Людей, которые задают этот вопрос, стало много после того, как они увидели то, что творят ваххабиты. Те, кто не понимают сути джихада, полагают, что джихад – это, взяв в руки оружие, «распространять Ислам». Однако это неверно.
В Исламе отличается несколько категорий джихада: большой и малый.
Большой джихад. Самая высокая и основная ступень джихада – стремление возвеличить Ислам словом, неопровержимыми доводами и фактами, приводящими к добровольному принятию Истины (Ислама), ибо, как говорится в Священном Коране, «в Исламе нет принуждения» (сура «аль-Бакара», аят 256). Если спросят, есть ли подтверждение, позволяющее назвать борьбу словом – «большой джихад», есть ли тому неопровержимые доказательства, ответим: да, есть. Например: в высокочтимом Коране, в суре «аль-Фуркан» Всевышний джихад назвал «большим джихадом» («Мухтасару тафсир Ибн Касир». Т. 2, стр. 630). Это сура была ниспослана в Мекке, что является подтверждением главенства словесного джихада.
Джихад, проводимый словесно, убеждением, приводя факты и логические доказательства, похож на еду, которую можно применять везде и беспрестанно. Подтверждением сказанному являются деяния Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), его сподвижников, тот пример, который показали они. Все знают, что, находясь в Мекке, Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) проводил в течение одиннадцати лет только призыв к Исламу, к пути Аллаха мудрым словом и красивыми проповедями. После переселения в Медину, в течение первых двух лет, также проводился только словесный джихад, призывая к Истине. Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) в течение 13 лет призывал людей к Исламу, и даже после этого в течение последующих пяти лет не вёл боевых действий, кроме отражения нападений со стороны неверных. После этого Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) разослал послов к правителям Византии, Персии, Египта, Йемена, Эфиопии с призывом к Исламу. Он всегда предупреждал мусульман, что необходимо, прежде всего, показать и разъяснить людям красоту Ислама, призвать к Единобожию красноречивыми доводами. В высокочтимом Коране сказано:
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (سورة النحل، 125)
Смысл: «Призывай людей к пути Аллаха мудростью и красивыми проповедями, и веди с ними диалог самой красивой речью» (сура «ан-Нахль», аят 125). Поэтому мусульманские историки и пишут о том, что три четверти принявших Ислам в мире приняли его с помощью (посредством) красивых проповедей. Так как Аллах уже заложил в человека естественную тягу к Истине.
Доказательством действенности и эффективности словесного джихада является и тот факт, что после остановки битвы при Худайбийе и подписания мирного договора, в течение двух лет количество принявших Ислам превысило количество мусульман, принявших Ислам в течение предыдущих десяти лет. Поэтому Ибн Исхак и Зухри рассказали, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал, что мир, заключённый с язычниками при Худайбийе, является самой большой победой Ислама по отношению к предыдущим победам. В Коране этот мирный договор назван победой (сура «аль-Фатх», аят 27).

Следовательно, необходимо призывать людей к Исламу истинными проповедями, логическими доводами, мудрым словом, красивыми увещеваниями и прекрасным поведением. Ваххабиты же всех, кто не следуют их пониманию Ислама, сделали неверными и утверждают, что с ними необходимо вести войну, их нужно уничтожить, а их имущество и семьи являются дозволенными и их можно присвоитьи т.д.
Исламские учёные утверждают, что одним из важнейших видов джихада также является проведение борьбы со своим нафсом. Необходимо дать людям духовное воспитание, укрепить веру в их сердцах, усовершенствовать религию, усилить в них любовь ко Всевышнему и Его Посланнику (салляллаху аляйхи васаллям). Для того, чтобы это появилось, необходимо совершенствовать знания, изучать науки, усердствовать в поминании Аллаха и служении Ему. Это называется джихадом со своим эго (нафсом), страстями. Так воспитывал Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) своих сподвижников.
После возвращения с малого джихада Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал:
رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر (رواه الديلمى الخطيب فى تاريخه و اخرجه البيهقى الزهد)
«Мы с малого джихада вернулись к большому джихаду» (Дайлами). Этот хадис рассказали также Хатиб, Байхаки. (Можете также заглянуть в книгу ученого Аджлуни «Кашфуль хафс». Т. 1, стр. 424; в книгу «Аль-Фидаъ валь-бутулат». Стр. 44; «Итхаф». Т. 7, стр. 413, и т.д.). Достоверность этого хадиса подтверждается и другими хадисами:
المجاهد من جاهد نفسه (اخرجه الترمذى فى كتاب فضائل الجهاد و البيهقى فى شعب الايمان)
«Истинный муджахид (т.е. человек, делающий джихад) – это тот, кто ведёт борьбу со своим нафсом (эго)». Хадис рассказали Тирмизи, Байхаки, Абдуллах сын Амра (да будет доволен ими Аллах). Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) воспитывал своих последователей большим джихадом. Так как большой джихад необходимо вести всю жизнь. То, что джихад с самим собой является главным, подтверждается и словами Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Веди джихад со своим нафсом (эго)». Так пишет Ибн Аби ад-Дунья в книге «Мухасабату ан-нафс» (см. в «Аль-Бутулат», стр. 44).
В одном из хадисов сказано:
أفضل الجهاد أن تجاهد نفسك وهواك فى ذات الله تعالى (رواه الترمذى و قال حسن صحيح ورواه أيضا ابن حبان ورواه الديلمى)
«Лучший джихад - это борьба твоя со своим эго и с собственными страстями во имя Аллаха» (Тирмизи, Ибн Хаббан, Дайлами). Из этих высокочтимых хадисов вы видите, что призыв к религии Аллаха с помощью фактов, логических доводов, а также борьба с собственными страстями являются джихадом, причём большим джихадом.
Ваххабиты же отрицают ведение джихада со своим нафсом (эго). И вся смута, посеянная ваххабитами, является результатом отсутствия у них борьбы против своего нафса, против страстей своих.
Расходование средств на пути Аллаха, т.е. благотворительность, помощь мечетям, медресе, издание литературы, строительство мостов, дорог, проведение воды и т.д. также является джихадом.
Поэтому призыв ваххабитов к войне, смуте, утверждая, что они совершают джихад, является их большим заблуждением. Вред, который ваххабиты нанесли мусульманам в Дагестане и Чечне, увидел весь мир. Об уроне, нанесённом обществу в целом, и говорить не приходится, настолько он велик.
Малый джихад – это борьба с оружием в руках при наличии определённых условий, тогда, когда мусульманам не разрешают свободно исповедовать свою религию, справлять религиозные обряды, когда они подвергаются насилию, унижениям и репрессиям. В Священном Коране Всевышний говорит:
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (الممتحنة، 8)
Смысл: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми в отношении тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Поистине, Аллах любит справедливых людей» (сура «аль-Мумтахина», аят 8).
Поэтому, дорогие братья по вере, на вопрос «можно ли назвать джихадом те военные действия, которые ваххабиты и сегодня ведут в Дагестане, Чечне и других исламских странах», есть однозначный ответ: нет, нельзя!
Эти действия называются смутой, противостоянием Исламу и мусульманам. Ведение войн и убийства людей абсолютно не является целью Ислама. Люди, которые сегодня взялись за такое «распространение Ислама», то есть путём ведения войны против российской государственности, в большей степени воюют против Ислама, чем против России. Нет в мире ни одного государства, где бы так свободно мы имели возможность призывать народ к Исламу. Следовательно, люди, объявляющие войну в таких условиях, являются врагами в первую очередь Ислама, а потом и России.
Джихадом никак не могут быть признаны нападения на милицейские посты и сёла, организованные людьми, продавшимися за доллары. Один из избранных ваххабитами «амиров» в решении, принятом на своей конференции, пишет: «Если в мире какая-либо мусульманская страна кому-либо окажет финансовую помощь без согласования с ними, с такого государства они потребуют ответ». Другой их избранник говорил, что «мы захватим Москву, установим над Ватиканом зелёное знамя!» Третий говорит: «Мы наведём порядок». К чему привели эти люди и их безответственные заявления, мы видим сегодня. И нет никакого сомнения в том, что каждый из этих «амиров» прекрасно знает о том, что всё, что они творят, не имеет никакого отношения к джихаду.
Следует отметить ещё раз, что все сёла и города, с которыми Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) вёл войну, были «дар аль-харб», т.е. населённые пункты, жители которых объявили войну Исламу. Когда к Посланнику Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) приходили представители многих немусульманских племён, чтобы заключить с ним мирный договор, Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) заключал с ними мир.
Также никак нельзя назвать джихадом войну, которая проводится ради захвата власти, имущества. Если спросят, чем это подтверждается, можно привести примеры из жизни Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Ещё будучи в Мекке, неверные предлагали Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) и богатство и власть, избирали его своим предводителем, но он от всего этого отказался. Он сказал: «Я пришёл к вам не из-за стремления руководить вами или завладеть имуществом. Я пришёл к вам, чтоб довести до вас религию Аллаха. Если вы его (Ислам) примете, то для вас есть счастье в обоих мирах, если же не примете, то я буду терпеть, пока не умру или пока Аллах не завершит Своё дело (т.е. пока Он не распространит Свою религию)». Ваххабиты же вместо того, чтобы пропагандировать Ислам, как это делал Пророк (салляллаху аляйхи васаллям), насаждают свою идеологию, т.е. Ислам в их понимании – с оружием нападать на мирных жителей.
Они растоптали завещание Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), который сказал:
لا ترجعوا بعدى ضلالا بضرب بعضكم رقاب بعض (البخارى)
«После того, как я покину вас, не возвращайтесь к заблуждению, убивая друг друга» (Бухари). Это также свидетельствует о том, что ваххабиты являются людьми, сбившимися с пути Пророка (салляллаху аляйхи васаллям).
Помимо этого, Ислам запрещает даже в шутку делать то, что пугает другого. Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал:
لا يأخذنّ احدكم متاع اخيه لاعبا و لا جادّا (الترمذى)
«Не берите вещи своего брата ни в шутку, ни всерьёз» (Тирмизи). В достоверном хадисе, переданном имамом Муслимом, сказано:
من اشار الى اخيه بحديدة فان الملا ئكة تلعنه حتى ينتهى و ان كان اخاه لأبيه و أميه (رواه مسلم)
«Кто бы ни направил в сторону своего брата острый предмет, ангелы проклинают его, пока он не прекратит, если даже тот будет и братом от одних родителей». Далее в Коране сказано:
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً (سورة المائدة، 32)
Давая толкование этому высокочтимому аяту, Усман-асхаб, Ибн Аббас, Саид ибн Джубаир, Мужахид (да будет доволен ими Аллах!) говорили: (смысл) «Если убьют человека, которого запретил убивать Всевышний, или сделают его кровь дозволенной, тот, который убил или сделал кровь его дозволенной, уподобляется убившему всё человечество. И тот, кто спас жизнь одному человеку (которого Аллах запретил убивать), подобен тому, кто спас жизнь всему человечеству» («Тафсир Ибн Касир». Том 1. стр. 509).
В достоверном хадисе говорится:
لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم
(رواه مسلم و النسائى و الترمذى)
«Разрушение всего мира, его уничтожение для Аллаха легче, чем убийство одного мусульманина» (Муслим, Тирмизи, Насаи).
Следует отметить, что точно так же, как запрещено убивать мусульман, запрещено убивать и любого неверующего, находящегося в мире с мусульманами. Есть хадис Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), в котором сказано, что убивший неверного, находящегося в мире с мусульманами, не почувствует даже запаха Рая.
Теперь подумайте о тех тысячах людей, убитых и взорванных ваххабитами, о тех, в чьи сердца они вселили страх, о тех, кто ограблен и был вынужден оставить родные места. В каком же это Исламе, в каком Шариате дозволяется нападать на беременных женщин, лежащих в роддоме, на детей, больных, немощных стариков, к которым Аллах больше милостив, чем к другим, убивать и угрожать им, если даже они немусульмане?! Разве Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), даже когда посылал войска на газават, не предупреждал о том, чтобы не трогали стариков, женщин, детей, священнослужителей, находящихся в церквях, людей, занятых мирным трудом, чтобы не рубили деревья и т.д.?! Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) велел относиться с уважением и проявлять милосердие к язычникам, попавшим в плен к мусульманам. В Священном Коране есть аят, восхваляющий сподвижников Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), которые, даже если сами испытывали нужду в пище, кормили этих пленников (Сура «аль-Инсан», аят 8) (См. «Мухтасару тафсир Ибн Касир». Т. 3, стр. 76). Так Ислам призывает проявлять милость, милосердие и деликатность даже во время газавата. Ваххабиты же убивают людей, пугают их, взрывают и т.д.
Табиин Муджахид (да будет доволен им Аллах) сказал: «Всевышний ниспошлёт на обитателей ада чесотку, они расчешут мясо до костей. Их спросят: «Приносит ли это вам мучения?» Они ответят: «Да». Им скажут, что эти мучения посланы им за притеснения мусульман на земле» («Итхаф». Т. 7, стр. 172). Какую же чесотку Всевышний пошлёт в Судный день на ваххабитов, которые принесли мусульманам столь большой вред и мучения?! В хадисах прокляты те, кто сеет смуту. В высокочтимом же Коране сказано:
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (البروج، 10)
Смысл: «Тем людям, которые подвергали мучениям мужчин и женщин из истинно верующих и не раскаялись, уготовано жестокое наказание в аду, и им предназначены мучения огнём» (сура «аль-Бурудж», аят 10). Согласно Шариату, запрещается убивать невинного, если даже его убийство спасёт всех остальных людей на земле. Какое же право имеют ваххабиты убивать ни в чём не повинных людей, взрывая машины, дома и т.д.?! В высокочтимом Коране сказано: (смысл) «Один человек (нафс), совершивший грех, не понесёт грех, совершённый другим» (сура «аль-Ан‘ам», аят 164). Ещё одно удивительное явление: главари ваххабитов, рассказав тем, кто им поверил, о величии «своего джихада», смерти на пути Аллаха, послав их на войну, почему, интересно, сами убегают и прячутся? Если то, о чём они говорят, является джихадом и погибший при этом – шахид, почему же они сами убегают оттуда, где они могут умереть? Многие рассказывали о том, как убежал из селения Цумада, сбрив бороду, переодевшись в одежду невесты, украсив машину цветами, как украшают машину невесты, тот, кто призывал людей к джихаду, и, посеяв смуту в Чечне и Дагестане, принёс народу столько бед.
В заключение скажем, что борьба с собственным нафсом (эго, страстями), разъяснение Ислама проповеди, расходование средств на пути Аллаха, распространение Ислама и его возвеличивание – всё это является джихадом, причём большим джихадом. А «ваххабитский джихад» – это ничто иное, как самая настоящая смута.
Да убережёт нас Аллах от смуты ваххабитов и им подобных! Амин.

Праведный и надежный шейх Абу Тахир бин Мухаммад бин Хамдия
аль-Акбари в Багдадском районе Махруса в 586г. (1191г.) сказал нам: «Сообщил
нам Абу аль-Карам бин аш-Шахарзури, который сказал: «Сообщил нам Абу аль-Фатх
Мухаммад бин Ахмад бин Абу аль-Фаварис, который сказал нам: «Рассказал нам Абу
Бакр Мухаммад бин Хамид бин Сахль аль-Махрами, рассказал нам Абу ал-Хасан Али
бин аль-Хусейн бин Хиян: «В книге своего отца, написанной его собственной
рукой, я нашел фразу: «Абу Закария Яхъя бин Мугин передавал хадисы от Абу
Ханифы, Суфьяна ас-Саври, Абдуллы бин аль-Мубарака, Хаммада бин Зайда, Хашима,
Вакиа, Аббада бин аль-Аввама, Джафара бин Ауна, Абу Абдрахмана аль-Мукриъ и
большого числа других надежных и достойных передатчиков. Абу Закария лично
сказал: «Я слышал как Яхъя бин Сагид говорил: «Мы не собираемся лгать в
отношении Аллаха, поэтому честно заявляем, что мы принимали высказывания Абу
Ханифы, которые нам нравились»».

Похвалы мухаддисов в адрес Абу Ханифы

Сообщил нам Абу аль-Касим Закир бин Камиль, который сказал:
«Нам сообщил Абу Али ал-Хаддад, который сказал: «Сказал Абу Наим ал-Хафиз: «Абу
Ханифа отличался точными и глубокими мыслями, умеренной хитростью, учтивостью.
Говорят, что он занял пост казия при ал-Мансуре, на самом деле он отказался от
этого поста. Он родился в 80г. (700), а умер в 150г. (768г.). Он призывал
оказывать поддержку членам пророческой семьи, и стремиться и их довольству»»».

Нам рассказал Абу Наим, рассказал нам Ибрахим бин Абдулла,
рассказал нам Мухаммад бин Исхак ас-Сакафи, рассказал нам рассказал нам
аль-Джавхари. Абу Наим сказал: «Абу Ханифа, при решении различных вопросов,
подвергал все аспекты очень глубокому анализу».

Рассказал нам Абу Исхак Ибрахим бин Абдулла, рассказал нам
Абу аль-Аббас бин ас-Сирадж: «Я слышал Ибн Бандара ас-Саммака, который сказал:
«Я слышал ан-Надра бин Шамиля, который сказал: «Я слышал как Ибн Аун
рассказывал: «До меня дошла весть о том, что в Куфе есть человек, способный
отвечать на самые сложные и проблемные вопросы (т.е. Абу Ханифа)»».

Нам рассказал Абу Мухаммад бин Хаян, у которого я учился и
он сказал: «Рассказал нам Абу аль-Аббас ал-Джаммал, сказавший: «Рассказал нам
Ахмад бин Абу Сурайдж, который сказал: «Я слышал как аш-Шафиги сказал: «Я
спросил у Малика бин Анаса: «Видел ли ты Абу Ханифу? Дискутировал ли ты с
ним?», он ответил: «Да, я видел такого человека, который, смотря на вот этот
каменный столб, мог бы тебе доказать, что он из золота»». Абу Исхак аш-Ширази
приводит это высказывание в «Табакат ал-фукаха».

Рассказал нам Мухаммад бин Ибрахим, который сказал:
«Рассказал нам Абу Уруба аль-Харани, который сказал: «Я слышал Саляму,
рассказывавшего: «Я слышал как Бин аль-Мубарак сказал: «Если бы кто-либо имел
право утверждать что-либо от себя, то этим человеком был бы Абу Ханифа»».

Сообщил мне казий Мухаммад бин Умар, ривайаты от которого
допустимы: «Рассказал мне Ибрахим бин Мухаммад бин Дауд, сказавший: «Рассказал
мне Исхак бин Бахлюль, сказавший: «Я слышал как Суфьян бин Уяйна сказал: «Я
никогда не видел человека подобного Абу Ханифе»». Не забывайте, что Суфьян
видел и аш-Шафии, и Ахмада.

Рассказал нам Мухаммад бин Ибрахим бин Али, сказавший: «Я
слышал от Хамзы бин Али аль-Басри, сказавшего: «Я слышал ар-Рабиа, сказавшего:
«Я слышал аш-Шафии, который сказал: «В области фикха все люди в сравнении с Абу
Ханифой подобны детям»»». Это высказывание приводит шейх Абу Исхак в «Табакат
аль-фукаха».

Рассказал нам Мухаммад бин Ибрахим, рассказал нам Насыр бин
Муса бин Наср, сказавший: «Рассказал нам Али бин Абдрахман, сказавший:
«Рассказал нам Али бин Муслим, сказавший «Абдулла бин Умар, который рассказал:
«Я был на уроке у аль-Амаша и ему задали вопрос. Он глазами среди
присутствующих нашел Абу Ханифу и сказал: «Ответь на этот вопрос», Абу Ханифа
ответил и аль-Амаш спросил: «Откуда ты нашел ответ на этот вопрос», Абу Ханифа
ответил: «Из хадиса, который слышал от тебя» и аль-Амаш сказал: «Да, вы доктора,
а мы всего лишь аптекари».

Сообщил нам ал-Хасан бин Мансур, рассказал мне о нем
Мухаммад бин Исхак, сказавший: «Рассказал нам Ахмад бин Али, сказавший: «Я
слышал Яхъю бин Муина, который, вспоминая Абу Ханифу, сказал: «Он выше того,
чтобы лгать»».

Таковы высказывания имама аш-Шафиги и ученых-хадисоведов об
Абу Ханифе, да смилостивится над ним Аллах, если вы пожелаете, то найдете еще
больше, мы же придерживаемся принципа краткости.

Абу Мазаффар Джамалуддин Юсуф бин Фаргал бин Габдулла
аль-Багдади внук Бин ал-Джавзи (ум. 654г. (1256г.))

Начало нового 1433 года по мусульманскому календарю. Правоверные мусульмане встречают Новый год 2012 молитвой на закате, 26 ноября, так как сутки у мусульман заканчиваются с заходом солнца. За два дня до священной ночи мусульмане начинают поститься, и такое голодание прекращается только за два дня после встречи Нового года. В эти дни мусульманин должен славить Аллаха и благодарить его за прошедший год. Начало года по лунному календарю верующие мусульмане встречают постом и молитвами. Этот день приходится на конец декабря по григорианскому календарю. А вот мусульмане считают, что это 1 мухаррама. Этот день совпадает с переломным моментом в истории этого вероучения: переезд пророка Мухаммеда с последователями в Медину, так как на самого пророка охотились идолопоклонники. Есть также специальное название этого события — Хиджра.
Освещаем то, что твориться в мире, а также какие мероприятия будем проводить. В том числе от людей ждем предложений и комментариев.
http://vkontakte.ru/rafis_k...

Разъединение в День единства
4 ноября, в День национального единства, как было заявлено, в десятках городах России пройдут «русские марши». Предполагается, что данное санкционированное властями мероприятия пройдут под лозунгами «Вернем Россию русским» и «Россия – русская земля».
Татарские национальные организации Татарстана резко осудили санкционирование данного «марша», заявляя, что он несет в себе элементы фашизма и служит дестабилизации межнационального климата в России.
Под требованием отменить «Русский марш» подписались Ильдар Хасанов — правозащитник, учредитель и редактор газеты «Гражданское достоинство — свободный выбор» (Республика Башкортостан); председатель Татарского общественного центра (ТОЦ) Рафис Кашапов, Набережные Челны; председатель ВТОЦ имени Марата Мулюкова Галишан Нуриахмет, Казань; председатель регионального общественного фонда беженцев и вынужденных переселенцев «Татарстан» Юнус Камалутдинов, Казань;
председатель ассоциация «Татарские учителя» Фарит Рахимов, Украина, Киев;
общественный деятель Нафис Кашапов, Украина, Киев; председатель Шуры Аксакалов (Совета старейшин) Габделбарый Зиннуров, Набережные Челны; председатель Милли Шура (Национальный Совет) Азат Аглиулин, Набережные Челны; татарский писатель, общественный деятель: Заки Зайнуллин, Казань.
Добавим, что две общероссийские партии КПРФ и ЛДПР также ведут свою предвыборную агитацию под лозунгами защиты прав русских. Более того, депутатами фракции ЛДПР разработан проект федерального закона «О государственной поддержке русского народа». Не отстает и КПРФ. По утверждению вождей КПРФ, русские самый угнетенный народ России и посему их надо законодательно защищать.
Таким образом, в нынешний День национального единства, если уж не в одной колонне, так под схожими лозунгами пройдут и радикальные русские организации, и сторонники КПРФ, и последователи идей ЛДПР. Не исключено, что и Русская православная церковь освятит своим присутствием данное национал-патриотическое мероприятие.
31 октября в передаче «Полный Альбац» на радио «Эхо Москвы» так же обсуждалась эта тема. Вашему вниманию предлагается текстовая версия этой передачи.
Карим Яушев, член президиума Общественного объединения «Татары Башкортостана», заслуженный работник культуры Республики Татарстан.
http://karim-yaushev.ru/201...

Скандалы вокруг мечетей, исламофобия или самооборона? Голосуйте за строительство мечети в Москве, можете и оставить комментарии: http://www.open-letter.ru/l... Поддержим мусульман Москвы! Председатель ТОЦ Рафис Кашапов. Татарстан, Наб. Челны.

Ежегодно тысячи мусульман со всех концов мира в начале лета отправляются в древние Булгары (республика Татарстан) с целью посетить места принятия и распространения Ислама нашими праведными предками и помолиться за их души.
Вне всякого сомнения, древний город Булгар – колыбель Ислама в Центральной части Евразии, отсюда начал распространяться Ислам, выведший народ из состояния духовного сна, поднять его на борьбу за лучшее будущее.
Цель экскурсии – ознакомление, направленные на возрождение духовности, воспитание уважения к культурному наследию – к общечеловеческим ценностям. Ведь тот, кто не знает свою историю, тот не имеет будущего.
Полностью прочитать текст можно здесь: http://tatar-centr.blogspot...
Председатель Татарского общественного центра (ТОЦ) - Рафис Кашапов.

Сегодня в Москве катастрофически
не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь
десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части.
Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень
исламофобии, который и без того достаточно высок.


Мы не просим особого отношения к
мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые
религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей
Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша
вера, как и все другие, только благо для общества и государства.


Мы полагаем, что всякий храм
укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А
какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают
поклоняться Богу в луже?


В связи с этим мы предлагаем Вам
обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с
Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и
гражданина.


Обращение к Президенту Российской Федерации


Уважаемый Дмитрий Анатольевич!


Все россияне, почитающие
Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной
пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что
государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного
соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.


Мусульмане Москвы на сегодняшний
день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в
праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление
верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и
совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это
мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.


Решить этот вопрос, значит –
устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь
государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного
соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и
подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.


В связи с эти, убедительно
просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в
других районах...


По официальным данным, в Москве
проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в
городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо.


Поддержим мусульман Москвы:


http://www.me4et.ru/


Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.


Татарстан, Наб. Челны.


http://tatar-centr.blogspot.com/2010/10/blog-post_16.html

1. Сколько сур (глав) содержит в себе священный Коран?

А.104 суры.
В. 113 сур.
С. 114 сур.
D. 115 сур.
Е. 116 сур.

2. Сколько аятов включает в себя священный Коран?

А. в среднем 5536
В. в среднем 6536
С. в среднем 6236
D. в среднем 7236
Е. в среднем 5236

3. Сколько лет продолжалось ниспослание священного Корана?

А. 33
В. 13
С. 25
D. 20
Е. 23

4. Сколько пророков и посланников упомянуто в священном Коране?

А. 25
В. 26
С. 27
D. 28
Е. 29

5. Из скольких частей состаит священный Коран?

А. из 20 частей.
В. из 25 частей.
С. из 30 частей.
D. из 35 частей.
Е. из 40 частей.

6. Сколько ( в среднем )слов содержит в себе священный Коран?

А. 77 639 слов.
В. 88 639 слов.
С. 99 639 слов.
D. 99 550 слов.
Е. 99 600 слов.

7. Сколько ( в среднем ) букв содержит в себе священный Коран?

А. 311 025 букв.
В. 331 025 букв.
С. 323 025 букв.
D. 351 025 букв.
Е. 341 025 букв.

8. Какая сура Корана является самой длинной?

А. Сура “Аль-Анфаль” (Добыча).
В. Сура “Ан-Ниса” (Женщины).
С. Сура “Ат - Товба”(Покаяние)
D. Сура “Аль-Бакара” (Корова).
Е. Сура “Аль-Имран” (Семейство Имрана).

9. Какая сура священного Корана является самой короткой?

А. “Ан - Нас” (Люди)
В.“Аль-Фалак” (Рассвет)
С. “Аль-Ихлас” (Очищение (веры))
D. “Аль-Кафирун” (Неверные)
Е. “Аль-Каусар” (Изобилие)

10. Из всех сур Корана лишь одна начинается не со слов “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.” О какой суре идёт речь?

А. О суре “Ат-Тауба” (Покаяние).
В. О суре “ Марйам”.
С. О суре “Ас-Сажда” (Коленопреклоненная).
D. О суре “Йа син”.
Е. О суре “Му'минун” (Верующие).

11. В каком месяце пророку Мухаммаду, да благословитего Аллах и да приветствует, впервые были ниспосланы аяты Корана? ?

А. В Шабан.
В. В Мухаррам.
С. В Ражаб.
D. В Рамазан.
Е. В Шавал.

12. Какие дни упоминаются в священном Коране?

А. Суббота и Воскресение .
В. Четверг и Пятница.
С. Пятница и Суббота.
D. Понедельник и Вторник.
Е. Среда и Пятница.





Правильные ответы:
1.C
2.C
3.E
4.A
5.C
6.A
7.C
8.D
9.E
10.A
11.D
12.C

Вся хвала Аллаху.

Аплодисменты является из деяний джахилии. Самое меньшее, что можно сказать – это макрух, но доводы указывают на то, что это харам, потому что мусульманам запрещено подражать куффарам. Аллах описывая куффаров Мекки сказал: «Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопанием в ладоши. Вкусите же мучения за то, что вы были неверующими» (8:35) Сунной является сказать «СубханАллах», если верующий видит что-то, что ему нравится или не нравится или “АллахуАкбар”, как передано от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) во многих хадисах.

Хлопание предписано для женщин, если они предупреждают о чем-то в молитве, или когда имам сделал ошибку во время молитвы. В этом случай они могут хлопать, для того, чтобы привлечь внимание, а мужчины должны сказал «Субхан Аллах», как было передано в достоверной сунне Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует). Из этого следует, что хлопание является имитацией неверующих и женщин, и все это запрещено. Аллах источник сил. Шейх ибн Бааз.

Постоянный комитет был спрошен о мужчине который хлопает когда играет с детьми, или дети хлопают для того, чтобы поддержать одноклассников. Они ответили: «Это не приемлемо, и в лучшем случае это строгий макрух, потому что это одно из качеств джахилии, и потому что это совершается только женщинами, для того что бы привлечь внимание во время молитвы. Аллах источник сил.» Фатава Исламия, том 4 стр. 332-333

Дети могут быть подбодрены словами «Аллаху Акбар» если они делают то, что нравится смотрящему или слушающему их, или могут использоваться другие выражения, или можно поднять руки, или похвалить словами «Здорово» «Великолепно» и т.д.

Аллах источник сил.

«Мода - это вечная борьба между вечным желанием женщины раздеться и необходимостью быть хоть как-то одетой» - любой мало-мальски уважающий себя мусульманин, пусть даже «этнический» и пока немолящийся осознает, насколько этот принцип мировой моды противоречит Шариату. Принципы исламской моды состоят совершенно в обратном.

Так почему же мусульмане с таким упоением следуют по стопам немусульман, даже в мельчайших деталях стараясь подражать им в одежде, стиле и моде? А если не следовать неверующим в их одежде, то к чему возвращаться - к моде времен Пророка (мир ему)? И как сегодня понимать пророческий запрет на уподобление иноверцам в одежде?

Исламский запрет на уподобление

Сегодня сознание нашего мусульманского общества очаровано не только технологическим прогрессом Запада, но и его культурой, модой, образом и стилем жизни. Однако вместо того, чтобы перенимать научные достижения и технологии, благодаря которым он и развивается, мы, почему-то, устремились к заимствованию у Запада образа жизни, причем, к сожалению, в основном самых негативных его сторон.

Мы стали рьяно копировать собою как внешний вид европейца, так и его слова и поступки, считая, что тем самым мы достигаем цивилизованности. Безусловно, такой путь является ни чем иным, как проявлением полнейшего невежества и примитивности. Ведь истинным показателем цивилизованности народа является не подражание другим народам в одежде, а следование божественной пророческой истине.

А Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Кто подражает [какому-нибудь] народу, тот к нему и относится!» (Абу Дауд). Ас-Суйюти (да будет Аллах милостив к нему) говорил о подражании немусульманам в одежде, как о порицаемом нововведении.

В своем труде «Правда о Сунне и о нововведении» он писал: «К одному из нововведений и отвратительных поступков, практикующихся среди большого числа мусульман, относится подражание неверующим в их обычаях и в их символике… Уподобление неверующим является запретным, даже если подражаемое деяние совершается не с той же целью, с которой это деяние совершают неверующие».

Мусульманам давно уже пора раскрыть свои глаза и осознать, что многое из того, что они сегодня перенимают от немусульман, - их массовую культуру, моду, образ жизни, быт и поведение, - не ставит их на высокий культурный уровень, а лишь усугубляет их униженное положение и повышает их моральное разложение. Всевышний Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Если вы подчинитесь неверующим, то они обратят вас вспять, и вы вернетесь потерпевшими убыток» (3:149).

Подобно тому, как запрещается уподобляться неверующим, запрещается также уподобляться и нечестивцам из числа мусульман. То есть нельзя, например, одеваться так же, как одеваются сектанты, всякие распутные певцы, музыканты, бандиты, сексуальные извращенцы и иные нечестивцы.

Технологии взамен одежды

Нам, как зрелым мусульманам, пора бы уже отрезветь от того, чем нас опьянила западная индустрия моды, пора отбросить все несоответствующее Корану, Сунне и духу Ислама, что мы из нее приняли. Мы должны перенимать у Запада науку, технику, промышленность, а не моду и массовую культуру.

Еще 70 лет назад, видя всю опасность проблемы имитации мусульманами обычаев неверующих, один из крупных исламских мыслителей XX века Мухаммад Асад писал: «Хорошим примером нам может служить европейское Возрождение. Европа с готовностью восприняла научные достижения арабов и, в частности, их методы обучения, но она никогда не имитировала внешнюю сторону и дух арабской культуры, и никогда не приносила в жертву свою интеллектуальную и эстетическую независимость».

Собственная интеллектуальная, эстетическая и технологическая независимость настолько значима для уважающих себя стран, что каждая из них, как например, США, Великобритания, Германия, отчасти Россия, стремятся, во что бы то ни стало иметь собственные образцы автомобилей, воздушных и космических судов, оружия. Наличие у каждой из этих стран всех этих технологий собственного производства говорит о ее самодостаточности и делает ее более защищенной перед лицом неприятеля.

То же самое касается и большей культурной защищенности и безопасности народа перед лицом других, о чем писал Мухаммад Асад. Как он утверждает, Европа использовала арабское влияние как удобрение для своей почвы, так же как арабы в свое время не постеснялись сохранить и воспользоваться плодами эллинистического наследия. В обоих случаях результатом стало появление новой и сильной цивилизации, - гордой и уверенной в себе.

Но ведь Ислам и не заставляет человека носить определенную одежду и выбирать определенный образ жизни. Он формулирует несколько принципов, следовать которым мусульманин обязан.

Первый принцип - это, конечно же, необходимость сокрытия определенных частей тела мужчинами и женщинами. Во-вторых, Ислам предлагает мужчинам воздерживаться от ношения шелковой одежды, и золотых и серебряных украшений. Как мужчинам, так и женщинам рекомендуется избегать ношения одежды роскошной, кричащей, говорящей о самодовольстве и тщеславии. Также запрещается мужчинам уподобляться в одежде женщинам, а женщинам уподобляться мужчинам.

Смысл запрета на уподобление

В-третьих, после соблюдения первых двух принципов, Ислам полагает необходимым, чтобы одежда мусульман отличалась от одежды немусульман, чтобы легко узнавать собратьев по вере. Для этой цели Шариат не рекомендует какого-либо особого знака или символа, но оставляет решение этого вопроса на усмотрение самих мусульман.

Но отличие от немусульман в одежде необходимо не только для того, чтобы легко распознавать мусульман от приверженцев другой веры и убеждений. Одежда, язык и культура - это основные элементы, из которых складывается каждая нация. Без этих элементов основы ее культуры, цивилизации разрушаются и она легко поглощается другой цивилизацией или народом, чьи обычаи она копирует.

Как пишет пакистанский мыслитель Абу Аля Маудуди, этот факт объясняет, почему некоторые нации, называемые вымершими, исчезли с лица земли. Их вымирание не означает, что представители нации погибли все. Но это означает, что тем нациям не удалось сохранить свою индивидуальность. Потомки таких наций продолжали бездумно принимать одежду, язык, культуру, письменность, социальные манеры окружающих, и, таким образом, закончили тем, что потеряли собственное лицо.

По Маудуди, нация, которая принимает одежду и образ жизни другой, в действительности демонстрирует собственную неполноценность. Она признается, что ограничена и достойна презрения, что не обладает ничем из того, чем могла бы гордиться. Она признает, будто ее предки были неспособны, оставить потомкам что-либо такое, что нация могла бы сохранить, не опасаясь навлечь на себя позор.

Эта нация осознает свой вкус слишком вульгарным, ум - примитивным, а творческие способности слишком ограниченными, чтобы изобрести для нее достойный стиль жизни. Признает она и то, что с целью сойти за цивилизованную нацию, готова все неразборчиво перенимать от других наций, рассматриваемых ею как образец, тогда как ее собственное существование в течение тысяч лет было не лучшим, чем существование скопища невежественных людей, поскольку такой нации не удалось создать ничего достойного похвалы и продолжения в истории.

Развитие исламской моды

Означает ли это, что мусульмане, следуя запрету на уподобление немусульманам в одежде, обязательно должны вернуться к ношению чалмы и длинных арабских одеяний? Ни в коем разе. Как пишет Маудуди, вкусы каждого народа в одежде меняются с течением времени.

«Когда нация продвигается вперед в науках и искусстве, достигает просвещенности в мыслях, развивает промышленность, торговлю и ремесла, достигает экономического процветания, завязывает тесные контакты с другими народами и учится у них культуре, морали, стилю жизни, то в ее общественной жизни начинается естественный процесс эволюции: чувства ее меняются, вкусы и манеры улучшаются, а стиль жизни приобретает элегантность и грацию», - пишет пакистанский мыслитель.

Именно с развитием промышленности, появлением новых видов деятельности и профессий менялась и западная мода - появлялись удобные деловые и спортивные костюмы, вечерние и пляжные наряды. Но ведь и исламская цивилизация не стояла и не стоит на месте. Значит и мусульмане, с освоением и развитием новых видов деятельности, новых профессий вынуждены развивать одежду, соответствующую требованиям Шариата, под веления времени.

Если бы мусульмане не следовали столь слепо западной моде, то они нашли бы собственные стили деловой, спортивной, военной, курортной и иной одежды. Сегодня во многих мусульманских странах исламская мода, отвечая на запросы активных верующих, предлагает им, как исламскую одежду можно подвести под требования их образа жизни. Сохраняя при этом верность принципам Шариата.

Сегодня мусульмане и мусульманки, соблюдая требования своей религии в одежде, осваивают самые разные виды деятельности - науку, спорт, военное и полицейское дело, гражданскую авиацию и полеты в космос. Таким образом, умма изобретает новые способы удовлетворения вновь возникающих потребностей в одежде и закладывает собственный стиль в моде и культуре.

Опережающее развитие

Вместе с постепенным развитием во всех сферах жизни, стиль и сама исламская одежда становятся более удобными, привлекательными, нарядными, свидетельствующими о хорошем вкусе. Все это не означает, однако того, что мусульмане должны сегодня же забросить джинсы и пиджаки. Пока эта одежда соответствует основным принципам Шариата - она также может считаться исламской.

В порыве формирования собственной моды, мы ни в коем случае не должны оголтело отбрасывать все, что и для нас является удобным из европейской и американской одежды. Речь идет не о том, что мусульманам необходимо в один момент начать придумывать отличную от западных одежду, иной покрой джинсов, пиджаков и т. д.

Речь о том, что мусульмане должны активно развивать собственную цивилизацию, технологии, совершать революционные прорывы в развитии позитивных социальных, политических, спортивных, культурных и иных новшеств. Мусульмане обязаны в этом опередить западную цивилизацию. И уже само прорывное развитие исламской цивилизации будет диктовать нам, как развивать собственную моду.
Именно сама логика нашего развития и требования Шариата будут диктовать нам - какого покроя сшить деловой костюм, чтобы максимально облегчить совершение омовения; какой длины мужчине оставлять бороду, чтобы она не мешала ему одевать противогаз, шлемофон пилота или скафандр; какого покроя женщине сшить хиджаб, чтобы он не мешал ей одевать маску хирурга, химика или микробиолога; какой длины и ширины делать мужские и женские рубахи, чтобы они не мешали занятию спортом.

И вот тогда мусульмане могут быть уверенными не только в том, что они соблюдают положения Шариата в одежде, но и в том, что само развитие их моды в соответствии с прорывными технологиями выгодно отличает их от немусульман. Именно опережающим развитием собственного представления об удобной одежде для активного образа жизни мусульмане и должны отличаться от остальных народов, где мужчины предпочитают уподобляться женщинам, а женщины - все больше обнажиться.
 

АССАЛАМУ АЛЕЙКУМ братья и сестры, муъмины и муъминки!!!
 

хадисы Кудси

"Довольствуйся малым - и не будешь нуждаться; избавься от зависти - и будешь, спокоен; отдаляйся от запретного - и твоя вера станет искренней. Кто разговаривает мало, у того совершенный ум, кто довольствуется малым, тот полагается на Всевышнего Аллаха. Ты трудишься на этом свете, как будто не умрешь завтра, и собираешь богатства, как будто будешь жить вечно".

"Не будь тем, кто допускает упущения в покаянии, кто желает Вечной жизни в Раю, но не совершает благих деяний. Если ему дают, он не довольствуется этим, а когда его лишают [чего-нибудь], он нетерпелив. Он повелевает хорошее, когда сам не выполняет его, запрещает плохое, когда сам не остерегается его. Он любит хороших людей, а сам не является одним из них, ненавидит лицемеров, когда сам один из них. Он говорит то, что не делает сам, и делает то, что не велено ему, он требует выполнять [обещанное], а сам не выполняет его".

"Есть ли у вас гарантия от смерти? Или есть у вас оправдание от Ада? Или вы убеждены, что спасетесь Раем? Разве существует между вами и Милосердным соглашение о том, что Он будет милосерден к вам? Подобно тому, как ты не найдешь правильного пути без путеводителя, также нет дороги, ведущей в Рай без хороших деяний [они же и введут тебя в Рай]".

"Как вы можете свидетельствовать, что вы рабы Всевышнего, а затем не повиноваться Ему. Как вы можете утверждать, что смерть это истина, а сами ненавидите ее. Вы произносите своими языками, то чего не знаете, и считаете подобный поступок незначительным и безгрешным, в то время как это является большим грехом перед Аллахом".

"Терпи и будь смиренным, тогда Аллах возвысит тебя. Будь благодарным Аллаху, и Он даст тебе больше. Ты проси у Аллаха прощение. Когда ты будешь взывать к Аллаху, Он ответит тебе. Бережливость самый лучший достаток, лучшая набожность - это воздержание от порицаемого, нет любви выше, чем уважение, и нет заступника лучше, чем покаяние. Нет поклонения лучше, чем знания, нет молитвы лучше, чем богобоязненность, нет успеха лучше, чем терпение, нет большего счастья, чем [божественная] помощь".

"Когда ты думаешь о мирском, вспомни о смерти. Когда намереваешься совершать грехи, вспомни о покаянии. Когда обретешь богатства, вспомни об отчете в Судный день. Когда сядешь поесть, вспомни о голодном. Когда твой нафс (эго) призывает тебя к насилию над слабым, вспомни Могущество Аллаха над тобой".

"Почему вы совершаете добро только тем, кто делает вам добро, и относитесь хорошо только к тем, кто относится к вам хорошо? Почему вы разговариваете только с теми, кто разговаривает с вами? Почему вы почитаете только тех, кто оказывает вам почет? Ни одному из вас не дано преимущества над другим. Поистине, уверовавшие это те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, это те, которые делают добро даже тем, кто причинил им зло, это те, которые прощают даже тех, кто лишил их и отказал им, это те, которые доверяют даже тому, кто их предал, это те, которые оказывают уважение даже тому, кто их унизил".

"Проявить терпение в воздержании от малого количества грехов для тебя легче, нежели терпеть долгие мучения Ада. Твое терпения в повиновении принесет тебе долгий отдых и спокойствие, в котором есть вечное счастье. Кто сильно желает Рай, тот спешит совершать добрые дела, а кто боится Ада, тот воздерживается от зла, кто воздержался от страстей, тот достигает наивысшей степени".

"Тот, кто намеревался совершить доброе дело, но не сделал этого, тому Аллах зачтет его как выполненное добродеяние; а если он намеревался и выполнил свое намерение, Аллах зачтет его (добродеяние) в десятикратном размере, а может и много-много выше. Если же человек намеревался совершить злодеяние, и не сделал этого, Аллах зачтет это как свершившееся добро".

"Знай, Аллах не примет из твоих деяний ничего, кроме того, что было сделано ради Него искренне. Поистине большая радость искренним и честным!"

"Кто станет печалиться из-за мирского, тот будет только отдаляться от Аллаха. На этом свете он обретет только трудности, а на Том - только утомление. Всевышний Аллах ниспошлет на его сердце беспокойство, которое не оставит его [сердце] никогда, озабоченность, от которой он не освободится никогда, нужду, от которой он не избавится никогда, и надежды, которые будут его тревожить всегда. С каждым днем жизнь твоя сокращается, и ты этого не замечаешь".

"Кто поистине познает Аллаха и покорен Ему, тот спасенный; кто познает Истину и последует ей, тот в безопасности; кто познает ложное и остережется его, тот победит".

"Совершай свои деяния искренне и проси у Аллаха! Поистине, Аллах дает тебе больше, чем просят просящие".

"Когда Аллах назначил быть Своему творению, Он (возложил) на Себя (ответственность), записав в Своей Книге: Милость Моя берет верх над гневом Моим".
Добропорядочность

"Помни об Аллахе - и Он, помня о тебе, защитит тебя; помни об Аллахе - и ты почувствуешь, что Он перед тобой. Если ищешь ответа на вопрос, спрашивай у Аллаха; если ищешь помощи, взывай о ней к Аллаху". // хадис от Абу Абасса Абдуллы // Ат-Тирмизи

"Каждый мусульманин - брат мусульманину, а потому он не должен притеснять его. Всякому, кто поможет в нужде своему брату, Аллах поможет в его собственной нужде. Всякого, кто оградит мусульманина от напасти, Аллах оградит от тягот в День Суда". // хадис от Абдуллы бин Умара // Сахих аль-Бухари

"Не завидуйте друг другу; не испытывайте ненависти по отношению друг к другу; не отворачивайтесь друг от друга, а будьте, о слуги Аллаха, братьями. Один мусульманин - брат другому мусульманину: он не притесняет его и не предает его интересы, он не лжет ему и не оскорбляет его призрением. Очень дурно для каждого человека испытывать чувство презрения по отношению к своему брату мусульманину". // хадис от Абу Хурейра // Муслим

"Вера в Бога Единого заложена в каждом ребенке отроду, и только родители делают его иудеем, христианином или язычником". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари

"Поистине, Аллах любит мягкость (доброту) в каждом деле". // хадис от Аиши // Бухари и Муслим

"У верующего есть шесть особых обязательств (по отношению к другому) верующему: он навещает его во время его болезни, присутствует на его похоронах, отзывается на его приглашение, приветствует его при встрече, желает ему благого, и искренен (сердечен) по отношению к нему в его присутствии и отсутствии". // хадис от Абу Хурайры // Бухари и Муслим

"Помни об Аллахе - и ты узришь Его. Поминай Господа во дни благоденствия - и он вспомнит о тебе в дни твоих тягот. И знай - победа приходит только с терпением и стойкостью духа; печаль сменяется радостью, а на смену тяготам приходит счастье". // хадис от Абу Аббаса Абдуллы // Ат-Тирмизи

"Всевышний Аллах смотрит не на вашу внешность и состояние, а на ваши сердца и поступки". // хадис от Умара бин аль-Хаттаба // Сахих аль-Бухари

"Поистине, мягкость, в чем бы она ни выражалась, украшает, а ее отсутствие, в чем бы оно ни выражалось, поистине очерняет (порочит)". // хадис от Аиши // Муслим

"Кто призывает делать добро, тому – награда, подобная награде того, кто его делает". // хадис от Абу Мас‘уда Укбы // Муслим

"Не сообщить ли вам, кому запрещен Ад? Запрещен он каждому, кто близок (к людям), снисходителен, мягок, прост (в общении)". // хадис от Абдуллаха ибн Мас‘уда // Тирмизи

"То достоинство, за которое большинство людей войдут в Рай, это их набожность и хороший тон поведения". // хадис от Абу Хурейра // Ат-Тирмизи

"Не пренебрегай ничем из одобряемого, хотя бы тем, чтобы встретить своего брата с радушным лицом". // хадис от Абу Зарра Джундаба // Муслим

"Лучшим из людей является тот верующий, который дерзает на Господнем промысле всей своей жизнью и всем своим добром". // хадис от Абу Сайда аль-Кудри // Бухари и Муслим

"Улаживайте разногласия между мусульманами, так как злоба между ними губительна". // хадис от Абу ад-Дарда

"Богатство человека не в изобилии мирских благ. Истинное богатство - это богатство души". // хадис от Абу Хурайры // Муслим

"Если ты испытываешь чувство любви к своему брату, поспеши сказать ему об этом". // хадис от Абу Каримы // Абу Дауд и Тирмизи

"Живи в этом мире как чужестранец или случайно забредший путник. Если вы доживете до вечера, не тешьте себя иллюзиями. что будете живы утром, а доживете до утра, не будьте уверены, что останетесь живы до вечера, и берите из вашего здравия - в счет болезни, а из вшей жизни - в счет смерти". // хадис от Ибн Умара // Сахих аль-Бухари

"Мусульманин - это тот, кто никогда не причиняет вреда другому мусульманину ни языком, ни руками ..." // хадис от Абдуллы бин Амр аль-Аас // Муслим

"О люди, вам следует сохранять спокойствие, ибо, поистине, благочестие проявляется не в спешке". // хадис от Ибн Аббаса // Сахих аль-Бухари

"Беритесь за такие дела, которые вам по силам, ибо, поистине, Аллах не устанет награждать вас, пока вы не устанете совершать благие дела". // хадис от Айиши // Сахих аль-Бухари

"Тот, кто восстанавливает мир между людьми, даже путем измышления какой-нибудь доброй неправды, не является лжецом". // хадис от Умм Культум бинт Укба // Сахих аль-Бухари

"По отношению друг к другу верующие подобны строению, отдельные части которого поддерживают друг друга". // хадис от Абу Мусы // Сахих аль-Бухари

"Тот, кто находится среди людей и делит с ними их невзгоды, получит лучшую награду у Аллаха, нежели тот, кто сторонится людей, не разделяя их беды". // хадис от аль-Хассана ьин Али // Ат-Тирмизи

"Никто из вас не должен молится о своей скорейшей смерти, потому что, если вы хороший человек, у вас будет больше возможностей увеличить количество благих поступков. Если же вы нехороший человек, у вас появится шанс исправить свое дурно прошлое". // хадис от Абу Хурейра // Аль-Бухари и Муслим

"Делая запретным, то что дозволено Богом, вы совершаете грех, а возводя дозволенное в ранг закона для себя, вы удостаиваетесь награды". // хадис от Абу Зарра // Муслим

"Один человек попросил Пророка дать ему совет, который Пророк считает особо важным. Пророк сказал: никогда не поддавайся порыву гнева. Человек повторил свой вопрос несколько раз, но каждый раз Пророк отвечал: никогда и ни при каких обстоятельствах не поддавайся порыву гнева". // хадис от Абу Хурейра // Бухари

"На пути Аллаха истинно воюет тот, кто воюет за торжество Господнего Слова". // хадис от Абу Мусы // Сахих аль-Бухари

"Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия к другим". // хадис от Джарира бин Абдуллаха // Сахих аль-Бухари

"Праведник, который силен духом и телом, более угоден Аллаху, нежели тот, кто слаб и немощен, хотя оба они несут добро. А потому стремитесь к тому, что идет вам на пользу и крепит ваши силы, не будьте небрежны и не проявляйте апатии в борьбе". // хадис от Абу Хурейра // Муслим

"Что бы узнать, что такое праведность, обратить к своему сердцу. Праведность - это то, что не беспокоит душу и сердце, а прегрешение - это то, что недобро шевелится в душе и тяжело мечется в груди". // хадис от Вабиса ибн Мабада

"Когда Всевышний Аллах возлюбит кого-нибудь, Он подвергает его испытаниям. Тот, кто принимает их и с честью выдерживает, получает довольствие Аллаха". // хадис от Анаса бин Малика // Ат-Тирмизи

"Старайтесь облегчать, а не усугублять положение вещей, старайтесь давать людям только добрые вести. Не заставляйте их сторонится вас". // хадис от Анаса бин Малика // Сахих аль-Бухари
ценности Корана

"... Превосходство слова Аллаха над всеми другими словами, как превосходство самого Аллаха над всеми Его творениями". // хадис от Абу Саида

"Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему других". // хадис от Усмана

"Тот, кто не знает наизусть даже части Корана, подобен опустошенному дому". // хадис от Ибн Аббаса

"Сердца ржавеют, как железо в воде. Чтение Корана может отчистить ваше сердце". // хадис от Абдуллах ибн Умара

"Зависть запрещена, кроме как к тому, кому Аллах дал знание Корана ..." // хадис от Ибни Умара

"Тот кто слушает один аят Корана, тому двойная награда, а тот, кто читает Коран, тому в День Суда будет дарован свет". // хадис от Абу Хурайры

"Кто читает Коран и учит его наизусть, и отличает добро от зла, тот будет впущен в Рай Аллахом, который примет от него заступничество за 10 человек из его семьи, которые обречены на Ад". // хадис от Али

"Люди Корана есть близкие Аллаху ..." // хадис от Анаса

"В суре Фатиха есть исцеление от всех болезней". // хадис от Абдуль Малика ибн Умайра
Запретное

"Всемогущий Аллах установил для нас религиозные обязанности - не пренебрегайте ими; Он установил пределы дозволенного - не преступайте их; Он наложил запрет на некоторые вещи - не прикасайтесь к ним". // хадис от Абу Талаба аль-Хушбани // Ад-Даракутни

"Избегайте того, что я запретил вам, и по возможности больше делайте из того, что я вам дозволил". // хадис от Абу Хурейра // Бухари и Муслим

"К грехам первого порядка относится: почитание с Аллахом наравне другого божества; неуважение к родителям и лишение человека жизни ..." // хадис от Абдуллы ибн аль-Аас // Бухари

"Смертные грехи - это многобожие, непочтительность к родителям, самоубийство и ложная клятва". // хадис от Абдаллаха бин Амр // Сахих аль-Бухари

"Старайтесь преодолеть чувство зависти, ибо зависть пожирает добрые дела столь же быстро, как огонь пожирает древесину". // хадис от Абу Хурейра // Абу Дауд

"Не желайте встречи с недругом, но, если все же встретите его, наберитесь терпения". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари

"Если мусульманин говорит дурно о мусульманине, это - грех. Если мусульманин сражается против мусульманина, это свидетельство неверия обоих". // хадис от Абдуллы бин Масуда // Сахих аль-Бухари

"Худшим в глазах Аллаха в Судный День будут двуликие люди, которые одним являют одно лицо, другим же другое". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари

"Не злословьте о мертвых, ведь они уже получили то, что заработали". // хадис от Айиши // Сахих аль-Бухари

"Мусульманин не должен заниматься тем, что его не касается". // Абу Хурейра // Ат-Тирмизи

"Не занимайтесь тем, что вызывает у вас чувство сомнения. Следуйте тому, в чем у вас нет ни малейшего сомнения ..." // хадис от аль-Хассана бин Али // Ат-Тирмизи

"Самый ненавистный Аллаху тот, кто больше всех дает повод для ссор с оппонентами". // хадис от Айиши // Бухари и Муслим

"Не говорите ничего предосудительного о другом человеке". // хадис от ибн Масуда // Абу Дауд

"Если два мусульманина скрестят мечи, то и убивший и убитый попадут в Ад, потому что у них обоих было одно и то же намерение - убить своего недруга". // хадис от Абу Бакра // Сахих аль-Бухари

"Из всего разрешенного в Исламе, самым ненавистным для Аллаха является развод". // хадис от Ибн Умара // Абу Дауд
Молитвы

"Для того, кто совершает молитву неуклонно, она станет светом, доказательством и спасением в День воскресения, а для того, кто её не совершает, не будет ни света, ни доказательства, ни спасения, и в день воскресения он окажется в худшем положении". // Ахмад

"Первым их деяний, за которое слуга Аллаха будет держать ответ в День Воскресения, - его отношение к молитвам. Если они творились в указанном порядке, то он преуспеет и получит прибыль; если же они были неполноценны, то он потерпит провал и понесет убыток".

"Пророк обычно взывал к Богу с молитвой: О Аллах, прости мне мои грехи и незнание, мои излишества в личной жизни. О Аллах, прости мне то недоброе, что я совершил, мои проступки и все, что исходит от меня в неугодном для Тебя виде". // хадис от Абу Муса аль-Ашари // Бухари

"Повелевайте своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и наказывайте их за ослушание в этом, когда им исполнится десять лет". // хадис от Амра ибн Шу‘айба // Абу Дауд

"Пророк обычно взывал к Богу с молитвой: О, Аллах! Я ищу Твоей защиты от чувства тревоги и печали; от проявлений слабости и лени; от трусости и малодушия; от скупости и бремени долгов; а также от притеснения со стороны окружающих". // хадис от Анаса бин Малика // Бухари и Муслим

"Лучшим поминанием Аллаха является произнесение: нет иного божества, кроме Бога Единого". // хадис от Джабра // Ат-Тирмизи
Милостыня

"Каждая частичка человеческого существа должна творить милостыню, каждый день с восхода солнца; справедливо рассудить двух людей - это милостыня; доброе слово - это милостыня; каждый шаг по направлению к мечети - это тоже милостыня". // хадис от Абу Хурейра // Бухари и Муслим

"Милостыня нуждающемуся – это милостыня с одной стороны, а (милостыня) родственнику – (это милостыня) с двух сторон: милостыня (как таковая) и поддержание родственных уз". // хадис от Сальмана ибн ‘Амира // Тирмизи

"Совершение каждого одобряемого дела – милостыня (благое)". // хадис от Джабира // Бухари и Муслим

"Слуга Аллаха предстанет в Судный День перед своим Господом и стоя будет отвечать на вопросы о жизни проведенной на земле: как он распорядился ею; каким знанием овладел и каким образом использовал это знание; каким богатством владел, и каким образом обрел его, и на какие нужды расходовал; в каком здравии хранил свое тело и как использовал его;" // хадис от Абу Бурза // Ат-Тирмизи

"Милостыня должна стать неотъемлемой частью каждого мусульманина. Если же у человека ничего нет, он должен зарабатывать себе на жизнь своими собственными руками и отдать часть заработанного на благотворительность. Если же физическое состояние не позволяет ему работать, то он должен просто помочь бедным и тем, кто в нужде. Если же он не может сделать даже этого, пусть побуждает других делать добро ..." // хадис от Абу Мусы аль-Ашари // Бухари и Муслим

"Тот, кто помогает неимущему, подобен сражающемуся на пути Аллаха". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари
Семья и родственные узы

"Поистине, среди верующих самая совершенная вера у того, кто самый благонравный и самый добрый к свой семье". // хадис от Аиши // Тирмизи

"Тот, кто желает, чтобы срок его жизни был продлён, пусть поддерживает связи с родственниками". // хадис от Анас бин Малика // Сахих аль-Бухари

"Милостыня нуждающемуся – это милостыня с одной стороны, а (милостыня) родственнику – (это милостыня) с двух сторон: милостыня (как таковая) и поддержание родственных уз". // хадис от Сальмана ибн ‘Амира // Тирмизи

"Аллах запретил вам непослушание, непочтение и черствость по отношению к вашим матерям". // хадис от Аль Мугиры // Сахих аль-Бухари и Муслим

"Наиболее тяжкими грехами являются многобожие и непочтительность по отношению к родителям". // хадис от Абу Бакра // Сахих аль-Бухари

"Один человек спросил Пророка, кто из его ближайших родственников имеет самые большие права на него. Пророк ответил: твоя мама. Человек спросил: а кто еще? Пророк ответил: твоя мама. И вновь человек спросил: а кто потом? И вновь Пророк ответил: твоя мама. Но кто все-таки потом, спросил человек. И лишь на четвертый раз, Пророк ответил: а вот теперь, твой отец". // хадис от Абу Хурейра // Бухари и Муслим

"Позор тому, кто оставит родителей в старости. Он не войдет в рай". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари

"Повелевайте своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и наказывайте их за ослушание в этом, когда им исполнится десять лет". // хадис от Амра ибн Шу‘айба // Абу Дауд

"Тот, кто наносит своим родственникам всего лишь визиты вежливости - не выполняет до конца своих обязательств относительно соблюдения незыблемости родственных связей. А тот, кто сможет проигнорировать прегрешения своих родственников, простить им и посещать их ради укрепления родственных уз, выполнит свои родственные обязательства в полной мере". // хадис от Ибн Умара // Бухари

"Лучший средь вас – тот, кто лучший (по отношению) к своей семье". // хадис от Аиши // Тирмизи

"Тот, кто повинен в разрыве кровных уз родства, не войдет в Рай". // хадис от Жубайр бин Мутим
Разное

"Бойтесь Всемогущего и Великого Аллаха. Поистине, тот из вас, кто проживет (достаточно долго), увидит множество разнотолков, а посему вам (следует придерживаться) моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путем, – вцепитесь в нее зубами и остерегайтесь новшества вещей, ведь, поистине, каждое новшество есть нововведение, и каждое нововведение есть заблуждение, а каждое заблуждение – в огне!" // хадис от Абу Наджиха // Абу Дауд и Тирмизи

"Кто даст отсрочку пребывающему в трудном положении или простит ему (долг), того укроет Аллах под Своей сенью". // хадис от Абу Аль-Ясра // Муслим

"Пост соблюдается только ради Аллаха, и только Аллах назначает награду. Пост подобен щиту. Тот кто постится испытывает два наслаждения: первое - когда он прерывает пост и второе - когда он идет на встречу со свои Господом (в День Суда)".

"Поистине, вы будете желать власти, но в День Воскрешения это обернется сожалением". // хадис от Абу Хурайры // Бухари

"Люди сказали: О Посланник Аллаха! Неужто нам и за доброе отношение к животным будет награда? Он сказал: Награда будет за доброе отношение ко всему живому". // хадис от Абу Хурайры // Бухари и Муслим

"Воистину, средь знамений Последнего Часа (такие): лишение знаний, распространение невежества, возрастание блуда и употребление пьянящих напитков, сокращение числа мужчин и возрастание числа женщин". // хадис от Анаса // Бухари и Муслим

http://www.religia.kz
- распространяйте дальше знание ислама!

бойтесь Аллаха!

Более 60 татарских исполнителей на CD дисках!









Цена CD 150 рублей! Каталог по запросу!



e-mail: vantuss1984@inbox.ru

ЖАМБЫЛСКАЯ ОБЛАСТЬ. 9 декабря. КАЗИНФОРМ /Галина Скрипник/ - Жамбылские полицейские с удовлетворением отмечают, что за весь первый день празднования Курбан-айта (8 декабря) в регионе не совершено ни одного преступления, сообщает корреспондент Казинформа со ссылкой на пресс-службу ДВД Жамбылской области.
Грехом в этот священный для мусульман день считается не проявить заботу и сострадание по отношению к нуждающимся, совершить неблагочестивый проступок.
Уникальный случай произошел в этот день возле главной мечети Тараза «Хибатулла ат-Тарази» - 36-летний владелец «Мерседеса» обнаружил записку с номером сотового телефона, в которой автор извинялся за то, что повредил ему машину при парковке своего авто у мечети. В течение часа в одном из городских СТО проблема была разрешена без вмешательства стражей порядка.
По данным МВД РК, по всей стране также наблюдалось резкое сокращение числа преступлений и правонарушений (в среднем на более чем 100 преступлений).
Полицейские надеются, что, благодаря взвешенной политике нашего государства по отношению ко всем вероисповеданиям, через разъяснение постулатов великих мировых религий, пропагандирующих высокие созидательные идеалы, можно добиться определенного повышения правосознания граждан, особенно молодежи.

АБУ СААД РАССКАЗЫВАЕТ О ПРОБЛЕМЕ ПОКЛОНЕНИЯ

Я обратил свое лицо к Тому.
Кто создал, эти небеса и землю.
И будучи ханифом ,Одному.
Аллаху поклоняюсь я, и внемлю.
И в дань Тебе Аллах, Господь миров.
Моя молитва, жизнь и поклоненье.
Ведь в бесконечности Твоих даров.
Я сам себе есть дар в Твоём творенье.

 

 

Владыка мой, прошу грехи, прости.
Ведь их прощать лишь Ты владеешь правом.
Со злонравного сбивай пути.
И укажи путь к наилучшим нравам.
И в дань Тебе Аллах, Господь миров.
Моя молитва, жизнь и поклоненье.
Ведь в бесконечности Твоих даров.
Я сам себе есть дар в Твоём творенье.

 

 

Аллах, Ты – Царь, а я твой жалкий раб.
Ты мой Господь и нет иного Бога.
Я сам себя обидел, ведь я слаб.
И грех признал свой, не суди же строго.
И в дань Тебе Аллах, Господь миров.
Моя молитва, жизнь и поклоненье.
Ведь в бесконечности Твоих даров.
Я сам себе есть дар в Твоём творенье.

 

Ты мой Творец, к Тебе и возвращусь.
И каюсь в грехах, прося прощенья.
О, как же я, клянусь, Тобой страшусь.
Неправедным восстать в День воскрешенья.
И в дань Тебе Аллах, Господь миров.
Моя молитва, жизнь и поклоненье.
Ведь в бесконечности Твоих даров.
Я сам себе есть дар в Твоём творенье.

 

Вот я стою смиренно пред Тобой.
И в счастье от Твоей завишу Воли.
Нет зла в Тебе,Ты добр,Ты Всеблагой.
Молю,спаси меня от горькой доли.
И в дань Тебе Аллах, Господь миров.
Моя молитва, жизнь и поклоненье.
Ведь в бесконечности Твоих даров.
Я сам себе есть дар в Твоём творенье.

 

 

И заклинаю я, не доверяй.
Меня моей душе ни на мгновенье.
Спаси от мук Огня,даруй мне Рай.
Как милость дай на то благословенье.
И в дань Тебе Аллах, Господь миров.
Моя молитва, жизнь и поклоненье.
Ведь в бесконечности Твоих даров.
Я сам себе есть дар в Твоём творенье.

 

 

Быть грешным проще простого,
Ведь жизнь для них только игра.
Для верующих жизнь лишь экзамен,
Длиною до Судного дня!

Вот грешник с улыбкой заметит:
«Зачем тебе это? Очнись!
Ведь столько вокруг развлечений,
Ходи и вкушай, веселись!»

А верующим – не до веселья,
С рассветом в руках их Коран,
С уверенностью в знаменья
Они прочитали азан.

Скорей на намаз поспешили
И лбы их коснулись пола,
Аллах! О Аллах, повторяют
Тебя мы лишь славим и чтим!

А вечером шум и веселье,
И только в сигарном дыму,
Опять откровенна насмешка:
«Зачем тебе, всеж, не пойму!»

А верующий хоть и уставший,
Опять на намаз поспешит,
Ведь милости ждет, чуда, рая,
Другая же жизнь не нужна!

 

 

 

Если стало трудно очень,
Если горе не унять,
Открывай Коран скорее,
Начинай его читать!

Бисмиллях – услышит сердце,
Бисмиллях – услышит мозг,
Я к тебе стремлюсь, Всевышний –
Ты – Единственный мой Бог!

Успокоит твою душу,
Даст уверенность, покой,
О Аллах! Ты мой Всевышний,
Я же – раб перед Тобой!