Вход
Обсуждения
Сортировать: по обновлениям | по дате | по рейтингу Отображать записи: Полный текст | Заголовки

Ассаламу алейкум дорогие сестры!

Вступайте в новое сообщество: "Сообщество дневников мусульманок". Сообщество служит для объединения сестер по вере, для удобного нахождения блогов друг друга. Пишим в блогах, комментируем, общаемся на разные полезные темы! БисмиЛлях!!

http://my.mail.ru/community...

МУММИНА Я?

Покрыта от чужих глаз.

После призыва муэдзина,

Всегда встаю на намаз.

Далека я от «гулянок»,

И мода не увлекает.

Ведь нас мусульманок,

Мирское не привлекает.

Сестры со мной всегда,

Мы в «зикре» в любой
час.

Бывает что иногда,

«Тахуа» называют нас.

Когда я прихожу домой,

Родное меня окружает.

Здесь Коран со мной,

Я мумина, все это знают.

Сегодня я видела сон,

Как преступил порог,

И у двери стоял он,

Наш последний пророк.

«Ассалямугалейкум»
сказал,

По квартире моей прошел,

«О умма моя» закричал.

И со слезами ушел.

Я проснулась, его нет,

И долго не могла понять,

Почему в душе горький
след,

От того, что не мог он
сказать.

Я мумина, но что же не
так,

Что в доме портит вид?

Ведь с утра устранила
бардак,

Почему душа так болит?

Ужас, мой Коран в шкафу,

А на столе журналы мод,

Почему же я пульт ищу?

Ах да, телевизор поет.

Клипы тех кто не знает,

что такое «аурат».

Поют, себя обнажают.

Так призывают всех в
Ад.


На стенах висят плакаты,

Словно идолы заблудших
людей.

И по радио одни маты,

Поют как жить веселей.

А вот висит подкова,

Чтобы счастье домой
привести,

Вот почему без слова,

Решил Пророк уйти.

На кухне бутылка вина,

Вчера от брата осталась,

Почему не убрала,

Значит не сильно
старалась.

Духи и помада лежат,

На коврике для намаза.

В стороне киблы стоят

В виде черепа кружка и
ваза.

Хорошо что рано ушел,

Пророк из квартиры
моей.

Во мне бы он не нашел,

Пример для уммы своей.

Сколько сур я знаю?

И сколько Аллаха имен?

На мирское лишь время
теряю,

Вот почему был этот
сон.

Не готова, или не хотела,

Рабой Аллах стать.

Не в ту сторону я
смотрела,

Не о Рае могла я мечтать.

О Аллах прости меня,

Наставь на истину путь.

Спаси меня от огня.

ХИДЖАБЫ ПО 250 РУБ

Ассаламу алайкум сёстры , хиджабы разных расцветок очень большие машаАЛЛАХ 140 x 140
цена 250 руб
фотографии тут : http://al-hijab.ru/index.php?cPath=28_31
кто из Москвы желает приобрести пишите sita1@mail.ru

Метки: ХИДЖАБЫ ПО 250 РУБ

Можно ли носить длинные каблуки?

Print
عربيEnglish

Вопрос #26215:

Можно ли носить длинные каблуки?

Ответ

Вся хвала Аллаху.


Ношение высоких каблуков не разрешено, потому что это приводит к
риску падения женщины, а нам приказано остерегаться опасностей, как
сказал Аллах (перевод смысла):

«Не убивайте са¬мих себя» (4:29)

«И не обрекайте себя на погибель» (2:195)


Также это позволяет женщинам выглядеть выше чем они есть и иметь
более привлекательную фигуру, а это является разновидностью обмана и
показыванием красоты, которую верующим женщинам запрещено показывать,
как сказал Аллах (перевод смысла):

«Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением
тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покры¬валами вырез на
груди и не пока¬зывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих
отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей,
или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер,
или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или
слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не
постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая
знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к
Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете.» (24:31)
Фатава аль Лажна аль Даима, Маджалат аль Бухус, 9:46


Более того это приводит к тому, что походка женщины становится
более привлекательной, и такая женщина может попасть в категорию женщин
о которых говорится в хадисе (в хадисе сказано, что подобные женщины не
почуствуют даже запаха рая). Также это приводит к чрезмерной нагрузке
на спину, что доказано научно.
Также, каблуки издают звук, который привлекает внимание мужчин и это является фитной для них.

Мы просим помощи и поддержки Аллаха.





Метки: Можно ли носить длинные каблуки?

Аурат женщины перед другими женщинами и её махрамами.

Print
عربيEnglish

Вопрос #82994:

Каково пределы аурата между сестрой и братом? И каков аурат между дочкой и матерью или между сестрами?


Ответ

Хвала Аллаху!


Во-первых: ауратом женщины перед её махрамами, такими как отец,
брат, племянник является все тело женщины, за исключением того, что
естественно видимо, т.е. лицо, волосы, шея, руки и ноги.

Аллах Всевышний сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они
опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не
выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и
пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают
своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих
свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев,
или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин,
или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа
мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы
женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях,
которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все
вместе, – быть может, вы преуспеете». (Нур, 24:31)

Аллах Всевышний разрешил женщине показывать свои украшения перед
своим мужем и махрамами. Под словом «украшения» подразумеваются места
их надевания: место кольца – кисть руки, браслета – рука, сережек –
ухо, ожерелья – шея и грудь, ножных браслетов – голень.


Абу Бакр аль-Джассас (да смилуется над ним Аллах) в своем
комментарии писал: «Согласно очевидному смыслу аята, (женщине)
разрешается показывать свои украшения мужу и тем, чьи имена упомянуты
вместе с ним (в данном аяте), на примере родителей и т.д. Известно, что
здесь подразумеваются места украшений, и это – лицо, кисть руки, рука…
Из этого следует, что разрешается вышеперечисленным в аяте лицам
смотреть на эти места. И это являются местами, где носят скрытые
украшения, ибо, как отмечается в начале аята, посторонним могут быть
показаны лишь внешние украшения, а мужу и остальным махрамам
разрешается смотреть на скрытые украшения». Передают со слов Ибн Масуда
и Аз-Зубейра, что «(к этим местам) относятся серьги, браслеты, ожерелья
и ножные браслеты».

В этом равны как муж (женщины), так и остальные упомянутые вместе с
ним. В целом отсюда вытекает дозволительность упомянутым лицам ,как и
мужу смотреть на места этих украшений.

Багави (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Высказывание
Всевышнего (Преславен Он и Велик) «не выставляйте свои украшения»
означает, что нельзя показывать свои украшения тем, кто не является
махрамом. Существуют два вида украшений: скрытые и внешние. Скрытые –
это ножные браслеты, хна на ноге, браслеты на запястье, серьги и
ожерелье. Женщинам не разрешается выставлять их, а посторонним мужчинам
смотреть на эти украшения. Под «украшением» подразумевается место, куда
их надевают».

В «Кашф аль-Гина» (5/11) говорится: «Мужчины – махрамы также могут
смотреть на лицо, шею, руку, ступню, голову и голень женщины». По этому
поводу Аль-Гады говорил: «Разрешается (смотреть на) то, что обычно
видимо, на примере головы и рук до локтей. Эти махрамы отличаются по
степени родства и риска искушения (фитны). Поэтому женщина может
показывать своему отцу то, чего не может показать сыну своего мужа».

Куртуби (да смилуется над ним Аллах) писал: «Всевышний Аллах
упомянул первыми мужей и назвал вторыми махрамов, уравняв их
относительно показа украшений. Однако они могут отличаться в
соответствии с тем, что имеется у них на сердце. Нет сомнений в том,
что снятие хиджаба женщиной перед отцом и братом безопаснее, чем перед
сыном мужа. И степень того, что она может показать перед ними различна.
Так она может показать отцу то, чего не разрешается показать сыну её
мужа».


Во-вторых: среди алимов установлено, что ауратом женщины перед
другой женщиной является область между пупком и коленом, вне
зависимости, является ли эта женщина её матерью, сестрой или
посторонней. Женщине не разрешается смотреть на то, что находится между
пупком и коленом своей сестры, но только лишь при необходимости,
наподобие лечения и т.д. Это не означает, что она может сидеть среди
женщин полностью раздетой, прикрыв лишь то, что находится между пупком
и коленом. И этого не сделает никто, за исключением лишь не имеющей
стыда, безнравственной или же порочной женщины.

Слова ученых, что «ауратом является область между пупком и коленом»
не должно быть неправильно поняты. Ибо это не означает, что женщина
всегда может одеваться подобным образом и выставлять себя в таком виде
среди своих сестер и подруг. Ни один разумный человек не примет
подобного. И это не является тем,к чему призывает фитра (человеческая
природа). Скорее всего, формой, в которую должна одеваться женщина
среди других мусульманок, является одежда, полностью покрывающая её
тело и отражающая её скромность и достоинство. Ей не следует показывать
ничего, кроме того, что обнажается, когда она работает, или обслуживает
других, т.е. головы, шеи, рук до предплечий и ступней, как мы уже
упоминали об этом, когда обсуждали махрамов. Постоянный Комитет по
изданию фетв разъяснил, что женщине не разрешается раскрываться перед
её махрамами и другими женщинами.

Мы указали на это в ответе на вопрос № 34745


Да направит нас всех Аллах на истинный путь.















Метки: Аурат женщины перед другими женщ

Хиджаб женщин ансар

Print
عربيEnglish

Вопрос #898:

Я
ищу хадис в котором говорится о том, что женщины ансары одевались так,
что были похожи на ворон, после ниспослания аята 33:59. Я понимаю так,
что это является доказательством того, что черный цвет хиджаба был
сунной, и поэтому мустахабом. Не могли бы вы привести сам хадис, и
номер тома и хадиса.


Ответ

Вся хвала Аллаху.


Хадис о котором вы говорите передан Абу Даудом (да помилует его
Аллах) в аль Сунане от Умм Салама, которая сказала: «Когда был
ниспослан аят: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и
женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на
себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и
блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный»

(33:59) женщины ансары выглядели так, как будто на их головах были
вороны, по причине их одежды» (Сунан Абу Дауд, Китаб Либас, Бааб фи
гайлихи тала….)


Автор книги Аун аль Мабуд фи Шарх Сунан Абу Дауд сказал, в
отношении этой фразы: «Они были сравнены с воронами по причине черного
цвета (их одежды)»


Однако, это не является условием необходимого цвета хиджаба, хотя это более скрывает.

Об условиях хиджаба мусульманской женщины смотрите вопрос 214.




Метки: Хиджаб женщин ансар

Можно ли снять хиджаб, если есть опасность?

Print
عربيEnglish

Вопрос #69432:

После
событий 9 июля многие мусульмане в Британии столкнулись с проблемами,
которые могут привести к убийству в некоторых случаях. Разрешено ли
мусульманкам живущим в подобных условиях снять хиджаб, для того чтобы
избежать возможных проблем?


Ответ



Вся хвала Аллаху.


Прежде чем выдать фетву в подобном случае, необходимо иметь полную
картину сложившейся ситуации и выяснить достигла ли ситуация той
степени необходимости, чтобы запрещенное деяния признать дозволенным.
Похоже, что ситуация не достигла подобной степени, и это всего
лишь действия некоторых глупых экстремистов, и подобное не является
общей тенденцией в стране. Напротив, некоторые из них заявили, что это
всего лишь некоторые случаи провокации и проблему можно решить не
прибегая к подобным серьезным поступкам.
Основываясь на это, мусульманам следует требовать свое право на
защиту, и их не следует обвинять за действия других, и не следует
прибегать к компромиссам в религиозной практике, которые являются
гордостью и различением.
Необходимо помнить что хиджаб является обязательством, которое
Аллах возложил на мусульманок, о котором сказано в Коране и достоверной
сунне, и умма единогласна в этом вопросе. Нет мазхаба, который не
принимал бы этого мнения и нет ученного, который выступал против этого,
и это то что практиковала умма на протяжении веков. Аллах сказал
(перевод смысла):
О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих
мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои
покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и
не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный.» (33:59)
«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и
оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих
прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими
покры¬валами вырез на груди и не пока¬зывают своей красы никому,»
(24:31)

Обязанностью мусульман является соблюдение религии и стараться
заслужить довольство Господа и выполнение Его приказов, и никто не
может заставить его оставить это.

Мы можем сказать следующее в отношении мусульманки, вынужденная снять хиджаб по причине проблем, с которыми она столкнулась:

- не разрешено мусульманке оставаться там где она не может открыто
практиковать свою веру. Основываясь на этом, каждая мусульманка живущая
там и не имеющая возможности открыто практиковать свою веру должна
переселиться в страну, в которой она сможет открыто практиковать свою
религию

- если она не может переселиться, то мусульманка в подобной
ситуации должна оставаться дома, особенно если у нее есть прислуга,
которая смотрит за ней и выполняет ее нужды и ей не следует выходит за
исключением случаев необходимости, из-за страха фитны в которую она
может попасть.
- Если у нее есть человек, который поддерживает ее, то ей нет
необходимости выходить на работу или на учебу. Она может продолжить
учебу на следующий семестр или взять отгул с работы, до тех пор пока
опасная обстановка не пройдет. Обычно это происходит в дни после
инцидентов, и спустя некоторое время все нормализируется.
- но если у нее есть необходимость в том, чтобы выходить и она
боится столкнуться с притеснением, то ей следует посмотреть на то,
какого рода эти проблемы. Если это ругань, оскорбления или просто
враждебные взгляды некоторых людей, то в этом случае нельзя снимать
хиджаб. Неправильно сказать женщине: «Снимай свой хиджаб потому что ты
слышишь некоторые слова на улице». Напротив, ей следует быть более
терпеливой и справляться с этим. Это является испытанием веры
мусульманки. Аллах сказал (перевод смысла):
« Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут
искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже
подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех,
которые говорят правду, и непременно узнает лжецов.» (29:2-3)

Поэтому ей следует стараться перетерпеть и справиться с этим ради
Аллаха и помнить о том, какую награду Аллах обещал тем, кто
придерживается своей религией, как сказал Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует): «Наступит время терпения, когда придерживающийся
за Ислам получит награду пятидесяти подобных вам» Передан Табарани от
ибн Масуда и оценен как сахих шейхом Албании в Сахих аль Джами.

• Также, можно выходить на улицу в сопровождении помощника или в группе, так чтобы глупые люди не могли досаждать ей.

• Если имеется опасность того, что ее могут избить, или покушаться
на ее жизнь или честь, и ей необходимо выйти на улицу, то она может
уменьшить хиджаб, так что бы голова и шея были покрыты. Она может
оставить столько, сколько необходимо для избежания опасности, и нельзя
переходить пределы необходимости. Или она может покрыться тем, что не
считается у людей хиджабом и к чему они привыкли, так чтобы мусульманка
не была целью для причинения вреда в глазах людей. В зимней одежде
мусульманка может скрыть все части тела, которые шариат требует скрыть.

• Если хиджаб снимают с нее силой, то она будет вознаграждена за
это испытание и ей следует одеться в правильную одежду, как только
проблема исчезнет.

Подобные фетвы следует давать с осторожностью, согласно ситуации,
чтобы это не привело к потери мусульманской самоидентификации в
обществе.

Метки: Можно ли снять хиджаб, если есть опасность?

Когда любовь Аллаха спасёт своего раба от наказания?

Когда любовь Аллаха спасёт своего раба от наказания?




Вопрос:

Войдет ли человек, любящий Аллаха, в огонь? Существует множество
неверных, таких как евреи и христиане, которые любят Аллаха, подобно
тому, как существуют безнравственные мусульмане, которые тоже любят
Аллаха. Они никогда не скажут, что они ненавидят своего Господа. Вы
могли бы внести ясность в этот вопрос?


Ответ:

Хвала Аллаху.
Ибн аль-Каййим сказал по этому поводу:

Существует четыре вида любви, которые мы должны распределить между
людьми, и те, которые идут неверным путем, находятся в заблуждении от
того, что они не делают этого различения. Первая категория- это любовь
к Аллаху, но одного этого не достаточно, чтобы избежать Его наказания и
заслужить Его вознаграждение. Многобожники, которые поклоняются кресту,
евреи и другие, которые любят Аллаха.
Второй вид- это кого любит
Аллах. Это то, что приводит человека в Ислам и выводит из неверия.
Наиболее любимые Аллаху- это наиболее правдивые и преданные Аллаху.

Третий вид людей- это те, которые любят ради Аллаха, что является одной
из основных форм выражения любви, это то, что любимо Аллаху.



Четвертый вид это любить что- то не ради Аллаха и эта любовь граничит с
ширком. Каждый, кто любит наряду с Аллахом кого- то или что- то и не
ради Аллаха, этим придает Ему сотоварищей. Эта любовь многобожников.

Остается пятый вид любви, который не имеет никакого отношения к нашей
теме; это естественная тяга человека к тому, что желает его душа,
например, любовь жаждующего к воде, голодного к еде или желание поспать
или любовь к жене и детям. В этом нет ничего плохого, если только это
не отвлекает человека от поминания Аллаха и не удерживает его от любви
к Нему. Аллах говорит (смысловой перевод) :
"О те, которые
уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от
поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся
потерпевшими убыток". (Лицемеры 63:09)
"Мужи, которых ни
торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения
намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и
взоры" (Свет 24:37)
(Аль Джаваб аль Кафи 1/134)


И он сказал:

Разница между любящим ради Аллаха и тем, кто любит наряду с Аллахом –
одно из важнейших различий. Каждый должен делать это различие и он
просто обязан так поступать. Любить ради Аллаха- это есть показатель
совершенства веры, а любить кого- то наряду с Аллахом есть показатель
ширка. Различие между ними- это то, что любовь человека, любящего ради
Аллаха связана с его любовью к Аллаху; если эта любовь укрепляется в
его сердце, то сердце будет диктовать ему любить то, что любит Аллах.
Если он любит то, что любит его Господь и любит тех, кто близки к
Аллаху, то он любит ради Аллаха. Так, он любит Его Посланников,
Пророков, Ангелов и приближенных к Аллаху, и он ненавидит тех, кто
ненавидит их, потому что Аллах ненавидит их. Признак любви и ненависти
ради Аллаха это то, что он не полюбит того, кто ненавидит Аллаха, даже
если тот человек будет относиться к нему хорошо, будет оказывать ему
услуги, покрывать его нужду; и его любовь к тем, кого любит Аллах не
превратится в ненависть только потому, что тот сделал что- то, что
расстроило или ранило его, независимо от того, было ли сделано это по
ошибке или осознанно, находясь в покорности Аллаху или от того, что
человек чувствовал необходимость сделать это по какой- либо причине,
или потому что этот человек совершает ошибку, и все еще может признать
ее и раскаиться.


Религия целиком зиждится на четырех
принципах: любовь и ненависть ради Аллаха, действие и воздержание.
Человек, который любит и ненавидит, действует и воздерживается ради
Аллаха, совершенствует свою веру так, что когда он любит, то только
ради Аллаха, когда он ненавидит, то ненавидит только ради Аллаха, когда
он совершает что- либо, то только ради Аллаха, когда он воздерживается
от чего- то, то тоже только ради Аллаха. Если он не выполняет полностью
эти четыре условия, то его вера и приверженность религии является
несовершенной. Эти условия полностью противопоставляются другому виду
любви – любви к чему- то наряду с Аллахом, которая тоже делится на два
вида. Один вид совершенно противоположен принципу единобожия (Таухиду)
и это есть ширк; другой вид противоположен совершеству искренности и
любви к Аллаху, но не выводит человека из Ислама.


Первый вид – это любовь многобожников к своим идолам и богам. Аллах говорит в Коране (смысловой перевод):

"Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их
так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха
сильнее. Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения, что
могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие
мучения" (Корова 2:165).
Многобожники любят своих идолов наряду с
Аллахом. Эта любовь и преданность сопровождается страхом, надеждой,
поклонением и мольбами.


Эта любовь является чистым
ширком, который Аллах не прощает. Вера не может быть совершенной до тех
пор, пока человек не станет воспринимать этих идолов как врагов и
сильно ненавидить их, ненавидить людей, которые поклоняются им и
воспринимать их как врагов и бороться против них. Это послание, с
которым Аллах послал всех своих посланников и книги.Он создал Ад для
тех,кто совершает ширк и любит этих сотоварищей Аллаху. И Он создал Рай
для тех, кто борется против многобожников и относятся к ним
(многобожникам) как к врагам ради Аллаха и Его довольствия. Кто- либо
кто поклоняется чему- то, начиная с приближенных к Трону Аллаха,
заканчивая теми, кто на земле и берет себе бога и покровителя, кроме
Аллаха, и поклоняется чему- либо наряду с Ним, будет отвергнут объектом
своего поклонения в Судный День, когда он больше всего будет нуждаться
в нем.
Второй вид любви, которую Аллах сделал привлекательной для
людей, это любовь к женщинам, детям, к золоту, красивым лошадям,
серебру и плодородным землям. Люди любят их страстно, словно тяга
голодного к еде или жаждующего к воде. Эта любовь также делится на три
вида. Если человек любит их ради Аллаха, будучи покорным Ему, он будет
вознагражден за это; это будет зачтено ему как часть любви ради Аллаха
и средство для приближения к Нему, и он будет продолжать наслаждаться
ими. Лучшее создание человечества- Пророк(sall Allahu aleixi ua salam)
дорожил женщинами и благовониями и эта любовь только усилила его любовь
к Аллаху и помогла ему донести до нас Его послание и Его приказы. Если
человек любит их только потому, что они угодны его душе, но он не дает
им предпочтение над тем, что любит Аллах и чем Он доволен, то есть он
только владеет ими, так как они любы ему и это не запрещенные вещи, то
он не будет наказан за это, но его любовь к Аллаху и ради Аллаха будет
несовершенной. Если его цель в жизни- эти вещи, и он отдает им
преимущество над тем, что любит Аллах и чем Он доволен, тогда он
совершает ошибку и следует своим страстям.


Первый вид любви – это любовь Сабикунов (тех, кто следует верным путем);
второй вид любви – это любовь Муктасидунов (тех, кто придерживается середины);
и третий вид любви – это любовь Залимунов (несправедливых).


Аль Рух. Ибн аль-Каййим, 1/254
Да благославит Аллах нашего Пророка Мухаммада


Шейх Мухаммaд Салих Аль-Мунаджид



Метки: Когда любовь Аллаха спасёт своег

ПРОРОК МУХАММАД (С.А.С) ЗАЩИЩАЛ НЕПРИКОСНОВЕННОСТЬ ТАУХИДА

ПРОРОК МУХАММАД (С.А.С) ЗАЩИЩАЛ НЕПРИКОСНОВЕННОСТЬ ТАУХИДА И ПРЕГРАЖДАЛ ЛЮБОЙ ПУТЬ, ВЕДУЩИЙ К ШИРКУ



РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Смысл аятов 128 и 129 из суры «Покаяние».

2. Максимальное отдаление Пророком Да благословит его Аллах и приветствует своей общины от нарушения границ таухида.

3. Упоминание о его внимании, сострадании и милосердии к нам.

4. Его запрещение посещать его могилу с особой целью, хотя простое посещение его могилы является одним из самых лучших деяний.

5. Его запрет на частые посещения могил.

6. Его настоятельный призыв совершать дополнительные Намазы дома («Не превращайте свои дома в могилы...» — Ред.).

7. Салафы не позволяли совершать Намаз около могил.

8.
Обосновывается это тем, что испрашиваемые для него благословение и мир
достигнут его из любого места, даже самого отдалённого, и поэтому нет
необходимости в вымыслах тех, кто ищет приближения к нему.


9. Находясь за барьером этой жизни — в барзахе — Пророк Да благословит его Аллах и приветствует имеет представление о деяниях своей общины посредством испрашиваемых для него благословений и мира.

Всевышний Аллах сказал:

«Пришёл
к вам Посланник из среды вашей. Ему тягостны ваши прегрешения, он
заботлив о вас, и к верующим он — кроток, милостив. А если они
отвернутся, то скажи: "Довольно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него!
На Него я уповаю, ведь Он — Господь великого Трона!"»
(Покаяние, 128—129).

Абу Хурайра рассказывал:

« Посланник Аллаха сказал: Не
превращайте свои дома в могилы и не устраивайте на моей могиле
празднеств. Испрашивайте для меня благословения, ибо ваши благословения
достигнут меня, где бы вы ни были».
Этот
хадис
передал Абу Дауд с хорошим иснадом, и все его рассказы заслуживают
доверия. (Абу Дауд (2042), Ахмад 2/367, «Фадль ас-Салат (ала-н-Наби»
Исмаила аль-Кади (20), (30); достоверный хадис)*.


Известен рассказ Али ибн аль-Хусайна о том, что он однажды увидел человека, который вплотную подошёл к могиле Пророка Да благословит его Аллах и приветствует
и воззвал там к Аллаху. Али запретил ему делать это и сказал: «Разве я
не рассказывал вам, что слышал от своего отца [аль-Хусайна ибн Али. — Ред.] о том, что мой дед [Али ибн Абу Талиб. — Ред.] слышал, как посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует сказал:


Не устраивайте
на моей могиле празднеств и не превращайте свои дома в могилы.
Поистине, ваши приветствия достигнут меня, где бы вы ни были?
Этот
хадис передал аль-Макдиси в «аль-Мухтаре». («Фадль ас-Салат (ала-н-Наби» Исмаила аль-Кади (20), (30)**).


*Этот
хадис содержит суровый запрет на путешествие, вознамеренное только для
посещения могилы посланника Аллаха, либо какого-то машхада, поскольку
это относится к устроению празднеств и является одной из важнейших
причин возникновения ширка. Абу Са(ид аль-Худри рассказывал, что
посланник Аллаха сказал:Отправляться в путь можно только в три мечети: Заповедную мечеть [ в Мекке. — Ред.], мою мечеть [ в Медине. — Ред.] и мечеть аль-Акса[ в аль-Кудус. — Ред.]»
(аль-Бухари 3/57, 4/210, Муслим (827), Малик 1/108, ан-Насаи 3/114,
Ахмад 6/7 и 397). Паломничество же в любую другую мечеть запрещено
Шариатом, независимо от того, называется она машхадом или нет.


Что же касается совершения обхода (тавафа) вокруг могил или машхадов, то это является великим ширком, ибо Аллах сказал: «...И пусть совершают обход вокруг Древнего дома» (Хадж, 29). Поэтому таваф разрешается только вокруг Священного Дома Аллаха — Каабы.

**Сподвижники Пророка Да благословит его Аллах и приветствует
не читали благословений и приветствий ему у его могилы, как это начали
делать последующие поколения, несмотря на следующий хадис Убейдуллы ибн
Умара от Нафиа о том, что «когда [Абдулла. — Ред.] Ибн Умар вернулся из путешествия, он пришёл на могилу Пророка Да благословит его Аллах и приветствует
и сказал: "Мир тебе, о посланник Аллаха! Мир тебе, о Абу Бакр! Мир
тебе, о мой отец!" Затем он ушёл». Убайдулла сказал: «Мы не знаем
никого из сподвижников Пророка, который бы делал это, кроме Ибн Умара».
Это свидетельствует о том, что никто из первых мусульман не становился
у могил, чтобы произносить мольбу или просить что-либо для себя и
других.


Ибн
Теймийа сказал: «Я не знаю никого, кто бы позволял это, так как это
является одной из разновидностей проведения празднеств. Напротив, хадис
указывает на то, что навещение могилы [Пророка Да благословит его Аллах и приветствует . — Ред.]
для приветствия, когда человек ходит совершать Намаз в его мечети,
запрещено и не разрешается по Шариату. Малик порицал жителей Медины за
навещение могилы Пророка при входе в мечеть, поскольку салафы не делали
этого. Он сказал: "Дела последних поколений этой общины не будут
праведными, если их не делали первые". Сподвижники и их последователи Да будет доволен им Аллах
посещали мечеть Пророка, совершали Намазы, а по окончании их сидели или
выходили. Они не навещали его могилу для приветствия, потому что знали,
что благословение и приветствие его в Намазе совершеннее и лучше.
Приход же к могиле для благословения и приветствия, для Намаза или для
мольбы не был разрешён им, наоборот, он запретил это, сказав:Не устраивайте на моей могиле празднеств. Испрашивайте для меня благословения, ибо ваши благословения достигнут меня .
Этим он разъяснил, что благословения и приветствия достигают его из
любого места. Кроме того, он проклял тех, кто воздвигает на могилах
пророков мечети.


Во
времена, когда была жива Аиша, его могила находилась в комнате, в
которую входили через дверь, после чего была построена ещё одна стена.
Хотя салафы и имели возможность посетить его могилу, они не входили
туда ни для благословения, ни для приветствия, ни для мольбы за себя
или за других, ни для того, чтобы задать вопрос о хадисах или науке.
Шайтан не мог соблазнить их и внушить им то, что они, якобы, слышат
речь и приветствия [Пророка Да благословит его Аллах и приветствует . — Ред.],
дабы они предположили, что Пророк разговаривает с ними, выносит фетвы,
разъясняет им хадисы или отвечает на приветствия голосом, который
слышен снаружи, как соблазняет Шайтан прочих у его могилы и могил
других, вводя и в заблуждение. Эти люди предполагают, что погребённый в
могиле повелевает и запрещает, издаёт фетвы и разговаривает наяву, что
он выходит из могилы, и люди видят его вне её. Они предполагают, что
души тел мёртвых выходят и разговаривают, и что душа мёртвого
облекается в плоть, и люди видят её, как видели Пророка в ночь
Вознесения на небеса...»


ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ

Человек,
внимательно изучивший тексты из Корана и Сунны, излагаемые в данной
главе, придёт к выводу, что большинство их настоятельно призывают
делать всё, что укрепляет таухид, развивает и питает его, побуждая к
покаянию пред Аллахом, обращению к Нему от чистого сердца с надеждой и
страхом, страстно стремясь обрести Его благо и благосклонность,
избавиться от рабского подчинения Его творениям, а также любой формы
сердечной привязанности к ним или их возвеличивания. Во имя этого
необходимо полностью выполнять и постоянно совершенствовать все явные и
скрытые действия, способствующие этому. Тексты настоятельно указывают
на необходимость наличия духа поклонения, то есть на необходимость быть
преданным только Одному Аллаху.


При этом запрещаются любые слова и дела, возвеличивающие творения Аллаха.

Запрещается
также уподобляться мушрикам, поскольку это ведёт к благосклонному к ним
отношению. Этот запрет распространяется также на все слова и деяния,
которые могут привести к ширку. Целью всего этого является защита
неприкосновенности таухида.


Запрещение
всего, что ведёт к ширку, является проявлением милости к верующим,
чтобы они могли осуществить то, ради чего были созданы, смогли
поклоняться Аллаху явно и скрыто, чтобы достигнуть в этом совершенства
и тем самым обрести счастье и блаженство. Свидетельства этого
многочисленны и широко известны.


Книга Единобожия

Автор Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб

Глава 22



Метки: ПРОРОК МУХАММАД (С.А.С) ЗАЩИЩАЛ

О НЕДОПУСТИМОСТИ ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛАХУ У МОГИЛЫ ЧЕЛОВЕКА

О НЕДОПУСТИМОСТИ ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛАХУ У МОГИЛЫ ЧЕЛОВЕКА
(НЕ ГОВОРЯ УЖЕ О ПОКЛОНЕНИИ САМОМУ ПРАВЕДНИКУ)



РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:1. Слова посланника Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует по поводу тех, кто строит храмы для поклонения Аллаху на могилах праведников, даже если это делается из добрых побуждений.
2. Запрещение создавать скульптуры и изображения и серьёзное предупреждение тем, кто занимается созданием подобных предметов.
3. Полезный урок в наставлении Пророка Да благословит его Аллах и приветствует
по этому поводу, который сначала разъяснил это своим сподвижникам,
затем за пять дней до смерти сказал то, что изложено ниже, и даже
будучи при смерти не довольствовался тем, что сделал ранее.

4. Его запрещение делать что-либо подобное на его могиле, когда её еще не было.
5. Подобные действия, то есть возведение храмов на могилах пророков, являются обычаями иудеев и христиан.
6. Пророк Да благословит его Аллах и приветствует проклял их за это.
7. Тем самым он хотел предупредить нас в отношении своей могилы.
8. Причина захоронения Пророка Да благословит его Аллах и приветствует в закрытом месте.
9. Причина этого заключается в опасности превращения его могилы в мечеть.
10. Он Да благословит его Аллах и приветствует
упомянул превращающих могилы в храмы для поклонения наряду с теми, кто
совершает ширк и будет застигнут Концом мира, будучи живым. Он указал
на путь, ведущий к ширку, ещё до его появления, а также показал его
конечный исход.

11. В своей проповеди за пять дней до смерти Пророк Да благословит его Аллах и приветствует
опроверг взгляды двух общин, члены которых являются злейшими еретиками.
Некоторые учёные даже исключили их из 72 мусульманских общин. Речь идёт
о джахмитах и рафидитах. Именно из-за рафидитов среди мусульман
возродился ширк и поклонение могилам, на которых они первыми начали
возводить мечети.

12. Предсмертные муки Пророка Да благословит его Аллах и приветствует .
13. Оказанная ему высокая честь быть возлюбленным Аллаха.
14. Разъяснение того, что это больше, чем просто любовь.
15. Указание на то, что Абу Бакр ас-Сиддик Да будет доволен им Аллах является наилучшим из сподвижников Пророка Да благословит его Аллах и приветствует .
16. Указание на то, что он будет преемником власти — халифом посланника Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует .
В «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис Аиши о том, что Умм Салама рассказала посланнику Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует о церкви, которую она видела в Эфиопии и об иконах, которые в ней были. Он сказал:
Когда у
них умирает праведный человек или праведный раб Аллаха, они сооружают
на его могиле храм и рисуют в нём его изображения. Это наихудшие из
творений Аллаха.
(
Передали аль-Бухари 1/438 и 444,
3/167, 7/145, Муслим (528), ан-Насаи от Умм Саламы). Они одновременно
творят две смуты: смуту на могилах и смуту изображений*.

Аль-Бухари и Муслим передали также следующий её рассказ:
«Когда
посланник Аллаха находился в предсмертной агонии, он натянул на лицо
свою рубаху, а когда это стало мучить его, он снял её. И он сказал
именно так: Да падёт проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы! Он
предостерегал нас об опасности того, что они сделали. Если бы не его
слова, то его похоронили бы на открытом месте. Однако этого не
случилось, поскольку существовала опасность того, что его могилу
превратят в мечеть». (Передали аль-Бухари 1/444, 6/359, 8/108 и 10/234,
Муслим (531) от Аиши и Ибн Аббаса).

Муслим передал хадис Джундаба ибн Абдуллы, который рассказывал:
«Я слышал, как Пророк сказал за пять дней до своей смерти: Я чист
пред Аллахом в том, что у меня не было возлюбленного среди вас. Аллах
сделал меня Своим возлюбленным, так же, как Он сделал Своим
возлюбленным Ибрахима**. Если же бы мне пришлось выбрать возлюбленного
из моей общины, то я выбрал бы Абу Бакра. Поистине, те, кто были до
вас, превращали могилы своих пророков в храмы. Но вы не превращайте
могилы в мечети, ибо я запрещаю вам это».
(
Муслим [532]).

Пророк Да благословит его Аллах и приветствует запретил подобное в конце своей жизни и даже проклял тех, кто делал это, о чём свидетельствует приведённый выше хадис.
К
запрещённым действиям относится и совершение Намаза на могилах, даже
если храм не был возведён. В этом заключается смысл слов Аиши о том,
что «существовала опасность того, что его могилу превратят в мечеть».
Конечно же, сподвижники посланника Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует
были далеки от того, чтобы построить мечеть на его могиле; дело в том,
что любое место, предназначенное для совершения Намазов, является
мечетью, так как Пророк Да благословит его Аллах и приветствует сказал:
...была сделана мне земля мечетью и чистой ***. (Аль-Бухари 1/369, 370 и 444, Муслим (521) от Джабира ибн Абдуллы).
Ахмад приводит с хорошим иснадом следующий хадис Ибн Масуда от Пророка Да благословит его Аллах и приветствует :
Наихудшими из людей являются те, кого застигнет Час живыми, и которые превращают могилы в мечети. Этот хадис привёл также Абу Хатим в «ас-Сахихе» (Ахмад 1/435, Ибн Хиббан (340) назвал его достоверным).
*Это
слова шейх-уль-Ислама Ибн Теймийи. Он сказал: «Причина, по которой
Законодатель запретил воздвигать мечети на могилах, заключается в том,
что именно из-за этого многие общины погрязли в великом и ином ширке.
Души людей впадают в ширк из-за изображений, которые они считают
талисманами планет и др. Однако приобщать к Аллаху могилу человека,
будучи убеждённым в его праведности, ближе для души, чем приобщать к
Нему кусок дерева или камня. Поэтому вы можете увидеть, как мушрики
унижаются у могил, боятся, смиряются, поклоняются от чистого сердца
так, как не делают этого в домах Аллаха. Среди них есть и такие, кто
совершает им земные поклоны. Большинство же их надеется на
благословение Намаза и мольбы у могил, которого они не ожидают в
мечетях. Из-за подобных пороков Пророк и отрезал дорогу к этому. Он
категорически запретил совершать Намаз на кладбище, даже если молящийся
не намеревается получить от этого места благословения, как намереваются
получить благословение в мечети. Он даже запретил совершать Намаз во
время восхода и захода солнца, поскольку в это время мушрики молятся
Солнцу. Это — закрытие дверей для прегрешения. Если же человек,
совершая Намаз у могил, намеревается получить благословение от этого
места, то это является отклонением от дороги Аллаха и Его посланника,
противоречит Его религии и является ересью, которую запретил Аллах».

**Необходимо
отметить, что слово «любовь» в арабском языке выражается по крайней
мере двумя словами: «махабба» и «хилля». Ибн аль-Каййим по поводу этого
хадиса сказал: «Некоторые ошибочно предполагают, что махабба
совершеннее, чем хилля, и что Ибрахим — возлюбленный Аллаха
(Халилулла), а Мухаммад — любимец Аллаха (Хабибулла). Это — следствие
их невежества, так как махабба — общее понятие, а хилля — частное, что
является высшей степенью махабба. Пророк сообщил, что Аллах избрал его
Своим возлюбленным, и заявил о том, что у него нет возлюбленных, кроме
Господа. Однако вместе с тем он сообщил о своей любви к Аише, к ее
отцу, к Умару ибн аль-Хаттабу, к Муазу ибн Джабалю и другим Да будет доволен им Аллах
. Сам Аллах же любит кающихся, очищающихся, терпеливых, однако высшая
любовь (хилля) Аллаха обращена лишь к двум Его возлюбленным».

***Абу Саид аль-Худри передал слова Пророка Да благословит его Аллах и приветствует : Вся земля является мечетью, кроме кладбищ и бань ( Ахмад 3/83 и 96, Абу Дауд (492), ат-Тирмизи (318), Ибн Маджа (745); достоверный хадис). Пророк Да благословит его Аллах и приветствует
запретил совершать Намаз на кладбище не из-за его осквернённости, а
из-за скверны ширка, путь к которому лежит через поклонение у могил.
Книга Единобожия

Автор Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб

Глава 20


Метки: О НЕДОПУСТИМОСТИ ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛА

ЧРЕЗМЕРНОЕ ПОЧИТАНИЕ МОГИЛ ПРАВЕДНИКОВ ДЕЛАЕТ ИЗ НИХ ИДОЛОВ

ЧРЕЗМЕРНОЕ ПОЧИТАНИЕ МОГИЛ ПРАВЕДНИКОВ ДЕЛАЕТ ИЗ НИХ ИДОЛОВ, КОТОРЫМ ПОКЛОНЯЮТСЯ ПОМИМО АЛЛАХА
РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Смысл понятия «идол».
2. Смысл понятия «поклонение».
3. Пророк Да благословит его Аллах и приветствует взывал к Аллаху о помощи только в том случае, когда боялся, что может произойти нечто плохое.
4. Он имел в виду превращение могил пророков в мечети.
5. Упоминание о сильном гневе Аллаха.
6.
Важнейшим вопросом можно считать знание причины поклонения ал-Лат
(идолу женского рода), который был одним из главных идолов древних
арабов.

7. Знание того, что этим идолом являлась могила праведного человека.
8.
Знание того, что ал-Лат — это имя находящегося в могиле, и упоминание
смысла его имени. (По мнению многих учёных, среди которых Ибн Аббас и
Муджахид, имя ал-Лат (или ал-Латт) происходит от арабского глагола
«латта», одним из значений которого является «готовить кашу», что и
явилось истиной причиной его имени).

9. Проклятие Пророком Да благословит его Аллах и приветствует женщин, посещающих могилы.
10. Проклятие им тех, кто зажигает на могилах светильники.
Имам Малик в своём сборнике «аль-Муватта» приводит следующий хадис:
« Посланник Аллаха сказал: О
Аллах! Не делай мою могилу идолом, которому поклоняются. Поистине,
силён гнев Аллаха на людей, которые превращают могилы своих пророков в
мечети».
(
Малик, Ахмад 2/246, «аль-Хилйа» Абу Наима 7/317 от Абу Хурайры; достоверный хадис).

Ибн Джарир приводит переданный Суфйаном ас-Саури от Мансура от Муджахида комментарий последнего к высказыванию Всевышнего «Размышляли ли вы об ал-Лат и аль-Уззе?...» (Звезда, 19). «Он [идол. — Ред.]
готовил им кашу из крупы, а когда умер, они начали молиться на его
могиле». То же самое рассказал Абу аль-Джауза от Ибн Аббаса: «Он
готовил для паломников кашу из крупы».

Ибн Аббас также рассказывал:
«Посланник Аллаха проклял женщин, посещающих могилы, и тех, кто возводит на них мечети и зажигает светильники». Этот
хадис приводится в сборниках хадисов «ас-Сунан». (Абу Дауд (3236),
ат-Тирмизи (320), ан-Насаи 4/94 и 95, Ахмад 1/229, 287, 324 и 337;
слабый хадис, в иснаде которого Абу Салих Маула Умм Хани не заслуживает
доверия)*.


этой главе поднимается вопрос о нежелательности посещения могил
женщинами. Абу Хурайра рассказывал, что «посланник Аллаха проклял
женщин, постоянно посещающих могилы». (Ахмад 2/337 и 356, ат-Тирмизи
(1056), Ибн Маджа (1576); достоверный хадис).

Те
же, кто утверждает, что женщинам разрешено посещать кладбища, опираются
на хадис Абдуллы ибн Абу Мулайки: «Однажды Аиша возвращалась с
кладбища, и я сказал ей: "О мать правоверных! Разве посланник Аллаха не
запретил навещать могилы?" Она сказала: "Да, вначале он запретил
навещать могилы, а затем приказал делать это"».

Шейх-уль-Ислам
Ибн Теймийа сказал: «В этом хадисе нет аргументов. Опирающийся на него
защищается тем, что общий запрет аннулирован, но он не принимает в
расчёт особый запрет для женщин, в котором они проклинаются за
посещение могил».

Пророк Да благословит его Аллах и приветствует сказал: Навещайте могилы, потому что они напоминают вам о смерти.
(Муслим (976), Абу Дауд (3234), Ибн Маджа (1572) от Абу Xурайры). Это
высказывание отменяет установленный им ранее запрет на посещение
кладбищ. Из этого вытекает несколько важных вопросов:

Во-первых, кладбища должны посещаться не с целью мольбы или просьбы у покойников.
Во-вторых, снятие запрета касается и могил неверных, так как Пророк Да благословит его Аллах и приветствует навещал могилу своей матери.
В-третьих, посещение кладбищ является желательным только для мужчин.
В
другом хадисе Абдуллы ибн Абу Мулайки от Аиши, переданном ат-Тирмизи,
говорится, что «она пошла на могилу своего брата Абдуррахмана, и
сказала: "Если бы ты видел, что я пришла к тебе..."» Это указывает на
то, что для женщин посещение могил не является желательным. Иначе не
было бы разницы, видел бы её брат это или нет. Более того, нет
необходимости говорить подобные слова, если совершаешь дозволенное.

Посещение могил женщинами не считалось желательным ни при жизни Пророка Да благословит его Аллах и приветствует ни в эпоху праведных халифов. Пророк Да благословит его Аллах и приветствует разрешая мужчинам посещать кладбища, как это передал Ахмад в «аль-Муснаде», сказал: Это напоминает о смерти, размягчает душу и слезит глаза. Если
же открыть эту дорогу женщинам, то их охватит печаль и плач в силу их
слабости и недостатка терпения. А запрещается это для того, чтобы не
возникло повода для совершения греха, ибо рыдание по умершему является
грехом, который Пророк Да благословит его Аллах и приветствует назвал неверием времён джахилиййи.

ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВАХ ДВАДЦАТОЙ И ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЙ
В этих двух главах автор книги подробно разъясняет то, что творится в настоящее время у могил праведников и других покойных.
Необходимо отметить, что подобные действия могут носить либо разрешённый, либо запрещённый характер.
Разрешённые
действия, позволяемые Шариатом в силу утверждения этого Законодателем,
включают посещение могил в соответствии с предписаниями Аллаха, без
преследования особой цели и без предпринятия путешествий ради этого.

Согласно
Сунне, мусульманин при посещении могил молится Аллаху за умерших в
целом, а также за своих родственников и знакомых в частности. Тем самым
он делает для них добро, обращая свою мольбу за них к Аллаху и
испрашивая для них прощения, отпущения грехов и милости. Одновременно
мусульманин делает добро и для себя, следуя Сунне, думая о Будущей
жизни, принимая её во внимание в своих делах и извлекая для себя
полезные уроки.

Что же касается запрещённых действий, то они могут быть двух видов:
1)
запрещённые действия, ведущие к ширку. Это — припадание к могиле,
обращение к Аллаху через посредничество покойников, совершение Намаза у
могил, зажигание на них светильников, строительство каких-либо
сооружений на могилах, возвеличивание могил и покойников, даже если это
и не достигает уровня поклонения;

2)
великий ширк, которым является мольба, обращённая к умершим,
испрашивание у них помощи, благ в мирской и Будущей жизни. Именно так
поступают идолопоклонники со своими идолами. При этом не имеет
значения, убеждён ли совершающий это в том, что покойники
самостоятельно ниспосылают блага, либо являются посредниками пред
Аллахом, ибо Аллах сурово порицает мушриков, которые говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху...» (Толпы, 3), «и говорят: "Это — наши заступники пред Аллахом"» (Йунус, 18).

Кто
же полагает, что не является неверным взывающий к покойникам, но тем не
менее не убеждённый в том, что они сами приносят пользу и оберегают от
вреда, что не является неверным убеждённый в том, что всё делает Аллах,
однако те, у кого он испрашивает помощи, являются посредниками в этом —
тот своими суждениями отвергает аргументы из Книги Аллаха и Сунны, а
также единогласное мнение общины, что взывающий не к Аллаху является
мушриком и неверным в обеих из указанных ситуаций, вне зависимости от
того, считает ли он покойников, к которым он взывает, независимыми или
только посредниками между ним и Аллахом. Это с полной ясностью вытекает
из религии Ислама.

Вам
следует внимательно отнестись к изложенной в этой важной главе разнице,
ибо она является источником волнений и смуты, от которой может спастись
лишь знающий истину и следующий ей.

Книга Единобожия

Автор Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб

Глава 21


Метки: ЧРЕЗМЕРНОЕ ПОЧИТАНИЕ МОГИЛ ПРАВЕ

ПРОСИТЬ О ПОМОЩИ НЕ У АЛЛАХА ИЛИ ВЗЫВАТЬ НЕ К АЛЛАХУ - ШИРК

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1.
Употребление слова «взывать» после «просить о помощи» в названии главы
является принятым в арабском языке употреблением общего смысла после
частного.

2. Смысл высказывания Аллаха:«Не взывай помимо Аллаха к тем, которые не могут принести тебе ни пользы, ни вреда!» (Йунус, 106).
3. Это является великим ширком.
4.
Если даже самые праведные люди делают это, ища благосклонности
кого-нибудь другого, то они тем самым становятся творящими
несправедливость.

5. Смысл последующего аята.
6. Это не приносит пользы в материальном мире, помимо того, что является неверием.
7. Смысл третьего аята.
8. Просить пропитания следует только у Аллаха, точно так же, как испрашивать Рая можно только у Него.
9. Смысл четвёртого аята.
10. Нет более заблуждающегося, чем тот, кто взывает с мольбой не к Аллаху.
11. Тот, к кому взывают помимо Аллаха, не внимает мольбе взывающего, поскольку он не знает об этом.
12. Подобная мольба является причиной гнева того, к кому взывают, по отношению к взывающему, а также его вражды.
13. Название такой мольбы поклонением тому, к кому обращается призыв.
14. Отказ того, к кому взывают, от подобного поклонения.
15. В этом и состоит причина того, что он является наиболее заблуждающимся.
16. Смысл пятого аята.
17.
Как ни странно, идолопоклонники считают, что в беде на мольбу ответит
только Аллах, и поэтому при любом несчастье они взывают именно к Нему,
будучи искренними в своей вере в Него.

18. Защита избранным Пророком Да благословит его Аллах и приветствует неприкосновенности таухида и его праведное поведение в отношении Аллаха.
Всевышний Аллах сказал:
«Не
взывай помимо Аллаха к тем, которые не могут принести тебе ни пользы,
ни вреда! Если же ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых.
Если Аллах причинит тебе зло, то никто, кроме Него, не избавит от него,
а если захочет Он добра тебе, то никто не отвернёт блага Его. Низводит
Он это на кого хочет из рабов Своих, ведь Он — Прощающий,
Милосердный!»*
(Йунус, 106-107).

*Мольба
(ду(а) Аллаху — это поклонение, совершать которое нам приказал
Всевышний. Огромная его роль раскрывается во многих хадисах. Ан-Ну(ман
ибн Башир рассказывал, что Пророк Да благословит его Аллах и приветствует сказал: Мольба — это поклонение. Да благословит его Аллах и приветствует сказал: Взывайте к Аллаху, будучи убеждёнными в том, что Он ответит вам (Да благословит его Аллах и приветствует : Аллах гневается на того, кто не просит у Него (
Ахмад 2/442, «Адаб аль-Муфрад» аль-Бухари (658), ат-Тирмизи (3770), Ибн
Маджа (3827). Ибн Маин назвал этот хадис слабым, так как один из его
равиев — Абу Салих аль-Хаузи —не заслуживает доверия, однако Абу Зар(а
назвал его неплохим, подкрепив другим хадисом, с похожим смыслом, от
Ибн Масуда. Абд аль-Кадир аль-Арнаут согласился с тем, что этот хадис
хороший). Пророк Да благословит его Аллах и приветствует также сказал: Нет ничего более благочестивого пред Аллахом, чем мольба (
Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. от Абу Хурайры; хороший хадис).
(Ахмад, «Адаб аль-Муфрад» аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Абу Дауд;
достоверный хадис). Абу Хурайра рассказывал, что Пророк Ат-Тирмизи
(3474); достоверный хадис). Он же передал слова Пророка

Ибн
Теймийа сказал: «Если во времена Пророка среди людей, относящихся к
Исламу, были те, которые отступили от него в великих видах поклонения,
то знай же, что в наши дни тоже есть люди, относящиеся к Исламу и
Сунне, но отступившие от Ислама по причине чрезмерного возвеличивания
некоторых шейхов. Это и возвеличивание Али ибн Абу Талиба, и
возвеличивание Мессии, и возвеличивание других пророков и праведников.
Их обожествляют, обращаясь к ним со словами: "О мой господин, помоги
мне, спаси меня, одари меня и т. п.". Всё это является ширком и
заблуждением, требующим покаяния. Если же совершающий это не покается,
то он заслуживает смерти. Аллах, Свят Он и Велик, посылал посланников,
ниспослал Книги только для того, чтобы Его творения поклонялись Ему
Одному, и не взывали ни к кому, помимо Него.

Те,
кто взывает помимо Аллаха к другим божествам — к Мессии, ангелам и
идолам, не имеют убеждений в том, что это они сотворили все творения,
либо ниспосылают дождь, либо взращивают растения. Они поклоняются им,
их могилам или изображениям, говоря: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху...» (Толпы, 3). Они говорят: "Они — наши заступники пред Аллахом"» (Йунус, 18).
Однако Аллах, хвала Ему, послал пророков, запрещавших взывать к
чему-либо, кроме Него, будь то мольба с целью поклонения или мольба о
помощи.

Мольба к мёртвым является одним из самых распространённых видов ширка. Всевышний сказал: «А
те, к чему взывают они, помимо Аллаха, не творят ничего, а сами
сотворены. Они мертвы, не живы; и не знают они, когда будут воскрешены»
«Ты не сможешь заставить слышать погребённых в могилах..» (Ангелы, 22).

(Пчёлы, 20). Он также сказал: Несостоятельность поклонения тем, кто не
заслуживает его, очевидна. Хвала Аллаху, Которому принадлежит всё
Царство и власть! Он не нуждается в посредниках, ибо Он —Слышащий,
Знающий! Всевышний сказал: «А когда рабы Мои вопрошают тебя обо Мне, то ведь Я — близок, отвечаю призыву взывающего, когда он взывает ко Мне...» (Корова, 166).

Ибн аль-Каййим сказал: «Одной из его [ширка. — Ред.]
разновидностей является испрашивание всяческих нужд у мёртвых и
обращение к ним просьб о помощи. Это является ширком во всём мире.
Однако дела мёртвого человека уже прекратились, он не может принести ни
пользы, ни вреда даже себе, не говоря уже о том, что у него просят, и о
заступничестве пред Аллахом. Причина этого заключается в неведении
[того, кто к ним взывает. — Ред.] о заступнике и [того, к кому взывают. — Ред.]
о том, за кого заступаются. Никто не в состоянии заступиться пред
Аллахом без Его позволения, и Аллах не устанавливал подобные просьбы о
помощи условием для Своего позволения. Этим условием является таухид.
Мушрик же оказывается в ситуации, запрещающей это позволение. Он
подобен человеку, испрашивающему помощи посредством того, что
препятствует её обретению. И таковы все мушрики. Они объединились
вокруг ширка в поклонении, изменении религии и вражды к приверженцам
таухида. Они умаляют достоинство Творца, приобщая к Нему равных,
умаляют достоинство приближённых к Нему муваххидов порицанием, хулой и
враждой к ним, и самым великим образом умаляют достоинство тех, кого
они приобщили к Нему. Они предполагают, что те довольны и повелевали
это. Они являются врагами посланников во все времена и в любом месте».

Всевышний Аллах сказал также:
«...Поистине,
те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не владеют для вас пропитанием;
просите пропитание у Аллаха, и поклоняйтесь Ему, и благодарите Его,
ведь к Нему вы будете возвращены!»
(Паук, 17).

Всевышний также сказал:
«И
кто заблуждается более, чем те, кто взывает помимо Аллаха к тем,
которые не ответят им до дня Воскресения и которые молитвам их не
внимают? А когда собраны будут люди, они окажутся им врагами и
откажутся от поклонения им».*
(Пески, 5).

Он также сказал:
«Тот
ли, кто внимает нуждающемуся, когда он взывает к Нему, и удаляет зло, и
делает вас наместниками на Земле? Или какое-то божество вместе с
Аллахом? Мало вы размышляете!»
(Муравьи, 62).

*Всевышний сказал о тех, которые поклоняются не Ему: «В
тот день, когда Он соберёт их и то, чему они поклонялись вместо Аллаха,
и скажет: "Вы ли свели с пути рабов Моих этих, или они сами сбились с
дороги?" — скажут они: "Хвала Тебе! Не годится нам брать вместо Тебя
покровителей, однако Ты доставил им и отцам их счастливую жизнь, так
что они забыли напоминание, и были людьми легкомысленными"»
(Различение, 17—18).

Многие
из тех, кто приобщает к Аллаху равных в мольбе и других видах
поклонения, знают, что их мнимые божества ничем не владеют. Это видно
из истории пророка Ибрахима, когда он разрушил идолов своего племени,
кроме одного, самого главного. «Они
сказали: "Ты ли сделал это с нашими богами, о Ибрахим?" Он сказал:
"Нет, сделал это старший из них — вот он! Спросите их, если у них есть
дар речи". И они обратились к самим себе и сказали: "Ведь вы сами
неправедны!"»
(Пророки, 62-64).
Поэтому, когда их постигает несчастье, они искренне устремляются к Аллаху, не приобщая к Нему никого, как сказал Всевышний: «А
когда постигает человека несчастье, он взывает к Нам и на боку, и сидя,
и стоя; когда же Мы удалим его несчастье, он уходит, как будто бы и не
взывал к Нам от зла, его коснувшегося...»
(Йунус, 12). Как велико их заблуждение!

Ат-Табарани передал, что «во времена Пророка Да благословит его Аллах и приветствует
был один лицемер, который чинил всяческие козни верующим. Тогда
некоторые из них сказали: "Давайте обратимся за помощью к посланнику
Аллаха против этого лицемера". Когда об этом стало известно Пророку Да благословит его Аллах и приветствует он сказал:

Поистине, не у меня надо просить помощи, а у Аллаха. (Аль-Хейсами 10/159; хороший хадис).
ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВАХ ДВЕНАДЦАТОЙ, ТРИНАДЦАТОЙ И ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ
Если
ты, о мой брат в Исламе, понял изложенный выше критерий великого ширка
(а тот, кто посвятил хотя бы один из обрядов поклонения не Аллаху,
является мушриком), то ты поймёшь и содержание этих трёх глав книги.
Обет представляет собой акт поклонения, за верность которому Аллах
воздаёт хвалу, и Пророк Да благословит его Аллах и приветствует
повелел исполнять обет повиновения. А как известно, любое дело, за
которое Законодатель воздаёт хвалу, вознаграждает совершившего его,
либо повелевает исполнять его, является поклонением.

Таким
образом, поклонение представляет собой универсальное понятие,
охватывающее всё то, что любезно и угодно Аллаху из дел и слов, как
явных, так и скрытых. Обет также относится к этому.

Аллах
повелел также искать защиты от любого зла только у Него Одного,
испрашивать только у Него помощи в любом горе или беде. Это станет
проявлением преданности Аллаху, истинной веры и таухида, тогда как
посвящение поклонения не Аллаху является ширком и придаванием Ему
равных.

Разница
между мольбой (ду(а) и взыванием о помощи (истигаса) состоит в том, что
мольба обращена к Аллаху в любых условиях, а взывание о помощи
представляет собой мольбу к Аллаху в случае несчастья. Однако в любом
случае необходимо обращаться только к Аллаху, ибо только Он отвечает на
обращённую к нему мольбу, давая облегчение опечаленным. Тот же, кто
взывает с мольбой к пророку, царю, правителю или ещё кому-нибудь, либо
испрашивает помощи не у Аллаха в том деле, в котором помочь сможет
только Аллах, является мушриком и неверным. Отойдя от религии, он
одновременно становится потерявшим разум человеком. Во всех своих делах
каждый человек нуждается в Аллахе, и никто из людей не может ни
принести крупицу пользы себе, ни отразить крупицу зла от себя или
сделать это для других, если только этого не пожелает Аллах.

Книга Единобожия

Автор Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб

Глава 14





ИСКАТЬ ПОКРОВИТЕЛЯ НЕ У АЛЛАХА ЯВЛЯЕТСЯ ШИРКОМ
РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Смысл аята 6 из суры «Джинны».
2. Искать покровительства у джиннов является ширком*.
3.
Это подтверждается и приведённым хадисом, который учёные-богословы
использовали в качестве аргумента в пользу того, что слова Аллаха не
являются Его творением, потому что испрашивать покровительства у
создания Аллаха является ширком.
4. Преимущество этой молитвы, несмотря на её краткость.
5.
Если что-то приносит мирскую выгоду, отвращая зло или принося пользу,
то это ещё не свидетельствует об отсутствии в этом ширка.
*Всевышний сказал: «А если нисходит на тебя наваждение от Шайтана, то прибегай к покровительству Аллаха, ведь Он — Слышащий, Мудрый!» (Разъяснены, 36). Искать
покровительства Аллаха от зла, созданного Им и окружающего нас,
является одним из важнейших видов поклонения. Таким образом, обращение
его к кому-либо, кроме Него, является великим ширком.

Всевышний Аллах сказал:
«...Были в человеческом роде люди, ищущие покровительства у некоторых из джиннов, а они только увеличивали грех их»* (Джинны, 6).

Коране употреблено слово «рахак» (от глагола «архака» — отягчать,
угнетать, давить). Абу аль-Алийа, ар-Раби( ибн Анас и Зейд ибн Аслам
сказали, что это слово означает «страх», а Ибн Аббас и Катада сказали,
что оно означает «грех».
Ибн
Касир сказал: «Джинны видели, что у них есть превосходство над людьми,
так как они искали покровительства у них, когда останавливались в
долине, безлюдном месте в пустыне и т. п., как это было в обычае арабов
во времена джахилиййи. Они искали покровительства у великого джинна
этого места, чтобы их не постигло зло. А когда джинны видели, что люди
боятся их, это придавало им смелости, и они умножали людям вред и
усиливали в них страх».
Хаула бинт Хаким рассказывала: « Я слышала, как Посланник говорил: Того,
кто, остановившись в каком-нибудь месте, скажет: "Прибегаю к
совершенным словам Аллаха, чтобы Он избавил меня от зла того, что
создано Им!" — не постигнет никакой вред, пока он находится в этом
месте».
Этот
хадис передал Муслим. (Муслим (2708), Ахмад 6/377, 409, ат-Тирмизи (3433), Ибн Маджа [3547]).
Книга Единобожия

Автор Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб

Глава 13



Метки: ПРОСИТЬ О ПОМОЩИ НЕ У АЛЛАХА ИЛИ

О ЗАКЛИНАНИЯХ И АМУЛЕТАХ И ТАЛИСМАНАХ

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Смысл понятий «заклинание» и «амулет».
2. Смысл понятия «привораживание».
3. Все эти три понятия относятся к ширку.
4. Исключением является только заклинание из Слов Истины от дурного глаза и укуса змеи или скорпиона.
5. Если амулет представляет собой аяты Корана, то мнения учёных по поводу того, является ли это ширком или нет, разделились.
6. Навешивание ожерелий из обветшалой тетивы на верховых животных является ширком.
7. Грозное предупреждение тому, кто повесил на себя ожерелье из обветшалой тетивы.
8. Благословенная награда тому, кто сорвёт с человека амулет.
9. Слова Ибрахима, мир над ним, не противоречат сказанному выше, поскольку он имел в виду последователей Абдуллы ибн Масуда.
В «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис Абу Башира аль-Ансари о том, что «он
неоднократно сопровождал посланника Аллаха в его поездках. Пророк
посылал гонца с приказом снять с шей верблюдов все ожерелья из
обветшалой тетивы, и чтобы не осталось ни одного ожерелья, которое не
было бы сорвано».
(
Аль-Бухари 6/98, Муслим (2115), Абу Дауд (2552), Ахмад 5/216, Малик 2/937).

Ибн Масуд рассказывал:
« Я слышал, как посланник Аллаха сказал: Заклинания, амулеты и привораживание являются ширком». Этот
хадис передали Ахмад и Абу Дауд. (Абу Дауд (3883), Ибн Маджа (3530),
Ахмад 1/381. Аль-Хаким 4/418 назвал его достоверным, с чем согласился и
аз-Захаби).

Абдулла ибн Укейм передал следующие слова Пророка Да благословит его Аллах и приветствует :
Тот, кто повесил на себя что-то, вверяется этому. Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи. (Ахмад 4/211, ат-Тирмизи (2073); хороший хадис).
Амулеты
— это то, что вешают на детей, чтобы уберечь их от сглаза. Если они
представляют собой аяты из Корана, то некоторые из салафов позволяли
носить их, а некоторые не разрешали этого, считая запретным*. Одним из
тех, кто запрещал носить подобное, был Ибн Масуд.

По поводу заклинаний имеется свидетельство того, что они не относятся к ширку, поскольку посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует позволил пользоваться заклинаниями против дурного глаза и укуса змеи или скорпиона**.
Что касается привораживания, то говорят, что оно, якобы, заставляет женщину полюбить мужа, а мужчину — полюбить жену***.
Ахмад передал следующие слова Рувайфи:
« Посланник Аллаха сказал мне:О
Рувайфи, возможно, ты долго проживёшь. Поэтому передай всем, что если
кто будет перевязывать бороду, носить ожерелье из обветшалой тетивы
либо очищаться от экскрементов навозом животных или костями, то
Мухаммад отрёкся от этого человека».
(
Абу Дауд (36), ан-Насаи 8/135, Ахмад 4/108, 109; достоверный хадис).

Саид ибн Джубейр сказал:
Тот, кто сорвал с человека амулет, подобен тому, кто освободил одного раба. Этот хадис рассказал Вакиа.
По этому же поводу Ибрахим ан-Нахаи сказал: «Они (салафы. — Ред.) запрещали любой амулет, будь то аяты Корана или нет».
*Сподвижники посланника Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует
их последователи и учёные последующих поколений разошлись во мнении
относительно амулетов, текст которых содержит Слово Аллаха. Абдулла ибн
Амр ибн аль-Ас, Аиша и другие разрешали это, основываясь на том, что
хадис, запрещающий амулеты, относится только к тем из них, которые
являются ширком. В одной из ривай от имама Ахмада говорится, что он
также разрешал это, однако большинство из его учеников передавали, что
он это запрещал. Запрещали это также Ибн Масуд, Ибн Аббас, Хузейфа,
Укба ибн Амир и Ибн Укейм. Они основывались на хадисе Ибн Масуда, и у
этого мнения несколько положительных сторон:
а) общий запрет, из которого не выделено частное;
б) закрытие дверей для прегрешения, потому что ношение амулетов со Словом Аллаха ведёт к ношению и иных амулетов;
в)
неизбежно неуважительное отношение к нему того, кто надел амулет,
поскольку он может зайти с ним в грязное место, уборную и т. п.

**Заклинания
представляют собой чтение молитв из Корана или Сунны, когда человека
укусила змея или скорпион, когда его околдовали или сглазили, либо
когда он заболел, для отведения постигшего его несчастья.

Имам
ас-Суйути по поводу заклинаний сказал: «Учёные пришли к единому мнению,
что заклинания разрешены, если выполняются три условия:

а) они должны представлять собой Слово Аллаха, Его имена или эпитеты;
б) должны быть на арабском языке и быть понятными;
в)
должна иметься полная убеждённость в том, что заклинания оказывают
влияние не сами по себе, а по предопределению Всевышнего Аллаха».

***Это — чистый ширк, так как в его основе лежит убеждение, что что-то, помимо Аллаха, может отводить вред или приносить пользу.
ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВЕ ВОСЬМОЙ
Что
касается амулетов, то это то, с чем устанавливается сердечная связь
тех, кто их носит. В отношении амулетов можно сказать то же самое, что
и о кольцах или шнурках, о чём речь шла выше.

В
данном аспекте также существует проявление великого ширка, наподобие
того, когда помощь испрашивается у шайтанов или иных творений. Если
человек испрашивает помощь не от Аллаха в том, на что способен
исключительно Он, то это является абсолютным ширком, о чём, если будет
угодно Аллаху, пойдёт речь далее.

Амулеты
с бесмысленными, непонятными словами запрещены, поскольку открывают
путь к ширку. Что же касается амулетов с аятами Корана, хадисами
Пророка Да благословит его Аллах и приветствует
или добрыми молитвами, то от этого лучше воздерживаться, потому что
Шариат ничего не говорит по этому поводу. К тому же, носящий амулет
часто неуважительно относится к нему, входя с ним в различные
неподобающие места.

Что же касается заклинаний, то по этому поводу есть более подробные разъяснения:
Если
заклинание представляет собой отрывок из Корана, Сунны или же
составлено в благородных выражениях, то это является похвальным
действием для заклинающего, поскольку в этом есть благочестие, добрая
цель и польза. В отношении же заклинаемого это является разрешённым
только в том случае, если он сам не является инициатором этого. Одним
из признаков совершенства упования раба Аллаха и силы его убеждённости
является то, что он сам никогда не обращается с просьбой о заклинании
или молитве ни к одному из творений Аллаха, прежде чем не убедится, что
это не в ущерб интересам того, кто будет читать для него молитву и
будет для него благочестием, принося пользу обоим. В этом заключается
один из секретов обретения таухида и одного из его изумительных
значений. Осознать это и действовать в соответствии с этим могут только
совершенные рабы Аллаха.

Если же заклинание обращено не к Аллаху, и человек ждет исцеления не от Него, то это является великим ширком.
Уясни
же себе хорошенько, о мой брат в Исламе, данное разъяснение и
остерегайся однозначного отношения к заклинаниям, поскольку они могут
иметь разные причины и цели.

Книга Единобожия

Автор Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб

Глава  8


Метки: О ЗАКЛИНАНИЯХ И АМУЛЕТАХ И ТАЛИ

Элиф Аяш, 22-03-2009 22:05 (ссылка)

Глаза

А я советую всем мусульманкам убрать с аватарки свои лица,открытки с лицами другх девушек и конечно просто глаза....Ведь один взгляд чего стоит....ну и что,что все закрыто,глаза все говорят.....Подумайте сами.....

настроение: Благодарное

Метки: ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ

* Танзиля Р. *, 17-03-2009 22:54 (ссылка)

ПОМНИ ОБ АЛЛАХЕ

Ты об Аллахе позабыл,
хоть мусульманином зовешься,
а ведь тебя Он сотворил
и вскоре ты к Нему вернешься

И не обманешь ты Аллаха –
от расплаты не уйдешь,
и настигнет Ангел смерти
в тот момент, когда не ждешь

Ведь никто из нас не знает
где, когда и как умрет
Так зачем тогда ты медлишь,
говоря, что вот начнешь

«Вот начну скоро поститься,
вот начну делать намаз,
а пока я погуляю –
молодость бывает раз»

Веселись, танцуй, гуляй
только ты не забывай,
что Творец все наблюдает
и дела твои Он знает,
что наступит Час расплаты
и ответишь ты за траты –
траты времени и сил
на грехи что проводил…
…день за днем проходят мимо
И года летят стрелой
Вдруг, явился Ангел смерти
Всё, закончился «покой»

И не начал ты поститься
И не стал делать намаз
И назад дороги нет -
Жизнь дается только раз…

Станешь ты рыдать, просить
«О Аллах, верни обратно,
проживу я так как надо,
буду я Тебе служить
и молитвой дорожить
буду я творить благое,
останавливать дурное,
и грехи все обходить
только по закону жить.
Возврати мне жизнь опять,
хоть на десять лет, на пять…»Вспомни-ка свои слова
говорил ты их всегда -
«молодость бывает раз»
Так что нет назад дороги
Поздно ж вспомнил ты о Боге
Получай свою награду
Нет, не райскую прохладу
Пытки, муки, пламя Ада
Вот тебе твоя услада
Заслужил ты их сполна
Забывая о Всевышнем
и живя, так как хотя…Может в сердце веры нет?
Вера просто на словах?
Говоришь ты по привычке
«о Аллах, Аллах, Аллах»…
Ты подумай о вселенной
Посмотри вокруг себя,
сколько видно здесь творений
все – знаменья для тебя!

Грех – не только выпить водку;
или что-то своровать,
грех не вспоминать Аллаха;
Его милость забывать!

Что делать?

у меня есть подруга, которая жила в европе, жила с одим парнем на его квартире, любили друг друга.
но она сейчас уже вернулась домой, и ее родители хотят, чтоб она выходила замуж.
приходят разные женихи, она всем отказывается, так как у нее в стране за то, что она жила с парнем могутпросто убить.
Сейчас есть у нее очень хороший жених, даже она не может ничего найти у него плохого. Раньше она отказывалась из-за того, что не образованные или бедные или у него бедные родители или несоблюдающий мусульманин.
А сейчас пришел инженер с хорошей семьи богатый и красивый и еще очень верующий.
ей трудно отказываться и не хочет за него выходить замуж.
в европе таких проблем нет, но у нас это большая проблема.
если не было как отступление от веры, она бы закончила свою жизнь самоубийством.(((
есть одна подруга у нее, посоветовала ее убежать и поехать к любимому, с которым она когда-то жила.
Но проблема в том, что он христианин, а она мусульманка.
Конечно, она не может выити замуж за него.
и она никак не сможет любить этого жениха даже если он согласиться пожениться с ней.
я даже не знаю уже что делать?
дайте ей советы, пожалуйста!!!!!!!!!!!

Посвящается сёстрам,часть 2

Бисмилляхир Рахмани Рахим!
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
После той первой статьи о выставлении себя напоказ прошёл почти месяц,если не больше.И Альхамдулиллях,некоторые сёстры поняли,что то,что они делали,то есть выставляли свои фото было неправильным,и убрали все свои фото.Пусть Аллах будет ими доволен!Однако я разочаровалась в сёстрах,которые всё ещё ставят и не убирают свои фотки!Астагфируллах!Разве знание к вам не дошло,сестры?Разве вам мало тех аятов и хадисов о выставлении себя напоказ?Неужели вам всё равно о том,что вы берёте грех,ослушаетесь Аллаха и Его посланника?Неужели комментарии братьев "машаАллах,сестра!","СубханАллах!" вам не показывает,что они смотрят,наблюдают?Они по вашей причине ослабевают и ослушаются Аллаха.Ведь сказал Аллах:(24:30) Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят.
Они смотрят на вас и Аллаху Алям,что они думают,когда смотрят.И их Иман по причине вас,ваших фоток уменьшается!Почему вы не побоитесь Аллаха?Почему не слушаетесь Его?(24:51) Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!» Именно они являются преуспевшими.
Почему вы не говорите,сёстры мои,слушаемся и повинуемся?Разве их слова приносят вам пользу?
О мусульманка!Остановись!Куда теперь?До какой степени исказилась религия Ислам?Почему мы не делаем того,что было бы причиной укрепления Имана братьев и сестёр?Почему вы ставите свои и фото других мусульманок,когда как за всё,за всё будет ответ!(10:61) Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала. Ничто на земле и на небе не скроется от твоего Господа, будь оно даже весом в мельчайшую частицу, или меньше того, или больше того. Все это – в ясном Писании.
Сестра,мусульманка!Хватит!Скажи самой себе,что ты мусульманка!И что ты раба Аллаха,а не раба мужчин,которые разглядывают твои поставленные напоказ фото Аллах знает сколько раз в день!
Надеюсь,что после этих слов,сестра моя,ты покаешься!Покайся Аллаху!Ведь Аллах Прощающий!И храни себя только для мужа своего!И не возвращайся к этим грехам снова!Аллах всё видит!
(33:35) Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду.
Пусть Аллах простит меня,если я где то ошиблась!
Хвала Аллаху,Господу Миров!

Метки: ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ ОЗНАЧАЕ

НЕ ИЗДЕВАИТЕСЬ НАД ЛЮДЬМИ.............

СЛЕПОЙ РЕБЕНОК....

Мне не было и тридцати, когда моя жена родила первого ребенка. Я не забываю об этой ночи никогда. Эта была бессонная ночь, проведенная в пустых разговорах, в сплетнях и непристойностях. В основном я был рассказчиком и смешил их, говоря о том или ином человеке, а они смеялись и подливали масла в огонь. Я обладал необычайным «талантом» издеваться над людьми и высмеивать их. Я подражал и копировал человека вплоть до акцента его и голоса. Я пародировал всех подряд, высмеивал всех подряд, даже мои близкие друзья не могли избежать моих насмешек. Некоторые люди стали избегать и сторониться меня, дабы не быть осмеянными. Как раз в ту ночь я рассказывал о слепом попрошайке, над которым я решил подшутить на рынке. Когда я поставил ему подножку, он неуклюже упал и никак не мог встать на ноги. Люди вокруг умирали от хохота, видя, как он безуспешно пытается встать на ноги.
Как обычно я очень поздно ночью воротился домой. Моя жена ждала меня. Она была в положении и скоро должна была родить. Она дрожащим голосом спросила: Рашид, где ты был? Я ответил с издевкой: на марсе был, у братьев по разуму в гостях. Она выглядела очень ослабленной, и она сказала, а слезы душили ее: Рашид, я сильно болею, ты даже не представляешь как. Срок подошел, и ребенок должен скоро родиться. Она сжала губы, но слезы текли по щекам ее. Я тут понял, что она должна родить, мне надо было бы быть более серьезным, а больше быть занятым ею, тем более она была на девятом месяце. Я быстренько отвез ее в больницу.
Ее ввели в родильное отделение, и она там провела долгие часы в муках.
Я терпеливо ждал, пока она родит. Ее роды были трудными, я устал ждать и ушел домой. В больнице я оставил номер своего телефона, чтобы они смогли мне сообщить, когда она родит.
Примерно через час мне позвонили и сообщили о рождении ребенка.
Я тут же побежал в больницу.
Первое о чем я спросил, это номер ее палаты.
Но мне сказали, чтобы я прежде встретился с ее врачом, принимавшим роды для консультации.
Я опять таки с иронией сказал: Какой врач? Мне нужен только мой ребенок!
Мне сказали: да, но, прежде всего вам надо встретиться с врачом.
Я зашел к ней. Она сказала, что роды были тяжелыми и что надо смириться с тем, что ребенок, возможно, не сможет видеть, так как глаза деформированы.
Я схватился за голову, я вспомнил тот случай, когда я издевался над слепым попрошайкой, которого толкнул и над которым смеялись люди.
Свят Аллах! Что же это? Око за око? Я сидел безмолвно. Потом вспомнил о жене и о ребенке. Я поблагодарил врача и попросил разрешения посетить жену. Она не упала духом и не скорбела как я. Она была довольна тем, что преподнес ей Господь. И сказала, может быть это будет предостережением для тебя, чтобы ты не издевался над людьми.
Она постоянно повторяла: не издевайся над людьми.
Вскоре они выписались с больницы и Салим, наш сын, был с нами.
На самом деле я не ощущал его присутствия, что он есть, что его нет.
Когда его плач становился невыносим, я убегал в зал и плотно закрывал дверь, чтобы спокойно спать. Жена же наоборот, была всецельно занята им, очень любила его.
Я не то, чтобы игнорировал его, нет, нет. Просто я не мог заставить себя полюбить его.
Салим рос, и начал ползти. Когда ему исполнился год он начал ходить. Тогда только мы обнаружили, что он хромает.
Это совсем опечалило меня.
После него, моя жена родила Умара и Халида.
Годы шли, и Салим рос. Росли и его братья.
Я не любил сидеть дома. Больше времени я проводил в кругу друзей. На самом деле я был как игрушка в их руках. Можно сказать, был придворным шутом и смешил их.
Жена все надеялась, что я исправлюсь. Она все время призывала меня встать на истинный путь. Она не злилась на меня, за мое легкомысленное поведение, она скорее жалела меня.
Ее больше огорчало мое пренебрежительное отношение к Салиму, и внимание к его братьям.
Салим вырос, выросли и хлопоты, связанные с ним.
Когда жена решила устроить его в одну из школ для слепых, я не стал возражать. Я не заметил, как пролетели годы. День за днем, и в каждый день работа, сон, еда, насмешки.
В одну из пятниц... Я проснулся в одиннадцать часов дня. Для меня это не было поздним временем. Я в тот день был приглашен на свадьбу. Я встал, оделся, надушился и собрался выйти из дому. В зале мое внимание привлек Салим, который досадно плакал. Это было впервые, когда я обратил на него внимание за все десять лет его существования. Обычно когда он плакал, мать утешала его, и я слышал его плач за дверями своего кабинета. Я остановился. Подошел к нему и спросил: Салим, почему ты плачешь? Когда он услышал мой голос, он перестал плакать, почувствовав, что я, где-то рядом и вижу его. Он начал шарить своими маленькими ручками и как я понял, он пытался отойти подальше от меня, как будто бы я чужой.
Он сказал: ты только сейчас заметил меня? А где ты был все эти десять лет? И он, спотыкаясь, поспешно ушел в свою комнату. В начале он не хотел мне говорить о причине, по которой он плакал, но потом я заботливо начал беседовать с ним и он начал говорить о причине своей трагедии. Умар брат его, должен был проводить его в мечеть, сегодня пятница, и он боялся что не найдет места в первых рядах если опоздает, он звал Умара, звал мать, но никто не отзывался. И он плакал из-за этого. Я видел, как из его закрытых глаз скатывались слезы. Я не знал, что и сказать. Я прижал его голову к себе, погладил и сказал: за это ли ты плачешь Салим? Он сказал: Да.
Я забыл про своих друзей, про свадьбу и сказал ему: Салим, не грусти, ты знаешь, кто сегодня поведет тебя в мечеть?
Он сказал: я думаю что Умар, но он вечно опаздывает.
Я сказал: нет, я поведу тебя сегодня в мечеть.
Салим удивился, не поверил, он подумал, что я опять издеваюсь, и слезы опять покатились по его щекам. Я вытер его слезы и сжал его ручку.
Я хотел повезти его на машине, но он сказал, нет, мечеть же недалеко, поведи меня пешком. Я не помню, когда в последний раз я заходил в мечеть. Но впервые я почувствовал волнение. И разочарование за свою беспечно и бесполезно проведенную жизнь.
Мечеть была переполнена молящимися, однако, я нашел место для Салима в первом ряду. Мы сидели и слушали проповедь, потом он молился рядом со мной, точнее я молился рядом с ним. После молитвы, Салим попросил меня дать ему Коран. Я удивился: как слепой может читать Коран? Я видел просьбу его абсурдной, но боясь причинить ему боль отказав, взял Коран и протянул к нему.
Он попросил меня открыть суру Пещера.
Я открыл Коран, то листал, то смотрел оглавление пока не нашел суру. Потом он взял Коран у меня, поставил перед собой, и начал читать. Притом, что глаза его закрыты, и он не видит. О, Аллах! Он в совершенстве выучил суру!
Мне стало стыдно, я взял Коран, и начал читать. Страницу за страницей, начал молить Аллаха о прощении, и о том, чтобы Он наставил меня на истинный путь. Я увлекся мольбой и не заметил, как начал плакать подобно ребенку. Некоторые люди оставались в мечети и совершали дополнительные богослужения, я постеснялся их и постарался подавить в себе вспыхнувшие эмоции. Но они переполняли меня, я ничего не чувствовал кроме детских рук вытиравших слезы с моего лица. Это был Салим. Я его прижал к груди. Я посмотрел на него и сказал: не ты слепой сынок, а я слепой. Я не видел того, что мое распутство приближает меня к Аду. Когда мы вернулись домой, жена была сильно обеспокоена за Салима. Но ее беспокойство сменились слезами радости, когда она узнала что мы с ним вместе молились в мечети.
С того дня я больше не пропускаю ни одну молитву в мечети.
Я оставил своих компаньонов и разорвал с ними связи. Но обрел новых друзей в мечети. От них я научился многому, ощутил вкус веры. Узнал от них то, что от меня скрывала дунья. Я старался часто бывать с ними, сидеть за чтением Корана, совершением молитв, поминаний Аллаха. Несколько раз в месяц я полностью читал Коран. Мой язык часто поминал Аллаха, может быть, Он простит мои ошибки и грехи, и мои издевательства над людьми. Я стал больше любить семью и пытался больше проводить с ними время.
Жена перестала тревожиться за меня, и стала счастливее. А улыбка не покидала сына моего Салима. Кто бы ни видел его, говорили, что он ангелочек. Я благодарил Аллаха за эти блага, которыми он наделил меня.
Как-то мои новые друзья решили поехать в отдаленную деревню с целью призыва.
Я тоже подготовился выйти в путь, испросил у Аллаха блага, посоветовался с женой. Я думал, что она будет против, случилось что наоборот. Я был рад, и чувствовал себя счастливым. А ведь раньше когда я был распутником я не советовался с ней, куда мне идти. Потом я обратился к Салиму, и сказал о том, что уезжаю. Он обнял меня крепко, крепко, чтобы попрощаться.
Три с половиной месяца я был в разлуке с семьей. Всякий раз как мне удавалось, я звонил домой, к жене, чтобы услышать ее голос, голос детей. Я очень скучал по ним. О, как я скучал по Салиму! Никак мне не удавалось застать его и услышать голос. То он в школе, то в мечети. Когда я жене говорил о том, как я по ней соскучился, она радовалась и смеялась. Вот только в последний раз голос ее, меня встревожил. Она не была веселой как обычно. Я не услышал ее раскатистого смеха. Ее голос изменился. Я ей сказал: передай салам Салиму от меня. Она ответила: инша Аллах и умолкла.
Потом я вернулся домой. Постучался в дверь. Я ожидал, что дверь откроет Салим.
Дверь открыл младший сын Халид, которому едва исполнилось четыре года. Я взял его на руки, обнял. А он радовался и кричал: Папа! Папа! Я не знаю, почему стеснилась моя грудь, когда я вошел в дом, я произнес слова Аузубилля. Потом подошел к жене и заметил, что ее лицо изменилось. Как будто бы с ее лица стерли улыбку и радость. Я спросил: что с тобой? она ответила: ничего. Я неожиданно вспомнил Салима и спросил: где Салим? И Халид перебил словами: Салим пошел к Аллаху. Он в Раю.
Жена разрыдалась, и ноги ее подкосились. Я подхватил ее и посадил на кресло.
Потом я узнал, что он за две недели моего прибытия тяжело заболел. Его лихорадило, и жена моя отвезла его в больницу. Его сильно лихорадило и он не перестал страдать, пока душа не покинула его тело.
Когда земля для тебя становиться тесной и путь твой сужается и грудь сжимается, и отчаяние берет верх над надеждой что остается кроме как сказать: О, Аллах!

БИСМИЛЛЯХИ РАХМАНИ РАХИМ истории мусульманок

Бисмилляхи Рахмани Рахим
Давным-давно в одном городе жил старец, который был очень набожным человеком и который часто рассказывал об Исламе. Его рассказы были настолько интересными, что по вечерам возле него собиралась огромная толпа молодых юношей и девушек.

Среди всех мусульман послушать старца приходила и молодая девушка по имени Элиза, которая не была мусульманкой. Ей нравились его теплые и искренние слова и рассказы об Исламе, что она даже приняла Ислам и стала мусульманкой. Выходя из дому, она тут же покрывала голову платком и шла по своим делам. Дома перед сном она стала тайком читать Священный Коран.

Однажды старец говорил о слове «Бисмиллах» (Во имя Аллаха), он рассказывал, что когда человек начинает что-нибудь и говорит «Бисмиллах», то он получаете намного больше пользы, чем тот, который не произносит. Молодой новообращенной мусульманке понравилось это красивое слово, и она стала часто повторять его.

И в один день её отец случайно узнал, что она стала верить в Аллаха (Господа миров). Он очень расстроился и был огорчен, так как сам не был мусульманином и, кроме того, он занимал должность министра и боялся, что принятие его дочерью Ислама сможет повредить его карьере, и может не понравиться королю.

И её отец стал с ней плохо обращаться и угрожать ей в надежде, что она бросит Ислам. Но она говорила: «Дорогой мой отец, я не могу бросить эту прекрасную религию с её чудесными обрядами и со всеми благами, которые дарит Аллах. Только в этой религии я нашла спокойствие и понимание. Бросить Ислам, мой любимый отец, я не уже не смогу»

Отцу не хотелось мириться и тогда он решил, что единственный выход – убить свою дочь.

Он разработал план: он дал ей кольцо-печатку, которым ставили печати на письмах и документах в королевском дворе. Он сказал ей: «Моя дочь, я уже стар и боюсь потерять важное кольцо-печатку. Храни его у себя, пока я не возьму его назад». Со словами «Бисмилляхи Рахмани Рахим» она взяла его и положила его в свою шкатулку.

Через некоторое время, в ночь перед важным совещанием, отец прокрался в её комнату и украл кольцо. Затем он поехал к мосту, который находился на другом конце города и выбросил это кольцо в реку, зная, что это будет причиной ее повешения королем.

Наутро после утрешней молитвы, девушка отправилась на рынок, чтобы купить продуктов для приготовления еды. Проходя мимо столов с продуктами, она обратила внимание на свежую рыбу, которая из всей кучи выделялась своим большим размером. Девушка купила рыбу и отправилась домой. После того, как она произнесла «Бисмилляхи Рахмани Рахим» и разрезала рыбу, то внутри она обнаружила кольцо-печать. Она была в шоке! Это кольцо было в точности, как-то, что дал ей отец! Она посмотрела в шкатулку, но там кольца не оказалось. Она сказала «Бисмилляхи Рахмани Рахим» и положила это кольцо опять в шкатулку.

Девушка приготовила рыбу и принесла отцу. Он поел. Затем он попросил кольцо. Со словами «Бисмилляхи Рахмани Рахим» она взяла шкатулку и вытащила кольцо. Отец был в шоке - ведь он лично выбросил его в реку! Как она могла достать его из шкатулки?

Он рассказал ей, что сделал и спросил, как у неё оказалось кольцо. Она рассказала, что достала его из рыбьего желудка.

Став свидетелем необычайного Баракята «Бисмилля», он тоже незамедлительно принял Ислам!

КАК НАЧАТЬ НОСИТЬ ХИДЖАБ: истории мусульманок

Как начать носить хиджаб: истории мусульманок)))

Меня зовут Амаль, мне 12 лет. Петрозаводск - мой родной город, я его очень люблю.

Люблю свой край - Карелию, люблю свою страну - Россию. Учусь в гимназии, в шестом классе.











Люблю читать, учусь на «отлично», занимаюсь шахматами, уже близка к получению звания кандидата в мастера спорта, помогаю маме по дому, нянчусь с моим маленьким братиком и делаю другие дела, полезные и нужные.

В общем, обычная девчонка, как и все другие девочки в нашей стране.

Но есть одно обстоятельство, которое отличает меня от большинства, я - мусульманка. И этим очень горжусь! Ежедневные пятикратные молитвы, пост в месяц рамадан, изучение Корана, арабского языка стали для меня жизненной нормой, так как с детства я уже была приучена моими родителями к изучению и познанию своей религии.

Но оставалось еще одно дело, которое я должна была выполнить, чтобы получить от нашего Господа награду, инша Аллах. Это - постоянное ношение хиджаба.

Моя мама в этом плане была и остается для меня примером, так как она одевает хиджаб постоянно и не боится и не стесняется этого. Ее уверенность в себе в деле служения Аллаху всегда внушала уверенность и мне.

И вот наступил такой момент, когда и передо мной стал такой вопрос. Летом мы договорились с родителями, что первого сентября я одеваю хиджаб и буду носить его постоянно. Единственное, о чем я попросила их, это пойти со мной в этот день в школу на торжественную линейку во избежание каких-либо недоразумений.

Решено - сделано. Первого сентября я покрыла голову белым праздничным платком, и мы с родителями пошли в школу. Мне было очень радостно от встречи с учителями и со своими подружками-одноклассницами, по которым я соскучилась за прошедшее лето.

Конечно, сначала девочки проявили интерес к моему внешнему виду, спрашивали, почему я так оделась, буду ли я так теперь ходить всегда. При этом я заметила, что их отношение ко мне не изменилось. Дружеские отношения между нами полностью сохранились.

Моя классная учительница также, присматриваясь ко мне, спросила: «Амаль, ты так
всегда будешь ходить?», «Да», - ответила я. «А сможешь ли ты участвовать в наших мероприятиях?». Ответив положительно на ее вопрос, с этого дня я стала одевать хиджаб постоянно.

В первое время некоторые ребята из других классов, проходя мимо меня, бросали в мою сторону разные колкие словечки, типа: «Берегитесь, сейчас школа взорвется», «Вон шахидка идет». В эти моменты меня радовала поддержка подружек-одноклассниц, которые защищали меня. А одна пожилая учительница русского языка и литературы Софья Ахмедовна, татарка по национальности, обратилась ко мне с добрыми словами и обещала свою непосредственную помощь в случае обиды со стороны кого бы то ни было.

Помню также, как случайно я оказалась наедине с одной девочкой-девятиклассницей нашей гимназии. Она сказала, что ее друзья восхищаются моим поступком, так как, будучи младше них, я не боюсь проявлять свои религиозные убеждения да еще в такое неспокойное время.

Так, моя вера, поддержка моей семьи и друзей помогли мне быстро адаптироваться в окружающем мире. Сегодня для окружающих меня людей стало привычным делом видеть меня постоянно в платке.

Поэтому хочу обратиться к своим сестрам, россиянкам. Девочки! Не бойтесь и не стесняйтесь носить хиджаб!

Поверьте, Аллах Великий поможет вам преодолеть временные трудности и неудобства, которые вы сначала будете встречать на своем пути. Ищите только Его довольство и Его награду, которую вы, инша Аллах, получите, и будете только радоваться и гордиться тем, что вы - мусульманки.

Может, это мое небольшое послание к вам поможет вам сделать первые шаги и преодолеть первые трудности на пути свободного исповедания нашей религии - великого Ислама!


Как я училась любить хиджаб. Первый день Сильвии в платке

На самом деле я не могу сказать, что в один прекрасный день взяла и начала носить этот платок. Нет, я стала покрывать свою голову постепенно и только после многих попыток решилась одевать его каждый день и всю оставшуюся жизнь – ин ша Аллах.
Когда я приняла Ислам летом 2002 года, я все еще жила с родителями. В начале я считала, что могла быть хорошей мусульманкой, и не одевая этот платок. Я думала, что мне никогда не хватит храбрости ходить в нем по улице, встречаться с людьми, которых я знала с детства, заходить в магазины и вообще жить с этим куском ткани на голове.

Кроме того, я была не очень-то убеждена в том, что Господь желает, чтобы мы полностью покрывали наши тела и волосы одеждой. Я очень близко к сердцу приняла квазихристианскую идею о том, что «вера живет в сердце», а такие вещи, как одежда, не имеют особого значения. Однако позже, когда я стала узнавать больше об Исламе, я поменяла свою точку зрения.

Я начала понимать, что в Исламе нет разделения между телом и душой, делами и духом. Перед намазом мы очищаем свое тело также, как и сердца. Когда мы молимся, то простираемся на полу также, как и преклоняем свой дух перед Аллахом. Когда я узнала об этом, то мое желание носить хиджаб стало еще сильнее, но мне все же казалось, что у меня не хватит храбрости для такого поступка.

Мне нужно было научиться правильно повязывать платок, чтобы молиться дома или в мечети. Я восхищалась мусульманками, носившими очень стильные шарфы, но не могла понять, как они умудряются повязывать их так красиво!

Я начала приглядываться ко всем носящих хиджаб женщинам, которых мне случалось увидеть на улице, и некоторые из них обращали внимание на мое любопытство – возможно, они думали, что я имею что-то против них, или что я вообще расистка! Если б они могли только себе представить, что я на самом деле думала о том, как правильно носить эту полоску ткани!

В то время я обычно покупала книги в одной исламской библиотеке в Милане. Однажды я заметила одну девушку, работавшую там, которая показалась мне очень религиозной и в то же время очень дружелюбной.

Как-то я пришла в магазин и увидела ее одну. Тогда я набралась храбрости и спросила: «Извините, не могли бы Вы научить меня носить хиджаб?» Мой вопрос удивил ее, она даже не догадывалась, что я была мусульманкой, но тем не менее не сказала ни слова.

Она закрыла магазин, сняла свой хиджаб и медленно показала мне, как его следует одевать. Потом она дала мне его и я попробовала одеть этот платок сама – и оказалось, что носить его так просто!

Это был мой первый хиджаб – простой, белого цвета. Он мне очень нравился. Я все еще храню его у себя и иногда одеваю его, хотя он уже порядком износился.

На следующий день я принесла его в сумке в университет. Я нашла пустующую комнату, чтобы помолиться рядом со своим рабочим местом. Потом зазвонил телефон – это была девушка из библиотеки, которая пригласила меня пойти с ней в мечеть (тогда была пятница); я дала ей свой номер за день до этого.

Я согласилась, и тогда поняла, что да, у меня был платок, но остальная одежда не очень подходила для посещения мечети. Я носила длинную юбку, но она открывалась, когда я ходила по улице, и рукава на моей рубашке были недостаточно длинными.

Что я могла тогда сделать? Я передвигалась маленькими-маленькими шажками, как гейша, чтобы моя юбка не раскрылась и таким образом дошла до магазина рядом с университетом.

Там я купила булавки и приколола ими свою юбку – наверное, я тогда выглядела как «исламский панк»! Потом одела куртку (хотя стояло лето!) и пошла в мечеть. Так я в первый раз в жизни прошлась по улице в хиджабе.

Я чувствовала на себе взгляды прохожих, мое лицо выглядело типично итальянским, да и одежда у меня была не самая мусульманская, в особенности когда мне приходилось с ними говорить. Они понимали, что я итальянка. Я привлекала столько внимания! Д

Должна признаться, я чувствовала себя пристыженной, но в то же время и испытывала гордость за свой хиджаб. Он мне нравился и, признаться, я себя хорошо в нем чувствовала.

В мечети мне очень понравилось, и я начала ходить туда каждую пятницу. С приходом осени, а впоследствии и зимы, мне стало легче носить одежду, соответствующую исламским канонам.

Я стала надевать хиджаб всегда, когда у меня только была возможность – и только тогда, когда я была уверена, что не встречу никого из родственников.

Однажды я навестила друга из Болоньи, и все время носила хиджаб. Может быть потому, что я привыкла к нему и вела себя естественно, но люди перестали глазеть на меня. Они удивлялись только тогда, когда я с ними заговаривала.

Через несколько месяцев я вышла замуж и переехала в другую страну. Там меня никто не знал, и для меня это было лучшей ситуацией для того, чтобы начать носить хиджаб постоянно. В течение первых дней я все еще немного смущалась, но впоследствии ношение хиджаба стало для самой естественной вещью в мире.

Когда я готовилась выйти на улицу, одевала туфли и хиджаб. Я никогда не забыла бы одеть туфли - так же как и хиджаб! Он стал для таким же естественным атрибутом внешнего вида, как и обувь.

Я купила много новых шарфов, мне нравилось примерять их к своей одежде. Я знаю, что хиджаб предназначен для сохранения женской скромности, но ничто не мешает нам выглядеть в нем элегантно.

Единственное, что меня заботило, так это то, что я не смогу из-за него найти работу. Хотя у меня уже была вера в сердце, она была еще недостаточно крепкой. Иногда я не могла заснуть ночами из-за мыслей о сложностях в нахождении работы, где мне позволили бы носить платок.

Тогда мне следовало бы вспомнить эти прекрасные строки из Корана: «И кто усерден в своем служении Аллаху, тому Он дарует облегчение, и накормит его, когда тот не чает помощи; и кто верует в Аллаха, тому Его достаточно; воистину, Аллах достигает своей цели; и воистину Аллах назначил меру всем вещам» (65:2-3)

И действительно, слава Аллаху, я смогла подыскать для себя две работы всего лишь через несколько недель после того, как начала носить хиджаб.

В завершение своего рассказа я хотела бы сказать начинающим мусульманкам о том, что иногда на нас оказывают давление другие сестры. Исходя из лучших побуждений, они требуют от нас носить хиджаб или даже джильбаб практически сразу же после обращения к Исламу.

Вот вам мой совет: относитесь к этому проще и начинайте носить хиджаб осторожно, шаг за шагом. С постепенным укреплением вашей веры и любви к Исламу, ношение платка станет для вас естественным делом, а надевать его «из-под палки» не имеет особого смысла.

Помните о том, что аят в Коране, в котором предписывается носить женщинам хиджаб, был открыт Пророку (мир ему) во время его проживания в Медине, когда вера его сподвижников укрепилась, и они стали готовы подчиняться всем заповедям Аллаха. Такова была мудрость Аллаха, который ниспослал Свое указание именно в это время, также и нам необходимо следовать данной мудрости в своей религиозной практике.

Сильвия (Италия)

Ношение женщинами привлекательной одежды.

Ношение женщинами привлекательной одежды.
Имам Ахмад в сборнике "аль-Муснад" и Абу Йа‘ла передали хадис со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им всевышний Аллах, который рассказывал: «Когда мы вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, находились в этом ущелье, он сказал: "Посмотрите, видите ли вы что-нибудь?" Мы сказали: "Мы видим черную ворону с белым пятном на ноге, красным клювом и красными лапками". Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Если женщина не будет похожа на такую ворону, то она не войдет в рай"».

Метки: Ношение женщинами привлекательно

ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ ОЗНАЧАЕТ ТЕМНОТУ И МРАК В СУДНЫЙ ДЕНЬ

Ассаляму алейкум!Сёстры,у кого есть свои личные фотографии в мире удалите или хотя бы переместите в другой альбом и закройте доступ к братьям!Это сообщение относится лишь к тем сёстрам,которые выставили свои фото.Побойтесь Аллаха!разве Аллах не говорил,чтобы мы не выставляли напоказ свои красоты,кроме как махрамам?В "Моём мире" столько мужчин,столько братев,и каждый видит ваше лицо,тело,и каждый думает о своём,подсчитайте сколько у вас было гостей за день и подсчитайте сколько раз на вас смотрело чужих мужчин и братьев!Почему мы не хотим быть похожи хотя бы чуть чуть на Аишу,Хадиджу ради Аллаху анха или не стремимся быть как такими,какие они были!Разве они бы поставили свои фото?Просто подумайте про себя!Мне этого не надо.Я за вас отвечать не буду!Вы сами за себя будете отвечать!Просто очень неприятно смотреть на комментарии братьев "МашаАллах,красавица " и тд.Зачём всё это?Разве за это нам будет саваб?Разве хиджаб для того,чтобы показать красоту?Тогда в чём его истинный смысл?Вот вам аяты и хадисы.Кто примет во благо себе,кто не примет,пусть Аллах укрепит ваш Иман,сёстры!Не поленитесь до конца прочитать!
(24:31) Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, - быть может, вы преуспеете.
Всевышний Аллах сказал: "И когда вы просите у них (жен пророка) что-либо, делайте это через завесу. Это чище для ваших сердец" (Сура 33, аят 53).
Аллах описал хиджаб как чистоту сердец верующих мужчин и верующих женщин, так как если глаз не видит чего-то, то сердце не испытывает вожделения. Если же глаз увидит нечто, то сердце может захотеть, а может и не захотеть. Отсюда следует,что для сердца будет чище не видеть лишнего, так как это исключает проявление соблазна. Хиджаб также пресекает похоть тех, у кого в сердцах болезнь: "Итак, не будьте слишком ласковы в речи вашей, чтобы тот, у кого в сердце недуг не возымел бы желания на вас" (Сура ЗЗ, аят 32).
ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ ЯВЛЯЕТСЯ СМЕРТНЫМ ГРЕХОМ
Умайма бинт Рукайка пришла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы присягнуть ему на верность Исламу. Он сказал: "Я принимаю от тебя клятву в том, что ты не будешь никого приобщать в сотоварищи Аллаху, не будешь красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, клеветать, злословить, причитать над покойником и выставлять себя напоказ, как в прежние дни джахилии". Тем самым Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приравнял выставление себя на показ к одному из самых страшных смертных грехов, как приобщение сотоварищей Аллаху, воровство и др.
ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ ОЗНАЧАЕТ ТЕМНОТУ И МРАК В СУДНЫЙ ДЕНЬ
Рассказывают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Женщина, демонстрирующая свою красоту среди чужих, подобна страшному и беспросветному мраку в Судный день".
* Хиджаб не должен быть сам по себе украшением, так как Всевышний сказал: "...и чтобы они не открывали красоту свою, естественную и искусственную, кроме того, что не подлежит сокрытию" (Сура 24, аят 31)

Метки: ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ ОЗНАЧАЕ

Посвящается сёстрам

Ассаляму алейкум!Сёстры,у кого есть свои личные фотографии в мире удалите или хотя бы переместите в другой альбом и закройте доступ к братьям!Это сообщение относится лишь к тем сёстрам,которые выставили свои фото.Побойтесь Аллаха!разве Аллах не говорил,чтобы мы не выставляли напоказ свои красоты,кроме как махрамам?В "Моём мире" столько мужчин,столько братев,и каждый видит ваше лицо,тело,и каждый думает о своём,подсчитайте сколько у вас было гостей за день и подсчитайте сколько раз на вас смотрело чужих мужчин и братьев!Почему мы не хотим быть похожи хотя бы чуть чуть на Аишу,Хадиджу ради Аллаху анха или не стремимся быть как такими,какие они были!Разве они бы поставили свои фото?Просто подумайте про себя!Мне этого не надо.Я за вас отвечать не буду!Вы сами за себя будете отвечать!Просто очень неприятно смотреть на комментарии братьев "МашаАллах,красавица " и тд.Зачём всё это?Разве за это нам будет саваб?Разве хиджаб для того,чтобы показать красоту?Тогда в чём его истинный смысл?Вот вам аяты и хадисы.Кто примет во благо себе,кто не примет,пусть Аллах укрепит ваш Иман,сёстры!Не поленитесь до конца прочитать!
(24:31) Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, - быть может, вы преуспеете.
Всевышний Аллах сказал: "И когда вы просите у них (жен пророка) что-либо, делайте это через завесу. Это чище для ваших сердец" (Сура 33, аят 53).
Аллах описал хиджаб как чистоту сердец верующих мужчин и верующих женщин, так как если глаз не видит чего-то, то сердце не испытывает вожделения. Если же глаз увидит нечто, то сердце может захотеть, а может и не захотеть. Отсюда следует,что для сердца будет чище не видеть лишнего, так как это исключает проявление соблазна. Хиджаб также пресекает похоть тех, у кого в сердцах болезнь: "Итак, не будьте слишком ласковы в речи вашей, чтобы тот, у кого в сердце недуг не возымел бы желания на вас" (Сура ЗЗ, аят 32).
ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ ЯВЛЯЕТСЯ СМЕРТНЫМ ГРЕХОМ
Умайма бинт Рукайка пришла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы присягнуть ему на верность Исламу. Он сказал: "Я принимаю от тебя клятву в том, что ты не будешь никого приобщать в сотоварищи Аллаху, не будешь красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, клеветать, злословить, причитать над покойником и выставлять себя напоказ, как в прежние дни джахилии". Тем самым Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приравнял выставление себя на показ к одному из самых страшных смертных грехов, как приобщение сотоварищей Аллаху, воровство и др.
ВЫСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ НАПОКАЗ ОЗНАЧАЕТ ТЕМНОТУ И МРАК В СУДНЫЙ ДЕНЬ
Рассказывают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Женщина, демонстрирующая свою красоту среди чужих, подобна страшному и беспросветному мраку в Судный день".
* Хиджаб не должен быть сам по себе украшением, так как Всевышний сказал: "...и чтобы они не открывали красоту свою, естественную и искусственную, кроме того, что не подлежит сокрытию" (Сура 24, аят 31) Он сказал также: "... и не выставляйте себя напоказ, подобно выставлению напоказ в прежние дни джахилии". Аллах узаконил хиджаб, чтобы закрывать красоту женщины, и поэтому неразумно, если оно само по себе будет украшением.
Пусть Аллах простит меня и вас!Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу