Сергей Ильин,
30-03-2013 13:02
(ссылка)
Что осталось от воинских захоронений Первой Мировой войны?
В западных областях нашей страны находится большое количество военных кладбищ времен Первой Мировой войны. И это не удивительно. Именно здесь в «империалистическую» остановился русско-немецкий фронт, и происходили кровопролитные бои. Одним из мест, где в 1915 г. схлестнулись в смертельной схватке солдаты кайзера и бойцы Русской Императорской армии (далее – РИА) является Кобринский район Брестской области.
Летом 1915-го русская армия под натиском превосходящих сил противника спешно отступала из Привисленского края. Война неминуемо подходила к Беларуси. В августе под Кобрином происходили ожесточенные бои о масштабах которых свидетельствуют обширные немецкие и русские военные кладбища в Гайновке, Изабелине, Болотах, Бородичах, Городце, Тевлях, Полятичах с сотнями захоронений на каждом.
О каждом из этих военных погостов стоит рассказать поподробнее. Возле деревни Гайновка (Каташи) в августе 1915 г. произошел один из первых крупных боев между немецкой русской армиями. Потери были с обеих сторон. Когда русские отступили в сторону Кобрина, немецкий похоронный взвод «присыпал» землёй погибших на тех местах, где они погибли. Когда фронт отошёл на восток, местное население вместе с немцами собрали трупы погибших и похоронили их в нескольких глубоких канавах возле дороги. В той могиле вместе были похоронены солдаты двух армий. Через некоторое время на месте погребения немцы построили бетонный монумент.
Уже во время Второй Мировой войны, в 1943 г., солдаты вермахта согнали к кладбищу местное население и провели эксгумацию останков своих солдат. Старожилы вспоминают, что у немцев были точные планы захоронения, составленные еще 1915 г. В соответствии с ними и проводились работы по эксгумации. Останки кайзеровских солдат были вывезены в Германию.
После освобождения Кобрина от немецко-фашистских захватчиков советские солдаты свезли на место бывшего кладбища трофейные боеприпасы и взорвали их. Бетонный монумент, поставленный немцами в 1915 году, был уничтожен.
Сегодня на месте, где, когда то было немецкое кладбище - свалка. Местные жители до сих пор уверены, что под грудой бытового мусора покоятся останки русских солдат, которые в 1943 г. немцы не забрали.
Большое совместное русско-немецкое захоронение Первой Мировой войны было и в деревне Изабелин. Компоновка кладбища была следующей: в центре, видимо, подчеркивая уважение к героизму противника, похоронили «русских», а вокруг по периметру своих. Захоронение было окружено глубоким рвом и обложено большими камнями. В центре был поставлен большой дубовый крест.
Во времена, когда эти территории входили в состав Польши, в Изабелин приехали немецкие военные и эксгумировав останки своих военнослужащих, увезли их в Германию. Вот уж воистину, никто не забыт и ничто не забыто. А что стало с останками бойцов Русской Императорской? Они остались не тронутыми. Со временем курган зарос травой и кустарником. Крест сгнил…Лишь в 2006 г. местный колхоз «Восходящая заря» благоустроил место захоронения. В его центре появился новый православный крест.
Возле деревни Болота (Гирск) также расположено немецкое военное кладбище времен Первой Мировой. Официально на этом погосте русских могил нет. Но старожилы вспоминают, что когда немцы хоронили своих, рядом была устроена и русская братская могила. Данное немецкое захоронение и сегодня в идеальном состоянии. Сюда приезжают волонтеры из Германии.
У деревни Бородичи находилось большое русское военное кладбище. Но со временем, то место, где покоились солдаты РИА, поросло бурьяном и о нем забыли.Кладбище напомнило о себе уже после Второй Мировой войны, когда в Бородичах стали проводить новую дорогу.
Ковш экскаватора один за другим начал выкапывать человеческие черепа и кости. Кроме останков были найдены набойки от сапог, подсумки к винтовке Мосина. Среди прочего была найдена и полуистлевшая записная книжка, на обложке которой значилась фамилия «Громов». Удивительным обстоятельством было то, что большинство из обнаруженных тогда черепов были прострелены, как будто, эти люди не погибли в бою, а их расстреляли.
Всё, найденное в Бородичах, собрали и перезахоронили на местном кладбище. К сожалению, место погребения тех останков не обозначили.
Есть в Бородичах и немецкое кладбище. Сохранилось воспоминание, что в сентябре 1915 года к селу немцы шли по берегу Днепро-Бугского канала, со стороны местечка Городец. И тут, внезапно, из засады на них напали солдаты русской армии. Бой был ожесточенным, но ввиду того, что к немцам подошло подкрепление русские отступили.
Часть погибших, видимо офицеров, немцы перевезли в местечко Городец, и похоронили возле костела. А рядовых погребли в глубокой траншее на берегу канала, где вскоре появился высокий круглый бетонный надмогильный столб.
После Великой Отечественной войны немецкий памятник был уничтожен. Пропал главный ориентир и сегодня уже никто и не вспомнит, где располагалось немецкое кладбище.
Не менее печальна история и немецкого военного погоста в Городце. Возле местного костёла располагалась стена, построенная ещё в начале XIX века. С ее внутренней стороны хоронили настоятелей храма и местное дворянство. Были там и захоронения русских солдат, погибших во время войны 1812 года. К примеру, на этом кладбище, были похоронены родители известной писательницы Марии Родевич.
В 1915 г. немцы похоронили своих солдат с другой стороны стены. Могилы приложили плитами. В таком состоянии кладбище просуществовало до 1962 г., когда местные власти передали здание костела в распоряжение местного колхоза, а тот, в свою очередь, организовал там склад минеральных удобрений.
В один из дней председатель колхоза подогнал к кладбищу бульдозер и разрушил стену. Разбитые камни, надмогильные плиты, в том числе и немецкие, использовали при строительстве фундамента сушильного завода. Сегодня в Городце нет уже ни костёла, ни находившегося когда-то рядом с ним кладбища.
А вот военному некрополю возле села Тевли посчастливилось гораздо больше. В 1915 г. немцы на окраине деревни похоронили своих погибших солдат, а также убитых там бойцов РИА. Во время боев советско-польской войны 1920 г. на том кладбище были похоронены, погибшие красноармейцы.
В 1970-х годах местные власти получили сверху указание: «Немедленно засыпать кладбище». Сказано – сделано. Камни засыпали песком. Но не успела пробиться сквозь песок первая трава, как местные начальники получили новую директиву: «Откопать!». Так и сделали. Более того, в центре погоста установили стелу.
В 1980-х годах на кладбище был установлен памятный знак на котором указывалось, что на кладбище похоронено около 200 воинов русской армии, солдаты немецкой армии и 50 красноармейцев…
Сохранилось и кладбище возле деревни Полятичи. Там похоронены не только русские и немецкие солдаты, погибшие во время Первой Мировой войны, но и «жолнежи» Войска Польского и красноармейцы, убитые во время советско-польской войны 1920 г. Последние 5-7 лет сюда приезжают волонтёры и досматривают этот некрополь.
Такова печальная история некоторых воинских захоронений Первой Мировой войны, расположенных на территории Кобринского района Брестской области. Думаю, что наше общество должно серьезно задуматься над проблемой сохранения воинских захоронений на территории нашей республики, ибо каждый погибший солдат достоин уважительного отношения к своей могиле.
Летом 1915-го русская армия под натиском превосходящих сил противника спешно отступала из Привисленского края. Война неминуемо подходила к Беларуси. В августе под Кобрином происходили ожесточенные бои о масштабах которых свидетельствуют обширные немецкие и русские военные кладбища в Гайновке, Изабелине, Болотах, Бородичах, Городце, Тевлях, Полятичах с сотнями захоронений на каждом.
О каждом из этих военных погостов стоит рассказать поподробнее. Возле деревни Гайновка (Каташи) в августе 1915 г. произошел один из первых крупных боев между немецкой русской армиями. Потери были с обеих сторон. Когда русские отступили в сторону Кобрина, немецкий похоронный взвод «присыпал» землёй погибших на тех местах, где они погибли. Когда фронт отошёл на восток, местное население вместе с немцами собрали трупы погибших и похоронили их в нескольких глубоких канавах возле дороги. В той могиле вместе были похоронены солдаты двух армий. Через некоторое время на месте погребения немцы построили бетонный монумент.
Уже во время Второй Мировой войны, в 1943 г., солдаты вермахта согнали к кладбищу местное население и провели эксгумацию останков своих солдат. Старожилы вспоминают, что у немцев были точные планы захоронения, составленные еще 1915 г. В соответствии с ними и проводились работы по эксгумации. Останки кайзеровских солдат были вывезены в Германию.
После освобождения Кобрина от немецко-фашистских захватчиков советские солдаты свезли на место бывшего кладбища трофейные боеприпасы и взорвали их. Бетонный монумент, поставленный немцами в 1915 году, был уничтожен.
Сегодня на месте, где, когда то было немецкое кладбище - свалка. Местные жители до сих пор уверены, что под грудой бытового мусора покоятся останки русских солдат, которые в 1943 г. немцы не забрали.
Большое совместное русско-немецкое захоронение Первой Мировой войны было и в деревне Изабелин. Компоновка кладбища была следующей: в центре, видимо, подчеркивая уважение к героизму противника, похоронили «русских», а вокруг по периметру своих. Захоронение было окружено глубоким рвом и обложено большими камнями. В центре был поставлен большой дубовый крест.
Во времена, когда эти территории входили в состав Польши, в Изабелин приехали немецкие военные и эксгумировав останки своих военнослужащих, увезли их в Германию. Вот уж воистину, никто не забыт и ничто не забыто. А что стало с останками бойцов Русской Императорской? Они остались не тронутыми. Со временем курган зарос травой и кустарником. Крест сгнил…Лишь в 2006 г. местный колхоз «Восходящая заря» благоустроил место захоронения. В его центре появился новый православный крест.
Возле деревни Болота (Гирск) также расположено немецкое военное кладбище времен Первой Мировой. Официально на этом погосте русских могил нет. Но старожилы вспоминают, что когда немцы хоронили своих, рядом была устроена и русская братская могила. Данное немецкое захоронение и сегодня в идеальном состоянии. Сюда приезжают волонтеры из Германии.
У деревни Бородичи находилось большое русское военное кладбище. Но со временем, то место, где покоились солдаты РИА, поросло бурьяном и о нем забыли.Кладбище напомнило о себе уже после Второй Мировой войны, когда в Бородичах стали проводить новую дорогу.
Ковш экскаватора один за другим начал выкапывать человеческие черепа и кости. Кроме останков были найдены набойки от сапог, подсумки к винтовке Мосина. Среди прочего была найдена и полуистлевшая записная книжка, на обложке которой значилась фамилия «Громов». Удивительным обстоятельством было то, что большинство из обнаруженных тогда черепов были прострелены, как будто, эти люди не погибли в бою, а их расстреляли.
Всё, найденное в Бородичах, собрали и перезахоронили на местном кладбище. К сожалению, место погребения тех останков не обозначили.
Есть в Бородичах и немецкое кладбище. Сохранилось воспоминание, что в сентябре 1915 года к селу немцы шли по берегу Днепро-Бугского канала, со стороны местечка Городец. И тут, внезапно, из засады на них напали солдаты русской армии. Бой был ожесточенным, но ввиду того, что к немцам подошло подкрепление русские отступили.
Часть погибших, видимо офицеров, немцы перевезли в местечко Городец, и похоронили возле костела. А рядовых погребли в глубокой траншее на берегу канала, где вскоре появился высокий круглый бетонный надмогильный столб.
После Великой Отечественной войны немецкий памятник был уничтожен. Пропал главный ориентир и сегодня уже никто и не вспомнит, где располагалось немецкое кладбище.
Не менее печальна история и немецкого военного погоста в Городце. Возле местного костёла располагалась стена, построенная ещё в начале XIX века. С ее внутренней стороны хоронили настоятелей храма и местное дворянство. Были там и захоронения русских солдат, погибших во время войны 1812 года. К примеру, на этом кладбище, были похоронены родители известной писательницы Марии Родевич.
В 1915 г. немцы похоронили своих солдат с другой стороны стены. Могилы приложили плитами. В таком состоянии кладбище просуществовало до 1962 г., когда местные власти передали здание костела в распоряжение местного колхоза, а тот, в свою очередь, организовал там склад минеральных удобрений.
В один из дней председатель колхоза подогнал к кладбищу бульдозер и разрушил стену. Разбитые камни, надмогильные плиты, в том числе и немецкие, использовали при строительстве фундамента сушильного завода. Сегодня в Городце нет уже ни костёла, ни находившегося когда-то рядом с ним кладбища.
А вот военному некрополю возле села Тевли посчастливилось гораздо больше. В 1915 г. немцы на окраине деревни похоронили своих погибших солдат, а также убитых там бойцов РИА. Во время боев советско-польской войны 1920 г. на том кладбище были похоронены, погибшие красноармейцы.
В 1970-х годах местные власти получили сверху указание: «Немедленно засыпать кладбище». Сказано – сделано. Камни засыпали песком. Но не успела пробиться сквозь песок первая трава, как местные начальники получили новую директиву: «Откопать!». Так и сделали. Более того, в центре погоста установили стелу.
В 1980-х годах на кладбище был установлен памятный знак на котором указывалось, что на кладбище похоронено около 200 воинов русской армии, солдаты немецкой армии и 50 красноармейцев…
Сохранилось и кладбище возле деревни Полятичи. Там похоронены не только русские и немецкие солдаты, погибшие во время Первой Мировой войны, но и «жолнежи» Войска Польского и красноармейцы, убитые во время советско-польской войны 1920 г. Последние 5-7 лет сюда приезжают волонтёры и досматривают этот некрополь.
Такова печальная история некоторых воинских захоронений Первой Мировой войны, расположенных на территории Кобринского района Брестской области. Думаю, что наше общество должно серьезно задуматься над проблемой сохранения воинских захоронений на территории нашей республики, ибо каждый погибший солдат достоин уважительного отношения к своей могиле.
Сергей Ильин,
19-12-2012 20:55
(ссылка)
Кладбище Эверест
Кладбище Эверест ( 15 фото+много букв )
Многие знают, что покорение вершин это смертельно опасно и те, кто поднимаются, не всегда спускаются. На Горе умирают и новички и опытные альпинисты. Но к моему удивлению, совсем не многие знают, что умершие остаются там, где их застигла судьба. Нам, людям цивилизации, интернета и города — по меньшей мере странно слышать, что тот же Эверест давно превратился в кладбище. Трупов на нем не счесть и никто не спешит спускать их вниз - слишком опасно брать на себя дополнительный груз.
Эверест — это современная Голгофа. Тот, кто идет туда, знает — у него есть шанс не вернуться. Рулетка с Горой, повезет — не повезет. Не все зависит от тебя: ураганный ветер, замерзший клапан на кислородном балоне, неправильный расчет времени, лавина, истощение и пр. Эверест часто доказывает людям, что они смертны. Хотя бы тем, что когда поднимаешься видишь тела тех, кому уже больше никогда не суждено спуститься.
По статистике на гору поднялось около 1500 человек. Остались там (по разным источникам) от 120 до 200.
Среди этих 200 человек есть и те, кто всегда будет встречать новых покорителей. По разным источникам на северном маршруте находится восемь открыто лежащих тел. Среди них двое русских. С юга находится около десяти. А если отойти влево или вправо...
Расскажу лишь о самых известных потерях:
"Зачем вы идите на Эверест?" спросили у Джорджа Мэллори.
"Потому что он есть!"
Я отношусь к тем, кто считает, что Меллори первым покорил вершину и погиб уже на спуске. В 1924 году связка Мэллори-Ирвинг начала штурм. Последний раз их видели в бинокль в разрыве облаков всего лишь в 150 метрах от вершины. Затем облака сошлись и альпинисты исчезли.
Загадка их исчезновения, первых европейцев оставшихся на Сагарматхе, волновала многих. Но чтобы узнать, что случилось с альпинистом, потребовались многие годы.
В 1975 году один из покорителей уверял, что видел какое-то тело в стороне от основного пути, но не стал подходить, чтобы не потерять силы. Понадобилось еще двадцать лет, чтобы в 1999 году, при траверсе склона от 6 высотного лагеря (8290 м) на запад, экспедиция наткнулась на множество тел, погибших за последние 5-10 лет. Среди них обнаружили Мэллори. Он лежал на животе, распростершись, словно обнимая гору, голова и руки были вморожены в склон. У альпиниста сломаны большая и малая берцовые кости. С такой травмой он уже не смог продолжать путь.
"Перевернули — глаза закрыты. Значит, умер не внезапно: когда разбиваются, у многих они остаются открытыми. Спускать не стали — там и захоронили."
Ирвинга так и не нашли, хотя обвязка на теле Мэллори говорит о том, что пара была друг с другом до самого конца. Веревка была перерезана ножом и, возможно, Ирвинг мог передвигаться и оставив товарища, умер где-то ниже по склону.
В 1934 году к Эвересту пробрался, переодевшись тибетским монахом, англичанин Уилсон, который решил молитвами воспитать в себе силу воли, достаточную для восхождения на вершину. После безуспешных попыток достигнуть Северного седла, покинутый сопровождающими его шерпами, Уилсон умер от холода и истощения. Тело его, а также написанный им дневник были найдены экспедицией 1935 г.
Известная трагедия, потрясшая многих, произошла в мае 1998 года. Тогда погибла супружеская пара — Сергей Арсентьев и Френсис Дистефано.
Сергей Арсентьев и Френсис Дистефано-Арсентьев, проведя на 8,200 м три ночи (!), вышли на восхождение и взошли на вершину 22/05/1998 в 18:15.Восхождение совершено без использования кислорода. Таким образом, Френсис стала первой американской женщиной и всего второй за всю историю женщиной, совершившей восхождение без кислорода.
Во время спуска супруги потеряли друг друга. Он спустился в лагерь. Она — нет.
На следующий день пять узбекских альпинистов шли на вершину мимо Френсис — она еще была жива. Узбеки могли помочь, но для этого отказаться от восхождения. Хотя один их товарищ уже взошел, а в этом случае экспедиция уже считается успешной.
На спуске встретили Сергея. Сказали, что видели Френсис. Он взял кислородные балоны и пошел. Но пропал. Наверное сдуло сильным ветром в двухкилометровую пропасть.
На следующий день идут трое других узбеков, три шерпа и двое из Южной Африки — 8 человек! Подходят к ней — она уже вторую холодную ночевку провела, но еще жива! Опять все проходят мимо — на вершину.
«Мое сердце замерло, когда я понял, что этот человек в красно-черном костюме был жив, но абсолютно один на высоте 8,5 км, всего в 350 метрах от вершины, – вспоминает британский альпинист. – Мы с Кэти, не размышляя, свернули с маршрута и попытались сделать все возможное, чтобы спасти умирающую. Так закончилась наша экспедиция, которую мы готовили годами, выпрашивая деньги у спонсоров… Нам не сразу удалось добраться до нее, хотя она лежала и близко. Двигаться на такой высоте –то же самое, что бежать под водой...
Мы обнаружив ее, пытались одеть женщину, но ее мышцы атрофировались, она походила на тряпичную куклу и все время бормотала: „Я американка. Пожалуйста, не оставляйте меня“...
Мы одевали ее два часа. Моя концентрация внимания была потеряна из-за пронизывающего до костей дребезжащего звука, разрывавшего зловещую тишину, – продолжает свой рассказ Вудхолл. – Я понял: Кэти вот-вот и сама замерзнет насмерть. Надо было выбираться оттуда как можно скорее. Я попытался поднять Фрэнсис и нести ее, но это было бесполезно. Мои тщетные попытки спасти ее подвергали риску Кэти. Мы ничего не могли сделать.»
Не проходило и дня, что бы я ни думал о Фрэнсис. Спустя год, в 1999-м, мы с Кэти решили повторить попытку добраться до вершины. Нам это удалось, но на обратном пути мы в ужасе заметили тело Фрэнсис, она лежала точно так, как мы ее оставили, идеально сохранившейся под влиянием низких температур.
Такого конца никто незаслуживает. Мы с Кэти пообещали друг другу вернуться на Эверест снова, чтобы похоронить Фрэнсис. На подготовку новой экспедиции ушли 8 лет. Я завернул Фрэнсис в американский флаг и вложил записку от сына. Мы столкнули ее тело в обрыв, подальше от глаз других альпинистов. Теперь она покоится с миром. Наконец, я смог сделать что-то для нее." Йен Вудхолл.
Через год тело Сергея Арсеньева было найдено: «Прошу прощения за задержку с фотографиями Сергея. Мы определенно его видели — я помню фиолетовый пуховый костюм. Он был в положении как бы поклона, лежа сразу за Джохеновским (Jochen Hemmleb — историк экспедиции — С.К.) „неявно выраженным ребром“ в районе Мэллори примернона 27150 футах (8254 м). Я думаю, это — он.» Джейк Нортон, участник экспедиции 1999 года.
Но в том же году был случай, когда люди остались людьми. В украинской экспедиции парень провел почти там же, где американка, холодную ночь. Свои спустили его до базового лагеря, а далее помогали более 40 человек из других экспедиций. Легко отделался — четыре пальца удалили.
«В таких экстремальных ситуациях каждый имеет право решать: спасать или не спасать партнера… Выше 8000 метров ты полностью занят самим собой и вполне естественно, что не помогаешь другому, так как у тебя нет лишних сил». Мико Имаи.
«Невозможно позволить себе роскошь нравственности на высоте более 8000 метров»
В 1996 году группа альпинистов из японского университета Фукуока поднималась на Эверест. Совсем рядом с их маршрутом оказались трое терпящих бедствие альпинистов из Индии — истощенные, занедужившие люди попали в высотный шторм. Японцы прошли мимо. Спустя несколько часов все трое погибли.
«Трупы на маршруте – хороший пример и напоминание о том, что надо быть более осторожными на горе. Но с каждым годом восходителей всё больше, и по статистике трупов будет с каждым годом прибавляться. То, что в нормальной жизни неприемлемо, на больших высотах рассматривается как норма.» Александр Абрамов.
Тела на пути к вершине:
Многие знают, что покорение вершин это смертельно опасно и те, кто поднимаются, не всегда спускаются. На Горе умирают и новички и опытные альпинисты. Но к моему удивлению, совсем не многие знают, что умершие остаются там, где их застигла судьба. Нам, людям цивилизации, интернета и города — по меньшей мере странно слышать, что тот же Эверест давно превратился в кладбище. Трупов на нем не счесть и никто не спешит спускать их вниз - слишком опасно брать на себя дополнительный груз.
Эверест — это современная Голгофа. Тот, кто идет туда, знает — у него есть шанс не вернуться. Рулетка с Горой, повезет — не повезет. Не все зависит от тебя: ураганный ветер, замерзший клапан на кислородном балоне, неправильный расчет времени, лавина, истощение и пр. Эверест часто доказывает людям, что они смертны. Хотя бы тем, что когда поднимаешься видишь тела тех, кому уже больше никогда не суждено спуститься.
По статистике на гору поднялось около 1500 человек. Остались там (по разным источникам) от 120 до 200.
Среди этих 200 человек есть и те, кто всегда будет встречать новых покорителей. По разным источникам на северном маршруте находится восемь открыто лежащих тел. Среди них двое русских. С юга находится около десяти. А если отойти влево или вправо...
Расскажу лишь о самых известных потерях:
"Зачем вы идите на Эверест?" спросили у Джорджа Мэллори.
"Потому что он есть!"
Я отношусь к тем, кто считает, что Меллори первым покорил вершину и погиб уже на спуске. В 1924 году связка Мэллори-Ирвинг начала штурм. Последний раз их видели в бинокль в разрыве облаков всего лишь в 150 метрах от вершины. Затем облака сошлись и альпинисты исчезли.
Загадка их исчезновения, первых европейцев оставшихся на Сагарматхе, волновала многих. Но чтобы узнать, что случилось с альпинистом, потребовались многие годы.
В 1975 году один из покорителей уверял, что видел какое-то тело в стороне от основного пути, но не стал подходить, чтобы не потерять силы. Понадобилось еще двадцать лет, чтобы в 1999 году, при траверсе склона от 6 высотного лагеря (8290 м) на запад, экспедиция наткнулась на множество тел, погибших за последние 5-10 лет. Среди них обнаружили Мэллори. Он лежал на животе, распростершись, словно обнимая гору, голова и руки были вморожены в склон. У альпиниста сломаны большая и малая берцовые кости. С такой травмой он уже не смог продолжать путь.
"Перевернули — глаза закрыты. Значит, умер не внезапно: когда разбиваются, у многих они остаются открытыми. Спускать не стали — там и захоронили."
Ирвинга так и не нашли, хотя обвязка на теле Мэллори говорит о том, что пара была друг с другом до самого конца. Веревка была перерезана ножом и, возможно, Ирвинг мог передвигаться и оставив товарища, умер где-то ниже по склону.
В 1934 году к Эвересту пробрался, переодевшись тибетским монахом, англичанин Уилсон, который решил молитвами воспитать в себе силу воли, достаточную для восхождения на вершину. После безуспешных попыток достигнуть Северного седла, покинутый сопровождающими его шерпами, Уилсон умер от холода и истощения. Тело его, а также написанный им дневник были найдены экспедицией 1935 г.
Известная трагедия, потрясшая многих, произошла в мае 1998 года. Тогда погибла супружеская пара — Сергей Арсентьев и Френсис Дистефано.
Сергей Арсентьев и Френсис Дистефано-Арсентьев, проведя на 8,200 м три ночи (!), вышли на восхождение и взошли на вершину 22/05/1998 в 18:15.Восхождение совершено без использования кислорода. Таким образом, Френсис стала первой американской женщиной и всего второй за всю историю женщиной, совершившей восхождение без кислорода.
Во время спуска супруги потеряли друг друга. Он спустился в лагерь. Она — нет.
На следующий день пять узбекских альпинистов шли на вершину мимо Френсис — она еще была жива. Узбеки могли помочь, но для этого отказаться от восхождения. Хотя один их товарищ уже взошел, а в этом случае экспедиция уже считается успешной.
На спуске встретили Сергея. Сказали, что видели Френсис. Он взял кислородные балоны и пошел. Но пропал. Наверное сдуло сильным ветром в двухкилометровую пропасть.
На следующий день идут трое других узбеков, три шерпа и двое из Южной Африки — 8 человек! Подходят к ней — она уже вторую холодную ночевку провела, но еще жива! Опять все проходят мимо — на вершину.
«Мое сердце замерло, когда я понял, что этот человек в красно-черном костюме был жив, но абсолютно один на высоте 8,5 км, всего в 350 метрах от вершины, – вспоминает британский альпинист. – Мы с Кэти, не размышляя, свернули с маршрута и попытались сделать все возможное, чтобы спасти умирающую. Так закончилась наша экспедиция, которую мы готовили годами, выпрашивая деньги у спонсоров… Нам не сразу удалось добраться до нее, хотя она лежала и близко. Двигаться на такой высоте –то же самое, что бежать под водой...
Мы обнаружив ее, пытались одеть женщину, но ее мышцы атрофировались, она походила на тряпичную куклу и все время бормотала: „Я американка. Пожалуйста, не оставляйте меня“...
Мы одевали ее два часа. Моя концентрация внимания была потеряна из-за пронизывающего до костей дребезжащего звука, разрывавшего зловещую тишину, – продолжает свой рассказ Вудхолл. – Я понял: Кэти вот-вот и сама замерзнет насмерть. Надо было выбираться оттуда как можно скорее. Я попытался поднять Фрэнсис и нести ее, но это было бесполезно. Мои тщетные попытки спасти ее подвергали риску Кэти. Мы ничего не могли сделать.»
Не проходило и дня, что бы я ни думал о Фрэнсис. Спустя год, в 1999-м, мы с Кэти решили повторить попытку добраться до вершины. Нам это удалось, но на обратном пути мы в ужасе заметили тело Фрэнсис, она лежала точно так, как мы ее оставили, идеально сохранившейся под влиянием низких температур.
Такого конца никто незаслуживает. Мы с Кэти пообещали друг другу вернуться на Эверест снова, чтобы похоронить Фрэнсис. На подготовку новой экспедиции ушли 8 лет. Я завернул Фрэнсис в американский флаг и вложил записку от сына. Мы столкнули ее тело в обрыв, подальше от глаз других альпинистов. Теперь она покоится с миром. Наконец, я смог сделать что-то для нее." Йен Вудхолл.
Через год тело Сергея Арсеньева было найдено: «Прошу прощения за задержку с фотографиями Сергея. Мы определенно его видели — я помню фиолетовый пуховый костюм. Он был в положении как бы поклона, лежа сразу за Джохеновским (Jochen Hemmleb — историк экспедиции — С.К.) „неявно выраженным ребром“ в районе Мэллори примернона 27150 футах (8254 м). Я думаю, это — он.» Джейк Нортон, участник экспедиции 1999 года.
Но в том же году был случай, когда люди остались людьми. В украинской экспедиции парень провел почти там же, где американка, холодную ночь. Свои спустили его до базового лагеря, а далее помогали более 40 человек из других экспедиций. Легко отделался — четыре пальца удалили.
«В таких экстремальных ситуациях каждый имеет право решать: спасать или не спасать партнера… Выше 8000 метров ты полностью занят самим собой и вполне естественно, что не помогаешь другому, так как у тебя нет лишних сил». Мико Имаи.
«Невозможно позволить себе роскошь нравственности на высоте более 8000 метров»
В 1996 году группа альпинистов из японского университета Фукуока поднималась на Эверест. Совсем рядом с их маршрутом оказались трое терпящих бедствие альпинистов из Индии — истощенные, занедужившие люди попали в высотный шторм. Японцы прошли мимо. Спустя несколько часов все трое погибли.
«Трупы на маршруте – хороший пример и напоминание о том, что надо быть более осторожными на горе. Но с каждым годом восходителей всё больше, и по статистике трупов будет с каждым годом прибавляться. То, что в нормальной жизни неприемлемо, на больших высотах рассматривается как норма.» Александр Абрамов.
Тела на пути к вершине:
Сергей Ильин,
30-11-2012 21:15
(ссылка)
Еврейские кладбища Москвы и Подмосковья
Еврейские кладбища Москвы и Подмосковья.
Малаховское кладбище
Адрес: Московская обл., Люберецкий р-н, пос. Малаховка, Касимовское ш., д. 3
Телефоны: (495) 501-54-55
Проезд: ст. «Малаховка» Казанского направления ж\д маршрутное такси 34; ст. «Коренево» пешком
Салтыковское еврейское кладбище
Адрес: Московская обл. Балашихинский р-н, пос. Салтыковка, Лесопарковая ул.
Телефоны: (495) 529-96-54; (495) 702-70-18 Еврейская община
Востряковское кладбище
Адрес: ул.Озернвя, 47 (Боровское шоссе, 1а), Западный А/О
Телефоны: (495) 437-47-00, 473-48-11
Проезд: м. «Юго-Западная», авт. 66, 718, 720. 752, маршрутное такси
Малаховское кладбище
Адрес: Московская обл., Люберецкий р-н, пос. Малаховка, Касимовское ш., д. 3
Телефоны: (495) 501-54-55
Проезд: ст. «Малаховка» Казанского направления ж\д маршрутное такси 34; ст. «Коренево» пешком
Салтыковское еврейское кладбище
Адрес: Московская обл. Балашихинский р-н, пос. Салтыковка, Лесопарковая ул.
Телефоны: (495) 529-96-54; (495) 702-70-18 Еврейская община
Востряковское кладбище
Адрес: ул.Озернвя, 47 (Боровское шоссе, 1а), Западный А/О
Телефоны: (495) 437-47-00, 473-48-11
Проезд: м. «Юго-Западная», авт. 66, 718, 720. 752, маршрутное такси
Сергей Ильин,
03-09-2012 15:01
(ссылка)
Неизвестные осквернили могилы воинов-освободителей в Ленобласти
Прокуратура выявила осквернение братского захоронения в поселке Красный бор в Ленинградской области. Возбуждено уголовное дело по статье «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения», максимальная санкция - арест на три месяца.
«Установлено, что мемориал разрушен, три мраморные плиты с именами, званиями и датами гибели солдат разбиты. При этом администрацией МО Красноборское городское поселение длительное время мер по приведению мемориала в надлежащие состояние не принимается», - говорится в сообщении пресс-службы прокуратуры.
Прокурор потребовал от местной администрации устранить нарушения и наказать виновных. Материал проверки по факту повреждения мест захоронения участников борьбы с фашизмом направлен в следственные органы.
«Установлено, что мемориал разрушен, три мраморные плиты с именами, званиями и датами гибели солдат разбиты. При этом администрацией МО Красноборское городское поселение длительное время мер по приведению мемориала в надлежащие состояние не принимается», - говорится в сообщении пресс-службы прокуратуры.
Прокурор потребовал от местной администрации устранить нарушения и наказать виновных. Материал проверки по факту повреждения мест захоронения участников борьбы с фашизмом направлен в следственные органы.
Сергей Ильин,
04-07-2012 14:57
(ссылка)
ЗАБЫТЫЕ МОГИЛЫ ВОИНОВ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ
ЗАБЫТЫЕ МОГИЛЫ ВОИНОВ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ
О Куликовской битве 1380 г. имеются сведения в древних летописях и Сказаниях. Об этой битве написано много книг и статей. На Красном холме Куликова поля в 1848 года была сооружена 28-ми метровая чугунная колонна-памятник в честь победы Дмитрия Донского над татаро-монгольскими завоевателями. Значительно позднее (в 1913-1918 гг.) был сооружён другой памятник - храм Сергию Радонежскому. Сейчас в этом храме открыт музей "Куликово поле" - филиал Тульского краеведческого музея.
Однако большой загадкой в этой битве (как и Ледовое побоище) является то, что официальная история до сих пор не знает местоположения братских могил погибших воинов обеих сторон.
На 620-летнем историческом отрезке жизни наших народов почему-то оказались утерянными конкретные сведения о место битвы и могилах погибших воинов. Неисчислимые бури столетий, смена религиозных мировоззрений, династических и социально-политических систем изменили на карте нашей страны многие названия сёл и городов, выветрили из памяти народной ориентиры исторического прошлого. До последнего времени было неизвестно местонахождение района "Березуй", что за 33 версты предстоящего пути до Дона, куда пришла помощь Дмитрию Донскому от литовского князя Андрея Полоцкого, Дмитрия Брянского и др. Искажены сведения о маршруте войск Дмитрия Донского, вторгшегося в земли Золотой Орды (Тульская область) после переправы через р. Ока. До сих пор продолжаются споры о том, где действительно происходила битва, так как официальная точка зрения, представленная в школьных и иных учебниках (и в музее на Куликовом поле) не подтверждается многолетними археологическими раскопками. Археологи не обнаружили в этом районе ни братских могил, ни следов битвы. Это указывает на то, что битва происходила где-то в другом месте.
Помимо археологов в последние десятилетия поиском исторических следов Куликовской битвы и мест захоронения погибших воинов занимались на общественных началах различные группы московских краеведов-любителей древней истории страны. Используя приборную аппаратуру и методы, применяемые в геологии и археологии, они выявили и нанесли на план местности зоны расположения братских могил воинов обеих сторон, погибших в этой битве. Основные места захоронений находятся на территории совхоза "Победа", Куркинского района Тульской области. Братские могилы по своим размерам в плане различны (6 х 4, 4 х 5 м т.д.). Могилы предварительно известковались, после чего шло захоронение. Поэтому осенью на пахотном черноземе контуры братских могил хорошо просматриваются визуально. Судя по расположению могил, битва происходила по фронту к западу от Дона до 7 км и глубиной более 4 км вдоль западного берега Дона, от южных окраин "Донские Озерки" до северного склона реки Курца, это значительно южнее реки Смолка. В XVI в. здесь над могилами находились многочисленные памятники (часовни, обелиски, скульптуры...).
Сейчас на месте этих могил рассыпаны множественные камни со связующими слоями растворов, это следы (остатки) разрушенных памятников. На Красном холме Куликова поля встречаются также большие каменные глыбы от литых скульптурных изваяний. Здесь до новой эры и позднее находились златоглавые языческие храмы и города, следы которых можно обнаружить у сёл Сабурово, Степной, Кусты, Бегичево и др. Здесь можно видеть большие знаки из земляных валов в виде меча, букв "БМ" и т.д., видимых с самолёта. Любопытно то, что под Красным холмом в каменных пластах имеется густая сеть кольцевых и радиальных ходов-катакомб, откуда брали камень для строительства древних храмов и городов. К этим подземельям подходили глубинные ходы с юга от Лебедяни и других сторон. В этих местах дно Дона засыпано щебёнкой и река в этих местах является несудоходной на несколько километров. Через эти места в VI в. до н.э. проходила конница персидского царя Дария Истаспа в погоне за неуловимыми скифами, столица которых находилась тогда на юге Курской области у реки Сейм. Население здесь в случае опасности уходило в подземные убежища.
Здесь на Куликовом поле благодатный микроклимат с сильными земными энергопотоками. Не зря в этих местах вдоль Дона размещены дома отдыха, летние базы пионерских лагерей и детских садов. Вот в таком удивительном месте и была устроена кровавая бойня нашим предкам (северных и южных княжеств). На эту битву московских князей активно подталкивали Византия и другие западные недоброжелатели, которые оказывали князьям сильную религиозно-политическую и финансовую помощь. Известно, что всё руководство церкви в Московии назначалось из Византии, но ещё сильно было и жречество.
Известно, что поход Дмитрия Донского на битву келейно благословил простой монах Сергий Радонежский. Видимо, высшая духовная власть Московии была против похода. Рязанские князья также не одобряли этот поход и не разрешили войскам пройти через свои земли. Это вынудило московского князя пойти из Коломны в западном направлении до р. Лопасня и там, переправившись через Оку, углубиться в земли Золотой Орды на 140 км. Обходя Земли Рязанского княжества западнее рек Беспута и Дон, войска Дмитрия Донского сделали трёхдневную остановку в местечке Березуй, что в 33-х верстах пути к Дону. Сюда пришла помощь от литовского князя Андрея Полоцкого и Дмитрия Брянского. Возможно, здесь присоединилась и пешая рать тысяцкого Тимофея Вельяминова. С учётом сведений разведка войска Дмитрия Донского пошли на Красный холм Куликова поля, перейдя мелководную Непрядву вброд. Этим же путём в сентябре 1930 г. через Непрядву переправлялся вброд верхом на лошади и Демьян Бедный со своим окружением.
7 сентября 1380 г. войска Дмитрия Донского заняли позицию южнее реки Курца вдоль неглубоких оврагов, отходящих от Дона в западном направлении. На берегу Дона здесь находятся сёла 0рловка и Донские Озерки. В оврагах у Дона была вода, корм для лошадей, а также имелась возможность скрытого перемещения войск. Позиция войск была выбрана удобной с точки зрения обороны. По левую руку простирался Дон, неудобный для судоходства, а также для передвижения пеших и конных. По правую руку пролегала безводная степь до рек Нижний Дубяк и Средний Дубяк, где располагался засадный полк, задачей которого было преградить путь князю Ягайло, недопустить его соединения с Мамаем. Впереди московских войск располагались три неглубоких оврага. Руководство войсками осуществлялось воеводством, находившемся непосредственно в тылу войск, в 0,6-0,8 км от первых рядов войск. Необходимо отметить, что Дмитрий Донской был контужен в самом начале битвы и руководство войсками осуществлялось воеводами сообща. Лобовой удар войск Мамая был выдержан с трудом (были смяты два ряда линий обороны). Следующим ударом конница Мамая смогла прорваться через полки левой руки вдоль Дона на 4 км до северных склонов р. Курца, встречая сильное сопротивление. К этому времени засадный полк, оставив без присмотра литовцев, ушел на помощь москвичам, помог окружить конницу Мамая и этим решить исход битвы. Именно в зоне прорыва конницы Мамая находится наибольшее количество захоронений. Здесь визуально видны контуры братских могил и осколки бывших каменных сооружений над могилами воинов. Это западнее сёл Орловка и Донские Озерки.
О походе хана Мамая
Известно, что князья Московского и других северных княжеств назначались на княжение Ханами Золотой Орды, обязуясь платить дань по договору. Нарушение этого договора в течение многих лет приводило к организации военных походов по изъятию долгов.
Летом 1380 года Золотордынский хан Мамай, власть которого простиралась от Волги до Днепра и от Оки до Крыма и Северного Кавказа, начал формировать войска для очередного похода. Учитывая, что на подвластной Мамаю территории жили предки тех народов, которые живут там же и сейчас. В основном это были русские, украинцы, татары, мордва, чуваши...
Формирование войск Мамай проводил на западном берегу Дона между реками Тихая Сосна и Воронеж. В этих местах были крупные культовые центры древней религии с загадочными камнями-останцами и подземными ходами, городища, на одном из которых жила сестра Мамая (в с.Тытчиха, что северо-западнее г. Лиски). Из этих мест войска Мамая в июле-августе начали продвижение в северном направлении вдоль западной стороны Дона. В первых числах сентября войска ордынцев с шатром Мамая расположились на южном берегу реки Рыхотка, впадающей в Дон. Эта река является южной границей Красного холма Куликова поля и протекает по дну глубокого и широкого оврага. Здесь Мамай ждал прихода литовских войск Ягайло. Мамаю доложили о появлении на их пути московитов. Передовые полки московитов располагались в 4-х км к северу от реки Рыхотка, а шатёр Мамая - на возвышенности южнее р. Рыхотка на 0,5 км. Ордынские войска начали выдвигаться к северу от Рыхотки и строиться в боевые порядки за 4 км от шатра Мамая. Битва началась с наступления ордынцев, которые значительно потеснили противника, но прорвать, оборону не смогли. После чего конница Мамая прорвалась вдоль западного берега Дона до северного берега реки Курца на глубину более 4-х км. Конница оказалась в окружении. Мамай не смог оказать помощи своим резервом из-за запоздалых команд и большой удалённости Мамая от театра битвы. Ордынцы просто не успевали вовремя прийти на помощь за 7 км пути и преодоления глубокого (30-40 м) оврага реки Рыхотка. Даже после поражения ордынцы оказали очень упорное сопротивление у реки Рыхотка.
После окончания битвы войска северных княжеств ещё 8 дней находились на Красном холме, приводя себя в порядок, залечивая раны, производя захоронения погибших воинов и лошадей. Захоронения воинов проводились на месте их гибели, разделяя противников могилами лошадей. Здесь же в долине реки Курца сохранился курган, который рассечен глубоким не засыпанным раскопом, что указывает на бездуховность раскапывавших. Битва была на пахотных полях, и многие могилы не сохранились. Наиболее сохранившиеся могилы находятся на западных окраинах сёл Орловка и Донские Озерки (у границ огородов).
По окончании всех работ воины Дмитрия Донского возвращались по Рязанской земле, переправившись через Дон у села Татинки. Население Рязанского княжества неоднозначно относилось к победителям, иногда делало нападения на отдельные их группы.
В этой кровавой битве погибли и остались искалеченными десятки тысяч молодых мужчин в том числе бояре, князья, воеводы северных княжеств. Московские части оказались более сохранившимися. Вскоре в московском княжестве начался ряд крестьянских восстаний, которые жестоко подавлялись. Небольшое Московское княжество стало подчинять себе соседние княжества, бывших союзников по битве.
Необходимо отметить, что христианская религия в Московии официально утвердилась при Иване Грозном, после чего начали разрушать языческие храмы, капища, памятники языческой культуры, изымать книги и жечь их.
Уничтожение памяти о древнем мировоззрении (язычество) проводилось христианскими фанатиками в Греции, Римской империи, в Европе и на территории нашей страны вплоть до 1917 г., когда епископы ездили по стране с фанатичным заданием уничтожения всякой памяти о прошлом. Где-то в XVI в. были разрушены памятники над могилами погибших воинов, в которых покоятся предки одного нашего народа, как северных, так и южных областей. Не потому ли замалчивалось место погребения погибших воинов, что основная их масса с той и другой стороны являлись язычниками, в том числе и многие воеводы, руководившие битвой?
Не пора ли прекратить свысока со страниц учебников попирать золотоордынцев, татар и другие народы нашей страны, воспевая отдельных кровавых князей и правителей? Практически на Куликовом поле нет памятника погибшим воинам. Если вдуматься, то там установлены памятники "Дмитрию Донскому в честь победы над татаро-монгольскими завоевателями" и Сергию Радонежскому - "Храм-памятник Сергию Радонежскому". Скажут - это символика. Получается, что слава достается незаслуженным, а забвение - заслуженным.
О Куликовской битве 1380 г. имеются сведения в древних летописях и Сказаниях. Об этой битве написано много книг и статей. На Красном холме Куликова поля в 1848 года была сооружена 28-ми метровая чугунная колонна-памятник в честь победы Дмитрия Донского над татаро-монгольскими завоевателями. Значительно позднее (в 1913-1918 гг.) был сооружён другой памятник - храм Сергию Радонежскому. Сейчас в этом храме открыт музей "Куликово поле" - филиал Тульского краеведческого музея.
Однако большой загадкой в этой битве (как и Ледовое побоище) является то, что официальная история до сих пор не знает местоположения братских могил погибших воинов обеих сторон.
На 620-летнем историческом отрезке жизни наших народов почему-то оказались утерянными конкретные сведения о место битвы и могилах погибших воинов. Неисчислимые бури столетий, смена религиозных мировоззрений, династических и социально-политических систем изменили на карте нашей страны многие названия сёл и городов, выветрили из памяти народной ориентиры исторического прошлого. До последнего времени было неизвестно местонахождение района "Березуй", что за 33 версты предстоящего пути до Дона, куда пришла помощь Дмитрию Донскому от литовского князя Андрея Полоцкого, Дмитрия Брянского и др. Искажены сведения о маршруте войск Дмитрия Донского, вторгшегося в земли Золотой Орды (Тульская область) после переправы через р. Ока. До сих пор продолжаются споры о том, где действительно происходила битва, так как официальная точка зрения, представленная в школьных и иных учебниках (и в музее на Куликовом поле) не подтверждается многолетними археологическими раскопками. Археологи не обнаружили в этом районе ни братских могил, ни следов битвы. Это указывает на то, что битва происходила где-то в другом месте.
Помимо археологов в последние десятилетия поиском исторических следов Куликовской битвы и мест захоронения погибших воинов занимались на общественных началах различные группы московских краеведов-любителей древней истории страны. Используя приборную аппаратуру и методы, применяемые в геологии и археологии, они выявили и нанесли на план местности зоны расположения братских могил воинов обеих сторон, погибших в этой битве. Основные места захоронений находятся на территории совхоза "Победа", Куркинского района Тульской области. Братские могилы по своим размерам в плане различны (6 х 4, 4 х 5 м т.д.). Могилы предварительно известковались, после чего шло захоронение. Поэтому осенью на пахотном черноземе контуры братских могил хорошо просматриваются визуально. Судя по расположению могил, битва происходила по фронту к западу от Дона до 7 км и глубиной более 4 км вдоль западного берега Дона, от южных окраин "Донские Озерки" до северного склона реки Курца, это значительно южнее реки Смолка. В XVI в. здесь над могилами находились многочисленные памятники (часовни, обелиски, скульптуры...).
Сейчас на месте этих могил рассыпаны множественные камни со связующими слоями растворов, это следы (остатки) разрушенных памятников. На Красном холме Куликова поля встречаются также большие каменные глыбы от литых скульптурных изваяний. Здесь до новой эры и позднее находились златоглавые языческие храмы и города, следы которых можно обнаружить у сёл Сабурово, Степной, Кусты, Бегичево и др. Здесь можно видеть большие знаки из земляных валов в виде меча, букв "БМ" и т.д., видимых с самолёта. Любопытно то, что под Красным холмом в каменных пластах имеется густая сеть кольцевых и радиальных ходов-катакомб, откуда брали камень для строительства древних храмов и городов. К этим подземельям подходили глубинные ходы с юга от Лебедяни и других сторон. В этих местах дно Дона засыпано щебёнкой и река в этих местах является несудоходной на несколько километров. Через эти места в VI в. до н.э. проходила конница персидского царя Дария Истаспа в погоне за неуловимыми скифами, столица которых находилась тогда на юге Курской области у реки Сейм. Население здесь в случае опасности уходило в подземные убежища.
Здесь на Куликовом поле благодатный микроклимат с сильными земными энергопотоками. Не зря в этих местах вдоль Дона размещены дома отдыха, летние базы пионерских лагерей и детских садов. Вот в таком удивительном месте и была устроена кровавая бойня нашим предкам (северных и южных княжеств). На эту битву московских князей активно подталкивали Византия и другие западные недоброжелатели, которые оказывали князьям сильную религиозно-политическую и финансовую помощь. Известно, что всё руководство церкви в Московии назначалось из Византии, но ещё сильно было и жречество.
Известно, что поход Дмитрия Донского на битву келейно благословил простой монах Сергий Радонежский. Видимо, высшая духовная власть Московии была против похода. Рязанские князья также не одобряли этот поход и не разрешили войскам пройти через свои земли. Это вынудило московского князя пойти из Коломны в западном направлении до р. Лопасня и там, переправившись через Оку, углубиться в земли Золотой Орды на 140 км. Обходя Земли Рязанского княжества западнее рек Беспута и Дон, войска Дмитрия Донского сделали трёхдневную остановку в местечке Березуй, что в 33-х верстах пути к Дону. Сюда пришла помощь от литовского князя Андрея Полоцкого и Дмитрия Брянского. Возможно, здесь присоединилась и пешая рать тысяцкого Тимофея Вельяминова. С учётом сведений разведка войска Дмитрия Донского пошли на Красный холм Куликова поля, перейдя мелководную Непрядву вброд. Этим же путём в сентябре 1930 г. через Непрядву переправлялся вброд верхом на лошади и Демьян Бедный со своим окружением.
7 сентября 1380 г. войска Дмитрия Донского заняли позицию южнее реки Курца вдоль неглубоких оврагов, отходящих от Дона в западном направлении. На берегу Дона здесь находятся сёла 0рловка и Донские Озерки. В оврагах у Дона была вода, корм для лошадей, а также имелась возможность скрытого перемещения войск. Позиция войск была выбрана удобной с точки зрения обороны. По левую руку простирался Дон, неудобный для судоходства, а также для передвижения пеших и конных. По правую руку пролегала безводная степь до рек Нижний Дубяк и Средний Дубяк, где располагался засадный полк, задачей которого было преградить путь князю Ягайло, недопустить его соединения с Мамаем. Впереди московских войск располагались три неглубоких оврага. Руководство войсками осуществлялось воеводством, находившемся непосредственно в тылу войск, в 0,6-0,8 км от первых рядов войск. Необходимо отметить, что Дмитрий Донской был контужен в самом начале битвы и руководство войсками осуществлялось воеводами сообща. Лобовой удар войск Мамая был выдержан с трудом (были смяты два ряда линий обороны). Следующим ударом конница Мамая смогла прорваться через полки левой руки вдоль Дона на 4 км до северных склонов р. Курца, встречая сильное сопротивление. К этому времени засадный полк, оставив без присмотра литовцев, ушел на помощь москвичам, помог окружить конницу Мамая и этим решить исход битвы. Именно в зоне прорыва конницы Мамая находится наибольшее количество захоронений. Здесь визуально видны контуры братских могил и осколки бывших каменных сооружений над могилами воинов. Это западнее сёл Орловка и Донские Озерки.
О походе хана Мамая
Известно, что князья Московского и других северных княжеств назначались на княжение Ханами Золотой Орды, обязуясь платить дань по договору. Нарушение этого договора в течение многих лет приводило к организации военных походов по изъятию долгов.
Летом 1380 года Золотордынский хан Мамай, власть которого простиралась от Волги до Днепра и от Оки до Крыма и Северного Кавказа, начал формировать войска для очередного похода. Учитывая, что на подвластной Мамаю территории жили предки тех народов, которые живут там же и сейчас. В основном это были русские, украинцы, татары, мордва, чуваши...
Формирование войск Мамай проводил на западном берегу Дона между реками Тихая Сосна и Воронеж. В этих местах были крупные культовые центры древней религии с загадочными камнями-останцами и подземными ходами, городища, на одном из которых жила сестра Мамая (в с.Тытчиха, что северо-западнее г. Лиски). Из этих мест войска Мамая в июле-августе начали продвижение в северном направлении вдоль западной стороны Дона. В первых числах сентября войска ордынцев с шатром Мамая расположились на южном берегу реки Рыхотка, впадающей в Дон. Эта река является южной границей Красного холма Куликова поля и протекает по дну глубокого и широкого оврага. Здесь Мамай ждал прихода литовских войск Ягайло. Мамаю доложили о появлении на их пути московитов. Передовые полки московитов располагались в 4-х км к северу от реки Рыхотка, а шатёр Мамая - на возвышенности южнее р. Рыхотка на 0,5 км. Ордынские войска начали выдвигаться к северу от Рыхотки и строиться в боевые порядки за 4 км от шатра Мамая. Битва началась с наступления ордынцев, которые значительно потеснили противника, но прорвать, оборону не смогли. После чего конница Мамая прорвалась вдоль западного берега Дона до северного берега реки Курца на глубину более 4-х км. Конница оказалась в окружении. Мамай не смог оказать помощи своим резервом из-за запоздалых команд и большой удалённости Мамая от театра битвы. Ордынцы просто не успевали вовремя прийти на помощь за 7 км пути и преодоления глубокого (30-40 м) оврага реки Рыхотка. Даже после поражения ордынцы оказали очень упорное сопротивление у реки Рыхотка.
После окончания битвы войска северных княжеств ещё 8 дней находились на Красном холме, приводя себя в порядок, залечивая раны, производя захоронения погибших воинов и лошадей. Захоронения воинов проводились на месте их гибели, разделяя противников могилами лошадей. Здесь же в долине реки Курца сохранился курган, который рассечен глубоким не засыпанным раскопом, что указывает на бездуховность раскапывавших. Битва была на пахотных полях, и многие могилы не сохранились. Наиболее сохранившиеся могилы находятся на западных окраинах сёл Орловка и Донские Озерки (у границ огородов).
По окончании всех работ воины Дмитрия Донского возвращались по Рязанской земле, переправившись через Дон у села Татинки. Население Рязанского княжества неоднозначно относилось к победителям, иногда делало нападения на отдельные их группы.
В этой кровавой битве погибли и остались искалеченными десятки тысяч молодых мужчин в том числе бояре, князья, воеводы северных княжеств. Московские части оказались более сохранившимися. Вскоре в московском княжестве начался ряд крестьянских восстаний, которые жестоко подавлялись. Небольшое Московское княжество стало подчинять себе соседние княжества, бывших союзников по битве.
Необходимо отметить, что христианская религия в Московии официально утвердилась при Иване Грозном, после чего начали разрушать языческие храмы, капища, памятники языческой культуры, изымать книги и жечь их.
Уничтожение памяти о древнем мировоззрении (язычество) проводилось христианскими фанатиками в Греции, Римской империи, в Европе и на территории нашей страны вплоть до 1917 г., когда епископы ездили по стране с фанатичным заданием уничтожения всякой памяти о прошлом. Где-то в XVI в. были разрушены памятники над могилами погибших воинов, в которых покоятся предки одного нашего народа, как северных, так и южных областей. Не потому ли замалчивалось место погребения погибших воинов, что основная их масса с той и другой стороны являлись язычниками, в том числе и многие воеводы, руководившие битвой?
Не пора ли прекратить свысока со страниц учебников попирать золотоордынцев, татар и другие народы нашей страны, воспевая отдельных кровавых князей и правителей? Практически на Куликовом поле нет памятника погибшим воинам. Если вдуматься, то там установлены памятники "Дмитрию Донскому в честь победы над татаро-монгольскими завоевателями" и Сергию Радонежскому - "Храм-памятник Сергию Радонежскому". Скажут - это символика. Получается, что слава достается незаслуженным, а забвение - заслуженным.
Сергей Ильин,
12-03-2012 19:18
(ссылка)
На звездных могилах не ставят крестов
Почему захоронения популярных актеров оказываются никому не нужны?
Ольга Бган, Валентина Караваева, Борис Новиков, Николай Парфенов, Элла Леждей, Тамара Носова, Михаил Кононов... Их имена знает вся страна. Фильмы с участием великих актеров не сходят с экранов телевизора. Они прожили яркую, красивую жизнь, купаясь в лучах всенародной славы.
Все оборвалось с наступлением старости. Больные, одинокие, нищие актеры оказались выброшены на обочину жизни.
Никто из них не удостоился чести быть захороненным на элитном Новодевичьем кладбище. Не нашлось для них местечка и на Ваганьковском. Им не устраивали пышных похорон с почетным караулом под аплодисменты поклонников. Их похоронили тихо, незаметно. Сегодня на могилах актеров нет роскошных памятников, у многих отсутствуют оградки и крест. К ним не приходят ни родственники, ни почитатели их таланта.
Их могилы обречены были умереть, если бы...
Несколько лет назад в Москве образовалось сообщество людей, которые называют себя некрополистами. Из года в год они ищут заброшенные могилы знаменитостей и восстанавливают утерянные захоронения.
Все свободное время эти люди проводят на кладбище. Не по долгу службы. По зову совести. Их задача — найти и восстановить утерянную могилу известного человека. Они называют себя некрополистами.
Официально общество некрополистов существует с января 2008 года. За это время им удалось найти и поднять несколько сотен заброшенных могил актеров, режиссеров, музыкантов, писателей, ученых, космонавтов, Героев Советского Союза.
Каждый месяц странное сообщество единомышленников встречается на кладбище. Обсуждают планы на будущее, делятся находками. «Странное хобби», — покрутят у виска многие. Однако сами искатели берутся доказать обратное.
Один из основателей общества некрополистов — Сергей, больше известный под псевдонимом Двамал, назначил мне встречу на Ваганьковском кладбище. «У меня там еще дела есть — надо проведать найденные недавно могилы, листья убрать, кресты подправить, — начал разговор мужчина. — К тому же на кладбище удобно беседовать — там всегда тихо и нет ветра. Вы замечали?..»
«Захоронение известной актрисы считалось утерянным»
При жизни их носили на руках.
После смерти втоптали в сырую землю.
Ольга Бган. Помните милую курносую девушку из кинофильма «Человек родился»? А кто знает, где она похоронена? Уверена: ответа не последует. Потому что ее могилу давно занесли в разряд сгинувших.
— На поиски могилы актрисы ушел не один месяц, — рассказывает Сергей. — Когда мы в глубине Хованского кладбища обнаружили перекошенный камень с едва заметной надписью «Ольга Бган», не поверили своим глазам. На могиле актрисы не было оградки, корни огромного дерева с соседнего участка разрушили само захоронение. Через пять лет место погребения исчезло бы само собой. В прошлом году мы собственными силами установили актрисе скромную оградку, поставили памятную доску. И представляете — туда начали приходить люди. Во всяком случае, теперь там всегда лежат цветы...
Нет ничего удивительного, что за могилой Ольги Бган никто не ухаживал. Несколько лет назад мы беседовали с коллегой актрисы. Вот что рассказала женщина:
— После развода с первым мужем, актером Юрием Гребенщиковым, Ольга впала в депрессию, начала выпивать, сильно растолстела, никак не могла сбросить лишний вес. У нее появились странные друзья, она могла сорвать репетицию, опоздать на спектакль. На замечания режиссера отвечала: «Не учите меня жить, я пью с 20 лет — это наследственность». На тот момент ей было почти 40... А вскоре она сошлась с работником сцены Сашей. Парень только что отмотал срок. Сначала Ольге было жалко его, а потом она влюбилась. Они начали жить вместе. Выпивать Бган стала в два раза чаще. В итоге у нее подкосилось здоровье, она перестала следить за собой, поседела. 31 декабря 1977 года у нее с гражданским мужем случился конфликт. Не знаю, что там произошло, но в новогоднюю ночь Оля приняла лошадиную дозу реланиума. Откачать ее не удалось. В день ее похорон на улице стоял страшный мороз. Практически никто из ее знакомых не поехал проститься с ней на кладбище. Коллеги отметились лишь на гражданской панихиде в Доме актера. А через 9 дней об актрисе уже никто не вспоминал.
До недавнего времени считалась потерянной и могила актрисы Валентины Караваевой, сыгравшей главную роль в фильме «Машенька».
— Мы нашли могилу Караваевой на том же Хованском кладбище, — продолжает мужчина. — Пробраться к ней оказалась непросто — место густо заросло лопухами. Кругом грязь, болото. Покосился деревянный крест, к которому была криво прибита ржавая табличка: «Чапмен» — фамилия Караваевой по мужу. Со временем мы обновили крест, разместили на нем фотографии актрисы, восстановили надпись — В.И.Чапмен-Караваева. В землю воткнули искусственные цветы. Вышли небольшие трудности с оградкой — ведь облагораживать место захоронения имеют право только родственники. Но нам удалось договориться с работниками погоста и об этой услуге. Точная дата смерти Караваевой неизвестна. В энциклопедии пишут: «Умерла между 25 и 30 декабря 1997 года». На могиле — дата смерти: 12 января 1998 года.
Кто-то из знакомых Караваевой недавно сказал: «Она завещала похоронить себя на Ваганьковском кладбище. Рядом с великими актерами». Ее последнюю просьбу исполнить было некому. Последние 20 лет актриса провела в одиночестве. В собственной квартире она организовала театр одного актера. Двадцать с лишним лет Караваева играла спектакли дома перед любительской кинокамерой, потом проявляла пленку, смотрела ее на пришпиленном к стенке бумажном экране. Звук записывала на катушечный магнитофон. Даже шила костюмы к любимым ролям. Она и умерла перед камерой. После ее смерти дверь квартиры взломали. Гнетущее впечатление производила обтянутая черной тканью комната-павильон, импровизированная гримерка на кухне, узкий продавленный топчан, служивший заодно и сценой. Никто из соседей Караваевой не признал в странной женщине знаменитую в прошлом актрису.
Скромные похороны организовала Гильдия актеров, а личные вещи и архив Караваевой попали в Музей кино. Дальние родственники узнали о кончине звезды из газет. Но разыскивать место погребения не стали...
«Могила адъютанта Мюллера как в воду канула»
В энциклопедии советских актеров о каждом из них написана всего пара строк — родился, женился, снимался... Место захоронения публичного человека, как правило, не указывается. Некрополисты недоумевают: «Похороны — тоже часть биографии...»
— У нас существует термин «сложная могила». К таким относилось место погребения Лаврентия Масоха, адъютанта Мюллера из кинофильма «Семнадцать мгновений весны», — добавляет собеседник. — Масоха умер в 1971 году. Информация о его похоронах нигде не звучала. Мы связывались с режиссером картины Лиозновой, звонили Броневому и Куравлеву — никто из них не знал, где похоронен их бывший коллега. Выяснилось, что Масоха почему-то похоронили в Киеве на Байковском кладбище. Захоронение находилось в плачевном состоянии — фотография актера давно затерлась, остались лишь еле заметные надписи на грязном камне.
Недавно «охотники за памятью» решили отыскать могилу Анастасии Ивановой, главной героини фильма «Не могу сказать прощай». В 1993 году женщину нашли убитой в собственной квартире.
— Было известно, что Иванова похоронена под Сергиевым Посадом. Мы облазили несколько более-менее приличных кладбищ в том районе. Последним оставалось самое старое городское кладбище. Именно там мы случайно наткнулись на могилу Ивановой. Более того, оказалось, что мы приехали к ней в день ее смерти — 3 июня. К тому же это единственный день в году, когда православная церковь молится за всех погибших. Как тут не поверить в мистику!
До недавних пор ничего не было известно о могиле Веры Ивлевой, ткачихи из фильма «Сказка о царе Салтане», актрисы театра «Ленком». 8 января 1999 года она пропала без вести. Ее обезображенное тело обнаружили спустя два месяца в лесополосе. Оказалось, ее сбила машина. Водитель, чтобы замести следы, закопал тело в снег. На похороны Ивлевой пришли всего три актера из родного «Ленкома».
— Мы отыскали ее могилку на Машкинском кладбище в Химках. Ивлева похоронена вместе с братом-близнецом, — рассказывает Сергей. — Судя по всему, могилу актрисы давно никто не навещал — кроме покосившегося креста на месте погребения больше ничего не было. Правда, недавно кто-то все-таки прибрался на могиле Ивлевой. Возможно, сами работники погоста.
А вот могилу Вячеслава Царева, сыгравшего нелепого пионера в фильме «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен!», вряд ли кто-то возьмется облагораживать. Просто не заметят ржавую табличку, закопанную в землю с нацарапанными инициалами «Царев В.В.».
13 ноября 2007 года не стало уникального оперного певца Эрика Курмангалиева. Ему было 47 лет. Он прославился на весь мир тем, что исполнял оперные арии женским голосом. Курмангалиев работал с Альфредом Шнитке, сотрудничал со Святославом Рихтером, играл в нашумевшем спектакле Виктюка «М.Баттерфляй», дружил с Пьером Карденом. Его гала-концерты всегда проходили с аншлагом.
Судьба сыграла с ним злую шутку. Сегодня на могиле баловня судьбы — спиленное дерево с пришпиленной фотографией музыканта.
ИЗ ОТЧЕТА НЕКРОПОЛИСТА: «8 января 2009 года. Наконец-то я нашел захоронение Курмангалиева. Одним белым пятном на Ваганьковском кладбище стало меньше. Писательская арена. 47-й участок... Могила имеет нищенское убранство. Осенью там спилили дерево, при этом мужицкие сапоги хорошенько потоптались по застекленной фотографии артиста».
Сергей показывает мне десятки фотографий заброшенных могил космонавтов, ученых, писателей, актеров. Далеко не всех знаменитых людей хоронили с должными почестями.
Так, не удостоилась пышных похорон актриса Тамара Носова — донна Роза из фильма «Здравствуйте, я ваша тетя!». Ее прах — в колумбарии на Ваганьковском кладбище. Рядом урна Михаила Кононова — его семье тоже не хватило средств на роскошные похороны. В такой же ситуации оказалась и королева эпизода Ирина Мурзаева (маникюрша — «Сердца четырех», Анна Христофоровна — «Женатый холостяк»). Найти нишу с ее прахом практически невозможно — надпись стерлась. Почтить память актрисы можно на Донском кладбище — колумбарий 14, секция 56. Светлана Савелова — Лена Величко из фильма «Семь стариков и одна девушка» умерла в 1999 году. Родных у актрисы не было — похороны организовал театр, в котором она работала. Ее прах на Николо-Архангельском кладбище — колумбарий 9, секция 6, ниша 303.
Неприметная могилка у Эллы Леждей — Зина Кибрит из популярного в 80-х годах сериала «Следствие ведут Знатоки». Она скончалась в 2001 году. Ее похороны не стали знаковым событием для страны. Журналисты будто не заметили ее ухода. Леждей похоронили рядом с матерью и мужем на 11-м участке старой территории Хованского кладбища в лесном массиве. Ориентир — мусорный контейнер.
Екатерина Мазурова запомнилась зрителям ролью бабушки Кости Иночкина в фильме «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен!». Ее не стало 8 октября 1995 года. Похоронили женщину на 26-м участке Введенского кладбища. На достойную могилу актрисе денег не нашлось. Сама же Екатерина Яковлевна перед смертью безвозмездно передала Шуйскому краеведческому музею собственную коллекцию русской и зарубежной живописи и графики XIX–XX веков, керамики, вышивки бисером, антикварной мебели — всего более тысячи бесценных экспонатов.
«Ухода Бориса Новикова никто не заметил — в столице в эти дни проходил Московский кинофестиваль»
Раднэр Муратов, тот самый Василий Алибабаевич из кинофильма «Джентльмены удачи», тоже, как выяснилось, не заслужил достойного прощания. Он умер в 2004 году. Его пристанище — низенькая плита из черного камня, вкопанная в землю Николо-Архангельского кладбища. Добраться до могилы непросто. Участок, где похоронен актер, — на отшибе погоста. Это место даже не указано на карте кладбища.
Навещать Муратова некому. Последние десять лет он жил отшельником в своей убогой квартире без мебели, кровать ему заменяла входная дверь, которую он снял с петель, питался актер в столовой для бомжей, пенсию просаживал в игровых автоматах. Незадолго до смерти его сразила болезнь Альцгеймера, он оказался в психиатрической клинике, где у него случился инсульт.
Отпевали актера в траурном зале больницы. На похоронах собралось человек десять, среди которых практически не было его коллег по сцене...
Не нашлось места на элитном кладбище и актеру, на чьем счету порядка 150 ролей. Борис Новиков умер в 1997 году. Похоронили его на окраине Даниловского кладбища. Последние 20 лет актер страдал диабетом, оттого и ушел из театра. Жалкой пенсии не хватало не то что на лекарства, даже на пропитание. Супруга Новикова в надежде продлить жизнь актера попросила Союз кинематографистов заранее выдать деньги, причитавшиеся ему на похороны. Вся сумма была потрачена задолго до смерти актера. Ухода Бориса Новикова почти никто не заметил — в столице в эти дни проходил Московский кинофестиваль.
Николай Парфенов — Валера из «Афони». В арсенале этого актера сотни картин, а похоронен он вдалеке от коллег по цеху — на Химкинском кладбище. Памятной фотографии на могильной плите нет. Выбиты лишь имена пяти человек — близких Парфенова.
Последние годы актер влачил жалкое существование. После смерти жены приемные дети вытащили из его квартиры все ценные вещи — оставили старику лишь старый диван. Парфенов умер дома 7 января 1999 года. Хоронила актера родная сестра на скромную пенсию. О его кончине не знали не только в Театре имени Моссовета, где много лет проработал Парфенов, но даже соседи по дому. Парфенова кремировали на Хованском кладбище. Урну с прахом сестра забрала домой. Надеялась, может, культурные деятели вспомнят о Парфенове, захотят попрощаться. Но никто о нем не вспомнил. Через несколько месяцев женщина захоронила урну на Хованском кладбище. Теперь в одной могиле покоятся Николай Парфенов, его мама и три родные сестры...
«Памятник в жутком состоянии, портрет на камне стерся, фотография выцвела...»
Недавно поклонники питерского актера Александра Романцова пытались собрать деньги на достойный памятник любимому актеру. Но воз и ныне там. На Северном кладбище Санкт-Петербурга на могиле Романцова — голая плита. Он умер несколько лет назад. О его смерти не сообщили телеканалы, ни строчки не написали в газетах. Причина тому ясна — незадолго до гибели бывший муж его супруги обвинил Романцова в педофилии по отношению к 5-летней падчерице. Судебные тяжбы подкосили здоровье актера. Скандальная история ничем не закончилась, а у Романцова в результате публичной шумихи отнялись ноги. Вскоре он умер. Никто из друзей актера не пришел проститься с ним.
Готлиб Ронинсон — великий комедийный актер — умер в 1991 году. Похоронили его на Введенском кладбище. На месте погребения — камень с двумя фамилиями — актера и его матери. Он умер в возрасте 73 лет в собственной квартире от инсульта, успев позвать соседей — работников ЖЭКа. Когда приехала «скорая помощь», сотрудники ЖЭКа принялись дегустировать коллекцию редких вин, которую всю жизнь собирал актер. После того как тело увезли, соседи по дому за одну ночь вынесли из квартиры Ронинсона буквально все, вплоть до половиков и лампочек.
В 2004 году не стало Клары Румяновой — ее прах покоится в колумбарии на Донском кладбище. Голосом этой женщины говорят заяц из «Ну, погоди!», Чебурашка, медвежонок Умка. Организацией похорон актрисы занималась Гильдия актеров кино. Больше хоронить ее оказалось некому.
— У Румяновой остались родственники в Нижнем Новгороде, — рассказывали нам работники Гильдии киноактеров. — Никто из них не принимал участия в процессе похорон, зато на следующий день они стали требовать у нас документы на трехкомнатную квартиру умершей и оставшиеся сберкнижки. Где покоится знаменитая родственница, никто из них не интересовался.
Без помощи некрополистов канула бы в небытие могила Анатолия Кубацкого — Йагупопа 77-го из «Королевства кривых зеркал». Актер похоронен на Пятницком кладбище. Умер в одиночестве и забвении, упокоился среди родственников — на плите нет фотографии, дат рождения и смерти, не указан и род занятий Кубацкого.
Непросто разыскать могилу Алексея Фомкина, сыгравшего Колю Герасимова в картине «Гостья из будущего». Он погиб 24 февраля 1996 года. Заживо сгорел в собственном доме. Похоронен на кладбище «Улыбышево», что под Владимиром. Именно там он прожил последние годы. Ему было 26 лет.
Геннадий Фролов — Саша Стамескин из фильма «Завтра была война», Иван-царевич — «На златом крыльце сидели». Актер скончался 27 января 1990 года в городе Электростали. Ему было 28 лет. Похоронили Фролова в селе Казанском Павлово-Посадского района. В январе 1990 года Геннадий, снимаясь в очередной картине, подхватил двустороннее воспаление легких. 27 января поехал на съемки с температурой 40,2. Ему стало плохо. В медпункте Фролову отказали в помощи, отправили в поликлинику по месту жительства. Вернувшись в Электросталь, Геннадий смог дойти только до дома, где вскоре скончался.
ИЗ ОТЧЕТА НЕКРОПОЛИСТА: «12 сентября 2009 года поехали искать могилу Геннадия Фролова. Добрались до погоста. Заведующая кладбищем не смогла нам помочь, оказалось, что до 2000 года у них не велось учета захоронений. Судя по всему, умерших просто привозили на кладбище и хоронили. Попетляли между оградами, вышли на широкую дорогу, идущую через кладбище, поискали там. Ничего. Продолжили поиск в старой, лесистой части кладбища. Пройдя немного вперед, я заинтересовался памятником справа от тропинки. Свернул, подошел ближе. Надпись читалась плохо. Сначала увидел букву „Ф“, за ней „Р“... — „Фролов“. Неужели нашли? — „Геннадий Михайлович“. Даты тоже совпадают. Да, это его могила. Памятник в жутком состоянии, портрет на камне стерся, фотография выцвела. Неудивительно, что мой коллега, прочесывавший эту часть кладбища, не заметил могилу».
Людмила Давыдова — Верка-модистка из «Место встречи изменить нельзя» и Наталья из «Тени исчезают в полдень». Покончила с собой после выписки из психиатрической клиники. Родных у нее не осталось. Похоронили актрису в 1996 году на Домодедовском кладбище рядом с отцом.
ИЗ ОТЧЕТА НЕКРОПОЛИСТА: «Август 2011 года. Отправились на поиски могилы Людмилы Давыдовой. Участок 67 предстал перед нами подобием непроходимых джунглей, но я почему-то не сомневался: Давыдову мы обязательно сегодня найдем. Для удобства поисков я вооружился длинной палкой, чтобы раздвигать заросли на могилах. Как всегда, чтобы оценить размеры участка, сначала обошли его по периметру. Нас несколько человек. Каждый взялся прочесывать по ряду, благо там четкие, ровные ряды, если бы не заросли — могилу нашли бы куда быстрее. Людмила Давыдова похоронена рядом с отцом, умершим в 1992 году, по его фамилии — Шляхтур — мы и нашли могилу Давыдовой. Надпись на надгробном камне оказалась еле заметной».
«Пройдет зима, настанет весна. Потеплеет. И мы снова отправимся на кладбище. Начатое дело надо довести до конца. Появятся новые цели и задачи. Надеюсь, что хватит сил и времени, чтобы привести в надлежащий вид могилы, нуждающиеся в реставрации и уходе. Многие мои знакомые считают меня сумасшедшим. Но ведь я шел к этому давно, мечтая поначалу наводить порядок на могилах людей (любых, необязательно знаменитых), убирать мусор и листья... Кладбище... Это место только поначалу кажется ужасным. Сейчас я понимаю, что там спокойно, только там можно побыть наедине с собой, привести в порядок голову, уйти от вечной столичной суеты...» (Из дневника члена общества некрополистов.)
Ольга Бган, Валентина Караваева, Борис Новиков, Николай Парфенов, Элла Леждей, Тамара Носова, Михаил Кононов... Их имена знает вся страна. Фильмы с участием великих актеров не сходят с экранов телевизора. Они прожили яркую, красивую жизнь, купаясь в лучах всенародной славы.
Все оборвалось с наступлением старости. Больные, одинокие, нищие актеры оказались выброшены на обочину жизни.
Никто из них не удостоился чести быть захороненным на элитном Новодевичьем кладбище. Не нашлось для них местечка и на Ваганьковском. Им не устраивали пышных похорон с почетным караулом под аплодисменты поклонников. Их похоронили тихо, незаметно. Сегодня на могилах актеров нет роскошных памятников, у многих отсутствуют оградки и крест. К ним не приходят ни родственники, ни почитатели их таланта.
Их могилы обречены были умереть, если бы...
Несколько лет назад в Москве образовалось сообщество людей, которые называют себя некрополистами. Из года в год они ищут заброшенные могилы знаменитостей и восстанавливают утерянные захоронения.
Все свободное время эти люди проводят на кладбище. Не по долгу службы. По зову совести. Их задача — найти и восстановить утерянную могилу известного человека. Они называют себя некрополистами.
Официально общество некрополистов существует с января 2008 года. За это время им удалось найти и поднять несколько сотен заброшенных могил актеров, режиссеров, музыкантов, писателей, ученых, космонавтов, Героев Советского Союза.
Каждый месяц странное сообщество единомышленников встречается на кладбище. Обсуждают планы на будущее, делятся находками. «Странное хобби», — покрутят у виска многие. Однако сами искатели берутся доказать обратное.
Один из основателей общества некрополистов — Сергей, больше известный под псевдонимом Двамал, назначил мне встречу на Ваганьковском кладбище. «У меня там еще дела есть — надо проведать найденные недавно могилы, листья убрать, кресты подправить, — начал разговор мужчина. — К тому же на кладбище удобно беседовать — там всегда тихо и нет ветра. Вы замечали?..»
«Захоронение известной актрисы считалось утерянным»
При жизни их носили на руках.
После смерти втоптали в сырую землю.
Ольга Бган. Помните милую курносую девушку из кинофильма «Человек родился»? А кто знает, где она похоронена? Уверена: ответа не последует. Потому что ее могилу давно занесли в разряд сгинувших.
— На поиски могилы актрисы ушел не один месяц, — рассказывает Сергей. — Когда мы в глубине Хованского кладбища обнаружили перекошенный камень с едва заметной надписью «Ольга Бган», не поверили своим глазам. На могиле актрисы не было оградки, корни огромного дерева с соседнего участка разрушили само захоронение. Через пять лет место погребения исчезло бы само собой. В прошлом году мы собственными силами установили актрисе скромную оградку, поставили памятную доску. И представляете — туда начали приходить люди. Во всяком случае, теперь там всегда лежат цветы...
Нет ничего удивительного, что за могилой Ольги Бган никто не ухаживал. Несколько лет назад мы беседовали с коллегой актрисы. Вот что рассказала женщина:
— После развода с первым мужем, актером Юрием Гребенщиковым, Ольга впала в депрессию, начала выпивать, сильно растолстела, никак не могла сбросить лишний вес. У нее появились странные друзья, она могла сорвать репетицию, опоздать на спектакль. На замечания режиссера отвечала: «Не учите меня жить, я пью с 20 лет — это наследственность». На тот момент ей было почти 40... А вскоре она сошлась с работником сцены Сашей. Парень только что отмотал срок. Сначала Ольге было жалко его, а потом она влюбилась. Они начали жить вместе. Выпивать Бган стала в два раза чаще. В итоге у нее подкосилось здоровье, она перестала следить за собой, поседела. 31 декабря 1977 года у нее с гражданским мужем случился конфликт. Не знаю, что там произошло, но в новогоднюю ночь Оля приняла лошадиную дозу реланиума. Откачать ее не удалось. В день ее похорон на улице стоял страшный мороз. Практически никто из ее знакомых не поехал проститься с ней на кладбище. Коллеги отметились лишь на гражданской панихиде в Доме актера. А через 9 дней об актрисе уже никто не вспоминал.
До недавнего времени считалась потерянной и могила актрисы Валентины Караваевой, сыгравшей главную роль в фильме «Машенька».
— Мы нашли могилу Караваевой на том же Хованском кладбище, — продолжает мужчина. — Пробраться к ней оказалась непросто — место густо заросло лопухами. Кругом грязь, болото. Покосился деревянный крест, к которому была криво прибита ржавая табличка: «Чапмен» — фамилия Караваевой по мужу. Со временем мы обновили крест, разместили на нем фотографии актрисы, восстановили надпись — В.И.Чапмен-Караваева. В землю воткнули искусственные цветы. Вышли небольшие трудности с оградкой — ведь облагораживать место захоронения имеют право только родственники. Но нам удалось договориться с работниками погоста и об этой услуге. Точная дата смерти Караваевой неизвестна. В энциклопедии пишут: «Умерла между 25 и 30 декабря 1997 года». На могиле — дата смерти: 12 января 1998 года.
Кто-то из знакомых Караваевой недавно сказал: «Она завещала похоронить себя на Ваганьковском кладбище. Рядом с великими актерами». Ее последнюю просьбу исполнить было некому. Последние 20 лет актриса провела в одиночестве. В собственной квартире она организовала театр одного актера. Двадцать с лишним лет Караваева играла спектакли дома перед любительской кинокамерой, потом проявляла пленку, смотрела ее на пришпиленном к стенке бумажном экране. Звук записывала на катушечный магнитофон. Даже шила костюмы к любимым ролям. Она и умерла перед камерой. После ее смерти дверь квартиры взломали. Гнетущее впечатление производила обтянутая черной тканью комната-павильон, импровизированная гримерка на кухне, узкий продавленный топчан, служивший заодно и сценой. Никто из соседей Караваевой не признал в странной женщине знаменитую в прошлом актрису.
Скромные похороны организовала Гильдия актеров, а личные вещи и архив Караваевой попали в Музей кино. Дальние родственники узнали о кончине звезды из газет. Но разыскивать место погребения не стали...
«Могила адъютанта Мюллера как в воду канула»
В энциклопедии советских актеров о каждом из них написана всего пара строк — родился, женился, снимался... Место захоронения публичного человека, как правило, не указывается. Некрополисты недоумевают: «Похороны — тоже часть биографии...»
— У нас существует термин «сложная могила». К таким относилось место погребения Лаврентия Масоха, адъютанта Мюллера из кинофильма «Семнадцать мгновений весны», — добавляет собеседник. — Масоха умер в 1971 году. Информация о его похоронах нигде не звучала. Мы связывались с режиссером картины Лиозновой, звонили Броневому и Куравлеву — никто из них не знал, где похоронен их бывший коллега. Выяснилось, что Масоха почему-то похоронили в Киеве на Байковском кладбище. Захоронение находилось в плачевном состоянии — фотография актера давно затерлась, остались лишь еле заметные надписи на грязном камне.
Недавно «охотники за памятью» решили отыскать могилу Анастасии Ивановой, главной героини фильма «Не могу сказать прощай». В 1993 году женщину нашли убитой в собственной квартире.
— Было известно, что Иванова похоронена под Сергиевым Посадом. Мы облазили несколько более-менее приличных кладбищ в том районе. Последним оставалось самое старое городское кладбище. Именно там мы случайно наткнулись на могилу Ивановой. Более того, оказалось, что мы приехали к ней в день ее смерти — 3 июня. К тому же это единственный день в году, когда православная церковь молится за всех погибших. Как тут не поверить в мистику!
До недавних пор ничего не было известно о могиле Веры Ивлевой, ткачихи из фильма «Сказка о царе Салтане», актрисы театра «Ленком». 8 января 1999 года она пропала без вести. Ее обезображенное тело обнаружили спустя два месяца в лесополосе. Оказалось, ее сбила машина. Водитель, чтобы замести следы, закопал тело в снег. На похороны Ивлевой пришли всего три актера из родного «Ленкома».
— Мы отыскали ее могилку на Машкинском кладбище в Химках. Ивлева похоронена вместе с братом-близнецом, — рассказывает Сергей. — Судя по всему, могилу актрисы давно никто не навещал — кроме покосившегося креста на месте погребения больше ничего не было. Правда, недавно кто-то все-таки прибрался на могиле Ивлевой. Возможно, сами работники погоста.
А вот могилу Вячеслава Царева, сыгравшего нелепого пионера в фильме «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен!», вряд ли кто-то возьмется облагораживать. Просто не заметят ржавую табличку, закопанную в землю с нацарапанными инициалами «Царев В.В.».
13 ноября 2007 года не стало уникального оперного певца Эрика Курмангалиева. Ему было 47 лет. Он прославился на весь мир тем, что исполнял оперные арии женским голосом. Курмангалиев работал с Альфредом Шнитке, сотрудничал со Святославом Рихтером, играл в нашумевшем спектакле Виктюка «М.Баттерфляй», дружил с Пьером Карденом. Его гала-концерты всегда проходили с аншлагом.
Судьба сыграла с ним злую шутку. Сегодня на могиле баловня судьбы — спиленное дерево с пришпиленной фотографией музыканта.
ИЗ ОТЧЕТА НЕКРОПОЛИСТА: «8 января 2009 года. Наконец-то я нашел захоронение Курмангалиева. Одним белым пятном на Ваганьковском кладбище стало меньше. Писательская арена. 47-й участок... Могила имеет нищенское убранство. Осенью там спилили дерево, при этом мужицкие сапоги хорошенько потоптались по застекленной фотографии артиста».
Сергей показывает мне десятки фотографий заброшенных могил космонавтов, ученых, писателей, актеров. Далеко не всех знаменитых людей хоронили с должными почестями.
Так, не удостоилась пышных похорон актриса Тамара Носова — донна Роза из фильма «Здравствуйте, я ваша тетя!». Ее прах — в колумбарии на Ваганьковском кладбище. Рядом урна Михаила Кононова — его семье тоже не хватило средств на роскошные похороны. В такой же ситуации оказалась и королева эпизода Ирина Мурзаева (маникюрша — «Сердца четырех», Анна Христофоровна — «Женатый холостяк»). Найти нишу с ее прахом практически невозможно — надпись стерлась. Почтить память актрисы можно на Донском кладбище — колумбарий 14, секция 56. Светлана Савелова — Лена Величко из фильма «Семь стариков и одна девушка» умерла в 1999 году. Родных у актрисы не было — похороны организовал театр, в котором она работала. Ее прах на Николо-Архангельском кладбище — колумбарий 9, секция 6, ниша 303.
Неприметная могилка у Эллы Леждей — Зина Кибрит из популярного в 80-х годах сериала «Следствие ведут Знатоки». Она скончалась в 2001 году. Ее похороны не стали знаковым событием для страны. Журналисты будто не заметили ее ухода. Леждей похоронили рядом с матерью и мужем на 11-м участке старой территории Хованского кладбища в лесном массиве. Ориентир — мусорный контейнер.
Екатерина Мазурова запомнилась зрителям ролью бабушки Кости Иночкина в фильме «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен!». Ее не стало 8 октября 1995 года. Похоронили женщину на 26-м участке Введенского кладбища. На достойную могилу актрисе денег не нашлось. Сама же Екатерина Яковлевна перед смертью безвозмездно передала Шуйскому краеведческому музею собственную коллекцию русской и зарубежной живописи и графики XIX–XX веков, керамики, вышивки бисером, антикварной мебели — всего более тысячи бесценных экспонатов.
«Ухода Бориса Новикова никто не заметил — в столице в эти дни проходил Московский кинофестиваль»
Раднэр Муратов, тот самый Василий Алибабаевич из кинофильма «Джентльмены удачи», тоже, как выяснилось, не заслужил достойного прощания. Он умер в 2004 году. Его пристанище — низенькая плита из черного камня, вкопанная в землю Николо-Архангельского кладбища. Добраться до могилы непросто. Участок, где похоронен актер, — на отшибе погоста. Это место даже не указано на карте кладбища.
Навещать Муратова некому. Последние десять лет он жил отшельником в своей убогой квартире без мебели, кровать ему заменяла входная дверь, которую он снял с петель, питался актер в столовой для бомжей, пенсию просаживал в игровых автоматах. Незадолго до смерти его сразила болезнь Альцгеймера, он оказался в психиатрической клинике, где у него случился инсульт.
Отпевали актера в траурном зале больницы. На похоронах собралось человек десять, среди которых практически не было его коллег по сцене...
Не нашлось места на элитном кладбище и актеру, на чьем счету порядка 150 ролей. Борис Новиков умер в 1997 году. Похоронили его на окраине Даниловского кладбища. Последние 20 лет актер страдал диабетом, оттого и ушел из театра. Жалкой пенсии не хватало не то что на лекарства, даже на пропитание. Супруга Новикова в надежде продлить жизнь актера попросила Союз кинематографистов заранее выдать деньги, причитавшиеся ему на похороны. Вся сумма была потрачена задолго до смерти актера. Ухода Бориса Новикова почти никто не заметил — в столице в эти дни проходил Московский кинофестиваль.
Николай Парфенов — Валера из «Афони». В арсенале этого актера сотни картин, а похоронен он вдалеке от коллег по цеху — на Химкинском кладбище. Памятной фотографии на могильной плите нет. Выбиты лишь имена пяти человек — близких Парфенова.
Последние годы актер влачил жалкое существование. После смерти жены приемные дети вытащили из его квартиры все ценные вещи — оставили старику лишь старый диван. Парфенов умер дома 7 января 1999 года. Хоронила актера родная сестра на скромную пенсию. О его кончине не знали не только в Театре имени Моссовета, где много лет проработал Парфенов, но даже соседи по дому. Парфенова кремировали на Хованском кладбище. Урну с прахом сестра забрала домой. Надеялась, может, культурные деятели вспомнят о Парфенове, захотят попрощаться. Но никто о нем не вспомнил. Через несколько месяцев женщина захоронила урну на Хованском кладбище. Теперь в одной могиле покоятся Николай Парфенов, его мама и три родные сестры...
«Памятник в жутком состоянии, портрет на камне стерся, фотография выцвела...»
Недавно поклонники питерского актера Александра Романцова пытались собрать деньги на достойный памятник любимому актеру. Но воз и ныне там. На Северном кладбище Санкт-Петербурга на могиле Романцова — голая плита. Он умер несколько лет назад. О его смерти не сообщили телеканалы, ни строчки не написали в газетах. Причина тому ясна — незадолго до гибели бывший муж его супруги обвинил Романцова в педофилии по отношению к 5-летней падчерице. Судебные тяжбы подкосили здоровье актера. Скандальная история ничем не закончилась, а у Романцова в результате публичной шумихи отнялись ноги. Вскоре он умер. Никто из друзей актера не пришел проститься с ним.
Готлиб Ронинсон — великий комедийный актер — умер в 1991 году. Похоронили его на Введенском кладбище. На месте погребения — камень с двумя фамилиями — актера и его матери. Он умер в возрасте 73 лет в собственной квартире от инсульта, успев позвать соседей — работников ЖЭКа. Когда приехала «скорая помощь», сотрудники ЖЭКа принялись дегустировать коллекцию редких вин, которую всю жизнь собирал актер. После того как тело увезли, соседи по дому за одну ночь вынесли из квартиры Ронинсона буквально все, вплоть до половиков и лампочек.
В 2004 году не стало Клары Румяновой — ее прах покоится в колумбарии на Донском кладбище. Голосом этой женщины говорят заяц из «Ну, погоди!», Чебурашка, медвежонок Умка. Организацией похорон актрисы занималась Гильдия актеров кино. Больше хоронить ее оказалось некому.
— У Румяновой остались родственники в Нижнем Новгороде, — рассказывали нам работники Гильдии киноактеров. — Никто из них не принимал участия в процессе похорон, зато на следующий день они стали требовать у нас документы на трехкомнатную квартиру умершей и оставшиеся сберкнижки. Где покоится знаменитая родственница, никто из них не интересовался.
Без помощи некрополистов канула бы в небытие могила Анатолия Кубацкого — Йагупопа 77-го из «Королевства кривых зеркал». Актер похоронен на Пятницком кладбище. Умер в одиночестве и забвении, упокоился среди родственников — на плите нет фотографии, дат рождения и смерти, не указан и род занятий Кубацкого.
Непросто разыскать могилу Алексея Фомкина, сыгравшего Колю Герасимова в картине «Гостья из будущего». Он погиб 24 февраля 1996 года. Заживо сгорел в собственном доме. Похоронен на кладбище «Улыбышево», что под Владимиром. Именно там он прожил последние годы. Ему было 26 лет.
Геннадий Фролов — Саша Стамескин из фильма «Завтра была война», Иван-царевич — «На златом крыльце сидели». Актер скончался 27 января 1990 года в городе Электростали. Ему было 28 лет. Похоронили Фролова в селе Казанском Павлово-Посадского района. В январе 1990 года Геннадий, снимаясь в очередной картине, подхватил двустороннее воспаление легких. 27 января поехал на съемки с температурой 40,2. Ему стало плохо. В медпункте Фролову отказали в помощи, отправили в поликлинику по месту жительства. Вернувшись в Электросталь, Геннадий смог дойти только до дома, где вскоре скончался.
ИЗ ОТЧЕТА НЕКРОПОЛИСТА: «12 сентября 2009 года поехали искать могилу Геннадия Фролова. Добрались до погоста. Заведующая кладбищем не смогла нам помочь, оказалось, что до 2000 года у них не велось учета захоронений. Судя по всему, умерших просто привозили на кладбище и хоронили. Попетляли между оградами, вышли на широкую дорогу, идущую через кладбище, поискали там. Ничего. Продолжили поиск в старой, лесистой части кладбища. Пройдя немного вперед, я заинтересовался памятником справа от тропинки. Свернул, подошел ближе. Надпись читалась плохо. Сначала увидел букву „Ф“, за ней „Р“... — „Фролов“. Неужели нашли? — „Геннадий Михайлович“. Даты тоже совпадают. Да, это его могила. Памятник в жутком состоянии, портрет на камне стерся, фотография выцвела. Неудивительно, что мой коллега, прочесывавший эту часть кладбища, не заметил могилу».
Людмила Давыдова — Верка-модистка из «Место встречи изменить нельзя» и Наталья из «Тени исчезают в полдень». Покончила с собой после выписки из психиатрической клиники. Родных у нее не осталось. Похоронили актрису в 1996 году на Домодедовском кладбище рядом с отцом.
ИЗ ОТЧЕТА НЕКРОПОЛИСТА: «Август 2011 года. Отправились на поиски могилы Людмилы Давыдовой. Участок 67 предстал перед нами подобием непроходимых джунглей, но я почему-то не сомневался: Давыдову мы обязательно сегодня найдем. Для удобства поисков я вооружился длинной палкой, чтобы раздвигать заросли на могилах. Как всегда, чтобы оценить размеры участка, сначала обошли его по периметру. Нас несколько человек. Каждый взялся прочесывать по ряду, благо там четкие, ровные ряды, если бы не заросли — могилу нашли бы куда быстрее. Людмила Давыдова похоронена рядом с отцом, умершим в 1992 году, по его фамилии — Шляхтур — мы и нашли могилу Давыдовой. Надпись на надгробном камне оказалась еле заметной».
«Пройдет зима, настанет весна. Потеплеет. И мы снова отправимся на кладбище. Начатое дело надо довести до конца. Появятся новые цели и задачи. Надеюсь, что хватит сил и времени, чтобы привести в надлежащий вид могилы, нуждающиеся в реставрации и уходе. Многие мои знакомые считают меня сумасшедшим. Но ведь я шел к этому давно, мечтая поначалу наводить порядок на могилах людей (любых, необязательно знаменитых), убирать мусор и листья... Кладбище... Это место только поначалу кажется ужасным. Сейчас я понимаю, что там спокойно, только там можно побыть наедине с собой, привести в порядок голову, уйти от вечной столичной суеты...» (Из дневника члена общества некрополистов.)
Сергей Ильин,
12-03-2012 18:58
(ссылка)
Кладбища Санкт-Петербурга и окресностей на 1913 год. В. Саитов
Кладбища Санкт-Петербурга и окрестностей на 1913 год. В. Саитов
«Петербургский Некрополь», составленный мною по поручению Его Императорского Высочества Великого Князя Николая Михайловича, представляет собою словарь лиц, живших в XVII—XX столетиях и погребенных на православных и иноверческих кладбищах Петербурга с некоторыми его окрестностями, а также в отдельных церквах. Заключая в себе биографический, хронологический и генеалогический материал, частью еще не использованный, издание это может служить справочником при научных изысканиях исторического характера.
Собирая материал для "Петербургского Некрополя, я пользовался не только уцелевшими надгробными надписями, но и печатными источниками, которые заключали в себе или перечень надгробий, в настоящее время не существующих, или же сообщали исторические данные о кладбищах и церквах, мною описанных.
В «Петербургский Некрополь», кроме знаменитых деятелей Русского государства на всех поприщах человеческой жизни, вошли и мало известные, почти забытые личности, и даже такие, которые в настоящее время не поддаются оценке, но впоследствии могут играть служебную роль при детальных расследованиях какого-либо вопроса в различных областях исторических знаний.
Становясь на сословную точку зрения, я, при выборе материала для настоящего издания, отдавал первое место дворянству, которое имело наибольшее значение в политической и общественной жизни России. Замечу при этом, что среди дворян могут оказаться и однофамильцы их, принадлежавшие к другим сословиям, так как многие надгробные надписи не заключают в себе указания на звание погребенных.
За дворянством, родовым и служилым, следует черное духовенство всех степеней, а за ним — белое, не ниже сана священника.
Из купеческого сословия помещены члены именитых фамилий и представители крупных торговых фирм.
Из прочих сословий взяты только выдающиеся по своей деятельности лица или родоначальники служилых дворян.
При печатании собранного материала я держался следующих приемов:
1) Члены Императорской фамилии, погребенные в Петропавловском соборе, выделены в особый список, помещенный в начало первого тома. Похороненные же в других местах занесены в общий алфавит.
2) Надгробные надписи, заимствованные из печатных источников, отмечены звездочкою и сопровождаются указанием источника.
3) Надгробия передаются в извлечению всего существенного, фактического и только в исключительных случаях приводятся дословно. Но эпитафии в стихах сохраняются, как образцы почти исчезнувшей кладбищенской поэзии.
4) При сомнительных по неразборчивости датах ставится вопросительный знак, а места, не поддающиеся чтению, отмечаются многоточием.
5) Девические фамилии, первобрачные, фамилии монахов, а также псевдонимы писателей и артистов введены в общий алфавит, со ссылкою на основную запись.
6) Монахи занесены под их именами, равно как и лица белого духовенства, не имевшие фамильных прозвищ.
7) В случаях совместного погребения, как однофамильцев, так и лиц с разными фамилиями, сделаны обоюдные ссылки при каждом из погребенных с целью указания родственных или иных связей, существовавших между ними.
8) Надгробные надписи на иностранных языках приводятся, за весьма небольшим исключением, в русском переводе.
Работы по собиранию кладбищенского материала производились в летние месяцы 1907-1911 годов. За этот период времени описаны в систематическом порядке:
а) современные столичные кладбища с их храмами;
б) упраздненные;
в) окрестные;
г) отдельные церкви.
К последним отнесены и такие, в которых хотя и нет погребенных, но в церковной ограде их встречаются одиночные могилы.
«Петербургский Некрополь», напечатанный мною в виде приложения к «Русскому Архиву» за 1883 год, вошел, конечно, в настоящее издание, но в исправленном и дополненном виде.
I. Современные столичные кладбища.
1) Александро-Невская Свято-Троицкая лавра, заключающая в себе три кладбища: Лазаревское, около церкви св. Лазаря, освященной в 1717 году; Тихвинское, открытое в 1823 году, с церковью во имя Тихвинской Богоматери, построенной в 1869 году купцами Полежаевыми; Никольское, с церковью св. Николая Мирликийского освященной 24-го октября 1871 года. Кроме указанных кладбищ с их храмами - усыпальницами, в лаврe находятся еще следующие церкви: Благовещенская, с палаткою, освященная 25-го марта 1725 г., св. Исидора Пелусюта, освященная в 1891 году; Сошествия Св. Духа, с палаткою, освященная 18-го мая 1822 года; св. князя Федора, с палаткою, освященная в 1770 г, а по возобновлении—17-го сентября 1842. Все кладбища и церкви Александро-Невской лавры описаны мною в 1907 году.
2) Богословское. Устройство его находится в связи с кладбищем, которое было основано при церкви Иоанна Богослова, на Выборгской стороне (в Полюстрово), еще в Петровское времена, но в 1788 году упразднено вместе съ церковью, а кладбищенская земля въ 1810 году продана частному лицу. В 1841 году, по соседству с этою местностью, город приобрел участок земли, на котором и основалось новое кладбище, получившее название Богословского (Историко-статистинеские сведения о С.-Петербургской епархии, в. IV, стр. 78; в. IX, стр. 6о.— Владимирский А. Краткое описание С.-Петербургской Сампсоновской церкви. С.-Пб. 1890, стр.40—41). Описано в 1907 году.
3) Больше-Охтенское:
а) Георгиевское православное, открытое в 1773 году, с следующими церквами: Георгия Победоносца. Построена в 1775 г., но в 1817 г. сгорела. Возобновлена и освящена 7-го сентября 1823. Перестроена и освящена 26-го ноября 1872. Николая Мирликийского, построенная Г. Г. Никоновым и освященная 27-го сентября 1814. Казанской Божьей Матери, построенная П. С. Елисеевым и освященная в 1885 году.
б) Покрово-Дмитровское единоверческое, открытое в 1808 году. Получило свое название от церквей: Димитрия Солунского, освященной 27-го сентября 1853 г., и Покрова Богородицы, освященной 28-го сентября 1854 г. Кроме этих церквей, существует еще церковь во имя преподобной Марии, сооруженная М. Т. Козминой (Памятная книга по С.-Петербургской епархии. С.-Пб. 1899, ст. 205). Освящена 14-го ноября 1902 года. Описано в 1910 году.
в) При вышеуказанной Елисеевской церкви, православное (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск VII, стр. 223, 226, 228, 230, 236, 400.—Беляев, В. О кладбищах в С.-Петербурге. С.-Пб. 1872, стр. 27). Описано в 1910 году.
4) Волково православное. Получило свое название от деревни Волковой и Волкова поля, прилегающего к кладбищу. Устроено по сенатскому указу от II-го мая 1756 года. На кладбище находятся следующие церкви:
а) Во имя обновления храма Воскресения Христова, празднуемого 13-го сентября. Освящена 13-го сентября 1785 г. (И. Вишняков. Историко-статистическое описание Волковско-православного кладбища. С.-Пб. 1885, стр. 7);
б) Собор во имя Спаса Нерукотворенного образа, освященный 15-го ноября 1842 (там же, стр. 35);
в) Всех Святых. Построена П. И. Пономаревой, вместо разобранной Спасской церкви, существовавшей с 1795 г. и служившей местом погребения Пономаревых, тела которых были перенесены в новую церковь, освященную 26-го августа 1852 (там же, стр. 4, 40—41);
г) Праведного Иова. Построена П. М. Крюковой и освящена 28-го октября 1887 (Памятная книга по С.-Петербургской епархии. С.-Пб. 1899, ст. 111). Описано в 1910 году.
5) Волково единоверческое. Открыто 29-го марта 1793 г. (Беляев, стр. 26). Описано в 1910 году.
6) Волково старообрядческое. Основано в 1777 году (Церковно-Общественный Вестник 1874 г., № 107, стр. 6). Описано в 1910 году.
7) Волково лютеранское. Устроено в 1773 году (Die St. Petri-und Pauli Gemeinde. St. Petersburg. 1910, стр. 323). Описано в 1908 году.
8) Волково еврейское. Описано в 1910 году.
9) Волково караимское. Устроено в 1858 году (Беляев, стр. 36). Описано в 1910 году.
10) Воскресенский первоклассный общежительный женский монастырь. Освящение первой церкви, во имя Казанской Божьей Матери, состоялось 10-го октября 1848 года, а погребение на кладбище началось с 10-го января 1849 (С. И. Снессорева. С.-Петербургский Воскресенский монастырь, ч. III. С.-Пб. 1887, стр. 8о, 242). Кроме Казанской церкви, в монастыре находятся еще следующие храмы, приспособленные для погребений: а) Божьей Матери Всех Скорбящих радости. Построен А. К. Карамзиной и освящен 24-го октября 1856 г. (там же, стр. 73); б) собор во имя Воскресения Христова, освященный 2-го июля 1861. В подвальном этаже собора устроен придел во имя св. Григория Нисского (там же, стр. 19, 45); в) пророка Илии. Построен на капитал, завещанный И. Ѳ. Громовым. Освящен в 1888 году (там же, стр. 86). Весь монастырь описан в 1907 году.
11) Громовское старообрядческое, названное так по фамилии своего попечителя. Находится у Лиговского канала, за православным Митрофановским кладбищем. Основано в 1825 году (Христианское Чтение 1888 г., январь-февраль, стр. 229). Описано в 1911 году.
12) Киновия Александро-Невской лавры, с церковью во имя Всех Святых. На правом берегу Невы, в двух верстах от Малой Охты. Освящена 28-го июня 1868 (Иллюстрированная Неделя 1875 г., № 35, стр. 545—546). Описана в 1910 году.
13) Мало-Охтенское:
а) православное, с церковью св. Maрии Магдалины, построенной не позже 1779 г. (см. Стефан Дмитриев, священно-иерей);
б) Старообрядческое Поморской секты. Основано в 1762 г. (Варадинов. История Министерства Внутренних Дел, кн. VIII, стр. 405). Находится на Малом проспекте. Описаны в 1910 году.
14) Митрофановское православное. Устроено в 1831 году на земле, принадлежавшей крестьянам Тентелевой деревни, почему и называлось холерным Тентелевским кладбищем (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VI, стр. 132—133). Склепы для погребения находятся в следующих церквах: а) св. Митрофана Воронежского, которая освящена 17-го августа 1847 г., с приделом в подвальном этаже во имя Московских святителей: Петра, Алексея, Ионы и Филиппа, освященным в 1858 г. Придел этот устроена на средства Г. А. Кудрявцева (там же, стр. 146); 6) Св. Духа, верхняя, и нижняя, во имя Семи Ефесских мучеников, память которых празднуется 4-го августа и 22-го октября. Построена А. Кекиным и освящена 25-го ноября 1887 г. (Памятная книга по С.-Петербургской епархии. С.-Пб. 1899, ст. 114). Описано в 1911 году.
15) Митрофановское финско-евангелическо-лютеранское. Открыто в 1845 году (Беляев, стр. 34). Описано в 1911 году.
16) Преображенское, с церковью Преображения Господня. По Николаевской железной дороге, на 10-й версте от Петербурга.
Разделяется на православное, других христианских исповеданий, еврейское и караимское. Кроме того, существует отдельное кладбище для военных. Открыто 1-го декабря 1872 года (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 123). Описано в 1910 году.
17) Римско-Католическое, св. Марии Магдалины, с церковью Введения во храм Богородицы. Находится на Куликовом поле, Выборгской части, близ нового арсенала. Основано в 1856 году (Беляев, стр. 33). Описано в 1910 году.
18) Серафимовское, в Новой Деревне, с церковью во имя св. Серафима Саровского, освященною 1-го марта 1907. Кладбище это причисляется к столичным. Открыто в 1905 году (П. Пашский. Описание Серафимовского кладбища. С.-Пб. 1907). Описано мною в 1909 году.
19) Смоленское православное. Официально учреждено указом Сената от 22-го мая 1756 г. В действительности же Смоленское поле, где теперь находится кладбище, с самаго основания Петербурга в 1703 году, служило местом погребения для жителей Васильевского острова (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. II, стр. 193; IV, стр. 77.—Беляев, стр. 11). Первоначальная, деревянная церковь во имя иконы Смоленской Божьей Матери была построена в 1760 году и освящена 30-го сентября того же года (Рубан. Описание Петербурга, стр. 328). После многократных исправлений и переделок (в 1772, 1783, 1892, 1818 гг.), церковь эта, почти разрушенная наводнением 1824 года, в 1829 была разобрана, и на её месте воздвигнута каменная, во имя св. Троицы, с двумя приделами: архистратига Михаила (на хорах) и мучеников Сергия и Вакха. Главная церковь была освящена 20-го ноября 1831, а приделы — 13-го и 21-го февраля 1832 (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. IV, отд. II, стр. 82, 87, 92, 99, 100, 104, 107, 108).
Каменная церковь, во имя Смоленской Божьей Матери, была освящена 1-го октября 1790, но придел во имя Иоанна Богослова - раньше, именно, 26-го сентября того же года. Другой придел, во имя пророка Илии, освящен 24-го июня 1833 (там же, стр. 91, 112).
Церковь Воскресения Христова. Освящение приделов во имя иконы Богородицы Утоли моя печали и Всех святых состоялось 16-го июня 1903, а во имя Воскресения Христова — 2-го мая 1904 (Храм Святого Христова Воскресения на Смоленском кладбище в С.-Петербурге, С.-Пб. 1904, стр. 11—12). Описано в 1910 году.
20) Смоленское евангелическое. Основано около 1757 года (Беляев, стр. 30). Описано в 1908 году.
21) Смоленское армянское, с церковью Воскресения Христова, основанною в 1780 году д. ст. сов. Иваном Лазаревичем Лазаревым, что видно из надписи на стене церкви. Описано в 1910 году.
22) Успенское, с церковью Успения Божьей Матери, освященной 6-го декабря 1874 г. Находится на 17-й версте от Петербурга, по Финляндской железной дороге. Предназначено для христиан всех исповеданий, с отдельным участком для военных. Открыто 2-го января 1875 (Историческая записка о постоянном закрытии существующих в черте города кладбищ. С.-Пб. 1896, стр. 88, 90.— Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 199). Описано в 1910 году.
II. Упраздненные.
1) При Андреевском соборе и Трехсвятительской церкви, на углу Большого проспекта и 6-й линии Васильевского острова. Первоначальный собор освящен 8-го октября 1732 г., а Трехсвятительская церковь—17-го сентября 1760 г. Но кладбище в этой местности существовало, по-видимому, еще в Петровское время (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. III, стр. 421.— М. Корольков. Андреевский собор. С.-Пб. 1905, стр. 10, 12, 13). Описано в 1911 году.
2) При церкви Благовещения, что на Васильевском островe, между 7-ю и 8-ю линиями, у Среднего проспекта. Первоначальная церковь была освящена в 1741 г., но кладбище существовало с 1738 г., судя по указу Синода от 23-го октября того же года. Хотя Высочайшим указом от 10-го апреля 1746 г. оно и было упразднено, но сохранившиеся до сего время надгробные плиты показывают, что на нем еще хоронили в царствование Екатерины II (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып, VI, стр. 97, 105, 106.—П. Н. Петров. История Петербурга. С.-Пб. 1885, стр. 500). Описано в 1910 году.
3) Больше-Охтенское, при прежней Свято-Троицкой церкви, построенной в 1731 г., а в настоящее время Свято-Духовской, освященной 15-го октября 1844. Упразднено в 1864 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 214, 217,237). Описано в 1910 году.
4) При церкви Вознесения, что в Переведенской слободе (Вознесенский проспект), которая в своем первоначальном виде была освящена 31-го августа 1728 г. Упразднено Высочайшим указом от 10-го апреля 1746 г., но на нем продолжали хоронить еще в начале царствования Екатерины II (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. I, стр. 193, 194; IV, стр. 22, 27.— Рубан. Описание Петербурга, стр. 460.—Петров. История Петербурга, стр. 500, 618). Описано в 1911 году.
5) При Екатерининской церкви, построенной в 1781 году, недалеко от Калинкинской больницы, вместо упраздненной церкви, находившейся близ Екатерингофа и освященной 8-го мая 1721 г. Новая деревянная церковь была упразднена в 1846 г., а взамен ей построена каменная, но на Петергофском проспекте, между Калинкиным мостом и Нарвскими воротами. Освящена 23-го ноября 1837 г. От этого кладбища, называвшаяся Калинкинским, не осталось никаких следов, но в 30-х годах прошедшего столетия на нем существовали еще надгробные плиты. Официальное упразднение его состоялось в 1746 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 174, 175, 176, 177, 179.— Петров. История Петербурга, стр. 500.—Рубан. Описание Петербурга, стр. 321).
6) Карповское, на Аптекарском острове, в конце Песочной улицы, у реки Карповки. Оно существовало со времени Петра I и было упразднено в царствование Александра I (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. I, стр. 114; И, стр. 195; IV, стр. 77, 150; IX, стр. 60). На нем никаких памятников не сохранилось.
7) При церкви апостола Матвея, на Петербургской стороне. Первоначальная церковь была освящена 31-го января 1720 г. Кладбище упразднено около 1768 г. (там-же, вып. IV, отд. II, стр. 39.— Петров. История Петербурга, стр. 500).
8) Мальтийское, на Каменном острове, при церкви Рождества Иоанна Крестителя, построенной в 1778 году. Кладбище было основано в 1798 году для погребения членов Ордена св. Иоанна Иерусалимского всех христианских исповеданий. Уничтожено со вступлением на престол Александра I, при чем тела Мальтийцев перевезены на православное Смоленское кладбище и похоронены в неизвестном до сего времени месте (И. Пушкарев. Описание Санкт-Петербурга, ч. I. С.-Пб. 1839, стр. 209—210.—Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. IV, отд. II, стр. 98, 122).
9) При церкви Преображения Господня, на Петербургской стороне, в Колтовской. Первоначальная церковь была освящена 24-го января 1728 г., но кладбище существовало раньше (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. IV, отд. II, стр. 56; VI, стр. 22.—Петров, стр. 210). Упразднено до 1779 года (Рубан. Описание Петербурга, стр. 459). Описано в 1883 году.
10) При церкви св. Сампсона Странноприимца, на Выборгской стороне: а) православное, основанное вместе с церковью в 1710 году и упраздненное не позже 1779 (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 164.—Рубан, стр. 460). Описано в 1907 году; б) иноверческое, тогда же устроенное и упраздненное в 70-х годах XVIII столетия (там же, вып. I, стр. 49— Петров, стр. 204, 383). Следов его существования не сохранилось. До основания этого кладбища, христиан не православного исповедания хоронили на Аптекарском острове.
11) При Спасо-Бочаринской (Тихвинской, Происхождения древ животворящего Креста Господня) церкви, построенной в 1744 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VI, стр. 15; VII, стр. 188). Упразднено, судя по сохранившемуся памятнику на могиле А. У. Саблукова, не ранее 1773 г. Описано в 1910 году.
12) Холерное, на Выборгской стороне, около Римско-Католического кладбища. Основано в 1831 году (Русская Старина 1878 г., т. XXII, стр. 482). Упразднено не ранее 1875 г. (см. М. Г. Полешков). Описано в 1907 году.
13) Холерное, на 4-й версте от Петербурга, по линии Царскосельской железной дороги. Основано в 1831 году, упразднено в 1871. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. X, приложения, стр. 108). Описано в 1907 году.
14) Ямское, около Крестовоздвиженской (Предтеченской) церкви, основанной в 1719 году и находящейся на Лиговской улице. Хотя официальное открытие этого кладбища состоялось 11-го июля 1719 г. (Странник 1866 г. т. II, стр. 4), но хоронили на нем, по крайней мере, с 1710 года. (Петров, стр. 212—213). Упразднено до 1779 г. (Рубан, стр. 459). Описано в 1910 голу.
Кроме указанных мною кладбищ, П. Н. Петров в своей "Истории Петербурга" стр. 281, 383) называет еще два: а) на Московской стороне, против Охтенскнх слобод, основанное в 1732 году; б) Греческое, которое находилось между церковью Сампсона Странноприимца и иноверческим кладбищем и было основано в 1738 году. Время упразднения их остается неизвестным.
III. Окрестные.
1) При церкви свв. Адриана и Наталии (Лиговская, Пановская), в 15 в. от Петербурга, в 2 от Лигова. Самая церковь была переделана графом Ѳ. Ѳ. ..гевден из часовни с фамильным склепом и освящена 11-го июля 1809 г. (А. Черновский. Ко дню столетия церкви свв. Адриана и Наталии. С.-Пб. 1909. — Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 153 —156). Описано в 1911 году.
2) В селе Александровском, по Шлиссельбургскому тракту, на 5-й версте от Петербурга. Кладбище (Успенское) находится в 1-й версте от церкви св. Троицы, освященной в 1790 году (Историко-статистические сведения о С-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 102—107). Описано в 1911 году.
3) В селе Аннинском (Мойка, Резановское), на левом берегу Невы, в 43 в. от Петербурга, при Тихвинской церкви, построенной в 1807 году Н. П. Резановым (там же, стр. 284). Описано в 1910 году.
4) В селе Вартемяках, в 30 в. от Петербурга и в 12 от Парголова, при Софийской церкви, освященной 8-го августа 1840 (там же, стр. 176—177). Описано в 1910 году.
5) Гатчинская:
а) упраздненное;
б) новое, освященное 23-го сентября 1851г.;
в) военное, вблизи нового, освященное 11-го июня 1888 г. (Столетие г.Гатчины, т. I. Гатчина. 1896, стр. 146, 2861;
г) Колпинское, лютеранское, при деревне Малое Колпино, в 3 в. от Гатчины, с лютеранской церковью во имя апостолов Петра и Павла, построенной в 1800 году, о чем свидетельствует стенная надпись. Описаны в 1910 году.
6) При церкви великомученицы Екатерины, в селении Салтыковке, за Малою Охтой, на Салтыковской даче, обращенной в женскую богадельню. Церковь сооружена княгиней Ек. Вас. Салтыковой, рожд. княжной Долгоруковой, и освящена в 1850 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 197). Описано в 1911 году.
7) В селе Колпине, на берегу Ижоры, в 24 в. от Петербурга, с Троицкою церковью, освященной в 1773 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 466—468). Описано в 1909 году.
8) Красненькое (Казанское), за Нарвской заставой, на 10 в. от Петербурга, близ „Красного Кабачка", основанное в 1776 году (там же, стр. 141, 143). На кладбище находится часовня с иконою Казанской Божьей Матери. Описано в 1910 году.
9) В селе Большом Кузьмине, в I-й в. от Царского Села, при церкви Благовещения, построенной в 1785 г. (там же, стр. 449). Описано в 1908 году.
10) На Лахте, старое и новое, в 7 в. от Петербурга, по Приморской железной дорог. Описаны в 1910 году.
11) В деревне Мартышкине, лютеранское, на 3-й в. от Ораниенбаума. Описано в 1909 году.
12) В селе Михаило-Архангельском, по Шлиссельбургскому тракту, на 5-й в. от Петербурга, при Александровском механическом заводе, известном под именем Чугунного. Устроено в 1861 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 202—205). Описано в 1911 году.
13) В Новой Деревне (Благовещенское), в 1/2 в. от церкви Благовещения, находящейся в Старой Деревне. Описано в 1909 году.
14) В Ораниенбауме, Свято-Троицкое, при церкви Св. Троицы, освященной 21-го июня 1757 г. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. X, стр. 7, 24). Описано в 1909 году.
15) В г. Павловске. Открыто, по всей вероятности, в царствование Павла I. Церковь на нем, во имя святых Иоакима и Анны, заложена 26-го марта 1887 г., освящена 22-го октября того же года. Против этого кладбища, близ левого берега Славянки, за детским приютом Елизаветы и Марии, находилось старое кладбище, от которого сохранилось еще несколько надгробных плит (сообщено протоиереем В. М. Страховым). Описано в 1909 году.
16) В Петергофе (Старом), Свято-Троицкое, открытое в 1786 г. (Истор.-статистич. свед. о С.-Пб. епархии. Вып. X, стр. 21), с двумя церквами: Св. Лазаря и Св. Троицы. Первая была священа 9-го марта 1852 г., а вторая—2-го июня 1870 (там же, стр. 138). Описано в 1909 г.
17) При церкви св. Петра, митрополита Киевского, в Ульянке, по Петергофскому шоссе, в 12 в. от Петербурга. Построена в 1892 году (Памятная книга по С.-Петербургской епархии. С.-Пб. 1899, ст. 216). Первоначальная, деревянная церковь была воздвигнута при Петре I и подвергалась перестройкам (Истор.-статистич. свед. о С.-Пб. епархии. Вып. VIII, стр. 140). Описано въ 1910 году.
18) В деревне Поповке, близ Павловска, лютеранское. Описано в 1909 году.
19) На мызе Ропше, в 18 в. от Петергофа, при церкви Благовещения, основанной в царствование Петра I (там же, вып. X, стр. 8, 85). Описано в 1909 году.
20) В селе Рыбацком, лежащем на левом берегу Невы, в 10 в. от Петербурга. Кладбище находится близ Покровской церкви, освященной 12-го января 1744 г. (там же, вып. VIII, стр. 125). Описано в 1910 году.
21) В первоклассной Троицко-Сергиевой приморской пустыни, в 2 в. от станции Cepгиево, по Балтийской железной дороге, на 19-й версте от Петербурга. Из церквей пустыни приспособлены к погребешю умерших следующие:
а) преподобного Сергия, освященная 4-го июля 1857. Она построена на Месте первоначальной, деревянной церкви, которая была освящена 12-го мая 1735, а в 1758 заменена каменною;
б) собор Св. Троицы, освященный 10-го августа 1763, с приделами, освященными еще в 1761;
в) Воскресения Христова (Голицынская), освященная 29-го июля 1884 г., придел которой, во имя архистратига Михаила, освящен 15-го мая 1884. Построена на месте церкви апостола Иакова, основание которой относится к 1791 г.;
г) мученика Валериана (Зубовская), освященная 21-го июня 1809; д) Григория Богослова (Кушелевская), освященная 11-го мая 1857;
е) Покрова Богородицы (Кочубеевская), освященная 4-го августа 1863 (П. Яковлев. Исторический очерк Троицко Сергиевой пустыни. С.-Пб. 1884). Кладбище пустыни с церквами описано мною в 1907 году.
22) В Сестрорецке:
а) Никольское, упраздненное в 1881 году, при церкви Николая Чудотворца, основанной в 1734 и возобновленной в 1871;
б) новое, в 2 в. от старого, с церковью во имя св. Александра Невского, построенною в 1885 г. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 181, 182.—Памятная книга по С.-Петербургской епархии, ст. 29). Описаны в 1910 году.
23) В селе Смоленском, на левом берегу Невы, в 9 в. от Петербурга, открытое в 1848 году. Находится близ церкви Смоленской Божьей Матери. Церковь освящена 21-го марта 1865 г. (там же, вып. VIII, стр. 85, 87). Описано в 1910 году.
24) В Старой Деревне на правом берегу Малой Невки, при церкви Благовещения, построенной в 1762 г. (там же, вып. VII, стр. 501). Описано в 1909 году.
25) В Стрельне:
а) при церкви Преображения Господня освященной в 1708 году;
б) на берегу моря, в I-й в. от Преображенской церкви (там же, вып. X, стр. 36,37). Описаны в 1909 году.
26) В Тентелевой деревне, лютеранское, за Нарвской заставой. Описано в 1910 году.
27) В селе Усть-Ижоре, по Шлиссельбургскому тракту, в 22 в. от Петербурга, при церкви св. Александра Невского, основанной ещё при Петре I и вновь сооруженной в царствование Павла I (там же, вып. VIII, стр. 136, 137). Описано в 1910 году.
28) В слободе Императорского Фарфорового завода, на левом берегу Невы, на 11-й версте от Петербурга, при церкви Преображения Господня, существовавшей уже в 1731 г., вновь построенной в 1736 и переделанной в 1845 (там же, стр. 91—92). Описано в 1909 году.
29) В Царской Славянке на 5-й версте от Павловска, при церкви Рождества Богородицы (верхней) и великомученицы Екатерины (нижней), построенной графом Мартыном Карловичем Скавронским в 1748 году (там же, стр. 445—446).
В нижней церкви находится мраморный памятник с следующей надписью: "Любезной дочери Марии на веки безутешна мать. 1807". - Описано в 1909 году.
30) В Царском Селе:
а) православное, при церкви Казанской Божьей Матери. Кладбище устроено в 1874 г., а церковь освящена 8-го марта 1790 (там же, стр. 351);
б) католическое, протестантское, магометанское и еврейское, за оградою православного;
в) военное, основанное Царскосельским комендантом, генералом от инфантерии Петром Александровичем Степановым. Находится у ворот православного кладбища. Описаны в 1908 году.
31) При бывшем Чесменском дворце, по Московскому шоссе, в 7 в. от Петербурга. С 27-го июня 1836 г. в нем открыта военная богадельня, на востоке от которой находится церковь во имя Иоанна Крестителя, освященная 24-го июня 1780 г. (там же, стр. 222). Описано в 1910 году.
32) В Шувалове, на 9-й версте от Петербурга, по Финляндской железной дороге, с церковью Спаса Нерукотворенного. Основана в 1758 г., сгорела 31-го мая 1791 г., но в том же году заменена другою, которая в 1886 г. обращена в часовню. Рядом с нею построена новая, каменная церковь, также во имя Спаса Нерукотворенного освященная 8-го сентября 1880 г. (там же, стр. 160—161). Кладбище, судя по метрическим записям, существует с 1769 года (сообщено протоиереем В. П. Юноковским). Описано в 1910 году.
IV. Отдельные церкви.
1) Алексея, человека Божия, при Анастасиевской богадельне Тарасовых, на Большой Охте. Освящена 1-го февраля 1868 г. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 377). Описана в 1911 году.
2) Андрея Блаженного, в Доме призрения А. И. Тименкова и В. А. Фролова, на Выборгской стороне, в Симбирской улице. Освящена 21-го января 1877 г. (там же, стр. 345—348). Описана в 1911 году.
3) Благовещения, что в л.-гв. Конном полку, у Конно-гвардейского бульвара. Освящена 20-го марта 1849 г. (там же, вып. V, стр. 297). Описана в 1911 году.
4) Богоявления Господня, на Гутуевском острове. Сооружена на средства И. А. Воронина. Освящена 29-го апреля 1899 (П. А. Лебединский. Памятка. С.-Пб. 1911). Описана в 1909 году.
5) Подворье Важеозерско-Никифоро-Геннадиевской пустыни, за Невской заставой, в Московской улице. Церковь построена в память спасения царской семьи при крушении поезда 17-го октября 1888 г. Главный придел, во имя пророка Осии, освящен 23-го мая 1901 г.; верхний, в честь Успения Божьей Матери и св. Феодора, освящен 11-го сентября 1903 (сообщено иеромонахом Тихоном). Описано в 1911 году.
6) Введения во храм Богородицы, что в л.-гв. Семеновском полку, на Загородном проспекте. Освящена 20-го ноября 1842 г. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VI, стр. 69). Описана в 1911 году.
7) Введения во храм Богородицы, при Свято-Владимирской церковно-учительской школы, за Новодевичьим монастырем. Освящена 20-го декабря 1901 (сообщил протоиерей К. В. Ивановский). Описана в 1911 году.
8) Владимирской Божьей Матери, между Колокольною улицей и Кузнечным переулком. Нижний этаж освящен в 1768 г., а верхний в 1783 (там же, вып. V, стр. 352). Описана в 1910 году.
9) Св. Димитрия Солунского, греческая, посольская, на Лиговской улице. Сооружена на средства Д. Е. Бенардаки. Заложена в 1861 г., окончена в 1864 (храмовая надпись). Описана в 1910 году.
10) Екатерининский собор в Царском Селе. Освящен 24-го ноября 1840 (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 329). Описан в 1909 году.
11) Великомученицы Екатерины, римско-католическая, на Невском проспекте, против Гостиного Двора. Заложена 14-го января 1761. Освящена 7-го октября 1783 (Пушкарев. Описание Санкт-Петербурга, ч. I, стр. 293). Описана в 1911 году.
12) Свв. Захария и Елизаветы, что в Кавалергардском полку, в Захарьевской улице. Освящена 3-го сентября 1756 г. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. IV, стр. 152). Описана в 1911 году.
13) Знамения Пресвятой Богородицы, в Царском Селе. Заложена в 1734 г., окончена в 1747 (С. Н. Вильчковский. Царское Село. С.-Пб. 1911, стр. 69). Описана в 1909 году.
14) Иоанна Крестителя, римско-католическая, в Царском Селе. Заложена 24-го июня 1825. Освящена 21-го ноября 1826 (сообщено администрацией церкви). Описана в 1908 году.
15) Иоанна Иерусалимского, в здании Пажеского Корпуса, римско-католическая. Освящена 17-го июня 1800 (А. Даниловский. Церкви в здании Пажеского Корпуса. С.-Пб. 1900, стр. 20). Описана в 1910 году.
15) Иоанновский первоклассный женский монастырь, по набережной Карповки, с тремя церквами: а) преподобного Иоанна Рыльского. Освящена 17-го декабря 1901 г.; б) во имя Двенадцати апостолов. Освящена 17-го декабря 1902 г.; в) пророка Илии и царицы Феодоры. Освящена 21-го декабря 1908 г. Закладка монастыря состоялась 16-го сентября 1900 г. (Орнатский, Иоанн. С.-Петербургский Иоанновский монастырь. С.-Пб. 1911). Описан в 1911 году.
16) Собор Казанской Божьей Матери, в Петербурге. Освящен 15-го сентября 1811 г. (А. Аплаксин. Казанский собор. С.-Пб. 1911, стр. 40). Описан в 1908 году.
17) Свв. Косьмы и Дамиана, л.-гв. Саперного батальона, на Кирочной улице. Освящена 14-го апреля 1879 (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 404). Описана в
1911 году.
18) Св. Марии Магдалины, в Павловске. Освящена 6-го сентября 1784 г. (там же, вып. VIII, стр. 367). Описана в 1909 году.
19) Мученика Мирона, что в л.-гв. Егерском полку, на берегу Обводного канала. Освящена 17-го августа 1855 г. (там же, вып. VI, стр. 76). Описана в 1911 году.
20) Петропавловская церковь, в Сестpopецке. Построена в 1720 г., сгорела 4-го января 1730 и в том же году заменена каменною, но 15-го июля 1868 г. также уничтожена пожаром. Нынешняя каменная церковь освящена 26-го июня 1874 г. (там же, вып. VIII, стр. 181). Описана в 1910 году.
21) Петропавловский собор в С.-Петербургской крепости. Первоначальная, деревянная церковь была освящена 4-го апреля 1704 г.; закладка каменнаго собора состоялась 30-го мая 1714 г. (там же, вып. VII, стр. 98, 100). Описан в 1911 году.
22) Сергиевский всей артиллерии собор, на углу Сергиевской улицы и Литейного проспекта. Первоначальная, деревянная церковь была основана в 1731 г., но в 1739 сгорела и была заменена каменною, освященною 24-го сентября 1746. По приходе её в ветхость, был построен новый храм, часть которого освящена 25-го сентября 1798, а другая, главная, 5-го июля 1800 (там же, вып. "1, стр. 2, 10, 14). Надгробных памятников не сохранилось.
23) Св. Станислава, римско-католическая, на углу Малой Мастерской и Торговой. Освящена 7-го мая 1826 (Ширпинский. Краткое начертание жизни Станислава Сестренцевича-Богуша. С.-Пб. 1827, стр. 21). Описана в 1911 году.
24) Троицкий собор, что на Петербургской стороне. Построен в 1710 г. Был возобновляем в 1746, 1758 и 1876 гг. {Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 100, 102, 104, 108). Описан в 1911 году.
Представляю хронологический список книг, брошюр и статей давших в большей или меньшей степени ценный материал для "Петербургского Некрополя", но не называю всякого рода биографических словарей и генеалогических изданий, к которым мне нередко приходилось обращаться за справками:
1) Историческое, географическое и топографическое описание Санкт-Петербурга, сочиненное Андреем Ивановичем Богдановым, дополненное и изданное Василием Григорьевичем Рубаном. С.-Пб. 1779.
2) Достопамятности С.-Петербурга и его окрестностей. Соч. Павла Петровича Свиньина, 6 частей. С.-Пб. 1816—1823.
3) Шерпинский. Краткое начертание деятельной и трудолюбовой жизни митрополита римских церквей в России С. Сестренцевича-Богуша. С.-Пб. 1827. I
4) Пушкарев, Иван Ильич. Описание Санкт-Петербурга, 3 части. С.-Пб. 1839—1841.
5) Павлов, Андрей. Описание Свято-Троицкой Александро-Невской лавры. С.-Пб. 1842.
6) Православное Волковское кладбище. С.-Пб. 1847.
7) Надгробия русских писателей (Русский Художественный Листок 1853 г., №№ 31—32).
8) Мансуров, Б. Охтенские адмиралтейские селения, 4 части. С.-Пб. 1856.
9) Флоринский, Дмитрий Иродионович. Историко-статистическое описание С.-Петербургского Петропавловского кафедрального собора. С.-Пб. 1857. Изд. 2-е. С.-Пб. 1882.
10) Пекарский, Петр Петрович. Петербургская старина (Современник 1860 г., №№ 6, 7, 10).
11) Варадинов, Николай Васильевич. История Министерства Внутренних Дел, кн. VIII. С.-Пб. 1863.
12) Петров, Петр Николаевич. Описание греческой посольской церкви св. Димитрия Солунского. С.-Пб. 1865.
13) Архангельский, Михаил Ферапонтович. С.-Петербургская епархия, от основания С.-Петербурга до учреждения в С.-Петербурге епископской кафедры (Странник 1866. г., т. II; 1867 г., т. III).
14) Вознесенский, Василий. Историко-статистические сведения о Петергофской церкви Знамения Пресвятой Богородицы. С.-Пб. 1867.
15) Игумения Феофания Готовцова. С.-Пб. 1868.
16) Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. 10 выпусков. С.-Пб. 1869—1885.
17)Карабанов, Павел Федорович. Статс-дамы и фрейлины Русского Двора в XVIII столетии (Русская Старина 1870, тт. II-IV).
18) Шубинский, Сергей Николаевич. Кладбищенская литература (Всемирный Труд 1870 г., № 12).
19) Беляев, В. О кладбищах в С.-Петербурге. С.-Пб. 1872.
20) Архангельский, Г. Холерные эпидемии в Европейской России в 50-летний период 1823—1872 гг. С.-Пб. 1874.
21) Нильский, В. Поповцы в Петербурге. Громовское раскольничье поповщинское кладбище в С.-Петербурге (Истина 1875 г., кн. 42).
22) Нильский, В. Очерки из быта старообрядцев. Мало-Охтенское Поморское кладбище в Петербурге (Истина 1875 г., сентябрь и октябрь).
23) Никитин, Дмитрий Яковлевич. Сергиевский всей артиллерии собор. С.-Пб. 1878.
24) П. К.—Могила Волынского (Русская Старина 1883 г., т. XXXVIII, № 5).
25) Яковлев, Павел Петрович. Исторический очерк первоклассной Троицко-Сергиевой приморской пустыни С.-Петербургской епархии. С.-Пб. 1884.
26) Полевой, Петр Николаевич. Забытый могилы (Исторический Вестник 1884 г., т. XX».
27) Каратыгин, Петр Петрович. Кладбище при Спасо-Преображенской придворной церкви в Стрельне (Русская Старина 1885 г., т. XLVII).
28) Каратыгин, П. П. Троицко - Сергиева приморская пустынь (там-же).
29) Вишняков, Николай Петрович. Историко-статистическое описание Волковско-православного кладбища. С.-Пб. 1885.
30) Петров, П. Н. История С.-Петербурга. С.-Пб. 1885.
31) Раскольнические учреждения в Петербурге (Христианское Чтение 1887 г., сентябрь —октябрь).
32) Снессорева, София Ивановна. С.-Петербургский Воскресенский первоклассный общежительный женский монастырь, 3 части. С.-Пб. 1887.
33) А. Д. Громовское раскольническое кладбище в Петербурге (Христианское Чтение 1888 г., январь—февраль).
34) Владимирский, Александр. Краткое описание С.-Петербургской Сампсоновской церкви. С.-Пб. 1890.
35) Платонович, Василий Александрович. Описание Троицко-Петровского собора в С.-Петербурге. С.-Пб. 1890.
36) Ветвеницкий, Николай Афанасьевич. Описание Митрофановского С.-Петербургского православного кладбища. С.-Пб. 1890.
37) Бумаковский, Дмитрий Гаврилович. Раба Божия Ксения. Изд. 2-е. С.-Пб. 1891.
38) Шереметев, граф Сергей Дмитриевич. Ульянка. С.-Пб. 1893.
39) Белорус, Ф. Юродивый Андрей Федорович или раба Божия Ксения. С.-Пб. 1894.
40) Краткие сведения о церквах и священнослужителях С.-Петербурга. С.-Пб. 1895.
41) Историческая записка о постепенном закрытии существующих в черте города кладбищ. С.-Пб. 1896.
42) Столетие города Гатчины, т. I. С.-Пб. 1896.
43) Синодик С.-Петербургского Казанского собора. С.-Пб. 1899.
44) Иваненко, Д. Летний отдых. Воспоминания и впечатления. Полтава. 1899.
45) Памятная книга по С.-Петербургской епархии. Составлена под редакцией Н. М. Кутепова. С.-Пб. 1899.
46) Даниловский, А. Церкви в здании Пажеского Е. И. В. Корпуса. С.-Пб. 1900.
47) Исторический очерк, учреждения попечительства и его деятельность и фактическое положение Царскосельского городского православного Казанского кладбища. С 1784 по I марта 1903 года, Составил Г. С. В лист. Литография.
48) Александро-Невская лавра. Изд Александро-Невской лавры: С.-Пб. 1903.
49) Храм Светлого Христова Воскресения на Смоленском кладбище в С.-Петербурге. С.-Пб. 1904.
50) Немиров, Г. А. Троицкий собор, что на Петербургской стороне. С.-Пб. 1905.
51) Корольков, Михаил Яковлевич. Андреевский собор в С.-Петербурге. С.-Пб. 1905.
52) Verzeichnis der vom Kirchenrate der St.-Petri-Kirche auf den Friedhofen Wolkowo und Smolensk zur Instandhaltung ubernommenen Familienplatze. St. Petersburg. 1906.
53) Пашский, Павел Васильевич. Описание устройства Серафимовского в Новой Деревне кладбища. С.-Пб. 1907.
54) Романченко, Николай Филиппович. Исторический очерк С.-Петербургского Сампсоновского собора. С.-Пб. 1909.
55) Черновский Арсений Иоаннович. Историческое описание бывшей графа Буксгеедена церкви во имя святых мучеников Адриана и Haтaлии. С.-Пб. 1909.
56) Ювачев, Иван. Могила Гапона (Исторический Вестник. 1909 г., № 10).
57) Гастфрейнд, Николай Андреевич. Заметка о фамилии Энгельгардт (Русский Архив 1909 г., № 8).
58) Die St.-Petri-Gemeinde. St.-Petersburg. 1910.
59) Вильчковский, Сергей Николаевич. Царское Село. С.-Пб. 1911.
60) Аплаксин, Андрей Петрович. Казанский собор. С.-Пб. 1911.
61) Орнатский, Иоанн Николаевич. С-Петербургский Иоанновский женский первоклассный монастырь. С.-Пб. 1911.
62) Лебединский, Павел Александрович. Памятка Богоявленской Гутуевской церкви. С.-Пб. 1911.
Считаю своим долгом заявить, что, обозревая кладбища и церкви Петербурга с его окрестностями, я встречал со стороны православного духовенства и управлений иноверческих кладбищ не только полное содействие, но в иных случаях даже предупредительность, что значительно облегчало работу, которая производилась мною с помощью нескольких сотрудников. Некоторые кладбища описаны, однако, и без моего участия. Так, гатчинские надгробия собраны Николаем Дмитриевичем Игнатьевым. Описание Смоленского армянского кладбища доставлено мне 7-го июля. 1910 года С-Петербургским Армяногригорианским Духовным Правлением при просвещенном содействии священника церкви св. Екатерины Мкртича Газаряна. Надписи с Преображенского еврейского кладбища представлены в мае 1911 года Правлением С.-Петербургской синагоги.
Описание магометанских кладбищ Петербурга будет помещено в особом приложении к последнему тому «Петербургского Некрополя». Сюда же войдут и некоторые пропуски, к сожалению, поздно замеченные мною.
При печатании второй половины настоящего тома, в газете „Новое время" за 1911 год (№ 12744) появилось следующее известие, которым я уже не мог воспользоваться: „Во вторник, 6-го сего сентября, в 10 часов утра, последует перевезение праха героя Кавказской войны, Войска Донского генерал-лейтенанта Якова Петровича Бакланова, из Новодевичьего монастыря на вокзал Николаевской ж. д. для отправления в г. Новочеркасск и погребения в усыпальнице войскового кафедрального собора".
На стр. 583-ей настоящего тома встречается грубая ошибка: горный инженер, генерал-лейтенант Александр Родионович Гернгросс превращен в особу женского пола.
На стр. 458-й вкралась опечатка: С. П. Владимирцев похоронен подле Замятниных, а не Замятиных.
Приношу глубокую признательность следующим лицам, от которых получал ценные справки и сообщения: Владимиру Максимилиановичу Андерсону, аббату Жозефу Боннэ, профессору Римско-Католической Духовной Академии Михаилу Годлевскому, Александру Александровичу Голомбиевскому, протоиерею Константину Васильевичу Ивановскому, священнику Павлу Александровичу Лебединскому, Алексею Владимировичу Николаеву, священнику Павлу Васильевичу Пашскому, протоиерею Виктору Максимовичу Страхову, настоятелю подворья Важеозерской пустыни, иеромонаху Тихону, Александру Александровичу Флоридову, Николаю Карловичу фон - Эссен, протоиерею Василию Петровичу Юноковскому.
Особую благодарность приношу Николаю Дмитриевичу Игнатьеву, который не только помогал мне различными указаниями, но и предоставил в мое полное распоряжение тщательно, любительски составленную им работу по описанию Гатчинских кладбищ.
В. Сайтов.
«Петербургский Некрополь», составленный мною по поручению Его Императорского Высочества Великого Князя Николая Михайловича, представляет собою словарь лиц, живших в XVII—XX столетиях и погребенных на православных и иноверческих кладбищах Петербурга с некоторыми его окрестностями, а также в отдельных церквах. Заключая в себе биографический, хронологический и генеалогический материал, частью еще не использованный, издание это может служить справочником при научных изысканиях исторического характера.
Собирая материал для "Петербургского Некрополя, я пользовался не только уцелевшими надгробными надписями, но и печатными источниками, которые заключали в себе или перечень надгробий, в настоящее время не существующих, или же сообщали исторические данные о кладбищах и церквах, мною описанных.
В «Петербургский Некрополь», кроме знаменитых деятелей Русского государства на всех поприщах человеческой жизни, вошли и мало известные, почти забытые личности, и даже такие, которые в настоящее время не поддаются оценке, но впоследствии могут играть служебную роль при детальных расследованиях какого-либо вопроса в различных областях исторических знаний.
Становясь на сословную точку зрения, я, при выборе материала для настоящего издания, отдавал первое место дворянству, которое имело наибольшее значение в политической и общественной жизни России. Замечу при этом, что среди дворян могут оказаться и однофамильцы их, принадлежавшие к другим сословиям, так как многие надгробные надписи не заключают в себе указания на звание погребенных.
За дворянством, родовым и служилым, следует черное духовенство всех степеней, а за ним — белое, не ниже сана священника.
Из купеческого сословия помещены члены именитых фамилий и представители крупных торговых фирм.
Из прочих сословий взяты только выдающиеся по своей деятельности лица или родоначальники служилых дворян.
При печатании собранного материала я держался следующих приемов:
1) Члены Императорской фамилии, погребенные в Петропавловском соборе, выделены в особый список, помещенный в начало первого тома. Похороненные же в других местах занесены в общий алфавит.
2) Надгробные надписи, заимствованные из печатных источников, отмечены звездочкою и сопровождаются указанием источника.
3) Надгробия передаются в извлечению всего существенного, фактического и только в исключительных случаях приводятся дословно. Но эпитафии в стихах сохраняются, как образцы почти исчезнувшей кладбищенской поэзии.
4) При сомнительных по неразборчивости датах ставится вопросительный знак, а места, не поддающиеся чтению, отмечаются многоточием.
5) Девические фамилии, первобрачные, фамилии монахов, а также псевдонимы писателей и артистов введены в общий алфавит, со ссылкою на основную запись.
6) Монахи занесены под их именами, равно как и лица белого духовенства, не имевшие фамильных прозвищ.
7) В случаях совместного погребения, как однофамильцев, так и лиц с разными фамилиями, сделаны обоюдные ссылки при каждом из погребенных с целью указания родственных или иных связей, существовавших между ними.
8) Надгробные надписи на иностранных языках приводятся, за весьма небольшим исключением, в русском переводе.
Работы по собиранию кладбищенского материала производились в летние месяцы 1907-1911 годов. За этот период времени описаны в систематическом порядке:
а) современные столичные кладбища с их храмами;
б) упраздненные;
в) окрестные;
г) отдельные церкви.
К последним отнесены и такие, в которых хотя и нет погребенных, но в церковной ограде их встречаются одиночные могилы.
«Петербургский Некрополь», напечатанный мною в виде приложения к «Русскому Архиву» за 1883 год, вошел, конечно, в настоящее издание, но в исправленном и дополненном виде.
I. Современные столичные кладбища.
1) Александро-Невская Свято-Троицкая лавра, заключающая в себе три кладбища: Лазаревское, около церкви св. Лазаря, освященной в 1717 году; Тихвинское, открытое в 1823 году, с церковью во имя Тихвинской Богоматери, построенной в 1869 году купцами Полежаевыми; Никольское, с церковью св. Николая Мирликийского освященной 24-го октября 1871 года. Кроме указанных кладбищ с их храмами - усыпальницами, в лаврe находятся еще следующие церкви: Благовещенская, с палаткою, освященная 25-го марта 1725 г., св. Исидора Пелусюта, освященная в 1891 году; Сошествия Св. Духа, с палаткою, освященная 18-го мая 1822 года; св. князя Федора, с палаткою, освященная в 1770 г, а по возобновлении—17-го сентября 1842. Все кладбища и церкви Александро-Невской лавры описаны мною в 1907 году.
2) Богословское. Устройство его находится в связи с кладбищем, которое было основано при церкви Иоанна Богослова, на Выборгской стороне (в Полюстрово), еще в Петровское времена, но в 1788 году упразднено вместе съ церковью, а кладбищенская земля въ 1810 году продана частному лицу. В 1841 году, по соседству с этою местностью, город приобрел участок земли, на котором и основалось новое кладбище, получившее название Богословского (Историко-статистинеские сведения о С.-Петербургской епархии, в. IV, стр. 78; в. IX, стр. 6о.— Владимирский А. Краткое описание С.-Петербургской Сампсоновской церкви. С.-Пб. 1890, стр.40—41). Описано в 1907 году.
3) Больше-Охтенское:
а) Георгиевское православное, открытое в 1773 году, с следующими церквами: Георгия Победоносца. Построена в 1775 г., но в 1817 г. сгорела. Возобновлена и освящена 7-го сентября 1823. Перестроена и освящена 26-го ноября 1872. Николая Мирликийского, построенная Г. Г. Никоновым и освященная 27-го сентября 1814. Казанской Божьей Матери, построенная П. С. Елисеевым и освященная в 1885 году.
б) Покрово-Дмитровское единоверческое, открытое в 1808 году. Получило свое название от церквей: Димитрия Солунского, освященной 27-го сентября 1853 г., и Покрова Богородицы, освященной 28-го сентября 1854 г. Кроме этих церквей, существует еще церковь во имя преподобной Марии, сооруженная М. Т. Козминой (Памятная книга по С.-Петербургской епархии. С.-Пб. 1899, ст. 205). Освящена 14-го ноября 1902 года. Описано в 1910 году.
в) При вышеуказанной Елисеевской церкви, православное (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск VII, стр. 223, 226, 228, 230, 236, 400.—Беляев, В. О кладбищах в С.-Петербурге. С.-Пб. 1872, стр. 27). Описано в 1910 году.
4) Волково православное. Получило свое название от деревни Волковой и Волкова поля, прилегающего к кладбищу. Устроено по сенатскому указу от II-го мая 1756 года. На кладбище находятся следующие церкви:
а) Во имя обновления храма Воскресения Христова, празднуемого 13-го сентября. Освящена 13-го сентября 1785 г. (И. Вишняков. Историко-статистическое описание Волковско-православного кладбища. С.-Пб. 1885, стр. 7);
б) Собор во имя Спаса Нерукотворенного образа, освященный 15-го ноября 1842 (там же, стр. 35);
в) Всех Святых. Построена П. И. Пономаревой, вместо разобранной Спасской церкви, существовавшей с 1795 г. и служившей местом погребения Пономаревых, тела которых были перенесены в новую церковь, освященную 26-го августа 1852 (там же, стр. 4, 40—41);
г) Праведного Иова. Построена П. М. Крюковой и освящена 28-го октября 1887 (Памятная книга по С.-Петербургской епархии. С.-Пб. 1899, ст. 111). Описано в 1910 году.
5) Волково единоверческое. Открыто 29-го марта 1793 г. (Беляев, стр. 26). Описано в 1910 году.
6) Волково старообрядческое. Основано в 1777 году (Церковно-Общественный Вестник 1874 г., № 107, стр. 6). Описано в 1910 году.
7) Волково лютеранское. Устроено в 1773 году (Die St. Petri-und Pauli Gemeinde. St. Petersburg. 1910, стр. 323). Описано в 1908 году.
8) Волково еврейское. Описано в 1910 году.
9) Волково караимское. Устроено в 1858 году (Беляев, стр. 36). Описано в 1910 году.
10) Воскресенский первоклассный общежительный женский монастырь. Освящение первой церкви, во имя Казанской Божьей Матери, состоялось 10-го октября 1848 года, а погребение на кладбище началось с 10-го января 1849 (С. И. Снессорева. С.-Петербургский Воскресенский монастырь, ч. III. С.-Пб. 1887, стр. 8о, 242). Кроме Казанской церкви, в монастыре находятся еще следующие храмы, приспособленные для погребений: а) Божьей Матери Всех Скорбящих радости. Построен А. К. Карамзиной и освящен 24-го октября 1856 г. (там же, стр. 73); б) собор во имя Воскресения Христова, освященный 2-го июля 1861. В подвальном этаже собора устроен придел во имя св. Григория Нисского (там же, стр. 19, 45); в) пророка Илии. Построен на капитал, завещанный И. Ѳ. Громовым. Освящен в 1888 году (там же, стр. 86). Весь монастырь описан в 1907 году.
11) Громовское старообрядческое, названное так по фамилии своего попечителя. Находится у Лиговского канала, за православным Митрофановским кладбищем. Основано в 1825 году (Христианское Чтение 1888 г., январь-февраль, стр. 229). Описано в 1911 году.
12) Киновия Александро-Невской лавры, с церковью во имя Всех Святых. На правом берегу Невы, в двух верстах от Малой Охты. Освящена 28-го июня 1868 (Иллюстрированная Неделя 1875 г., № 35, стр. 545—546). Описана в 1910 году.
13) Мало-Охтенское:
а) православное, с церковью св. Maрии Магдалины, построенной не позже 1779 г. (см. Стефан Дмитриев, священно-иерей);
б) Старообрядческое Поморской секты. Основано в 1762 г. (Варадинов. История Министерства Внутренних Дел, кн. VIII, стр. 405). Находится на Малом проспекте. Описаны в 1910 году.
14) Митрофановское православное. Устроено в 1831 году на земле, принадлежавшей крестьянам Тентелевой деревни, почему и называлось холерным Тентелевским кладбищем (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VI, стр. 132—133). Склепы для погребения находятся в следующих церквах: а) св. Митрофана Воронежского, которая освящена 17-го августа 1847 г., с приделом в подвальном этаже во имя Московских святителей: Петра, Алексея, Ионы и Филиппа, освященным в 1858 г. Придел этот устроена на средства Г. А. Кудрявцева (там же, стр. 146); 6) Св. Духа, верхняя, и нижняя, во имя Семи Ефесских мучеников, память которых празднуется 4-го августа и 22-го октября. Построена А. Кекиным и освящена 25-го ноября 1887 г. (Памятная книга по С.-Петербургской епархии. С.-Пб. 1899, ст. 114). Описано в 1911 году.
15) Митрофановское финско-евангелическо-лютеранское. Открыто в 1845 году (Беляев, стр. 34). Описано в 1911 году.
16) Преображенское, с церковью Преображения Господня. По Николаевской железной дороге, на 10-й версте от Петербурга.
Разделяется на православное, других христианских исповеданий, еврейское и караимское. Кроме того, существует отдельное кладбище для военных. Открыто 1-го декабря 1872 года (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 123). Описано в 1910 году.
17) Римско-Католическое, св. Марии Магдалины, с церковью Введения во храм Богородицы. Находится на Куликовом поле, Выборгской части, близ нового арсенала. Основано в 1856 году (Беляев, стр. 33). Описано в 1910 году.
18) Серафимовское, в Новой Деревне, с церковью во имя св. Серафима Саровского, освященною 1-го марта 1907. Кладбище это причисляется к столичным. Открыто в 1905 году (П. Пашский. Описание Серафимовского кладбища. С.-Пб. 1907). Описано мною в 1909 году.
19) Смоленское православное. Официально учреждено указом Сената от 22-го мая 1756 г. В действительности же Смоленское поле, где теперь находится кладбище, с самаго основания Петербурга в 1703 году, служило местом погребения для жителей Васильевского острова (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. II, стр. 193; IV, стр. 77.—Беляев, стр. 11). Первоначальная, деревянная церковь во имя иконы Смоленской Божьей Матери была построена в 1760 году и освящена 30-го сентября того же года (Рубан. Описание Петербурга, стр. 328). После многократных исправлений и переделок (в 1772, 1783, 1892, 1818 гг.), церковь эта, почти разрушенная наводнением 1824 года, в 1829 была разобрана, и на её месте воздвигнута каменная, во имя св. Троицы, с двумя приделами: архистратига Михаила (на хорах) и мучеников Сергия и Вакха. Главная церковь была освящена 20-го ноября 1831, а приделы — 13-го и 21-го февраля 1832 (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. IV, отд. II, стр. 82, 87, 92, 99, 100, 104, 107, 108).
Каменная церковь, во имя Смоленской Божьей Матери, была освящена 1-го октября 1790, но придел во имя Иоанна Богослова - раньше, именно, 26-го сентября того же года. Другой придел, во имя пророка Илии, освящен 24-го июня 1833 (там же, стр. 91, 112).
Церковь Воскресения Христова. Освящение приделов во имя иконы Богородицы Утоли моя печали и Всех святых состоялось 16-го июня 1903, а во имя Воскресения Христова — 2-го мая 1904 (Храм Святого Христова Воскресения на Смоленском кладбище в С.-Петербурге, С.-Пб. 1904, стр. 11—12). Описано в 1910 году.
20) Смоленское евангелическое. Основано около 1757 года (Беляев, стр. 30). Описано в 1908 году.
21) Смоленское армянское, с церковью Воскресения Христова, основанною в 1780 году д. ст. сов. Иваном Лазаревичем Лазаревым, что видно из надписи на стене церкви. Описано в 1910 году.
22) Успенское, с церковью Успения Божьей Матери, освященной 6-го декабря 1874 г. Находится на 17-й версте от Петербурга, по Финляндской железной дороге. Предназначено для христиан всех исповеданий, с отдельным участком для военных. Открыто 2-го января 1875 (Историческая записка о постоянном закрытии существующих в черте города кладбищ. С.-Пб. 1896, стр. 88, 90.— Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 199). Описано в 1910 году.
II. Упраздненные.
1) При Андреевском соборе и Трехсвятительской церкви, на углу Большого проспекта и 6-й линии Васильевского острова. Первоначальный собор освящен 8-го октября 1732 г., а Трехсвятительская церковь—17-го сентября 1760 г. Но кладбище в этой местности существовало, по-видимому, еще в Петровское время (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. III, стр. 421.— М. Корольков. Андреевский собор. С.-Пб. 1905, стр. 10, 12, 13). Описано в 1911 году.
2) При церкви Благовещения, что на Васильевском островe, между 7-ю и 8-ю линиями, у Среднего проспекта. Первоначальная церковь была освящена в 1741 г., но кладбище существовало с 1738 г., судя по указу Синода от 23-го октября того же года. Хотя Высочайшим указом от 10-го апреля 1746 г. оно и было упразднено, но сохранившиеся до сего время надгробные плиты показывают, что на нем еще хоронили в царствование Екатерины II (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып, VI, стр. 97, 105, 106.—П. Н. Петров. История Петербурга. С.-Пб. 1885, стр. 500). Описано в 1910 году.
3) Больше-Охтенское, при прежней Свято-Троицкой церкви, построенной в 1731 г., а в настоящее время Свято-Духовской, освященной 15-го октября 1844. Упразднено в 1864 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 214, 217,237). Описано в 1910 году.
4) При церкви Вознесения, что в Переведенской слободе (Вознесенский проспект), которая в своем первоначальном виде была освящена 31-го августа 1728 г. Упразднено Высочайшим указом от 10-го апреля 1746 г., но на нем продолжали хоронить еще в начале царствования Екатерины II (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. I, стр. 193, 194; IV, стр. 22, 27.— Рубан. Описание Петербурга, стр. 460.—Петров. История Петербурга, стр. 500, 618). Описано в 1911 году.
5) При Екатерининской церкви, построенной в 1781 году, недалеко от Калинкинской больницы, вместо упраздненной церкви, находившейся близ Екатерингофа и освященной 8-го мая 1721 г. Новая деревянная церковь была упразднена в 1846 г., а взамен ей построена каменная, но на Петергофском проспекте, между Калинкиным мостом и Нарвскими воротами. Освящена 23-го ноября 1837 г. От этого кладбища, называвшаяся Калинкинским, не осталось никаких следов, но в 30-х годах прошедшего столетия на нем существовали еще надгробные плиты. Официальное упразднение его состоялось в 1746 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 174, 175, 176, 177, 179.— Петров. История Петербурга, стр. 500.—Рубан. Описание Петербурга, стр. 321).
6) Карповское, на Аптекарском острове, в конце Песочной улицы, у реки Карповки. Оно существовало со времени Петра I и было упразднено в царствование Александра I (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. I, стр. 114; И, стр. 195; IV, стр. 77, 150; IX, стр. 60). На нем никаких памятников не сохранилось.
7) При церкви апостола Матвея, на Петербургской стороне. Первоначальная церковь была освящена 31-го января 1720 г. Кладбище упразднено около 1768 г. (там-же, вып. IV, отд. II, стр. 39.— Петров. История Петербурга, стр. 500).
8) Мальтийское, на Каменном острове, при церкви Рождества Иоанна Крестителя, построенной в 1778 году. Кладбище было основано в 1798 году для погребения членов Ордена св. Иоанна Иерусалимского всех христианских исповеданий. Уничтожено со вступлением на престол Александра I, при чем тела Мальтийцев перевезены на православное Смоленское кладбище и похоронены в неизвестном до сего времени месте (И. Пушкарев. Описание Санкт-Петербурга, ч. I. С.-Пб. 1839, стр. 209—210.—Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. IV, отд. II, стр. 98, 122).
9) При церкви Преображения Господня, на Петербургской стороне, в Колтовской. Первоначальная церковь была освящена 24-го января 1728 г., но кладбище существовало раньше (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. IV, отд. II, стр. 56; VI, стр. 22.—Петров, стр. 210). Упразднено до 1779 года (Рубан. Описание Петербурга, стр. 459). Описано в 1883 году.
10) При церкви св. Сампсона Странноприимца, на Выборгской стороне: а) православное, основанное вместе с церковью в 1710 году и упраздненное не позже 1779 (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 164.—Рубан, стр. 460). Описано в 1907 году; б) иноверческое, тогда же устроенное и упраздненное в 70-х годах XVIII столетия (там же, вып. I, стр. 49— Петров, стр. 204, 383). Следов его существования не сохранилось. До основания этого кладбища, христиан не православного исповедания хоронили на Аптекарском острове.
11) При Спасо-Бочаринской (Тихвинской, Происхождения древ животворящего Креста Господня) церкви, построенной в 1744 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VI, стр. 15; VII, стр. 188). Упразднено, судя по сохранившемуся памятнику на могиле А. У. Саблукова, не ранее 1773 г. Описано в 1910 году.
12) Холерное, на Выборгской стороне, около Римско-Католического кладбища. Основано в 1831 году (Русская Старина 1878 г., т. XXII, стр. 482). Упразднено не ранее 1875 г. (см. М. Г. Полешков). Описано в 1907 году.
13) Холерное, на 4-й версте от Петербурга, по линии Царскосельской железной дороги. Основано в 1831 году, упразднено в 1871. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. X, приложения, стр. 108). Описано в 1907 году.
14) Ямское, около Крестовоздвиженской (Предтеченской) церкви, основанной в 1719 году и находящейся на Лиговской улице. Хотя официальное открытие этого кладбища состоялось 11-го июля 1719 г. (Странник 1866 г. т. II, стр. 4), но хоронили на нем, по крайней мере, с 1710 года. (Петров, стр. 212—213). Упразднено до 1779 г. (Рубан, стр. 459). Описано в 1910 голу.
Кроме указанных мною кладбищ, П. Н. Петров в своей "Истории Петербурга" стр. 281, 383) называет еще два: а) на Московской стороне, против Охтенскнх слобод, основанное в 1732 году; б) Греческое, которое находилось между церковью Сампсона Странноприимца и иноверческим кладбищем и было основано в 1738 году. Время упразднения их остается неизвестным.
III. Окрестные.
1) При церкви свв. Адриана и Наталии (Лиговская, Пановская), в 15 в. от Петербурга, в 2 от Лигова. Самая церковь была переделана графом Ѳ. Ѳ. ..гевден из часовни с фамильным склепом и освящена 11-го июля 1809 г. (А. Черновский. Ко дню столетия церкви свв. Адриана и Наталии. С.-Пб. 1909. — Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 153 —156). Описано в 1911 году.
2) В селе Александровском, по Шлиссельбургскому тракту, на 5-й версте от Петербурга. Кладбище (Успенское) находится в 1-й версте от церкви св. Троицы, освященной в 1790 году (Историко-статистические сведения о С-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 102—107). Описано в 1911 году.
3) В селе Аннинском (Мойка, Резановское), на левом берегу Невы, в 43 в. от Петербурга, при Тихвинской церкви, построенной в 1807 году Н. П. Резановым (там же, стр. 284). Описано в 1910 году.
4) В селе Вартемяках, в 30 в. от Петербурга и в 12 от Парголова, при Софийской церкви, освященной 8-го августа 1840 (там же, стр. 176—177). Описано в 1910 году.
5) Гатчинская:
а) упраздненное;
б) новое, освященное 23-го сентября 1851г.;
в) военное, вблизи нового, освященное 11-го июня 1888 г. (Столетие г.Гатчины, т. I. Гатчина. 1896, стр. 146, 2861;
г) Колпинское, лютеранское, при деревне Малое Колпино, в 3 в. от Гатчины, с лютеранской церковью во имя апостолов Петра и Павла, построенной в 1800 году, о чем свидетельствует стенная надпись. Описаны в 1910 году.
6) При церкви великомученицы Екатерины, в селении Салтыковке, за Малою Охтой, на Салтыковской даче, обращенной в женскую богадельню. Церковь сооружена княгиней Ек. Вас. Салтыковой, рожд. княжной Долгоруковой, и освящена в 1850 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 197). Описано в 1911 году.
7) В селе Колпине, на берегу Ижоры, в 24 в. от Петербурга, с Троицкою церковью, освященной в 1773 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 466—468). Описано в 1909 году.
8) Красненькое (Казанское), за Нарвской заставой, на 10 в. от Петербурга, близ „Красного Кабачка", основанное в 1776 году (там же, стр. 141, 143). На кладбище находится часовня с иконою Казанской Божьей Матери. Описано в 1910 году.
9) В селе Большом Кузьмине, в I-й в. от Царского Села, при церкви Благовещения, построенной в 1785 г. (там же, стр. 449). Описано в 1908 году.
10) На Лахте, старое и новое, в 7 в. от Петербурга, по Приморской железной дорог. Описаны в 1910 году.
11) В деревне Мартышкине, лютеранское, на 3-й в. от Ораниенбаума. Описано в 1909 году.
12) В селе Михаило-Архангельском, по Шлиссельбургскому тракту, на 5-й в. от Петербурга, при Александровском механическом заводе, известном под именем Чугунного. Устроено в 1861 году (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 202—205). Описано в 1911 году.
13) В Новой Деревне (Благовещенское), в 1/2 в. от церкви Благовещения, находящейся в Старой Деревне. Описано в 1909 году.
14) В Ораниенбауме, Свято-Троицкое, при церкви Св. Троицы, освященной 21-го июня 1757 г. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. X, стр. 7, 24). Описано в 1909 году.
15) В г. Павловске. Открыто, по всей вероятности, в царствование Павла I. Церковь на нем, во имя святых Иоакима и Анны, заложена 26-го марта 1887 г., освящена 22-го октября того же года. Против этого кладбища, близ левого берега Славянки, за детским приютом Елизаветы и Марии, находилось старое кладбище, от которого сохранилось еще несколько надгробных плит (сообщено протоиереем В. М. Страховым). Описано в 1909 году.
16) В Петергофе (Старом), Свято-Троицкое, открытое в 1786 г. (Истор.-статистич. свед. о С.-Пб. епархии. Вып. X, стр. 21), с двумя церквами: Св. Лазаря и Св. Троицы. Первая была священа 9-го марта 1852 г., а вторая—2-го июня 1870 (там же, стр. 138). Описано в 1909 г.
17) При церкви св. Петра, митрополита Киевского, в Ульянке, по Петергофскому шоссе, в 12 в. от Петербурга. Построена в 1892 году (Памятная книга по С.-Петербургской епархии. С.-Пб. 1899, ст. 216). Первоначальная, деревянная церковь была воздвигнута при Петре I и подвергалась перестройкам (Истор.-статистич. свед. о С.-Пб. епархии. Вып. VIII, стр. 140). Описано въ 1910 году.
18) В деревне Поповке, близ Павловска, лютеранское. Описано в 1909 году.
19) На мызе Ропше, в 18 в. от Петергофа, при церкви Благовещения, основанной в царствование Петра I (там же, вып. X, стр. 8, 85). Описано в 1909 году.
20) В селе Рыбацком, лежащем на левом берегу Невы, в 10 в. от Петербурга. Кладбище находится близ Покровской церкви, освященной 12-го января 1744 г. (там же, вып. VIII, стр. 125). Описано в 1910 году.
21) В первоклассной Троицко-Сергиевой приморской пустыни, в 2 в. от станции Cepгиево, по Балтийской железной дороге, на 19-й версте от Петербурга. Из церквей пустыни приспособлены к погребешю умерших следующие:
а) преподобного Сергия, освященная 4-го июля 1857. Она построена на Месте первоначальной, деревянной церкви, которая была освящена 12-го мая 1735, а в 1758 заменена каменною;
б) собор Св. Троицы, освященный 10-го августа 1763, с приделами, освященными еще в 1761;
в) Воскресения Христова (Голицынская), освященная 29-го июля 1884 г., придел которой, во имя архистратига Михаила, освящен 15-го мая 1884. Построена на месте церкви апостола Иакова, основание которой относится к 1791 г.;
г) мученика Валериана (Зубовская), освященная 21-го июня 1809; д) Григория Богослова (Кушелевская), освященная 11-го мая 1857;
е) Покрова Богородицы (Кочубеевская), освященная 4-го августа 1863 (П. Яковлев. Исторический очерк Троицко Сергиевой пустыни. С.-Пб. 1884). Кладбище пустыни с церквами описано мною в 1907 году.
22) В Сестрорецке:
а) Никольское, упраздненное в 1881 году, при церкви Николая Чудотворца, основанной в 1734 и возобновленной в 1871;
б) новое, в 2 в. от старого, с церковью во имя св. Александра Невского, построенною в 1885 г. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 181, 182.—Памятная книга по С.-Петербургской епархии, ст. 29). Описаны в 1910 году.
23) В селе Смоленском, на левом берегу Невы, в 9 в. от Петербурга, открытое в 1848 году. Находится близ церкви Смоленской Божьей Матери. Церковь освящена 21-го марта 1865 г. (там же, вып. VIII, стр. 85, 87). Описано в 1910 году.
24) В Старой Деревне на правом берегу Малой Невки, при церкви Благовещения, построенной в 1762 г. (там же, вып. VII, стр. 501). Описано в 1909 году.
25) В Стрельне:
а) при церкви Преображения Господня освященной в 1708 году;
б) на берегу моря, в I-й в. от Преображенской церкви (там же, вып. X, стр. 36,37). Описаны в 1909 году.
26) В Тентелевой деревне, лютеранское, за Нарвской заставой. Описано в 1910 году.
27) В селе Усть-Ижоре, по Шлиссельбургскому тракту, в 22 в. от Петербурга, при церкви св. Александра Невского, основанной ещё при Петре I и вновь сооруженной в царствование Павла I (там же, вып. VIII, стр. 136, 137). Описано в 1910 году.
28) В слободе Императорского Фарфорового завода, на левом берегу Невы, на 11-й версте от Петербурга, при церкви Преображения Господня, существовавшей уже в 1731 г., вновь построенной в 1736 и переделанной в 1845 (там же, стр. 91—92). Описано в 1909 году.
29) В Царской Славянке на 5-й версте от Павловска, при церкви Рождества Богородицы (верхней) и великомученицы Екатерины (нижней), построенной графом Мартыном Карловичем Скавронским в 1748 году (там же, стр. 445—446).
В нижней церкви находится мраморный памятник с следующей надписью: "Любезной дочери Марии на веки безутешна мать. 1807". - Описано в 1909 году.
30) В Царском Селе:
а) православное, при церкви Казанской Божьей Матери. Кладбище устроено в 1874 г., а церковь освящена 8-го марта 1790 (там же, стр. 351);
б) католическое, протестантское, магометанское и еврейское, за оградою православного;
в) военное, основанное Царскосельским комендантом, генералом от инфантерии Петром Александровичем Степановым. Находится у ворот православного кладбища. Описаны в 1908 году.
31) При бывшем Чесменском дворце, по Московскому шоссе, в 7 в. от Петербурга. С 27-го июня 1836 г. в нем открыта военная богадельня, на востоке от которой находится церковь во имя Иоанна Крестителя, освященная 24-го июня 1780 г. (там же, стр. 222). Описано в 1910 году.
32) В Шувалове, на 9-й версте от Петербурга, по Финляндской железной дороге, с церковью Спаса Нерукотворенного. Основана в 1758 г., сгорела 31-го мая 1791 г., но в том же году заменена другою, которая в 1886 г. обращена в часовню. Рядом с нею построена новая, каменная церковь, также во имя Спаса Нерукотворенного освященная 8-го сентября 1880 г. (там же, стр. 160—161). Кладбище, судя по метрическим записям, существует с 1769 года (сообщено протоиереем В. П. Юноковским). Описано в 1910 году.
IV. Отдельные церкви.
1) Алексея, человека Божия, при Анастасиевской богадельне Тарасовых, на Большой Охте. Освящена 1-го февраля 1868 г. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 377). Описана в 1911 году.
2) Андрея Блаженного, в Доме призрения А. И. Тименкова и В. А. Фролова, на Выборгской стороне, в Симбирской улице. Освящена 21-го января 1877 г. (там же, стр. 345—348). Описана в 1911 году.
3) Благовещения, что в л.-гв. Конном полку, у Конно-гвардейского бульвара. Освящена 20-го марта 1849 г. (там же, вып. V, стр. 297). Описана в 1911 году.
4) Богоявления Господня, на Гутуевском острове. Сооружена на средства И. А. Воронина. Освящена 29-го апреля 1899 (П. А. Лебединский. Памятка. С.-Пб. 1911). Описана в 1909 году.
5) Подворье Важеозерско-Никифоро-Геннадиевской пустыни, за Невской заставой, в Московской улице. Церковь построена в память спасения царской семьи при крушении поезда 17-го октября 1888 г. Главный придел, во имя пророка Осии, освящен 23-го мая 1901 г.; верхний, в честь Успения Божьей Матери и св. Феодора, освящен 11-го сентября 1903 (сообщено иеромонахом Тихоном). Описано в 1911 году.
6) Введения во храм Богородицы, что в л.-гв. Семеновском полку, на Загородном проспекте. Освящена 20-го ноября 1842 г. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VI, стр. 69). Описана в 1911 году.
7) Введения во храм Богородицы, при Свято-Владимирской церковно-учительской школы, за Новодевичьим монастырем. Освящена 20-го декабря 1901 (сообщил протоиерей К. В. Ивановский). Описана в 1911 году.
8) Владимирской Божьей Матери, между Колокольною улицей и Кузнечным переулком. Нижний этаж освящен в 1768 г., а верхний в 1783 (там же, вып. V, стр. 352). Описана в 1910 году.
9) Св. Димитрия Солунского, греческая, посольская, на Лиговской улице. Сооружена на средства Д. Е. Бенардаки. Заложена в 1861 г., окончена в 1864 (храмовая надпись). Описана в 1910 году.
10) Екатерининский собор в Царском Селе. Освящен 24-го ноября 1840 (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VIII, стр. 329). Описан в 1909 году.
11) Великомученицы Екатерины, римско-католическая, на Невском проспекте, против Гостиного Двора. Заложена 14-го января 1761. Освящена 7-го октября 1783 (Пушкарев. Описание Санкт-Петербурга, ч. I, стр. 293). Описана в 1911 году.
12) Свв. Захария и Елизаветы, что в Кавалергардском полку, в Захарьевской улице. Освящена 3-го сентября 1756 г. (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. IV, стр. 152). Описана в 1911 году.
13) Знамения Пресвятой Богородицы, в Царском Селе. Заложена в 1734 г., окончена в 1747 (С. Н. Вильчковский. Царское Село. С.-Пб. 1911, стр. 69). Описана в 1909 году.
14) Иоанна Крестителя, римско-католическая, в Царском Селе. Заложена 24-го июня 1825. Освящена 21-го ноября 1826 (сообщено администрацией церкви). Описана в 1908 году.
15) Иоанна Иерусалимского, в здании Пажеского Корпуса, римско-католическая. Освящена 17-го июня 1800 (А. Даниловский. Церкви в здании Пажеского Корпуса. С.-Пб. 1900, стр. 20). Описана в 1910 году.
15) Иоанновский первоклассный женский монастырь, по набережной Карповки, с тремя церквами: а) преподобного Иоанна Рыльского. Освящена 17-го декабря 1901 г.; б) во имя Двенадцати апостолов. Освящена 17-го декабря 1902 г.; в) пророка Илии и царицы Феодоры. Освящена 21-го декабря 1908 г. Закладка монастыря состоялась 16-го сентября 1900 г. (Орнатский, Иоанн. С.-Петербургский Иоанновский монастырь. С.-Пб. 1911). Описан в 1911 году.
16) Собор Казанской Божьей Матери, в Петербурге. Освящен 15-го сентября 1811 г. (А. Аплаксин. Казанский собор. С.-Пб. 1911, стр. 40). Описан в 1908 году.
17) Свв. Косьмы и Дамиана, л.-гв. Саперного батальона, на Кирочной улице. Освящена 14-го апреля 1879 (Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 404). Описана в
1911 году.
18) Св. Марии Магдалины, в Павловске. Освящена 6-го сентября 1784 г. (там же, вып. VIII, стр. 367). Описана в 1909 году.
19) Мученика Мирона, что в л.-гв. Егерском полку, на берегу Обводного канала. Освящена 17-го августа 1855 г. (там же, вып. VI, стр. 76). Описана в 1911 году.
20) Петропавловская церковь, в Сестpopецке. Построена в 1720 г., сгорела 4-го января 1730 и в том же году заменена каменною, но 15-го июля 1868 г. также уничтожена пожаром. Нынешняя каменная церковь освящена 26-го июня 1874 г. (там же, вып. VIII, стр. 181). Описана в 1910 году.
21) Петропавловский собор в С.-Петербургской крепости. Первоначальная, деревянная церковь была освящена 4-го апреля 1704 г.; закладка каменнаго собора состоялась 30-го мая 1714 г. (там же, вып. VII, стр. 98, 100). Описан в 1911 году.
22) Сергиевский всей артиллерии собор, на углу Сергиевской улицы и Литейного проспекта. Первоначальная, деревянная церковь была основана в 1731 г., но в 1739 сгорела и была заменена каменною, освященною 24-го сентября 1746. По приходе её в ветхость, был построен новый храм, часть которого освящена 25-го сентября 1798, а другая, главная, 5-го июля 1800 (там же, вып. "1, стр. 2, 10, 14). Надгробных памятников не сохранилось.
23) Св. Станислава, римско-католическая, на углу Малой Мастерской и Торговой. Освящена 7-го мая 1826 (Ширпинский. Краткое начертание жизни Станислава Сестренцевича-Богуша. С.-Пб. 1827, стр. 21). Описана в 1911 году.
24) Троицкий собор, что на Петербургской стороне. Построен в 1710 г. Был возобновляем в 1746, 1758 и 1876 гг. {Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. VII, стр. 100, 102, 104, 108). Описан в 1911 году.
Представляю хронологический список книг, брошюр и статей давших в большей или меньшей степени ценный материал для "Петербургского Некрополя", но не называю всякого рода биографических словарей и генеалогических изданий, к которым мне нередко приходилось обращаться за справками:
1) Историческое, географическое и топографическое описание Санкт-Петербурга, сочиненное Андреем Ивановичем Богдановым, дополненное и изданное Василием Григорьевичем Рубаном. С.-Пб. 1779.
2) Достопамятности С.-Петербурга и его окрестностей. Соч. Павла Петровича Свиньина, 6 частей. С.-Пб. 1816—1823.
3) Шерпинский. Краткое начертание деятельной и трудолюбовой жизни митрополита римских церквей в России С. Сестренцевича-Богуша. С.-Пб. 1827. I
4) Пушкарев, Иван Ильич. Описание Санкт-Петербурга, 3 части. С.-Пб. 1839—1841.
5) Павлов, Андрей. Описание Свято-Троицкой Александро-Невской лавры. С.-Пб. 1842.
6) Православное Волковское кладбище. С.-Пб. 1847.
7) Надгробия русских писателей (Русский Художественный Листок 1853 г., №№ 31—32).
8) Мансуров, Б. Охтенские адмиралтейские селения, 4 части. С.-Пб. 1856.
9) Флоринский, Дмитрий Иродионович. Историко-статистическое описание С.-Петербургского Петропавловского кафедрального собора. С.-Пб. 1857. Изд. 2-е. С.-Пб. 1882.
10) Пекарский, Петр Петрович. Петербургская старина (Современник 1860 г., №№ 6, 7, 10).
11) Варадинов, Николай Васильевич. История Министерства Внутренних Дел, кн. VIII. С.-Пб. 1863.
12) Петров, Петр Николаевич. Описание греческой посольской церкви св. Димитрия Солунского. С.-Пб. 1865.
13) Архангельский, Михаил Ферапонтович. С.-Петербургская епархия, от основания С.-Петербурга до учреждения в С.-Петербурге епископской кафедры (Странник 1866. г., т. II; 1867 г., т. III).
14) Вознесенский, Василий. Историко-статистические сведения о Петергофской церкви Знамения Пресвятой Богородицы. С.-Пб. 1867.
15) Игумения Феофания Готовцова. С.-Пб. 1868.
16) Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. 10 выпусков. С.-Пб. 1869—1885.
17)Карабанов, Павел Федорович. Статс-дамы и фрейлины Русского Двора в XVIII столетии (Русская Старина 1870, тт. II-IV).
18) Шубинский, Сергей Николаевич. Кладбищенская литература (Всемирный Труд 1870 г., № 12).
19) Беляев, В. О кладбищах в С.-Петербурге. С.-Пб. 1872.
20) Архангельский, Г. Холерные эпидемии в Европейской России в 50-летний период 1823—1872 гг. С.-Пб. 1874.
21) Нильский, В. Поповцы в Петербурге. Громовское раскольничье поповщинское кладбище в С.-Петербурге (Истина 1875 г., кн. 42).
22) Нильский, В. Очерки из быта старообрядцев. Мало-Охтенское Поморское кладбище в Петербурге (Истина 1875 г., сентябрь и октябрь).
23) Никитин, Дмитрий Яковлевич. Сергиевский всей артиллерии собор. С.-Пб. 1878.
24) П. К.—Могила Волынского (Русская Старина 1883 г., т. XXXVIII, № 5).
25) Яковлев, Павел Петрович. Исторический очерк первоклассной Троицко-Сергиевой приморской пустыни С.-Петербургской епархии. С.-Пб. 1884.
26) Полевой, Петр Николаевич. Забытый могилы (Исторический Вестник 1884 г., т. XX».
27) Каратыгин, Петр Петрович. Кладбище при Спасо-Преображенской придворной церкви в Стрельне (Русская Старина 1885 г., т. XLVII).
28) Каратыгин, П. П. Троицко - Сергиева приморская пустынь (там-же).
29) Вишняков, Николай Петрович. Историко-статистическое описание Волковско-православного кладбища. С.-Пб. 1885.
30) Петров, П. Н. История С.-Петербурга. С.-Пб. 1885.
31) Раскольнические учреждения в Петербурге (Христианское Чтение 1887 г., сентябрь —октябрь).
32) Снессорева, София Ивановна. С.-Петербургский Воскресенский первоклассный общежительный женский монастырь, 3 части. С.-Пб. 1887.
33) А. Д. Громовское раскольническое кладбище в Петербурге (Христианское Чтение 1888 г., январь—февраль).
34) Владимирский, Александр. Краткое описание С.-Петербургской Сампсоновской церкви. С.-Пб. 1890.
35) Платонович, Василий Александрович. Описание Троицко-Петровского собора в С.-Петербурге. С.-Пб. 1890.
36) Ветвеницкий, Николай Афанасьевич. Описание Митрофановского С.-Петербургского православного кладбища. С.-Пб. 1890.
37) Бумаковский, Дмитрий Гаврилович. Раба Божия Ксения. Изд. 2-е. С.-Пб. 1891.
38) Шереметев, граф Сергей Дмитриевич. Ульянка. С.-Пб. 1893.
39) Белорус, Ф. Юродивый Андрей Федорович или раба Божия Ксения. С.-Пб. 1894.
40) Краткие сведения о церквах и священнослужителях С.-Петербурга. С.-Пб. 1895.
41) Историческая записка о постепенном закрытии существующих в черте города кладбищ. С.-Пб. 1896.
42) Столетие города Гатчины, т. I. С.-Пб. 1896.
43) Синодик С.-Петербургского Казанского собора. С.-Пб. 1899.
44) Иваненко, Д. Летний отдых. Воспоминания и впечатления. Полтава. 1899.
45) Памятная книга по С.-Петербургской епархии. Составлена под редакцией Н. М. Кутепова. С.-Пб. 1899.
46) Даниловский, А. Церкви в здании Пажеского Е. И. В. Корпуса. С.-Пб. 1900.
47) Исторический очерк, учреждения попечительства и его деятельность и фактическое положение Царскосельского городского православного Казанского кладбища. С 1784 по I марта 1903 года, Составил Г. С. В лист. Литография.
48) Александро-Невская лавра. Изд Александро-Невской лавры: С.-Пб. 1903.
49) Храм Светлого Христова Воскресения на Смоленском кладбище в С.-Петербурге. С.-Пб. 1904.
50) Немиров, Г. А. Троицкий собор, что на Петербургской стороне. С.-Пб. 1905.
51) Корольков, Михаил Яковлевич. Андреевский собор в С.-Петербурге. С.-Пб. 1905.
52) Verzeichnis der vom Kirchenrate der St.-Petri-Kirche auf den Friedhofen Wolkowo und Smolensk zur Instandhaltung ubernommenen Familienplatze. St. Petersburg. 1906.
53) Пашский, Павел Васильевич. Описание устройства Серафимовского в Новой Деревне кладбища. С.-Пб. 1907.
54) Романченко, Николай Филиппович. Исторический очерк С.-Петербургского Сампсоновского собора. С.-Пб. 1909.
55) Черновский Арсений Иоаннович. Историческое описание бывшей графа Буксгеедена церкви во имя святых мучеников Адриана и Haтaлии. С.-Пб. 1909.
56) Ювачев, Иван. Могила Гапона (Исторический Вестник. 1909 г., № 10).
57) Гастфрейнд, Николай Андреевич. Заметка о фамилии Энгельгардт (Русский Архив 1909 г., № 8).
58) Die St.-Petri-Gemeinde. St.-Petersburg. 1910.
59) Вильчковский, Сергей Николаевич. Царское Село. С.-Пб. 1911.
60) Аплаксин, Андрей Петрович. Казанский собор. С.-Пб. 1911.
61) Орнатский, Иоанн Николаевич. С-Петербургский Иоанновский женский первоклассный монастырь. С.-Пб. 1911.
62) Лебединский, Павел Александрович. Памятка Богоявленской Гутуевской церкви. С.-Пб. 1911.
Считаю своим долгом заявить, что, обозревая кладбища и церкви Петербурга с его окрестностями, я встречал со стороны православного духовенства и управлений иноверческих кладбищ не только полное содействие, но в иных случаях даже предупредительность, что значительно облегчало работу, которая производилась мною с помощью нескольких сотрудников. Некоторые кладбища описаны, однако, и без моего участия. Так, гатчинские надгробия собраны Николаем Дмитриевичем Игнатьевым. Описание Смоленского армянского кладбища доставлено мне 7-го июля. 1910 года С-Петербургским Армяногригорианским Духовным Правлением при просвещенном содействии священника церкви св. Екатерины Мкртича Газаряна. Надписи с Преображенского еврейского кладбища представлены в мае 1911 года Правлением С.-Петербургской синагоги.
Описание магометанских кладбищ Петербурга будет помещено в особом приложении к последнему тому «Петербургского Некрополя». Сюда же войдут и некоторые пропуски, к сожалению, поздно замеченные мною.
При печатании второй половины настоящего тома, в газете „Новое время" за 1911 год (№ 12744) появилось следующее известие, которым я уже не мог воспользоваться: „Во вторник, 6-го сего сентября, в 10 часов утра, последует перевезение праха героя Кавказской войны, Войска Донского генерал-лейтенанта Якова Петровича Бакланова, из Новодевичьего монастыря на вокзал Николаевской ж. д. для отправления в г. Новочеркасск и погребения в усыпальнице войскового кафедрального собора".
На стр. 583-ей настоящего тома встречается грубая ошибка: горный инженер, генерал-лейтенант Александр Родионович Гернгросс превращен в особу женского пола.
На стр. 458-й вкралась опечатка: С. П. Владимирцев похоронен подле Замятниных, а не Замятиных.
Приношу глубокую признательность следующим лицам, от которых получал ценные справки и сообщения: Владимиру Максимилиановичу Андерсону, аббату Жозефу Боннэ, профессору Римско-Католической Духовной Академии Михаилу Годлевскому, Александру Александровичу Голомбиевскому, протоиерею Константину Васильевичу Ивановскому, священнику Павлу Александровичу Лебединскому, Алексею Владимировичу Николаеву, священнику Павлу Васильевичу Пашскому, протоиерею Виктору Максимовичу Страхову, настоятелю подворья Важеозерской пустыни, иеромонаху Тихону, Александру Александровичу Флоридову, Николаю Карловичу фон - Эссен, протоиерею Василию Петровичу Юноковскому.
Особую благодарность приношу Николаю Дмитриевичу Игнатьеву, который не только помогал мне различными указаниями, но и предоставил в мое полное распоряжение тщательно, любительски составленную им работу по описанию Гатчинских кладбищ.
В. Сайтов.
Сергей Ильин,
12-03-2012 18:52
(ссылка)
Забытые могилы Ленинграда - список Кунтарева
Забытые могилы Ленинграда - список Кунтарева
Мы публикуем список забытых или уничтоженных мест захоронений защитников и жителей блокадного Ленинграда составленные и впервые опубликованные в 2003 году Виктором Кунтаревым.
Спустя восемь лет с разрешения Виктора Кунтарева, мы повторно публикуем этот список. Тысячи солдат и блокадников забытых и преданных забвению.. Что изменилось за последние восемь лет?!
Забыты или уничтожены…
Судьба воинских кладбищ и могил...
Московский и Пушкинский районы (данные с послевоенных документов, названия населенных пунктов, их границы могли резко измениться).
Дивизионные кладбища 189-й СД - берег р. Пулковки (300 м. от дороги Пушкин-Ленинград, северо-восток от перекрестка Варшавской ж.д. с шоссе Пулково-Пушкин), юго-восточная окраина д. Кокколево, церковное кладбище с. Пулково, дер. Пески, восточная окраина д. Б. Кузьмино, Чесменское кладбище (угол ул. Гастелло - ул. Ленсовета - практически уничтожено в 1965-м году), дер. Каменка, южная окраина д. Николаевка (св. 1100 человек).
Полковые кладбища 86-й СД - севернее дер. Б. Кузьмино, 500 м южнее ст. Шушары, западная окраина д. Александровка.
Полковые кладбища 85-й СД - д. Редкое Кузьмино, у школы на Сызранской улице, Чесменское кладбище, зап. окраина д. Александровка.
Полковые кладбища 64-й гв.СД - дер. В. Койерово, дер. М. Виттолово, д. Венерязи, 500 м южнее д. Гонгози, 2 км южнее Авиагородка, д. Ускиля, Чесменское кладбище.
Полковые кладбища 13-й СД - д. В. Койерово, д. Венерязи, д. Виттолово, д. Кокколево, д. Гонгози, западнее церкви с. Пулково, питомник Пулково, д. Камень, 2 км южнее Авиагородка, д. Пески, д. Туйполово, Чесменское кладбище, д. Каменка.
Полковые кладбища 63-й гв. СД - д. Хуммалиста, д. Б. Виттолово, Чесменское кладбище.
Дивизионные кладбища 45-й ГСД - 1,5 км южнее д. Н. Сузи, 1 км севернее д. Рехьялово, Чесменское кладбище.
Дивизионное кладбище 125-й СД - 2 км южнее Авиагородка.
Дивизионное кладбище 168-й СД - ст. Шушары.
Воинская площадка на гражданском кладбище Средней Рогатки - уничтожено в 1970-м году (сейчас - теплица фирмы "Лето").
"Школьное" армейское кладбище у Московского мясокомбината.
Территория Московского Парка Победы - согласно имеющимся документам, на этой территории не было ни одного воинского захоронения.
Кировский район Санкт-Петербурга.
Братская могила пр. Стачек 130-б
Дивизионное кладбище 44-й СД - двор бывшего Лиговского с/с (ныне пр. Маршала Жукова).
Армейское кладбище в бывшем Шереметьевском парке (свыше 100 могил).
Одиночная могила в огороде у большого дуба (ныне пр. Стачек д.150).
Армейское кладбище в саду больницы Фореля - 30 братских могил - свыше 100 человек (ныне - спортивная площадка).
Воинская площадка на бывшем немецком кладбище - 15 могил (ныне - 9-ти этажный дом).
Воинская площадка на Красненьком кладбище - 200 могил 39-40 гг., 300 могил 41-44 гг.
Существовали воинские площадки и в других местах г. Ленинграда - например, на Митрофаньевском кладбище, на ст. Купчино, на стадионе "Авангард", на территории больницы им. Мечникова, на северной дамбе Морского канала и пр. - в основном уничтожены...
Красносельский район.
Братская могила 3 гв. дивизии народного ополчения в п. Володарский - угол улиц Толмачева и Куйбышева - надпись на деревянном обелиске гласила: "Здесь похоронены офицер Шкариков Владимир Дмитриевич и 17 бойцов Советской Армии, погибшие в боях с фашисткими захватчиками в сент. 1941 г." (ответ ЦАМО: Шкариков В. Д. в списках РККА не значится). Могила уничтожена.
Братская могила во дворе дома №103 по Володарскому проспекту г. Урицк - похоронено 6 минеров, погибших в январе 1944 г. (УВВР-2: Батькин В., Иванов Н., Ларионов Н., Сытая З. и др.).
Братская могила 300 м севернее ст. Горелово у ж. д. - похоронено 6 бойцов, погибших в январе 1944 г.
Одиночная могила в переулке Шуппа, д.17 в Красном Селе - похоронен боец Коновей Евгений Алексеевич, 1919 г.р. - погиб 20.01.44 г.
Могила у дома №10 по Горлимановской улице в г. Урицк - похоронен летчик морской авиации лейтенант Гаврилов Виктор Михайлович - 21.09.41 г.
Братская могила в 25-ти метрах от мельницы на северо-западной окраине г. Урицка.
Братская могила в г. Урицк, берег р. Дудергофки.
Две братские могилы в п. Клиново.
ПК 63 гв. СД - братская могила - 192 человека - 300 м северо-восточнее Вороньей Горы.
Невский район.
Армейское кладбище на Троицком поле (братские могилы №1,2,3 - ППГ-94 и ППГ-100 - уничтожены).
Дивизионное кладбище 56-й СД в Усть-Славянке - уничтожено...
4 могилы бойцов в д. Усть-Славянка (подсобное хозяйство завода №363) - уничтожено.
В с. Рыбацкое - две братских могилы на ул. Школьная 1 офицер и 4 бойца - исчезла... Одиночная могила у школы - исчезла...
Воинская площадка на Казанском кладбище (90 СД, 72 СД, 131 СД, 268 СД, 35 лбр) - сохранилась только частично.
Воинская площадка 987-го авиаполка на гражданском кладбище - уничтожена...
И так далее - список можно продолжать бесконечно...
Мы публикуем список забытых или уничтоженных мест захоронений защитников и жителей блокадного Ленинграда составленные и впервые опубликованные в 2003 году Виктором Кунтаревым.
Спустя восемь лет с разрешения Виктора Кунтарева, мы повторно публикуем этот список. Тысячи солдат и блокадников забытых и преданных забвению.. Что изменилось за последние восемь лет?!
Забыты или уничтожены…
Судьба воинских кладбищ и могил...
Московский и Пушкинский районы (данные с послевоенных документов, названия населенных пунктов, их границы могли резко измениться).
Дивизионные кладбища 189-й СД - берег р. Пулковки (300 м. от дороги Пушкин-Ленинград, северо-восток от перекрестка Варшавской ж.д. с шоссе Пулково-Пушкин), юго-восточная окраина д. Кокколево, церковное кладбище с. Пулково, дер. Пески, восточная окраина д. Б. Кузьмино, Чесменское кладбище (угол ул. Гастелло - ул. Ленсовета - практически уничтожено в 1965-м году), дер. Каменка, южная окраина д. Николаевка (св. 1100 человек).
Полковые кладбища 86-й СД - севернее дер. Б. Кузьмино, 500 м южнее ст. Шушары, западная окраина д. Александровка.
Полковые кладбища 85-й СД - д. Редкое Кузьмино, у школы на Сызранской улице, Чесменское кладбище, зап. окраина д. Александровка.
Полковые кладбища 64-й гв.СД - дер. В. Койерово, дер. М. Виттолово, д. Венерязи, 500 м южнее д. Гонгози, 2 км южнее Авиагородка, д. Ускиля, Чесменское кладбище.
Полковые кладбища 13-й СД - д. В. Койерово, д. Венерязи, д. Виттолово, д. Кокколево, д. Гонгози, западнее церкви с. Пулково, питомник Пулково, д. Камень, 2 км южнее Авиагородка, д. Пески, д. Туйполово, Чесменское кладбище, д. Каменка.
Полковые кладбища 63-й гв. СД - д. Хуммалиста, д. Б. Виттолово, Чесменское кладбище.
Дивизионные кладбища 45-й ГСД - 1,5 км южнее д. Н. Сузи, 1 км севернее д. Рехьялово, Чесменское кладбище.
Дивизионное кладбище 125-й СД - 2 км южнее Авиагородка.
Дивизионное кладбище 168-й СД - ст. Шушары.
Воинская площадка на гражданском кладбище Средней Рогатки - уничтожено в 1970-м году (сейчас - теплица фирмы "Лето").
"Школьное" армейское кладбище у Московского мясокомбината.
Территория Московского Парка Победы - согласно имеющимся документам, на этой территории не было ни одного воинского захоронения.
Кировский район Санкт-Петербурга.
Братская могила пр. Стачек 130-б
Дивизионное кладбище 44-й СД - двор бывшего Лиговского с/с (ныне пр. Маршала Жукова).
Армейское кладбище в бывшем Шереметьевском парке (свыше 100 могил).
Одиночная могила в огороде у большого дуба (ныне пр. Стачек д.150).
Армейское кладбище в саду больницы Фореля - 30 братских могил - свыше 100 человек (ныне - спортивная площадка).
Воинская площадка на бывшем немецком кладбище - 15 могил (ныне - 9-ти этажный дом).
Воинская площадка на Красненьком кладбище - 200 могил 39-40 гг., 300 могил 41-44 гг.
Существовали воинские площадки и в других местах г. Ленинграда - например, на Митрофаньевском кладбище, на ст. Купчино, на стадионе "Авангард", на территории больницы им. Мечникова, на северной дамбе Морского канала и пр. - в основном уничтожены...
Красносельский район.
Братская могила 3 гв. дивизии народного ополчения в п. Володарский - угол улиц Толмачева и Куйбышева - надпись на деревянном обелиске гласила: "Здесь похоронены офицер Шкариков Владимир Дмитриевич и 17 бойцов Советской Армии, погибшие в боях с фашисткими захватчиками в сент. 1941 г." (ответ ЦАМО: Шкариков В. Д. в списках РККА не значится). Могила уничтожена.
Братская могила во дворе дома №103 по Володарскому проспекту г. Урицк - похоронено 6 минеров, погибших в январе 1944 г. (УВВР-2: Батькин В., Иванов Н., Ларионов Н., Сытая З. и др.).
Братская могила 300 м севернее ст. Горелово у ж. д. - похоронено 6 бойцов, погибших в январе 1944 г.
Одиночная могила в переулке Шуппа, д.17 в Красном Селе - похоронен боец Коновей Евгений Алексеевич, 1919 г.р. - погиб 20.01.44 г.
Могила у дома №10 по Горлимановской улице в г. Урицк - похоронен летчик морской авиации лейтенант Гаврилов Виктор Михайлович - 21.09.41 г.
Братская могила в 25-ти метрах от мельницы на северо-западной окраине г. Урицка.
Братская могила в г. Урицк, берег р. Дудергофки.
Две братские могилы в п. Клиново.
ПК 63 гв. СД - братская могила - 192 человека - 300 м северо-восточнее Вороньей Горы.
Невский район.
Армейское кладбище на Троицком поле (братские могилы №1,2,3 - ППГ-94 и ППГ-100 - уничтожены).
Дивизионное кладбище 56-й СД в Усть-Славянке - уничтожено...
4 могилы бойцов в д. Усть-Славянка (подсобное хозяйство завода №363) - уничтожено.
В с. Рыбацкое - две братских могилы на ул. Школьная 1 офицер и 4 бойца - исчезла... Одиночная могила у школы - исчезла...
Воинская площадка на Казанском кладбище (90 СД, 72 СД, 131 СД, 268 СД, 35 лбр) - сохранилась только частично.
Воинская площадка 987-го авиаполка на гражданском кладбище - уничтожена...
И так далее - список можно продолжать бесконечно...
Сергей Ильин,
12-11-2011 19:09
(ссылка)
У мумий находят три болезни: кариес, рак, артроз
Ученые изучили останки при помощи компьютерного томографа с высоким разрешением
Светлана КУЗИНА — 12.11.2011
Принято рассматривать раковые заболевания как характерную особенность индустриальной эпохи. Однако это не так. Благодаря компьютерному томографу археологи выяснили, что и в древние времена были онкологические больные. Изучение древнеегипетской мумии, хранящейся в Лиссабонском национальном музее археологии как "М1", позволило диагностировать рак простаты. Это был мужчина от 51 до 60 лет, который жил около 2250 лет назад. Палеопатологи обнаружили у него 15 миллиметров метастазы в области таза, грудного и поясничного позвонков, а также в бедренной и плечевой костях. Данная форма опухоли типична для прогрессивной карциномы предстательной железы, пишет pravda.ru.
Другие древние останки были изучены при помощи компьютерного томографа с высоким разрешением португальским ученым Карлушом Пратишом (Carlos Prates) из Imagens Médicas Integradas и его коллегами. Анализ зубной и костной ткани однозначно показал, что живший в птолемеевском Египте мужчина едва дожил до шестидесятилетного возраста, мучительно страдая от своего смертельного заболевания.
Специалисты практически не сомневаются в своих диагнозах, поскольку современное оборудование позволяет изучать скелеты и мумии с разрешением 0,33 миллиметра на пиксель. Аппараты предыдущего поколения, которыми раньше исследовали мумии, давали разрешение от одного до двух миллиметров.
До последнего времени считалось, что рак и кариес — порождение промышленной революции и индустриальной цивилизации. В прошлых столетиях людям не приходилось иметь дело с таким большим количеством этих заболеваний. Например, в 1998 году было подсчитано, что из нескольких тысяч останков древних людей только у 176 имелись злокачественные опухоли. Палеопатологи из университета Цюриха выяснили, что 18 процентов древних египтян страдали от кариеса и других заболеваний зубов.
Откуда мог взяться опасный канцероген? Ученые считают, что причиной возникновения злокачественных опухолей могла быть пища. Она, как правило, готовилась на открытом огне, а это сажа от костров, очагов и каминов. Кораблестроители контактировали с битумом, которым конопатили лодки и корабли. Все эти факторы могло приводить к раку легких, желудочно-кишечного тракта и другим онкологическим заболеваниям.
А исследовав 20 мумий, находящихся как в выставочных залах, так и среди запасников Египетского музея в Каире, специалисты обнаружили: девять из 16 мумий, у которых после мумификации сохранилась сердечная ткань, имеют признаки накопления кальция в стенках сосудов или в тех участках тела, где эти сосуды должны проходить. У некоторых мумий выявилось накопление кальция в шести различных артериях.
Выходит, наши предки страдали примерно теми же заболеваниями, что и мы с вами. И за прошедшие пять тысяч лет человечеству не удалось победить их, хотя медицина продвинулась вперед весьма значительно.
Светлана КУЗИНА — 12.11.2011
Принято рассматривать раковые заболевания как характерную особенность индустриальной эпохи. Однако это не так. Благодаря компьютерному томографу археологи выяснили, что и в древние времена были онкологические больные. Изучение древнеегипетской мумии, хранящейся в Лиссабонском национальном музее археологии как "М1", позволило диагностировать рак простаты. Это был мужчина от 51 до 60 лет, который жил около 2250 лет назад. Палеопатологи обнаружили у него 15 миллиметров метастазы в области таза, грудного и поясничного позвонков, а также в бедренной и плечевой костях. Данная форма опухоли типична для прогрессивной карциномы предстательной железы, пишет pravda.ru.
Другие древние останки были изучены при помощи компьютерного томографа с высоким разрешением португальским ученым Карлушом Пратишом (Carlos Prates) из Imagens Médicas Integradas и его коллегами. Анализ зубной и костной ткани однозначно показал, что живший в птолемеевском Египте мужчина едва дожил до шестидесятилетного возраста, мучительно страдая от своего смертельного заболевания.
Специалисты практически не сомневаются в своих диагнозах, поскольку современное оборудование позволяет изучать скелеты и мумии с разрешением 0,33 миллиметра на пиксель. Аппараты предыдущего поколения, которыми раньше исследовали мумии, давали разрешение от одного до двух миллиметров.
До последнего времени считалось, что рак и кариес — порождение промышленной революции и индустриальной цивилизации. В прошлых столетиях людям не приходилось иметь дело с таким большим количеством этих заболеваний. Например, в 1998 году было подсчитано, что из нескольких тысяч останков древних людей только у 176 имелись злокачественные опухоли. Палеопатологи из университета Цюриха выяснили, что 18 процентов древних египтян страдали от кариеса и других заболеваний зубов.
Откуда мог взяться опасный канцероген? Ученые считают, что причиной возникновения злокачественных опухолей могла быть пища. Она, как правило, готовилась на открытом огне, а это сажа от костров, очагов и каминов. Кораблестроители контактировали с битумом, которым конопатили лодки и корабли. Все эти факторы могло приводить к раку легких, желудочно-кишечного тракта и другим онкологическим заболеваниям.
А исследовав 20 мумий, находящихся как в выставочных залах, так и среди запасников Египетского музея в Каире, специалисты обнаружили: девять из 16 мумий, у которых после мумификации сохранилась сердечная ткань, имеют признаки накопления кальция в стенках сосудов или в тех участках тела, где эти сосуды должны проходить. У некоторых мумий выявилось накопление кальция в шести различных артериях.
Выходит, наши предки страдали примерно теми же заболеваниями, что и мы с вами. И за прошедшие пять тысяч лет человечеству не удалось победить их, хотя медицина продвинулась вперед весьма значительно.
Сергей Ильин,
19-09-2011 17:54
(ссылка)
Археологи скрывают "могилу великана"?
Археологи скрывают "могилу великана"?
22.11.2010
По просьбе общественности Национальное географическое общество (National Geographic Society), созданное еще в 1888 году в США, является одним из старейших в мире. С того самого времени оно издает известнейший журнал National Geographic. А ныне, идя в ногу с эпохой, еще и ежедневно публикует в интернете новости на своем портале National Geographic News. Общество - организация авторитетнейшая. Ей доверяют.
Сергей Ильин,
19-09-2011 17:50
(ссылка)
Зомби с камнями во рту найдены в Ирландии
Зомби с камнями во рту найдены в Ирландии
19.09.2011
Сцена из «ужастика» предстала перед глазами исследователей, изучающих старое кладбище, возраст которого датируется между 7 и 14 веками. Среди 120 останков они обнаружили скелеты, рты которых были заткнуты большими камнями. Единственное объяснение, которое смогли дать ученые: перед ними останки тех, кого современники несчастных жертв принимали за зомби.
Сергей Ильин,
01-09-2011 15:28
(ссылка)
Надгробный памятник из искусственного мрамора
На российских кладбищах за последние годы устоялась практика устанавливать в качестве надгробного памятника чёрную надгробную плиту с надписью и выгравированным изображением усопшего.
Кладбище, место последнего пристанища и упокоения, навевает печаль, заставляет задуматься о вечном, бренности бытия, помогает нам хоть не надолго скинуть шелуху мирских грехов, вызывая в душе ощущение очищения и просветления. Несмотря на это в понимании большинства людей кладбище это что-то страшное, очень печальное и неприятное место. Людей можно понять. Они боятся всякого упоминания смерти, не желая увидеть, что злом, смертью пропитана вся жизнь, и кладбище – место, где нет места боли и страданию, лишь светлая печаль и грусть. Большой вклад в распространение такого отношения к кладбищу вносят повсеместно появляющиеся на кладбищах однотипные надгробные плиты и надгробные памятники из чёрного гранита. Желая увековечить светлую память по усопшему, люди невольно увековечивают в чёрном граните свою непростветную боль, страдание от потери дорого человека. Насколько приятнее смотрится тот же однотипный надгробный памятник, если он сделан взамен черного из гранита других цветов! Ведь оттенков гранита, мрамора бесчисленное множество.
В данном случае сошлись несколько факторов: чёрный гранит один из самых дешевых гранитов, его добыча, поставка, производство из него стандартных надгробных памятников прекрасно налажены. Русские люди, по статистике, одни из самых несчастных в мире. Эта особенность у русских в крови, только через страдание получается найти им счастье. И даже спустя год после кончины дорого человека, когда обычно ставят на могиле надгробный памятник, русский человек полон горя и страдания, а не просветлённого чувства благости упокоения ближнего. И, как правило, выбор падает на чёрный гранит, наиболее полно передающий чувства страдания и отчаяния.
Попробуем представить себе на миг, скажем, громадные мемориальные американские кладбища, где все надгробные памятники однотипны, но представить не в светлом белом камне – а в чёрном. Что бы ждало знаменитые кладбища Италии, полные надгробных памятников в виде скульптур просветлённых ангелов, если бы ангелы стали чёрными?
Русская мемориальная скульптура имеет большую знатную историю. Многие великие скульпторы и архитекторы оставили свой светлый вклад в искусстве, создавая надгробные памятники, приковывавшие взгляды и думы современников. И во все времена основными материалами для надгробного памятника служили белый мрамор и светлый гранит.
Искусственный мрамор - луч просветления в мемориальной скульптуре
Настало время перебороть порочную тенденцию установки на российских кладбищах безликих чёрных надгробных памятников. Людям больше не придётся уходить в ещё большее отчаяние от цены на надгробный памятник из мрамора. В последние годы учёные разработали и наладили недорогою технологию производства искусственного мрамора. Искусственный камень произвёл революцию в строительстве, дизайне помещений и садов и уверенно завоёвывает позиции в мемориальной скульптуре.
Искусственный мрамор – это современный композитный материал, повторяющий полностью фактуру, рисунок и структуру натурального мрамора, но при этом превосходящий его по всем физико-химическим параметрам. Искусственный мрамор по сравнению с натуральным обладает повышенными ударостойкостью, прочностью, устойчивостью к истиранию и разлому. Искусственный мрамор почти не подвержен пятнооброзованию, его не удастся запачкать, он простоит белоснежным и невредимым века.
Вобравший тепло ваших рук надгробный памятник из искусственного мрамора
Искусственный мрамор, помимо всех названных его достоинств, обладает важным свойством, делающим его ещё более предпочтительным материалом для надгробного памятника: за счёт более низкой теплопроводности искусственный мрамор на ощупь тёплый. Многие из нас хотели бы поставить памятник из дерева, такого согревающего, дышащего. Искусственный мрамор возвращает то ощущение интимности, нежности, природного тепла, исходящие от надгробного памятника из дерева.
Изготовление надгробного памятника из такого мрамора стало намного менее трудоёмким, не нужно больше кромсать глыбы мрамора. Сам мрамор стал существенно легче. Перед скульпторами открываются новые, доселе невиданные горизонты. Надгробные памятники из искусственного мрамора воздушны, чисты и светлы. И очень важно – такие памятники доступны каждому.
Кладбище, место последнего пристанища и упокоения, навевает печаль, заставляет задуматься о вечном, бренности бытия, помогает нам хоть не надолго скинуть шелуху мирских грехов, вызывая в душе ощущение очищения и просветления. Несмотря на это в понимании большинства людей кладбище это что-то страшное, очень печальное и неприятное место. Людей можно понять. Они боятся всякого упоминания смерти, не желая увидеть, что злом, смертью пропитана вся жизнь, и кладбище – место, где нет места боли и страданию, лишь светлая печаль и грусть. Большой вклад в распространение такого отношения к кладбищу вносят повсеместно появляющиеся на кладбищах однотипные надгробные плиты и надгробные памятники из чёрного гранита. Желая увековечить светлую память по усопшему, люди невольно увековечивают в чёрном граните свою непростветную боль, страдание от потери дорого человека. Насколько приятнее смотрится тот же однотипный надгробный памятник, если он сделан взамен черного из гранита других цветов! Ведь оттенков гранита, мрамора бесчисленное множество.
В данном случае сошлись несколько факторов: чёрный гранит один из самых дешевых гранитов, его добыча, поставка, производство из него стандартных надгробных памятников прекрасно налажены. Русские люди, по статистике, одни из самых несчастных в мире. Эта особенность у русских в крови, только через страдание получается найти им счастье. И даже спустя год после кончины дорого человека, когда обычно ставят на могиле надгробный памятник, русский человек полон горя и страдания, а не просветлённого чувства благости упокоения ближнего. И, как правило, выбор падает на чёрный гранит, наиболее полно передающий чувства страдания и отчаяния.
Попробуем представить себе на миг, скажем, громадные мемориальные американские кладбища, где все надгробные памятники однотипны, но представить не в светлом белом камне – а в чёрном. Что бы ждало знаменитые кладбища Италии, полные надгробных памятников в виде скульптур просветлённых ангелов, если бы ангелы стали чёрными?
Русская мемориальная скульптура имеет большую знатную историю. Многие великие скульпторы и архитекторы оставили свой светлый вклад в искусстве, создавая надгробные памятники, приковывавшие взгляды и думы современников. И во все времена основными материалами для надгробного памятника служили белый мрамор и светлый гранит.
Искусственный мрамор - луч просветления в мемориальной скульптуре
Настало время перебороть порочную тенденцию установки на российских кладбищах безликих чёрных надгробных памятников. Людям больше не придётся уходить в ещё большее отчаяние от цены на надгробный памятник из мрамора. В последние годы учёные разработали и наладили недорогою технологию производства искусственного мрамора. Искусственный камень произвёл революцию в строительстве, дизайне помещений и садов и уверенно завоёвывает позиции в мемориальной скульптуре.
Искусственный мрамор – это современный композитный материал, повторяющий полностью фактуру, рисунок и структуру натурального мрамора, но при этом превосходящий его по всем физико-химическим параметрам. Искусственный мрамор по сравнению с натуральным обладает повышенными ударостойкостью, прочностью, устойчивостью к истиранию и разлому. Искусственный мрамор почти не подвержен пятнооброзованию, его не удастся запачкать, он простоит белоснежным и невредимым века.
Вобравший тепло ваших рук надгробный памятник из искусственного мрамора
Искусственный мрамор, помимо всех названных его достоинств, обладает важным свойством, делающим его ещё более предпочтительным материалом для надгробного памятника: за счёт более низкой теплопроводности искусственный мрамор на ощупь тёплый. Многие из нас хотели бы поставить памятник из дерева, такого согревающего, дышащего. Искусственный мрамор возвращает то ощущение интимности, нежности, природного тепла, исходящие от надгробного памятника из дерева.
Изготовление надгробного памятника из такого мрамора стало намного менее трудоёмким, не нужно больше кромсать глыбы мрамора. Сам мрамор стал существенно легче. Перед скульпторами открываются новые, доселе невиданные горизонты. Надгробные памятники из искусственного мрамора воздушны, чисты и светлы. И очень важно – такие памятники доступны каждому.
Сергей Ильин,
16-07-2011 14:47
(ссылка)
Сюрпризы острова Пасхи
С островом Пасхи связано немало таинственного и необъяснимого, о нем существует уже целая библиотека литературы, в которой ученые пытаются найти ответы на вопросы о происхождении народа, его населяющего, языка этих людей, их связей с материком, а также об огромных статуях, обнаруженных на острове.
Эти загадки получают более или менее правдоподобное толкование . Однако существует еще одна тайна острова Пасхи, объяснить которую пока нее силах никто.
О САМОМ ОСТРОВЕ
Он располагается в южной части Тихого океана, на расстоянии 4000 км от берегов Южной Америки и 3000 км от ближайшего населенного острова Таити. Размеры его невелики: 22х11 км. Открыт он был 6 апреля 1722 года голландцем Я. Роггевеном.
День открытия ранее неведомого острова пришелся на Пасху, чему он и обязан своим названием. Путешественников удивил состав населения острова: чернокожие, краснокожие и белые туземцы. Поразили их огромные каменные статуи, во множестве возвышавшиеся на берегах.
Сюрпризы острова Пасхи
Научное исследование острова началось в 1914-1915 годах. Дважды, в 1955 и 1986-87 годах, в его изучении принимал участие знаменитый норвежец Тур Хейердал. Такое пристальное внимание к острову ученых всего мира было вызвано наличием на отдаленном клочке земли в Тихом океане культуры как полинезийского, так и материкового, перуанского характера, неизвестно каким способом оказавшейся на затерянном в океане острове.
РЫЦАРИ ЛИВОНСКОГО ОРДЕНА
В 1988 году австралийский профессор Р. Майерс со своими помощниками раскапывал небольшое болото. Каково же было изумление ученых, когда в раскопке они наткнулись на останки сидевшего, на коне средневекового рыцаря. Благодаря консервирующим свойствам торфа всадник и конь хорошо сохранились. Судя по доспехам, всадник был членом Ливонского ордена (XIII-XVI вв.), а в его кошельке были обнаружены три золотых венгерских дуката чеканки 1326 года.
Напомним, что Ливонский орден располагался в Восточной Прибалтике. Рыцари ордена вели постоянные воины, а к 1525 году потерпели окончательное поражение, и орден прекратил свое существование.
Сюрпризы острова Пасхи
Что же касается монет, обнаруженных в кошельке рыцаря, именно в 1325-1326 годах чеканка таких дукатов началась в Венгрии. Похоже, эти золотые монеты весом в 3, 5 грамма активно участвовали в денежном обращении Польши и Литвы, где своих золотых монет не было.
Но как же очутился на острове и погиб рыцарь Ливонского ордена, да еще и в полном вооружении, и на боевом коне? Судя по всему, попал он на остров случайно и случайно же утонул в болоте. Что же эта за случайность? Не ураганом же по воздуху его туда занесло?
МАРШРУТЫ ПЯТОГО ИЗМЕРЕНИЯ
Ни одна из естественных возможностей появления рыцаря на острове не пригодна для объяснения этого факта. Поэтому придется обратиться к другим аналогичным случаям внезапного перемещения людей набольшие расстояния необъяснимым мгновенным способом. И тут мы вступаем в сферу аномальных явлений. Оказывается, такие случаи были. И они хорошо задокументированы, что не позволяет сомневаться в их подлинности.
Сюрпризы острова Пасхи
С 1620 по 1631 год послушница одного из монастырей в Испании Мария, неотлучно находясь в Европе, ухитрялась вести миссионерскую деятельность в Центральной Америке. Для этого она совершала многократные мгновенные перемещения (до 500 раз) через океан. Мария вела дневник, где описывала жизнь и быт индейцев. Ее рассказы, естественно, вызывали недоверие окружающих. Но в 1631 году из Америки в монастырь вернулись святые отцы, в том числе и Алонсо де Бенавидес из миссии Исолито в Нью-Мексико. Они подтвердили, что описание индейцев Марией дано правильно, да и сами индейцы рассказывали о визитах "госпожи в голубом" и показывали подаренные ею чаши, сделанные в Испании специально для монастыря, где жила послушница.
А вот свидетельство уже нашего времени. В 1968 году житель Аргентины Видал вместе с женой вслед за еще одной супружеской парой поехали на машине в гости к общим знакомым. Расстояние было небольшим -270 км: от города Часкомус до местечка Майцу. Вскоре ехавшие впереди супруги заметили, что автомобиль Видалов исчез. Решив, что у тех случилась поломка, они вернулись, но ни своих друзей, ни их машины так и не нашли. И только через два дня пропавшие позвонили из Мехико, находившегося в 64 тысячах километров от места их исчезновения. Они рассказали о том, что по дороге попали в полосу густого тумана и потеряли сознание. Через два часа они очнулись. Машина выглядела так, будто была обожжена паяльной лампой, стояла на незнакомой дороге, да еще и в другой стране.
Сюрпризы острова Пасхи
Схожий случай произошел и с известным экстрасенсом Ури Геллером в ноябре 1973 года в Нью-Йорке, есть и другие свидетельства.
Такой способ перемещения в пространстве называется телепортацией. Некоторые исследователи считают, что данные явления имеют неизвестную науке физическую природу. Речь идет о пятом или шестом измерениях, существующих вне нашего четырехмерного мира. Возможно, в результате каких-то физических пертурбаций иногда открываются каналы, проходящие через эти измерения, люди случайно в них попадают, перемещаются по ним, исчезнув при этом для окружающих, и появляются в пункте выхода канала в наше измерение, но уже в другом месте.
Не здесь ли кроется отгадка сюрпризов острова Пасхи?
Эти загадки получают более или менее правдоподобное толкование . Однако существует еще одна тайна острова Пасхи, объяснить которую пока нее силах никто.
О САМОМ ОСТРОВЕ
Он располагается в южной части Тихого океана, на расстоянии 4000 км от берегов Южной Америки и 3000 км от ближайшего населенного острова Таити. Размеры его невелики: 22х11 км. Открыт он был 6 апреля 1722 года голландцем Я. Роггевеном.
День открытия ранее неведомого острова пришелся на Пасху, чему он и обязан своим названием. Путешественников удивил состав населения острова: чернокожие, краснокожие и белые туземцы. Поразили их огромные каменные статуи, во множестве возвышавшиеся на берегах.
Сюрпризы острова Пасхи
Научное исследование острова началось в 1914-1915 годах. Дважды, в 1955 и 1986-87 годах, в его изучении принимал участие знаменитый норвежец Тур Хейердал. Такое пристальное внимание к острову ученых всего мира было вызвано наличием на отдаленном клочке земли в Тихом океане культуры как полинезийского, так и материкового, перуанского характера, неизвестно каким способом оказавшейся на затерянном в океане острове.
РЫЦАРИ ЛИВОНСКОГО ОРДЕНА
В 1988 году австралийский профессор Р. Майерс со своими помощниками раскапывал небольшое болото. Каково же было изумление ученых, когда в раскопке они наткнулись на останки сидевшего, на коне средневекового рыцаря. Благодаря консервирующим свойствам торфа всадник и конь хорошо сохранились. Судя по доспехам, всадник был членом Ливонского ордена (XIII-XVI вв.), а в его кошельке были обнаружены три золотых венгерских дуката чеканки 1326 года.
Напомним, что Ливонский орден располагался в Восточной Прибалтике. Рыцари ордена вели постоянные воины, а к 1525 году потерпели окончательное поражение, и орден прекратил свое существование.
Сюрпризы острова Пасхи
Что же касается монет, обнаруженных в кошельке рыцаря, именно в 1325-1326 годах чеканка таких дукатов началась в Венгрии. Похоже, эти золотые монеты весом в 3, 5 грамма активно участвовали в денежном обращении Польши и Литвы, где своих золотых монет не было.
Но как же очутился на острове и погиб рыцарь Ливонского ордена, да еще и в полном вооружении, и на боевом коне? Судя по всему, попал он на остров случайно и случайно же утонул в болоте. Что же эта за случайность? Не ураганом же по воздуху его туда занесло?
МАРШРУТЫ ПЯТОГО ИЗМЕРЕНИЯ
Ни одна из естественных возможностей появления рыцаря на острове не пригодна для объяснения этого факта. Поэтому придется обратиться к другим аналогичным случаям внезапного перемещения людей набольшие расстояния необъяснимым мгновенным способом. И тут мы вступаем в сферу аномальных явлений. Оказывается, такие случаи были. И они хорошо задокументированы, что не позволяет сомневаться в их подлинности.
Сюрпризы острова Пасхи
С 1620 по 1631 год послушница одного из монастырей в Испании Мария, неотлучно находясь в Европе, ухитрялась вести миссионерскую деятельность в Центральной Америке. Для этого она совершала многократные мгновенные перемещения (до 500 раз) через океан. Мария вела дневник, где описывала жизнь и быт индейцев. Ее рассказы, естественно, вызывали недоверие окружающих. Но в 1631 году из Америки в монастырь вернулись святые отцы, в том числе и Алонсо де Бенавидес из миссии Исолито в Нью-Мексико. Они подтвердили, что описание индейцев Марией дано правильно, да и сами индейцы рассказывали о визитах "госпожи в голубом" и показывали подаренные ею чаши, сделанные в Испании специально для монастыря, где жила послушница.
А вот свидетельство уже нашего времени. В 1968 году житель Аргентины Видал вместе с женой вслед за еще одной супружеской парой поехали на машине в гости к общим знакомым. Расстояние было небольшим -270 км: от города Часкомус до местечка Майцу. Вскоре ехавшие впереди супруги заметили, что автомобиль Видалов исчез. Решив, что у тех случилась поломка, они вернулись, но ни своих друзей, ни их машины так и не нашли. И только через два дня пропавшие позвонили из Мехико, находившегося в 64 тысячах километров от места их исчезновения. Они рассказали о том, что по дороге попали в полосу густого тумана и потеряли сознание. Через два часа они очнулись. Машина выглядела так, будто была обожжена паяльной лампой, стояла на незнакомой дороге, да еще и в другой стране.
Сюрпризы острова Пасхи
Схожий случай произошел и с известным экстрасенсом Ури Геллером в ноябре 1973 года в Нью-Йорке, есть и другие свидетельства.
Такой способ перемещения в пространстве называется телепортацией. Некоторые исследователи считают, что данные явления имеют неизвестную науке физическую природу. Речь идет о пятом или шестом измерениях, существующих вне нашего четырехмерного мира. Возможно, в результате каких-то физических пертурбаций иногда открываются каналы, проходящие через эти измерения, люди случайно в них попадают, перемещаются по ним, исчезнув при этом для окружающих, и появляются в пункте выхода канала в наше измерение, но уже в другом месте.
Не здесь ли кроется отгадка сюрпризов острова Пасхи?
Сергей Ильин,
11-07-2011 21:11
(ссылка)
На заброшенном кладбище найдено еще 20 могил
div.lifenews_ru a:hover{color:red !important}
На заброшенном кладбище найдено еще 20 могил
Новые могилы обнаружены на военном мемориальном кладбище в Калининградской области, которое было найдено случайными туристами.
Сергей Ильин,
11-07-2011 21:01
(ссылка)
Челябинцы возмущены стройкой парка на погосте
div.lifenews_ru a:hover{color:red !important}
Челябинцы возмущены стройкой парка на погосте
В Тракторозаводском районе Челябинска огромное заброшенное кладбище роют экскаваторами, чтобы разбить площадку для отдыха.
Сергей Ильин,
29-06-2011 22:05
(ссылка)
Где хоронили Евреев в Москве
Дорогомиловское еврейское кладбище - годы захоронений 1788-1932
В 1788 г. еврейской общине Москвы был выделен участок земли по соседству с православным Дорогомиловским кладбищем, отделялся от которого забором. В 1932 г. территория кладбища полностью заполнилась и с этого года разрешалось хоронить только в уже имеющиеся могилы. В 1941 г. в связи с реконструкцией района кладбище снесли.
Прах известных людей с этого кладбища перезахоронили на Новодевичьем кладбище, а всем остальным разрешили перенести могилы своих родственников на только что открытое Востряковское кладбище. Многие так и сделали, но началась война, основательных памятников сразу поставить не успели, за годы войны временные таблички пришли в негодность или попросту пропали - вернувшиеся после войны люди так и не могли разыскать могилы своих перезахоронённых с Дорогомиловского кладбища родственников.
Востряковское еврейское кладбище - годы захоронений 1932-1963
Представляет собой отдельный довольно большой участок на общем Востряковском кладбище. Был заполнен в 1963 г. С этого времени в Москве не стало ни одного полностью еврейского кладбища, евреев стали хоронить на общих кладбищах.
Еврейские кладбища в пос. Салтыковка и Малаховка - действующие
Для евреев соблюдающих свои традиции остались 2 подмосковных еврейских кладбища на которых можно захоронить родственника соблюдая все обычаи.
В 1788 г. еврейской общине Москвы был выделен участок земли по соседству с православным Дорогомиловским кладбищем, отделялся от которого забором. В 1932 г. территория кладбища полностью заполнилась и с этого года разрешалось хоронить только в уже имеющиеся могилы. В 1941 г. в связи с реконструкцией района кладбище снесли.
Прах известных людей с этого кладбища перезахоронили на Новодевичьем кладбище, а всем остальным разрешили перенести могилы своих родственников на только что открытое Востряковское кладбище. Многие так и сделали, но началась война, основательных памятников сразу поставить не успели, за годы войны временные таблички пришли в негодность или попросту пропали - вернувшиеся после войны люди так и не могли разыскать могилы своих перезахоронённых с Дорогомиловского кладбища родственников.
Востряковское еврейское кладбище - годы захоронений 1932-1963
Представляет собой отдельный довольно большой участок на общем Востряковском кладбище. Был заполнен в 1963 г. С этого времени в Москве не стало ни одного полностью еврейского кладбища, евреев стали хоронить на общих кладбищах.
Еврейские кладбища в пос. Салтыковка и Малаховка - действующие
Для евреев соблюдающих свои традиции остались 2 подмосковных еврейских кладбища на которых можно захоронить родственника соблюдая все обычаи.
Сергей Ильин,
29-06-2011 21:58
(ссылка)
Забытые и уничтоженные военные кладбища
Забытые и уничтоженные военные кладбища Санкт-Петербурга и Ленинградской области.
Московский и Пушкинский районы (данные с послевоенных документов, названия населенных пунктов, их границы могли резко измениться).
Дивизионные кладбища 189-й СД - берег р. Пулковки (300 м. от дороги Пушкин-Ленинград, северо-восток от перекрестка Варшавской ж.д. с шоссе Пулково-Пушкин), юго-восточная окраина д. Кокколево, церковное кладбище с. Пулково, дер. Пески, восточная окраина д. Б. Кузьмино, Чесменское кладбище (угол ул. Гастелло - ул. Ленсовета - практически уничтожено в 1965-м году), дер. Каменка, южная окраина д. Николаевка (св. 1100 человек).
Полковые кладбища 86-й СД - севернее дер. Б. Кузьмино, 500 м южнее ст. Шушары, западная окраина д. Александровка.
Полковые кладбища 85-й СД - д. Редкое Кузьмино, у школы на Сызранской улице, Чесменское кладбище, зап. окраина д. Александровка.
Полковые кладбища 64-й гв.СД - дер. В. Койерово, дер. М. Виттолово, д. Венерязи, 500 м южнее д. Гонгози, 2 км южнее Авиагородка, д. Ускиля, Чесменское кладбище.
Полковые кладбища 13-й СД - д. В. Койерово, д. Венерязи, д. Виттолово, д. Кокколево, д. Гонгози, западнее церкви с. Пулково, питомник Пулково, д. Камень, 2 км южнее Авиагородка, д. Пески, д. Туйполово, Чесменское кладбище, д. Каменка.
Полковые кладбища 63-й гв. СД - д. Хуммалиста, д. Б. Виттолово, Чесменское кладбище.
Дивизионные кладбища 45-й ГСД - 1,5 км южнее д. Н. Сузи, 1 км севернее д. Рехьялово, Чесменское кладбище.
Дивизионное кладбище 125-й СД - 2 км южнее Авиагородка.
Дивизионное кладбище 168-й СД - ст. Шушары.
Воинская площадка на гражданском кладбище Средней Рогатки - уничтожено в 1970-м году (сейчас - теплица фирмы "Лето".
"Школьное" армейское кладбище у Московского мясокомбината.
Территория Московского Парка Победы - согласно имеющимся документам, на этой территории не было ни одного воинского захоронения.
Кировский район Санкт-Петербурга.
Братская могила пр. Стачек 130-б
Дивизионное кладбище 44-й СД - двор бывшего Лиговского с/с (ныне пр. Маршала Жукова).
Армейское кладбище в бывшем Шереметьевском парке (свыше 100 могил).
Одиночная могила в огороде у большого дуба (ныне пр. Стачек д.150).
Армейское кладбище в саду больницы Фореля - 30 братских могил - свыше 100 человек (ныне - спортивная площадка).
Воинская площадка на бывшем немецком кладбище - 15 могил (ныне - 9-ти этажный дом).
Воинская площадка на Красненьком кладбище - 200 могил 39-40 гг., 300 могил 41-44 гг.
Существовали воинские площадки и в других местах г. Ленинграда - например, на Митрофаньевском кладбище, на ст. Купчино, на стадионе "Авангард", на территории больницы им. Мечникова, на северной дамбе Морского канала и пр. - в основном уничтожены...
Красносельский район.
Братская могила 3 гв. дивизии народного ополчения в п. Володарский - угол улиц Толмачева и Куйбышева - надпись на деревянном обелиске гласила: "Здесь похоронены офицер Шкариков Владимир Дмитриевич и 17 бойцов Советской Армии, погибшие в боях с фашисткими захватчиками в сент. 1941 г." (ответ ЦАМО: Шкариков В. Д. в списках РККА не значится). Могила уничтожена.
Братская могила во дворе дома №103 по Володарскому проспекту г. Урицк - похоронено 6 минеров, погибших в январе 1944 г. (УВВР-2: Батькин В., Иванов Н., Ларионов Н., Сытая З. и др.).
Братская могила 300 м севернее ст. Горелово у ж. д. - похоронено 6 бойцов, погибших в январе 1944 г.
Одиночная могила в переулке Шуппа, д.17 в Красном Селе - похоронен боец Коновей Евгений Алексеевич, 1919 г.р. - погиб 20.01.44 г.
Могила у дома №10 по Горлимановской улице в г. Урицк - похоронен летчик морской авиации лейтенант Гаврилов Виктор Михайлович - 21.09.41 г.
Братская могила в 25-ти метрах от мельницы на северо-западной окраине г. Урицка.
Братская могила в г. Урицк, берег р. Дудергофки.
Две братские могилы в п. Клиново.
ПК 63 гв. СД - братская могила - 192 человека - 300 м северо-восточнее Вороньей Горы.
Невский район.
Армейское кладбище на Троицком поле (братские могилы №1,2,3 - ППГ-94 и ППГ-100 - уничтожены).
Дивизионное кладбище 56-й СД в Усть-Славянке - уничтожено...
4 могилы бойцов в д. Усть-Славянка (подсобное хозяйство завода №363) - уничтожено.
В с. Рыбацкое - две братских могилы на ул. Школьная 1 офицер и 4 бойца - исчезла... Одиночная могила у школы - исчезла...
Воинская площадка на Казанском кладбище (90 СД, 72 СД, 131 СД, 268 СД, 35 лбр) - сохранилась только частично.
Воинская площадка 987-го авиаполка на гражданском кладбище - уничтожена...
Московский и Пушкинский районы (данные с послевоенных документов, названия населенных пунктов, их границы могли резко измениться).
Дивизионные кладбища 189-й СД - берег р. Пулковки (300 м. от дороги Пушкин-Ленинград, северо-восток от перекрестка Варшавской ж.д. с шоссе Пулково-Пушкин), юго-восточная окраина д. Кокколево, церковное кладбище с. Пулково, дер. Пески, восточная окраина д. Б. Кузьмино, Чесменское кладбище (угол ул. Гастелло - ул. Ленсовета - практически уничтожено в 1965-м году), дер. Каменка, южная окраина д. Николаевка (св. 1100 человек).
Полковые кладбища 86-й СД - севернее дер. Б. Кузьмино, 500 м южнее ст. Шушары, западная окраина д. Александровка.
Полковые кладбища 85-й СД - д. Редкое Кузьмино, у школы на Сызранской улице, Чесменское кладбище, зап. окраина д. Александровка.
Полковые кладбища 64-й гв.СД - дер. В. Койерово, дер. М. Виттолово, д. Венерязи, 500 м южнее д. Гонгози, 2 км южнее Авиагородка, д. Ускиля, Чесменское кладбище.
Полковые кладбища 13-й СД - д. В. Койерово, д. Венерязи, д. Виттолово, д. Кокколево, д. Гонгози, западнее церкви с. Пулково, питомник Пулково, д. Камень, 2 км южнее Авиагородка, д. Пески, д. Туйполово, Чесменское кладбище, д. Каменка.
Полковые кладбища 63-й гв. СД - д. Хуммалиста, д. Б. Виттолово, Чесменское кладбище.
Дивизионные кладбища 45-й ГСД - 1,5 км южнее д. Н. Сузи, 1 км севернее д. Рехьялово, Чесменское кладбище.
Дивизионное кладбище 125-й СД - 2 км южнее Авиагородка.
Дивизионное кладбище 168-й СД - ст. Шушары.
Воинская площадка на гражданском кладбище Средней Рогатки - уничтожено в 1970-м году (сейчас - теплица фирмы "Лето".
"Школьное" армейское кладбище у Московского мясокомбината.
Территория Московского Парка Победы - согласно имеющимся документам, на этой территории не было ни одного воинского захоронения.
Кировский район Санкт-Петербурга.
Братская могила пр. Стачек 130-б
Дивизионное кладбище 44-й СД - двор бывшего Лиговского с/с (ныне пр. Маршала Жукова).
Армейское кладбище в бывшем Шереметьевском парке (свыше 100 могил).
Одиночная могила в огороде у большого дуба (ныне пр. Стачек д.150).
Армейское кладбище в саду больницы Фореля - 30 братских могил - свыше 100 человек (ныне - спортивная площадка).
Воинская площадка на бывшем немецком кладбище - 15 могил (ныне - 9-ти этажный дом).
Воинская площадка на Красненьком кладбище - 200 могил 39-40 гг., 300 могил 41-44 гг.
Существовали воинские площадки и в других местах г. Ленинграда - например, на Митрофаньевском кладбище, на ст. Купчино, на стадионе "Авангард", на территории больницы им. Мечникова, на северной дамбе Морского канала и пр. - в основном уничтожены...
Красносельский район.
Братская могила 3 гв. дивизии народного ополчения в п. Володарский - угол улиц Толмачева и Куйбышева - надпись на деревянном обелиске гласила: "Здесь похоронены офицер Шкариков Владимир Дмитриевич и 17 бойцов Советской Армии, погибшие в боях с фашисткими захватчиками в сент. 1941 г." (ответ ЦАМО: Шкариков В. Д. в списках РККА не значится). Могила уничтожена.
Братская могила во дворе дома №103 по Володарскому проспекту г. Урицк - похоронено 6 минеров, погибших в январе 1944 г. (УВВР-2: Батькин В., Иванов Н., Ларионов Н., Сытая З. и др.).
Братская могила 300 м севернее ст. Горелово у ж. д. - похоронено 6 бойцов, погибших в январе 1944 г.
Одиночная могила в переулке Шуппа, д.17 в Красном Селе - похоронен боец Коновей Евгений Алексеевич, 1919 г.р. - погиб 20.01.44 г.
Могила у дома №10 по Горлимановской улице в г. Урицк - похоронен летчик морской авиации лейтенант Гаврилов Виктор Михайлович - 21.09.41 г.
Братская могила в 25-ти метрах от мельницы на северо-западной окраине г. Урицка.
Братская могила в г. Урицк, берег р. Дудергофки.
Две братские могилы в п. Клиново.
ПК 63 гв. СД - братская могила - 192 человека - 300 м северо-восточнее Вороньей Горы.
Невский район.
Армейское кладбище на Троицком поле (братские могилы №1,2,3 - ППГ-94 и ППГ-100 - уничтожены).
Дивизионное кладбище 56-й СД в Усть-Славянке - уничтожено...
4 могилы бойцов в д. Усть-Славянка (подсобное хозяйство завода №363) - уничтожено.
В с. Рыбацкое - две братских могилы на ул. Школьная 1 офицер и 4 бойца - исчезла... Одиночная могила у школы - исчезла...
Воинская площадка на Казанском кладбище (90 СД, 72 СД, 131 СД, 268 СД, 35 лбр) - сохранилась только частично.
Воинская площадка 987-го авиаполка на гражданском кладбище - уничтожена...
Сергей Ильин,
29-06-2011 21:48
(ссылка)
Исчезнувшие и уничтоженные кладбища Москвы
1 Филёвское кладбище
2 Семёновское кладбище
3 Братское кладбище
4 Лазаревское кладбище (Марьина роща)
5 Бирюлевское (ул. Медынская д.5б)
6 Мазиловское кладбище
7 Дегунинское кладбище
8 Братские кладбища на территории московских храмов и монастырей
9 Воронцовский погост Воронцовский парк ул.Пилюгина
8.1 Братское кладбище Никольского единоверческого монастыря (метро Преображенская площадь)
8.2 Кладбище Симонова монастыря (метро Автозаводская)
2 Семёновское кладбище
3 Братское кладбище
4 Лазаревское кладбище (Марьина роща)
5 Бирюлевское (ул. Медынская д.5б)
6 Мазиловское кладбище
7 Дегунинское кладбище
8 Братские кладбища на территории московских храмов и монастырей
9 Воронцовский погост Воронцовский парк ул.Пилюгина
8.1 Братское кладбище Никольского единоверческого монастыря (метро Преображенская площадь)
8.2 Кладбище Симонова монастыря (метро Автозаводская)
Сергей Ильин,
29-06-2011 21:46
(ссылка)
Список кладбищ Москвы
Алексеевское кладбище — ул. Проспект Мира, д. 132 287-0601
Алтуфьевское кладбище — 85 км МКАД, Алтуфьевское шоссе, д. 104 400-33-38
Армянское кладбище — ул. Сергея Макеева, 12 252—2541
Бабушкинское кладбище — Ярославское ш., вл. 52 188-42-46
Богородское (старое) кладбище — ул. Краснобогатырская, д. 81 161-13-43
Богородское (новое) кладбище — Московская обл., Ногинский р-н 702-93-82
Борисовское кладбище — (Борисово) у. Наташинская, д.1 289-43-13
Бусиновское кладбище — Бусиново, ул. Бусиновская горка 486-55-98
Бутовское кладбище — 36-й км Курской ж/д 717-6918, 395-26-41
Быковское кладбище — Московская обл., г. Жуковский, Гагарина ул., 556-84-95
Ваганьковское кладбище — ул. Сергея Макеева, 15 253-80-17
Введенское кладбище — ул. Наличная, д. 1 360-6500
Вешняковское кладбище — ул. Юности, д. 17 8(903)528-79-88
Видновское кладбище — Московская обл., Ленинский р-н, ст. Расторгуево, 549-48-44
Владыкинское кладбище — ул. Станционная, вл. 8 482-07-54
Волковское кладбище (Мытищи) — Мытищинский район
Востряковское кладбище — ул. Озерная, д. 47 437-4700
Головинское кладбище — Головинское ш., 13-а 450-5927
Гольяновское кладбище — Курганская ул., д. 11 161—1343
Даниловское кладбище — пер. Духовской, д. 10 952—2963, 952-4737
Долгопрудненское кладбище — г. Долгопрудный, пр. Лихачевский, д.1 408-4401, 408-8098
Домодедовское кладбище — Московская обл., Домодедовский р-н, Востряково-1 746-0082
Донское кладбище — ул. Орджоникидзе, д. 4 952-0321
Захарьинское кладбище — Южное Бутово, д. Захарьино, ул. Шоссейная 157—2804, 157-57-98
Зеленоградское (центральное) кладбище — г. Зеленоград, Центральное кладбище 535—2780
Ивановское кладбище — ул. Сталеваров, вл. 30 791—2556
Измайловское кладбище — Измайловский пр-д, вл. 30 791—2556
Калитниковское кладбище — пр. Б. Калитниковский, д. 11 670-50-09
Капотнинское кладбище — пр. 1-й Капотнинский пр-д, д. 11 355-3029
Качаловское кладбище — Сев. Бутово, МКР-5, ул. Старокачаловская, вл. 8 157-57-98
Котляковское кладбище — ул. Деловая, д. 20а 325—2845, 325-23-10
Кузьминское кладбище — ул. Ак. Скрябина, д. 19 378-6484, 378-6082, 378-65-42
Кунцевское кладбище — ул. Доргобужская, д. 1 447-4755, 440-69-84
Леоновское кладбище — 1-й пр. Лескова, вл. 8 187-05-92
Лианозовское кладбище — Алтуфьевское шоссе (83й км МКАД) 188-4246
Люблинское кладбище — (Люблино) ул. Ставропольская
Медведковское кладбище — ул. Заповедная, д. 52 188-4246
Митинское кладбище — ш. Пятницкое, 6й км., пос. Митино 561-5271, 561-52-77
Миусское кладбище — ул. Сущевский вал, вл. 19 289-4341, 689-43-13
Некрополь у Кремлёвской стены — Красная площадь
Николо-Архангельское кладбище (центральное, восточное) — Балашихинский р-н, Носовихинское шоссе, вл. 16 791-0539
Новодевичье кладбище — Лужнецкий пр., д. 45 246-6614, 246—2361
Ореховское кладбище — Ст.метро Орехово (Шипиловский пр-д) 325—2845
Орловское кладбище — Боровское шоссе (4 км МКАД) пос. Западный, дер. Орловка, ул. Староорловская 437-4811
Останкинское кладбище — пр. Прудовый, д. 13 602—2139
Перепечинское кладбище — ш. Ленинградское, 32й км. 578-9026
Перловское кладбище — ул. Стартовая, д.16 (92 км. МКАД) 474—2419
Перовское кладбище — ул. Реутовская, вл. 20 375—2961
Бесединское кладбище — с.Беседы Ленинский район Московская обл.
Красный строитель (кладбище) — ул. Подольских курсантов, 24 383-4338
Преображенское кладбище — ул. Преображенский вал, 17-а 161-13-43
Пятницкое кладбище — пер. Дроболитейный, 5 287-0601, 687-34-61
Раевское кладбище — Олонецкий пр., 2 188-4246, 474-24-19
«Ракитки» — ш. Калужское 334-6197
Рогожское кладбище — ул. Войтовича, д.31 А 361-4900
Рождественское кладбище — ул. 1-я Мурановская, вл.39 561-5210
Рублевское кладбище — ш. Рублевское, пос. Рублево 440-69-84
Старо-Марковское кладбище — Дмитровское шоссе, вл. 124 А 409-8934
Покровское кладбище — ул. Дорожная, вл. 12/8 313-06-27
Тимирязевское кладбище — ул. Тимирязевская
Троекуровское кладбище — ул. Рябиновая, 24 448-8787, 446-19-24
Троице-Лыковское кладбище — ул. Твардовского, д.12, к.3 561-5210, 561-52-91
Хованское (центральное, северное, западное) кладбище — Ленинский р-н, п/о «Мосренген», 21-й км Киевского шоссе, стр. 2 339-6122, 339-8177, 339-05-60
Химкинское кладбище — Химкинский р-н, ш. Новосходненское 575-8188
Черкизовское кладбище — ул. Б. Черкизовская, д. 15 161-13-43
Черневское кладбище — Южное Бутово, дер. Чернево 157-57-98
Щербинское кладбище (центральное, южное) — ст. Щербинка,пос.Милицейский 395-26-41
Ясеневское кладбище — Новоясеневский пр-т, д. 40 339-8177
Алтуфьевское кладбище — 85 км МКАД, Алтуфьевское шоссе, д. 104 400-33-38
Армянское кладбище — ул. Сергея Макеева, 12 252—2541
Бабушкинское кладбище — Ярославское ш., вл. 52 188-42-46
Богородское (старое) кладбище — ул. Краснобогатырская, д. 81 161-13-43
Богородское (новое) кладбище — Московская обл., Ногинский р-н 702-93-82
Борисовское кладбище — (Борисово) у. Наташинская, д.1 289-43-13
Бусиновское кладбище — Бусиново, ул. Бусиновская горка 486-55-98
Бутовское кладбище — 36-й км Курской ж/д 717-6918, 395-26-41
Быковское кладбище — Московская обл., г. Жуковский, Гагарина ул., 556-84-95
Ваганьковское кладбище — ул. Сергея Макеева, 15 253-80-17
Введенское кладбище — ул. Наличная, д. 1 360-6500
Вешняковское кладбище — ул. Юности, д. 17 8(903)528-79-88
Видновское кладбище — Московская обл., Ленинский р-н, ст. Расторгуево, 549-48-44
Владыкинское кладбище — ул. Станционная, вл. 8 482-07-54
Волковское кладбище (Мытищи) — Мытищинский район
Востряковское кладбище — ул. Озерная, д. 47 437-4700
Головинское кладбище — Головинское ш., 13-а 450-5927
Гольяновское кладбище — Курганская ул., д. 11 161—1343
Даниловское кладбище — пер. Духовской, д. 10 952—2963, 952-4737
Долгопрудненское кладбище — г. Долгопрудный, пр. Лихачевский, д.1 408-4401, 408-8098
Домодедовское кладбище — Московская обл., Домодедовский р-н, Востряково-1 746-0082
Донское кладбище — ул. Орджоникидзе, д. 4 952-0321
Захарьинское кладбище — Южное Бутово, д. Захарьино, ул. Шоссейная 157—2804, 157-57-98
Зеленоградское (центральное) кладбище — г. Зеленоград, Центральное кладбище 535—2780
Ивановское кладбище — ул. Сталеваров, вл. 30 791—2556
Измайловское кладбище — Измайловский пр-д, вл. 30 791—2556
Калитниковское кладбище — пр. Б. Калитниковский, д. 11 670-50-09
Капотнинское кладбище — пр. 1-й Капотнинский пр-д, д. 11 355-3029
Качаловское кладбище — Сев. Бутово, МКР-5, ул. Старокачаловская, вл. 8 157-57-98
Котляковское кладбище — ул. Деловая, д. 20а 325—2845, 325-23-10
Кузьминское кладбище — ул. Ак. Скрябина, д. 19 378-6484, 378-6082, 378-65-42
Кунцевское кладбище — ул. Доргобужская, д. 1 447-4755, 440-69-84
Леоновское кладбище — 1-й пр. Лескова, вл. 8 187-05-92
Лианозовское кладбище — Алтуфьевское шоссе (83й км МКАД) 188-4246
Люблинское кладбище — (Люблино) ул. Ставропольская
Медведковское кладбище — ул. Заповедная, д. 52 188-4246
Митинское кладбище — ш. Пятницкое, 6й км., пос. Митино 561-5271, 561-52-77
Миусское кладбище — ул. Сущевский вал, вл. 19 289-4341, 689-43-13
Некрополь у Кремлёвской стены — Красная площадь
Николо-Архангельское кладбище (центральное, восточное) — Балашихинский р-н, Носовихинское шоссе, вл. 16 791-0539
Новодевичье кладбище — Лужнецкий пр., д. 45 246-6614, 246—2361
Ореховское кладбище — Ст.метро Орехово (Шипиловский пр-д) 325—2845
Орловское кладбище — Боровское шоссе (4 км МКАД) пос. Западный, дер. Орловка, ул. Староорловская 437-4811
Останкинское кладбище — пр. Прудовый, д. 13 602—2139
Перепечинское кладбище — ш. Ленинградское, 32й км. 578-9026
Перловское кладбище — ул. Стартовая, д.16 (92 км. МКАД) 474—2419
Перовское кладбище — ул. Реутовская, вл. 20 375—2961
Бесединское кладбище — с.Беседы Ленинский район Московская обл.
Красный строитель (кладбище) — ул. Подольских курсантов, 24 383-4338
Преображенское кладбище — ул. Преображенский вал, 17-а 161-13-43
Пятницкое кладбище — пер. Дроболитейный, 5 287-0601, 687-34-61
Раевское кладбище — Олонецкий пр., 2 188-4246, 474-24-19
«Ракитки» — ш. Калужское 334-6197
Рогожское кладбище — ул. Войтовича, д.31 А 361-4900
Рождественское кладбище — ул. 1-я Мурановская, вл.39 561-5210
Рублевское кладбище — ш. Рублевское, пос. Рублево 440-69-84
Старо-Марковское кладбище — Дмитровское шоссе, вл. 124 А 409-8934
Покровское кладбище — ул. Дорожная, вл. 12/8 313-06-27
Тимирязевское кладбище — ул. Тимирязевская
Троекуровское кладбище — ул. Рябиновая, 24 448-8787, 446-19-24
Троице-Лыковское кладбище — ул. Твардовского, д.12, к.3 561-5210, 561-52-91
Хованское (центральное, северное, западное) кладбище — Ленинский р-н, п/о «Мосренген», 21-й км Киевского шоссе, стр. 2 339-6122, 339-8177, 339-05-60
Химкинское кладбище — Химкинский р-н, ш. Новосходненское 575-8188
Черкизовское кладбище — ул. Б. Черкизовская, д. 15 161-13-43
Черневское кладбище — Южное Бутово, дер. Чернево 157-57-98
Щербинское кладбище (центральное, южное) — ст. Щербинка,пос.Милицейский 395-26-41
Ясеневское кладбище — Новоясеневский пр-т, д. 40 339-8177
Сергей Ильин,
27-06-2011 22:25
(ссылка)
Могила Мефодки-сиротки в Иваново
Могила Мефодки-сиротки в Иваново
По какой-то иронии судьбы, единственными захоронениями, сохранившимися в Иваново с начала прошлого века, являются могилы Мефодия Гарелина и его супруги. Они расположены сзади «Белой церкви» в специальной оградке.
Закладка храма состоялась 27 августа 1889 г. Строилась церковь в течение четырёх лет на средства фабриканта М.Н.Гарелина и была торжественно освящена 24 августа 1893 года. Проект церкви разработал известный московский архитектор Александр Степанович Каминский.
Впоследствии М.Н.Гарелин и его жена были похоронены во дворе церкви против алтаря.
Первоначально Преображенская церковь была рассчитана на 700 человек - жителей деревни Рылиха, которая существовала на окраине Иванова с начала ХVII века. После постройки храма она стала называться селом Преображенским и вошла в состав города после Февральской революции 1917 года.
Мефодий Гарелин еще при жизни слыл настоящей легендой Иваново-Вознесенска. Был он фантастически скуп, и при каждой возможности горестно восклицал «Что ж, грабьте сироту!». Именно поэтому и имел в городе прозвище «Мефодка-сиротка».
И это на фоне всеобщего разгула роскоши, транжирства фабрикантского сословия...
В середине XIX века “Московский телеграф” писал : “Побывайте на пирах жителей Иванова… Огромная зала, украшенная мебелью красного дерева, обитая штофною материей и раззолоченная в новейшем вкусе, наполняется жителями села Иванова обоего пола. Везде видите люстры, лампы, богатейшие ковры, горки, уставленные серебряной посудой, драпировку штофную с золотыми кистями и бахромою, богатые зеркала; везде лак, серебро и бронза, и все в удивительной чистоте. Не только полы, окна и двери, но и лестницы в некоторых домах покрыты лаком; все это бывает освещено; множество прекрасных молодых женщин, одетых в бархатные и шелковые платья, сшитые по последнему вкусу теми же мадамами с Кузнецкого моста, которые шьют и на лучших московских щеголих… В Иванове на угощение ничего не жалеют… Официанты разносят блюда, а хозяева за каждым блюдом подчивают разными винами гостей своих, подавая им сами. Не считая этого подчивания, пьют за здоровье каждого сидящего за столом и всегда одним шампанским”.
Конечно же, на этом фоне Мефодий Гарелин смотрелся более чем странно. Говорят, что странное прозвище он впервые получил после своего не менее странного выступления на заседании городской Думы. Высшие городские чины стали просить Мефодия Никоновича, одного из наиболее богатых жителей Иваново-Вознесенска, пожертвовать некоторую сумму на социальные нужды. Гарелин долго и неубедительно отнекивался, после чего вдруг снял сюртук, швырнул себе под ноги и заплакал: "Грабьте, грабьте сироту!"
Но, по другим рассказам, он ссылался на свое сиротство даже в разговорах с собственными подчиненными рабочими. Якобы, когда сотрудники гарелинской мануфактуры неожиданно встречали его в коридоре управления и, жалуясь на всяческие бытовые обстоятельства, упрашивали о прибавке жалованья, Мефодий Никонович прибегал к проверенному трюку. Он срывал с плеч свой сюртучок или пальтишко, швырял его обескураженному работяге и опять-таки кричал: "На, грабь! Грабь сироту!". И пользуясь смятением просителя, быстро скрывался.
Старого, изношенного сюртука было действительно не жалко, новую же одежду господин Гарелин носил крайне редко. Он вообще ходил в обносках, стол его был беден, а карета – старая и полуразвалившаяся. Как-то раз, когда Мефодий возвращался с фабрики домой, он обратил внимание на странную монашку. Она непрерывно крестилась и притом приговаривала:
– Дай тебе Бог доброго здоровья! Родителям твоим царство небесное.
– Кого это ты поминаешь, монашка? – спросил удивленный “сиротка”.
– Да добрую барыню вот из этого дома, – сказала она и указала на собственный дом Мефодия. – Пять рублей мне подала, царство небесное ее родителям. И показала Гарелину дорогой свой трофей. Тот в ужасе выхватил из рук монашки ассигнацию, сунул ей двугривенный и убежал с криками:
– Ой, как много! Не за что! Не за что!
Монашка, разумеется, решив, что перед ней простой грабитель, стала звать полицию. Но дворник разъяснил ей, кто был этот странный человек, и незадачливая попрошайка поплелась домой, коря себя за собственное хвастовство.
Естественно, гарелинской супруге в этот день досталось от хозяина.
Но все это лишь легенды. Зато достоверно установлено, что семья Гарелиных действительно была вся странноватой.
Его отец, Никон Мефодьевич умер в 1857 г., оставив семейный бизнес в хорошем состоянии. После его смерти четыре основных наследника создали первый в текстильном крае «…Торговый Дом под фирмою «Никона Гарелина Сыновья» на капитал по первой гильдии в 15 тысяч рублей серебром» для производства пряжи и тканей и торговли ими. По договору, подписанному Сергием, Михаилом, Мефодием и Федором 22 декабря 1860 г., ни один из братьев не имел права действовать от своего имени, открывать с кем-то отдельных предприятий или заниматься посторонним делом.
Дела на богатейшем в селе предприятии наследников Никона Гарелина шли хорошо, когда 3 октября 1884 г. без видимой причины повесился брат Федор, оставив малолетних детей. Достоверных свидетельств этой странной смерти не осталось, поэтому в народе слухи ходили самые разные. Кончина Федора самым трагическим образом подействовала на младшего брата Сергия, который впал в отчаяние, а полтора месяца спустя утопился в мытилке на своей же фабрике. Федор оставил пятерых наследников — жену и малолетних детей. Неженатому Сергию наследовали 16 человек.
Мефодий Никонович не был беден. Но и ему было очень сложно собрать огромный капитал на выплату наследства всем претендентам. Глава компании был вынужден считать каждую копейку. Ходит легенда о том, как после поминальной службы жена его умершего брата дала церковному нищему рубль на помин души. А Мефодий Никонович вырвал из рук монету, взамен дав пятачок со словами: «Этак ты, матушка, все наследство по ветру пустишь».
По свидетельству современников, он соблюдал режим жесточайшей экономии, носил порыжевшую от старости одежду, отказывал себе во всем, силы и средства вкладывая в фабричное дело, до конца жизни остававшееся его главной страстью.
Так что под довольно скромным надгробием скрывается натура противоречивая, неуемная, но оставившая свой заметный след в истории города.
По какой-то иронии судьбы, единственными захоронениями, сохранившимися в Иваново с начала прошлого века, являются могилы Мефодия Гарелина и его супруги. Они расположены сзади «Белой церкви» в специальной оградке.
Закладка храма состоялась 27 августа 1889 г. Строилась церковь в течение четырёх лет на средства фабриканта М.Н.Гарелина и была торжественно освящена 24 августа 1893 года. Проект церкви разработал известный московский архитектор Александр Степанович Каминский.
Впоследствии М.Н.Гарелин и его жена были похоронены во дворе церкви против алтаря.
Первоначально Преображенская церковь была рассчитана на 700 человек - жителей деревни Рылиха, которая существовала на окраине Иванова с начала ХVII века. После постройки храма она стала называться селом Преображенским и вошла в состав города после Февральской революции 1917 года.
Мефодий Гарелин еще при жизни слыл настоящей легендой Иваново-Вознесенска. Был он фантастически скуп, и при каждой возможности горестно восклицал «Что ж, грабьте сироту!». Именно поэтому и имел в городе прозвище «Мефодка-сиротка».
И это на фоне всеобщего разгула роскоши, транжирства фабрикантского сословия...
В середине XIX века “Московский телеграф” писал : “Побывайте на пирах жителей Иванова… Огромная зала, украшенная мебелью красного дерева, обитая штофною материей и раззолоченная в новейшем вкусе, наполняется жителями села Иванова обоего пола. Везде видите люстры, лампы, богатейшие ковры, горки, уставленные серебряной посудой, драпировку штофную с золотыми кистями и бахромою, богатые зеркала; везде лак, серебро и бронза, и все в удивительной чистоте. Не только полы, окна и двери, но и лестницы в некоторых домах покрыты лаком; все это бывает освещено; множество прекрасных молодых женщин, одетых в бархатные и шелковые платья, сшитые по последнему вкусу теми же мадамами с Кузнецкого моста, которые шьют и на лучших московских щеголих… В Иванове на угощение ничего не жалеют… Официанты разносят блюда, а хозяева за каждым блюдом подчивают разными винами гостей своих, подавая им сами. Не считая этого подчивания, пьют за здоровье каждого сидящего за столом и всегда одним шампанским”.
Конечно же, на этом фоне Мефодий Гарелин смотрелся более чем странно. Говорят, что странное прозвище он впервые получил после своего не менее странного выступления на заседании городской Думы. Высшие городские чины стали просить Мефодия Никоновича, одного из наиболее богатых жителей Иваново-Вознесенска, пожертвовать некоторую сумму на социальные нужды. Гарелин долго и неубедительно отнекивался, после чего вдруг снял сюртук, швырнул себе под ноги и заплакал: "Грабьте, грабьте сироту!"
Но, по другим рассказам, он ссылался на свое сиротство даже в разговорах с собственными подчиненными рабочими. Якобы, когда сотрудники гарелинской мануфактуры неожиданно встречали его в коридоре управления и, жалуясь на всяческие бытовые обстоятельства, упрашивали о прибавке жалованья, Мефодий Никонович прибегал к проверенному трюку. Он срывал с плеч свой сюртучок или пальтишко, швырял его обескураженному работяге и опять-таки кричал: "На, грабь! Грабь сироту!". И пользуясь смятением просителя, быстро скрывался.
Старого, изношенного сюртука было действительно не жалко, новую же одежду господин Гарелин носил крайне редко. Он вообще ходил в обносках, стол его был беден, а карета – старая и полуразвалившаяся. Как-то раз, когда Мефодий возвращался с фабрики домой, он обратил внимание на странную монашку. Она непрерывно крестилась и притом приговаривала:
– Дай тебе Бог доброго здоровья! Родителям твоим царство небесное.
– Кого это ты поминаешь, монашка? – спросил удивленный “сиротка”.
– Да добрую барыню вот из этого дома, – сказала она и указала на собственный дом Мефодия. – Пять рублей мне подала, царство небесное ее родителям. И показала Гарелину дорогой свой трофей. Тот в ужасе выхватил из рук монашки ассигнацию, сунул ей двугривенный и убежал с криками:
– Ой, как много! Не за что! Не за что!
Монашка, разумеется, решив, что перед ней простой грабитель, стала звать полицию. Но дворник разъяснил ей, кто был этот странный человек, и незадачливая попрошайка поплелась домой, коря себя за собственное хвастовство.
Естественно, гарелинской супруге в этот день досталось от хозяина.
Но все это лишь легенды. Зато достоверно установлено, что семья Гарелиных действительно была вся странноватой.
Его отец, Никон Мефодьевич умер в 1857 г., оставив семейный бизнес в хорошем состоянии. После его смерти четыре основных наследника создали первый в текстильном крае «…Торговый Дом под фирмою «Никона Гарелина Сыновья» на капитал по первой гильдии в 15 тысяч рублей серебром» для производства пряжи и тканей и торговли ими. По договору, подписанному Сергием, Михаилом, Мефодием и Федором 22 декабря 1860 г., ни один из братьев не имел права действовать от своего имени, открывать с кем-то отдельных предприятий или заниматься посторонним делом.
Дела на богатейшем в селе предприятии наследников Никона Гарелина шли хорошо, когда 3 октября 1884 г. без видимой причины повесился брат Федор, оставив малолетних детей. Достоверных свидетельств этой странной смерти не осталось, поэтому в народе слухи ходили самые разные. Кончина Федора самым трагическим образом подействовала на младшего брата Сергия, который впал в отчаяние, а полтора месяца спустя утопился в мытилке на своей же фабрике. Федор оставил пятерых наследников — жену и малолетних детей. Неженатому Сергию наследовали 16 человек.
Мефодий Никонович не был беден. Но и ему было очень сложно собрать огромный капитал на выплату наследства всем претендентам. Глава компании был вынужден считать каждую копейку. Ходит легенда о том, как после поминальной службы жена его умершего брата дала церковному нищему рубль на помин души. А Мефодий Никонович вырвал из рук монету, взамен дав пятачок со словами: «Этак ты, матушка, все наследство по ветру пустишь».
По свидетельству современников, он соблюдал режим жесточайшей экономии, носил порыжевшую от старости одежду, отказывал себе во всем, силы и средства вкладывая в фабричное дело, до конца жизни остававшееся его главной страстью.
Так что под довольно скромным надгробием скрывается натура противоречивая, неуемная, но оставившая свой заметный след в истории города.
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
