Откройте свой Мир!

Изучая вопросы совместимости в браке, психологи пришли к очень
интересному выводу: совместимости как таковой не существует. Есть люди,
которые уважают, принимают и заботятся о других, т.е. способны строить
гармоничные отношения с различными людьми. И есть люди, которые пекутся о
собственных желаниях, они не способны бескорыстно любить. Таким людям
очень сложно создать и сохранить семью, потому что им очень трудно
принимать людей, сложно заботиться о других, бескорыстно отдавать и
любить.

Семья не может существовать, если один отдаёт, а другой только берёт,
такую семью ждёт крах. В идеале семью создавать должны зрелые люди, и
не по годам, а по внутреннему развитию. Попробуем разобраться в понятиях
зрелость и внутреннее развитие. Если покопаться в человеческой душе,
можно понять, что мы имеем 2 вида желаний:

- с одной стороны, стремления жить гармонично в сообществе людей,
поступать бескорыстно, делать добрые поступки для других (общественные).

- с другой стороны, желание удовлетворять свои собственные потребности и интересы (личные желания).

Для гармоничного развития и существования в обществе необходима
реализация обоих целей. Но приоритетом для нас в жизни должны являться
общественные желания. Если начинают доминировать желания, направленные
на себя, то мы быстро забываем о чувствах людей вокруг нас, легко
становимся эгоистами, и источником зла и конфликтов. Отсюда злословие,
жадность, зависть, месть, измены, предательства, преступления. Наше
физическое тело достигает зрелости автоматически, но чтобы достичь
внутренней зрелости (эмоциональной, нравственной, духовной,
интеллектуальной и социальной) необходимо приложить определённые усилия.
Главной задачей на пути к зрелости является изменение от желаний
детского эгоизма - получать, к желанию отдавать и жить ради других. Если
человек создает семью, и все еще руководствуется принципами детского
эгоизма: "дай мне", "это мое", "ты должен обо мне позаботиться" или
подростковыми принципами "ты мне… - тогда я тебе…", то не нужно
удивляться тому, что в его жизни будут проблемы. В процессе роста мы
проходим через несколько этапов: начиная с детской принимающей
(эгоистичной) любви, заканчивая супружеской и родительской - отдающей
любви. Личностный или внутренний рост это - внутреннее развитие и
осмысление, в результате которого мы переходим от эгоистичного мышления к
бескорыстию (жизнь во благо других). Сюда входит: развитие способности
любить и заботиться о других, следовать своей совести и способность
контролировать свои личные желания.

Сегодня, 24 апреля 2011 года, основатель Церкви Объединения преп. Мун
Сон Мён вместе со своей супругой начали всемирное турне выступлений,
первая часть которого пройдет с 26 апреля по 19 мая по 8 странам Европы.
В воскресенье, открывая свое всемирное турне, преп. Мун выступил перед
12 000 сограждан и гостей из разных стран в южнокорейском городе Сондо, в
Инчхоне.

В течение ближайших дней преп. Мун, которому в этом году исполнился
91 год, посетит Мадрид в Испании, Рим в Италии, Осло в Норвегии, Афины в
Греции, Анкару в Турции, Лондон в Великобритании, Женеву в Швейцарии и
Берлин в Германии. В ряде стран публичные выступления преп. Муна
состоятся в зданиях национальных парламентов.

Предлагаю вам, разработанный коллективом Международной Федерации Образования России сайт для детей и подростков: www.goodcharacter.ru

 

На сайте размещены материалы из книг для детей и подростков по
семейно-нравственному воспитанию. Данные материалы помогут детям на
многочисленных жизненных и литературных примерах составить представление
о нравственных принципах и ценностях, о традициях семьи и брака в
различных культурах мира, найти ответы на вопросы   о подготовке к браку
и семейной жизни в контексте семейного воспитания.

 

Предлагаю вам использовать этот ресурс для разнообразия вашего ХДХ,
когда можно вместе с детьми изучать и обсуждать столь важные темы.

В разделе «Контакты» вы сможете найти электронный адрес Людмилы
Жигаловой (одной из представителей МФО) и использовать для любых
вопросов, предложений, идей и обсуждений.

Дочь слепца

Как-то
у одной любящей пары после долгих лет ожидания родилась очарователь­ная
дочь, которую они назвали Шим Чанг. К сожалению, счастье семьи вскоре
омрачи­лось, потому что мать Шим Чанг, измученная родами, умерла, когда
ребенок был еще сов­сем маленьким.
Совсем
плохо было то, что отец девочки был слеп, и ему приходилось каждый день
просить подаяния на еду для себя и для ма­ленькой дочери. Но все соседи
помогали им, и девочка выросла красивой и преданной до­черью. Как
только она немного подросла, Шим Чанг начала работать в деревне, чтобы
ее отец мог оставаться дома. Ее забота об от­це, ласковый характер и
неизменные искрен­ние улыбки завоевали ей уважение по всей округе.
Однажды к ним пришла неожиданная гос­тья, богатая женщина из соседнего
города. "Шим Чанг, — сказала она, — почему бы те­бе не поработать у меня
несколько месяцев? Я буду обращаться с тобой как с собственной дочерью,
а твой отец ни в чем не будет испы­тывать нужды. Если ты хочешь, я могу
удоче­рить тебя". На последнее условие Шим Чанг не согласилась, но ее
отец был очень обрадо­ван, что дочери удастся хоть что-то увидеть в
жизни. "Отправляйся, — просил он ее, — со мной будет все в порядке". Но
когда она уш­ла, он начал проливать горькие слезы: "Ка­кой я несчастный
отец, что мне пришлось от­пустить дочь работать вдали от дома! Если бы я
только мог видеть, я бы нашел работу и за­ботился о ней, как положено
отцу!" Шли дни, и его горечь и печаль становились все сильнее, пока
как-то утром он в от­чаянии не выбежал из дома, не думая, куда
направляется. Неожиданно раздался всплеск, и он упал в реку. "Помогите, я
не умею пла­вать", — закричал он. Но даже не успев за­хлебнуться, он
почувствовал, как сильные ру­ки обхватили его за плечи. Его спаситель
оказался монахом, и старик рассказал ему свою печальную историю.
"Понимаю, — сказал монах. — Я буду мо­литься за тебя Будде. И если ты
пожертвуешь триста мешков риса, то, может быть, прозреешь". Не думая о
том, как он сможет распла­титься, ошарашенный старик дал монаху
обе­щание, и тот сурово кивнул в ответ. Но как только старик пришел
домой, до него дошел весь ужас допущенной ошибки. "Какой же я дурак, —
думал он. — Обещать небесам то, что я не могу выполнить". Когда Шим Чанг
вернулась домой, он между рыда­ниями поведал ей о том, что с ним
случилось.

"Не
печалься, отец, — сказала она, хотя на самом деле тоже была глубоко
обеспокоена. — Мы что-нибудь придумаем". Когда отец успокоился, она
пошла в деревню, чтобы по­думать. Ноги сами привели ее в гавань, где она
увидела причаливший корабль. Матросы спорили с деревенскими женщинами.
Про­тиснувшись вперед, Шим Чанг узнала, что матросы отправляются в
дальнее плавание, чтобы увидеть императора. Чтобы не погиб­нуть во время
шторма, они должны будут принести в жертву морскому царю деву. Отцу
этой девушки они готовы заплатить триста мешков риса.

"Уходите!
— говорили деревенские жен­щины. — Нам не нужны деньги за гибель на­ших
детей". Как же они были поражены, ко­гда Шим Чанг спокойно вышла вперед
и ска­зала, что готова отправиться в путь с моряка­ми! Сделка была
заключена, и она пошла до­мой, чтобы рассказать отцу, что она нашла
деньги для выполнения его обета. Печально говорить об этом, но старик
был так рад за себя, что даже не спросил, откуда взялись деньги, думая,
что дочь, вероятно, одолжила их у своей благодетельницы. Только перед
самым уходом Шим Чанг расплакалась и рас­сказала отцу об ужасной сделке.

"Какой
же я дурак! — застонал он. — Что хорошего будет, если я обрету зрение,
но не смогу видеть мою дочь?" Но было слишком поздно раскаиваться. Как
только наступил прилив, Шим Чанг уплыла на корабле. Мат­росы были
тронуты ее красотой. Они надея­лись, что шторма не будет, и им удастся
со­хранить ей жизнь. Но вскоре налетел ужас­ный ветер, и они поняли, что
пришла пора принести печальную жертву. "Не печальтесь, сказала Шим
Чанг, — я сама выбрала этот путь, а вы спасете свои жизни и вернетесь к
своим женам и детям". Со слезами на глазах они связали ей ноги и руки и
бросили в вол­ны, которые тотчас же сомкнулись над ней.

Шим
Чанг сразу же привели к Морскому царю в его подводный дворец. Тронутый
ее дочерней преданностью и красотой, царь сжалился над ней и пригласил
ее жить вместе с ним под водой. Те несколько дней, что она провела во
дворце Морского царя, казались радостными и беззаботными. Да и солнце
светило намного ярче сквозь волны над голо­вой. Но вскоре Шим Чанг
пришла к царю и взмолилась: "Благородный царь! Позволь мне вернуться на
землю живущих! Мне не хватает моего бедного отца, и я беспокоюсь за
него". Хотя ему и не хотелось отпускать ее, Мор­ской царь чувствовал,
что должен выполнить просьбу такой верной дочери. Когда Шим Чанг спала,
он приказал перенести ее в ги­гантский цветок лотоса и отпустить, чтобы
течение вынесло цветок на поверхность моря. На следующее утро рыбаки из
соседней страны увидели плывущий по воде золотой цветок. "Давайте
принесем его королю, — подумали они. — Он щедро вознаградит нас". Так
цветок лотоса был принесен королю, ко­торый приказал его открыть. Каково
же было его изумление, когда из цветка вышла самая красивая девушка,
которую он когда-нибудь видел! Это была любовь с первого взгляда, и
после пышной церемонии они поженились. Шим Чанг была очень счастлива со
своим мужем, который был добрым человеком. Она сразу же послала за отцом
в деревню, но его нигде не могли найти. Опозоренный и от­вергнутый
односельчанами, он забрал свой посох и чашку для подаяний и исчез. Шим
Чанг часто думала о своем отце и плакала о нем в одиночестве. И вот,
наконец, она придумала, как найти отца. "Давай уст­роим пир на три дня, —
предложила она му­жу, — и пригласим на него слепых со всей страны!" Она
была уверена, что это приведет отца во дворец. Однако прошли первый и
второй день пи­ра, но отец так и не пришел. Хотя сотни сле­пых
устремились во дворец, она тщетно иска­ла среди них отца. То же было и
на третий день, и она уже совсем было отчаялась, как вдруг послышался
знакомый стук отцовского посоха за углом. Его лохмотья были хуже, чем у
других нищих, и спина сгорбилась от стыда за то, как он потерял свою
дочь. Вна-' чале он решил, что недостоин царского пира, но пустой
желудок все-таки заставил его пре­одолеть угрызения совести.

"Отец!"
— закричала Шим Чанг, но он от­шатнулся от нее. "Кто ты? — его голос
задрожал. — Призрак или ведьма? Моя Шим Чанг мертва, она покоится на дне
океана, куда я послал ее по своей глупости". Нескоро он смог поверить,
что его дочь жива. "Небе­са спасли меня, — заплакала она, — потому что я
любила тебя". Она поцеловала его, и в этот момент его глаза открылись.
Дочь, кото­рую отец и не думал когда-нибудь увидеть, стояла перед ним во
всем великолепии своей красоты.

Познать себя



Кто  я?Приходилось
ли вам смотреть на себя в зеркало и думать: что это за человек смотрит
на меня оттуда? Задумывались ли вы о сложности человеческой души?
Представляли ли себя другим человеком? Приходилось ли вам задумываться о
доступных вам возможностях? Или о том, каково то сочетание всевозможных
черт, которое определяет вашу личность?




Мы
хотим научиться понимать себя; осоз­нать, как формируется наша личность;
понять, что же делает нас людьми. Мы стремимся преодолеть рутину
повседневной жизни, чтобы достичь почти неисследованного мира — ми­ра
самопознания. Ибо только познав себя, мы сможем научиться по-настоящему
понимать других людей и окружающую нас жизнь; толь­ко тогда мы сможем
воплотить те цели, кото­рые мы ставим перед собой в жизни.

Начало самопознания.

Начало
самопознания — это осознание того, что мы делаем, и причин, по которым
мы совершаем те или иные поступки. Мы можем начать осознавать себя,
рассматривая свои мысли, поступки, а также отношение к нам других людей
(об этом мы поговорим чуть позже).

Представьте,
что вам дано знание как можно лучше узнать человека, которого вы
никогда не видели и теперь встречаете впервые. С чего вы начнете? Можно
прийти к нему домой в его отсутствие и посмотреть, как он живет, какие
книги он читает? Как выглядит его квартира — там чисто и уютно или,
наоборот, грязно и все вещи валяются где попало? Какая там атмосфера —
теплая и гостеприимная или настолько недружелюбная, что вам поскорее
захочется оттуда уйти? Какие цвета он предпочитает? Есть ли какие-то
картины или  фотографии? А может быть, все в его доме настолько
стандартное, что очень трудно что-то  сказать о вкусах хозяина, и вам
кажется, что вы попали в гостиничный номер?  Теперь представьте, что вы
проводите несколько часов с этим человеком. Вам неудобно  задавать ему
прямые вопросы, и поэтому  вы пытаетесь понять его, наблюдая за тем, как
 он проявляет себя в общении, как он воспринимает вас и других людей.
Смотрит ли он глаза при разговоре или отворачивается? Как звучит его
голос? Как, по-вашему, действительно ли он говорит то, что думает?
Представьте, что вы вместе во время снегопада пол часа ждете автобус.
Как этот человек себя ведет — через пять минут начинает жаловаться на
общественный транспорт или же не обращает внимания на неудобство? Как он
прощается при расставании? Смотрит ли он на часы во время разговора?
Каково ваше общее впечатление об этом человеке и  его поведении?
Представьте теперь, что вам нужно написать  несколько строк о том, что
ду­мает этот че­ловек. Конеч­но, на самом деле вы не зна­ете его мыслей,
но что вы можете написать, исходя из ваше­го опыта обще­ния с ним?
Пред­ставляете ли вы, о чем он думает? Как, по-вашему, соотносятся его
мысли и поступки? Какую важную информацию вы можете получить об этом
человеке, просто наблюдая за тем, как он живет и общается с людьми?

Вы
можете на самом деле сделать это упраж­нение (если у вас хватит терпения
и любопыт­ства); собственно, мы постоянно, хотя и нео­сознанно это
делаем. Опираясь на свой опыт общения или на опыт своих знакомых, мы
ре­шаем, является ли тот или иной человек на­дежным, интересным, умным,
добрым и т.п. Но ведь то же самое верно и для нас самих. Другие люди
судят о нас на основе наших поступков, которые, в свою очередь,
опреде­ляются нашими отношениями и образом мыс­лей. Все это создает наш
образ в глазах семьи, знакомых, друзей и просто случайных прохо­жих на
улице. И если мы хотим понять самих себя, то, наверное, разумно начать с
того, чтобы внимательно понаблюдать за собой, понять, какими мы
выглядим в глазах окружа­ющих. Это — отправная точка самопознания.

Как проникнуть в собственные мысли?

Человек
может по-разному начать знаком­ство с собой. Один из самых быстрых
путей к пониманию собственной природы — это рас­смотрение своих мыслей.
Каждую секунду сотни мыслей роятся у вас в голове — на од­ни вы
реагируете, другие едва замечаете. О чем вы думаете и как? Думаете ли вы
обычно о других людях хорошо или подозреваете в них недостатки, не
доверяете им? Склонны ли вы видеть во всем хорошие стороны или часто
жалуетесь? Что вы думаете о себе? Ду­маете ли вы обычно о своих
слабостях и не­достатках или же о достоинствах думаете не меньше?
Размышляете ли вы когда-нибудь о той или иной ситуации, пытаетесь ли
поста­вить себя на место других?

Познавая
себя, мы обладаем рядом пре­имуществ по сравнению с тем, как постигаем
других людей. Мы можем не только рассмат­ривать свои поступки и то, как к
нам относят­ся другие люди, но и заглянуть в себя — в свои мысли. Наши
мысли скажут нам многое о том, кто мы такие. Если мы честны перед собой,
мы сможем начать понимать, почему  мы совершаем тот или иной поступок, а
не только что и как мы делаем.

Что я думаю?

• Есть много способов рассмотреть свои мысли и то, каким образом у вас появляются те или иные мысли­тельные схемы. Вот упражнение, которое может вам в этом помочь: сядьте в тихом месте в удобной позе. Несколько минут концентри­руйтесь только на своем дыхании. Глубоко вдохните и медленно вы­дохните. Повторите это несколько раз. В это время старайтесь ни о чем не думать. Вскоре вы заметите, как много мыслей приходит вам в го­лову. Постарайтесь не сосредото­чиваться на них, пусть мысли сво­бодно сменяют друг друга. Продол­жайте так несколько минут. В кон­це упражнения сразу же запишите все мысли, которые вы запомнили. Не беспокойтесь о том, важны они или нет, просто записывайте все, что помните. Теперь рассмотрите свои записи. О чем же вы думали? Похоже ли это на то, о чем вы ду­маете обычно? Догадывались ли вы, что думаете о стольких вещах од­новременно? Что нового вы узнали о   себе благодаря этому упражнению?

Мысль и поступок: причина и следствие.

Мысли
человека и его поступки тесно взаимосвязаны. Многие философы и
мысли­тели осознавали эту связь на собственном пу­ти к самопознанию.
Собственно, связь между мыслью и действием понимается многими  как
причинно-следственная: мысли определя­ют наши поступки. Например, если
человек, который в жизни ничего не украл, вдруг ста­новится вором,
который ворует все, что плохо лежит, то это можно объяснить постепенным
изменением его мыслей. Подобного рода пре­вращение не бывает мгновенным;
в течение некоторого времени ему приходили в голову мысли о краже, и,
наконец, они вылились в саму кражу. Человек не может стать убийцей,
преступником, мошенником без предвари­тельных мыслей о таких вещах. С
другой стороны, честный и добрый чело­век тоже становится таким
благодаря своим мыслям. Он хорошо думает о других и поэто­му относится к
ним с уважением и терпимостью; он считает себя достойным человеком,
знает о своих способностях и возможностях, и поэтому у него хорошая
работа, которую он любит и в которой преуспевает; он считает свою жену
нежной и заботливой, и поэтому у него с ней сердечные отношения. Хотя в
каж­дом из этих примеров имеется много факторов, то, как человек думает,
очень важно для понимания его жизни.

К
счастью, мысли не сделаны из железа — в том смысле, что мы можем
изменить свой образ мыслей, если он нам не нравится. Мы не обречены на
дурные мысли и, следовательно, на дурные поступки, которые слага­ются в
несчастные дни, недели и годы. Соб­ственно, мы всего за час можем
изменить свои мысли в желаемом направлении. Пред­ставьте, что каждое
утро вы просыпаетесь с мыслью: "Это будет необыкновенный день — лучший в
моей жизни. Я буду заниматься в школе, а вечером сыграю свой лучший
хок­кейный матч..." Но что будет, если в этот день вы встанете и
подумаете: "Господи, еще один день! Это будет худший день в моей жизни. У
меня ужасное настроение. Эти жуткие уроки, и этот чертов хоккей, в
кото­рый я не хочу играть. Не хочу вставать, жаль, что нельзя оставаться
в постели и проспать до завтра". То, как мы думаем, может опре­делить
наше счастье.

Позитивное мышление:  путь к формированию характера.

Нелегко
находить хорошее в каждом человеке и в каждой ситуации, иначе все бы
только это и делали! Кажется гораздо проще отыскивать недостатки в
других людях и про­блемы в любой ситуации. Как и всему проче­му,
позитивному мышлению нужно учиться, и для этого требуется время.

Можно
начать со следующего: представьте, что вы выполняете тайное задание.
Вам нужно найти три хороших черты в характерах двух ваших
одноклассников, которых вы считаете самыми трудными в общении (или
учителя, или кого-то из ваших родных). В конце дня возьмите листок, на
котором вы вели записи, подумайте над ним и найдите три хороших черты в
собственном характере. На следующий день, когда вы увидите этих людей,
вспомните об их хороших чертах и, если между вами воз­никнет конфликт
или вы начнете думать о них плохо, постарайтесь уследить за своими
мыс­лями и думать о них только хорошее.Хотя это может показаться простым
упраж­нением, если вы научитесь сосредоточивать свои мысли на хорошем в
людях и окружающих предметах, вы почувствуете в себе перемену. Вы
можете тренировать свое мышление и бла­годаря этому определять свой
образ мыслей.

• "Через правильный выбор образа мышления человек может возне­стись к Божественному Совершен­ству; через неправильный выбор он опускается ниже всех животных. Между двумя крайностями нахо­дятся все ступени характера, и че­ловек — их хозяин и создатель".   Джеймс Аллеи

Чтобы
по-настоящему понять себя, полез­но рассмотреть, откуда мы пришли, где
мы находимся сейчас и куда мы идем. Тогда мы сможем яснее понять смысл
нашей жизни и происходящие с нами важные события.

Откуда я?

Каждый
человек — часть человечества и в то же время не похож на других людей.
Каж­дый из нас родился в результате союза мужчи­ны и женщины, а они, в
свою очередь, тоже родились от такого союза. Таким образом, мы —
личности, с характеристиками и чертами, которые отличают нас от всех
других людей, каждый из нас — уникальное создание. Но мы также тесно
связаны со своим родом и нас­ледуем не только физические черты, но и
характер своих пап, мам, бабушек и дедушек. Если вы проследите свою
родословную на 100 лет назад, вы, вероятно, будете заворожены чертами
сходства и различия между людьми, которые были вашими предками.

Хотя
мы все столь различны, возможно ли, что су­ществуют нота, которые
привязывают нас друг к другу? Существуют ли черты сходства между все­ли
людьми, несмотря на различие географического положения национальности
или вероисповедания?

Где я?

Для
того чтобы понять, где вы сейчас нахо­дитесь, необходимо посмотреть на
себя со стороны, чтобы взгляд был более объектив­ным. Представьте, что
ваша жизнь — кино, а вы — актер. Теперь посмотрите фильм вашей жизни и
задайте себе несколько вопросов:

•  Как я вижу себя?
•  Каковы сильные стороны моего характера?
•  Каковы слабые стороны моего характера?
•  Как я обычно воспринимаю других людей (в хорошем или дурном свете)?
•  Что вдохновляет меня?
•  Что приводит меня в отчаяние?
•  Каковы мои отношения с родными и друзьями?
•  Каковы мои нравственные ценности, судя по моим прошлым поступкам?
•  Как я реагирую на стресс и конфликты?
•  Веду ли я себя по-разному в зависимости от того, с кем я общаюсь, меняются ли при этом мои нравственные принципы?

 Куда я направляюсь?

Следующий
и, вероятно, самый трудный вопрос, который мы себе задаем: что ожидает
меня в будущем? Хотя некоторые из нас име­ют определенное представление о
том, в ка­ком направлении хотят развиваться, мало у кого есть твердый
план. Когда мы не увере­ны, обстоятельства тянут нас за собой, и то­гда,
вместо того чтобы сосредоточиться на желаемом, мы отвлекаемся на то,
что видим вокруг. Понять, куда мы направляемся, — трудная задача. Чтобы
решить ее, нам необходимо иметь представление о том, какими людьми мы
хотим стать, как хотим развивать свое "я", чем готовы пожертвовать,
чтобы достичь этой цели, и в связи с этим — что для нас по-на­стоящему
важно в жизни

Задание

Прочтя
эту главу, подойдите к зеркалу. Посмотрите себе в глаза. (Пожа­луйста,
прямо в глаза! Не вниз и не в сторону.) Поговорите с собой вслух.
Сначала скажите себе три вещи, которые Вам в себе не нравятся. Потом три
вещи, которые нравятся, — три комплимента себе! Вам может сде­латься
неловко, но все равно смотрите на себя и говорите с собой, да, именно с
собой, и не отводите взгляд.

Посмотрите
на себя в зеркало, если возможно, во весь рост. Сначала ни­чего не
говорите. Теперь попробуйте улыбнуться — тепло, сочувственно, на худой
конец, дружелюбно. Все ли ваше лицо улыбается и сияет? Дей­ствительно ли
у вас теплый, мягкий, нежный взгляд?

Теперь
переключитесь на отстраненный, критический взгляд. Посмотри­те на себя
холодно и осуждающе. Теперь угрожающе нахмурьтесь. Как вам все это
понравилось? Что получилось естественнее всего? Считается, что глаза —
зеркало души. Внимательно посмотрите в зерка­ло в свои глаза. Что они
вам говорят о состоянии вашей души?



Для вашего дневника

 "Карта сокровищ".

Закройте
глаза и спросите себя: где зарыт мой клад? Какие потенциальные способы
во мне не раскрыты? Представьте себе, как выглядит ваш клад.

Нарисуйте
свой клад. Потом нарисуйте карту, где к кладу ведет тропа. Эта тропа —
ваша жизнь. Покажите препятствия, которые встретились вам на пути к
кладу, и то, что помогло вам отыскать его. Это могут быть жизненные
обстоятельства или люди. Ес­ли хотите, дайте им названия.

Постарайтесь
понять, почему тот или иной человек (или обстоятельства) стал для вас
препятствием или, наоборот, помощью на пути к раскрытию ваших
возможностей. Запи­шите ваши рассуждения.

Это
прекрасное упражнение для дальнейшего исследования ваших скрытых
талантов, способностей, желаний. Оно может помочь вам преодолеть то, что
ограничивает вас, и использовать все свои внутренние ресурсы для
достижения цели.

                                                
   
----------------------------------------------------------------------------------------------

 

Приводимый
ниже отрывок взят из книги норвежского философа Джостина Гарде-ра' "Мир
Софи". Это роман о том, как юная девушка-подросток постепенно
откры­вает для себя мир философии.

                                                                                         Сад Эдема

                                                                                                                                          
  ...когда-то что-то берется из ничего...

Софи
Амундсен возвращалась из школы. Первую половину пути она прошла вме­сте
с Джоанной. Они говорили о роботах. Джоанна считала, что человеческий
мозг — все равно что усовершенствованный компьютер. Софи не была
уверена, что согласна. Все таки человек - это не просто кусок металла?

Было
начало мая. В некоторых садах деревья были окружены морем цветущих
нарциссов. Березы уже покрылись бледно-зелеными листочками. Удивительно,
как все прорывается к свету в это время года! Что заставляет всю эту
массу зелени появиться из мертвой земли, как только становится тепло и
исчезают по­следние следы снега? Открыв садовую калитку, Софи заглянула в
почтовый ящик. Обычно в нем лежала куча рекламной почты и несколько
больших конвертов для матери, и Софи броса­ла эту стопку на кухонный
стол, а потом шла к себе в комнату делать уроки. Однако на этот раз в
ящике лежало всего одно письмо, адресованное Софи. На бе­лом конверте
стоял адрес: "Кловер Клоуз, 3, Софи Амундсен". И все: адреса
отправи­теля не было. Марки тоже не было. Едва закрыв за собой калитку,
Софи вскрыла конверт. В нем был только листок бумаги размером с конверт.
На нем было написано: "Кто ты? " Больше
ничего, только два слова, написанные от руки, и большой вопросительный
знак. Она еще раз осмотрела конверт. Письмо явно адресовано ей. Кто мог
бросить его в ящик? Софи быстро вошла в дом, бросила на пол портфель.
Потом она села в кухне на та­бурет с таинственным письмом в руке.

"Кто ты?"

Она
не знала. Да, конечно, она — Софи Амундсен. Но что это значит? Она об
этом никогда не думала — до сих пор. Что, если бы ее звали по-другому?
Например, Анна Кнутсен. Была бы она тогда другим человеком? Она внезапно
вспомнила, что сначала папа хотел назвать ее Лилмор. Софи предста­вила
себе, как она знакомится с людьми и говорит, что она — Лилмор Амундсен;
но из этого ничего не вышло. Это была другая девочка. Она вскочила и
пошла в ванную, все еще держа в руке странное письмо. Она стоя­ла перед
зеркалом и смотрела в глаза собственному отражению.

- Я
— Софи Амундсен, — сказала она себе. Девочка в зеркале никак не
отреагировала. Что бы ни делала Софи, девочка повто­ряла то же самое.
Софи попыталась опередить свое отражение, сделав молниеносное движение,
но девочка в зеркале не отставала.

-
Кто ты? — спросила Софи. На это она тоже не получила ответа, хотя на миг
запуталась, кто задал вопрос: она или ее отражение. Софи прижала
указательный палеи к носу девочки в зеркале и сказала: "Ты — это я".
Поскольку ответа она не получила, она поменяла слова местами и
произнесла: "Я - это ты".

Софи
Амундсен часто бывала недовольна своей внешностью. Знакомые говорили,
что у нее красивые миндалевидные глаза, но ей казалось, что так говорят
лишь пото­му, что у нее слишком маленький нос и слишком большой рот. А
уши расположены слишком близко к глазам. Хуже всего ее прямые волосы, с
которыми ничего невоз­можно сделать. Иногда она казалась себе такой
уродливой, что думала, не повредили ли ее при рождении. Мать всегда
говорила, что у нее были очень тяжелые роды. Но разве от этого зависит
твоя внешность? Не странно ли, что она не знает, кто она? И не глупо ли,
что ее родили, не спра­шивая, как она хочет выглядеть? Просто навязали
ей внешность, и все. Подружек она может себе выбирать, а вот себя не
выбирала. И даже то, что она человек, не зависе­ло от ее выбора.  А что такое человек? Софи снова взглянула на девочку в зеркале.

- Пойду-ка наверх учить биологию, — сказала она, как бы извиняясь. Но, выйдя в коридор, решила: "Нет, лучше пойду в сад".

Стоя
на усыпанной гравием дорожке с таинственным письмом в руке, она
ощути­ла странное чувство. Ей показалось, будто она кукла, которую вдруг
оживили взмахом волшебной палочки. Как странно находиться в мире,
полном таких удивительных приключений и не­ожиданностей! Когда Софи
стала думать о том, что она живая, она вдруг поняла, что не будет жи­вой
всегда. Сейчас я здесь, подумала она, но когда-нибудь я уйду.Существует ли жизнь после смерти?

Софи
стояла на дорожке и думала. Она старалась изо всех сил думать о том,
что она живая, чтобы забыть, что не будет жить вечно. Но как только она
сосредоточи­валась на мысли о жизни, в голову ей тут же приходила и
мысль о смерти. Так же и наоборот: лишь вызвав у себя настойчивую мысль,
что когда-нибудь она умрет, она могла оценить, как замечательно быть
живой. Как две стороны монеты, которую все время подбрасываешь. И чем
крупнее и явственнее была одна сторона, тем отчет­ливее становилась и
другая.Невозможно осознать, что ты живая, не подумав тут же, что умрешь,
размышляла она. Но нельзя и подумать, что умрешь, не подумав, как
удивительно быть живой.

Наверное,
надо пойти посмотреть, нет ли еще писем. Софи поспешила к калитке и
заглянула в зеленый ящик. Она удивилась, обнаружив, что там лежит еще
один белый кон­верт, точно такой же, как первый. Но когда она достала
первый, в ящике определенно ничего не оставалось! На этом конверте тоже
стояло ее имя. Она разорвала его и выта­щила записку такого же размера,
как первая.

"Откуда взялся мир?"
— было написано там. Не знаю, подумала Софи. Ведь никто, наверное, не
знает. И все-таки Софи чувст­вовала, что этот вопрос правильный. В
первый раз в жизни она почувствовала, что неправильно жить в мире, даже
не поинтересовавшись, откуда он произошел. От таинственных писем у Софи ,
закружилась го­лова. Она реши­ла пойти поси­деть в шалаше. Шалаш был
са­мым укромным местом Софи. Туда она уходи­ла, когда чувствовала себя
ужас­но злой, ужасно несчастной или ужасно счастли­вой. Сегодня она была
просто в полном замеша­тельстве. Дом был окружен большим садом с
множеством клумб, ягодных кустов, плодовых деревьев. В углу сада за
кустами малины была гус­тая заросль, где не росли ни цве­ты, ни ягоды.
Во­обще-то это была старая живая изгородь,   которая когда-то     была
границей леса, но, поскольку за последние двадцать лет ее никто не
подстригал, она разрос­лась и превратилась в непроходимую чащу.

Для
всех, кроме Софи, старая изгородь была такой же бесполезной, как
кроличьи клетки в другом конце сада. Но это потому, что они не знали
секрета Софи.Софи, сколько себя помнила, знала, что в изгороди есть
маленький проход. Протискиваясь сквозь него, она попадала в большой
проем между кустами. Это был как бы маленький домик. Она знала, что там
ее никто не найдет. Сжимая в руке оба конверта, Софи пробежала через
сад, опустилась на четверень­ки и протиснулась сквозь изгородь. Шалаш
был таким высоким, что она могла стоять там почти во весь рост, но
сегодня она села на переплетение кривых корней. Софи всегда считала, что
сад — это самостоятельный мир. Каждый раз, когда она слышала о
библейском Эдеме, он напоминал ей, как она сидит в шалаше, оглядывая
свой маленький рай.

"Откуда взялся мир?"Она
не имела на малейшего представления. Софи знала, что мир — всего лишь
маленькая планета в космосе. Но откуда взялся космос? Возможно, космос
существовал всегда, и в таком случае вовсе не надо гадать, отку­да он
взялся. Но разве что-нибудь может существовать всегда? Эта мысль
вызывала в ней внутренний протест. Ведь все существующее должно иметь
начало. Значит, и кос­мос должен был быть когда-то сотворен или начаться
как-то еще. Но если космос из чего-то взялся, то это что-то тоже должно
откуда-то взяться. Со­фи чувствовала, что только отдаляет решение
проблемы. На каком-то этапе что-то должно было появиться из ничего. Но
возможно ли это? Или так же невозможно, как мысль, что мир существовал
всегда?Она снова заглянула в оба конверта. "Кто ты?", "Откуда взялся мир? " Какие
неприятные вопросы! И вообще, откуда эти письма? Это почти такая же
не­разрешимая загадка.Кто вытолкнул Софи из повседневного существования и
внезапно поставил перед великими загадками вселенной? Сегодня днем в
течение двух коротких часов перед ней возникли две проблемы. Пер­вая —
кто положил в ящик два белых конверта. Вторая — трудные вопросы, которые
бы­ли в записках. Она была уверена, что эти проблемы как-то связаны
между собой. Иначе быть не может, потому что до сегодняшнего дня она
жила совершенно обычной жизнью. (На следующий день Софи получила другой
конверт, в котором находилось еще одно письмо.)

                                         "Что такое философия?"

Дорогая Софи!

Многие
люди имеют хобби. Некоторые собирают старые монеты иди иностранные
марки, другие вышивают, третьи занимаются спортом.Множество людей любит
читать. Но вкусы в чтении самые разные. Одни не читают ничего, кроме
газет и комиксов, другие любят романы, третьи предпочитают книги по
астрономии, природе и технике.Если я интересуюсь лошадьми иди
драгоценными камнями, я не могу ожидать, чтобы все  разделяли мой
энтузиазм. Если я с удовольствием смотрю все спортивные программы по
телевидению, я должен мириться с тем, что другие люди находят спорт
скучным.Неужели нет вещей, которые интересуют всех? Вещей,
которые касаются всех — независимо от того, кто они и где живут? Да,
дорогая Софи, такие вопросы есть.

Что
самое главное в жизни? Если мы спросим об этом человека, который
голодает, он ответит: еда. Если спросим того, кто умирает от холода, он
скажет: тепло. Если спро­сим человека, которому одиноко, он, вероятно,
ответит: другие люди.Но когда эти основные нужды удовлетворены,
останется ли что-либо необходимое всем людям? Философы считают, что да.
Они полагают, что человек не может жить хлебом единым. Конечно, еда
нужна всем. И всем нужна любовь и забота. Но есть и другое, поми­мо
этого, что необходимо всем, а именно — узнать, кто мы и зачем мы здесь. Интерес
к тому, зачем мы живем, не "повседневный интерес", вроде собирания
ма­рок. Люди, которые задают такие вопросы, принимают участие в споре,
который длится столько, сколько на земле существует человечество. То,
как возникли вселен­ная, земля и жизнь, — вопросы более важные, чем кто
выиграет больше золотых меда­лей на Олимпийских играх.

Лучший
подход к философии — задать несколько философских вопросов: как был
создан мир? существует ли воля, руководящая всеми событиями? есть ли
жизнь после смерти?Как можем мы ответить на эти вопросы? И,
самое главное, как нам жить? Люди ищут ответы на эти вопросы на
протяжении веков. Мы не знаем такой культуры, которая бы не задавалась
вопросами, что такое человек и откуда взялся мир. Основных
философских вопросов не так много. Мы уже задали несколько самых важных.
Но история дает нам много ответов на каждый из вопросов. Так что
задавать философские вопросы легче, чем отвечать на них.

Сегодня
каждый человек должен находить собственный ответ на каждый вопрос.
Невозможно узнать, существует ли Бог или жизнь после смерти, заглянув в
энциклопедию. Энциклопедия также не подскажет нам, как жить. Однако,
читая о том, как думали другие люди, можно сформулировать и собственное
мировоззрение. Философский поиск истины напоминает детективный роман.
Одни считают, что убийца — Андерсен, другие — что это Нильсен или
Хенсен. Полиция может иногда раскрыть настоящее преступление. Но бывает,
что она никогда не доходит до сути, хотя решение существует. Так что,
даже если на вопрос трудно найти ответ, он, возможно, существует —
единственно правильный. Существование либо продолжается после смерти,
либо нет.Аристотель, греческий философ, живший более 2000 лет назад,
полагал, что философия начинается с удивления. Но быть живым настолько
удивительно, что философские вопросы возникают у людей сами собой.

Так
бывает, когда смотришь фокус. Мы не понимаем, как это делается. И мы
спрашиваем: как может фокусник превратить два белых шелковых шарфа в
одного кролика?Многие люди смотрят на мир так же недоверчиво, как на
фокусника, который вдруг вытаскивает кролика из пустой шляпы.В случае с
кроликом мы знаем, что это фокус. Мы только хотели бы понять, как он
делается. Но когда дело касается мира, все не так просто, ведь мы сами —
часть его. Собственно, мы и есть тот самый кролик из шляпы.
Единственная разница между нами и этим кроликом в том, что он не
осознает своего участия в фокусе. Мы же чувствуем себя частью чего-то
таинственного и хотим знать, как это все устроено.

Р.5.
Что до белого кролика, то лучше сравнить его со всей вселенной. Мы,
живущие здесь, — микроскопические насекомые, которые карабкаются по
тоненьким волоскам его меха, чтобы посмотреть прямо в глаза фокуснику.

Ты еще здесь,Софи? Продолжение следует...

Софи была в полном изнеможении. Еще здесь? Она читала, не дыша...

Что такое самооценка?



  Самооценка
— это то, как человек видит себя. Если о человеке говорят, что у него
низ­кая самооценка, это значит, что он ощущает себя неудачником. Он не
хочет браться ни за что новое, так как боится, что у него ничего не
выйдет.




 Он
терпеть не может рисковать, по­тому что не верит, что его усилия могут к
чему-нибудь привести. Он и не пытается что-то изменить в своей жизни, -
так как считает, что будущим управлять все равно невозможно, и все
определится само собой. Такой человек может чувствовать себя просто
частью систе­мы, а то, что он сам делает или, наоборот, не делает, не
имеет никакого значения.

С
другой стороны, человек с высокой самооценкой считает себя хозяином
положения. Он понимает, что он может многое дать другим людям. Он
рискует, хотя и не всегда успешно, потому что хочет жить насыщенной
жизнью и приобрести опыт, который поможет ему вырасти. Такой человек не
считает, что им управляют внешние обстоятельства; напро­тив, он
полагает, что сам направляет ход своей жизни. Он чувствует себя уверенно
и твер­до знает, к чему он стремится. Для него в жизни существует
меньше разочарований. Если кто-то оскорбляет или не любит его, он
понимает, что это скорее их трудности, и не при­нимает этого всерьез.
Это, однако, не означает, что он преисполнен гордости по поводу
собственного совершенства. Просто такой человек знает себя и свои
сильные и слабые сто­роны достаточно хорошо, чтобы чувствовать себя
уверенно даже в свете чьего-то неодоб­рения.

Люди с низкой самооценкой:

• обычно уверены в глубине души, что немногого стоят;
• боятся совершать ошибки;
• постоянно мечтают о физическом совершенстве;
• ограничиваются интересами и поступками, которые хорошо известны и безопасны;
• не умеют принимать комплименты;
• в общении с другими прежде всего заботятся о производимом ими впечатлении;
• бывают либо болтливы и высокомерны, либо унижены и робки;
• пытаются командовать другими или позволяют вить из себя веревки;
• склонны к саморазрушительному поведению, например употреблению наркотиков;
• либо не приемлют критики, либо приходят от нее в отчаяние.

Люди с высокой самооценкой, как правило:

• уверены в глубине души, что они обладают достаточной ценностью;
• делают ошибки и учатся на них;
• принимают свой физический облик таким, как есть, даже если он несовершенен;
• исследуют новые возможности и интересы, используя их для роста и развития;
• спокойно воспринимают комплименты;
• непосредственны в общении с другими;
• пребывают в гармонии с собой, не чувствуя превосходства над другими людьми;
• с уважением относятся к себе и к другим;
• заботятся о своем физическом и эмоциональном здоровье;
• воспринимают критику как возможный путь роста.

Достаточно
высокая самооценка (вера в себя) и самоуважение (умение ценить себя)
так же необходимы для нашего счастья, как солнечный свет и вода для
растущего, здоро­вого растения.

Самоуважение и самооценка
— вовсе не то, что самовлюбленность, тщеславие, само­уверенность или
высокомерие. Часто люди, не обладающие настоящим чувством собст­венного
достоинства, пытаются доказать дру­гим, что они ничуть не хуже их, и
поэтому ве­дут себя намеренно вызывающе, из-за чего их легко счесть
самоуверенными и высокомер­ными. Если же вы хорошего мнения о себе, вам
не нужно самоутверждаться перед дру­гими, просто потому что Вам нечего
утверж­дать. Вы тот, кто вы есть. Самоуважение и самооценка не
эгоистич­ны. Они ведут к любви и дружбе так же есте­ственно, как бутон
раскрывается в цветок. Утверждая собственное достоинство, на­учившись
любить и ценить себя, гораздо лег­че увидеть и полюбить добро в других.

Хотите быть счастливыми?



Все
без исключения хотят быть счастливы. Это желание руководит всеми нашими
поступками. Например, вряд ли кто-нибудь идет в гости, думая: "Как
давно мне не было плохо! Может быть, сегодня повезет: наде­юсь, музыка
будет ужасной, еда — тухлой, компания — скучной, а по дороге домой ко
мне пристанут пьяные!"

• "Исходя из того, что всякое знание  и всякое стремление направлено на добро, каково  высшее добро, достижимое действием? Можно найти очень общее слово: и для обычных людей  и для людей  высокой утончённости это счастье: хорошую жизнь и процветание они отождествляют со счастьем."      Аристотель

Однако
за счастьем нельзя гоняться, и те, кто это делает, обычно терпят
неудачу. Поэто­му так важно понять, что же такое счастье и как его
обрести. Мы можем сказать, что чувст­во счастья приходит к нам в момент
исполне­ния наших желаний. Когда мы голодны, нам хочется есть. Когда мы
находим пищу, наше желание удовлетворяется, и мы счастливы. Ес­ли мы
любим кого-нибудь, мы скучаем без этого человека и хотим быть вместе. И
когда мы встречаемся, мы счастливы. Счастье — ес­тественный результат
исполнения нашего же­лания. Однако верно ли, что исполнение лю­бого
желания принесет нам счастье?

• Погонишься за бабочкой – она  улетит.Переключись на другое – она сядет тебе на плечо.

     Японское хокку
Есть такие желания, исполнение которых поначалу приносит нам радость, но
если мы вовремя не остановимся, то почувствуем себя несчастными.
Например, почти все любят эс­кимо. Может быть, даже сейчас - только от
того, что вы прочитали это слово, — вам захо­телось мороженого.
Большинство из нас мог­ли бы с легкостью съесть одну-две порции и 
по-прежнему хотеть еще. Кто-то, наверное, осилил бы и пять порций без
особого вреда для желудка. Но многие ли, по вашему мне­нию, смогут
съесть 10 или 20 порций мороже­ного без риска заболеть? Даже мороженого
может оказаться слишком много.

Есть
желания, к удовлетворению которых мы не должны стремиться, так как если
даже они и дают сиюминутное ощущение радости, то в будущем это
неминуемо повлечет за собой угрызения совести. Если мы чувствуем или
зна­ем, что совершаем что-то плохое, то испыты­ваемые нами приятные
ощущения неизбежно окрашены чувством вины, которое долго не проходит,
хотя всякая радость уже давно исчез­ла. Например, иногда мы можем
поддаться же­ланию закричать или даже оскорбить того, кто разозлил нас.
Несмотря на то что впоследствии мы обычно сожалеем о своем поступке,
трудно бывает удержаться. Поэтому необходимо нау­читься преодолевать
такого рода желания, что­бы избежать последующих мук совести. Чтобы
достичь этого, мы должны научиться разби­раться в своих желаниях, чтобы
различать те, исполнение которых может принести настоя­щее счастье, от
тех, что в конечном итоге при­ведут только к страданиям. Многие, однако,
просто желают получить от жизни как можно больше удовольствий. Все
приятное они считают хорошим, а все, что  приносит боль или
разочарование, — дурным. Таким людям кажется, что цель жизни
заклю­чается в получении удовольствия. Всю свою жизнь они стремятся
удовлетворять свои же­лания, не думая ни о последствиях этого для
других, ни о смысле своей собственной жизни.  Часть проблемы заключается
в нашем неве­дении. Некоторые из наших желаний порочны, и их
удовлетворение вредит нам — либо сразу, либо впоследствии. Но мы
стараемся не думать об этом. Поэтому часто мы, споты­каясь, совершаем
одну ошибку за другой, пы­таясь ускользнуть от обстоятельств. Если у нас
ухудшается здоровье, мы ищем врача, ко­торый смог бы поставить точный
диагноз и назначить правильное лечение. Если мы не знаем, что делать или
как себя вести, чтобы обрести счастье и душевный покой, нам сле­дует
найти того, кто бы направил нас. Но где найти такого человека?

Физическое здоровье.

Наверное,
все согласятся с тем, что наше счастье зависит от двух составляющих:
физического и духовного здоровья. Действительно, мы можем радоваться
интересной книге или общению с друзьями, однако если мы вдруг заболеваем
воспалением легких и лежим в по­стели с высокой температурой, то вряд
ли мы будем счастливы. С другой стороны, даже ес­ли мы абсолютно здоровы
физически, но нас мучают угрызения совести из-за совершенно­го
неправедного поступка, мы тоже не ощутим особого счастья.Давайте вначале
рассмотрим физическое здоровье. Быть физически здоровым означает жить в
согласии с законами природы. Ска­жем, нравится нам это или нет, но,
чтобы быть здоровыми, мы должны есть, пить и на­ходиться в тепле. Мы
должны принимать во внимание законы природы. Рассмотрим следующие
примеры:

• Наклонившись с балкона вашей кварти­ры на десятом этаже, вы заметили идущего по улице приятеля, которого очень хотели видеть всю эту неделю. Вам хочется как можно быст­рее встретиться с ним. Что вы предпримете? Прыгнете с балкона или сядете в лифт? Конеч­но, прыжок займет гораздо меньше времени, чем спуск в лифте, но этот полет наверняка бу­дет стоить вам жизни.
• Вы очень любите грибы, но никто не учил вас отличать съедобные от ядовитых. Вы идете в лес и находите там много грибов. Они похожи на те, что собирает ваша тетя. С этими грибами вы приходите домой и съедаете их. На следующий день вы корчитесь от боли, и все кончается промыванием желудка в больнице.
• Вы всю жизнь мечтали летать. Увидев, что у птиц есть крылья, вы решаете осущест­вить свое желание. Вы мастерите себе крылья, прикрепляете их к рукам и бросаетесь вниз с высокого утеса. Однако вы никогда не изуча­ли физику и поэтому сделали свои крылья, не учитывая законов термодинамики. Ваша судь­ба печальна — вы разбиваетесь о скалы.

Эти
простые примеры помогают нам по­нять достаточно очевидную истину. Для
того чтобы стать взрослым, здоровым, физиче­ски развитым человеком и
испытывать от этого счастье, необходимо жить в соответст­вии с законами
природы.Однако мы не обладаем этими знаниями с момента рождения. Мы
рождаемся невеждами. Мы хотим удовлетворить свои желания, но не знаем,
как это лучше сделать. К сча­стью, наш разум устроен так, что мы
способ­ны понимать окружающий нас мир. Но нам необходимо учиться.
Частично нам помогает опыт, частично — знания, приобретенные
са­мостоятельно или с помощью учителей.Некоторые знания мы можем
приобрести только путем проб и ошибок, как, например, умение ездить на
велосипеде; но некоторые ошибки мы можем совершить только один раз,
потому что они связаны с риском для жизни. Мы должны понять, что
определенные наши желания (скажем, стремление летать) неосуществимы;
другие — ошибочны, потому что чрезмерны (например, желание съесть
слишком много мороженого); некоторые же­лания могут быть просто
преждевременными (как желание двухлетнего малыша самостоя­тельно перейти
большую автомагистраль).

Во
все эпохи люди пытались устранить это невежество путем накопления знаний
об окружающей среде, о том, как в ней выжить и достичь процветания. Эти
знания тщательно сохраняли и передавали из поколения в поко­ление.
Часто это оказывалось вопросом жиз­ни и смерти, например знание того,
как вы­жить в джунглях или в пустыне.Чтобы преодолеть наше незнание
законов природы, возникли и стали развиваться есте­ственные науки. Наука
опирается на разраба­тываемые учеными теории, которые можно сравнить с
географическими картами. Карты создаются для точного описания
определен­ной местности. Это знание затем применяется для передвижения
по безопасным и кратчай­шим маршрутам без риска заблудиться. Научные
теории также служат нам своего рода картами — указывают путь исполнения
наших желаний, будь то воздушный полет или спасение от полиомиелита.
Чтобы прийти к тем научным знаниям, которые мы сейчас изучаем в шко­ле
всего за несколько лет, человечеству потребовались столетия.
Согласитесь, гораздо разумнее учиться на опыте других людей, пере­нимая
ранее полученные знания, чем совершать повторные открытия. Нет ничего
более удру­чающего, чем очередное изобретение колеса.

Первые
врачи-ученые часто ставили опыты на себе, потому что не хотели
подвергать опасности других. Иногда подобные экспери­менты заканчивались
смертью исследователя. Их коллеги записывали результаты опыта и уже не
повторяли его, зная последствия. Иса­ак Ньютон, открывший закон
всемирного тяготения, использовал знания других ученых и не боялся
признаться в этом: "Если я и видел дальше, то лишь благодаря тому, что
стоял на плечах великанов". Он приходил к новым от­крытиям,
переосмысливая и продолжая труды тех ученых, которые жили до него.
Развитие науки и появление новых знаний во многом влияет на наше
поведение. Напри­мер, когда стало известно, что существует прямая связь
между курением и заболеванием раком легких, многие перестали курить. Эти
люди пришли к пониманию того, что перспек­тива страданий и
преждевременной смерти от рака в будущем несопоставима с временным,
сиюминутным удовольствием от курения.

Духовное здоровье.

Те
же самые принципы относятся и к на­шему духовному здоровью, счастью и
благополучию. Если мы хотим вырасти не только физически, но и духовно,
если мы хотим стать психологически здоровыми, целостными лич­ностями,
нам потребуется знание нашего внутреннего мира и мира человеческих
отно­шений. Действие нравственных законов столь же неизбежно, как и
действие закона земного притяжения. Если вследствие невежества или, хуже
того, намеренно мы "прыгаем в про­пасть", мы способны тем самым нанести
себе и другим духовный и эмоциональный ущерб. Иногда эти духовные раны
поддаются лече­нию, и тогда, набравшись опыта, мы стано­вимся мудрее.
Иногда же психологический ущерб неустраним, и полученная нравствен­ная
травма навсегда остается с нами.

Таким
образом, существуют определенные законы бытия, которые либо
способствуют нашему духовному росту, либо, наоборот, приводят к
деградации нашей личности. Что бы мы ни думали по этому поводу, эти
зако­ны не являются  условностями. Наши попытки изменить их или
устано­вить свои собственные законы не менее наивны, чем стремление
изменить законы физики. Эти за­коны не менее реальны, чем те, что
управляют миром природы. Мы будем физически здоровы, только если будем
жить в соот­ветствии с законами природы; и точно так же мы будем ощущать
свою духовную целостность толь­ко при соблюдении определенных
нравственных принципов — зако­нов духовной реальности. По ме­ре изучения
данного курса мы бу­дем подробнее говорить об этом. По мере того как мы
познаем правильный путь удовлетворения своих физических желаний, мы
должны научиться также и истин­ному пути удовлетворения своих духовных
желаний, таких, как стремление к любви или к знани­ям. Мы можем изучать
духовные и нравственные законы так же, как и другие предметы: наследуя
зна­ния своих родителей и других лю­дей или приобретая собственный опыт.
Од­нако многие люди считают, что этого недос­таточно, и ищут также и
другие источники. Часто они обращаются к религии, так как  религия
обычно обладает обширным и глу­боким знанием человеческого бытия. По
этой причине в данном курсе мы уделим большое внимание мудрости
религиозно-философской традиции.

• Мудрец учится на чужих ошибках. Здравомыслящий человек учится на своих ошибках. Глупца ничто не научит.

Счастье и удовольствие.

Порой
люди думают, что счастье заключа­ется в том, чтобы продлить жизнь,
полную удовольствий. Однако они не отдают себе отчета в том, что этого
недостаточно, чтобы прожить достойную жизнь. Многие филосо­фы,
размышлявшие над природой человека и смыслом человеческого бытия, пришли
к сходному выводу. Сократ говорил, что "неосмысленной жизнью не стоит
жить". Забывая эту древнюю мудрость, английский философ Иеремия Бентам
говорил, что, поскольку удовольствие — источник счастья, любое
удовольствие лучше, чем боль, и поэтому игра в куклы обладает такой же
ценностью, как по­эзия. На это его друг Милль отвечал:"Лучше быть
неудовлетворенным че­ловеком, чем удовлетворенной свиньей; лучше быть
неудовлетворенным Сокра­том, чем удовлетворенным глупцом. А если у
свиньи или у глупца другое мнение, то это потому, что они видят
ситуа­цию лишь с одной стороны ".

Возникает
также важный вопрос: можно ли быть счастливым, не будучи хорошим
человеком? Может ли человек жить эгоистической, безнравственной жизнью и
оставаться счаст­ливым? Есть ли ценности более важные, чем
удовольствия, ради которых человек пойдет даже на смерть?Аристотель
считал, что счастье тесно свя­зано с добродетелью. Да и всем нам
известны примеры, когда люди шли на смерть во имя любви — любви к
человеку, к своей семье, к Родине. Даже этих примеров, наверное,
дос­таточно, чтобы убедить нас в том, что счастье — это категория
гораздо более  всеобъемлю­щая, чем удовольствие. Удовольствие можно
испытать и от безнравственного поступка, однако по-настоящему счастлив
может быть только человек, живущий по законам добра.

Путь к счастью.

Итак,
наш путь к счастью зависит от того, насколько хорошо мы знаем те
принципы, в соответствии с которыми устроен не только мир природы, но и
духовное, нравственное измерение реальности. Давайте попробуем провести
несколько аналогий.

Флотилия
судов направляется из Владиво­стока в Сан-Франциско. Рейс будет
успешным только в том случае, если, во-первых, каждое судно обладает
достаточными мореходными качествами, находясь в хорошем техническом
состоянии, и, во-вторых, если суда не будут пересекать курсы друг друга,
то есть не произойдет столкновения. Эти две со­ставляющие тесно
взаимосвязаны. В случае если рулевые механизмы в аварийном состоя­нии,
столкновение неизбежно, а если суда будут сталкиваться, они утратят свои
море­ходные качества или погибнут. Конечно, ес­ли вместо Сан-Франциско
корабли закончат свой рейс в Сингапуре, его также нельзя бу­дет назвать
успешным. Мореходная наука ба­зируется на трех вещах: содержание судна
в  образцовом техническом состоянии, соблюдение правил мореплавания и
прибытие  точно в порт назначения без аварий.  По аналогии можно
утверждать, что нравственность человека основана на трёх началах:
духовном здоровье и гармонии человека, гармонии в отношениях с другими 
людьми и осуществлении цели  жизни.

Давайте
вернёмся к примеру с географическими картами. Если вы хотите пройти по
незнакомому горному хребту, вам будет не­обходима карта этой местности.
Чем более новой и подробной будет эта карта, тем легче вам будет
путешествовать. Если у вас в руках окажется карта другого горного
хребта, она окажется не просто бесполезной, но и вред­ной, так как
придаст вам ложную уверен­ность, указывая неверное направление. Итог
может оказаться роковым. Хорошая же карта будет сообщать вам о наиболее
удобных путях, а также об опасностях и тропах, которых следует избегать.
Путеводитель также может оказаться полезным, так как в него будет
включен опыт предыдущих путешественни­ков. Чтобы путешествие было
безопасным, необходимо следовать определенным прави­лам и законам.
Скажем, закон всемирного тя­готения — это описательный закон, который
предупреждает вас о том, что случится, если вы случайно сорветесь со
скалы. Им нельзя пре­небрегать. Правило, которое говорит: "Не захо­дите
дальше этого места", — предписательное правило. Оно говорит вам, чего не
следует де­лать. Примете вы его или нет, решать вам. Жизнь — это
удивительное путешествие, полное тревог и счастья, невзгод и приятных
сюрпризов, неожиданных опасностей и радо­стей. Религия, наука и
философия всегда пы­тались составить карты, чтобы помочь нам. Не будем
же ими пренебрегать!



Для вашего дневника

Что
приносит вам счастье? Составьте список из 20 вещей, которые приносят
вам наибольшее счастье. Теперь напи­шите рассказ, в котором вам удалось
осуществить все, что записано в вашем списке.

                                              

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                                                        Право быть несчастным.

В
предлагаемом ниже отрывке из романа Олдоса Хаксли "О дивный новый мир "
автор обращается к вопросу о том, что является наиболее важным в жизни:
удовольст­вие или личностная целостность человека. Действие романа
происходит в Лондоне в не очень далеком будущем. Основополагаю­щим
принципом нового общества стало понимание удовольствия как высшего блага
и ис­точника счастья. Все проблемы и страдания, которые являются
неотъемлемой частью обычной жизни, ушли в прошлое, так как в описываемые
времена все в обществе происходит по строго определенному плану; из
жизни исчезла любая непредсказуемость. Не существу­ет социальных или
экономических проблем. Развитие медицинских технологий привело к тому,
что заранее определенные генетические типы людей создаются в пробирках и
выра­щиваются в специальных центрах, где их обучают надлежащему
поведению. Существует несколько категорий людей, и все они выполняют в
обществе те функции, которые лучше всего соответствуют их генетическому
типу. Так как государство взяло на себя заботу обо всех человеческих
нуждах, людям не приходится ни о чем беспокоиться. Они освободились от
чувства ответственности. Чтобы избежать боли, которая порой неизбежна в
 глубоких личностных отношениях, люди не заводят себе друзей и не
вступают в брак. Ис­чез институт семьи, а любовь уступила место
свободным интимным отношениям. Если же к кому-то вдруг приходят сомнения
или малейшие признаки неудовлетворенности, то наготове лекарство —
новейший наркотик, сома.

Дикарь,
герой романа, появился на свет в результате "ошибки "; его воспитали в
ин­дейской деревне, которой еще не достигли блага цивилизации. Он
возвращается в Лондон, но, как свободный человек, не может принять
господствующих в обществе ценностей. Он чувствует, что жизнь — это нечто
большее, чем сома и физические удовольствия. Его необычный образ
мышления и странные поступки привлекают к нему внимание
Главноуправителя. В последних главах книги происходит встреча Дикаря,
двух его друзей и Главноуправителя — Мустафы Монда. Этот отрывок, по
замыслу своему напоминающий Ве­ликого инквизитора Ф.М.Достоевского, мы и
приводим ниже.

Всех троих пригласили войти в кабинет Главноуправителя.

- Его Фордейшество спустится через минуту. — И дворецкий в гамма-ливрее удалился.

-
Нас будто не на суд привели, а на кофеинопитие, — сказал со смехом
Гельмгольц, погружаясь в самое роскошное из пневматических кресел. — Не
вешай носа, Бернард, — прибавил он, взглянув на друга,
зеленовато-бледного от тревоги. Но Бер­нард не поднял головы; не
отвечая, даже не глядя на Гельмгольца, он присел на са­мом жестком стуле
в смутной надежде как-то отвратить этим гнев власти.

А
Дикарь неприкаянно бродил вдоль стен кабинета, скользя рассеянным
взглядом по корешкам книг на полках, по нумерованным ячейкам с роликами
звукозаписи и бобинами для читальных машин... В это время отворилась
дверь, и энергичным шагом вошел Постоянный Главноуправитель Западной
Европы.Пожав руки всем троим, Мустафа Монд обратился к Дикарю:

- Итак, вам не очень-то нравится цивилизация, мистер Дикарь.

Дикарь
взглянул на Главноуправителя. Он приготовился лгать, шуметь, молчать
угрюмо; но лицо Монда светилось беззлобным умом, и ободренный Дикарь
решил гово­рить правду напрямик.

- Да, не нравится.

Бернард
вздрогнул, на лице его выразился страх. Что подумает Главноуправитель?
Числиться в друзьях человека, который говорит, что ему не нравится
цивилизация, го­ворит открыто, и кому? Самому Главноуправителю! Это
ужасно.

- Ну что ты, Джон... — начал Бернард. Взгляд Мустафы заставил его съежиться и замолчать.

- Конечно, — продолжал Дикарь, — есть у вас хорошее. Например, музыка, кото­рой полон воздух...

- "Порой тысячеструнное бренчанье кругом, и голоса порой звучат".
Дикарь вспыхнул от удовольствия.

- Значит, и вы его читали? Я уж думал, тут, в Англии, никто Шекспира не знает

-
Почти никто. Я один из очень немногих, с ним знакомых. Шекспир, видите
ли, запрещен. Но поскольку законы устанавливаю я, то я могу и нарушать
их. Причем без­наказанно, — прибавил он, поворачиваясь к Бернарду. —
Чего, увы, о вас не скажешь.

Бернард еще безнадежней и унылей поник головой.

- А почему запрещен? — спросил Дикарь. Он так обрадовался человеку, читавшему Шекспира, что на время забыл обо всем прочем.

Главноуправитель пожал плечами.

- Потому что он — старье; вот главная причина. Старье нам не нужно,

- Но старое ведь бывает прекрасно.

- Тем более. Красота притягательна, и мы не хотим, чтобы людей притягивало старье. Надо, чтобы им нравилось новое.

-
Но ваше новое так глупо, так противно. Эти фильмы, где все только летают
вертопланы и ощущаешь, как целуются. – Он сморщился брезгливо.-
Мартышки и козлы! – Лишь словами Отелло мог он достаточной силой
выразить своё презрение и отвращение.

- А ведь звери это славные, нехищные, как бы в скобках, вполголоса заметил Главноуправитель.

- Почему вы не покажете людям "Отелло" вместо этой гадости?

- Я уже сказал — старья мы не даем им. К тому же они бы не поняли "Отелло".

Да, это верно. Дикарь вспомнил, как насмешила Гельмгольца Джульетта.

- Что ж, — сказал он после паузы, — тогда дайте им что-нибудь новое в духе "Отелло", понятное для них.

- Вот именно такое нам хотелось бы писать, — вступил, наконец, Гельмгольц в разговор.

- И
такого вам написать не дано, — возразил Монд. — Поскольку если оно и
впрямь будет в духе "Отелло", то никто его не поймет, в какие новые
одежды ни рядите. А если будет ново, то уж никак не сможет быть в духе
"Отелло".

- Но почему не сможет?

- Да, почему? — подхватил Гельмгольц. Он тоже отвлекся на время от неприятной
действительности.
Не забыл о ней лишь Бернард, совсем позеленевший от злых пред­чувствий;
но на него не обращали внимания. -Почему?

- Потому что мир наш — уже не мир "Отелло". Как для "фордов" необходима сталь,
так
для трагедий необходима социальная нестабильность. Теперь же мир
стабилен, ус­тойчив. Люди счастливы; они получают все то, что хотят, и
не способны хотеть того, чего получить не могут. Они живут в достатке, в
безопасности; не знают болезней; не боятся смерти; блаженно не ведают
страсти и старости; им не отравляют жизнь отцы с матерями; нет у них ни
жен, ни детей, ни любовей — и, стало быть, нет треволнений; они так
сформованы, что практически не могут выйти из рамок положенного. А вы
надеетесь, что они поймут "Отелло"! Милый вы мой мальчик!

Дикарь замолчал. Затем сказал упрямо: -  Все равно "Отелло" — хорошая вещь, "Отелло" лучше ощущальных фильмов.

-
Разумеется, лучше, — согласился Главноуправитель. — Но эту цену нам
приходится платить за стабильность. Пришлось выбирать между счастьем и
тем, что называли  когда-то высоким искусством. Мы пожертвовали высоким
искусством. Взамен него у нас ощущалка и запаховый орган.

- Но в них нет и тени смысла.

- Зато в них масса приятных ощущений для публики...
Дикарь покачал головой:

- Мне все это кажется просто гадким.

-
Ну, разумеется. В натуральном виде счастье всегда выглядит убого рядом с
цветистыми прикрасами несчастья. И разумеется, стабильность куда менее
колоритна, чем нестабильность. А удовлетворенность совершенно лишена
романтики сражений со злым роком, нет здесь красочной борьбы с
соблазном, нет ореола гибельных сомнений и страстей. Счастье лишено
грандиозных эффектов...

-
Милый мой юноша, — сказал Мустафа Монд. — Цивилизация абсолютно не
нуждается в благородстве или героизме. Благородство, героизм — это
симптомы политиче­ской неумелости. В правильном, как у нас,
организованном обществе никому не доводится проявлять эти качества. Для
их проявления нужна обстановка полнейшей нестабильно­сти. Там,  где
войны, где конфликт между долгом и верностью, где противление соблазнам,
где защита тех, кого любишь, или борьба за них, — там, очевидно, есть
некий смысл в благородстве и героизме. Но теперь нет войн. Мы
неусыпнейше предотвраща­ем всякую чрезмерную любовь. Конфликтов долга не
возникает; люди так сформованы, что попросту не могут иначе поступать,
чем от них требуется. И то, что от них требует­ся, в общем и целом так
приятно, стольким естественным импульсам дается теперь  простор, что, по
сути, не приходится противиться соблазнам. А если все же приключит­ся в
кои веки неприятность, так ведь у вас всегда есть сома, чтобы отдохнуть
от реаль­ности. И та же сома остудит ваш гнев, примирит с врагами, даст
вам терпение и кро­тость. В прошлом, чтобы достичь этого, вам
требовались огромные усилия, годы суро­вой нравственной выучки. Теперь
же вы глотаете 2—3 таблетки — и готово дело. Ныне каждый может быть
добродетелен. По меньшей мере половину вашей нравственности вы можете
носить с собою во флакончике. Христианство без слез — вот что такое
сома.

-
 Но слезы ведь необходимы. Вспомните слова Отелло: "Если каждый шторм
кончается такой небесной тишью, пусть сатанеют ветры, будя смерть". Все
неприятное вы устраняете, вместо того чтобы научиться стойко его
переносить. "Благородней ли тер­петь судьбы свирепой стрелы и каменья
или, схватив оружие, сразиться с безбрежным морем бедствий..."' А вы и
не терпите, и не сражаетесь. Вы просто устраняете стрелы и каменья.
Слишком это легкий выход....

-
Вам бы именно слезами сдобрить вашу жизнь, — продолжал Дикарь, — а то
здесь слишком дешево все стоит... Разве нет смысла и радости в жизненных
грозах?

- Смысл есть, и немалый, — ответил Главноуправитель. — Время от времени необходимо стимулировать у людей работу надпочечников.

- Работу чего? — переспросил непонимающе Дикарь.

- Надпочечных желез. В этом одно из условий крепкого здоровья и мужчин, и женщин. Потому мы и ввели обязательный прием ЗБС.

- ЗБС?

-
Заменителя бурной страсти. Регулярно, раз в месяц. Насыщаем организм
адреналином. Даем людям полный физиологический эквивалент страха и
ярости — ярости Отелло, убивающего Дездемону, и страха убиваемой
Дездемоны. Даем весь тонизирующий эффект  этого убийства, без всяких
сопутствующих неудобств.

- Но мне любы неудобства.

- А нам — нет, — сказал Главноуправитель. — Мы предпочитаем жизнь с удобствами.

- Не хочу я удобств. Я хочу Бога, поэзии, настоящей опасности, хочу свободы, и доб­ра, и греха.

- Иначе говоря, вы требуете права быть несчастным, — сказал Мустафа.

- Пусть так, — с вызовом ответил Дикарь. — Да, я требую.

-
Прибавьте уж к этому — право на старость, уродство, бессилие; право на
сифилис и рак; право на недоедание; право на вшивость и тиф; право жить в
вечном страхе пе­ред завтрашним днем; право мучиться всевозможными
лютыми болями.

Длинная пауза.

- Да, это все мои права, и я их требую.

- Что ж, пожалуйста, осуществляйте эти ваши права, — сказал Мустафа Монд, пожимая плечами.

                                                    
 
-------------------------------------------------------------------------------------------

Быть собой



В
жизни каждого человека бывают моменты, когда он недоволен собой.
Возможно, были они и у вас. Как быть в подобной ситуации? Какой должна
быть наша самооценка?




Конеч­но,
было бы неправильно посвятить свою жизнь самолюбованию, но постоянно
пребы­вать в плохом настроении из-за собственного несовершенства — это
тоже не выход. Имен­но об этих проблемах и пойдет речь в предла­гаемом
ниже тексте.

 Доверительный разговор.

Сегодня
Мише очень груст­но. Вокруг него счастли­вые, радостные лица, шум­но,
много гостей: все при­ехали на дачу поздравить ба­бушку с днем рождения.
Да и день выдался как нельзя лучше. Казалось бы, нет причин для грусти и
уны­ния. Погонять бы сейчас в футбол с Сергеем когда еще с ним
встре­тишься! Но где уж Ми­ше, только на позор себя вы­ставлять. Вон
какой Сережка стройный, мус­кулистый, заго­релый! Правда, он старше, но
совсем не намного. А Миша? На свои пятнадцать вряд ли потянет: худой,
кожа да кости, к тому же близорук. Очки ненавистные, прыщи на лице, и
вообще все Мише в себе не нравится. Да, да­леко ему до любимого
киногероя - Арнольда Шварценеггера. Ко­нечно, и тот не родился
мускули­стым, удачливым, непобедимым. Миша где-то читал о том, что
Шварценеггеру пришлось много и упорно трудиться над своим телом, самому
делать свою карьеру. Но из Миши Шварценеггер ни­когда не получится, как
бы он ни старался. Нет! Все бесполезно.

"Привет,
Миша! Разрешишь?" - это дядя Павел с двумя чашками чая и пирожными на
тарелочке из любимого маминого сервиза — и как только он умудряется все
одновременно удержать! — приближается к Мише. Павел всегда нравился
Мише. Конечно, внешне Мише не очень хотелось бы на него походить: худой,
высокого роста, лысоват и тоже в очках. В общем, копия своего
племян­ника лет этак через двадцать. Но зато человек - классный! Он
словно магнит притягивает к себе людей. Павел почти никогда не бывает
один. Он интереснейший собеседник, умный, веселый, а глаза так и
светятся искорками, так и проникают в тебя — даром, что закрыты очками.

Мише
очень бы хотелось поговорить с Павлом, но он стесняется задавать свои
во­просы. Однако Павел сам начинает разговор. Сначала они болтают о
пустяках, но по­степенно подходят и к серьезным пробле­мам, которые уже
давно волнуют Мишу.

-
Скажите, Павел, почему все люди делятся на красивых и некрасивых?
Пер­вым так легко достается успех: они нра­вятся, они всегда в центре
внимания. А вторые только служат поводом для насме­шек. Вот как я.
Иногда от этого становит­ся так гадко, что я жалею, что родился.

-
Да, — вздохнул Павел. — Я тебя от­лично понимаю. Когда-то и меня мучили
эти проблемы. Видишь ли, я ведь тоже не ахти внешне. Сам понимаешь -
худоба, лысина, очки-линзы не очень-то красят.
- Но... Вот скажи мне, ты себя любишь?

- То есть как это? Сам себя?

- Да, Миша, именно сам себя.

- Ну, в общем-то, мне кажется, что это не совсем правильно, любить себя. А  если подумать, то скорее нет.

- Вот в этом и есть вся твоя беда. Ты ведь хочешь, чтобы окружающие любили  тебя, правда?

- Кто же этого не хочет!

-
Думаю, ты не хочешь. Ведь то, что человек чувствует по отношению к себе,
вольно или невольно отражается в его гла­зах, разговоре, поступках.

- Ну, а если я себе не нравлюсь?

-
Тогда ты и другим не будешь нра­виться. Тот, кто себя ненавидит, как бы
излучает отрицательные вибрации, кото­рые всех от него отталкивают. А
вот люди, которые любят и уважают себя, всегда привлекают других с ними
приятно быть вместе.

-
Ну, не знаю. Звучит все это привле­кательно, но не уверен, что это
правда. У нас в классе, чтобы быть популярным, важнее не нравиться себе,
а иметь кожа­ную куртку или кучу денег.

-
Ну, конечно, Миша, для некоторых людей тряпки, внешность или
популяр­ность важнее характера. Но пусть они тебя не волнуют. Друзья из
них никудышные. Раз их в тебе интересует только то, что у тебя есть, а
не ты сам, они тебя бросят, как только ты лишишься вещей или
популяр­ности.

- Не понимаю, чем это я могу привлечь других, нравлюсь я себе или не нравлюсь. Во мне же совершенно ничего особенного!

-
Да ты можешь привлечь уже тем, что ты неповторим, что во всем мире нет
никого в точности похожего на тебя. Ты отличаешься от всех остальных
людей. Второго такого ни­когда не будет. Ты меня понимаешь?

-
Хорошо, я понял. Я — неповторим. Но я все-таки не понимаю, почему это
должно нравиться. Может быть, моя уникальность не привлекает, а,
наоборот, отталкивает людей.

- А
если так, то изменить это — твое дело. Ты можешь стать таким человеком,
с каким ты и сам рад был бы познакомиться, которого ты бы уважал. Стань
надежным, любящим, готовым помочь человеком. Тогда у тебя будет много
друзей.

На этом месте их беседа оборвалась. Всю следующую неделю Миша размышлял над словами Павла и наконец решился написать ему письмо.

Дорогой дядя Павел.

Не
могу забыть того, что Вы мне сказали на дне рождения ба6очки. Думаю, Вы
правы. мне надо научиться больше нравиться себе, потому что мне хочется
нравиться  людям. Но, честно говоря, я не знаю, как к этому
подсту­питься. Я полагаю, что Вам это известно, пото­му что Вы —
человек, ко­торый всем, включая ме­ня, нравится. Расскажите, пожалуйста,
как Вам уда­лось стать таким. И еще, не могли бы Вы от­ветить на
вопрос? Вы ска­зали, что заботиться на­до о характере, а не о внешности.
Значит ли это, что за внешностью вообще не надо следить? И покупать
модную одеж­ду не следует? Как, по Вашему, может, мне стоит заняться
культуризмом? С лучшими пожеланиями, Миша.

А вот ответ, который Миша получил от Павла через несколько недель.

Дорогой Миша.

Я
был очень рад, когда получил твое письмо и узнал, что мои слова дали
тебе повод для размышлений. Мне очень понравилось гово­рите с любой —
по-моему, ты искренний и че­стный человек. Теперь я отвечу на твои
вопросы. Конечно, ничего нет  плохого в том, чтобы покупать модную
одежду и следить за внешностью. Как раз важно стараться выглядеть как
можно лучше, потому что это придаст тебе уверен­ности в себе. Культуризм
— это тоже неплохо, и к тому же полезно (только не переборщи). Со
Шварценеггером лучше не состязаться, по­тому что у него совсем не такая
комплекция, как у тебя. Не пытайся кого-то копировать, помни, что ты сам
— тоже неповторимая личность. Делай, что хочешь, чтобы лучше выглядеть,
только помни, что есть еще и ка­чества характера. Например, внутренняя
красота. Она мо­жет уравновесить внешние недостатки, по­тому что человек
с прекрасным сердцем и умом всегда кажется красивым. Взять нашу
бабушку. Ты же заметил на ее дне рождения, что ее кожа уже вся покрыта
морщинами и лицо похоже на сморщенное яблоко. И все рав­но бабушка —
красавица, благодаря ее внут­ренней красоте и любящему сердцу. Я не могу
сказать, что легко стать челове­ком, с которым другие хотели бы
дружить. Но я ведь тебе уже говорил: раньше я был очень похож на тебя, и
если я сумел измениться, то и ты сумеешь. Может быть, тебе окажется
полезным мой опыт. Вначале по совету близкого мне человека я посмотрел
на себя в зеркало, улыбнулся и ска­зал: "А я себе нравлюсь! То, что я
вижу, меня вполне устраивает. По крайней мере, у меня неплохой характер,
а это главное". Должен признаться, поначалу я ужасно смущался. Но я
знал, что это важно именно потому, что трудно. Надо сказать, что в то
время мне в себе очень многое не нравилось, и я вечно думал: "Все равно
это бесполезно, я никогда не стану таким, как мне бы хотелось, нечего и
ста­раться", и т. п. Но наконец это мне надоело, и я решил внимательно
наблюдать за собой, следить за своей речью, мыслями, чувствами, жестами,
улыбкой, голосом и т. д. Кроме того, я поставил себе условие: каждый
раз вечером анализировать прошедший день, проверять, что я сделал
хорошо, а что неправильно. На следующий день я ставил себе новую задачу.
Через некоторое, время я заметил, что понемногу изменяюсь, и мое
чувство собственного достоинства растет. Мне пришлось сопротивляться
соблазну сравнивать себя с другими. Вместо этого я научился уважать
людей такими, какие они» есть. Постепенно я стал с большим уважением
относиться и к себе.  И, наконец, я стал заботиться о других хотя бы в
мелочах. Стал спрашивать людей, не помочь ли им, когда видел, что им
нужна помощь (иногда мне этого не хотелось, но я заставлял себя). Иногда
я даже дарил людям небольшие подарки без всякой причины, просто чтобы
удивить их и сделать им приятное. Вскоре я обнаружил в себе некоторые
та­ланты и способности, которых не было ни у кого из моих знакомых. Мне
часто говорили, что я очень чувствителен и у меня добрая ду­ша. Поначалу
мне это не нравилось, потому что я хотел быть твердым и никогда не
выда­вать своих чувств. Именно таким был мой образ настоящего мужчины.
Но вскоре я стал понимать, что это природные черты, моего характера, и
отказался от мысли бороться с ними. Наоборот, я попытался найти и
раз­вить в них привлекательные стороны, чтобы и другие люди также видели
в них мои досто­инства, а не недостатки.Так что, давай, Миша, смотри,
какие из этих методов тебе помогут. А потом напи­ши мне о своих успехах.
Счастливо тебе, Павел

Внешность — это не главное.

Молодых
людей легко привлекает красивая внешность, но, когда подростков
спросили, какие качества больше всего привлекают их в лицах
противоположного пола, боль­шинство называли хороший характер. Его
ставили на первое место вдвое чаще, чем привлекательную внешность.
Вторым наи­более часто называемым качеством был ум, затем способность к
любви и пониманию других людей, нравственность, чувство юмора. Кроме
того, назывались общитель­ность, ответственность, уважение,
акку­ратность, верность и уверенность в себе. Физическое совершенство и
модная одежда упоминались редко.

Уверенность в себе.

Ваше
представление о себе — это исключи­тельно ваше создание. Вы сами —
главный конструктор своей самооценки. Сосредоточь­тесь на положительных
мыслях, мечтах и об­разах. Уверенность в себе очень важна. Если мы хотим
обрести уверенность в себе, мы не должны бояться встречи с жизнью. Если
мы будем робко уклоняться от любых испытаний, то замкнемся на
внутреннем кру­ге, бесконечной череде постоянных проблем, с которыми не
так-то просто расстаться. Принимайте жизнь такой, какая она есть. Если
вдруг на вашем пути возникнет завал, не поворачивайте вспять, чтобы
найти более лег­ши путь. Преодолейте его. Когда вы взрастите в себе
положительное и оптимистичное отношение к жизни, вы по­чувствуете свою
ценность. Жизнь не всегда легка и красива. Вам неизбежно придется
уча­ствовать в поединках и карабкаться на вершины. Но одно следует
помнить всегда: мы  способны справиться с любым препятствием, если
только нам хватит желания и настойчивости. Одно это должно наполнить
 вас уверенностью в себе. Мы размышляем о том, что нам хотелось бы
совершить, мы мечтаем, а потом ставим на своих планах штамп "невозможно" и не вы­полняем их.

Почему бы не вычеркнуть слово невозможно из нашей жизни?

Единственные
ограничения, существующие для нас, — это те, что мы ставим себе сами.
Истинная уверенность в себе никогда не рождается при сравнении себя с
другими. Это может привести только к тому, что мы почув­ствуем себя
абсолютным ничтожеством, или, наоборот, станем тщеславны, потому что
все­гда найдутся люди и лучше, и хуже нас. Делитесь с людьми своим
опытом. Учитесь друг у друга и помогайте друг другу, но не за­бывайте,
что все мы — разные. Нет двух одинаковых сердец; нет людей, абсолютно
похожих друг на друга. Так что будьте уверены в СЕБЕ лично!

Для вашего дневника

Напишите
небольшой рассказ, описывающий ситуацию, в которой человек не
использует счастливый случай из-за недостатка уверенности в себе или
из-за страха потерпеть неуда­чу. Вы можете также проиллюстрировать
рассказ, чтобы он получился, например, в виде комикса. 

                                                             

---------------------------------------------------------------------------------


                                                                      Княжна Марья

Княжна
Марья возвратилась в свою комнату с грустным, испуганным выражением,
которое редко покидало ее и делало ее некрасивое, болезненное лицо еще
более некрасивым... Княжна Марья вздохнула и оглянулась в трюмо, которое
стояло направо от нее. Зеркало отразило некрасивое, слабое тело и худое
лицо. Глаза, всегда грустные, теперь особенно безнадежно смотрели на
себя в зеркало... Глаза княжны, большие, глубокие и лучистые (как будто
лучи теплого света иногда сно­пами выходили из них), были так хороши,
что очень часто, несмотря на некрасивость всего лица, глаза эти делались
привлекательнее красоты. Но княжна никогда не видела хорошего выражения
своих глаз, того выражения, которое они принимали в те минуты, когда
она не думала о себе..,

Маленькая
княгиня подня­лась с кресла, позвонила гор­ничную и поспешно и весело
принялась придумывать наряд для княжны Марьи и приво­дить его в
исполнение. Княж­на Марья... вспыхнула, пре­красные глаза ее потухли,
ли­цо ее покрылось пятнами, и с тем некрасивым выражением жертвы, чаще
всего останав­ливавшимся на ее лице, она отдалась во власть m-lle
Воurienne и Лизы. Обе женщи­ны заботились совершенно ис­кренно о том,
чтобы сделать ее красивою. Она была так дурна, что ни одной из них не
могла прийти мысль о сопер­ничестве с нею; поэтому они совершенно
искренно, с тем наивными твердым убеждени­ем женщин, что наряд может
сделать лицо красивым, принялись за ее одеванье.

- Нет, право... это платье нехорошо, — говорила Лиза, из­далека боком взглядывая на княжну...

Нехорошо
было не платье, но лицо и вся фигура княжны, но этого не чувствовали
 m-lle Воurienne и маленькая княгиня; им все казалось, что ежели
приложить голубую ленту к волосам, зачесанным кверху, и спустить голубой
шарф с коричневого платья и т.п., то все будет хорошо. Они забывали,
что испуганное лицо и фигуру нельзя было изменить, и потому, как они ни
видоизменяли раму и украшение этого лица, само лицо оставалось жалко и
некрасиво... М-lle Воurienne и маленькая княгиня должны были признаться
самим себе, что княжна Марья в этом виде была очень дурна, хуже, чем
всегда... Когда Ростов вошел в комнату, княжна опустила на мгновенье
голову, как бы предоставляя время гостю поздороваться с теткой, и потом,
в самое то время, как Николай обратился к ней, она подняла голову и
блестящими глазами встретила его взгляд. Полным достоинства и грации
движением она с радостной улыбкой приподнялась, протянула ему свою
тонкую, нежную руку и заговорила голосом, в котором в первый раз звучали
новые, женские грудные звуки. М-lle Воurienne,   бывшая в гостиной, с
недоумевающим удивлением смотрела на княжну Марью... "Или ей черное так к
лицу, или действительно она так похорошела, и я не заметила. И главное —
этот такт и грация!" — думала  m-lle Воurienne.

Ежели
бы княжна Марья в состоянии была думать в эту минуту, она еще более,
чем m-lle Воurienne, удивилась бы перемене, происшедшей в ней... Лицо
ее, с того времени как вошел Ростов, вдруг преобразилось. Как вдруг с
неожиданной поражающей красотой выступает на стенках расписного и
резного фонаря та сложная искусная художественная работа, казавшаяся
прежде грубою, темною и бессмысленною, когда зажигается свет внутри: так
вдруг преобразилось лицо княжны Марьи. В первый раз вся та чистая
духовная внутренняя работа, которою она жила до сих пор, выступила
наружу. Вся ее внутренняя, недовольная собой работа, ее страдания,
стрем­ление к добру, покорность, любовь, самопожертвование — все это
светилось теперь в этих лучи­стых глазах, в тонкой улыбке, в каждой
черте ее нежного лица. Ростов увидал все это так же ясно, как будто он
знал всю ее жизнь. Он чувствовал, что существо, бывшее перед ним, было
совсем другое, лучшее, чем все те, которые он встречал до сих пор, и
лучшее, главное, чем он сам... Николай был поражен той особенной,
нравственной красотой, ко­торую он в этот раз заметил в ней... Ежели бы
Николай мог сознавать свое чувство, то он нашел бы, что главное
основание его твердой, нежной и гордой любви к жене имело основанием
всегда это чувство удивления перед ее душевностью, перед тем, почти
недоступным для Николая, возвышенным, нравственным миром, в котором
всегда жила его жена.

 Наверное, многие из вас уже читали роман Л.Н.Толстого "Война и мир"
и знакомы с одной из его героинь — княжной Марьей. Давайте попробуем
задуматься над тем, что делает этот образ столь привлекательным. Ведь в
начале романа княжна Марья предстает перед нами некрасивой замкнутой
девушкой, кото­рая живет в удаленном от обеих столиц имении наедине со
своим стариком отцом и францу­женкой-компаньонкой, чьим обществом она
тяготится. Описывая внешность княжны Марьи, Толстой подчеркивает
неправильные черты лица, тяжелую походку. И сама княжна отлично осознает
свою непривлекательность. Задумываясь о будущем, она боится даже
мечтать о люб­ви, семье, хотя в глубине души именно к этому и стремится.
Попытайтесь представить себя в такой ситуации. Наверное, немногим из
нас удалось бы со­хранить достоинство и не впасть в отчаяние при мысли о
долгих годах, которые будут напол­нены лишь деспотизмом отца и полным
одиночеством души. Или кто бы из нас смог избежать искушения во что бы
то ни стало бежать из деревни, начать покупать наряды, выезжать в свет,
чтобы найти жениха, выйти замуж (ведь княжна Марья была богатой
невестой, и, наверное, нашлось бы немало молодых людей, которые были бы
готовы жениться на ее деньгах — таких, как Анатоль Курагин, которого
отец привез в имение Болконских, чтобы организовать его брак с княжной
Марьей). Но если бы княжна
Марья просто смирилась со своей судьбой или вышла замуж только ра­ди
того, чтобы сбежать от отца, то вряд ли это принесло бы ей душевный
покой и счастье. По­ступив так, она пошла бы против своих собственных
убеждений, изменила себе. Она просто не  могла этого сделать. Самое
удивительное из всех присущих ей качеств — это глубокая нравст­венная
чистота и умение оставаться собой в самых сложных обстоятельствах,
которые многих привели бы в отчаяние.   Находясь в душевном смятении,
она не искала легкого утешения. "Как мне подавить в серд­це своем эти мысли дьявола? Как мне отказаться навсегда от злых помыслов?" И едва она сдела­ла этот вопрос, как бог уже отвечая ей в ее собственном сердце: "Не
желай ничего для себя, не ищи, не волнуйся, не завидуй. Будущее людей и
твоя судьба должна быть неизвестна тебе; но жи­ви так, чтобы быть
готовой ко всему... " И княжна Марья не гадала о будущем, а просто жила, стараясь помогать людям, любить даже тех, кто был ей неприятен.

И
эта верность себе, своему духовному началу, которое и составляло
совершенно особую красоту княжны Марьи, воистину была вознаграждена
сторицей. Прошло какое-то время, и появился Николай Ростов. Вначале его
привлекли к княжне просто необычные обстоятельст­ва их знакомства.
Однако шаг за шагом молодой граф Ростов начал замечать в этой девушке
удивительную, доселе незнакомую ему красоту. И княжна Марья тоже
преобразилась, полюбив Николая Ростова. В ней появились женственность и
обаяние, столь изумившие всех, кто знал ее прежде. Их
любовь прошла через много испытаний, но они создали семью, и еще через
несколько лет у Ростовых было уже трое детей. И жили они так хорошо, "что даже Соня и старая графи­ня, желавшие из ревности несогласия между ними, не могли найти предлога для упрека "

                                                            

----------------------------------------------------------------------------

Вопросы для размышления

Как вы думаете, чем определяется счастье?

Насколько это важно – в сложных жизненных ситуациях не идти не  лёгкие компромиссы, к которым подталкивает нас судьба?

В чем находите поддержку в моменты жизненных кризисов?

Чем, с вашей  точки  зрения, определяется истинная ценность человека?

Как вы можете сохранить верность себе?

С чего начинаются семьи?



Посмотрев
вокруг, вы увидите, что все люди происходят из се­мей. С чего
начинаются семьи? Семья начинается с того, что два человека, мужчина и
женщина, решают вступить в брак. Вы нико­гда не задумывались о том, как
люди принимают это решение? Вокруг столько людей: друзья, коллеги,
знакомые,.. Как выбрать из них мужа или жену?
 Большинству
из вас рано или поздно тоже придется решать эту задачу.Но перед
вступлением в брак необходимо подготовить себя к тому, чтобы стать
хорошим мужем и отцом или хорошей женой и матерью. Одно дело —
представлять себе все замечательные качества, которые вы хотели бы
видеть в своих будущих муже или жене, и совсем другое — попытаться самим
развить в себе эти свойства.

Подготовка к супружеству.

Прежде
чем вступить в брак, и юноши, и девушки должны стать взрослыми людьми,
способными не только принимать важные реше­ния, но и брать на себя
ответственность за их последствия. Человек, достигший не только
физической, но и моральной, духовной зрело­сти, — это тот, кто способен
понимать и прощать других людей; кто всегда готов прийти на помощь,
пожертвован своим спокойствием и удобством. Также, прежде чем думать о
создании семьи, необходимо научиться выполнять свои обещания; оставаться
честным даже в сложных ситуациях; обладать достаточным мужеством и
терпением,   чтобы преодолевать возникающие в жизни трудности. Доброта,
умение контролировать свой темперамент, трудолюбие — все это качест­ва,
необходимые каждому взрослому человеку. Однако помимо этого юношам
необходимо развивать в себе мужественность, а девушкам — женственность.

Мальчику необходимо задуматься над тем, что это значит — быть настоящим мужчиной:

• уметь контролировать себя и свои желания;
• защищать свою жену и детей;
• зарабатывать достаточно денег, чтобы обеспечивать свою семью;
• заслужить уважение своих друзей, коллег и т.п.

Девочке необходимо задуматься над тем, какие качества должны быть присущи женщине:

• умение создавать уют в доме;
• навыки в воспитании детей;
• способность  выглядеть женственной;
• умение готовить, шить и т.п.

Прежде
чем мужчина и женщина решают пожениться, им требует­ся немало времени,
чтобы узнать друг друга. Многие, перед тем как пожениться, дружат много
лет, так что у них есть преимущество: они хорошо знают друг друга.
Время, которое вы проводите вместе, - это то время, за которое вы
успеваете понять, что представляет собой другой человек, и решить,
действительно ли вы хотите быть вместе всю жизнь. Это очень важное
время, потому что выбор мужа или же­ны - очень ответственное дело.

Как вы думаете?

Как
вы думаете, что бы случилось, если бы двое ваших ровесников ре­шили
создать семью прямо сейчас? Достаточно ли быть взрослыми только
физически для того, чтобы создать семью?

Вопрос к мальчикам:
если бы у вас вдруг выросла борода, а сами вы стали ростом с хорошего
баскетболиста, чувствовали бы вы себя гото­выми к тому, чтобы стать
мужем и отцом?

Вопрос к девочкам: если бы ваша фигура вдруг приобрела женские формы, достаточно ли было бы этого, чтобы стать женой и матерью?



Для твоего дневника 
Как  вы думаете, как муж и жена могут проявлять свою любовь друг к
другу? Согласны ли вы с тем, что поступки говорят о любви громче всяких
слов?



Из дневника Ани
 Аня никогда раньше не задумывалась о замужестве, и теперь она впервые
говорит об этом с Верой, которая вскоре выходит замуж за ее дядю
Виталия.

18 апреля. Кто
самая красивая женщина на свете? Мо­жет быть, это Вера, которая скоро
выйдет замуж за дя­дю Виталия и станет членом нашей семьи?  Я еще
никогда не знала людей, которые собираются пожениться. Теперь мне
кажется, что это очень интересно. Их свадьба назна­чена на 21 апреля.
Что это значит — создать семью? Мне казалось, что папа и мама женаты с
рождения. Моя будущая тетя при­шла к нам сегодня в гости. Она вошла ко
мне в комнату, помогла мне сделать геометрию, а потом мы стали
раз­говаривать об их будущей свадьбе и о том, как вообще люди готовятся к
созданию семьи. Она сказала, что я уже сейчас могу думать, какого мужа
хотела бы иметь. Вера  считает, что когда люди думают об этом и зна­ют,
что для них самое глав­ное, они находят как раз такого человека, какой
им нужен. Благодаря ей я уз­нала много нового! Впервые я по-настоящему
задума­лась об этом, и вот к чему я пришла:

Мой будущий муж:

• Добрый и терпеливый;
• Здоровый и непьющий;
• Смелый и заботливый;
• Ответственный и надежный - имеет хорошую работу;
• Умный (лучше, если он бу­дет немного умнее меня).

Интересно,
а какой же должна быть я? Когда я выйду замуж, я хочу быть очень
хорошей женой. Я хочу, чтобы мой муж рассказывал своим друзьям, что у
него лучшая жена на свете. Я тоже буду заботиться о нем и делать то, что
ему будет приятно. Мне кажется, многие люди только и думают о том, что
они получают от мужа или жены, но я хочу быть другой, я хочу любить
своего мужа, чтобы он был счастлив. Любовь только растет, когда
за­ботишься о человеке, так мне сказала мама.

Наше интервью: Какими бы вы хотели видеть своего будущего мужа или жену? Какой у них должен быть характер?

- Наверное, добрая, с чувством юмора, и чтобы мы могли понимать друг друга. (Алеша, 5-й класс)

- Я думаю, главное, — чтобы было взаи­мопонимание, чтобы можно было чем-то поделиться с этим человеком. (Лена, 6-й класс)

Каким вы сами хотели бы быть мужем или женой для своего супруга?

-
Наверное, поста­раться его понимать. Всегда бывают какие-то споры, но
чтобы можно было найти такой выход из этих разногласий, чтобы ни у
одной, ни у другой стороны не оста­лось обиды. (Оля, 6-й класс)

-
Обладать теми же самыми качествами, которые я хотел бы видеть в своей
жене. Если что-то будет иное, то, конечно, взаи­мопонимания не
получится. Но все-таки, я считаю, что я должен быть руководите­лем,
главой семьи. Самое тяжелое пере­носить вместе с ней. (Кирилл, 6-й
класс)

— Я
также считаю, что должен быть гла­вой семьи, и если что-то случится, я
дол­жен защищать свою жену. И еще я хочу научиться ее понимать. (Алеша,
5-й класс)

Что такое любовь?

Почему
люди вступают в брак? Наверное, большинство из вас отве­тит, что
главная причина состоит в том, что они любят друг друга. Но если любовь и
на самом деле так важна, то не мешает узнать кое-что о ней уже сейчас,
чтобы это помогло вам в будущем, когда для вас наста­нет пора создавать
свои семьи. Существуют разные типы любви, и проявляются они тоже
по-разному: любовь к родителям, к брату или сестре, к друзьям, к
животным и т.п. Любовь к мужу или жене отличается от других типов любви
тем, что она включает только двух человек. Например, большинству из вас,
наверное, хотелось бы иметь много друзей. А теперь представьте, что вы
состоите в браке. Хоте­ли бы вы, чтобы ваш муж или жена любили еще
кого-нибудь, кроме вас?  Любовь стремится к тому, чтобы отдавать что-то
другому человеку и помогать   ему  внутренне расти. Любовь всегда хочет
помочь человеку раскрыть все свои возможности и быть счастли­вым. Иногда
счастье приходит благодаря тому, что вы преодо­леваете трудности и
честно смотрите в лицо всем пробле­мам; только любовь может иметь
достаточно смелости, чтобы быть честной.

 Любовь:

• Любовь всегда видит хоро­шее, но знает и о плохом.
• Любовь никогда не сдается. Любовь терпелива.
• Любовь заботится не только о себе, но и о благе другого.
• Любовь не увядает.
• Любовь со временем стано­вится сильнее и глубже.

Задание:

1. Составьте собственный список черт, которые вы хоте­ли бы видеть в будущем супруге. Что для вас важнее всего?

2.
Спросите кого-нибудь из ваших знакомых семейных людей, как они
познакомились со своими мужем или женой. Как долго они были знакомы,
прежде чем по­жениться? Почему они решили вступить в брак?  

3.
 Подумайте о ваших отношениях с кем-нибудь, кого   вы любите (мамой,
папой, братом, сестрой) Можете ли вы сказать, основываясь на этих
отношениях, что такое для вас любовь?

                                           
   
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                                                             Молчаливая пара.

                                                                             С.Я.Маршак

Эта
история в разных видах существует во всем мире, от Шри Ланки до
Шотландии. Эта версия рас­сказывает нам, что мелочность может заставить
нас забыть о своих обязанностях.

Под праздник, под воскресный день,

Пред тем, как на ночь лечь,

Хозяйка жарить принялась,

Варить, тушить и печь.

                                  Стояла осень на дворе,

                                  И ветер дул сырой.

                                  Старик старухе говорит:

                                  - Старуха, дверь закрой!

- Мне только дверь и закрывать,

Другого дела нет.

По мне - пускай она стоит

Открытой сотню лет.

                                  Так без конца между собой

                                  Вели супруги спор,

                                  Пока старик не предложил

                                  Старухе уговор:

- Давай, старуха, помолчим,

А кто откроет рот

И первый вымолвит словцо,

Тот двери и запрет!

                                  Проходит час, за ним другой.

                                  Хозяева молчат.

                                  Давно в печи погас огонь,

                                  В углу часы стучат.

Вот бьют часы двенадцать раз,

А дверь не заперта.

Два незнакомца входят в дом,

А в доме - темнота.

                                  - А ну-ка, - гости говорят,

                                  - Кто в домике живет?

                                  Молчат старуха и старик, 

                                  Воды набрали в рот.

 Ночные гости из печи

Берут по пирогу,

И потроха, и петуха,

- Хозяйка - ни гу-гу.

                                  Нашли табак у старика.

                                  - Хороший табачок! -

                                  Из бочки выпили пивка -

                                  Хозяева — молчок.

Все взяли гости, что могли,

И вышли за порог.

Идут двором и говорят:

- Сырой у них пирог!

                                А им вослед старуха: - Нет!

                                Пирог мой не сырой!

                                Ей из угла старик в ответ:

                                - Старуха, дверь закрой

 

Обсудите 
В реальной   жизни   люди   редко   бывают такими   упрямыми, как
старик и старуха из этого стихотворения. Как вы думаете, что хотел
выразить автор, какова основная мысль этого стихотворения?

Хотели
бы, чтобы вашим мужем или женой был человек, подобный героям этого
стихотворения? Почему нет? Как могло произойти, что эти пожилые супруги
стали так относиться друг к другу? Как вы думаете, какими могут быть
дети этой супружеской пары? Почему так ужасен эгоизм, показанный в этом
стихотворении?

                         Чтобы создать счастливую семью, вначале необходимо научиться быть любящим   человеком.

У нас есть лишь одна культура. И один образ жизни - жить ради блага других. Ваша жизнь может быть очень скромной, но все вы живете ради других, ...

спасибо за приглашение)) это хорошее сообщество

Принято считать, что многодетная семья имеет меньше возможностей
для того, чтобы ребенок в ней чувствовал себя любимым и единственным для
своих родителей. Если посмотреть с чисто «арифметической» точки зрения,
маме четверых детей, по логике вещей, действительно, приходится делить
свое внимание на четыре части. Пятерых - на пять и т.д. Но жизнь - не
просто арифметика, в ней действуют куда более сложные, и вместе с тем,
такие простые законы...

Нынешняя семья переживает период серьезных изменений. Как ни
парадоксально это звучит в нашу нестабильную «эпоху перемен», когда все
мы боремся за выживание, но для все большего числа людей именно дети
становятся главной ценностью жизни. И - показателем успешности, духовной
и материальной. Именно поэтому больше 2-х детей в современной России
имеют либо представители крупного бизнеса, либо небогатые, но глубоко
верующие люди, полагающие, что Бог, послав им ребенка, даст ему и
пропитание.

Безусловно, существует и третья категория «многодетных» - это
неблагополучные семьи, в которых «рожают раз в полгода», лишаются
родительских прав, и, хронически находясь в «подогретом» алкоголем и
наркотиками состоянии, даже не помнят, как зовут многочисленных
отпрысков. Но, согласитесь, СЕМЬЕЙ такое существование назвать сложно...

Многие скажут, что процесс воспитания в многодетной семье довольно
сложен и противоречив. И будут, по-своему, правы. Известно, что для
полноценного развития детям необходимо время для общения с родителями с
глазу на глаз, чего сложно добиться при наличии «конкурентов» в лице
братьев и сестер. Старшие дети нередко получают меньше внимания, и
больше обязанностей и ответственности, чем младшие. Часто, даже при
наличии большой жилплощади (что в России все-таки редкость), в таких
семьях и детям, и взрослым не хватает возможности остаться наедине с
собой. Нередко возникают и проблемы с самооценкой - дети воспринимают
себя как часть коллектива и мало задумываются о ценности собственного
«я». Ну и наконец, часты проблемы со здоровьем (если кто-то из семьи
заболел, пусть элементарным ОРВИ, следом могут заболеть и остальные).

Но у любой медали две стороны. «Домашний коллектив» имеет такие
возможности воспитания, которых никогда не добиться в семьях с
единственным чадом. Так, в многодетных семьях, как правило, ни у кого из
детей нет привилегированного положения, а значит, - и почвы для
формирования эгоизма, асоциальных черт. Здесь, как правило,
воспитываются разумные потребности и умение считаться с нуждами других. У
детей есть больше возможностей для общения со сверстниками. Тут же они
учатся заботиться о младших, а, значит, растут более чуткими,
человечными, ответственными, способными уважать другого человека,
готовыми к общению. Как показывает опыт, впоследствии дети из таких
семей оказываются более подготовленными к супружеской жизни, они легче
преодолевают ролевые конфликты, связанные с завышенными требованиями
одного из супругов к другому и заниженными требованиями к себе.

В большой семье между всеми ее членами чаще, чем в «однодетных»,
складываются теплые и ровные отношения, где нет места зависти, злу,
ненависти. Ребенок с самого рождения ощущает мощную поддержку СВОЕЙ
СЕМЬИ, буквально, со всех сторон.

Многодетная семья - это особый мир, со своими плюсами и минусами,
радостями и проблемами, как и мир любой семьи. А ребенок может быть
«обделен» вниманием и заботой, как в многодетной, так и в «однодетной»
семье - все зависит от отношения взрослых, их целей и стремлений.

Поэтому ответ на вопрос «счастлив или несчастлив ребенок в
многодетной семье» целиком и полностью зависит от взрослых. Потому что
именно мы принимаем решение, приходить ли ему в этот мир. И если его
появлением мы хотим удержать супруга, получить большую квартиру, стать
капитаном домашней футбольной команды - мы думаем о себе, а не о нем. В
этом случае сколько бы братьев/сестер мы ему ни нарожали (или он у нас
первый и единственный) - ребенок никогда не будет счастливым.

А вот если уважать его с пеленок (или даже раньше, когда он еще сидит
в животе), точно знать, что он не столько наше «продолжение», сколько
отдельная личность, со своими потребностями, интересами и возможностями,
строить жизнь ВМЕСТЕ, - вот тогда и можно будет поговорить на тему «Что
такое счастье...»

Свет любви должен быть ярким! Для этого он должен гореть и изнутри, и извне. 

Человек велик не лицом или телом, а своими идеями.