Откройте свой Мир!

Вступайте в новое сообщество: "Сообщество дневников мусульманок". Сообщество служит для объединения сестер по вере, для удобного нахождения блогов друг друга. Пишим в блогах, комментируем, общаемся на разные полезные темы! БисмиЛлях!!

http://my.mail.ru/community...

Покрыта от чужих глаз.

После призыва муэдзина,

Всегда встаю на намаз.

Далека я от «гулянок»,

И мода не увлекает.

Ведь нас мусульманок,

Мирское не привлекает.

Сестры со мной всегда,

Мы в «зикре» в любой
час.

Бывает что иногда,

«Тахуа» называют нас.

Когда я прихожу домой,

Родное меня окружает.

Здесь Коран со мной,

Я мумина, все это знают.

Сегодня я видела сон,

Как преступил порог,

И у двери стоял он,

Наш последний пророк.

«Ассалямугалейкум»
сказал,

По квартире моей прошел,

«О умма моя» закричал.

И со слезами ушел.

Я проснулась, его нет,

И долго не могла понять,

Почему в душе горький
след,

От того, что не мог он
сказать.

Я мумина, но что же не
так,

Что в доме портит вид?

Ведь с утра устранила
бардак,

Почему душа так болит?

Ужас, мой Коран в шкафу,

А на столе журналы мод,

Почему же я пульт ищу?

Ах да, телевизор поет.

Клипы тех кто не знает,

что такое «аурат».

Поют, себя обнажают.

Так призывают всех в
Ад.


На стенах висят плакаты,

Словно идолы заблудших
людей.

И по радио одни маты,

Поют как жить веселей.

А вот висит подкова,

Чтобы счастье домой
привести,

Вот почему без слова,

Решил Пророк уйти.

На кухне бутылка вина,

Вчера от брата осталась,

Почему не убрала,

Значит не сильно
старалась.

Духи и помада лежат,

На коврике для намаза.

В стороне киблы стоят

В виде черепа кружка и
ваза.

Хорошо что рано ушел,

Пророк из квартиры
моей.

Во мне бы он не нашел,

Пример для уммы своей.

Сколько сур я знаю?

И сколько Аллаха имен?

На мирское лишь время
теряю,

Вот почему был этот
сон.

Не готова, или не хотела,

Рабой Аллах стать.

Не в ту сторону я
смотрела,

Не о Рае могла я мечтать.

О Аллах прости меня,

Наставь на истину путь.

Спаси меня от огня.

عربيEnglish

Вопрос #26215:

Можно ли носить длинные каблуки?

Ответ

Вся хвала Аллаху.


Ношение высоких каблуков не разрешено, потому что это приводит к
риску падения женщины, а нам приказано остерегаться опасностей, как
сказал Аллах (перевод смысла):

«Не убивайте са¬мих себя» (4:29)

«И не обрекайте себя на погибель» (2:195)

Также это позволяет женщинам выглядеть выше чем они есть и иметь
более привлекательную фигуру, а это является разновидностью обмана и
показыванием красоты, которую верующим женщинам запрещено показывать,
как сказал Аллах (перевод смысла):

«Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением
тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покры¬валами вырез на
груди и не пока¬зывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих
отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей,
или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер,
или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или
слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не
постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая
знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к
Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете.» (24:31)Фатава аль Лажна аль Даима, Маджалат аль Бухус, 9:46


Более того это приводит к тому, что походка женщины становится
более привлекательной, и такая женщина может попасть в категорию женщин
о которых говорится в хадисе (в хадисе сказано, что подобные женщины не
почуствуют даже запаха рая). Также это приводит к чрезмерной нагрузке
на спину, что доказано научно.
Также, каблуки издают звук, который привлекает внимание мужчин и это является фитной для них.

Мы просим помощи и поддержки Аллаха.

عربيEnglish

Вопрос #82994:

Каково пределы аурата между сестрой и братом? И каков аурат между дочкой и матерью или между сестрами?


Ответ

Хвала Аллаху!


Во-первых: ауратом женщины перед её махрамами, такими как отец,
брат, племянник является все тело женщины, за исключением того, что
естественно видимо, т.е. лицо, волосы, шея, руки и ноги.

Аллах Всевышний сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они
опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не
выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и
пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают
своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих
свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев,
или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин,
или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа
мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы
женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях,
которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все
вместе, – быть может, вы преуспеете». (Нур, 24:31)

Аллах Всевышний разрешил женщине показывать свои украшения перед
своим мужем и махрамами. Под словом «украшения» подразумеваются места
их надевания: место кольца – кисть руки, браслета – рука, сережек –
ухо, ожерелья – шея и грудь, ножных браслетов – голень.


Абу Бакр аль-Джассас (да смилуется над ним Аллах) в своем
комментарии писал: «Согласно очевидному смыслу аята, (женщине)
разрешается показывать свои украшения мужу и тем, чьи имена упомянуты
вместе с ним (в данном аяте), на примере родителей и т.д. Известно, что
здесь подразумеваются места украшений, и это – лицо, кисть руки, рука…
Из этого следует, что разрешается вышеперечисленным в аяте лицам
смотреть на эти места. И это являются местами, где носят скрытые
украшения, ибо, как отмечается в начале аята, посторонним могут быть
показаны лишь внешние украшения, а мужу и остальным махрамам
разрешается смотреть на скрытые украшения». Передают со слов Ибн Масуда
и Аз-Зубейра, что «(к этим местам) относятся серьги, браслеты, ожерелья
и ножные браслеты».

В этом равны как муж (женщины), так и остальные упомянутые вместе с
ним. В целом отсюда вытекает дозволительность упомянутым лицам ,как и
мужу смотреть на места этих украшений.

Багави (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Высказывание
Всевышнего (Преславен Он и Велик) «не выставляйте свои украшения»
означает, что нельзя показывать свои украшения тем, кто не является
махрамом. Существуют два вида украшений: скрытые и внешние. Скрытые –
это ножные браслеты, хна на ноге, браслеты на запястье, серьги и
ожерелье. Женщинам не разрешается выставлять их, а посторонним мужчинам
смотреть на эти украшения. Под «украшением» подразумевается место, куда
их надевают».

В «Кашф аль-Гина» (5/11) говорится: «Мужчины – махрамы также могут
смотреть на лицо, шею, руку, ступню, голову и голень женщины». По этому
поводу Аль-Гады говорил: «Разрешается (смотреть на) то, что обычно
видимо, на примере головы и рук до локтей. Эти махрамы отличаются по
степени родства и риска искушения (фитны). Поэтому женщина может
показывать своему отцу то, чего не может показать сыну своего мужа».

Куртуби (да смилуется над ним Аллах) писал: «Всевышний Аллах
упомянул первыми мужей и назвал вторыми махрамов, уравняв их
относительно показа украшений. Однако они могут отличаться в
соответствии с тем, что имеется у них на сердце. Нет сомнений в том,
что снятие хиджаба женщиной перед отцом и братом безопаснее, чем перед
сыном мужа. И степень того, что она может показать перед ними различна.
Так она может показать отцу то, чего не разрешается показать сыну её
мужа».


Во-вторых: среди алимов установлено, что ауратом женщины перед
другой женщиной является область между пупком и коленом, вне
зависимости, является ли эта женщина её матерью, сестрой или
посторонней. Женщине не разрешается смотреть на то, что находится между
пупком и коленом своей сестры, но только лишь при необходимости,
наподобие лечения и т.д. Это не означает, что она может сидеть среди
женщин полностью раздетой, прикрыв лишь то, что находится между пупком
и коленом. И этого не сделает никто, за исключением лишь не имеющей
стыда, безнравственной или же порочной женщины.

Слова ученых, что «ауратом является область между пупком и коленом»
не должно быть неправильно поняты. Ибо это не означает, что женщина
всегда может одеваться подобным образом и выставлять себя в таком виде
среди своих сестер и подруг. Ни один разумный человек не примет
подобного. И это не является тем,к чему призывает фитра (человеческая
природа). Скорее всего, формой, в которую должна одеваться женщина
среди других мусульманок, является одежда, полностью покрывающая её
тело и отражающая её скромность и достоинство. Ей не следует показывать
ничего, кроме того, что обнажается, когда она работает, или обслуживает
других, т.е. головы, шеи, рук до предплечий и ступней, как мы уже
упоминали об этом, когда обсуждали махрамов. Постоянный Комитет по
изданию фетв разъяснил, что женщине не разрешается раскрываться перед
её махрамами и другими женщинами.

Мы указали на это в ответе на вопрос № 34745


Да направит нас всех Аллах на истинный путь.

عربيEnglish

Вопрос #898:

Я
ищу хадис в котором говорится о том, что женщины ансары одевались так,
что были похожи на ворон, после ниспослания аята 33:59. Я понимаю так,
что это является доказательством того, что черный цвет хиджаба был
сунной, и поэтому мустахабом. Не могли бы вы привести сам хадис, и
номер тома и хадиса.


Ответ

Вся хвала Аллаху.


Хадис о котором вы говорите передан Абу Даудом (да помилует его
Аллах) в аль Сунане от Умм Салама, которая сказала: «Когда был
ниспослан аят: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и
женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на
себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и
блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный»
(33:59) женщины ансары выглядели так, как будто на их головах были
вороны, по причине их одежды» (Сунан Абу Дауд, Китаб Либас, Бааб фи
гайлихи тала….)


Автор книги Аун аль Мабуд фи Шарх Сунан Абу Дауд сказал, в
отношении этой фразы: «Они были сравнены с воронами по причине черного
цвета (их одежды)»


Однако, это не является условием необходимого цвета хиджаба, хотя это более скрывает.

Об условиях хиджаба мусульманской женщины смотрите вопрос 214.

عربيEnglish

Вопрос #69432:

После
событий 9 июля многие мусульмане в Британии столкнулись с проблемами,
которые могут привести к убийству в некоторых случаях. Разрешено ли
мусульманкам живущим в подобных условиях снять хиджаб, для того чтобы
избежать возможных проблем?

Ответ



Вся хвала Аллаху.


Прежде чем выдать фетву в подобном случае, необходимо иметь полную
картину сложившейся ситуации и выяснить достигла ли ситуация той
степени необходимости, чтобы запрещенное деяния признать дозволенным.
Похоже, что ситуация не достигла подобной степени, и это всего
лишь действия некоторых глупых экстремистов, и подобное не является
общей тенденцией в стране. Напротив, некоторые из них заявили, что это
всего лишь некоторые случаи провокации и проблему можно решить не
прибегая к подобным серьезным поступкам.
Основываясь на это, мусульманам следует требовать свое право на
защиту, и их не следует обвинять за действия других, и не следует
прибегать к компромиссам в религиозной практике, которые являются
гордостью и различением.
Необходимо помнить что хиджаб является обязательством, которое
Аллах возложил на мусульманок, о котором сказано в Коране и достоверной
сунне, и умма единогласна в этом вопросе. Нет мазхаба, который не
принимал бы этого мнения и нет ученного, который выступал против этого,
и это то что практиковала умма на протяжении веков. Аллах сказал
(перевод смысла):
О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих
мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои
покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и
не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный.» (33:59)
«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и
оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих
прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими
покры¬валами вырез на груди и не пока¬зывают своей красы никому,»
(24:31)

Обязанностью мусульман является соблюдение религии и стараться
заслужить довольство Господа и выполнение Его приказов, и никто не
может заставить его оставить это.

Мы можем сказать следующее в отношении мусульманки, вынужденная снять хиджаб по причине проблем, с которыми она столкнулась:

- не разрешено мусульманке оставаться там где она не может открыто
практиковать свою веру. Основываясь на этом, каждая мусульманка живущая
там и не имеющая возможности открыто практиковать свою веру должна
переселиться в страну, в которой она сможет открыто практиковать свою
религию

- если она не может переселиться, то мусульманка в подобной
ситуации должна оставаться дома, особенно если у нее есть прислуга,
которая смотрит за ней и выполняет ее нужды и ей не следует выходит за
исключением случаев необходимости, из-за страха фитны в которую она
может попасть.
- Если у нее есть человек, который поддерживает ее, то ей нет
необходимости выходить на работу или на учебу. Она может продолжить
учебу на следующий семестр или взять отгул с работы, до тех пор пока
опасная обстановка не пройдет. Обычно это происходит в дни после
инцидентов, и спустя некоторое время все нормализируется.
- но если у нее есть необходимость в том, чтобы выходить и она
боится столкнуться с притеснением, то ей следует посмотреть на то,
какого рода эти проблемы. Если это ругань, оскорбления или просто
враждебные взгляды некоторых людей, то в этом случае нельзя снимать
хиджаб. Неправильно сказать женщине: «Снимай свой хиджаб потому что ты
слышишь некоторые слова на улице». Напротив, ей следует быть более
терпеливой и справляться с этим. Это является испытанием веры
мусульманки. Аллах сказал (перевод смысла):
« Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут
искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже
подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех,
которые говорят правду, и непременно узнает лжецов.» (29:2-3)

Поэтому ей следует стараться перетерпеть и справиться с этим ради
Аллаха и помнить о том, какую награду Аллах обещал тем, кто
придерживается своей религией, как сказал Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует): «Наступит время терпения, когда придерживающийся
за Ислам получит награду пятидесяти подобных вам» Передан Табарани от
ибн Масуда и оценен как сахих шейхом Албании в Сахих аль Джами.

• Также, можно выходить на улицу в сопровождении помощника или в группе, так чтобы глупые люди не могли досаждать ей.

• Если имеется опасность того, что ее могут избить, или покушаться
на ее жизнь или честь, и ей необходимо выйти на улицу, то она может
уменьшить хиджаб, так что бы голова и шея были покрыты. Она может
оставить столько, сколько необходимо для избежания опасности, и нельзя
переходить пределы необходимости. Или она может покрыться тем, что не
считается у людей хиджабом и к чему они привыкли, так чтобы мусульманка
не была целью для причинения вреда в глазах людей. В зимней одежде
мусульманка может скрыть все части тела, которые шариат требует скрыть.

• Если хиджаб снимают с нее силой, то она будет вознаграждена за
это испытание и ей следует одеться в правильную одежду, как только
проблема исчезнет.

Подобные фетвы следует давать с осторожностью, согласно ситуации,
чтобы это не привело к потери мусульманской самоидентификации в
обществе.

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1.
Употребление слова «взывать» после «просить о помощи» в названии главы
является принятым в арабском языке употреблением общего смысла после
частного.
2. Смысл высказывания Аллаха:«Не взывай помимо Аллаха к тем, которые не могут принести тебе ни пользы, ни вреда!» (Йунус, 106).
3. Это является великим ширком.
4.
Если даже самые праведные люди делают это, ища благосклонности
кого-нибудь другого, то они тем самым становятся творящими
несправедливость.
5. Смысл последующего аята.
6. Это не приносит пользы в материальном мире, помимо того, что является неверием.
7. Смысл третьего аята.
8. Просить пропитания следует только у Аллаха, точно так же, как испрашивать Рая можно только у Него.
9. Смысл четвёртого аята.
10. Нет более заблуждающегося, чем тот, кто взывает с мольбой не к Аллаху.
11. Тот, к кому взывают помимо Аллаха, не внимает мольбе взывающего, поскольку он не знает об этом.
12. Подобная мольба является причиной гнева того, к кому взывают, по отношению к взывающему, а также его вражды.
13. Название такой мольбы поклонением тому, к кому обращается призыв.
14. Отказ того, к кому взывают, от подобного поклонения.
15. В этом и состоит причина того, что он является наиболее заблуждающимся.
16. Смысл пятого аята.
17.
Как ни странно, идолопоклонники считают, что в беде на мольбу ответит
только Аллах, и поэтому при любом несчастье они взывают именно к Нему,
будучи искренними в своей вере в Него.
18. Защита избранным Пророком неприкосновенности таухида и его праведное поведение в отношении Аллаха.
Всевышний Аллах сказал:
«Не
взывай помимо Аллаха к тем, которые не могут принести тебе ни пользы,
ни вреда! Если же ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых.
Если Аллах причинит тебе зло, то никто, кроме Него, не избавит от него,
а если захочет Он добра тебе, то никто не отвернёт блага Его. Низводит
Он это на кого хочет из рабов Своих, ведь Он — Прощающий,
Милосердный!»* (Йунус, 106-107).
*Мольба
(ду(а) Аллаху — это поклонение, совершать которое нам приказал
Всевышний. Огромная его роль раскрывается во многих хадисах. Ан-Ну(ман
ибн Башир рассказывал, что Пророк сказал: Мольба — это поклонение. сказал: Взывайте к Аллаху, будучи убеждёнными в том, что Он ответит вам ( : Аллах гневается на того, кто не просит у Него (
Ахмад 2/442, «Адаб аль-Муфрад» аль-Бухари (658), ат-Тирмизи (3770), Ибн
Маджа (3827). Ибн Маин назвал этот хадис слабым, так как один из его
равиев — Абу Салих аль-Хаузи —не заслуживает доверия, однако Абу Зар(а
назвал его неплохим, подкрепив другим хадисом, с похожим смыслом, от
Ибн Масуда. Абд аль-Кадир аль-Арнаут согласился с тем, что этот хадис
хороший). Пророк также сказал: Нет ничего более благочестивого пред Аллахом, чем мольба (
Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. от Абу Хурайры; хороший хадис).
(Ахмад, «Адаб аль-Муфрад» аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Абу Дауд;
достоверный хадис). Абу Хурайра рассказывал, что Пророк Ат-Тирмизи
(3474); достоверный хадис). Он же передал слова Пророка
Ибн
Теймийа сказал: «Если во времена Пророка среди людей, относящихся к
Исламу, были те, которые отступили от него в великих видах поклонения,
то знай же, что в наши дни тоже есть люди, относящиеся к Исламу и
Сунне, но отступившие от Ислама по причине чрезмерного возвеличивания
некоторых шейхов. Это и возвеличивание Али ибн Абу Талиба, и
возвеличивание Мессии, и возвеличивание других пророков и праведников.
Их обожествляют, обращаясь к ним со словами: "О мой господин, помоги
мне, спаси меня, одари меня и т. п.". Всё это является ширком и
заблуждением, требующим покаяния. Если же совершающий это не покается,
то он заслуживает смерти. Аллах, Свят Он и Велик, посылал посланников,
ниспослал Книги только для того, чтобы Его творения поклонялись Ему
Одному, и не взывали ни к кому, помимо Него.
Те,
кто взывает помимо Аллаха к другим божествам — к Мессии, ангелам и
идолам, не имеют убеждений в том, что это они сотворили все творения,
либо ниспосылают дождь, либо взращивают растения. Они поклоняются им,
их могилам или изображениям, говоря: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху...» (Толпы, 3). Они говорят: "Они — наши заступники пред Аллахом"» (Йунус, 18).
Однако Аллах, хвала Ему, послал пророков, запрещавших взывать к
чему-либо, кроме Него, будь то мольба с целью поклонения или мольба о
помощи.
Мольба к мёртвым является одним из самых распространённых видов ширка. Всевышний сказал: «А
те, к чему взывают они, помимо Аллаха, не творят ничего, а сами
сотворены. Они мертвы, не живы; и не знают они, когда будут воскрешены»
«Ты не сможешь заставить слышать погребённых в могилах..» (Ангелы, 22).
(Пчёлы, 20). Он также сказал: Несостоятельность поклонения тем, кто не
заслуживает его, очевидна. Хвала Аллаху, Которому принадлежит всё
Царство и власть! Он не нуждается в посредниках, ибо Он —Слышащий,
Знающий! Всевышний сказал: «А когда рабы Мои вопрошают тебя обо Мне, то ведь Я — близок, отвечаю призыву взывающего, когда он взывает ко Мне...» (Корова, 166).
Ибн аль-Каййим сказал: «Одной из его [ширка. — Ред.]
разновидностей является испрашивание всяческих нужд у мёртвых и
обращение к ним просьб о помощи. Это является ширком во всём мире.
Однако дела мёртвого человека уже прекратились, он не может принести ни
пользы, ни вреда даже себе, не говоря уже о том, что у него просят, и о
заступничестве пред Аллахом. Причина этого заключается в неведении
[того, кто к ним взывает. — Ред.] о заступнике и [того, к кому взывают. — Ред.]
о том, за кого заступаются. Никто не в состоянии заступиться пред
Аллахом без Его позволения, и Аллах не устанавливал подобные просьбы о
помощи условием для Своего позволения. Этим условием является таухид.
Мушрик же оказывается в ситуации, запрещающей это позволение. Он
подобен человеку, испрашивающему помощи посредством того, что
препятствует её обретению. И таковы все мушрики. Они объединились
вокруг ширка в поклонении, изменении религии и вражды к приверженцам
таухида. Они умаляют достоинство Творца, приобщая к Нему равных,
умаляют достоинство приближённых к Нему муваххидов порицанием, хулой и
враждой к ним, и самым великим образом умаляют достоинство тех, кого
они приобщили к Нему. Они предполагают, что те довольны и повелевали
это. Они являются врагами посланников во все времена и в любом месте».
Всевышний Аллах сказал также:
«...Поистине,
те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не владеют для вас пропитанием;
просите пропитание у Аллаха, и поклоняйтесь Ему, и благодарите Его,
ведь к Нему вы будете возвращены!» (Паук, 17).
Всевышний также сказал:
«И
кто заблуждается более, чем те, кто взывает помимо Аллаха к тем,
которые не ответят им до дня Воскресения и которые молитвам их не
внимают? А когда собраны будут люди, они окажутся им врагами и
откажутся от поклонения им».* (Пески, 5).
Он также сказал:
«Тот
ли, кто внимает нуждающемуся, когда он взывает к Нему, и удаляет зло, и
делает вас наместниками на Земле? Или какое-то божество вместе с
Аллахом? Мало вы размышляете!» (Муравьи, 62).
*Всевышний сказал о тех, которые поклоняются не Ему: «В
тот день, когда Он соберёт их и то, чему они поклонялись вместо Аллаха,
и скажет: "Вы ли свели с пути рабов Моих этих, или они сами сбились с
дороги?" — скажут они: "Хвала Тебе! Не годится нам брать вместо Тебя
покровителей, однако Ты доставил им и отцам их счастливую жизнь, так
что они забыли напоминание, и были людьми легкомысленными"» (Различение, 17—18).
Многие
из тех, кто приобщает к Аллаху равных в мольбе и других видах
поклонения, знают, что их мнимые божества ничем не владеют. Это видно
из истории пророка Ибрахима, когда он разрушил идолов своего племени,
кроме одного, самого главного. «Они
сказали: "Ты ли сделал это с нашими богами, о Ибрахим?" Он сказал:
"Нет, сделал это старший из них — вот он! Спросите их, если у них есть
дар речи". И они обратились к самим себе и сказали: "Ведь вы сами
неправедны!"» (Пророки, 62-64). Поэтому, когда их постигает несчастье, они искренне устремляются к Аллаху, не приобщая к Нему никого, как сказал Всевышний: «А
когда постигает человека несчастье, он взывает к Нам и на боку, и сидя,
и стоя; когда же Мы удалим его несчастье, он уходит, как будто бы и не
взывал к Нам от зла, его коснувшегося...» (Йунус, 12). Как велико их заблуждение!
Ат-Табарани передал, что «во времена Пророка
был один лицемер, который чинил всяческие козни верующим. Тогда
некоторые из них сказали: "Давайте обратимся за помощью к посланнику
Аллаха против этого лицемера". Когда об этом стало известно Пророку он сказал:
Поистине, не у меня надо просить помощи, а у Аллаха. (Аль-Хейсами 10/159; хороший хадис).
ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВАХ ДВЕНАДЦАТОЙ, ТРИНАДЦАТОЙ И ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ
Если
ты, о мой брат в Исламе, понял изложенный выше критерий великого ширка
(а тот, кто посвятил хотя бы один из обрядов поклонения не Аллаху,
является мушриком), то ты поймёшь и содержание этих трёх глав книги.
Обет представляет собой акт поклонения, за верность которому Аллах
воздаёт хвалу, и Пророк
повелел исполнять обет повиновения. А как известно, любое дело, за
которое Законодатель воздаёт хвалу, вознаграждает совершившего его,
либо повелевает исполнять его, является поклонением.
Таким
образом, поклонение представляет собой универсальное понятие,
охватывающее всё то, что любезно и угодно Аллаху из дел и слов, как
явных, так и скрытых. Обет также относится к этому.
Аллах
повелел также искать защиты от любого зла только у Него Одного,
испрашивать только у Него помощи в любом горе или беде. Это станет
проявлением преданности Аллаху, истинной веры и таухида, тогда как
посвящение поклонения не Аллаху является ширком и придаванием Ему
равных.
Разница
между мольбой (ду(а) и взыванием о помощи (истигаса) состоит в том, что
мольба обращена к Аллаху в любых условиях, а взывание о помощи
представляет собой мольбу к Аллаху в случае несчастья. Однако в любом
случае необходимо обращаться только к Аллаху, ибо только Он отвечает на
обращённую к нему мольбу, давая облегчение опечаленным. Тот же, кто
взывает с мольбой к пророку, царю, правителю или ещё кому-нибудь, либо
испрашивает помощи не у Аллаха в том деле, в котором помочь сможет
только Аллах, является мушриком и неверным. Отойдя от религии, он
одновременно становится потерявшим разум человеком. Во всех своих делах
каждый человек нуждается в Аллахе, и никто из людей не может ни
принести крупицу пользы себе, ни отразить крупицу зла от себя или
сделать это для других, если только этого не пожелает Аллах.

Книга Единобожия

Автор Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб

Глава 14

ИСКАТЬ ПОКРОВИТЕЛЯ НЕ У АЛЛАХА ЯВЛЯЕТСЯ ШИРКОМ
РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Смысл аята 6 из суры «Джинны».
2. Искать покровительства у джиннов является ширком*.
3.
Это подтверждается и приведённым хадисом, который учёные-богословы
использовали в качестве аргумента в пользу того, что слова Аллаха не
являются Его творением, потому что испрашивать покровительства у
создания Аллаха является ширком.
4. Преимущество этой молитвы, несмотря на её краткость.
5.
Если что-то приносит мирскую выгоду, отвращая зло или принося пользу,
то это ещё не свидетельствует об отсутствии в этом ширка.
*Всевышний сказал: «А если нисходит на тебя наваждение от Шайтана, то прибегай к покровительству Аллаха, ведь Он — Слышащий, Мудрый!» (Разъяснены, 36). Искать
покровительства Аллаха от зла, созданного Им и окружающего нас,
является одним из важнейших видов поклонения. Таким образом, обращение
его к кому-либо, кроме Него, является великим ширком.
Всевышний Аллах сказал:
«...Были в человеческом роде люди, ищущие покровительства у некоторых из джиннов, а они только увеличивали грех их»* (Джинны, 6).
*В
Коране употреблено слово «рахак» (от глагола «архака» — отягчать,
угнетать, давить). Абу аль-Алийа, ар-Раби( ибн Анас и Зейд ибн Аслам
сказали, что это слово означает «страх», а Ибн Аббас и Катада сказали,
что оно означает «грех».
Ибн
Касир сказал: «Джинны видели, что у них есть превосходство над людьми,
так как они искали покровительства у них, когда останавливались в
долине, безлюдном месте в пустыне и т. п., как это было в обычае арабов
во времена джахилиййи. Они искали покровительства у великого джинна
этого места, чтобы их не постигло зло. А когда джинны видели, что люди
боятся их, это придавало им смелости, и они умножали людям вред и
усиливали в них страх».
Хаула бинт Хаким рассказывала: « Я слышала, как Посланник говорил: Того,
кто, остановившись в каком-нибудь месте, скажет: "Прибегаю к
совершенным словам Аллаха, чтобы Он избавил меня от зла того, что
создано Им!" — не постигнет никакой вред, пока он находится в этом
месте». Этот хадис передал Муслим. (Муслим (2708), Ахмад 6/377, 409, ат-Тирмизи (3433), Ибн Маджа [3547]).

Книга Единобожия

Автор Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб

Глава 13

А я советую всем мусульманкам убрать с аватарки свои лица,открытки с лицами другх девушек и конечно просто глаза....Ведь один взгляд чего стоит....ну и что,что все закрыто,глаза все говорят.....Подумайте сами.....

Ты об Аллахе позабыл,
хоть мусульманином зовешься,
а ведь тебя Он сотворил
и вскоре ты к Нему вернешься

И не обманешь ты Аллаха –
от расплаты не уйдешь,
и настигнет Ангел смерти
в тот момент, когда не ждешь

Ведь никто из нас не знает
где, когда и как умрет
Так зачем тогда ты медлишь,
говоря, что вот начнешь

«Вот начну скоро поститься,
вот начну делать намаз,
а пока я погуляю –
молодость бывает раз»

Веселись, танцуй, гуляй
только ты не забывай,
что Творец все наблюдает
и дела твои Он знает,
что наступит Час расплаты
и ответишь ты за траты –
траты времени и сил
на грехи что проводил…
…день за днем проходят мимо
И года летят стрелой
Вдруг, явился Ангел смерти
Всё, закончился «покой»

И не начал ты поститься
И не стал делать намаз
И назад дороги нет -
Жизнь дается только раз…

Станешь ты рыдать, просить
«О Аллах, верни обратно,
проживу я так как надо,
буду я Тебе служить
и молитвой дорожить
буду я творить благое,
останавливать дурное,
и грехи все обходить
только по закону жить.
Возврати мне жизнь опять,
хоть на десять лет, на пять…»Вспомни-ка свои слова
говорил ты их всегда -
«молодость бывает раз»
Так что нет назад дороги
Поздно ж вспомнил ты о Боге
Получай свою награду
Нет, не райскую прохладу
Пытки, муки, пламя Ада
Вот тебе твоя услада
Заслужил ты их сполна
Забывая о Всевышнем
и живя, так как хотя…Может в сердце веры нет?
Вера просто на словах?
Говоришь ты по привычке
«о Аллах, Аллах, Аллах»…
Ты подумай о вселенной
Посмотри вокруг себя,
сколько видно здесь творений
все – знаменья для тебя!

Грех – не только выпить водку;
или что-то своровать,
грех не вспоминать Аллаха;
Его милость забывать!

у меня есть подруга, которая жила в европе, жила с одим парнем на его квартире, любили друг друга.
но она сейчас уже вернулась домой, и ее родители хотят, чтоб она выходила замуж.
приходят разные женихи, она всем отказывается, так как у нее в стране за то, что она жила с парнем могутпросто убить.
Сейчас есть у нее очень хороший жених, даже она не может ничего найти у него плохого. Раньше она отказывалась из-за того, что не образованные или бедные или у него бедные родители или несоблюдающий мусульманин.
А сейчас пришел инженер с хорошей семьи богатый и красивый и еще очень верующий.
ей трудно отказываться и не хочет за него выходить замуж.
в европе таких проблем нет, но у нас это большая проблема.
если не было как отступление от веры, она бы закончила свою жизнь самоубийством.(((
есть одна подруга у нее, посоветовала ее убежать и поехать к любимому, с которым она когда-то жила.
Но проблема в том, что он христианин, а она мусульманка.
Конечно, она не может выити замуж за него.
и она никак не сможет любить этого жениха даже если он согласиться пожениться с ней.
я даже не знаю уже что делать?
дайте ей советы, пожалуйста!!!!!!!!!!!

Ассаламу алайкум ва рахматуллахи ва баракатух , пишите

Бисмилляхир Рахмани Рахим!
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
После той первой статьи о выставлении себя напоказ прошёл почти месяц,если не больше.И Альхамдулиллях,некоторые сёстры поняли,что то,что они делали,то есть выставляли свои фото было неправильным,и убрали все свои фото.Пусть Аллах будет ими доволен!Однако я разочаровалась в сёстрах,которые всё ещё ставят и не убирают свои фотки!Астагфируллах!Разве знание к вам не дошло,сестры?Разве вам мало тех аятов и хадисов о выставлении себя напоказ?Неужели вам всё равно о том,что вы берёте грех,ослушаетесь Аллаха и Его посланника?Неужели комментарии братьев "машаАллах,сестра!","СубханАллах!" вам не показывает,что они смотрят,наблюдают?Они по вашей причине ослабевают и ослушаются Аллаха.Ведь сказал Аллах:(24:30) Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят.
Они смотрят на вас и Аллаху Алям,что они думают,когда смотрят.И их Иман по причине вас,ваших фоток уменьшается!Почему вы не побоитесь Аллаха?Почему не слушаетесь Его?(24:51) Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!» Именно они являются преуспевшими.
Почему вы не говорите,сёстры мои,слушаемся и повинуемся?Разве их слова приносят вам пользу?
О мусульманка!Остановись!Куда теперь?До какой степени исказилась религия Ислам?Почему мы не делаем того,что было бы причиной укрепления Имана братьев и сестёр?Почему вы ставите свои и фото других мусульманок,когда как за всё,за всё будет ответ!(10:61) Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала. Ничто на земле и на небе не скроется от твоего Господа, будь оно даже весом в мельчайшую частицу, или меньше того, или больше того. Все это – в ясном Писании.
Сестра,мусульманка!Хватит!Скажи самой себе,что ты мусульманка!И что ты раба Аллаха,а не раба мужчин,которые разглядывают твои поставленные напоказ фото Аллах знает сколько раз в день!
Надеюсь,что после этих слов,сестра моя,ты покаешься!Покайся Аллаху!Ведь Аллах Прощающий!И храни себя только для мужа своего!И не возвращайся к этим грехам снова!Аллах всё видит!
(33:35) Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду.
Пусть Аллах простит меня,если я где то ошиблась!
Хвала Аллаху,Господу Миров!

СЛЕПОЙ РЕБЕНОК....

Мне не было и тридцати, когда моя жена родила первого ребенка. Я не забываю об этой ночи никогда. Эта была бессонная ночь, проведенная в пустых разговорах, в сплетнях и непристойностях. В основном я был рассказчиком и смешил их, говоря о том или ином человеке, а они смеялись и подливали масла в огонь. Я обладал необычайным «талантом» издеваться над людьми и высмеивать их. Я подражал и копировал человека вплоть до акцента его и голоса. Я пародировал всех подряд, высмеивал всех подряд, даже мои близкие друзья не могли избежать моих насмешек. Некоторые люди стали избегать и сторониться меня, дабы не быть осмеянными. Как раз в ту ночь я рассказывал о слепом попрошайке, над которым я решил подшутить на рынке. Когда я поставил ему подножку, он неуклюже упал и никак не мог встать на ноги. Люди вокруг умирали от хохота, видя, как он безуспешно пытается встать на ноги.
Как обычно я очень поздно ночью воротился домой. Моя жена ждала меня. Она была в положении и скоро должна была родить. Она дрожащим голосом спросила: Рашид, где ты был? Я ответил с издевкой: на марсе был, у братьев по разуму в гостях. Она выглядела очень ослабленной, и она сказала, а слезы душили ее: Рашид, я сильно болею, ты даже не представляешь как. Срок подошел, и ребенок должен скоро родиться. Она сжала губы, но слезы текли по щекам ее. Я тут понял, что она должна родить, мне надо было бы быть более серьезным, а больше быть занятым ею, тем более она была на девятом месяце. Я быстренько отвез ее в больницу.
Ее ввели в родильное отделение, и она там провела долгие часы в муках.
Я терпеливо ждал, пока она родит. Ее роды были трудными, я устал ждать и ушел домой. В больнице я оставил номер своего телефона, чтобы они смогли мне сообщить, когда она родит.
Примерно через час мне позвонили и сообщили о рождении ребенка.
Я тут же побежал в больницу.
Первое о чем я спросил, это номер ее палаты.
Но мне сказали, чтобы я прежде встретился с ее врачом, принимавшим роды для консультации.
Я опять таки с иронией сказал: Какой врач? Мне нужен только мой ребенок!
Мне сказали: да, но, прежде всего вам надо встретиться с врачом.
Я зашел к ней. Она сказала, что роды были тяжелыми и что надо смириться с тем, что ребенок, возможно, не сможет видеть, так как глаза деформированы.
Я схватился за голову, я вспомнил тот случай, когда я издевался над слепым попрошайкой, которого толкнул и над которым смеялись люди.
Свят Аллах! Что же это? Око за око? Я сидел безмолвно. Потом вспомнил о жене и о ребенке. Я поблагодарил врача и попросил разрешения посетить жену. Она не упала духом и не скорбела как я. Она была довольна тем, что преподнес ей Господь. И сказала, может быть это будет предостережением для тебя, чтобы ты не издевался над людьми.
Она постоянно повторяла: не издевайся над людьми.
Вскоре они выписались с больницы и Салим, наш сын, был с нами.
На самом деле я не ощущал его присутствия, что он есть, что его нет.
Когда его плач становился невыносим, я убегал в зал и плотно закрывал дверь, чтобы спокойно спать. Жена же наоборот, была всецельно занята им, очень любила его.
Я не то, чтобы игнорировал его, нет, нет. Просто я не мог заставить себя полюбить его.
Салим рос, и начал ползти. Когда ему исполнился год он начал ходить. Тогда только мы обнаружили, что он хромает.
Это совсем опечалило меня.
После него, моя жена родила Умара и Халида.
Годы шли, и Салим рос. Росли и его братья.
Я не любил сидеть дома. Больше времени я проводил в кругу друзей. На самом деле я был как игрушка в их руках. Можно сказать, был придворным шутом и смешил их.
Жена все надеялась, что я исправлюсь. Она все время призывала меня встать на истинный путь. Она не злилась на меня, за мое легкомысленное поведение, она скорее жалела меня.
Ее больше огорчало мое пренебрежительное отношение к Салиму, и внимание к его братьям.
Салим вырос, выросли и хлопоты, связанные с ним.
Когда жена решила устроить его в одну из школ для слепых, я не стал возражать. Я не заметил, как пролетели годы. День за днем, и в каждый день работа, сон, еда, насмешки.
В одну из пятниц... Я проснулся в одиннадцать часов дня. Для меня это не было поздним временем. Я в тот день был приглашен на свадьбу. Я встал, оделся, надушился и собрался выйти из дому. В зале мое внимание привлек Салим, который досадно плакал. Это было впервые, когда я обратил на него внимание за все десять лет его существования. Обычно когда он плакал, мать утешала его, и я слышал его плач за дверями своего кабинета. Я остановился. Подошел к нему и спросил: Салим, почему ты плачешь? Когда он услышал мой голос, он перестал плакать, почувствовав, что я, где-то рядом и вижу его. Он начал шарить своими маленькими ручками и как я понял, он пытался отойти подальше от меня, как будто бы я чужой.
Он сказал: ты только сейчас заметил меня? А где ты был все эти десять лет? И он, спотыкаясь, поспешно ушел в свою комнату. В начале он не хотел мне говорить о причине, по которой он плакал, но потом я заботливо начал беседовать с ним и он начал говорить о причине своей трагедии. Умар брат его, должен был проводить его в мечеть, сегодня пятница, и он боялся что не найдет места в первых рядах если опоздает, он звал Умара, звал мать, но никто не отзывался. И он плакал из-за этого. Я видел, как из его закрытых глаз скатывались слезы. Я не знал, что и сказать. Я прижал его голову к себе, погладил и сказал: за это ли ты плачешь Салим? Он сказал: Да.
Я забыл про своих друзей, про свадьбу и сказал ему: Салим, не грусти, ты знаешь, кто сегодня поведет тебя в мечеть?
Он сказал: я думаю что Умар, но он вечно опаздывает.
Я сказал: нет, я поведу тебя сегодня в мечеть.
Салим удивился, не поверил, он подумал, что я опять издеваюсь, и слезы опять покатились по его щекам. Я вытер его слезы и сжал его ручку.
Я хотел повезти его на машине, но он сказал, нет, мечеть же недалеко, поведи меня пешком. Я не помню, когда в последний раз я заходил в мечеть. Но впервые я почувствовал волнение. И разочарование за свою беспечно и бесполезно проведенную жизнь.
Мечеть была переполнена молящимися, однако, я нашел место для Салима в первом ряду. Мы сидели и слушали проповедь, потом он молился рядом со мной, точнее я молился рядом с ним. После молитвы, Салим попросил меня дать ему Коран. Я удивился: как слепой может читать Коран? Я видел просьбу его абсурдной, но боясь причинить ему боль отказав, взял Коран и протянул к нему.
Он попросил меня открыть суру Пещера.
Я открыл Коран, то листал, то смотрел оглавление пока не нашел суру. Потом он взял Коран у меня, поставил перед собой, и начал читать. Притом, что глаза его закрыты, и он не видит. О, Аллах! Он в совершенстве выучил суру!
Мне стало стыдно, я взял Коран, и начал читать. Страницу за страницей, начал молить Аллаха о прощении, и о том, чтобы Он наставил меня на истинный путь. Я увлекся мольбой и не заметил, как начал плакать подобно ребенку. Некоторые люди оставались в мечети и совершали дополнительные богослужения, я постеснялся их и постарался подавить в себе вспыхнувшие эмоции. Но они переполняли меня, я ничего не чувствовал кроме детских рук вытиравших слезы с моего лица. Это был Салим. Я его прижал к груди. Я посмотрел на него и сказал: не ты слепой сынок, а я слепой. Я не видел того, что мое распутство приближает меня к Аду. Когда мы вернулись домой, жена была сильно обеспокоена за Салима. Но ее беспокойство сменились слезами радости, когда она узнала что мы с ним вместе молились в мечети.
С того дня я больше не пропускаю ни одну молитву в мечети.
Я оставил своих компаньонов и разорвал с ними связи. Но обрел новых друзей в мечети. От них я научился многому, ощутил вкус веры. Узнал от них то, что от меня скрывала дунья. Я старался часто бывать с ними, сидеть за чтением Корана, совершением молитв, поминаний Аллаха. Несколько раз в месяц я полностью читал Коран. Мой язык часто поминал Аллаха, может быть, Он простит мои ошибки и грехи, и мои издевательства над людьми. Я стал больше любить семью и пытался больше проводить с ними время.
Жена перестала тревожиться за меня, и стала счастливее. А улыбка не покидала сына моего Салима. Кто бы ни видел его, говорили, что он ангелочек. Я благодарил Аллаха за эти блага, которыми он наделил меня.
Как-то мои новые друзья решили поехать в отдаленную деревню с целью призыва.
Я тоже подготовился выйти в путь, испросил у Аллаха блага, посоветовался с женой. Я думал, что она будет против, случилось что наоборот. Я был рад, и чувствовал себя счастливым. А ведь раньше когда я был распутником я не советовался с ней, куда мне идти. Потом я обратился к Салиму, и сказал о том, что уезжаю. Он обнял меня крепко, крепко, чтобы попрощаться.
Три с половиной месяца я был в разлуке с семьей. Всякий раз как мне удавалось, я звонил домой, к жене, чтобы услышать ее голос, голос детей. Я очень скучал по ним. О, как я скучал по Салиму! Никак мне не удавалось застать его и услышать голос. То он в школе, то в мечети. Когда я жене говорил о том, как я по ней соскучился, она радовалась и смеялась. Вот только в последний раз голос ее, меня встревожил. Она не была веселой как обычно. Я не услышал ее раскатистого смеха. Ее голос изменился. Я ей сказал: передай салам Салиму от меня. Она ответила: инша Аллах и умолкла.
Потом я вернулся домой. Постучался в дверь. Я ожидал, что дверь откроет Салим.
Дверь открыл младший сын Халид, которому едва исполнилось четыре года. Я взял его на руки, обнял. А он радовался и кричал: Папа! Папа! Я не знаю, почему стеснилась моя грудь, когда я вошел в дом, я произнес слова Аузубилля. Потом подошел к жене и заметил, что ее лицо изменилось. Как будто бы с ее лица стерли улыбку и радость. Я спросил: что с тобой? она ответила: ничего. Я неожиданно вспомнил Салима и спросил: где Салим? И Халид перебил словами: Салим пошел к Аллаху. Он в Раю.
Жена разрыдалась, и ноги ее подкосились. Я подхватил ее и посадил на кресло.
Потом я узнал, что он за две недели моего прибытия тяжело заболел. Его лихорадило, и жена моя отвезла его в больницу. Его сильно лихорадило и он не перестал страдать, пока душа не покинула его тело.
Когда земля для тебя становиться тесной и путь твой сужается и грудь сжимается, и отчаяние берет верх над надеждой что остается кроме как сказать: О, Аллах!

Бисмилляхи Рахмани Рахим
Давным-давно в одном городе жил старец, который был очень набожным человеком и который часто рассказывал об Исламе. Его рассказы были настолько интересными, что по вечерам возле него собиралась огромная толпа молодых юношей и девушек.

Среди всех мусульман послушать старца приходила и молодая девушка по имени Элиза, которая не была мусульманкой. Ей нравились его теплые и искренние слова и рассказы об Исламе, что она даже приняла Ислам и стала мусульманкой. Выходя из дому, она тут же покрывала голову платком и шла по своим делам. Дома перед сном она стала тайком читать Священный Коран.

Однажды старец говорил о слове «Бисмиллах» (Во имя Аллаха), он рассказывал, что когда человек начинает что-нибудь и говорит «Бисмиллах», то он получаете намного больше пользы, чем тот, который не произносит. Молодой новообращенной мусульманке понравилось это красивое слово, и она стала часто повторять его.

И в один день её отец случайно узнал, что она стала верить в Аллаха (Господа миров). Он очень расстроился и был огорчен, так как сам не был мусульманином и, кроме того, он занимал должность министра и боялся, что принятие его дочерью Ислама сможет повредить его карьере, и может не понравиться королю.

И её отец стал с ней плохо обращаться и угрожать ей в надежде, что она бросит Ислам. Но она говорила: «Дорогой мой отец, я не могу бросить эту прекрасную религию с её чудесными обрядами и со всеми благами, которые дарит Аллах. Только в этой религии я нашла спокойствие и понимание. Бросить Ислам, мой любимый отец, я не уже не смогу»

Отцу не хотелось мириться и тогда он решил, что единственный выход – убить свою дочь.

Он разработал план: он дал ей кольцо-печатку, которым ставили печати на письмах и документах в королевском дворе. Он сказал ей: «Моя дочь, я уже стар и боюсь потерять важное кольцо-печатку. Храни его у себя, пока я не возьму его назад». Со словами «Бисмилляхи Рахмани Рахим» она взяла его и положила его в свою шкатулку.

Через некоторое время, в ночь перед важным совещанием, отец прокрался в её комнату и украл кольцо. Затем он поехал к мосту, который находился на другом конце города и выбросил это кольцо в реку, зная, что это будет причиной ее повешения королем.

Наутро после утрешней молитвы, девушка отправилась на рынок, чтобы купить продуктов для приготовления еды. Проходя мимо столов с продуктами, она обратила внимание на свежую рыбу, которая из всей кучи выделялась своим большим размером. Девушка купила рыбу и отправилась домой. После того, как она произнесла «Бисмилляхи Рахмани Рахим» и разрезала рыбу, то внутри она обнаружила кольцо-печать. Она была в шоке! Это кольцо было в точности, как-то, что дал ей отец! Она посмотрела в шкатулку, но там кольца не оказалось. Она сказала «Бисмилляхи Рахмани Рахим» и положила это кольцо опять в шкатулку.

Девушка приготовила рыбу и принесла отцу. Он поел. Затем он попросил кольцо. Со словами «Бисмилляхи Рахмани Рахим» она взяла шкатулку и вытащила кольцо. Отец был в шоке - ведь он лично выбросил его в реку! Как она могла достать его из шкатулки?

Он рассказал ей, что сделал и спросил, как у неё оказалось кольцо. Она рассказала, что достала его из рыбьего желудка.

Став свидетелем необычайного Баракята «Бисмилля», он тоже незамедлительно принял Ислам!

Как начать носить хиджаб: истории мусульманок)))

Меня зовут Амаль, мне 12 лет. Петрозаводск - мой родной город, я его очень люблю.

Люблю свой край - Карелию, люблю свою страну - Россию. Учусь в гимназии, в шестом классе.











Люблю читать, учусь на «отлично», занимаюсь шахматами, уже близка к получению звания кандидата в мастера спорта, помогаю маме по дому, нянчусь с моим маленьким братиком и делаю другие дела, полезные и нужные.

В общем, обычная девчонка, как и все другие девочки в нашей стране.

Но есть одно обстоятельство, которое отличает меня от большинства, я - мусульманка. И этим очень горжусь! Ежедневные пятикратные молитвы, пост в месяц рамадан, изучение Корана, арабского языка стали для меня жизненной нормой, так как с детства я уже была приучена моими родителями к изучению и познанию своей религии.

Но оставалось еще одно дело, которое я должна была выполнить, чтобы получить от нашего Господа награду, инша Аллах. Это - постоянное ношение хиджаба.

Моя мама в этом плане была и остается для меня примером, так как она одевает хиджаб постоянно и не боится и не стесняется этого. Ее уверенность в себе в деле служения Аллаху всегда внушала уверенность и мне.

И вот наступил такой момент, когда и передо мной стал такой вопрос. Летом мы договорились с родителями, что первого сентября я одеваю хиджаб и буду носить его постоянно. Единственное, о чем я попросила их, это пойти со мной в этот день в школу на торжественную линейку во избежание каких-либо недоразумений.

Решено - сделано. Первого сентября я покрыла голову белым праздничным платком, и мы с родителями пошли в школу. Мне было очень радостно от встречи с учителями и со своими подружками-одноклассницами, по которым я соскучилась за прошедшее лето.

Конечно, сначала девочки проявили интерес к моему внешнему виду, спрашивали, почему я так оделась, буду ли я так теперь ходить всегда. При этом я заметила, что их отношение ко мне не изменилось. Дружеские отношения между нами полностью сохранились.

Моя классная учительница также, присматриваясь ко мне, спросила: «Амаль, ты так
всегда будешь ходить?», «Да», - ответила я. «А сможешь ли ты участвовать в наших мероприятиях?». Ответив положительно на ее вопрос, с этого дня я стала одевать хиджаб постоянно.

В первое время некоторые ребята из других классов, проходя мимо меня, бросали в мою сторону разные колкие словечки, типа: «Берегитесь, сейчас школа взорвется», «Вон шахидка идет». В эти моменты меня радовала поддержка подружек-одноклассниц, которые защищали меня. А одна пожилая учительница русского языка и литературы Софья Ахмедовна, татарка по национальности, обратилась ко мне с добрыми словами и обещала свою непосредственную помощь в случае обиды со стороны кого бы то ни было.

Помню также, как случайно я оказалась наедине с одной девочкой-девятиклассницей нашей гимназии. Она сказала, что ее друзья восхищаются моим поступком, так как, будучи младше них, я не боюсь проявлять свои религиозные убеждения да еще в такое неспокойное время.

Так, моя вера, поддержка моей семьи и друзей помогли мне быстро адаптироваться в окружающем мире. Сегодня для окружающих меня людей стало привычным делом видеть меня постоянно в платке.

Поэтому хочу обратиться к своим сестрам, россиянкам. Девочки! Не бойтесь и не стесняйтесь носить хиджаб!

Поверьте, Аллах Великий поможет вам преодолеть временные трудности и неудобства, которые вы сначала будете встречать на своем пути. Ищите только Его довольство и Его награду, которую вы, инша Аллах, получите, и будете только радоваться и гордиться тем, что вы - мусульманки.

Может, это мое небольшое послание к вам поможет вам сделать первые шаги и преодолеть первые трудности на пути свободного исповедания нашей религии - великого Ислама!


Как я училась любить хиджаб. Первый день Сильвии в платке

На самом деле я не могу сказать, что в один прекрасный день взяла и начала носить этот платок. Нет, я стала покрывать свою голову постепенно и только после многих попыток решилась одевать его каждый день и всю оставшуюся жизнь – ин ша Аллах.
Когда я приняла Ислам летом 2002 года, я все еще жила с родителями. В начале я считала, что могла быть хорошей мусульманкой, и не одевая этот платок. Я думала, что мне никогда не хватит храбрости ходить в нем по улице, встречаться с людьми, которых я знала с детства, заходить в магазины и вообще жить с этим куском ткани на голове.

Кроме того, я была не очень-то убеждена в том, что Господь желает, чтобы мы полностью покрывали наши тела и волосы одеждой. Я очень близко к сердцу приняла квазихристианскую идею о том, что «вера живет в сердце», а такие вещи, как одежда, не имеют особого значения. Однако позже, когда я стала узнавать больше об Исламе, я поменяла свою точку зрения.

Я начала понимать, что в Исламе нет разделения между телом и душой, делами и духом. Перед намазом мы очищаем свое тело также, как и сердца. Когда мы молимся, то простираемся на полу также, как и преклоняем свой дух перед Аллахом. Когда я узнала об этом, то мое желание носить хиджаб стало еще сильнее, но мне все же казалось, что у меня не хватит храбрости для такого поступка.

Мне нужно было научиться правильно повязывать платок, чтобы молиться дома или в мечети. Я восхищалась мусульманками, носившими очень стильные шарфы, но не могла понять, как они умудряются повязывать их так красиво!

Я начала приглядываться ко всем носящих хиджаб женщинам, которых мне случалось увидеть на улице, и некоторые из них обращали внимание на мое любопытство – возможно, они думали, что я имею что-то против них, или что я вообще расистка! Если б они могли только себе представить, что я на самом деле думала о том, как правильно носить эту полоску ткани!

В то время я обычно покупала книги в одной исламской библиотеке в Милане. Однажды я заметила одну девушку, работавшую там, которая показалась мне очень религиозной и в то же время очень дружелюбной.

Как-то я пришла в магазин и увидела ее одну. Тогда я набралась храбрости и спросила: «Извините, не могли бы Вы научить меня носить хиджаб?» Мой вопрос удивил ее, она даже не догадывалась, что я была мусульманкой, но тем не менее не сказала ни слова.

Она закрыла магазин, сняла свой хиджаб и медленно показала мне, как его следует одевать. Потом она дала мне его и я попробовала одеть этот платок сама – и оказалось, что носить его так просто!

Это был мой первый хиджаб – простой, белого цвета. Он мне очень нравился. Я все еще храню его у себя и иногда одеваю его, хотя он уже порядком износился.

На следующий день я принесла его в сумке в университет. Я нашла пустующую комнату, чтобы помолиться рядом со своим рабочим местом. Потом зазвонил телефон – это была девушка из библиотеки, которая пригласила меня пойти с ней в мечеть (тогда была пятница); я дала ей свой номер за день до этого.

Я согласилась, и тогда поняла, что да, у меня был платок, но остальная одежда не очень подходила для посещения мечети. Я носила длинную юбку, но она открывалась, когда я ходила по улице, и рукава на моей рубашке были недостаточно длинными.

Что я могла тогда сделать? Я передвигалась маленькими-маленькими шажками, как гейша, чтобы моя юбка не раскрылась и таким образом дошла до магазина рядом с университетом.

Там я купила булавки и приколола ими свою юбку – наверное, я тогда выглядела как «исламский панк»! Потом одела куртку (хотя стояло лето!) и пошла в мечеть. Так я в первый раз в жизни прошлась по улице в хиджабе.

Я чувствовала на себе взгляды прохожих, мое лицо выглядело типично итальянским, да и одежда у меня была не самая мусульманская, в особенности когда мне приходилось с ними говорить. Они понимали, что я итальянка. Я привлекала столько внимания! Д

Должна признаться, я чувствовала себя пристыженной, но в то же время и испытывала гордость за свой хиджаб. Он мне нравился и, признаться, я себя хорошо в нем чувствовала.

В мечети мне очень понравилось, и я начала ходить туда каждую пятницу. С приходом осени, а впоследствии и зимы, мне стало легче носить одежду, соответствующую исламским канонам.

Я стала надевать хиджаб всегда, когда у меня только была возможность – и только тогда, когда я была уверена, что не встречу никого из родственников.

Однажды я навестила друга из Болоньи, и все время носила хиджаб. Может быть потому, что я привыкла к нему и вела себя естественно, но люди перестали глазеть на меня. Они удивлялись только тогда, когда я с ними заговаривала.

Через несколько месяцев я вышла замуж и переехала в другую страну. Там меня никто не знал, и для меня это было лучшей ситуацией для того, чтобы начать носить хиджаб постоянно. В течение первых дней я все еще немного смущалась, но впоследствии ношение хиджаба стало для самой естественной вещью в мире.

Когда я готовилась выйти на улицу, одевала туфли и хиджаб. Я никогда не забыла бы одеть туфли - так же как и хиджаб! Он стал для таким же естественным атрибутом внешнего вида, как и обувь.

Я купила много новых шарфов, мне нравилось примерять их к своей одежде. Я знаю, что хиджаб предназначен для сохранения женской скромности, но ничто не мешает нам выглядеть в нем элегантно.

Единственное, что меня заботило, так это то, что я не смогу из-за него найти работу. Хотя у меня уже была вера в сердце, она была еще недостаточно крепкой. Иногда я не могла заснуть ночами из-за мыслей о сложностях в нахождении работы, где мне позволили бы носить платок.

Тогда мне следовало бы вспомнить эти прекрасные строки из Корана: «И кто усерден в своем служении Аллаху, тому Он дарует облегчение, и накормит его, когда тот не чает помощи; и кто верует в Аллаха, тому Его достаточно; воистину, Аллах достигает своей цели; и воистину Аллах назначил меру всем вещам» (65:2-3)

И действительно, слава Аллаху, я смогла подыскать для себя две работы всего лишь через несколько недель после того, как начала носить хиджаб.

В завершение своего рассказа я хотела бы сказать начинающим мусульманкам о том, что иногда на нас оказывают давление другие сестры. Исходя из лучших побуждений, они требуют от нас носить хиджаб или даже джильбаб практически сразу же после обращения к Исламу.

Вот вам мой совет: относитесь к этому проще и начинайте носить хиджаб осторожно, шаг за шагом. С постепенным укреплением вашей веры и любви к Исламу, ношение платка станет для вас естественным делом, а надевать его «из-под палки» не имеет особого смысла.

Помните о том, что аят в Коране, в котором предписывается носить женщинам хиджаб, был открыт Пророку (мир ему) во время его проживания в Медине, когда вера его сподвижников укрепилась, и они стали готовы подчиняться всем заповедям Аллаха. Такова была мудрость Аллаха, который ниспослал Свое указание именно в это время, также и нам необходимо следовать данной мудрости в своей религиозной практике.

Сильвия (Италия)

Ношение женщинами привлекательной одежды.
Имам Ахмад в сборнике "аль-Муснад" и Абу Йа‘ла передали хадис со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им всевышний Аллах, который рассказывал: «Когда мы вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, находились в этом ущелье, он сказал: "Посмотрите, видите ли вы что-нибудь?" Мы сказали: "Мы видим черную ворону с белым пятном на ноге, красным клювом и красными лапками". Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Если женщина не будет похожа на такую ворону, то она не войдет в рай"».

Ассаляму алейкум!Сёстры,у кого есть свои личные фотографии в мире удалите или хотя бы переместите в другой альбом и закройте доступ к братьям!Это сообщение относится лишь к тем сёстрам,которые выставили свои фото.Побойтесь Аллаха!разве Аллах не говорил,чтобы мы не выставляли напоказ свои красоты,кроме как махрамам?В "Моём мире" столько мужчин,столько братев,и каждый видит ваше лицо,тело,и каждый думает о своём,подсчитайте сколько у вас было гостей за день и подсчитайте сколько раз на вас смотрело чужих мужчин и братьев!Почему мы не хотим быть похожи хотя бы чуть чуть на Аишу,Хадиджу ради Аллаху анха или не стремимся быть как такими,какие они были!Разве они бы поставили свои фото?Просто подумайте про себя!Мне этого не надо.Я за вас отвечать не буду!Вы сами за себя будете отвечать!Просто очень неприятно смотреть на комментарии братьев "МашаАллах,красавица " и тд.Зачём всё это?Разве за это нам будет саваб?Разве хиджаб для того,чтобы показать красоту?Тогда в чём его истинный смысл?Вот вам аяты и хадисы.Кто примет во благо себе,кто не примет,пусть Аллах укрепит ваш Иман,сёстры!Не поленитесь до конца прочитать!
(24:31) Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, - быть может, вы преуспеете.
Всевышний Аллах сказал: "И когда вы просите у них (жен пророка) что-либо, делайте это через завесу. Это чище для ваших сердец" (Сура 33, аят 53).
Аллах описал хиджаб как чистоту сердец верующих мужчин и верующих женщин, так как если глаз не видит чего-то, то сердце не испытывает вожделения. Если же глаз увидит нечто, то сердце может захотеть, а может и не захотеть. Отсюда следует,что для сердца будет чище не видеть лишнего, так как это исключает проявление соблазна. Хиджаб также пресекает похоть тех, у кого в сердцах болезнь: "Итак, не будьте слишком ласковы в речи вашей, чтобы тот, у кого в сердце недуг не возымел бы желания на вас" (Сура ЗЗ, аят 32).
ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ ЯВЛЯЕТСЯ СМЕРТНЫМ ГРЕХОМ
Умайма бинт Рукайка пришла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы присягнуть ему на верность Исламу. Он сказал: "Я принимаю от тебя клятву в том, что ты не будешь никого приобщать в сотоварищи Аллаху, не будешь красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, клеветать, злословить, причитать над покойником и выставлять себя напоказ, как в прежние дни джахилии". Тем самым Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приравнял выставление себя на показ к одному из самых страшных смертных грехов, как приобщение сотоварищей Аллаху, воровство и др.
ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ ОЗНАЧАЕТ ТЕМНОТУ И МРАК В СУДНЫЙ ДЕНЬ
Рассказывают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Женщина, демонстрирующая свою красоту среди чужих, подобна страшному и беспросветному мраку в Судный день".
* Хиджаб не должен быть сам по себе украшением, так как Всевышний сказал: "...и чтобы они не открывали красоту свою, естественную и искусственную, кроме того, что не подлежит сокрытию" (Сура 24, аят 31)

Ассаляму алейкум!Сёстры,у кого есть свои личные фотографии в мире удалите или хотя бы переместите в другой альбом и закройте доступ к братьям!Это сообщение относится лишь к тем сёстрам,которые выставили свои фото.Побойтесь Аллаха!разве Аллах не говорил,чтобы мы не выставляли напоказ свои красоты,кроме как махрамам?В "Моём мире" столько мужчин,столько братев,и каждый видит ваше лицо,тело,и каждый думает о своём,подсчитайте сколько у вас было гостей за день и подсчитайте сколько раз на вас смотрело чужих мужчин и братьев!Почему мы не хотим быть похожи хотя бы чуть чуть на Аишу,Хадиджу ради Аллаху анха или не стремимся быть как такими,какие они были!Разве они бы поставили свои фото?Просто подумайте про себя!Мне этого не надо.Я за вас отвечать не буду!Вы сами за себя будете отвечать!Просто очень неприятно смотреть на комментарии братьев "МашаАллах,красавица " и тд.Зачём всё это?Разве за это нам будет саваб?Разве хиджаб для того,чтобы показать красоту?Тогда в чём его истинный смысл?Вот вам аяты и хадисы.Кто примет во благо себе,кто не примет,пусть Аллах укрепит ваш Иман,сёстры!Не поленитесь до конца прочитать!
(24:31) Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, - быть может, вы преуспеете.
Всевышний Аллах сказал: "И когда вы просите у них (жен пророка) что-либо, делайте это через завесу. Это чище для ваших сердец" (Сура 33, аят 53).
Аллах описал хиджаб как чистоту сердец верующих мужчин и верующих женщин, так как если глаз не видит чего-то, то сердце не испытывает вожделения. Если же глаз увидит нечто, то сердце может захотеть, а может и не захотеть. Отсюда следует,что для сердца будет чище не видеть лишнего, так как это исключает проявление соблазна. Хиджаб также пресекает похоть тех, у кого в сердцах болезнь: "Итак, не будьте слишком ласковы в речи вашей, чтобы тот, у кого в сердце недуг не возымел бы желания на вас" (Сура ЗЗ, аят 32).
ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ ЯВЛЯЕТСЯ СМЕРТНЫМ ГРЕХОМ
Умайма бинт Рукайка пришла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы присягнуть ему на верность Исламу. Он сказал: "Я принимаю от тебя клятву в том, что ты не будешь никого приобщать в сотоварищи Аллаху, не будешь красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, клеветать, злословить, причитать над покойником и выставлять себя напоказ, как в прежние дни джахилии". Тем самым Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приравнял выставление себя на показ к одному из самых страшных смертных грехов, как приобщение сотоварищей Аллаху, воровство и др.
ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ ОЗНАЧАЕТ ТЕМНОТУ И МРАК В СУДНЫЙ ДЕНЬ
Рассказывают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Женщина, демонстрирующая свою красоту среди чужих, подобна страшному и беспросветному мраку в Судный день".
* Хиджаб не должен быть сам по себе украшением, так как Всевышний сказал: "...и чтобы они не открывали красоту свою, естественную и искусственную, кроме того, что не подлежит сокрытию" (Сура 24, аят 31) Он сказал также: "... и не выставляйте себя напоказ, подобно выставлению напоказ в прежние дни джахилии". Аллах узаконил хиджаб, чтобы закрывать красоту женщины, и поэтому неразумно, если оно само по себе будет украшением.
Пусть Аллах простит меня и вас!Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!