвящённая вопросам экономики.
Так как вещание ИНТЕРАКТИВНОЕ, то может подключаться ЛЮБОЙ пользователь Интернета, имеющий веб-камеру, наушники и микрофон, задавать вопросы участникам и комментировать их выступления.
Для просмотра или участия нужно зайти по адресу
http://nwtele.ru/online

Программа "Касается каждого" - "Кто вы, господин Путин?"

Разговор с автором книги "Ху из мистер Путин?" Дмитрием Тереховым шел о том, кем же является Владимир Путин для нашей страны. На вопросы отвечал не только Гость программы, но и подключившиеся зрители Интернета. Которые в свою очередь задавали новые вопросы.

Вы тоже можете ответить на вопросы, прозвучавшие в этой программе, после её просмотра. Ваше мнение нам интересно.

Просмотреть запись программы можно по любому из адресов:
http://prana2011.livejourna...
http://prana-yo.blogspot.co...
http://gidepark.ru/user/585...
http://nwtele.ru/archive/587

Сегодня, в 21.00 (время моск.) вы сможете посмотреть программу "В споре рождается", тема та же "Кто вы, господин Путин?", с участием Сопредседателя Общероссийской общественной организации «Журналисты России» Дмитрия Терехова и вице-президента Академии геополитических проблем Константина Сивкова. Этот выпуск будет посвящен военной реформе в первом десятилетии XXI века.
Так как вещание ИНТЕРАКТИВНОЕ, то может подключаться ЛЮБОЙ пользователь Интернета, имеющий веб-камеру, наушники и микрофон, задавать вопросы участникам и комментировать их выступления.
Для просмотра или участия нужно зайти по адресу
http://nwtele.ru/online

Вниманию всех!!!
Вечером в среду 21 сентября в 21-00 планируется в режиме он-лайн ИНТЕРАКТИВНАЯ программа на тему «Кто вы, господин Путин?» с участием Сопредседателя Общероссийской общественной организации «Журналисты России» Дмитрия Терехова (в поддержку Путина) и вице-президента Академии геополитических проблем Константина Сивкова (против Путина). Передача будет посвящена военной реформе в первом десятилетии XXI века. Так как вещание ИНТЕРАКТИВНОЕ, то может подключаться любой пользователь Интернета, имеющий ВЭБ-камеру и гарнитуру «наушники+микрофон», задавать вопросы участникам и комментировать их выступления.
Вечером в четверг 22 сентября тоже в 21-00 планируется аналогичная передача на ту же тему между Дмитрием Тереховым (за Путина) и председателем партии «Великая Россия» политологом Андреем Савельевым (против Путина), но посвящённая вопросам экономики.
С целью привлечь внимание к данным двум программам в 12-00 21 сентября планируется провести флеш-моб в форме размещение в Живом Журнале, Гайдпарке и других социальных сетях ранее снятой программы на ту же тему – «Кто вы, господин Путин?» с задачей, вывести данные посты в Топ-Яндекс и заставить прочитать и посмотреть уже записанную передачу максимально возможное количество людей.
Поэтому, всех, кому интересно, прошу в 12-00-12-20 завтра 21 сентября зайти по следующим адресам:
• http://prana2011.livejourna...
• http://gidepark.ru/user/585...
• http://prana-yo.blogspot.com/
• http://dmitry-terekhov.live...
и оставить максимально большое количество комментариев любого рода под размещённым материалом, а также (только зарегистрированным пользователям ЖЖ) порекомендовать данный материал в систему LJTimes (с помощью кнопки «Рекомендовать» в самом низу страницы). Также просим, по возможности, перепостить материал в своих блогах и порекомендовать своим друзьям в ЖЖ и Гайдпарке подключиться к обсуждению и просмотру передачи.
Приглашаем всех в качестве зрителей, а тех, кто захочет высказаться, и в качестве участников.
Для просмотра программ в режиме он-лайн, следует зайти по адресу:
http://nwtele.ru/online

«Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш русский Царь Николай. Без истинного покаяния нет истинного прославления Царя. Осознать должна Россия, что без Бога – ни до порога, без Царя - как без отца! Кто любит Царя и Россию – тот любит Бога. Если человек не любит Царя и Россию – он никогда искренне не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь!»

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)
Скачивайте и читайте:
http://bukvaved.net/naychna...
http://bukvaved.net/user/ru...
http://files.mail.ru/IQ4FPX

Данная книга, представляет собой  расширенный   дополнительными материалами и информацией  свод статей, размещённых на сайтах «Устье речи» и «Русская речь».

Автор в своих исследованиях, для дешифровки древнейших критских,  финикийских и протоиндских надписей, также, как это в своё время делали  Ф. Воланский, П. П. Орешкин, Г. С. Гриневич, использует славянские языки, что  абсолютно справедливо, т.к. существует огромное число фактов, лингвистических, генетических, археологических, мифологических и косвенно - исторических, указывающих на возможное существование на перечисленных территориях, народов,  родственных славянам, что не могло не проявить себя и в письменном наследии этих народов. Лингвисты определяют дату распада ностратической языковой семьи на уральские, индоевропейские и алтайские - 12-тым тысячелетием д.н.э, это же время - время разделения славянского и тюркского гаплотипов, с точки зрения генетиков, причём генетиками также установлен факт индоиранского происхождения андроновской культуры (Аркаим, Синташта),  народы которой в последствии стали иранцами, индусами и славянами. При этом общность традиций в обычаях, ремёслах, сходные мифологические мотивы, позволяют сделать вывод о существовании этих традиций ещё до разделения, и, следовательно,  и вывод о высоком уровне самой андроновской культуры, время существования которой совпадает со временем существования критской,  хараппской,  финикийской культур,  и поэтому, как минимум, они могли иметь контакты, а, как максимум,  могли быть несколькими очагами одной культуры. Поэтому, даже если когда-нибудь выясниться, что использовать славянские языки при дешифровке древних надписей  неправильно или неэффективно, то  абсолютно точно, что этот подход оправдан с точки зрения здравого смысла.












В исторической науке до XIXвека при расшифровке письмен­ных памятников Античности и Средневековья использовались все языки мира, в том числе «мёртвые», но не применялся русский язык. В этом преступно повинны сами российские историки.

Первым применил русский язык при дешифровке древних памятников письменности учёный-славист XIXвека, поляк Ф. Воланский, труды которого включил в свою книгу «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и Славяно-Руссов до Рюрикового времени в особенности» (М., МГУ, 1854) доктор философии Е.И.Классен[1].  Классен отмечает, что некоторые немецкие историки  пытались добросовестно  заниматься  русской историей, но оказались к этому   неподготовленными, так как не знали русского языка[2].

---

[1] См.: Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории славян     вообще и славяно-руссов до-рюриковского времени в особенности     с легким очерком истории руссов до Рождества Христова. - Выпуски 1-3. С приложением ``Описания памятников, объясняющих     славяно-русскую историю, составленного Фадеем Воланским и     переведенного Е. Классеном''.      Москва: Университетская типография, 1854.     Репринтное переиздание. -  СПб.: ``Андреев и согласие'', 1995.


[2] Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории славян     вообще и славяно-руссов до-рюриковского времени в особенности     с легким очерком истории руссов до Рождества Христова. - Выпуски 1-3. С приложением ``Описания памятников, объясняющих     славяно-русскую историю, составленного Фадеем Воланским и     переведенного Е. Классеном''.      Москва: Университетская типография, 1854.     Репринтное переиздание. -  СПб.: «Андреев и согласие», 1995. –  С.8.

Фрагмент из фильма Адмирал.

Фрагмент из фильма Чапаев (Психическая атака).

Данная книга, представляет собой  расширенный   дополнительными материалами и информацией  свод статей, размещённых на сайтах «Устье речи» и «Русская речь».

Автор в своих исследованиях, для дешифровки древнейших критских,  финикийских и протоиндских надписей, также, как это в своё время делали  Ф. Воланский, П. П. Орешкин, Г. С. Гриневич, использует славянские языки, что  абсолютно справедливо, т.к. существует огромное число фактов, лингвистических, генетических, археологических, мифологических и косвенно - исторических, указывающих на возможное существование на перечисленных территориях, народов,  родственных славянам, что не могло не проявить себя и в письменном наследии этих народов. Лингвисты определяют дату распада ностратической языковой семьи на уральские, индоевропейские и алтайские - 12-тым тысячелетием д.н.э, это же время - время разделения славянского и тюркского гаплотипов, с точки зрения генетиков, причём генетиками также установлен факт индоиранского происхождения андроновской культуры (Аркаим, Синташта),  народы которой в последствии стали иранцами, индусами и славянами. При этом общность традиций в обычаях, ремёслах, сходные мифологические мотивы, позволяют сделать вывод о существовании этих традиций ещё до разделения, и, следовательно,  и вывод о высоком уровне самой андроновской культуры, время существования которой совпадает со временем существования критской,  хараппской,  финикийской культур,  и поэтому, как минимум, они могли иметь контакты, а, как максимум,  могли быть несколькими очагами одной культуры. Поэтому, даже если когда-нибудь выясниться, что использовать славянские языки при дешифровке древних надписей  неправильно или неэффективно, то  абсолютно точно, что этот подход оправдан с точки зрения здравого смысла.












В исторической науке до XIXвека при расшифровке письмен­ных памятников Античности и Средневековья использовались все языки мира, в том числе «мёртвые», но не применялся русский язык. В этом преступно повинны сами российские историки.

Первым применил русский язык при дешифровке древних памятников письменности учёный-славист XIXвека, поляк Ф. Воланский, труды которого включил в свою книгу «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и Славяно-Руссов до Рюрикового времени в особенности» (М., МГУ, 1854) доктор философии Е.И.Классен[1].  Классен отмечает, что некоторые немецкие историки  пытались добросовестно  заниматься  русской историей, но оказались к этому   неподготовленными, так как не знали русского языка[2].  В  то  же  время, Классен об «основателях» русской истории в её настоящей версии  - немцах, работавших  в  России  в  XVIII  веке, отзывается крайне отрицательно. Он   пишет: «К   этим   недобросовестным   лицам принадлежат: Байер, Мюллер, Шлецер, Гебгарди, Паррот, Галлинг, Георги и  целая  фаланга  их  последователей. Они  все  русское, характеристическое  усвоили  своему  племени  и  даже  покушались отнять у Славяно-Руссов не только их славу, величие, могущество, богатство, промышленность, торговлю и все добрые качества сердца, но даже и племенное имя их  - имя Руссов, известное  исстари  как Славянское, не только всем племенам Азийским, но и  Израильтянам, со времени пришествия их в обетованную землю. И у них Руссы стоят во главе  не  только  Римлян, но  и  древних  Греков  - как  их прародители...      Мы знаем, что история не  должна  быть  панегириком, но  не дозволим же им обращать русскую историю в сатиру»[3].

Классен критикует норманнскую теорию, господствующую и по сей день в исторической науке: «К сожалению, должно сказать, что и некоторые славянские писатели, как  Карамзин, Добровский  и  другие – ведомо или неведомо  - но не совершенно чужды этого греха. Но, может  быть, эти ученые боялись идти против тогдашних мнимых авторитетов.  – Не говорим о некоторых  новейших  русских  историках;  пусть  они - положа руку на сердце - сами скажут, отчего  стараются  развивать систему Шлецера и клеймить древних Славян»[4].

Ф. Воланский первым прочитал древние письменные памятники Европы, которые оказались выполненными на русском языке.

Для продолжения чтения скачивайте файлы с рис. с сайта, предложенного выше.

---

[1] См.: Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории славян     вообще и славяно-руссов до-рюриковского времени в особенности     с легким очерком истории руссов до Рождества Христова. - Выпуски 1-3. С приложением ``Описания памятников, объясняющих     славяно-русскую историю, составленного Фадеем Воланским и     переведенного Е. Классеном''.      Москва: Университетская типография, 1854.     Репринтное переиздание. -  СПб.: ``Андреев и согласие'', 1995.


[2] Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории славян     вообще и славяно-руссов до-рюриковского времени в особенности     с легким очерком истории руссов до Рождества Христова. - Выпуски 1-3. С приложением ``Описания памятников, объясняющих     славяно-русскую историю, составленного Фадеем Воланским и     переведенного Е. Классеном''.      Москва: Университетская типография, 1854.     Репринтное переиздание. -  СПб.: «Андреев и согласие», 1995. –  С.8.


[3] Там же, С. 8 - 9.


[4] Там же, С. 48.

  Может эта песня вдохновит ,а?Россияне вне России...

  Может еще не поздно вернуться на Родину,а?

  Может еще не поздно вернуться на Родину,а?

В одном из сообществ меня попросили высказать своё мнение о некой статье.
Я статью начал читать, остановился, и сказал, что обсуждать её не буду, потому что читать написанные в таком стиле статьи, считаю ниже своего достоинства.
Естественно мне тут же приклеили соответствующий ярлык. Но дело не об этом.
Почем же я не стал читать статью? Потому что я дошел (речь шла о перестройке) до фраз типа «недоумок горбачев» (именно с маленькой буквы), «банда воров и негодяев» и т.п. Были высказывания и похуже, но их я приводить не буду.
Так вот. Неважно как я лично отношусь к Михаилу Сергеевичу Горбачеву. Равно как и к Иосифу Виссарионовичу Сталину, Петру Алексеевичу Романову и другим.
Но я знаю то, что это первые лица моей страны.
Я не знаю как погиб мой дед, защищая Ленинград, но если он шел в атаку с криком «За Родину, за Сталина!», то, как бы я не относился к Сталину, того, кто посмеет оскорбить моего деда, я просто покалечу.
Я не знаю, что крикнул поручик Шишкин, когда повел в атаку солдат на батарею Раевского. Тогда видимо кричали «За Бога, Царя и Отечество!»
Сейчас конечно времена другие. Но суть то та же. Есть и всегда были у любого государства некие символы, оскорблять которые нельзя. Помните «королю можно отрубить голову, но его нельзя ударить по лицу».
Можно по всякому относиться к руководителю государства. Но оскорбить его, это то же самое, что бросить на землю государственный флаг и топтать его ногами. А за флаг ведь, наверное, любой присутствующий вступиться. Да ещё как…
Оставив в стороне батюшку царя и генсеков, хочется напомнить, что президентов у нас выбирало таки большинство. Можно не пускаться в споры, были ли эти выборы правильными, «демократичными» и т.п. Не суть.
Важно то, что нанося оскорбление руководителю государства, люди, которые это делают, оскорбляют в первую очередь себя. Ну и конечно тех людей, которые не считают себя в этом государстве чужими, то есть патриотов. Хотя сейчас патриотами в России себя чаще называют люди, которые свою Родину просто ненавидят.
А вообще даже бог с ними, с правителями.
Как называется человек, который оскорбляет того, кто не может ему ответить? Например, отсутствующего?
Слов много есть. Например, он точно трус. И глупый трус. Вроде тех мальчишек, которые втихоря пишут на заборе три известных буквы и тут же удирают в восторге от собственной «смелости».
В любом случае, общаться с таким, уважающему себя человеку, просто неприлично.
Даже в Интернете. В Интернете ведь так легко. Говори, что хочешь, оскорбляй, кого хочешь.
Правда, тут один у нас в Питере перестарался, думал его найти нельзя, раз у него анкета не заполнена. Когда понял свою ошибку, было уже очень поздно, потому что было уже очень больно. Но это случай редкий, скорее исключение.
Вот и ходят по Интернету эдакие герои. Вместо имени – погоняло. Вместо аватара – бредовая картинка. И конечно они не бояться хаять кого угодно.
Запретить такое конечно нельзя, Интернет это свобода. Но их можно игнорировать. В очень многих серьезных сообществах просто не принимают подозрительных людей, у которых не заполнена анкета, нет фото и т.п.
Конечно, анонимность нужна иногда. Если я на сайте знакомств «строю глазки», то конечно писать свой адрес и телефон не стоит.
Но если человек пришел поговорить на серьезные темы, поговорить о политике, экономике, пришел с серьезными намерениями, и не с целью изображать из себя клоуна, то ему нечего скрывать.
И если с ним отказываются общаться, то обижаться надо только на себя. Я вот анекдоты могу травить с кем угодно. А вот спорить о серьезных вещах, я буду только с тем человеком, которого сочту равным. И это точно будет не «иванов» у которого на аватаре портрет Президента РФ.

Вообще, Интернет именно из-за таких людей превращается в помойку.
Почему нельзя говорить по-русски, почему нельзя обходиться без оскорблений? Почему в Интернете приходится прощать то, за что в реальной жизни просто бьют в морду?
Как с этим бороться?

Сообществом «Экономика. Россия и страны СНГ. Русскоязычные ученые»
http://my.mail.ru/community...
совместно с интернет-вещанием ПРАНА
http://nwtele.ru
готовиться выпуск интерактивных видеопрограмм, с обсуждением различных важных вопросов политики, экономики и многого другого.
В настоящее время готовиться программа посвященная теме «Коррупции».
Мы приглашаем принять участие всех желающих, всем, кто захочет высказать своё мнение по этому вопросу.
В частности, мы ищем человека, который готов предложить свое видение этой проблемы, свой вариант борьбы с коррупцией и мы предоставим ему возможность быть услышанным и увиденным. Кроме того, свои мнения и предложения кратко, сможет высказать любой желающий.
Для непосредственного участия в программах вещания ПРАНА, необходимо иметь безлимитный Интернет со скоростью желательно выше 250 КБит/с, оптимально от 1-2 МБит/с, веб-камеру, микрофон и наушники. Ну и уметь немного пользоваться компьютером или иметь возможность попросить кого-то помочь (внука, например).
Все, кто заинтересуется и захочет принять участие в наших программах, могут обращаться ко мне в личку.

Интернет-вещание ПРАНА это первая попытка создания некого «народного телевидения», когда и создатели программ, и участники, и зрители, не разделены непреодолимым экраном, общаются напрямую и, по сути, имеют равные права.
В будущем мы хотим, чтобы наши зрители сами предлагали темы программ, их участников, и не просто были пассивными зрителями, но активно участвовали, непосредственно появляясь на экране.
Мы хотим совместить те возможности, которые есть у телевидения, с той свободой, которую даёт Интернет. Пока вроде получается.
Ознакомиться с теми программами, которые мы уже производим можно на нашем сайте, адрес которого указан выше.

В одном из блогов зашел спор, в котором мой оппонент стал утверждать, что коррупция появилась после развала СССР. Чуть ли не является она явлением, присущим именно сегодняшнему обществу.
Дело конечно прошлое, и трудно приводить факты 30-летний давности. Хотя я вот просто по ощущениям помню, что никакой разницы в системе отношений в СССР и сегодня нет.
Разница лишь в том, что сейчас всё меряется только на деньги, а в СССР для номенклатуры, например, деньги не имели такого большого значения. Посему взятки чаще давали не деньгами. Впрочем, это на низшем уровне, а повыше крутились огромные деньги, которые точно так же утекали за границу. Я помню некоторых людей, которых убили именно в той самой борьбе за дележку денег утекающих за рубеж. И многое другое. Да и хочу напомнить, что те, кто сегодня берут взятки в своих чиновных креслах, в СССР ведь тоже не селедкой торговали. Они были такими же чиновниками.
Да и преступность та, которая организованная, появилась не после Перестройки. Самая известная ОПГ Питера, то бишь «тамбовская» уже существовала в брежневские времена. Из всей той компании в живых вроде остался один Барсуков (Кумарин), да и он уже сидит и видимо не выйдет никогда. Но я эту компанию теплую помню по очень давним временам. Я ещё тогда школьником был, но так уж получилось, что именно тогда с ними впервые столкнулся.
Так вот о коррупции. Спорить о том, была она или нет, бессмысленно, потому как осталась о ней народная память. А именно, давайте просто вспомним наше замечательное кино.
О чем снимал фильмы Эльдар Рязанов? «Берегись автомобиля» помните? И фразу из этого фильма замечательную: «Воруют же. Много воруют»
А «Гараж» того же режиссера?
Или фильм «Воры в законе». А может быть вспомнить «ЧП районного масштаба» или «Интердевочку». Это фильмы о коррупции.
А уж фильм «Кодекс бесчестия» про отмывание денег в иностранных банках…
Кто-то думает, что авторы этих фильмов сказок начитались?
Могу сказать лишь по своим воспоминаниям, что в этих фильмах всё ещё очень пристойно и сглажено показано. На самом деле было много хуже.
Такая вот реплика…

Предполагаем, что многолетняя, даже многовековая, мечта всего мирового сионизма осуществилась и они смогли уже полностью захватили власть в России.
Видимо через своих наёмников. Или наймитов.
Об этом так много написали, правда каждый пишет по-разному, ну и ладно.
Главное, все сходятся в том, что власть в руках международной жидо-массонской мафии.

Задаём великий вопрос "Что делать?"

Ответ понятен, надо захватчиков убрать подальше.
А как?
Что конкретно предлагается делать?

1. Какими методами можно свергнуть захваченную власть, если в их руках все административные рычаги, все средства массовой информации, с высококлассными специалистами по пиару, у них в руках все деньги, наконец. Что можно противопоставить всему этому?

2. Если всё-таки предположить, что честные люди у нас в стране остались, то как их отличить от продавшихся?

3. Если таки удалось убрать всех наймитов сионизма, то кого поставить взамен, и, самое главное, как сделать так, чтобы их не купили точно так же? Где гарантия, что не существует другой слой, подготовленный так сказать "на чёрный день" и который пока в резерве?

Конечно отличий у нас много, и не стоит думать, что я тут хочу нечто фундаментальное высказать.
Это просто реплика, пришедшая мне на ум в одном из обсуждений.
Кстати, предвижу вопрос, кого считать русским? Ну, я бы предложил считать русским того, кто себя таковым считает, потому как по-другому сложно. Если вводить некие генетические нормы, как у нацистов, для вычисления чистых представителей расы, то боюсь, у нас никого не останется. Если вспомнить, что коренное население должно быть с серыми, серо-зелеными или серо-голубыми глазами, а волосы должны быть светлые или русые. Про всякие другие признаки не помню, да и этих хватит. Так что каждый может посмотреть по сторонам, а то и в зеркало, и более не вспоминать о чистоте расы. Впрочем, не мы одни такие, французы и испанцы вообще-то тоже должны быть голубоглазыми блондинами, а грузины светло-рыжими. Кому-то от арабов досталось, кому от монголов, ну, да и ладно. Это просто отступление и прошу к нему не придираться особо.

Так вот.
Есть у русских особое отличие. И особенно оно заметно именно в Интернете.
Я, в силу своих интересов и увлечений (я интересуюсь военной историей), больше времени провожу в иностранном Интернете, и не только в англоязычном. Я много времени провожу в китайском и японском Интернете и многих других (я раньше и не представлял, что такое, например, вьетнамский Интернет!).
И вот на всех иностранных форумах, не зависимо от того, на каком он языке, есть одна особенность: там все четко делятся на тех, кто вопросы задаёт, и тех, кто на вопросы отвечает.
То есть если ты пишешь книжки, создаешь сайты и пр., то ты авторитет. Если ты необходимых титулов не имеешь, то высказывать своё мнение тебе не к лицу. То есть, простой клерк не станет спорить с профессором, его просто не поймут. Ну и в реальной жизни у них там примерно тоже самое.
А у нас?
Берем любой форму, сообщество, блог.
Любой русскоязычный пользователь Интернета, который сумел зарегистрироваться в социалке и умеет кое-как писать, пусть даже неграмотно и невнятно – это гений. Он умнее Совета Министров и Академии Наук, вместе взятых, и легко может решить любой вопросы. В лучшем случае готов снисходительно выслушать чужие комментарии.
И не спешите хвататься за гнилые помидоры, а сосчитайте до десяти и посмотрите на себя со стороны. И вы согласитесь, что МЫ все такие. Согласитесь, даже если не признаетесь.
А плохо ли это?
Вообщем-то если каждая кухарка начнёт давать советы, как управлять государством, то не факт, что это будет плохо. Давать советы, это же ещё не значит управлять. Тем более, что люди разных уровней образования, культуры, положения в обществе, сами собой подбираются в разных местах, находят себе равных собеседников, и уже с ними начинают спорить, высказывая свою правоту и обоюдно не слушая аргументов собеседников.
Движения же мысли по «вертикали» как правило, не происходит. О чем уже давно написал Иван Андреевич в басне «Слон и Моська».
Так что сие явление нельзя назвать негативным. А я бы даже сказал наоборот.
Ведь это происходит оттого, что мы верим, что мы самые умные. Каждый конкретный, отдельно взятый индивид. Верим. А что есть вера? Когда человек верит во что-то, он уже на две трети этого добился.
И это поголовная вера в собственную умность приносит свои плоды.
Давайте посмотрим туда, на Запад. Можно конечно спорить, у кого было больше, сравнивая наших ломоносовых и лобачевских с их дарвиными, лавуазье и прочими бойлями-мариттами.
Но у них, это были ученые, отдельные особо гениальные люди. А про остальных хорошо сказал Жак Паганель: «Уверен, что из десяти крестьян моей страны, девять бы не поняли ни слова из того, что я говорю». И он прав, потому как их крестьяне пахали землю и особо о высоких материях не озабочивались.
А наш крестьянин, лежа зимой на печи и почесывая бок? То крылья изобретет, то подводную лодку, то ещё чего выдумает. А то ещё возьмет запасные лапти и прямиком в столицу.
У нас кто всегда символом нашей науки считался? Правильно, Михайло Васильевич.
А мне вот что-то не особо припоминается хоть один ученый с Запада, да и Востока, чтобы в буквальном смысле слова вышел из народа. Если и были, то скорее как исключения. А у нас это норма.
Может именно от того, что у нас вот эта вера в собственную умность уже где-то на генетическом уровне сидит? И никакая варяжская и монгольская кровь на неё не влияет?
Ну, нет у нас исполнительности китайцев, аккуратности немцев, невозмутимости финнов, предприимчивости евреев. Но зато мы умнее их всех. Именно как народ.
Ум и сообразительность наша главная национальная черта.

У кого-то есть возражения?

Народ!!! Я хочу власти!!!  Я буду гуманным царем!! Поддержите меня!!!

Двое святых изображено на иконе Божией Матери «Воскрешающая Русь». Это преподобный Серафим Саровский и святитель Николай Чудотворец. Именно их взяла в свои непосредственные помощники Матерь Божия в том действии, которое мы именуем воскрешением Руси Святой. И оба они являются для нас прообразами хорошо знакомого нам с детства сказочного персонажа Дедушки Мороза. Который по-английски так и именуется - Святителем Николаем. А там, где появляется этот персонаж, всегда начинается сказка. И при этом, она начинается ровно в полночь. Раз в году - под звон курантов и на глазах у всех, а в остальное время - совсем неприметно, когда большинство людей спит крепким сном. 

Воскрешение Руси Святой начинается совсем незаметно. Глубокой ночью греха и отступления, где-то в глубине России, собираются взрослые люди, не просто верящие в сказку, но и всем своим держанием приближающие ее воплощение в жизнь. Это не фантазеры и мечтатели, а обыкновенные взрослые дети знающие о сотворенности мира и непреложности исполнения обетований о воскресении Святой Руси и восстановления в ней православного самодержавия. Господь Сам Своим промыслом собирает их и делает ДЕРЖАЩИМИ предстоящих в будущем перемен. Из своей среды они выдвигают чету православных, которую помазывают на царство и они становятся Последними Православными Царем и Царицей. Это действие происходит глубокой ночью, когда Россия спит непробудным сном и об этом событии не знает никто, кроме этой малой группы православных во главе с никому неизвестным архиереем. Но на этой службе присутствует Матерь Божия и все святые в земле Российской просиявшие. Все происходит тихо и прикровенно, но помазанные миром, обретают, в итоге, ту самую мистическую власть над миром, которая и была положена им в соответствии с пророчествами.

Махина мира медленно и постепенно, неприметно для окружающих, но зримо для Помазанников, начинает разворачиваться в сторону предстоящего в будущем Последнего Всемирного Покаяния, началом которого послужит воскресение из мертвых преподобного Серафима Саровского. Мозаика будущих грядущих событий начинает складываться перед взором тех, кто верит в эту, совершенно сказочную для других, вещь и является инструментом по приведению ее из небытия в бытие. А этот разворот приводит к тому, что держащих сего грядущего события становится все больше и больше. Это, соответственно, ускоряет ход событий, и разворот мира в сторону покаяния начинает происходить все быстрее и быстрее.

Наступает кульминационный момент – обретение некогда пропавших мощей преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского! Это обретение не может быть оторвано от дней памяти изображенных на иконе «Воскрешающая Русь» святых Божиих Угодников. Потому и сам Крестный Ход с мощами преподобного может быть начат только на весенний праздник Святителя Николая 9/22 мая и завершен воскресением преподобного 1 августа/19 июля на летний праздник батюшки Серафима. Вот так вот и будет он обрамлен по срокам связывающим следствие с причиной. Царица Небесная, Пресвятая Владычица наша Богородица и Приснодева Мария, «русский Бог» – Николай Угодник и духовник России – преподобный Серафим, а также Царь искупитель России Николай II, молитвы которых особенно угодны Богу, а в лице Их и Все Святые вместе с Бесплотными Силами Небесными, представителем Которых будет батюшка СЕРАФИМ – станут в этом случае НАГЛЯДНОЙ ПРИЧИНОЙ ПОМИЛОВАНИЯ РОССИИ!

Поэтому все это так близко и увязано с наступающими праздниками указанных Святых. Станем держащими этих дат и приведем их все вместе к реальному исполнению! Аминь!

http://tainadiveevo.ru/ppvp...

Роман Злотников
Виват Император!

Vive! Empereur! – Да здравствует император!

От автора

За написание этой книги меня побудила взяться одна идея. Однако прежде чем вас с ней ознакомить, хотелось бы сделать небольшое отступление. Я придерживаюсь точки зрения, которая, в общем-то, с порога отвергается мэтрами так называемой «серьезной» литературы, а именно – что фантастика служит осмыслению окружающего мира и его взаимоотношений с духовным миром человека ничуть не меньше, а порой даже и в более значительной степени, чем «серьезная» литература. Просто, в отличие от этой литературы, занимающейся, если можно так выразиться, реальной действительностью, фантастика экстраполирует эти процессы на будущее, имея в виду, что это может стать реальностью, а может и не стать, исходя при этом из современных нам представлений о дальнейших путях развития технологий, социума и возможностей человека. То есть, говоря проще, Достоевский пишет, к чему можно прийти, задавшись вопросом: «Тварь я дрожащая или право имею» в русле рассуждений молодого петербуржца Раскольникова, а его современник Жюль Верн в поисках решения той же проблемы рассматривает, к чему повел бы подобный ход мыслей, попади сверхсовременная военная технология, например, технология постройки подводного корабля, в руки молодого, горячего, пусть и образованного, представителя порабощенного индийского народа.
Сегодня уже ясно, что подобная экстраполяция стала жизненной необходимостью. Недаром же этим занимаются целые институты и международные исследовательские центры. Но только фантастика может поставить вопросы, на которые нет однозначно достоверного, а возможен лишь статистически достоверный ответ, и вовлечь в процесс осмысления этих вопросов и поиска ответов на них огромные массы людей.
Размышляя обо всем вышесказанном, я заинтересовался, почему авторы, так или иначе касающиеся в своих произведениях темы освоения человечеством Галактики, в подавляющем большинстве совершенно четко и ясно дают понять, что на этом пути человечеству не миновать возрождения имперской формы правления. «Неужели, – подумал я, – все дело в том, что слова „граф“, „дворянин“, „Ваше Высочество“, „сэр“, „леди“, „вассал“, „честь аристократа“, „офицер Его Высочества“ и множество других, которые мы связываем с монархией, просто романтичны и ласкают слух? Или это все же пусть не всегда осознанная, но явно ощущаемая большинством людей, овладевших мастерством экстраполяции (без чего, по моему мнению, успешного писателя-фантаста просто не может быть), „генеральная вероятность?“ Признаюсь, я относился к монархии и, соответственно, к монархистам несколько… снисходительно, что ли, воспринимая монархию как некий курьезный, совершенно ненужный и неработающий обычай некоторых отсталых, не особо значительных или традиционно консервативных стран. Что до российских монархистов, то они казались мне просто ряжеными.
И вот однажды мне попал в руки статистический сборник. Перелистывая его, я обратил внимание на то, что из десяти стран с наивысшим уровнем жизни граждан – семь являются монархиями. Это меня заинтересовало, и я попробовал провести что-то вроде сравнительного анализа по нескольким параметрам, ориентируясь именно на этот необычный признак. Оказалось, что монархии, как ни странно, оставили далеко позади страны с иной формой правления практически по любому показателю. Продолжительность жизни… уровень технологического развития… количество компьютеров на душу населения… уровень образования… темпы роста промышленного производства… Я обнаружил, что монархии опережают своих соседей в любой своей ипостаси и в любом регионе (исключения, конечно, присутствуют, но именно единичные, то есть из числа тех, что как раз и подтверждают правило). В Европе большинство монархий принадлежит к конституционному типу, то есть их скорее можно было бы назвать монархическим вариантом демократического государства, но при всем при этом, за что бы эти монархии ни брались, у них это выходило лучше, чем у соседей. Шведы, например, не отказываясь от короля, сумели даже построить нечто, что было названо потом „шведским социализмом“. В арабском мире, где демократия не в чести и монархии присутствуют в своем изначальном абсолютистском виде, Кувейт, ОАЭ и Саудовская Аравия оставили далеко позади своих соседей – Иран и Ирак, обладающих не меньшими нефтяными богатствами.
До сих пор у меня пока больше вопросов, чем ответов, но некие мысли по этому поводу уже появились, и я попытался предложить их для обсуждения читателю. И все же не это было то главное, что побудило меня заняться этой книгой. Дело в том, что у большинства авторов Галактическая империя либо уже давно создана, либо уже осталась в далеком прошлом. А мне стало интересно описать сам процесс ее создания.
Итак, берем интересную планетку по имени Земля, причем именно конца XX – начала XXI века, со всем набором ее проблем и успехов, разделенную на две с лишним сотни симпатичных и не очень государств, и получаем на выходе Галактическую империю. Естественно, пока никаких намеков на то, что в ближайшее время начнется движение в этом направлении, не просматривается. А потому, чтобы придать происходящему в книге хоть какую-то достоверность, мне пришлось вспомнить Аристотеля, который еще во времена Александра Македонского исследовал различные типы государств, от демократии до тирании, и пришел к выводу, что наилучшей формой правления, обеспечивающей наивысшее процветание государства и счастье народа, является именно тирания (суть абсолютная монархия). Но только при наличии в качестве тирана умного и талантливого правителя. Иначе все преимущества тирании тут же превращаются в ее недостатки. Оставалось только подумать, откуда же взять этого умного и талантливого правителя и каким боком впрячь этого умного и талантливого в столь неподъемное ярмо. Честно признаюсь, я решил особо голову над этим не ломать, так что обвинения во вторичности меня нисколько не удивят.
А вот что из всего этого вышло – решать вам. Если вы сочтете первый результат моих потуг более или менее достойным – что ж, двинем дальше, к звездам.

Господа, как и где можно вступить в партию МОНАРХИСТОВ ?

Монархия, как институт и фигура Монарха



Монархия является единственным естественным государственным строем, имеющим Божественное происхождение в Богоустановленности самого института Монархии, организующей человеческое общество по образу и подобию Царства Небесного. Богоустановленность проявляет себя в наследственности Императорского Престола. В силу этого особа Монарха является священной и неприкосновенной.

Монарх как Глава Государства и Отец подданных несет ответственность в Своих действиях перед Богом.

Являясь точкой схода активностей всего Российского Народа, Монарх -- символ национального единства и вершина социального здания. "Монархия состоит не в произволе одного человека, а в единоличном выражении национального идеала… в единоличном выражении идеи всего национального целого" (Л. А. Тихомиров "Монархическая государственность").

Долг Монарха заключается в служении Народу и защите его прав и свобод как от внешних, так и от внутренних врагов.


--------------------------------------------------------------------------------

Легитимность монархической власти и принцип династичности



Краеугольным камнем Российского монархического строя является Законная Династия Романовых, призванная на Царство в 1613 году с принесением Ей клятвы верности до скончания века. Далее династический принцип получил развитие и закрепление в Законе Императора Павла I о престолонаследии 1797 г. и Манифесте Императора Кирилла I от 31 августа 1924 г.

"Династичность наилучше обеспечивает постоянство и незыблемость власти и ее обязанность - выражать дух истории, а не только личные особенности государя. Государь в глазах монархического народа есть наследник одной и той же династии, как бы вечно бывшей с нацией…. Государь является преемником всего ряда своих предшественников, он представляет весь дух верховной власти, тысячу лет управлявшей нацией, как сами подданные представляют не свою личную волю данного поколения, но весь дух своих предков…. Государь одновременно и обладает всею властью этого идеала, и сам ему всецело подчинен" (Л. А. Тихомиров).

В политическом плане династически законный (легитимный) Монарх, получающий власть по праву рождения и наследующий все права и обязанности Своих Предшественников, не зависим от сословных, групповых, партийных и иных частных интересов, являясь выразителем воли всей Нации.

Династичность определяет личность, не возбуждающую никаких споров и сомнений, которая как бы срастается с нацией в одной общей задаче. "От этой личности прежде всего требуются не какие-либо исключительные таланты, но всецелая и бесспорная посвященность именно данной миссии. Такую личность дает династия". (И.Солоневич. "Народная монархия").

Принцип династичности является "лучшим средством для сохранения монархической идеи в самом Монархе. Он в высочайшей степени обязывает самого Монарха быть не тем, что Ему нравится, а тем, чего требует идеал, соединяемый для Него с родовым делом Предков". (Л.Тихомиров)

Легитимная наследственная Монархия есть символ незыблемости последовательной силы исторической и политическо-эволюционной преемственности Государственной власти.

Соблюдение законного наследования престола (легитимность) составляет необходимое условие Монархического строя. "Настоящей монархией может быть только легитимная монархия". (И.Солоневич.)

Все россияне, считающие необходимым для своей Отчизны возвращения на путь правопреемного (легитимного) развития, объединяются вокруг Российского Императорского Дома, возглавляемого Ее Императорским Высочеством Великой Княгиней Марией Владимировной.

Идея так называемого, "выбора царя" по своей сути антимонархична и, по мнению Российского Монархического Движения, является провокационной, направленной не только против легитимного правопреемства Царского Дома Романовых, но на подрыв и дискредитацию в России монархической идеи в целом.


--------------------------------------------------------------------------------

Легитимность политической власти



Легитимное развитие России было насильственно прервано революционными потрясениями 1917 г.

Возрождение России немыслимо без возвращения к прерванной правовой традиции и легитимности политической власти.

Российское Монархическое Движение ставит своей основной целью восстановление правопреемной политической традиции нашего государства – Монархии, путем всемерного, терпеливого и настойчивого формирования согласия всех социальных групп.

Отречение Его Императорского Величества Государя Императора Николая II и временное не восприятие своих прав Его Императорским Величеством Государем Императором Михаилом II, де-юре не аннулировало монархического устройства России, а узурпация власти большевистским военным переворотом лишь де-факто приостановила легитимное развитие политической системы нашего Государства.

Большевистская власть, понимая незаконность своего положения, пыталась избавиться от всех законных носителей легитимной власти последовательно уничтожила большинство Членов Российского Императорского Дома. Но Божьим промыслом легитимный Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Великий Князь Кирилл Владимирович был спасен и в силу Основных Законов Российской Империи в 1924 г. объявил себя Императором Российским в изгнании.

Его Сын -- Е.И.В. Великий Князь Владимир Кириллович - законный Глава Российского Императорского Дома -- продолжил служение своему народу после смерти Своего Августейшего Отца в 1938 г.

Ныне, после смерти Великого Князя Владимира Кирилловича в 1992 году, легитимную государственную традицию продолжает Его Августейшая Дочь -- Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна и Ее Сын Е.И.В. Великий Князь Наследник Цесаревич Георгий Михайлович.


--------------------------------------------------------------------------------

Переход к монархическому строю

Реставрация Монархического строя не является возвратом к прошлому. Восстановлению подлежит историческая легитимность и монархический принцип, имеющий непреходящее, универсальное и прогрессивное для современной России значение.

Российское Монархическое Движение не приемлет всякую возможность восстановления монархического строя какими либо радикальными или революционными методами и считает, что данный вопрос должен быть решен строго в рамках российского законодательства и только по волеизъявлению всего Российского Народа.

"Духовно-нравственное и хозяйственное преуспеяние страны может быть достигнуто лишь на началах, соответствующих современным нуждам, с сохранением тех из происшедших изменений местного строя, которые освоены населением и могут быть с пользой для него оставлены на будущее время … Не нужно уничтожать никаких учреждений, жизнью вызванных, но необходимо отвернуться от тех из них, которые оскверняют душу человеческую." (Обращение Императора Кирилла I от 25 апреля 1923 г.)


--------------------------------------------------------------------------------

Духовность и религиозная жизнь народа

Страшные гонения на российский народ и его духовных пастырей и традиционные религиозные конфессии в течение более 70 лет подорвали духовное здоровье россиян. И только после падения большевистской власти россияне вновь обрели возможность исповедовать свою традиционную веру. Глава Российского Императорского Дома, всегда являясь гарантом религиозных основ общества и веротерпимости, считает возрождение религиозной жизни насущной задачей Монаршего служения.

Российская Монархия в силу традиций и Законов Российской Империи есть Монархия Православная и "в своем управлении государством и законодательстве исходит из начал, заложенных в Вере Православной". (Обращение Государя Великого Князя Владимира Кирилловича от 15 \ 28 июля 1977 г.)

Легитимная Монархия ограничена учением Св. Церкви и ответственностью Императора перед Богом. Государь Император есть первый Сын Церкви, обязанный "свято блюсти Веру Православную и нерушимо охранять права всех вероисповеданий" (Обращение Государыни Великой Княгини Марии Владимировны, Пасха 1992 г.)

Императорская власть обеспечивает "полную свободу совести для всех своих подданных, как Православных, так и к Православной Церкви не принадлежащих" (Обращение Государя Великого Князя Владимира Кирилловича от 15 \ 28 июля 1977 г.). Императорская власть предоставит другим традиционным религиям России, крупнейшими из которых являются Ислам и Буддизм, условия для жизни "в мире и благосостоянии". (Обращение Е.И.В. Государя Великого Князя Владимира Кирилловича от 12 \ 25 мая 1980 г.)


--------------------------------------------------------------------------------

Национальная политика

Многонациональный спектр Российского Народа -- величайшая ценность нашего Отечества.

Российский народ является объединением наций, национальностей и народностей, связанных общностью исторический судьбы, духовным и культурным родством.

Национальное устройство России должно основываться на равноправии всех народов России перед Законом и Закона перед народами, населяющими ее, как в области национальной политики, так и в области управления.

Российский Народ обладает волей и правами, которые не являются однако простой совокупностью воли и прав его отдельных составляющих, имеющих индивидуальные интересы. Воля и права народа, как свойства личностные, мыслимы только в Народе, возглавляемом Одной Личностью, природным Богопоставленным Вождем – Монархом, стоящим над отдельными национальностями.

Все народности, населяющие Россию, при монархическом строе "сплотятся в тесном содружестве ради взаимной помощи в устройстве по-своему, их внутренней жизни под сенью матери своей России" (Обращение Е.И.В. Государя Императора Кирилла I от 2 \ 15 апреля 1923 г.)

Каждая национальность, входящая в состав Российского Народа, имеет право создавать органы своего самоуправления в соответствии с национальными и религиозными традициями. “В нашей стране неукоснительно должны соблюдаться интересы и уважаться национальные чувства различных этнических групп, всех народов России” (Последний доклад Е.И.В. Государя Великого Князя Владимира Кирилловича 21 апреля 1992 г.)

Императорская власть, как сила, стоящая над отдельными национальностями, наиболее полно выражает интересы всего Народа в целом.


--------------------------------------------------------------------------------

Государственный строй

Государственный строй России есть Легитимная Монархия, опирающаяся на систему учреждений законодательной, исполнительной и судебных властей, ответственных за свою деятельность перед Богом, Российским Народом и Монархом.

Династически законный наследственный Монарх, получающий власть по праву рождения и не обязанный ею никому, является верховным арбитром, не зависимым от каких-либо частных интересов.

Легитимный принцип преемственности верховной власти не отрицает демократического принципа управления государством, не отрицает полномочного народного представительства, принципа разделения властей и ее подотчетности.

Легитимная Монархия есть Монархия конституционная, которая “покоится на Основном Законе, применимом в тех обстоятельствах, в которых она должна исполнять свои функции”. (Речь Е.И.В. Государя Великого Князя Владимира Кирилловича в Мондей Клубе 11.09.1990 г. в отеле "Гросвенор" в Лондоне).

Верховное Народное Представительство должно избираться не по партийному, а по земскому (территориально-корпоративному) принципу. Земский принцип выборности позволит создать Представительство, выражающее подлинные интересы всех сословных, социальных, национальных и профессиональных групп, составляющих Российский Народ. "Для Царской власти не может быть никакого средостения в виде партийной диктатуры, стремящейся править народом для удовлетворения своих собственных политических интересов". (Обращение Е.И.В. Государя Великого Князя Владимира Кирилловича от 19.11.1961 г. в связи с Сотой годовщиной освобождения крестьян Императором Александром II).

Местное (Земское) Народное Представительство строится по такому же принципу и является органом самоуправления.

При Монархическом строе "народные нужды и интересы действенно охраняются стоящей над партиями просвещенной Монархической властью, служащей Родине". (Обращение Е.И.В. Государя Великого Князя Владимира Кирилловича Русским людям от 15 \ 28 июля 1950 г.).

Монархия обеспечивает подлинную свободу, согласуя волю большинства и волю меньшинства. Монархия не есть “власть народа”, а власть для Народа. Признавая права личности, монархический строй признает также и права Народа, и Государства.

Монархический строй гарантирует согласованную работу всех трех ветвей власти, для которых Монарх является Верховным Арбитром. Он "устраняет любую узурпацию одной отраслью области, принадлежащей по праву естественному другой". (Обращение Е.И.В. Государя Великого Князя Владимира Кирилловича от 15 \ 28 1977 г.)

Монарх, опирающийся на законы, гарантирует всеобщность исполнения закона, обеспеченного сильной исполнительной властью с прямой подчиненностью ей по вертикали всех нижестоящих структур.

Сильная Монаршая власть является не диктатом произвола, а торжеством права. Монархический строй исключает саму возможность появления тоталитарного общества, подчиняющего все отрасли человеческой деятельности – от государственных учреждений до литературы и искусства – единой партийной догме. И хотя власть Императора основана на догме, но Император есть не диктатор, а арбитр, непосредственно доступный всем группам и отраслям человеческого общежития. Монарх не нуждается ни в культе собственной Личности, ни в постоянном отстаивании Своей Власти. Он руководствуется прежде всего чувством долга перед Богом и Народом, а также государственным правом, которое не может доминировать над долгом и интересами Народа.

Монархический строй позволяет успешно сочетать максимальную свободу с максимальной твердостью государственных институтов в отстаивании национальных интересов. Он "обеспечит порядок внутри страны и полное примирение всех слоев ее населения, целостность государства и его надежную защиту от любых посягательств". (Обращение Е.И.В. Государя Великого Князя Владимира Кирилловича от 28 августа 1964 г.)


--------------------------------------------------------------------------------

Территориальная (Державная) целостность

Российский Монарх является гарантом единства России и Арбитром между ее народами.

Территория Российской Империи в своей основе есть единое и неделимое достояние всего Российского Народа, созданное совместными усилиями его составляющих. Любые заявления о праве наций на отделение являются не столько претензией на отделение какой-либо нации, но угрозой разрушению всей целостности Российского Народа и Российского Государства.

Российское Монархическое Движение выступает за восстановление в России губернского административного деления. Это приведет к выбиванию почвы из-под ног сепаратистски настроенных групп, стремящихся путем ограждения отдельных народностей и национальностей, вычленить их из единого Российского Народа.

Исходной базой Державного строительства станет нынешняя территория России. Конечной целью станет восстановление Государства в его естественных границах. В основе этого восстановления лежит ненасильственный принцип.

"Будущие отношения между нерусскими национальностями и Россией будут зависеть от достижения согласия между обеими сторонами. Применение силы вряд ли привело бы к положительным результатам. При отсутствии существовавших преград и при устранении никому не нужных соображений престижного характера, для достижения плодотворного и взаимного выгодного сотрудничества имеются все возможности…". Вопрос о вхождении в Империю "должен быть решен не на основании этнической принадлежности, а на основании тех условий, которые будут этим народам предложены, в первую очередь условий полной свободы развития его духовной, социальной и экономической жизни". (Рождественское обращение Государя Великого Князя Владимира Кирилловича 1990 г.)

Соблюдение прав россиян и любых других народов, обращающихся за помощью к России, где бы они ни находились, гарантируется российской Императорской властью.

Россия предпримет все необходимые усилия для сохранения территориальной целостности Державы -- исторического наследия предшествующих поколений россиян. Присоединение или передача каких бы то ни было территорий может быть осуществлена только по воле Монарха и с согласия народа.


--------------------------------------------------------------------------------

Основы социального строя

Социальный строй Российской Империи должен быть основан на принципе соблюдения прав и интересов всех групп населения и разрешения противоречий независимым авторитетом Монарха.

Социальное сотрудничество в рамках арбитрирующей Императорской системы принципиально исключает социальную борьбу, обеспечивает согласование интересов различных групп населения, реализуя их стремления к общей пользе всего Российского Народа и Государства.

"Социальная справедливость, личная и духовная свобода, свобода творчества, мысли и мнения, равенство перед законом и свободный труд не должны оставаться громкими и часто невыполнимыми лозунгами, но проводиться повсюду в жизнь и стать естественным и неотъемлемым правом каждого человека". (Обращение Государя Великого Князя Владимира Кирилловича к свободному миру. 1952 г.)


--------------------------------------------------------------------------------



Основы экономического строя

Экономический строй России должен обеспечить истинное развитие частной инициативы, поощрение национального капитала, протекционистскую политику для внутреннего рынка и производителя, выработку комплексной стратегии взаимовыгодного сотрудничества с внешним экономическим рынком.

Право собственности – священно и неприкосновенно. Вне этого принципа невозможно построение эффективной экономики. Все виды собственности, включая частную или коллективную (в виде распространенной в России общинной собственности), должны пользоваться равным уважением и одинаковой защитой закона. Создание многоукладной свободной экономики будет в наилучшей степени отвечать интересам экономического возрождения России.



Утверждены
на I Съезде Межрегионального Монархического Движения
в г. Новгороде Великом 17 октября 1999 г.






хостинг: eServer.ru

Право и Правда
Манифест Просвещенного Консерватизма. Никита Михалков. Москва. MMX
Введение
В каждом периоде российской истории есть
белые и черные страницы. Мы не можем
и не хотим делить их на свои и чужие.
Это наша история!
Ее победы — наши победы, ее поражения
— наши поражения.
Мы убеждены — перестав делить прошлое, мы обретаем настоящее и гарантируем будущее. Исторически Государство Российское развивалось, следуя тысячелетнему пути: от «Святой Руси» к «Великой России».
Киев! Владимир! Москва! Петербург-Петроград! Москва!
Вот пять этапов жизни Отечества нашего, судьбы Родины нашей.
Киев — начало «Святой Руси». Князь Владимир крестил русских людей в православную Христову веру.
«Святая Русь» расцвела во Владимире попечением и подвигами великого князя Андрея Боголюбского и, окрепнув в череде столетий, стала сердцем Московского Царства.
В ту пору вера органично входила в быт, а быт в веру. Государственная идеология была неотделима от православного миросозерцания, от симфонии Царства и Священства. Вся жизнь в Церкви — вот аксиома Москвы, исторический корень того мироощущения, которое принято называть церковно-консервативным.
Петровские реформы выводят гражданскую и государственную жизнь России за церковную ограду. «Великая Россия» знаменовала собой Россию Имперскую. Миру был явлен Петербург, девизом которого станут слова наказа Екатерининского: «Россия есть государство европейское». На место Патриарха заступил Синод. Симфония властей преобразилась. Вся жизнь в государстве — вот аксиома Петербурга, исток того российского миросозерцания, которое принято называть государственно-консервативным.
Российская Империя повторяла путь Империи Византийской. Волей императоров все больше становилась она «Великой Россией» и все меньше оставалось в ней «Святой Руси». Указами самодержцев вершились «государственные преобразования»,проводились политические, экономические и судебные реформы, способствовавшие «гражданскому освобождению».
В начале XX века революционная общественность подняла на щит лозунг «Вся жизнь в гражданском обществе» и вывела людей на улицы Петрограда. Это стало началом мировоззрения, которое принято называть либерально-демократическим.
В 1914 году, защищая православную Сербию, Россия вступила в Мировую Войну, закончившуюся для нее чередой революций, сокрушивших многовековую монархию.
Пережив Гражданскую войну и эмиграцию, императорская Россия превратилась в Советский Союз — «Великую Россию без Святой Руси». Вся жизнь в партии — вот аксиома советской России и основа той идеологии, которую принято называть коммунистической.
С середины 1920-х годов страна стала работать и жить «на пределе возможностей». Жизнь превратилась в борьбу за существование. Советские люди постоянно ощущали себя окруженными внутренними и внешними врагами. Основанный на страхе политический режим сопровождался массовым энтузиазмом и личной жертвенностью. Были пройдены тяготы коллективизации и индустриализации. Пережиты ужасы и боль ГУЛАГа. Ликвидированы безграмотность, беспризорничество, бандитизм. Побеждены нищета, болезни и голод. Был совершен народный подвиг победы в Великой войне, после которой наша страна, в очередной раз рывком преодолев экономическую разруху, первой освоила космос.
Однако, в конце 1960-х годов достигнув максимума от того, чего можно было достичь при советской форме государственного устройства и социалистическом режиме, «советский народ», на плечи которого выпали неимоверные тяготы мобилизационной работы, — надорвался. Пафос коммунистической идеологии и потенциал советской государственности были исчерпаны.Большевистский эксперимент вступил в завершающую фазу. На теневых прилавках «административного рынка» начался демонтаж централизованной системы советского государства и права, сопровождавшийся разложением партийной элиты, деградацией социалистической общественности и распадом системы ценностей советского человека.
В середине 1980-х годов началась перестройка, а в 1991 году Советского Союза не стало. Последний акт был разыгран быстро и стремительно, так же как и в 1917 году. Казавшаяся незыблемой власть рухнула в три августовских дня…
В то время мы не отдавали себе отчета в том, что принимаем участие в событиях, имеющих всемирное значение. В событиях, в результате которых будет осуществлено не только переустройство отдельно взятой страны — Советского Союза, но будет совершен политический и экономический передел мира.
Это была геополитическая революция.
В итоге мы вступили в XXI век, проживая уже не в «Святой Руси» и не в «Великой России», а на территории Российской Федерации. У нас новые государственные границы: на Кавказе — как в начале XIX века, со Средней Азией — как в середине XIX века, и, что намного драматичнее для нас, с Западом — как в 1600 году, то есть после царствования Ивана Грозного. От Советского Союза, мы, граждане Российской Федерации, унаследовали 75% территории и 51% населения. Более 20 миллионов наших соотечественников оказались за границами России и, в сущности, стали эмигрантами.
Такова цена, заплаченная русским народом за обретенную в конце XX века государственную независимость и личную свободу…
Что делать?
Наступил XXI век…
Можем мы сегодня, положа руку на сердце,
сказать себе и людям: да, мы удовлетворены
всем, что происходило и происходит в России?
Думается, что нет!
Современный общественный строй, представляющий собой гремучую смесь из догоняющей Запад либеральной модернизации, произвола «местных начальников», всепроникающей коррупции, не устраивает большинство россиян. За «парадом» экономических реформ и «фасадом» либеральных институтов по-прежнему скрываются традиционные, архаичные общественные отношения.
Люди устали выслушивать декларации о политической независимости, внимать призывам к индивидуальной свободе и верить сказкам о чудесах рыночной экономики.
Эйфория либеральной демократии закончилась! Пришла пора — делать дело!
Первое, что нам необходимо, — это установление и поддержание законности и правопорядка в стране. Второе — обеспечение культурной и национальной безопасности. Третье — рост «благосостояния для всех». Четвертое — восстановление чувства гордости и ответственности за свою страну. Пятое — гарантирование социальной справедливости и социальной защиты граждан, а также отстаивание прав и свобод наших соотечественников, проживающих в ближнем и дальнем зарубежье.
Чтобы добиться этого, нам следует:
—возродить силу и мощь российского государства;
—поддержать становление новых для России структур гражданского общества;
— восстановить и укрепить нравственный авторитет власти;
—обеспечить динамичный и устойчивый рост экономики;
— заложить основы правосознания у граждан, воспитать в них чувство уважения к закону, труду, земле и частной собственности.
Но прежде всего мы должны поверить в нашу Россию, укрепить дух нашей нации, восстановить позитивный образ нашей страны во всем мире.
Россияне ждут сегодня от нас именно таких реформ и таких перемен.
Не возврата к прошлому — этого в России не будет! А обращения к будущему — достойному будущему великой страны.
Мы убеждены, что только справедливая форма сочетания свободы и власти, основанная на соединении заповедей и идеалов ПРАВДЫ с принципами и нормами ПРАВА, может и должна обеспечить всем нам «нормальную человеческую жизнь в нормальной человеческой логике — без революций и контрреволюций».
Таков наш курс — курс на экономический рост и политическую стабильность, которые должны позволить России в XXI веке стать сильной независимой конкурентоспособной страной.
Рост и стабильность — это устойчивое развитие страны, взаимосвязь государственных реформ и общественных перемен, которые, с одной стороны, опираются на национальную культурную традицию, а с другой — отвечают на глобальные цивилизационные вызовы.
Это «устойчивое развитие» имеет динамический характер. Оно знаменует собой возникновение нового для России типа политического, экономического и правового мышления. Мышления стратегического, глобального, долгосрочного, перспективного, формирующего новую позитивную картину российского мира.
Логика роста и стабильности порождает новую организационно-правовую форму деятельности — общественно-государственную. Она требует реформы управления, появления нового поколения руководителей на всех уровнях власти, рождения новой генерации специалистов в коммерческом и некоммерческом секторе. То же следует сказать и о нашей общественности. О партийном и профсоюзном строительстве страны. И безусловно — об организации и возрождении городского и земского самоуправления.
«Новые кадры» должны обладать особым качеством: «видеть и слышать» свой народ и свою страну в «шуме и грохоте» глобальных перемен.
Они должны быть способны:
— предвидеть основные направления глобального развития;
— намечать долгосрочные приоритеты и магистральные пути в развитии страны;
— ставить стратегические цели и решать тактические задачи внутренней и внешней политики;
— выявлять и разрешать ключевые проблемы государственного строительства и общественного самоуправления;
— укреплять вертикаль государственной власти на федеральном и региональном уровнях;
— выявлять и поддерживать сетевые структуры гражданского общества;
— обеспечивать свободу и конкуренцию в сфере экономической деятельности и предпринимательства;
— осваивать новационные и поддерживать традиционные формы и методы административной и хозяйственной деятельности.
Мы считаем, что решение задач по обеспечению политической стабильности и экономического роста страны и превращение России в конкурентоспособную мировую державу возможно при условии, если государство и гражданское общество придут к согласию и совместно сформулируют Общенациональную миссию и Программу развития России в XXI веке.
Для достижения этого «согласия» нам требуется переосмыслить роль и значение главных факторов материального произ-водства: ТРУД, ЗЕМЛЮ, КАПИТАЛ И ЧЕЛОВЕКА, рассмотрев их с точки зрения духовного единства ПРАВА И ПРАВДЫ.
Для того, чтобы увидеть материальный мир и человека через ПРАВО И ПРАВДУ, необходимо новое мировоззрение, способное одновременно воспринимать как всеобщие тенденции глобального развития человечества, так и локальные особенности развития наций, народов и личностей.
И такое универсальное мировоззрение есть, мы называем его просвещенно-консервативным.
Просвещенный консерватизм — это позитивное умение осмыслить прошлый и будущий мир вещей, свойств и отношений в должной и верной мере, а также способность эффективно действовать в современном мире, не разрушая его.
Мировоззрение просвещенного консерватизма, представленное как система принципов и идей, образует теоретическую основу российского консервативного движения и задает теоретический вектор для разработки полноценной Программы действий.
Просвещенный консерватизм как идеология позволяет последовательно и эффективно проводить в жизнь динамичностабильную внутреннюю и внешнюю политику, направленную на достижение глобальных целей и решение конкретных задач политического, экономического и социального развития нашей страны.
Просвещенный консерватизм
и просвещенные консерваторы —
кто они?
Просвещенный консерватизм есть
консерватизм истинный. Он не имеет ничего
общего с «реакционностью», «застоем»,
«охранительством» и «нежеланием перемен».
Русский мыслитель Николай Александрович Бердяев дал яркую и точную характеристику его основных начал:
«Консерватизм поддерживает связь времен, не допускает окончательного разрыва этой связи, соединяет будущее с прошлым. Консерватизм имеет духовную глубину, он обращен к истокам жизни, связывает себя с корнями. Истинный консерватизм есть борьба вечности со временем, сопротивление нетленности тлению. В нем живет энергия не сохраняющая только, но преображающая».
В России, как и в Западной Европе, историческими предшественниками истинного, или просвещенного, консерватизма были свободомыслящие аристократы-государственники.
Александра Сергеевича Пушкина князь Петр Андреевич Вяземский величал «либеральным, или свободным, консерватором». Николай Васильевич Гоголь на страницах книги «Выбранные места из переписки с друзьями» предстает перед нами как просвещенный российский консерватор.
К просвещенным консерваторам принадлежат выдающиеся представители государственной бюрократии, пережившие свой звездный час в эпоху царствования императоров всероссийских Александра I, Николая I, Александра II, Александра III, Николая II.
Все они были убеждены, что сильное государство, осуществляющее реформы во благо своего народа, является надежным залогом для процветания Великой России.
Митрополит Филарет (Дроздов), автор Манифеста 1861 года, освободившего крестьянство России от многовековой крепостной зависимости, является ярким примером церковного деятеля просвещенно-консервативного направления.
Весомый вклад в разработку теоретических основ «просвещенного консерватизма» во второй половине XIX и в первой половине XX века внесли русские мыслители К.Н. Леонтьев, Б.Н. Чичерин, П.Б. Струве, С.Л. Франк, И.А. Ильин и Н.Н. Алексеев.
Высокопрофессиональный образец успешной просвещенно-консервативной печати в России представляла собой в конце XIX — начале XX века газета Алексея Сергеевича Суворина «Новое Время», являвшаяся, по свидетельству современников, настоящим «парламентом мнений».
Просвещенно-консервативных взглядов в политической и государственной деятельности придерживался величайший реформатор начала XX века — Петр Аркадьевич Столыпин.
Члены «Союза 17 октября», внесшие в 1905 году в практику политической жизни России принцип солидарного осуществления реформ представителями государственной бюрократии и гражданской общественности и видевшие свою главную цель в «мостостроительстве» между земским самоуправлением и верховной властью, являются историческим примером партийного объединения просвещенных консерваторов, сыгравшего значительную роль в деятельности Государственной думы третьего созыва.
Мировая и отечественная история учит: все важнейшие реформы, направленные на модернизацию, успешно осуществлялись только в том случае, если они проводились государственными, общественными и церковными деятелями России центристской, просвещенно-консервативной ориентации.
А «разруху в стране и головах», принесшую и приносящую России тяготы, невзгоды и испытания, творили и творят проповедники радикального прогресса и неистовые вожди либеральных буржуазно-демократических и пролетарских революций.
Наши избиратели
Парадоксально, но на сегодняшний день
в России избирателями революционной
по своей сути партии КПРФ продолжает
оставаться огромное число лиц, которые
в стабильных условиях, как правило, являются
главной опорой «партии консерваторов».
Именно за консерваторов в цивилизованных странах голосовали и голосуют лица с техническим и естественнонаучным образованием — инженеры и техники, учителя и врачи. Классные специалисты и квалифицированные рабочие, обладающие собственным жильем, небольшими накоплениями и живущие трудом своих рук, также предпочитают голосовать за консерваторов. Большинство военных и сотрудников силовых структур, как правило, отдают свои голоса консерваторам.
Люди, предпочитающие консерваторов, опираются на закон и порядок; им свойственно чувство гордости за свою страну; они требуют уважения к своему человеческому достоинству.
Много наших сторонников находится и среди предпринимателей. Причем как среди представителей крупного, так и среднего и малого бизнеса.
Электоральная основа партии российских консерваторов — это вся здоровая часть нашего общества, сердцевиной которого должен стать зарождающийся в России средний класс. Это слой необязательно состоятельных, но добропорядочных и ответственных, предприимчивых и законопослушных граждан.
Это активные члены социальных групп, общественных объединений, творческих и профессиональных союзов, коммерческих и некоммерческих организаций, которые образуют в настоящем смысле слова золотой фонд нации и создают материальную и духовную основу для экономического роста и стабильной жизнедеятельности российского гражданского общества и государства.
Большинство наших избирателей проживает не столько в центре, сколько в регионах. Просвещенный консерватизм, в хорошем смысле слова, провинциален. У него действительно общенациональный, всероссийский масштаб. Это не просто одно из общественно-политических движений,поддерживаемое частью нашего народа. Просвещенный консерватизм — это сохраненное и представленное политической, экономической, научной и культурной элитой мировоззрение многонационального российского народа в целом.
Это философия «роста и стабильности». Философия консолидации. Философия концентрации зрелых и ответственных социальных сил и новаторских творческих энергий от периферии к центру.
В движении просвещенного консерватизма четко выражена созидательная, объединительная тенденция.
Нас поддерживает образованная, занимающаяся бизнесом, учащаяся молодежь, практически все люди среднего возраста, образующие костяк производительной части населения, а также умудренное опытом старшее поколение, задумывающееся о том, что оно оставляет в наследство своим детям и внукам.
Наши избиратели — люди здравомыслящие. Они не доверяют митинговым демагогам. Это то «огромное немногословное большинство», которое «тащит страну на себе», упорно учится и трудится, исправно платит налоги и не любит бездельников и болтунов.
Основные идеи, принципы и ценности просвещенного консерватизма
Атмосферой и жизненной средой
государственного и общественного развития
России должна стать не революционная
ломка или контрреволюционная
месть, а политическая стабильность
и экономический рост, основой которых
является просвещенный консерватизм.
Мы убеждены, что основа политического единства, экономического процветания, социального благополучия и культурного процветания России лежит в теории и практике просвещенного консерватизма.
И мы постараемся донести эту мысль до каждого человека.
Мы будем пропагандировать и распространять идеи и ценности просвещенного консерватизма среди национальной элиты и в народных массах, среди всех слоев населения, во всех регионах России, на всех уровнях государственной власти и общественного самоуправления, а также среди наших соотечественников, проживающих в ближнем и дальнем зарубежье.
Современный российский консерватизм — это новационный учет государственных, общественных и национальных традиций «Святой Руси» и «Великой России», сложившихся в течение нашей тысячелетней истории.
Идеология просвещенного консерватизма впитала в себя:
— фундаментальные духовные основы православия и традиционных для России религий;
— имперские нормы, принципы и механизмы государственного строительства;
— принципы, нормы и обычаи российского и международного публичного и частного права;
— предреволюционный опыт российской парламентской практики и партийного строительства;
— традиционные для России формы земского и городского самоуправления.
Просвещенный консерватизм, по сути, есть консерватизм конструктивный.
Он является антитезой государственному безвластию, общественной анархии и индивидуальному произволу. Он противостоит националистическому экстремизму и международному терроризму.
Просвещенный консерватизм — это консерватизм без предрассудков.
Он не противится личной свободе и не отрицает социальной справедливости, но возражает против односторонней абсолютизации, которую получили эти общечеловеческие начала в либерализме и социал-демократии.
Просвещенный консерватизм есть консерватизм динамический.
Это политическая, экономическая и социальная культура нашего мышления, воспитанная на универсальных этических и эстетических основах человеческой деятельности: мере, ритме и такте.
В своей исторической традиции российский консерватизм последовательно включает в себя четыре составляющие: церковную, монархическую, советскую и либеральную. На современном этапе в силу политических и правовых причин он проявляет себя, преимущественно, как консерватизм либеральный, или свободный, главная задача которого, по словам Петра Струве, состоит в том, чтобы:
«Освободить и освободиться, дабы возродить и возродиться
на основах либерализма, понимаемого как вечная
правда человеческой свободы, положенная в основание реформ
Екатерины Великой, Александра I, Александра II, знаменовав
ших гражданское устроение нашей Родины, и консерватизма,
понимаемого как великая жизненная правда охранительных государственных
начал и любовная преданность святым истокам
и великим подвигам сынов Отечества нашего, уроки которых
нам преподали св. Сергий Радонежский, Дмитрий Донской,
Петр Великий, Пушкин и Сперанский».
Мы убеждены, что цели просвещенного консерватизма достигаются только объединенными усилиями нации и личности, консолидированными действиями государства и гражданского общества, согласованными решениями и действиями президентской, законодательной, исполнительной и судебной властей.
Идеология и мировоззрение просвещенного консерватизма базируются на определенных принципах и ценностных установках.
Главные из них:
— верная мера везде и во всем, следование справедливому закону и божественному порядку, заповеданному в ПРАВДЕ;
— развитая и сбалансированная система публичного и частного ПРАВА;
— симфония духовного и материального производства в жизни нации;
— укрепление вертикали власти и расширение горизонтали культуры и жизни гражданского общества;
— гармоничное согласование внутренней и внешней политики и экономики;
— регулируемая рыночная экономика или гибкое сочетание «рынка и плана»;
— развитая культура правосознания, воспитанная на привычке соблюдения и уважения всеобщих идеалов, принципов и норм континентального права и особенных правовых обычаев народов;
— лояльность к власти, умение достойно подчиняться авторитетной силе;
— персонификация власти и предпочтение личной ответственности перед коллективной безответственностью;
— признание греховности человеческой природы и неразрывной связи человека с окружающим его материальным миром;
— обретение и сохранение собственного достоинства и свободы, уважение и признание чужого достоинства и свободы;
— соблюдение чести, признание долга, почитание ранга;
— бережное хранение традиций и творческое восприятие новаций;
— любовь к родине и служение отечеству;
— память и поминание предков, забота о потомках, попечение о детях и родителях;
— предпочтение эволюции перед революцией, осторожность перемен;
— следование прагматической логике жизненных обстоятельств и здравому смыслу;
— любовь к своему народу, нации и культуре наряду с уважением и интересом к многообразию жизни других народов, наций и культур;
— неприятие радикализма, односторонности и чрезмерности обобщений, недоверие к уравниловке и жесткому централизованному планированию.
В просвещенном консерватизме преимущество отдается: естественному перед искусственным, единству перед единообразием, конкретному перед абстрактным, мудрости и ответственности
перед идеологическим прожектерством и расчетливым политиканством, вечности перед временностью.
Главный принцип мышления и деятельности для просвещенного консерватора совпадает с главным принципом устойчивого развития — думай глобально, а действуй локально.
Гибкое сочетание традиционных и новых подходов при разработке стратегии и тактики развития страны, поиск и нахождение меры «везде и во всем», взвешенный и ответственный подход к политическому, экономическому и правовому строительству России, мудрая и осмотрительная внешняя политика государства, реальная забота о нуждах и заботах конкретного человека — вот что определяет просвещенный характер российского консерватизма, составляет основу его идеологической платформы, формирует программу его действий.
Идеалы, ценности и интересы просвещенного консерватизма последовательно раскрываются в четырех базовых для российского общества областях: Культуре, Нации, Личности и Государстве.
Культура
Культ определяет культуру, а культура
воспитывает нацию. Она формирует
личность, организует общество
и конституирует государство. Культура
обнимает собой весь мир окружающих нас
вещей, свойств и отношений.
В основе ценностей и интересов просвещенного консерватизма лежат духовные идеалы.
Оценка личности, нации, общества и государства через «духовный кристалл» культуры является условием их просвещенно-консервативного понимания.
Главными заботами для просвещенного консерватора является как сохранение жизни каждого человека, так и продолжение жизни всего рода человеческого.
Физически уничтожить человека легко, а сохранить его духовно — трудно.
Поэтому просвещенный консерватизм уделяет громадное внимание вопросам культуры и науки, образования и воспитания.
Быть консерватором — значит быть человеком:
— который любит Бога и ближнего своего;
— который помнит о предках и заботится о потомках;
— который бережно относится к окружающему миру и думает о нем как о живом существе;
— который сохраняет, развивает и преумножает культуру, науку и образование.
Сегодня мы столкнулись с экспансией ложной культуры. С культурой, представляемой как вещь и потребляемой как товар. С «культурным ширпотребом», которым можно овладеть при самых незначительных способностях, без всяких интеллектуальных усилий и по самой дешевой цене.
Мы должны противостоять ложной культуре и противопоставить ей культуру истинную.
Истинной культуре нас никто не научит. Ее нельзя пассивно «усвоить, перенять, унаследовать». К ней можно приобщиться только творческим личным трудом.
Продолжает культурное преемство тот, кто его творчески развивает, кто традицию преображает в новацию, кто предание рассматривает как задание. Принципом истинного культурного развития является «вооруженная эволюция» или эволюция, которая умеет защищаться.
Именно такого отношения и подхода требует от нас сегодня вся мировая культура, российская — в особенности.
Традиция
Личности, нации и государству в России
необходимы стабильные условия
существования, а стабильность —
сестра традиции.
Человек с устойчивой психикой и здравым рассудком, как правило, консервативен. Он хочет жить и умирать так, как жили и умирали его отцы и деды.
Консерватизм стар, как стара человеческая природа. Как и она, он в конечном счете определяется традицией, то есть сохранением и передачей от поколения к поколению навыков и умений, знаний и верований, ценностей и идеалов.
Консервативную традицию от радикальной новации любого толка отличает то, что она не рационалистична, а мистична. Она опирается не на внешнюю систему логических правил и рассудочных представлений, а на внутренний духовный строй личности, психологию нации, обычаи, ритуалы и обряды племен и народов.
Традиция — это волна, текущее духовно-материальное единство бывших, настоящих и будущих поколений.
Российская культура с давних пор впитала в себя и творчески переработала многие этнические традиции. Поэтому она предполагает уважительное и бережное отношение ко всем верованиям, традициям и обычаям нашего многонационального народа. Однако — она не всеядна и не пассивна. В ней есть решимость и воля для того, чтобы дать отпор сектантству и агрессии, противостоять террору и оказать сопротивление злу силой.
Революция как принцип и способ решения политических, экономических, культурных и социальных проблем нами отвергается. Мы отрицаем ее не только в прямой форме — как кровавый бунт и тотальное насилие — но и в скрытом виде — как ползучее государственное разложение, хроническую общественную болезнь и духовное обнищание человека.
Пришло время сказать: революции закончены — забудьте!
История
Консервативное мышление не только
традиционно, оно исторично.
Любовь к Отечеству воспитывается не патриотическими выкриками, а глубоким чувством и знанием родной истории. В том числе «близкой истории»: истории области, города, района, улицы, дома, в котором мы живем, в котором до нас жили предки, а после нас будут жить потомки.
Любовь к Отечеству требует от каждого из нас ежедневного ученичества, личного труда познания нашей Родины.
Просвещенный консерватизм — не слепое сохранение отжившего и смертного. Наша цель — борьба с распадом, органический рост, передача смысла через преемственность поколений.
История понимается нами как единство прошлого, настоящего и будущего времени.
Мы не враги прогресса, и мы не против развития человеческого общества «вперед и вверх». Просто при этом мы хотели бы отдавать себе отчет: где находится «верх» и что означает «вперед»?
Мы убеждены, что утверждение нового не должно превращаться в кровавый разрыв со старым. Старость надо уважать. Истребление древних святынь не должно оправдываться строительством новых храмов.
«Созидай, не разрушая!» — наш исторический девиз.
Народы и люди, забывшие свою историю, обречены на исчезновение. И не следует забывать, что мы осознаем себя русскими, а не немцами, французами или англичанами прежде всего благодаря нашему прошлому.
Псевдонаучные ссылки на всеобщие законы истории, «логику прогресса» и «чудеса рынка» представляются нам неубедительными. Мы служим Богу и Отечеству, а не идолам Теории и Истории,которым наши современники, лишенные веры, надежды и любви, вынуждены приносить кровавые жертвы.
Нашему историческому ощущению свойственно уважение к авторитету и силе государственной власти, стремление к общественному порядку и неприятие стихии русского бунта «бессмысленного и беспощадного». И при всей любви к простому русскому народу мы искренне благодарны все же не
Емельяну Пугачеву, а подавившему его бунт Александру Васильевичу Суворову.
Преображенские полки Петра Великого, государственные реформы российских императоров, политические, экономические и правовые новации Сперанского и Столыпина близки нам не только сами по себе, но и оттого, что они либерально проводились «сверху» просвещенными
государственными бюрократами и консервативно поддерживались «снизу» земскими деятелями и представителями общественности.
Конкретный историзм — важнейший элемент мышления и мировоззрения российского консерватора.
Нация
Нация для просвещенных консерваторов —
это духовно-материальное единство
всех граждан России, культурно-языковая
общность народов, проживающих на ее
территории.
По Божьей Воле сложившийся в России тысячелетний союз многочисленных народов и племен представляет собой уникальную русскую нацию.
Нам свойственно особое сверхнациональное, имперское сознание, которое определяет российское бытие в системе особенных — евразийских — координат. Ритм нашего развития и территория нашей ответственности измеряются континентальными масштабами.
Россия-Евразия — это не Европа и не Азия, и не механическое сочетание последних. Это самостоятельный культурноисторический материк, органическое, национальное единство, геополитический и сакральный центр мира.
Непонимание роли и места, которое занимала, занимает и призвана занимать в мире Россия по меньшей мере опасно, а по большому счету — губительно, потому что ведет к гибели православной цивилизации, исчезновению русской нации и распаду российского государства.
Мы не должны и не можем допустить этого!
С теми, кто этого не понимает и не признает, нам не по пути!
Родина и Отечество
Всякий нормальный человек любит Родину
и почитает Отечество.
Александр Сергеевич Пушкин в своем письме к Петру Яковлевичу Чаадаеву выразил это чувство просто и ясно:
«Я далеко не восторгаюсь тем, что вижу вокруг себя, но клянусь
честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить
Отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших
предков, такой, как нам Бог ее дал».
Примечательно и то, что написал Пушкин эти слова по-французски…
Просвещенному консерватизму чужд патриотизм квасной, который так же далек от патриотизма истинного, как и национальное беспамятство. Истерика национальной исключительности, крикливый шовинизм в лучшем случае — глупость, в худшем — провокация.
Не монополизируя право на патриотизм, мы твердо заявляем о равном неприятии как чувства пролетарского интернационализма, ведущего к «казарменной дружбе народов», так и «слепой привязанности» к космополитическим ценностям, порождающей у человека черствость и равнодушие к своей Родине.
Истинный просвещенный патриотизм является нормой, принципиальной мужественной позицией, показателем душевного здоровья и зрелости человека и гражданина, для которого любовь к своей земле не означает неприязни к загранице, ведь патриотизм — это общность любви, а не ненависти.
Мы объединяемся вокруг созидающего «да», а не вокруг разрушающего «нет».
Однако любовь человека к Родине не будет завершенной и полной без жертвенной преданности и служения его Отечеству. Именно поэтому мы являемся последовательными государственниками, хотя и не всякая форма государства нами одинаково поддерживается и признается.
Национальный вопрос
Мы убеждены, что национальное чувство
каждого народа требует к себе сочувственного
и уважительного отношения.
Народных культур в России множество. Все они равномощны друг другу. Ни одна не выше и не ниже другой.
Каждый народ живет по-своему: по-своему рождается и умирает, по-своему радуется и печалится, по-своему возносится и падает духом. У каждого народа свой инстинкт и дух, своя судьба, отраженная в его национальной культуре.
Национальная гордость — верное и крепкое начало народного пути; горячее чувство, драгоценное в творческом отношении.
Истинный гений — национален. Великая культура — неповторима.
Здоровый просвещенный национализм — национализм полиэтнический и поликультурный. Это свободный, творческий, в настоящем смысле слова созидательный национализм. В нем нет комплекса инородства. Он не боится соперничества и поглощения чужеродными элементами. Напротив, он способен впитывать и творчески перерабатывать их в себе. Именно такой тип национализма создавал в мировой истории великие империи с позитивной миссией, которые были свойственны византийской, англосаксонской и российской государственности.
Личность
Личность является не средством, а целью
общественного и государственного развития.
Однако, говоря о высоком статусе и выдающейся роли личности в истории, мы имеем в виду именно личность, а не оторванных друг от друга индивидов, существующих вне общества и государства. Для нас человеческая личность — органическое единство Я, ТЫ и МЫ. Она рассматривается нами в свете Промысла Божьего и через призму общественных отношений.
Идеологи российского консерватизма, как свободные творческие личности, могут и должны выступить сегодня в роли общественных и политических лидеров нашей страны, а просвещенно-консервативное движение должно стать кузницей кадров для руководителей Нации и Государства, которые в XXI веке смогут взять на себя ответственность за жизнь и судьбу нашего Отечества — России.
Семья
Гражданами мы становимся в обществе,
подданными — в государстве, а людьми —
в семье. Любовь к Родине и Отечеству
зарождается в нас от любви к матери и отцу.
В семье мы приобщаемся к родному языку,
обучаемся правилам поведения, осваиваем
культуру быта.
Социальная политика российских консерваторов прежде всего ориентирована на разработку целостной системы государственных и негосударственных мер по поддержанию здоровья и благополучия российской семьи.
Мы убеждены: спасем и сохраним от бед, невзгод и напастей российскую семью — спасем и сохраним Россию и русского человека.
Охрана материнства, отцовства и детства — наш социальный приоритет.
Мы надеемся, что такая социальная политика получит поддержку не только большинства граждан и общественных организаций нашей страны, но и российского общества в целом.
Признавая общегражданское равенство полов, мы, тем не менее, всегда учитываем особенные душевные и физические различия мужчин и женщин. Мы будем поддерживать и укреплять в общественной и государственной сфере все то, что позволяет женщине оставаться женщиной, а мужчине — мужчиной.
Мы будем делать все для того, чтобы возродить и поддержать в современном мире традицию большой, многодетной, целостной семьи, в которой присутствуют три поколения: родители, дети и внуки. Это позволит избежать того нравственного ущерба и душевной боли, которые возникают при воспитании детей в неполных семьях, и не только без матери или отца, но и без бабушек и дедушек.
Наши старики должны быть не только обеспечены необходимыми средствами социальной помощи со стороны государства, но и окружены в своей семье любовью и заботой, теплотой и уважением.
Наши дети должны быть защищены от физического насилия, духовного сектантства, беспризорности, порнографии и наркотиков не только государством и обществом, но и своей семьей и в первую очередь нами — родителями.
Здоровая большая семья — гарантия развития личности, процветания нации и укрепления государства.
Свобода
Главной гарантией личной свободы
и публичной независимости является
братская человеческая солидарность.
Братская солидарность, взаимопомощь и служение общему делу ограничивают индивидуальный произвол человека, но не противоречат его личной свободе.
Наш идеал — социальное братство — союз свободных людей, равномощных в обретении гражданских прав и несении гражданских обязанностей.
Внутренняя свобода, или ПРАВДА, — дар Божий. Она сопряжена с нравственной ответственностью и требует от человека жизни «по совести».
Внешняя свобода, или ПРАВО, — не только способность человека поступать так, как ему заблагорассудится, но и публичная обязанность отвечать за свои поступки в границах установленных обществом и поддерживаемых государством обычаев и норм.
Нарушение внутренней и внешней свобод человека недопустимо и должно охраняться Церковью и Государством.
Мы тщательно оберегаем сокровенность и подчеркиваем исключительность тех областей, в которых у человека должна быть полная и нестесненная свобода действий. Вера, любовь, дружба, семья, воспитание детей, частная собственность образуют «магическое кольцо свободы», куда человек волен допускать или не допускать окружающих его посторонних людей.
Наша личная свобода не должна нарушать прав и свобод сограждан, она не может покушаться на крушение основ конституционного строя, вести к нарушению закона и общественного порядка, служить бунту, революции и государственной измене.
Мы исходим из того, что государство и общество могут и должны препятствовать конкретным лицам в их преступных и противоправных действиях, ведущих к террору и насилию, угрожающих жизни человека, общественному порядку и государственной безопасности.
Гармоничное сочетание свободы, равноправия и братства служит главным требованием просвещенно-консервативного подхода ко всем явлениям современной общественной жизни, и в особенности — к государственному строительству.
Государство
Мы — последовательные государственники.
Подобно нации и личности, государство базируется не только на материальных (политических и экономических) измерениях, но и несет в себе духовный, нравственный смысл.
Государство — это культура в форме служения Отечеству.
Государство как государственность и нация — есть духовное единство народов и граждан, сознающих и признающих братскую солидарность, охраняющих и поддерживающих ее любовью и жертвенным служением.
Государство как государственный аппарат — есть волевая сила, которая может и должна регламентировать действия граждан и неправительственных организаций, устранять общественный и индивидуальный произвол, бороться с терроризмом и препятствовать развитию национальной розни. Государство может и должно делать это постольку, поскольку делает это во благо каждого конкретного человека и всего общества в целом.
Совершая насилие, которое воспринимается и оценивается личностью и нацией как справедливое действие по пресечению всяческой неправды, государство проявляет не только свое внешнее политическое и правое могущество, но и раскрывает свой внутренний, правдивый смысл. Поэтому мы будем всеми силами отстаивать государственные интересы и настаивать на необходимости государственного регулирования общественной деятельности тогда, когда это необходимо для общественного согласия и политической стабильности, для примирения различных интересов социальных классов, групп и личностей.
Государство реализует себя как система управления с помощью вертикальных связей, но оно не может и не должно заменить связей гражданских, сетевых, горизонтальных — между неправительственными организациями, партиями, обществами, союзами, предприятиями, университетами, городами. Бюрократизация социального управления и огосударствление гражданских и общественных отношений, идущие рука об руку с «диктатурой денег», «чрезвычайщиной» и произволом региональных временщиков, отрицаются нами, поскольку являются разрушительными как для традиционной жизни российской общины, так и для творческой инициативы частного собственника, хозяина.
Мы также выступаем за четкое разграничение полномочий и сфер ответственности центра и регионов.
Более половины налоговых средств может и должно поступать в местные бюджеты, оставаться на уровне города, поселка, района и направляться на решение реальных проблем конкретных людей. Справедливое разделение полномочий и сфер управления, прав и обязанностей, доходов и расходов повлечет за собой и персональную ответственность руководителей всех уровней перед законом, страной и народом.
В широкой автономии местного самоуправления мы видим не ослабление власти, а новый способ ее эффективной организации в системе общественно-государственных координат. В этом проявляется единство народа и власти, единство, опирающееся на местные традиции, соединенные сглобальными новациями.
Мы убеждены, что участие каждого гражданина и всего гражданского общества в государственном строительстве, жизненно необходимо. Без него в современном мире просто нельзя жить. Однако государственное и гражданское соучастие должно быть полноценным, а не вырождаться в произвол бюрократии или в диссидентский протест, подрывающие авторитет, силу и мощь государственной власти.
Основное задание современной России состоит в том, чтобы найти и сохранить такую форму государства, «при которой дух гражданской корпорации насытил бы форму государственного учреждения».
Такой формой государства является гарантийное государство или государство с положительной миссией.
Гарантийное государство обеспечивает проведение в жизнь стабилизирующей социально политической программы, способствующей экономическому росту страны. Отличительной особенностью этой программы является то, что она положительно воспринимается государством, гражданским обществом и частными лицами, придерживающимися различных политических взглядов и убеждений.
Это в настоящем и полном смысле слова общенациональная социально-политическая программа.
Ее главная цель состоит в утверждении национального идеала — единства ПРАВА и ПРАВДЫ как основы политической мощи, экономического процветания России и роста личного благополучия российских граждан.
Ее главные задачи заключаются в реализации идей:
— симфонии государства и гражданского общества;
— союза личности, нации и государства;
— гармонии труда, земли и капитала;
— равномощности «прав и свобод народов» и «прав и свобод человека».
Правовое выражение и юридическое оформление идея гарантийного государства должна найти в Основном Законе государства — Конституции России.
Принципиальное отличие новой Конституции России от ныне действующей состоит в том, что она должна быть основана не только на Декларации прав человека, но и на Декларации прав народов.
Гарантийное государство призвано защищать и права граждан, и права народов. При этом надо понимать, что права эти повиснут в воздухе, если не будут гарантированы четко сформулированными обязанностями государственного целого.
В XXI веке гарантийное государство призвано принять на себя конституционную ответственность по консолидации внутренней и внешней политики государства и гражданского общества на всех уровнях и во всех сферах российского бытия.
Гарантийное государство — это новый государственнообщественный тип организации власти. В нем государственный аппарат, гражданское общество и граждане действуют солидарно с целью достижения единых общенациональных целей. Государство, гражданское общество и личность несут при этом в гарантийном государстве субсидиарную ответственность.
Гарантийное государство принимает на себя перед своими гражданами следующие обязанности:
1.Гарантийное государство обязано обеспечить государственный суверенитет страны, заповеданной Богом и завоеванной подвигами предков, возродить единое политическое, экономическое, правовое и культурное пространство исторической России и сохранить русский язык как язык межнационального общения на евразийском континенте.
2. Гарантийное государство обязано при определении формы правления, формы государственного устройства и политического режима, а также при разработке долгосрочной и среднесрочной стратегии развития страны исходить из традиционного для России культурноисторического типа цивилизации.
3. Гарантийное государство как верховная президентская власть — обязано разрабатывать и проводить в жизнь единую общенациональную политику России, основанную на традиционных для нее идеалах и ценностях и преследующую новационные интересы российского государства, гражданского общества и личности.
4. Гарантийное государство обязано при решении любых внутренних и внешних проблем исходить из обеспечения национальной безопасности России и защиты интересов российских граждан, и только из них.
5. Гарантийное государство обязано разработать и принять такую систему ПРАВА, которая, регламентируя содержание и форму политической и экономической деятельности государства, гражданского общества и личности, обеспечивая законность и правопорядок в стране, исходит из того, что российское право есть особенная часть семьи континентального права и в качестве таковой принимается российским правосознанием как строгая, но справедливая ПРАВДА.
6. Гарантийное государство обязано создать политические и правовые условия для интенсивного роста российской экономики и обеспечить глобальное лидерство России в четырех сферах: земле, воде, воздухе и космосе.
7 Гарантийное государство обязано построить такую систему государственного контроля и управления, которая будет способствовать организации производства и потребления товаров и услуг, позволяющих на порядок поднять уровень жизни, в десятки раз увеличить доходы российских граждан и заставить их забыть о том, что такое материальная нужда и бедность.
8. Гарантийное государство обязано предпринять все необходимые меры для того, чтобы раз и навсегда искоренить из нашей жизни такие понятия как терроризм, коррупция и организованная преступность.
9. Гарантийное государство обязано, в конечном счете, рассматривать материальное производство как средство для производства духовного, которое является для него целью. Внутренняя политика страны должна предусматривать механизмы для реализации приоритетного развития духовного производства, в первую очередь: науки, культуры и образования.
10. Гарантийное государство обязано разработать и реализовать такую национальную политику, которая воплощала бы в себе идею возрождения личного и гражданского достоинства русского человека и народа, традиционно составляющего в России абсолютное большинство, но в то же время не ущемляла прав и свобод других народов Российской Федерации.
Гарантийное государство — это государство Общего дела и Общего делания.
Мы верим, что ему принадлежит будущее.
Политика
Обеспечить жизнь и деятельность
гарантийного государства может только
новая политика.
Политика — это воля к власти. Это искусство брать, удерживать и главное передавать власть. Это способность и умение политического движения и партии готовить и выдвигать лидера, способного стать не только главой государства, но и лидером нации.
Просвещенный консерватизм опровергает расхожее мнение о том, что политика — грязное дело плутов и казнокрадов. Мы считаем, что политикой могут и должны заниматься лучшие люди страны, честные, порядочные и образованные граждане, ставящие интересы общества и государства выше личной выгоды и корысти.
Нам как воздух необходима политическая гвардия, главным смыслом существования которой является любовь к своей Родине и служение своему Отечеству.
Следует изгнать из современной российской политики карьеристов и проходимцев, закрыть в нее доступ демагогам и аферистам, искоренить из нее преступников и коррупционеров.
ПРАВО и ПРАВДА — вот лейтмотив деятельности для настоящего российского политика.
Тщательный качественный отбор политических кадров, выдвижение ярких лидеров, формирование новой политической элиты и объединение вокруг нее всех честных и порядочных людей нашей страны — вот главные организационнополитические задачи нашего движения.
Мы осознаем важность и значимость общественного контроля за политической, экономической и правовой деятельностью в стране. Мы приветствуем учреждение нового общественного органа — Общественной палаты, призванной стать «высшим экспертным советом страны», постоянно действующей народной трибуной для лидеров гражданского общества.
Мы считаем, что губернаторы и мэры городов федерального значения должны выдвигаться на должность и освобождаться от должности президентом страны.
Мы убеждены, что грязные политические технологии — «черный и серый пиар», подкуп и давление властных и олигархических группировок на избирателей — должны окончательно и бесповоротно уйти в прошлое. Выборы в органы власти по всей стране должны стать прозрачными, честными и справедливыми. Всенародный референдум должен вновь обрести прямую конституционную силу.
Однако политика не заканчивается победой на выборах, а ее главная задача заключается не только в том, чтобы обеспечить себе конституционное большинство в Государственной думе.
Политика — это трудная, ежедневная, непрерывная работа, направленная на возрождение государственной мощи, достижение общественного согласия и роста благосостояния граждан России.
Чтобы добиться нового качества политической и правовой работы в стране, следует не только укреплять внутрипартийную дисциплину, но и стремиться к сокращению общего числа политических партий. Карликовые, игрушечные, карманные партии, не представляющие никого и ничего, как и партии, утратившие поддержку своих избирателей, должны уйти с арены политической борьбы.
В будущем в России должны остаться три политические партии, могущие реально бороться за власть: консервативная, либеральная и социалистическая.
Мы считаем, что все политики, работающие в органах законодательной власти должны нести не только партийную, но юридическую (гражданскую и уголовную) ответственность. То же самое касается и государственных служащих, работающих в органах власти судебной и исполнительной. Политические и экономические преступники должны выявляться прокуратурой и Счетной палатой, строго и справедливо наказываться российским судом вне зависимости от должности и положения, которые они занимали или занимают.
Предатель и вор должен сидеть в тюрьме, кем бы он ни был!
Законность и Порядок должны стать в России не только возможностью, но и действительностью. Для этого они должны быть подкреплены политической волей лидера страны. Лидера, способного брать на себя ответственность, действовать быстро, точно и решительно в тех случаях, когда это необходимо для обеспечения национальной безопасности или спасения жизни российских граждан.
Внешняя политика России должна стать логическим продолжением ее внутренней политики в глобальном масштабе. Российским государственным деятелям и дипломатам пора начать мыслить не масштабами района, города, области или страны, а материками и континентами.
Геополитика в России должна получить приоритет над политикой, геоэкономика над экономикой, а геокультура над культурой.
Довольно смотреть на себя и мир, стоя на коленях. Пришла пора вернуть достоинство, обрести уверенность, встать на ноги — и спокойно, с ровным дыханием отстаивать собственные национальные интересы.
Мы вновь должны стать едиными и сильными, а Россия — Великой.
В этом был, есть и будет главный смысл российской политики.
Армия
Особенная роль в жизни нашего народа
принадлежала и принадлежит армии. Будучи
носительницей волевой силы и нравственной
мощи государства, армия призвана
обеспечить обороноспособность страны
и безопасность ее граждан.
Как воплощение института единоначалия, армия должна быть построена иерархически и проникнута воинской дисциплиной.
Храбрость, отвага, личное мужество с давних времен были главными качествами русского воина, чтившего славную традицию доблестного служения Родине и Отечеству.
Однако за перестроечное десятилетие военная профессия усилиями псевдодемократов стала считаться в обществе чуть ли не презренной, а солдаты и офицеры заняли в обществе положение изгоев и париев.
С этим пора кончать!
Армия — это культура в форме службы Отечеству.
Офицерский корпус, в первую очередь гвардия, должны получить от Церкви и Государства духовную и материальную поддержку.
Военная профессия должна вновь стать престижной и желанной, а звание солдата, защитника Отечества — гордым и высоким.
Армия должна получить все, что нужно для эффективной обороны страны, будь это обычное или высокоточное оружие, новейшее стратегическое вооружение или все то, что необходимо для информационных и сетевых войн.
Для нас смысл реформирования армии состоит не только в переводе ее на контрактную основу, но и в возрождении высокого воинского духа ее частей и подразделений, который испокон века позволял ей побеждать на полях сражений многочисленных и сильных врагов.
Мы убеждены, что важнейшей государственной и общественной задачей является военно-патриотическое воспитание молодых россиян, будущих защитников Родины и Отечества.
Армия должна превращать наших юношей в настоящих мужчин, способных защитить себя, свою семью и Отечество.
Она должна научить молодого человека достойно подчиняться и ответственно руководить. Она должна воспитать в нем чувство долга и чести, стать для него школой мужества, отваги и личной ответственности.
С такой армией — мы будем непобедимы!
Власть
Власть есть свободно принимаемая
и добровольно поддерживаемая
народом сила, основанная
на нравственном авторитете
и представленная в избранной
личности.
Слабая власть — не власть, а самообман и обман. Власть, не вызывающая уважения, — не власть. Власть социально бессильная — источник бедствий и разрушения.
Россия — государство великое и огромное; перед ней всегда стояли, стоят и будут стоять грандиозные цели и долговременные задачи.
Изменить все быстро, получить все сразу в России хотели и хотят давно, еще со времен Петра Великого. Реформы и войны веками теснили одна другую. За ними шли бунты и революции.
Многое было достигнуто и освоено, но мало удержано и сохранено. А в итоге… все что-то не получалось.
И не получится!
Надо, наконец, понять и раз и навсегда усвоить, что Россия — континентальная Империя, а не национальное государство. У России другой масштаб, другая мера, другой темп и ритм бытия. Нам нельзя торопиться. Воля и вера, знание и сила, мудрость и терпение — вот верный рецепт для любой российской власти, а тем более для власти, занимающейся реформами.
Мы убеждены — тот, кто ратовал и ратует в России за скорые реформы, тот не понимает природы российской государственности и подрывает корневое бытие нации, личности и государства.
Российская государственная власть должна быть мудрой сильной и терпеливой или ее не будет вовсе.
А чтобы быть мудрой сильной и терпеливой, власть в России должна стать единой властью государства, гражданского общества и личности.
Эффективность российской власти определяется в глазах граждан не столько объемом контролируемой ею собственности, сколько действенностью, сбалансированностью и результативностью государственных и гражданских реформ, а также созданием политических, экономических и правовых механизмов, обеспечивающих реализацию консолидированных интересов личности, гражданского общества и государства в нашей стране.
Вспомним слова Ивана Александровича Ильина:
«России нужна власть сильная, но дифференцированная.
Сильная, но выдержанно-правовая. Сильная, но не просто бюрократическая.
Сильная, но децентрализованная. Воински закрепленная,
но лишь в виде последнего аргумента. Полицейски
огражденная, но не преувеличивающая компетенцию полиции».
Мы считаем, что верховную власть в России следует мыслить как единую и единственную, правовую и правдивую власть. Прототип такой власти исторически нам близок и понятен. В настоящее время он конституционно закреплен и представлен в должности Президента России.
Верховная власть всегда имела в России исключительное значение. У нас от главы Верховной власти, от его личных нравственных качеств зависело многое, если не все.
Слова Константина Петровича Победоносцева, сказанные наследнику российского престола в 1876 году, и сегодня могут быть спокойно обращены к Президенту Российской Федерации:
«Вся тайна русского порядка и преуспеяния — наверху,
в лице верховной власти. Там, где вы себя распустите, там
распустится и вся земля. Ваш труд всех подвигнет на дело,
ваше послабление и роскошь зальют всю землю послаблением
и роскошью. Вот что значит тот союз с землею, в которой вы
родились, и та власть, которая вам суждена от Бога».
Наряду с верховной президентской властью, в России существует власть высшая, управляющая. Она конституционно разделена на три ветви: законодательную, судебную и исполнительную.
Говоря о верховной и высшей власти, мы должны различать три понятия: сила, власть, авторитет. Но одного различения недостаточно. Не менее важным для нас является их объединение, выраженное в словосочетании: «авторитетная сила власти».
На практике это означает:
— во-первых, безусловное признание превосходства верховной, руководящей власти со стороны всех, кто ей подчиняется, причем подчиняется добровольно, без принуждения, а не от безысходности или корысти ради;
— во-вторых, четкое понимание того, что высшая государственная власть, власть управительная (законодательная, исполнительная и судебная) действует строго в своей сфере, в рамках установленных Конституцией полномочий, согласовывая все принципиальные решения федерального, регионального и местного уровня с гражданской общественностью.
Мы убеждены, что авторитетной и сильной государственной властью в современной России может быть только «родная и близкая для нас власть». Та власть, в которую мы поверим, которая сумеет объединить нас вокруг созидающего в любви «да», а не вокруг разобщающего в борьбе и ненависти «нет». Та власть, которая даст нам почувствовать страну «своей», а народ — «нашим».
Это внутреннее свободное соединение личности с нацией, гражданина с обществом, подданного с государством в конечном счете нелогично. Оно идет не от ума, а от сердца. И достигается не административным принуждением, а гражданским и церковным послушанием, следованием правилам поведения, содержащимся в нормах ПРАВА и заповедях ПРАВДЫ.
Торжество закона и порядка в стране опирается на наличие у граждан развитого правосознания, духовных идеалов, нравственных ценностей и моральных норм, разделяемых личностью, гражданским обществом и государством. В свою очередь «авторитетная сила власти», действующая в условиях «развитого правосознания», придает легитимность публичному государственному строю и гарантирует строй гражданский, частноправовой.
Ограничение свободы человека властью возможно. Но возможно тогда и только тогда, когда это ограничение принимается им добровольно, свободно и доверительно. Русский человек подчиняется другому человеку, миру и государству не самим по себе, а из чувства любви к Богу, Родине и Отечеству.
Важно понять: власть — это проблема не только для того, кто подчиняется, но и для того, кто подчиняет. Именно для последних она — тяжкая ноша и громадная ответственность.
Об этом напоминают слова, обращенные в 1879 году К.П. Победоносцевым к представителям государственной власти «всех времен и народов»:
«Если бы вы понимали, что значит быть государственным
человеком, вы никогда бы не приняли на себя этого страшного
звания: оно везде страшно, а особенно у нас в России. Ведь это
значит: не утешаться своим величием, не веселиться удобствами,
а приносить себя в жертву тому делу, которому служишь,
отдать себя работе, которая сжигает человека, отдавать
каждый час свой с утра и до ночи быть в живом общении
с живыми людьми, а не с бумагами только».
Государственная власть — это личная жертва, приносимая на алтарь Отечества!
Власть, авторитет и сила государства жизненны и необходимы, когда принимаются его гражданами в порядке внутреннего добровольного признания, уважения, доверия.
Это начало свободной лояльности, преданности на совесть, добровольного содействия, сердечного законопослушания есть крепчайший цемент всякого государства, источник созидательной силы государственной власти.
Свободная лояльность гражданина как существеннейшая черта просвещенного консерватизма закладывает основу для становления культуры российского правосознания.
На протяжении всей своей истории Россия гибла и распадалась, как только обнаруживался недостаток свободной лояльности. Она распадалась от «кривизны и воровства», а спасалась свободной и жертвенной аккумуляцией прямых душ.
Потому все то, что подрывает свободную лояльность, должно устраняться из жизни государства и гражданского общества, а все то, что усиливает ее, должно в них утверждаться и культивироваться.
Так было в России раньше, так будет в ней и впредь.
Информация и коммуникация
Информация и коммуникация — это
капилляры власти.
Создание атмосферы власти, ее режиссура, производство и распространение виртуальных мифов, образов, типов и моделей поведения человека в обществе через СМИ и ИНТЕРНЕТ обеспечивают идентичность нации, личности и государства.
В современном мире благодаря стремительному росту информационных технологий, созданию глобальной коммуникационной сети, распространению спутниковой и мобильной телефонной связи роль и значение идеологии и пропаганды не уменьшается, а возрастает; однако они становятся качественно иными.
Приходит время новых идеологий.
Сеть свободного информационного и коммуникационного общения покрывает собой сегодня весь мир. От того, каковы форма и содержание этого общения, на каком языке, в пространстве и времени какой культуры оно будет вестись, зависит жизнь и судьба людей и народов в современном мире.
Мы считаем, что виртуальное общение, массовая коммуникация и информационный обмен может и должен происходить на двух уровнях:
— на первом, региональном, уровне общение должно носить поликультурный характер и быть многоязычным;
— на втором, глобальном, уровне, оставаясь многополярным, общение в ИНТЕРНЕТЕ должны вестись на русском и английском языках.
Для того чтобы это произошло, России необходимо духовно и материально возродиться.
Нам надо преодолеть психологию аутсайдеров. Перестать радоваться открытию у нас иностранных заводов по сборке автомобилей, аудио- и видеоаппаратуры и других промышленных товаров. Хватит осваивать зады индустриального мира. Пора слезть с сырьевой иглы, прекратить тупо торговать
невосполнимыми природными ресурсами. Необходимо возродить сознание и бытие великой
континентальной державы. Начать жить в глобальном мире по законам постиндустриального — информационного общества.
Хватит проедать национальное достояние! Довольно жить взаймы!
Нам надо развивать высокие технологии и продвигать российскую культуру, науку, технику и образование в новых перспективных областях.
Нам необходим новый креативный класс-лидер. Пора снова стать первыми — творцами и первооткрывателями.
Мы не нация торгашей, мы нация героев!
В этом — главное условие экономического роста, гарантия внутриполитической стабильности и источник внешнеполитического могущества.
Собственность и финансы
Собственность порождает власть, а власть
гарантирует собственность.
Мы против абсолютизации любой формы собственности. Мы считаем, что собственность в любой форме должна служить человеку, обществу и государству.
В России в сфере собственности существовал и должен существовать исторически обусловленный баланс в отношении между ее формами. Частная собственность должна сосуществовать наряду с государственной, общественной и иными формами собственности. Равно с другими она должна обеспечиваться правом и гарантироваться государством.
Государственная собственность традиционна для России. На протяжении столетий она была политической иэкономической основой стабильности страны. Вотчинное землевладение крепко связало между собой собственность и власть. Дворяне получали земли во владение, пользование и распоряжение, служа Царю и Отечеству. При Петре Великом государство строило заводы и передавало их частным компаниям. Масштабное железнодорожное строительство в XIX веке велось на государственные субсидии и под государственные гарантии.
Частная собственность также не новость для России. Мы считаем ее эффективным и необходимым элементом хозяйствования. Роль частной собственности в государственном строительстве и общественном обустройстве значительна и велика.
Частная собственность создает и закрепляет творческую власть человека над вещами и орудиями.Она учит человека любить труд и землю, беречь очаг и Родину. Она единит семью.
Она выражает и закрепляет ту оседлость, без которой невозможна культура.
Основой нынешней частной собственности, возникшей в результате приватизации, во многом явля