БИСМИЛЛЯХИ РАХМАНИ РАХИМ истории мусульманок
Бисмилляхи Рахмани Рахим
Давным-давно в одном городе жил старец, который был очень набожным человеком и который часто рассказывал об Исламе. Его рассказы были настолько интересными, что по вечерам возле него собиралась огромная толпа молодых юношей и девушек.
Среди всех мусульман послушать старца приходила и молодая девушка по имени Элиза, которая не была мусульманкой. Ей нравились его теплые и искренние слова и рассказы об Исламе, что она даже приняла Ислам и стала мусульманкой. Выходя из дому, она тут же покрывала голову платком и шла по своим делам. Дома перед сном она стала тайком читать Священный Коран.
Однажды старец говорил о слове «Бисмиллах» (Во имя Аллаха), он рассказывал, что когда человек начинает что-нибудь и говорит «Бисмиллах», то он получаете намного больше пользы, чем тот, который не произносит. Молодой новообращенной мусульманке понравилось это красивое слово, и она стала часто повторять его.
И в один день её отец случайно узнал, что она стала верить в Аллаха (Господа миров). Он очень расстроился и был огорчен, так как сам не был мусульманином и, кроме того, он занимал должность министра и боялся, что принятие его дочерью Ислама сможет повредить его карьере, и может не понравиться королю.
И её отец стал с ней плохо обращаться и угрожать ей в надежде, что она бросит Ислам. Но она говорила: «Дорогой мой отец, я не могу бросить эту прекрасную религию с её чудесными обрядами и со всеми благами, которые дарит Аллах. Только в этой религии я нашла спокойствие и понимание. Бросить Ислам, мой любимый отец, я не уже не смогу»
Отцу не хотелось мириться и тогда он решил, что единственный выход – убить свою дочь.
Он разработал план: он дал ей кольцо-печатку, которым ставили печати на письмах и документах в королевском дворе. Он сказал ей: «Моя дочь, я уже стар и боюсь потерять важное кольцо-печатку. Храни его у себя, пока я не возьму его назад». Со словами «Бисмилляхи Рахмани Рахим» она взяла его и положила его в свою шкатулку.
Через некоторое время, в ночь перед важным совещанием, отец прокрался в её комнату и украл кольцо. Затем он поехал к мосту, который находился на другом конце города и выбросил это кольцо в реку, зная, что это будет причиной ее повешения королем.
Наутро после утрешней молитвы, девушка отправилась на рынок, чтобы купить продуктов для приготовления еды. Проходя мимо столов с продуктами, она обратила внимание на свежую рыбу, которая из всей кучи выделялась своим большим размером. Девушка купила рыбу и отправилась домой. После того, как она произнесла «Бисмилляхи Рахмани Рахим» и разрезала рыбу, то внутри она обнаружила кольцо-печать. Она была в шоке! Это кольцо было в точности, как-то, что дал ей отец! Она посмотрела в шкатулку, но там кольца не оказалось. Она сказала «Бисмилляхи Рахмани Рахим» и положила это кольцо опять в шкатулку.
Девушка приготовила рыбу и принесла отцу. Он поел. Затем он попросил кольцо. Со словами «Бисмилляхи Рахмани Рахим» она взяла шкатулку и вытащила кольцо. Отец был в шоке - ведь он лично выбросил его в реку! Как она могла достать его из шкатулки?
Он рассказал ей, что сделал и спросил, как у неё оказалось кольцо. Она рассказала, что достала его из рыбьего желудка.
Став свидетелем необычайного Баракята «Бисмилля», он тоже незамедлительно принял Ислам!
Давным-давно в одном городе жил старец, который был очень набожным человеком и который часто рассказывал об Исламе. Его рассказы были настолько интересными, что по вечерам возле него собиралась огромная толпа молодых юношей и девушек.
Среди всех мусульман послушать старца приходила и молодая девушка по имени Элиза, которая не была мусульманкой. Ей нравились его теплые и искренние слова и рассказы об Исламе, что она даже приняла Ислам и стала мусульманкой. Выходя из дому, она тут же покрывала голову платком и шла по своим делам. Дома перед сном она стала тайком читать Священный Коран.
Однажды старец говорил о слове «Бисмиллах» (Во имя Аллаха), он рассказывал, что когда человек начинает что-нибудь и говорит «Бисмиллах», то он получаете намного больше пользы, чем тот, который не произносит. Молодой новообращенной мусульманке понравилось это красивое слово, и она стала часто повторять его.
И в один день её отец случайно узнал, что она стала верить в Аллаха (Господа миров). Он очень расстроился и был огорчен, так как сам не был мусульманином и, кроме того, он занимал должность министра и боялся, что принятие его дочерью Ислама сможет повредить его карьере, и может не понравиться королю.
И её отец стал с ней плохо обращаться и угрожать ей в надежде, что она бросит Ислам. Но она говорила: «Дорогой мой отец, я не могу бросить эту прекрасную религию с её чудесными обрядами и со всеми благами, которые дарит Аллах. Только в этой религии я нашла спокойствие и понимание. Бросить Ислам, мой любимый отец, я не уже не смогу»
Отцу не хотелось мириться и тогда он решил, что единственный выход – убить свою дочь.
Он разработал план: он дал ей кольцо-печатку, которым ставили печати на письмах и документах в королевском дворе. Он сказал ей: «Моя дочь, я уже стар и боюсь потерять важное кольцо-печатку. Храни его у себя, пока я не возьму его назад». Со словами «Бисмилляхи Рахмани Рахим» она взяла его и положила его в свою шкатулку.
Через некоторое время, в ночь перед важным совещанием, отец прокрался в её комнату и украл кольцо. Затем он поехал к мосту, который находился на другом конце города и выбросил это кольцо в реку, зная, что это будет причиной ее повешения королем.
Наутро после утрешней молитвы, девушка отправилась на рынок, чтобы купить продуктов для приготовления еды. Проходя мимо столов с продуктами, она обратила внимание на свежую рыбу, которая из всей кучи выделялась своим большим размером. Девушка купила рыбу и отправилась домой. После того, как она произнесла «Бисмилляхи Рахмани Рахим» и разрезала рыбу, то внутри она обнаружила кольцо-печать. Она была в шоке! Это кольцо было в точности, как-то, что дал ей отец! Она посмотрела в шкатулку, но там кольца не оказалось. Она сказала «Бисмилляхи Рахмани Рахим» и положила это кольцо опять в шкатулку.
Девушка приготовила рыбу и принесла отцу. Он поел. Затем он попросил кольцо. Со словами «Бисмилляхи Рахмани Рахим» она взяла шкатулку и вытащила кольцо. Отец был в шоке - ведь он лично выбросил его в реку! Как она могла достать его из шкатулки?
Он рассказал ей, что сделал и спросил, как у неё оказалось кольцо. Она рассказала, что достала его из рыбьего желудка.
Став свидетелем необычайного Баракята «Бисмилля», он тоже незамедлительно принял Ислам!
Чудо Корана!
Море исследователь Кусто, в своём исследовании, своим трудом выявил чудо, сотворённое
Всевышним Аллахом, о котором было сказано в священном Коране ещё 1400
лет назад:
"55:19-20.
Он создал два моря: реки с пресной водой и моря с солёной водой. Они
рядом, и воды их соприкасаются, но их разделяет могущество Аллаха, и
они не сливаются.
55:21. Так какую же из милостей Господа вашего вы отвергаете?!
55:22. Из них (рек и морей) добывается жемчуг и кораллы, из которых вы делаете украшения для себя.
55:23. Так какую же из милостей Господа вашего вы отвергаете?! "
После этого море исследователь Кусто, принял Ислам!
Слава Аллаху Господу Миров!
Всевышним Аллахом, о котором было сказано в священном Коране ещё 1400
лет назад:
"55:19-20.
Он создал два моря: реки с пресной водой и моря с солёной водой. Они
рядом, и воды их соприкасаются, но их разделяет могущество Аллаха, и
они не сливаются.
55:21. Так какую же из милостей Господа вашего вы отвергаете?!
55:22. Из них (рек и морей) добывается жемчуг и кораллы, из которых вы делаете украшения для себя.
55:23. Так какую же из милостей Господа вашего вы отвергаете?! "
После этого море исследователь Кусто, принял Ислам!
Слава Аллаху Господу Миров!
настроение: Алхамдулиллах отличное!
хочется: Милость Всемогущего Аллаха!
НЕ ИЗДЕВАИТЕСЬ НАД ЛЮДЬМИ................
СЛЕПОЙ РЕБЕНОК....
Мне не было и тридцати, когда моя жена родила первого ребенка. Я не забываю об этой ночи никогда. Эта была бессонная ночь, проведенная в пустых разговорах, в сплетнях и непристойностях. В основном я был рассказчиком и смешил их, говоря о том или ином человеке, а они смеялись и подливали масла в огонь. Я обладал необычайным «талантом» издеваться над людьми и высмеивать их. Я подражал и копировал человека вплоть до акцента его и голоса. Я пародировал всех подряд, высмеивал всех подряд, даже мои близкие друзья не могли избежать моих насмешек. Некоторые люди стали избегать и сторониться меня, дабы не быть осмеянными. Как раз в ту ночь я рассказывал о слепом попрошайке, над которым я решил подшутить на рынке. Когда я поставил ему подножку, он неуклюже упал и никак не мог встать на ноги. Люди вокруг умирали от хохота, видя, как он безуспешно пытается встать на ноги.
Как обычно я очень поздно ночью воротился домой. Моя жена ждала меня. Она была в положении и скоро должна была родить. Она дрожащим голосом спросила: Рашид, где ты был? Я ответил с издевкой: на марсе был, у братьев по разуму в гостях. Она выглядела очень ослабленной, и она сказала, а слезы душили ее: Рашид, я сильно болею, ты даже не представляешь как. Срок подошел, и ребенок должен скоро родиться. Она сжала губы, но слезы текли по щекам ее. Я тут понял, что она должна родить, мне надо было бы быть более серьезным, а больше быть занятым ею, тем более она была на девятом месяце. Я быстренько отвез ее в больницу.
Ее ввели в родильное отделение, и она там провела долгие часы в муках.
Я терпеливо ждал, пока она родит. Ее роды были трудными, я устал ждать и ушел домой. В больнице я оставил номер своего телефона, чтобы они смогли мне сообщить, когда она родит.
Примерно через час мне позвонили и сообщили о рождении ребенка.
Я тут же побежал в больницу.
Первое о чем я спросил, это номер ее палаты.
Но мне сказали, чтобы я прежде встретился с ее врачом, принимавшим роды для консультации.
Я опять таки с иронией сказал: Какой врач? Мне нужен только мой ребенок!
Мне сказали: да, но, прежде всего вам надо встретиться с врачом.
Я зашел к ней. Она сказала, что роды были тяжелыми и что надо смириться с тем, что ребенок, возможно, не сможет видеть, так как глаза деформированы.
Я схватился за голову, я вспомнил тот случай, когда я издевался над слепым попрошайкой, которого толкнул и над которым смеялись люди.
Свят Аллах! Что же это? Око за око? Я сидел безмолвно. Потом вспомнил о жене и о ребенке. Я поблагодарил врача и попросил разрешения посетить жену. Она не упала духом и не скорбела как я. Она была довольна тем, что преподнес ей Господь. И сказала, может быть это будет предостережением для тебя, чтобы ты не издевался над людьми.
Она постоянно повторяла: не издевайся над людьми.
Вскоре они выписались с больницы и Салим, наш сын, был с нами.
На самом деле я не ощущал его присутствия, что он есть, что его нет.
Когда его плач становился невыносим, я убегал в зал и плотно закрывал дверь, чтобы спокойно спать. Жена же наоборот, была всецельно занята им, очень любила его.
Я не то, чтобы игнорировал его, нет, нет. Просто я не мог заставить себя полюбить его.
Салим рос, и начал ползти. Когда ему исполнился год он начал ходить. Тогда только мы обнаружили, что он хромает.
Это совсем опечалило меня.
После него, моя жена родила Умара и Халида.
Годы шли, и Салим рос. Росли и его братья.
Я не любил сидеть дома. Больше времени я проводил в кругу друзей. На самом деле я был как игрушка в их руках. Можно сказать, был придворным шутом и смешил их.
Жена все надеялась, что я исправлюсь. Она все время призывала меня встать на истинный путь. Она не злилась на меня, за мое легкомысленное поведение, она скорее жалела меня.
Ее больше огорчало мое пренебрежительное отношение к Салиму, и внимание к его братьям.
Салим вырос, выросли и хлопоты, связанные с ним.
Когда жена решила устроить его в одну из школ для слепых, я не стал возражать. Я не заметил, как пролетели годы. День за днем, и в каждый день работа, сон, еда, насмешки.
В одну из пятниц... Я проснулся в одиннадцать часов дня. Для меня это не было поздним временем. Я в тот день был приглашен на свадьбу. Я встал, оделся, надушился и собрался выйти из дому. В зале мое внимание привлек Салим, который досадно плакал. Это было впервые, когда я обратил на него внимание за все десять лет его существования. Обычно когда он плакал, мать утешала его, и я слышал его плач за дверями своего кабинета. Я остановился. Подошел к нему и спросил: Салим, почему ты плачешь? Когда он услышал мой голос, он перестал плакать, почувствовав, что я, где-то рядом и вижу его. Он начал шарить своими маленькими ручками и как я понял, он пытался отойти подальше от меня, как будто бы я чужой.
Он сказал: ты только сейчас заметил меня? А где ты был все эти десять лет? И он, спотыкаясь, поспешно ушел в свою комнату. В начале он не хотел мне говорить о причине, по которой он плакал, но потом я заботливо начал беседовать с ним и он начал говорить о причине своей трагедии. Умар брат его, должен был проводить его в мечеть, сегодня пятница, и он боялся что не найдет места в первых рядах если опоздает, он звал Умара, звал мать, но никто не отзывался. И он плакал из-за этого. Я видел, как из его закрытых глаз скатывались слезы. Я не знал, что и сказать. Я прижал его голову к себе, погладил и сказал: за это ли ты плачешь Салим? Он сказал: Да.
Я забыл про своих друзей, про свадьбу и сказал ему: Салим, не грусти, ты знаешь, кто сегодня поведет тебя в мечеть?
Он сказал: я думаю что Умар, но он вечно опаздывает.
Я сказал: нет, я поведу тебя сегодня в мечеть.
Салим удивился, не поверил, он подумал, что я опять издеваюсь, и слезы опять покатились по его щекам. Я вытер его слезы и сжал его ручку.
Я хотел повезти его на машине, но он сказал, нет, мечеть же недалеко, поведи меня пешком. Я не помню, когда в последний раз я заходил в мечеть. Но впервые я почувствовал волнение. И разочарование за свою беспечно и бесполезно проведенную жизнь.
Мечеть была переполнена молящимися, однако, я нашел место для Салима в первом ряду. Мы сидели и слушали проповедь, потом он молился рядом со мной, точнее я молился рядом с ним. После молитвы, Салим попросил меня дать ему Коран. Я удивился: как слепой может читать Коран? Я видел просьбу его абсурдной, но боясь причинить ему боль отказав, взял Коран и протянул к нему.
Он попросил меня открыть суру Пещера.
Я открыл Коран, то листал, то смотрел оглавление пока не нашел суру. Потом он взял Коран у меня, поставил перед собой, и начал читать. Притом, что глаза его закрыты, и он не видит. О, Аллах! Он в совершенстве выучил суру!
Мне стало стыдно, я взял Коран, и начал читать. Страницу за страницей, начал молить Аллаха о прощении, и о том, чтобы Он наставил меня на истинный путь. Я увлекся мольбой и не заметил, как начал плакать подобно ребенку. Некоторые люди оставались в мечети и совершали дополнительные богослужения, я постеснялся их и постарался подавить в себе вспыхнувшие эмоции. Но они переполняли меня, я ничего не чувствовал кроме детских рук вытиравших слезы с моего лица. Это был Салим. Я его прижал к груди. Я посмотрел на него и сказал: не ты слепой сынок, а я слепой. Я не видел того, что мое распутство приближает меня к Аду. Когда мы вернулись домой, жена была сильно обеспокоена за Салима. Но ее беспокойство сменились слезами радости, когда она узнала что мы с ним вместе молились в мечети.
С того дня я больше не пропускаю ни одну молитву в мечети.
Я оставил своих компаньонов и разорвал с ними связи. Но обрел новых друзей в мечети. От них я научился многому, ощутил вкус веры. Узнал от них то, что от меня скрывала дунья. Я старался часто бывать с ними, сидеть за чтением Корана, совершением молитв, поминаний Аллаха. Несколько раз в месяц я полностью читал Коран. Мой язык часто поминал Аллаха, может быть, Он простит мои ошибки и грехи, и мои издевательства над людьми. Я стал больше любить семью и пытался больше проводить с ними время.
Жена перестала тревожиться за меня, и стала счастливее. А улыбка не покидала сына моего Салима. Кто бы ни видел его, говорили, что он ангелочек. Я благодарил Аллаха за эти блага, которыми он наделил меня.
Как-то мои новые друзья решили поехать в отдаленную деревню с целью призыва.
Я тоже подготовился выйти в путь, испросил у Аллаха блага, посоветовался с женой. Я думал, что она будет против, случилось что наоборот. Я был рад, и чувствовал себя счастливым. А ведь раньше когда я был распутником я не советовался с ней, куда мне идти. Потом я обратился к Салиму, и сказал о том, что уезжаю. Он обнял меня крепко, крепко, чтобы попрощаться.
Три с половиной месяца я был в разлуке с семьей. Всякий раз как мне удавалось, я звонил домой, к жене, чтобы услышать ее голос, голос детей. Я очень скучал по ним. О, как я скучал по Салиму! Никак мне не удавалось застать его и услышать голос. То он в школе, то в мечети. Когда я жене говорил о том, как я по ней соскучился, она радовалась и смеялась. Вот только в последний раз голос ее, меня встревожил. Она не была веселой как обычно. Я не услышал ее раскатистого смеха. Ее голос изменился. Я ей сказал: передай салам Салиму от меня. Она ответила: инша Аллах и умолкла.
Потом я вернулся домой. Постучался в дверь. Я ожидал, что дверь откроет Салим.
Дверь открыл младший сын Халид, которому едва исполнилось четыре года. Я взял его на руки, обнял. А он радовался и кричал: Папа! Папа! Я не знаю, почему стеснилась моя грудь, когда я вошел в дом, я произнес слова Аузубилля. Потом подошел к жене и заметил, что ее лицо изменилось. Как будто бы с ее лица стерли улыбку и радость. Я спросил: что с тобой? она ответила: ничего. Я неожиданно вспомнил Салима и спросил: где Салим? И Халид перебил словами: Салим пошел к Аллаху. Он в Раю.
Жена разрыдалась, и ноги ее подкосились. Я подхватил ее и посадил на кресло.
Потом я узнал, что он за две недели моего прибытия тяжело заболел. Его лихорадило, и жена моя отвезла его в больницу. Его сильно лихорадило и он не перестал страдать, пока душа не покинула его тело.
Когда земля для тебя становиться тесной и путь твой сужается и грудь сжимается, и отчаяние берет верх над надеждой что остается кроме как сказать: О, Аллах!
Мне не было и тридцати, когда моя жена родила первого ребенка. Я не забываю об этой ночи никогда. Эта была бессонная ночь, проведенная в пустых разговорах, в сплетнях и непристойностях. В основном я был рассказчиком и смешил их, говоря о том или ином человеке, а они смеялись и подливали масла в огонь. Я обладал необычайным «талантом» издеваться над людьми и высмеивать их. Я подражал и копировал человека вплоть до акцента его и голоса. Я пародировал всех подряд, высмеивал всех подряд, даже мои близкие друзья не могли избежать моих насмешек. Некоторые люди стали избегать и сторониться меня, дабы не быть осмеянными. Как раз в ту ночь я рассказывал о слепом попрошайке, над которым я решил подшутить на рынке. Когда я поставил ему подножку, он неуклюже упал и никак не мог встать на ноги. Люди вокруг умирали от хохота, видя, как он безуспешно пытается встать на ноги.
Как обычно я очень поздно ночью воротился домой. Моя жена ждала меня. Она была в положении и скоро должна была родить. Она дрожащим голосом спросила: Рашид, где ты был? Я ответил с издевкой: на марсе был, у братьев по разуму в гостях. Она выглядела очень ослабленной, и она сказала, а слезы душили ее: Рашид, я сильно болею, ты даже не представляешь как. Срок подошел, и ребенок должен скоро родиться. Она сжала губы, но слезы текли по щекам ее. Я тут понял, что она должна родить, мне надо было бы быть более серьезным, а больше быть занятым ею, тем более она была на девятом месяце. Я быстренько отвез ее в больницу.
Ее ввели в родильное отделение, и она там провела долгие часы в муках.
Я терпеливо ждал, пока она родит. Ее роды были трудными, я устал ждать и ушел домой. В больнице я оставил номер своего телефона, чтобы они смогли мне сообщить, когда она родит.
Примерно через час мне позвонили и сообщили о рождении ребенка.
Я тут же побежал в больницу.
Первое о чем я спросил, это номер ее палаты.
Но мне сказали, чтобы я прежде встретился с ее врачом, принимавшим роды для консультации.
Я опять таки с иронией сказал: Какой врач? Мне нужен только мой ребенок!
Мне сказали: да, но, прежде всего вам надо встретиться с врачом.
Я зашел к ней. Она сказала, что роды были тяжелыми и что надо смириться с тем, что ребенок, возможно, не сможет видеть, так как глаза деформированы.
Я схватился за голову, я вспомнил тот случай, когда я издевался над слепым попрошайкой, которого толкнул и над которым смеялись люди.
Свят Аллах! Что же это? Око за око? Я сидел безмолвно. Потом вспомнил о жене и о ребенке. Я поблагодарил врача и попросил разрешения посетить жену. Она не упала духом и не скорбела как я. Она была довольна тем, что преподнес ей Господь. И сказала, может быть это будет предостережением для тебя, чтобы ты не издевался над людьми.
Она постоянно повторяла: не издевайся над людьми.
Вскоре они выписались с больницы и Салим, наш сын, был с нами.
На самом деле я не ощущал его присутствия, что он есть, что его нет.
Когда его плач становился невыносим, я убегал в зал и плотно закрывал дверь, чтобы спокойно спать. Жена же наоборот, была всецельно занята им, очень любила его.
Я не то, чтобы игнорировал его, нет, нет. Просто я не мог заставить себя полюбить его.
Салим рос, и начал ползти. Когда ему исполнился год он начал ходить. Тогда только мы обнаружили, что он хромает.
Это совсем опечалило меня.
После него, моя жена родила Умара и Халида.
Годы шли, и Салим рос. Росли и его братья.
Я не любил сидеть дома. Больше времени я проводил в кругу друзей. На самом деле я был как игрушка в их руках. Можно сказать, был придворным шутом и смешил их.
Жена все надеялась, что я исправлюсь. Она все время призывала меня встать на истинный путь. Она не злилась на меня, за мое легкомысленное поведение, она скорее жалела меня.
Ее больше огорчало мое пренебрежительное отношение к Салиму, и внимание к его братьям.
Салим вырос, выросли и хлопоты, связанные с ним.
Когда жена решила устроить его в одну из школ для слепых, я не стал возражать. Я не заметил, как пролетели годы. День за днем, и в каждый день работа, сон, еда, насмешки.
В одну из пятниц... Я проснулся в одиннадцать часов дня. Для меня это не было поздним временем. Я в тот день был приглашен на свадьбу. Я встал, оделся, надушился и собрался выйти из дому. В зале мое внимание привлек Салим, который досадно плакал. Это было впервые, когда я обратил на него внимание за все десять лет его существования. Обычно когда он плакал, мать утешала его, и я слышал его плач за дверями своего кабинета. Я остановился. Подошел к нему и спросил: Салим, почему ты плачешь? Когда он услышал мой голос, он перестал плакать, почувствовав, что я, где-то рядом и вижу его. Он начал шарить своими маленькими ручками и как я понял, он пытался отойти подальше от меня, как будто бы я чужой.
Он сказал: ты только сейчас заметил меня? А где ты был все эти десять лет? И он, спотыкаясь, поспешно ушел в свою комнату. В начале он не хотел мне говорить о причине, по которой он плакал, но потом я заботливо начал беседовать с ним и он начал говорить о причине своей трагедии. Умар брат его, должен был проводить его в мечеть, сегодня пятница, и он боялся что не найдет места в первых рядах если опоздает, он звал Умара, звал мать, но никто не отзывался. И он плакал из-за этого. Я видел, как из его закрытых глаз скатывались слезы. Я не знал, что и сказать. Я прижал его голову к себе, погладил и сказал: за это ли ты плачешь Салим? Он сказал: Да.
Я забыл про своих друзей, про свадьбу и сказал ему: Салим, не грусти, ты знаешь, кто сегодня поведет тебя в мечеть?
Он сказал: я думаю что Умар, но он вечно опаздывает.
Я сказал: нет, я поведу тебя сегодня в мечеть.
Салим удивился, не поверил, он подумал, что я опять издеваюсь, и слезы опять покатились по его щекам. Я вытер его слезы и сжал его ручку.
Я хотел повезти его на машине, но он сказал, нет, мечеть же недалеко, поведи меня пешком. Я не помню, когда в последний раз я заходил в мечеть. Но впервые я почувствовал волнение. И разочарование за свою беспечно и бесполезно проведенную жизнь.
Мечеть была переполнена молящимися, однако, я нашел место для Салима в первом ряду. Мы сидели и слушали проповедь, потом он молился рядом со мной, точнее я молился рядом с ним. После молитвы, Салим попросил меня дать ему Коран. Я удивился: как слепой может читать Коран? Я видел просьбу его абсурдной, но боясь причинить ему боль отказав, взял Коран и протянул к нему.
Он попросил меня открыть суру Пещера.
Я открыл Коран, то листал, то смотрел оглавление пока не нашел суру. Потом он взял Коран у меня, поставил перед собой, и начал читать. Притом, что глаза его закрыты, и он не видит. О, Аллах! Он в совершенстве выучил суру!
Мне стало стыдно, я взял Коран, и начал читать. Страницу за страницей, начал молить Аллаха о прощении, и о том, чтобы Он наставил меня на истинный путь. Я увлекся мольбой и не заметил, как начал плакать подобно ребенку. Некоторые люди оставались в мечети и совершали дополнительные богослужения, я постеснялся их и постарался подавить в себе вспыхнувшие эмоции. Но они переполняли меня, я ничего не чувствовал кроме детских рук вытиравших слезы с моего лица. Это был Салим. Я его прижал к груди. Я посмотрел на него и сказал: не ты слепой сынок, а я слепой. Я не видел того, что мое распутство приближает меня к Аду. Когда мы вернулись домой, жена была сильно обеспокоена за Салима. Но ее беспокойство сменились слезами радости, когда она узнала что мы с ним вместе молились в мечети.
С того дня я больше не пропускаю ни одну молитву в мечети.
Я оставил своих компаньонов и разорвал с ними связи. Но обрел новых друзей в мечети. От них я научился многому, ощутил вкус веры. Узнал от них то, что от меня скрывала дунья. Я старался часто бывать с ними, сидеть за чтением Корана, совершением молитв, поминаний Аллаха. Несколько раз в месяц я полностью читал Коран. Мой язык часто поминал Аллаха, может быть, Он простит мои ошибки и грехи, и мои издевательства над людьми. Я стал больше любить семью и пытался больше проводить с ними время.
Жена перестала тревожиться за меня, и стала счастливее. А улыбка не покидала сына моего Салима. Кто бы ни видел его, говорили, что он ангелочек. Я благодарил Аллаха за эти блага, которыми он наделил меня.
Как-то мои новые друзья решили поехать в отдаленную деревню с целью призыва.
Я тоже подготовился выйти в путь, испросил у Аллаха блага, посоветовался с женой. Я думал, что она будет против, случилось что наоборот. Я был рад, и чувствовал себя счастливым. А ведь раньше когда я был распутником я не советовался с ней, куда мне идти. Потом я обратился к Салиму, и сказал о том, что уезжаю. Он обнял меня крепко, крепко, чтобы попрощаться.
Три с половиной месяца я был в разлуке с семьей. Всякий раз как мне удавалось, я звонил домой, к жене, чтобы услышать ее голос, голос детей. Я очень скучал по ним. О, как я скучал по Салиму! Никак мне не удавалось застать его и услышать голос. То он в школе, то в мечети. Когда я жене говорил о том, как я по ней соскучился, она радовалась и смеялась. Вот только в последний раз голос ее, меня встревожил. Она не была веселой как обычно. Я не услышал ее раскатистого смеха. Ее голос изменился. Я ей сказал: передай салам Салиму от меня. Она ответила: инша Аллах и умолкла.
Потом я вернулся домой. Постучался в дверь. Я ожидал, что дверь откроет Салим.
Дверь открыл младший сын Халид, которому едва исполнилось четыре года. Я взял его на руки, обнял. А он радовался и кричал: Папа! Папа! Я не знаю, почему стеснилась моя грудь, когда я вошел в дом, я произнес слова Аузубилля. Потом подошел к жене и заметил, что ее лицо изменилось. Как будто бы с ее лица стерли улыбку и радость. Я спросил: что с тобой? она ответила: ничего. Я неожиданно вспомнил Салима и спросил: где Салим? И Халид перебил словами: Салим пошел к Аллаху. Он в Раю.
Жена разрыдалась, и ноги ее подкосились. Я подхватил ее и посадил на кресло.
Потом я узнал, что он за две недели моего прибытия тяжело заболел. Его лихорадило, и жена моя отвезла его в больницу. Его сильно лихорадило и он не перестал страдать, пока душа не покинула его тело.
Когда земля для тебя становиться тесной и путь твой сужается и грудь сжимается, и отчаяние берет верх над надеждой что остается кроме как сказать: О, Аллах!
Намаз
Салам 1алейкум,Братья и Сестры!Я бы хотела обсудить с Вами тему Намаза.Делаете ли вы Намаз?Если да,то давно ли?Как относятся к этому Родители?Если не делаете,то хотели ли бы?Если хотели,то что Вам мешает,если нет желания,то почему?Жду правдивых ответов!Аллах1у Акбар!
Случай произошедший со мной сегодня
Еду сегодня в метро. Сижу в вагоне, а напротив меня села парочка: чурка-мама
и чурка-сын. По амбразурам, вроде бы казахи, но может и ошибаюсь. Но чурки это
точно. Чурбанёнок лет 5-6 грыз шаверму. Эту хрень по разному называют: шаверма,
шаурма, шаварма, но суть одна - это лепёшка с завёрнутым в неё мясом
неизвестного происхождения, салатом и соусом.
Чурбанчик запихивая в себя шаверму измазал себе соусом всю мордочку, но эту
хрень загрыз. Как настоящий батыр вытер мордочку руками, а руки, за неимением
восточного халата, вытер об куртку и об штаны. Получилось хорошо - куртка и
штаны стали грязными, зато мордочка и руки чурбанчика стали чистыми. Можно было
приступать к десерту. На десерт у чурбанчика была шоколадка.
Поскольку шоколадка хранилась у чурки-мамы в кармане и, по-видимому была
теплая, шоколад потёк. Соответственно, чурбанчик измазал шоколадом всё что мог,
и штаны, и куртку, и лицо. Азиатская аккуратность чурбанчика требовала удалить
с лица и рук остатки шоколада. Поскольку вытирать об свою одежду руки и
мордочку уже не имело смысла, всё было уже испачкано, то чурбанчик нашел
замечательное решение: он вытер и морду и руки об светлую куртку мамы-чурки.
Парочка чурок стала вся в шоколаде. Причем мама-чурка не дала ему затрещину
за такие фортели и даже не заругала. Видимо у этих чурок так принято - вытирать
губы и руки после еды о свою одежду или об одежду родственников. Понятно, что
без смеха я на такое смотреть не мог, смеялся в голос. Народ видя такое тоже
улыбался. Чурбанчик надул, и без того немаленькие губы:
- Пачиму он смиётся? Пачиму он смиётся? - дергая маму-чурку за испачканый
рукав спрашивал чурбанчик.
Мама-чурка молчала. Чурбанчик решил что мамаша его не понимает и залопотал
по-своему.
Мама-чурка молчала. То ли не поняла отчего мне смешно, то ли поняла, да
объяснить своему чурбанчику стеснялась. Да и что она ему могла сказать?
"Он смеется над нами потому что мы чурки, сынок!" Не выдержала
мама-чурка улыбок людей и моего смеха - на ближайшей остановке вышла со своим
зверёнышем из вагона.
Ну это только пока, пока цивилизованных людей в России больше чем чурок, эти
звери вызывают смех. Будет чурок больше чем людей - и тогда они будут ржать над
тем кто вытер рот салфеткой, а не рукавом.
"Если бы вы знали то,что знаю я,то не удивлялись бы так этому.."
Удивительная история рассказанная Абу Хасаном в своей книге
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Абу Хасан в своей Книге "Китабул Джихад" приводит историю от Ибн Хидар ас-Сулами с достоверным иснадом от рафи1а ибн Абдуллаха, который сказал: "Сказал мне Хишам ибн Яхья ал-Кинани: "Я расскажу тебе одну удивительную историю, в которой участвовал я сам, и видел собственными глазами, чтобы ты извлек из нее пользу также, как извлек из нее я. И я молю Всевышнего Аллаха, чтобы она пошла тебе во благо, и чтобы она послужила тебе хорошим уроком,и чтобы ты извлек из нее пользу! Я (Рафи1 ибн Абдуллах) сказал: "Расскажи,О Абу Уалид, да помилует тебя Аллах!". И он начал:
"Мы были в то время на Г1азве (в походе), в землях Рума (Византия), в 38 году (по Хиджре). Наши отряды из Басры и Джазиры (ныне Саудийского Полуострова) дислоцировались в одном месте. Мы по очереди дежурили, стоя на страже, готовили еду, убрирались, и занимались остальными нашими повседневными потребностями. Среди нас был один молодой юноша, которго звали Саид ибн Харис. Несмотря на свою молодость, Саид был очень усердным в поклонении Аллаху, и постоянно совершал Ибадат (поклонение). Он непрерывно,каждый день постился днем, а все ночи проводил в бдении, выстаивая ночные молитвы и читая Коран. И мы все всячески старались облегчать ему это, не возлагая на него много работы, и стараясь не напрягать его. Но он все время отказывался от этого, и постоянно принимал с нами участие во всех делах, работал и помогал нам. И в тоже время ни на минуту ничего не оставлял из своего Ибадата. Уаллахи, я никогда, ни днем ни ночью не видел его кроме как усердно трудящимся и поклоняющимся. И если у нас не бывало работы(дел), или не было времени молитвы, или мы бывали в пути - он никогда не оставлял чтение и выучивание Корана".
Хишам продолжал: "И вот однажды, во время осады одной из крепостей Рума (осада которой длилась довольно долго, и мы никак не могли с ней справиться)нам двоим выпал жребий вместе стоять на страже ночью. В ту ночь я увидел как Саид Ибн Харис усердно совершает Ибадат, читая Коран и совершая ночные молитвы, и Уаллахи я не смог протянуть наравне с ним в ночном бдении. Я был поражен выностливостью его тела(организма) и его усердием в поклонении Аллаху: "Откуда берется у него столько силы? Как он может столько поститься, совершать столько молитв по ночам, и почти не засыпая?!". Тогда действительно я понял, что Аллах дарует Свою милость кому пожелает! Когда рассвело и он закончил молиться, я сказал ему: "Да помилует тебя Аллах, зачем ты себя так утруждаешь, неужели ты не слышал что посланник Аллаха (да Благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Совершайте поклонение столько, сколько сможете..." ?" И я привел ему еще несколько хадисов на эту тему.. Юноша ответил мне: " О брат мой, поистине, каждый вдох и выдох на счету, бесследно пролетают дни, незаметно проходят годы, а я человек каждый день ожидающий смерть и незнающий когда наступит мой конец, и готовящийся к расставанию души с телом в любой момент...". - "Это было его ответом. Я воззвал к Аллаху с мольбой чтобы он сохранил этого юношу, укрепил его и ниспослал ему стойкость. Потом я сказал ему: "Поспи немного, отдохни... Враг коварен,и ты поистине не знаешь что может придти ему на ум. Если что нибудь случиться (произойдет) ты будешь бодрым и энергичным, в хорошой форме".
Хишам продолжал: "Он послушался моему совету, и прилег в стояшей неподалеку палатке (шатре). На рассвете все наши воины встали и разошлись кто куда, заняв свои посты, и приступив каждый к своей обязанности, остальные отправились на передовую. А я приступил к своему дежурству, помогая им делать приготовления, снаряжать в дорогу продовольствие и т.д. И вдруг, оставшись один во время своего занятия работой (увлеченный своей работой), меня насторожил внезапно донесшийся со стороны палатки чей то голос. Но вспомнив что там спит только Саид ибн Харис, я успокоился. Я подумал что пока был отвлечен работой и приготовлениями кто-то незаметно для меня прошел в палатку к Саиду, и они там сейчас разговаривают. Однако все равно, для полной убежденности я прошел в палатку, но никого там не увидел кроме Саида, который смеясь разговаривал во сне. Прислушавшись к обрывкам его речи, я понял что он к кому-то обращается. Из всего что он говорил, мне запомнилось только: "Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся". Затем он протянул свою правую руку вперед, как будто хотел к чему-то дотронуться, но потом медленно опустил ее, изменившись в лице воскликнул: "Этой ночью, Этой ночью, Этой ночью". Затем он внезапно проснулся, вскочил, и начал возбужденно озираться по сторонам. Я подошел к нему, взял его за плечи, и держал пока он не успокоился и не пришел в себя. Придя в себя, он начал восславлять, и возывшать Аллаха (Субханаллах! Аллаху Акбар!). Я спросил его: "Что с тобой, в чем дело, что случилось?!". Саид ответил: "Хорошо, все нормально (в порядке)". Я сказал ему: "Поистине, я увидел от тебя нечто странное, и слышал как ты разговаривал во сне.. Расскажи мне, что ты видел?". Он спросил: "Не избавил бы ты меня от рассказа о Абу валид?". Я напомнил ему о нашей дружбе, и сказал: "Расскажи мне что ты видел во сне, да помилует тебя Аллах! Может Аллах сделает мне из этого наставление и принесет мне пользу?". И тогда юноша начал рассказывать:
"Поистине, когда я сейчас заснул, я увидел во сне, будто бы уже наступил Судный День, и что все люди вышли из своих могил, и заняв свои места, ожидают повеление своего Господа. И когда я находился в таком положении, ко мне подошли два человека в белых одеждах, очень красивой внешности и поприветствовали меня. Я ответим им на их приветствие. Потом они сказали мне: "О Саид, радуйся, поистине прощены все твои грехи, приняты все твои благие деяния, отвечено на твои мольбы, осчастливлена твоя жизнь, и ускорено твое переселение из того мира. Последуй за нами, чтобы мы могли показать тебе то, что уготовлено тебе Аллахом из Его благ".
Он (Саид) рассказывал: "И я последовал за ними, пока мы не вышли из толпы людей собранных в Тот День. Вдруг направо от нас, я увидел стояших белых коней (лошадей), непохожих на наших земных. Мы сели на них, и они понесли нас со скоростью сверкающей молнии, пока мы не достигли огромнейшего дворца, который был таким высоким и широким, что края его не было видно. Он весь блестел, и был полностью сделан из золота и сверкающих жемчужин и бриллиантов. Едва мы приблизились к его вратам, как они тот час же сами распахнулись, прежде чем мы успели их отпереть. Мы вошли в него, и моему взору предстало никогда доселе невиданное, и не пришедшее на ум человеку. Двор его был заполнен сияющими молодыми отроками, число которых доходило до количества звезд в небе. Как только они завидели меня, (они) радостно начали восклицать: "Это УалиюЛЛах! (Это Друг Аллаха!), Это Друг Аллаха, Пришел Друг Аллаха, Приветствуем Тебя О Друг Аллаха!" Они не переставали приветствовать меня до тех пор пока мы не достигли комнаты, которая поностью была уставлена кроватями сделанными из золота и обрамленными жемчугами и алмазами, и вокруг которых стояли золотые кресла. На каждой кровати восседали юные красавицы невиданной мне доселе красоты, описать которых не сможет ни одно из творений Аллаха, между которыми в середине находилась одна, отличавшаяся от остальных девушек своей несметной красотой. Тут ко мне обратились два моих спутника со словами: "Этот дворец теперь твой дом, эти люди твои. И это тебе воздаяние от Твоего Господа за твои благие дела (деяния)". Сказав это, они распрощались со мной и ушли. Окружив меня, девушки начали меня радостно приветствовать. Они поздравляли друг друга, что я наконец пришел, и так тепло встретили меня, как встречают дома человека вернувшегося из далекого путешествия. Затем они подвели меня к кровати стоявшей посередине, на которой восседала та девушка, и усадив меня рядом с ней сказали: "Это твоя Жена! Тебе дарована еще одна такая же, и поистине, мы очень тебя заждались!". Она заговорила со мной (обратилась ко мне) и я заговорил с ней. Я спросил ее: "Где я?". - Она ответила: "В Вечном Раю". - Я спросил: "А кто ты?" - Она ответила: "Я твоя жена навечно!". - Я спросил: "А где вторая?" - Она ответила: "В другом дворце". - Я сказал: "Тогда этой ночью я останусь с тобой, а завтра отправлюсь к ней". Сказав это, я протянул к ней руку, чтобы дотронуться до нее, но она взяла ее, мягко вернула назад и сказала: "Не сегодня. Поистине ты сегодня возвратишься назад на землю". И тогда я воскликнул: "Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся". Она сказала: "Это необходимо. Ты вернешься назад и останешься там еще три дня. Ты пребудешь сюда вечером на третий день, и разговляться будешь здесь иншаАллах!". Я воскликнул: "Нет, этой ночью, Этой ночью, Этой ночью". Она ответила: "Это так было предопределно!" (Иннах1у кана амран мак1дийя). И потом я проснулся".
Хишам (который слушал его сон) рассказывает: "Я сказал ему: - "О брат, воздай Хвалу Аллаху и благодари Его! Поистине это воздаяние тебе,за твои добрые деяния и усердие в поклонении Аллаху." - Он (юноша) спросил меня: "О Абу Уалид, видел ли кто-нибудь кроме тебя,то, что ты видел?" - Я сказал: "Нет". Тогда он сказал мне: "Я заклинаю тебя Аллахом О Абу Уалид не рассказывать никому, то что я тебе сейчас поведал, пока я буду жив!" - и я дал ему слово, обещав это. Потом он спросил меня: - "Что делают наши друзья?" - Я ответил ему: "Некоторые из них на передовой, штурмуют крепость, а некоторые готовятся их заменить". Тогда этот юноша встал, очистился и искупался, надушился благовониями, взял свое оружие и пошел на передовую, и целый день сражался пока не наступила ночь. И при этом не прерывая своего поста. Вечером вернулись воины,и вместе с ними Саид. Муджахиды которые сражались вместе с ним,сказали мне: "О Абу Валид, поистине, мы сегодня от этого юноши увидели такое, что никогда не видели,и не слышали подобное от других. Он до такой степени стремился к Шахаде (смерти на пути Аллаха), что кидался в гущу врагов, бросался на вражеские стены прямо под их копья, стрелы и камни. Но Валлахи, он как будто был заговоренный. Ничего в него не попадало, все что летело в него,отклонялось,словно его зашищали Ангелы!". - Я им ничего не ответил, но про себя подумал: "Если бы вы знали то, что знаю я, то не удивлялись бы так этому..".
Хишам рассказывал дальше: "Он (Саид) поел немного при разговлении (от поста) и всю ночь провел в бдении совершая молитвы (молясь), а утро встретил постящимся. И сделал тоже самое что сделал вчера. И его друзья поражались ему,и рассказывали тоже самое,что и вчера. И вот так настуил третий день..".
Хишам продолжал: "И я отправился с ним в тот день на передовую, и сказал себе: -"Сегодня я обязательно посмотрю что он сделает, и что с ним станет". И Уаллахи, он целый день бросался в гущи сражений, подставляя себя под вражеские мечи. Но в него ничего не попадало, а он наносил врагу ощутимый урон.Я целый день не выпускал его из поля зрения,наблюдая за ним издалека, пытаясь приблизиться к нему, но у меня никак не получалось к нему пробиться. Так наступил вечер,и зашло (закатилось) солнце. Но он Уаллахи,был бодрее и энергичнее чем днем, и не было видно на нем ни капли усталости. И вдруг его поразила в спину стрела, пушенная вражеским лучником со стены крепости, и он упал замертво. Увидев это я сразу закричал: - "Оттащите его от стены, принесите его сюда!". Его сразу же вынесли из под стен, и поднесли ко мне, но он был уже при последнем издыхании. Я сказал ему: "Радуйся, О каким будет твое разговление сегодня! О если бы я мог быть с тобой сегодня!". Он посмотрел на меня, подмигнул мне глазами, улыбнулся (что даже обнажились его задние зубы) напоминая мне то, о чем просил меня не рассказывать, и произнес: "АлхамдулиЛЛахи-л-лази Садакъана Уа1дах1!" (ХВАЛА АЛЛАХУ, КОТОРЫЙ ИСПОЛНИЛ ДАННОЕ ИМ ОБЕЩАНИЕ!)".
- И клянусь Аллахом, он больше не произнес ни одного слова более, и затем умер. Да помилует его Всевышний Аллах!
Хишам продолжал: "Потом я возвыся голос громко произнес: - "О РАБЫ АЛЛАХА, РАДИ ТАКОГО КОНЦА ПУСТЬ ТРУДИТСЯ ТРУДЯШИЙСЯ! Поистине, я расскажу вам,об этом вашем брате!". Люди приблизившись ко мне окружили меня и начали слушать, а я рассказал им историю того юноши. И УАЛЛАХИ, Я НИКОГДА НЕ ВИДЕЛ СТОЛЬКО МНОГО ПЛАЧУЩИХ ЛЮДЕЙ. Муджахиды возвышали Аллаха,крича АЛЛАХУ АКБАР так, что задрожала вся армия. Все люди начали пересказывать эту историю друг другу, пока она сразу не обошла всю армию. Все собрались чтобы прочитать над ним заупокойную молитву (джаназу). Пришел и Амир Маслама ибн Абдул Малик. Мы положили тело Саида перед ним, чтобы он совершил молитву. Но Амир отказался, и сказал: - "Пусть имамом станет его друг, которому он поведал свой сон".
Хишам рассказывал: "Я встал и совершил молитву над ним, и мы сразу же похоронили его, и засыпали землей. А люди всю ночь провели в бдении обсуждая и пересказывая друг другу историю этого юноши, и вдохновляя тем самым друг друга. И когда рассвело, они вместе ринулись на крепость обновленными ниятами (намерениями) и скучающими по раю, и стремящимися увидеть Святой Лик Господа Миров! И не успело солце взойти, как Муджахиды открыли ворота, прорвали оборону и захватили крепость по Милости Аллаха!
Просим Милостивейшего Аллаха, чтобы он смилостивился над нами, укрепил наши Иманы, даровал нам смерть Шахида, и сделал нас своими гостями в Раю, и поселил нас по соседству с Предводтелем и Имамом Муджахединов всех времен, пророком Мухаммадом (Да Благословит Его Аллах и приветствует!) в Высочайшем Джаннатул Фирдоусе под Троном Милостивейшего!!!
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Абу Хасан в своей Книге "Китабул Джихад" приводит историю от Ибн Хидар ас-Сулами с достоверным иснадом от рафи1а ибн Абдуллаха, который сказал: "Сказал мне Хишам ибн Яхья ал-Кинани: "Я расскажу тебе одну удивительную историю, в которой участвовал я сам, и видел собственными глазами, чтобы ты извлек из нее пользу также, как извлек из нее я. И я молю Всевышнего Аллаха, чтобы она пошла тебе во благо, и чтобы она послужила тебе хорошим уроком,и чтобы ты извлек из нее пользу! Я (Рафи1 ибн Абдуллах) сказал: "Расскажи,О Абу Уалид, да помилует тебя Аллах!". И он начал:
"Мы были в то время на Г1азве (в походе), в землях Рума (Византия), в 38 году (по Хиджре). Наши отряды из Басры и Джазиры (ныне Саудийского Полуострова) дислоцировались в одном месте. Мы по очереди дежурили, стоя на страже, готовили еду, убрирались, и занимались остальными нашими повседневными потребностями. Среди нас был один молодой юноша, которго звали Саид ибн Харис. Несмотря на свою молодость, Саид был очень усердным в поклонении Аллаху, и постоянно совершал Ибадат (поклонение). Он непрерывно,каждый день постился днем, а все ночи проводил в бдении, выстаивая ночные молитвы и читая Коран. И мы все всячески старались облегчать ему это, не возлагая на него много работы, и стараясь не напрягать его. Но он все время отказывался от этого, и постоянно принимал с нами участие во всех делах, работал и помогал нам. И в тоже время ни на минуту ничего не оставлял из своего Ибадата. Уаллахи, я никогда, ни днем ни ночью не видел его кроме как усердно трудящимся и поклоняющимся. И если у нас не бывало работы(дел), или не было времени молитвы, или мы бывали в пути - он никогда не оставлял чтение и выучивание Корана".
Хишам продолжал: "И вот однажды, во время осады одной из крепостей Рума (осада которой длилась довольно долго, и мы никак не могли с ней справиться)нам двоим выпал жребий вместе стоять на страже ночью. В ту ночь я увидел как Саид Ибн Харис усердно совершает Ибадат, читая Коран и совершая ночные молитвы, и Уаллахи я не смог протянуть наравне с ним в ночном бдении. Я был поражен выностливостью его тела(организма) и его усердием в поклонении Аллаху: "Откуда берется у него столько силы? Как он может столько поститься, совершать столько молитв по ночам, и почти не засыпая?!". Тогда действительно я понял, что Аллах дарует Свою милость кому пожелает! Когда рассвело и он закончил молиться, я сказал ему: "Да помилует тебя Аллах, зачем ты себя так утруждаешь, неужели ты не слышал что посланник Аллаха (да Благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Совершайте поклонение столько, сколько сможете..." ?" И я привел ему еще несколько хадисов на эту тему.. Юноша ответил мне: " О брат мой, поистине, каждый вдох и выдох на счету, бесследно пролетают дни, незаметно проходят годы, а я человек каждый день ожидающий смерть и незнающий когда наступит мой конец, и готовящийся к расставанию души с телом в любой момент...". - "Это было его ответом. Я воззвал к Аллаху с мольбой чтобы он сохранил этого юношу, укрепил его и ниспослал ему стойкость. Потом я сказал ему: "Поспи немного, отдохни... Враг коварен,и ты поистине не знаешь что может придти ему на ум. Если что нибудь случиться (произойдет) ты будешь бодрым и энергичным, в хорошой форме".
Хишам продолжал: "Он послушался моему совету, и прилег в стояшей неподалеку палатке (шатре). На рассвете все наши воины встали и разошлись кто куда, заняв свои посты, и приступив каждый к своей обязанности, остальные отправились на передовую. А я приступил к своему дежурству, помогая им делать приготовления, снаряжать в дорогу продовольствие и т.д. И вдруг, оставшись один во время своего занятия работой (увлеченный своей работой), меня насторожил внезапно донесшийся со стороны палатки чей то голос. Но вспомнив что там спит только Саид ибн Харис, я успокоился. Я подумал что пока был отвлечен работой и приготовлениями кто-то незаметно для меня прошел в палатку к Саиду, и они там сейчас разговаривают. Однако все равно, для полной убежденности я прошел в палатку, но никого там не увидел кроме Саида, который смеясь разговаривал во сне. Прислушавшись к обрывкам его речи, я понял что он к кому-то обращается. Из всего что он говорил, мне запомнилось только: "Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся". Затем он протянул свою правую руку вперед, как будто хотел к чему-то дотронуться, но потом медленно опустил ее, изменившись в лице воскликнул: "Этой ночью, Этой ночью, Этой ночью". Затем он внезапно проснулся, вскочил, и начал возбужденно озираться по сторонам. Я подошел к нему, взял его за плечи, и держал пока он не успокоился и не пришел в себя. Придя в себя, он начал восславлять, и возывшать Аллаха (Субханаллах! Аллаху Акбар!). Я спросил его: "Что с тобой, в чем дело, что случилось?!". Саид ответил: "Хорошо, все нормально (в порядке)". Я сказал ему: "Поистине, я увидел от тебя нечто странное, и слышал как ты разговаривал во сне.. Расскажи мне, что ты видел?". Он спросил: "Не избавил бы ты меня от рассказа о Абу валид?". Я напомнил ему о нашей дружбе, и сказал: "Расскажи мне что ты видел во сне, да помилует тебя Аллах! Может Аллах сделает мне из этого наставление и принесет мне пользу?". И тогда юноша начал рассказывать:
"Поистине, когда я сейчас заснул, я увидел во сне, будто бы уже наступил Судный День, и что все люди вышли из своих могил, и заняв свои места, ожидают повеление своего Господа. И когда я находился в таком положении, ко мне подошли два человека в белых одеждах, очень красивой внешности и поприветствовали меня. Я ответим им на их приветствие. Потом они сказали мне: "О Саид, радуйся, поистине прощены все твои грехи, приняты все твои благие деяния, отвечено на твои мольбы, осчастливлена твоя жизнь, и ускорено твое переселение из того мира. Последуй за нами, чтобы мы могли показать тебе то, что уготовлено тебе Аллахом из Его благ".
Он (Саид) рассказывал: "И я последовал за ними, пока мы не вышли из толпы людей собранных в Тот День. Вдруг направо от нас, я увидел стояших белых коней (лошадей), непохожих на наших земных. Мы сели на них, и они понесли нас со скоростью сверкающей молнии, пока мы не достигли огромнейшего дворца, который был таким высоким и широким, что края его не было видно. Он весь блестел, и был полностью сделан из золота и сверкающих жемчужин и бриллиантов. Едва мы приблизились к его вратам, как они тот час же сами распахнулись, прежде чем мы успели их отпереть. Мы вошли в него, и моему взору предстало никогда доселе невиданное, и не пришедшее на ум человеку. Двор его был заполнен сияющими молодыми отроками, число которых доходило до количества звезд в небе. Как только они завидели меня, (они) радостно начали восклицать: "Это УалиюЛЛах! (Это Друг Аллаха!), Это Друг Аллаха, Пришел Друг Аллаха, Приветствуем Тебя О Друг Аллаха!" Они не переставали приветствовать меня до тех пор пока мы не достигли комнаты, которая поностью была уставлена кроватями сделанными из золота и обрамленными жемчугами и алмазами, и вокруг которых стояли золотые кресла. На каждой кровати восседали юные красавицы невиданной мне доселе красоты, описать которых не сможет ни одно из творений Аллаха, между которыми в середине находилась одна, отличавшаяся от остальных девушек своей несметной красотой. Тут ко мне обратились два моих спутника со словами: "Этот дворец теперь твой дом, эти люди твои. И это тебе воздаяние от Твоего Господа за твои благие дела (деяния)". Сказав это, они распрощались со мной и ушли. Окружив меня, девушки начали меня радостно приветствовать. Они поздравляли друг друга, что я наконец пришел, и так тепло встретили меня, как встречают дома человека вернувшегося из далекого путешествия. Затем они подвели меня к кровати стоявшей посередине, на которой восседала та девушка, и усадив меня рядом с ней сказали: "Это твоя Жена! Тебе дарована еще одна такая же, и поистине, мы очень тебя заждались!". Она заговорила со мной (обратилась ко мне) и я заговорил с ней. Я спросил ее: "Где я?". - Она ответила: "В Вечном Раю". - Я спросил: "А кто ты?" - Она ответила: "Я твоя жена навечно!". - Я спросил: "А где вторая?" - Она ответила: "В другом дворце". - Я сказал: "Тогда этой ночью я останусь с тобой, а завтра отправлюсь к ней". Сказав это, я протянул к ней руку, чтобы дотронуться до нее, но она взяла ее, мягко вернула назад и сказала: "Не сегодня. Поистине ты сегодня возвратишься назад на землю". И тогда я воскликнул: "Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся, Я не хочу возвращатся". Она сказала: "Это необходимо. Ты вернешься назад и останешься там еще три дня. Ты пребудешь сюда вечером на третий день, и разговляться будешь здесь иншаАллах!". Я воскликнул: "Нет, этой ночью, Этой ночью, Этой ночью". Она ответила: "Это так было предопределно!" (Иннах1у кана амран мак1дийя). И потом я проснулся".
Хишам (который слушал его сон) рассказывает: "Я сказал ему: - "О брат, воздай Хвалу Аллаху и благодари Его! Поистине это воздаяние тебе,за твои добрые деяния и усердие в поклонении Аллаху." - Он (юноша) спросил меня: "О Абу Уалид, видел ли кто-нибудь кроме тебя,то, что ты видел?" - Я сказал: "Нет". Тогда он сказал мне: "Я заклинаю тебя Аллахом О Абу Уалид не рассказывать никому, то что я тебе сейчас поведал, пока я буду жив!" - и я дал ему слово, обещав это. Потом он спросил меня: - "Что делают наши друзья?" - Я ответил ему: "Некоторые из них на передовой, штурмуют крепость, а некоторые готовятся их заменить". Тогда этот юноша встал, очистился и искупался, надушился благовониями, взял свое оружие и пошел на передовую, и целый день сражался пока не наступила ночь. И при этом не прерывая своего поста. Вечером вернулись воины,и вместе с ними Саид. Муджахиды которые сражались вместе с ним,сказали мне: "О Абу Валид, поистине, мы сегодня от этого юноши увидели такое, что никогда не видели,и не слышали подобное от других. Он до такой степени стремился к Шахаде (смерти на пути Аллаха), что кидался в гущу врагов, бросался на вражеские стены прямо под их копья, стрелы и камни. Но Валлахи, он как будто был заговоренный. Ничего в него не попадало, все что летело в него,отклонялось,словно его зашищали Ангелы!". - Я им ничего не ответил, но про себя подумал: "Если бы вы знали то, что знаю я, то не удивлялись бы так этому..".
Хишам рассказывал дальше: "Он (Саид) поел немного при разговлении (от поста) и всю ночь провел в бдении совершая молитвы (молясь), а утро встретил постящимся. И сделал тоже самое что сделал вчера. И его друзья поражались ему,и рассказывали тоже самое,что и вчера. И вот так настуил третий день..".
Хишам продолжал: "И я отправился с ним в тот день на передовую, и сказал себе: -"Сегодня я обязательно посмотрю что он сделает, и что с ним станет". И Уаллахи, он целый день бросался в гущи сражений, подставляя себя под вражеские мечи. Но в него ничего не попадало, а он наносил врагу ощутимый урон.Я целый день не выпускал его из поля зрения,наблюдая за ним издалека, пытаясь приблизиться к нему, но у меня никак не получалось к нему пробиться. Так наступил вечер,и зашло (закатилось) солнце. Но он Уаллахи,был бодрее и энергичнее чем днем, и не было видно на нем ни капли усталости. И вдруг его поразила в спину стрела, пушенная вражеским лучником со стены крепости, и он упал замертво. Увидев это я сразу закричал: - "Оттащите его от стены, принесите его сюда!". Его сразу же вынесли из под стен, и поднесли ко мне, но он был уже при последнем издыхании. Я сказал ему: "Радуйся, О каким будет твое разговление сегодня! О если бы я мог быть с тобой сегодня!". Он посмотрел на меня, подмигнул мне глазами, улыбнулся (что даже обнажились его задние зубы) напоминая мне то, о чем просил меня не рассказывать, и произнес: "АлхамдулиЛЛахи-л-лази Садакъана Уа1дах1!" (ХВАЛА АЛЛАХУ, КОТОРЫЙ ИСПОЛНИЛ ДАННОЕ ИМ ОБЕЩАНИЕ!)".
- И клянусь Аллахом, он больше не произнес ни одного слова более, и затем умер. Да помилует его Всевышний Аллах!
Хишам продолжал: "Потом я возвыся голос громко произнес: - "О РАБЫ АЛЛАХА, РАДИ ТАКОГО КОНЦА ПУСТЬ ТРУДИТСЯ ТРУДЯШИЙСЯ! Поистине, я расскажу вам,об этом вашем брате!". Люди приблизившись ко мне окружили меня и начали слушать, а я рассказал им историю того юноши. И УАЛЛАХИ, Я НИКОГДА НЕ ВИДЕЛ СТОЛЬКО МНОГО ПЛАЧУЩИХ ЛЮДЕЙ. Муджахиды возвышали Аллаха,крича АЛЛАХУ АКБАР так, что задрожала вся армия. Все люди начали пересказывать эту историю друг другу, пока она сразу не обошла всю армию. Все собрались чтобы прочитать над ним заупокойную молитву (джаназу). Пришел и Амир Маслама ибн Абдул Малик. Мы положили тело Саида перед ним, чтобы он совершил молитву. Но Амир отказался, и сказал: - "Пусть имамом станет его друг, которому он поведал свой сон".
Хишам рассказывал: "Я встал и совершил молитву над ним, и мы сразу же похоронили его, и засыпали землей. А люди всю ночь провели в бдении обсуждая и пересказывая друг другу историю этого юноши, и вдохновляя тем самым друг друга. И когда рассвело, они вместе ринулись на крепость обновленными ниятами (намерениями) и скучающими по раю, и стремящимися увидеть Святой Лик Господа Миров! И не успело солце взойти, как Муджахиды открыли ворота, прорвали оборону и захватили крепость по Милости Аллаха!
Просим Милостивейшего Аллаха, чтобы он смилостивился над нами, укрепил наши Иманы, даровал нам смерть Шахида, и сделал нас своими гостями в Раю, и поселил нас по соседству с Предводтелем и Имамом Муджахединов всех времен, пророком Мухаммадом (Да Благословит Его Аллах и приветствует!) в Высочайшем Джаннатул Фирдоусе под Троном Милостивейшего!!!
АЛЛАХ ЕДИН мудрый мусульманский мальчик
АЛЛАХ ЕДИН
Много лет назад во времена табиинов (поколение мусульман, следующее за сподвижниками Пророка, мир ему) Багдад был крупнейшим городом тогдашнего мира. По существу, он являлся столицей великой исламской империи. Из-за большого количества мусульманских ученых, живших там, Багдад также слыл центром образования и просвещения.
Рассказывают, что однажды правитель Византии решил послать в Багдад своего гонца, приказав ему задать мусульманам три вопроса. Добравшись до города, посланец попросил передать халифу, что он принес вести от далекого владыки. Узнав об этом, мусульманский правитель приказал пропустить его.
Войдя во дворец, гонец сообщил, что у него есть три сложных вопроса к мусульманам. По сути, таким образом он бросал вызов всему исламскому обществу.
Тогда встревоженный халиф приказал созвать к нему во дворец всех ученых города. Вестник взобрался на высокую трибуну, и изрек: «Я пришел к вам с тремя вопросами. Если вы сумеете на них ответить, византийский владыка осыплет вас несметным количеством богатства. Вот они: «Что было до Аллаха?», «Куда смотрит Аллах?», «Чем занят Аллах в настоящий момент?».
Услышав подобные вопросы, толпа мудрецов оставалась безмолвной (известно, что даже сама постановка вопроса таким образом неприемлема для исламского вероучения)... Но вдруг среди толпы послышался тонкий голосок: «О дорогой папа, можно я отвечу на них? Я думаю, после моих слов чужеземец замолчит».
Это был голос мальчика, который пришел на собрание со своим отцом. Он также спросил у халифа разрешения держать слово, и когда правитель дозволил ему говорить, византиец обратился к молодому мусульманину, повторяя свой первый вопрос:
«Что было до Аллаха?».
Мальчик на это ответил вопросом:
«Умеешь ли ты считать?».
«Да», – сказал мужчина.
«Тогда посчитай обратно с десяти!».
Римлянин начал считать:
«Десять, девять, восемь...», до тех пор, пока не дошел до «один» и остановился.
«Ну, так, а что дальше, после единицы?» – спросил мальчик.
«После единицы нет ничего, это самая последняя цифра», – удивился византиец.
«Если нет ничего после арифметической единицы, как ты мог подумать, что что-то могло быть перед Единым, который является Абсолютной Истиной, Вездесущим, Бесконечным – Первым, Последним, Проявляющимся, Скрытым?» - воскликнул ребенок.
Чужеземец не ожидал получить такой прямой ответ, который он был не в силах опровергнуть. Тогда он задал свой второй вопрос: «Скажи мне, в каком направлении смотрит Аллах»?
«Принеси свечу, зажги ее, – ответил мальчик, - и скажи, в каком направлении смотрит ее свет».
«Но свет пламени свечи смотрит во все стороны: на север, юг, запад, восток... Он не смотрит в каком-либо одном направлении», – изумился мужчина.
Услыхав это, малец воскликнул: «Если физический свет распространяется во все четыре стороны, и ты не можешь ответить, в каком конкретно направлении он смотрит, чего же ты ожидаешь от Аллаха – Света Небес и Земли? Свет над Светом, Аллах смотрит во всех направлениях во все времена».
Византиец не мог поверить своим глазам: перед ним маленький мальчик, отвечающий на его вопросы так, что ему нечего сказать ему в опровержение... Отчаявшись, он было приготовился задать ему последний вопрос, но юнец опередил его.
«Подожди! – предложил он. - Ты тот, кто задает вопросы, а я тот, кто на них отвечает. Было бы справедливо, если бы ты стал там, где я стою, а я бы стал на то место, где сейчас стоишь ты, чтобы ответы были слышны так же хорошо, как и вопросы». Это показалось чужестранцу убедительным, и он спустился с трибуны, на которой стоял, а мальчик взошел на нее.
Тогда мужчина повторил свой последний вопрос: «Скажи мне, что Аллах делает сейчас?». Мальчик гордо ответил: «Сейчас, когда Аллах обнаружил на этой высокой трибуне лжеца и насмешника над Исламом, он заставил его спуститься, унизив его перед всеми. Что же касается того, кто верит в Единство Аллаха, он приподнял его и вложил истину в его уста. Всемогущий Аллах говорит: «А Он каждый день занят делом» (Священный Коран, сура «Ар-Рахман», 29).
И византийцу ничего не оставалось делать, как поверженному и униженному возвратиться в родной город. Мальчик же вырос и стал одним из самых выдающихся ученых Ислама.
Всемогущий Аллах благословил его особой мудростью и глубоким пониманием религии. Ребенка звали Абу Ханифа (да будет Аллах доволен им). Он также стал известен, как Имам Азам, великий наставник и исламский ученый. Пусть же Аллах ниспошлет хоть частицу такой мудрости на наших детей-мусульман, подрастающих сегодня.
Много лет назад во времена табиинов (поколение мусульман, следующее за сподвижниками Пророка, мир ему) Багдад был крупнейшим городом тогдашнего мира. По существу, он являлся столицей великой исламской империи. Из-за большого количества мусульманских ученых, живших там, Багдад также слыл центром образования и просвещения.
Рассказывают, что однажды правитель Византии решил послать в Багдад своего гонца, приказав ему задать мусульманам три вопроса. Добравшись до города, посланец попросил передать халифу, что он принес вести от далекого владыки. Узнав об этом, мусульманский правитель приказал пропустить его.
Войдя во дворец, гонец сообщил, что у него есть три сложных вопроса к мусульманам. По сути, таким образом он бросал вызов всему исламскому обществу.
Тогда встревоженный халиф приказал созвать к нему во дворец всех ученых города. Вестник взобрался на высокую трибуну, и изрек: «Я пришел к вам с тремя вопросами. Если вы сумеете на них ответить, византийский владыка осыплет вас несметным количеством богатства. Вот они: «Что было до Аллаха?», «Куда смотрит Аллах?», «Чем занят Аллах в настоящий момент?».
Услышав подобные вопросы, толпа мудрецов оставалась безмолвной (известно, что даже сама постановка вопроса таким образом неприемлема для исламского вероучения)... Но вдруг среди толпы послышался тонкий голосок: «О дорогой папа, можно я отвечу на них? Я думаю, после моих слов чужеземец замолчит».
Это был голос мальчика, который пришел на собрание со своим отцом. Он также спросил у халифа разрешения держать слово, и когда правитель дозволил ему говорить, византиец обратился к молодому мусульманину, повторяя свой первый вопрос:
«Что было до Аллаха?».
Мальчик на это ответил вопросом:
«Умеешь ли ты считать?».
«Да», – сказал мужчина.
«Тогда посчитай обратно с десяти!».
Римлянин начал считать:
«Десять, девять, восемь...», до тех пор, пока не дошел до «один» и остановился.
«Ну, так, а что дальше, после единицы?» – спросил мальчик.
«После единицы нет ничего, это самая последняя цифра», – удивился византиец.
«Если нет ничего после арифметической единицы, как ты мог подумать, что что-то могло быть перед Единым, который является Абсолютной Истиной, Вездесущим, Бесконечным – Первым, Последним, Проявляющимся, Скрытым?» - воскликнул ребенок.
Чужеземец не ожидал получить такой прямой ответ, который он был не в силах опровергнуть. Тогда он задал свой второй вопрос: «Скажи мне, в каком направлении смотрит Аллах»?
«Принеси свечу, зажги ее, – ответил мальчик, - и скажи, в каком направлении смотрит ее свет».
«Но свет пламени свечи смотрит во все стороны: на север, юг, запад, восток... Он не смотрит в каком-либо одном направлении», – изумился мужчина.
Услыхав это, малец воскликнул: «Если физический свет распространяется во все четыре стороны, и ты не можешь ответить, в каком конкретно направлении он смотрит, чего же ты ожидаешь от Аллаха – Света Небес и Земли? Свет над Светом, Аллах смотрит во всех направлениях во все времена».
Византиец не мог поверить своим глазам: перед ним маленький мальчик, отвечающий на его вопросы так, что ему нечего сказать ему в опровержение... Отчаявшись, он было приготовился задать ему последний вопрос, но юнец опередил его.
«Подожди! – предложил он. - Ты тот, кто задает вопросы, а я тот, кто на них отвечает. Было бы справедливо, если бы ты стал там, где я стою, а я бы стал на то место, где сейчас стоишь ты, чтобы ответы были слышны так же хорошо, как и вопросы». Это показалось чужестранцу убедительным, и он спустился с трибуны, на которой стоял, а мальчик взошел на нее.
Тогда мужчина повторил свой последний вопрос: «Скажи мне, что Аллах делает сейчас?». Мальчик гордо ответил: «Сейчас, когда Аллах обнаружил на этой высокой трибуне лжеца и насмешника над Исламом, он заставил его спуститься, унизив его перед всеми. Что же касается того, кто верит в Единство Аллаха, он приподнял его и вложил истину в его уста. Всемогущий Аллах говорит: «А Он каждый день занят делом» (Священный Коран, сура «Ар-Рахман», 29).
И византийцу ничего не оставалось делать, как поверженному и униженному возвратиться в родной город. Мальчик же вырос и стал одним из самых выдающихся ученых Ислама.
Всемогущий Аллах благословил его особой мудростью и глубоким пониманием религии. Ребенка звали Абу Ханифа (да будет Аллах доволен им). Он также стал известен, как Имам Азам, великий наставник и исламский ученый. Пусть же Аллах ниспошлет хоть частицу такой мудрости на наших детей-мусульман, подрастающих сегодня.
о сын Адама!
Как много богатых.которые будут желать бедности в Судный Денькак много тиранов которых унизила смерть как много сладостей. которые сделала горькими смерть как много людей радующихся благам которых опечалила смерть как много радостей порождающих долгую печаль.
Сегодня я хочу рассказать вам о том, какие мысли возникают у мен
Сегодня я хочу рассказать вам о том, какие мысли возникают у меня, когда я размышляю об аяте Корана: «Это всего лишь сатана пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» (Коран. 3:175).
Из этого мудрого аята мы видим, что сатана пугает нас своими помощниками, а его помощники это неверные, лицемеры и приверженцы заблуждений. Затем Аллах говорит: «Не бойтесь их», и это указывает на то, что этот страх запретен. Поскольку Аллах сказал «Не бойтесь их, а бойтесь Меня» Он указал на то, что цель – это страх пред Аллахом и такой страх обязателен. Если имеется недостаток в страхе пред Аллахом, то человек начинает бояться сотворенного. А если в сердце человека поселился страх пред Аллахом, то из него исчезает страх перед сотворенным. Если в сердце нет страха перед Аллахом, то человек начинает бояться всего: не только сатану и его помощников, но он начинает бояться звезд, дождя, морей. Многобожники поклонялись многим богам, они поклонялись солнцу, камню, луне, звездам. Почему же они поклонялись им? Потому что они боялись их, и не боялись Аллаха. И Аллах завершает этот аят словами: «Если вы являетесь верующими». Тем самым Аллах указал на то, что страх пред Аллахом и отсутствие страха перед творением – одно из последствий веры.
Сегодня враги Ислама изобретательны во взращивании страха в сердцах мусульман. Для этого они используют многочисленные способы, вселяя в людей страх. Для этого они используют средства информации: книги, журналы, газеты, аудио и видео кассеты, специально предназначенные для взращивания страха в сердцах людей, который заставляет их отказываться от любого действия.
Например, если ты пойдешь в любую библиотеку мира ты обнаружишь в ней множество книг, которые называются «шпионскими». Сотни, нет тысячи книг, некоторые из них это рассказы, другие истории, другие аналитика, некоторые воспоминания, также ты обнаружишь фильмы и фотографии на тему могущества спецслужб.
Немалая часть из всего этого – государственная ложь, целью которой является взращивание страха в сердцах людей перед их спецслужбами, поскольку они говорят, что спасение в том, чтобы помешать человеку сделать что-либо до того как он это сделает, и страх в этом лучшее средство.
Это привело к тому, что мы показываем жестами: «не говори, воистину у стен есть уши!!!»
Некоторые, например, думают, что в их домах установлено специальное оборудование, и что их чувства подсчитаны, слова запсаны и что за ним следят днем и ночью.
Я же говорю: Да! Все это правда. Однако кто же ведет эту слежку?! Это – Аллах! «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (Коран. 50:18); «Нет души, при которой не было бы хранителя» (Коран. 84:4); «Благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете» (Коран. 82:11-12). Это ангелы, которым Аллах даровал способность постоянно следить за человеком, в любом состоянии и при этом записывать все.
Редко можно найти человека, который помнил бы об ангелах - благородных писцах, о присутствующем, готовом наблюдателе, о свитках, на которых пишут ангелы. Люди забывают обо всем этом. Однако человек тысячу раз вспомнит о творениях, хотя творения не знают, что в сердце человека, и они не знают что у него в груди.
Многое из того, что знают простые люди, порой не знает тот, кто хочет и стремится это узнать… Человек состоит из слабости, недостатков и забывчивости. По этой причине человек порой служит своему врагу сам этого не понимая. Он служит ему, когда так сильно возвеличивает его и взращивает в сердце страх перед ним, и этот страх самая большая проблема мусульман.
Мы видим, что во многих исламских странах, никто ничего не может сделать для своей религии… Почему?!
Это потому что мусульмане погрязли в страхах и опасениях.
Свят Аллах! Был бы у мусульманина такой же страх перед Аллахом, и помнил бы таким же образом об ангелах, которые справа и слева от него, тогда бы он оставил скрытые и явные грехи.
Что касается страха перед творениями, то есть опасность, что он может привести к недостатку в вере, поскольку он удерживает от совершения добрых поступков, от поклонения, и заставляет уподобляться не мусульманам и грешникам. Такой человек отдаляется от веры, отдаляется от знаний, отдаляется от поступков среди людей. Этот страх ломает наш хребет и заставляет опускать голову.
Чего же мы боимся? Где спокойствие мусульманина?
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, скрыл свое переселении в Медину, он вышел с Абу Бакром убегая, будучи гонимым людьми.
Как сказал поэт:
О беглец, чьим именем заполнился мир,
А завтра будет на всех устах.
Его истории будут рассказывать
Передавая от одного к другому
Да, люди выгнали его из Мекки, как об этом сказал Аллах: «Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере» (Коран. 9:40). Многобожники хотели получить голову Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и они назначили награду в сто верблюдов тому, кто приведет его живым или мертвым. А Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит своему спутнику: «Не печалься, ибо Аллах – с нами» (Коран. 9:40).
Посмотрите на силу сердца, великий страх пред Аллахом, и отсутствие страха перед творениями, заключенные в словах: «Не печалься, ибо Аллах – с нами».
Обратите внимание, дорогие мои, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не сказал Абу Бакру «Не бойся, Аллах с нами», а сказал «Не печалься, ибо Аллах – с нами».
Ведь даже Абу Бакр не боялся за себя, он печалился из-за того положения, к чему привели их многобожники: он печалился за призыв к Аллаху, печалился за Посланника Аллаха. Поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, укрепил его словами: «Не печалься, ибо Аллах – с нами».
Мы победим, потому что мы черпаем нашу силу от Аллаха, Сильного, Живого и Могущественного. Что касается их, то они куцые многобожники, язычники. У них нет истории, нет величия, нет культуры и нет будущего. Как сказал Аллах Своему Посланнику, мир ему и благословение Аллаха: «Мы даровали тебе Изобилие (реку в Раю, которая называется аль-Каусар). Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву. Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным» (Коран. 108:1-3). Ненавидящий тебя, враждующий с тобой воюющий с твоей религий и с твоим призывом – бездетный, у которого нет потомства и нет истории. И поэтому мы находим имя Посланника Аллаха на каждом языке.
Как сказал поэт:
Бог присоединил к Своему имени его имя
Так, как говорит муэдзин при пяти молитвах свидетельствуя…
Он выделил ему из Своего имени, чтобы возвеличить его
Обладатель Трона – Восхваляемый (махмуд), а он – Мухаммад.
Я не говорю, что его знают только мусульмане, но его знают и неверные, иудеи, христиане. Все народы земли знают, кто такой Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха. Его знают как его друзья, так и враги. Самые большие его враги не могут сказать ничего о нем плохого, кроме домыслов и поклепа.
Напротив, ругающие и ненавидящие его – Абу Ляхаб и Абу Джахль – никто не знает их имен, которыми их называли родители. Аллах уничтожил упоминание о них, и никто не может похвастаться родством с ними, и их внуки не могут похвастаться тем, что они их потомки. Почему?! Потому что «твой ненавистник сам окажется бездетным».
Это спокойствие, которое ниспослал Аллах своему Посланнику и мусульманам. Он ниспослал спокойствие ему в день переселения (хиджры), ниспослал спокойствие ему в день Хунайна, как это известно из Корана и истории.
Аллах ниспослал спокойствие мусульманам. Такое спокойствии, что, несмотря на то, что они видели смерть перед глазами, видели, как головы падают с плеч, они не боялись и не тревожились. В их сердцах была сила веры, величие упования на Всевышнего Аллах, и уверенность в Нем.
Например, эта женщина, в истории о рве – хадис о ней приведен в «Сахих» Муслима – которая бросилась вместе со своим ребенком в огонь. Она видела, как человеческое мясо сгорает и поедается огнем, запах горелого мяса попадал в ее нос, она видела, как живое человеческое тело превращается в черное сожженное мясо. И она бросилась навстречу этому. Бросилась силой своей веры, бросилась со спокойствием, которое ниспослал Аллах в ее сердце. И это то, что встречает шахид, которого убивают на пути Аллаха, и достоверно приведено от Пророка, что шахид не чувствует боли при смерти, не больше чем боль от укола: «В худшем случае – укол скорпиона».
Посмотрите! Аллах требует от нас сделать первый шаг, и обещает за это помощь и поддержку. Это спокойствие будет семенем, которое Аллах вселит в наших сердцаз. И это можно обнаружить во всех уверовавших на протяжении истории.
Свят Аллах! Мы видим, как самое незначительное дело увеличивается в глазах тех, у кого слабые сердца, и оно становится в их глазах подобным великой горе. А также видим, как нечто великое и огромное, по мнению большинства людей, для тех, кто обладает верой и убежденностью становится ничтожным, и как будто совсем не существует.
Как сказал поэт:
Подобающее людям трудностей приходят трудности
И подобающе людям достоинства приходят достоинства.
В глазах маленьких людей ничтожность становится огромной,
А в глазах великих людей великое становится ничтожным.
В глазах великого человека большие дела кажутся маленькими, поскольку он выше них.
Например, мусульманин, который, идет по пути достижения степени шахида на пути Аллаха. Что для него будет означать, если кто-либо будет мучить его, ругать, надсмехаться на ним, угрожать ему, бить его, угнетать, или же отдалит от него чины и звания, если он в действительности стремится к смерти на пути Аллаха? Все это и все, что помимо этого, для него незначительно, и он превыше всего этого.
Мусульмане сегодня уничтожены измышлениями, их кости переломаны, нет у мусульман силы воли, силы веры, силы уверенности в Аллахе, а затем силы уверенности в себе, убежденности в верности поступков, убежденности, что он одержит победу, уверенности в обещании Аллаха.
Как вы думаете, если человек боится болезни, разве это само по себе не болезнь?!
Воистину – это болезнь, и нет у нее другого лечения кроме веры в Аллаха и упования на Него, поскольку это не болезнь органов, которую можно лечить, а болезнь души, которая порождена страхом.
Поэтому говорится в притче, смысл которой верен, что человек увидел, как чума идет в город, и спросил у нее: «Куда ты идешь?» Чума ответила: «Я иду в такой-то город, чтобы убить там пять тысяч человек». После этого до человека дошла весть, что в том городе умерло пятьдесят тысяч человек! Он вновь увидел чуму, когда она возвращалась, и спросил ее: «Откуда ты?» Та ответила: «Из того города и я убила там пять тысяч человек». Человек сказал: «Нет! Ты убила там пятьдесят тысяч человек!». Чума ответила: «Я убила пять тысяч, а остальных убил страх!»
Страх убивает!
И если человек попадет в чье-либо поле зрение или подвергнется мучению или притеснению, и он действует, воюет, учится сам и учит других, дает фатвы, жертвует, дает милостыню, помогает людям в хорошем и богобоязненности, то это хорошо. И без сомнения, что он не подвергнется преследованию, если не будет ничего делать.
Сионисты обнаружили эту брешь в душах мусульман, и мы видим, как сегодня преувеличивается значение сионистов.
Существует книга «Протоколы сионских мудрецов» и каждый из вас наверно читал ее или слышал о ней. Мы часто приводим ее в качества примера, однако в душе есть сомнение в достоверности этой книге, поскольку она могла быть измышлена, или по меньшей мере изменена, и к ней добавлено очень многое.
Имеется сотни, нет, тысячи книг о сионистах, о том, что они тайная сила, скрытая во всех частях мира. Экономика вся в их руках, политика, информация, медицина – все в их руках. За Америкой и Россией тоже стоят они! Однако, это все страхи и все это доподлинно известно.
Да, у евреев сейчас есть сила, несмотря на то, что они в основе своей слабы, как об этом сказал Всевышний: «Их постигает унижение, если только они не окажутся под покровительством Аллаха и покровительством людей» (Коран. 3:112). Они находятся в униженном положении. Сейчас они имеют силу в экономике, и в этом нет сомнения, и они сильны в информации, и нет в этом сомнения, они владеют знаниями, имеют ученых в разных областях знаний, однако они вместе со всем этим остаются слабыми, трусливыми разделенными.
«Они не станут сражаться с вами вместе, разве что в укрепленных селениях или из-за стен. Меж собой у них жестокая вражда. Ты полагаешь, что они едины, но сердца их разобщены» (Коран. 59:14). Да, они могут скрывать существующие разногласия. Однако, как только их государство или движение столкнется с трудностями, то сразу станет виден их упадок и имеющиеся среди них разногласия.
И сейчас мы можем наблюдать разногласия между различными сионистскими партиями, которые могут привести к упадку этого преступного государства на земле мусульман.
Сионисты получают пользу от того, что мы боимся их, думая что они овладели всем, и что они знают сколько коз у нас в домах, как это пишут некоторые журналы, знают сколько дверей в наших домах, знают сколько детей, знают подробности нашей личной жизни, знают сколько деревьев у нас растет!
Эта информация иногда распространяются с доброй целью. Некоторые люди распространяют подобные мысли, чтобы каждый знал о том, что говорить, что делать, как входить и как выходить. Это хорошее намерение, однако, сколько тех, кто желал добра и не достиг его.
Почему мы хотим связать людей и превратить их в привидения?!
Некоторые не сдвинутся с места и не сделают единого шага, чтобы не посмотреть несколько раз направо и несколько раз налево!
Некоторые распространяют эти преувеличения с другой целью: чтобы мусульмане знали, что сионисты действуют, планируют, пишут и готовятся, а мы стоим!
Это тоже хорошая цель, однако нас не должны обманывать подобные оправдания для распространения подобных вещей, которые разрушают стремление молодежи и вредят их воспитанию, и вместо того, чтобы растить их мужчинами, смелыми, отважными, сильными, дерзкими, превращают их в тех, кто боится собственной тени, боится всего. Любая вещь для него источник опасности, везде заговоры, и везде его прослушивают, везде есть тот, кто следит за ним, считает его вдохи, и движения!
Свят Аллах! Такого не было на всем протяжении истории.
Например, Аллах в Коране приводит слова Фараона, предводителя неверия и угнетения: «Это – всего лишь малочисленная кучка. Они разгневали нас, и мы все должны быть настороже» (Коран. 26:54-56). Да, он говорил это. Однако, Аллах, несмотря на это, уничтожил его ухищрения, и сделал этих слабых людей из сынов Исраиля руководителями, сделал их наследниками, и утвердил их на земле, а Фараон, Хаман и их армии получили от них, того чего они так боялись.
Более того, великое ухищрение Аллаха в отношении этого угнетателя заключалось в том, что руководитель движения против Фараона и его угнетения – Муса, мир ему – воспитывался в доме Фараона, в его дворце, и это для унижения этого угнетателя. И чтобы люди знали, что решение принимаются Управляющим небесами, а не в «Белом доме» или «Конгрессе». Не там, и не там. Истинное управление находится на небесах. «На небе находится ваш удел и то, что вам обещано» (Коран. 51:22). Что касается людей, то они всего лишь слабые инструменты, при помощи которых Аллах творит то, что пожелает.
Когда мы освободимся от страхов, боязни и трепета, когда мы обретем свободу, убежденность в Аллахе и успокоение, тогда мы будем исполнять нашу обязанность по призыву к Аллаху и будет понимать истинное положение вещей. Сколько удобных случаев для призыва к Аллаху к благому, к действию и облагораживанию, мы кпускаем из-за нашего страха и боязни! Мы боимся, останавливаемся и плачем.
Кто-то думает, что некто обманывает его, по этой причине он упускает случай, чтобы призвать того. Но ведь у него есть разум также как и у тебя есть разум. И Всевышний Аллах дал разум не только светским людям, не только лицемерам, не только иудеям и христианам. Приверженцы Ислама обладают самым лучшим разумом, их ум освещен светом откровения, светом имана, Всевышний Аллах оберегает их и помогает им. И почему же мусульмане думают, что их постоянно обманывают, что над ними смеются, что с ними играют и т.д. и т.п.?
Действуйте ясно и свободно, с верой и убежденностью. Вы не совершаете ошибки и запретного.
Разве вы не видите, как наркоторговцы, которые действуют против Шариата, против закона, против интересов общества, против интересов семьи, против человеческого естества, против всего, и в тоже время их сеть вершит огромные дела. И случается так, что борющиеся с ними впадают в отчаяние, считая, что их невозможно победить. Им назначают самые большие сроки наказания, вплоть до смертной казни, а их численность лишь увеличивается. Одного из них сажают и наказывают раз за разом, а он все продолжает заниматься свои делом.
Это напоминает нам историю человека, которого встретил в тюрьме Ахмад ибн Ханбаль. Узники каждый раз, как открывались двери тюрьмы собирались и смотрели на нового гостя хлопали, смеялись и свистели. В этот раз двери открылись и вместо алкоголика, торговца или разбойника зашел почтенный человек, освещенный светом веры. В нем проявлялась убежденность и упование на Аллаха. Узники спрашивали друг друга: «Кто это?» Это был имам Ахмад ибн Ханбаль. И даже самые грешные из них сказали: «Клянусь Аллахом, у него есть права пред нами». Один из них подошел и прошептал ему на ухо: «О Ахмад! Меня сажали десять раз за десять дирхамов, я ворую – меня сажают в тюрьму, я выхожу и все повторяется вновь. Что тебе от того, что тебя будут сечь плетьми? Ты будешь чувствовать боль только от первого и второго ударов плети, и после этого не будешь чувствовать ничего».
Мы знаем о приверженцах заблуждений, атеистах, коммунистах, светских людях, неверующих, сторонниках «БААС», «алявитах», что кого-то из них убили, кого-то арестовали на долгие годы, кого-то из них мучили, кого-то изгнали. Некоторые из них потеряли все, что имели, все свое имущество и права. И разве приверженцы Ислама, предводителями которых являются Пророки, мир им всем, хотят призывать к Аллаху, вести джихад на пути Аллаха, обучаться и обучать, и чтобы при этом никого из них даже не обругали бы, или чтобы ему не задержали зарплату, или чтобы его не притесняли?
Того, кто хочет получить мед непременно укусит пчела!
Того, кто хочет попасть в Рай, тот должен приготовиться к этим испытаниям.
Это дело, в котором нет трудности и страха. Ты получил от людей то, что получил, и не будь изнеженным, которого останавливает и сгибает любая вещь, в то время как ты стремишься к Раю. А путь к нему, как об этом сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, окружен трудностями, а ад окружен страстями.
Возможно, ваши братья и ваши жены будут критиковать вас из страха за вас, или стремясь быть ближе к вам, или по причине отклонения, или плохого понимания.
Дорогие мои! Вы должны вооружиться спокойствием от Господа против этих испытаний, которые трудны, однако они нам по силам. Они нам по силам, потому что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждый испытуем по мере своей веры»
Поскольку наша вера слаба, то мы испытуемы очень легкими вещами, а мы должны вооружаться верой и понимать, что по мере увеличения веры раб Аллаха встречает на Его пути испытания и смуту. И он должен получать удовольствие от этого испытания и радость, счастье успокоение, которое не испытывают другие люди.
Я прошу Аллаха, чтобы Он помог Исламу и мусульманам, чтобы унизил язычество и многобожников, и чтобы Он сделал меня и вас помощника
Из этого мудрого аята мы видим, что сатана пугает нас своими помощниками, а его помощники это неверные, лицемеры и приверженцы заблуждений. Затем Аллах говорит: «Не бойтесь их», и это указывает на то, что этот страх запретен. Поскольку Аллах сказал «Не бойтесь их, а бойтесь Меня» Он указал на то, что цель – это страх пред Аллахом и такой страх обязателен. Если имеется недостаток в страхе пред Аллахом, то человек начинает бояться сотворенного. А если в сердце человека поселился страх пред Аллахом, то из него исчезает страх перед сотворенным. Если в сердце нет страха перед Аллахом, то человек начинает бояться всего: не только сатану и его помощников, но он начинает бояться звезд, дождя, морей. Многобожники поклонялись многим богам, они поклонялись солнцу, камню, луне, звездам. Почему же они поклонялись им? Потому что они боялись их, и не боялись Аллаха. И Аллах завершает этот аят словами: «Если вы являетесь верующими». Тем самым Аллах указал на то, что страх пред Аллахом и отсутствие страха перед творением – одно из последствий веры.
Сегодня враги Ислама изобретательны во взращивании страха в сердцах мусульман. Для этого они используют многочисленные способы, вселяя в людей страх. Для этого они используют средства информации: книги, журналы, газеты, аудио и видео кассеты, специально предназначенные для взращивания страха в сердцах людей, который заставляет их отказываться от любого действия.
Например, если ты пойдешь в любую библиотеку мира ты обнаружишь в ней множество книг, которые называются «шпионскими». Сотни, нет тысячи книг, некоторые из них это рассказы, другие истории, другие аналитика, некоторые воспоминания, также ты обнаружишь фильмы и фотографии на тему могущества спецслужб.
Немалая часть из всего этого – государственная ложь, целью которой является взращивание страха в сердцах людей перед их спецслужбами, поскольку они говорят, что спасение в том, чтобы помешать человеку сделать что-либо до того как он это сделает, и страх в этом лучшее средство.
Это привело к тому, что мы показываем жестами: «не говори, воистину у стен есть уши!!!»
Некоторые, например, думают, что в их домах установлено специальное оборудование, и что их чувства подсчитаны, слова запсаны и что за ним следят днем и ночью.
Я же говорю: Да! Все это правда. Однако кто же ведет эту слежку?! Это – Аллах! «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (Коран. 50:18); «Нет души, при которой не было бы хранителя» (Коран. 84:4); «Благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете» (Коран. 82:11-12). Это ангелы, которым Аллах даровал способность постоянно следить за человеком, в любом состоянии и при этом записывать все.
Редко можно найти человека, который помнил бы об ангелах - благородных писцах, о присутствующем, готовом наблюдателе, о свитках, на которых пишут ангелы. Люди забывают обо всем этом. Однако человек тысячу раз вспомнит о творениях, хотя творения не знают, что в сердце человека, и они не знают что у него в груди.
Многое из того, что знают простые люди, порой не знает тот, кто хочет и стремится это узнать… Человек состоит из слабости, недостатков и забывчивости. По этой причине человек порой служит своему врагу сам этого не понимая. Он служит ему, когда так сильно возвеличивает его и взращивает в сердце страх перед ним, и этот страх самая большая проблема мусульман.
Мы видим, что во многих исламских странах, никто ничего не может сделать для своей религии… Почему?!
Это потому что мусульмане погрязли в страхах и опасениях.
Свят Аллах! Был бы у мусульманина такой же страх перед Аллахом, и помнил бы таким же образом об ангелах, которые справа и слева от него, тогда бы он оставил скрытые и явные грехи.
Что касается страха перед творениями, то есть опасность, что он может привести к недостатку в вере, поскольку он удерживает от совершения добрых поступков, от поклонения, и заставляет уподобляться не мусульманам и грешникам. Такой человек отдаляется от веры, отдаляется от знаний, отдаляется от поступков среди людей. Этот страх ломает наш хребет и заставляет опускать голову.
Чего же мы боимся? Где спокойствие мусульманина?
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, скрыл свое переселении в Медину, он вышел с Абу Бакром убегая, будучи гонимым людьми.
Как сказал поэт:
О беглец, чьим именем заполнился мир,
А завтра будет на всех устах.
Его истории будут рассказывать
Передавая от одного к другому
Да, люди выгнали его из Мекки, как об этом сказал Аллах: «Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере» (Коран. 9:40). Многобожники хотели получить голову Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и они назначили награду в сто верблюдов тому, кто приведет его живым или мертвым. А Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит своему спутнику: «Не печалься, ибо Аллах – с нами» (Коран. 9:40).
Посмотрите на силу сердца, великий страх пред Аллахом, и отсутствие страха перед творениями, заключенные в словах: «Не печалься, ибо Аллах – с нами».
Обратите внимание, дорогие мои, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не сказал Абу Бакру «Не бойся, Аллах с нами», а сказал «Не печалься, ибо Аллах – с нами».
Ведь даже Абу Бакр не боялся за себя, он печалился из-за того положения, к чему привели их многобожники: он печалился за призыв к Аллаху, печалился за Посланника Аллаха. Поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, укрепил его словами: «Не печалься, ибо Аллах – с нами».
Мы победим, потому что мы черпаем нашу силу от Аллаха, Сильного, Живого и Могущественного. Что касается их, то они куцые многобожники, язычники. У них нет истории, нет величия, нет культуры и нет будущего. Как сказал Аллах Своему Посланнику, мир ему и благословение Аллаха: «Мы даровали тебе Изобилие (реку в Раю, которая называется аль-Каусар). Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву. Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным» (Коран. 108:1-3). Ненавидящий тебя, враждующий с тобой воюющий с твоей религий и с твоим призывом – бездетный, у которого нет потомства и нет истории. И поэтому мы находим имя Посланника Аллаха на каждом языке.
Как сказал поэт:
Бог присоединил к Своему имени его имя
Так, как говорит муэдзин при пяти молитвах свидетельствуя…
Он выделил ему из Своего имени, чтобы возвеличить его
Обладатель Трона – Восхваляемый (махмуд), а он – Мухаммад.
Я не говорю, что его знают только мусульмане, но его знают и неверные, иудеи, христиане. Все народы земли знают, кто такой Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха. Его знают как его друзья, так и враги. Самые большие его враги не могут сказать ничего о нем плохого, кроме домыслов и поклепа.
Напротив, ругающие и ненавидящие его – Абу Ляхаб и Абу Джахль – никто не знает их имен, которыми их называли родители. Аллах уничтожил упоминание о них, и никто не может похвастаться родством с ними, и их внуки не могут похвастаться тем, что они их потомки. Почему?! Потому что «твой ненавистник сам окажется бездетным».
Это спокойствие, которое ниспослал Аллах своему Посланнику и мусульманам. Он ниспослал спокойствие ему в день переселения (хиджры), ниспослал спокойствие ему в день Хунайна, как это известно из Корана и истории.
Аллах ниспослал спокойствие мусульманам. Такое спокойствии, что, несмотря на то, что они видели смерть перед глазами, видели, как головы падают с плеч, они не боялись и не тревожились. В их сердцах была сила веры, величие упования на Всевышнего Аллах, и уверенность в Нем.
Например, эта женщина, в истории о рве – хадис о ней приведен в «Сахих» Муслима – которая бросилась вместе со своим ребенком в огонь. Она видела, как человеческое мясо сгорает и поедается огнем, запах горелого мяса попадал в ее нос, она видела, как живое человеческое тело превращается в черное сожженное мясо. И она бросилась навстречу этому. Бросилась силой своей веры, бросилась со спокойствием, которое ниспослал Аллах в ее сердце. И это то, что встречает шахид, которого убивают на пути Аллаха, и достоверно приведено от Пророка, что шахид не чувствует боли при смерти, не больше чем боль от укола: «В худшем случае – укол скорпиона».
Посмотрите! Аллах требует от нас сделать первый шаг, и обещает за это помощь и поддержку. Это спокойствие будет семенем, которое Аллах вселит в наших сердцаз. И это можно обнаружить во всех уверовавших на протяжении истории.
Свят Аллах! Мы видим, как самое незначительное дело увеличивается в глазах тех, у кого слабые сердца, и оно становится в их глазах подобным великой горе. А также видим, как нечто великое и огромное, по мнению большинства людей, для тех, кто обладает верой и убежденностью становится ничтожным, и как будто совсем не существует.
Как сказал поэт:
Подобающее людям трудностей приходят трудности
И подобающе людям достоинства приходят достоинства.
В глазах маленьких людей ничтожность становится огромной,
А в глазах великих людей великое становится ничтожным.
В глазах великого человека большие дела кажутся маленькими, поскольку он выше них.
Например, мусульманин, который, идет по пути достижения степени шахида на пути Аллаха. Что для него будет означать, если кто-либо будет мучить его, ругать, надсмехаться на ним, угрожать ему, бить его, угнетать, или же отдалит от него чины и звания, если он в действительности стремится к смерти на пути Аллаха? Все это и все, что помимо этого, для него незначительно, и он превыше всего этого.
Мусульмане сегодня уничтожены измышлениями, их кости переломаны, нет у мусульман силы воли, силы веры, силы уверенности в Аллахе, а затем силы уверенности в себе, убежденности в верности поступков, убежденности, что он одержит победу, уверенности в обещании Аллаха.
Как вы думаете, если человек боится болезни, разве это само по себе не болезнь?!
Воистину – это болезнь, и нет у нее другого лечения кроме веры в Аллаха и упования на Него, поскольку это не болезнь органов, которую можно лечить, а болезнь души, которая порождена страхом.
Поэтому говорится в притче, смысл которой верен, что человек увидел, как чума идет в город, и спросил у нее: «Куда ты идешь?» Чума ответила: «Я иду в такой-то город, чтобы убить там пять тысяч человек». После этого до человека дошла весть, что в том городе умерло пятьдесят тысяч человек! Он вновь увидел чуму, когда она возвращалась, и спросил ее: «Откуда ты?» Та ответила: «Из того города и я убила там пять тысяч человек». Человек сказал: «Нет! Ты убила там пятьдесят тысяч человек!». Чума ответила: «Я убила пять тысяч, а остальных убил страх!»
Страх убивает!
И если человек попадет в чье-либо поле зрение или подвергнется мучению или притеснению, и он действует, воюет, учится сам и учит других, дает фатвы, жертвует, дает милостыню, помогает людям в хорошем и богобоязненности, то это хорошо. И без сомнения, что он не подвергнется преследованию, если не будет ничего делать.
Сионисты обнаружили эту брешь в душах мусульман, и мы видим, как сегодня преувеличивается значение сионистов.
Существует книга «Протоколы сионских мудрецов» и каждый из вас наверно читал ее или слышал о ней. Мы часто приводим ее в качества примера, однако в душе есть сомнение в достоверности этой книге, поскольку она могла быть измышлена, или по меньшей мере изменена, и к ней добавлено очень многое.
Имеется сотни, нет, тысячи книг о сионистах, о том, что они тайная сила, скрытая во всех частях мира. Экономика вся в их руках, политика, информация, медицина – все в их руках. За Америкой и Россией тоже стоят они! Однако, это все страхи и все это доподлинно известно.
Да, у евреев сейчас есть сила, несмотря на то, что они в основе своей слабы, как об этом сказал Всевышний: «Их постигает унижение, если только они не окажутся под покровительством Аллаха и покровительством людей» (Коран. 3:112). Они находятся в униженном положении. Сейчас они имеют силу в экономике, и в этом нет сомнения, и они сильны в информации, и нет в этом сомнения, они владеют знаниями, имеют ученых в разных областях знаний, однако они вместе со всем этим остаются слабыми, трусливыми разделенными.
«Они не станут сражаться с вами вместе, разве что в укрепленных селениях или из-за стен. Меж собой у них жестокая вражда. Ты полагаешь, что они едины, но сердца их разобщены» (Коран. 59:14). Да, они могут скрывать существующие разногласия. Однако, как только их государство или движение столкнется с трудностями, то сразу станет виден их упадок и имеющиеся среди них разногласия.
И сейчас мы можем наблюдать разногласия между различными сионистскими партиями, которые могут привести к упадку этого преступного государства на земле мусульман.
Сионисты получают пользу от того, что мы боимся их, думая что они овладели всем, и что они знают сколько коз у нас в домах, как это пишут некоторые журналы, знают сколько дверей в наших домах, знают сколько детей, знают подробности нашей личной жизни, знают сколько деревьев у нас растет!
Эта информация иногда распространяются с доброй целью. Некоторые люди распространяют подобные мысли, чтобы каждый знал о том, что говорить, что делать, как входить и как выходить. Это хорошее намерение, однако, сколько тех, кто желал добра и не достиг его.
Почему мы хотим связать людей и превратить их в привидения?!
Некоторые не сдвинутся с места и не сделают единого шага, чтобы не посмотреть несколько раз направо и несколько раз налево!
Некоторые распространяют эти преувеличения с другой целью: чтобы мусульмане знали, что сионисты действуют, планируют, пишут и готовятся, а мы стоим!
Это тоже хорошая цель, однако нас не должны обманывать подобные оправдания для распространения подобных вещей, которые разрушают стремление молодежи и вредят их воспитанию, и вместо того, чтобы растить их мужчинами, смелыми, отважными, сильными, дерзкими, превращают их в тех, кто боится собственной тени, боится всего. Любая вещь для него источник опасности, везде заговоры, и везде его прослушивают, везде есть тот, кто следит за ним, считает его вдохи, и движения!
Свят Аллах! Такого не было на всем протяжении истории.
Например, Аллах в Коране приводит слова Фараона, предводителя неверия и угнетения: «Это – всего лишь малочисленная кучка. Они разгневали нас, и мы все должны быть настороже» (Коран. 26:54-56). Да, он говорил это. Однако, Аллах, несмотря на это, уничтожил его ухищрения, и сделал этих слабых людей из сынов Исраиля руководителями, сделал их наследниками, и утвердил их на земле, а Фараон, Хаман и их армии получили от них, того чего они так боялись.
Более того, великое ухищрение Аллаха в отношении этого угнетателя заключалось в том, что руководитель движения против Фараона и его угнетения – Муса, мир ему – воспитывался в доме Фараона, в его дворце, и это для унижения этого угнетателя. И чтобы люди знали, что решение принимаются Управляющим небесами, а не в «Белом доме» или «Конгрессе». Не там, и не там. Истинное управление находится на небесах. «На небе находится ваш удел и то, что вам обещано» (Коран. 51:22). Что касается людей, то они всего лишь слабые инструменты, при помощи которых Аллах творит то, что пожелает.
Когда мы освободимся от страхов, боязни и трепета, когда мы обретем свободу, убежденность в Аллахе и успокоение, тогда мы будем исполнять нашу обязанность по призыву к Аллаху и будет понимать истинное положение вещей. Сколько удобных случаев для призыва к Аллаху к благому, к действию и облагораживанию, мы кпускаем из-за нашего страха и боязни! Мы боимся, останавливаемся и плачем.
Кто-то думает, что некто обманывает его, по этой причине он упускает случай, чтобы призвать того. Но ведь у него есть разум также как и у тебя есть разум. И Всевышний Аллах дал разум не только светским людям, не только лицемерам, не только иудеям и христианам. Приверженцы Ислама обладают самым лучшим разумом, их ум освещен светом откровения, светом имана, Всевышний Аллах оберегает их и помогает им. И почему же мусульмане думают, что их постоянно обманывают, что над ними смеются, что с ними играют и т.д. и т.п.?
Действуйте ясно и свободно, с верой и убежденностью. Вы не совершаете ошибки и запретного.
Разве вы не видите, как наркоторговцы, которые действуют против Шариата, против закона, против интересов общества, против интересов семьи, против человеческого естества, против всего, и в тоже время их сеть вершит огромные дела. И случается так, что борющиеся с ними впадают в отчаяние, считая, что их невозможно победить. Им назначают самые большие сроки наказания, вплоть до смертной казни, а их численность лишь увеличивается. Одного из них сажают и наказывают раз за разом, а он все продолжает заниматься свои делом.
Это напоминает нам историю человека, которого встретил в тюрьме Ахмад ибн Ханбаль. Узники каждый раз, как открывались двери тюрьмы собирались и смотрели на нового гостя хлопали, смеялись и свистели. В этот раз двери открылись и вместо алкоголика, торговца или разбойника зашел почтенный человек, освещенный светом веры. В нем проявлялась убежденность и упование на Аллаха. Узники спрашивали друг друга: «Кто это?» Это был имам Ахмад ибн Ханбаль. И даже самые грешные из них сказали: «Клянусь Аллахом, у него есть права пред нами». Один из них подошел и прошептал ему на ухо: «О Ахмад! Меня сажали десять раз за десять дирхамов, я ворую – меня сажают в тюрьму, я выхожу и все повторяется вновь. Что тебе от того, что тебя будут сечь плетьми? Ты будешь чувствовать боль только от первого и второго ударов плети, и после этого не будешь чувствовать ничего».
Мы знаем о приверженцах заблуждений, атеистах, коммунистах, светских людях, неверующих, сторонниках «БААС», «алявитах», что кого-то из них убили, кого-то арестовали на долгие годы, кого-то из них мучили, кого-то изгнали. Некоторые из них потеряли все, что имели, все свое имущество и права. И разве приверженцы Ислама, предводителями которых являются Пророки, мир им всем, хотят призывать к Аллаху, вести джихад на пути Аллаха, обучаться и обучать, и чтобы при этом никого из них даже не обругали бы, или чтобы ему не задержали зарплату, или чтобы его не притесняли?
Того, кто хочет получить мед непременно укусит пчела!
Того, кто хочет попасть в Рай, тот должен приготовиться к этим испытаниям.
Это дело, в котором нет трудности и страха. Ты получил от людей то, что получил, и не будь изнеженным, которого останавливает и сгибает любая вещь, в то время как ты стремишься к Раю. А путь к нему, как об этом сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, окружен трудностями, а ад окружен страстями.
Возможно, ваши братья и ваши жены будут критиковать вас из страха за вас, или стремясь быть ближе к вам, или по причине отклонения, или плохого понимания.
Дорогие мои! Вы должны вооружиться спокойствием от Господа против этих испытаний, которые трудны, однако они нам по силам. Они нам по силам, потому что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждый испытуем по мере своей веры»
Поскольку наша вера слаба, то мы испытуемы очень легкими вещами, а мы должны вооружаться верой и понимать, что по мере увеличения веры раб Аллаха встречает на Его пути испытания и смуту. И он должен получать удовольствие от этого испытания и радость, счастье успокоение, которое не испытывают другие люди.
Я прошу Аллаха, чтобы Он помог Исламу и мусульманам, чтобы унизил язычество и многобожников, и чтобы Он сделал меня и вас помощника
Ислам - религия педофилов!
Ислам возник в 7 веке нашей эры. 2009 год. Сектор Газа. 7-летние невесты...
Метки: педофилия
Jasmin Tenerum,
12-06-2008 00:18
(ссылка)
Без заголовка
Ассалям Алейкум! спасибо за приглагение, да поможет нам Аллах объединиться.. онда поправочка..название группы- Аллах пишется с двумя буквами Л..))
насихат братьям и сЁстрам
Скажи:не сообщить ли мне вам про потерпевших наибольший убыток в делах.-тех.усердие которых заблудилось в жизни ближней.и они думают.что они делают хорошо?Те .которые не веровали в знамения их Ггоспода и встречу с Ним.-дела их оказались тщетными.и не восстановим Мы для них в день воскресения веса.Награда их-геена.за то.что они не веровали и принимали Мои знамения и посланников с насмешкой.
АЛЛАХУ-АКБАР.РФ
www.АЛЛАХУ-АКБАР.РФ
всем привет!
на этом сайте мой трактат "христианам о христианстве" — пояснение того что такое христианство на самом деле
мусульманам также будет полезно понять что бывают различные толкования учения Исы (Иисуса), и что традиционное понимани и богословие это полное извращение писания.
вот цитаты:
всем привет!
на этом сайте мой трактат "христианам о христианстве" — пояснение того что такое христианство на самом деле
мусульманам также будет полезно понять что бывают различные толкования учения Исы (Иисуса), и что традиционное понимани и богословие это полное извращение писания.
вот цитаты:
Слова Бога трактуют разные люди, в том числе религиозные извращенцы иудаизма и христианства.
я не христианин, я говорю правду.
за долгие века христиане зверски уничтожили огромное количество невинных людей, во имя Иисуса
сейчас у них почти нет власти, но религиозное бешенство осталось то
же, осталось то же богословие, то же понимание, то же толкование.
богословие реально убивает, богословие это фундамент христианского извращения и безумия
нельзя судить об Учении Йешуа и его Апостолов по тому во что верят христиане и по тому что они творят,
христиане абсолютно извратили Учение и наплевали на Закон.
ваш Бог даёт мне право читать Писание, понимать его самостоятельно, делать выводы и пояснять его другим людям.
и никакая религиозная сволочь не запретит мне этого.
ведь слава Богу честных людей христиане более не сжигают.
---------
в мусульманском обществе сохранена нравственность,
Закон Моисея в значительной степени сохранён,
женщины не шлюхи в большинстве своём,
дети растут сильными, потому что не развращаются в школе —
так кто же действительно праведники?
многие христиане презирают мусульманство, так их учат христианские жрецы,
это не справедливо, и это разжигание межрелигиозной вражды.
мусульмане хранят то, что давным-давно потеряли большинство христиан.
Христос сказал: «кто соблюдает Закон Отца моего, тот мне брат, сестра и матерь»
--------------------
Пророк
самый великий пророк в истории человечества это тот, благодаря которому сегодня, в Последние Дни
пятая часть людей действительно являются законопослушными праведниками, без лицемерия и надменности, в скромности и чистоте.
это очень хороший результат — судить надо по плодам
и радует то, что для них я «человек Писания», то есть почти родной ))
Горькое испытание! Жил один человек праздной и беспечной жизнью.
Горькое испытание!
Жил один человек праздной и беспечной жизнью. За всю свою жизнь он не совершил ни одного поклона пред Создателем. Однажды, случилась история, открывшая ему дорогу к покаянию. Повествуя свою историю, он говорит: - Все ночи напролет я проводил в компании своих друзей, беспечно проводя время и развлекаясь. Моя жена была верующей и богобоязненной женщиной, всегда оставалась дома одна, воспитывала детей. Однажды после очередного гуляния я вернулся домой поздно ночью. Жена и дети спали. Решив скоротать оставшееся время ночи, я сел перед экраном телевизора и начал просматривать ночные передачи. И это в последнюю треть ночи, в час, когда Всевышний Аллах, обращается к своим рабам со словами: «Есть ли взывающий ко Мне? Я отвечу ему. Есть ли кающийся? Я приму его покаяние. Есть ли просящий у Меня? Я дам ему то, что он просит». Неожиданно дверь в комнату отворилась. Я увидел свою пятилетнюю дочь, удивленно взирающую на меня. Немного простояв, она с негодованием выпалила: «Папа! Как же тебе не стыдно? Побойся Аллаха! Я ждала тебя весь вечер, а мама плакала из-за тебя всю ночь. Побойся Аллаха, папа!», быстро повернулась спиной и ушла. Я растерялся, по спине пробежала дрожь. Выключив телевизор, я долго сидел, растерянно взирая на дверь, в которой она стояла, а в ушах ее голос отзывался эхом: «Побойся Аллаха, папа!». Эти слова не давали мне покоя. Я чувствовал себя предателем. Я прошел в ее спальню, но она уже крепко спала. Вдруг, голос муаззина призывающего на намаз вывел меня из состояния оцепенения, это был будильник моей супруги с записью азана. Не долго думая, я совершил омовение, сел на машину и отправился в мечеть. Моим желанием было не столько совершить намаз, сколько найти убежище от преследующих меня слов, которые пульсировали в моих ушах: «Побойся Аллаха, папа!». Я встал на молитву за имамом. Он прочитал аяты из Корана, совершил поясной поклон, потом выпрямился. Я повторял за ним все это, но меня не покидали слова дочери: «Побойся Аллаха, папа!». Когда имам совершил земной поклон, я последовал ему и прильнул лицом к земле. Тут я почувствовал близость к Аллаху, Его Величие и свое ничтожество, и я зарыдал. С этим плачем сорвалась пелена с моего сердца, высвобождая ее от оков неверия и лицемерия. Оно переполнилось верой и меня охватило чувство искреннего покаяния. После молитвы я вернулся домой. Сон не шел, и я рано утром отправился на работу. После обеда меня начал одолевать сон. Я попросил шефа отпустить меня пораньше с работы. Конечно же, встреча с дочерью, вернувшей своими словами меня к Моему Господу, для меня была важнее отдыха. Я хотел поговорить с ней и обрадовать ее тем, что она изменила мой образ жизни. Зайдя домой, я нашел свою жену в горе и слезах. У меня заколотилось сердце. Я спросил: «Что случилось»? Она ответила: «Твоя дочь…». Я спросил: «Что моя дочь»? Ее ответ был подобен грому, удару молнии: «Умерла». У меня помутнело в глазах, подкосились ноги, и я зарыдал не в силах совладеть с собой. Не помню, сколько времени я провел в таком состоянии. Когда пришел в себя и успокоился, я понял, что Всевышний Аллах решил испытать мою веру этим горем. Воздав хвалу Аллаху, мы с супругой обзвонили родных и близких. Люди собрались, поддержали нас теплыми словами, помогли обмыть тело, завернуть в кафан. Потом мы совершили над ней заупокойную молитву - джаназа. А когда пришли на кладбище, мне передали тело дочурки и сказали чтобы я попрощался. Я поцеловал ее и похоронил. С раненым сердцем и переполненными горькими слезами глазами я взмолился к Всевышнему: О Аллах! Я прошу Тебя твое прощение и наставление, прими мое покаяние. О Аллах! Сделай мою дочурку из обитателей рая, и сделай ее моей защитницей от Огня. О Аллах! Я прошу Тебя, воздай наилучшим благом моей терпеливой и праведной жене.
П.С. Дорогие единоверцы! Не ждите тяжелого наказания или горького испытания, возвращайтесь к Всевышнему Аллаху, кроме которого нет бога. Изучайте и соблюдайте Его Коран и Сунну Его Посланника (алейхи-ссалам).
Жил один человек праздной и беспечной жизнью. За всю свою жизнь он не совершил ни одного поклона пред Создателем. Однажды, случилась история, открывшая ему дорогу к покаянию. Повествуя свою историю, он говорит: - Все ночи напролет я проводил в компании своих друзей, беспечно проводя время и развлекаясь. Моя жена была верующей и богобоязненной женщиной, всегда оставалась дома одна, воспитывала детей. Однажды после очередного гуляния я вернулся домой поздно ночью. Жена и дети спали. Решив скоротать оставшееся время ночи, я сел перед экраном телевизора и начал просматривать ночные передачи. И это в последнюю треть ночи, в час, когда Всевышний Аллах, обращается к своим рабам со словами: «Есть ли взывающий ко Мне? Я отвечу ему. Есть ли кающийся? Я приму его покаяние. Есть ли просящий у Меня? Я дам ему то, что он просит». Неожиданно дверь в комнату отворилась. Я увидел свою пятилетнюю дочь, удивленно взирающую на меня. Немного простояв, она с негодованием выпалила: «Папа! Как же тебе не стыдно? Побойся Аллаха! Я ждала тебя весь вечер, а мама плакала из-за тебя всю ночь. Побойся Аллаха, папа!», быстро повернулась спиной и ушла. Я растерялся, по спине пробежала дрожь. Выключив телевизор, я долго сидел, растерянно взирая на дверь, в которой она стояла, а в ушах ее голос отзывался эхом: «Побойся Аллаха, папа!». Эти слова не давали мне покоя. Я чувствовал себя предателем. Я прошел в ее спальню, но она уже крепко спала. Вдруг, голос муаззина призывающего на намаз вывел меня из состояния оцепенения, это был будильник моей супруги с записью азана. Не долго думая, я совершил омовение, сел на машину и отправился в мечеть. Моим желанием было не столько совершить намаз, сколько найти убежище от преследующих меня слов, которые пульсировали в моих ушах: «Побойся Аллаха, папа!». Я встал на молитву за имамом. Он прочитал аяты из Корана, совершил поясной поклон, потом выпрямился. Я повторял за ним все это, но меня не покидали слова дочери: «Побойся Аллаха, папа!». Когда имам совершил земной поклон, я последовал ему и прильнул лицом к земле. Тут я почувствовал близость к Аллаху, Его Величие и свое ничтожество, и я зарыдал. С этим плачем сорвалась пелена с моего сердца, высвобождая ее от оков неверия и лицемерия. Оно переполнилось верой и меня охватило чувство искреннего покаяния. После молитвы я вернулся домой. Сон не шел, и я рано утром отправился на работу. После обеда меня начал одолевать сон. Я попросил шефа отпустить меня пораньше с работы. Конечно же, встреча с дочерью, вернувшей своими словами меня к Моему Господу, для меня была важнее отдыха. Я хотел поговорить с ней и обрадовать ее тем, что она изменила мой образ жизни. Зайдя домой, я нашел свою жену в горе и слезах. У меня заколотилось сердце. Я спросил: «Что случилось»? Она ответила: «Твоя дочь…». Я спросил: «Что моя дочь»? Ее ответ был подобен грому, удару молнии: «Умерла». У меня помутнело в глазах, подкосились ноги, и я зарыдал не в силах совладеть с собой. Не помню, сколько времени я провел в таком состоянии. Когда пришел в себя и успокоился, я понял, что Всевышний Аллах решил испытать мою веру этим горем. Воздав хвалу Аллаху, мы с супругой обзвонили родных и близких. Люди собрались, поддержали нас теплыми словами, помогли обмыть тело, завернуть в кафан. Потом мы совершили над ней заупокойную молитву - джаназа. А когда пришли на кладбище, мне передали тело дочурки и сказали чтобы я попрощался. Я поцеловал ее и похоронил. С раненым сердцем и переполненными горькими слезами глазами я взмолился к Всевышнему: О Аллах! Я прошу Тебя твое прощение и наставление, прими мое покаяние. О Аллах! Сделай мою дочурку из обитателей рая, и сделай ее моей защитницей от Огня. О Аллах! Я прошу Тебя, воздай наилучшим благом моей терпеливой и праведной жене.
П.С. Дорогие единоверцы! Не ждите тяжелого наказания или горького испытания, возвращайтесь к Всевышнему Аллаху, кроме которого нет бога. Изучайте и соблюдайте Его Коран и Сунну Его Посланника (алейхи-ссалам).
АХТУНГ МУСУЛЬМАНСКИЕ СВИНЬИ! ВАШ СУДНЫЙ ДЕНЬ НАСТАЛ!
Отважные и смелые Интернет-бойцы,
Спамеры умелые, идейные борцы,
Мы клавиатуру не выпустим из рук,
Чтобы стебать на форумах тупых муслимских сук!
Упорно и отчаянно ведём свою борьбу!
На место мы поставим муслимскую свинью,
Комментами своими изгадим ихний блог,
Всегда нас оправдает любимый нами ЗОГ!
Наш взгляд всегда бесстрашен! Направлен в монитор!
Любой муслимской гниде готовы дать отпор,
На сайте Мейла нам равных нет в боях,
От камушка Давида повержен Голиаф!
Пусть грамотность страдает, небезупречен слог,
Зато мы защищаем любимый нами ЗОГ,
Напишем мы муслимам, куда им всем идти,
Мы неуязвимы! Мы гроза сети!
Сеть уже наша, и мир будет наш,
Чуркам не дадим мы свершить свой реванш,
Мы будем сражаться, как Ребе велит,
Ведь Яхве и ЗОГ нас всегда защитит!
Эдик Бадаян,
30-10-2009 02:12
(ссылка)
МУХАММАД В БИБЛИИ
Бисмиляхи р рахмани р рахим!
Ассалам Алейкум дорогие братья и сестры. Предлогаю вашему вниманию интересную статью. Ознакомитесь и по вазиожности оставте комментарии! Заранее Благодарю!
С Уважением Эдик Бадаян!
МУХАММАД В БИБЛИИ
Многие полагают, что имя Благословенного Пророка Мухаммада встречается только в Коране и Библия - это другая реальность, никак не связанная с Исламом. Однако это заблуждение. В Торе и у пророков, цитируемых в Библии, есть немало пророчеств о Мухаммаде.
Автор настоящей серии статей–профессор Абдульахад Даууд, бывший католический священник Давид Бенджамин Кельдани.
Когда его спросили, как он стал мусульманином, он написал:
"Мое обращение в Ислам объясняется ничем иным, как милостивой заботливостью Аллаха Всемогущего. Без Божественного водительства всякие учения, исследования и прочие усилия, приложенные к достижению правды, могут даже сбить с пути. В момент, когда я поверил в абсолютное единство Бога–Аллаха, Его святой апостол Мухаммад стал образцом моего поведения и манер".
Эту истину осознали многие мыслители, ученые и интеллигенция нынешнего века. Они стали обращаться в веру Аллаха и произносить слова исповедания единобожия: "Нет божества, кроме Аллаха", - в последующем становясь проповедниками и предводителями, направляя свои усилия на спасение других и устремляя их к Исламу.
Однако проблема в том, что обладатели Писания среди иудеев и христиан все-таки пока отказываются признавать пророчества Его Светлости Мухаммада (мир ему и милость Аллаха), причем Аллах Всемогущий сказал: "Если бы обладатели Писания уверовали, это было бы лучше для них". Но, несмотря на это, они ведут миссионерскую деятельность по обращению мусульман в христианство, хотя сами отказались от своей религии и пренебрегли ею в собственных странах, не придерживаясь ее ни в личной жизни, ни в общественных делах, за исключением некоторых обрядов в церквях, которые являются всего лишь поверхностными, формальными церемониями, лишенными духа и искренней религиозности.
Возникла необходимость призывать таких людей, согласно предписаниям Ислама, и, пожалуй, наиболее целесообразно постараться убедить их в том, что Мухаммад является обещанным пророком, приход которого предвещали их книги и их пророки. А если они действительно веруют в свои Священные книги, которые, хотя и подверглись искажению и подделке, все-таки сохранили сведетельства, являющиеся основным содержанием нашего труда, то это обязывает их опомниться, обуздать свое высокомерие и чрезвычайный фанатизм, признать истину и следовать за ней. Их покорность и вера не приносят никакой пользы Аллаху, как не наносят Ему вреда ослушание и богохульство; все это только для их спасения и блаженства в жизни настоящей и загробной.
Прочитаем следующие слова книги Второзакония: "Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его" (18:18). Если эти слова не относиться к Мухаммаду, то они пока не осуществлены. Сам Иисус не претендовал на то, что он есть указанный пророк. Его апостолы придерживались такого же мнения: они расчитывали на второй приход Иисуса ради осуществления пророчества. И до сих пор бесспорно, что Иисус, по утверждению его церкви, явится как судья, а не как законодатель, однако "обещанный" должен прийти с "пламенным законом" в "его деснице".
Установить личность обещанного пророка нам очень помогает другое пророчество Моисея, когда он говорит о "блестящем Божьем свете”, приходящем из Фарана, т.е. Мекки. Цитата из Второзакония звучит так: "Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами (десятью тысячами) святых; одесную Его огонь закона" (33:2).
В этих словах Господина уподобили солнцу. Он придет от Синая, откроется от Сеира, однако воссияет он в своем полном великолепии от Фарана, откуда он должен появиться с десятью тысячами святых, с огнем закона в его правой руке. Никто из израильтян, в том числе и Иисус, не имеет никакого отношения к Фарану. Агарь со своим сыном Исмаилом бродили по пустыне Вирсавии, а позже "они жили в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской" (Бытие, 21:21). От его первенца Кидара (Аднана) на свет появились поколения арабов, которые с той поры стали жителями пустыни Фаран. И если Мухаммад, как всем известно, происходит из династии Исмаила и его сына Кидара, и появился он пророком в пустыне Фаран, и пришел в Мекку с десятью тысячами святых (верующих), и дал огонь закона своему народу, неужели вышеуказанное пророчество не исполнилось буквально? Пророческие слова у Аввакума заслуживают особого внимания. “Его (Святого из Фарана) слава покрывала небеса, земля была наполнена хвалой ему”. Слово "хвала" тут многозначно, так как само имя "Мухаммад" буквально означает "хвалимый". Более того, арабам, жителям пустыни Фаран, было еще обещано откровение: "Да возвысит голос пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор. Да воздадут Господу славу и хвалу Его, да возвестят на островах. Господь выйдет, как исполин, как муж браней, возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет себя сильным против врагов своих" (Исайя,40:11–13).В связи с этим, имеются ещё два пророчества, заслуживающих внимания, где была следующая ссылка на Кидара: "Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою... Множество верблюдов покроют тебя–дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут... все овцы кидарские будут собраны к тебе; овни Неваиафские послужат тебе; взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей" (Исайя,60:1–7).
Другое пророчество, опять у Исайи: "Пророчество об Аравии. В лесу аравийском ночуйте, караваны деданские! Живущие в земле фемайской! Несите воды навстречу жаждущим; с хлебом встречайте бегущих. Ибо они от мечей бегут, ... и от лука натянутого, и от лютости войны. Ибо так сказал мне Господь: еще год, равный году наемничьему, и вся слава кидарова исчезнет. И луков у храбрых сынов Кидара останется немного" (21:13–17).
Читайте эти пророчества у Исайи в свете того, что сказано в книге Второзакония о "приходе божьего света из Фарана". Так, если Измаил проживал в пустыне Фаран, где у него родился Кидар, являющийся первым предком арабов, если сынам Кидара предписано получить откровение от Бога, если Кидарские овцы должны были добровольно взойти на божественный алтарь, чтобы прославлять "Дом славы Моей", где тьма должна была покрыть землю на несколько веков, затем эта самая земля должна была принять свет от Господа, если вся эта слава кидарская должна была провалиться и многочисленные стрелки из луков, а также храбрые сыны Кидара должны были исчезнуть в течение одного года после побега от обнаженных мечей и натянутых луков, следовательно святым из Фарана (Аввакум,3:3) мог быть только Мухаммад.
Мухаммад–священный потомок Исмаила от Кидара, который поселился в пустыне Фаран. Мухаммад–единственный пророк, от которого арабы получили откровение тогда, когда тьма прикрывала землю. Через него Божий свет воссиял от Фарана, и Мекка – единственное место, где прославлялся Дом Божий, и где Кидарские обвцы взошли на Его “алтарь жертвою благоугодною”.
Мухаммад, преследуемый своим народом, вынужден был покинуть Мекку. Он испытывал жажду при бегстве от обнаженных мечей и натянутых луков. Через год после его бегства кидарские потомки пошли встречать его у Бадра, поля первой битвы между мекканцами и пророком, где кидарские сыновья с многочисленными стрелками из луков потерпели поражение и утратили всю свою славу. Если святые пророки не будут признаны исполнителями всех этих пророчеств, стало быть, они еще не исполнены! "Дом славы Моей", о котором упоминается у Исайи,–это дом Божий в Мекке, а не церковь Христова, как думают христианские комментаторы.
Кидарские овцы, как указано в стихе 7, совсем не пришли в церковь Христову. Фактически кидарские села и их жители– единственные во всем мире, которые не поддались никакому воздействию Христовой церкви. Упоминание о 10000 святых во Второзаконии (33) также много значит. Он воссиял от горы Фаран и шел с 10000 святых. Прочитайте всю историю пустыни Фаран, и вы не найдете там описания никакого другого события, за исключением того, когда Мекка была завоевана Пророком. Он вышел с 10000 последователей из Медины и обратно вошел в "Дом славы Моей". Он дал миру огонь закона, который превращал в пепел все другие законы. Предводителем, праведным духом, которого предвещал Иисус, был никто иной, как сам Мухаммад, и нельзя считать его Святым Духом, подобно тому, как трактует это церковное богословие. "Вам выгодно, что я вознесусь от вас, - сказал Иисус, - а если я не уберусь, предводитель не придет к вам, но если я уйду, я пришлю его к вам". Эти слова означают, что Предводитель должен был прийти после ухода Иисуса, и он, Предводитель, не был при нем, когда Иисус произнес эти слова. Можем ли мы допустить, что Иисус был лишен Святого Духа, если появление последнего было обусловлено уходом Иисуса? Больше того, метод с помощью которого Иисус описывал его, делает его человеком, а не духом. "Он не будет говорить от себя, он передает все, что он слышит". Допустимо ли нам предполагать что Святой Дух будет говорить сам от себя, а не то, что слышит от Бога? Слова Иисуса явно относятся к определенному посланнику Бога. Он наречет его праведным духом, а Коран так говорит про Мухаммада: "Нет, он пришел с истиной, и оправдал посланников" (37:37).
Ассалам Алейкум дорогие братья и сестры. Предлогаю вашему вниманию интересную статью. Ознакомитесь и по вазиожности оставте комментарии! Заранее Благодарю!
С Уважением Эдик Бадаян!
МУХАММАД В БИБЛИИ
Многие полагают, что имя Благословенного Пророка Мухаммада встречается только в Коране и Библия - это другая реальность, никак не связанная с Исламом. Однако это заблуждение. В Торе и у пророков, цитируемых в Библии, есть немало пророчеств о Мухаммаде.
Автор настоящей серии статей–профессор Абдульахад Даууд, бывший католический священник Давид Бенджамин Кельдани.
Когда его спросили, как он стал мусульманином, он написал:
"Мое обращение в Ислам объясняется ничем иным, как милостивой заботливостью Аллаха Всемогущего. Без Божественного водительства всякие учения, исследования и прочие усилия, приложенные к достижению правды, могут даже сбить с пути. В момент, когда я поверил в абсолютное единство Бога–Аллаха, Его святой апостол Мухаммад стал образцом моего поведения и манер".
Эту истину осознали многие мыслители, ученые и интеллигенция нынешнего века. Они стали обращаться в веру Аллаха и произносить слова исповедания единобожия: "Нет божества, кроме Аллаха", - в последующем становясь проповедниками и предводителями, направляя свои усилия на спасение других и устремляя их к Исламу.
Однако проблема в том, что обладатели Писания среди иудеев и христиан все-таки пока отказываются признавать пророчества Его Светлости Мухаммада (мир ему и милость Аллаха), причем Аллах Всемогущий сказал: "Если бы обладатели Писания уверовали, это было бы лучше для них". Но, несмотря на это, они ведут миссионерскую деятельность по обращению мусульман в христианство, хотя сами отказались от своей религии и пренебрегли ею в собственных странах, не придерживаясь ее ни в личной жизни, ни в общественных делах, за исключением некоторых обрядов в церквях, которые являются всего лишь поверхностными, формальными церемониями, лишенными духа и искренней религиозности.
Возникла необходимость призывать таких людей, согласно предписаниям Ислама, и, пожалуй, наиболее целесообразно постараться убедить их в том, что Мухаммад является обещанным пророком, приход которого предвещали их книги и их пророки. А если они действительно веруют в свои Священные книги, которые, хотя и подверглись искажению и подделке, все-таки сохранили сведетельства, являющиеся основным содержанием нашего труда, то это обязывает их опомниться, обуздать свое высокомерие и чрезвычайный фанатизм, признать истину и следовать за ней. Их покорность и вера не приносят никакой пользы Аллаху, как не наносят Ему вреда ослушание и богохульство; все это только для их спасения и блаженства в жизни настоящей и загробной.
Прочитаем следующие слова книги Второзакония: "Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его" (18:18). Если эти слова не относиться к Мухаммаду, то они пока не осуществлены. Сам Иисус не претендовал на то, что он есть указанный пророк. Его апостолы придерживались такого же мнения: они расчитывали на второй приход Иисуса ради осуществления пророчества. И до сих пор бесспорно, что Иисус, по утверждению его церкви, явится как судья, а не как законодатель, однако "обещанный" должен прийти с "пламенным законом" в "его деснице".
Установить личность обещанного пророка нам очень помогает другое пророчество Моисея, когда он говорит о "блестящем Божьем свете”, приходящем из Фарана, т.е. Мекки. Цитата из Второзакония звучит так: "Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами (десятью тысячами) святых; одесную Его огонь закона" (33:2).
В этих словах Господина уподобили солнцу. Он придет от Синая, откроется от Сеира, однако воссияет он в своем полном великолепии от Фарана, откуда он должен появиться с десятью тысячами святых, с огнем закона в его правой руке. Никто из израильтян, в том числе и Иисус, не имеет никакого отношения к Фарану. Агарь со своим сыном Исмаилом бродили по пустыне Вирсавии, а позже "они жили в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской" (Бытие, 21:21). От его первенца Кидара (Аднана) на свет появились поколения арабов, которые с той поры стали жителями пустыни Фаран. И если Мухаммад, как всем известно, происходит из династии Исмаила и его сына Кидара, и появился он пророком в пустыне Фаран, и пришел в Мекку с десятью тысячами святых (верующих), и дал огонь закона своему народу, неужели вышеуказанное пророчество не исполнилось буквально? Пророческие слова у Аввакума заслуживают особого внимания. “Его (Святого из Фарана) слава покрывала небеса, земля была наполнена хвалой ему”. Слово "хвала" тут многозначно, так как само имя "Мухаммад" буквально означает "хвалимый". Более того, арабам, жителям пустыни Фаран, было еще обещано откровение: "Да возвысит голос пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор. Да воздадут Господу славу и хвалу Его, да возвестят на островах. Господь выйдет, как исполин, как муж браней, возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет себя сильным против врагов своих" (Исайя,40:11–13).В связи с этим, имеются ещё два пророчества, заслуживающих внимания, где была следующая ссылка на Кидара: "Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою... Множество верблюдов покроют тебя–дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут... все овцы кидарские будут собраны к тебе; овни Неваиафские послужат тебе; взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей" (Исайя,60:1–7).
Другое пророчество, опять у Исайи: "Пророчество об Аравии. В лесу аравийском ночуйте, караваны деданские! Живущие в земле фемайской! Несите воды навстречу жаждущим; с хлебом встречайте бегущих. Ибо они от мечей бегут, ... и от лука натянутого, и от лютости войны. Ибо так сказал мне Господь: еще год, равный году наемничьему, и вся слава кидарова исчезнет. И луков у храбрых сынов Кидара останется немного" (21:13–17).
Читайте эти пророчества у Исайи в свете того, что сказано в книге Второзакония о "приходе божьего света из Фарана". Так, если Измаил проживал в пустыне Фаран, где у него родился Кидар, являющийся первым предком арабов, если сынам Кидара предписано получить откровение от Бога, если Кидарские овцы должны были добровольно взойти на божественный алтарь, чтобы прославлять "Дом славы Моей", где тьма должна была покрыть землю на несколько веков, затем эта самая земля должна была принять свет от Господа, если вся эта слава кидарская должна была провалиться и многочисленные стрелки из луков, а также храбрые сыны Кидара должны были исчезнуть в течение одного года после побега от обнаженных мечей и натянутых луков, следовательно святым из Фарана (Аввакум,3:3) мог быть только Мухаммад.
Мухаммад–священный потомок Исмаила от Кидара, который поселился в пустыне Фаран. Мухаммад–единственный пророк, от которого арабы получили откровение тогда, когда тьма прикрывала землю. Через него Божий свет воссиял от Фарана, и Мекка – единственное место, где прославлялся Дом Божий, и где Кидарские обвцы взошли на Его “алтарь жертвою благоугодною”.
Мухаммад, преследуемый своим народом, вынужден был покинуть Мекку. Он испытывал жажду при бегстве от обнаженных мечей и натянутых луков. Через год после его бегства кидарские потомки пошли встречать его у Бадра, поля первой битвы между мекканцами и пророком, где кидарские сыновья с многочисленными стрелками из луков потерпели поражение и утратили всю свою славу. Если святые пророки не будут признаны исполнителями всех этих пророчеств, стало быть, они еще не исполнены! "Дом славы Моей", о котором упоминается у Исайи,–это дом Божий в Мекке, а не церковь Христова, как думают христианские комментаторы.
Кидарские овцы, как указано в стихе 7, совсем не пришли в церковь Христову. Фактически кидарские села и их жители– единственные во всем мире, которые не поддались никакому воздействию Христовой церкви. Упоминание о 10000 святых во Второзаконии (33) также много значит. Он воссиял от горы Фаран и шел с 10000 святых. Прочитайте всю историю пустыни Фаран, и вы не найдете там описания никакого другого события, за исключением того, когда Мекка была завоевана Пророком. Он вышел с 10000 последователей из Медины и обратно вошел в "Дом славы Моей". Он дал миру огонь закона, который превращал в пепел все другие законы. Предводителем, праведным духом, которого предвещал Иисус, был никто иной, как сам Мухаммад, и нельзя считать его Святым Духом, подобно тому, как трактует это церковное богословие. "Вам выгодно, что я вознесусь от вас, - сказал Иисус, - а если я не уберусь, предводитель не придет к вам, но если я уйду, я пришлю его к вам". Эти слова означают, что Предводитель должен был прийти после ухода Иисуса, и он, Предводитель, не был при нем, когда Иисус произнес эти слова. Можем ли мы допустить, что Иисус был лишен Святого Духа, если появление последнего было обусловлено уходом Иисуса? Больше того, метод с помощью которого Иисус описывал его, делает его человеком, а не духом. "Он не будет говорить от себя, он передает все, что он слышит". Допустимо ли нам предполагать что Святой Дух будет говорить сам от себя, а не то, что слышит от Бога? Слова Иисуса явно относятся к определенному посланнику Бога. Он наречет его праведным духом, а Коран так говорит про Мухаммада: "Нет, он пришел с истиной, и оправдал посланников" (37:37).
Айбек Абдиманапов,
21-11-2008 18:08
(ссылка)
Без заголовка
Американский поп-исполнитель Майкл Джексон изменил свое имя в связи с принятием ислама.
В Лос-Анджелесе состоялась церемония «обещания быть верным
Корану», на которой всемирно известный певец Майкл Джексон получил
новое имя. Приглашенный мусульманский имам дал артисту имя в честь
одного из ангелов Аллаха Микаэль. Имам совершил обряд шахады –
исламский символ веры, свидетельствующий веру в Аллаха, пишет РИА «Новости».
В Лос-Анджелесе состоялась церемония «обещания быть верным
Корану», на которой всемирно известный певец Майкл Джексон получил
новое имя. Приглашенный мусульманский имам дал артисту имя в честь
одного из ангелов Аллаха Микаэль. Имам совершил обряд шахады –
исламский символ веры, свидетельствующий веру в Аллаха, пишет РИА «Новости».
Дорогие мусульмане! Митинг в Казани!
Ас-саляму алейкум!
Члены Совета имамов Республики Татарстан призывают принять участие в митинге против ксенофобии и незаконного произвола ДУМ РТ.
1 апреля 2011 г. в 14.00 после пятничного намаза в Казани у театра Г.Камала пройдет митинг мусульманских организаций. Цель мероприятия – выразить протест:
– против разжигания религиозной розни;
–против проявления ксенофобии и исламофобии в общественных и государственных институтах и СМИ;
– против бездействия органов прокуратуры и Министерства юстиции РТ в связи с грубейшими нарушениями законов, Устава Духовного управления мусульман Республики Татарстан членами Президиума ДУМ РТ;
– против незаконного воспрепятствования руководства ДУМ РТ в реализации конституционных прав.
Организаторы митинга приглашают всех мусульман, кому не безразлична судьба Республики Татарстан, присоединиться и принять участие в митинге. Начало в 14.00 ч.
Прошу Вас выслать данное сообщение всем братьям!
БаракАллаху фикум за потраченное на меня время!
Председатель совета имамов РТ Габдулла хазрат Галиуллин
Поддерживаем!
Председатель Татарского общественного центра (ТОЦ) - Рафис Кашапов.
Президент татарского общества «Татарстан» - Ринат Валиев.
Председатель ассоциация «Татарские учителя» - Фарит Рахимов.
Председатель Шуры Аксакалов (Совета старейшин) - Габделбарый Зиннуров.
Председатель Милли Шура (Национальный Совет) - Азат Аглиулин.
Народно-демократической партии (НДП) «Ватан» Мухаммад Миначев.
Председатель регионального общественного фонда беженцев и вынужденных переселенцев «Татарстан» - Юнус Камалутдинов.
Члены Совета имамов Республики Татарстан призывают принять участие в митинге против ксенофобии и незаконного произвола ДУМ РТ.
1 апреля 2011 г. в 14.00 после пятничного намаза в Казани у театра Г.Камала пройдет митинг мусульманских организаций. Цель мероприятия – выразить протест:
– против разжигания религиозной розни;
–против проявления ксенофобии и исламофобии в общественных и государственных институтах и СМИ;
– против бездействия органов прокуратуры и Министерства юстиции РТ в связи с грубейшими нарушениями законов, Устава Духовного управления мусульман Республики Татарстан членами Президиума ДУМ РТ;
– против незаконного воспрепятствования руководства ДУМ РТ в реализации конституционных прав.
Организаторы митинга приглашают всех мусульман, кому не безразлична судьба Республики Татарстан, присоединиться и принять участие в митинге. Начало в 14.00 ч.
Прошу Вас выслать данное сообщение всем братьям!
БаракАллаху фикум за потраченное на меня время!
Председатель совета имамов РТ Габдулла хазрат Галиуллин
Поддерживаем!
Председатель Татарского общественного центра (ТОЦ) - Рафис Кашапов.
Президент татарского общества «Татарстан» - Ринат Валиев.
Председатель ассоциация «Татарские учителя» - Фарит Рахимов.
Председатель Шуры Аксакалов (Совета старейшин) - Габделбарый Зиннуров.
Председатель Милли Шура (Национальный Совет) - Азат Аглиулин.
Народно-демократической партии (НДП) «Ватан» Мухаммад Миначев.
Председатель регионального общественного фонда беженцев и вынужденных переселенцев «Татарстан» - Юнус Камалутдинов.
Биография пророка Мухаммеда
Биография Пророка МухаммедаАбу-л-Касим Мухаммад Ибн ‘Абд Аллах аль-Хашими аль-Кураши (араб. محمد Мухаммад, Мухаммед, Магомет род. 20 апреля 570 года, Мекка — ум. 8 июня 632 года, Медина) — арабский проповедник единобожия и пророк ислама. В Исламе называется также Печатью Пророков, Господином Пророков и Пророком Судного часа.
Мухаммад принадлежал к племени курайш, фактически правившему Меккой в VI веке. Согласно мусульманской традиции, после произношения или написания имени пророка Мухаммада, всегда говорится «Салла Ллаху алей-хи ва-саллам» (араб. صلى الله عليه وسلم) — то есть «Благословит его Аллах и приветствует».
Признан американским писателем и ученым Майклом Хартом в книге "100 великих людей" самым влиятельным человеком за всю историю.
Ученые считают Мухаммада исторической личностью и что он действительно жил и действовал, основал общину мусульман в городах Мекка и Медина, и что с его слов был записан Коран. Именно в этом и заключается религиозная миссия Мухаммада.
Ислам не наделяет Мухаммада никакими сверхъестественными чертами, однако вокруг его лица постепенно возник целый цикл легенд о чудесах. Среди мусульман распространены молитвы о нем, а его имя используется как талисман.
Молодость
Откровение Мухаммада
Откровение Мухаммаду, в пещере на горе Хира. [2]
Явление ангела Джабраила и Откровение; иллюстрация из Majmac al-tawarikh — собрания хроник и историй). Из Герата, Афганистан. Музей Метрополитен (Нью-Йорк). [2]
Сура ал-Алак (сгусток крови) (№ 96, аяты 1-7):
Читай! Во Имя Господа твоего, Который сотворил;
сотворил человека из сгустка крови.
Читай! И Господь твой щедрейший,
Который научил каламом,
Научил человека тому, чего он не знал.
Но нет! Человек восстает
оттого, что видит себя разбогатевшим.[3]
Согласно исламской традиции, Мухаммад был так переполнен чувствами, что готов был броситься с обрыва.[источник?] Тогда вновь в безмолвии пустынного холма раздался ясный голос, уведомивший Мухаммада, что он избран Богом как Его Посланник к человечеству. Бремя откровения было слишком велико, и Мухаммад, уже осознавший свою ошеломляющую миссию — провозгласить Единство Бога,— добежал до своего дома, находившегося не далее трёх или четырёх миль, и попросил Хадиджу, свою жену, накрыть его плащом. Мухаммад рассказывал, что когда он так лежал, он почувствовал, что его душа на время покинула тело. С тех пор он приобрёл привычку искать убежища под своим плащом при приближении каждого нового откровения.
На протяжении примерно трёх лет Мухаммад продолжал вести относительно спокойную жизнь в Мекке, рассказывая о ниспосланном ему Откровении только некоторым друзьям. К концу этого периода мусульман было примерно 50 человек.
Начальные этапы распространения исламаМухаммад начал проповедовать, но в г. Мекка не нашел поддержки, и после смерти Хадиджы стал искать сторонников за пределами Мекки. Во главе своих последователей он отправился в Медину, где мусульманская община постепенно набирала силу. Именно здесь сформировались основные принципы религиозного учения, ритуала и организации общины. В Медине построена первая мечеть, установлены основные ритуалы и обряды — правила молитвы, поста и т. д.
Мухаммад. Изображение Пророка Мухаммада является недопустимым по исламским канонам. Данное изображение размещено исключительно с научными и познавательными целями и не направлено на оскорбление ислама.
Магомет. 614 — начало проповеди ислама. [2]
Смерть Мухаммада. Автор и время создания неизвестны.
Усыпальница Мухаммада.
Изображение Пророка Мухаммада является недопустимым по исламским канонам. Данные изображения размещены исключительно с научными и познавательными целями и не направлены на оскорбление ислама.
Пробыв в Мекке 10 дней, Мухаммад вернулся в Медину, где через некоторое время серьёзно заболел. По некоторым традициям, своё недомогание он сам приписывал действию яда, что подсыпала ему в пищу некая женщина из еврейского племени Хайбар. Он умер в полдень понедельника, 8 июня 632 года.
В течение десяти лет после Хиджры Мухаммаду удалось объединить почти все языческие племена Аравии под своей неформальной властью и обратить их в ислам. Во многих случаях (хотя и не всегда) обращение было ненасильственным. Через сто лет после смерти пророка ислам распространился от Индии до Атлантического океана.
Жёны пророкаХадиджа до своей смерти в 619 году была первой женой Мухаммада. Вскоре после её смерти Мухаммад взял в жёны Саваду, затем, уже после переселения в Медину, Айшу, которая считается (в суннитской традиции) его любимой женой, и ещё нескольких женщин. По сведениям, у него было 9 жён.
Генеалогическое древо Курайш
│
Кусайя
│ ┌───────┴──────────┐
│ │
Абд-ад-Дар Абд-Манаф
┌────────────────────────────────────┬───────────────┐
│ │ │
Абд-Шамс Хашим (ок. 510 г.) Мутталиб
│ │
Умайя Абду-л-Мутталиб (Шайба)
│ │
┌───────────┴───┐ ┌─────────┬─────────────┼────────┬─────────┐
│ │ │ │ │ │ │
Абдул-Ас Харб Хамза Абу Талиб Абдулла Аббас Абу-Лахаб
┌─────────┐ │ │ + Амина
│ │ │ │ │
Аль-Хакам Аффан Абу Суфьян │ Мухаммад + Хадиджа
│ │ │ │ │
│ │ │ │ ┌──────────┴───────────────┐
Марван Усман Муавия │ │ │ │ │
Али + Фатима Зайнаб Рукайя Умм-Кулсум
656-61 гг. (четверо сыновей умерли во младенчестве)
┌─────────────┐
│ │
Хасан Хусайн
Считалось, что Курайш, родоначальник племени, происходит по прямой линии от Исмаила (Измаила), сына библейского пророка Ибрахима (Авраама).
Несмотря на то что изображения Мухаммада противоречат канонам ислама, существуют средневековые фрески, миниатюры изображения на молельных ковриках:
Миниатюра, на которой Мухаммад переносит Чёрный Камень в Каабе.
Мирадж, также из Jami Al-Tawarikh ("История Вселенной").
Мухаммад на молельном коврике; Персия, позднее Средневековье.
Мухаммад в Медине, арабский или среднеазиатский манускрипт, Средние века.
Мухаммад посещён четырьмя ангелами; Персия, 1436.
Фрагмент средневекового рисунка: проповедующий Мухаммад изображен с христианским нимбом.
Путешествие Мухаммада; также Majmac al-tawarikh.
Персидский рисунок, 1314-15, изображающий рождение Мухаммада.
Изображение Пророка Мухаммада является недопустимым по исламским канонам. Данные изображения размещены исключительно с научными и познавательными целями и не направлены на оскорбление ислама.
В конце 2005 — начале 2006 годов случился карикатурный скандал — межкультурный конфликт между исламом и европейской культурной традицией, базирующейся на свободе слова, охвативший практически все страны Европы и мусульманского Востока. Поводом для конфликта послужили карикатуры на пророка Мухаммада, напечатанные в 2005 году в одной из датских газет.
Энциклопедия Брокгауза Ф. А. и Ефрона И. А описывает Мухаммада следующим образом:
Григорий Гагарин. Проповедь Магомета. 1840—1850-е
..по происхождению корейшит, из рода, быть может, и знатного, но крайне бедного и далеко не могущественного. Отец его Абдоллах, внук Хашима, был мелкий купец и умер до рождения сына. Через шесть лет умерла и мать Мохаммед — Эмина, родом из Медины; она отличалась, по-видимому, чувствительным и нервным темпераментом; сына своего она отдавала на некоторое время в пустыню, на воспитание к бедуинке Халиме (Шпренгер это предание отрицает, но Велльгаузен находит верным).
Сироту принял к себе сперва дед Абдоль-Мотталиб, потом дядя Абу-Талиб, человек великодушный и добрый, но чрезвычайно бедный. Мальчик вскоре принужден был сам себе зарабатывать хлеб (Кор. XCIII, 6): за скудную плату он нанялся пасти коз и овец мекканцев (занятие, считавшееся низким) да собирал ягоды в пустыне; по целым дням он не видел человеческого лица. На 2 4-м году жизни Мохаммед поступил на службу к богатой знатной вдове Хедидже и путешествовал по ее торговым делам с караваном в Сирию, сперва погонщиком, потом приказчиком. Пожилой Хедидже юноша понравился до того, что она, даже против воли своего отца, предложила ему свою руку.
Брак этот (богатый детьми, из которых сыновья скоро умерли) дал Мохаммед известный вес в корейшитском обществе и вряд ли был заключен по корыстным расчетам: молодой Мохаммед искренне любил свою жену, которая была старше его на 15 лет (когда впоследствии, по смерти Хедиджи, у Мохаммед было уже много жен, наиболее любимая из них Аиша ни к одной из живых соперниц не ревновала мужа столько, сколько к первой жене). Хедиджа окружила мужа чисто материнским попечением. Освободившись от забот о хлебе насущном, Мохаммед вскоре начал тревожиться иными вопросами — религиозными. Его соплеменники были, собственно, полидемонистами; они населяли всю природу, отдельные местности и дома невидимыми духами, добрыми и злыми, имели идолов, племенных и семейных, с которыми обращались очень фамильярно и чтили их больше по привычке; род арабского пантеона был в храме Мекки. В городах вырабатывали много идолов и продавали бедуинам, но для тех часто было достаточно и простого камня; современник Мохаммед, эль-Отаридий, говорит, что в крайнем случае бедуины нагромождали кучу песка, выдаивали на него верблюдицу, и это был уже идол.
Над всеми богами и богинями доисламские арабы признавали одного Бога, под именем «всевышнего Бога» («Аллах Те â ля»). Мелкие боги назывались его детьми. Этим Богом клялись, в начале договоров писалась формула: «Во имя твое, Аллах!», злых людей называли «врагами Аллаха», но Бог этот не имел никакого культа, и сами представления арабов о нем были крайне сбивчивы (меньшинство исследователей, в том числе Ренан, думает, что единобожие у доисламских арабов есть черта древнейшая, а большинство, в особенности этнографы — что новейшая).
Религиозным фанатизмом арабы вообще не отличались ни до ислама, ни после ислама, и потому среди них издавна могли спокойно распространяться и другие религии: сабеизм, персидский магизм и, больше всего, христианство и иудейство. Но ни та, ни другая религия не могла вполне удовлетворить арабов: христианство было для них слишком догматично, а иудейство — слишком национально. Поэтому рядом выработалась новая (впрочем, мало или вовсе неорганизованная) секта «ханифов» (что значит, по Велльгаузену, «аскетов»); они проповедовали практическую (этическую) религию — веру в единого Аллаха (без догматов) и учение о воздаянии. Вера в единого Аллаха была у ханифов отожествлена с «вручением» себя Его воле (по-арабски «ислам»), а так как впоследствии ханифом называл себя сам Мохаммед, то Шпренгер (I, 71, 74) с известным правом говорит, что ислам проповедовался в Аравии еще до Мохаммед (о ханифе-поэте Омейе из Таифа, впоследствии противнике Мохаммед, см. Шпренгер I, 110—118 и булакск. изд. «Китаб-оль-Агани», III, 186 sq.; о Зейде мекканском — у ибн Хишама 143 sq., у Шпренгера I, 82 sq., с переводом его стихов; об Абу-Кайсе — у ибн Хишама 348 sq., 39 sq.; об Абу-Эмире мединском — у В â кыдия 103, 161, 190, 410; вообще о всех в I т. соч. Шпренгера). Ханифов больше всего было в Медине.
В Мекке ко времени Мохаммед прославился Зейд, сын Амра, открыто восставший против идолопоклонства сограждан и живший в изгнании неподалеку от Мекки; ханифом был и двоюродный брат Хедиджи — Варака. Ханифы отличались теплой верой и, судя по Зейду, даже наклонностью к прозелитизму; однако, громадное скептическое большинство арабов (как и теперь бедуины) поразительно мало интересовалось умозрениями о Боге и будущей жизни и не чувствовали ни малейшей потребности искать новой религии и расставаться с религией славных предков, которая, к тому же, мало их связывала. В городах, вероятно, вера была сильнее, чем в пустыне у бедуинов, у которых, да и вообще у большинства трезвой, скептической и расчетливой арабской расы, европейские исследователи (Дози, Велльгаузен, Мюллер) склонны вовсе отрицать богопочитание.
Мохаммед во многих отношениях не походил на своих соотечественников. Это был мечтательный, задумчивый человек, крайне нервного темперамента. Обыкновенно он был в меланхолическом настроении, говорил мало. Неприятные запахи были для него невыносимы. Ему было тягостно оставаться в темноте. Когда он бывал болен, то плакал и рыдал как дитя. Воображение он имел живое и поэтическое; в обращении с другими был кроток, нежен и даже вкрадчив до обаяния. Он любил беседовать о религии, охотно вступал в рассуждения по религиозным вопросам с христианами, с евреями, с ханифами. Христиане, жившие в Аравии, были еретики — ариане и несториане. От ариан Мохаммед научился считать И. Христа только богоподобным человеком, пророком, который был убит иудеями, как и многие из предыдущих пророков; враги ариан, несториане, внушили Мохаммед мысль о призрачности страданий Христовых. Само знакомство с ересями навело Мохаммед на мысль, что многие места Евангелия искажены. Ханифы произвели на Мохаммед наиболее сильное и неотразимое влияние, особенно Зейд и Варака; их обоих Мохаммед до конца своей жизни считал святейшими людьми (см. ибн Хишам, I, 109; также «Исабе»). Подобно ханифам, Мохаммед перестал веровать в идолов, но затем пошел далее: он уверовал, что он такой же божественный посланник, о каких рассказывает ветхозаветная Библия и коих признает Евангелие. Как появилась в нем такая вера? Мохаммед страдал нервной болезнью, которую европейцы прежде принимали за падучую, а теперь, после исследования медика-арабиста Шпренгера (т. I, гл. 3), признают за мускульную истерию. Есть некоторые, довольно сбивчивые свидетельства (отрицаемые, напр., Мюллером, I, 49), из которых можно догадываться, что еще в раннем детстве Мохаммед имел какой-то припадок, сопровождавшийся видением (см. рассказ кормилицы Халимы у ибн Хишама, I, 77). Как бы то ни было, затем ничего подобного не повторялось до сорокового года жизни Мохаммед Люди, страдающие мускульной истерией, очень склонны к самообману, склонны считать за истину плод своей фантазии, склонны также к видениям, галлюцинациям и экстазам. Мохаммед особенно предавался религиозным размышлениям в священные месяцы, когда он, по примеру ханифов, уединялся, вместе со своей семьей, на пустынной, дикой горе Хира, поблизости Мекки. Здесь он в пещере одиноко постился, молился и тосковал; и вот однажды ему представилось, не то во сне, не то наяву, небесное существо (архангел Гавриил, по мнению мусульман), которое велело ему выступить в качестве пророка-проповедника (610).
Мохаммед не сразу уверовал: сперва, несмотря на утешения Хедиджи и Вараки, ему казалось, что он одержим нечистым духом (джинном); терзаясь ужасными сомнениями и подозревая в себе сумасшествие, он страстно желал, чтобы неземное существо явилось ему вторично. Новое видение, сопровождавшееся истеричным припадком, рассеяло его сомнения, и Мохаммед с того времени почувствовал себя пророком ислама; с этих пор припадочные откровения пошли одно за другим и нередко захватывали его среди общества. Первыми последователями нового ислама оказались те лица, которые близко знали и нежно любили Мохаммед: Хедиджа, дочери ее от брака с Мохаммед, Али (десятилетний мальчик, сын Абу-Талиба, принятый Мохаммед в члены семьи во время голода), вольноотпущенник и приемный сын Мохаммед Зейд и задушевный приятель пророка — богатый купец Абу-Бекр, человек умный, спокойный, кроткий, но твердый. Под влиянием Абу-Бекра обратилось в ислам еще несколько родственников и купец Осман (впоследствии 3-й халиф), который без этого не мог бы жениться на дочери Мохаммед, красавице Рокае. Так как учение Мохаммед, направленное против идолопоклонства, тем самым направлялось и против богатой мекканской аристократии, торговые интересы и благосостояние которой были тесно связаны с пилигримскими ярмарками (см. Кааба и Оказ), то к новому пророку обратилось также некоторое количество бедняков и рабов, быть может, около 40; но вообще обращения совершались крайне медленно. С 614 г. проповедь пророка выходит за пределы Хашимова рода и делается публичной, но число верующих продолжает возрастать в очень слабой степени. Учение Мохаммед не было для корейшитов чем-нибудь новым (да и Мохаммед считал его очень старым, неоригинальным). Горячий энтузиазм Мохаммед встречен был не равнодушием, а насмешками: находили, что он или сумасшедший, или поэт; его проповедь среди рабов также дискредитировала его в глазах аристократов. Когда Мохаммед, раздраженный насмешками, стал грозить Божьим судом и адскими муками, то началась против него и неприязнь. По отношению к самому Мохаммед корейшитам приходилось довольствоваться одними издевательствами: не то пришлось бы иметь дело с Абу-Талибом и целым родом Хашимитов, которые, не веруя в божественное посланничество Мохаммед, все-таки были связаны законами семейной чести и, кроме Абу-Лехеба, защищали его; но уж одни насмешки, к которым араб так чувствителен, заставляли многих новообращенных мохаммедан отрекаться от ислама, и новых обращений не происходило. С более безобидными последователями нового пророка можно было церемониться менее, так что невольникам-мусульманам Мохаммед разрешил даже reservatio mentali s для спасения жизни. В 615 г. небольшая община мусульман бежала, по совету самого пророка, в христианскую страну Абиссинию, где могла укрыться от преследований; абиссинцы считались врагами мекканцев, а их христианскую религию Мохаммед принимал за тожественную со своей (Кор. XXIX, 45). Сперва, для разведок, убежало туда только 11 чел., но пророк уже почувствовал себя одиноким и с отчаяния пошел даже на уступку корейшитам, раздраженным его отношениями с Абиссинией: он, по свидетельству ибн Саада и Таберия, решился признать трех идолов (Озз â, Л â т и Мен â т) в качестве посредников между людьми и Аллахом (Кор. LIII, срв. Muir II, 150 sq.; N ö ldeke, «Tabari», 80). Корейшиты были польщены, готовы были признать Мохаммед за настоящего пророка, но он вскоре (по мусульманам — на другой день, по европейским ученым — месяца через два) отказался от своих слов и объяснил свою слабость искушением дьявольским. Этим самым он еще более обострил отношения, и переселения в Абиссинию возобновились: всего ушло 101 чел., и они, кроме некоторых, оставались там до 7-го г. Гиждры.
Счастливый случай внезапно доставил Мохаммед нового союзника: знатный мекканец, известный под насмешливым прозвищем Абу-Джехль («отец невежества», то есть «осел»); издеваясь над Мохаммед в присутствии его дяди Хамзы, отпустил несколько таких замечаний, которые Хамза счел за оскорбление семейной чести; в негодовании он объявил себя последователем пророка. Еще важнее было обращение Омара (615), напоминающее во многих отношениях обращение Савла в христианство (ибн Хишам I, 167; Косс. де Перс. 1, 396; Шпренг., II, 83). Это был человек 26 лет, небогатый и незнатный, но непомерной силы, огромного роста, пылкий, решительный, в то же время чрезвычайно добрый и даже склонный к сентиментальности. Быть может, современные историки впадают в крайность, признавая Омара настоящим основателем ислама, но нельзя отрицать, что именно он внес движущий, побуждающий элемент в учение Мохаммед: без Омара, как заключают европейские исследователи на основании истории предыдущих пяти лет и на основании последующей его роли, исламу нечего было ждать успеха (Дози, 38; Мюллер, I, 318). Мохаммед был вдохновенный человек, но вовсе не имел практического смысла и энергии: первое из этих качеств было у Абу-Бекра, второе — у Омара. Абу-Бекра восхищала оригинальность Мохаммед и его энтузиазм, Омара — слабость пророка и потребность в помощи его, Омара. Абу-Бекр регулировал непостоянный дух Мохаммед, давал его идеям нравственное скрепление, выступал с речью перед другими в тех случаях, где нужна была известная дипломатическая тонкость; Омар выдвигался в тех случаях, где требовалась его сила и энергия. «Таким образом, триумвират был полный: Мохаммед думал, Абу-Бекр говорил, Омар действовал» (Dozy, 39). Присоединение Омара сильно подняло вес пророка: с этого времени мусульмане, по настоянию Омара, стали отправлять свои молитвы уже не в частном доме, а публично, у Каабы. Насмешки мекканцев усилились; они настоятельно требовали, чтобы скорее, наконец, пришел грозный день Божьего суда над ними, давно обещанный Мохаммед Они указывали источник, откуда Мохаммед черпает свои откровения о древних пророках: «С ним по ночам беседует один христианин (Джебр), — говорили они, — а он утром повторяет нам то же» (Кор. XXV, 5 — 6). Мохаммед, не отрицая факта своих отношений с Джебром (монофизитом, по догадке Нофаля), отвечал лишь: «Язык того человека иностранный, а между тем мой Коран — чистейшая арабская речь» (Кор., XVI, 105; см. также XXV, 5; XLIV, 13). Другие свидетельства указывают что в это же время Мохаммед имел отношения и с евреями. Библейские рассказы, слышанные от других, он также называл откровениями, ниспосланными ему свыше; это подает повод Вейлю думать, что в данном случае Мохаммед сознательно лукавил; другие видят и здесь самообман. Из числа мекканцев особенно выделялся своей враждой к исламу Абу-Софьян, родоначальник будущей династии Омейядов. Решено было прекратить всякие отношения с родом Хашима (617). Два года длился интердикт, устранивший род Хашима (кроме Абу-Лехеба) от участия в караванной торговле, но, наконец, враждующие стороны помирились; так как после того мы не видим новых обращений в ислам, то нужно думать, что родственники Мохаммед приняли обязательство не допускать Мохаммед до приобретения новых адептов. В 619 г. умирают Хедиджа, бывшая ангелом хранителем мужа в минуты его сомнений, и Абу-Талиб, не веровавший в племянника, но мужественно его охранявший. Родоначальником сделался враг Мохаммед, Абу-Лехеб. Сначала он, держась родовых обычаев, обещал племяннику такую же охрану, какую тот имел от Абу-Талиба; но затем враги Мохаммед подучили Абу-Лехеба справиться у племянника, в раю или в аду будут его предки — язычники. Мохаммед имел мужество ответить: «В аду», и таким образом лишился последнего покровителя. Он обратил взоры на Таиф, маленький городок вблизи Мекки; но там его встретили насмешками, уверяя, что Аллах для посольства избрал бы кого-нибудь получше, чем он, и даже осыпали градом камней. Тогда (в 620 г.; см. Шпренг., II, 526) Мохаммед решился вступить в отношения со старинными врагами мекканцев — жителями Ясриба (Медины, см.), которые пришли к Каабе на ежегодную ярмарку и богомолье (Мьюр, II, 181 sq., доказывает, что начало мохаммедовых отношений с инородными арабами относится еще ко времени интердикта, наложенного на Хашимитов). В Ясрибе жили арабские племена аусов и хезреджей, которые в конце V в. отняли власть у населявших Ясриб евреев, подчинили большинство их себе, но постоянно ослабляли себя взаимными междоусобиями. С 583 г. распря аусов и хезреджей стала нескончаемой. Мекканцы относились пренебрежительно к жителям Ясриба, как потому, что там процветало земледелие, а не торговля, так и потому, что победители-арабы приняли религию подчиненных иудеев (далеко, впрочем, не все: кроме иудейства там были распространены и другие вероучения, между прочим, ханифизм и отчасти идеи христианские).
Мохаммед разделял предрассудки своих сограждан против ясрибцев, но он видел безнадежность своего положения в Мекке и принужден был согласиться на помощь, предложенную ясрибцами. Последние руководились на первое время видами не столько религиозными, сколько политическими. Еврейские их сограждане и подданные не раз грозили им приходом Мессии; Мохаммед — последний пророк Божий — очень напоминал собой Мессию, и в расчете арабов было привлечь его на свою сторону. Кроме того (и это было важнейшим соображением) беспрестанные раздоры утомили всех, а новая религия могла примирить враждующие партии; наконец, старинное соперничество Ясриба с Меккой также сыграло свою роль. И вот, в Ясриб был послан мекканский миссионер Мосаб, сын Омейра. В 622 г., в марте; состоялись окончательные переговоры («вторая Акаба»), которые вел дядя Мохаммед, Аббас (пронырливый родоначальник династии Аббасидов); в Мохаммед он не веровал, но держал его сторону из расчета. Корейшитам удалось проведать обо всем, но они не могли или не сумели воспрепятствовать мусульманам открыто уезжать в Ясриб маленькими группами; с апреля в течение двух месяцев уехало 150 человек и, кроме рабов, мало кто из мусульман остался в Мекке. Мохаммед, с Абу-Бекром и Алием, оставался там до конца. Когда и он должен был уехать, корейшиты, по преданию, решили избрать по одному представителю из каждого рода, которые убили бы пророка все сообща: тогда родственники Мохаммед не в силах были бы поднять войны, а поневоле удовольствовались бы верой. Благодаря Алию Мохаммед удалось ускользнуть из города; он некоторое время скрывался в окрестных горах (Кор. IX, 40) и затем с маленькой свитой пробирался к Ясрибу, который с того времени носит название «Медина» («Мединет-он-небиййи» = «город пророка»). Бегство Мохаммед в Медину (хиджра, или геджра, гиджра) является со времен Омара эрой летоисчисления мохаммедан и обыкновенно относится к 16 июля 622 г. Мохаммед было в то время 52 г.
Вступление пророка в Медину было торжественное. Он был признан верховным главой значительной общины, вскоре обнявшей собой большинство жителей города, и начал производить свои реформы. Междоусобия аусов и хезреджей прекратились: обе партии вскоре слились под общим именем «ансаров» («помощников»). Чтобы слить ансаров с мох â джирами («участниками хиджры», то есть мусульманами-мекканцами), пророк велел каждому мох â джиру избрать себе ансара и считать его ближайшим родственником и наследником: таким образом в основу общественных отношений была положена религия вместо прежнего начала племенного. Правда, вскоре в исламе и при исламе были признаны также и племенные отношения, так что в теории проповедовался новый принцип общественного устройства, а на практике сохранялся старый (отсюда раздоры при Омейядах); тем не менее новый принцип сыграл важную роль и ввел в ислам дисциплину, вещь неслыханную до тех пор для арабов. Совершалась и религиозная организация общины: была построена мечеть (с ней было соединено также жилище пророка и, впоследствии, его жен), при мечети назначен был моэззин (см.), определены были некоторые формулы богослужения, установлена ежегодная подать (десятина доходов), известная под именем «зекат» и предназначенная на религиозные цели. Пользуясь авторитетом религиозным, Мохаммед постепенно регулировал и гражданские отношения мусульман между собой и мусульман к немусульманам; к нему обращались за судом, его решения бывали очень удачны, и таким образом его власть в Медине постепенно делалась и светской — очевидно, благодаря его личным качествам. Решения, данные Мохаммед, стали впоследствии основами мусульманского права; они редко оригинальны, часто совпадают с обычаями древних арабов и с установлениями еврейскими, особенно о браке. Мохаммед всячески старался привлечь к себе и мединских евреев, делая большие уступки их религии; но они вскоре убедились, что учение нового пророка не тожественно с Моисеевым, и явились гл
Мухаммад принадлежал к племени курайш, фактически правившему Меккой в VI веке. Согласно мусульманской традиции, после произношения или написания имени пророка Мухаммада, всегда говорится «Салла Ллаху алей-хи ва-саллам» (араб. صلى الله عليه وسلم) — то есть «Благословит его Аллах и приветствует».
Признан американским писателем и ученым Майклом Хартом в книге "100 великих людей" самым влиятельным человеком за всю историю.
Ученые считают Мухаммада исторической личностью и что он действительно жил и действовал, основал общину мусульман в городах Мекка и Медина, и что с его слов был записан Коран. Именно в этом и заключается религиозная миссия Мухаммада.
Ислам не наделяет Мухаммада никакими сверхъестественными чертами, однако вокруг его лица постепенно возник целый цикл легенд о чудесах. Среди мусульман распространены молитвы о нем, а его имя используется как талисман.
Молодость
- 570 — смерть отца Мухаммада — Абдуллы.
- 571 — Мухаммад был отдан на воспитание в кочевое племя бедуинов Бану-Асад кормилице Халиме.
- 574 — Халима приезжает в Мекку и возвращает Мухаммада его матери Амине.
- 576 — Поездка Мухаммада вместе с матерью к родственникам в Йасриб (ныне Медина). На обратном пути мать Мухаммада — Амина умирает. Она похоронена в местечке Абва. Её сын был переправлен в Мекку и передан его деду — патриарху курайшитов Абду-л-Мутталибу.
- 578 — смерть деда и опекуна Мухаммада — патриарха Абду-л-Мутталиба. Опекуном Мухаммада становится Абу Талиб — дядя пророка и сын Абду-л-Мутталиба.
- 582 — торговая поездка Мухаммада вместе с дядей Абу Талибом в византийскую Сирию.
- 595 — женитьба Мухаммада на вдовствующей купчихе Хадидже бинт Хувайлид (555—619). Согласно суннитам, у них родилось 8 детей. Ни один из сыновей — Касим, Абдулла, Тахир и Тайиб — не пережил младенчества. Четверо дочерей — Зайнаб, Рукайя, Умм-Кулсум и Фатима — достигли зрелости и вышли замуж, но все умерли в возрасте моложе тридцати. По другим сведениям (шиитская традиция), Хадиджа родила от Мухаммада только двоих детей — Касима, умершего в двухлетнем возрасте, и Фатиму; остальные были детьми Хадиджи от прежних браков или детьми её сестёр [источник?].
Откровение Мухаммада
Откровение Мухаммаду, в пещере на горе Хира. [2]
Явление ангела Джабраила и Откровение; иллюстрация из Majmac al-tawarikh — собрания хроник и историй). Из Герата, Афганистан. Музей Метрополитен (Нью-Йорк). [2]
- 610, 27 числа месяца рамадан — по представлениям мусульман, первое откровение Мухаммада, в пещере на горе Хирра. Именно там ему явился ангел Джабраил (архангел Гавриил), который держал перед Мухаммадом Скрижаль, чтобы тот прочитал её. Но Мухаммад был неграмотен и не мог читать. Вновь ему приказали читать, и вновь он отказал. В третий раз ангел велел ему читать, и вновь Мухаммад сказал, что он не может этого сделать. И тогда слова Откровения достигли его:
Сура ал-Алак (сгусток крови) (№ 96, аяты 1-7):Читай! Во Имя Господа твоего, Который сотворил;
сотворил человека из сгустка крови.
Читай! И Господь твой щедрейший,
Который научил каламом,
Научил человека тому, чего он не знал.
Но нет! Человек восстает
оттого, что видит себя разбогатевшим.[3]
Согласно исламской традиции, Мухаммад был так переполнен чувствами, что готов был броситься с обрыва.[источник?] Тогда вновь в безмолвии пустынного холма раздался ясный голос, уведомивший Мухаммада, что он избран Богом как Его Посланник к человечеству. Бремя откровения было слишком велико, и Мухаммад, уже осознавший свою ошеломляющую миссию — провозгласить Единство Бога,— добежал до своего дома, находившегося не далее трёх или четырёх миль, и попросил Хадиджу, свою жену, накрыть его плащом. Мухаммад рассказывал, что когда он так лежал, он почувствовал, что его душа на время покинула тело. С тех пор он приобрёл привычку искать убежища под своим плащом при приближении каждого нового откровения.
На протяжении примерно трёх лет Мухаммад продолжал вести относительно спокойную жизнь в Мекке, рассказывая о ниспосланном ему Откровении только некоторым друзьям. К концу этого периода мусульман было примерно 50 человек.
Начальные этапы распространения исламаМухаммад начал проповедовать, но в г. Мекка не нашел поддержки, и после смерти Хадиджы стал искать сторонников за пределами Мекки. Во главе своих последователей он отправился в Медину, где мусульманская община постепенно набирала силу. Именно здесь сформировались основные принципы религиозного учения, ритуала и организации общины. В Медине построена первая мечеть, установлены основные ритуалы и обряды — правила молитвы, поста и т. д.
Мухаммад. Изображение Пророка Мухаммада является недопустимым по исламским канонам. Данное изображение размещено исключительно с научными и познавательными целями и не направлено на оскорбление ислама.
Магомет. 614 — начало проповеди ислама. [2]
- 614 — начало проповеди ислама. Община мусульман столкнулась с сильным противодействием со стороны мекканцев, не желавших отказаться от привычного им поклонения идолам. Сторону Мухаммада принимает вождь хашимитов Абу Талиб.
- 615 — эмиграция в Эфиопию.
- 617 — Мекканцы бойкотируют хашимитов — родственников пророка.
- 619 — Смерть жены пророка Хадиджи и вождя хашимитов Абу Талиба. Новый предводитель хашимитов — Абу Лахаб — враждебен пророку. Вознесение Мухаммада — Мирадж
- 622 — идолопоклонники решили убить Мухаммада, и он вынужден был бежать в Медину, куда к тому времени уже переселилась значительная часть мусульман. Год переселения (араб. Хиджра, буквально — полёт) в Медину стал первым годом мусульманского летоисчисления. Строительство первой мечети. Обязанности имама выполняли Мухаммад, Абу Бакр и Умар.
- 623 — женитьба на Аише — дочери Абу Бакра.
- 624 — Битва при Бадре — сражение между мекканцами (Абу Суфьян) и мусульманами (Мухаммад).
- 625 — Битва при Ухуде. Предводитель мекканцев Абу Суфьян разбивает отряд Мухаммада. Пророк ранен.
- 627 — «Битва у рва». Победа мусульман над мекканцами.
- 630, 11 января — сдача Мекки Мухаммаду. Идолы Каабы были повержены, и Мухаммад также велел стереть все изображения со стен этого священного строения. Почти всё население Мекки поклялось ему в верности, после чего он вернулся в Йасриб (Медину).
- 632 г. — последнее паломничество Мухаммада в Мекку. Он знал об этом, и дал ясно понять это во время своих проповедей в этот период, увещевая мусульман быть едиными: «Вы все от Адама, а Адам — от земли. Тот более угоден Богу, кто более предан Ему». Затем он задал вопрос всем собравшимся, исполнил ли он в отношении них все свои обязанности, и объяснил ли он им всё, что требовало объяснения. Люди в один голос ответили: «Клянёмся Богом, да!», после чего Мухаммад обратил взор к небесам и воскликнул: «Боже! Будь сему свидетелем».
Смерть Мухаммада. Автор и время создания неизвестны.
Усыпальница Мухаммада.
Изображение Пророка Мухаммада является недопустимым по исламским канонам. Данные изображения размещены исключительно с научными и познавательными целями и не направлены на оскорбление ислама.
Пробыв в Мекке 10 дней, Мухаммад вернулся в Медину, где через некоторое время серьёзно заболел. По некоторым традициям, своё недомогание он сам приписывал действию яда, что подсыпала ему в пищу некая женщина из еврейского племени Хайбар. Он умер в полдень понедельника, 8 июня 632 года.
В течение десяти лет после Хиджры Мухаммаду удалось объединить почти все языческие племена Аравии под своей неформальной властью и обратить их в ислам. Во многих случаях (хотя и не всегда) обращение было ненасильственным. Через сто лет после смерти пророка ислам распространился от Индии до Атлантического океана.
Жёны пророкаХадиджа до своей смерти в 619 году была первой женой Мухаммада. Вскоре после её смерти Мухаммад взял в жёны Саваду, затем, уже после переселения в Медину, Айшу, которая считается (в суннитской традиции) его любимой женой, и ещё нескольких женщин. По сведениям, у него было 9 жён.
Генеалогическое древо Курайш
│
Кусайя
│ ┌───────┴──────────┐
│ │
Абд-ад-Дар Абд-Манаф
┌────────────────────────────────────┬───────────────┐
│ │ │
Абд-Шамс Хашим (ок. 510 г.) Мутталиб
│ │
Умайя Абду-л-Мутталиб (Шайба)
│ │
┌───────────┴───┐ ┌─────────┬─────────────┼────────┬─────────┐
│ │ │ │ │ │ │
Абдул-Ас Харб Хамза Абу Талиб Абдулла Аббас Абу-Лахаб
┌─────────┐ │ │ + Амина
│ │ │ │ │
Аль-Хакам Аффан Абу Суфьян │ Мухаммад + Хадиджа
│ │ │ │ │
│ │ │ │ ┌──────────┴───────────────┐
Марван Усман Муавия │ │ │ │ │
Али + Фатима Зайнаб Рукайя Умм-Кулсум
656-61 гг. (четверо сыновей умерли во младенчестве)
┌─────────────┐
│ │
Хасан Хусайн
Считалось, что Курайш, родоначальник племени, происходит по прямой линии от Исмаила (Измаила), сына библейского пророка Ибрахима (Авраама).
Несмотря на то что изображения Мухаммада противоречат канонам ислама, существуют средневековые фрески, миниатюры изображения на молельных ковриках:
Миниатюра, на которой Мухаммад переносит Чёрный Камень в Каабе.
Мирадж, также из Jami Al-Tawarikh ("История Вселенной").
Мухаммад на молельном коврике; Персия, позднее Средневековье.
Мухаммад в Медине, арабский или среднеазиатский манускрипт, Средние века.
Мухаммад посещён четырьмя ангелами; Персия, 1436.
Фрагмент средневекового рисунка: проповедующий Мухаммад изображен с христианским нимбом.
Путешествие Мухаммада; также Majmac al-tawarikh.
Персидский рисунок, 1314-15, изображающий рождение Мухаммада.
Изображение Пророка Мухаммада является недопустимым по исламским канонам. Данные изображения размещены исключительно с научными и познавательными целями и не направлены на оскорбление ислама.
В конце 2005 — начале 2006 годов случился карикатурный скандал — межкультурный конфликт между исламом и европейской культурной традицией, базирующейся на свободе слова, охвативший практически все страны Европы и мусульманского Востока. Поводом для конфликта послужили карикатуры на пророка Мухаммада, напечатанные в 2005 году в одной из датских газет.
Энциклопедия Брокгауза Ф. А. и Ефрона И. А описывает Мухаммада следующим образом:
Григорий Гагарин. Проповедь Магомета. 1840—1850-е
..по происхождению корейшит, из рода, быть может, и знатного, но крайне бедного и далеко не могущественного. Отец его Абдоллах, внук Хашима, был мелкий купец и умер до рождения сына. Через шесть лет умерла и мать Мохаммед — Эмина, родом из Медины; она отличалась, по-видимому, чувствительным и нервным темпераментом; сына своего она отдавала на некоторое время в пустыню, на воспитание к бедуинке Халиме (Шпренгер это предание отрицает, но Велльгаузен находит верным).
Сироту принял к себе сперва дед Абдоль-Мотталиб, потом дядя Абу-Талиб, человек великодушный и добрый, но чрезвычайно бедный. Мальчик вскоре принужден был сам себе зарабатывать хлеб (Кор. XCIII, 6): за скудную плату он нанялся пасти коз и овец мекканцев (занятие, считавшееся низким) да собирал ягоды в пустыне; по целым дням он не видел человеческого лица. На 2 4-м году жизни Мохаммед поступил на службу к богатой знатной вдове Хедидже и путешествовал по ее торговым делам с караваном в Сирию, сперва погонщиком, потом приказчиком. Пожилой Хедидже юноша понравился до того, что она, даже против воли своего отца, предложила ему свою руку.
Брак этот (богатый детьми, из которых сыновья скоро умерли) дал Мохаммед известный вес в корейшитском обществе и вряд ли был заключен по корыстным расчетам: молодой Мохаммед искренне любил свою жену, которая была старше его на 15 лет (когда впоследствии, по смерти Хедиджи, у Мохаммед было уже много жен, наиболее любимая из них Аиша ни к одной из живых соперниц не ревновала мужа столько, сколько к первой жене). Хедиджа окружила мужа чисто материнским попечением. Освободившись от забот о хлебе насущном, Мохаммед вскоре начал тревожиться иными вопросами — религиозными. Его соплеменники были, собственно, полидемонистами; они населяли всю природу, отдельные местности и дома невидимыми духами, добрыми и злыми, имели идолов, племенных и семейных, с которыми обращались очень фамильярно и чтили их больше по привычке; род арабского пантеона был в храме Мекки. В городах вырабатывали много идолов и продавали бедуинам, но для тех часто было достаточно и простого камня; современник Мохаммед, эль-Отаридий, говорит, что в крайнем случае бедуины нагромождали кучу песка, выдаивали на него верблюдицу, и это был уже идол.
Над всеми богами и богинями доисламские арабы признавали одного Бога, под именем «всевышнего Бога» («Аллах Те â ля»). Мелкие боги назывались его детьми. Этим Богом клялись, в начале договоров писалась формула: «Во имя твое, Аллах!», злых людей называли «врагами Аллаха», но Бог этот не имел никакого культа, и сами представления арабов о нем были крайне сбивчивы (меньшинство исследователей, в том числе Ренан, думает, что единобожие у доисламских арабов есть черта древнейшая, а большинство, в особенности этнографы — что новейшая).
Религиозным фанатизмом арабы вообще не отличались ни до ислама, ни после ислама, и потому среди них издавна могли спокойно распространяться и другие религии: сабеизм, персидский магизм и, больше всего, христианство и иудейство. Но ни та, ни другая религия не могла вполне удовлетворить арабов: христианство было для них слишком догматично, а иудейство — слишком национально. Поэтому рядом выработалась новая (впрочем, мало или вовсе неорганизованная) секта «ханифов» (что значит, по Велльгаузену, «аскетов»); они проповедовали практическую (этическую) религию — веру в единого Аллаха (без догматов) и учение о воздаянии. Вера в единого Аллаха была у ханифов отожествлена с «вручением» себя Его воле (по-арабски «ислам»), а так как впоследствии ханифом называл себя сам Мохаммед, то Шпренгер (I, 71, 74) с известным правом говорит, что ислам проповедовался в Аравии еще до Мохаммед (о ханифе-поэте Омейе из Таифа, впоследствии противнике Мохаммед, см. Шпренгер I, 110—118 и булакск. изд. «Китаб-оль-Агани», III, 186 sq.; о Зейде мекканском — у ибн Хишама 143 sq., у Шпренгера I, 82 sq., с переводом его стихов; об Абу-Кайсе — у ибн Хишама 348 sq., 39 sq.; об Абу-Эмире мединском — у В â кыдия 103, 161, 190, 410; вообще о всех в I т. соч. Шпренгера). Ханифов больше всего было в Медине.
В Мекке ко времени Мохаммед прославился Зейд, сын Амра, открыто восставший против идолопоклонства сограждан и живший в изгнании неподалеку от Мекки; ханифом был и двоюродный брат Хедиджи — Варака. Ханифы отличались теплой верой и, судя по Зейду, даже наклонностью к прозелитизму; однако, громадное скептическое большинство арабов (как и теперь бедуины) поразительно мало интересовалось умозрениями о Боге и будущей жизни и не чувствовали ни малейшей потребности искать новой религии и расставаться с религией славных предков, которая, к тому же, мало их связывала. В городах, вероятно, вера была сильнее, чем в пустыне у бедуинов, у которых, да и вообще у большинства трезвой, скептической и расчетливой арабской расы, европейские исследователи (Дози, Велльгаузен, Мюллер) склонны вовсе отрицать богопочитание.
Мохаммед во многих отношениях не походил на своих соотечественников. Это был мечтательный, задумчивый человек, крайне нервного темперамента. Обыкновенно он был в меланхолическом настроении, говорил мало. Неприятные запахи были для него невыносимы. Ему было тягостно оставаться в темноте. Когда он бывал болен, то плакал и рыдал как дитя. Воображение он имел живое и поэтическое; в обращении с другими был кроток, нежен и даже вкрадчив до обаяния. Он любил беседовать о религии, охотно вступал в рассуждения по религиозным вопросам с христианами, с евреями, с ханифами. Христиане, жившие в Аравии, были еретики — ариане и несториане. От ариан Мохаммед научился считать И. Христа только богоподобным человеком, пророком, который был убит иудеями, как и многие из предыдущих пророков; враги ариан, несториане, внушили Мохаммед мысль о призрачности страданий Христовых. Само знакомство с ересями навело Мохаммед на мысль, что многие места Евангелия искажены. Ханифы произвели на Мохаммед наиболее сильное и неотразимое влияние, особенно Зейд и Варака; их обоих Мохаммед до конца своей жизни считал святейшими людьми (см. ибн Хишам, I, 109; также «Исабе»). Подобно ханифам, Мохаммед перестал веровать в идолов, но затем пошел далее: он уверовал, что он такой же божественный посланник, о каких рассказывает ветхозаветная Библия и коих признает Евангелие. Как появилась в нем такая вера? Мохаммед страдал нервной болезнью, которую европейцы прежде принимали за падучую, а теперь, после исследования медика-арабиста Шпренгера (т. I, гл. 3), признают за мускульную истерию. Есть некоторые, довольно сбивчивые свидетельства (отрицаемые, напр., Мюллером, I, 49), из которых можно догадываться, что еще в раннем детстве Мохаммед имел какой-то припадок, сопровождавшийся видением (см. рассказ кормилицы Халимы у ибн Хишама, I, 77). Как бы то ни было, затем ничего подобного не повторялось до сорокового года жизни Мохаммед Люди, страдающие мускульной истерией, очень склонны к самообману, склонны считать за истину плод своей фантазии, склонны также к видениям, галлюцинациям и экстазам. Мохаммед особенно предавался религиозным размышлениям в священные месяцы, когда он, по примеру ханифов, уединялся, вместе со своей семьей, на пустынной, дикой горе Хира, поблизости Мекки. Здесь он в пещере одиноко постился, молился и тосковал; и вот однажды ему представилось, не то во сне, не то наяву, небесное существо (архангел Гавриил, по мнению мусульман), которое велело ему выступить в качестве пророка-проповедника (610).
Мохаммед не сразу уверовал: сперва, несмотря на утешения Хедиджи и Вараки, ему казалось, что он одержим нечистым духом (джинном); терзаясь ужасными сомнениями и подозревая в себе сумасшествие, он страстно желал, чтобы неземное существо явилось ему вторично. Новое видение, сопровождавшееся истеричным припадком, рассеяло его сомнения, и Мохаммед с того времени почувствовал себя пророком ислама; с этих пор припадочные откровения пошли одно за другим и нередко захватывали его среди общества. Первыми последователями нового ислама оказались те лица, которые близко знали и нежно любили Мохаммед: Хедиджа, дочери ее от брака с Мохаммед, Али (десятилетний мальчик, сын Абу-Талиба, принятый Мохаммед в члены семьи во время голода), вольноотпущенник и приемный сын Мохаммед Зейд и задушевный приятель пророка — богатый купец Абу-Бекр, человек умный, спокойный, кроткий, но твердый. Под влиянием Абу-Бекра обратилось в ислам еще несколько родственников и купец Осман (впоследствии 3-й халиф), который без этого не мог бы жениться на дочери Мохаммед, красавице Рокае. Так как учение Мохаммед, направленное против идолопоклонства, тем самым направлялось и против богатой мекканской аристократии, торговые интересы и благосостояние которой были тесно связаны с пилигримскими ярмарками (см. Кааба и Оказ), то к новому пророку обратилось также некоторое количество бедняков и рабов, быть может, около 40; но вообще обращения совершались крайне медленно. С 614 г. проповедь пророка выходит за пределы Хашимова рода и делается публичной, но число верующих продолжает возрастать в очень слабой степени. Учение Мохаммед не было для корейшитов чем-нибудь новым (да и Мохаммед считал его очень старым, неоригинальным). Горячий энтузиазм Мохаммед встречен был не равнодушием, а насмешками: находили, что он или сумасшедший, или поэт; его проповедь среди рабов также дискредитировала его в глазах аристократов. Когда Мохаммед, раздраженный насмешками, стал грозить Божьим судом и адскими муками, то началась против него и неприязнь. По отношению к самому Мохаммед корейшитам приходилось довольствоваться одними издевательствами: не то пришлось бы иметь дело с Абу-Талибом и целым родом Хашимитов, которые, не веруя в божественное посланничество Мохаммед, все-таки были связаны законами семейной чести и, кроме Абу-Лехеба, защищали его; но уж одни насмешки, к которым араб так чувствителен, заставляли многих новообращенных мохаммедан отрекаться от ислама, и новых обращений не происходило. С более безобидными последователями нового пророка можно было церемониться менее, так что невольникам-мусульманам Мохаммед разрешил даже reservatio mentali s для спасения жизни. В 615 г. небольшая община мусульман бежала, по совету самого пророка, в христианскую страну Абиссинию, где могла укрыться от преследований; абиссинцы считались врагами мекканцев, а их христианскую религию Мохаммед принимал за тожественную со своей (Кор. XXIX, 45). Сперва, для разведок, убежало туда только 11 чел., но пророк уже почувствовал себя одиноким и с отчаяния пошел даже на уступку корейшитам, раздраженным его отношениями с Абиссинией: он, по свидетельству ибн Саада и Таберия, решился признать трех идолов (Озз â, Л â т и Мен â т) в качестве посредников между людьми и Аллахом (Кор. LIII, срв. Muir II, 150 sq.; N ö ldeke, «Tabari», 80). Корейшиты были польщены, готовы были признать Мохаммед за настоящего пророка, но он вскоре (по мусульманам — на другой день, по европейским ученым — месяца через два) отказался от своих слов и объяснил свою слабость искушением дьявольским. Этим самым он еще более обострил отношения, и переселения в Абиссинию возобновились: всего ушло 101 чел., и они, кроме некоторых, оставались там до 7-го г. Гиждры.
Счастливый случай внезапно доставил Мохаммед нового союзника: знатный мекканец, известный под насмешливым прозвищем Абу-Джехль («отец невежества», то есть «осел»); издеваясь над Мохаммед в присутствии его дяди Хамзы, отпустил несколько таких замечаний, которые Хамза счел за оскорбление семейной чести; в негодовании он объявил себя последователем пророка. Еще важнее было обращение Омара (615), напоминающее во многих отношениях обращение Савла в христианство (ибн Хишам I, 167; Косс. де Перс. 1, 396; Шпренг., II, 83). Это был человек 26 лет, небогатый и незнатный, но непомерной силы, огромного роста, пылкий, решительный, в то же время чрезвычайно добрый и даже склонный к сентиментальности. Быть может, современные историки впадают в крайность, признавая Омара настоящим основателем ислама, но нельзя отрицать, что именно он внес движущий, побуждающий элемент в учение Мохаммед: без Омара, как заключают европейские исследователи на основании истории предыдущих пяти лет и на основании последующей его роли, исламу нечего было ждать успеха (Дози, 38; Мюллер, I, 318). Мохаммед был вдохновенный человек, но вовсе не имел практического смысла и энергии: первое из этих качеств было у Абу-Бекра, второе — у Омара. Абу-Бекра восхищала оригинальность Мохаммед и его энтузиазм, Омара — слабость пророка и потребность в помощи его, Омара. Абу-Бекр регулировал непостоянный дух Мохаммед, давал его идеям нравственное скрепление, выступал с речью перед другими в тех случаях, где нужна была известная дипломатическая тонкость; Омар выдвигался в тех случаях, где требовалась его сила и энергия. «Таким образом, триумвират был полный: Мохаммед думал, Абу-Бекр говорил, Омар действовал» (Dozy, 39). Присоединение Омара сильно подняло вес пророка: с этого времени мусульмане, по настоянию Омара, стали отправлять свои молитвы уже не в частном доме, а публично, у Каабы. Насмешки мекканцев усилились; они настоятельно требовали, чтобы скорее, наконец, пришел грозный день Божьего суда над ними, давно обещанный Мохаммед Они указывали источник, откуда Мохаммед черпает свои откровения о древних пророках: «С ним по ночам беседует один христианин (Джебр), — говорили они, — а он утром повторяет нам то же» (Кор. XXV, 5 — 6). Мохаммед, не отрицая факта своих отношений с Джебром (монофизитом, по догадке Нофаля), отвечал лишь: «Язык того человека иностранный, а между тем мой Коран — чистейшая арабская речь» (Кор., XVI, 105; см. также XXV, 5; XLIV, 13). Другие свидетельства указывают что в это же время Мохаммед имел отношения и с евреями. Библейские рассказы, слышанные от других, он также называл откровениями, ниспосланными ему свыше; это подает повод Вейлю думать, что в данном случае Мохаммед сознательно лукавил; другие видят и здесь самообман. Из числа мекканцев особенно выделялся своей враждой к исламу Абу-Софьян, родоначальник будущей династии Омейядов. Решено было прекратить всякие отношения с родом Хашима (617). Два года длился интердикт, устранивший род Хашима (кроме Абу-Лехеба) от участия в караванной торговле, но, наконец, враждующие стороны помирились; так как после того мы не видим новых обращений в ислам, то нужно думать, что родственники Мохаммед приняли обязательство не допускать Мохаммед до приобретения новых адептов. В 619 г. умирают Хедиджа, бывшая ангелом хранителем мужа в минуты его сомнений, и Абу-Талиб, не веровавший в племянника, но мужественно его охранявший. Родоначальником сделался враг Мохаммед, Абу-Лехеб. Сначала он, держась родовых обычаев, обещал племяннику такую же охрану, какую тот имел от Абу-Талиба; но затем враги Мохаммед подучили Абу-Лехеба справиться у племянника, в раю или в аду будут его предки — язычники. Мохаммед имел мужество ответить: «В аду», и таким образом лишился последнего покровителя. Он обратил взоры на Таиф, маленький городок вблизи Мекки; но там его встретили насмешками, уверяя, что Аллах для посольства избрал бы кого-нибудь получше, чем он, и даже осыпали градом камней. Тогда (в 620 г.; см. Шпренг., II, 526) Мохаммед решился вступить в отношения со старинными врагами мекканцев — жителями Ясриба (Медины, см.), которые пришли к Каабе на ежегодную ярмарку и богомолье (Мьюр, II, 181 sq., доказывает, что начало мохаммедовых отношений с инородными арабами относится еще ко времени интердикта, наложенного на Хашимитов). В Ясрибе жили арабские племена аусов и хезреджей, которые в конце V в. отняли власть у населявших Ясриб евреев, подчинили большинство их себе, но постоянно ослабляли себя взаимными междоусобиями. С 583 г. распря аусов и хезреджей стала нескончаемой. Мекканцы относились пренебрежительно к жителям Ясриба, как потому, что там процветало земледелие, а не торговля, так и потому, что победители-арабы приняли религию подчиненных иудеев (далеко, впрочем, не все: кроме иудейства там были распространены и другие вероучения, между прочим, ханифизм и отчасти идеи христианские).
Мохаммед разделял предрассудки своих сограждан против ясрибцев, но он видел безнадежность своего положения в Мекке и принужден был согласиться на помощь, предложенную ясрибцами. Последние руководились на первое время видами не столько религиозными, сколько политическими. Еврейские их сограждане и подданные не раз грозили им приходом Мессии; Мохаммед — последний пророк Божий — очень напоминал собой Мессию, и в расчете арабов было привлечь его на свою сторону. Кроме того (и это было важнейшим соображением) беспрестанные раздоры утомили всех, а новая религия могла примирить враждующие партии; наконец, старинное соперничество Ясриба с Меккой также сыграло свою роль. И вот, в Ясриб был послан мекканский миссионер Мосаб, сын Омейра. В 622 г., в марте; состоялись окончательные переговоры («вторая Акаба»), которые вел дядя Мохаммед, Аббас (пронырливый родоначальник династии Аббасидов); в Мохаммед он не веровал, но держал его сторону из расчета. Корейшитам удалось проведать обо всем, но они не могли или не сумели воспрепятствовать мусульманам открыто уезжать в Ясриб маленькими группами; с апреля в течение двух месяцев уехало 150 человек и, кроме рабов, мало кто из мусульман остался в Мекке. Мохаммед, с Абу-Бекром и Алием, оставался там до конца. Когда и он должен был уехать, корейшиты, по преданию, решили избрать по одному представителю из каждого рода, которые убили бы пророка все сообща: тогда родственники Мохаммед не в силах были бы поднять войны, а поневоле удовольствовались бы верой. Благодаря Алию Мохаммед удалось ускользнуть из города; он некоторое время скрывался в окрестных горах (Кор. IX, 40) и затем с маленькой свитой пробирался к Ясрибу, который с того времени носит название «Медина» («Мединет-он-небиййи» = «город пророка»). Бегство Мохаммед в Медину (хиджра, или геджра, гиджра) является со времен Омара эрой летоисчисления мохаммедан и обыкновенно относится к 16 июля 622 г. Мохаммед было в то время 52 г.
Вступление пророка в Медину было торжественное. Он был признан верховным главой значительной общины, вскоре обнявшей собой большинство жителей города, и начал производить свои реформы. Междоусобия аусов и хезреджей прекратились: обе партии вскоре слились под общим именем «ансаров» («помощников»). Чтобы слить ансаров с мох â джирами («участниками хиджры», то есть мусульманами-мекканцами), пророк велел каждому мох â джиру избрать себе ансара и считать его ближайшим родственником и наследником: таким образом в основу общественных отношений была положена религия вместо прежнего начала племенного. Правда, вскоре в исламе и при исламе были признаны также и племенные отношения, так что в теории проповедовался новый принцип общественного устройства, а на практике сохранялся старый (отсюда раздоры при Омейядах); тем не менее новый принцип сыграл важную роль и ввел в ислам дисциплину, вещь неслыханную до тех пор для арабов. Совершалась и религиозная организация общины: была построена мечеть (с ней было соединено также жилище пророка и, впоследствии, его жен), при мечети назначен был моэззин (см.), определены были некоторые формулы богослужения, установлена ежегодная подать (десятина доходов), известная под именем «зекат» и предназначенная на религиозные цели. Пользуясь авторитетом религиозным, Мохаммед постепенно регулировал и гражданские отношения мусульман между собой и мусульман к немусульманам; к нему обращались за судом, его решения бывали очень удачны, и таким образом его власть в Медине постепенно делалась и светской — очевидно, благодаря его личным качествам. Решения, данные Мохаммед, стали впоследствии основами мусульманского права; они редко оригинальны, часто совпадают с обычаями древних арабов и с установлениями еврейскими, особенно о браке. Мохаммед всячески старался привлечь к себе и мединских евреев, делая большие уступки их религии; но они вскоре убедились, что учение нового пророка не тожественно с Моисеевым, и явились гл
настроение: Признательное
Дархан Абдуллин,
15-06-2010 17:26
(ссылка)
Обвинение в том, что Ислам жесток
Разговоры о том, что Ислам – жестокая религия, и что Ислам распространяли мечом, ходят с давних пор. Это ложь и клевета. Вот высказывания известных ученых – историков, не являвшихся мусульманами:
Бернард Шоу сказал: «Я изучал этого удивительного человека (Мухаммада), и, по моему мнению, далекого от того, чтобы быть завоевателем – его следует назвать спасителем человечества!» См. «Истинный ислам» том 1, № 81936.
Де Лейси О’ Лири сказал: «История совершено ясно показывает, что легенда о фанатиках-мусульманах, которые ходят по миру и силой оружия обращают в Ислам порабощенные народы, является одним из наиболее фантастических и абсурдных мифов, которые историки когда-либо рассказывали» См. «Ислам на распутье», Лондон 1923, стр. 8”.
Но вот давайте посмотрим на учение столь гуманного и доброжелательного писания христиан – Библию:
«И Сигон [царь Есевонский] со всем народом своим выступил против нас на сражение к Яаце; и предал его Господь, Бог наш, [в руки наши,] и мы поразили его и сынов его и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых; только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах» (Ветхий Завет, Второзаконие 2:32-35).
«И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин? вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; и так убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя» (Ветхий Завет, Числа 31:14-18).
Тут ненароком возникает вопрос к христианам: Как они узнавали, кто из женщин познал мужчину, а кто нет??!
«Теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него; [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (Ветхий Завет, 1-я Царств 15:3).
А в чем же вина грудных детей??!
«И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду» (Ветхий Завет, 1-я Царств 27:9)
И даже трофеи себе присваивали!
«Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнем должно сжечь ее» (Ветхий Завет, Левит 21:9)
«А народ, бывший в нем, он (Давид) вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими…» (Ветхий Завет, 2-я Царств 12:31)
Вот, оказывается, откуда нацисты взяли свои методы пыток и издевательств над людьми!!!
О люди Писания, объясните, пожалуйста, нам мусульманам, что означают эти Библейские стихи?!
ПУСТЬ ЖЕ ХОТЬ ОДИН ХРИСТИАНИН ИЛИ КТО-ЛИБО ДРУГОЙ ПОКАЖЕТ НАМ ХОТЯ БЫ ОДИН ПОДОБНЫЙ АЯТ ИЗ КОРАНА, ХОТЬ ОДИН!!!
И разве эти веления Корана можно сравнить с вышеприведенными стихами Библии:
«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступающих!» (Сура «Корова» 2: аят 190)
«О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь и не говорите тому, кто приветствует вас миром: "Ты – неверующий", – стремясь обрести тленные блага мирской жизни…» (Сура «Женщины» 4: аят 94)
«Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они – невежественные люди» (Сура «Покаяние» 9: аят 6).
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не убил ни одного ребенка и женщину и не велел этого делать, и, мало того, запрещал подобное строго настрого. А всех тех, кто внес вышеприведенную жестокость в Библию, следовало бы предать так называемой анафеме! Ведь это слова маньяков, являющиеся наставлением для серийных убийц, которых полно в христианском мире! Вместо того, чтобы обвинят мусульман в жестокости, они бы лучше занялись своим народом. В истории человечества никогда не было маньяков и серийных убийц из числа мусульман. Запад смеется над исламскими странами, обвиняя их в отсталости, но ни для кого не секрет, что по сравнению с западом, в любой исламской стране даже простое ограбление или воровство является страшным преступлением, о котором люди будут еще долго говорить, тогда как в Европе уже никого не удивляют даже массовые убийства, если конечно при этом еще не были съедены жертвы! Кто, ответьте нам, пожалуйста, сбросил ядерную бомбу на Хиросиму – мусульмане?! Нет, конечно - христиане! Кто истреблял целые индейские племена и сжигал во имя Бога тысячи людей не угодных церкви – мусульмане?! Нет, христиане!
Как принять ислам правильно?
Дверь ищущих истинуАссаляму алейкум - Мир тебе!Эта страничка приведёт тебя в Рай.
Принимай единую религию всех миров - Ислам.
скажи
Прибегаю к Аллаху Всемогущему Господу в защиту от проклятого шайтана
Во имя Аллаха Милостивого Милосердного
свидетельствую что нет божества кроме Единого Бога Аллаха и что Мухаммад является последним из Его пророков
а теперь по арабски -
аузубилляхи минаш шайтани раджим бисмилляхи рахмани рахим
ашхаду анля иляха илАллах уа ашхаду анна Мухаммадан абдуху уа расулюх
а у тебя есть наставник?
а у тебя есть духовный наставник?
суфийский шейх учитель ислама
ну знаешь кто такое пророк Мухаммад?
кто?
последний пророк и наставник сахабов
Итак краткая упрощеная предистория:
Существует Рай и существует Ад а также существует Земля и Барзах
(загробный мир до Рая и Ада). Люди живут чтобы проходить испытания от
Бога.
Кто-то принимает заповеди и исполняет их а ктото не принимает и не верит.
Бог сотворил мир и сотворил человека Адама а из его ребра создал
его жену Хавву (Еву). У них рождались дети. Хавва чаще рожала двойняшек
и дети из разных помётов женились друг на друге и так появилось
человечество. Семьи разбредались по всей планете и появлялись народы.
Бог из каждого народа избирал пророка. Каждый в свое время в своем
месте. Их общее число равняется 124.000. Среди них и Моисей посланный
египтянам, Иисус посланный к израильтянам, и все все все.
Но последним послал Мухаммада ко всем народам сразу. Он принес
религию ислам и последнее писание Коран. Все это вобрало в себя все
учения всех народов многократно усиленное но в тоже время упрощенное.
Когда он умер земля всмолилась Богу вопрощая "О Аллах я носила себе
твоих пророков и вот последний из них ушел что со мной будет теперь?"
тогда Аллах отвечал что как по числу 124.000 пророков Мухаммад
был главным и последним и его умма мусульмане последняя то из числа
сахабов будут избраны 124.000 аулия святых и один султан уль аулия и
это Абу Бакр
и когда одни из них умрут я заменю их новыми и так на земле всегда будет находится 124.000 аулия святых из числа мусульман
все кто хотел научится исламу изначально шли и искали пророка
те кто не застали его при жизни шли к его сахабам
те кто не застали их при жизни шли к их ученикам табиинам
и так далее вплоть до наших дней
вот эта цепочка назвыается суфии
а носители сунны пророка шейхи суфизма
у всех мусульман были наставники
Имам Раббани сказал "наша религия ислам основа на том чтобы
следовать за наставником от пророка, у кого нет наставника, наставником
является сам шайтан"
но в начале 20 века появились вахабиты
они начали отрицать истоки ислама
тоесть авторитет 124.000 святых аулия и их наместников шейхов
и 1300 летняя история ислама проникнутая суфизмом сейчас забыта многими
после развала Османского Халифата
святые остались
но их никто не ищет
мусульмане думают что их нет
но истинно верующие знают что они есть
и следуют за ними
так у тебя есть наставник?
я думаю вот твой наставник http://www.sheiknazim2.com
ну что? сделала баят со святым?
это связь с пророком
не больше не меньше
по духовной цепочке передачи послания Аллаха людям
зайди на сайт там все написано
http://sheiknazim2.com/Bayyath.html
да ниче там сложново нету
надо смотреть на фотку
поднять правую руку
и сказать
Ассаляму Алейкум Йа Султан уль Аулия мауляна Шейх Назим
аль-Хаккани. Я ложу свою руку в вашу руку и прошу у вас баят чтобы
стать вашей ученицей и следовать Великому пути суфийского тариката
Накшбанди. Аллаху Аллаху Аллаху Хак! Аллаху Аллаху Аллаху Хак! Аллаху
Аллаху Аллаху Хак!
Теперь каждый день повторяй по 3 раза формулу Шахады что вверху странички.
Фактически это все. Теперь ты мусульманка и этого будет достаточно.
Но если хочешь прогрессировать активно и богатеть в Раю то учись совершать омовение
http://www.islam.ru/e-namaz/omovenie/1/
ВТОРАЯ ЧАСТЬ ИЗЛОЖЕНИЯ ДЛЯ УМЕЮЩИХ СОВЕРШАТЬ ОМОВЕНИЕ ПО МУСУЛЬМАНСКИ:
а потом по возможности прочитать суру Фатиха:
аузубилляхи минаш шайтани раджим бисмилляхи рахмани рахим
"альхамдулилляхи раббиль алямин, ар-рахмани рахим маалики яумиддин,
йака набуду уа йака настаин, ихдинас сираталь мустаким, сираталльязина
анамта аляйхим, гайрил магдуби алайхим уа ля дааалин. амин"
перевод:
Прибегаю к Аллаху Всемогущему Господу в защиту от проклятого шайтана
Во имя Аллаха Милостивого Милосердного
Хвала Аллаху Господу Миров
Милостивому Милосердному
Царю в День Суда
Тебе одному мы поклоняемся и Тебя просим о помощи
Веди нас Прямым Путём истины
Путем тех кого ты облагодетельствовал
Не путем тех кто под Твоим гневом и не путем заблудших
Аминь! Да будет так!
И отправить сауаб (награду за это добродеяние) пророку Мухаммаду,
шаху Накшбанди, шейху Абдулле фаиз Дагестани, и своему новому
наставнику шейху Назиму аль-Хаккани. Всё.
А если ты захочешь совсем стать мусульманкой молящейся и тд.
То носи мусульманскую одежду хиджаб с платком на голове. И делай
земной поклон 5 раз в день в сторону Каабы (Мекки) во время намаза.А
потом учись его соврешать тут http://www.islam.ru/e-namaz/
Однако основа ислама это совершать Зикр. Как его делать увидишь здесь.
Выбери свою категорию и делай каждый день. Список необходимого для
прочтения приведен по ссылке. http://www.sheiknazim2.com/practices.html
запомни одну вещь
когда ты будешь делать намаз или читать коран или делать зикр
всегда в конце не забывай читать это дуа (молитву)
О Аллах пусть награда за это поклонение которое я сейчас совершила
уйдет духу святого пророка Мухаммада а так же всем шейхам моей цепочки
учителей и особенно моему учителю Шейху Назиму
и читать фатиха и проводить руками по лицу со словами аминь
тогда будешь духовно расти
и знания ислама будут течь в твое сердце а не уши
ассалам алейкум мусульманка
Re[3]: МУСУЛЬМАНЕ!ВНЕМЛИТЕ СЛОВАМ МЕССИИ!
ЕЙ,ШВАЙН НЕЧЕСТИВЫЙ!АЛЛАХ НА КОЛЕНЯХ ПРОСИТ У МЕНЯ ПРОЩЕНИЕ В
ЧИСТИЛИЩЕ!ЕГО РВЕТ ВЕРНЫЙ ПЕС КЕРБЕР!И БОГ КРОНОС-ДЕЛАЕТ ЕМУ
ДУБИЦ-ШУ!ТАК ЧТО ПРИМИ НОВОГО СПАСТИТЕЛЯ-РАВВИНА ЦУКЕРМНАШТЕНЙСКОГО!!!
ЧИСТИЛИЩЕ!ЕГО РВЕТ ВЕРНЫЙ ПЕС КЕРБЕР!И БОГ КРОНОС-ДЕЛАЕТ ЕМУ
ДУБИЦ-ШУ!ТАК ЧТО ПРИМИ НОВОГО СПАСТИТЕЛЯ-РАВВИНА ЦУКЕРМНАШТЕНЙСКОГО!!!
хуйпизда магомета гора
И ПРИШЕЛ КОТЭ МАНУЛЕ, И СЕЛ В НОГАХ ЕГО, И ПОПРОСИЛ ПОГЛАДИТЬ, И ВОЗДЕРЖАЛСЯ ОНОТОЛЕ. 11. И БЫЛО, КОГДА ВЗОШЛО СОЛНЦЕ, И ПОДНЯЛИСЬ ДОБЛЕСТНЕ ВОЕНЕ, И ОРУЖИЕ В РУКАХ ИХ: ЛУЧЕМЕТЫ, МЕЧУЩИЕ ЛУЧИ ПОНОСА, И МЕЧЕ ДЖАЙДЪСКЕ. 12. И ПОДНЯЛИСЬ, И ВОЕВАЛИ С СИРАНЕ УГ. 13. И ОДОЛЕЛ ВРАГ, ИБО МНОГОЧИСЛЕН ОН, И ПАЛО [много] ИЗ ДОБЕСТНЕ ВОЕНЕ, И ОСТАЛОСЬ ИХ ЛИШЬ МАЛОЕ ЧИСЛО. 14. И СОДРОГНУЛСЯ ОНОТОЛЕ, ЧЕЛОВЕК С ВОД, СОДРОГАНИЕМ ВЕЛИКИМ ВЕСЬМА, И ПАЛ НИЦ. 15. И МОЛИЛСЯ ОН, ГОВОРЯ: ЗА ЧТО ПОСТИГЛО МЕНЯ ЗЛО ТАКОЕ ВЕЛИКОЕ, И ТЕХ, КТО СО МНОЮ? 16. И ОТВЕТИЛ ЕМУ ГОЛОС АНГЕЛА НЕБЕСНОГО, ГОВОРЯ. 17. ИБО ПОЕЛ ТЫ [пяней], И ИСПИЛ ТЫ [жърчику], И РАЗДОБРЕЛО СЕРДЦЕ ТВОЕ. 18. И ПРИШЕЛ КОТЭ МАНУЛЕ К ТЕБЕ, И ВОССЕЛ В НОГАХ ТВОИХ, И ПОГЛАДИТЬ ЕГО ТЫ ВОСПРОТИВИЛСЯ, ЗА ЭТО НАСТИГЛО ТЕБЯ ЗЛО ЭТО ВЕЛИКОЕ. 19. И ПОДНЯЛСЯ ОНОТОЛЕ, И ВОЗОПИЛ ВОПЛЕМ ВЕЛИКИМ И ГОРЬКИМ, И НАДЕЛ РУБИЩЕ, И ПОСЫПАЛ ПЕПЛОМ ГОЛОВУ СВОЮ. 20. И ЯВИЛСЯ КОТЭ МАНУЛЕ, И ПОГЛАДИЛ ЕГО ОНОТОЛЕ, И СКАЗАЛ [манул]: НЯ. 21. И ЯВИЛИСЬ МАНУЛЫ, КОТЭ ПАЛЛАСОВЕ, С ГОР ВЫСОКИХ, И С ХОЛМОВ, И ИЗ-ПОД ВСЯКОГО ДРЕВА БЛАГОУХАННОГО, И БЫЛО ЧИСЛО ИХ ВЕЛИКО – КАГБЭ СТОПИЦЦОТ ДУШ. 22. И ПОДНЯЛИСЬ НА СИРАНЕ УГ, И ВОЗВЫСИЛИ ГОЛОС СВОЙ: ПЫЩЬ, ПЫЩЬ! 23. И НАПАЛИ НА ВРАГОВ СВОИХ, И КУСАЛИ ИХ, И ВЫЦАРАПЫВАЛИ ГЛАЗА ИХ. 24. И СКАЗАЛ СИРАНЕ УГ: ПОПЯЧИМСЯ ОТ ОНОТОЛЕ, ИБО КОТЭ МАНУЛЕ ВОЮЕТ С НАМИ ЗА НЕГО, И ПОПЯЧИЛИСЬ, И ПОБЕЖАЛИ ОТ НИХ. 25. И УВИДЕЛ ОНОТОЛЕ, И ВОЗЗВАЛ ГЛАСОМ ВЕЛИКИМ: ЕСТЬ ЛИ ЕЩЕ ДОБЛЕСТНЕ ВОЕНЕ В СТАНЕ НАШЕМ? 26. НАСТИГНЕМ ВРАГОВ НАШИХ, И РАЗОБЬЕМ ИХ ОСТРИЕМ МЕЧА! 27. И ПОДНЯЛИСЬ ДОБЛЕСТНЕ ВОЕНЕ ИЗ ОСТАТКА ЛЮДЕЙ ЕГО, ЧАКЕ И ЛЕОНИДЕ, И ПРЕСЛЕДОВАЛИ СИРАНЕ УГ. 28. И МЕТАЛИ ЛУЧИ ПОНОСА, И ВОЗЗЫВАЛИ: ПЫЩЬ, ПЫЩЬ, ПОПЯЧЬТЕСЬ МЕРЗОСТИ СВОЕГО ЩЯЧЬЛА! 29. И РАЗБИЛИ, И РАЗУПЛОТНИЛИ ИХ ПОЛНОСТЬЮ, НЕ ОСТАВИВ НИ ЕДИНОГО БЕГЛЕЦА. 30. ПОЭТОМУ НАЗВАНО ИМЯ МЕСТА ЭТОГО ПЫЩУГ ДО НЫНЕШНЕГО ДНЯ, ИБО [с кличем] «ПЫЩЬ» ОНОТОЛЕ, ЧЕЛОВЕК С ВОД, И КОТЭ МАНУЛЕ ПОБЕДИЛИ СИРАНЕ УГ.
Ассаламу аълайкум
Мир вам братья и сестры мусульмане !!!
Это касаеться того кто поместил рисунки ПРОРОКА мир ему и сподвижников пусть всевышний будет доволен ими ,
это не правильно , вы пытаетесь зделать хорошее но тем самым делаете неправильности , мне так кажеться что пока не
поздно покайтесь и удалите эти картинки пожалуста во имя АЛЛАХА милостьего и милосердного !!!
Это касаеться того кто поместил рисунки ПРОРОКА мир ему и сподвижников пусть всевышний будет доволен ими ,
это не правильно , вы пытаетесь зделать хорошее но тем самым делаете неправильности , мне так кажеться что пока не
поздно покайтесь и удалите эти картинки пожалуста во имя АЛЛАХА милостьего и милосердного !!!
настроение: Возбужденное
Людмила Шакирова,
10-10-2010 19:42
(ссылка)
Помогите разобраться
Что делать,если ночь несплю и днем не хочу,говорят это происки дьявола,правда?При всем при этом я могу предвидеть обстоятельства.
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
