Откройте свой Мир!

[ Читать далее... → ]

Здравствуй, Бог! На небе тоже лето?
Скажи, а ты учился на отлично?!!
Пишу тебе, чтоб попросить совета -
Не знаю, как вести себя прилично.

Брат рассмешил сегодня за обедом
И я на скатерть опрокинул суп!..
Почистил кошке зубы "бленд-а-медом",
А он сказал, что я, как пробка, туп...

Ты не подумай, он большой и сильный,
И мама говорит, что в папу весь...
Пишу тебе сейчас его мобильный.
Ты позвони - докажем, что Ты есть!!!

А как там бабушка и такса Тоша?
Сказали мне, что ты забрал их в Рай.
Ты береги их, Боженька, хороший!..
Скажи, что любим и привет им передай!

И сделай так, чтоб звери говорили!
Я речь их очень понимать хочу!
Хочу, чтоб все они меня любили.
Я знаю - занят ты. Я кошку сам учу...

Ещё, чтоб мама с папой не ругались,
И чтобы дедушка не кашлял по утрам...
Чтоб люди на войне не убивались,
А хочешь - ролики тебе свои отдам?

За девочкой одной скучаю крепко,
Её родители отправили на дачу!!
С моими мы теперь гуляем редко...
Я взрослый. Я почти уже не плачу.

А ты такой печальный на иконе?!
Что сделать мне, чтоб улыбнулся ты?
Письмо тебе оставлю на балконе
И эти белые, для бабушки цветы.

Однажды, когда человек полировал свой автомобиль, его 6-летний сын поднял камень и нацарапал несколько слов на боку автомобиля. В гневе человек схватил руку ребенка и стал бить по ней много раз, не понимая, что он вырывает ее. В больнице ребенок потерял все свои пальцы из-за многочисленных переломов. Когда ребенок увидел своего отца..... с глазами, полными боли, он спросил: - Папа, когда мои пальцы вырастут снова? Человек испытал боль и ничего не ответил; он возвратился к своему автомобилю и стал его пинать.... Опустошенный своими поступками...... сидя перед тем автомобилем, он посмотрел на царапины - ребенок написал "ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, ПАПА". Этот человек совершил самоубийство...... Гнев и Любовь не имеют пределов.... Выбирайте Любовь, чтобы жизнь была красива и прекрасна! Проблема сегодняшнего мира в том, что люди используются, а вещи любимы. Все мы всегда должны помнить. ВЕЩИ должны ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ, а ЛЮДИ должны быть ЛЮБИМЫ.(Вот Вам друзья для раздумья -Гнев не творит правды Божией...!!!Таких и пап и мам хватает к сожалению...)

Друзья дорогие празднуя День Победы знаем ли полную правду? Знаем ли мы свою историю?
Есть еще другая сторона войны! Перед этой страшной войной была куда страшнее война, - война против Бога! В 1932 году пленум ЦК КПСС принял решение объявить пятилетку безбожия! "К концу пятилетки имя Бога должно быть забыто в нашей стране" вот решение вождей народа СССР. Ну и поехала эта "машина" работать! Был создан "Союз воинствующих безбожников". Был также издан журнал "Безбожник". Заработали все средства массовой информации. Начались преследования и уничтожения всего святого и вечного! К концу пятилетки Надежда Константиновна Крупская (жена Ленина) заявила что статистика показала 1/3 городского и 2/3 сельского населения все еще верующие! Тогда приняли решение продолжить пятилетку безбожия которая должна была закончиться в 1942 году. Страгно вымолвить! Война прекратила эту войну ! Эту безумную войну против Бога! Вот эту сторону правды кто скажет? Кому захочется об этом сказать по радио или по телевидению? А ведь это история не нескольких дней это долгие годы! Почему об этом умалчивается! Почему так и не совершили публичное покаяние руководство страны за войну против Бога? Ведь перекраситься в православных верующих очень легко! А где покаяние? А покаяние это: 1- Признание вины 2-е Сожаление и сокрушение о содеяном и 3-е Оставление греха! Совершилось ли это в СССР и В России? В Германии совершилось! Они по сей день платят пособие пострадавшим от Гитлеровской власти тирании. Мой отец сразу после войны в Сталинское время был посажен на 8 лет лагерей за веру в Христа и за принципы истины. Так что празднуя победу давайте вспомним всю правду за что мы так пострадали!
(Пастор Жуков Василий)

Опубликованный на 01/ 4/2010, 08:10 PM Последнее Обновление: 1 лет назадпри Алексей Становкин
Категория: Все Статьи » Жизнь церкви

Как работает пастор? Какая схема работы и служения должна быть организована в церкви?

В первую очередь, нужно чётко уяснить, что руководителем церкви является Христос.

Кто является самым главным в церкви после Христа?

И вот с этого места у нас начинаются разногласия, разномыслия и прочие непонятные вещи. Если мы спросим в вашей общине – кто после Христа является самым главным в церкви? Кого назовут люди? Пастора назовут! Потом? Совет! И это неудалимо из сознания наших членов! Хотя это неправильно! Потому что это и есть тот традиционный метод, традиционная организация которой мы все ошибочно придерживаемся. И в рамках которой воспитываем своих членов.

[ Читать далее... → ]

Евангелие в Скорлупе
Жак Секвейра

Сегодня, куда бы мы ни обратили наш взор, мы видим, что наш мир в замешательстве. Мужчины и женщины повсюду пытаются найти решение непреодолимым моральным, личным, социальным, национальным и интернациональным проблемам. В основе всего этого лежит непреодолимое желание разобраться в смысле жизни и понять, чего ожидать от будущего.[ Читать далее... → ]
Люди интересуются, откуда появился мир, как возникла жизнь, почему люди все время воюют, и почему так много ненависти между разными расами и этническими группами. Неужели нет никакой надежды на прочный мир? Почему человечество раздираемо между идеалами и действиями, между надеждой на что-либо лучшее и испорченными наклонностями поступать скверно?
Лишенный помощи вне себя, человек никогда не был способен найти адекватный ответ на эти вопросы. Но есть надежда. Насажденная в каждом человеческом сердце мера веры, желание поклонятся некой высшей силе, желание искать Бога. Бог, несомненно, имеет ответы.
Что я должен делать?
Его удивительный план спасения открыт через Его Слово, Библию. В евангелии от Матфея, первой книге Нового Завета, глава 19:16-26, мы читаем историю о молодом человеке, который подошел к Иисусу с вопросом, который в мыслях у всех: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?»
В ответ, Иисус сказал: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Другими словами, если ты думаешь, что сможешь заслужить жизнь вечную – спасение своими благими деяниями — ты должен соблюсти заповеди. Начнем с того, что этот молодой человек был иудеем, для кого заповеди означали Тору, первые пять книг Ветхого Завета. Он хотел знать, которые из заповедей Иисус имеет в виду. Ответ Иисуса суммировал последние шесть заповедей морального закона Десяти Заповедей, «Люби ближнего как самого себя» (Левитам 19:18).
Будучи воспитанным в атмосфере строгого иудаизма, этот молодой человек сказал: «Все это сохранил я от юности моей; чего еще не достает мне?» На это Иисус ответил: «Если хочешь быть совершенным (т.е. если ты действительно любишь своего ближнего как себя), пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною».
Вот это соглашение! Но это было более чем то, на что был согласен молодой человек. Он был богат и имел огромное материальное состояние. Он с печалью отвернулся и вернулся домой без обещания вечной жизни.
Ученики Иисуса были свидетелями этого происшествия, и Иисус использовал его, чтобы показать им, что когда речь идет о спасении, «человекам это не возможно, Богу же все возможно» (ст. 26).
Когда человеческих усилий не достаточно
Так, как грех вводит в заблуждение, многие тяготели думать, что они могут спасти себя своими собственными хорошими делами. В последнем исследовании в трех городах Америки поднимался вопрос: «Кто попадет в рай, и кто попадет в ад?» Обычный ответ в каждом городе: « Хорошие попадут в рай, а те, кто плохие – в ад».
Но Библия ясно учит, что «делами закона (пытаясь быть хорошим), не оправдывается никакая плоть (очевидное благочестие)» (Гал. 2: 16). Павел повторяет это же заявление в послании к Римлянам 3:20,и затем добавляет: «ибо законом познается грех».
Иудеи времен Христа сделали трагическую ошибку, веруя в то, что они могут быть спасены соблюдением закона. По этой причине в начале Своего служения Иисус пригласил этих искренних иудеев, которые отчаянно пытались заработать себе путь на небо: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф. 11:28).
Надежда для нуждающихся в помощи
Единственная надежда человека на спасение – это Евангелие нашего Господа Иисуса Христа. Никодиму, члену иудейского совета, называемого Синедрион, и одному из знаменитых лидеров Иудаизма, Иисус сделал заявление, которое стало любимым Библейским текстом многих Христиан: «Ибо так возлюбил Бог мир (человеческую расу), что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Иисус пришел в мир по этой причине.
Читая Библию, как Ветхий, так и Новый Заветы, мы обнаруживаем три очень важных факта.

1.Все в Одном. Господь сотворил всех людей—всю человеческую расу—в одном человеке. В Деяниях 17:26 мы читаем: «От одной крови (одного человека- англ. пер.) Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли…». В Бытии 2:7 для нас описано сотворение Адама. Слово Адам на иврите означает «человечество». Мы читаем, что Бог вдунул в Адама дыхание жизни. В то время как английская Библия употребляет слово «жизнь» в единственном числе, оригинальный текст на иврите, с которого переводилась английская Библия, имеет слово жизнь во множественной форме – «жизней». Господь не творил одного человека, творя Адама. Он творил всю человеческую расу в том одном человеке.
2. Пострадавшая Раса. Через человека грех вошел в мир. В Новом Завете, особенно в Рим. 5:12 и 1Кор.15:21,22, мы обнаруживаем, что сатана разрушил всю человеческую расу в одном лице – Адаме. Когда были сотворены Адам и Ева, Господь повелел им умножать совместную жизнь, которую Он сотворил в них (Быт.1:28).
Но перед тем, как Адам и Ева начали процесс умножения (рождали детей), они согрешили. Поэтому жизнь, которую Адам передал своим детям, своему потомству, была жизнью, которая имела в себе грех. Поэтому жизнь, с которой родились вы и я, является продолжением жизни Адама. Это жизнь, которая осуждена, жизнь, которая должна умереть.

Согласно Рим. 5:12, «…одним человеком грех вошел в мир…». В ст.18 Павел завершает свое утверждение, говоря: «Посему как преступлением одного -- всем человекам осуждение, так правдою одного – всем человекам оправдание к жизни». Господь не осуждает нас за греховное затруднительное положение, в котором мы находимся по причине осуждения, которое мы наследовали при рождении.

Мы читаем в 1Кор.15:21, «Ибо, как смерть через человека (единственное число), так через человека(единственное число) и воскресение из мертвых». В стихе 22 апостол указывает, кем являются эти два человека: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут». Это подводит нас к третьему факту.

3. Невероятные Радостные Вести. Невероятной радостной вестью спасения является то, что Господь искупил всех людей в одном человеке, Иисусе Христе, так же, как сатана разорил всю человеческую расу в одном человеке, Адаме.

Совершенно без нашего выбора
Но есть один важный момент: мы должны ясно понимать, что сделал Адам для человеческой расы. Нашего выбора в этом не было. Это наше общее наследство, потому что мы по природе потомки Адама. Но Господь так возлюбил мир, что то, что Он сделал для нас в лице Иисуса, является подарком. И как любым другим даром, мы не сможем насладиться им до тех пор, пока не примем его.

Евангелие в Скорлупе
Мы находим весь план спасения «в скорлупе» в Еф.2:4-6.
В первых трех стихах этой главы апостол Павел описывает очень темную, мрачную, безнадежную картину человечества. Он делает это, потому что радостные вести о спасении, которые Бог передает через Иисуса Христа не для хороших людей; они для грешников, которые нуждаются в Спасителе.

В 1Тим.1:15 Павел говорит: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников». Он говорит о грешниках, которые на сто процентов грешники, также как и мы все. Для того, чтобы мы приняли дар спасения, и для того, чтобы сделать план спасения, принятый в Иисусе Христе, эффективным для каждого индивидуально, Бог сначала должен разрушить всякую уверенность в себе, которую имеет человек в плане спасения.

Грех вводит в заблуждение. Он побуждает нас думать, что мы можем спасти себя нашими добрыми делами.
Но Библия ясно говорит: «Нет праведного ни одного,…нет делающего добро, нет ни одного» (Рим.3:9-12).

Удручены?

Письмо Павла к Ефесянам было письмом заключенного. Он был духовным наставником Ефесян около трех лет, но теперь он был заключен в тюрьму в римской башне за то, что проповедовал о Христе. Многие члены ефесской церкви были очень обескуражены. Они думали, если Бог не в состоянии защитить нашего пастора, великого апостола Павла, который изнемогает в Римской темнице, какая тогда надежда для рядовых людей, подобных нам?

Итак, Павел писал свое прекрасное письмо, которое некоторые называют «королевским» из всех посланий Павла. В Еф.2:1-3, он напоминает ефесским христианам, что они не были спасены, потому что они были хорошими. Они были грешниками, и по поведению, и по природе, но они были спасены по благодати.

Церковь в Ефессе была смесью язычников и иудеев, и в Еф.2:1-3 Павел обращается к верующим язычникам: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим…». Другими словами, они не имели никакой духовной жизни до того, как были обращены. В Библии версии Короля Иакова (Еф.2:1)добавляется: «И вас оживотворил (оживил)», но вы заметите, что эти слова написаны курсивом, что значит, что это утверждение добавлено и не является оригинальным текстом Павла.
Во втором стихе Павел продолжает говорить об их прошлых грехах, «в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления (Евангелию). Он говорит, другими словами, что вы были грешниками по природе, и настолько же вы были грешниками и по поведению. С какой стороны не посмотри, вы были грешниками.
В стихе третьем Павел говорит своим друзьям Иудеям: «Между которыми и мы все жили некогда (не только вы, язычники, но даже иудеи, которые жили между вами), по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами (детьми) гнева, как и прочие». Другими словами, наше состояние как иудеев является таким же, как и у язычников. Мы, как иудеи, так и язычники, являемся грешниками, как по природе, так и по
поведению. Также, в Рим. 3:23 Павел говорит: « нет различия (между иудеем и язычником), потому что все согрешили и лишены славы Божией».

Ожив из мертвых!

Описав такую темную и мрачную картину, Павел представляет чудесные вести о спасении в Еф.2:4: (не смотря на тот факт, что мы все грешники, достойные осуждения и смерти) «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, -- благодатью вы спасены». Согласно этим стихам, по великой Божией любви к нам мы были искуплены в Иисусе Христе. Основанием, источником нашего спасения является Божья любовь.

Чуждая любовь
Здесь существует главная проблема, потому что слово, которое Павел использует для обозначения любви, является тем словом, которое не имеет эквивалента в нашем языке. В английском языке мы имеем только одно слово, обозначающее любовь. Либо мы говорим о любви между мужем и женой, парнем и девушкой, любви которую мы испытываем к нашим домашним животным, или типе любви, которая демонстрируется в произведениях художественной литературы и кинокартинах, мы употребляем одно и то же слово.

По этой причине, читая 1Ин.4:8, «Бог есть любовь», мы проектируем эти человеческие образы любви на Бога. В тот момент, когда мы так делаем, мы искажаем библейскую концепцию Божией любви, и как результат, мы искажаем Евангелие. Павел использует слово агапе, одно из четырех слов греческого языка, которое он мог выбрать для обозначения термина «любовь». Чтобы определить Божью любовь он выбрал существительное агапе, которое было не понятно для светских греков, но является словом, используемым в Новом Завете, чтобы описать Божью любовь.

«Бог есть агапе», и именно это агапе является основанием нашего спасения. Чрезвычайно важно, чтобы мы понимали любовь агапе, потому что именно на этом фундаменте нас спас Бог. Если мы спроектируем человеческую любовь на Бога, это гарантирует нам искажение Евангелия. Мы потерпим неудачу в том, чтобы понять беспредельно радостные вести о спасении. Есть две главных области, в которых человеческая любовь и Божья любовь не только отличаются, а абсолютно противоположны. Только если мы понимаем любовь Божью так, как она открыта в Новом Завете, мы можем понять радостные вести о спасении, Евангелие нашего Господа Иисуса Христа.

1. Условная любовь («Я буду любить тебя, если …»). Человеческая любовь условна, это означает, что она зависит от красоты или добродетелей, и следовательно, она нуждается в том, чтобы быть пробужденной. Человеческая любовь не любит другого человека автоматически. Чтобы быть любимым, объект должен быть хорошим, или привлекать нас, потому что человеческая любовь ожидает некую выгоду взамен. Мы любим, если мы любимы. Если мы становимся врагами, наша любовь исчезает.
Человеческая любовь является плохим основанием для Евангелия, потому что если мы проектируем такой тип условной любви на Бога, тогда Евангелие больше не является радостными вестями. Оно становится хорошим советом, говоря нам, что пока мы не станем хорошими, Иисус не возьмет нас на небо. Это противоречит радостным вестям Евангелия.
2.Безусловная любовь («Я люблю тебя, не смотря на то, что…»). В совершенной противоположности условной человеческой любви, Божия любовь (агапе) является безусловной; она самопроизвольна; она беспричинна и не зависит от наших добродетелей. Павел описывает такую Божию любовь, когда говорит Христианам в Риме: «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Затем он описывает эту любовь Божию уникальным образом, противопоставляя ее человеческой любви.

Бессильны сами по себе

«Ибо Христос, когда мы были еще немощны (или беспомощны), в определенное время умер за нечестивых» (Рим. 5:6). Слово «нечестивый» означает «злой». Мы были беспомощны, неспособны спасти себя, но Христос умер за нас, потому что Христова любовь безусловна.

В Рим. 5:7 Павел описывает человеческую любовь: «Ибо едва ли кто умрет за праведника, разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть». Известно, что люди могут полагать свои жизни за тех, кого они любят, друзей, или любимую страну, но даже это редкость.

В восьмом тексте он описывает Божию любовь в совершенном контрасте с человеческой любовью, которая ограничена только теми, кто хороший: «Но Бог свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Христос умер за нас, когда мы были беспомощными и злыми. Он искупил нас. Это невероятная истина о Божией любви.

В стихе 10 Павел делает шаг далее: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились (прошедшее время) с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его». Вот почему Божия любовь, которая безусловна, является основанием нашего спасения. Павел говорит нам в Еф.2:4, что именно благодаря этой любви Бог в состоянии нас спасти.

Сильнее, чем «Пока смерть не разлучит нас»
Человеческая любовь в той же мере непостоянна, в какой и условна, поэтому она колеблется и является не надежной.
Петр был искренним, когда сказал Иисусу в верхней горнице, «хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мат.26:35). Но когда человеческая любовь, которую он имел к Христу, была испытана несколько часов спустя, он отрекся от Христа. Не один или два раза, а три раза; третий божась и клянясь.

Из-за того, что человеческая любовь непостоянна, ненадежна и переменчива, в нашей стране так много разводов. Мужчины и женщины влюбляются друг в друга и женятся, но в течение нескольких лет оказываются в суде по бракоразводным делам. Но Божья любовь неизменна. В Иер.31:3 Бог говорит мятежным иудеям, «Любовью вечною Я возлюбил тебя» (наш курсив).

В 1 Кор.13:8 мы читаем «Любовь (агапе) никогда не перестает». В Ин.13:1 говорится, что Иисус возлюбил Своих учеников до конца, несмотря на предателя Иуду и эгоцентричную мотивацию остальных. В Рим.8:35-39, Павел говорит: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?». Он говорит, что во время кризиса мы будем чувствовать себя покинутыми, но сущность в том, что «Я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Царство «наоборот»
Божья любовь постоянна, безусловна, и в довершение, самоотверженна. Она не ищет своего. Благодаря такой любви Иисус, Который Сам является Богом, опускался ниже и ниже, чтобы стать послушным до смерти крестной, чтобы вы и я могли быть спасены. Он возлюбил нас до самого конца. Павел говорит во 2Кор.8:9 «…Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою».

Павел говорит нам в Фил.2:6-8 Он «сделал Себя ничем» для того, чтобы быть Спасителем.

В совершенном контрасте с Божьей любовью, человеческая любовь корыстна и эгоцентрична; по этой причине она всегда ищет более высокого положения. В плане экономическом, религиозном, образовательном, социальном, человек всегда пытается поднять себя выше и выше, потому, что он хочет быть номером один. В совершенную противоположность этому, Бог спускался все ниже и ниже ради нас. Это основа нашего спасения.

Но того факта, что Бог любит нас безусловно, еще не достаточно, чтобы спасти нас. Господь свят и праведен; поэтому Он не может оправдать грешника без утверждения Своей честности по отношению к Своему закону.

Во Христе
С таким ясным пониманием Божьей любви, мы читаем Еф. 2:4-6: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, -- благодатию вы спасены,-- и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».

В этом значительном утверждении Павел произносит ключевую мысль, которая проходит через все его послания. Если мы удалим эту фразу, то мало что тогда останется из описания Павлом Евангелия. Эта повторяющаяся фраза является центральной темой теологии Павла и средством нашего спасения.

В стихе 4 Павел говорит нам, что Бог спас нас, потому что Он возлюбил нас. В стихе 5 он говорит нам, что Он оживил нас и спас нас по благодати; наконец Он воскресил нас и « «посадил» нас на небе: все это во Христе Иисусе. Ключевая фраза «во Христе».

Эта фраза также выражена в других похожих фразах, таких как «в Нем», «через Него», «в Возлюбленном», или «вместе с Ним», и т.д. Эти фразы являются синонимами и подразумевают мотив или тему «во Христе». Истина эта была впервые представлена самим Иисусом, когда он сказал своим ученикам «Пребудьте во Мне» (Ин.15:4 Библия Короля Иакова).

Слова «во Христе» являются фундаментальными словами Евангелия, и если мы не понимаем, что Новый Завет, в частности Павел, имеют в виду под выражением «во Христе», мы никогда не сможем понять прекрасную весть Евангелия, радостную весть спасения.

Фраза «во Христе» является самым сердцем Евангельской вести. Как Христиане, мы ничего не имеем, кроме того, что мы имеем «во Христе». Все, на что мы надеемся и чем обладаем как верующие – оправдание, и через него мир с Богом, святая жизнь, победа над силой плоти, освящение, благословенная надежда прославления, которое мы будем иметь при Втором Пришествии Христа—все эти прекрасные последствия радостной вести о спасении являются навсегда нашими «во Христе». Вне Него у нас нет ничего, кроме греха, осуждения, и смерти, которые мы наследовали от Адама.

Хотя Бог любит нас безусловно, и потому, что Он святой и праведный Бог, Он не может спасти нас просто прощая наши грехи. Мы регулярно прощаем ошибки наших детей и грехи других, но Бог не может делать это без всяких условий, потому что Он является праведным Богом.

Единение
Поэтому вопрос в том «Как Бог спас человечество?» Как может Бог оправдать нечестивого (Рим.4:5), который верит в Иисуса, и в это же время утвердить неприкосновенность Своего святого закона, который осуждает грешника. Разве Бог обходит закон? Бог не может сказать «Я владыка, и поэтому, Я не должен придерживаться Своего собственного закона. Так, как я возлюбил эту восставшую человеческую расу безусловно, я возьму их на небо». Бог не может сделать этого, потому что Он всегда верен Себе. Поэтому ответ на вопрос находится в идее «во Христе».

Выражение «во Христе» является достаточно сложной фразой для понимания, такой же, как была фраза « ты должен родиться снова» для Никодима. «Как может человек родиться, будучи стар, - спросил Никодим, - неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Ин 3:4) Так же и концепция «во Христе» является сложной идеей для понимания. Это относится особенно к западному мышлению, потому что в западном мире мы думаем индивидуальными терминами, тогда как идея «во Христе» основана на том, что известно как Библейское единство – многие в одном.

Чтобы помочь понять, что значит этот термин, мы посмотрим на два примера в Библии, которые также помогут нам понять, что Бог говорит во второй главе послания к Ефесянам. Первый пример мы находим в послании к Римлянам. Цитируя Ветхий Завет, апостол Павел обращается к верующим иудеям в Риме. Бог обращается к Ревекке, жене Исаака: «Сказано было ей: «больший будет в порабощении у меньшего» (Рим. 9:12).

Бог говорил на языке «солидарности». Когда он использовал слово «больший», Он не относил это к Исаву, но к Эдомлянам, которые были потомками Исава.
Когда Он употребил слово «меньший», Он не говорил об Иакове как индивидууме, но о Израильтянах, которые были потомками Иакова (см. Быт.25: 21-23). Правда, что Эдомляне, потомки Исава действительно служили Израильтянам, потомкам Иакова. Вот это солидарность.

Другой пример в Новом Завете, который поможет понять, что Павел имеет в виду под фразой «во Христе», это Евреям 5-8. Павел пытается убедить иудейских Христиан, что Христос, как их Верховный Священник в небесном святилище, намного превосходит священника-левита в иудаизме. Эти иудейские Христиане были в постоянной опасности отказа от Христа и возврата к иудаизму. Поэтому Павел говорит им, что отказ от Христа, как вашего Верховного Священника и возврат к священнику-левиту – это шаг назад. Не отказывайтесь от реальности в пользу заместителя.

Но чтобы убедить их не отказываться от своей веры во Христа как их Верховного Священника, Павел должен был доказать, что Христос, как великий Первосвященник верующих, является выше Левитского священства земного святилища, которое практиковалось во времена Ветхого Завета. Как он сделал это?

1. Христос не мог принадлежать Левитскому священству, потому что, согласно закону Моисея, Он должен бы быть потомком Левия. Христос родился в колене Иуды. И Мария и Иосиф были из колена Иуды, поэтому сказано, что Христос является Первосвященником по чину Мелхиседека (Евр.7:7-10), священника, который жил во времена Авраама (Евр.6:20).
2. Утвердив этот факт, Павел затем объясняет, что Мелхиседек был выше Левия. Доказательство, которое он привел, было то, что Левий принес десятину Мелхиседеку (Евр.7:10). Однако, если вы читали Ветхий Завет, Левий, как индивидуум, никогда не давал десятину Мелхиседеку. Авраам был тем, кто принес ту
десятину. Объяснение этому в том, что даже хотя Левий, великий внук Авраама, не существовал, когда Авраам встретил Мелхиседека, он был в чреслах своего отца, поэтому подразумевалось, что Левий в Аврааме был причастен в приношении десятины Мелхиседеку.
Так, как вы и я были в Адаме, когда он согрешил, то мы теперь и страдаем от последствий его греха.

Подобно этому, при воплощении Бог взял общую жизнь человеческой расы, к которой мы принадлежим и которая нуждается в том, чтобы быть искупленной, и в лоне Марии Бог объединил человеческую расу и божественную жизнь Христа. Поэтому, когда Христос родился в этот мир, Он был одновременно Богом и человеком. Человеческая сторона Христа была действительно общей жизнью человеческой расы, которую Он пришел спасти. Поэтому Иисус назван вторым, или последним Адамом (человечеством) (1Кор.15:45).

Правомочен
Это не спасает нас, но это делает Христа правомочным быть нашим законным Заместителем и Представителем. С этой мыслью, мы возвратимся к Ефесянам 2:5. Павел говорит, что Бог нас, которые были мертвы по преступлениям, оживотворил. То есть, духовно оживил, когда мы были объединены с божественностью Христа при воплощении. Это сильнейшее утверждение. Он имеет в виду, что благодаря Его совершенной жизни и самоотверженной смерти, Он полностью удовлетворил закон для того, чтобы человеческая раса была спасена благодатью.

Он исполнил все

Есть две вещи, которые требовал закон от Иисуса как нашего Заместителя с целью нашего абсолютного спасения от греха.

1.Иисус должен был полностью подчиниться закону. Все 33 года Своей жизни Он полностью подчинялся закону. Он сказал иудеям, что Он не пришел нарушить закон, но исполнить его (см. Матф.5).
Павел говорит нам, что «Конец (завершение, исполнение) закона – Христос, к праведности всякого верующего» (Рим.10:4). Так, как человеческая природа Христа была нашей общей природой,
и мы были в Нем действием Божиим, то Его послушание может рассматриваться как наше, или быть вмененным нам, потому что мы были в Нем, когда Он полностью повиновался закону.
2. И все же, этого не было достаточно для того, чтобы спасти нас, потому что мы грешники, и закон говорит: «Душа согрешающая, та умрет» (Иез.18:4). В иудейской системе мужчина не был мужчиной до тех пор, пока не достигал возраста 30 лет. Поэтому Христос, абсолютно повиновавшись закону от рождения до зрелого возраста, взял нашу общую человеческую природу на крест. Там Он покорил Свою человеческую природу расплате за грех. Когда Христос умирал на кресте, Он умирал не как один человек умирает «вместо» всех людей, но все человечество умерло в Нем.

Несмотря на то, что Библия учит, что Христос умер за нас, или на нашем месте как Заместитель, причина, почему Он мог умереть за нас в том, что все человечество было в Нем. Другими словами, Его смерть была общей смертью («Если Один умер за всех, то все умерли» 2Кор.5:14). Все люди умерли в Одном человеке, Иисусе Христе. Это не означает, что мы уплатили за грех. Он уплатил цену, но мы были вовлечены в ту смерть так же, как Левий был причастен к тому, что Авраам принес десятину Мелхиседеку.

Объемлющая любовь
Это ясно показано во 2Кор.5:14: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли». Итак, один умер за всех и поэтому «все умерли». Все умерли, когда один умер за всех, потому что все были в нем. Вот о чем говорит Павел в Еф.2:5: «Благодатью вы спасены».

Совершенное поведение Христа в жизни и Его жертвенная смерть, деяния и смерть Христа были тем, что полностью удовлетворило требование закона Божьего от лица всей человеческой расы. Этим двойным деянием Христос изменил статус человеческой расы с осуждения на оправдание к жизни. Это действительно радостная весть Евангелия (см.Рим.5:18).

Этот момент настолько важен, что мы посмотрим на другой текст, 1Кор.1:30: «От Него и вы во Христе Иисусе». Заметьте, что три участника вовлечены в это. Есть «от Него»; «вы», которое стоит во множественном числе; и Христос. Следующая часть этого стиха устанавливает личность «от Него». «Который сделался для нас премудростью от Бога». Итак, «от Него» это от Бога. Павел говорит Нам, что Бог взял всю человеческую расу и поместил нас всех во Христа. Слово «вы» означает нас, а Христос – это Сын Божий. Вот что совершил для нас Бог при воплощении.

Новая История

Затем Павел говорит, что Бог сделал Христа премудростью для нас. Слово « премудрость» означает «особенное знание».Вспомните, что сказал Христос в Ин. 8:32: « И познаете истину, и истина сделает вас свободными». Под истиной Он имел в виду Себя. В стихе 36 мы читаем: «Итак, если Сын освободит вас,то истинно свободны будете». Этим особенным знанием является знание об Иисусе Христе, и притом распятом.

Как написал Павел в послании к Коринфянам: «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было как написано: «хвалящийся хвались Господом» (1 Кор.1:30,31).

Это можно проиллюстрировать очень просто. Возьмите листок бумаги, который будет представлять нас, и положите его в Библию, которая представляет Иисуса Христа, потому что в Ин.1:14 говорится, что Он является Словом Божьим, которое стало плотью. Этим действием двое из нас стали одним. Если мы завернем Библию в коричневую бумагу, придем в почтовое отделение, и отправим ее в другую страну, лист бумаги, который представляет нас, будет также отправлен туда. Лист бумаги никогда не будет заявлять, что он отправился туда сам по себе, но он может заявить, и это будет юридически верно, что он передвигался в Библии.
Предположим, что после того, как посылка, содержащая Библию, прибыла на место. Случился пожар в почтовом отделении, и Библия сгорела. Что случилось с листком бумаги? Лист (мы), который в Библии (Христе), сгорел также.

История Библии становится историей листка бумаги, потому что двое стали одним. Куда перемещается Библия, туда перемещается и лист бумаги. То, что происходит с Библией, происходит и с листом бумаги. Это иллюстрирует, как Бог спас нас во Христе.
Бог поместил нас во Христе для того, чтобы Он мог переписать нашу историю во Христе и изменить наш статус из осуждения на оправдание. Вот что Павел имеет в виду, когда он говорит, что « благодатью вы спасены».

За пределами этого мира

После того, как Христос искупил нас Своей жизнью и смертью, Павел говорит нам в Еф.2:6: «Бог воскресил нас со Христом…». Мы были с Ним при воплощении; мы были с Ним в Его совершенной жизни; мы были с Ним на кресте; и сейчас мы с Ним в воскресении. Он вознесся на небо и сел по правую руку Бога, и мы были там с Ним. Павел пишет в Еф.2:6 «… и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».

То, что Бог сделал для нас во Христе – это Божий дар для человечества, но так, как Бог сотворил нас со свободной волей, то должен быть отклик человека. Этим откликом является вера. Павел говорит в Еф.2:8-9: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Спасение – это полностью, на сто процентов бесплатный дар для нас, потому что Бог уплатил безграничную цену.

Реальность веры

Этот дар не становится нашим автоматично. Мы должны верить, и иметь веру. Вера, по определению Нового Завета, включает три главных элемента.

1.Чтобы иметь подлинную веру, мы должны прежде всего знать Евангелие. Мы должны знать истину такой, как она есть во Христе, как говорит Павел в Рим. 10:17, «Итак, вера – от слышания, а слышание – от слова Божия». Вот почему Христос дал повеление идти по всему миру и проповедовать Евангелие всей твари (см.Мк.16:15).

2.Только знания Евангелия не достаточно. Мы должны верить этой истине так, как она есть во Христе.
Вера означает интеллектуальное согласие с этой истиной. Иисус сказал, «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» ( Ин.5:24).
К сожаленью, многие Христиане останавливаются здесь.

3. Третий элемент очень важен. Мы должны повиноваться истине. Павел напоминал Христианам в Риме: «Через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (Рим.1:5) В Рим. 10:16 он рассказывает иудейской нации, что причина, по которой они потерянны в том, что «не все послушались благовествования». В Гал.5:7, он говорил Галлатам, «Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине (Евангелию)?»

Покоряясь Радостной Вести!

Покориться Евангелию – это просто отдать волю истине, как она есть во Христе. По причине того, что вы и я являемся грешниками, закон приговаривает нас к смерти. У нас нет никакого выбора. Мы должны умереть. Но мы можем выбрать смерть во Христе, которая произошла 2 000 лет назад, и теперь мы можем принять Его смерть как нашу. Есть надежда, потому что Иисус не остался в могиле. Он воскрес из мертвых. Если вы выберите смерть вне Христа, то там нет воскресения к жизни, потому что заплата за грех – это «прощай» жизнь навсегда. Даже если вы стали Христианином, вы умрете, но той смертью, которая называется сном, потому что есть надежда на воскресение (см. 1Кор. 15:20-23).

Моя молитва о том, чтобы вы не отвергли эту чудесную радостную весть о спасении. Вопрос, который задал диакон Филипп первому язычнику, который попросил крещения, был таков: «Разумеешь ли, что читаешь?» (Деян.8:30).
Иисус повелел: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать (иметь веру) и креститься, спасен будет» (Мк. 16:15,16).

Предопределенный

В тот момент, когда мы принимаем дар спасения через веру в Иисуса Христа, мы принимаем все благословения, которые приходят на тех, кто слышат, веруют, и подчиняются Евангелию. В Еф.1:3-6 описана наша радость: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви».
Во Христе мы святы и непорочны. « Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном».

Вера действует!

Павел говорит, что мы не только имеем мир через Иисуса Христа, но в Еф.2:10 он говорит нам, что «мы – Его творения, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». Истинное оправдание по вере не только приносит нам мир с Богом и надежду на вечную жизнь, но оно меняет наше целое восприятие жизни так, что Дух Святой пребывает в нас. Через Духа Святого мы начинаем жить жизнью хороших дел и преданного послушания Его слову, которое является плодом спасения. Эти добрые дела не ставятся в награду, но являются свидетельством нашего оправдания по вере.

Верить – значит Видеть!

Радостная весть спасения в том, что Бог послал Своего Сына чтобы подарить Его всему человечеству. Вопрос в том, что я должен делать, чтобы спастись? Ответ: «Веруй (имей веру) в Господа Иисуса Христа, и будешь спасен». Будучи свободными от осуждения закона, позвольте Христу жить в вас, чтобы мир мог увидеть Христа в вас, надежду славы. Это моя молитва за вас во имя Иисуса. Аминь.