Откройте свой Мир!

С именем Аллаха Милостивого Милосердного. Благословения и мир посланнику Аллаха, его семье, и всем его сподвижникам, а также тем, кто последовал за ними, храня искренность в своих сердцах! Мир тем, кто следует прямым путём! Да наставит Аллах на правильный путь искренних Своих рабов. Амин. Аллах Свят Он, и Велик, сказал: " Для верующего мужчины или женщины нет выбора в каком-либо деле, если Аллах и Его Посланник приняли решение. А тот, кто ослушался Аллаха и Его Посланника, - в явном заблуждении. (Ахзаб, 36) А затем:

Что такое полный Исламский хиджаб и решение Шариата о необходимости ношения его мусульманкам.


Хиджаб в арабском языке означает покрытие или сокрытие. Хиджаб – это нечто, что используется, для сокрытия. Все, что находится между двумя вещами, то есть является преградой, можно назвать - хиджаб. Хиджаб означает все, что используется для того, чтобы закрыть что-либо, и препятствовать, достигнуть этого тому, от кого это должно быть скрыто, типа занавесок, и предметов одежды, и т.д. Химар - от слова хамр, значение корня которого - закрыть. Например, посланник Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, сказал: "Хаммиру 1анийятакам - закрывайте ваши сосуды". (для жидкости) Все, что закрывает что - то еще, называется химар. Также иногда используется как название для предмета одежды, которым женщина закрывает её голову. В некоторых случаях это не идет против лингвистического значения химар. Некоторые из факихов определили это тем, что закрывает голову, и шею. Различие между хиджаб и химар в том, что хиджаб является чем-либо, что закрывает все тело женщины, а химар – это то, которым женщина закрывает свою голову. Так же есть такое понятие как никаб, это то, чем женщина скрывает своё лицо (тантакиб). Различие между хиджаб и никаб в том, что хиджаб это то, что, закрывает все тело, а никаб, закрывает только лицо женщины. Платье женщины как предписано в шариате ("Исламское платье") - это то, которое закрывает её голову, лицо и все её тело. Но никаб или бурка1 – (вырезы для глаз женщины) - стали широко распространенными среди женщин, и некоторые из них не носят это должным образом, открывая не только вырезы для глаз, но так же другие части лица. Некоторые ученые запретили ношение этой одежды на том основании, что это не является Исламским в происхождении. А также потому, что это используется ненадлежащим образом, и люди рассматривают это как что-то незначительное, демонстрируя небрежное отношения к этому и используя новые формы никаба, которые не предписаны в Исламе, расширяя вырезы для глаз так, чтобы щеки, нос и часть лба бывают также видны. Поэтому, если никаб женщины или бурка1 не открывают ничего кроме глаз, и вырез делается такой величины, которой хватает для того, чтобы видел левый глаз, (как было рассказано от некоторых из салафов), тогда это является дозволеным, иначе она должна носить нечто, что закрывает её лицо полностью.

Шейх Мухаммад Ибн Усеймин сказал: "Хиджаб, предписанный в шариате означает, что женщина должна закрыть все, что для нее харам показывать другим. То есть, она должна закрыть то, что является обязательным для нее скрывать. Прежде всего, таким авратом, является лицо, потому что это - центр искушения и желания. Женщина обязана закрыть своё лицо перед любым, кто - не её махрам (близкий родственник, брак с которым запрещается). Из этого мы видим, что лицо - самая существенная часть, которая должна быть закрыта. Есть свидетельства из Книги Аллаха и Сунны Его посланника, да благословит его Аллах, и приветствует, а также из поведения сахабов и имамов и ученых Ислама, которые указывают, на то, что женщины обязаны закрыть все их тело перед теми, кто - для них не их махрам. (Фатва аль-Мар'а аль-Маслима, 1/391, 392)

Шейх Салах аль-Фавзан, да помилует его Аллах, сказал: "Правильное представление, как обозначено свидетельством, - таково, что лицо женщины является авратом, который должен быть скрыт. Это - наиболее заманчивая часть её тела, потому что, люди смотрят чаще всего на лицо. Потому, лицо является самым большим авратом женщины. Это - в дополнение к шариатскому свидетельству, которое заявляет, что обязательно закрыть лицо.

Аллах Всевышний сказал: "И скажите верующим женщинам понижать их пристальный взгляд (от взглядов на харам), и оберегать их половые органы. (от незаконных половых актов). И не хвастаться их украшением кроме только тех, которым дозволено быть видными. (как оба глаза для потребности видеть путь, или внешние ладони рук или одного глаза или платья как завесы, перчатки, передник), и тянуть их покрывала на всем протяжении джуюбихинна (то есть их тела, лица, шеи и груди)". (Свет,31) Протягивание покрывала на всем протяжении "джуюбихинна" подразумевает покрытие также и лица.

Убейда аль-Салмани, да помилует его Аллах, рассказал: "Когда я спросил Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, об аятах: "O Пророк! Скажи своим женам и своим дочерям и женщинам верующих тянуть их покрывала (завесы) по всему протяжению их тел". (Ахзаб, 59), он закрыл своё лицо, оставив открытым только один глаз. Это указывает, на то, что в аяте предписано, закрывать лицо. Это было толкование Ибн Аббаса да будет доволен им Аллах, этого аята. В Сунне есть много указаний, на то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, сказал: "Женщине в ихраме (во время хаджа) запрещается скрывать своё лицо (носить никаб, или носить бурку1)". Это указывает на то, что, когда женщины не были в ихраме, женщины имели обыкновение закрывать их лица. Это не означает что, если женщина снимает её никаб или бурка1 в состоянии ихрама она должна оставить её лицо раскрытым в присутствии мужчин которые не являются для неё махрам. Скорее она обязана закрыть его чем-то другим, отличающимся от никаба или бурка1а, это мнение основано на хадисе от Аишы, да будет доволен ею Аллах, которая сказал: "Мы были с посланником Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, в ихраме, и когда мужчины проходили мимо нас, мы понижали химар на наших головах по нашим лицам, и когда они шли дальше, мы снимали их снова".

Женщины также и в ихраме должны закрывать свои лица перед мужчинами не приходящимися им махрам. Потому что лицо - центр красоты, и это - место, на которое смотрят мужчины. А Аллах знает об этом лучше всего. (Фатва аль-Мар'а аль-Маслима, 1/396, 397)

В порядке вещей, закрыть лицо никабом или буркаом, в котором будет два отверстия для глаз, потому что это было известно во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, а также потому, что это необходимо для женщины, согласно шариату. (Фатва аль-Мар'а аль-Маслима 1/399).

Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: "Аллах приказал верующим женщинам, когда они выходят из своих жилищ для некой потребности, закрывать их лица от вершины головы джилбабом, и оставлять только одни глаза".

Представление, которое мы выбрали, заключается в том, что это является обязательным для женщин закрыть их лица - это то, что обозначено Кораном и Сунной, и было практикой верующих женщин в течение многих столетий. Это - также представление, выраженное в законах Корана современными учеными, таким как 'Абд аль-'Азиз ибн Баз, Ибн Усеймин, учеными постоянной комиссии (Аль-Ладжна и Аль-Даа'има) и других.

Постоянной комиссии, под руководством Шейха 'Абд аль-'Азиза ибн База, задали следующий вопрос: "Лицо женщины - аврат?" Они ответили: "Да, лицо женщины - аврат согласно более правильным из двух сложившихся мнений". (Маджаллат аль-Бахут ал-Исламииях, 24/75).


Ибн Таймия сказал: "Аллах приказывает, чтобы позволить женщинам снижать джилбааб (по их лицам) так, чтобы они были известны (как представительные женщины) и не были раздражены или взбудоражены. Это свидетельство поддерживает первое мнение. Убейда аль-Салмани и другие заявили, что женщины имели обыкновение носить джилбааб снижающийся от вершин их голов так, что ничего не было видно, кроме их глаз. Чтобы они могли видеть, куда они шли. Это было доказано в Сахихе, что женщине в ихраме запрещают носить никаб и перчатки. Это доказывает то, что никаб и перчатки непременно носились женщинами, которые не были в ихраме. Это подразумевает, что они закрывали их лица и руки". (Маджму аль-Фатава, 15/371-372 24/31)

"Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры (не смотрели на харам) и оберегали свои половые органы. и не хвастались своими украшениями кроме только тех, которые являются очевидными, и пусть прикрывают своими покрывалами джуюбихинна (т.е тела, шеи, груди, лица) и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов…".

Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Относительно фразы и не хвастаться своими украшениями кроме тех, которые являются очевидными. 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: "Украшения, которые являются очевидными - предмет одежды, потому что словом "зина" (украшение) было первоначально название для одежды и драгоценностей, так мы видим в аятах, в которых Аллах Всевышний говорит: "Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети". (нося вашу чистую одежду). Скажи: "Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам". (Преграды, 31-32)

"… и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают". (Свет, 31)

Ахмад сказал: "Украшение, которое является очевидным - одежда. И он сказал: "Каждая часть женщины - аврат, даже её ногти. Это рассказано в хадисе, в котором говорится "женщина – аврат". Это включает всю женщину. (Шарх аль-'Умда 4/267-268)

Известно, что женщина не должна скрывать своё лицо, когда она находится в ихраме, но А'иша и жены сахабов, которые были с ней понижали часть их предметов одежды на их лица, потому что обязательство закрывать лицо, когда проходят пред ними те, мужчины которые не являлись для них - махрам, более сильно, чем обязательство раскрыть лицо когда в ихраме.

А'иша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Да помилует Аллах женщин мухааджиров! Когда Аллах ниспустил слова "и тянуть их завесы на всем протяжении Джуюбихинна". (то есть их тела, лица, шеи и груди) (Свет, 31) - они порвали свои передники и закрыли свои лица ими". (Аль-Бухари, 4480 и 3910; Муслим 2770)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, сказал: "Женщина - аврат, и когда она выходит, шайтан будит в ней надежды". (Ат-Тирмизи1173). Албани сказал, что этот хадис достоверен.

Хиджаб и покрытие были практикой женщин сахабов, которые были лучшими из поколений и самыми благородными перед Аллахом.

Посланник Аллаха, с,а,с, сказал: "Когда любой из Вас предлагает брак женщине, нет никакого греха на нем, если он смотрит на нее. Он должен смотреть на нее ради предложения брака, даже если она не знает". (Ахмад)

Из этого хадиса ясно, что посланник Аллаха, с,а,с, сказал, что нет никакого греха на человеке, который предлагает брак, если он смотрит на женщину, в то время когда она не закрыта, при том условии, что взгляд будет ради предложения брака. Это указывает на то, что тот, кто не предлагает брак, грешит, если он смотрит на женщину, смотреть на которую ему не дозволено, при обычных обстоятельствах. Если он преследует любую цель кроме предложения брака, например, рассматривает постороннюю женщину ради удовольствия и т.д. то этот человек совершает грех.
Если задуматься о том, что женщины не будут закрываться, и будут показывать свои лица мужчинам, для которых харам смотреть на них, то мы увидим, что это влечет много плохих последствий. И даже, если мы предполагаем, что есть некоторые выгоды в этом, то они - очень незначительны по сравнению отрицательными последствиями. Те отрицательные последствия включают:

1 - Фитна (искушение). Обнародовав её лицо, женщина может испытать желание сделать вещи, чтобы заставить её лицо выглядеть более красивым. Это - одна из самых больших причин зла и порчи.

2 – Избавление от хая' (скромность, застенчивость) от женщин, что является частью веры и естества женщины (фитра). Женщины - примеры скромности, так это было сказано, "более застенчивый чем девственница в её уединении". Изъятие скромности женщины умаляет её веру и естественную склонность, с которой она была создана.

3 – Соблазн для мужчин. Особенно если она красива, и она флиртует, смеётся, и шутит, как чаще всего происходит в случаях, когда женщина раскрывается. Шайтан течет через сына Адама подобно крови.

4 - Смешивание мужчин и женщин. Если женщина будет думать, что она равна с мужчинами в раскрытии её лица и покрывала, то она не будет скромна, и не будет чувствовать себя слишком застенчивой, чтобы смешаться с мужчинами. Это приводит к большому количеству фитны (искушение) и является широко распространенным пороком.

Хамза ибн Абу Убайда от своего отца, рассказал, что тот, услышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, когда он выходил из мечети, и увидел, что мужчины смешались с женщинами на улице: "Отодвиньтесь, и не идите по середине дороги. Держитесь у края дороги". После этого женщины имели обыкновение держаться близко к стенам. (Ат-Тирмизи 5272) Албани назвал этот хадис хорошим. Со слов Шейха Мухаммада ибн Усеймина в Ризаалат аль-Хиджаб.

Хадис о женщинах, раскрывающих свои лица.


Вопрос: "Слышали, что хадис, в котором посланник Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, сказал: "Когда женщина достигает периода полового созревания, ничто не должно быть видно у нее кроме её лица и рук?" Как мусульманская женщина должна одеться, основываясь на этом? Что если особенный хиджаб вызовет проблемы для женщины в обществе, в котором она живет?

Ответ: Хвала Аллаху. Хадис, упомянутый в вопросе, был рассказан от аль-Валида от Са'ида ибн Башира от Катады от Халида ибн Дарайка от А'ишы да будет ею доволен Аллах, что Асма’ бинт Абу Бакр пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, надевши на себя одежду из тонкого (прозрачного материала). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, отвернулся от нее, и сказал: "O Асма, когда женщина достигает возраста половой зрелости, ничто не должно быть замечено у неё кроме этого и этого" - и он указал на её лицо и руки. (Абу Дауд 4104). Абу Дауд сказал: "Это – мерсал. Халид ибн Дарайк не встречал А'ишу. Да будет доволен ею Аллах. Этот хадис – да'иф (слабый) и не пригоден, для использования в качестве свидетельства. Причины того, почему этот хадис – да'иф следующие:

1 - Его иснад прерван, как был заявлено Имамом Абу Даудом да помилует его Аллах, когда он сказал: "Это – мерсал. Халид ибн Дарайк не встречал ’А'ишу".

2 - Его иснад включает Са’ида ибн Башира аль-Азди (или это было сказано аль-Басри), Абу Абд ар-Рахмана. Некоторые ученые хадисов расценили его как заслуживающего доверия, но Ахмад, Ибн Ма'ин, Ибн аль-Мадини, ан-Наса'и, аль-Хаким, и Абу Дауд расценили его как да'иф. (слабого).

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр сказал относительно него: "Его хадис должен быть отклонен, и он ничто не значит, и он не силен в хадисах. Он рассказывал сообщения мункар от Катады".

Ибн Хиббан сказал относительно него: "Он имеет плохую память, и делает печальные ошибки".

Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал относительно него: "Он – да'иф.

3 - Его иснад включает Кайтаду, который является – мудаллис (то есть, дает ложные представления влияния, ощущение впечатления, после повествования хадиса), и ясно не заявлял, что он услышал хадис от другого. Это также включает аль-Валида ибн Муслима, относительно которого аль-Хафиз сказал: "Он заслуживающий доверия, но он был также мудаллис и ясно не заявлял, что он услышал хадис от другого. Это - ошибки в хадисе, из-за которых хадис, оценивали, как (слабый) да’иф. (Фатава аль-Ладжна; Ад-Да1има; Маджалат; Аль-Бухут 21/68)

И даже, если мы предположим, что хадис - достоверен или усилен подтвержденными сообщениями, ученые отметили, что этот инцидент произошел до того, когда хиджаб стал предписанным. Ибн Кадама сказал: "Относительно хадиса Асмы, это должно быть понято как произошедшее прежде, чем были ниспосланы аяты о хиджабе".

Шейх Мухаммад ибн Усеймин сказал: "И даже, если мы предположим, что этот хадис достоверен, он должен рассматриваться как случай произошедший до того, как были ниспосланы аяты о хиджабе". (Авдат аль-Хиджаб, 3/336).

Если мы изучим текст хадиса, то мы найдем, что это крайне маловероятно, потому что Асма, да будет доволен ею Аллах, была очень набожной и скромной, так что она не стала бы носить эту тонкую одежду и появляться в ней перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует. Правильное суждение по этому вопросу таково, что это является обязательным для женщин полностью закрывать свои тела перед посторонними мужчинами. Если хиджаб будет приводить к проблемам для женщины в обществе, в котором она живет, то она должна быть терпелива и стремиться к награде за терпение, и не пугаться проблем, с которыми она сталкивается ради соблюдения своей религии и повиновения своему Господу. Мы имеем хороший пример в наших справедливых предках, да будет доволен ими Аллах, потому что они терпели суровые преследования ради Аллаха, но это не отклоняло их от их религии, скорее преследование и мучения, только увеличивали их приверженность своей религии. Возможно дни, которые мы переживаем - дни терпения о которых посланник Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, сказал: "Там прибудет время терпения, когда тот, кто придерживается стойко его религии, будет походить на того, кто держит горящий уголь". (Ат-Тирмизи, 2260; Албани назвал его достоверным).
Аль-Каари сказал: "Очевидное значение этого хадиса в том, что так же, как невозможно держаться за горящий уголь кроме как с ревностным (усердным, сильным) терпением и большой сложностью (препятствий), также мало кто будет в состоянии придерживаться своей религии и света веры кроме как с большим терпением".

Аллах Всевышний сказал: "И скажите верующим женщинам понижать их взгляд (от смотрения на харам), и оберегать их половые органы (от незаконных половых актов) и не хвастаться их украшением кроме только тех, которые являются очевидными".
(Свет, 31)

В этом аяте, Аллах запрещает показ всех украшений за исключением тех, которые являются очевидными. Которые женщина не может избежать показывать, типа внешнего предмета одежды. Поэтому Аллах сказал "кроме только того, что является очевидным", и Он не сказал, за исключением того, что, они показывают. Затем Он снова запретил показ любого украшения, кроме как тем, для кого исключение сделано ["и не показать их украшения кроме как их мужьям, и их отцам .." Свет, 31] . Это указывает, что украшения, упомянутые во второй фразе не походят на украшения, упомянутые в первой. Первое украшение это то, которое показывается во всех случаях и не может быть скрыто, а второе украшение это то, которое скрыто, преднамеренно [от всех кроме упомянутых в этом аяте]. Если бы это было допустимо для каждого, видеть скрытые украшения, то не было бы смысла разрешать первое и делать исключения в случае второго украшения.

Аллах Всевышний сказал: "O Пророк! Скажите вашим женам и вашим дочерям и женщинам верующих тянуть их покрывала (завесы) по всему протяжению их тел (то есть завеса по себе полностью, исключая глаза или одного глаза, чтобы видеть путь). Это лучше, так их будут легче узнавать (как свободные представительные женщины), чтобы не быть раздраженными. А Аллах - Прощающий, Милосердый". (Ахзаб, 59)


И в заключении воздадим хвалу Аллаху Господу миров!

Ассаламу алайкум ва рахматуллахи ва баракатух всем ...
Сёстры приглашаю вас на форум

http://musulmanka.org/forum...


http://almuslima.net/

Саум — соблюдение постаСоблюдение поста в месяц Рамадан является обязательным для всех мусульман:
"О верующие! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, — для того чтобы вы были богобоязненными!"


С точки зрения грамматики, множественное число существительного мужского рода "верующий", употребленное в первоисточнике на арабском языке, подразумевает, что речь идет как о мужчинах, так и о женщинах.
Исламский пост означает полное воздержание от всякой пищи, питья, табачных изделий, а также интимных супружеских связей от рассвета до захода солнца.
Женщинам не разрешается держать пост во время менструации и послеродового кровотечения. Все пропущенные по уважительной причине дни Рамадана должны быть возмещены позднее (желательно до наступления следующего Рамадана).
Если женщина больна, беременна или кормит грудью, она может быть освобождена от поста, но пост все же лучше держать, если вы в состоянии это делать, и при этом нет никакого риска для здоровья. Опять-таки, все несоблюденные вами дни поста должны быть обязательно соблюдены позже.
В Исламе есть много так называемых "добровольных" постов, соблюдать которые призываются все мусульмане — и мужчины, и женщины. Такой призыв полностью соответствует Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Однако, замужняя женщина не должна соблюдать добровольный пост, не получив согласия мужа — по той причине, что он в это время может пожелать вступить с ней в половую связь, в чем жена в обычном случае отказывать мужу не должна. Но если она держит пост, ей не разрешены интимные отношения, и она вынуждена будет отказать ему в этом. Вот почему вопрос о добровольном посте жена обязательно согласовывает с мужем (подробнее об этом см. раздел о супружеских обязанностях и половых отношениях в главе о браке).
Закят — обязательный благотворительный взносПо законам Ислама богатство, которым обладает женщина, является ее собственностью, и, распоряжаясь им, она отвечает за это только перед Аллахом. Если величина вашего богатства такова, что вы попадаете в категорию обязанных платить Закят, вы непременно должны его уплатить.
Закят платится с золотых и серебряных драгоценностей, с наличных денег и денег, лежащих на банковских счетах (в том числе полученных от сдачи в наем помещений и домов, которые находятся в вашей собственности). Величина Закята — 2,5 % от стоимости своего богатства. Он должен вноситься один раз в год9
Хадж — паломничество в МеккуТак же, как и мужчина, женщина обязана совершить Хадж, но ее при этом должен сопровождать муж или родственник, относящийся к категории Махрем*. Без такого сопровождения женщины не могут совершать Хадж, но, по мнению представителей некоторых школ Исламской юриспруденции (Маликитов, Шафиитов), они могут отправляться в Хадж в группе, подобной тем, которые организуются мусульманами, работающими в сфере путешествий и туризма. В этом случае группа сама по себе будет считаться Махрем10.

Поскольку Хадж не относится к числу событий повседневной жизни, о нем в данной книге не будет вестись подробного разговора. Справочные пособия по Хаджу можно приобрести в магазинах Исламской книги, и любая из компаний (бюро), организующих путешествия в Мекку и пользующихся доброй репутацией, также даст надлежащий совет.


* Близкие кровные родственники — мужчины, с которыми Ислам запрещает женщине вступать в брак, например, отец, сын, брат, дед, дядя, племянник, а также свекор и молочный брат.

Чтение КоранаЧтение, запоминание и декламация наизусть Аятов Корана признается в Исламе актом выражения веры. Здесь для мужчин и женщин никакой разницы нет, хотя женщинам не следует читать Коран громким голосом там, где собираются лица обоих полов. Разумеется, женщины могут читать его громко на женских собраниях, и встречи такого рода должны только поощряться. Но если там, где вы проживаете или находитесь, сложно найти соратниц по чтению Корана, почему бы вам самой не попытаться организовать такую группу? Для этого не нужна огромная толпа людей, ведь изучать Коран можно даже вдвоем или втроем!
Информацию, касающуюся прикосновения к Корану и чтения его во время менструации, вы можете получить из главы "Тахарат".
ДжихадДжихад часто называют шестым столпом Ислама. Общепринятый его перевод — "священная война" довольно неточен. Истинный его смысл — "борьба на пути Аллаха". Она не обязательно осуществляется в форме вооруженной борьбы на поле брани! Повседневная жизнь также предполагает Джихад, примером чего является Джихааду-ннафс (Джихад против своего "я"), который означает постоянный контроль и неустанную внутреннюю борьбу, направленную на преодоление низменных инстинктов и дурных привычек, таких, как лень, плохой характер, ненависть, клевета и пр.
Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) некоторые женщины сопровождали мужчин, когда те отправлялись сражаться, но роль их заключалась, главным образом, в оказании им поддержки, а не участии в самих битвах. Они должны были получить на то разрешение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и оказываемая ими неотложная помощь, а также другие их дела в основном были направлены на содействие мужчинам — членам их семей или соплеменникам (т. е. своим мужьям и остальным Махрем). В их задачу не входила помощь другим мужчинам, если в этом не возникало крайней необходимости. Но даже в этих случаях их общение с мужчинами ограничивалось оказанием самой неотложной медицинской помощи и не более того. На вопрос, касающийся Джихада для женщин, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что Джихадом для них является Хадж. Это означает, что вознаграждение женщине, совершившей Хадж, равно награде, уготованной отправляющемуся на вооруженный Джихад мужчине.
Однажды Айша просила разрешения отправиться на вооруженную борьбу, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей: "Для вас, женщин, Джихадом является Хадж"; другой раз она спросила, вменяется ли Джихад в обязанность и женщинам, на что получила такой ответ: "Да, Джихад, в котором нет вооруженной борьбы, для них обязателен. Этот Джихад есть Хадж и ‘Умра" (Ибн Маджа)11.
Беременность и рождение ребенка также могут приравниваться к одной из форм Джихада, поскольку существует Хадис, в котором сказано, что мать, умирающая во время родов, умирает смертью мученика (шахид): "Женщина, которая умирает во время родов вместе со своим младенцем, становится мученицей" (Ахмад, Ат-Табарани)12.
ВыводыВсе акты выражения веры в Исламе для женщин так же важны, как и для мужчин. Незначительные отличия касаются методов их совершения (различия в движениях во время молитвы) и отдельных сторон их содержания (методы осуществления Джихад для женщин и для мужчин неодинаковы). То, что мы — женщины, ни в коей мере не умаляет наших возможностей и обязанностей по совершению действий выражения веры.
Замечания и ссылки

1. Хотя существуют незначительные различия, касающиеся совершения молитвы мужчинами и женщинами, было подчеркнуто, что указания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "В молитве точь-в-точь следуй за мной" — относится и к мужчинам, и к женщинам. См.: Аль-Албани, "The Prophet’s Prayer Described", с. 93.
2. Маудуди, "Purdah and the Status of Woman in Islam", с. 208.
3. Дой, "Women in Shari’ah", с. 29.
4. Маудуди, там же, с. 210.
5. Дой, там же, с. 29 — 30.
6. Там же.
7. Рахман, "Role of Muslim Women in Society", с. 289.
8. Абдалати, "Islam in Focus", с. 87.
9. Правила, регламентирующие уплату Закят, слишком сложны, чтобы останавливаться здесь на них детально. Более подробную информацию можно получить из брошюры под названием "Zakah the Religious Tax of Islam (Brief Guidelines)", написанную Абдур-Рахманом Ансари, (IPCI). 481 Coventry Road, Birmingham B10 OJS.
10. Доктор С.М. Дарш, неопубликованный ответ на вопрос читателя "Usra — The Muslim Family Magazine".
11. Рахман, "Role of Muslim Women in Society", c. 184.
12. См.: Шлейфер, "Motherhood in Islam", с. 2, где идет более подробный разговор об Исламской концепции беременности и рождения ребенка как одной из форм Джихада.

В арабском языке слово Тахарат означает чистоту как в физическом, так и в духовном смысле. В данной главе мы затронем физические, или, точнее, физиологические аспекты этого термина, касающиеся, в частности, менструации и послеродовых кровотечений.

Перед Салят каждый человек должен совершить омовение, Ууду или же Гусль — в зависимости от характера и происхождения Наджасат (нечистоты), имеющейся у него на теле. Например, испускание кишечных газов, мочи или кала, а также рвотных масс, требует совершения Ууду; Гусль* следует совершить после вступления в половую связь, извержения семенной жидкости, а также после прекращения менструальных и послеродовых кровотечений1.

Поскольку месячные и послеродовые кровотечения являются предметом особого внимания женщин, в данной главе мы поговорим о них подробнее.


* Систематичный способ принятия душа; подробные сведения об этом способе можно найти в книгах, посвященных Салят (молитве)

Хайд — менструацияХайд— это арабский термин, обозначающий "период" или месячные кровотечения. С их началом девочка, согласно Исламу, становится Мукалляф (взрослая, ответственная). С этого времени она должна соблюдать все регулярные обязанности, предписанные ей Исламом (молитва, соблюдение поста и пр.). Причем Ислам не устанавливает какого-либо определенного возраста, с которого девочка считается Мукалляф, поскольку этот возраст может быть различным у разных людей. Он зависит от наследственных факторов, особенностей питания, климата и других причин. Месячные кровоточения обладают рядом характерных особенностей: кровь имеет красный цвет, густая, с резким и неприятным запахом. Другие виды маточных выделений рассматриваются как Истихада (см. ниже).

Следует сказать, что Ислам рассматривает менструацию не как некое "проклятие"2, а как одну из нескольких нормальных и естественных функций организма, обусловливающих необходимость совершения омовения перед тем, как будет произнесена молитва. Менструация относится к числу именно таких функций. Есть ряд вещей, которые в это время вы делать не можете. По окончании этого периода вы должны совершить Гусль, и лишь после этого возобновить вашу обычную деятельность. Это конечно не означает, что во время менструации женщина считается "грязной", как это принято в некоторых религиях, и не допускает пренебрежительного отношения к ней. Повседневные отношения женщины сохраняются, за исключением некоторых религиозных обязанностей. В Коране менструация охарактеризована как "боль": "Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: "Это боль и поллюция". Отдаляйтесь же от женщин при менструациях и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как приказал вам Аллах. Поистине, Аллах любит обращающихся к Нему и любит очищающихся!" (Коран: Сура 2, Аят 222). Так что ограничения на некоторые виды обычной деятельности, вводимые на этот период времени, следует принимать как милость и облегчение от Всевышнего. Причем эти ограничения касаются интимных отношений и нижеперечисленных действий.

Во время менструации вы не можете:

1. Молиться, т. е. совершать Салят; однако Ду’а (обращенные к Аллаху мольбы) можно произносить в любое время. Несоблюденные вами в этот период Салят не требуется соблюдать позже.
2. Держать пост, но все обязательные посты должны быть возмещены позже.
3. Совершать Тауаф (обход Каабы во время Хаджа или ‘Умра).
4. Вступать в половую связь; допустимы объятия, поцелуи и пр., запрещен именно акт совокупления.
5. Притрагиваться к Мусхаф (Корану); это можно делать лишь в целях изучения или же обучения других (преподавания). Некоторые ученые (Шафииты) утверждают, что не существует подобных ограничений в отношении книг, содержащих в себе тексты из Корана на арабском языке, если на их долю приходится менее 50 % всего текста книги; примером таких книг может быть перевод и комментарий Корана, составленный Юсуфом Али3. Не существует ограничений на чтение текстов Корана при условии, что с самим Кораном физического контакта нет4.

Минимальная и максимальная продолжительность периодаНекоторые женщины страдают от нерегулярности или большой длительности менструальных периодов, что может привести к путанице относительно того, следует или не следует совершать молитвы. Ученые считают нормальным период 6—7 дней; минимальным — один день и одну ночь; максимальным 10—15 дней. Любое кровотечение длительностью более этого срока рассматривается как Истихада (см. ниже).
Женщина может совершить Гусль по окончании менструального периода, а затем вдруг обнаружить новые "пятна" каких-либо выделений, но если они имеют желтоватый или же коричневатый цвет, — это уже нечто другое. Менструальная кровь (Хайд) красного цвета, как уже говорилось. Не надо пытаться ускорить конец менструального периода, в этом нет никакой добродетели. Некоторые женщины имеют более длительный период от природы, так что вас не за что винить, если, например, ваш период длится 10 дней, в то время как у другой сестры — только семь. Вы не обязаны молиться и пр., пока длится ваш период, более того, вы совершите ошибку, стремясь молиться раньше, чем вам действительно надлежит это делать! Первые мусульманские женщины сталкивались с такими же проблемами, что можно увидеть, прочитав следующие Хадисы:
Умм Атийя рассказывала: "Мы никогда не придавали важности желтоватым выделениям (т.е. не считали их менструальными кровотечениями)" (Бухари)
Некоторые женщины посылали Айше хлопковые прокладки со следами желтоватых выделений (чтобы получить ее заключение относительно того, закончилась у них менструация или же нет). И Айша обыкновенно говорила: "Не торопись, покуда не увидишь, что прокладка из хлопка белая (т.е. что менструация полностью прекратилась)". Дочь Заида ибн Табита рассказала, что некоторые женщины в полночь обычно просили свечи, чтобы посмотреть, прекратилась ли у них менструация. На что дочь Заида сказала, что женщины (жены сподвижников Пророка) никогда так не делали, и порицала их (женщин, которые так делали) за это. (Бухари)
Истихада — кровотечения неменструального характераУченые разграничивают менструальные кровотечения (Хайд), когда женщина не может совершать молитвы, держать пост и т.п., и кровотечения неменструального характера (Истихада), во время которых женщина обязана продолжать исполнение своих регулярных Исламских обязанностей. Такие неменструальные кровотечения могут следовать сразу по окончании менструации или же появляться в другое время месяца. Женщина в таком состоянии должна мыться и совершать Ууду перед каждой молитвой. Другие виды выделений, такие, как прозрачная слизь, всегда присутствующая во влагалище, и усиливающаяся во время овуляции, а также желтоватые или зеленоватые выделения, свидетельствующие о наличии инфекции (такой, как молочница), также не считаются Хайд.

Следующие положения смогут помочь отличить Истихада от Хайд:

1. Если у вас регулярный цикл, считайте его для себя нормальным. Например, если ваш менструальный период обычно длится семь дней, считайте восьмой и последующие дни днями Истихада, возобновите совершение молитв и пр.
2. Если вы можете отличить менструальную кровь от неменструальной, то после прекращения менструальных кровотечений вам следует совершить Гусль и возобновить исполнение своих религиозных обязанностей, даже если какие-либо кровяные выделения продолжаются.
3. Обратите внимание на характер и цикл менструации ваших ближайших родственниц (матери или сестры). Если вам известно обычное количество дней их периода, считайте этот период Хайд, а все, что превышает это количество дней — Истихада.
4. Вы можете учесть для себя максимальное количество дней, установленных учеными, т. е. 10—15; различные школы Исламской юриспруденции устанавливают его по-разному. Если ваш цикл обычно непродолжителен, максимальным для себя считайте 10 дней, а если более длителен — 15 дней. Если кровотечение продолжается дольше, считайте его Истихада, совершите Гусль и возобновите исполнение обычных обязанностей.

Слишком малый период времени между менструациями вносит путаницу и может привести к переутомлению и нервным расстройствам. Кратчайший промежуток времени между менструациями согласно мнению большинства ученых составляет 15 дней (по мнению Мазхаба Ханбали — 13 дней). Максимальной продолжительности этого периода не установлено, поскольку хорошо известно, что у женщины менструации может не быть в течение ряда месяцев, в особенности если она истощена или имеет избыточный вес5.

Ислам считает, что при беременности Хайд не бывает. Но известны случаи, когда у женщины во время беременности наблюдались ежемесячные кровотечения. Если такой редкий случай имеет место, женщине следует молиться, держать пост и пр. как обычно — подобные кровотечения рассматриваются как Истихада6.

ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ. Помимо того, что нерегулярные, сильные или длительные кровотечения причиняют душевные и физические тяготы, они могут свидетельствовать о том, что не все в порядке с сердцем. Если у вас наблюдается подобное, мы настоятельно рекомендуем вам как можно скорее обратиться к своему врачу.

Нифас — послеродовое кровотечениеЭто кровотечение, которое следует сразу же после родов и может длиться несколько недель. У Нифас нет минимальной продолжительности. И если кровотечение у вас остановится сразу же, то вам следует совершить Гусль и возобновить исполнение своих религиозных обязанностей. Но обычно выделения должны продолжаться в течение нескольких дней или недель. Ученые установили в качестве максимальной продолжительности Нифас 40 дней. Интересно отметить, что этот 40-дневный период не слишком сильно отличается от шестинедельного послеродового периода, который считается нормальным в современной западной медицине.
Нифас изменяется от сильных — красного цвета кровотечений вначале до слабых выделений к моменту их прекращения. Пока выделения продолжаются, они считаются Нифас независимо от их цвета. Если выделения прекращаются в течение 24 часов, можно считать, что Нифас закончился, и совершить Гусль. Но если выделения возобновились менее, чем через 4 дня (и при этом не истек максимальный 40-дневный срок) они также считаются Нифас. В этом случае необходимо прервать молитвы и т.д., пока выделения не прекратятся снова7.
Когда выделения прекращаются или же когда подходит к концу 40-дневный период (в зависимости от того, что происходит раньше), вам надлежит совершить Гусль и возобновить исполнение обычных обязанностей — молитву, соблюдение поста и пр.
Правила личной гигиеныСуществует ряд правил, касающихся повседневной личной гигиены, о которых тоже необходимо знать мусульманской женщине. Вот они:

1. Очищение интимных частей тела после посещения туалета. Использования мягкой бумаги недостаточно — после мочеиспускания или выделения кала эти области необходимо обмыть водой (при этом можно дополнительно использовать и бумагу)8.
2. Устранение волос на теле: волосы вокруг половых органов и в подмышках необходимо устранять регулярно. Рекомендуется выщипывать волосы в подмышках, но их можно и сбривать. Волосы вокруг половых органов также рекомендуется сбривать9. Допустимо устранение волос, растущих на ногах и на лице, если они произрастают в избытке. Однако выщипывание бровей с целью придания им строго очерченной формы и утончения их линии не разрешается10.
3. Ногти всегда должны быть коротко острижены и содержаться в опрятном виде; западная мода на длинные ногти на пальцах рук неприемлема для мусульманской женщины11

ВыводыЖенщины переживают периоды менструации и послеродовых кровотечений, что ограничивает выполнение ими обычных Исламских обязанностей. Могут иметь место и другие виды кровотечений и выделений, которые не препятствуют женщинам совершать молитвы и т. д. Нам необходимо знать о различиях, чтобы не ошибаться, пытаясь исполнять обязанности, когда это запрещено, или же прекращая их исполнение тогда, когда нам надлежит исполнять их как обычно.
Замечания и ссылки

1. См.: Бадауи, "Тахарат", с. 9 (Ууду), с. 18 (Гусль), где об этом идет более подробный разговор.
2. Некоторые западные женщины в своих разговорах называют менструацию "проклятием", что отражает бытующее в народе мнение, что менструация — это "проклятие", посланное на Еву и ее дочерей в качестве наказания за то, что она искушала Адама и не повиновалась Богу. Ислам полностью отвергает эту мысль!
3. Бадауи, "Тахарат", с. 16, подстрочная сноска 33.
4. Там же.
5. Ас-Саббагх, с. 11.
6. Там же.
7. Доктор С.М.Дарш, ответ на вопрос автора.
8. Хан, "Personal Hygiene in Islam", с. 10, Ta-НаPublishers.
9. Аль-Кайси, "Morals and Manners in Islam", с. 67.
10. ДокторС.М.Дарш, "ВопросыВеры", вжурнале"Usra — the Muslim Family Magazine", Джумадааль-Ула1412 / Ноябрь—Декабрь1991.
11. Аль-Кайси, там же, с. 67.

Ассаламу алейкум сестпы это вам подарок от меня!!!
 

ассалямо алейкум, сестрички. подскажите пожалуйста, допускается ли соблюдение поста в рамадан беременным (6 мес.)?
если да, но девушка не может держать пост по состоянию здоровья, следует ли его потом отрабатывать? ведь во время кормления уж точно нельзя поститься. плюс кормление длиться 2 года (сунна). пост рамадана в это время тоже следует отрабатывать?
зарание спасибо, и пусть благословит вас и ваши семьи аллах.

АССАЛАМУ АЛАЙКУМ , ОТКРЫЛСЯ САЙТ ЗНАКОМСТВ С ЦЕЛЬЮ СОЗДАНИЯ БРАКА ИНШААЛЛАХ http://nikah.ucoz.ru/

СТАНЬТЕ ПЕРВЫМИ УЧАСТНИКАМИ , И ОТКРОЙТЕ СЕБЕ АНКЕТУ , РАССКАЖИТЕ КОГО
ВЫ ИЩИТЕ , И РАЗДАЙТЕ САЙТ БРАТЬЯМ И СЁСТРАМ , ДА ПОМОЖЕТ ВАМ АЛЛАХ .
ИНШААЛЛАХ СКОРО САЙТ БУДЕТ ДОСТУПЕН ПО АДРЕСУ :
http://nikah.net.ru/  

Мусульманка Хакназарова Юлдуз, 34 года, студентка исламского универа, избили в метро трое мужчин, нашли ее прохожие без сознания..
лежит в 36 больнице в нейрохирургии, палата 215. Нужна моральная поддержка, чистый платок и халяльная еда!
Уголовное дело не завели, так как администрация метрополитена официально заявила, что это был несчастный случай! Диагноз: сотресение головного мозга, кровоизлияние, сломан нос.
ей нужна моральная поддержка и деньги на лечение.Это сейчас самое необходимое. Так как назначено лечение, за которое надо платить! У нее, как вы понимаете денег нет! Джазак Аллаху хайран!


Больница: Справочная служба: (495) 166-31-02, 369-33-58
Часы приема: с 17.00 - 20.00
Проезд
станция метро «Партизанская» - последний вагон из центра.
Далее троллейбусом №22 или № 87 – до остановки «Окружной мост» (1 остановка), маршрутное такси № 11а (272м), 36 или пешком 15 минут.
В МОСКВЕ ИЗБИЛИ МУСУЛЬМАНКУ !!! ОНА В РЕАНИМАЦИИ ((
 

Как ты поступишь, если в гости к тебе придет лучший из тех, кто шагал по этой земле... лучший из всех правителей мира... лучший из всех мыслителей и ученных... Друг Милостивого, мир ему и благословение Аллаха?



Задумайся сейчас. Что же ты будешь делать?

Побежишь ли прямо к дверям, чтобы встретить с распростертыми объятиями, со слезами на глазах и с улыбкой на лице, говоря: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в гостях у меня!!! В моем доме!!! Это самый желанный гость, украсивший мою жизнь!!!»?

Или же ты некоторое время будешь готовиться к приему? Побежишь в свою комнату, чтобы убрать кассету с популярными песнями и заменить ее на чтение Корана или на исламские лекции? Начнешь запихивать под диван коллекцию видеокассет с неподобающими фильмами, сдирать со стен плакаты и портреты своих эстрадных кумиров?

Выкинешь из окна книги с романами и с бесполезными рассказами и выстроишь на полках книги об Исламе? Уберешь все то, что не понравилось бы Пророку (мир ему и благословение), и постараешься угодить ему?

Подумай же и ты, дорогая сестра-мусульманка, как встретишь Посланника Аллаха (мир ему и благословение)? Будешь ли ты облачена в одеяния, которые нам предписывает наша религия, относительно которой ты находишься в нерешимости, говоря: «А нужно ли это?»? Или ты встретишь его с открытыми волосами, в обтянутых и полупрозрачных одеждах, с разукрашенным лицом?

Догадается ли он, увидев тебя и твое поведение, что хозяйка этого дома - мусульманка? Или он подумает, что ошибся дверью и постучал в дом одной из женщин, которая к Исламу, ровным образом, не имеет никакого отношения?

Станешь ли ты, брат, перед ним хорошо отзываться о своих родителях, почитать их, называть их любимой мамой и любимым отцом? Делать то, что они велят, тут же, как слово вылетит из их уст?

Или же ты, так же, как до его визита, станешь кричать на них, ругаться с ними, огрызаться, тем самым, нарушая веления Аллаха и его Посланника (мир ему и благословение)?

Что ты ответишь ему, если он скажет тебе: «Я не стану спрашивать тебя об утренней молитве, совершаешь ли ее своевременно. Не стану спрашивать тебя о том, посещаешь ли мечеть для того, чтобы там совершить коллективную молитву. Не стану спрашивать тебя о том, выстаиваешь ли ты ночную молитву»?
А эти вещи, как никак, должны быть основой твоей жизни. Разве не так? Каково тебе будет в этот момент? Стыдно? Печально? Или ты ответишь лицемерно, с улыбкой на устах: «Да конечно!»?
И если он узнает, что ты уже вот более месяца не совершаешь утреннюю молитву своевременно; или то, что ты хвастаешься в кругу своих друзей, что читаешь Коран, а сам даже не помнишь, когда в последний раз это было?
Что же он скажет? Он скажет: «О, ты гордость Ислама и мусульман!»? Или от негодования покраснеет его лицо и он поспешит покинуть твой дом?
О чем вы будете беседовать с ним?
О боли мусульман в разных уголках планеты и о том, как помочь им и устранить тиранию; об исламских науках; об исламской истории; о важных проблемах исламской уммы; о том как улучшить состояние уммы в социальной и в религиозной сфере; о том, как развивать науку и экономику мусульман?
Или наоборот - разговор будет о музыке, о ее направлениях; о самых известных исполнителях Британии, или о новинках кинематографии и о последнем фильме Голливуда? Или ты расскажешь ему самый последний анекдот, который послал по электронной почте твой друг?
Может быть, ты обсудишь с Посланником Аллаха (мир ему и благословение) последний чемпионат мира по футболу и то, кому достался золотой мяч? Поделишься впечатлениями о грузинском блюде, которое ты попробовал на юбилее своего друга?
Представил ли ты, мой брат или моя сестра, со всей ответственностью свое положение, если бы это случилось?
Или ты просто прочел эти слова и решил, что они адресованы не тебе?
Осознал ли, что ты потерял? Почувствовал ли ты себя, читая эту статью, так, как будто на самом деле Пророк (мир ему и благословение) совершил визит к тебе?
Что же с тобой, дорогой мой брат, моя сестра? Неужто ты забыл, что Аллах заменяет ночь днем, а день - ночью, и Его не тяготит забота о тебе, и Он не дремлет и не устает.
В ночь Аллах дает тебе возможность покаяться за то, что ты совершил днем, а днем - за то, что ты совершил ночью, а в последнюю треть ночи Он обращается к нам: «Есть ли кающийся, и я приму его покаяние. Есть ли тот, кто просит о прощении, я прошу его. Есть ли тот, кто просит о чем-либо, Я дам ему, что он просит».
Что делает тебя жестокосердным? Что стесняет твою грудь, чтобы встать и побежать от того мирского, что погубит тебя? Что удерживает тебя от Аллаха, который открывает пред тобой тысячу дверей для покаяния и спасения?
Брат мой, сестра моя! Поистине ты вспомнишь об этих словах в День Суда, и нет сомнений в этом! И ты непременно будешь одним из двоих: либо ты будешь хвалить Аллаха за то, что эти слова изменили твою жизнь и сделали тебя счастливым в обоих мирах, либо ты будешь тем, кто станет горько сожалеть о том, что, прочитав это, не предпринял ничего и остался беспечен.
Аллах говорит в Коране: «Для людей приблизился День расчета, и застал их в беспечности. Не приходили им напоминания от Господа без того, чтобы они не игнорировали их».

Ибрагим Махтибеков,

Интернет-журнал «Исламская цивилизация»

 

СЁСТРЫ и БРАТЬЯ :
Аллах дал такую возможность не выходя никуда получать знания ОНЛАЙН ...
по пятницам и субботам в PALTELKE - в 22- 00 по Москве уроки ведёт
Саид Бурятский и Шейх Абу Ясин ...
Во воскресениям там же у нас урок - таджвида , ведёт брат

Ильяс Абу Идрис .

подробнее тут :

http://www.radioislam.ru/about/kak-polzovatsya-v-paltalk/



и так же только для сестёр в yahoo messengere!!!

По вторникам и четвергам у нас уроки по фикху для женщин ...
А в среду урок по Акиде так же для сестёр !!!

(сёстры , пишите мне свои yahoo адресса , я вас добавлю на урок иншаАЛЛАХ)




ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ВРЕМЯ НЕ ПРОПУСКАЙТЕ УРОКИ ,

ВЕДЬ АЛХАМДУЛИЛЛАХ ТАКАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ !!!

В городе Самарканд жил разносчик воды. В свое время он дал клятву, что свой каждый пятничный заработок он будет отдавать бедным, посылая это для посмертного вознаграждения своим родителям. Помимо этого, он после каждого обязательного намаза молил Аллаха простить их.



В течение длительного времени ему удавалось выполнять обещанное, но однажды, в одну из пятниц, ему ничего не удалось заработать, и, следовательно, не имел ничего, что мог дать нуждающимся. Тогда этот человек пошел к мудрецу и спросил у него совета, как поступить в данной ситуации, чтобы не нарушить клятву. На что мудрец сказал, 'Собери корки от арбуза и дынь, отдай их животным и попроси Аллаха послать вознаграждение за этот поступок твоей матери и отцу. Таким образом твоя клятва будет выполнена'.



Разносчик воды так и сделал. И в ту же ночь во сне он увидел своих родителей. 'Да будет доволен тобою Аллах!' заплакали они счастливыми слезами. 'Хотя в каждую пятницу ты и посылал нам подарок, но в эту пятницу случилось что-то очень необыкновенное. В качестве божественного подарка мы получили арбузы и дыни из Рая'.









Как Имам Кошейри был вознагражден за свою заботу о маме



Имам Кошейри рассказал: 'Мой отец умер, когда я был еще юношей. В то время вскоре мои сверстники собрались в далекие края с целью получить знания (по религии), и я попросил у своей мамы разрешения отправиться вместе с ними. 'Моя дорогая мама,' сказал я, 'все мои друзья уезжают на учебу. Пожалуйста, разреши мне присоединиться к ним. Дай мне свое благословение учиться, чтобы я не остался в невежестве'.



Услышав эти слова, мама заплакала и произнесла, 'Сынок, кроме тебя у меня никого нет. Даже некому будет открыть дверь в нашем доме. Я уже слаба и сильно состарилась. Не оставляй меня одну в этом мире!'

Несмотря на сказанное мамой, я продолжал настаивать на своем и упрашивать ее разрешить мне отправиться в путь, убеждая ее в необходимости получения знаний и в зле невежества, до тех пор, пока ей больше ничего не оставалось, как согласиться.



Добившись вынужденного согласия, я отправился с товарищами в путь. Проделав небольшую часть пути, мне пришлось уединиться по нужде, после чего я заметил, что немного запачкал одежду. Тогда я сказал друзьям, чтобы они продолжали свой путь, а я сбегаю домой, переоденусь и их догоню. Они пошли дальше, а я помчался домой. Приближаясь к родному дому, я услышал громкий плач мамы, 'Как же я смогу жить в разлуке с сыночком, о Всевышний!' всхлипывала она.



Я зашел в дом и поспешил ее успокоить, сказав, что я отказываюсь от своей затеи путешествовать и вместо этого останусь ухаживать за ней.

'Не волнуйся за меня, сынок,' произнесла она. 'Спасибо за твою сердечность и доброту, но я не смею взять на себя такую ответственность быть твоей преградой на пути к учебе. Просто мои слезы охлаждают пыл, горящий в моем сердце от мысли о разлуке с тобой. Иди и учись'.



Несмотря на ее слова, я принял окончательное решение остаться с ней, ведь уход за матерью важнее для меня чем моя затея. 'Мамочка, не плачь больше, я никуда не поеду. Я буду с тобой,' сказал я ей, дав понять, что это мое окончательное решение.



Тогда она, сияя от радости, стала читать дуа. 'Да награди Аллах тебя знанием таким же чудесным образом, как ты не покинул меня в этом бренном мире. Да не оставит тебя Аллах без своей Милости в этом мире и в Ахирате.'

Мама выглядела несомненно очень счастливой.



На следующий день человек постучался в нашу дверь. От него исходил необычайной красоты свет (нур). Открыв дверь, я осведомился, кого он ищет. Этот необычно выгляд. Человек сказал, что ищет меня. Когда же я спросил, за что я удостоился такой чести, он ответил, 'За то, что ты не оставил свою маму страдать от горя разлуки, Аллах послал Святого Хизра лично обучать тебя.'

Тогда я осознал, что передо мною ни кто иной, как Святой Хизр (мир ему). Со слезами на глазах, вознося благодарность Аллаху, я благоговейно поцеловал руку Святого Хизра (мир ему). И в течение трех лет он меня обучал всем видам науки. Ко времени, когда мое обучение подошло к концу, он написал и составил 1 тысячу книг.



После внимательно изучения мною всех этих книг, он сложил их в большой ящик и велел мне бросить их в реку Оксус, которая протекает в нашей местности.



Я взял ящик с книгами, но не смог заставить себя выбросить их в реку. Вместо этого я их спрятал в укромном месте. По моему возвращению домой, Святой Хизр спросил у меня, что я сделал с книгами, на что я ответил, что выбросил их в реку.

'А что ты при этом увидел?' спросил он.

'Ничего,' пожал я плечами недоуменно.



'Такого не может быть. Значит ты не бросил книги в воду. Иди же сейчас и сделай это'.



И во второй раз я не смог найти в себе силы выбросить такие драгоценные книги. И я перепрятал их в другое место.



Вернувшись домой, у нас со Святым Хизром состоялся такой же разговор, как и раньше. И я опять ответил, что, якобы, книги я выбросил, но при этом ничего особенного не увидел.

'Почему ты такой непослушный!?! Иди и выброс их без всякий сомнений. Доверься мне!' велел Святой Хизр (мир ему).



На этот раз я, преодолев себя и свои сомнения, выбросил книги в воду этой реки. И при этом к своему удивлению я четко увидел, как 2 руки появились из воды, поймали ящик с книгами, и затем все скрылось из виду.



Потрясенный, я рассказал достопочтенному Хизру увиденное мною, на что он спокойно отметил, 'Да, на этот раз ты действительно выбросил книги в реку.

Тогда я взволнованно попросил его объяснить увиденное мною, на что он произнес, 'Эти книги предназначаются для Пророка Исы (мир ему). Незадолго до Конца Света Пророк Иса (мир ему) спустится на землю и станет использовать эти книги, будучи последователем Пророка Мухаммада (мир ему).'





http://www.mirdbora.ru





 

Правила приличия при еде и питье. Мухаммад Садык Кашгари (Махмуд Кашгарский)

Когда вы пожелаете принять в своем доме гостей, то должны пригласить не только своих обеспеченных знакомых, но, вместе с ними, и малоимущих. К этому обязывают правила гостеприимства, и сам пророк Мухаммад (мир ему) сказал: "Плоха та пища, которую подают, пригласив только богатых и не пригласив, также, нуждающихся".

Приглашая к себе отца, вы должны пригласить и его сына, а если во время приглашения в доме приглашаемого будут находиться его близкие родственники, то надо позвать их всех -было бы невежливо обойти их приглашением. Принимая гостей, встречайте их у входа в дом, как можно радушнее угощайте их и оказывайте им возможно больше уважения и почтения. Предупредительность и исключительная заботливость по отношению к гостям обязательны для хозяев в течение трех дней; начиная с четвертого - можно уже несколько меньше заботиться о гостях.

По приходе гостя подавайте угощение как можно скорее, не заставляйте его долго ждать; не следует подавать лишней еды сверх того, что гость в состоянии съесть. Хлеба (лепешек) на столе должно быть в нечетном количестве, ровно столько, сколько нужно по числу гостей; и, если один хлеб разломан для угощения, не следует ломать другой, пока не съеден первый - это была бы непроизводительная трата (исраф).

Когда кушанье подано, хозяин приглашает гостя начать есть, однако правила приличия требуют, чтобы именно хозяин первым протянул руку к блюду. Наоборот, вытирать руки после еды хозяин должен, выждав, когда это сделает гость. Не следует особенно назойливо угощать гостя, достаточно повторить приглашение три раза.

За столом хозяин должен составлять компанию гостю сообразно со вкусами и аппетитом гостя. Закончил гость трапезу, и хозяину следует перестать есть. Во время угощенья гостя хозяину дозволяется держать пост (ураза-нафил), если он начал соблюдать такой пост до прихода гостя. Самые вкусные и изысканные блюда следует предложить гостю, хозяин же ест то, что похуже и попроще.

Если еды приготовлено мало, и видно, что гость обладает хорошим аппетитом, то хозяину следует есть как можно меньше, чтобы побольше досталось на долю гостя. Если гость пожелает удалиться по окончании угощенья, не надо слишком настаивать на том, чтобы он остался. Последуйте за ним, проводите до выхода и, перед его уходом, выразите ему признательность за посещение, сказав: "Вы сделали нам честь своим посещением, да воздаст Вам за это Всевышний своею милостью".

Не следует допускать особенной роскоши в угощении, чтобы не создалось впечатления, что вы хвастаетесь своим гостеприимством или пытаетесь затмить других. А как подобает вести себя при получении приглашения на угощение? Принять приглашение нужно обязательно, даже если вам известно, что приглашающий вас в состоянии купить, к примеру, только одну баранью ногу. Будь то значительный человек или бедняк - никого нельзя обижать отказом, а следует принять приглашение и пойти туда, куда вас зовут.

Неприлично прийти на угощение, не получив на то приглашения. Если два человека одновременно приглашают вас к себе, то нужно идти к тому из них, кто ближе живет; если же оба живут одинаково близко, то вам следует отдать предпочтение тому из них, с кем вы ближе знакомы или дружите. Неприлично, будучи приглашенным в гости, привести с собой того, кто не получил приглашения.

Если же какой-нибудь человек, не будучи приглашенным, по своему почину последует в гости за тем, кто был приглашен, то последний у входа в дом должен сказать хозяину: "Этот человек пришёл по своей воле, без моего приглашения. Если Вам угодно, пусть войдет, если же Вы этого не желаете, то пусть удалится". Этим снимается нравственная ответственность с гостя за то, что с ним пришел не приглашенный. Отправляясь в гости, следует несколько утолить свой голод дома, чтобы в собрании не выделяться из среды прочих гостей торопливостью в еде.

Придя в собрание, займите место, которое будет указано вам хозяином. Следует принимать все, что предложит хозяин, неприлично озираться по сторонам и рассматривать находящиеся в помещении вещи. Также не следует давать указания хозяину относительно приготовления пищи и всего другого. Свое мнение можете высказать только в том случае, если между вами и хозяином давно существуют дружеские отношения. Неприлично гостям передавать друг другу пищу руками, взяв кушанье с блюда. Общее правило обязывает не подавать руками пищу ни бедняку, ни собаке, ни кошке.

По окончании угощения не следует без разрешения хозяина уносить домой что-нибудь из того, что еще осталось на столе. Пища подается на стол для того, чтобы ее съели тут же, а не уносили домой. Когда хозяин, по окончании трапезы, станет свертывать разостланную скатерть, на которой угощались гости, следует помолиться о благополучии хозяина так: "О Боже! Пошли изобилие хозяину дома, предложившему угощение, и увеличь его достояние своею милостью к нему".

После молитвы обязательно попросите у хозяина разрешения удалиться и после этого уже не ведите продолжительных бесед, т.к. известно из предания, что Мухаммад, мир ему, говаривал: "После принятия пищи расходитесь поскорей".

При еде и питье следует руководствоваться следующими правилами:

нужно приступать к еде только тогда, когда хорошо проголодался, а лучше есть не досыта, умеренно;

вообще следует остерегаться есть пищу, о которой нельзя с уверенностью сказать, что она, несомненно, чистая. Такой сомнительной пищи (шубха), ешьте как можно меньше - даже когда заставляет голод - с чувством стыда и раскаяния в душе;

так же поступайте и в том случае, если нет оснований считать пищу недозволенной, но предлагается она человеком жестоким или не соблюдающим всех законов Ислама;

не следует есть постоянно мясное без перерыва, но и не следует также обходиться совсем без мяса сорок дней подряд;

остерегайтесь есть или пить одни за другими некоторые продукты, т.к. это может повредить здоровью, например: после рыбы не следует пить тотчас же молоко и наоборот;

вареное мясо не следует смешивать с жареным, а сушеное или вяленое - со свежим;

не следует есть и пить одно за другим два горячих или возбуждающих, или два холодных или холодящих, два мягких и нежных или два твердых и грубых кушанья;

не ешьте подряд два блюда, действующих закрепляюще или два блюда послабляющих, или одно закрепляющее, а другое послабляющее - лучше ограничьтесь одним блюдом (фрукты, конечно, в счет не идут);

если пища готова и вы достаточно проголодались, принимайте пищу раньше обязательной повседневной молитвы, так, чтобы ко времени намаза закончить еду и идти молиться;

приступающие к еде должны выждать, чтобы старший из присутствующих протянул руку к пище, и тогда только сами могут тоже начать есть, однако и старшему не следует медлить - он скорее должен начинать есть, не заставляя ждать других, чтобы кушанье не остыло;

прежде, чем приступить к еде, необходимо прочесть установленную для того молитву или хотя бы произнести вслух: "Во имя Бога, милостивого, милосердного";

начинать и заканчивать трапезу надо, непременно, солью - таков обычай;

приступая к еде, возьмите щепотку соли, и вновь произнесите: "Во имя Бога, милостивого, милосердного"; если кто-нибудь, по забывчивости, перед началом еды не произнесет положенной молитвенной фразы "Во имя Бога, милостивого, милосердного", и вспомнит об этом за едой, ему следует исправить свою ошибку, произнеся: "Во имя Бога и начало, и конец еды";

еду и питье надо брать непременно правой рукой;

брать пищу с блюда следует прямо перед собой, не выбирая лакомых кусочков, лежащих на другой стороне блюда, так дозволяется брать только понравившиеся фрукты;

следует относиться с особенным вниманием к хлебу и крошкам - мусульмане признают хлеб продуктом священным и принимают все меры к тому, чтобы хлеб не падал со стола на пол;

хлеб, прежде чем начать его есть, полагается разломать на куски - будь это лепешка или весовой хлеб - непременно обеими руками, не торопясь, и честь преломить хлеб для гостей принадлежит хозяину угощения;

ножом хлеб не режут, от целой лепешки зубами не откусывают - все это считается неприличным;

не следует хлебом обтирать жир с рук после мясной пищи;

следует подобрать и съесть случайно выпавшие изо рта во время еды крошки - это приносит много счастья;

выбросить крошки - значит обнаружить свою гордость и самонадеянность; рекомендуется есть медленно, не торопясь, т.к. торопливость в еде вредит пищеварению, не класть в рот слишком большие куски и стараться прожевать все как можно лучше;

не следует дуть на слишком горячую пищу, нужно есть, когда она остынет сама;

рот следует открывать лишь настолько, чтобы поместился взятый кусок. неприлично протягивать руку к блюду за следующим куском, пока не пережеван и не проглочен предыдущий, откусив от своего куска, не следует класть вновь на блюдо оставшуюся его часть, или стряхивать приставшую к руке пищу в посуду, из которой берут еду остальные присутствующие;

не следует выколачивать находящийся в костях жир о хлеб, о край блюда или о скатерть;

считается грехом дремать во время еды, подобно животным, также не следует возвышать голос, говорить неприятные присутствующим вещи или критиковать предложенное угощение;

по-возможности, не следует есть одному, потому что чем больше рук протянется к пище, тем больше Бог посылает ее на пользу людям, и благосостояние хозяина дома увеличивается;

до самого конца собрания следует всеми силами поддерживать мир, согласие и веселое расположение духа у собравшихся, а вставать следует не раньше, чем хозяин свернет скатерть, на которой подавалось угощение -

встать раньше дозволяется только ввиду какой-нибудь уважительной причины;

вежливость требует, чтобы каждый, берущий еду из общей посуды, старался лучшие куски предоставлять другим, и не протягивал руку за лучшими кусками для себя;

не следует до краев наполнять ложку - это показывает увлечение пищей, а также и брать на ложку слишком мало - это часто обнаруживает гордость;

лучше всего наполнять ложку наполовину; надо стараться, чтобы с ложки не капало на скатерть или одежду;

еду, оставшуюся в ложке, недопустимо класть обратно в посуду, из которой едят другие;

не стоит приближать рот к самой чашке, подобно животным, засовывать ложку далеко в рот и издавать неприятные звуки, прихлебывая с ложки;

не следует стучать ложкой, кладя ее на блюдо;

и класть ложку следует наружной стороной вниз, чтобы оставшаяся на ложке пища не капала на скатерть;

очищая фрукты, не следует класть снятую кожицу, зерна и косточки на то же блюдо, где лежали плоды, а сложить все это в посуду, предложенную хозяином специально для этих целей;

перед принятием пищи и после еды всем гостям необходимо совершить омовение рук с соблюдением всех формальностей, которые, в общем, довольно точно исполняются во всех мусульманских домах;

после омовения рук, перед угощением и после его окончания, произносятся особо установленные молитвы, в которых благодарят Бога за посланную пищу и просят прощения грехов хозяину дома, всем присутствующим, всем мусульманам;

молитву произносит кто-нибудь из старших по возрасту гостей про себя, подняв перед собой руки ладонями вверх, а закончив, проводит ладонями рук по лицу и подбородку, и этот жест молча повторяют за ним все присутствующие;

Для питья воды существуют свои правила:

воду, по возможности, следует пить сидя;

имеются два исключения из этого правила: стоя пьют воду из источника Зам-Зам во время Хаджа, и воду, оставшуюся после омовения, если человеку захочется напиться, а в его кувшине будет вода;

на воду не следует дуть;

неприлично пить воду из чашки залпом, без перерыва, а следует делать это в три приема, каждый раз отрываясь от края посуды - в первый прием делают только один глоток, во второй - три, в третий - пять,

придерживаясь нечетного числа глотков;

перед первым глотком следует произнести: "Во имя Бога, милостивого, милосердного", а по окончании питья: "Слава Богу, Господу миров".

Правила приличия при еде и питье





 

Ассаляму алейкум, сестры!
давайте активнее участвовать в давате, иншаАЛлах, хотя бы интеррактивно. Сколько людей, которые ничего не знают об исламе!! у которых представления об этой прекрасной религии остались на уровне фильма "Белое солнце пустыне"!

смотрите МАШААЛЛАХ !!!
хрустальные слёзы из глаз мусульманки идут :
http://www.youtube.com/watch?v=KffI9O-EhAo



Girl sheds glass tears