Настоящая работа посвящена анализу существующих теорий демократии.
Сделан научный анализ многочисленных источников, начиная с античных
философов и заканчивая современными учёными-политологами. Оказалось, что
разные виды демократий могут отличаться друг от друга в большей
степени, чем одна форма государственного правления от другой. Демократии
в разных странах носят ярко выраженный национальный характер и немогут
рассматриваться в отрыве от традиционной культуры народа, который выбрал
демократическую форму правления в своём государстве. В книге приведена и
критика демократии. В качестве критических источников такжет выбраны
наиболее авторитетные авторы, никак не ангажированные какими бы то ни
было политическими силами. В заключительной части книги приведены
возможные варианты развития событий в России, дана характеристика
существующего социально-экономического положения и предложены пути
реализации Национальной идеи Русского государства.


Книга предназначена для широкого круга читателей и может быть
использована как в виде учебного пособия, так и для научного обоснования
выбора Россией дальнейшего пути развития.


Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Владимир Филин рассказывает о проекте "Социальный пай" партии Родина: Здравый Смысл
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Журнал «СверХновая Реальность» № 4 Сегодня мы начинаем понимать, что временное помутнение, охватившее Россию, не более чем эпизод на пути нашего грандиозного поступательного движения к звёздам...
В масштабах Вселенной перенаселённости не существует, нет проблемы конечности ресурсов. Потребуются сотни миллиардов людей: первопроходцев, учёных, инженеров, педагогов, строителей, чтобы на каждой пригодной для жизни планете, а их бесконечное множество в бесконечной Вселенной, жили хотя бы по нескольку человек. Представьте себе, читатель, объём предстоящих задач и ваше сердце наполнится ликованием, жаждой жизни и творчества!
В наших глазах отражаются звёзды...
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Сообщество книголюбов: http://forum.russ2.com/inde...

Приглашение на  5-ый  международный 
научно-практический  семинар  "Русь: возрождение традиционной  духовной славянской культуры"  г.Столбцы, Минская область, с 11 - 15 августа
2010г.

На древней стоянке славянских пращуров среди дубравы на живописной поляне
берега привольной реки Нёман, рядом с Мирским замком Белой Руси, с 11 - 15
августа 2010 г.

состоится научно-практический семинар (заезд 10 августа 2010г.)                                                         
"Русь: возрождение традиционной духовной славянской культуры"

В работе семинара примут участие деятели науки, культуры и лидеры общественных
организаций Беларуси, России, Украины и русичи из других славянских стран;.

Цель семинара: история и развитие славянской культуры и традиционного мировоззрения
на базе современной науки.

 Задачи семинара: сближение
государственных и общественных культурных инициатив Беларуси, России и Украины
и других славянских стран;.


Подробнее см. :  http://forum.russ2.com/index.php?showtopic=2360

НОВЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦАРЬ ПО ПРОИСХОЖДЕНИЮ – ЭТО СОВСЕМ ОБЫКНОВЕННЫЙ НЕБОГАТЫЙ ЧЕЛОВЕК ИЗ РОССИЙСКОЙ ГЛУБИНКИ, ОБЛАДАЮЩИЙ ПОЛНОТОЙ В́ЕДЕНИЯ ОБО ВСЕМ И ВСЯ, ДАРОВАННОЙ ЕМУ БОГОМ. ОН ЗНАЕТ БОЛЕЕ ВСЕХ ЗЕМНЫХ О БОГЕ И ЕГО ТВОРЕНИИ, ОБ РАЕ И АДЕ, ОБ АНГЕЛАХ И ДЕМОНАХ, И ВСЕХ ИСТИНАХ ПРАВОСЛАВИЯ. ОН НЕ БЫЛ НАУЧЕН НИКЕМ ИЗ ЗЕМНЫХ, НО ГОСПОДЬ САМ ПРОСВЕТИЛ ЕГО. ОН НЕ ВИДЕН ЛИЦОМ И ТЕЛОМ, НО ЕГО ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК ПО МИЛОСТИ БОЖИЕЙ ПО СВОЕМУ СОСТОЯНИЮ, БЛАГОДАРЯ НЕУСТАННОМУ И НЕПРЕРЫВНОМУ ПОКАЯНИЮ, ПРИБЛИЗИЛСЯ К АНГЕЛУ, СТАВ ТЕМ САМЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, О КОТОРОМ СКАЗАНО В ЕВАНГЕЛИИ ОТ МАРКА: «ВОТ, Я ПОСЫЛАЮ АНГЕЛА МОЕГО ПРЕД ЛИЦЕМ ТВОИМ, КОТОРЫЙ ПРИГОТОВИТ ПУТЬ ТВОЙ ПРЕД ТОБОЮ» (МК 1, 2.).
ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ СВЯЩЕННИКОМ, СОЕДИНИВШЕМ В СЕБЕ ЦАРСКОЕ И СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ, УПОДОБИВШИСЬ МЕЛХИСЕДЕКУ И САМОМУ ГОСПОДУ БОГУ НАШЕМУ ИИСУСУ ХРИСТУ. ОН ПОСЛУШНОЕ ОРУДИЕ В РУКАХ ТВОРЦА, ПОЛНОСТЬЮ ОТКАЗАВШЕЕСЯ ОТ САМОСТИ И СОВЕРШЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРЕДАВШЕЕ СЕБЯ В РУЦЕ БОЖИИ.
ЖИЗНЬ В МИРУ, СРЕДИ САМЫХ ОБЫЧНЫХ ЛЮДЕЙ СДЕЛАЛО ЕГО ВЕДАЮЩИМ ВСЕ ТОНКОСТИ НАШЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ САМОГО ПРОСТОГО ЧЕЛОВЕКА РОССИИ.
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР ПРИХОДИТ НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОСЛУЖИЛИ ЕМУ, А ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОСЛУЖИТЬ ДРУГИМ. «ЖИТЬ ДЛЯ ДРУГИХ И СЛУЖИТЬ ЛЮДЯМ» - САМОЕ СОКРОВЕННОЕ ЕГО ЖЕЛАНИЕ И ЦЕЛЬ ЖИЗНИ.


"ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК ИЗ ТОЛПЫ И ЖЕНА ЕГО ТАКЖЕ САМАЯ ОБЫКНОВЕННАЯ ЖЕНЩИНА, НО ДЕРЖАНИЕ И ЕГО И ЕЁ ДОСТАТОЧНО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВОЗГЛАВИТЬ ВЕСЬ ПРОЦЕСС ПОСЛЕДНЕГО ВСЕМИРНОГО ПОКАЯНИЯ.
ИХ ВЕРА - НЕПОКОЛЕБИМА,
ИХ ЛЮБОВЬ - ПОДЛИННА,
ИХ ВОЛЯ - НЕСГИБАЕМА,
ИХ ДЕРЖАНИЕ - НЕПОБЕДИМО,
ИХ СМИРЕНИЕ - БЕЗГРАНИЧНО,
ИХ УПОВАНИЕ - НЕИСТРЕБИМО.
ОНИ ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ НАРОДА НАШЕГО, ОНИ - САМОЕ СЕРДЦЕ ЕГО. ОНИ РУССКИЕ, ОНИ НЕ ЗНАЮТ НИКАКИХ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ, ОБРАЗОВАНИЕ У НИХ САМОЕ ОБЫЧНОЕ, СОБСТВЕННОЙ МАШИНЫ ОНИ НЕ ИМЕЮТ. ВЕЩИ И ПРОДУКТЫ ПОКУПАЮТ ТАМ, ГДЕ ПОДЕШЕВЛЕ. ДЕТИ ИХ - ТОЖЕ САМЫЕ ОБЫКНОВЕННЫЕ РУССКИЕ ДЕТИ. ОНИ ЗНАЮТ ВСЮ ПОДНОГОТНУЮ НАШЕЙ ЖИЗНИ, ПРОШЛИ НА СЕБЕ ВСЕ НЕПРАВДЫ ЕЁ. ОНИ НИКОГДА НЕ ПИТАЛИСЬ ИНАЧЕ, ЧЕМ ПИТАЮТСЯ САМЫЕ ОБЫКНОВЕННЫЕ ЛЮДИ И НЕ НОСИЛИ НИКАКИХ ДОРОГИХ И МОДНЫХ ВЕЩЕЙ, ЕЗДИЛИ В ОСНОВНОМ НА ОБЩЕСТВЕННОМ ТРАНСПОРТЕ И, ТАКЖЕ КАК И ВСЕ, СТОЯЛИ В ОЧЕРЕДЯХ. НО ИМЕННО ОНИ И БУДУТ ТЕМИ САМЫМИ ЦАРЕМ И ЦАРИЦЕЙ ИЗ МНОГОЧИСЛЕННЫХ ПРОРОЧЕСТВ О ПОСЛЕДНЕМ ПРАВОСЛАВНОМ ЦАРСТВЕ.

"ЧТОБЫ НЕ БЫЛО НИКАКИХ СОМНЕНИЙ В ЛИЧНОСТИ БЛИЗГРЯДУЩЕГО ЦАРЯ-ПОБЕДИТЕЛЯ, НАДО СРАЗУ СКАЗАТЬ, ЧТО ОН ВПОЛНЕ БУДЕТ ЗАСЛУЖИВАТЬ ИМЯ ЦАРЯ ГРОЗНОГО. И ОН БУДЕТ ИМЕННО ТАКИМ - МИЛОСТИВЫМ К ПОСЛУШНЫМ И ПРАВЕДНЫМ СУДИЕЙ В ОТНОШЕНИИ ВРАГОВ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА. НЕ БУДУ ПОВТОРЯТСЯ О ТОМ, ЧТО ЭТО БУДЕТ ТОТ САМЫЙ ЦАРЬ-ПОБЕДИТЕЛЬ ИЗО ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ПРОРОЧЕСТВ. СМОТРИТЕ, НАПРИМЕР, ПРОРОЧЕСТВО ИЗ 3-Й КНИГИ ЕЗДРЫ: "ЛЕВ- ЭТО ПОМАЗАННИК БОЖИЙ". И САМОЕ ГЛАВНОЕ, ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР БУДЕТ ОБЛАДАТЬ ПОЛНОТОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ И МИСТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ НАД ТВАРНЫМ ЗЕМНЫМ МИРОМ И ПОЛНОТОЮ "СИЛЫ И ВЛАСТИ НАСТУПАТЬ НА ЗМИЕВ И СКОРПИЕВ И НА ВСЮ СИЛУ ВРАЖИЮ". И ПОЛОЖЕНИЕ ВЕЩЕЙ В МИРЕ СТАНЕТ СОВСЕМ ИНЫМ. НАШИ СЕГОДНЯШНИЕ ВРАГИ СИЛЬНЫ ТОЛЬКО ПОПУЩЕНИЕМ БОЖИИМ, А ЕСЛИ ЕГО НЕ БУДЕТ, ПЕРЕД ВСЕМИ ДЕЛАМИ ИХ ВСПЫХНЕТ КРАСНЫЙ СВЕТ И ПУСТЬ ОНИ ПОПРОБУЮТ СДЕЛАТЬ ЧЕГО-НИБУДЬ НАПЕРЕКОР ЭТОМУ! В ЭТОМ СЛУЧАЕ ЛЮБОЕ УХИЩРЕНИЕ ИХ РАССЫПЕТСЯ КАК КАРТОЧНЫЙ ДОМИК. НЕПРАВДА И АПОСТАСИЯ ЖИВУТ ТОЛЬКО ПОПУЩЕНИЕМ БОЖИИМ И БОЛЬШЕ НИЧЕМ. А БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ВОСКРЕСЕНИЕ РУСИ СВЯТОЙ, НАПРОТИВ, ВКЛЮЧИТ ЗЕЛЕНЫЙ СВЕТ ПЕРЕД ПОСЛАННИКАМИ БОЖИИМИ И КТО НА СВЕТЕ МОЖЕТ ТОГДА ПРОТИВОСТАТЬ ИМ?!"

снят в 1973-м году по заказу ЦК КПСС Центральной студией документальных фильмов СССР. В фильме использованы киноматериалы Госфильмофонда СССР, Государственного архива кинофотодокументов СССР, Центрального телевидения и зарубежной кинохроники. Несмотря на то, что фильм был сделан по заказу ЦК КПСС, он никогда не демонстрировался по телевидению или в открытом прокате. Более того, после «великой жидовской революции» 1991-1993 годов все его копии, хранившиеся в архивах, были уничтожены. Произошло это потому, что, несмотря на коммунистическую риторику, характерную для той эпохи, он удивительно полно, с помощью документальной кинохроники, иллюстрировал человеконенавистническую сущность жидовского нацизма. До недавнего времени считалось, что оригинал фильма «ТАЙНОЕ И ЯВНОЕ» утрачен. И вот теперь он доступен для просмотра, копирования и приобретения в том состоянии и качестве, в котором был создан более тридцати лет назад.

http://www.youtube.com/watc...

Часть 1
http://video.mail.ru/mail/d...

Часть 2
http://video.mail.ru/mail/d...

Часть 3
http://video.mail.ru/mail/d...

Часть 4
http://video.mail.ru/mail/d...

Часть 6
http://video.mail.ru/mail/d...

Часть 7
http://video.mail.ru/mail/d...

Часть 8
http://video.mail.ru/mail/d...

Часть 9
http://video.mail.ru/mail/d...

[ ЧитМарина Волкова



Боюсь писать, боюсь пророчить,
Твержу себе я: «Не пиши!»
Но и молчать уже нет мочи,
Коль стоном рвётся из души.

Обагрено Страстной седмицы
Начало кровью – страшна кровь!
Грохочут взрывы, и в столице
Простые люди гибнут вновь.

Пока идёт делёжка власти
Среди жидов и палачей,
Народ Христовы терпит страсти
И гибнет. Нет, не от мечей,

И не от пуль на поле брани,
Как гибли предки испокон, -
От мразей, преступивших грани
И человеческий закон!

Старинный метод, с девяностых,
Чтоб власть вернуть иль удержать,
Отвлечь вниманье очень просто:
Лишь стоит что-нибудь взорвать.

Война незрима - явной будет,
Покажет чёрное нутро -
Уже от взрывов гибнут люди
Простые, мирные – в метро!

И понимаешь: здесь нечисто,
Затем страдает вся земля,
Что истинные террористы
Сидят за стенами Кремля.

Тогда в порыве возмущенья
Бросаю вызов я богам:
«За всех несчастных – мне отмщенье!
За всех погибших – Аз воздам!»
ать далее... → ]

ЭТО ИНТЕРЕСНО: http://my.mail.ru/community/rassf

Мерседес-600"

Малыша в коляске яркой,

словно мед в пчелиных сотах,

раздавили иномаркой

мерседесом шестисотым.

А в салоне чуть качнуло

для подъема настроенья,

да чуть выше подмахнула

жрица заднего сиденья.

Мерседесы девяностых,

как в года сороковые

"Мессершмитты". Дранг нах остен...

Бомбы - цены ломовые.

Мерседес - он тот же мессер,

только вместо крыльев скаты.

В нем бандит с банкиром вместе,

потому все банки взяты.

Голый зад ночного клуба,

словно солнце для неспящих.

Погибают под Бамутом,

Под Москвою строят дачи,

Честь и совесть - от "Плэйбоя".

От политиков - продажность.

Продаешься - значит, понял

своего плебейства важность.

Мерседесы-мессершмитты.

За рулем сидят бандиты.

Новорусская элита.

Вместо лбов - затылки бриты.

Где таланты? Где поэты?

Звезд никто не открывает.

"Воровским авторитетом"

диктор сволочь называет.

Журналеры душегуба

наградили званьем "киллер".

Пахана преступной группы

величают в прессе "лидер".

Мерседесы-мессершмитты.

За рулем сидят бандиты.

Узколобая элита.

А менты - заместо свиты.

Бизнесмены, как сексоты,

лижут пятки рэкетирам.

Ты шманаешь, шестисотый,

по карманам и квартирам.

Я с таким отменным гадом

не разъедусь на дорогах.

Тормозить, пальцатый, надо,

если я уперся рогом.

Ты на руки мне не пялься

в них ни грамма музыканта.

Раскулаченные пальцы

самоучки-дуэлянта.

От удара я разобран.

Не узнают - быть богатым.

Но обломки своих ребер

я вонзаю мерсу в скаты.

Братья русские.
(в стиле былинных русских сказаний)


Братья русские
силушка богатырская
сколько ещё времени
водочку пить вам надобно?

Сколько штанов
по кабакам просиживать?
И судьбу карить свою,
да на жизнь жаловаться?

По гаражам отсиживаться
на рыбалках отмалчиваться
"беспомощность" заливать,
и со слезами радоваться,
да за углом высказываться.

Вспомните предков своих
их любовь к Родине
да заслуги ратные,
и культуру великую.

Доколе будете бить друг друга
да проходить мимо беды
русского племени?

Сколько вам необходимо времени
чтобы очистить умы пытливые
расправить плечи могучие
да поднять руки крепкие?

Пришла беда великая
на Русь славную,
постучалось горюшко
и к нам в поколение

Распространились поганые
по земле нашей Матушки
ползут и укрепляются,
и лучшими из нас насыщаются

Рвут на части территорию
разделяют на округи,
поделили между собой
богатства национальные.

Живут не работая,припеваючи,
"приватизировали" всё,что
строили наши дедушки,всё
что отстояли солдатушки.

Все славяне нуждаются в единении
Чтобы одолеть силу поганую,
дабы не прокляли нас
детушки малые
главное богатство русское.


Много ли русских вы знаете,
чтобы могли получить
образование высшее?
А потом воплотить
мысли задуманные?

Не смогли одолеть вороги
силушку великую
во чистом полюшке,
но затаили злобу на нашу Матушку.

Переоделись супостаты
в одежды русские,
заменили поганые
свои фамилии
на фамилию русскую.

Из паспартов убрали национальности,
все маскируются
распространяют пакости
о нашей Родине.

По тихому,из нутри вырезают
русскую нацию!

Пробудитесь от сна
богатыри стойкие
будем ещё терпеть
вонь израильскую?

Сколько будем приносить
в жертву лучших
сынов Отечества,
а дочерей на поругание?

Но прежде,чем ответить
поразмыслите:кто
даровал нам право
называться русским-
выбирающими смерть
вместо порабощения.

Иль подумали,что хаты
ваши с краю построены?
Верит народ наш
ни кто так не думает.

Аль забыли вы:
Добрыню Никитовича,
Илью Муромца,
Алёшу Поповича,
Александра Невского.

Донского,Колчака и Деникина.
Александра Суворова и
Петра Великого.
Георгия Жукова,да маршала Василевского.


Талькова и Евдокимова
академика Фёдорова,
да спортсмена Власова.
А главного из них
солдата:Ивана Иванова.

Все они гордость и слава
народа великого.

Принимая решение
помни о заветах
русского племени:
здравый смысл,
спокойная мудрость,
а главное искренность.

Ждёт Россиюшка
наша Матушка,
слова русского
слова крепкого.

Как вы скажите
так и сбудится
сыновья отеческие
братья русские.

[ Читать далеБратья русские.
(в стиле былинных русских сказаний)


Братья русские
силушка богатырская
сколько ещё времени
водочку пить вам надобно?

Сколько штанов
по кабакам просиживать?
И судьбу карить свою,
да на жизнь жаловаться?

По гаражам отсиживаться
на рыбалках отмалчиваться
 → ]

Какие у вас ценности?Вы русское быдло можете только водку пить и
плакать что мы проклятые евреи у вас страну отобрали!!!А ведь вы в этом
сами виноваты!!!даже не можете власть отобрать или поднять восстание
против нас!Тюфяки!До здравствует Израиль!!

Прислал соратник с Украины. Кто сможет помоч - буду рад!
Привет Дарий!У меня к тебе есть один вопрос,может ли Ваша организация чем-то помочь ребёнку который находится на Украине?Мальчику поставили страшный диагноз,его уже прооперировали,но теперь требуется дополнительный курс химиотерапии и реабилитации.Обращались к местным властям,но им сейчас не до этого,выборы на носу,так что все деньги идут на агитации,чужие дети их не волнуют.Мой муж состоит в патриотическом движении "Славянское единство",но подобные организации вне закона,они бедны и не имеют никакого влияния.Думаю,что об Украинском беспределе известно всем.
Вот контакт:
http://my.mail.ru/mail/cdmarket.radio/

В русском мировоззрении произошла страшная подмена. Вместо благо-датного триединства Царя, Царства и Церкви – лукавое триединство антихриста, его тирании под видом демократии и церкви лукавнующих.

1. Царь – глава Царства и Православной Церкви.

Царь Небесный стоит во главе всего своего творения, в том числе и Царства Небесного, и земного, и земной Церкви. “И даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его; и воцарится в дому Иаковли во веки, и царст-вию Его не будет конца” (Лук.1. 32,33). Из этих слов Евангелия ясно, что Господь власть не делит. Царство земное подобно Царству Небесному, по-этому на земле во главе Царства и Церкви стоит Царь. Монарх переводит-ся, как: monos один, archos – правитель. И Царь не делит свою земную власть ни с патриархом, ни с Соборами. Наоборот, по слову архиепископа Болгарского Димитрия Хоматина (13 век) “…император стоит выше со-борных определений и сообщает им силу и действие”.
* * *
1.1. Царь – живая икона Иисуса Христа.
Написанные образы становятся истинными иконами только после того, как освящаются Духом Святым после вознесения молитвы и окроп-ления святой водой.
Во время крещения человек, помазанный святым миром, соединяется со святой Троицей Духом Святым. И это соединение не аллегорическое, а истинное.
Наследника царской власти, венчая на Царство, второй раз помазы-вают святым миром. После совершения этого таинства он становится жи-вой иконой Иисуса Христа, через которого Царь соединяется с Живо-творящей Троицей. И это таинственное пребывание в Царе полноты Свя-той Троицы наделяет его властью Бога.
В таинстве миропомазания Царя на Царство видимо показано нам сошествие Духа Святаго на наследника престола. В “Настольной книге священно-церковно-служителя” С. В. Булгаков пишет: “ему сообщаются особенные высшие благодатные дары царской мудрости и силы” (стр. 995). Святой праведный Иоанн Кронштадский говорит: “Если мы право-славные, то мы обязаны веровать в то, что Царь, не идущий против сво-ей облагодатствованной совести, не погрешает”. Не погрешает он пото-му, что за него все решает Бог и сообщает решение через совесть Государя. Ему, как живой иконе Бога, сообщаются природные свойства власти Бога, поэтому, по естеству власти, и только по естеству власти, Царь есть Бог. Образ не подменяет первообраз, не дерзает в себе самобытности, не мыс-лится отдельно от первообраза. Он есть не напоминание о Боге, а живое свидетельство Богоявления, Богопребывания в падшем мире, как свиде-тельство вечной жизни.
а. Законность Царской власти.
Мы наследники Царства Небесного. Бог-Слово сошел к нам, дабы восстановить поврежденное грехом естество человеческое и вернуть вос-ставших детей к Царю и Богу-Отцу. Произошло это примирение Царем и в Царе. Ибо родившийся в Вифлееме Сын Божий, предвечно рожденный Ца-рем и Богом Отцом, родился Сыном человеческим и Царем в роду Царя Давида, дабы утвердить Богочеловеческие отношения, в соответствии со всесвятой волей Единосущной Троицы.
Отныне верные Богу, стали верными и Христу Его (Царю). От сего Богопомазанный Царь стал источником законности на земле, средото-чием жизненных сил Царства. Царская власть является источником закона, через нее Бог осуществляет свою волю, через нее человек получает полно-мочия и уделы для исполнения воли Бога.
Итак, Царь не викарий Бога-Царя, не Его посредник, а по естеству власти Он сам. Всё разнообразие, вся неповторимость, вся свобода и кра-сота человека умиротворяется в Царе. Он содержит всех в себе, объединя-ет, согласует, гармонизирует. Он есть сердце и душа Царства, его начало и конец, его величие и слава. Кто непричастен Царству, тот непричастен спасению. Осуществляя власть Бога на земле, Христос Господень (Царь) свободно ограничивает свою волю волею Христа Господа. Неслитное и нераздельное соединение человека и Бога, таинственно действует в со-вести Богопомазанника, освобождая его от греховных мотивов царство-вания, делая его владыкой и хозяином всего.
б. Различие природной и благодатной единосущности.
Поклоняясь, Царю, как живой иконе Иисуса Христа, мы различаем природную единосущность Единородного и благодатную единосущность Богопомазанника. Бог не делится на Ся, а пребывает единым и неделимым во многих видимых своих образах. В противном случае, образ, отделенный от своего первообраза, становится самосущным и самобытным. Поклоня-ясь святым Его иконам, мы имеем не многих Иисусов Христов, а единого во многих.
Отделить образ от первообраза значит отделить Сына от Отца и уничтожить догмат о Единосущной Троице. То, что свойственно Предвеч-ной иконе Отца, в своей мере свойственно всякой иконе по естеству, со-держащей в себе первообраз, и их единосущность призвана раскрывать Единосущность святой Троицы. Так Царь по естеству власти, которая со-вершается в нем единым Богочеловеческим действием, делается благодат-ным причастником Сущности Бога.
в. Качества, присущие власти Царя-Помазанника.
Власть Царя – подлинно есть власть, законность которой утверждена законностью власти Божией. Поэтому она самодержавна, правосудна, че-ловеколюбива, неподкупна, бескорыстна, благостна, миротворна, доступ-на, кротка, проста, спасительна, защитительна, величественна, благородна, чиста, благодатна, священна. Она есть ограждение и прибежище, упокое-ние и забота. Ею и на ней покоится Царство.
в. Отделение Царя от царствующего в нем Бога.
Покаяние русского народа на сегодняшний день носит абсолютно внешний, бутафорный характер. Отделив Царя от царствующего в нем Бо-га, мы приносим покаяние в убиении человека.
В таком состоянии души народа реальностью становится не сущест-во самого явления, не её сверхчувственное содержание, а свидетельство собственного ума о нем. Отсюда, чего не видит глаз, того и не существует. "Не сей ли есть тектонов сын?" (Матф.13:55). Вот явление тождества распинателей Христа Господа и Христа Господня. Одним невозможно бы-ло понять, как Сын человеческий может быть Сыном Божиим, образом ипостаси Отца, другим непостижимо, как Бог пребывает в своей оду-шевленной иконе. "Аз и Отец одно есть" (Иоан.10:30) отвечает Господь древним и новейшим иконоборцам. "Видевый Мене виде Отца" (Ио-ан.14:9) поясняет Спаситель таинственное существо иконы.
Но иконоборчество отрицает не икону вообще, а именно православ-ную икону, водворяя ВМЕСТО неё лжесвидетельство о первообразе. Цар-ствует не Бог, а человек, отвоевавший земную епархию у Вседержите-ля, и нетрудно понять, что грех есть первообраз этой новоявленной иконы, фотографически плотское отображение мира. Человечество от-вергло живую икону Бога-Царя. Поставив узурпатора на его место, чело-вечество поклонилось силе тирана. Такова природа греха: отказываясь по-клоняться благодатной иконе Бога, хулители Духа Святого неизбежно притекут к другой иконе и другому духу.
Образ и первообраз тождественны, как Сын неотделим от Отца, власть неотделима от Бога, Царство – от Царя, Помазанник – от Помазую-щего. Христологическая ересь, заключенная в разделении Царя и цар-ствующего в нем Бога, подобна иконоборческому характеру утвержде-ния, что, поклоняясь иконе, мы идолопоклонствуем. Иконографическая природа Царя ускользнула от взоров христианского мира, позволяя видеть в Царе только человека, но не Бога, благодатно в нем пребы-вающего.
* * *
1.2. Власть Бога на земле.
Присутствие или отсутствие власти Бога на земле, осуществляемой через Помазанника, говорит об особенностях в отношении Творца и чело-века. Присутствие Помазанника говорит о благосклонности к человечеству и наоборот.
Человечество, в своем искаженном понимании власти, дошло до аб-сурда, где за власть выдаётся насилие и тирания. Для преодоления этого искажения надо попытаться разобраться в вопросе: что же есть власть по существу?
а. “Мною Цари царствуют” - говорит Господь.
"Мною Цари царствуют " говорит Господь (Прит.8:15). Не говорит "народ", но "Цари", не собрание народное, не Собор, но Самодержец. "Да-деся мне всяка власть, на небеси и на земли" говорит Господь (Матф.28:18). От кого получает Власть Единородный? От своего Отца, а не от собрания народного. И не волю народа исполняет Сын, но волю своего Отца. Посему того, чего нет на небе, не должно быть и на земле. "Аз есмь Царь милостью Божией, а не многомятежным человеческим хотением" - говорит Св. Царь Иоанн Грозный.
б. Определение власти.
Так что же есть власть, и что не достойно называть властью? Власть есть личное свойство природы Бога, от которого она происходит и присно существует. Власть не может иметь причины, кроме себя самой. Она очевидно надмирна, сверхприродна, безусловна и неограниченна. Она вечна, проста и совершенна. Иными словами Боговластие есть Богоявле-ние, потому что непостижимая и недоступная природа Божия снисходит в тварный мир свойствами своей природы, через что разумные твари пости-гают благостную, исполненную любви и добра природу своего Творца.
Отсюда теория “симфонии властей” ошибочна, т.к. власть одна – власть Бога и разделить ее невозможно. Само слово “симфония”, т.е. со-единение, направляет сознание человека на разновидность, самобытность двух властей. Но почему только две власти, а не множество? Т.е. теория “симфонии властей” не противоречит демократии.
Попытка подменить власть народовластием, идет еще дальше, под-талкивая нас на духовную революцию. Поэтому, народовластие из ереси политической переходит в ересь религиозную. Тирания лукавого зани-мает место власти, и именно ВМЕСТО ВЛАСТИ БОГА. В существе сво-ём она не власть, а незаконное притязание на Державу Бога. Она есть ВМЕСТО религиозного сознания, как продукт отрицания Бога, как псев-додоказательство самобытности жизни, его социально-политическое во-площение. Отсюда его религиозность и толерантность, либерализм и реа-лизм, витализм и нигилизм. Отсюда его стремление к внешним свободам и, как следствие, к невозбранному беззаконию на фоне всеобщей религи-озной индифферентности.
Власть не есть сумма прав и обязанностей, не делегированное право одних осуществлять волю других, что проповедует народовластие. В таком виде сей общественный договор превращается в сговор против власти. Че-ловек перепутал Божье и вражье. Власть это дар Божий. И он не может быть дарован вождю переворота. Вот тирания это свойство врага рода человеческого и все революционеры как раз и черпают силы из тирании. Царя убили не потому, что он был Николай, а потому, что он был носитель власти. А власть это свойство Бога. Поэтому Государя убивали, убивая в нем власть, убивая в нем Бога.
в. Признаки власти.
Подобно тому, как человек, сотворенный по образу и подобию Бога, есть воплощение Бога в твари, действия и последствия Боговластия есть живое свидетельство, каков есть Бог.
Он самодержавен, правосуден, милосерден, неподкупен, нелицепри-ятен, человеколюбив, долготерпелив, благостен, бескорыстен. Его власть направлена к благу и всеобщему счастью. Власть Бога – мирна, кротка, по-стоянна, безстрастна, спасительна, охранительна, проста, доступна, естест-венна, благородна, величественна, достохвальна, совершенна и чиста.
Она – творческая, освящающая и оживотворяющая, благотворная, благодатная. К чему прикасается Божественное самодержавие, тому пода-ются дары Духа Святого. Она гармонизирует тварный мир, оберегает, по-коит, доставляет предельно возможное счастье и блаженство. Она же есть единая и неделимая; подаваемая, а не приобретаемая; собирающая, а не расточающая; подлинная, а не мнимая. Она же, как имеющая пребывание в Боге, может быть только Божия и только от Него, и Им же совершаемая.
Бог не может не царствовать. Но царство Его только там, где есть стремление к победе над грехом, где человек свободно подчиняет свою во-лю Его воле. Он не будет царствовать в человеке, закосневшем в грехе, в его извращенных страстях и похотях, которые приносят закономерные плоды народного “тиранодержавия”. Отсюда, действия и последствия вла-сти, не могут быть иными, чем свойства природы Бога. Бог не может себе противоречить, будучи в свойствах своей природы одним, а в действиях – другим. Он попечителен и не обременителен. Он не стесняет свободы твари и склоняет разумное творение к лучшему не насилием, а любо-вью и совершенством предлагаемого.
г. Утверждение, что всякая власть от Бога, делает Творца виновни-ком зла.
Перевод текстов Священного писания на современный русский язык, осуществлялся библейским обществом с еврейского языка Масоретской библии. Он не соответствует во многих принципиальных местах тексту церковно-славянского перевода. Обратимся к синодальному тексту: "Вся-кая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены..." (Рим. 13.1). На первый взгляд ничего, кроме должной покорности власти, эта часть апостольского послания не содержит. Но при внимательном рассмотрении становится очевидной заданность покорности абстрактным "высшим властям", кото-рыми в этом смысле могут быть и власть монарха, и власть диктатора, и власть тирании, и олигархии, и, наконец, все разнообразие народовластия. Из чего следует, что Церковь не связывает свое историческое бытие с какой-то определенной формой власти, которая так или иначе, от Бо-га.
Если власть не теократична и Церковь вправе быть отстраненной от нее, то какая необходимость апостолу учить христиан быть покорными за-ведомому злу!? Но текст данного перевода логически приводит к выводу, что власть – есть производная греха, явление тварного мира, продукт несо-вершенной природы человека. И если государство – есть поле и среда дей-ствия власти, то разноприродность Церкви и государства ставит церковь вне поля действия Боговластия. Что же, Церковь не подвластна Богу!? Не-ужели власть Бога действует отдельно в Церкви, и отдельно – в государст-ве!? Признавая это, утверждается, что Бог разделился сам в себе, чего да не будет.
Если нет власти не от Бога и существующие власти от Бога установ-лены, то можно утверждать и то, что Бог участвует в революциях и пере-воротах и все плоды власти и добро и зло Им, Всеведущим Творцом, определены заранее. Значит, Бог есть виновник зла. Неужели Бог будет царствовать в тех, кто Его отрицает?
"Нет власти не от Бога" парализует христиан и делает их инертны-ми и безвольными, когда речь заходит о нравственном выборе между по-корностью добру или очевидному злу. Не имея способности к нравствен-ному выбору, христиане погружаются в равнодушие, предоставляя злу со-вершаться беспрепятственно. Итак, утверждение, что всякая власть от Бога, делает Творца виновником зла.
Заканчивается эта часть апостольского послания напоминанием "...существующие власти от Бога установлены". Но если всякая власть от Бога, то, что значит это излишнее напоминание?
Текст церковно-славянского перевода ясен и категоричен: "Всякая душа властем предержащим да покоряется; несть бо власть аще не от Бога, сущии власти от Бога учинены суть". Определенность власти выра-жена словом "предержащим", т.е. удерживающей, держащей, державной, самодержавной. Единодержавное, самодержавное лицо осуществляет Власть Бога, а не некие таинственные "высшие" лица. Буквально, на со-временном русском языке "несть бо власть, аще не от Бога " звучит как "ибо нет власти, если не от Бога" и "сущие" истинные власти происходят только от Бога. Таким образом, если истинные власти происходят от Бога, то если не от Бога, то это и не власть. В таком именно смысле и открыва-ется существо власти. То есть, она, власть или есть, и тогда она Божия и от Бога, или ее нет, а есть действие человеческого своеволия и дьявольско-го насилия.
д. Власть – не периферия веры, а ее основание.
Если власть, есть личное свойство природы Бога, то власть – не периферия веры, а ее основание. Ибо Бог, как причина бытия, царствует над жизнью, господствует, творит, присутствует в сущем, законодательст-вует, благотворит, судит, милует одной и той же силою личной власти. Он – есть Власть имеющий в Себе Самом, Власть – по существу, Власть, рож-дающая в себе право и законность, осуществляющая волю Отца, Власть непреступная, невосхищаемая, неразделимая, непреодолимая, всемогущая, вечная, совершенная и святая. Ее невозможно оспорить, взять, разделить, умножить или уменьшить. Она – есть "Дыхание Уст Божиих" присутствие Жизни Вечной, Царствие Божее, врата Вечности, покоряющимся – Спасе-ние, удержание тайны беззакония, ибо Власть – есть Богоприсутствие, свидетельство вечного Завета Любви между Богом и человеком.
Народовластие в силу этого – есть отсутствие Бога, общественная могила, в которой одряхлевшее человечество, неизбежно погребет себя, поглощенное вечной смертью.
В связи с этим возникают недоумения. Первое: в триаде “Правосла-вие, самодержавие, народность” не понятно, что подразумевается под на-родностью? Второе: как связаны между собой самодержавная власть и власть народная? Если здесь подразумевается, что самодержавная власть получает власть от народа, то это – противоречие, неприемлемое самодер-жавию и Православию.

2. Царство.

Основание Царства есть Царь, а народ имеет власть от Царя, и толь-ко в случае верноподданности. Верноподданный Царя имеет власти ровно столько, сколько ему даст Царь. А не наоборот, как нам навязывают идео-логи демократии и народовластия.
* * *
2.1. Последствия утраты человеком образа Божия.
Потеряв образ Божий в себе, безобразная человеческая личность ут-ратила и дух видения совершенного (истинного) бытия. Человек перестал отличать власть Бога от тирании дьявола; божественную природу царской власти – от насилья тирана; Царя, икону Живаго Бога – от революционера, иконы падшего ангела.
Небесное содержание земной жизни перестает интересовать че-ловека. Земля для него – есть небо, где физиологическая жизнь самодоста-точна: земной рай, заселенный земными богами с земной нравственностью и земной властью.
Но грех побуждает человека идти до конца в своем богоотступниче-стве. “И дано бысть ему дати дух образу зверину, да проглаголет икона зверина и сотворит, да иже аще не поклонится образу звериному, убиении будут” (Откр.13:15). Искомая человеком свобода беспрепятственно усла-ждать себя грехом оказывается в прямой зависимости от дьяволопоклонст-ва. Ибо сатана желает водворить свою одушевленную икону (антихриста), которая будет осуществлять его тиранию над человечеством, променяв-шим соучастие в творческом процессе восхождения на Небо на сладость вкушения греха. Безбожная религиозность безблагодатного человечества, совокупленная в “церковь лукавнующих”, в порыве своей формальной церковности поклонилась иконе зверя (тирану), а через это действие по-клонилось сатане.
* * *
2.2. Фундамент народовластия – падшая природа человека.
Многомятежное человеческое хотение приносит закономерные пло-ды греховной "власти", из которых вытекает окончательная его погибель. Это – богохульство, неверие, зловерие, человекоубийство, вражда, зависть, корыстолюбие, ложь, лицемерие, неправосудие, неверность, вероломство, гордость, тщеславие, разврат, немилосердие, ненависть, ненасытность, не-постоянство.
Это есть свойства падшей природы человека, составляющий фунда-мент народовластия, что на самом деле – не власть, а безвластие, самовла-стие греха, держава смерти, действующая через диктатуру злонамеренного меньшинства.
Но раньше современных лжецов, лгал отец лжи. Предстоя пред ли-цем Сына Божия, сатана лжёт "Тебе дам власть сию и славу их; яко мне предана есть и ему же аще хощю дам ю" (Лук.4:6). Такова бесстыдная природа греха. И вот уже среди христиан утвердилось мнение, что власть от Бога – есть власть от народа.
Но именно тем опасна эта ложь, что она живет и здравствует в хра-мах, прикрываясь высоким именем истины, она соблазняет всё новых и новых христиан. Это сатана свою тиранию стремится наименовать вла-стью, дабы убедить своих подданных, что он есть самобытный бог.
* * *
2.3 Демократия с точки зрения истинного понимания власти.
При демократии высшим критерием и источником власти является человек, разделённый в себе самом страстями и пороками. В связи с этим открываются следующие нелепости.
Если власть тебе принадлежит по природе, то первой нелепостью яв-ляется борьба за власть.
Вторая нелепость заключается в том, что если каждый член государ-ства имеет в себе самом государствообразующее начало – власть, то он сам себе – царь и сам в себе является государством. Это основание не укрепля-ет государство, а обрекает общество на борьбу всех против всех, приводя на вершину диктатуры волю злонамеренного меньшинства. Такому обще-ству невозможно быть государством по причине невозможности сохране-ния народовластия, как социально-политического учения, которое должно обосновывать общественный выбор.
Какое основание, такое и строение. Человек творит законы общест-венного бытия по своему образу и подобию. Если власть Бога проста, то мнимая власть народа – сложная (точнее – сложенная из множества), она подразумевает сложение мнимых властей человеческих в одно целое. Де-легирование того, чего нет, как раз и открывает последнюю нелепость де-мократии. Сто голов – сто мнений. Как можно сложить их в единое целое? И понятно, что чем сложнее продукт творения, тем слабее и проще для разрушения.
Следовательно, демократия – есть абсурд, ловушка для разрушения государства.
* * *
2.4.Верноподданство народа.
Слово “верноподданный” состоит их двух слов: “вера” и “поддан-ный”. Жители Святой Руси – все верные Богу и подданные Царя, Помазан-ника Божия, т.е. подданные самого Бога.
Для русского православного человека ключевыми словами жизни должны быть: Бог и Царь.
Константин Зайцев в книге “Чудо Русской истории” (стр. 527) пи-шет, что единственным “шифром”, который раскрывает смысл тайнописи Русской истории, являющейся неким сплошным чудом, есть Русский Пра-вославный Царь, как Помазанник Божий. Оставаясь Верховным Главой го-сударственно-организованной Русскости, Царь воплощает собой Божий порядок, коим держится Вселенная.
Бог покидает того, в ком нет места его Царству. Если это человек понимает и раскаивается, то за покаяние Бог награждает его своим присут-ствием. Так и Русскому народу, чтобы вернуть имя народа Божия, начи-нать надо с покаяния.
Кому мы сейчас подданные? Своей гордости. От гордости мы не ви-дим своего греха. От гордости мы нашли себе оправдание и сваливаем от-ветственность за разрушение России на другие народы. Кто может обра-тить в рабство народ Божий? Народ, который служит Царю Небесному – есть народ царский. “Вы — род избранный, царственное священство, на-род святой, люди, взятые в удел” (1-е Петра 2:9). Обратить в рабство мож-но только рабов. Русский народ, возгордившись, отказался служить Богу. В феврале 1917 года он совершил бунт против власти Бога на земле. Кому народ стал подданным? Главному революционеру падшему ангелу. Пер-вый шаг на пути возвращения в Русь Святую – это предание анафеме фев-ральской революции.
Верноподданничество – это не рабская психология служения за ко-рочку хлеба, а сыновья преданность до смерти вождю православного Оте-чества. Национализм, хотя и переводится как любовь к нации, но до сих пор играл роль разделения наций за свои интересы. А верноподданничест-во создало Великую Российскую Империю, центром которой был Царь, как основа земного домостроительства, как основа правды и справедливо-сти среди разных народов.

3. Церковь – среда и поле, где действует Царство Божие.

3.1.Способность земной Церкви приготовить свободных наследников веч-ного блаженства.
Нравственные силы души человека: любовь, целомудрие, милосер-дие, долготерпение, правда, мир, чистота, святость – не есть наши по су-ществу и по природе. Они подаются человеку, сотворенному по образу Бо-га, от самого Бога, как собственные свойства Его Божественной природы. Принимающие и живущие этими свойствами люди соделываются сынами Бога, открывая в этих качествах Совершенного Бога. Отвергающие их, прилепляются к противоположным им свойствам дьявола, подменяя лю-бовь – гордостью, власть – тиранией, блаженную вечность – успехами временной земной жизни.
Революционная, антихристианская религия, разрушившая в сознании христиан триединство Царя, Церкви и Царства, стала главной причиной падения православных царств. Она воспитывала не верных Господу и Хри-сту Его граждан, а потенциальных предателей, для которых понятия "за Царя, за Родину, за веру", "верность присяге", стали понятиями отвлечен-ными и вторичными, а власть стала доступна и потеряла свою сакрамен-тальность.
Предательство имеет рабское происхождение, предать может только раб, ибо в доме своего господина он не имеет удела и всегда готов сбро-сить с себя ненавистное ярмо. "Предатели говорит поэт С. Бехтеев ро-жденные рабами, свобода мнимая не даст покоя вам...". Раб не наследует Отеческого достояния, его наследует сын. Сын в этом смысле есть тот, кто уклоняется от зла и творит благо, тот, кто способен и может сделать нрав-ственный выбор в пользу добра. Раб же, как несвободный, скованный гре-хом, этого выбора сделать не может, ибо не познал истину, которая усы-новляет его Отцу и делает его свободным. Поэтому, плод земной Церкви – есть способность рождать Богу свободных наследников вечного бла-женства. Собрание людей, порабощенных грехом народовластия, назы-ваться церковью не может. Имя ей – церковь лукавнующих.
* * *
3.2. Лукавое триединство. “Вместо” ключевое слово новейшей истории.
а. Антихрист – вместо Царя.
Открытый переход на сторону врага не мог, конечно, осуществиться без богословской базы. По этой причине синодальный перевод апостоль-ского послания стал гарантией безопасности "сидения" апокалипсического зверя в “Церкви Божией”, легитимность которого прямо вытекает из этого текста.
Власть Богопомазанника и ее отсутствие становится центром апока-липсических событий. Антихрист предстает не нравственной категори-ей, не явлением абсолютного зла, сосредоточенном в одном лице, а личностью, которая своим посягательством на власть Богопомазан-ника, как главы Церкви и государства и источника законности цер-ковно-государственной жизни, становится на место Царя.
Это и есть признак присутствия антихриста в православном мире. Частица "анти" переводится, как "вместо" и в сочетании со словом "ХРИСТОС" означает "ВМЕСТО ПОМАЗАННИКА", что тождественно "ВМЕСТО ЦАРЯ".
б. Народовластие – вместо Царства.
В текстах Священного писания слово "антихрист" встречается в по-слании св. апостола Иоанна. Св. апостол пишет: “Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына”. (1-е Иоанна 2:22). В этом смысле, антихрист есть всякий, отрицающий Боговоплащение и не приемлющий Единородного Сына Веч-ным Царем, Царству которого не будет конца, ибо не имеющий Сына, не имеет и Отца.
Косвенные указания на антихриста, как на личность, находятся во втором послании святого апостола Павла к фессалоникийцам (солунянам) (2Фесс.2:3). В нем апостол изображает ход последних исторических собы-тий в следующей последовательности: "...придет отступление прежде..." за что "держай ныне дондеже от среды будет" и "откроится человек беззако-ния ..." для того чтобы "ему сести в церкви Божией аки богу". В текстах священного писания изданных до синодального перевода, слова: "...откроется человек беззакония", читается несколько иначе "откро-ется человек беззаконию". Это имеет не личное, а общественное значе-ние. Если первое может обозначать помимо собирательной и индивиду-альную личность, которая каким-то образом должна открыться, то второе может обозначать свободное избрание греха абсолютным большинст-вом, изображенным собирательной личностью "сыном погибели". Сын погибели, в этом случае – есть погибающее человечество, добровольно избравшее эту погибель.
в. Храм – вместо Церкви.
Основной вопрос, вытекающий из апостольского послания (2Фесс.2;4), есть вопрос "сидения" сего сына погибели в “Церкви Божией”. В какой церкви? Или следуя синодальному переводу, в каком храме? Или в Церкви – мистически или в храме –географически? Если следовать общему мнению, ожидающему воцарение антихриста над отпавшим от Бога миром в храме Соломона, то это мнение последовательно приводит к отрицанию Креста Господня, ибо называет “Церковью Божией” храм отринутого и ос-тавленного богоубийственного народа!
"Се, оставляется вам дом ваш пуст" (Матф.23:38) говорит Господь ветхозаветной иудейской церкви. Итак, если иудейская церковь отринута, то как назвать храм, сакраментальное пространство этой церкви "Божи-им"? Но если она не отринута и не оставлена и есть "Божия", то это бес-спорно отрицает и Боговоплощение, и наше искупление, и христианство, обвиняя нас в чудовищной многовековой лжи и богохульстве. Неужели христианам надо доказывать, что Церковь Божия – мы, а не они? Не-ужели православный человек настолько лишен разума, что его недостает на то, чтобы понять, что отличает Церковь Божию, от храма богоубийц!?
Опять же, следуя тексту синодального перевода апостольского по-слания, речь идет именно о храме, тогда как текст на церковно-славянском языке говорит о Церкви. Но само понятие "антихрист", есть явление церковно-государственной жизни православного царства и при-ложимо только и исключительно к царскому престолу Богопомазанника. Вне границ православия, такого понятия не существует. И, по этой причи-не, местом "сидения сына погибели" мы должны признать не храм, а цер-ковь, в ее мистическом значении.
Это есть безцарствие, а, следовательно – безвластие. Или Царь, или кто-либо вместо него. А по апостолу, это есть "тайна беззакония", которая не могла открыться во всей своей полноте по причине Самодержавной Царской власти, по причине личного присутствия Державного Лица Блю-стителя воли Божией на земле, который удерживал народ от погибельного своеволия. Как Царь, он есть глава земной Церкви, вождь церковной иерархии, стоящий, в силу Божественного происхождения его власти, выше соборных определений Церкви и придающий им силу и дейст-вие (Димитрий Хоматин, архиепископ Болгарский). Как Государь, он есть глава государства, творец законов общественной жизни, сам же стоящий выше законов, суду земному не подлежащий.
Он есть живая икона Главы Вселенской Церкви, получающий Власть не от народа и не от Церкви, а от Царствующего Бога, почему и именуется Богопомазанник, а не народопомазанник или священнопомазанник (как наивно мечтают "православные паписты"). Власть – есть источник права. Если есть власть, то в Церкви и в государстве все совершается по праву законно, тождественно воли Божией, от Единого Бессмертного источника, который не меняет своих определений, ибо Сам Он неизменен по Своей Природе. Если власти нет, то и церковь и государство в своем бытии беззаконны, по отношению к Богу. Кто в этом смысле является для них источником права? Кто придает силу и действие их решениям? Тот, кто ВМЕСТО Царя. В этом смысле, Церковь пытается освятить грех, выдать отступление за волю Божию и при случае переложить свою вину на Бога, утверждая, что все совершается по Его воле, в том числе и грех.
* * *
3.3. Самооправдание, нераскаянность церковного большинства.
Самооправдание, которое скрывается за попыткой переложить вину на внешних врагов, открывает нераскаянность церковного большинства, привыкшего спекулировать своей православностью. И неудивительно, ведь раскаяние, как следствие осознания греха потребует у епископата и священства свидетельства законности их положения в Церкви, а у мирян отчета в теплохладности к священным Богоустановле-ниям. То, в какой мере отнят разум от среды христиан, явствует из собор-ной молитвы, возносимой на ектеньях "о властех и воинстве ея", которые против Царя. Коллективное творчество Лаодикийской, народоправни-ческой церкви, логически завершилось молитвой об антихристе, ис-прашивающей для него у Бога благословления и укрепления.
Это апофеоз отступления от Бога. "Невозможно говорит св. пр. Ио-анн Кронштадтский изгнать из Россия Царя, не изгнав с ним и Бога". Этот факт изгнания Бога и констатирует эта соборная молитва. Абстракт-ное христианство проповедует “отвлеченного Христа”, весьма удобного для его реальных врагов. Источник власти пресечен и земная Церковь, как благодатная организация – рассеяна. Она лишилась и канонической полно-ты, и благодатной соборной целостности.
В таком положении, когда Слово Божие юридически уравнено с са-танизмом, видимая Церковь не в состоянии осуществлять своего призва-ния быть евангельской свечей, поставленной на высоком месте, где под именем дома, надо разуметь мир, который и призвана она освящать. Она вынуждена освящать саму себя. Оказавшись под спудом общественной жизни и утратив нравственный авторитет, она уподобилась секте, которая довольствуется теми душами, которые избегли иных сетей. Она уже не со-бирает со Христом, а расточает, сидя на звере багряном, кормясь от его ру-ки, обагренной кровью святых.
* * *
4. Триединство Царя, Царства и Церкви.
Итак, необходимо уяснить, что произошла подмена. Вместо трие-динства Царя, Царства и Церкви – лукавое триединство: антихриста, его тирании под видом демократии и церкви лукавнующих.
Исторический опыт доказал, что как только христиане отказывались от триединства: Царя, Церкви и Царства, внимали духу лести, разрушаю-щему это триединство, мировоззренческая катастрофа становилась катаст-рофой исторической. Рушилось Православное Царство, алтарь Христов подвергался осквернению и поруганию, христиане – избиению и порабо-щению. Церковь лишалась государственной ограды, она уходила в ката-комбы, как в некую духовную ссылку, из которой возвращал ее Господь, по великой своей милости, и ради осознания преступления малого ста-да, верных Богу людей.
Так пал Рим, разрушивший эту триединую истину, так пала Визан-тия, тайно недугующая папской болезнью. Та же причина сразила и Рос-сию. Так же и ветхий Израиль, отрекшийся от своего Царя и Бога, пал под определением суда Божия: “Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградни-ком Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем”. (Исаия 5:5).
Святой апостол Петр требует чтить Царя, ибо в этом заключена са-мостоятельная истина, не нуждающаяся в принятии или не принятии ее человеком. И дана она христианам не до 1917-го года, а навечно. Царь – это воздвигнутый Богом фундамент, на котором строится и содержит-ся единство Царства и Церкви. Вот почему враг рода человеческого в первую очередь наносит удар по Царю: “Ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада” (Матф.26:31).
Нельзя понимать власть Царя иначе, как благо, как основу Право-славной жизни Православного Царства и каждой души христианской, стремящейся достичь Царства Небесного.
Быть непричастным Царству, значит быть непричастным Богу.
Поэтому, главная наша задача сегодня состоит в том, чтобы разру-шить лукавое мировоззрение, восстановить в сознании православного че-ловечества триединство Царя, Царства и Церкви. В чем да поможет нам Господь. Аминь.

Все великие люди: Столыпин, Пушкин, Достоевский, Суворов, Кутузов и другие состоялись только потому, что был Царь – Помазанник Божий. Христос – Бог распространял талант, ум на этих людей через своих Помазанников - Царей. Если бы не было Царя – Помазанника, то не было бы Пушкина, Достоевского, Столыпина, Суворова, Кутузова и других. От Царя – Помазанника распространялась Благодать Божья на его подданных, которые и творили великие дела. Великая Россия была создана Царями – Помазанниками Божьими. Когда отвергли Царя – Помазанника Божьего, тогда и начала разрушаться, гибнуть Россия. Посмотрите, какая Россия была при Царе, и какая она стала сейчас. При Царе суицид был в единичных случаях, а сейчас суицид принял массовый характер. К суициду так же относятся пьянство, наркомания, когда люди не видят смысла жизни и пренебрегают своим здоровьем, легко расстаются с жизнью.
И поэтому самым великим для России является Православный Царь – Помазанник Божий, когда Он одновременно является, как главой государства, так и главой РПЦ.
Хотя сегодня Царя – Помазанника Божьего пытаются изо всех сил оклеветать, очернить, чтобы не было прихода Царя, не было возврата былого величия России.
Враги России с помощью чёрного, лживого пиара очерняют Помазанника, (примеры чёрного, лживого пиара с Распутиным, Екатериной Великой, Иван Грозный). Мы очень хорошо знаем, как легко и виртуозно лживые пиарщики могут исказить, извратить всякую правду и тому пример, война в Ю.Осетии.
И поэтому русским людям нужно каяться в своих грехах перед Христом – Богом и молить, просить Господа, чтобы ОН дал для России Царя доброго, праведного, чистого, справедливого.

---

http://orei.livejournal.com/119196.html

Варяги-Русь: ГРОЗА БАЛТИЙСКОГО МОРЯ.

Думаю все уже знают про наших древних родичей поморских славян, руян-русов-варягов-вагров-ободритов, живших на территории современной Восточной и Северной Германии. Жившие на берегу Балтийского моря славяне были искусными мореходами и занимались отнюдь не одной лишь международной торговлей, в чём надо сказать весьма преуспели. Промышляли они пиратством, набегами и работорговлей. Наши пращуры не уступали, "раскрученным" ныне, датским и шведским коллегам по ремеслу в жестокости и предприимчивости, а порой и превосходили их в этом. Известен случай, когда только в результате одного нападения на датское побережье в 1135 году язычники варяги-русы захватили в полон около семи тысяч христиан, которых потом отправили на невольничьи рынки Средиземноморья. Столетия варяги-русы были «язвой христианства», «притчей во языцех», и Балтийское море недаром называлось Варяжским.


Воин варяг-рус

Предшественниками средневековой Ганзы и ее ядром в раннем средневековье были балтийские славянские торговые города Старград, Росток, Штеттин, Волин, Колобжег, а никакие другие побережные города. И.Е.Забелин справедливо говорил, что Ганзейский союз есть «продолжение старого и по преимуществу славянского торгового движения по Балтийскому морю». В VII-XII вв. балтийской торговлей владели и задавали в ней тон балтийские славяне.


Торговые связи славянских городов Балтики

Характерной особенностью в развитии экономики славянского Поморья было, отмечают исследователи, раннее, с VII века, и интенсивное развитие городов» , что объяснялось их расположением на торговых путях. И эти торговые города славян - Старград у вагров, Рарог у бодричей, Дымин, Узноим, Велегощ, Гостьков у лютичей, Волин, Штеттин, Камина, Клодно, Колобжег, Белград у поморян - были весьма обширны, многолюдны и хорошо устроены как в хозяйственном, так и в военном отношениях.


План Ральсвика

Они имели улицы, деревянные мостовые, площади, большие дома (в два и более этажей), были защищены высокими земляными валами, которые укреплялись деревянными крепостными сооружениями. Исходя из того, что главный город ободритов Рарог немцы именовали Микилинбургом (Великим городом), а Волин, по их же признанию, «был самый большой город из всех имевшихся в Европе городов», напрашивается вывод, что подобных им городов они ранее нигде не видели. Когда датчане захватили в 1168 г. на Руяне Кореницу, то они были поражены видом трехэтажных зданий.


Руянская боевая ладья


Современная немецкая реконструкция ладьи

Балтийские славяне являли собой одновременно и тип торговца и разбойника, причем в том и другом качестве добившись больших успехов. Они, а из их числа особо выделяют вагров и русов-руян, разбойничая на море, «гнездились» по всему юго-западному берегу, датскому и славянскому, находили себе убежище и в Швеции. Вагрия славилась своими дерзкими и неукротимыми пиратами, немилосердно грабившими христиан Дании.
Лютичи, пишет Гильфердинг, любили дальние плавания и не раз ходили на Англию и Атлантическое побережье Европы уже в VIII в., плавали они туда и три столетия спустя, и где их тогда знали, констатирует Забелин, как народ самый воинственный «на суше и на море». Говорят исследователи и о поселениях балтийских славян в Испанской Галисии, Нидерландах, Англии, Скандинавии, Прибалтике. Столь масштабные действия на морских просторах в качестве пиратов и в качестве торговцев славяне могли вести только при наличии мощного флота, призванного также защищать родное побережье.



Существовало несколько славянских морских баз - главная база военного флота город Эмбург, знаменитая Венета, Волин, и славная Аркона.

Морские дружины русов-ваягов были своеобразным языческим военным орденом со своим не писанным уставом и железной дисциплиной, в противном случае они не представляли бы собой какой-либо опасности для христианских государств Европы. Отряды опытных и жестоких варягов, на тот момент, были самой лучшей армией, действовавшей как на суше, так и на море.
Варяжские эскадры нередко состояли из нескольких сотен быстрых и лёгких судов, каждое из которых вмещало до 50 и более человек. По нынешним меркам, это была целая дивизия морской пехоты, опытной и хорошо вооружённой. Варяги также перевозили с собой и лошадей, но как род войск варяжская кавалерия так и не сложилась, и была лишь вспомогательной силой. Главной ударной силой была именно пехота с её строем-"стеной". Ходили русы-варяги в морские походы не только на своих давних соперников датчан и их скандинавские колонии, но и на Англию, Францию, доходили до Испанской Галисии и Северной Африки.

Весьма ранним временем фиксируются и торговые связи Новгородской земли с Славянской Балтикой, при этом они характеризуются своей масштабностью. Специалисты подчеркивают, что до первой трети IX в. включительно «основная и при том сравнительно более ранняя группа западноевропейских кладов обнаружена не на скандинавских землях, а на землях балтийских славян».


Торговые пути Руси

В 1998 г. Кирпичников на основе самых последних данных уточнил, что «до середины IX в. не устанавливается» сколько-нибудь значительного проникновения арабского серебра «на о. Готланд и в материковую Швецию (больше их обнаруживается в областях западных славян)». И это притом, что начало дирхемной торговли нумизматический материал позволяет сейчас отнести к 50-60-м гг. VIII в. Из чего следует, что долгое время, почти сто лет эта торговля не затрагивала скандинавов. Но вопреки фактам норманисты продолжают приписывать открытие Балтийско-Волжского пути скандинавским купцам и воинам, утверждать, что «ранний этап восточноевропейской торговли следует рассматривать как норманско-арабский». В советское время А.В. Арциховский отмечал, что «транзитные торговые пути через Восточную Европу были проложены не скандинавами...». В.Т.Пашуто соглашался с очевидным, «что не норманны создали торговлю Древней Руси...».


Ареал распространения костяных славянских гребней.
Гребни подобного вида не редкость в археологических находках Новгорода.

В 11-12 веках многие представители балтийского славянства, вынуждены были прибыть на Русь. Их заставили сделать это грозные события, разворачивавшиеся в родном Славянском Поморье. В середине XII в. многовековое противостояние неицев-христиан и прибалтийских славян-язычников, по словам Видукинда Корвейского, первых - «ради славы, за великую и обширную державу», вторых - «за свободу, против угрозы величайшего рабства», вступило в свою финальную и трагическую развязку, через несколько десятилетий завершившуюся окончательным покорением славян.


Современная российская реконструкция варяго-русьской ладьи.

Как повествует западноевропейский хронист Гельмольд, в 1147 г. крестоносцы предприняли поход против славянских народов. Этот, по словам К. Лампрехта, «безумный крестовый поход», организованный по инициативе императора Конрада III, благодаря мореходам с о. Рюген (руським), нанесшим большой урон датским кораблям, стоявшим у ободритского побережья, постигла полная неудача. Но войска Альбрехта Медведя, основателя бранденбургско-прусского государства, и саксонского герцога Генриха Льва, вторгшись в Померанию и Пруссию, страшно опустошили эти территории.


Так увидел варягов-русов художник Рерих

Выходцы какого балтийского района нашли свое последнее пристанище на севере Руси, в Ладоге, прямо говорит одна из ранних староладожских «больших построек» (по словам И.В. Дубова, «уникальная находка»), которую ученые сближают со святилищами южнобалтийских славян в Гросс-Радене (под Шверином, VII-VIII вв.) и в Арконе (о. Рюген). Сразу же становится ясно, почему в русьском язычестве отсутствуют скандинавские божества, но присутствует Перун, бог варяго-русьской дружины и чей культ был широко распространен именно среди балтийских славян.


Варяги-русы в Руси

И если ни в славянском, ни в русьском язычестве нет скандинавских черт, то из этого следует лишь одно: варяги не были скандинавами. Нет скандинавских божеств, как известно, и в языческом пантеоне, созданном Владимиром тогда, когда, по мнению норманистов, скандинавы «в социальных верхах числено преобладали», и тогда, когда в нем присутствуют славянские боги (Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь).


Флот Руси под стенами Константинополя.

Люди тут нужна небольшая помошь от вас..у кого время есть немножк подоебывайте хача abdurasul95@mail.ru,девушки русские на него жалуются..думаю помочь надо,мне он не хочет отвечать,так что..у кого есть свободная минутка просьба написать нашему черножопому "другу" 

Люди где наш брат и создатель сообщества "Феникс" Артем? Че произошло, почему на связь не выходить? Мож кто че знает?

Приглашаем на сайт


http://www.rojdenierus.ru/forum/index.php

Когда на горизонте появляется, новая организация, готовая бороться, со своими взглядами на мир, со своим планом действий, со своей структурой.
Местное, коренное население, начинает выступать против, видя в ней свою слабость, а ведь действительно так,если бы в городе было бы все спокойно, смогла бы создаться новая организация, готовая взять верх?
Но "Унгерн",это не захватническая организация, это ОБ, которая создалась из тех, кому не безразлична, ситуация в городе, кому не безразлично будущее города и страны вцелом. "Унгерн" не идет к власти, по головам, своих же соратников, "Унгерн" предлагает объединение.
Но, к сожалению, нас не приняли, пошли в штыки, заставили бороться.
Время бритоголовых во Владивостоке подходит к концу, старое устройство дало сбой, тогда, когда начались распри между соратниками, друг друга начали сдавать, сотрудничать с органами, сажать своих же (думаю, нет обходимости писать имена, и переходить на личности), вот именно в этот момент Владивосток стал уязвим, и МЫ, как Национал-Патриоты, любящие свое отечество, и изучив обстановку в городе, МЫ начали сопротивляться, бороться, искать выход. Но нас опять же приняли, в оппозицию, сказав, что Петербургу здесь не место, что нам не нужен Шульц.
Но, ВЫ забыли об одном, система Петербурга, это система начала, с ней Петербург и другие города, перенявшие опыт, еще стоят на ногах, сражаясь с системой.
Я думаю, что у "Унгера"есть шанс, выстоять. Если нет, то я, лично, признаю,это ошибкой, и сверну свою деятельность.
А сейчас прошу не мешать.
На, остальные вопросы, могу ответить лично, при встречи.

Проблема не организованности людей, стоит перед нами в ярко выраженной форме. Мы тоже когда-то пеерживали этот этап, а потом нам надоело, что если ситуация ЧП в одном районе, то людей там почти нет, а если есть, то физически не активные, поэтому приходится вызывать ребят с другого района, а это миним около часа. Мы создали портатип Петербургского Щульца ( т.к я сама из Питере и из этой системы)
Смысл,заключался в том, что город делится на несколько секторов, допустим на 6-ть, на каждый сектор по смотрящему, сам же сектор разбивается на районы, в зависимости от области и ситуации, на каждый района по 2-3и смотрящих, и уже на районах образуются бригады.
Т.е-район,это бригада, сектор ОБ(думаю, многие помнят опыт ОБ88), ситуация в том, что глобальные проблемы решаются через сектор (т.е масштабные акции, митинги..), более мелкие через районы.., Т.е здесь выстраиваетс япараллель: Сектор 1, отвечает за район 1а, который беред под свою ответственность ребят из района 1аа.
Такая же ситуация и с сектором 2.
Должны быть полная координация, известы телефоны, дом.алреса и прочее.
Район же в свою очередь должен делить людей, на тех, кто занимается чисто листовками, на стратегов...и саму штурм-бригаду.
Над последними должен стоять человек, котороы способен подать пример собой.
у нас е смотря, на различные предрассудки, стояит и держат девушки, т.е она должна обладать физической формой (у нас все кмс и мс по борьбе), ораторским искусством, и способностью к быстродействию.
Эта система, была проверена на примере С-петербурга, Влад-ка, и Воронежа.
Результат на лицо=))

Зига, соратники, обращаюсь к вам от лица Владивостотской организации "Унгерн", наша организация, ушла от поганой порабощающей системы, она воспрянула из пепла, не продалась, и не отступила, мы воспрянули, и встали с колен,и теперь перед нами, открылась Россия, пока мы боролись с системой, России начала вставать и заявлять о своих правах, она кричит об объединение всех братьев под единой крышей! Она взывает на помощь, детей своих! Встань Белый Воин, Будь Готов!
Объединение всех национал-патриотов, вот та задача, которую мы ставим перед собой, мы заявляем о себе, и берем на себя ответственность, координировать действия объединяющего сектора.
ТЫ-РУССКИЙ ПАТРИОТ! ВСТУПАЙ В ОБЪЕДИНЯЮЩИЙ СЕКТОР! СПЛОТИ ВОКРУГ СЕБЯ БЕЛУЮ СЕМЬЮ!
НАШЕ СИЛА В ЕДИНСТВЕ